Bartolomeo de Las Casas - Beschützer der Indianer. Fortsetzung. Biographie Bartolome las Casas Biographie interessante Fakten

Spanischer Humanist, religiöse Persönlichkeit, Missionar und Publizist, Autor zahlreicher Werke über die Ungerechtigkeit der Anwendung von Gewalt gegen die Ureinwohner Amerikas. Er ging als „Beschützer der Indianer“ in die Geschichte ein.

Geboren in der Stadt Sevilla in der Familie eines Kaufmanns. Vater L. K. nahm 1493 an der zweiten Expedition von Christoph Kolumbus teil. L.K. erhielt einen Abschluss in Rechtswissenschaften an der Universität von Salamanca und erhielt dann einen spirituellen Titel.

1502 kam L.K. zusammen mit seinem Vater als Teil der Expedition von Nicolas de Ovando auf der Insel Hispaniola (der heutigen Insel Haiti) an, wo er eine Encomienda erhielt. 1506 empfing er die Priesterwürde.

1511 segelte er als Kaplan Panfilo de Narvaez, ein Teilnehmer an einer aggressiven Kampagne zur Eroberung der Insel, nach Kuba.

Die von L.K. bezeugte Härte der Spanier gegenüber den Indianern von Hispaniola und Kuba zwang ihn, seine Ansichten völlig zu überdenken. 1514 L.K. verzichtete öffentlich auf die Encomienda und das erworbene Vermögen und kehrte im folgenden Jahr nach Spanien zurück.

In Spanien L.K. überreichte dem Regenten, Kardinal Cisneros, ein „Aide-memoire on Oppression“, in dem er gewaltfreie Methoden für die Kolonialisierung Amerikas und die Bekehrung der Indianer zum Christentum befürwortete.

Danach, im selben Jahr 1516, L.K. wurde zum „Beschützer aller Indianer Indiens“ ernannt. In den Aufgaben von L.K. einschließlich der Information der Behörden über Belästigungen gegen die Indianer, wurde Widerstand gegen seine Handlungen mit einer Geldstrafe geahndet.

Zurück in den amerikanischen Besitzungen Spaniens, L.K. unternahm eine Reihe erfolgloser Versuche, sein Projekt einer friedlichen Kolonisierung umzusetzen, zuerst auf dem Gebiet des modernen Venezuela (1520er Jahre) und dann auf dem Gebiet Guatemalas.

1523 L.K. trat dem Mönchsorden der Dominikaner bei.

1526 L.K. begann mit der Arbeit an seinem Hauptwerk The General History of the Indies, in dem er die natürliche Gleichheit von Indianern und Spaniern betonte, die Gräueltaten der Konquistadoren scharf verurteilte und die Rechtmäßigkeit der gewaltsamen Annexion amerikanischer Gebiete an Spanien in Frage stellte.

1540-1542. OK. beteiligte sich an der Schaffung der "Neuen Gesetze für die gute Behandlung der Indianer", die die Rechte der Encomienda-Besitzer erheblich einschränkten.

1542 L.K. präsentierte Karl V. sein berühmtestes Werk, The Shortest Report on the Sack of the Indies, das unter seinen Zeitgenossen eine hitzige Kontroverse auslöste.

1543 L.K. wurde zum Bischof der Provinz Chiapas (heute Bundesstaat Chiapas im Süden Mexikos) ernannt, musste aber aufgrund ständiger Konflikte mit spanischen Siedlern nach Spanien zurückkehren.

1550 kam es zu einem öffentlichen Streit zwischen L.K. und der berühmte Humanist und Theologe Ginés de Sepúlveda über die Legitimität der spanischen Eroberung Mittel- und Südamerikas. Sepulveda argumentierte, dass die Eroberung durchaus legitim sei, da die Indianer von Natur aus Sklaven mit angeborenen Neigungen zur Anthropophagie und Homosexualität seien ("unnatürliche" Sünden aus Sicht des damaligen Gesetzes). OK. verteidigte seine These über die natürliche Gleichstellung der Indianer mit den Spaniern und die Illegalität jeglicher Gewalt gegen sie.

Er starb im Dominikanerkloster Atocha (Madrid). Seit 2000 läuft der Heiligsprechungsprozess von L.K.

Kompositionen:

Geschichte Indiens. L., 1968

Brevísima relación de la destrucción de las Indias, Madrid, 2001. 156 p.

Illustration:

Porträt von Bartolome de Las Casas des spanischen Künstlers Francisco Torrijos. Bibliothek des Columbus-Instituts in Sevilla.

KURZER BERICHT ÜBER DIE ZERSTÖRUNG VON INDIUM

BREVISSIMA RELACION DE LA ZERSTÖRUNG DE LAS INDIAS

1974 jährte sich zum 500. Mal der Geburtstag von Bartolome de Las Casas (1474-1566), dem großen spanischen Humanisten, der als erster in der Geschichte Kolonialismus und Rassismus aufdeckte.

Die Hauptwerke von Las Casas – seine mehrbändige „History of the Indies“ und „Apologetic History“ – lagen drei Jahrhunderte lang in den klösterlichen Archiven, bevor sie das Licht der Welt erblickten. Das katholische Spanien hatte also Angst vor der Stimme seines rebellischen Sohnes! The History of the Indies wurde erst 1875 veröffentlicht. Etwas früher, 1822, veröffentlichte der fortschrittliche spanische Historiker Juan Antonio Llorente (1756-1823), der offenbar Zugang zu diesen Archiven hatte, einige der Werke von Las Casas in Paris ( „Werke von Don Barthelomi de Las Casas … usw. Precedes de sa vie et accompagnees de notes historiques…etc.“, par I. A. Liorente, vol. I-II, Paris, 1822.) .

In dem großen und vielfältigen literarischen Erbe von Las Casas ist die Abhandlung „The Shortest Report on the Destruction of the Indies“ ("Brevissima relacion de la destruccion de las Indias", colegida por el Obispo D. Fray Bartolome de Las Casas o Casaus, de la orden de Sancto Domingo ano 1552. .) nimmt einen besonderen Platz ein. Und das nicht nur, weil es bis heute für Kontroversen und heftige Angriffe auf seinen Autor sorgt und sowohl ein historisches als auch ein aktuelles politisches Werk ist. Es ist wichtig, dass die Abhandlung, im Wesentlichen ein Bericht, der Prinz Felipe (dem späteren König Philipp II.) 1542 vorgelegt wurde, 1552 während des Lebens von Las Casas, auf dem Höhepunkt seiner Tätigkeit, in Spanien veröffentlicht wurde.

Die Geschichte Indiens wurde dem sowjetischen Leser 1968 bekannt. (Bartolome da Las Casas. History of the Indies. L., 1968. Das zweite und dritte Buch werden hier veröffentlicht, da sich die Leser mit Fragmenten des ersten im Buch vertraut machen konnten: „Die Reisen von Christoph Kolumbus. Tagebücher. Briefe. Dokumente.“ M., 1961, S. 304-388, 397-422.), „The Shortest Report on the Destruction of the Indies“ wurde in der UdSSR noch nicht vollständig veröffentlicht. Diese Abhandlung ist eine lebendige Anklage gegen Tyrannei und Gewalt. Das Hauptziel von Las Casas war es zu beweisen, wie die Kolonialisierung Amerikas durch die Spanier 40 Jahre lang zur Zerstörung und Verwüstung dieser riesigen und reichsten Länder führte und dass der einzige Grund für die Zerstörung und den Mord die unbändige Gier und Grausamkeit der Konquistadoren. Zum ersten Mal hörte man lauthals Worte über gerechte und ungerechte Kriege um Menschenrechte auf Freiheit, unabhängig von Hautfarbe und Religion. Daher erscheint es interessant, Auszüge aus dem Shortest Report on the Destruction of the Indies zu zitieren. Einige von ihnen, obwohl sie veröffentlicht wurden („Leser zur Geschichte des Mittelalters“, Bd. III. M., 1950, S. 44-45; E. Melentyeva. Die Vergangenheit, die zum Kampf aufruft. - „Wissenschaft und Leben“, 1966, Nr. 1 , S. 52-56.), erscheinen in einer Neuauflage, andere werden erstmals veröffentlicht (Bartolome de Las Casas. Brevissima relacion de la destruccion de las Indias.-"Coleccion de documentos ineditos para la Historia de Espana". Madrid, 1879, T. LXXI (71), S. 3-83.).

... Es ist bekannt, dass Christen durch ihre Tyrannei und Ungerechtigkeit mehr als 12 Millionen Seelen von Indianern getötet haben - Männer, Frauen und Kinder. Ich weiß wahrscheinlich, obwohl sie versucht haben, mich zu täuschen, dass es mehr als 15 Millionen Menschen gab! Christen wurden auf zwei Arten getötet: durch ungerechte, blutige, brutale und tyrannische Kriegsführung und durch Sklaverei, zu der weder Menschen noch Tiere jemals zuvor bekehrt worden waren. Diese beiden Wege der höllischen Tyrannei zerstörten diese Länder und zerstörten Menschen, die keine Zahl hatten. Ursache und einziger Zweck des Tötens und Vernichtens war es, die Christen mit Gold zu bereichern. Dafür waren sie in diesen Ländern zu jeder Willkür bereit, denn die Ländereien waren reich und die Bewohner bescheiden und geduldig. Sie waren leicht zu erobern und die Christen taten es ohne Mitleid oder Respekt vor ihnen. Und was ich sage, weiß ich, weil ich alles mit eigenen Augen gesehen habe.

Über die Insel Hispaniola [Haiti]

Die Insel Hispaniola war, wie gesagt, die erste, die von den Christen betreten wurde; hier war der Beginn des Todes und der Vernichtung dieser Menschen [Indianer]; Nachdem die Christen zuerst die Insel verwüstet und verwüstet hatten, begannen sie, den Indianern die Frauen und Kinder wegzunehmen, um sie zu zwingen, sich selbst zu dienen und sie auf die böseste und grausamste Weise zu benutzen ... Nachdem sie zahlreiche Unterdrückungen, Beleidigungen und Gewalt erhalten hatten Von den Christen erkannten die Indianer, dass solche Menschen nicht vom Himmel kommen konnten ... Und dann begannen die Indianer, nach Mitteln zu suchen, mit denen sie die Christen aus ihrem Land vertreiben konnten, und sie griffen zu den Waffen. Aber ihre Waffen sind zu schwach, sowohl zum Angriff als auch zur Verteidigung. Alle ihre Kriege unterscheiden sich kaum von kastilischen Spielen und Kindervergnügen! Und die Christen begannen mit ihren Pferden, Schwertern und Speeren, erbarmungslose Schlachten unter den Indianern zu führen und extreme Grausamkeiten zu verursachen ... Und alle, die entkommen konnten, flohen in die Wälder und Berge und flohen dort vor den Spaniern - so unmenschlich und rücksichtslos Vieh, Kammerjäger und Feinde der Menschheit. Später wurden verzweifelte und bösartige Hunde von Christen trainiert, die sich auf die Indianer stürzten, sie in Stücke rissen und verschlangen ... Und wenn die Indianer manchmal (das war selten und immer fair) einen der Christen töteten, dann letztere, Nachdem sie sich untereinander geeinigt hatten, beschlossen sie, dass für einen ermordeten Christen hundert Indianer getötet werden sollten. Es gab fünf sehr große Königreiche in Hispaniola, sie wurden von fünf mächtigen älteren Königen regiert ... Eines dieser Königreiche, das Jaragua genannt wurde, war sozusagen das Zentrum, der „Hof“ der gesamten Insel, und der Die Jaragua-Indianer waren eine Aristokratie, berühmt für ihre Schönheit, Kultur, Höflichkeit und subtile Sprache, Adel und Großzügigkeit. Behechio war König und hatte eine Schwester, Anacaona [die Witwe des Cacique Maguana Caonabo, die wegen des Verrats der Spanier starb]. Beide leisteten den Königen von Kastilien große Dienste. Nach dem Tod von Behechio wurde Anacaona der Herrscher. Der Gouverneur der Insel traf dort mit seiner Armee ein – 60 Mann zu Pferd und 300 zu Fuß (allein zu Pferd reichte aus, um das gesamte Königreich zu zerstören). Auf den Ruf dieses Gouverneurs kamen 300 Caciques und er brachte sie, arme Kerle, in eine strohgedeckte Hütte und befahl dann, sie in Brand zu stecken, und sie verbrannten alle bei lebendigem Leib. Alle anderen Menschen wurden mit Schwertern zu Tode gehackt, und Senor Anacaon wurde ihr zu Ehren gehängt!... Einigen Indianern gelang es, vor diesen unerhörten Grausamkeiten auf eine kleine Insel zu fliehen, die 8 Meilen auf dem Seeweg liegt, aber der Gouverneur befahl allen, dies zu tun entkam dem Massaker, wurde gefangen genommen und in die Sklaverei verwandelt. Das Königreich Higuey wurde von einer alten Königin, Señora Iguanama, regiert, die später ebenfalls gehängt wurde. Und ich habe mit eigenen Augen gesehen, wie unendlich viele Menschen niedergemetzelt, gefoltert, gequält, verbrannt und die Überlebenden versklavt wurden. Und es gab so viele Arten der Zerstörung und des Mordes, dass es unmöglich wäre, sie zu beschreiben. Tatsächlich glaube ich, dass, egal wie viel sie sagen und schreiben, ein Tausendstel aller Gräueltaten und Morde nicht gerechtfertigt und erklärt werden kann.

Ich möchte schließen, ich bestätige und schwöre, dass meine Worte wahr sind, dass die Indianer selbst keinen Grund angegeben haben und nicht dafür verantwortlich waren, dass einige von ihnen getötet und andere versklavt wurden. Und ich bestätige auch, und ich kann schwören, dass die Indianer keine einzige Todsünde gegen Christen begangen haben – es gab weder Rache noch Hass, die sie gegen Christen empfinden konnten, solch schreckliche Feinde für sie. Vielleicht haben einige Indianer versucht, sich zu rächen, aber ich weiß mit Sicherheit, dass die Indianer die gerechtsten Kriege gegen die Christen geführt haben, und die Christen waren nie gerecht, und alle ihre Kriege gegen die Indianer sind die ungerechtsten, räuberischsten und tyrannischsten von all dem existieren auf der Erde... (Bartolome de Las Casas. Op. cit., S. 12-14, 17-18. Las Casas nannte den mörderischen Gouverneur nicht: Wir sprechen vom Vizekönig und Gouverneur von Hispaniola von 1502, Don Nicolás de Ovando, Kommandant Lares , Inhaberin des höchsten kastilischen Alcantara-Ordens. Laut Zeitgenossen – Spaniern und Indianern – war Anacaona eine herausragende Frau an Geist und Schönheit.).

Über die Insel Kuba

Im Jahre 1511 kamen die Spanier auf die Insel Kuba, die so groß ist wie beispielsweise die Entfernung von Valladolid nach Rom. Und noch grausamer als auf anderen Inseln verhielten sich Christen. Und dort geschah etwas Bemerkenswertes. Kasik Atuey floh mit vielen seiner Leute vor den Gräueltaten der Christen von Hispaniola nach Kuba. Als er erfuhr, dass die Christen nach Kuba gekommen waren, versammelte er seine Soldaten und sagte zu ihnen:

Sie haben schon gehört, dass Christen in der Nähe sind! Und Sie wissen, was die Menschen auf der Insel Haiti darunter erlitten haben. Hier wird es genauso sein. Weißt du, warum Christen das tun? II antworteten die Indianer dem Cacique:

Nein, tun wir nicht. Ist es nur, weil sie von Natur aus grausam und böse sind?

Nein, nicht nur weil, - sagte der Cacique. - Sie haben einen Gott, den sie anbeten, und um uns zu zwingen, ihn anzubeten, töten oder versklaven sie uns!

Neben dem Cacique stand ein Korb mit Goldschmuck, und er sagte, indem er darauf zeigte:

Siehe, hier ist der Gott der Christen. Lasst uns eine Zeremonie vor ihm abhalten, und vielleicht werden wir ihn dadurch besänftigen, und er wird befehlen, dass Christen uns keinen Schaden zufügen!

Und alle riefen zusammen: „Gut! Gut! Zustimmen! Und sie begannen zu tanzen und zu tanzen bis zur Erschöpfung. Und dann sagte der Cacique: - Wenn wir diesen Gott behalten, werden die Christen uns töten, um ihn wegzunehmen. Werfen wir es in den Fluss.

Und sie warfen das Gold in einen großen Fluss, der dort floss. Dieser Cacique Atway versuchte immer, den Christen zu entkommen, wo immer sie auch hinkamen, denn er wusste, was sie bedrohten, aber wenn er ihnen begegnete, verteidigte er sich. Trotzdem wurde der Cacique schließlich auch gefangen genommen, weil er versucht hatte zu gehen oder sich zu verteidigen ... die Christen verurteilten ihn dazu, bei lebendigem Leib verbrannt zu werden. Ein Franziskanermönch, der dort war, sagte, dass der Cacique an einen Pfosten gebunden war. Er selbst hörte nicht alle Worte, denn die Henker gaben diesem Mann wenig Zeit, er hörte nur, wie ein anderer Mönch dem Cacique von unserem Glauben erzählte und dass „er in den Himmel aufsteigen wird, wo Herrlichkeit und ewige Ruhe sind, und wenn er es tut Glauben nicht akzeptieren, wird er in die Hölle kommen, wo Folter und Qual. Und der Cacique fragte, nachdem er nachgedacht hatte: „Werden die Christen in den Himmel kommen?“ Der Mönch antwortete, ja, aber nur die besten und gütigsten; und dann sagte der Cacique ohne zu zögern: "Er will nicht in den Himmel, sondern in die Hölle, um nicht wieder unter Christen zu sein, solch grausamen Menschen!" Das ist die Herrlichkeit und Ehre, die sich der Herrgott und unser Glaube am Beispiel der christlichen Spanier in Indien erworben haben...

In den drei oder vier Monaten, die ich in Kuba war, starben mehr als 7.000 Kinder an Hunger, als ihre Mütter und Väter in die Minen gebracht wurden ... Diese herrliche Insel erwies sich bald als völlig verlassen. Ich sah ihn einige Zeit später, er verursachte Mitleid und Schmerz - es war eine Wüste! (Bartolome de Las Casas. Op. cit., S. 20-22. Cacique Atuey wird der erste Rebell Kubas genannt. Er kämpfte für die Freiheit und zog den Tod der Sklaverei vor Baracoa ist stolz darauf, die Erben von Atueya zu sein, der viele Jahre lang die Flammen des Kampfes entzündet hat. Als in Baracoa eine lokale Organisation der United Socialist Party gegründet wurde, gaben ihr die Revolutionäre von Baracoa den Namen Cacique Atueya", schreibt Norberto Fuentes ( "Kuba", 1965, Nr. 5, S. 4-5.) ).

Über TerraFirma

(So hieß damals der gesamte nordwestliche Teil Südamerikas zwischen dem Orinoco, dem Amazonas, der Pazifikküste und der Karibikküste.)

Im Jahre 1514 kam ein unglücklicher Statthalter dorthin (Dies war ein für seine Grausamkeit bekannter Eroberer, ein edler Kastilier Pedro Arias Davila, gewöhnlich Pedrarias genannt.)- ein furchtbar grausamer und zügelloser Tyrann (kein Adel, obwohl ein Kastilier!). Er kam wie ein Werkzeug des Zornes Gottes dorthin, um dieses Land mit einer großen Zahl von Spaniern zu bevölkern; sie waren alle Tyrannen und Räuber, sie töteten und beraubten die Indianer. Dieser tyrannische Gouverneur übertraf alle anderen, die auf den Inseln waren, mit seinen Gräueltaten, Zerstörung und Zerstörung der Indianer, als würde er Menschen in die Hölle werfen! Er verwüstete viele Meilen Land aufwärts von den Darien bis zu den Provinzen von Nicaragua einschließlich, insgesamt mehr als 500 Meilen; Er blutete das beste und bevölkerungsreichste der Länder auf der Erde aus, mit einer großen Anzahl großer Dörfer und Dörfer. Es gab die größten Reserven des reinsten Goldes, wie man sie noch nie zuvor gesehen hatte, aus denen die kastilische königliche Schatzkammer angeschwollen wäre! Und die Indianer bauten es aus den Eingeweiden der Erde ab und starben in den Minen an Überarbeitung. Dieser Gouverneur und seine Untergebenen erfanden immer neue Arten von Grausamkeit und Folter, um von den Indianern zu erfahren, wo es Gold gibt ... Augenzeuge war der Franziskanermönchsbruder Francisco San Roman, der sah, wie die Indianer mit Schwertern durchbohrt wurden , auf dem Scheiterhaufen verbrannt, den Hunden ausgeliefert. Die Menschen, die Indien regierten, waren von schrecklicher Blindheit besessen; sie hätten die Indianer zum christlichen Glauben bekehren sollen, aber das geschah nur in Worten. Tatsächlich wollten sie nur eines - ihnen Angst und Gehorsam gegenüber den Königen von Kastilien einflößen, sonst würden sie sie mit Schwert und Feuer besiegen (es ist nicht klar, warum sich nicht alle Indianer dagegen wehrten!)? Müssen sie ihr Land, ihre Freiheit, ihre Frauen, sogar ihr Leben verlieren, wenn sie nicht selbst Königen dienen wollen, die sie nie gesehen oder von denen sie gehört haben?

Schließlich ist dies eine Absurdität, die nicht nur der Verurteilung, sondern sogar der Hölle würdig ist!

Dieser unglückliche Gouverneur schickte verschiedene Schurken und Diebe, die wussten, wo das Gold war. Sie kamen nachts ins Dorf und lasen hastig das Dekret vor: „Die Caciques und die Indianer dieses und jenes Dorfes, wir machen Sie darauf aufmerksam, dass es einen Gott gibt und einen Papst und einen König von Kastilien , der der Herr aller Länder ist. Und so befiehlt er Ihnen - seinen treuen Untertanen - zu gehorchen, sonst wissen Sie, dass wir mit Ihnen in den Krieg ziehen, wir werden töten und gefangen nehmen! Am frühen Morgen, wenn diese Unglücklichen bei ihren Familien schliefen, zündeten die Spanier ihre Häuser an. Und die lebend gefangenen Indianer wurden gefoltert, um ihnen zu sagen, wo ihr Gold war. Und dann suchten die Spanier in den Ruinen der Feuerbrände nach Gold ... Dieser Gouverneur und seine Bastardchristen waren von 1514 bis 1521-1522 an solchen schändlichen Taten beteiligt. Und er schickte auch seine Diener – fünf, sechs oder mehr – für Gold, Perlen und Juwelen. Ebenso die Offiziere des Königs, ihre Soldaten und Diener; Sogar der Bischof selbst beteiligte sich an diesen Raubüberfällen und schickte auch seine Diener! .. Und jetzt gibt es nicht einmal Spuren und Anzeichen dafür, dass es in diesem Land Dörfer und lebende Menschen gab, und dieses Königreich hatte 300 Meilen dicht besiedeltes Land. Es gibt unzählige Morde, Raubüberfälle, endlose Verbrechen und Zerstörungen, die dieser verabscheuungswürdige Gouverneur und seine Untergebenen in diesem Königreich begangen haben ( Bartolome de Las Casas. Op. cit., p. 22-25.).

Über Neuspanien [Mexiko]

Im Jahr 1518 wurde Neuspanien entdeckt ... diejenigen, die sich Christen nannten und sagten, sie würden diese Länder bevölkern, gingen wegen Raub und Mord dorthin. Und von 1518 bis heute, und jetzt ist es schon 1542, hat alles seinen Höhepunkt erreicht – die grausame Tyrannei und Ungerechtigkeit, die Christen den Indianern entgegenbringen, Christen, die alle Furcht vor Gott, vor dem König, sogar vor sich selbst verloren haben! Solche Grausamkeit und Mord, Zerstörung und Raub auf dieser großen Erde, dass alles, was vorher passiert ist, nichts im Vergleich zu dem ist, was hier getan wird ... Und das alles in der Stadt Mexiko-Stadt und ihren Vororten, in einem Königreich, das größer ist als Spanien, noch dichter besiedelt als Toledo, Sevilla, Saragossa, Valencia und Barcelona... Im Laufe von 12 Jahren wurden so viele Frauen und Kinder, Jugendliche und Alte mit Dolchen getötet, lebendig verbrannt; und was die Christen "Eroberung" nennen, ist immer noch im Gange, aber in Wirklichkeit - grausame Tyrannei, verurteilt nicht nur durch göttliche, sondern auch durch menschliche Gesetze ... Als die Indianer unerhörte Grausamkeiten und Ungerechtigkeiten sahen ... Christen ... und viele Christen wurden getötet. Aber sie wurden in einem gerechten und heiligen Krieg getötet, den die Indianer für eine gerechte Sache führten; jeder vernünftige, gerechte Mensch wird seine Handlungen rechtfertigen ... Ich werde über den größten Tyrannen erzählen, der später nach Guatemala kam und in seinen Gräueltaten alle anderen Tyrannen übertraf, wohin er auch ging, dort zerstörte, tötete, plünderte, ließ es bekannt werden alle! (Ebenda, S. 29, 30, 34, 36. Die Rede ist von den Konquistadoren Hernando Cortes, Pedro de Alvarado, ihren Offizieren und Soldaten.).

Von der Provinz und dem Königreich Guatemala

Und die Indianer begegneten ihm mit Musik und Tänzen wie im Urlaub. Der Seigneur-König der Hauptstadt Atitlan selbst behandelte ihn und gab ihm alles, was er konnte ... die Erde hat kein Gold). Dann verbrannte er alle Caciques lebendig, ohne Schuld, umsonst ... Solche Gräueltaten dauerten 7 Jahre, von 1524 bis 1530. Beurteilen Sie selbst, wie viele unschuldige Menschen von Christen vernichtet wurden! .. Dieser Tyrann erlaubte jedem Spanier, so viele indische Sklaven zu nehmen, wie er wollte. Und die Spanier nahmen 50 oder 100 Sklaven oder mehr, wie sie dachten, dass sie es brauchten. Und so wurden alle Indianer unter den Christen aufgeteilt und gaben ihnen ihre ganze Kraft. Das einzige, was ihnen noch fehlte, war, sie zu vergöttern!.. Dieser Tyrann vertrieb die Indianer aus ihren Häusern, nahm ihre Frauen und Töchter und verteilte sie an seine Soldaten und Matrosen, füllte Schiffe mit Indianern über alle Maßen, und viele starben von Hunger und Durst. Und um die Wahrheit zu sagen, wenn ich über all die Gräueltaten erzählen müsste, würde es ein so dickes Buch werden, das die ganze Welt schockieren würde! entehrt und vergewaltigt, wie viele er seiner Freiheit beraubt hat, wie viele Menschen durch Mobbing gestorben sind, wie viel Blut und Tränen musste er vergießen ... Und das gilt nicht nur für die Indianer, die er vernichtete, sondern auch für die unglücklichen Christen, die er in so schreckliche, schwere und sündige Taten verwickelte (Bartolome de Las Casas. Op. cit., S. 37-39, 40-41.).

Von den großen Königreichen und großen Provinzen Perus

Im Jahr 1531 ging ein betitelter Tyrann mit seinen Männern in das Königreich Peru, mit den gleichen Absichten und Prinzipien wie zuvor (er hatte seit 1510 eine große Erfahrung in Terra Firma). Er wuchs mit Grausamkeit, Mord und Raub auf; aber hier vermehrte er sowohl das Schlachten als auch den Raub so sehr, zerstörte Städte und Dörfer und war die Quelle solcher Gräueltaten in neuen Ländern, dass wir sicher sind, dass es niemanden geben wird, der all dies vermitteln könnte, damit er in hellem Licht erscheinen würde ihn am Tag des Gerichts zu verurteilen. (Wir sprechen von den Konquistadoren Francisco Pizarro, Diego Almagro und dem Priester de Luca.). Von den endlosen Grausamkeiten und Gräueltaten, die von diesen Männern begangen wurden, die sich Christen nannten, werde ich nur einige erwähnen, von denen ein Franziskanermönch Zeuge war. Er sandte Botschaften sowohl an die Audiencia von Mexiko als auch an den Indischen Rat in Kastilien. Ich habe eine Kopie seines Briefes, in dem es heißt:

„Ich, Fra Marco de Nisa, Franziskaner, Oberhaupt des Ordens in der Provinz Peru, war einer der ersten Geistlichen, der in diese Provinzen kam, und ich berichte und versichere die Richtigkeit meiner Worte, was ich mit eigenen Augen gesehen habe dieser Erde ... In - Erstens bin ich Zeuge und konnte mich persönlich davon überzeugen, dass die Indianer Perus die wohlwollendsten und christenfreundlichsten aller Indianer sind, die ich getroffen habe. Ich weiß, dass sie den Spaniern eine Fülle von Gold, Silber und Edelsteinen gaben und alles, was die Spanier von ihnen verlangten und was sie besaßen ... Ich war auch Zeuge und bestätige dies ohne jeden Grund und ohne Grund von Seiten der Indianer, als die Spanier in diese Länder kamen und nachdem der Inka Atabaliba [Ataualpa] ihnen mehr als zwei Millionen Castellanos in Gold und all ihr Land gegeben hatte, verbrannten sie ihn, den Besitzer und Herrn dieses Landes, und zusammen mit ihm verbrannten sie seines General Kachilimak ... Vor ein paar Tagen verbrannten sie einen anderen bedeutenden Herrn von Chamba, einen Cacique der Provinz Quito, ohne Schuld, ohne ihm auch nur den Grund zu sagen! ... Und viele andere Caciques, weil sie ihnen nicht so viel Gold gegeben hatten, wie sie verlangten ... Und ich schwöre bei Gott und meinem Gewissen, nur wegen grausamer Behandlung und aus keinem anderen Grund haben sich die Indianer Perus erhoben und revoltiert, weil die Spanier ihr Wort nicht gehalten, gegen alle Vernunft und Gerechtigkeit gehandelt haben und die Indianer auf jede erdenkliche Weise gedemütigt und sie gezwungen, so hart zu arbeiten, dass sie Sie dachten, es sei besser zu sterben, als so zu leiden. Dies verursachte eine große Beleidigung für den Herrn, Gott, und großen Schaden für Ihre Majestät, denn Sie verlieren ein so reiches Land, das ganz Kastilien ernähren könnte ... ". Dieser Brief des Ordensbruders wurde auch vom Bischof von Mexiko unterzeichnet, der alles Obige bestätigte. (Bartolome de Las Casas. Op. cit., S. 68, 70-72.).

Damit bin ich bereit zu enden, wenn es keine neuen Informationen über Gräueltaten und Gesetzlosigkeit gibt (obwohl man sich keine großen vorstellen kann) oder wenn wir nicht auf neue Gräueltaten stoßen, die wir seit 42 Jahren ununterbrochen beobachten. Und es scheint mir, und ich bin mir sogar sicher, dass so viel Zerstörung und Mord, Gewalt und Raub, Mobbing und schreckliche Grausamkeiten in neuen Ländern und an diesen Menschen [Indianern] begangen wurden und bis heute in ganz Indien begangen werden, dass, egal wie ich es beschrieben habe, selbst ein zehntausendstel Teil nicht alles erzählen kann, was dort getan wird. Und damit jeder Christ Sympathie für dieses unschuldige Volk empfindet, für seine Zerstörung, für die Grausamkeiten, die es erleidet, und damit dieser Christ noch mehr Schuld, Betrug und Grausamkeit aller Spanier empfindet, lasst alle die Wahrheit wissen, die ich habe angegeben und unter denen ich abonniere. Nach der Entdeckung Indiens hat kein Indianer einem Christen Schaden zugefügt, es sei denn, er selbst, ein Indianer, litt unter dem Bösen, der Empörung, dem Raub und dem Verrat der Spanier. Früher betrachteten die Indianer die Spanier als unsterblich und gleichsam als Boten des Himmels, und wie sie daher akzeptiert wurden, wie sie ihnen vertrauten, bis die Spanier zeigten, was sie wirklich waren und was sie brauchten! Es sollte hinzugefügt werden, dass es das Ziel der Spanier war, bis heute und von Anfang an dafür zu sorgen, dass die Indianer zum christlichen Glauben bekehrt wurden; aber tatsächlich verboten die Spanier den Priestern das Predigen und verfolgten und beleidigten sie manchmal sogar, denn die Spanier fürchteten, die Priester würden sie daran hindern, den Indianern Gold und Silber zu rauben, zu denen ihr unersättlicher Profitgier hinzog. Und deshalb wissen sie heute in allen Ländern Indiens nichts über Gott und was ist das - ein Stock, Himmel oder Erde! Und ich, Fra Bartolome de Las Casas, ein Dominikanermönch, bin am spanischen Hof und versuche, die Hölle aus Indien zu vertreiben, um die Seelen der Spanier zu retten, aus Liebe und Mitleid mit meiner Heimat Kastilien, damit Gott es täte zerstöre es nicht wegen seiner großen Sünden und Gräueltaten, die gegen Glauben und Ehre begangen wurden ... Ich beende mein Werk in Valencia am 8. Dezember 1542, wenn die Tyrannei noch nicht zu Ende ist und Gewalt und Unterdrückung, Mord und Raub, Zerstörung und Verwüstung, Sorgen und Katastrophen gehen weiter in allen Teilen Indiens, wo es Christen gibt ... Die Spanier sind empörend, wollen die "Neuen Gesetze" nicht einhalten, die Rechte der Indianer an sich reißen und sie in dauerhafter Sklaverei halten. Wo sie aufgehört haben, Indianer mit Schwertern zu töten, werden sie durch Überarbeitung und Ungerechtigkeit getötet. Und bis jetzt ist der König nicht mächtig genug, dies zu verhindern, denn alle – Kinder und Erwachsene – rauben, die einen weniger, die anderen mehr, die einen – öffentlich und offen, die anderen – heimlich, verstecken sich aber hinter der Tatsache, dass sie dem König dienen in Wirklichkeit entehren sie Gott und schaden dem König. Dieses Werk wurde im Jahr 1552 in der glorreichen und noblen Stadt Sevilla, der Heimat des Buchverlegers Sebastian Trujillo, gedruckt. (Bartolome de Las Casas. Op. cit., S. 80-81, 83.)

Wie bereits erwähnt, beschloss Las Casas 1552 nach seiner Rückkehr aus Amerika nach Spanien, seine Abhandlung offenbar ohne die Erlaubnis des Königs zu drucken. Es ist schwer, die aufrichtige Religiosität von Las Casas anzuzweifeln: Seine Äußerungen sind von den Idealen des christlichen Humanismus und der christlichen Moral durchdrungen. An der Vertrauenswürdigkeit des alten Bischofs scheint es für die Kirche keinen Zweifel zu geben! Und doch wurde der 78-jährige Las Casas im selben Jahr 1552 genau wegen dieser Abhandlung von der Inquisition vor Gericht gestellt. Juan Antonio Llorente schreibt: „Seit der Gründung der Inquisition gab es kaum eine Person, berühmt für ihr Wissen, die sie nicht als Ketzerin verfolgt hätte … Um daran keinen Zweifel zu lassen, werde ich hier einige Beispiele geben diese Art von Verfolgung …“ (Juan Antonio Llorente. A Critical History of the Spanish Inquisition, Bd. I. M., 1936, S. 570.). Und unter vielen erwähnt Llorente Las Casas: „24. Casas (Dom Bartolome de Las), Dominikaner, erster Bischof von Chiapa ... endlich - ein Freiberufler mit Bleiberecht in Spanien. Er war ein Verteidiger der Rechte und Freiheiten der Ureinwohner | Amerika]. Er schrieb mehrere ausgezeichnete Werke... In einem davon versucht er zu beweisen, dass die Könige keine Macht haben, über das Eigentum und die Freiheit ihrer amerikanischen Untertanen zu verfügen, sie an andere niedrigere Autoritäten unter dem Namen Lehen, Kommandantur oder irgendetwas zu versklaven andere Weise. Diese Arbeit wurde dem Rat der Inquisition gemeldet, im Gegensatz zu dem, was St. Peter und St. Paulus über die Unterwerfung von Sklaven und Vasallen unter ihre Herren. Der Autor war sehr bestürzt, als er von der Absicht erfuhr, ihn zu verfolgen. Der Rat forderte ihn jedoch nur auf, eine rechtliche Anordnung des Buches zu erlassen, und das mehrmals außerhalb Spaniens, wie Peño in seinem „ kritisch, literarisches und bibliographisches Wörterbuch wunderbare Bücher, verbrannt, zerstört oder durch Zensur verboten ... “Manuskripte, die er 1552 ausführte. Dann wurde das Buch gedruckt (Juan Antonio Llorente, op. cit., Bd. I, S. 577, 578.).

Und in der „Kurzen chronologischen Aufzählung der wichtigsten Tatsachen …“ erwähnt Llorente, von den Vorgängen sprechend, nochmals Las Casas: „1552. Prozess gegen Maria von Burgund, 85 Jahre alt; Sie wird gefoltert und stirbt. Ihr Körper ist verbrannt! Auto-dafé in Sevilla.

Bartolome de Las Casas, Bischof von Chiapa in Amerika, wird von der Inquisition verfolgt. Er starb 1566" (Ebenda, Bd. II, S. 455.) .

Las Casas wurde nicht gefoltert, nicht auf dem Scheiterhaufen verbrannt... José Martí schrieb über ihn: „Er nutzte seine religiösen und rechtlichen Kenntnisse, um die Menschenrechte auf Freiheit zu verteidigen. Damals musste man sehr viel Mut haben, solche Dinge zu sagen, da die Inquisition Menschen für solche Reden verbrannte. Der König und die Königin mit einem Hofgefolge gingen feierlich zu diesen Verbrennungen ... und schwarzer Rauch stieg von den Feuern über ganz Spanien auf ... "( José Marty. La Edad del Oro. La Habana, 1962, S.90.) .

Es ist sicher, dass diese Abhandlung vor ihrer Ausgabe an das Tribunal in Spanien und in Amerika weithin bekannt wurde. Wie zu erwarten war, erzeugte es unglaublichen Groll gegen seinen Autor. Las Casas wurde beschuldigt, ein Verräter und ein Verräter, ein Ketzer und ein Feind Spaniens zu sein, und dass er weniger aus Liebe zu den Indianern als aus Hass auf die Spanier schrieb!

In den nächsten mehr als 300 Jahren wagte es kein spanischer Verleger, die Werke von Las Casas zu drucken. „Die gesamte nachfolgende Publikationsgeschichte seiner Werke im Laufe dieser drei Jahrhunderte entfaltete sich außerhalb seiner Heimat, in enger Verbindung mit der Entwicklung der westeuropäischen internationalen Beziehungen und des gesellschaftlichen Denkens in der Epoche des Übergangs vom Feudalismus zum bürgerlichen System“ ( V. L. Afanasiev. Literarisches Erbe von Bartolome de Las Casas und einige Fragen zur Geschichte seiner Veröffentlichung. „Bartolome de Las Casas. Zur Geschichte der Eroberung Amerikas, M., 1966, S. 202.). Und seit dem Ende des XVI Jahrhunderts. die Abhandlung „Der kürzeste Bericht über die Zerstörung Indiens“ erscheint in Frankreich (1579, 1620, 1697, 1698, 1701), in Holland (1578), in Deutschland (1613, 1665) und in Italien (1626, 1630, 1643). ) ( Ebenda, S. 222, 223.) .

Die Abhandlung erwähnt bewusst nicht die Namen von Tyrannen-conquistadors. Llorente und Marty glauben, dass ein solcher Adel für Las Casas charakteristisch ist. Und Llorente fügt hinzu: „... er hatte das Gefühl, dass es ausreicht, alle Fakten zu nennen, ohne Vergeltungsmaßnahmen gegen die Verantwortlichen zu fordern. Schließlich gab es in Madrid oder am Hof keine Menschen, die sie nicht kannten. Es sollte hinzugefügt werden, dass Llorente, einer der ersten, der 1822 einige der Werke von Las Casas in Paris veröffentlichte, es für notwendig hielt, "diese Lücke zu schließen, da der Tod dieser Tyrannen sie vor das Gericht der Geschichte rief". Und er machte am Ende des Buches „17 Kritiken“ – eine Art Kommentar zur Abhandlung, in der Llorente alle Namen verriet („Oeuvres …“, Bd. I, S.5.).

Nicht nur Zeitgenossen, auch spätere ideologische Gegner von Las Casas warfen ihm Übertreibung vor, die von ihm angeführten Tatsachen seien stark übertrieben und die Zahl der vernichteten Indianer phantastisch.

Der sowjetische Wissenschaftler I. R. Grigulevich weist darauf hin, dass es eine ganze Literatur gibt, die Las Casas wegen Ungenauigkeiten und Übertreibungen verurteilt. Aber der springende Punkt, schreibt er, ist, dass Las Casas nicht nur die Gräueltaten der Kolonialisten anprangerte, sondern auch die eigentliche Legitimität der Eroberung leugnete. Das konnten ihm die Befürworter des Kolonialismus nicht verzeihen und verzeihen ihm noch immer nicht. Die Aussage von IR Grigulevich ist absolut richtig, dass die Entwicklung der Ansichten von Las Casas für uns von größter Bedeutung ist, der damit begann, die Willkür der Eroberer zu verurteilen, und „in den letzten Jahren seines Lebens zu einer vollständigen Leugnung jeglicher Rechte auf die spanische Krone zu erobern und koloniale Eroberungen neu entdeckte Länder" (I.R. Grigulevich. Bartolome de Las Casas - ein Ankläger des Kolonialismus. - In der Sammlung "Bartolome de Las Casas". M., 1966, S. 12.).

Der herausragende deutsche Geograph und Reisende Alexander Humboldt, der Anfang des 19. Jahrhunderts Amerika besuchte, stellte bitter fest, dass die koloniale Eroberung der Neuen Welt "ein Akt der Ungerechtigkeit und Gewalt" sei. In Bezug auf die weiten Ländereien von Terra Firma fährt er fort: „Wenn die Spanier ihre Küsten besuchten, dann nur, um durch Gewalt und Betrug Sklaven, Perlen, Goldnuggets zu bekommen … Eifer …“ (A. Humboldt. Reise in die Äquinoktiumregionen der Neuen Welt 1799-1804. Segeln entlang des Orinoco. M., 1963, S. 241, 244.) Wie schwingt dies mit den Worten von Las Casas mit, der die Konquistadoren brandmarkte, die „mit Schwert und Kreuz in der Hand und mit einem unstillbaren Durst nach Gold“ in die Neue Welt stürmten!

Der kubanische Wissenschaftler L. Marrero berichtet, dass Kuba 1512, als Diego de Velazquez an die Macht kam, etwa 300.000 Einwohner hatte. Aber die Kriege, die Velasquez führte, wie ein anderer kubanischer Wissenschaftler A. Nunez Jimenez schreibt, vernichteten fast die gesamte indianische Bevölkerung der Insel, da „die Spanier gut bewaffnet waren und die Indianer nur eine Axt und einen Stein hatten“. (Antonio Nunes Jimenez. Geografia de Cuba. La Habana, 1961, S. 112.) .

Der französische Forscher P. Rive bestimmt die Bevölkerung ganz Amerikas vor seiner Entdeckung und Eroberung auf 40-45 Millionen, aber ein anderer französischer Forscher, P. Shonyu, glaubt, dass diese Zahl stark unterschätzt wird und auf 80-100 Millionen Menschen erhöht werden sollte (M. S. Alperovich. Die indianische Bevölkerung Lateinamerikas im 16.-17. Jahrhundert - „Questions of History“, 1965, Nr. 4, S. 198-199.). A. Humboldt lebte fünf Jahre (1799-1804) in Spanisch-Amerika. Nach Sammlung verschiedener Informationen und unter Berücksichtigung der Bevölkerungszunahme gegen Ende des Jahres 1823 errechnete Humboldt die Bevölkerungszahl Spanisch-Amerikas ungefähr in folgenden Zahlen:

(Hier nimmt Humboldt die Indianer Mexikos, Guatemalas, Kolumbiens, Chiles, Perus und die Stadt Buenos Aires mit den Provinzen auf („People of America“, Bd. II. M., 1959, S. 30-31.)) Daher war die Massenvernichtung der Indianer eine grausame Realität und Wahrheit und keine Übertreibung und Fiktion von Las Casas.

Eine bekannte Persönlichkeit der Kommunistischen Partei der USA, William Foster, schrieb, dass „die barbarische Vernichtung der Westindianer den berühmten spanischen katholischen Priester Bartolome de Las Casas dazu veranlasste, entschieden seine Stimme zu ihrer Verteidigung zu erheben ... Die aktuellen Apologeten für die Die reaktionäre spanische Kultur, einschließlich Carlos Davila, versucht, Las Casas zu diskreditieren ... indem er behauptet, er habe die Konquistadoren verleumdet und ihnen auf unfaire Weise einen schlechten Ruf verschafft. Aber obwohl dieser berühmte Priester manchmal ungenaue Zahlen zitierte, wird die Richtigkeit seiner Schlussfolgerungen durch eine unwiderlegbare Tatsache bestätigt - in den allerersten Jahren der spanischen Herrschaft wurden die Indianer in Westindien fast vollständig ausgerottet. (William Z. Foster. Essay on the Political History of America. M., 1955, S. 51-52.).

Vermutlich hat Las Casas am Ende seines Lebens seinen Irrtum schmerzlich erlebt: ein utopischer Glaube, dass die königliche Macht – die Quelle von Recht und Ordnung – das Böse und die Willkür bändigen könne. Sein „stolzer, aber machtloser Titel“ als offizieller Beschützer der Indianer blieb auf dem Papier, wie andere Gesetze der spanischen Könige in Amerika. Er verstand, dass die Geschichte nicht rückgängig gemacht werden konnte, und er versuchte mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln, die Anerkennung der Indianer als „freie Vasallen“ der spanischen Krone zu erreichen, das heißt, sie den Händen der encomendero Feudalherren zu entreißen. Aber natürlich kann man dem sowjetischen Forscher M. A. Gukovsky zustimmen, dass „Las Casas nicht verstand und nicht verstehen konnte, dass sowohl sein militanter Humanismus als auch sein grausamer, blutiger Feind – unermüdlicher Eigennutz – aus demselben Grund geboren wurden : junger Kapitalismus beginnt seine Reise um die Welt ... dass er, wie sein jüngerer Zeitgenosse Don Quixote von La Mancha, genau wie er, ein typisch spanischer Hidalgo, gegen Windmühlen kämpft. Aber je aussichtsloser dieser Kampf war, desto attraktiver erscheint er uns, Zeugen des Endes jenes Kolonialismus, mit dem Las Casas in seinen ersten Schritten kämpfte, die Figur dieses humanistischen Helden, Priesters und Mönchs, der furchtlos mit dem kämpfte ganze gigantische Maschinerie der katholischen Kirche ... die sich der nicht weniger gigantischen Maschinerie des spanischen Königreichs widersetzte ... " (Siehe E. Melentyeva. Bartolome de Las Casas, Verteidiger der Indianer. L., 1966, S. 9-10.) .

Am Ende seines Lebens kam Las Casas "auf die Idee, die indische Gesellschaft unter der Herrschaft der Caciques und unter der Herrschaft des Königs von Spanien zu bewahren". Diese Position von Las Casas, so der kubanische Historiker Le Riverand, hat "eine völlig klare historische Grundlage: Er forderte, dass die kolonialen Feudalherren den Indianern zurückgaben, was sie ihnen gestohlen hatten". (Sat. "Bartolome de Las Casas". M., 1966, S. 34-35.) Daher fand Las Casas, wie Le Reverend zu Recht glaubt, in der Krone nur einen vorübergehenden Verbündeten. Und bereits 1555 schrieb Las Casas einen wütenden Brief auf 70 Seiten nach England an den Berater von König Philipp II. – Padre Carranza de Miranda („Coleccion…“, T. LXXI (71), S. 383-420.). Hier ist ein Auszug aus diesem Brief: „... Ich bin sicher, dass der König hart bestraft wird, weil er Indien ruiniert hat. Welches Recht hat er, Geld für die Krone zu erpressen, gewaschen von den Tränen unglücklicher Indianer? Die Könige von Kastilien sind der Entdeckung der Neuen Welt zu großem Dank verpflichtet... Und wenn ich nicht immer noch die Hälfte dessen getan habe, woran ich zwanzigmal am Tag denke, wenn ich nicht meinen Stab genommen und mich zu Fuß auf den Weg gemacht habe nach England, dann protestiere ich heftig gegen Tyrannen und Vergewaltiger, obwohl Gott mir diese Arbeit anvertraut hat. Aber auch Gott selbst würde vor Entsetzen schaudern, wenn er sähe, was ich in sechzig Jahren gesehen habe!

Gibt es etwas Widersprüchliches in dieser Entwicklung der Ansichten von Las Casas? Es scheint nicht. Eine solche Entwicklung ist völlig legitim. Und wenn Las Casas in der Abhandlung „Der kürzeste Bericht über die Zerstörung Indiens“ die Willkür und Gräueltaten der Kolonisatoren anprangerte und die Rechtmäßigkeit der Eroberung anzweifelte, dann sprach er am Ende seines Lebens offen über die Notwendigkeit der Rückkehr die eroberten Ländereien an ihre rechtmäßigen Besitzer - die Indianer. In seiner 1564 verfassten Denkschrift argumentiert Las Casas mit unwiderstehlicher Rechtskraft, dass die spanischen Könige das von den Spaniern in Peru begangene Übel korrigieren und den rechtmäßigen Herrschern – den Inkas – alle Garantien für die Erhaltung ihres Reiches geben müssen. Es ging um den Inka Tito, der sich vor den Spaniern in den Anden versteckt hielt. Er war der Enkel von "dem mächtigsten ... dem brillantesten Herrscher von Tahuantinsuyu, dem Inka Wayne Capac". (V.A. Kuzmishchev. Noch einmal über die Inkas. - „Latinskaya America“, 1973, Nr. 2, S. 149. Huayna Capac ist der Vater des Inkas Atahualpa, der 1533 von Pizarro heimtückisch getötet wurde.).

„... Ich weiß, dass es Einwände gegen meine Vorschläge geben wird. Das erste Argument meiner Gegner: Die Inka können gegen Spanien revoltieren. Ich widerspreche, weil dies von Menschen gesagt wird, die Usurpatoren der Länder Perus waren, und es für sie von Vorteil ist, die bestehende Situation aufrechtzuerhalten ... Das zweite Argument: Der Inka, der die Macht erlangt hat, wird sich der Bekehrung seiner Vasallen widersetzen der christliche Glaube. Ich glaube im Gegenteil, dass der Inka der erste sein wird, der für die Anerkennung unseres Glaubens spricht, denn egal welchen Eindruck die Wahrheit auf seine Seele haben mag, er wird verstehen, dass der einzige Weg zur Wiedererlangung des Reiches dieser sein wird sinnvolles und vernünftiges Maß. Wenn die Spanier in Peru die Indianer zwingen, sich an ihre frühere Tyrannei zu erinnern, und wenn sich am bestehenden Regierungssystem nichts ändert, dann braucht es zumindest ein Wunder, um die Indianer ernsthaft zum Christentum zu bekehren! .. Die Spanier, die viele Einwohner ausrotteten die Neue Welt mit Feuer und Schwert, verletzt diese alle Grundsätze des guten Glaubens sind wie die Heiden, die das Blut der ersten Märtyrer vergossen, oder die Türken, die Christen vernichten. Ich kann nur hinzufügen, dass die Barbarei der Spanier genauso groß ist wie die Barbarei dieser Ungläubigen!“ („Ouevres…“, S. 331-335.) .

Seit der Rückkehr von Las Casas nach Spanien ist das Kollegium von San Gregorio in Valladolid sein Zuhause. Aber die Verbindungen von Las Casas mit Amerika wurden nicht unterbrochen. Immerhin blieben Freunde und Mitarbeiter dort, aber es waren wenige von ihnen, aber sie waren treue Menschen! Von ihnen kam ein Strom von Briefen, und jeder von ihnen sprach von der anhaltenden Ungerechtigkeit, jeder Brief bat um Hilfe ... Wählen wir mindestens einen der Hunderte dieser Briefe aus ... Er wurde 1563 von Canon Nakutlan in Chiapas erhalten - Fra Thomas de la Torres:

„Ehrwürdiger Herr, unser Vater! Lange keine Post von dir. Bist du gesund, lebst du? Bruder Juan de Zepeda wird Ihnen diesen Brief bringen und Ihnen sagen, wie schlimm es steht, wie sehr die Menschen unter den Behörden von Chiapas und allen anderen leiden. Wenn Sie in irgendeiner Weise helfen können, möge Gott Sie dafür segnen. Mir wurde gesagt, dass der König diese Ländereien genommen hat und ich dachte, dass er die Indianer von Steuern befreien würde. Aber auch unter der Krone werden sie sehr unterdrückt. Ich habe sogar Angst, einen Stift in die Hand zu nehmen, um dir zu schreiben, unser Vater! Und der Corregidor und seine Offiziere - sie alle beleidigen die Indianer sehr. Er erhält 200 Pesos Tribut und bringt ihm alles, was er braucht. Und die Beamten rauben einfach aus und benehmen sich so schlecht und geben so schlechte Beispiele ab, dass ich es schon satt habe zu protestieren. Ich kann nicht sprechen, ich sehe keinen Weg, etwas zu ändern. Lokale Behörden verfolgen und unterdrücken uns. Wir, die Mönche, versuchen, die Menschen zu vereinen, ihnen Wasser zu geben, Tempel und Schulen zu bauen... Aber all das wird schlecht aufgenommen, wir erhalten keine Dankbarkeit, anscheinend werden wir sie erst in der nächsten Welt bekommen. Und Pater Juan de Zepeda wird Ihnen alles genauer erzählen ... er wurde nach Spanien geschickt, aber Sie versuchen ihn zu überzeugen, zu uns zurückzukehren und gute Nachrichten zu bringen. Lassen Sie sich vom König helfen und von Juan Guzmán, der auch mit ihm reitet. Ich habe Ihnen bereits geschrieben, dass er ein guter und armer Mann ist, wir verdanken ihm viel, und er tut viel Gutes für die Indianer ...

Ihr Bruder und Sohn Thomas de la Torres." („Coleccion…“, t. LXX (70), S. 605-607.)

1564 beschloss Las Casas, ein Testament zu machen. Op verstand, dass all seine Arbeit und all die gesammelten Erfahrungen während seines halben Jahrhunderts in Amerika der Zukunft und der gesamten Menschheit dienen sollten.

„... Ich habe und gebe dem Kollegium von San Gregorio alles, was ich in Latein und Spanisch geschrieben habe, alles, was die Indianer Amerikas betrifft, sowie die Allgemeine Geschichte Indiens, die von meiner Hand in Spanisch geschrieben wurde. Und es ist mein Wille, dass es die Wände des Kollegiums nicht verlässt, außer zum Drucken, wenn die Zeit gekommen ist, und dass das Original immer im Kollegium aufbewahrt wird. Ich bitte und verlange von den ehrwürdigen Rektoren und Brüdern, dass sie sich dieser Sache annehmen, meine Arbeit bewahren und schützen. Ich verlasse mich auf ihr Gewissen. Ich erhalte eine große Anzahl von Briefen von verschiedenen Personen und aus fast allen Teilen Amerikas, die von dem Übel und der Ungerechtigkeit sprechen, die die Indianer von unserer Nation erleiden, und dass die Spanier sie ohne Grund zerstören und beleidigen, und dass sie um Plädoyer bitten mit dem König und dem Rat [von Indien]. Da diese Briefe Zeugen der Wahrheit sind, die ich seit vielen Jahren verteidige, und sie von Unterdrückung und Zerstörung sprechen, werden diese Briefe als historische Dokumente dienen, die von vielen vertrauenswürdigen Personen bestätigt werden. Ich appelliere an den ehrwürdigen Rektor, diese Briefe, die dort aufbewahrt werden und die ich bis heute erhalte, dem angesehensten Mitglied des Kollegiums anzuvertrauen. Und dass er aus diesen Briefen ein Buch gemacht hat, sortiert nach Personen und Jahr, wie sie verschickt wurden, und nach den Provinzen, aus denen sie kommen. Und mögen sie für alle Ewigkeit in die Bibliothek des Colleges gestellt werden, denn wenn Gott Spanien zerstören wird, damit jeder versteht, dass es wegen all der Gräueltaten in Amerika ist. Und lass Gerechtigkeit geschehen! Eine solche Auswahl sollte von einer gewissenhaften und genauen Person getroffen und bis Ende Februar 1564 durchgeführt werden. Und ich möchte, dass es veröffentlicht wird, wie ich sagte, und das Licht erblickt und in meinem Namen unterschrieben wird … Bruder Bartolome de Las Casas, Bischof.“

Dies ist ein Auszug aus einem Testament, das vom Notar Gaspar Testa beglaubigt und am 17. März 1564 in Anwesenheit von sieben Zeugen in Madrid besiegelt wurde. („Coleccion…“, t. LXX (70), S. 236-238.)…

Las Casas gehört nicht nur der Geschichte an. Julio Le Riverend schreibt, dass die Ausbeutung der Indianer und der gesamten amerikanischen Bevölkerung Jahrhunderte lang andauerte, obwohl sie ihre Formen änderte. „Die Persönlichkeit von Bartolome de Las Casas wird immer wichtiger, da der von ihm begonnene Kampf für die Freiheit der Indianer und für die Rückgabe alles, was ihnen genommen wurde, bis heute andauert. Jetzt, Jahrhunderte später, pressen moderne Encomenderos und Latifundisten ... mit der gleichen Grausamkeit, wenn auch mit subtileren Methoden, den ganzen Saft aus den Indianern heraus, wie es die Konquistadoren des 16. Jahrhunderts taten. Daher wird die Stimme von Las Casas in der antiimperialistischen Agrarrevolution immer klarer und deutlicher gehört. (Sat. Bartolome de Las Casas, S. 37.).

Der mexikanische Wissenschaftler Eracleo Cepeda, gebürtig aus dem Bundesstaat Chiapas, wo Las Casas einst lebte, sagte über ihn: „Nachdem er weniger als ein Jahr in seiner Diözese gelebt hatte, blieb er noch 420 Jahre später im Gedächtnis der Menschen von Mexiko ... Während des Unabhängigkeitskrieges war das Lesen der Werke von Las Casas verboten und diejenigen, die in das "Verbrechen" verwickelt waren, wurden schwer verfolgt " (Ibid., S. 113; die Stadt Ciudad Real in Mexiko heißt jetzt Ciudad de Las Casas.). Der herausragende Dichter Lateinamerikas Pablo Neruda wandte sich an den großen spanischen Humanisten. In seiner Sammlung "Universal Song" gibt es Gedichte, die Las Casas gewidmet sind:

Es gab wenige Leben wie deines...
Du bist in dir vereint
all die brennenden Qualen des Kontinents,
all die Wunden der Verstümmelten, all das Leid
Indianerdörfer, ein Eindringling. ausgerottet.
Alles wird in deinem Schatten neu geboren,
Am Rande der Qual hast du eine neue Hoffnung errichtet.
Großes Glück für die Menschheit, unser Vater, war,
dass du zu uns auf die Plantage gekommen bist,
schmeckte das Brot der schwarzen Verbrechen,
dass du täglich den Kelch des Zorns trankst,
die nationale Wut steigern...
Hier wurde deiner Sache nur durch deine unbesiegbare Entschlossenheit gedient,
Sturheit eines feurigen Herzens überall zum Kampf erhobene Waffen
(Pablo Neruda. Ausgewählte Werke in zwei Bänden, Bd. 2. M., 1958, S. 70-72.)

Pablo Neruda spürte die große Verbindung der Zeiten. Und im Laufe der Jahrhunderte ruft er Las Casas zu sich nach Hause:

Deine ausgestreckten Hände
waren ein Stern, ein Leitzeichen für die Menschen.
Komm heute zu mir nach Hause, mein Vater!
Ich werde dir Briefe über das Leiden zeigen.
Ich werde dir das Leiden der Menschen und den Schmerz und die Unterdrückung der Menschen zeigen
und alte Leiden werde ich dir zeigen.
Und um mich auf Erden zu mir zu etablieren,
und den Kampf mit Würde fortzusetzen, -
gib meinem Herzen den Wein der Suche
und das unnachgiebige Brot deiner Liebe.

(übersetzt von E. A. Melentieva)
Der Text wird gemäß der Veröffentlichung wiedergegeben: Voice of Las Casas // Latin America, No. 1. M. 1975

Bekannt für seinen Kampf gegen Gräueltaten gegen die indigene Bevölkerung Amerikas durch die spanischen Kolonisten.

Bartolome de las Casas

Geburtsdatum	[…]
Geburtsort
Sterbedatum	18. Juli
Ein Ort des Todes	Madrid, Spanien
Das Land	Spanien
Beruf	Schriftsteller, Mönch des Bettelordens, Theologe, Chronist, Rechtsanwalt, Historiker, Menschenrechtsaktivist, katholischer Priester
Autogramm
Bartolomé De las Casas bei Wikimedia Commons

Biografie

Las Casas wurde in den 1970er Jahren gegründet, um 1484 in Sevilla geboren zu sein, obwohl traditionell 1474 angegeben wurde. Sein Vater, Pedro de Las Casas, ein Kaufmann, stammte aus einer der Familien, die aus Frankreich eingewandert waren und die Stadt Sevilla gründeten; der Nachname wurde auch "Kasaus" geschrieben ( Casaus) Laut einem Biografen stammt las Casas aus einer konvertierten Familie, das heißt einer Familie von Juden, die zum Christentum konvertiert sind, obwohl andere Forscher las Casas für alte Christen halten, die aus Frankreich eingewandert sind.

Mit seinem Vater wanderte Pedro 1502 auf die Karibikinsel Hispaniola aus. Acht Jahre später wurde er Priester und arbeitete als Missionar im Stamm der Arawak ( Taino hören)) in Kuba im Jahr 1512. Am 30. November 1511 hörte er eine Predigt eines Dominikaners, der die Konquistadoren der unmenschlichen Behandlung der Eingeborenen beschuldigte. Dieser Tag war ein Wendepunkt in Bartolomes Leben – er beginnt den Kampf für die Rechte der Indianer. Sein Versuch im Jahr -1521, eine gerechtere Kolonialgesellschaft in Venezuela zu schaffen, wurde von kolonialen Nachbarn vereitelt, die einen Aufstand der indigenen Bevölkerung gegen ihn organisieren konnten. 1522 trat er in den Dominikanerorden ein.

Las Casas, der die humanistischen Überzeugungen von Francisco de Vitoria teilte, wurde berühmt dafür, die Interessen der amerikanischen Ureinwohner zu verteidigen, deren Kultur, insbesondere in den karibischen Ländern, er ausführlich beschreibt. Seine Beschreibungen von „caciqs“ (Häuptlinge oder Prinzen), „bohiks“ (Schamanen oder Priester), „ni-taino“ (Adel) und „naboria“ (gewöhnliche Leute) zeigen deutlich die Struktur der feudalen Gesellschaft.

In seinem Buch „Der kürzeste Bericht über die Zerstörung Indiens“ (Spanisch. Brevisima relación de la destruccion de las Indias ), veröffentlicht im Jahr 1552, liefert eine anschauliche Beschreibung der Gräueltaten, die von den Konquistadoren in Amerika begangen wurden - insbesondere auf den Antillen, in Mittelamerika und in den Gebieten, die heute zu Mexiko gehören -, unter denen es viele Ereignisse gibt, die er miterlebt hat, sowie einige Ereignisse, die er aus den Worten von Augenzeugen wiedergibt.

In einem seiner letzten Bücher, geschrieben kurz vor seinem Tod, Thesauris in Peru ist er ein leidenschaftlicher Verfechter der Rechte der Ureinwohner Perus gegen die Versklavung der Ureinwohner durch die frühe spanische Conquista. Das Buch wirft auch Zweifel am spanischen Besitz der Schätze aus dem Lösegeld für die Freilassung von Atahualpa (Herrscher der Inkas) sowie an Wertgegenständen auf, die in den Grabstätten der indigenen Bevölkerung gefunden und entnommen wurden.

Als er König Philipp II. von Spanien vorgestellt wurde, erklärte las Casas, dass er die barbarischen Taten unterstützte, als er zum ersten Mal in der Neuen Welt ankam, aber bald davon überzeugt war, dass diese schrecklichen Taten schließlich zum Zusammenbruch Spaniens selbst als göttliche Vergeltung führen würden. Laut las Casas besteht die Pflicht der Spanier nicht darin, die Indianer zu töten, sondern sie zum Christentum zu bekehren, und dann werden sie ergebene Untertanen Spaniens. Um sie von der Last der Sklaverei zu entlasten, schlug las Casas vor, stattdessen Schwarze aus Afrika nach Amerika zu bringen, obwohl er später seine Meinung änderte, als er die Auswirkungen der Sklaverei auf Schwarze sah. Vor allem aufgrund seiner Bemühungen im Jahr 1542 wurden angenommen Neue Gesetze zur Verteidigung der Indianer in den Kolonien.

Las Casas schrieb auch die monumentale Geschichte Indiens (Spanisch. Historia de las Indias hören)) und war Herausgeber des veröffentlichten Logbuchs von Christoph Kolumbus. Bei seinen wiederholten Reisen nach Spanien war er maßgeblich an der vorübergehenden Abschaffung der Encomienda-Regeln (span. encomienda), die de facto Sklavenarbeit in Spanisch-Amerika etablierte. Las Casas kehrte nach Spanien zurück und konnte schließlich den großen Streit von 1550 in Valladolid zwischen Las Casas und einem Unterstützer der Kolonialisten, Juan Guinés de Sepúlveda ( Juan Gines de Sepulveda).

Obwohl sich durchgesetzt hat encomienda, was den oberen Schichten der spanischen Kolonialisten zugute kam, waren die Werke von Las Casas nicht umsonst. Sie wurden in ganz Europa übersetzt und neu aufgelegt. Seine veröffentlichten Berichte wurden zum Kern der schwarzen Legende über die Gräueltaten der spanischen Kolonialisten. Sie hatten einen bedeutenden Einfluss auf Montaignes Vorstellungen von der Neuen Welt und trugen zur Bildung des Bildes des Indianers als eines edlen Wilden in der europäischen Literatur bei.

Verfahren

Erinnerung

siehe auch

Anmerkungen

Bartolomé de las Casas - 1999.

Spanischer Priester, Dominikaner, erster ständiger Bischof von Chiapas.

Las Casas wurde bekannt dafür, sich für die Interessen der amerikanischen Ureinwohner einzusetzen, deren Kultur, insbesondere in den karibischen Ländern, er ausführlich beschreibt. Seine Beschreibungen von „caciqs“ (Häuptlinge oder Prinzen), „bohiks“ (Schamanen oder Priester), „ni-taino“ (Adel) und „naboria“ (gewöhnliche Leute) zeigen deutlich die Struktur der feudalen Gesellschaft. Sein 1552 veröffentlichtes Buch The Shortest Report on the Destruction of the Indies (spanisch Brevísima relación de la destrucción de las Indias) bietet eine anschauliche Beschreibung der Gräueltaten, die von den Konquistadoren in Amerika verübt wurden – insbesondere in der Karibik, in Zentralamerika Amerika und in den Territorien, die sich heute auf Mexiko beziehen - darunter gibt es viele Ereignisse, die er miterlebt hat, sowie einige Ereignisse, die er aus den Worten von Augenzeugen wiedergibt. In einem seiner letzten Bücher, geschrieben vor seinem Tod, De thesauris in Peru, verteidigt er leidenschaftlich die Rechte der Ureinwohner Perus gegen die Versklavung der Ureinwohner durch die frühe spanische Eroberung. Das Buch bezweifelt auch das spanische Eigentum an den Schätzen aus dem Lösegeld, das für die Befreiung von Atahualpa (dem Inka-Herrscher) gezahlt wurde, sowie an den Wertgegenständen, die in den Grabstätten der indigenen Bevölkerung gefunden und entwendet wurden.

Als er König Philipp II. von Spanien vorgestellt wurde, erklärte Las Casas, dass er die barbarischen Taten unterstützte, als er zum ersten Mal in der Neuen Welt ankam, aber bald davon überzeugt war, dass diese schrecklichen Taten schließlich zum Zusammenbruch Spaniens selbst als göttliche Vergeltung führen würden. Laut Las Casas besteht die Pflicht der Spanier nicht darin, die Indianer zu töten, sondern sie zum Christentum zu bekehren, und dann werden sie ergebene Untertanen Spaniens. Um sie von der Last der Sklaverei zu befreien, bot Las Casas an, stattdessen Schwarze aus Afrika nach Amerika zu bringen, obwohl er später seine Meinung änderte, als er die Auswirkungen der Sklaverei auf Schwarze sah. Vor allem aufgrund seiner Bemühungen im Jahr 1542 wurden neue Gesetze verabschiedet, um die Indianer in den Kolonien zu schützen.

Las Casas schrieb auch das monumentale Werk Die Geschichte Indiens (spanisch: Historia de las Indias) und war Herausgeber des veröffentlichten Logbuchs von Christoph Kolumbus und spielte bei seinen wiederholten Reisen nach Spanien eine bedeutende Rolle bei der vorübergehenden Abschaffung der die encomienda . encomienda), die de facto Sklavenarbeit in Spanisch-Amerika etablierte. Las Casas kehrte nach Spanien zurück und konnte mit der Zeit den großen Streit von 1550 in Valladolid zwischen Las Casas und dem Befürworter der Kolonisation Juan Ginés de Sepúlveda entfachen. Obwohl das System encominda durchsetzte, verteidigt von den kolonisierenden Klassen Spaniens, die ihre Früchte genossen, wurden die Schriften von Las Casas übersetzt und in ganz Europa neu veröffentlicht.

Las Casas wurde möglicherweise 1484 in Sevilla geboren, obwohl traditionell 1474 angegeben wird. Er wanderte 1502 mit seinem Vater auf die Karibikinsel Hispaniola aus. Acht Jahre später wurde er Priester und arbeitete 1512 als Missionar beim Stamm der Arawak (Taíno) auf Kuba. Sein Versuch in den Jahren 1520-1521, eine gerechtere Kolonialgesellschaft in Venezuela zu schaffen, wurde von kolonialen Nachbarn vereitelt, die einen Aufstand der indigenen Bevölkerung gegen ihn organisieren konnten. 1522 trat er in den Dominikanerorden ein.

Einigen Berichten zufolge stammt Las Casas aus einer konvertierten Familie, also einer Familie von zum Christentum konvertierten Juden. Er starb 1566 in Madrid.

Bartolome Las Casas wird in Borges' Kurzgeschichte „Der grausame Befreier Lazarus Morel“ aus der Sammlung „A World History of Vileness“ erwähnt.

Bartolome de Las Casas, der um 1474 in Sevilla geboren wurde, muss seit seiner Kindheit an die weißen, schwarzen und rothäutigen Sklaven gewöhnt gewesen sein, die von der Levante, von der Berberküste, von den Kanarischen Inseln und aus Westafrika nach Spanien gebracht wurden. Später, als er unter den westindischen Kolonisten lebte, musste er mehr als einmal die Maniokplantagen, Weiden und Goldminen der antillianischen Besitzungen Spaniens besuchen und mit Indianern kommunizieren - Dienern und Arbeitern, Kariben und anderen Eingeborenen, die infolgedessen versklavt wurden Kriege und Raubzüge Spanische Kolonisatoren.

Empört über die Unterdrückung durch die Indianer erhob sich Las Casas zu ihrer Verteidigung, was durch die kühne Denunziationspredigt des dominikanischen Missionars Antonio de Montesino, die 1511 in Hispaniola gehalten wurde, weitgehend erleichtert wurde. „Sind sie nicht menschlich? er rief aus. - Gelten für sie nicht die Gebote der Barmherzigkeit und Gerechtigkeit? Sind sie nicht Herren ihres eigenen Landes? Und haben uns diese Leute in irgendeiner Weise beleidigt?

Las Casas widersetzte sich der Versklavung der Indianer, weil er die von den Spaniern gegen sie geführten Kriege nicht als gerecht ansah; Er erkannte die Legitimität des sogenannten Lösegeldsystems nicht an, das einen indischen Sklaven zwang, seine Freiheit auf Kosten der Versklavung eines anderen Indianers zu erkaufen, der seinen Platz einnahm, der den Eingeborenen fremd war, da die Sklaverei unter ihnen nicht entwickelt war und sie geben dem Wort „Sklave“ eine ganz andere Bedeutung als die Europäer.

In Algunos Principios, das von Las Casas in eine 1552 in Sevilla veröffentlichte Sammlung von Abhandlungen aufgenommen wurde, argumentierte er, dass jeder Mensch als frei betrachtet werden sollte. Alle vernünftigen Wesen werden frei geboren, daher ist Freiheit ein natürliches Menschenrecht.

In seiner fünften Abhandlung stellt Las Casas fest: „Die Freiheit des Menschen ist neben dem Leben selbst sein kostbarstes Gut, und deshalb verdient es zuallererst Schutz, gleich wessen Freiheit in Frage gestellt wird, die Entscheidung sollte zugunsten der Freiheit ausfallen. " Deshalb, so glaubte Las Casas, „sollte Seiner Majestät im Namen der Gerechtigkeit befohlen werden, alle von den Spaniern versklavten Indianer freizulassen. In dieser Angelegenheit sollte die Haupthilfe vom Klerus geleistet werden; Jedem Spanier, der indische Sklaven hat, die nicht von einem königlichen Gericht gemäß den neuen Gesetzen verhört wurden, sollte Buße auferlegt werden, und noch besser, wenn es möglich ist, den Rückgriff auf die Audiencia und die mögliche Kasuistik von Gerichtsverfahren insgesamt zu vermeiden .

Zur Versklavung von Afrikanern vertrat Las Casas zunächst unterschiedliche Ansichten. Während seines Aufenthalts in Westindien glaubte er, dass die Not der einheimischen Bevölkerung, die am Rande der vollständigen Vernichtung stand, durch den Einsatz von aus Afrika exportierten Negern als Arbeitskräfte gemildert werden könnte.

In ihrem Buch „Las Casas as a Bishop“ (1980) stellt Helen Rand Parish fest, dass dies bereits 1543-1544 der Fall war. Las Casas bot an, zwei Dutzend schwarze Sklaven in die Diözese Chiapas zu bringen, um auf den Maniok-Plantagen zu arbeiten. Erst später, vielleicht 1546 und höchstwahrscheinlich 1552, wie Parish feststellt, erkannte Las Casas die ganze Ungerechtigkeit der „schwarzen“ Sklaverei und bereute bitterlich seinen Fehler.

Am 30. Juni 1560 schrieb Erzbischof Alonso de Montufar von Mexiko an den König von Spanien: „Wir sehen keinen Grund, warum Schwarze mehr als Inder Sklaven sein sollten, weil sie bereitwillig die Taufe annehmen und Christen nicht angreifen.“

In einer berühmten Passage aus der Geschichte (Buch II, Kapitel 58) erklärt Las Casas selbst, dass sein Vorschlag, Neger nach Amerika zu bringen, durch den Wunsch verursacht wurde, die Notlage der Indianer zu lindern, aber das später, als er sah, wie die Portugiesen auf den USA herumtrampelten Rechte und Würde der in Sklaverei umgewandelten Afrikaner, er bereute diesen Gedanken und betrachtet seitdem die Versklavung der Neger als einen Akt der Ungerechtigkeit und Willkür, denn "sie sollten genauso behandelt werden wie die Indianer".

Gegen die Versklavung von Indianern und Afrikanern formulierte Las Casas zwei bemerkenswerte Definitionen: Die eine spiegelt sein Menschenbild wider, die andere offenbart den bleibenden Wert der Freiheit.

In The History of the Indies (Buch II, Kapitel I) wiederholt er seine berühmte Schlussfolgerung, dass „alle Völker der Welt Menschen sind, und das ist es, was sie ein für alle Mal definiert. Alle sind mit Verständnis und Willen ausgestattet, alle sind in der Lage, die gleichen Gefühle zu erleben ... jeder liebt das Gute und weiß sich zu freuen, jeder lehnt das Böse ab und hasst es und empfindet Angst und Angst, wenn er auf etwas Unangenehmes oder Schädliches trifft Ihnen.

Darüber hinaus glaubte Las Casas, dass alle Eingeborenen in der Lage sind, die Zivilisation zu akzeptieren, dass sie zum Fortschritt der Menschheit beitragen können: Unbebautes Land wird nur Disteln und Unkraut hervorbringen, und bei richtiger Pflege aufgrund seiner inhärenten Eigenschaften ist es das auch in der Lage, nützliche und gewünschte Früchte zu produzieren; Ebenso kann es kein Volk auf der Welt geben, wie wild und unmenschlich es auch sein mag, Völker, die, nachdem sie die von der menschlichen Natur geforderte angemessene Unterweisung erhalten haben, nicht imstande wären, größtenteils vernünftig zu werden Bürger.

Der Übergang von Las Casas in das Lager der Sklavereigegner war lang und schmerzhaft, aber er kam dennoch zu fairen Ergebnissen, die erhebliche Auswirkungen auf diejenigen hatten, die später seine Arbeit fortsetzten.

Als 1808 unter dem Einfluss der Ereignisse im Zusammenhang mit den Napoleonischen Kriegen in Südamerika der Kampf gegen die Kolonialherrschaft Spaniens begann, standen Persönlichkeit und Werk von Las Casas erneut im Rampenlicht. Seine Ideen halfen den Rebellen, die Schädlichkeit der spanischen Herrschaft und die Notwendigkeit, ihr ein Ende zu bereiten, zu beweisen. Die Schriften von Las Casas wurden zu einem Nachschlagewerk für Servando Teresa de Mier in Mexiko, Simon Bolivar in Caracas und Jamaika, Gregorio Funes in Cordoba und Tucuman. Auch Juan Antonio Llorente, ein spanischer Liberaler, der in Frankreich im Exil lebte, erinnerte sich an ihn.

Im Vorwort zur Ausgabe der Treatises von 1965 (1552) stellte Lewis Hanke fest, dass die Ideen und Prinzipien, die Las Casas im 16. Jahrhundert verteidigte, auch heute noch relevant sind, wenn die Weltgemeinschaft danach strebt, eine würdige Grundlage für einen dauerhaften Frieden zu finden .zwischen den Völkern.

Las Casas' kritische Auseinandersetzung mit den komplexen Problemen seiner Zeit veranlasste ihn, sich gegen die Anwendung von Gewalt zur Unterwerfung anderer Völker aufzulehnen, gegen die Sklaverei und Unterdrückung, die zwangsläufig mit der Kolonialherrschaft einhergehen. Las Casas verstand es jedoch, seinen eigenen Ideen kritisch gegenüberzustehen. Dies zeigt sich in seiner allmählichen Erkenntnis der Ungerechtigkeit, die Indianer ohne ihre Zustimmung der geistlichen und weltlichen Macht Spaniens unterzuordnen. Ebenso selbstkritisch äußerte er sich zum Problem der Sklaverei der Afrikaner und kam schließlich zu dem Schluss, dass die Freiheitsdoktrin, die er gegenüber den Indianern verteidigte, für alle Völker gelte.