Was bedeuten die Worte: „Alle Ungerechtigkeit ist Sünde; aber es gibt eine Sünde, die nicht zum Tode führt“? Hieromonk Hiob (Gumerov) Sünde ist jede Abweichung von den Geboten Gottes und die Verletzung des Gesetzes Gottes (in Taten, Worten und sogar Gedanken). An anderer Stelle im selben Konzilsbrief schreibt der Apostel:

KAPITEL 2 Die Sünde unseres Nächsten ist unsere Sünde

KAPITEL 2 Die Sünde des Nächsten ist unsere Sünde Einleitung „Gesegnet ist der Mann, der nicht im Rat der Bösen wandelt und den Sündern nicht im Weg steht und nicht auf dem Stuhl der Bösen sitzt; aber sein Wille liegt im Gesetz des Herrn, und über sein Gesetz sinnt er Tag und Nacht!“ (Ps. 1:1, 2). „Mein Sohn! wenn du meine Worte akzeptierst und

6. Was bedeutet der Satz im ersten katholischen Brief des Heiligen Apostels Johannes des Theologen (5:17): „Alle Ungerechtigkeit ist Sünde; aber eine Sünde, die nicht zum Tode führt“?

6. Was bedeutet der Satz im ersten katholischen Brief des Heiligen Apostels Johannes des Theologen (5:17): „Alle Ungerechtigkeit ist Sünde; aber eine Sünde, die nicht zum Tode führt“? Frage: Was bedeutet der Satz im Ersten Konzilsbrief des Heiligen Apostels Johannes des Theologen (5:17): „Alle Ungerechtigkeit ist Sünde; aber es gibt sie.“

Im Dorf Petinovka im Bezirk Mzensk gibt es fünf Häuser. Die Hälfte ist verlassen. Nur die hundertjährige Frau Sasha verließ das Dorf nicht. Urenkel aus Moskau kommen sie im Sommer besuchen.

Eine Reise nach Petinovka ist nur in trockenen Sommern möglich. Im Winter und in der Nebensaison können Sie mit dem Bus bis zur Haltestelle „Friedhof“ fahren und dann drei Kilometer durch die Schlucht laufen. Petinovka zu finden ist nicht einfach. Wir suchten zwei Stunden lang und wanderten umher. Viele Einheimische kennen so ein Dorf überhaupt nicht, andere wundern sich: „Warum hast du das vergessen, da stehen ja anderthalb Häuser.“

Vor ein paar Jahren tauchten in Petinovka seltsame neue Bewohner auf. Niemand weiß, wie viele es im Dorf gibt. „Es sind entweder zwölf oder fünfzehn, sie kommen, sie gehen, und auch Kinder“, sagt ein Anwohner aus dem benachbarten Rjabinowka. „Stadtmenschen trinken nicht“, reißt ihr Mann die Hände hoch. „Sie funktionieren“, sind die Dorfbewohner überrascht, „sie sind irgendwie seltsam.“

Menschen aus städtischen Dörfern werden manchmal zu einem Besuch eingeladen und bekommen Kräutertee, aber sie reden nicht viel über ihr Leben. Sie leben isoliert in ihrer eigenen Gemeinschaft.

Sie waren nicht glücklich über unsere Ankunft in Petinovka. „Wir brauchen keinen Ruhm. Wir werden nicht mit dir reden“, machen zwei Frauen mittleren Alters, Anya und Malina, mit ihrem gesamten Auftreten deutlich, dass wir hier keine gern gesehenen Gäste sind. Trotzdem setzten sie uns an den Tisch und schenkten uns Kräutertee ein. Schauen wir uns um. Seltsame Kontraste. Im Inneren ein klappriges Wrack – grob zusammengeschlagene Möbel. Außerdem gibt es einen teuren Schweizer Zepter-Kochtopf und Tassen aus dem schwedischen Ikea-Laden. Sicheln, Rechen, Körbe – darunter sind eindeutig Großstädter in Shorts und bunten T-Shirts. Schlecht gespültes Geschirr, schlecht gewaschene Menschen, Muff, Armut.

Die Männer kehren vom Feld zurück. Genauer gesagt: junge Männer. Sie sind klein und unscheinbar – sie sehen alle aus, als wären sie Anfang Zwanzig. Es ist Zeit für sie, zu Mittag zu essen. Malina ignoriert uns und schenkt ihnen Suppe ein. Erklärt: „Aus Kartoffeln, Zucchini und Spitzen.“ Zum zweiten Gang gibt es wieder Suppe. Auch aus Gemüse und Kräutern hergestellt. Sie essen hier nichts anderes.

Die Kinder, von denen es hier viele gibt, werden weder gesehen noch gehört. Es wurde ihnen verboten zu gehen. Wir sind Fremde im Dorf.

Baba Sasha erweist sich als gastfreundlicher und zeigt das Haus, die Hühner und das Vieh. Zu den städtischen gibt es wenig zu sagen: „Sie sind irgendwie ruhig. Aber sie sind jung.“

Konvertiert und „gespeichert“

Es war kein Zufall, dass die „Stadtmenschen“ in Petinovka landeten. Sie alle gingen Anfang der 90er Jahre, entsprechend der damaligen Mode, zum Studium an eine bestimmte Theologische Hochschule, die von Natalya Sugrobova, einer Lehrerin für Psychologie am Pädagogischen Institut, und ihren Kameraden organisiert wurde.

Den Studierenden wurde ein ganz einzigartiges Spektrum an Disziplinen angeboten: Tarotkarten, Magie, Reiki, Psychologie, Geburtshilfe und sogar die Grundlagen der Pädiatrie. Es ist absurd, aber dennoch gab es genug Studenten, die für das Studium dieser Naturwissenschaften bezahlten. Natürlich hatte die Hochschule keine Lizenz. Für alle Fälle änderte die Bildungseinrichtung ständig ihre Namen und Adressen: Polytechnisches Museum, Museum orientalischer Völker, und am Ende fand die Ausbildung direkt in der Wohnung von Guru Sugrobova statt. Es stimmt, dass Studenten sie nicht so nennen sollten. Der Guru trug den passenden Namen Aisha.

Viele Studenten erkannten, dass sie betrogen worden waren, und brachen ihr „Studium“ ab. Aisha brauchte solche Leute nicht. Nicht ihr Kontingent. Sie suchte nach den Schwachen, psychisch Instabilen, vom Leben beleidigten, Opfern unglücklicher Liebe. Sie bot solchen Studenten psychologische Hilfe an. Nach den Sitzungen entfernten sich die Menschen allmählich von ihren Lieben, verloren den Kontakt zur realen Welt und verbrachten ihre gesamte Freizeit in der Gesellschaft von Guru Aisha.

Natasha war 21 Jahre alt, als sie die Theologische Hochschule betrat. Sie hat gerade ihre Tochter Lisa zur Welt gebracht. Mein Mann und ich stehen kurz vor der Scheidung. Das Leben war nicht gut. Guru Aisha nahm Natasha unter ihre Fittiche.

Evgenia wurde geschieden. Dann habe ich meinen Job verloren. Ich hatte mit meinem Sohn, der noch zur Schule ging, praktisch keine Möglichkeit, meinen Lebensunterhalt zu bestreiten. Evgenia wurde von einem Nachbarn zu Aisha gebracht.

Meistens war Aisha von Frauen umgeben. Männer sind kleinere, meist noch sehr junge, unsichere Menschen, die beim anderen Geschlecht keinen Erfolg hatten. Aisha selbst hat für sie Partner ausgewählt. Wenn es Ihnen nicht gefällt, ändern wir es. Es gibt viele Frauen im College, es ist genug für alle da.

„Wir werden alle Probleme lösen“, versprach Aisha den Konvertiten.

F. kam direkt nach dem Studium an die Theologische Hochschule. Ich habe ein Jahr lang studiert, wurde enttäuscht, habe aufgehört, blieb aber mit Aisha in Kontakt. Er war geschäftlich tätig, arbeitete in einer großen Ladenkette, wo er einen guten Ruf hatte. Ein Jahr später wandte sich F. als Psychologin an Aisha. Nach mehreren Sitzungen fühlte er sich besser. „Komm zu uns, hier wirst du keine Probleme haben“, schlug ihm der Guru vor. Bald lud sie ihn ein, aus ihren Anhängern eine spirituelle Freundin fürs Leben auszuwählen. Sie bot fünf Frauen zur Auswahl an. F. mochte Oksana N. Doch nach ihrem einzigen Treffen wurde F. klar, dass dies nicht die Frau war, nach der er sein ganzes Leben lang gesucht hatte. Nach einiger Zeit wurde ihm mitgeteilt, dass Oksana schwanger sei. F. begann, Oksana und seinem Sohn mit Geld zu helfen. Er spendete auch Geld für die Bedürfnisse der Gemeinde. Oft wandten sich Menschen mit ähnlichen Anliegen an ihn, wohlwissend, dass er ein wohlhabender Geschäftsmann war. Sie sammelten Geld, um anderen Gemeindemitgliedern zu helfen, ihr eigenes Gebäude zu bauen und für etwas anderes. F. will gar nicht zählen, wie viel Geld er Aisha gegeben hat.

1995 begann Aisha ein ernstes Gespräch mit ihm: „Wir kaufen Häuser im Dorf. Daran müssen auch Sie teilnehmen. Ihr Beitrag beträgt tausend Dollar. Dies ist das Zuhause Ihres Sohnes. F. gab Geld. Auch andere Anhänger von Aisha spendeten Geld. Viele verkauften dafür Wohnungen in Moskau. Sowohl Natasha als auch Evgenia hatten dies vor. Angehörige griffen ein und ließen dies nicht zu, da sonst die Interessen der Kinder darunter leiden würden. Aber Aishas kinderlose Anhänger trennten sich glücklich von ihrer Moskauer Unterkunft.

Im Jahr 1996 zogen etwa zwanzig Menschen unter der Führung von Aisha in das Dorf Aleksandrovna in der Region Orjol. Wir haben dort drei Häuser gekauft. Hier drehte sich Aisha mit voller Wucht um.

Großartige Mutter

"Waisenhaus".

F. beschreibt, wie das Leben im Dorf gestaltet war. Ein echtes Matriarchat. Männer hatten kein Wahlrecht. Alle wurden von Frauen kommandiert, angeführt von Aisha, der Großen Mutter. Sie entschied, mit wem und mit wem sie leben und mit wem sie schlafen sollte, löste alle Konflikte, ließ sich scheiden und heiratete ihre Anhänger. Mehrere Paare lebten in einem Haus, alle schliefen im selben Raum: Aisha lehrte die Menschen, sich ihrer natürlichen Bedürfnisse nicht zu schämen. F. sagt, dass es auch Erfahrungen mit Gruppensex gegeben habe. Die Kinder waren getrennt untergebracht und wurden von Lehrern betreut, natürlich ohne pädagogische Ausbildung. Eltern konnten nur mit Aishas Erlaubnis ein bis zwei Stunden am Tag mit ihren Kindern kommunizieren.

Die nach Aleksandrovka gebrachten Kinder gingen nicht zur Schule. Gemeindemitglieder führten Kurse mit ihnen durch. Anstelle der russischen Sprache und des Rechnens öffneten die Kinder „Chakren“, sangen Mantras, praktizierten Magie und lernten Wushu.

Zunächst kam F. nur gelegentlich nach Aleksandrowka, um seinen Sohn zu besuchen. Er arbeitete immer noch. Aber Aisha, die mit F. kommunizierte, inspirierte ihn, dass Geschäft und Handel böse seien, die Zivilisation ebenfalls böse sei und dass er zur Erde zurückkehren müsse. Am Ende kündigte F. seinen Job und kam ins Dorf. Für den langen Widerstand. Aisha gab ihm eine Strafe: in einem Bauernhaus (Scheune) zu leben und niedere Arbeiten zu verrichten.

Die Gemeindemitglieder ernährten sich ausschließlich vegetarisch. Aisha gab Geld nur für Brot. Sie lebten von der Hand in den Mund: Sie durften weder Butter noch Fett, Fleisch, Zucker, Tee, Kaffee oder Getreide essen. Die Kinder bekamen keine Milch, keine Eier, keine Süßigkeiten; sie waren stark unterernährt.

Übrigens durften Aisha selbst und einige ihrer treuesten Anhänger Kaffee trinken und normale Lebensmittel essen, die von den Verwandten der „Konvertiten“ geschickt wurden, aber nur die Gurus erhielten „Köstlichkeiten“.

Wir haben uns nur im Sommer im Fluss gewaschen. Wenn F. Aleksandrovka besuchte, nahm er seinen Sohn manchmal mit nach Moskau. Dort wusch er das Kind vom Schmutz ab, konnte es aber während seiner „Elternzeit“ nie mästen. Kinder wurden geschlagen – das sind die Erziehungsmethoden für Aisha. Kinder arbeiteten unabhängig vom Alter genauso wie Erwachsene.

Als F.s „Gehorsam“ endete, bot Aisha ihm die Wahl zwischen drei Frauen gleichzeitig – Rita L. und ihre beiden Töchter, 12 und 15 Jahre alt. Aisha siedelte alle drei ihrer Töchter im Dorf an, die sie in keiner Weise von anderen unterschied, und war bereit, sie, wie F. es ausdrückt, mit jedem zu „verpaaren“. Doch F. fand die Kraft, aus Alexandrowka zu fliehen und reiste nach Moskau.

Nun ist sich F. sicher, dass er im wahrsten Sinne des Wortes zombifiziert wurde. Nach einem neunmonatigen „Gehorsam“ verbrachte er eineinhalb Jahre in psychotherapeutischer Behandlung. Unmittelbar nach seiner Rückkehr nach Moskau zog es ihn unweigerlich zurück. F. konnte keinen normalen Job finden, weil „Aishas Einstellungen ständig in ihrem Kopf aufblitzten: „Du musst nicht arbeiten“, „Die Zivilisation ist böse“, „Man muss in Armut leben.“ Erst nach einem langen Gespräch mit einem Psychologen gelang ihm die Rückkehr in die Gesellschaft.

Jetzt erinnert sich F. an ihren Aufenthalt in Aleksandrovka als Albtraum: „Vor den Präsidentschaftswahlen sagte uns Aisha, wenn die Kommunisten an die Macht kämen, würden wir alle Kinder nehmen und im Fluss ertränken, weil es unter dem Fluss kein Leben gäbe.“ Kommunisten. Es war uns nicht gestattet, Radio zu hören, fernzusehen oder Zeitung zu lesen. Sie hat sich eine Art lächerliche Religion ausgedacht und alles Mögliche hineingemischt – Reiki, Buddhismus, Tolstoiismus … Es ist nicht klar, wie Erwachsene an all diesen Mischmasch glauben können.“

Rette die Kinder!

Verwandten der Zombies gelang es mit einem Skandal, die Kinder aus Aleksandrovka zu holen. Sie wurden in die Schulen zurückgebracht. Aber im Sommer kehren sie immer noch zu ihren Eltern ins Dorf zurück, jetzt nach Petinovka. Aisha und ihre Anhänger zogen nach dem Skandal dorthin.

Wie in Aleksandrovka leben die Kinder in einem separaten Haus. Laut F. werden sie von einem psychisch instabilen Mädchen, Katya, betreut. F. gab die Hoffnung auf, seinen Sohn zurückzugeben. Außerdem sagte Oksana ihm, dass dies nicht sein Sohn sei. F. glaubte dies, weil Aisha unter ihren Followern „Gruppensex-Sessions“ praktizierte.

Als wir in Petinovka ankamen, waren die Kinder im Haus versteckt. Wir sind nicht dorthin gegangen. Wir respektieren Privateigentum. Diese Kinder seien, wie uns im Dorf gesagt wurde, keine gewöhnlichen Kinder. Sie sind ruhig, gut trainiert und sehr erschöpft. Sie werden zu Bildungszwecken geschlagen. Ihre Großeltern, Väter, Tanten und Onkel hoffen, zumindest ihre Kinder zu retten.

Staatsanwaltschaften auf verschiedenen Ebenen weigern sich, Angehörigen von Sektierern zu helfen. „Was ist hier das Verbrechen? Wir haben Gewissensfreiheit“, wird ihnen gesagt. Aisha-Sugrobova bringt Zertifikate mit und lügt überzeugend, dass sie in Moskau lebt und arbeitet. Von ihr hypnotisierte Menschen widerlegen jede Anschuldigung gegen ihre Große Mutter.

„Was passiert mit meiner Lisa“, schreit ihre Großmutter, „wenn Aisha ihre eigenen Töchter den Männern unterstellt.“

Aber wir haben keine Gesetze, die es uns erlauben würden, Kinder vor Sektierern zu retten. Genau so sollte die von der Großen Mutter Aisha geführte Gemeinschaft genannt werden.

In Petinovka hängt in jedem Haus ein großes Porträt von Aisha. Die tolle Mutter sieht alles.

7 seltsame Bräuche in Russland: Svalny-Sünde, Totenritual und andere

In Russland beobachteten sie solche Bräuche, die einem jetzt ein Unbehagen bereiten. Und für manche kann es leicht zu einer strafrechtlichen Verurteilung kommen.

Tochterschaft

"Schwiegervater." V. Makovsky

Sünde der Müllkippe

„Farnblüte.“ O. Gurenkow

Gasky

B. Olshansky „Das Herrenhaus der Prinzessin Winter“

Überbacken

Dieses Ritual hat nichts mit Sex zu tun, Sie können sich entspannen. Es war üblich, ein frühgeborenes oder schwaches Kind im Ofen zu „überbacken“. Natürlich nicht zum Döner, sondern zum Brot. Es wurde angenommen, dass es notwendig sei, das Baby selbst zu backen, wenn es im Mutterleib nicht „vorbereitet“ wurde. Um an Kraft zu gewinnen und stärker zu werden. Das Baby wurde in einen speziellen, in Wasser zubereiteten Roggenteig eingewickelt. Nur die Nasenlöcher blieben zum Atmen übrig. Sie banden ihn an eine Brotschaufel und schickten ihn mit geheimen Worten für einige Zeit in den Ofen. Natürlich war der Ofen nicht heiß, aber warm. Niemand würde das Kind an den Tisch bringen. Mit diesem Ritual versuchten sie, Krankheiten abzubrennen. Ob das geholfen hat, schweigt die Geschichte.

Erschreckt schwangere Frauen

L. Plakhov. „Ruhe im Heufeld“

Salzen

Dieses wilde Ritual wurde nicht nur in einigen Regionen Russlands, sondern auch in Frankreich, Armenien und anderen Ländern angewendet. Es wurde angenommen, dass ein Neugeborenes durch Salz Kraft gewinnen muss. Dies war offenbar eine Alternative zum Überbacken. Das Kind war einschließlich seiner Ohren und Augen mit feinem Salz überzogen. Danach wohl noch gut zu hören und zu sehen. Dann wickelten sie sie in Lumpen und behielten sie dort für ein paar Stunden, ohne auf die unmenschlichen Schreie zu achten. Wer reicher war, begrub das Kind buchstäblich im Salz. Es werden Fälle beschrieben, in denen sich nach einem solchen gesundheitlichen Eingriff die gesamte Haut des Babys ablöste. Aber das ist okay, aber dann wird er gesund sein.

Ritus des toten Mannes

V. Korolkow. „Hochzeitsritus“

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Heutzutage geht die Zahl der Sekten, die sexuelle Orgien praktizieren, tendenziell ins Unendliche. Wie war die Situation damit in Russland? Schauen wir uns die Geschichte an.

Heiden

Einigen Quellen zufolge führten unsere Vorfahren in heidnischen Zeiten Rituale sexueller Natur durch. So hatten die alten Slawen zu Hause einen hölzernen Goy (Phallus), der das Fortpflanzungsorgan des Sonnengottes Yarila symbolisierte. Aber das Interessanteste geschah am Feiertag von Ivan Kupala. Das Mädchen und der Mann sprangen Händchen haltend über das Feuer... Danach ging das Paar im See schwimmen und „liebte“ direkt im Wasser. Oder die jungen Leute gingen in den Wald, um eine Farnblume zu suchen... Tatsächlich war dies nur ein Vorwand, um sich fleischlichen Freuden hinzugeben. Man glaubte übrigens, dass Kinder, die in der Nacht von Ivan Kupala gezeugt wurden, stark und gesund aufwachsen würden.

Einige Forscher glauben, dass die Heiden auch sexuelle Gruppenbeziehungen hatten. Es scheint, dass das Ritual namens „Gaski“ aus heidnischen Zeiten stammt. Seine Beschreibung stammt vom italienischen Reisenden Roccolini. Junge Leute versammeln sich in einem der Häuser zu Zusammenkünften. Nachdem sie gesungen und getanzt haben, blasen sie die Fackel aus und ergehen sich im blinden Liebesspiel mit jedem, der gerade in ihre Nähe kommt ...

Kapitonovtsy

Sie gelten als die erste russische Sekte der Altgläubigen. Als ihren Gründer erkannten die Kapitonoviten den Mönch Kapiton Danilovsky an, einen der sogenannten „Waldältesten“, der das bevorstehende Kommen des Antichristen vorhersagte und gegen die Kirchenreformen des Patriarchen Nikon kämpfte.

Die Sekte entstand in den 30er Jahren des 17. Jahrhunderts zunächst auf dem Gebiet der Bezirke Wologda, Kostroma, Jaroslawl und Wladimir. In den 70er Jahren des Jahrhunderts umfasste es bereits ganz Zentralrussland.

Nachdem Elder Kapiton 1666 unter unbekannten Umständen starb, begannen sich die Lehren der Kapitoniten zu verzweigen und zu verändern und verschmolzen mit anderen schismatischen Lehren.

Metropolit Dimitri von Rostow argumentierte, dass die Schismatiker „Frauen, Jungfrauen und Kinder“ verführten und zerstörten: Sie lockten sie „an leere Orte“, „entweihten sie mit Unzucht“ und so „vernichtete ich die Verführten durch den endgültigen Tod und tötete Seele und Körper.“ : die Seele mit Sünde, der Körper mit Feuer“ „Izvet“ (Denunziation) aus dem Jahr 1672 erzählt, dass sich Kapitoniten in großen Gruppen von 10 bis 40 Personen in Hütten versammelten und die Messe hielten. „Und abends, wenn das Feuer gelöscht ist, begehen sie Unzucht. Und sie reden über diese Unzucht: Wer Unzucht begeht, in dem ist keine Sünde.“

Peitschen

Die Khlysty-Sekte entstand Mitte des 17. Jahrhunderts unter der orthodoxen Bauernschaft. Mitglieder der Sekte nannten sich selbst „Volk Gottes“ oder „Gläubige Christi“. Der etwas später auftauchende Name „Khlysty“ geht einer Version zufolge auf das in der Sekte praktizierte Ritual der Selbstgeißelung zurück, einer anderen zufolge handelte es sich um ein abgewandeltes „Christus“.

Als Gründer der Sekte gilt ein Bauer aus der Provinz Kostroma, Danila Filippovich (Filippov). Der Legende nach zog der Herr der Heerscharen im Jahr 1645 selbst in sein Fleisch und gab den Menschen 12 neue Gebote.

Khlyst-Gemeinden wurden „Schiffe“ genannt. An der Spitze jedes „Schiffes“ stand ein „Steuermann“, der auch „Christus“ genannt wurde. Er hatte auch eine „Krankenschwester“ bei sich, die „Jungfrau Mutter“, „Mutter“ oder „Prophetin“ genannt wurde.

Der Khlysty glaubte: Gott kann unzählige Male in einem Menschen inkarnieren. Es kann nur von Menschen verkörpert werden, die einen asketischen Lebensstil führen. Deshalb predigten die Peitschenden Essen und sexuelle Abstinenz.

Die Khlysten hielten ihre Gottesdienste („Eifer“) nachts ab. Während der Feierlichkeiten führten sie Selbstgeißelungen durch, zum Beispiel peitschten sie sich mit Adern und Stäben auf den Körper und drehten sich auch an einer Stelle, was sie in einen Zustand der Ekstase versetzte.

Die Khlysty lehnten kirchliche Ehen und Familienbeziehungen ab, hatten aber den Begriff „geistliches Zusammenleben“, der sehr weit ausgelegt wurde. Die fleischliche Erregung, die die Sektierer im Prozess des Eifers erfasste, wurde als „Herabkunft des Heiligen Geistes“ interpretiert. Daher ist es nicht verwunderlich, dass „Eifer“ oft zu echten Orgien führte.

Wenn als Ergebnis dieser Orgien Kinder geboren wurden, glaubte man, dass sie „von Gott“ geboren wurden, und die Mutter eines solchen Kindes wurde zur „jungfräulichen Mutter“ erklärt. Man glaubte, dass ein solches Kind ein „Christus“ und ein „Prophet“ werden würde.

Grigori Rasputin wurde einst beschuldigt, eine Khlyst-Sekte organisiert zu haben. Er sagte seinen „Gemeindemitgliedern“, dass ein Gläubiger nur dann von ihr gereinigt werden könne, wenn er die Sünde kenne. Zeugenaussagen zufolge wuschen sich Männer und Frauen – „Brüder und Schwestern“ – gemeinsam im Badehaus und kopulierten dann direkt dort auf den Bänken, wobei sie Gott für die körperlichen Freuden lobten, die ihnen geschenkt wurden... Anscheinend entstand dann der Spitzname „Rasputin“, der wurde später der Nachname des „Ältesten“.

Fedoseevtsy

Diese Sekte der Altgläubigen wurde in den 90er Jahren des 17. Jahrhunderts vom Nowgoroder Bespopowiter Theodosius Wassiljew gegründet. Die Fedoseeviten predigten strikte Askese und die Einhaltung des Zölibatsgelübdes, argumentierten aber gleichzeitig, dass „... Ausschweifungen zweifellos besser sind als die Ehe außerhalb der Kirche, wenn man nicht sündigt, wird man nicht bereuen, wenn man.“ bereue nicht, du wirst nicht gerettet werden.“ Wenn einem der Anhänger der Sekte infolge der Kopulation ein Kind geboren wurde, wurde es aus der Gemeinschaft ausgeschlossen.