Warum Antonius von Sourozh. Anthony, Metropolit von Sourozh (Bloom Andrey Borisovich). Videoaufzeichnungen der Predigten von Antonius von Sourozh

Metropolit Antonius von Sourozh (in der Welt Andrei Borisovich Bloom) ist einer der berühmtesten orthodoxen Missionare des 20. Jahrhunderts, der durch sein Beispiel und seine Radiopredigten viele Bewohner Westeuropas zur Kirche brachte.

Wir präsentieren unseren Lesern zehn ausgewählte Geschichten aus dem Leben dieses orthodoxen Hierarchen-Missionars, der lange Zeit die Sourozh-Diözese der Russisch-Orthodoxen Kirche leitete, die für uns alle als gutes christliches Beispiel dienen können:

1. Noch als Abt nahm der zukünftige Herrscher an einem Abendessen in einem Haus teil. Nach dem Abendessen bot er den Besitzern an, ihm zu helfen und das Geschirr abzuwaschen.

Jahre vergingen, Abt Antonius wurde Metropolit. Eines Tages aß er mit derselben Familie zu Abend. Und wieder bot er nach dem Mittagessen an, das Geschirr abzuwaschen. Die Gastgeberin war verlegen – schließlich würde der Metropolit das Geschirr für sie spülen – und protestierte heftig.

„Was, ich habe mich letztes Mal nicht gut gewaschen?“ fragte der Bischof.

2. Einmal in seiner Jugend kehrte der zukünftige Bischof Antonius aus seinen Sommerferien nach Hause zurück. Sein Vater traf ihn zu Hause und sagte: „Ich habe mir diesen Sommer Sorgen um dich gemacht.“

Andrei Bloom beschloss, einen Scherz zu machen und antwortete seinem Vater: „Hatten Sie Angst, dass ich mir das Bein brechen oder abstürzen könnte?“

Aber er widersprach: „Nein. Es wäre alles das Gleiche. Ich hatte Angst, dass du deine Ehre verlieren könntest. Denken Sie daran: Ob Sie leben oder tot sind – es sollte Ihnen völlig gleichgültig sein, genauso wie es anderen gegenüber gleichgültig sein sollte; Das Einzige, was zählt, ist, wofür du lebst und wofür du bereit bist zu sterben.“

3. Auf die Frage eines seiner Gesprächspartner, wie man das geistliche Leben mit der Liebe zu den Menschen verbinden solle, und auf das gegebene Beispiel des übermäßigen Eifers neuer Christen, teilte der Bischof einmal eine persönliche Erinnerung mit:

„Gewöhnlich kommt es vor, dass jeder im Haus ein Heiliger wird, sobald jemand in den Himmel aufsteigen will, denn jeder muss ertragen, sich demütigen, alles ertragen, vom „Asketen“ an. Ich erinnere mich, dass ich einmal in höchster spiritueller Stimmung in meinem Zimmer betete und meine Großmutter die Tür öffnete und sagte: „Schält die Karotten!“ Ich sprang auf und sagte: „Oma, kannst du nicht sehen, dass ich gebetet habe?“ Sie antwortete: „Ich dachte, dass Beten bedeutet, in Gemeinschaft mit Gott zu sein und lieben zu lernen. Hier ist eine Karotte und ein Messer.

4. Eines Tages musste Metropolit Anthony in der Nähe des Ukraine Hotels auf ein Taxi warten. Da kam ein junger Mann auf ihn zu und fragte: „Bist du, deiner Kleidung nach zu urteilen, ein Gläubiger, ein Priester?“

Der Bischof antwortete: „Ja.“ - „Aber ich glaube nicht an Gott ...“ Der Metropolit sah ihn an und sagte: „Es ist schade!“ - „Wie willst du mir Gott beweisen?“ - „Welche Beweise benötigen Sie?“ - „Aber hier: Zeige mir deinen Gott in deiner Handfläche, und ich werde an ihn glauben ...“

Er streckte seine Hand aus und in diesem Moment sah der Bischof, dass er einen Ehering hatte und fragte: „Sind Sie verheiratet?“ - „Verheiratet“ – „Gibt es Kinder?“ - „Und es gibt Kinder“ – „Liebst du deine Frau?“ - „Nun, ich liebe dich“ – „Magst du Kinder?“ - „Ja“ – „Aber ich glaube nicht daran!“ - „Was meinst du damit: Ich glaube es nicht?“ Ich sage es dir...“ - „Ja, aber ich glaube es immer noch nicht. Jetzt lege deine Liebe in meine Handfläche, ich werde sie mir ansehen und daran glauben ...“

Er dachte: „Ja, aus diesem Blickwinkel habe ich die Liebe nicht betrachtet! ...“

5. Viele Leute finden es seltsam, warum Vladyka Anthony Sourozhsky genannt wird. Schließlich ist Surozhye (heute Sudak) das antike Sugdeya, eine byzantinische Kolonie im Mittelalter – eine der ersten christlichen Städte auf der Krim. Warum Surozhsky?

Als Bischof Anthony zum regierenden Erzbischof von Großbritannien ernannt wurde, wurde der Titel Bischof von Großbritannien und Irland gewählt. Aber die Anglikaner hatten bereits ihren eigenen Londoner Erzbischof, und ein solch pompöser Titel für einen russischen Neuankömmling hätte die Feindseligkeit der Inselkirche geweckt.

Bischof Anthony wandte sich um Rat an seinen Freund, den Erzbischof von Canterbury, Michael Ramsay. Er schien die Gedanken von Bischof Antonius zu bestätigen: Es sei besser, wenn der Titel russisch sei. So erschien Surozhye zum ersten Mal. Schließlich ist die Übernahme des Namens einer verschwundenen Diözese eine Möglichkeit, diese wiederherzustellen.

Aber es gab noch einen weiteren Grund, warum Bischof Antonius den russischen Titel wählte. Er betrachtete sich als einen Mann der russischen Kultur und Russland als sein Mutterland. Wladyka sprach hauptsächlich Russisch, obwohl er während seines Dienstes mehrere Sprachen lernte. Er wollte unbedingt einen russischen Titel haben.

Der Bischof stellte einen Antrag an das Patriarchat, dem Antrag wurde stattgegeben. So wurde Sourozh der Erzbischof von Großbritannien und Irland.

Hier ist, was Bischof Antonius selbst dazu sagte: „In der russischen Kirche ist es üblich, bei der Gründung einer neuen ausländischen Diözese den Titel einer Diözese zu verleihen, die in der Antike existierte und ausgestorben ist.“ Aus diesem Grund gaben sie mir den Titel Surozhsky. Es war für mich eine Genugtuung, den Titel einer rein russischen, alten, aber darüber hinaus missionarischen Diözese zu tragen, weil ich unsere Rolle im Westen als missionarisch betrachtete.“

6. Eines Tages wurde Bischof Antonius zum ersten Mal in seinem Leben von seinem zukünftigen geistlichen Sohn Igor Petrovsky besucht. Metropolit Antonius führte in der Kathedrale ein Gespräch mit Gemeindemitgliedern. Als der neue Mann zur Segnung herantrat, sagte der Bischof: „Ich habe das Gefühl, dass wir reden müssen“ und rief ihn zu einem Gespräch in seine Zelle.

Als Igor bereits ging, verabschiedete sich der Hirte von ihm: „Ich werde für dich beten, so gut ich kann. Und lasst uns vereinbaren, uns in zwei Monaten um vier Uhr nachmittags zu treffen.“

"Und alle! Zwei Monate später um vier Uhr nachmittags! Wie im Film: „Um sechs Uhr abends nach dem Krieg.“ Ich konnte die Ernsthaftigkeit dieser Worte nicht ganz glauben. Er ist das Oberhaupt einer riesigen Diözese; Hunderte von Aktivitäten, Dutzende von Meetings, Gottesdiensten, Ausflügen. Wie kann man sich im Wirbel dieser großen Fragen an ein so kleines Treffen erinnern?

Meine Überraschung kannte keine Grenzen, als ich ihn zwei Monate später, als ich mich der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in London näherte, auf einer Bank sitzen sah. Er stand mir sofort auf, umarmte mich und sagte: „Ich habe schon lange auf dich gewartet“…“, teilte der spirituelle Sohn seine Erinnerungen mit.

7. Zu Beginn der sechziger Jahre war der Dienst von Bischof Anthony in England mit enormen Alltagsschwierigkeiten behaftet. Es gab keine Kirche, die als „russisch“ gelten würde – aber es gelang ihnen, einen speziell dafür vorgesehenen Raum für die Durchführung der Liturgie zu erhalten. Es handelte sich um die alte anglikanische Kirche St. Philip, für deren Miete eine beträchtliche Summe gezahlt werden musste.

Wir mussten uns um die Beschaffung von Mitteln, Reparaturen und die Klärung administrativer Beziehungen kümmern. Manchmal musste ich auf der Straße predigen.

Vladyka Anthony liebte es, Predigten auf der Straße zu halten – es erinnerte ihn an apostolische Zeiten. Unter den Zuhörern waren oft Außenseiter – Hippies. In den Memoiren gibt es eine Geschichte über einen jungen Mann mit einem riesigen Hund, der kam, um Metropolit Anthony zu predigen. Die Leute staunten nicht schlecht, als sein Hund, ein schwarzer Neufundländer, buchstäblich auf den Bischof zustürmte, sobald er ihn sah, sich ihm zu Füßen legte und anfing, aufmerksam zuzuhören, was der Bischof sagte, als ob er verstünde, wovon er sprach.

8. 1956 verkaufte die Church of England ein kleines Gebiet an die Stadtregierung. Auf dem Territorium befand sich eine alte, fast zerstörte Kirche des Hl. Philipp, die die Behörden dem Metropoliten Antonius schenkten.

Voraussetzung für den Erhalt des Tempels durch die Gemeinde war eine vollständige Renovierung. Die Renovierung sollte mit Gemeinschaftsgeldern und unter der Aufsicht des anglikanischen Diözesanarchitekten durchgeführt werden. Aber es war immer noch günstiger als Miete.

20 Jahre vergingen und plötzlich änderte sich alles. Ein reich gewordenes chinesisches Restaurant bot den Behörden Geld für dieses Gebäude an, in dem eine Tanzfläche, Büros, eine Küche usw. untergebracht werden sollten. Bischof Anthony wurde von den anglikanischen Behörden vorgeladen und stellte eine Bedingung: Entweder würde die Gemeinde den Tempel kaufen oder er würde den Chinesen übergeben. Der Bischof antwortete entschieden, dass er den Tempel „kaufen“ würde. Der Vladyka hatte kein Geld und er versteckte es nicht. Aber er wiederholte, dass er kaufe und das Geld kommen würde. Die Behörden stimmten dem Deal zu.

Bischof Anthony versammelte die Gemeindemitglieder und sagte: „Wir beten seit 23 oder 24 Jahren in dieser Kirche. In dieser Kirche haben wir unsere Eltern begraben, wir haben Sie geheiratet, wir haben Sie getauft, wir haben Ihre Kinder getauft, viele von Ihnen sind hier orthodox geworden. Werden wir diesen Tempel wirklich einem Restaurant und Tanz überlassen?“

Natürlich muss der Tempel eingelöst werden. Aber die Vladyka, die alle Feinheiten der Angelegenheit verstand, sagte: „Wir werden den Tempel mit unserem eigenen Geld kaufen, das wir durch unsere eigene Arbeit erwirtschaftet haben.“ Keine Sponsoren, keine Wohltäter. Denn ein Wohltäter kann Anspruch auf diesen Ort erheben, und dann ist die ganze Arbeit verloren.“

Die Geldsammlung hat begonnen. Und überraschenderweise konnte die kleine Gemeinde bald eine beachtliche Summe aufbringen – in eineinhalb Jahren kamen 50.000 Pfund zusammen. Das war fast die Hälfte.

Die Briten beschlossen, eine neue Prüfung durchzuführen, um die Kosten des Tempels zu ermitteln: Was wäre, wenn er nicht hunderttausend, sondern mehr kostete? Sie luden einen Architekten ein, eine Prüfung durchzuführen, aber der neue Preis war um 20.000 niedriger – insgesamt mussten 80.000 eingesammelt werden, also war bereits mehr als die Hälfte des geforderten Betrags eingesammelt. Aber die Kräfte der Gemeinschaft waren erschöpft, jedes hundert Pfund wurde durch enorme Anstrengungen gegeben. Zweifel begannen...

Gerüchte über die Heldengemeinschaft verbreiteten sich in ganz London im Kreis. Eine Journalistin der Times, der renommiertesten zentralen Zeitung, erfuhr von den Ereignissen in St. Philip's und schrieb einen Artikel, in dem sie die apathischen anglikanischen Gemeinden mit der lebendigen und sich entwickelnden russischen Gemeinschaft verglich. Es scheint, dass niemand auf diesen Hinweis hätte achten sollen. Aber es geschah ein Wunder.

Es begann Geld in den Tempel zu kommen. Meistens handelte es sich dabei um kleine, zwei oder drei Pfund schwere Spenden von Briten und Russen: Ein alter Engländer, ein Katholik, dem die Bücher von Vladika Anthony dem alten Mann halfen, in einem Pflegeheim nicht den Mut zu verlieren, schickte Vladika Anthony drei Pfund, und sagte, das sei alles, was er habe. Zusammen mit dem Brief und drei Pfund schickte er sogar seinen Ehering. Dieser Ring wurde zum Verlobungsring für ein junges Paar, das noch zu arm war, um einen Ring zu kaufen; Bischof Anthony nahm seine Predigten auf Kassetten auf. Einige dieser Bänder landeten in den Händen einer alten Frau, die in der Schweiz lebte, und sie spendete ihre Goldzähne dem Tempel ...

Bis 1979 wurden 80.000 Pfund gesammelt und bezahlt, und der Tempel verblieb bei der Gemeinde.

9. Irina von Schlippes Geschichte: „In einigen Fällen und wenn er die Gelegenheit dazu hatte, lud er die Person zu einer langen Beichte ein. Zuhause oder zum Tempel. Und dort, nicht formell, sondern nachdem er gründlich verstanden hatte, wovon Sie Buße getan haben und ob Sie Buße getan haben, nahm er die Beichte an.

Ich selbst hatte nie eine solche Gelegenheit, aber ich kenne Leute, die den ganzen Tag mit ihm verbracht haben und mit seiner Hilfe gestanden haben. Auf die Frage, was für ein Beichtvater er sei, würde ich so antworten: Jedes persönliche Treffen mit ihm war eigentlich ein Geständnis. Er sagte: „Du und ich werden nun in die Ewigkeit eintreten und sehen, was passiert.“

10. Von Metropolit Anthony selbst erzählt:

„Als ich bei meiner Großmutter und meiner Mutter lebte, tauchten Mäuse in unserer Wohnung auf. Sie liefen in Regimentern umher und wir wussten nicht, wie wir sie loswerden sollten. Wir wollten keine Mausefallen aufstellen, weil uns die Mäuse leid taten.

Ich erinnerte mich, dass im Brevier eine Ermahnung eines Heiligen an wilde Tiere steht. Es beginnt mit Löwen und Tigern und endet mit Wanzen. Und ich beschloss, es zu versuchen. Er setzte sich auf sein Bett vor den Kamin, zog seine Stola an, nahm das Buch und sagte zu diesem Heiligen: „Ich glaube überhaupt nicht, dass daraus etwas werden wird, aber da du es geschrieben hast, hast du es geglaubt.“ . Ich werde deine Worte sagen, vielleicht wird die Maus es glauben, und du betest, dass es klappen wird.“

Ich setzte mich hin. Die Maus kam heraus. Ich ging ihr entgegen: „Setz dich und hör zu!“ - und ein Gebet lesen. Als ich fertig war, ärgerte ich sie erneut: „Jetzt geh und erzähl es anderen.“ Und danach hatten wir keine einzige Maus mehr!“

Basierend auf Veröffentlichungen verschiedener orthodoxer Ressourcen. Zusammengestellt von Andrey Szegeda

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Wir vertrauen nicht immer darauf, dass Gott an uns glaubt; und deshalb sind wir nicht immer in der Lage, an uns selbst zu glauben. („Der Mensch vor Gott“)
Nur er kann einen anderen lehren und leiten, der selbst Schüler und Neuling ist. („Der Mensch vor Gott“)
Der Nächste ist im Verständnis des Evangeliums derjenige, der uns braucht. („Der Beginn des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes“)
... Anspruch in der Liebe spiegelt sich vor allem darin wider, einen geliebten Menschen zu inspirieren, ihm zu versichern, dass er unendlich bedeutsam und wertvoll ist, dass er alles hat, was er braucht, um zu einem größeren Maß an Menschlichkeit heranzuwachsen. („Der Mensch vor Gott“)
Die Aufgabe eines Hirten besteht darin, auf seine Herde zu schauen, mit Gebet und Demut zu schauen und ihnen zu helfen, das zu werden, was Gott sie nennt. („Hirtenarbeit“)
Wenn Sie gelobt werden, tun Sie zwei Dinge. Erstens: Denken Sie daran, warum Sie gelobt werden, und versuchen Sie, einer zu werden. Und zweitens: Versuchen Sie niemals, Menschen davon abzubringen, denn je mehr Sie davon abbringen, desto mehr werden die Menschen in Ihnen Demut sehen, die Sie überhaupt nicht haben ... („Pastoring“)
Fragen Sie, wie das Evangelium Sie beurteilt. Das Evangelium verurteilt mich nicht, es ruft mich zum ewigen Leben auf. Wie antworte ich auf diesen Ruf zum ewigen Leben des Evangeliums und was hindert mich daran, ihm zu folgen? („Hirtenarbeit“)
Wir sind alle der Zeit ausgeliefert, aber aus eigener Schuld hat die Zeit nichts damit zu tun. Die Tatsache, dass die Zeit vergeht, und die Tatsache, dass wir es eilig haben, irgendwohin zu gelangen, sind zwei völlig verschiedene Dinge. Eile ist ein innerer Zustand; Genau, genau und schnell zu handeln ist eine ganz andere Sache. („Hirtenarbeit“)
Eile liegt darin, dass ein Mensch einen halben Zentimeter vor sich sein möchte: nicht dort, wo er ist, aber immer ein wenig voraus. Und während ein Mensch so lebt, wird er nicht beten, denn wer nicht hier ist, kann nicht beten, und wer hier ist, betet nicht. („Pastoration“)
Wir vergessen, dass es Sünde in unserem Leben gibt, wir werden ihr gegenüber unempfindlich, wir vergessen sie leicht, wir trauern wenig darüber. Und gleichzeitig ist dies das einzige Unglück des menschlichen Lebens. („Predigten“)
Sünde tötet. Er tötet unsere Seele, macht sie gefühllos und gefühllos, er tötet unsere Beziehung zu Gott und zu den Menschen; er tötet unser Gewissen und das Leben anderer, er tötet Christus am Kreuz. („Predigten“)
Ewigkeit bedeutet nicht, dass wir irgendwann nach dem Tod endlos leben werden. Die Ewigkeit ist unsere Gemeinschaft mit Gott. („Der Beginn des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes“)
Das Wunder liegt darin, dass Gott durch den menschlichen Glauben die Harmonie wiederherstellt, die zuvor bestand und durch menschliche Bosheit, Wahnsinn und Sünde gestört wurde. („Der Anfang des Evangeliums ...“)
Bei der Umkehr geht es darum, zur Besinnung zu kommen, eine Entscheidung zu treffen und entsprechend zu handeln. Weinen reicht nicht aus, außerdem ist es fruchtlos. („Der Anfang des Evangeliums ...“)
Lieben kostet immer viel; Denn wirklich zu lieben bedeutet, einen anderen so zu behandeln, dass einem das eigene Leben nicht mehr lieb ist – sein Leben ist lieb, seine Seele ist lieb, sein Schicksal ist lieb. („Predigten“)
Nicht nur das Sterben ist schwierig, auch das Leben ist schwierig. Manchmal ist das Leben schwieriger als das Sterben, denn es bedeutet, Tag für Tag zu sterben. Manchmal ist es einfacher, sofort zu sterben. („Predigten“)
Sünde tötet alles im Leben – und wir empfinden sie am allerwenigsten als Tod. Wir weinen über alles, wir klagen über alles, wir trauern über alles, außer dass wir lebend sterben, dass sich nach und nach ein undurchdringlicher Ring der Entfremdung um uns bildet, sowohl vom Sünder als auch von den Gerechten und von Gott, dass dies der Fall ist Der Ring kann nicht einmal durch die Liebe zu anderen geöffnet werden, weil wir uns umso mehr schämen und fürchten, je mehr wir geliebt werden... („Predigten“)
Manchmal kann ein kleiner Tropfen Wärme, ein warmes Wort, eine aufmerksame Geste das Leben eines Menschen verändern, der sonst alleine mit seinem Leben zurechtkommen müsste (Gespräch über das Gleichnis vom barmherzigen Samariter)
Wer ist unser Nachbar? Wer ist derjenige, um dessentwillen ich mich von den tiefsten Erfahrungen des Herzens, von den höchsten Interessen des Geistes, von all den besten Dingen, die ich erlebe, ablenken muss? – dann ist die Antwort Christi direkt und einfach: Jeder! Jeder, der in Not ist, auf welcher Ebene auch immer; auf der einfachsten Ebene von Nahrung und Unterkunft, Zärtlichkeit und Wärme, Aufmerksamkeit und Freundschaft. („Diskurs über das Gleichnis vom barmherzigen Samariter“)
Alles im Leben ist Barmherzigkeit, und alles im Leben kann Freude sein, wenn Sie gleichermaßen mit freudigem Herzen wahrnehmen, was gegeben und genommen wird. („Predigten“).
Wir müssen uns daran erinnern, dass jeder Mensch, den wir im Laufe unseres Lebens treffen, auch nur zufällig, sogar in der U-Bahn, im Bus, auf der Straße, den wir mit Mitgefühl, mit Ernsthaftigkeit, mit Reinheit anblicken, ohne auch nur ein Wort zu sagen, das kann in einem Augenblick Hoffnung und Kraft zum Leben erhalten.

Es gibt Menschen, die gehen Jahre durch, ohne dass jemand sie erkennt, sie gehen durch Jahre, als ob sie für niemanden existierten. Und plötzlich standen sie vor einem ihnen unbekannten Menschen, der sie tiefgründig ansah und für den dieser abgelehnte, vergessene, nicht existierende Mensch existierte. Und das ist der Beginn eines neuen Lebens. Daran müssen wir uns erinnern.
Mit Sai
Ich empfehle Ihnen jetzt: Sitzen Sie eine halbe Stunde schweigend in der Kirche, ohne miteinander zu reden, sich selbst gegenüber und stellen Sie sich die Frage: Ist das, was gerade gesagt wurde, fair? Stehe ich mir im Weg? Werfe ich nicht meinen Schatten auf alles, was um mich herum in die Sonne getaucht ist? Habe ich nicht mein ganzes Leben gelebt, seinen ganzen Umfang und seine Tiefe nur auf mich selbst reduziert und darüber nachgedacht, was mich glücklich macht, was mir Angst macht, was für mich nützlich ist, was ich brauche? Und wenn ja, kann ich in meinem Kreis, im Kreis meiner Interessen und Menschen, nicht mehrere Menschen oder mehrere Gegenstände finden, auf die ich als Übung, mit Mühe, entgegen aller meiner Gewohnheiten, meinen Blick und meine Aufmerksamkeit so konzentrieren könnte? Das hat sie in den Mittelpunkt meines Lebens gestellt? Und fragen Sie sich: Wem kann ich Gutes tun? Wem kann ich helfen, von den Erfahrungen meines Lebens zu profitieren – sowohl von den guten als auch den schlechten Erfahrungen des Lebens? ("Verfahren")
Wie kann man angesichts des Grabes mit den Worten „Gesegnet ist unser Gott“ zu beten beginnen? Wie viel Glaube, Vertrauen, Ehrfurcht vor Gott, Akzeptanz seiner Wege, Demut – oder zumindest der Wille zu all dem – ist nötig, um Gott in dem Moment zu segnen, in dem uns alles genommen wird, was uns lieb ist ... Das ist das Moment der vielleicht ultimativen Nüchternheit des orthodoxen Gottesdienstes. Segne den Herrn – denn die Mitte liegt in Ihm, nicht in dir, nicht einmal in dem geliebten Menschen, der jetzt tot vor dir liegt. Dieser Mann versammelte uns nicht durch seinen Tod, sondern durch sein Leben und führte uns vor das Angesicht Gottes, um über die Wege Gottes und die Geheimnisse Gottes nachzudenken und um ihn voller Schrecken und Ehrfurcht vor Gott anzubeten, der auch in diesen schrecklichen Momenten bleibt der Gott der Liebe.
Wenn wir versuchen zu verstehen, welche Bedeutung Gott selbst dem Menschen beimisst, sehen wir, dass wir zu einem hohen Preis erkauft sind, dass der Preis des Menschen in den Augen Gottes alles Leben und alles Sterben ist, und zwar der tragische Tod seines einziggezeugten Sohnes das Kreuz. So denkt Gott über den Menschen – als seinen Freund, den er geschaffen hat, damit er die Ewigkeit mit ihm teilen kann.
Jeder Mensch ist eine Ikone, die wiederhergestellt werden muss, um das Antlitz Gottes sehen zu können.
Ich musste einmal in der Nähe des Ukraine Hotels auf ein Taxi warten. Ein junger Mann kam auf mich zu und sagte: „Bist du, deiner Kleidung nach zu urteilen, ein Gläubiger, ein Priester?“ Ich antwortete: „Ja.“ - „Aber ich glaube nicht an Gott ...“ Ich sah ihn an und sagte: „Es ist eine Schande!“ - „Wie willst du mir Gott beweisen?“ - „Welche Beweise benötigen Sie?“ - „Und hier: Zeige mir deinen Gott in deiner Handfläche, und ich werde an ihn glauben ...“ Er streckte seine Hand aus und in diesem Moment sah ich, dass er einen Ehering hatte. Ich sage ihm: „Sind Sie verheiratet?“ - „Verheiratet“ – „Gibt es Kinder?“ - „Und es gibt Kinder“ – „Liebst du deine Frau?“ - „Nun, ich liebe dich“ – „Magst du Kinder?“ - „Ja“ – „Aber ich glaube nicht daran!“ - „Was meinst du damit: Ich glaube es nicht?“ Ich sage es dir...“ - „Ja, aber ich glaube es immer noch nicht. Jetzt lege deine Liebe in meine Handfläche, ich werde sie mir ansehen und glauben ...“ Er dachte: „Ja, ich habe die Liebe nicht aus diesem Blickwinkel betrachtet! ...“

Vorbereitet von Maria Khorkova

Metropolit Antonius von Sourozh (in der Welt Andrei Borisovich Bloom, Bloom) wurde am 19. Juni 1914 in Lausanne (Schweiz) in der Familie eines Mitarbeiters des russischen diplomatischen Dienstes geboren. Nach der Revolution von 1917 befand sich die Familie im Exil und ließ sich nach mehrjähriger Wanderung durch Europa 1923 in Frankreich nieder. Hier verbrachte der künftige Metropolit seine Jugend. Nach der High School absolvierte Andrei Bloom die biologischen und medizinischen Fakultäten der Sorbonne-Universität in Paris.

Im Jahr 1931 wurde er als Chorherr zum Dienst in der Metochion-Kirche der drei Hierarchen, der damals einzigen Kirche des Moskauer Patriarchats in Paris, geweiht. Am 10. September 1939, bevor er als Chirurg der französischen Armee an die Front ging, legte er heimlich die Mönchsgelübde ab. Andrei Bloom wurde am 16. April 1943 in einen Mantel mit dem Namen Antonius (zu Ehren des Heiligen Antonius von Kiew-Pechersk) eingeweiht. Nach dem Krieg praktizierte er bis 1948 weiterhin als Arzt. Am 27. Oktober 1948 wurde Mönch Antonius zum Hierodiakon und am 14. November zum Hieromonk geweiht.

Seit dem 1. September 1950 ist Hieromonk Antonius Rektor der Kirchen St. ap. Philip und Rev. Sergius in London. Im Januar 1953 wurde Pater Dr. Antonius wurde der Rang eines Abtes und zu Ostern 1956 der Rang eines Archimandriten verliehen.

Am 30. November 1957 wurde Archimandrit Antonius zum Bischof von Sergius, Exarchvikar des Patriarchen von Moskau in Westeuropa, geweiht. Im Oktober 1962 wurde Bischof Anthony im Rahmen des Westeuropäischen Exarchats in die neu gegründete Diözese Sourozh auf den Britischen Inseln berufen und in den Rang eines Erzbischofs erhoben.

Im November 2002, anlässlich des 45. Jahrestages seiner Bischofsweihe und „in Anbetracht seiner herausragenden Verdienste im spirituellen und pädagogischen Bereich“, wurde Antonius von Sourozh auf Erlass des Patriarchen Alexi II. von Moskau und ganz Russland zum Metropoliten ernannt ausgezeichnet mit dem Orden des Hl. Macarius, Metropolit von Moskau, II. Grad.

Bücher (14)

Vorträge zum Markusevangelium

„Man könnte sich fragen, warum ich gerade dieses Evangelium gewählt habe. Ich habe mich aus einem sehr persönlichen Grund dafür entschieden. Ich wurde gläubig, nachdem ich diesem Evangelium begegnet war. und das ist kein Zufall.

Wenn ich dazu übergegangen wäre, das Matthäusevangelium zu lesen, das sich an die Juden, die jüdischen Gläubigen jener Zeit, richtete, oder das Johannesevangelium, das sehr tief in philosophischem und theologischem Denken verwurzelt ist, hätte ich sie damals wahrscheinlich nicht verstanden Ich war vierzehn Jahre alt.

Das Markusevangelium wurde vom Jünger des Apostels Petrus gerade für solche jungen Menschen, junge Wilde wie ich damals, geschrieben, um diesen jungen Menschen eine Vorstellung von der Lehre Christi und seiner Person zu vermitteln Wer brauchte es am meisten? Und deshalb habe ich mich jetzt für dieses Evangelium entschieden. Es ist kurz und kraftvoll geschrieben und wird, wie ich hoffe, die Seelen anderer Menschen erreichen, so wie es meine Seele verändert und mein Leben verändert hat.“ Metropolit Antonius.

Ich werde Dein Haus betreten. Gespräche über Glauben und Kirche

Metropolit Antonius war schon zu Zeiten der Sowjetunion bekannt, also vor den Veröffentlichungen der letzten Jahre; Jeder seiner seltenen Besuche wurde zu einem Ereignis, eine Begegnung mit ihm wurde für viele zu einem Wendepunkt im Leben.

Sein Wort ist modern ohne „Modernismus“, tief verwurzelt in der patristischen Tradition – ohne Stilisierung zur Frömmigkeit; es überzeugt durch seine gnadenlose Einfachheit und Integrität. Dies ist die Rede einer Person, deren Wort und Gedanke nicht von Gefühl und Leben abweichen.

Leben, Krankheit, Tod

Metropolit Anthony leitete viele Jahre lang von der London Medical Group organisierte Seminare zu Fragen christlicher Werte und Ethik in der Medizin, christlicher Haltung gegenüber Kranken und Sterbenden.

Nach Aussage des Bischofs selbst kann er bei seiner Herangehensweise an diese Themen „in sich einen Menschen, einen Christen, einen Bischof, einen Arzt nicht trennen“. Seine wissenschaftliche und medizinische Ausbildung und Erfahrung, kombiniert mit fünfzig Jahren pastoraler Tätigkeit, erlauben es ihm zu behaupten, dass „die Seele des Menschen, der Geist des Menschen und das Fleisch ein geheimnisvolles Ganzes bilden“.

Diese ganzheitliche Herangehensweise an Fragen von Leben und Tod – Fragen, über die jeder Mensch unweigerlich nachdenkt – macht die vorgeschlagenen Gespräche nicht nur für den Pfarrer, sondern auch für einen breiten Leserkreis und vor allem für Ärzte wertvoll.

Gebet und Leben

Aus der Erfahrung menschlicher Beziehungen wissen wir alle, dass Liebe und Freundschaft tief sind, wenn wir miteinander schweigen können.

Wenn wir reden müssen, um den Kontakt aufrechtzuerhalten, müssen wir mit Zuversicht und Trauer zugeben, dass die Beziehung immer noch oberflächlich ist; Wenn wir Gott im Gebet anbeten wollen, müssen wir daher zunächst lernen, die Freude des stillen Verweilens bei Ihm zu erleben. Es ist einfacher, als es zunächst scheinen mag; Es braucht ein wenig Zeit, ein wenig Vertrauen und Entschlossenheit, um anzufangen.

Über ein Treffen

darunter: Über Glauben, Bildung, Kreativität Über einige Kategorien unserer geschaffenen Existenz Über die Berufung des Menschen Über Freiheit und Heldentum Wie man mit sich selbst lebt Über Begegnung Über Gottesdienst und den Stil des christlichen Lebens Spiritualität und Klerus Gedanken zur religiösen Erziehung von Kindern

Über Hören und Tun

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Das Evangelium wird in der Kirche bei fast jedem Gottesdienst gelesen; Bei jedem Gottesdienst stehen wir vor dem Wort Gottes und denken, dass wir dadurch zum Volk Gottes werden. Aber von uns wird noch viel mehr verlangt, wenn wir ein solches Volk Gottes sein wollen, ein Volk, das sagen kann, dass das göttliche Wort ihm gehört.

Schritte

Was bedeutet es, Christ zu sein? Wie bleibt man in der modernen Welt Christ?

In mancher Hinsicht ist es sehr einfach, Christ zu sein. Ein Christ ist ein Jünger und Freund Christi. Diese Konzepte hängen zusammen, es gibt jedoch einen Unterschied zwischen ihnen. Einerseits sind wir Jünger Christi, seine Nachfolger, und wir müssen von ihm durch das Evangelium lernen, was er glaubt und lehrt.

Sakrament der Liebe

Die Ehe ist ein Wunder auf Erden. In einer Welt, in der alles und jeder in Unordnung ist, ist die Ehe ein Ort, an dem zwei Menschen dank der Tatsache, dass sie sich lieben, vereint werden, ein Ort, an dem die Zwietracht endet und an dem die Verwirklichung eines einzigen Lebens beginnt. Und das ist das größte Wunder menschlicher Beziehungen: Zwei Menschen werden plötzlich zu einer Person, zwei Personen werden plötzlich, weil sie sich liebten und einander bis zum Ende akzeptierten, ganz und gar zu etwas mehr als einer Zwei, als nur zwei Menschen - sie erweisen sich als eine Einheit.

Verfahren

Dieses Buch ist die umfassendste Sammlung von Gesprächen, Predigten und Dialogen des Metropoliten Antonius von Sourozh, die jemals veröffentlicht wurde.

Metropolit Anthony, von Beruf Arzt, ist einer der angesehensten orthodoxen Theologen der Welt und Leiter der Diözese der Russischen Kirche in Großbritannien. Ein wesentlicher Teil der Texte wird erstmals veröffentlicht.

Der Mensch vor Gott

Das Buch „Man Before God“ ist aus den mündlichen Reden des Metropoliten Anthony zusammengestellt und deckt den Zeitraum von 1969 bis 1991 ab.

Die Gespräche von Antonius von Sourozh sind durch die allgemeine Stimmung verbunden, vor Gott zu stehen. Dieses Buch erfordert innere Stille und langsames Lesen: ähnlich den Pausen, die der Bischof selbst bei Gesprächen in seiner Gemeinde einlegte.

Leserkommentare

Ljudmila/ 14.01.2017 Roman, du hast es gesagt, du bist für diese Worte verantwortlich. Vladyka Anthony, ein treuer Diener Gottes, bekehrte viele Menschen zum Glauben an den Herrn Jesus Christus und lebt bis heute durch seine Bücher und Predigten weiter. Durch seinen persönlichen Dienst inspiriert er Christen immer noch zu Heldentaten. Ewige Erinnerung an Vladyka Anthony! +++

Tatiana/ 22.10.2015 Pater Anthony, ein freundlicher Mann, er hat im Leben so viel ertragen, dass kein einziger vernünftiger Mensch glauben würde, dass Vater für einen Mord war. Philosophieren Sie nicht, lieber Römer: Wo Einfachheit ist, sind hundert Engel , wo es mehr als einen in der Weisheit gibt. Liebe Liebe unseren Herrn in jedem Menschen, lebe nach deinem Gewissen und deinem Verstand.

Liebe/ 05.09.2015 Metropolit Antonius von Sourozh ist der größte und herausragendste christliche Prediger der letzten Zeit. Seine Predigten vermitteln in einfachen Worten die Wahrheit Gottes in Gedankenfreiheit, Reinheit und Tiefe mit Liebe. Als Arzt mit umfangreicher Erfahrung in der Rettung von Menschenleben im Zweiten Weltkrieg kannte er den Preis des Lebens aus erster Hand, daher war seine Hingabe seines Lebens an die Sache Christi, an die Sache der Erlösung der Menschheit, eine bewusste, tiefe spirituelle Hingabe Hingabe. Und niemand kann mit seinen Spekulationen einen Schatten der Unwissenheit auf dieses Licht werfen, das dieser Diener Gottes ausstrahlte. Sein gesamtes bewusstes Leben ist Gottes Scheinwerfer, und wo Licht ist, gibt es keine Dunkelheit. „Gott ist Licht, und in Ihm gibt es überhaupt keine Dunkelheit“, heißt es in der Heiligen Schrift. Eine Bestätigung des treuen, frommen Dienstes des Metropoliten Antonius ist sein Wort, das von dankbaren Zuhörern aufgenommen wurde und für alle Generationen zum russischen spirituellen Erbe wurde.

Swetlana/ 09.05.2014 1. „...es gibt Mütter, die sich so sehr ein Kind wünschen, dass sie bereit sind, ein Kind zur Welt zu bringen, das offensichtlich sein Leben lang körperlich oder seelisch leiden wird, nur weil sie ein Kind haben wollen.“ ..“
Ich verstehe diese Worte nicht als Anstoß zur Abtreibung, sondern als sorgfältige Überlegung über das Kind, über die Verantwortung für sein Leben – vor der Empfängnis. Vielleicht ist es besser, sich zu schützen, als schwanger zu werden, wenn man im Voraus weiß, dass es eine Frechheit ist. Vielleicht ist es in diesem Fall besser, überhaupt keine Ehe einzugehen. Er meinte es ernst.
Woher kamen sie auf die Idee, dass AC über Abtreibung sprach? Wie kann man das sehen?
2. „Prot. Sergius Gakkel: Dennoch ist der Freak immer noch ein Mensch. Ein kompletter Mensch. Es wurde jedoch die Regel aufgestellt, dass eine Person nicht getötet werden dürfe. Wie sollten wir dieses Problem dann angehen?
Sergius Gakkel stellte in einer Frage mehrere Themen. Auf welche Frage antwortet der Metropolit und was genau antwortet er? Er sagt: „Ehrlich gesagt weiß ich nicht, wie ich ihn ansprechen soll.“ Hier ist seine Hauptantwort. Und dann sagt er: „Ich denke ...“ Das heißt, er denkt, er denkt nur, er zwingt es niemandem auf. Stellt es nicht als Lehre oder Wahrheit dar. Er denkt und probiert sowohl den Zustand der Mutter des Freaks als auch den Zustand des Freaks aus. Er schaut nicht von der Seitenlinie, sondern steht an ihrer Stelle.
Hier ist seine Zusammenfassung: „...man ändert nicht die Regeln, aber man muss nachdenken...“ Er denkt und lädt Sie ein, nachzudenken und an die Stelle desjenigen zu treten, dem Sie etwas zuschreiben.

Swetlana/ 09.05.2014 Ich habe die Artikel der „Verunglimpfer“ von Metropolitan AS gelesen, sie waren sehr in das Wort über Abtreibung vertieft. Sie haben die Worte von Antonius von Sourozh nach seinem Tod so verdreht, dass sie ihn verunglimpften. Der Text enthält mehr Worte des Kommentators als A.S.s eigene Worte. Erstens kann sich „aus medizinischen Gründen“ auf den Zustand der Mutter beziehen – warum glauben sie, dass es sich um ein Kind handelt? Die Mutter riskiert möglicherweise ihr Leben, und sie muss auf diese Weise gerettet werden ... Oder vielleicht gelten die Worte auch für das Kind, wenn es im Mutterleib bald zu verwesen beginnt – schließlich ist es auch so, eine Leiche aus dem Mutterleib zu entfernen eine Abtreibung? Und was für eine Heuchelei ist es dann zu sagen, dass man keinen Schutz gebrauchen kann? Schließlich handelt es sich hierbei nur um Worte, für die niemand die Verantwortung übernimmt, und er selbst tut es auch nicht. Der Metropolit wollte nicht mit leeren Worten um sich werfen, er probierte jede Situation für sich aus. Darüber hinaus hat er den Menschen keine unerträglichen Belastungen auferlegt. Und er war sich selbst gegenüber streng und verantwortungsbewusst, auch in Worten, nicht nur in Taten. Es ist unverantwortlich, bei jedem Schritt mit den Worten herauszuplatzen: Tu dies nicht, tu das nicht oder tu dies, jenes. Und fass es nicht selbst an. Gerade wegen dieser Strenge und Verantwortung hat er noch immer so viele Feinde. Wir haben seine Bücher durchgesehen, oh, das ist zu viel für uns, oh, wir können das nicht tun, oh, das bedeutet, dass der Priester wertlos war, wir können nicht auf sein Niveau aufsteigen, lasst uns ihn demütigen.

Gast/ 08.10.2013 Larisa
Ich stimme Irina voll und ganz zu.

Sergej/ 16.09.2013 Roman, Metropolit Antonius von Sourozh war ein kategorischer Gegner der Abtreibung. Er sprach über die Möglichkeit, das Leben eines Fötus im Mutterleib nur in absoluten Ausnahmefällen zu unterbrechen!!! - wenn der Zustand des Fötus so schlecht ist, dass er in der Zukunft absolut keine Führung mehr zulässt

Roman, Metropolit Antonius von Sourozh, war ein absoluter und kategorischer Gegner der Abtreibung. Er sprach sehr sorgfältig über einen möglichen Schwangerschaftsabbruch nur in Ausnahmefällen, wenn der Zustand des Fötus so ist, dass er den zukünftigen Menschen zu bedingungslosem und erheblichem Leiden bei der Geburt verurteilt. Das sind völlig verschiedene Dinge, von denen keine Rede ist Förderung der Abtreibung. Nennen Sie mindestens ein Beispiel für eine solche Ermutigung als Entschuldigung für Promiskuität. Und was genau sehen Sie, wie Sie es ausdrücken, Adogmatismus in den Predigten von Bischof Antonius? Geben Sie mindestens ein verletztes Dogma des orthodoxen Glaubens an und geben Sie an, auf welche Weise es verletzt wurde.

Gast/ 05.08.2013 Roman Mir ist nicht aufgefallen, dass er die Abtreibung befürwortet, aber für Anfänger erklärt er sehr sanft den Weg zum Glauben und zu Gott, denn Gott ist Liebe, ein sehr weiser Mann und ein großartiger Prediger

Wjatscheslaw/ 23.03.2013 Vielleicht einer der wenigen, die der Lehre wirklich nahe stehen. Die Orthodoxen und ihr Pharisäertum sind längst überholt und deshalb mögen sie, gelinde gesagt, keine echten Prediger wie A. Men. Jemand, den Roman also schon geerbt hat ...

Glaube/ 22.03.2013 Gestern habe ich gerade ein wenig aus seinem Buch gelesen, das nicht hier ist, aber sehr interessant ist. „Beten lernen“
Heute habe ich mir Videos seiner Predigten und einen Film über ihn angesehen. Meiner Meinung nach war er, obwohl ich mich nicht als orthodox betrachte, ein außergewöhnlicher, heiliger Mann. Er lernte die Liebe selbst und brachte sie seiner Herde bei.
Ich kann davon ausgehen, dass er in der Welt, in der er sich jetzt befindet, das Werk Christi fortsetzt, das Werk, Liebe in die menschlichen Seelen zu bringen.

Anna/ 22.07.2012 Roman, ist das Ihre persönliche Meinung über Metropolit Antonius oder die Meinung von A. Osipov?...

Irina/ 01.06.2012 Meiner Meinung nach der beste Theologe. Den Weg zu Gott muss man mit seinen Büchern beginnen!

Elena/ 11.12.2011 Tolle Bücher!

Roman/ 04.05.2011 Metropolit Antonius bekannte sich nicht zum orthodoxen Glauben Christi, sondern zu seiner eigenen Lehre, die auf Adogmatismus und infolgedessen auf Immoralismus (Förderung der Abtreibung) beruhte.

Seit den Ereignissen, die im Evangelium beschrieben werden, sind viele Jahre vergangen. Aber Christus wählt immer wieder besondere Menschen zu seinen Dienern, die zum Licht der Welt und zum Salz der Erde werden. Metropolit Antonius von Sourozh (Bloom) war ein solcher Auserwählter, dessen Andenken seine geistlichen Kinder bis heute ehrfürchtig bewahren.

Weg zum Service

Bischof Antonius erlebte schwierige Zeiten für die christliche Verkündigung. Dennoch gelang es ihm und konnte mit Gottes Hilfe eine orthodoxe Gemeinschaft im Westen schaffen, die bis heute existiert.

Metropolit Antonius von Sourozh

Kindheit und Jugend

Der zukünftige Diener des Herrn wurde am 19. Juni 1914 in der Schweiz in der Stadt Lausanne geboren. Die Eltern nannten den Jungen Andrei. Andreis Großvater mütterlicherseits war ein russischer Diplomat, der es ihm ermöglichte, in verschiedene Teile der Welt zu reisen. Die Mutter, Ksenia Nikolaevna Skryabina, traf den Vater des Jungen in der türkischen Stadt Erzurum.

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Fast unmittelbar nach der Geburt des Kindes kehrte die Familie nach Russland zurück. Bereits 1915 zog die Familie nach Persien. Hier wurde der Junge von seiner Mutter und Großmutter großgezogen. Aufgrund der turbulenten Zeiten und der wachsenden Gefahr war Ksenia gezwungen, ihren Mann zu verlassen und an einen sichereren Ort zu ziehen.

Nur ein Jahr später gelang es der Familie, sich in Frankreich niederzulassen. Damals wurden Auswanderer schlecht behandelt und es gab Probleme mit der Festanstellung. Dennoch verhalfen die Kenntnisse mehrerer Sprachen Ksenia Nikolaevna zu einer Anstellung als Stenographin.

Andrei wurde in einer Schule am Stadtrand von Paris untergebracht. Hier wurde der Junge von seinen Altersgenossen gemobbt und verspottet, verlor aber nicht den Mut und erhielt eine Ausbildung. Leider fehlten der Mutter die finanziellen Mittel für die Ausbildung ihres Sohnes. Sie beschloss, die Hilfe einer katholischen Pfarrei in Anspruch zu nehmen, die russischen Emigranten Unterstützung anbot, darunter Stipendien für die Ausbildung. Voraussetzung für diese Hilfe war die Konversion zum Katholizismus. Aber der Junge drückte seine Empörung aus und bezeichnete eine solche Situation als Verhandlungen auf Seiten der katholischen Kirche.

Im Alter von 14 Jahren begann Andrey zu studieren. Im Jahr 1931 begann er in der Kirche zu dienen, die zum nach den drei Heiligen benannten Hof gehörte. Dieses Metochion war Teil der Russisch-Orthodoxen Kirche, was darauf hindeutet, dass der junge Mann speziell der kanonischen Kirche angehörte.

Mönchtum

Nach der Schule betritt Andrei die medizinische Fakultät der Sorbonne-Universität. Während des Trainings entscheidet er. Gleich zu Beginn des Krieges erhielt er eine Ausbildung zum Chirurgen und wurde gezwungen, an die Front zu gehen und gleichzeitig die Mönchsgelübde abzulegen.

Und erst nach seiner Rückkehr im Jahr 1943 wurde Andrei zum Mönch mit dem Namen Anthony ernannt. Am Ende des Krieges fand er seine Verwandten und kehrte nach Paris zurück.

Antonius von Sourozh (Bloom)

Im Jahr 1948 wurde Anthony zum Hierodiakon und später zum Hieromonk geweiht. Er wurde Rektor des Tempels in London. 1956 wurde er in den Rang eines Archimandriten erhoben. 1957 wurde er zum Bischof von Sergius geweiht. 1962 wurde er Erzbischof der Diözese Sourozh, die auf den Britischen Inseln wiederbelebt wurde. Bis 1974 war Bischof Antonius patriarchalischer Exarch in Europa.

Artikel über Orthodoxie:

In den letzten Jahren seines Lebens hielt er aus gesundheitlichen Gründen nur noch selten Gottesdienste ab. Metropolit Antonius ruhte am 4. August 2003 im Herrn.

Interessant! Während des Zweiten Weltkriegs gehörte der noch junge Andrei in die Reihen der französischen Résistance und leistete damit seinen Beitrag zum Sieg über Nazi-Deutschland.

Obwohl es zu dieser Zeit in Europa kein Verbot religiöser Aktivitäten gab, hatte Bischof Anthony Schwierigkeiten bei der Gründung einer Pfarrei in Großbritannien.

Die örtlichen Behörden verlangten von der Metropole riesige Summen für die Miete der Räumlichkeiten, also des Tempels. Andernfalls hätte der Tempel abgerissen und in ein Restaurant umgewandelt werden sollen. Vladyka Anthony hat dies nicht zugelassen. Nach nur anderthalb Jahren war der gesamte Betrag eingesammelt.

All dies geschah dank der Gnade Gottes und der Arbeit des eifrigen Metropoliten Antonius. Immerhin stammen mehr als zweihundert Werke zu christlichen Themen aus der Feder des Bischofs. Seine Werke wurden von Menschen aus aller Welt gelesen. Nach der Veröffentlichung eines Artikels in der Zeitung „The Times“ über die schwierige Lage der orthodoxen Christen in Großbritannien begannen Spenden von Lesern aus aller Welt einzuströmen.

So wurde Metropolit Antonius von seinen Lesern und geistlichen Kindern geliebt.

Obwohl er eine so wichtige Position innehatte, blieb Vladyka ein bescheidener und einfacher Mann. Eine Familie empfing den Bischof freundlicherweise in ihrem Haus. Nach dem Essen meldete sich Bischof Anthony selbst freiwillig, beim Abwaschen zu helfen.

Er erinnerte sich an jedes seiner spirituellen Kinder. Eines Tages lud er seinen zukünftigen spirituellen Sohn ein, sich alle zwei Monate um vier Uhr nachmittags zu Gesprächen zu treffen. Zu dieser Zeit und an diesem Tag war der Bischof immer am vereinbarten Ort.

Geschichten aus dem Leben des Metropoliten können den Gläubigen als gutes christliches Beispiel dienen.

Leben des Metropoliten Antonius von Sourozh

(„Sourozhsky“ weist auf einen Titel hin, der darauf hinweist, dass Metropolit Antonius die orthodoxen Gemeinden der Russischen Kirche in England und Westeuropa leitete)

Am 6. Juni 1914 wurde Andrei Borisovich Bloom in Lausanne in der Familie eines Mitarbeiters des russischen diplomatischen Dienstes geboren. Die Vorfahren seines Vaters Boris Eduardovich Bloom waren Schotten und ließen sich zur Zeit Peters des Großen in Russland nieder. Mutter – Ksenia Nikolaevna Scryabina – ist die Schwester des Komponisten Alexander Skrjabin, aber der Bischof zog es vor, nicht mit anderen darüber zu sprechen.

Auswanderung

Andrey verbrachte seine Kindheit im Iran, wo sein Vater als Konsul arbeitete, und in Russland. Doch nach der Revolution von 1917 musste die Familie nach Europa aufbrechen und teilte damit das Emigrantenschicksal Hunderttausender russischer Familien, die von der neuen Regierung aus Russland vertrieben wurden.

Nach mehreren Wanderjahren ließen sie sich 1923 in Frankreich nieder, wo er an einer Arbeiterschule am Stadtrand von Paris seinen Abschluss machte. "Warum? Es war erstens das günstigste, damals das einzige in der Umgebung von Paris und in Paris selbst, wo ich leben konnte.“

Damit Kinder den Kontakt zu Russland nicht verlieren und die Sprache und Kultur des Landes nicht vergessen, wurden in Paris und anderen Städten Frankreichs verschiedene Organisationen für Jungen und Mädchen gegründet. So landete Andrei beispielsweise im Alter von 9 Jahren in einem Pfadfinderlager einer Organisation namens „Junges Russland“.

Dort wurden den Jungen Mut, Ausdauer und Tatkraft sowie die Regeln der russischen Sprache und Grammatik beigebracht. Nach dem Zusammenbruch des jungen Russlands entstand eine Organisation von „Rittern“, die sich dann innerhalb der Russischen Christlichen Studentenbewegung (RSCM) zu formieren begann. Die Unterschiede zwischen dem RSHD und der Vorgängerorganisation waren das hohe kulturelle Niveau und die Religiosität – während der Organisation gab es im Lager einen Priester und eine Kirche.

Im Alter von 14 Jahren hörte Andrei Bloom, ein Atheist, plötzlich unfreiwillig eine Predigt eines russisch-orthodoxen Priesters (Pater Sergius Bulgakov), der zum RSHD-Sommerlager kam, um junge Leute zu treffen. Was der junge Mann hörte, widersprach seinen eigenen Überzeugungen: Sanftmut, Demut, Gehorsam – sklavische Gefühle.

Um sicherzugehen, dass er ein für alle Mal Recht hatte, beschloss er, das Evangelium zu lesen und wählte das kürzeste, das es zu Hause gab. So erinnert sich Metropolit Anthony Bloom selbst an diesen Moment:

„Und so setzte ich mich zum Lesen hin; Und hier können Sie sich auf mein Wort verlassen, denn Sie können es nicht beweisen. ... Ich saß da und las, und zwischen dem Anfang des ersten und dem Anfang des dritten Kapitels des Markusevangeliums, das ich langsam las, weil die Sprache ungewöhnlich war, hatte ich plötzlich das Gefühl, dass ich auf der anderen Seite des Tisches war Hier stand Christus.“

Der Weg des Gottesdienstes

Der erste Kontakt zu kirchlichen Aktivitäten erfolgte im Jahr 1931, als der zukünftige Bischof Antonius zum Dienst in der Kirche des Metochion der drei Hierarchen geweiht wurde und von diesen frühen Jahren an stets der russischen Kirche treu blieb.

Nach meinem Schulabschluss trat ich in die Sorbonne ein und schloss mein Studium an zwei Fakultäten ab – Biologie und Medizin.

Am 10. September 1939 ging er, nachdem er heimlich die Mönchsgelübde abgelegt hatte, als Militärarzt an die Front. Dann - die Besetzung und drei Jahre Arbeit als Arzt in der französischen Résistance. Und obwohl Andrei Bloom im April 1943 in einen Mantel mit dem Namen Anthony (zu Ehren des Heiligen Antonius von Kiew-Pechersk) geweiht wurde, arbeitete er weiterhin als Arzt, bis Metropolit Seraphim ihn im Oktober 1948 zum Hierodiakon ordinierte.

Ordination durch Metropolit Seraphim zum Hieromonk und Abreise nach Großbritannien als geistlicher Führer des anglo-orthodoxen Commonwealth von St. Albanius und St. Sergius

Seit 1. September 1950 - Rektor der Patriarchalischen Kirche des Heiligen Apostels Philippus und St. Sergius in London.

7. Januar 1954 – Erhebung zum Abt. 9. Mai – Erhebung zum Archimandriten. Dezember desselben Jahres – Ernennung zum Rektor der Patriarchalischen Kirche Mariä Himmelfahrt der Mutter Gottes und Allerheiligen in London. Und er blieb bis zu seinem Tod Rektor dieses Tempels, der späteren Kathedrale.

Am 29. November 1957 wurde er zum Bischof von Sergievsky, Vikar des Westeuropäischen Exarchats des Moskauer Patriarchats mit Wohnsitz in London, ernannt und am 30. November 1957 in London zum Bischof geweiht.

1962 – Ernennung zum Erzbischof mit der Verantwortung für die Betreuung der russisch-orthodoxen Gemeinden in Großbritannien und Irland an der Spitze der am 10. Oktober 1962 in Großbritannien gegründeten Diözese Sourozh der Russisch-Orthodoxen Kirche (ROK).

3. Dezember 1965 – Erhebung zum Metropoliten und Ernennung zum Patriarchalischen Exarchen Westeuropas.

Russland

Schon in jungen Jahren bewahrte Antonius von Sourozhsky (auch nachdem er das Land im Jahr 1917 verlassen hatte) eine zärtliche, ehrfürchtige Haltung gegenüber Russland als seinem Mutterland: „Ich bin selbst Russe, russische Kultur, russischer Glaube, ich fühle, dass Russland mein Mutterland ist.“

Er hörte nie auf, für sie und ihr Wohlergehen zu beten. Auch die Herde der Diözese Sourozh, die der Metropolit 1962 gründete, bestand hauptsächlich aus jenen russischen Emigranten, die ihre russischen Wurzeln, ihre Verbindung zu Russland, wo die Kirche isoliert war, nicht verlieren wollten.

Seit 1960 hatte der Metropolit die Möglichkeit, in die Sowjetunion zu kommen, Gottesdienste abzuhalten, Predigten zu lesen und vor Studenten der Theologischen Akademie zu sprechen. Am bemerkenswertesten und unvergesslichsten waren jedoch die informellen Treffen in Wohnungen (den sogenannten „kvartirniki“), voller Menschen, die das Wort Gottes in einfacher, zugänglicher und verständlicher Sprache hören wollten.

Das sagt Erzpriester Nikolai Wedernikow, einer der Organisatoren der „Wohnungen“, zu solchen Gesprächen:

„Er war der einzige Mensch mit solch einem Talent, der von Gottes Vorsehung in unsere Welt, in unser Land gesandt wurde ... Er führte uns alle in seine höchste spirituelle Erfahrung ein. Diese Kommunion wurde durch die einfachsten Worte vollzogen.“

Woran erinnert sich Antonius von Sourozhsky?

Die Individualität der Werke des Vladyka liegt darin, dass er nichts geschrieben hat: Die Predigten des Antonius von Sourozh erschienen als mündlicher Appell an den Zuhörer – nicht an die gesichtslose Masse, sondern an jeden Menschen, der ein lebendiges Wort über Gott braucht jedes Herz.

Infolgedessen wurden Veröffentlichungen aus Tonbandaufzeichnungen gedruckt (dazu gehörten Radiogespräche in russischen BBC-Programmen und außerliturgische Gespräche in Moskauer Wohnungen und in einer Londoner Pfarrei) und vermittelten den Klang eines lebendigen Textes. Seine Bücher über Gebet und spirituelles Leben wurden erstmals in den 1960er Jahren auf Englisch veröffentlicht und in fast alle Sprachen der Welt übersetzt.

Und zu Lebzeiten von Vladika Anthony wurde als erstes Werk „Gebet und Leben“ veröffentlicht, in dem es darum geht, ob ein Mensch in unserer Zeit noch beten kann und wie sich Gebet von Meditation unterscheidet.

In seinen Büchern und Predigten geht Antonius von Sourozh nicht nur auf Probleme der Spiritualität und der öffentlichen Moral ein, sondern auch auf die Themen Treue, Familie und Ehe und enthüllt darin das Geheimnis der Liebe. Jedes seiner Worte, jeder von ihm geschriebene Brief ist tief durchdacht, erduldet und kommt aus reinem Herzen. Hier nur einige dieser Aussagen:

Über die Liebe

„Liebe kostet immer viel; denn wirklich zu lieben bedeutet, einen anderen so zu behandeln, dass dir dein Leben nicht mehr teuer ist – sein Leben ist teuer, seine Seele ist teuer, sein Schicksal ist teuer.“

„Wir alle denken, wir wissen, was Liebe ist und wie man liebt. Tatsächlich wissen wir sehr oft nur, wie wir uns an menschlichen Beziehungen erfreuen können. Wir glauben, dass wir einen Menschen lieben, weil wir eine Zuneigung zu ihm empfinden, weil wir uns bei ihm wohl fühlen; Aber Liebe ist etwas viel Größeres, Anspruchsvolleres und manchmal auch Tragisches.“

„Das Geheimnis der Liebe zu einem Menschen beginnt in dem Moment, in dem wir ihn betrachten, ohne den Wunsch, ihn zu besitzen, ohne den Wunsch, über ihn zu herrschen, ohne den Wunsch, seine Gaben oder seine Persönlichkeit in irgendeiner Weise auszunutzen – wir einfach.“ Schauen Sie und staunen Sie über die Schönheit, die wir eröffnet haben.

Über Ehe und Familie

„Die Ehe ist ein Wunder auf Erden. In einer Welt, in der alles und jeder in Unordnung ist, ist die Ehe ein Ort, an dem zwei Menschen dank der Tatsache, dass sie sich lieben, vereint werden, ein Ort, an dem die Zwietracht endet und an dem die Verwirklichung eines einzigen Lebens beginnt. Und das ist das größte Wunder menschlicher Beziehungen: Aus zwei Menschen wird plötzlich eine Person ...“

„Viele Menschen betrachten die Ehe aus rein gesellschaftlicher und staatlicher Sicht. In diesem Fall wird die Familie zu nichts anderem als einem kleinen Teil des nationalen Apparats, der ihr eine große Last auferlegt, und diese Last erweist sich manchmal als unerträglich.“

Über Verschiedenes

„Jeder Mensch ist eine Ikone, die wiederhergestellt werden muss, um das Antlitz Gottes sehen zu können.“

„Wir vertrauen nicht immer darauf, dass Gott an uns glaubt; und deshalb sind wir nicht immer in der Lage, an uns selbst zu glauben.“

„Wenn man gelobt wird, tut man zwei Dinge. Erstens: Denken Sie daran, warum Sie gelobt werden, und versuchen Sie, einer zu werden. Und zweitens: Versuchen Sie niemals, Menschen davon abzubringen, denn je mehr Sie davon abbringen, desto mehr werden die Menschen in Ihnen Demut sehen, die Sie überhaupt nicht haben ...“

Die Biographie des Metropoliten Antonius von Sourozh ist einzigartig; er ist eine der bedeutendsten Persönlichkeiten des 20. Jahrhunderts. Sein Wort geht bis in die Tiefen der menschlichen Seele und ist gleichzeitig lebendig, für jedermann verständlich, offen und findet bei den Lesern stets Anklang, ungeachtet ihrer Überzeugungen, Überzeugungen, Bildung und kulturellen Wurzeln.

45 Jahre im Dienst Gottes als Bischof

Metropolit Anthony starb am 4. August 2003 in London und die Trauerfeier fand am 13. August in der Londoner Kathedrale Mariä Himmelfahrt und Allerheiligen statt. Ein so großer Unterschied zwischen Sterbe- und Bestattungsdatum ist in den Briten üblich.