Sergei Alexandrowitsch Jesenin. „Ich werde auf das Feld schauen, ich werde in den Himmel schauen…. Yesenin Sergey - Ich werde auf das Feld schauen, ich werde in den Himmel schauen

Sergey Alexandrovich Yesenin

Ich werde in das Feld schauen, ich werde in den Himmel schauen -
Und auf den Feldern und im Himmelsparadies.
Wieder in Haufen Brot ertrinken
Nicht parfümiertes Land von mir.

Wieder in den Wäldern der Ungeretteten
Nicht wiederholbare Herden
Und Bäche aus den grünen Bergen
Goldstrahlwasser.

Oh, ich glaube - zu wissen, für Qualen
Über den verlorenen Mann
Jemand liebevolle Hände
Verschüttet mit Milch.

Yesenin hat wiederholt zugegeben, dass das Hauptthema seiner Arbeit das Thema des Mutterlandes ist. Der Dichter liebte und kannte die Natur Zentralrusslands aufrichtig und wusste, wie man sie auf originelle Weise anschaulich, genau und genau beschreibt. "Ich werde auf dem Feld schauen, ich werde in den Himmel schauen ..." - ein Gedicht aus dem Jahr 1917. Laut den meisten Forschern der Texte des Dichters wurde es am 15. August erstellt. An diesem Tag feiert die orthodoxe Kirche die Himmelfahrt der Muttergottes - einen der am meisten verehrten Feiertage in Russland. Für die Bauern war dies von besonderer Bedeutung, da es zeitlich mit dem Abschluss der Ernte zusammenfiel. In der Regel war die Mariä Himmelfahrt von Volksfesten geprägt, Herbstrundentänze. In einigen Orten war der Urlaub der Ausgangspunkt für den Beginn des indischen Sommers. Die folgenden Zeilen aus dem Gedicht "Ich werde auf dem Feld schauen, ich werde in den Himmel schauen ..." verweisen die Leser auf die Mariä Himmelfahrt, auch Spozhinki, Ospozhinki, Dozhinki usw. genannt:

Wieder in Haufen Brot ertrinken
Nicht parfümiertes Land von mir.

Oft gibt es in Yesenins Texten Weltraumlandschaften, himmlische Phänomene. Im analysierten Text sprechen wir über den Beginn des ersten Quatrain. Das kosmische Modell der Welt, an dem Sergej Alexandrowitsch festhielt, besteht aus zwei Teilen - Himmel und Erde. Darüber hinaus sind die oberen und mittleren Ebenen eng miteinander verbunden. In der betrachteten Arbeit behauptet der lyrische Held, dass "... sowohl auf den Feldern als auch im Himmelsparadies".

Alexander Blok

Sergej Alexandrowitsch entsprach voll und ganz dem Bild eines Dorfbauern, das sie sich selbst geschaffen hatten. Insbesondere Jesenin war ein beispielhafter Träger der ursprünglichen russischen Spiritualität. Der Dichter verhielt sich kompetent - die Religiosität in seinen Texten wurde sanft und ohne starken Druck dargestellt. Dies geht aus dem Gedicht "Ich werde auf dem Feld schauen, ich werde in den Himmel schauen ..." hervor. Die Mariä Himmelfahrt der Muttergottes spiegelt sich nur in zwei Zeilen wider, und selbst dann ist sie sehr verschleiert. Das Paradies ist in diesem Fall praktisch ohne orthodoxe Konnotationen. Einmal sprach Sergej Alexandrowitsch in seiner Arbeit direkt über Religion. Ihm zufolge sollten alle Mikols, Mütter Gottes und Jesus als Märchenfiguren wahrgenommen werden, die in den poetischen Text eingeführt wurden.

"Ich werde auf dem Feld schauen, ich werde in den Himmel schauen ..." Sergey Yesenin

Ich werde in das Feld schauen, ich werde in den Himmel schauen -
Und auf den Feldern und im Himmelsparadies.
Wieder in Haufen Brot ertrinken
Nicht parfümiertes Land von mir.

Wieder in den Wäldern der Ungeretteten
Nicht wiederholbare Herden
Und Bäche aus den grünen Bergen
Goldstrahlwasser.

Oh, ich glaube - zu wissen, für Qualen
Über den verlorenen Mann
Jemand liebevolle Hände
Verschüttet mit Milch.

Analyse von Yesenins Gedicht "Ich werde auf das Feld schauen, ich werde in den Himmel schauen ..."

Yesenin hat wiederholt zugegeben, dass das Hauptthema seiner Arbeit das Thema des Mutterlandes ist. Der Dichter liebte und kannte die Natur Zentralrusslands aufrichtig und wusste, wie man sie hell, genau und auf originelle Weise beschreibt. "Ich werde auf dem Feld schauen, ich werde in den Himmel schauen ..." - ein Gedicht aus dem Jahr 1917. Laut den meisten Forschern der Texte des Dichters wurde es am 15. August erstellt. An diesem Tag feiert die orthodoxe Kirche die Himmelfahrt der Muttergottes - einen der am meisten verehrten Feiertage in Russland. Für die Bauern war dies von besonderer Bedeutung, da es zeitlich mit dem Abschluss der Ernte zusammenfiel. In der Regel war die Mariä Himmelfahrt von Volksfesten geprägt, Herbstrundentänze. In einigen Orten war der Urlaub der Ausgangspunkt für den Beginn des indischen Sommers. Die folgenden Zeilen aus dem Gedicht "Ich werde auf dem Feld schauen, ich werde in den Himmel schauen ..." verweisen die Leser auf die Mariä Himmelfahrt, auch Spozhinki, Ospozhinka, Dozhinki usw. genannt:
Wieder in Haufen Brot ertrinken
Nicht parfümiertes Land von mir.

Oft gibt es in den Texten von Yesenin Weltraumlandschaften, himmlische Phänomene. Im analysierten Text sprechen wir über den Beginn des ersten Quatrain. Das kosmische Modell der Welt, an dem Sergej Alexandrowitsch festhielt, besteht aus zwei Teilen - Himmel und Erde. Darüber hinaus sind die oberen und mittleren Ebenen eng miteinander verbunden. In der betrachteten Arbeit behauptet der lyrische Held, dass "... sowohl auf den Feldern als auch im Himmelsparadies".

Die Religiosität des Dichters ist eine sehr interessante Frage, aber im Rahmen dieses Artikels werden wir sie nur ein wenig ansprechen. Als Jesenin 1915 nach Petrograd kam, um Blok mit seiner Arbeit vertraut zu machen, war es kein Zufall, dass die Vertreter der russischen Intelligenz den bäuerlichen Dichter mit offenen Armen empfingen. Sergej Alexandrowitsch entsprach voll und ganz dem Bild eines Dorfbauern, das sie sich selbst geschaffen hatten. Insbesondere Jesenin war ein beispielhafter Träger der ursprünglich russischen Spiritualität. Der Dichter verhielt sich kompetent - die Religiosität in seinen Texten wurde sanft und ohne starken Druck dargestellt. Dies geht aus dem Gedicht "Ich werde auf dem Feld schauen, ich werde in den Himmel schauen ..." hervor. Die Mariä Himmelfahrt der Muttergottes spiegelt sich nur in zwei Zeilen wider, und selbst dann ist sie sehr verschleiert. Das Paradies ist in diesem Fall praktisch ohne orthodoxe Konnotationen. Einmal sprach Sergej Alexandrowitsch in seiner Arbeit direkt über Religion. Ihm zufolge sollten alle Mikols, Mütter Gottes und Jesus als Märchenfiguren wahrgenommen werden, die in den poetischen Text eingeführt wurden.

Gelesen von R. Kleiner

Ich werde in das Feld schauen, ich werde in den Himmel schauen
Und auf den Feldern und im Himmelsparadies.
Wieder in Haufen Brot ertrinken
Nicht parfümiertes Land von mir.

Wieder in den Wäldern von unbefestigten
Nicht wiederholbare Herden
Und Bäche aus den grünen Bergen
Goldstrahlwasser.

Oh, ich glaube - zu wissen, für Qualen
Über den verlorenen Mann
Jemand liebevolle Hände
Verschüttet mit Milch.

Gelesen von R. Kleiner

Rafael Aleksandrovich Kleiner (* 1. Juni 1939 in Rubizhne, Region Lugansk, Ukrainische SSR, UdSSR) - russischer Theaterregisseur, Volkskünstler Russlands (1995).
Von 1967 bis 1970 war er Schauspieler am Moskauer Theater für Drama und Komödie auf Taganka.
Derzeit Regisseur und Drehbuchautor der Moskauer Philharmoniker

Yesenin Sergei Alexandrovich (1895-1925)
Yesenin wurde in eine Bauernfamilie geboren. Von 1904 bis 1912 studierte er an der Konstantinovsky Zemstvo School und an der Spas - Klepikovsky School. In dieser Zeit schrieb er mehr als 30 Gedichte und stellte eine handschriftliche Sammlung "Sick Thoughts" (1912) zusammen, die er in Rjasan zu veröffentlichen versuchte. Die russische Landschaft, die Natur Zentralrusslands, die mündliche Folklore und vor allem die russische klassische Literatur hatten einen starken Einfluss auf die Bildung des jungen Dichters, der sein natürliches Talent leitete. Yesenin selbst nannte zu verschiedenen Zeiten verschiedene Quellen, die sein Werk nährten: Lieder, Ditties, Märchen, spirituelle Gedichte, "The Lay of Igor's Host", Gedichte von Lermontov, Koltsov, Nikitin und Nadson. Später wurde er von Blok, Klyuev, Bely, Gogol, Puschkin beeinflusst.
Yesenins Briefe von 1911 bis 1913 zeigen das schwierige Leben des Dichters. All dies spiegelte sich in der poetischen Welt seiner Texte von 1910 bis 1913 wider, als er mehr als 60 Gedichte und Gedichte schrieb. Hier drückt sich seine Liebe zu allen Lebewesen, zum Leben, zu seiner Heimat aus ("Das scharlachrote Licht der Morgendämmerung wurde auf dem See gewebt ...", "Hochwasser mit Rauch ...", "Birke", "Frühlingsabend", "Nacht", "Sonnenaufgang" "," Winter singt - klingt ... "," Sterne "," Dunkle Nacht, kann nicht schlafen ... "usw.)
Die bedeutendsten Werke Jesenins, die ihm den Ruhm eines der besten Dichter einbrachten, entstanden in den 1920er Jahren.
Wie jeder große Dichter ist Jesenin kein gedankenloser Sänger seiner Gefühle und Erfahrungen, sondern ein Dichter - ein Philosoph. Wie jede Poesie sind seine Texte philosophisch. Philosophische Texte sind Gedichte, in denen der Dichter über die ewigen Probleme der menschlichen Existenz spricht und einen poetischen Dialog mit dem Menschen, der Natur, der Erde und dem Universum führt. Ein Beispiel für die vollständige Durchdringung von Natur und Mensch ist das Gedicht "Green Hair" (1918). Man entwickelt sich auf zwei Arten: Birkenmädchen. Der Leser wird nie erfahren, um wen es in diesem Gedicht geht - um eine Birke oder um ein Mädchen. Weil eine Person hier mit einem Baum verglichen wird - die Schönheit des russischen Waldes und sie - mit einer Person. Eine Birke in der russischen Poesie ist ein Symbol für Schönheit, Harmonie, Jugend; Sie ist hell und keusch.
Poesie der Natur, Mythologie der alten Slawen, durchdrungen von Gedichten von 1918 wie "Silberstraße ...", "Lieder, Lieder darüber, worüber schreist du?", "Ich habe mein Zuhause verlassen ...", "Goldenes Laub begann sich zu drehen ..." usw.
Yesenins Poesie der letzten, tragischsten Jahre (1922 - 1925) ist geprägt von dem Streben nach einer harmonischen Sichtweise. Meistens gibt es in den Texten ein tiefes Verständnis von sich selbst und dem Universum ("Ich bereue es nicht, ich rufe nicht an, ich weine nicht ...", "Der goldene Hain hat mich davon abgehalten ...", "Wir gehen jetzt ein wenig ..." usw.)
Das Gedicht der Werte in Yesenins Gedichten ist eins und unteilbar; alles darin ist miteinander verbunden, alles bildet ein einziges Bild der „geliebten Heimat“ in all ihrer Vielfalt. Dies ist das höchste Ideal des Dichters.
Yesenin ist im Alter von 30 Jahren verstorben und hat uns ein wunderbares poetisches Erbe hinterlassen. Solange die Erde lebt, ist Yesenin - der Dichter - dazu bestimmt, mit uns zu leben und „mit seinem ganzen Wesen im Dichter den sechsten Teil der Erde mit dem Kurznamen„ Rus “zu singen.

ernte. In der Regel war die Mariä Himmelfahrt von Volksfesten geprägt, Herbstrundentänze. In einigen Orten war der Urlaub der Ausgangspunkt für den Beginn des indischen Sommers. Die folgenden Zeilen aus dem Gedicht "Ich werde auf dem Feld schauen, ich werde in den Himmel schauen ..." verweisen die Leser auf die Mariä Himmelfahrt, auch Spozhinki, Ospozhinka, Dozhinki usw. genannt:
Wieder in Haufen Brot ertrinken
Nicht parfümiertes Land von mir.

in sich zwei Teile - Himmel und Erde. Darüber hinaus sind die oberen und mittleren Ebenen eng miteinander verbunden. In der betrachteten Arbeit behauptet der lyrische Held, dass "... sowohl auf den Feldern als auch am Himmel ein Paradies ist".

Die Religiosität des Dichters ist eine sehr interessante Frage, aber im Rahmen dieses Artikels werden wir sie nur ein wenig ansprechen. Als Jesenin 1915 nach Petrograd kam, um Blok mit seiner Arbeit vertraut zu machen, war es kein Zufall, dass Vertreter der russischen Intelligenz den bäuerlichen Dichter mit offenen Armen empfingen. Sergej Alexandrowitsch entsprach voll und ganz dem Bild eines Dorfbauern, das sie sich selbst geschaffen hatten. Insbesondere Jesenin war ein beispielhafter Träger der ursprünglich russischen Spiritualität. Der Dichter verhielt sich kompetent - die Religiosität in seinen Texten wurde sanft und ohne starken Druck dargestellt. Dies geht aus dem Gedicht "Ich werde auf dem Feld schauen, ich werde in den Himmel schauen ..." hervor. Die Mariä Himmelfahrt der Muttergottes spiegelt sich nur in zwei Zeilen wider, und selbst dann ist sie sehr verschleiert. Das Paradies ist in diesem Fall praktisch ohne orthodoxe Konnotationen. Einmal sprach Sergej Alexandrowitsch in seiner Arbeit direkt über Religion. Ihm zufolge sollten alle Mikols, Mütter Gottes und Jesus als Märchenfiguren wahrgenommen werden, die in den poetischen Text eingeführt wurden.

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