Chaadaev petr yakovlevich. "Es ist sehr gut, Oberst zu sein"
Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch Chaadaew
1836 wurde der erste Brief aus den Philosophischen Briefen von P. Ya. In der Zeitschrift Teleskop veröffentlicht. Chaadaeva. Diese Veröffentlichung endete in einem großen Skandal. Die Veröffentlichung des ersten Briefes erweckte laut A. Herzen den Eindruck eines "Schusses, der in einer dunklen Nacht ertönte". Kaiser Nikolaus I. äußerte nach dem Lesen des Artikels seine Meinung: "... Ich finde, dass sein Inhalt eine Mischung aus kühnem Unsinn ist, der des Wahnsinns würdig ist." Das Ergebnis der Veröffentlichung: Die Zeitschrift wurde geschlossen, der Verlag N. Nadezhdin wurde nach Ust-Sysolsk (modernes Syktyvkar) und dann nach Wologda verbannt. Chaadaev hingegen wurde offiziell für verrückt erklärt.
Was wissen wir über Chaadaev?
Natürlich erinnern wir uns zunächst an das Gedicht von A.S. Puschkin, den jeder in der Schule unterrichtet:
Liebe, Hoffnung, stiller Ruhm
Die Täuschung hat nicht lange für uns gelebt,
Vorbei ist der junge Spaß
Wie ein Traum, wie ein Morgennebel;
Aber das Verlangen brennt immer noch in uns.
Unter dem Joch einer tödlichen Macht
Eine ungeduldige Seele
Das Vaterland folgt dem Ruf.
Wir warten mit Hoffnungslosigkeit
Heilige Minuten der Freiheit,
Als junger Liebhaber wartet
Minuten eines treuen Datums.
Während wir vor Freiheit brennen
Während Herzen für Ehre leben
Mein Freund, wir werden uns unserer Heimat widmen
Seelen sind schöne Impulse!
Genosse, glauben Sie: Sie wird aufstehen,
Der Star des fesselnden Glücks
Russland wird aus dem Schlaf auferstehen
Und auf den Trümmern der Autokratie
Sie werden unsere Namen schreiben!
Ein Kommentar zu diesem Gedicht ist normalerweise das Wort, dass Chaadaev ein älterer Freund von Puschkin ist, den er in seinen Lyceum-Jahren (1816) kennengelernt hat. Vielleicht ist das alles.
Inzwischen sind 3 Gedichte von Puschkin Chaadaev gewidmet, seine Züge wurden im Bild von Onegin verkörpert.
Über die Persönlichkeit von Chaadaev schrieb Puschkin im Gedicht "Zu einem Porträt von Chaadaev" wie folgt:
Er ist höher durch den Willen des Himmels
Geboren in den Fesseln des königlichen Dienstes;
Er wäre Brutus in Rom, Perikles in Athen,
Und hier ist er ein Husarenoffizier.
Puschkin und Chaadaev
1820 begann Puschkins südliches Exil und ihre ständige Kommunikation wurde unterbrochen. Aber die Korrespondenz und die Treffen gingen mein ganzes Leben lang weiter. Am 19. Oktober 1836 schrieb Puschkin einen berühmten Brief an Chaadaev, in dem er mit den Ansichten über das Schicksal Russlands argumentierte, die Chaadaev im ersten " Philosophisches Schreiben».
Aus der Biographie von P. Ya. Chaadaeva (1794–1856)
Porträt von P. Ya. Chaadaeva
Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch Chaadaew -der russische Philosoph und Publizist kritisierte in seinen Schriften scharf die Realität des russischen Lebens. Im russischen Reich wurden seine Werke von der Veröffentlichung ausgeschlossen.
Geboren in eine alte Adelsfamilie. Mütterlicherseits ist er der Enkel des Historikers MM Shcherbatov, dem Autor der 7-bändigen Ausgabe von "Russische Geschichte aus der Antike".
P.Ya. Chaadaev wurde früh verwaist, er und sein Bruder wurden von seiner Tante, Prinzessin Anna Mikhailovna Shcherbatova, großgezogen, und Prinz D. M. Shcherbatov wurde sein Vormund, und Chaadaev erhielt eine hervorragende Ausbildung in seinem Haus.
Der junge Chaadaev besuchte Vorlesungen an der Moskauer Universität, und unter seinen Freunden befanden sich A. S. Griboyedov, die zukünftigen Dekabristen N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin.
Er nahm am Krieg von 1812 (einschließlich der Schlacht von Borodino, ging in Kulm in einen Bajonettangriff ein, wurde mit dem russischen Anna-Orden und dem preußischen Kulm-Kreuz ausgezeichnet) und anschließenden Feindseligkeiten teil. Er diente dann im Life Hussar Regiment und wurde eng mit dem jungen Puschkin befreundet, der damals am Tsarskoye Selo Lyceum studierte.
V. Favorsky "Puschkin Lyceum"
Er trug maßgeblich zur Entwicklung von Puschkin bei und später - um den Dichter vor dem drohenden Exil nach Sibirien oder der Inhaftierung im Solovetsky-Kloster zu retten. Chaadaev war damals Adjutant des Kommandanten des Wachkorps, Prinz Vasilchikov, und traf sich mit Karamzin, um ihn davon zu überzeugen, für Puschkin einzutreten. Puschkin bezahlte Chaadaev mit herzlicher Freundschaft und schätzte seine Meinung sehr: Ihm schickte Puschkin das erste Exemplar von Boris Godunov und wartete ungeduldig auf eine Antwort auf seine Arbeit.
Im Jahr 1821 gab Chaadaev unerwartet für alle seine brillante Militär- und Hofkarriere auf, zog sich zurück und trat dem Geheimbund der Dekabristen bei. Aber auch hier fand er keine Befriedigung für seine spirituellen Bedürfnisse. 1823 erlebte er eine spirituelle Krise und unternahm eine Reise nach Europa. In Deutschland lernte Chaadaev den Philosophen F. Schelling kennen, nahm die Ideen westlicher Theologen, Philosophen, Wissenschaftler und Schriftsteller auf und lernte die soziale und kulturelle Struktur westlicher Länder kennen: England, Frankreich, Deutschland, Schweiz, Italien.
Als er 1826 nach Russland zurückkehrte, lebte er mehrere Jahre als Einsiedler in Moskau, verstand und erlebte, was er während der Jahre des Wanderns sah, und begann dann, ein aktives soziales Leben zu führen, in weltlichen Salons aufzutreten und sich zu aktuellen Themen zu äußern Geschichte und Moderne. Zeitgenossen bemerkten seinen erleuchteten Verstand, sein künstlerisches Gefühl und sein edles Herz - all dies brachte ihm unbestreitbare Autorität ein.
Chaadaev entschied sich für eine besondere Art, seine Ideen zu verbreiten - er erklärte sie in privaten Briefen. Dann wurden diese Ideen öffentlich bekannt, sie wurden als Journalismus diskutiert. 1836 veröffentlichte er seinen ersten philosophischen Brief an E. Panova, den er Madame nennt, in der Zeitschrift Teleskop.
Insgesamt schrieb er 8 "Philosophical Letters" in französischer Sprache , der letzte von ihnen - 1831. In "Briefen" skizzierte Chaadaev seine philosophischen und historischen Ansichten über das Schicksal Russlands. Es war seine Ansicht, die von den herrschenden Kreisen nicht anerkannt wurde und Teil der zeitgenössischen öffentlichen Meinung war. Die öffentliche Resonanz war enorm. "Nach Woe from Wit gab es kein einziges literarisches Werk, das einen so starken Eindruck hinterlassen würde", glaubte A. Herzen.
Einige erklärten sogar, sie seien bereit, mit Waffen in der Hand für Russland einzustehen, das von Chaadaev beleidigt wurde.
Als Merkmal des historischen Schicksals Russlands betrachtete er „eine langweilige und düstere Existenz ohne Kraft und Energie, die nichts wiederbelebte, außer Gräueltaten, nichts erweichte, außer Sklaverei. Keine fesselnden Erinnerungen, keine anmutigen Bilder in der Erinnerung an die Menschen, keine kraftvollen Lehren in ihrer Tradition ... Wir leben in einer Gegenwart, an ihren engsten Grenzen, ohne Vergangenheit und Zukunft, inmitten toter Stagnation. "
Das Erscheinen des ersten "Philosophischen Briefes" wurde zum Grund für die Aufteilung des Denkens und Schreibens von Menschen in Westler und Slawophile. Die Streitigkeiten zwischen ihnen hören heute nicht auf. Chaadaev war natürlich ein überzeugter Westler.
Der Minister für öffentliche Bildung Uvarov legte Nikolaus I. einen Bericht vor, wonach der Kaiser Chaadaev offiziell für verrückt erklärte. Er war zu einer Einsiedelei in seinem Haus in der Basmannaya Straße verurteilt, wo er von einem Arzt besucht wurde, der dem Zaren monatlich über seinen Zustand berichtete.
In den Jahren 1836-1837. Chaadaev schrieb einen Artikel "Entschuldigung eines Verrückten", in dem er beschloss, die Besonderheiten seines Patriotismus und seine Ansichten über die hohe Mission Russlands zu erklären: "Ich habe nicht gelernt, meine Heimat mit geschlossenen Augen und gesenktem Kopf zu lieben mit geschlossenen Lippen. Ich finde, dass eine Person für ihr Land nur dann nützlich sein kann, wenn sie es klar sieht; Ich denke, dass die Zeit des blinden Verliebens vorbei ist, dass wir jetzt in erster Linie dem Mutterland die Wahrheit schulden ... Ich bin der festen Überzeugung, dass wir aufgerufen sind, die meisten Probleme der sozialen Ordnung zu lösen, die meisten zu vervollständigen die Ideen, die in alten Gesellschaften entstanden sind, um die wichtigsten zu beantworten, beschäftigen die Menschheit. "
Chaadaev starb 1856 in Moskau.
"Philosophische Briefe"
Philosophische Briefe "P. Chaadaev
Erster Brief
Chaadaev war besorgt über das Schicksal Russlands und suchte nach Wegen, das Land in eine bessere Zukunft zu führen. Zu diesem Zweck identifizierte er drei vorrangige Bereiche:
„Zuallererst eine ernsthafte klassische Ausbildung;
die Befreiung unserer Sklaven, die Voraussetzung für jeden weiteren Fortschritt ist;
erwachen des religiösen Gefühls, so dass die Religion aus einer Art Lethargie hervorgeht, in der sie jetzt ist. "
Der erste und berühmteste Brief von Chaadaev ist von einer zutiefst skeptischen Haltung gegenüber Russland durchdrungen: „Eines der bedauerlichsten Merkmale unserer eigentümlichen Zivilisation ist, dass wir immer noch Wahrheiten entdecken, die in anderen Ländern abgedroschen sind und von Menschen stammen, die viel rückständiger sind als wir sind. Tatsache ist, dass wir nie mit anderen Völkern zusammengegangen sind, keiner der bekannten Familien der Menschheit angehören, weder dem Westen noch dem Osten, und wir haben weder Traditionen der einen noch der anderen. Wir stehen sozusagen außerhalb der Zeit, die weltweite Bildung der Menschheit hat sich nicht auf uns ausgeweitet. "
„Das, was andere Völker vor langer Zeit ins Leben gerufen haben“, schreibt er weiter, „ist für uns immer noch nur Spekulation, Theorie ... Schauen Sie sich um. Alles scheint in Bewegung zu sein. Wir sind alle wie Fremde. Niemand hat eine Sphäre bestimmter Existenz, keine guten Sitten für irgendetwas, nicht nur Regeln, es gibt nicht einmal einen familiären Fokus; es gibt nichts, was binden würde, was unser Mitgefühl und unsere Veranlagung wecken würde; Es gibt nichts Dauerhaftes, Unverzichtbares: Alles vergeht, fließt und hinterlässt weder im Aussehen noch in sich selbst Spuren. Zu Hause scheinen wir zu schlafen, in Familien wie Fremden, in Städten, in denen wir zu wandern scheinen, und noch mehr als die Stämme, die durch unsere Steppen wandern, weil diese Stämme mehr an ihren Wüsten hängen als an unseren Städten. "
Chaadaev beschreibt die Geschichte des Landes wie folgt: „Erst wilde Barbarei, dann grober Aberglaube, dann Fremdherrschaft, grausam und demütigend, deren Geist die nationale Macht später geerbt hat - das ist die traurige Geschichte unserer Jugend. Die Poren überfließender Aktivität, das überschwängliche Spiel der moralischen Kräfte des Volkes - wir hatten nichts dergleichen.<…> Werfen Sie einen Blick auf all die gelebten Jahrhunderte, alle Räume, die wir besetzt haben, und Sie werden keine einzige faszinierende Erinnerung finden, kein einziges ehrwürdiges Denkmal, das gebieterisch über die Vergangenheit sprechen und sie lebendig und malerisch zeichnen würde. Wir leben nur in der begrenztesten Gegenwart, ohne Vergangenheit und ohne Zukunft, inmitten einer flachen Stagnation. "
„Was andere Völker haben, ist nur eine Gewohnheit, ein Instinkt, wir müssen es uns mit einem Hammerschlag in den Kopf hämmern. Unsere Erinnerungen gehen nicht weiter als gestern; wir sind uns selbst sozusagen fremd. "
„In der Zwischenzeit hätten wir zwischen zwei großen Teilen der Welt, zwischen Ost und West, einen Ellbogen auf China und den anderen auf Deutschland stützen und zwei große Prinzipien spiritueller Natur kombinieren sollen - Vorstellungskraft und Vernunft - und die Geschichte in unserer Zivilisation vereinen sollen der ganze Globus. Die Vorsehung hat uns diese Rolle nicht gegeben. Im Gegenteil, es schien überhaupt nicht um unser Schicksal zu gehen. Es lehnte uns in seiner wohltuenden Wirkung auf den menschlichen Geist ab, überließ uns ganz uns selbst, wollte sich in nichts in unsere Angelegenheiten einmischen, wollte uns nichts beibringen. Die Erfahrung der Zeit existiert für uns nicht. Jahrhunderte und Generationen sind für uns erfolglos vergangen. Wenn wir uns ansehen, können wir sagen, dass in Bezug auf uns das universelle Gesetz der Menschheit auf Null reduziert wurde. Einsam in der Welt haben wir der Welt nichts gegeben, wir haben nichts von der Welt genommen, wir haben keinen einzigen Gedanken in die Masse menschlicher Ideen eingeführt, wir haben in keiner Weise zum Fortschritt des Menschen beigetragen Geist, und alles, was wir von dieser Bewegung bekommen haben, wurde verzerrt ... Von den ersten Augenblicken unserer sozialen Existenz an kam nichts aus uns heraus, was für das Gemeinwohl der Menschen geeignet war. Kein einziger nützlicher Gedanke ließ einen Spross auf dem kargen Boden unserer Heimat entstehen, keine einzige große Wahrheit wurde verdrängt aus unserer Mitte; Wir haben uns nicht die Mühe gemacht, irgendetwas auf dem Gebiet der Vorstellungskraft zu erschaffen, und von dem, was durch die Vorstellungskraft anderer geschaffen wurde, haben wir uns nur ein trügerisches Aussehen und nutzlosen Luxus geliehen. “
Aber Chaadaev sieht die Bedeutung Russlands in der Tatsache, dass "wir gelebt haben und immer noch leben, um entfernten Nachkommen eine großartige Lektion zu erteilen".
Zweiter Brief
Im zweiten Brief drückt Chaadaev die Idee aus, dass der Fortschritt der Menschheit von der Hand der Vorsehung geleitet wird und sich durch die Vermittlung der auserwählten Völker und des auserwählten Volkes bewegt; Die Quelle des ewigen Lichts ist in den menschlichen Gesellschaften nie verschwunden. Der Mensch ging den Weg entlang, der ihm nur im Lichte der Wahrheiten bestimmt war, die ihm durch den höheren Grund offenbart wurden. Er kritisiert die Orthodoxie dafür, dass sie im Gegensatz zum westlichen Christentum (Katholizismus) nicht zur Befreiung der unteren Bevölkerungsschichten von der Sklaverei beitrug, sondern im Gegenteil zu Zeiten von Godunov und Shuisky die Leibeigenschaft festigte. Er kritisiert auch die klösterliche Askese wegen Gleichgültigkeit gegenüber den Segnungen des Lebens: „Diese Gleichgültigkeit gegenüber den Segnungen des Lebens ist wirklich etwas Zynisches, das einige von uns anerkennen. Einer der Hauptgründe, die unseren Fortschritt bremsen, ist das Fehlen jeglicher Reflexion der Anmut in unserem häuslichen Leben. "
Dritter Brief
Im dritten Brief entwickelt Chaadaev dieselben Gedanken und illustriert sie mit seinen Ansichten über Moses, Aristoteles, Mark Aurelius, Epikur, Homer usw. Er reflektiert die Beziehung zwischen Glauben und Vernunft. Einerseits ist Glaube ohne Grund eine träumerische Laune der Vorstellungskraft, aber Vernunft ohne Glauben kann auch nicht existieren, denn „es gibt keinen anderen Grund als den Geist eines Untergebenen. Und diese Unterwerfung besteht darin, dem Guten und Fortschritt zu dienen, was in der Umsetzung des "Sittengesetzes" besteht.
Vierter Brief
Das Bild Gottes im Menschen ist seiner Meinung nach in der Freiheit enthalten.
Fünfter Brief
In diesem Brief stellt Chaadaev Bewusstsein und Materie gegenüber und glaubt, dass sie nicht nur individuelle, sondern auch Weltformen haben. "Weltbewusstsein" ist also nichts anderes als eine Welt von Ideen, die in der Erinnerung der Menschheit leben.
Sechster Brief
Darin erklärt Chaadaev seine "Philosophie der Geschichte". Er glaubte, dass die Geschichte der Menschheit die Namen von Figuren wie Moses und David enthalten sollte. Das erste "zeigte den Menschen den wahren Gott" und das zweite "zeigte das Bild des erhabenen Heldentums". Dann gibt es seiner Meinung nach Epikur. Er nennt Aristoteles "den Engel der Dunkelheit". Chaadaev betrachtet den Aufstieg zum Reich Gottes als das Ziel der Geschichte. Er nennt die Reformation "ein bedauerliches Ereignis", das das vereinte christliche Europa spaltete.
Siebter Brief
In diesem Brief erkennt Chaadaev das Verdienst des Islam und Mohammeds an, den Polytheismus auszurotten und Europa zu festigen.
Achter Brief
Der Zweck und die Bedeutung der Geschichte ist die „große apokalyptische Synthese“, bei der ein „moralisches Gesetz“ auf der Erde im Rahmen einer einzigen planetarischen Gesellschaft festgelegt wird.
Fazit
Reflexionen ...
In Apology of a Madman willigt Chaadaev ein, zuzugeben, dass einige seiner früheren Meinungen übertrieben sind, aber er lacht bitter über die Gesellschaft, die ihn wegen des ersten philosophischen Briefes aus „Liebe zum Vaterland“ angegriffen hat.
In der Person von Chaadaev sehen wir also einen Patrioten, der seine Heimat liebt, aber die Liebe zur Wahrheit höher legt. Er ist gegen den Patriotismus von "Samojeden" (der gebräuchliche Name der indigenen, kleinräumigen Völker Russlands: die Nenzen, Enets, Nganasaner, Selkups und die bereits ausgestorbenen Sayan-Samojeden, die die Sprachen der Samojeden sprechen (oder sprechen) und bildet zusammen mit den Sprachen der finno-ugrischen Gruppe die uralische Sprachfamilie zu seiner Jurte und dem Patriotismus des "englischen Bürgers". Die Liebe zur Heimat nährt oft den nationalen Hass und „kleidet die Erde in Trauer“. Chaadaev erkennt den wahren Fortschritt und die europäische Zivilisation an und fordert auch, "Überreste der Vergangenheit" loszuwerden.
Chaadaev schätzt die Arbeit von Peter dem Großen, Russland nach Europa zu bringen, sehr und sieht darin die höchste Bedeutung des Patriotismus. Laut Chaadaev unterschätzt Russland den positiven Einfluss, den der Westen auf ihn hatte. Jeder Slawophilismus und Patriotismus sind für ihn fast Schimpfwörter.
Im Gegensatz zu seinen Figuren lebte Chaadaev fern von menschlichen Leidenschaften und starb allein.
Kindheit und Jugend
Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch Chaadaew wurde am 27. Mai (7. Juni) 1794 in Moskau geboren. Pater Jakow Petrowitsch war Berater der Strafkammer von Nischni Nowgorod, seine Mutter war Prinzessin Natalya Mikhailovna, die Tochter von Prinz Mikhail Mikhailovich Shcherbatov. Die Eltern von Peter und Mikhail, seinem älteren Bruder, starben früh, und 1797 wurden die Jungen in die Obhut der älteren Schwester der Mutter, Anna Shcherbatova, gebracht.
Im Jahr 1808 trat Petr Chaadaev, der zu Hause eine anständige Ausbildung erhalten hatte, in die Moskauer Universität ein. Zu seinen Lehrern gehörte der Rechtshistoriker Fjodor Bause, ein Forscher der Manuskripte der Heiligen Schrift Christian-Friedrich Mattei. Der Philosoph Johann Bule nannte Chaadaev seinen Lieblingsschüler. Chaadaev zeigte bereits in seiner Studienzeit Interesse an Mode. Der Memoirist Mikhail Zhikharev beschrieb das Porträt eines Zeitgenossen wie folgt:
"Die Kunst, Chaadaev anzuziehen, stieg fast auf das Niveau historischer Bedeutung."
Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch war berühmt für seine Fähigkeit zu tanzen und Smalltalk zu führen, was ihn bei Frauen in ein günstiges Licht rückte. Die Aufmerksamkeit des anderen Geschlechts sowie die intellektuelle Überlegenheit gegenüber Gleichaltrigen machten Chaadaev zu einer "hartherzigen Selbstliebe".
Militärdienst und soziale Aktivitäten
Der Vaterländische Krieg von 1812 fand die Brüder Chaadaev in der Moskauer Gesellschaft der Mathematiker. Die jungen Leute schlossen sich den Rettungsschwimmern des Semenovsky-Regiments im Rang eines Fähnrichs an. Für den Mut, der in der Schlacht von Borodino gezeigt wurde, wurde Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch zum Fähnrich befördert und mit dem Orden des hl. Anna und das Kulm-Kreuz für einen Bajonettangriff in der Schlacht von Kulm. Er nahm auch am Tarutinsky-Manöver teil, der Schlacht bei Maloyaroslavets.
1813 wurde Chaadaev in das Husar-Regiment von Akhtyrsky versetzt. Der Dekabrist Sergei Muravyov-Apostol erklärte diesen Akt von Peter Yakovlevich mit dem Wunsch, in einer Husarenuniform anzugeben. 1816 wechselte er zu den Life Guards des Husarenregiments und wurde zum Leutnant befördert. Ein Jahr später wurde Chaadaev der Adjutant des zukünftigen General Illarion Vasilchikov.
Das Husarenregiment war in Zarskoje Selo stationiert. Hier, im Haus des Historikers, traf sich Chaadaev. Der große russische Dichter widmete dem Philosophen die Gedichte "Auf dem Weg zu einem Porträt von Chaadaev" (1820), "In dem Land, in dem ich die Sorgen der vergangenen Jahre vergessen habe" (1821), "Warum kalte Zweifel" (1824) und Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch Als Freund von Puschkin "gezwungen, an ihn zu denken", sprach er über literarische und philosophische Themen.
Vasilchikov beauftragte Chaadaev mit ernsten Angelegenheiten, zum Beispiel einem Bericht über eine Meuterei im Regiment der Semyonovsky Life Guards. Nach dem Treffen mit dem Kaiser im Jahr 1821 trat der Adjutant in der Hoffnung auf eine glänzende militärische Zukunft zurück. Die Nachricht schockierte die Gesellschaft und brachte viele Legenden hervor.
Nach der offiziellen Version konnte Chaadaev, der einst im Semenovsky-Regiment diente, die Bestrafung seiner engen Kameraden nicht ertragen. Aus anderen Gründen hasste der Philosoph die Idee, über die ehemaligen Mitsoldaten zu informieren. Zeitgenossen gingen auch davon aus, dass Chaadaev zu spät zu einem Treffen mit Alexander I. kam, weil es lange dauerte, eine Garderobe auszuwählen, oder dass der Souverän eine Idee zum Ausdruck brachte, die den Ideen von Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch widersprach.
Nachdem Chaadaev sich von militärischen Angelegenheiten getrennt hatte, stürzte er sich in eine langwierige spirituelle Krise. Aus gesundheitlichen Gründen machte er sich 1823 auf den Weg nach Europa, ohne vorhatte, nach Russland zurückzukehren. Während seiner Reisen aktualisierte Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch die Bibliothek aktiv mit religiösen Büchern. Er war besonders von Werken angezogen, deren Hauptidee die Verflechtung von wissenschaftlichem Fortschritt und Christentum war.
Chaadaevs Gesundheit verschlechterte sich und 1826 beschloss er, nach Russland zurückzukehren. An der Grenze wurde er wegen des Verdachts der Beteiligung am Aufstand der Dekabristen, der ein Jahr zuvor stattfand, festgenommen. Sie nahmen eine Quittung von Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch entgegen, dass er kein Mitglied von Geheimgesellschaften sei. Diese Informationen waren jedoch absichtlich falsch.
Bereits 1814 war Chaadaev Mitglied der St. Petersburg Lodge of United Friends und erreichte den Rang eines "Meisters". Der Philosoph war schnell desillusioniert von der Idee der Geheimbünde und verließ 1821 seine Mitarbeiter insgesamt. Dann trat er der Northern Society bei. Später kritisierte er die Dekabristen und glaubte, dass ein bewaffneter Aufstand Russland ein halbes Jahrhundert zurückdrängte.
Philosophie und Kreativität
Chaadaev kehrte nach Russland zurück und ließ sich in der Nähe von Moskau nieder. Seine Nachbarin war Ekaterina Panova. Die Philosophin begann eine Korrespondenz mit ihr - zuerst geschäftlich, dann freundlich. Junge Leute diskutierten hauptsächlich über Religion und Glauben. Chaadaevs Antwort auf Panovas spirituelle Würfe waren Philosophische Briefe, die zwischen 1829 und 1831 erstellt wurden.
Das im Briefgenre geschriebene Werk erregte die Empörung politischer und religiöser Führer. Für die in der Arbeit geäußerten Gedanken erkannte er Chaadaev und Panova als verrückt an. Der Philosoph stand unter ärztlicher Aufsicht und das Mädchen wurde in eine psychiatrische Klinik gebracht.
Die "Philosophischen Briefe" erregten scharfe Kritik, weil der Orthodoxiekult in ihnen entlarvt wurde. Chaadaev schrieb, dass die Religion des russischen Volkes im Gegensatz zum westlichen Christentum die Menschen nicht von der Sklaverei befreit, sondern im Gegenteil von Sklaven. Der Publizist nannte diese Ideen später "revolutionären Katholizismus".
Die Zeitschrift Teleskop, in der 1836 der erste von acht Philosophischen Briefen veröffentlicht wurde, wurde geschlossen und der Herausgeber zur Zwangsarbeit geschickt. Bis 1837 wurde Chaadaev täglich medizinisch untersucht, um sein geistiges Wohlbefinden zu beweisen. Die Aufsicht wurde dem Philosophen unter der Bedingung entzogen, dass er "nichts wagen darf".
Chaadaev verletzte dieses Versprechen im selben Jahr 1837 und schrieb "The Apology of the Madman" (zu seinen Lebzeiten nicht veröffentlicht). Labour reagierte auf Vorwürfe des "negativen Patriotismus" und sprach über die Gründe für die Rückständigkeit des russischen Volkes.
Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch glaubte, dass Russland zwischen Ost und West liegt, aber im Wesentlichen zu keinem der Kardinalpunkte gehört. Eine Nation, die versucht, das Beste aus zwei Kulturen zu lernen und gleichzeitig kein Anhänger einer von beiden zu werden, ist zur Erniedrigung verurteilt.
Der einzige Herrscher, von dem Chaadaev mit Respekt sprach, war derjenige, der Russland zu seiner früheren Größe und Macht zurückbrachte, indem es westliche Elemente in die russische Kultur einführte. Chaadaev war ein Westler, aber die Slawophilen behandelten ihn mit Respekt. Ein Beweis dafür sind die Worte von Alexei Khomyakov, einem prominenten Vertreter des Slawophilismus:
„Ein erleuchteter Geist, ein künstlerisches Gefühl, ein edles Herz - das sind die Eigenschaften, die jeden zu ihm hingezogen haben; zu einer Zeit, als der Gedanke anscheinend in einen schweren und unwillkürlichen Schlaf versank. Er war besonders lieb, weil er selbst wach war und andere ermutigte. "
Privatleben
Die Ungläubigen nannten Chaadaev einen "Damenphilosophen": Er war ständig von Frauen umgeben und wusste, wie man sich in Frauen verliebt, die sich ihren Männern widmen. Gleichzeitig hat das Privatleben von Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch nicht geklappt.
Es gab drei Lieben in Chaadaevs Leben. Ekaterina Panova, Adressatin der Philosophischen Briefe, litt am meisten unter männlichen Ambitionen. Selbst nach der Entlassung aus einer psychiatrischen Klinik machte das Mädchen ihren Geliebten nicht für ihr Unglück verantwortlich. Sie suchte ein Treffen mit dem Philosophen, starb jedoch ohne Antwortschreiben, eine einsame, beinlose alte Frau.
Chaadaev diente Eugene Onegin als Prototyp aus dem gleichnamigen Roman von Alexander Pushin, und Avdotya Norova spielte die Rolle. Sie verliebte sich in einen Philosophen ohne Gedächtnis, und als er kein Geld mehr hatte, um die Diener zu bezahlen, bot sie an, sich kostenlos um ihn zu kümmern, aber er ging nach Moskau zur Familie Levashov.
Avdotya war ein krankes und schwaches Mädchen und starb daher früh - im Alter von 36 Jahren. Chaadaev, der Norovas Briefe lange Zeit unbeantwortet ließ, besuchte sie kurz vor seinem Tod im Krankenhaus.
Ekaterina Levashova liebte Chaadaev aufrichtig, obwohl sie verheiratet war. Ihr Mann und ihre älteren Kinder verstanden nicht, warum sie dem Philosophen kein Geld für die Unterbringung abnahm. Catherines ehrfürchtige Haltung gegenüber dem Gast dauerte 6 Jahre bis zu ihrem Tod.
Tod
"Um 5 Uhr nachmittags starb nach kurzer Krankheit einer der Moskauer Oldtimer, Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch Chaadaew, der in fast allen Kreisen unserer Kapitalgesellschaft bekannt ist."
Er starb an einer Lungenentzündung, kurz bevor er 63 Jahre alt war. Der Memoirist Mikhail Zhikharev fragte den Philosophen einmal, warum er vor Frauen davonläuft, "wie der Teufel mit Weihrauch", und er antwortete:
"Du wirst es nach meinem Tod herausfinden."
Chaadaev befahl, sich in der Nähe seiner geliebten Frauen zu begraben - im Donskoy-Kloster am Grab von Avdotya Norova oder in der Fürbittekirche in der Nähe von Ekaterina Levashova. Der Philosoph fand seine letzte Ruhe auf dem Donskoj-Friedhof in Moskau.
Zitate
"Eitelkeit bringt einen Narren hervor, Arroganz erzeugt Ärger."
„Niemand sieht sich berechtigt, etwas zu erhalten, ohne sich die Mühe zu machen, zumindest danach zu greifen. Eine Ausnahme ist das Glück. Sie halten es für ganz natürlich, glücklich zu sein, ohne etwas zu tun, um es zu erwerben, das heißt, es zu verdienen. "
"Der Ungläubige ist meiner Meinung nach wie ein ungeschickter Zirkusartist auf einer Gratwanderung, der auf einem Bein steht und unbeholfen das Gleichgewicht mit dem anderen sucht."
"Die Vergangenheit unterliegt nicht mehr uns, aber die Zukunft hängt von uns ab."
Literaturverzeichnis
- 1829-1831 - "Philosophische Briefe"
- 1837 - "Entschuldigung eines Verrückten"
"Er wäre Brutus in Rom gewesen"
Vor 160 Jahren, im April 1856, starb Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch Chaadaew in Moskau. Als Teilnehmer an der Schlacht von Borodino und ehemaliger Husar, als wahnsinnig erklärter Philosoph und spiritueller Vorläufer der Slawophilen und Westler konnte er einfach nicht anders, als in die Geschichte einzusteigen. Er stieg ein, sobald er den ersten seiner "Philosophischen Briefe" veröffentlichte ...
Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch Chaadaew (1794-1856). Porträt von Rakov nach dem Original von Cosim von 1842-1845. 1864
Im Herbst 1836 wurden im Ersten Stuhl und in der Hauptstadt Blätter des 15. Teleskopbuchs mit Knochen-, Holz- oder Metallmessern geschnitten, wo unter anderem der erste der Philosophischen Briefe an Frau *** wurde in die Abteilung für Wissenschaft und Kunst gestellt. » ... Platziert ohne Angabe des Nachnamens des Autors, nur mit der Bezeichnung des Ortes und der Zeit der Schöpfung: „Nekropole. 1829, 17. Dezember "Ja mit einer redaktionellen Anmerkung:
„Diese Briefe wurden von einem unserer Landsleute geschrieben. Einige von ihnen bilden ein Ganzes, das von einem Geist durchdrungen ist und eine Hauptidee entwickelt. Die Erhabenheit des Themas, die Tiefe und Breite der Ansichten, die strenge Abfolge der Schlussfolgerungen und die energetische Aufrichtigkeit des Ausdrucks geben ihnen ein besonderes Recht auf die Aufmerksamkeit denkender Leser. Im Original sind sie in Französisch geschrieben. Die vorgeschlagene Übersetzung bietet nicht alle Vorteile des Originals in Bezug auf die Außendekoration. Wir freuen uns, unseren Lesern mitteilen zu können, dass wir die Erlaubnis haben, unser Magazin mit anderen aus dieser Reihe von Briefen zu dekorieren. "
Der Autor freute sich auf eine Reaktion der "denkenden Leser" und glaubte, dass der vorherrschende Geisteszustand der Landsleute Erstaunen und Freude sein würde. Die Epistola, auf die er solche Hoffnungen setzte, war bereits 1829 fertig, wie in der Notiz vermerkt. Erst jetzt gab es keine Gelegenheit, sie einem breiten Publikum zu vermitteln und damit die Aufmerksamkeit des ersten Lesers in Russland - des Souveräns - auf sich zu ziehen Kaiser selbst. In diesem Sinne übergab der Autor das Manuskript Alexander Sergeevich Puschkin und nachdem er keine Antwort erhalten hatte, pfefferte er ihn 1831 mit klagenden Briefen:
„Nun, mein Freund, was ist mit meinem Manuskript passiert? Seit dem Tag Ihrer Abreise gab es keine Neuigkeiten von Ihnen. "..." Lieber Freund, ich habe Ihnen geschrieben und Sie gebeten, mein Manuskript zurückzugeben. Ich warte auf eine Antwort "..." Nun, mein Freund, wohin hast du mein Manuskript gebracht? Cholera hat sie mitgenommen, oder was? "
Zu dieser Zeit war Puschkin jedoch nicht den pensionierten Rettungsschwimmern des Husarenregiments des Kapitäns gewachsen, der in Moskau im Müßiggang schmachtete. Er selbst hatte bereits die Feder eines politischen Journalisten geschärft (erinnern Sie sich an die Komposition des patriotischen Gedichts "Verleumder Russlands") und war vor dem Leiter der dritten Sektion beschäftigt Alexander Benckendorff über die Erlaubnis, eine Zeitung zu veröffentlichen, sowie über den Zugang zu staatlichen Archiven zum Schreiben der "Geschichte von Peter I.", die ihn zu einem Historiographen machen würden - einem Historiker am Hof.
"Es ist sehr gut, Oberst zu sein"
Der pensionierte Kapitän, der Autor von Briefen, erlebte jedoch auch nicht weniger erstaunliche Metamorphosen. Petr Chaadaev... Von jugendlichen Träumen einer brillanten Uniform entzündet, trat er im Frühjahr 1812 als Fähnrich dem Semyonovsky Life Guards Regiment bei, nahm an der Schlacht von Borodino und an einer Auslandskampagne teil - für seine militärischen Leistungen wurde er mit dem Orden der heiligen Anna ausgezeichnet des III. Grades und des Kulm-Kreuzes. Es folgte eine Übergabe an das Akhtyrka-Husarenregiment und 1816 an das Life Guards-Husarenregiment.
Privat- und Hauptoffizier des Life Guards Hussar Regiment. Pjotr \u200b\u200bChaadaew diente in den Jahren 1816-1820 in den Reihen dieses Regiments
1820 wandte sich das Glück vom Husaren ab: Um den Kaiser über die Unruhen im Semjonowski-Regiment zu informieren, verspätete er sich mit seiner Botschaft. Der Souverän begrüßte ihn kalt, Chaadaevs Blut kochte und bald trat er zurück, was akzeptiert wurde. Infolgedessen zog er sich ohne Rangauszeichnung zurück. Letzteres hat nach Aussage seines Neffen und ersten Biographen Michail Iwanowitsch Scheicharew den Stolz des Husaren verletzt:
„Ich erinnere mich nicht, ob Chaadaev die Uniform bereut hat, aber er hatte eine ziemlich lächerliche Schwäche, um bis zum Ende seines Lebens über den Rang zu trauern, und behauptete, es sei sehr gut, Oberst zu sein, weil sie sagen:„ Ein Oberst ist ein sehr klangvoller Rang. “
Pierre ist also nur ein pensionierter Kapitän, und in den Salons gibt es Gerüchte und Gerüchte, dass er wegen seiner Leidenschaft für Zwischenstopps ... mit einem Spiegel zu spät mit seinem Bericht gekommen sei. In der Tat hatte Chaadaev eine Schwäche für Pinzetten, Nagelfeilen, Puder, Eau de Toilette und so weiter, dank derer er andere beeindrucken konnte.
Nachdem Pjotr \u200b\u200bChaadaew das Anwesen mit seinem Bruder geteilt und beschlossen hatte, nicht mehr nach Russland zurückzukehren, reiste er am 6. Juli 1823 nach Europa. Er besuchte England, Frankreich, die Schweiz, Italien und Deutschland und kehrte im Juni 1826 - schlecht gelaunt - in seine Heimat zurück, ohne einen Platz für sich selbst zu finden und das körperliche Leid, das ihm widerfuhr, nicht loszuwerden.
Und dann wurde eine Fliege in der Salbe in sein Gallenfass gegossen: In der Grenzstadt Brest-Litowsk wurde ihm ein detailliertes Verhör entzogen, mit dem der Grad der Nähe zu den verurteilten Dekabristen und auch festgestellt werden sollte Es wurde ein Abonnement über seine Nichtteilnahme an Geheimgesellschaften abgeschlossen. Es stellte sich übrigens heraus, dass er nicht nur geistig in der Freimaurerloge von Krakau ernährt wurde, wo er 1814 eintrat und wo er die ersten beiden Abschlüsse erhielt, sondern "die er den Namen vergaß", sondern auch "dazu gehörte" in den russischen Osten seit 1815, erhielt die folgenden sechs Grad ".
N.I. Nadezhdin ist Professor an der Moskauer Universität, Herausgeber und Herausgeber des Teleskop-Magazins, in dem der erste von Chaadaevs Philosophischen Briefen veröffentlicht wurde
Später lebte Chaadaev in Einsamkeit, jetzt in Moskau, jetzt außerhalb der Stadt, und besuchte gelegentlich Freunde. Anastasia Vasilievna Yakushkina In einem Brief vom 24. Oktober 1827 teilte sie ihrem im Exil lebenden Ehemann-Dekabristen mit, dass Pierre Chaadaev den ganzen Abend mit ihnen verbracht habe.
Sie fand ihn "sehr seltsam": Wie alle, die "erst kürzlich in Frömmigkeit verfallen" sind, ist er "extrem erhöht und von einem Geist der Heiligkeit durchdrungen", argumentiert, dass "das Wort" Glück "aus dem Wortschatz der Menschen gestrichen werden sollte Wer nachdenkt und nachdenkt ", verspricht, ein Kapitel aus Montaigne zu bringen," der einzige, der mit Interesse gelesen werden kann ", und gleichzeitig" jede Minute, in der er sein Gesicht bedeckt, sich aufrichtet, nicht hört, was ihm gesagt wird und beginnt dann wie durch Inspiration zu sprechen. "...
Stepan Petrovich Zhikharev, ein Schriftsteller und Theaterbesucher, der heute hauptsächlich für seine Memoiren "Notes of a Contemporary" bekannt ist, in einem Brief an A.I. Turgenev sagte am 6. Juli 1829, dass Chaadaev "allein eingesperrt sitzt und die Bibel und die Kirchenväter auf seine Weise liest und interpretiert". Und noch ein Beobachter, der bereits von uns erwähnt wurde Mikhail Ivanovich Zhikharev bemerkte, dass Chaadaev für alle Ärzte, die ihn satt hatten, unerträglich war und nur Professor A.A. Alfonsky dachte daran, ihm die angemessene Behandlung zu verschreiben - Unterhaltung und als Reaktion auf die Beschwerden des "Patienten":
"Wohin werde ich gehen, wen werde ich sehen, wie, wo soll ich sein?" - versprach, ihn in den englischen Club zu bringen ... Erst nachdem er den Club besucht hatte und festgestellt hatte, dass die Gesellschaft ihn nicht ablehnte, aber im Gegenteil Aufmerksamkeit verdient, begann sich Chaadaev "bald und spürbar zu erholen, obwohl er nie zurückkehrte." perfekte Gesundheit. "
"Ich habe dem russischen Zaren nicht auf Russisch geschrieben ..."
Nachdem Chaadaev munter geworden war, machte er sich bald daran, seine philosophischen Briefe zu promoten, in der Hoffnung, mit ihrer Hilfe die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit weiter zu erregen. Im Frühjahr 1831 übergab er das Manuskript von zwei Briefen an Puschkin, der versuchte, sie beim Buchverlag F.M. Bellizar in St. Petersburg, aber ohne Erfolg. Daher versuchte Chaadaev im Frühjahr nächsten Jahres, zumindest in Moskau zumindest Auszüge davon zu veröffentlichen, aber die geistige Zensur ließ die Veröffentlichung nicht passieren.
In der Zwischenzeit - 1833 - äußerte der Kaiser über Benckendorff den Wunsch, dass Chaadaev im Finanzministerium zum Wohl des Vaterlandes dienen würde. In einer an Benckendorff gerichteten Erklärung vom 15. Juli entschuldigte sich der pensionierte Kapitän dafür, "an den russischen Zaren nicht auf Russisch geschrieben zu haben, und er selbst schämte sich dafür", weil er seine Gedanken nicht vollständig auf Russisch ausdrücken konnte, was er nicht getan hatte zuvor geschrieben, aber in einem Brief an den Kaiser, bot er seine Dienste in einer anderen Abteilung an - der öffentlichen Bildung, da er "viel über den Bildungsstand in Russland nachdachte".
Puschkin und seine Freunde hören Mitskevichs Rezitation im Salon von Prinzessin Zinaida Volkonskaya. Kapuze. G.G. Myasoedov. Auf der linken Seite des Bildes, in der Nähe der Säule - Pjotr \u200b\u200bChaadaew
Der Leiter des dritten Abschnitts hat jedoch einen Beschluss gefasst:
„Schicken Sie ihm zurück, dass ich es zu seinem Vorteil nicht gewagt habe, seinem Souverän einen Brief zu übermitteln. Er wäre überrascht über eine Dissertation über die Mängel unserer Ausbildung, in der er nur nach Dankbarkeit und einer bescheidenen Bereitschaft suchen würde, sich weiterzubilden Angelegenheiten, die er, Chaadaev, dem Dienst völlig unbekannt war und die langfristig das Recht und die Möglichkeit geben können, die Angelegenheiten des Staates zu beurteilen, andernfalls gibt er eine Meinung über sich selbst ab, dass er nach dem Vorbild der leichtfertigen Franzosen beurteilt, was er nicht weiß.
So äußerte Benckendorff die allgemeine Meinung der damaligen Manager: Es ist leicht, der Regierung Ratschläge zu erteilen, ohne im öffentlichen Dienst zu sein, und wenn der Kaiser anfängt, jedem klugen Kerl zuzuhören, der Weisheit nicht auf der Grundlage von Langeweile erlangt hat -term Übung und Übung, aber nach dem Lesen von Büchern, dann werden sehr bald Dinge getan. Im Reich wird einen perversen Charakter annehmen.
B. N. Tarasov Chaadaev. M., 1990 (Reihe "ZhZL")
N. I. ULYANOV"Basmanny Philosoph" (Gedanken über Chaadaev) // Probleme der Philosophie. 1990. Nr. 8. S. 74–89
Nadezhdins Tricks
Chaadaev blieb ohne Dienst, inaktiv, aber überzeugt von der rettenden Kraft eines vernünftigen Wortes und machte sich weiterhin die Mühe, seine Briefe zu veröffentlichen. Dank an Alexander Ivanovich Turgenev um 1835 wurde der Inhalt des ersten der "Philosophischen Briefe" in Paris bekannt, aber auch dort wurde die Angelegenheit nicht veröffentlicht. Anfang 1836 wurden die sechsten und siebten Briefe von Chaadaev an V.P. Androsov, der es unterließ, sie zu veröffentlichen.
Doch dann schickte das Schicksal den "Basman-Philosophen" zum Herausgeber der Zeitschrift "Telescope", Professor der Moskauer Universität Nikolai Ivanovich Nadezhdin, kurz vor der Rückkehr von einer Auslandsreise. Nadezhdin wurde in einer theologischen Schule unterrichtet - in einem Seminar und einer theologischen Akademie, und bereits dort demonstrierte er mehr als einmal die Verspieltheit der Vorstellungskraft und List des Geistes, die in der Bursak-Gemeinschaft so weit verbreitet ist.
Diesmal war der Rektor der Universität A.V. Boldyrev, der auch der Zensor ist, der am 29. September halbherzig (Wein getrunken und Karten gespielt) Nadezhdin beim Vorlesen der Korrekturabzüge zuhörte. Darüber hinaus übersprang der Herausgeber von Teleskop bestimmte Passagen während der Rezitation, dank derer er die Erlaubnis erhielt, die 15. Ausgabe zu drucken.
Und bald schnitten die Leser die Seiten des Magazins auf und lernten alle möglichen bisher unerhörten Dinge aus dem "Philosophischen Brief" des anonymen Autors. Das "was andere Völker haben, ist nur eine Gewohnheit, ein Instinkt", wir "müssen uns mit einem Hammerschlag in den Kopf hämmern".
Das "wir marschieren so erstaunlich in der Zeit, dass das, was wir erlebt haben, für uns unwiderruflich verschwindet, wenn wir vorwärts gehen."
Das „wir haben absolut keine innere Entwicklung, keinen natürlichen Fortschritt; alte Ideen werden von neuen weggefegt, weil letztere nicht aus ersteren stammen, sondern aus dem Nichts auftauchen. "
Dass "wir nur vollständig vorgefertigte Ideen wahrnehmen" und dass "wir wachsen, aber nicht reifen, wir bewegen uns entlang einer Kurve, dh entlang einer Linie, die nicht zu einem Ziel führt".
Das „wir sind wie jene Kinder, die nicht gezwungen waren, sich selbst zu argumentieren, so dass sie, wenn sie erwachsen werden, nichts Eigenes haben; Ihr ganzes Wissen ist oberflächlich, ihre ganze Seele ist außerhalb von ihnen. "
Dass "in unseren besten Köpfen etwas noch Schlimmeres als Leichtigkeit ist" und "die besten Ideen, die keine Verbindung und Beständigkeit haben, wie fruchtlose Wahnvorstellungen, in unserem Gehirn gelähmt sind".
Schließlich: „Allein auf der Welt haben wir der Welt nichts gegeben, wir haben der Welt nichts genommen, wir haben keinen einzigen Gedanken in die Masse der menschlichen Ideen eingeführt, wir haben in keiner Weise dazu beigetragen Die Weiterentwicklung des menschlichen Geistes und alles, was wir von dieser Bewegung erhalten haben, haben wir verzerrt. "
"Die russische Nation verspotten"
Nach dem Zeugnis Mikhail Ivanovich Zhikharev"Ungefähr einen Monat lang gab es in ganz Moskau fast kein Haus, in dem sie nicht über den" Artikel von Chaadaev "und die" Geschichte von Chaadaev "sprachen."
"Sogar Leute, die noch nie an irgendeiner literarischen Arbeit beteiligt waren", bemerkte der Biograf von Chaadaev, "sind runde Ignoranten; Damen, im Grad der intellektuellen Entwicklung wenig anders als ihre Köche und Handlanger; Angestellte und Beamte, festgefahren und in Unterschlagung und Bestechung ertrunken; dumme, unwissende, halbverrückte Heilige, Fanatiker oder Bigots, grau und wild vor Trunkenheit, Ausschweifung oder Aberglauben; junge Liebhaber von Otniznikov und alte Patrioten - alle vereint in einem gemeinsamen Schrei der Verdammnis und Verachtung für die Person, die es wagte, Russland zu beleidigen. “
Als Professor der Universität St. Petersburg A.V. Nikitenko, es bestand der Verdacht, dass der Artikel "mit Absicht" veröffentlicht wurde, nämlich "damit das Magazin verboten wurde und Aufhebens machen würde", und dass dies alles "eine Angelegenheit der geheimen Partei" war ... Infolgedessen wurde Boldyrev aus dem Dienst entlassen, Nadezhdin ins Exil geschickt, und Chaadaev wurde unter Hausarrest gestellt, für "verrückt" erklärt und ihm ein Arzt für eine wöchentliche Untersuchung zugewiesen.
23. November 1836 Denis Davydov antwortete Puschkin auf den Brief, den er gelegentlich erhielt:
„Fragst du nach Chedaev? Als Augenzeuge kann ich Ihnen nichts über ihn erzählen; Ich bin vorher nicht zu ihm gegangen und jetzt gehe ich nicht.<…> Stroganov erzählte mir sein ganzes Gespräch mit ihm; alles - von Board zu Board! Wie er, als er die unvermeidliche Katastrophe sah, ihm gestand, dass er diese Verleumdung über die russische Nation unmittelbar nach seiner Rückkehr aus fremden Ländern während des Wahnsinns geschrieben hatte, in dessen Anfällen er in sein eigenes Leben eingegriffen hatte; wie er versucht hat, den ganzen Ärger dem Journalisten und der Zensur zuzuschreiben ... Aber das ist nur ekelhaft, und was lustig ist, ist seine Trauer über das, was seine berühmten Freunde, Wissenschaftler Balanche, Lamené, Guisot und einige deutsche Schuster-Metaphysiker! ""
Denis Davydov drückte auch seine Vision von der Rolle und Bedeutung von Chaadaev in "Contemporary Song" aus, wo der "Basmanny-Philosoph" auf hussarische Weise als " Beichtvater alter Damen, // Kleine Abtei, // Was ist es gewohnt, in Wohnzimmern zu schlagen // In einen kleinen Tobatic».
"Entschuldigung für einen Verrückten"
Und Chaadaev machte sich bald daran, die Entschuldigung des Verrückten zu schreiben, in der er versuchte, alle Mängel Russlands als ihre Verdienste darzustellen. Jetzt glaubte er, dass "wir anderen nachgekommen sind, um es besser zu machen als sie, um nicht in ihre Fehler, in ihre Wahnvorstellungen und ihren Aberglauben zu verfallen." Jeder, der behaupten will, dass "wir dazu verdammt sind, die ganze lange Reihe von Torheiten zu wiederholen, die von Völkern begangen wurden, die sich in einer ungünstigeren Position befanden als wir, und erneut alle Katastrophen durchmachen, die sie erlebt haben", wird dies in den Augen finden von Chaadaev, "tiefes Missverständnis der Rolle, die uns widerfahren ist."
Chaadaev hält die Position der Russen für "glücklich" - wenn sie nur die Situation richtig einschätzen können. Von nun an findet er, dass Russland einen großen Vorteil hat - "in der Lage zu sein, die Welt von der Höhe des Denkens aus zu betrachten und zu beurteilen, frei von ungezügelten Leidenschaften und erbärmlichen egoistischen Interessen, die an anderen Orten die Augen eines Menschen trüben und seine verzerren Urteile. "
"Darüber hinaus", fährt Chaadaev fort, "bin ich der festen Überzeugung, dass wir aufgefordert sind, die meisten Probleme der sozialen Ordnung zu lösen, die meisten Ideen, die in alten Gesellschaften entstanden sind, zu vervollständigen und die wichtigsten Fragen zu beantworten, die dies betreffen." Menschheit. Ich habe oft gesagt und gerne wiederholt: Wir sind sozusagen von Natur aus dazu bestimmt, in vielen Fällen, die vor den großen Tribunalen des menschlichen Geistes und der menschlichen Gesellschaft geführt werden, ein wirklich gewissenhaftes Gericht zu sein. "
Aber "Entschuldigung" blieb unvollendet, mitten im Satz abgeschnitten. Bald heilte der "Basmanny-Philosoph" wieder zu seinem eigenen Vergnügen, amüsiert über den Gedanken, dass niemand besser versteht, Probleme zu lösen als er, aber wenn Landsleute auf seine Meinung hören, werden sie gerettet und das Leben wird glücklich leben und nicht sie, also ihre Nachkommen sicher ... Und deshalb wieder Salons, Gespräche, Ausflüge in den englischen Club, wo Chaadaev normalerweise auf dem Sofa in dem kleinen Kaminzimmer saß; Als sein Lieblingsplatz von jemand anderem besetzt war, zeigte er offensichtliches Missfallen, und während des Krimkrieges nannte er solche Personen - im Geiste der Zeit - "Bashi-Bazouks".
Imaginationsspiel
Er starb 1856; etwas früher verstarb auch der Kaiser, der ihn beleidigte. Später wird Chaadaev auf dem Schild erhoben und als Opfer des zaristischen Regimes präsentiert. Alle seine "Philosophischen Briefe" werden veröffentlicht. Zwar wird die überwiegende Mehrheit der Menschen nur den ersten Brief lesen und den Rest auf später verschieben. Aber jemand, der sie alle liest, könnte sich fragen: Was wäre, wenn sich dann die Reihenfolge der Veröffentlichung ändern würde?
Zum Beispiel würde in "Telescope" zuerst der Buchstabe (drittens) erscheinen, in dem Chaadaev über die Beziehung zwischen Glauben und Vernunft nachdenkt und zu dem Schluss kommt, dass Glaube ohne Grund einerseits eine "träumerische Laune der Vorstellungskraft" ist. "Aber Vernunft ohne Glauben kann auch nicht existieren, weil" es keinen anderen Geist als den Geist des Untergebenen gibt ", und diese Unterordnung besteht darin, dem Guten und Fortschritt zu dienen, was in der Umsetzung des" moralischen Gesetzes "besteht.
Oder wenn er über die beiden Naturkräfte nachdenkt - Schwerkraft und "Unterwerfung" (der vierte Buchstabe) oder den nächsten Buchstaben, in dem er Bewusstsein und Materie gegenüberstellt und glaubt, dass sie nicht nur individuelle, sondern auch Weltformen und diese "Welt" haben Bewusstsein "ist nichts anderes als eine Welt von Ideen, die in der Erinnerung der Menschheit leben.
Chaadaevs Büro in seiner Wohnung in Novaya Basmannaya. Foto-Tinto-Gravur aus dem Gemälde von K.P. Baudry
Wie würden die Leser dann reagieren? Einige von ihnen hätten wahrscheinlich gähnt, ihre Bekannten hätten sie aus Höflichkeit gelobt und wenig Verständnis für die Bedeutung dessen, was geschrieben wurde („zu viel Metaphysik“). Und bevor er die Erlaubnis erteilt, würde der Zensor Boldyrev vielleicht Nadezhdin fragen: Was für ein Wissenschaftler ist das, Chaadaev, der ohne Abschluss solche abstrusen Angelegenheiten bespricht?
Und wenn er diesmal diesen Brief zur Verfügung gehabt hätte, der Chaadaevs Überlegungen zum Verlauf und zur Bedeutung unserer Geschichte enthielt, hätte er zuerst gebeten, auf die Meinung eines Professors für Philosophie zu hören ... Und dann hätte sich herausgestellt, dass unter Kein Urteil über Chaadaev Es gibt keinen Hinweis auf bestätigende Quellen und dass sein philosophisches Schreiben nur ein Spiel der Fantasie ist, Fantasien über das Thema Russland, das er entweder als dumme Frau oder als idiotischer Bauer darstellt, für den er sich schämt vor dem Kollektiv „Prinzessin Marya Aleksevna“, die in England, Deutschland und Frankreich lebt.
Nicht nur Beamte, sondern auch denkende Zeitgenossen betrachteten den veröffentlichten Brief von Chaadaev als eine Art "Verleumdung". Gut geschrieben, in den besten Traditionen von Aufsätzen, wo alles nur Metaphern und Aphorismen sind, aber die Einbildung des Autors ist so, als ob hinter jedem seiner Urteile ein wissenschaftlicher Band steckt, den er zuvor geschrieben hat. Aber in der Tat, anstatt Wissenschaft zu betreiben, lesen, unterstreichen und schreiben Sie die erfolgreichsten Orte auf, an denen Gedanken ausgedrückt werden, die seinen Träumen entsprechen. Anstatt im Tempel der Wissenschaft zu dienen, sitzen Sie in einer tendenziell ausgewählten Heimbibliothek.
Ansicht der Novaya Basmannaya Straße in Moskau. Hier im Flügel des Hauses von E.G. Levasheva lebte von 1833 bis 1856 P.Ya. Chaadaev. Hier ist er gestorben
Kammerdiener Iwan Jakowlewitsch
Chaadaevs Gedanken stimmten mit vielen überein, und wer auch immer den ersten seiner "Philosophischen Briefe" nicht benutzte: sowohl die liberale Gemeinschaft des frühen 20. Jahrhunderts als auch die Ideologen der Sowjetzeit. Sie alle stellten den Bewohner des Nebengebäudes auf Basmanny als Opfer des Regimes dar, und er war nur ein fehlgeleitetes Spiel seiner eigenen Vorstellungskraft, das der Vernunft hilft, es aber nicht ersetzen kann. Infolgedessen überraschte er alle mit blumigen Überlegungen. Da er nicht in der Lage war, dem Staat im militärischen Bereich zu dienen, und dann nicht in den Zivildienst eintreten wollte, zog er es vor, das Leben einer Privatperson zu führen, die Landsleute über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft unterrichtet.
Chaadaev überraschte seine Zeitgenossen auch damit, dass er überall den Kammerdiener Iwan Jakowlewitsch mitnahm, der "nach dem Vorbild und der Ähnlichkeit" seines Meisters geschaffen zu sein schien - immer elegant gekleidet, wie Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch selbst, praktisch sein Doppelgänger. Aber diese Ähnlichkeit war nur äußerlich, das "Doppelte" konnte sich nicht an den Tisch setzen und einen philosophischen Brief verfassen ... Und solche "Iwanow Jakowlewitschs", die Ähnlichkeiten mit dem Meister sind, hatten wir schon immer viel . Es gibt viele von ihnen in der Philosophie (dieser wurde wie Derrida, dieser eine Heidegger und der andere fast wie Wittgenstein), die gleiche Fülle von Simulakren in Kunst und Politik. Wenn man sich jedoch die Outfits von "Ivanov Yakovlevichs" ansieht, sollte man nicht vergessen, dass dies nur Kammerdiener sind, keine Herren.
CHAADAEVS PHILOSOPHISCHER BRIEF - EIN SPIEL DER IMAGINATION, FANTASIE ÜBER DAS THEMA RUSSLANDS, den er jetzt als dumme Frau darstellt, jetzt als idiotische Bauerin, für die er sich vor dem Kollektiv "Prinzessin Marya Aleksevna" schämt, die in England, Deutschland und Frankreich lebt
Es stellte sich heraus, dass Chaadaev - der Meister des Geistes sein wollte - nur der Autor einer Broschüre war, die bereitwillig für Zitate weggenommen wurde. Aber Sie können das Leben mit Briefen nicht korrigieren, Sie können kein System schaffen, sondern Sie bleiben nur ein Beispiel für einen brillanten Ausdruck privater Meinung, den Sie selbst nicht umsetzen können. Und deshalb wird sein Brief so gern von jenen zitiert, die nicht in der Lage sind, zusammenzuarbeiten, "edle" Träumer mit Stapel Bücher ...
Eine der Figuren in der Komödie Denis Fonvizin Der "Brigadier" (1769) erklärte, dass er in Russland nur körperlich geboren wurde, sein Geist aber zur "französischen Krone" gehört. Und heute wird Chaadaev von jenen, die gezwungen sind, in Russland zu „arbeiten“, leicht wieder gelesen. Sie finden keinen Ort für sich, der ihrer Selbstgefälligkeit „würdig“ ist, unfähig zu Dienst oder Wissenschaft, aber voller Fantasien über die beste Ordnung von die Welt. Es stellt sich auch heraus, dass keiner von ihnen von der französischen, deutschen, britischen oder amerikanischen "Krone" besonders benötigt wird.
Infolgedessen sind sie wie eine Dornenkrone auf ihren Köpfen, die Gesichter auf den Avataren ähneln denen von Malvina und Pierrot - ewig distanziert, traurig; und nur in einem Traum, der sich unserer Vergangenheit und Gegenwart nicht schämt, bilden sie die Nekropole - "die Stadt der Toten". Nur, anders als Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch, sind sie nicht in der Lage, einen philosophischen Brief zu verfassen, in dem sie täglich soziale Medien mit ihren "Geschichten aus der Krypta" stören, auf die das außerhalb Russlands lebende Kollektiv "Prinzessin Marya Aleksevna" so gespannt ist.
Vasily Vanchugov, Doktor der Philosophie
In meinem Anwesen gibt es einen großen, sehr großen Park, in diesem Park gibt es ein großes, großes Haus, und in diesem Haus gibt es ein Kabinett der Reflexionen über die Schicksale des Vaterlandes. Und es spielt keine Rolle, dass das Anwesen, der Park, das Haus und das Arbeitszimmer nur in der Vorstellung existieren, im Gegenteil, es ist die Vorstellung, die ihnen Glanz, Umfang und Unverwundbarkeit für alle Arten von Stürmen und Umwälzungen verleiht. Und es besteht keine Notwendigkeit, Steuern zu zahlen.
Und im Kabinett der Reflexionen über das Schicksal des Vaterlandes gibt es ein Lieblingssofa. Über dem Sofa befinden sich zwei Porträts. Rechts ein Porträt von Alexander Christoforowitsch Benckendorff von George Dow, links ein Porträt von Pjotr \u200b\u200bJakowlewitsch Chaadaew von Seliverstow. Keine Originale, aber gute Kopien.
Unter Benckendorffs Porträt befindet sich ein gerahmtes Sprichwort: „ Russlands Vergangenheit war erstaunlich, seine Gegenwart ist mehr als großartig, und seine Zukunft ist höher als alles, was sich die kühnste Vorstellungskraft vorstellen kann. Dies ist der Standpunkt, von dem aus die russische Geschichte betrachtet und geschrieben werden sollte. "
Und unter dem Porträt von Chaadaev gibt es auch ein gerahmtes Sprichwort „Eine langweilige und düstere Existenz, ohne Kraft und Energie, die nichts wiederbelebt als Gräueltaten, nichts erweicht als Sklaverei. Keine fesselnden Erinnerungen, keine anmutigen Bilder in der Erinnerung an die Menschen, keine kraftvollen Lehren in ihrer Tradition ... Wir leben in einer Gegenwart, an ihren engsten Grenzen, ohne Vergangenheit und Zukunft, inmitten toter Stagnation. "
Je nach Stimmung sitze ich unter dem Porträt von Chaadaev und dann unter dem Porträt von Benckendorff.
Ich muss gestehen, dass ich mich unter Benckendorff wohler fühle. Und Träume sind erhaben, angenehm, voller Stolz und Patriotismus: Entweder fische ich von einem Boot in der Bosporus-Straße aus, bewundere zwischen den Bissen russische Flaggen über Konstantinopel, dann fahre ich mit einem luxuriösen Limousinenwagen die Chinesisch-Ost-Eisenbahn entlang und ein Chinese Steward in einer schneeweißen Tunika Serviert mir grünen Tee und sagt "Exzellenz" ohne den geringsten Akzent, dann eröffne ich eine Ambulanz im schwülen Mikloukhomaklandia und die wohltätige Bevölkerung befeuchtet die schwarzen Laniten mit Tränen der Zuneigung und Dankbarkeit ... Und selbst wenn mich ein Traum in ein abgelegenes indisches Dorf wirft, dessen Bewohner unter dem Joch des englischen Kolonialismus stöhnen, beginnen sie, Blumen auf mich zu werfen, mich mit Weihrauch zu beschmieren und mich hineinzutragen, sobald ich "Ich bin Russe" sage meine Arme zu den freudigen Rufen von "Hindi, Rusi - Phai-Phai!"
Aber wenn Sie Albträume haben, wie zum Beispiel: Für einen Rubel geben sie einen halben Penny, "die Felder sind mit Körpern toter Krabben übersät, die mit erhobenen Beinen herumliegen", die Adligen, die die Smerds in den Schlamm am Straßenrand treiben Wenn ich mich auf selbstfahrende Karren deutscher Arbeit stürze, in die Luft schieße und wer auch immer an den Seiten ist, bedeutet dies, dass ich mit dem Kopf in Richtung Chaadaev eingeschlafen bin. Geschieht mir recht! Sie müssen sich für eine Seite entscheiden, wenn Sie nachmittags ein Nickerchen machen möchten!
Fast einhundertachtzig Jahre sind seit der Veröffentlichung des ersten "philosophischen Briefes" vergangen. Im September wird es genau sein. Ich dachte daran, Chaadaev im September zurückzurufen, aber die Geschichte über Nasreddin, den Kalifen und den Esel (in diesem Trio wähle ich bescheiden die Rolle des Esels) erlaubt mir nicht, sie aufzuschieben. Wir haben keine zwanzig Jahre mehr. Wir haben vielleicht nicht einmal ein Jahr.
In weniger als zwei Jahrhunderten scheint es möglich zu sein, zu entscheiden, wer Recht hat, Benckendorff oder Chaadaev? Ist die Zukunft gekommen, die höher ist als die gewagteste Vorstellung, oder leben wir wieder an den engsten Grenzen der Gegenwart und inmitten einer toten Stagnation?
Und wir leben anders. Vielmehr nehmen wir es anders wahr. Was ist tote Stagnation für einen, für einen anderen voller Freude an Gefühlen, Namenstag der Herzen und Triumph der Bündnisse. Einige bodenständige Materialisten betrachten den Milchanteil in der weißen Palmenmischung, andere, inspiriert von Spiritualität, rasen in den Himmel und sehen die heutigen Widrigkeiten als Garantie für zukünftige Erfolge. Eigentlich sehen sie auch keine Widrigkeiten. Was sind diese Widrigkeiten? Der Mensch lebt nicht nur vom Brot. Nicht allein durch Brot und tot.
Ein Kollege von mir betrachtet das Wohlergehen des Landes bei Kühen. Warum bei Kühen, und er selbst wird nicht sagen: Als Bürger der dritten Generation hat er nie Kühe gehalten. Und seine Eltern hielten ihn nicht fest. Und selbst der Großvater und die Großmutter hielten nicht, außer dass sie die Kollektivfarm sahen. Der Urgroßvater sagte jedoch, dass es auf der Kollektivfarm einige eigene gab, diejenigen, die weggebracht wurden, also Urgroßvater. Und in den sechziger Jahren konnten Sie Ihre eigenen behalten. Sie übergeben die zugeteilten, und den Rest, den Sie trinken oder verkaufen, wird niemand vorwerfen. Aber nein - sie zogen in die Stadt, wurden Wender, Ingenieure und Ärzte.
Ein Kollege hat sogar eine Grafik über dem Sofa, die die Größe der Kuhpopulation kennzeichnet. Ich habe Benckendorf mit Chaadaev und er hat einen Zeitplan. Bindet es an wichtige Daten. Im neunzigsten Jahr muhten in Russland zwanzig Millionen Kühe (zusammengenommen ist Russland eine großzügige Seele), im zweitausendsten - zwölf Millionen und jetzt acht. Glück ist nicht bei Kühen, versuche ich einem Freund zu erklären. Und was, fragt er. Vielleicht in Traktoren?
In unserer Einstellung zur Realität antworte ich. Wir sind keine Kühe, wir sind Menschen. Aber meine Antwort ist irgendwie ungewiss.
Nein, dass es notwendig ist, die Einstellung zur Realität zu ändern, kein Streit. Bleib nicht in der Vergangenheit stecken. Die Vergangenheit wird verschrottet. Es scheint, dass die einzige Sorge darin besteht, ein Porträt des Philosophen zu schießen, der in einem unzerstörbaren Bündnis mit dem Gendarm bleibt, und das Leben wird sich sofort verbessern. Sie müssen nicht einmal das Porträt zerreißen, aber ich hätte wahrscheinlich nicht das Bild eines Mannes zerreißen können, dessen Freundschaft Puschkin und Gribojedow schätzten. Noch nicht reif - um zu brechen. Aber es wäre ganz im Geiste der Zeit, es in eine graue Trennwand zwischen dem Schrank mit deutschen Philosophen (einhundertachtzig feste Blätter) und dem Regal der Smenovekhovites zu stellen. Sowohl beliebt als auch profitabel.
Obwohl ... Egal wie groß der Futterbehälter ist, nicht durchdrücken. Die erste Reihe ist mit erfahrenen Hackern besetzt, und die zweite und dritte Reihe sind seit langem mit scharfsinnigeren Mitgliedern der Gesellschaft besetzt. Dünne Schweine rennen um sie herum, und wenn plötzlich ein Tropfen Botvinia infolge einer versehentlichen Kollision von Schwergewichten aus dem Bottich fliegt, dann kreischen sofort ein halbes Dutzend Schweine wild "das ist meins!" Springe auf und versuche, diesen Tropfen abzufangen, während du noch in der Luft bist. Man bekommt Botvinya in geringen Mengen, während der Rest manchmal wertvolle Dinge aus der Tasche verliert. In der Menge der Schweine stößt man auf solche Prestiditatoren, die man sich nur wundern kann.
Nun, niemand stört sich daran, die Ansichten der Zukunft ohne Botvinya zu bewundern, das heißt desinteressiert. Setzen Sie sich und wiederholen Sie das Mantra "Die Vergangenheit ist erstaunlich, die Gegenwart ist großartig, die Zukunft übertrifft alle Erwartungen." Und jeder Vorfall sollte auf dieses Mantra abgestimmt sein. Freuen Sie sich, wenn der boshafte Kritiker mit einem Kuchen beworfen wird. Obwohl warum der Kuchen? Gibt es wirklich keine günstigeren Artikel? Und Sie können den Kuchen selbst essen.
Es ist interessant, denke ich unter Benckendorff, wie sich das Rad der Geschichte drehen würde, wenn Grinevitsky nicht eine Bombe auf Alexander den Befreier geworfen hätte, sondern einen Kuchen? Der natürlichste Kuchen in natürlicher Butter, eingeweicht in natürlichen Cognac? Und noch besser - Grinevitsky hätte diesen Kuchen selbst gegessen, gegessen, sich die Lippen geleckt und sich für eine Straßenpatrouille angemeldet. Er kannte die Bomber persönlich, und seine geheimen Signale würden sofort wieder Passwörter und Anwesenheit erkennen ... Alexander der Befreier hätte an diesem Abend, lebendig und unversehrt geblieben, seinen Untertanen die Verfassung verliehen. Lass es spärlich sein, aber wer würde muhen ...
Im Allgemeinen machen Umwälzungen im Bewusstsein böse Dinge mit einer Person. Aber nehmen Sie zumindest die Generationen, die in der sowjetischen Schule studiert haben. Für sie ist Benckendorff der Häuptling der Gendarmen, und die Gendarmen sind dieselben Teufel mit Hörnern. Und die Bomber sind definitiv Helden. Grinevitsky, Khalturin, Kalyaev. Wir haben sowohl die Kalyaev Street als auch die Khalturin Street in unserer Stadt. Und in Anadyr gibt es die Grinevitsky-Straße. Dein Wille, und das ist eine Mine. Lass es rosten, aber wenn es explodiert ... In unserer Stadt werden ständig alte Muscheln gefunden. Sobald sie anfangen, eine Fundamentgrube für ein neues Gebäude zu graben oder sogar ein Baumloch zu pflanzen, finden sie es. Wie werden sie detonieren? Ist es nicht an der Zeit, den Straßen herrliche Namen zu geben, Namen, bei deren Klang sich das Herz erwärmen würde und der Blick die Umgebung ohne widerliche Verzerrungen erfasste? Benckendorff Avenue, Uvarov Street, Pobedonostsev Platz? Und dort und der Prinz-Cäsar Romodanovsky mit einem freundlichen Wort, weil er das Richtige tat, Verrat ausrottete?
So gönnen Sie sich gütige Träume und sehen dann versehentlich Chaadaev - und es ist, als würden Sie sich verbrennen.
Nein, lass sie über dem Sofa hängen. Hinter dem Rücken. Um nicht in die Augen zu schauen. Beide Helden, Kavalleristen, vollbrachten im Vaterländischen Krieg Wunder des Heldentums. Und Frieden kam - und das Leben geschieden.
Wer hat Recht? Beide sind richtig. Es passiert. Manchmal denkst du - das ist der einzige Weg.
Der Großvater mütterlicherseits von Peter Chaadaev war Prinz M. M. Shcherbatov (+ 1790), ein berühmter Historiker, Mitarbeiter von N.I. Novikov. Mutter - Prinzessin Natalya Mikhailovna Shcherbatova (+ 1797). Pater - Yakov Petrovich Chaadaev (+ 1794), Berater der Strafkammer von Nischni Nowgorod.
Seine Lehrer waren Professoren F.G. Bauze (einer der ersten Sammler altrussischer Schriften), K.F. Mattei (Forscher der Manuskripte der Heiligen Schrift, das Leben der Heiligen), T. Bulle. Letzterer zeichnete Chaadaev als einen der begabtesten Schüler aus.
Ein charakteristisches Manko des gesamten russischen Bildungssystems war zu dieser Zeit, dass die Vorträge nur in Fremdsprachen gehalten wurden. Die russische Sprache wurde überhaupt nicht gelernt. Später sagte Chaadaev über sich: " ... Ich finde es einfacher, meine Gedanken auf Französisch als auf Russisch auszudrücken".
Schon in jungen Jahren überraschte Chaadaev die Menschen um ihn herum mit einem außergewöhnlichen Verstand, Gelehrsamkeit und dem Wunsch nach Selbstbildung. Er war Büchersammler und besaß eine reiche Bibliothek. Eine der "Perlen" in Chaadaevs Bibliothek war "Apostel", veröffentlicht im Jahr von Francis Skorina - in Russland gab es nur 2 Exemplare dieses Buches. Chaadaev war kein Bibliotaph ("Buchbestattung") und teilte bereitwillig Bücher mit Professoren und anderen Studenten.
An der Universität entwickelt Chaadaev eine Freundschaft mit A.S. Griboyedov und I.D. Yakushkin.
Zeitgenossen bemerkten die raffinierte Aristokratie und den Elan in Petr Chaadaevs Kleidern. M. Zhikharev, der ihn genau kannte und später Biograf wurde, schrieb: „ chaadaev erhöhte die Kunst des Anziehens fast auf das Niveau historischer Bedeutung". Chaadaev war als der brillanteste junge Mensch in Moskau bekannt und genoss auch den Ruf eines der besten Tänzer. Die offensichtliche Ehrfurcht vor seiner Persönlichkeit beeindruckte Pjotr \u200b\u200bChaadaew selbst und entwickelte in ihm die Merkmale grausamer Selbstsucht. Intellektuelle Entwicklung und weltliche Bildung waren nicht mit Herzerziehung gefüllt. In Zukunft wird sich dies als eine der Quellen für die Originalität und Mobilität seiner philosophischen Überlegungen herausstellen.
Militärdienst
Er machte einen Bajonettangriff auf Kulm.
Auslandsreisen veränderten das spirituelle Leben von Chaadaev erheblich und beeinflussten die Entstehung seiner Geschichtsphilosophie. Er baute seine Bibliothek weiter aus. Pjotr \u200b\u200bJakowlewitschs Aufmerksamkeit wurde auf Werke gelenkt, in denen versucht wurde, den sozialen und wissenschaftlichen Fortschritt mit dem Christentum in Einklang zu bringen. Im Jahr in Karlsbad traf Chaadaev Schelling.
Trotz der Tatsache, dass er die ganze Zeit in Behandlung war, verschlechterte sich sein Gesundheitszustand nur. Im Juni reiste Chaadaev in seine Heimat.
Heimkehr. "Philosophische Briefe"
Der Moskauer Metropolit Filaret gab auch zu, dass der Brief verrückt sei.
Von einem Jahr bis zu seinem Tod lebte Chaadaev in Moskau in einem Nebengebäude in der Novaya Basmannaya Straße, weshalb er den Spitznamen "Basmanny Philosoph" erhielt.
Philosophische Ideen
Chaadaev betrachtete sich zweifellos als christlichen Denker.
Es sollte betont werden, dass seine christliche Philosophie unkonventionell ist: Sie spricht nicht von der Sündhaftigkeit eines Menschen oder der Errettung seiner Seele oder den Sakramenten oder Ähnlichem. Chaadaev machte einen spekulativen "Auszug" aus der Heiligen Schrift und präsentierte das Christentum als eine universelle Kraft, die einerseits zur Bildung des historischen Prozesses beitrug und andererseits sein gutes Ende sanktionierte.
Diese Macht manifestierte sich laut Chaadaev am deutlichsten im Katholizismus, wo sie sich entwickelte und formulierte soziale Idee des Christentums, die die Sphäre bestimmt haben, in der die Europäer leben, und in der allein unter dem Einfluss der Religion die Menschheit in der Lage sein wird, ihr letztes Schicksal zu erfüllen, d.h. die Errichtung eines irdischen Paradieses... Im Katholizismus betonte er die doppelte Einheit des religiösen und sozialen Prinzips, indem er in die Geschichte "gedrängt" wurde.
G.V. Plechanow schrieb: " Das öffentliche Interesse tritt auch in Chaadaevs religiösen Überlegungen in den Vordergrund".
Chaadaevs Interpretation des Christentums als historisch fortschrittliche soziale Entwicklung und seine Identifikation des Werkes Christi mit der endgültigen Errichtung des irdischen Königreichs dienten ihm als Grundlage für eine scharfe Kritik an Russland und seiner Geschichte.
"Erst wilde Barbarei, dann grober Aberglaube, dann fremde Herrschaft, grausam und demütigend, deren Geist die nationale Macht später geerbt hat, hier ist die traurige Geschichte unserer Jugend<...> Wir leben nur in der begrenztesten Gegenwart ohne Vergangenheit und ohne Zukunft inmitten einer flachen Stagnation".
Chaadaev sah den fundamentalen Grund für eine solche Situation in Russland in der Tatsache, dass er sich während der Zeit des kirchlichen Schismas vom katholischen Westen isoliert hatte. " wir haben uns in Bezug auf den wahren Geist der Religion geirrt"Die Wahl der Orthodoxie. Chaadaev hielt es für notwendig, dass Russland nicht nur blind und oberflächlich westliche Formen assimilierte, sondern die soziale Idee des Katholizismus von Anfang an in Blut und Fleisch aufnahm, um alle Stadien der europäischen Geschichte zu wiederholen.
Dies sind die Schlussfolgerungen des Ersten Philosophischen Briefes.
Mit all seinen Sympathien für den Katholizismus blieb Chaadaev sein ganzes Leben lang orthodox, gestand regelmäßig und erhielt die Kommunion. Vor seinem Tod erhielt er das Abendmahl von einem orthodoxen Priester und wurde nach dem orthodoxen Ritus begraben. Literaturkritiker M.O. Gershenzon schreibt, dass Chaadaev eine seltsame Inkonsistenz begangen habe, indem er den Katholizismus nicht akzeptiert und sozusagen nicht "zum katholischen Glauben" formell gemäß dem etablierten Ritual konvertiert habe.
In anderen "Philosophischen Briefen" entwickelt Chaadaev, der über die Parallelität der materiellen und geistigen Welt, über die Mittel und Wege zur Erkenntnis von Natur und Mensch nachdenkt, philosophische und wissenschaftliche Beweise für seine hauptidee: Im menschlichen Geist gibt es keine andere Wahrheit als die, die Gott mit seiner eigenen Hand hineingesteckt hat, als er sie aus dem Nichts herausgebracht hat. Daher ist es falsch, menschliches Handeln nur durch seine eigene Natur zu erklären, wie es Philosophen oft tun. " und die ganze Bewegung des menschlichen Geistes, - der Autor betont, - ist das Ergebnis einer erstaunlichen Kombination der ursprünglichen Konzepte, die von Gott selbst aufgegeben wurden, mit dem Einfluss unseres Geistes ...".
Geschrieben von Chaadaev als Antwort auf die Anschuldigungen des Mangels an Patriotismus "Entschuldigung für einen Verrückten" (1837) blieb während des Lebens des Denkers unveröffentlicht. Darin revidierte Chaadaev seinen Standpunkt zu Russland und stellte fest, dass " ... wir sind aufgerufen, die meisten Probleme der sozialen Ordnung zu lösen ... um die wichtigsten Fragen zu beantworten, die die Menschheit betreffen, "... vielleicht war es eine Übertreibung, zumindest für eine Minute traurig über das Schicksal des Volkes zu sein, aus dessen Tiefen die mächtige Natur von Peter dem Großen, der allumfassende Geist von Lomonosov und das anmutige Genie von Puschkin hervorgingen".
