Die Natur erschafft den Menschen, aber die Gesellschaft entwickelt und formt ihn“ (V.G. Belinsky). Aufsatz zum Thema „Der Mensch ist die Natur, aber die Gesellschaft entwickelt und formt ihn. Die Natur erschafft den Menschen, aber die Gesellschaft entwickelt und formt ihn“, Argumente des Aufsatzes.

Vissarion Grigorjewitsch Belinsky, der große russische Denker und Literaturkritiker des 19. Jahrhunderts, argumentierte: „Die Natur erschafft den Menschen, aber die Gesellschaft entwickelt und formt ihn.“

Zunächst werde ich die Begriffe Gesellschaft und Natur definieren und einen Zusammenhang zwischen ihnen herstellen. Die Natur ist die gesamte umgebende Welt. Und die Gesellschaft ist eine Distanz zur Natur, aber ein Teil der Welt, der eng mit ihr verbunden ist, einschließlich der Interaktionsweisen zwischen Menschen und ihrer Organisationsformen. Die Definition selbst weist auf eine solche Beziehung zwischen Gesellschaft und Natur hin, dass erstere zuvor in letztere einbezogen wurde. Gleichzeitig ist der Mensch untrennbar mit der Natur und der Gesellschaft verbunden, aber nur ein Teil von ihnen.
Daher ist es schwierig, der Aussage von V. G. Belinsky in dieser Angelegenheit zu widersprechen.
Tatsächlich wird der Mensch als Wesen von der Natur geschaffen und sein Bewusstsein und Denken werden in der Gesellschaft geformt. In dieser Aussage stellt der Autor das Problem der Doppelnatur des Menschen: seines biologischen und sozialen Wesens.

Das biologische Wesen eines Menschen besteht darin, dass er Instinkte (Selbsterhaltung usw.) und Reflexe hat und seine natürlichen Bedürfnisse (Schlaf, Nahrung) befriedigen muss. Die soziale Natur eines Menschen kann sich nur im Prozess des Lebens in der Gesellschaft „offenbaren“, was ohne Sozialisierung nicht möglich ist – die Assimilation sozialer Normen und Regeln, das Sammeln sozialer Erfahrungen mit Hilfe verschiedener Sozialisierungsträger – Familie, Schule, direkte Umgebung. Im Prozess der Sozialisation wird ein Mensch zur Person, also zum Subjekt soziokultureller Beziehungen. Wichtige soziale Merkmale eines Menschen sind Intelligenz, die Fähigkeit, komplexe Emotionen zu entwickeln und Sprache.

Wir können das soziale Wesen in primäres und sekundäres unterteilen. Die primäre soziale Essenz findet in den frühesten Stadien des menschlichen Lebens statt: in der frühen Kindheit. Die Träger des primären sozialen Wesens können sowohl Familie, Verwandte, enge Gesellschaft als auch verschiedene vorschulische Bildungseinrichtungen (z. B. Kindergärten, Vereine usw.) sein. Während des primären sozialen Wesens erwirbt eine Person grundlegende soziale Fähigkeiten und sammelt erste Kommunikationserfahrungen , beherrscht die einfachsten Formen der Arbeit. Es ist allgemein anerkannt, dass eine Person mit dem Schulbesuch in eine sekundäre soziale Einheit eintritt. Das heißt, laut Sozialwissenschaftlern ist die Schule die wichtigste Institution der sekundären Sozialisation. Wir können unter anderem höhere Bildungseinrichtungen, die Armee usw. einbeziehen. Zu den wichtigsten Unterscheidungsmerkmalen der Sozialisation in beiden Phasen gehören der Erwerb neuer Erfahrungen, die Entwicklung neuer sozialer Status sowie der Erwerb neuer Fähigkeiten und Kenntnisse. Der Prozess der Sozialisation ist isoliert von der Gesellschaft einfach unmöglich, da dies seinem Wesen widerspricht. Das bedeutet, dass wir mit Sicherheit sagen können, dass es die Gesellschaft ist, die den Menschen „entwickelt und formt“. Wie der deutsche Dichter Johannes Becher über die Sozialisation sagte: „Ein Mensch wird erst unter Menschen.“
Im Prozess der Interaktion mit der Gesellschaft werden unter ihrem Einfluss selbst die natürlichsten physiologischen Probleme sozialisiert. Die Menschen haben selbst einen so einfachen und natürlichen Vorgang wie das Essen zu einem Ritual gemacht. In vielen Familien ist dies beispielsweise ein Grund, alle zusammenzubringen, und das Essen selbst erinnert manchmal eher an ein Kunstwerk als nur an ein Produkt, um den Hunger zu stillen.
Von Geburt an war ich von Eltern umgeben, die mir die grundlegenden Fähigkeiten, Kenntnisse und Fähigkeiten vermittelten, die für das Leben notwendig sind.
Nach einiger Zeit landete ich in einer anderen Gesellschaft – einem Kindergarten, wo ich Kommunikationsfähigkeiten mit Gleichaltrigen erlernte. Dann erwartete mich die Schule, das College und später das College und die Arbeit.
Von Jahr zu Jahr habe ich immer mehr Wissen und Erfahrung gesammelt, ich habe mich weiterentwickelt, entwickle mich weiter und werde mich weiter entwickeln, um ein Individuum und eine Person zu werden.In Zukunft werde ich Kindern helfen, sich zu entwickeln und zu Individuen zu werden.
Daraus können wir schließen, dass ein Mensch, der als nichts anderes als ein typischer Vertreter seiner biologischen Spezies auf die Welt kommt, unter dem Einfluss der Gesellschaft zu einer vollwertigen Persönlichkeit wird. Das heißt, erst im Zuge der Sozialisation „formt und entwickelt“ die Gesellschaft einen Menschen.

Enthält alle Essenzen der Natur,
Ich war ihr Mund und Geist;
Ich habe alle Symbole darin gelesen, alle Buchstaben,
Und ich habe für sie mit Gott gesprochen ...
Sie, dumm, fühlte nur
Und ich allein besaß zwei Gaben:
In meinem Mund trug ich den Diamanten eines lebendigen Wortes,
Und im Kopf ist ein Strahl ewiger Wahrheiten, ein Gedanke!..
Ich habe die Unverständlichkeit der Zeit verstanden
Und durchdrang alle Wesenheiten der Dinge,
Und umarmte den Raum mit seinem Bewusstsein ...
Ich ertrank in der Harmonie des Universums
Und spiegelte das Universum in sich wider.

Die Natur! Der Mensch ist deine Schöpfung
und diese Ehre wird dir nicht genommen werden,
sondern setze ihn auf alle Viere
und der Mann seines Vorfahren tat das Werk.
Arbeit... Gibt es etwas Hartnäckigeres und Geflügelteres!
Die Berge sind den Menschen unterwürfig, die Wut der Flüsse.
Wer ist in unserem arbeitsfähigen Alter mit Schwierigkeiten im Zwiespalt?
Er ist auch jetzt noch kein Mensch für uns.

„Die Natur erschafft den Menschen, aber die Gesellschaft entwickelt und formt ihn“ (V. Belinsky)

Der Autor berührt in dieser Stellungnahme ein zu jeder Zeit relevantes Thema wie die Rolle der Gesellschaft und der Natur bei der Entwicklung des Menschen, bei seiner Ausbildung als Individuum. V. Belinsky sagt, dass ein Mensch, wenn er geboren wird, ein Produkt der Natur ist, ein Teil davon, da dies ein biologisch inhärenter Prozess ist, aber im Laufe seines Lebens, in der Interaktion mit der Umwelt, mit der Gesellschaft, entwickelt er soziale Qualitäten in sich selbst, wodurch er zu einem „Menschen“ wird, der sich von allen anderen Tieren unterscheidet und folgende Eigenschaften besitzt: Bereitschaft und Fähigkeit zu sozial nützlicher Arbeit, Freiheit, Verantwortung, Vernunft, Denken und artikulierte Sprache. Daher stimme ich der Meinung des Autors zu, dass ein Mensch ohne das Eingreifen der Natur nicht hätte entstehen können, sondern erst innerhalb der Gesellschaft zu einem Menschen wird.
Um dieses Thema genauer zu verstehen, ist es notwendig, einige Begriffe zu beachten. Der Mensch ist die höchste Entwicklungsstufe der lebenden Organismen auf der Erde und unterscheidet sich von anderen Lebewesen dadurch, dass er ein biopsychosoziales Lebewesen ist. Im Rahmen dieses Themas möchte ich auf die biologischen und sozialen Aspekte des Menschen eingehen. Wenn wir sagen, dass der Mensch ein biologisches Wesen ist, meinen wir die Tatsache, dass alle Menschen bei der Geburt die gleichen Körperteile, die gleichen Organe, die gleichen Funktionen usw. haben. Diese Liste lässt sich noch lange fortsetzen. Dies verdeutlicht den Menschen als Individuum. Ein Individuum ist ein einzelner Vertreter der Menschheit. Aber auch Menschen sind nicht völlig identisch, ihre Ähnlichkeit manifestiert sich nur in der Physiologie und der allgemeinen Struktur, aber die Farbe der Augen, Haare, Körpergröße und die Größe aller Körperteile sind sehr unterschiedlich, da jeder Mensch sehr unterschiedlich ist ist individuell. Individualität ist die einzigartige Einzigartigkeit biologischer, sozialer und mentaler Eigenschaften, die es ermöglichen, eine Person von einer anderen zu unterscheiden. Dies beweist definitiv, dass der Mensch von der Natur geschaffen wurde, da die Gesellschaft und die darin enthaltenen Menschen beispielsweise in keiner Weise Einfluss auf die Haarfarbe haben. Kommen wir zur sozialen Seite des Menschen. Menschen müssen sich im Laufe ihres Lebens weiterentwickeln, ihre Fähigkeiten und Fertigkeiten verbessern, mit einem Wort – nicht stehen bleiben und sich irgendwie bewegen. Dieser Vorgang wird Sozialisation genannt. Sozialisation ist der Prozess, bei dem eine Person neue Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten erwirbt und soziale Normen einschlägt. Sozialisation umfasst Akteure und Institutionen der Sozialisation, die die Entwicklung der Persönlichkeit einer Person prägen, lenken und stimulieren oder einschränken. Sozialisationsagenten sind bestimmte Personen, die für die Aneignung kultureller Werte und sozialer Normen verantwortlich sind. Sozialisationsinstitutionen sind Institutionen, die den Prozess der menschlichen Sozialisation unmittelbar beeinflussen und steuern. Es gibt zwei Arten der Sozialisation: primäre Sozialisation und sekundäre Sozialisation. Die primäre Sozialisation ist charakteristisch für die erste Lebensphase eines Menschen; ihre Akteure sind die unmittelbare Umgebung, wie Verwandte, Freunde usw. In diesem Fall werden die Institutionen durch Familie, Schule und Kindergarten repräsentiert. Die sekundäre Sozialisation dauert bis zum Lebensende eines Menschen und ist eher für Erwachsene typisch und hilft ihnen bei der Entscheidung über ihr zukünftiges Leben. Dank der Sozialisation kann sich ein Mensch als Individuum formen. Persönlichkeit ist eine Reihe gesellschaftlich bedeutsamer Eigenschaften, die von der Gesellschaft bestimmt werden. Die Gesellschaft ist ein von der Natur isolierter, aber eng mit ihr verbundener Teil der materiellen Welt, der Interaktionsweisen zwischen Menschen und Formen ihrer Organisation umfasst. So sagt der Autor, dass ein Mensch nur in der Gesellschaft ein Individuum werden und sein eigenes „Ich“ bilden kann. Dies lässt sich anhand der folgenden Beispiele beweisen.
Erstens gibt es auf der Welt viele Fälle, in denen ein Kind aus irgendeinem Grund ohne Eltern unter Tieren zurückgelassen wurde. Zum Beispiel Wölfe, Hunde, Katzen. In diesem Fall beginnt das Kind, die Gewohnheiten dieser Tiere zu kopieren und nach Instinkten zu leben. Solchen Kindern fehlt der Prozess der Sozialisation, sie werden wild und können nicht mehr als „echte“ Menschen bezeichnet werden.
Zweitens ist die Gesellschaft ein dynamisches System, das durch ständige Entwicklung, Entstehung und Zerstörung aller seiner Elemente gekennzeichnet ist. Es gibt mehrere Ansätze für die Entwicklung der Gesellschaft, und einer davon ist der lineare Ansatz, der in der kontinuierlichen Verbesserung der Zukunft besteht, d. h. je weiter, desto besser. Mit ihr entwickelt sich der in der Gesellschaft lebende Mensch weiter. Das bedeutet, dass die Gesellschaft ihn schlauer macht, ihn verbessert und ihm hilft, miteinander in Kontakt zu treten. Wenn ein Mensch von der Gesellschaft getrennt wird, degradiert er sich, lernt keine neuen Informationen und entwickelt sich entsprechend dem allgemeinen Fortschritt.
Drittens wird in Japan ein Experiment namens Moritao durchgeführt. Dieses Experiment findet nach dem „Zen“-System statt und besteht darin, dass eine Person in eine Höhle gebracht wird, wo ihre Kommunikation völlig eingeschränkt ist und es ihr sogar verboten ist, mit sich selbst zu kommunizieren. Nach Aussage von Personen, die diesen Test bestanden haben, wird der Kommunikationsdurst am Ende des Experiments einfach unerträglich und das weitere Treffen mit einer Person bringt große Freude. Dies beweist einmal mehr, dass der Mensch dazu geschaffen ist, in der Gesellschaft zu leben.
Nachdem wir einige Begriffe untersucht und Argumente angeführt hatten, konnten wir die Richtigkeit des Autors beweisen, der behauptet, dass der von der Natur geschaffene Mensch erst durch den Kontakt mit der Gesellschaft endgültig geformt werden kann.

Lassen Sie uns zunächst die Konzepte von Gesellschaft und Natur definieren und eine Verbindung zwischen ihnen herstellen. Die Natur ist die gesamte umgebende Welt. Und die Gesellschaft ist ein von der Natur isolierter, aber eng mit ihr verbundener Teil der Welt, der Interaktionsweisen zwischen Menschen und Formen ihrer Organisation umfasst. Die Definition selbst weist auf eine solche Beziehung zwischen Gesellschaft und Natur hin, dass erstere zuvor in letztere einbezogen wurde. Gleichzeitig ist der Mensch untrennbar mit der Natur und der Gesellschaft verbunden, aber nur ein Teil von ihnen. Nämlich, er - Bio Psycho Sozial iales Wesen. Daher ist es schwierig, der Aussage von V. G. Belinsky in dieser Angelegenheit zu widersprechen.

Der antike griechische Philosoph Platon stellte fest, dass der Mensch zur Natur gehört: „Der Mensch ist ein zweibeiniges Tier ohne Federn.“ Denn zunächst wird der Mensch als Teil der Natur gedacht, als ihr „Sohn“, als Individuum, nämlich als einzelner Vertreter der Menschheit, als spezifischer Träger aller sozialen und psychophysischen Merkmale der Menschheit – Vernunft, Wille, Bedürfnisse , Interessen. Aber ein Mensch wird zum Menschen, sein Charakter und seine Weltanschauung bilden sich erst im Prozess der Sozialisation (von lat. socialis – sozial). Sozialisation ist die Assimilation sozialer Normen und kultureller Werte der Gesellschaft durch den Einzelnen. Dieser Prozess vollzieht sich im Zuge der Assimilation und Reproduktion sozialer Erfahrungen, der Bestimmung eines Menschen über seinen Platz in der Gesellschaft, über sich selbst als Individuum. Beispielsweise erhält ein Kind in der Familie seine ersten grundlegenden Informationen, die den Grundstein für Bewusstsein und Verhalten legen. Er nimmt diese Informationen leicht durch Spiele, Bücherlesen und Hobbys wahr. Anschließend übernimmt die Schule den Staffelstab der Sozialisation. Der Sozialisationsprozess beginnt in den ersten Lebensjahren und endet mit der Zeit der bürgerlichen Reife eines Menschen, wobei die von ihm erworbenen Befugnisse, Rechte und Pflichten natürlich nicht bedeuten, dass der Sozialisationsprozess in manchen Fällen vollständig abgeschlossen ist Aspekte, die es ein Leben lang fortsetzt.

Der Wahrheit dieser Aussage widerspricht R. Kiplings Held Mowgli, der nicht im Prozess der Sozialisierung, sondern im Zuge des Studiums der Welt um ihn herum lernte, zu sprechen, zu denken und Werkzeuge zum Kochen und Anzünden eines Feuers zu verwenden. Meiner Meinung nach ist dies eher eine Ausnahme von der Regel. Schließlich ist ein Mensch, oder wie sie ihn nennen, „Mowgli“, der von klein auf von der Kommunikation abgeschnitten ist, isoliert, nicht in der Lage, soziale Eigenschaften zu erwerben, sich zu verbessern und letztendlich ein Individuum zu werden. Zu den Anzeichen von „Mowgli“ gehören die Unfähigkeit zu sprechen, die Unfähigkeit, aufrecht zu gehen, Desozialisierung, Angst vor Menschen (Menschen werden als Fremde wahrgenommen, nicht als „Rudelmitglieder“, also als Kreaturen einer anderen Rasse). Es gibt viele ähnliche Beispiele in der Geschichte. Es ist ein Fall bekannt, bei dem sich ein von Hunden aufgezogenes Mädchen mit einem Hund identifizierte, selbst als sie sprechen lernte. Aus ihrer Sicht gehörte sie nicht zur Menschheit, sondern war nur ein Hund. Es kommt vor, dass „Mowgli“, die in ihrer gewohnten tierischen Umgebung absolut gesund sind, sterben, wenn sie sich in der menschlichen Gesellschaft wiederfinden – für sie ist das nicht nur ein physiologischer Schock, sondern auch ein tiefer Kulturschock.

Somit ist die grundlegende Grundlage eines Menschen sein biologisches Wesen, und die Kerngrundlage ist sein soziales Wesen. Allerdings kann ein echter Mensch und kein Lebewesen mit eigener Physiologie nur in der Gesellschaft, in der Gesellschaft, in einer Gruppe von Menschen erzogen werden. Kein Wunder, dass L.N. sagte Tolstoi: „Der Mensch ist außerhalb der Gesellschaft undenkbar.“

Essay zum Thema „„Die Natur erschafft den Menschen, aber die Gesellschaft formt und entwickelt ihn“ V.G. Belinsky“ aktualisiert: 31. Juli 2017 von: Wissenschaftliche Artikel.Ru

„Der Mensch ist außerhalb der Gesellschaft undenkbar“(L. N. Tolstoi)

Lew Nikolajewitsch Tolstoi ist ein großer russischer Schriftsteller der zweiten Hälfte des 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Sein Werk verblüfft den Leser mit tiefsten philosophischen Bedeutungen.

„Der Mensch ist außerhalb der Gesellschaft undenkbar“ – wie ist das zu verstehen? Um eine Antwort richtig zu formulieren, ist es zunächst notwendig, die Begriffe „Gesellschaft“ und „Person“ zu definieren.

Der Mensch ist ein biosoziales Wesen, das über Denken, artikulierte Sprache und die Fähigkeit verfügt, Werkzeuge zu schaffen und sie im Prozess der sozialen Arbeit zu nutzen, und über hohe moralische und intellektuelle Eigenschaften verfügt. Die Definition selbst sagt uns, dass ein Mensch fest mit der Gesellschaft verbunden ist, was ihn fördert und ihm hilft, ein Individuum zu werden und seine Individualität zu verteidigen.

Die Gesellschaft ist ein von der Natur isolierter, aber eng mit ihr verbundener Teil der materiellen Welt, bestehend aus willens- und bewusstlosen Individuen (Menschen) und einschließlich Interaktionsweisen zwischen Menschen und Formen ihrer Verbindung. Hier findet Sozialisierung statt, d.h. der Prozess der Assimilation einer Person an ein bestimmtes System von Wissen, Normen und Werten, die es ihr ermöglichen, als vollwertiges Mitglied der Gesellschaft zu fungieren. Von der Geburt an findet sich ein Kind nicht nur im natürlichen, sondern auch im sozialen Umfeld wieder, das es auf ein weiteres eigenständiges Leben vorbereitet, beginnend mit der Ausbildung der grundlegendsten Funktionen: Ernährung, Bewegung etc.

Die Gesellschaft enthält Sinn, Vernunft und Willen. Es ist legitim, es konzentriert das Wesen der menschlichen Existenz: alles, was den Menschen von einem rein natürlichen Wesen unterscheidet und seine rationale und spirituelle Natur offenbart. Sie bildet die menschliche Persönlichkeit: ein stabiles System gesellschaftlich bedeutsamer Merkmale eines Menschen als Mitglied der Gesellschaft.

Der russische Außenminister Sergej Lawrow ist eine herausragende Persönlichkeit. Er zeichnet sich durch hohe Intelligenz, Kompetenz und gute Manieren aus. Es war die Gesellschaft, die ihn sozialisierte und es ihm ermöglichte, sein spirituelles und moralisches Potenzial zu offenbaren. Es versorgte ihn mit seinen „intellektuellen und moralischen“ Gaben – all den besten Werten, die es angesammelt hatte. Er erhielt eine hervorragende Ausbildung (MGIMO) und begann, am politischen Leben Russlands teilzunehmen. Ich glaube, dass solche Leute solch hohe Regierungsämter bekleiden sollten.

Außerhalb der Gesellschaft gibt es keine Bedeutung, und jedes Mitglied der Gesellschaft hat nur im sozialen Raum die Möglichkeit, mit Bedeutungen zu interagieren. Eine rein individuelle Bedeutung, losgelöst von gesellschaftlichen Einstellungen, kann nicht existieren und wäre völliger Unsinn. Selbst die höchsten Wahrheiten der Religion sind eng mit der Gesellschaft verbunden. Im „Evangelium“ sagt Christus: „... Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“

Die Natur sieht es so vor, dass der Mensch mit seinesgleichen interagiert. Vom Moment seines Erscheinens an kann ein Mensch nicht außerhalb sozialer Verbindungen und Beziehungen existieren. Die Hauptbedeutung der Gesellschaft besteht darin, dass in ihrem Rahmen das Überleben der Menschheit und die Lebensgrundlagen der Menschen zuverlässiger und wirksamer gesichert werden als mit der isolierten Existenz jedes Einzelnen. Die höhere Sicherheit der Lebenserhaltung zwang unsere Vorfahren, ein Gemeinschaftsleben zu führen. Im Zeitalter der traditionellen Gesellschaft arbeiteten die Menschen in der Landwirtschaft, beim Sammeln und in der Viehzucht zusammen. Dann wurde diese Tätigkeit um das Handwerk erweitert, die Menschen begannen, sich kreativ zu betätigen, und so verbesserte sich die Gesellschaft bis zum heutigen Tag ...

Zu den spirituellen Tests zur Verbesserung nach dem Zen-System in Japan gehört das „Moritao“-Verfahren, bei dem eine Person für eine Woche oder länger in eine Höhle gesteckt und ihr strengstens verboten wird, dort sogar mit sich selbst zu sprechen. Nach Aussage derjenigen, die diesen Test bestanden haben, wurde der Durst nach Kommunikation am Ende der Isolation einfach unerträglich, und weitere Treffen mit jeder Person, Gespräche zu jedem Thema bereiteten dem Einsiedler extreme Freude. Daraus ergibt sich die Schlussfolgerung, dass der Wunsch einer Person, mit anderen Menschen in Kontakt zu treten, ein soziales Bedürfnis ist.

Heutzutage vernachlässigen die Menschen die Kommunikation nicht. Im Zeitalter der Informations- und Computertechnologien taucht ein Mensch zunehmend in die Kommunikationsumgebung ein und schöpft daraus wichtige und bedeutungsvolle Informationen, die ihn schlauer und belesener machen, ihm helfen, sich im Leben zu verwirklichen und das erworbene Wissen anzuwenden der Nutzen und die Entwicklung der Gesellschaft. Kommunikation ist die Grundlage der Gesellschaft, wenn Menschen einander verstehen, zusammenarbeiten und verschiedene Projekte umsetzen. Unsere Gesellschaft entwickelt sich. Ein Mensch muss sich damit weiterentwickeln. Ich stimme voll und ganz der Aussage von Lew Nikolajewitsch Tolstoi zu, dass „ein Mensch außerhalb der Gesellschaft undenkbar ist“.

„Habe ich ein Recht oder eine Pflicht?“

Die Verfassung der Russischen Föderation sieht sowohl die Wahrung der Rechte als auch die Pflichten aller auf dem Territorium der Russischen Föderation lebenden Menschen vor. Doch was kommt zuerst: Rechte oder Pflichten?

Nehmen wir die Verfassung. In Artikel 30 heißt es: „Jeder hat das Recht, sich zusammenzuschließen, einschließlich des Rechts, zum Schutz seiner Interessen Gewerkschaften zu gründen.“ In diesem Absatz geht es nur um Rechte, dann wird aber erklärt: „Die Tätigkeitsfreiheit öffentlicher Vereine ist gewährleistet.“ Wenn es „garantiert“ ist, bedeutet das, dass jemand verpflichtet ist, dafür zu sorgen, dass dieses Recht respektiert wird. Auf diese Weise können Sie jeden Artikel und jedes Gesetz analysieren, und die Rechte des einen liegen immer in der Verantwortung des anderen.

Man kann sich erinnern, dass es in keinem einzigen Utopia eine Schicht der Gesellschaft gab, die völlig frei von Verantwortung war. Im Kommunismus versuchten die Menschen, eine Gesellschaft mit gleichen Chancen und gleichen Rechten aufzubauen, aber auf keinen Fall sollten sie dieser Gesellschaft im Interesse des Wohlstands ihre Verantwortung entziehen.

Pflichten sind also immer vorhanden, Rechte jedoch nicht. Sklaven in Rom und Shudras in Indien hatten praktisch keine Rechte. Der Staat betrachtete sie nur als Arbeitskräfte.

Rechte müssen verdient werden. Es war die Arbeit, wie F. Engels sagte, die den Affen unter die Menschen brachte. Und während der Mensch die Spiralen des Evolutionsprozesses durchläuft, übernimmt er immer mehr neue Verantwortlichkeiten, die immer schwieriger zu erfüllen sind. Aber gleichzeitig auch neue Rechte.

Ich glaube, dass Verantwortung vor Rechten steht (und diese Frage ist NICHT dasselbe wie die Frage „Was war zuerst da, das Ei oder das Huhn?“). Und nur wenn ich meine Pflichten gegenüber anderen erfülle, habe ich das Recht, von anderen die Achtung meiner Rechte zu verlangen.

„Die Natur erschafft den Menschen, aber die Gesellschaft entwickelt und formt ihn“

(V. G. Belinsky)

Der Mensch ist ein biologisches und soziales Wesen. Sein ganzes Leben lang durchläuft er den Prozess der Sozialisierung – das Kennenlernen traditioneller Werte, der Grundlagen der Welt um ihn herum. Dieser Prozess wird durch zwei Pole begrenzt: Geburt und Tod. Von früher Kindheit an ist ein Mensch von primären Sozialisationsträgern umgeben: Familie, Kindergarten, Schule. Charakter- und Weltanschauungsbildung sind die Hauptaufgaben von Primäragenten. Sekundäre Akteure der Sozialisation, wie Universitäten, Berufsinstitutionen und der Arbeitsplatz, prägen ein Bild der riesigen Welt um uns herum und des Platzes einer Person darin. Dank der Sozialisationsakteure wird der Mensch zum Individuum, manifestiert seine individuellen Eigenschaften und Fähigkeiten im Umgang mit Menschen. Eine Person kann herausfinden, wer sie ist, indem sie sich mit anderen Menschen vergleicht und sich die Meinungen anderer anhört. Nach Maslows Theorie gibt es eine Pyramide menschlicher Bedürfnisse. Die Grundlage der Pyramide sind biologische Bedürfnisse (Durst, Hunger, Schlaf, Fortpflanzung); in der Mitte der Pyramide stehen soziale Bedürfnisse (Arbeit, Selbstverwirklichung); und die höchsten sind spirituelle Bedürfnisse (Erkenntnis, Weltanschauung). Alle Bedürfnisse sind eng miteinander verbunden. Ein Mensch kann nicht ohne Nahrung, Wasser und Luft leben, und er kann auch nicht ohne Kommunikation mit anderen Menschen leben. Die Geschichte kennt die Tatsache, dass ein Mensch ohne Kommunikation mit Menschen verrückt wird und ohne die Entwicklung seiner intellektuellen Fähigkeiten aufhört, ein Mensch zu sein und auf einer natürlichen Ebene lebt und biologische Bedürfnisse befriedigt.

Somit ist die grundlegende Grundlage eines Menschen sein biologisches Wesen, und die Kerngrundlage ist sein soziales Wesen. Ich stimme vollkommen mit der Meinung des berühmten Schriftstellers V. G. Belinsky überein, dass „die Natur den Menschen erschafft, aber die Gesellschaft entwickelt und formt ihn.“

„Fortschritt ist Bewegung im Kreis, aber immer schneller“

(L. Levinson)

Die Menschheit ist in ständiger Bewegung. Wissenschaft, Technologie und der menschliche Geist entwickeln sich weiter, und wenn wir Urzeiten und unsere Tage vergleichen, können wir erkennen, dass die menschliche Gesellschaft Fortschritte macht. Von der primitiven Herde kamen wir zum Staat, von primitiven Werkzeugen zur perfekten Technologie, und wenn der frühere Mensch Naturphänomene wie ein Gewitter oder den Jahreswechsel nicht erklären konnte, beherrscht er inzwischen bereits den Weltraum. Aufgrund dieser Überlegungen kann ich L. Levinsons Sicht auf den Fortschritt als zyklische Bewegung nicht zustimmen. Meiner Meinung nach bedeutet ein solches Geschichtsverständnis, Zeit zu markieren, ohne voranzukommen, ständige Wiederholung.

Die Zeit wird niemals zurückkehren, egal welche Faktoren zur Regression beitragen. Ein Mensch wird immer jedes Problem lösen und das Aussterben seiner Art verhindern.

Natürlich gab es in der Geschichte immer Höhen und Tiefen, und deshalb glaube ich, dass das Diagramm des menschlichen Fortschritts eine nach oben gestrichelte Linie ist, in der die Höhen stärker ausgeprägt sind als die Tiefen, aber keine gerade Linie oder ein Kreis. Sie können dies überprüfen, indem Sie sich an einige historische oder lebensbezogene Fakten erinnern.

Erstens führen Einbrüche im Fortschrittsdiagramm zu Kriegen. Beispielsweise begann die Geschichte Russlands als ein mächtiger Staat, der in der Lage war, jeden anderen Staat in seiner Entwicklung zu übertreffen. Doch infolge der tatarisch-mongolischen Invasion geriet es für viele Jahre in Rückstand und es kam zu einem Niedergang der Kultur und der Entwicklung des Lebens im Land. Aber trotz allem stand Rus auf und ging weiter vorwärts.

Zweitens wird der Fortschritt der Gesellschaft durch eine Form der Machtorganisation wie die Diktatur behindert. Ohne Freiheit kann sich die Gesellschaft nicht weiterentwickeln; der Mensch wird vom denkenden Wesen zum Werkzeug in den Händen eines Diktators. Dies zeigt sich am Beispiel des faschistischen Deutschlands: Das Hitler-Regime bremste über Jahrzehnte den politischen Fortschritt, die Entwicklung von Freiheit und Menschenrechten sowie demokratischen Institutionen.

Drittens kommt es seltsamerweise manchmal zu Rückgängen in der Entwicklung der Gesellschaft, die auf die Schuld der Person selbst zurückzuführen sind, d.h. mit wissenschaftlichem und technischem Fortschritt verbunden. Viele Menschen bevorzugen mittlerweile die Kommunikation mit Maschinen gegenüber der menschlichen Kommunikation. Dadurch sinkt das Niveau der Menschlichkeit. Die Erfindung von Kernreaktoren ist natürlich eine große Entdeckung, die es uns ermöglicht, natürliche Energieressourcen zu schonen, aber neben Kernkraftwerken wurden auch Atomwaffen geschaffen, die Mensch und Natur unermesslichen Schaden zufügten. Ein Beispiel hierfür sind die Atombombenabwürfe auf Hiroshima und Nagasaki sowie die Explosion in Tschernobyl. Dennoch kam die Menschheit zur Besinnung und erkannte die tatsächliche Bedrohung durch solche Waffen: In vielen Ländern gibt es mittlerweile ein Moratorium für die Produktion von Atomwaffen.

Somit sind der Fortschritt des menschlichen Geistes und der Gesellschaft als Ganzes sowie die Vorherrschaft der positiven Handlungen der Menschen gegenüber ihren Fehlern in der Geschichte offensichtlich. Es ist auch offensichtlich, dass der gesellschaftliche Fortschritt keine endlose Bewegung im Kreis ist, die grundsätzlich nicht als Fortschritt angesehen werden kann, sondern eine Bewegung vorwärts und nur vorwärts.

Belinskys Worte regen uns zum Nachdenken über die Bedeutung der Natur für die menschliche Entwicklung an. Schließlich war es für den Menschen schon immer wichtig zu verstehen, was ihm von Natur aus gegeben ist und was durch den Einfluss der Gesellschaft gegeben ist.

Aus Belinskys Sicht steht der Mensch zunächst auf der gleichen Ebene wie Tiere und erst im Prozess der Interaktion mit der Gesellschaft wird er zum Menschen, als Mitglied der Gesellschaft. Mit anderen Worten: Es ist die Gesellschaft, die einen Menschen zu einem Individuum macht. Ich stimme der Meinung des Autors zu, da ich auch glaube, dass der Mensch im Prozess der Interaktion mit der Gesellschaft jene sozialen Eigenschaften erwirbt, die ihn vom Tier unterscheiden; es ist die Gesellschaft, die ihn entwickelt und formt. Der Mensch ist ein biopsychosoziales Wesen. Das heißt, ein Mensch vereint biologische, soziale und psychologische Komponenten.

Jetzt interessieren uns seine biologischen und sozialen Teile des menschlichen Wesens. Betrachten wir den Prozess der Sozialisation, in dem eine Person zu einer Person wird, das heißt, sie erwirbt sozial bedeutsame und sozial bedingte Eigenschaften, in den Worten von V. G. Belinsky, „entwickelt und formt“. Der Prozess der Sozialisation selbst ist der Prozess der Persönlichkeitsbildung: Ein Mensch verwandelt sich von einem biologischen Wesen in einen Menschen im weitesten Sinne des Wortes. Dies geschieht durch den Erwerb von Wissen, Fähigkeiten und Erfahrungen im Leben der Gesellschaft. Der Prozess der Sozialisation ist isoliert von der Gesellschaft einfach unmöglich, da dies seinem Wesen widerspricht. Das bedeutet, dass wir mit Sicherheit sagen können, dass es die Gesellschaft ist, die den Menschen „entwickelt und formt“.

Lassen Sie uns ein Beispiel aus der Geschichte der russischen Literatur geben, das den Einfluss der Gesellschaft auf die Persönlichkeitsbildung eines Menschen zeigt. Betrachten wir dies am Beispiel zweier großer russischer Dichter: A. S. Puschkin und

M. Yu. Lermontov. Und wenn die Texte des ersten von philosophischem Optimismus und Lebensvertrauen erfüllt sind, dann sind die Texte des zweiten von tragischem Pathos umhüllt. Literaturwissenschaftler erklären dieses Phänomen sehr einfach. Die Hauptetappen in der Entwicklung der Persönlichkeit von A. S. Puschkin ereigneten sich in einer Zeit hoher öffentlicher Stimmung im Zusammenhang mit dem Sieg im Krieg von 1812. Und die Weltanschauung und die Persönlichkeit von M. Yu. Lermontov entstanden unter dem Einfluss der Niederlage des Dekabristenaufstands von 1825, also zu einer Zeit, als sich die Gesellschaft in einem deprimierten Zustand befand.

Sie können auch ein Beispiel aus dem Alltag nennen. Im Prozess der Interaktion mit der Gesellschaft werden selbst die natürlichsten physiologischen Probleme sozialisiert. Die Menschen haben einen so einfachen und natürlichen Vorgang wie das Essen zu einem Ritual gemacht. In vielen Familien ist dies beispielsweise ein Grund, alle zusammenzubringen, und das Essen selbst erinnert manchmal eher an ein Kunstwerk als nur an ein Produkt, um den Hunger zu stillen.

Daraus können wir schließen, dass ein Mensch, der als nichts anderes als ein typischer Vertreter seiner biologischen Spezies auf die Welt kommt, unter dem Einfluss der Gesellschaft zu einer vollwertigen Persönlichkeit wird. Das heißt, erst im Zuge der Sozialisation „formt und entwickelt“ die Gesellschaft einen Menschen.