Was bedeutet die Ausdruckseinheit „Ungläubiger Thomas“? Was bedeutet der Ausdruck „Ungläubiger Thomas“? Woher kommt der Ausdruck „Ein gesunder Geist in einem gesunden Körper“?

Thomas ist ein Ungläubiger – das sagt man über einen Menschen, der etwas nicht glauben will.

Dieser Ausdruck stammt aus der Bibel; Jesu Jünger Thomas glaubte nicht an seine Auferstehung und sagte, dass er es nicht glauben würde, bis er sie sah. Der Bibel zufolge wird Jesus zu den Jüngern kommen und Thomas sagen, er solle seine Wunden berühren und sicherstellen, dass er wirklich auferstanden ist.

Der Ausdruck ist populär geworden: Du erzählst jemandem etwas, die Person glaubt es nicht, du kannst sagen – nun, du und Thomas seid ein Ungläubiger.

Dieser Ausdruck ist einem der Jünger des Herrn Jesus Christus gewidmet – dem Apostel Thomas. Sein aus dem Hebräischen übersetzter Name bedeutet Zwilling.

Er war es, der an der Tatsache der Auferstehung Christi zweifelte, als seine Mitapostel ihm sagten, sie hätten den auferstandenen Herrn gesehen.

Der Apostel Thomas selbst war nicht unter ihnen, als der Herr seinen Jüngern nach der Kreuzigung erschien.

Dann rief er sehr leichtsinnig aus, dass er seine Hand noch nicht in die Rippen Jesu Christi legen würde, die von der Lanze eines römischen Soldaten am Kreuz durchbohrt worden waren.

Herkunft und Bedeutung des Ausdrucks „Zweifelnder Thomas“

Der Ursprung dieses Satzes muss in der Bibel im Neuen Testament gefunden werden. „Ungläubiger Thomas“ ist der Apostel Thomas, ein Jünger Jesu Christi, der unter anderem durch seine Ungläubigkeit auffällt.

Wir kennen zwei Versionen des Aussehens dieses Ausdrucks. Betrachten wir das erste, das lange vor der Wahl von Jesus Christus Thomas zu seinem Apostel geschah. Eines Tages sah Thomas‘ Bruder Andreas Jesus auf dem Wasser gehen und erzählte seinem Bruder davon. Thomas glaubte Andreis Worten natürlich nicht und schlug vor, hinzugehen und Christus zu bitten, auf dem Wasser zu gehen.

Gesagt, getan. Foma musste zugeben, dass er falsch lag. So wurde Thomas zum Ungläubigen. „Solange ich es nicht mit eigenen Augen sehe, werde ich es nicht glauben“, sagte Foma gern.

Die zweite Version ist die bedeutendste. Die Bibel sagt, dass Jesus Christus nach der Auferstehung zu den Aposteln kam, als Thomas nicht da war. Nachdem sie Thomas getroffen hatten, sagten die Apostel, dass Jesus auferstanden sei. Thomas glaubte ihnen nicht.

Thomas der Ungläubige untersucht seine Wunden

Wie oft in unserem Leben haben wir den Ausdruck „Oh, du bist ein Ungläubiger, Thomas“ gehört, und dieser Satz ist uns so vertraut geworden, dass wir diesem Satz nicht einmal Beachtung schenken, wenn wir ihn hören oder sagen uns selbst. Und jeder fragte sich, woher es kam und wer Thomas selbst war. In der Mythologie gibt es eine Definition, dass Thomas einer der zwölf Apostel war, die Christus für sich auswählte. Und er stach aus der Masse heraus, weil er praktisch jedem und allem gegenüber misstrauisch war. Es gibt zwei Originalversionen dieses Ausdrucks. Die erste Version fand im antiken Jerusalem statt, lange bevor Christus Thomas zu seinem Apostel wählte.

Versionen des Ursprungs des Ausdrucks „Ungläubiger Thomas“

Thomas hatte einen Bruder namens Andrei. Eines Tages sah Andrei Christus auf dem Wasser gehen und erzählte Thomas davon. Als normaler, vernünftiger Mensch glaubte Thomas Andrei natürlich nicht, worauf er antwortete: Lasst uns gemeinsam gehen und Christus fragen.

Jeder Mensch hat einen Bekannten, der schwer zu überzeugen ist. Wie nennt man einen solchen Menschen, welchen Ausdruck wählt man für seine Standhaftigkeit? Wir schlagen vor, die Bedeutung der Ausdruckseinheit „Zweifelnder Thomas“ zu untersuchen. Wir erforschen nicht nur die Bedeutung, sondern auch die Entstehungsgeschichte des Schlagworts.

Biblischer Ursprung

So erhielt Thomas den Spitznamen „Ungläubiger“. Wie wir sehen können, steckt in dem Ausdruck kein besonderes Geheimnis. Viele Ausdruckseinheiten und Schlagworte stammen aus der Bibel. Die Bedeutung der Ausdruckseinheit „Zweifelnder Thomas“ stammt aus derselben Quelle.

Phraseologismus „Zweifelnder Thomas“ bedeutet: Eine Person, die ständig Zweifel hat und nichts für selbstverständlich hält.

Das sagt man über einen Menschen, der es schwer hat, etwas zu glauben. Der Ausdruck entstand aus der Legende des Evangeliums darüber, wie einer der Apostel, Thomas, als er von der Auferstehung des gekreuzigten Christus erzählte, erklärte: „Es sei denn, ich sehe die Wunden der Nägel in seinen Händen und stecke meinen Finger in die Wunden der.“ Nägel und lege meine Hände in seine Rippen, ich werde es nicht glauben.“

„Mein Sohn, denk an das Gebot: „Du sollst nicht lügen!“ „Der Mann sagt, er habe gesehen... Es ist Ihre Sache, ihm zu glauben oder nicht zu glauben!... Thomas ist ein Ungläubiger“ (N. Dumbadze).

(Laut dem Evangelium ist Thomas einer der Apostel. Nachdem ihm gesagt wurde, dass Jesus nach der Kreuzigung auferstanden sei, sagte er: „Wenn ich nicht die Wunden der Nägel in seinen Händen sehe und meinen Finger in die Wunden stecke die Nägel, und ich werde nicht glauben, wenn ich meine Hand in seine Seite lege“ (Johannes 20:24-29).

Woher kommt der Ausdruck „Zweifelnder Thomas“?

Viele Menschen haben den Ausdruck „Zweifelnder Thomas“ gehört, aber nicht jeder weiß, woher er kommt. Es erschien dank der Evangeliumsgeschichte, die nach der Auferstehung des Erretters geschah. Nach der Auferstehung erschien Jesus Christus einigen Jüngern und sprach zu ihnen. Die Jünger erzählten davon anderen Menschen und jenen Jüngern, die den auferstandenen Erlöser nicht gesehen hatten.

Zu den Nachfolgern Christi gehörte Thomas, der später ein heiliger Apostel wurde. Als Thomas hörte, dass der Erretter von den Toten auferstanden war, glaubte er es nicht. Thomas sagte, dass er zuerst die Nagelwunden betrachten und berühren müsse, um Jesus zu sehen, und erst dann würde er an seine Auferstehung glauben. Wörtlich lässt sich Thomas‘ Aussage mit „Bis ich es sehe, werde ich es nicht glauben“ übersetzen.

Am achten Tag sah Thomas den Lehrer noch. Er erschien vor den Jüngern, um ihnen Abschiedsworte zu sagen und ihnen den Weg zu zeigen. Als Christus dann vor seinen Anhängern erschien, wandte er sich zunächst an Thomas.

Was bedeutet der Ausdruck „Ungläubiger Thomas“? Sehr oft in unserem Leben hören wir diesen Ausdruck: „Warum bist du wie der Ungläubige Thomas?“ In dieser Zeit ist uns diese Ausdruckseinheit so vertraut und vertraut geworden, dass wir nicht mehr darüber nachdenken, woher sie kommt und was sie wirklich bedeutet.
Haben Sie sich jemals gefragt, wer dieser Thomas ist und warum er niemandem vertraut hat?
In der biblischen Mythologie gibt es Informationen über 12 Apostel, von denen einer der Ehrwürdige Thomas war. Dieser Typ war ein sehr interessanter Mensch, weil er allem, was er von anderen hörte, äußerst skeptisch gegenüberstand.
Es gibt nur zwei Versionen dieses Ausdrucks.

Erste Version.
Diese Version entstand lange bevor der angesehene Thomas Jesus Christus auf seinem dornigen Lebensweg traf.
Der ehrwürdige Thomas hatte einen Bruder namens Andrey. Eines schönen Tages sah Andryukha, als er durch die Stadt wanderte, plötzlich einen Mann direkt über einen Teich gehen (es war Jesus).

Wir denken oft einfach nicht darüber nach, was wir mit der Ausdruckseinheit „Zweifelnder Thomas“ meinen. Wie war dieser Jünger Christi wirklich? In welchem ​​Sinne kann man ihn als Ungläubigen bezeichnen? Speziell zum Gedenktag des Apostels Thomas, den die Orthodoxe Kirche am 19. Oktober ehrt, haben unsere Redakteure Antworten auf diese Fragen gefunden.

Unvollkommene Apostel

Die Erzählung des Evangeliums ähnelt keineswegs einem glatten Text mit idealen Helden. Nur Christus erscheint vor uns ideal, aber seine Jünger zu Beginn seines Dienstes sind noch weit davon entfernt, perfekt zu sein... In gewisser Weise warfen die Pharisäer und Schriftgelehrten Jesus nicht umsonst vor, dass er mit Zöllnern und Sündern aß und trank (Matthäus 9:11).

Das Evangelium verbirgt uns nicht die Tatsache, dass Judas Iskariot den Erretter verraten hat. Rechtfertigt Petrus nicht, der den Lehrer dreimal verleugnete. Aber der Überlieferung nach trauerte Petrus bis an sein Lebensende um seine Sünden. Er hatte sogar Falten auf seinem Gesicht, weil ihm die Tränen in die Augen flossen.

Thomas der Ungläubige – Aus der Bibel. Das Neue Testament (Johannesevangelium, Kapitel 20, Vers 24-29) erzählt, wie einer der Jünger Jesu, der Apostel Thomas, der Nachricht von der Auferstehung des gekreuzigten Christus nicht glaubte und sagte: „Wenn ich es nicht sehe die Wunden durch die Nägel in seinen Händen, und ich werde nicht investieren... ... Wörterbuch populärer Wörter und Ausdrücke

Ungläubiger Thomas – misstrauisch, ungläubig Thomas, Skeptiker, mangelnder Glaube Wörterbuch der russischen Synonyme. Thomas der Ungläubige Adj., Anzahl der Synonyme: 4 des Kleingläubigen (3) ... Wörterbuch der Synonyme

Faktrum veröffentlicht eine sehr „leckere“ Auswahl, die Liebhaber der russischen Sprache und bissiger Ausdrücke sehr zu schätzen wissen.

1. Ab welchem ​​Alter ist Balzacs Alter korrekt?

Der Ausdruck „Balzac-Alter“ entstand nach der Veröffentlichung von Balzacs Roman „Eine dreißigjährige Frau“ und ist für Frauen akzeptabel, die nicht älter als 40 Jahre sind.

2. Woher kommt der Ausdruck „Ein gesunder Geist in einem gesunden Körper“?

Der Ausdruck „Ein gesunder Geist in einem gesunden Körper“ stammt ursprünglich aus einer Satire des römischen Schriftstellers Juvenal und klang so: „Wir müssen zu den Göttern beten, damit ein gesunder Geist in einem gesunden Körper sei.“ Es wird angenommen, dass diese Zeile auf einem Sprichwort aus dem antiken Rom basiert: „Ein gesunder Geist in einem gesunden Körper kommt selten vor.“

3. Wie nennen die Schweden selbst Buffet und Wand?

Die Schweden selbst bezeichnen ein Buffet als Snackbar oder Sandwichbar. Der schwedische Begriff für Sprossenwand wird mit „Rahmen mit Querstangen“ übersetzt. Auch hierzulande weiß man nichts über die schwedische Familie.

In der russischen Gesellschaft ist Thomas ein Ungläubiger, eine Person, die an Fakten und unveränderlichen Wahrheiten zweifelt. Diese Aussage kann auch an jemanden gerichtet werden, der an bestimmten Ereignissen und wahren Geschichten zweifelt. Wer war also Thomas und warum wird er in einem stabilen russischen Ausdruck als Ungläubiger bezeichnet?

Die Ursprünge dieser Aussage basieren auf einem bestimmten historischen Ereignis aus der Zeit des Neuen Testaments, das mit der Erzählung des Evangeliums zusammenhängt. Thomas war einer der zwölf Apostel Jesu Christi. Es war dieser Jünger Jesu, der an der Realität der Auferstehung Christi zweifelte.

Das Evangelium erzählt davon wie folgt. Nach seiner Auferstehung erschien Christus seinen Aposteln in einem der oberen Räume (Haus). Unter den engsten Jüngern Christi gab es damals keinen Apostel Thomas. Nach der wundersamen Erscheinung des auferstandenen Christus erzählten die anderen Apostel Thomas von der Realität der Auferstehung.

Bildung Die Bedeutung der Ausdruckseinheit „Zweifelnder Thomas“, Herkunft und Anwendungsbeispiele 28. Dezember 2015 Jeder Mensch hat einen Bekannten, der schwer zu überzeugen ist. Wie nennt man einen solchen Menschen, welchen Ausdruck wählt man für seine Standhaftigkeit? Wir schlagen vor, die Bedeutung der Ausdruckseinheit „Zweifelnder Thomas“ zu untersuchen. Wir erforschen nicht nur die Bedeutung, sondern auch die Entstehungsgeschichte des Schlagworts.

Biblischer Ursprung

Natürlich ist der Begründer der Lehre für Christen mittlerweile eine unbestreitbare Autorität. Aber es war einmal, in der Antike, da war Jesus noch nicht so. Natürlich waren die meisten Jünger Christi ihm ergeben, aber unter ihnen gab es einen, der sich auf niemandes Wort verlassen konnte. Sein Name war Thomas. Dem Schüler wurde gesagt, dass der Lehrer auferstanden sei, aber ohne Zweifel sagte er (und wechselte in die moderne Sprache): „Ich werde es nicht glauben, bis ich es sehe und meine Finger seine Wunden berühren.“

So erhielt Thomas den Spitznamen „Ungläubiger“. Wie wir sehen können, steckt in dem Ausdruck kein besonderes Geheimnis.

Woche des Apostels Thomas des Ungläubigen – soll ich es glauben oder nicht? Hallo, meine lieben Leser! Sprechen wir mit Ungläubigen über den christlichen Thomas und über seine Bedeutung und Bedeutung für die Kirche.

Selbst diejenigen, die sich weder mit der Bibel noch mit dem Evangelium befasst haben, sind mit dem Namen Thomas vertraut, der mittlerweile ein Begriff ist. „Der ungläubige Thomas“ sagen wir oft zu einem skeptischen, misstrauischen Gesprächspartner.

Und es entsteht eine gewisse Seltsamkeit: Es scheint, dass die Kirche, das biblische Wort, darauf abzielen sollte, einen Menschen zum Glauben, zum Vertrauen und zum Gehorsam zu bekehren, aber in aller Munde ist der Name Thomas darüber hinaus „ein Ungläubiger“. Aber das ist offensichtlich ein Missverständnis, denn auf die eine oder andere Weise wechselt jeder Gläubige von „Ich werde es nicht glauben, bis ich es sehe“ zu „Ich glaube, Herr, hilf meinem Unglauben.“

Die Thomaswoche hilft jedem von uns, seinen Lebensweg zu analysieren, sich daran zu erinnern, wie es zu unserer Hinwendung zu Gott kam, oder darüber nachzudenken, warum ich noch nicht glaube und wie kann ich glauben?

„Wir hören diesen Ausdruck sehr oft in unserem Leben“, Warum bist du, wie Thomas, ein Ungläubiger?„In dieser Zeit ist uns diese Ausdruckseinheit so vertraut und vertraut geworden, dass wir nicht mehr darüber nachdenken, woher sie kommt und was sie wirklich bedeutet.
Haben Sie sich jemals gefragt, wer dieser Thomas ist und warum er niemandem vertraut hat?
In der biblischen Mythologie gibt es Informationen darüber 12 die Apostel, von denen einer der Ehrwürdige Thomas war. Dieser Typ war ein sehr interessanter Mensch, weil er allem, was er von anderen hörte, äußerst skeptisch gegenüberstand.
Es gibt nur zwei Versionen dieses Ausdrucks.

Erste Version.
Diese Version entstand lange bevor der angesehene Thomas Jesus Christus auf seinem dornigen Lebensweg traf.
Der ehrwürdige Thomas hatte einen Bruder namens Andrey. Eines schönen Tages sah Andryukha, als er durch die Stadt wanderte, plötzlich einen Mann direkt über einen Teich gehen (es war Jesus). Von diesem Anblick sehr überrascht, eilte er nach Hause und erzählte seinem Bruder von dem Wunder, das er gesehen hatte. Thomas lachte über Andryukha, denn jeder weiß, dass Menschen nicht auf dem Wasser gehen können, genau wie auf dem Trockenen. Bruder Andryukha erwies sich als schlau Kerl und schlug vor, dass Thomas zu Jesus gefahren werden sollte und ihn noch einmal einladen sollte, um ihre Neugier zu befriedigen, auf dem Wasser zu laufen (die Jungs hatten offensichtlich nicht genug Spektakel, und vor der Erfindung des Fernsehens gab es zumindest solche). 2 Jahrtausende).
Die Brüder gingen zu Jesus und er war so freundlich, oder er hatte überhaupt nichts zu tun, dass er die Bitte zweier neugieriger junger Männer erfüllte und über das Wasser ging, um ihre Neugier zu befriedigen. So glaubte Thomas und gab zu, dass Andryukha Recht hatte .
Von da an nannten sie ihn Thomas den Ungläubigen, weil sein Lieblingsspruch war: „ Bis ich es selbst sehe, werde ich es nicht glauben".

Zweite Version.
Diese Version ist bedeutsamer als die erste, da sie mit der Tatsache der Auferstehung Christi zusammenhängt. Als Jesus auferstanden war, wanderte Thomas irgendwo umher und bekam den berühmten Moment nicht mit, als Jesus vor seinen Jüngern erschien. Als die Apostel Als er Thomas traf und ihm von dem Wunder erzählte, drückte der Mann erneut seinen Unglauben aus, was ganz natürlich ist, da Leichen nicht jeden Tag zum Leben erwachen. Er antwortete den Aposteln, dass er die Auferstehung Jesu persönlich bestätigen und seine neugierigen Finger hineinstecken müsse in die Löcher der Nägel in seinen Händen und Rippen.
Als Christus wieder vor seinen Jüngern erschien, war Thomas bereits voll bewaffnet und begann gemächlich seine Finger in seine Wunden zu stecken. Ich weiß nicht, wie Jesus überhaupt auf solch eine schamlose Unverschämtheit reagierte, aber Thomas glaubte wieder an dieses Wunder.

Natürlich sind Märchenfiguren wunderbar, aber auch in unserer Zeit gibt es ähnliche Individuen, die nichts beim Wort nehmen. Und wissen Sie was? Das ist einfach wunderbar! Die gesamte moderne Wissenschaft basiert auf einer evidenzbasierten Grundlage. auf Fakten und nicht auf den unbegründeten Aussagen von Gurus.
Deshalb können wir stolz auf den ersten Naturforscher Thomas sein, der nichts für selbstverständlich hielt.

Fastentag

In Kirchen wird ein Auszug aus dem Matthäusevangelium (Kapitel 13) gelesen

Wiederum ist das Himmelreich wie ein in einem Feld verborgener Schatz, den ein Mann, nachdem er ihn gefunden hatte, versteckte und aus Freude darüber hinging, alles verkaufte, was er hatte, und das Feld kaufte.

Wiederum ist das Königreich des Himmels wie ein Händler, der nach guten Perlen sucht, der, nachdem er eine Perle von großem Wert gefunden hatte, alles verkaufte, was er hatte, und sie kaufte.

Das Himmelreich ist auch wie ein Netz, das ins Meer geworfen wird und Fische aller Art fängt. Als es voll war, zogen sie es ans Ufer und setzten sich hin, um die Guten in Gefäßen zu sammeln und die Schlechten auszuwerfen. So wird es am Ende des Zeitalters sein: Die Engel werden ausgehen und die Bösen aus der Mitte der Gerechten ausscheiden und sie in den Feuerofen werfen; es wird Weinen und Zähneknirschen geben.

Interpretation des gerechten Johannes von Kronstadt:

- Zu allen Zeiten und an allen Orten auf der Erde gab es viele Menschen, die, nachdem sie den Schatz des Himmelreichs gefunden hatten, voller Freude alles zurückließen, was sie hatten, und diesen Schatz an sich nahmen. Es gab viele reiche Leute, die, um diesen Schatz zu kaufen, alles verkauften, was sie hatten, und diesen Schatz mit Almosen und Spenden kauften. Sie müssen nach Tugend suchen.

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Heiliger Fürst Wladimir Jaroslawitsch (11. Jahrhundert)

Sohn von Fürst Jaroslaw dem Weisen. Im Alter von 14 Jahren wurde sein Vater Gouverneur von Nowgorod. Der Gouverneur Wyschata und der heilige Bischof Lukas halfen ihm dabei. Im Erwachsenenalter baute Wladimir die Sophienkathedrale und eine steinerne Festung. Er war ein Anhänger des orthodoxen Glaubens. Er starb im Alter von 32 Jahren, 20 Tage nach der Weihe der Sophienkirche. Durch Gebete an ihn erhielten viele Heilung, weshalb er auch der Wundertäter von Nowgorod genannt wird.

Fastentag

Heiliger Märtyrer Dionysius (III. Jahrhundert)

Als Erwachsener konvertierte er zum Christentum und wurde Schüler des berühmten Kirchenlehrers Origenes. Anschließend wurde er während der Verfolgungen durch die Kaiser Decius und Valerian Bischof in Alexandria. Während der Pestepidemie organisierte er die Pflege kranker Christen und Heiden und rettete die Sterbenden durch Gebete und Arbeit. Akzeptierte den Märtyrertod.

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Heiliger Apostel Thomas

Er war ein einfacher Fischer, als er das Evangelium Jesu Christi hörte und sein engster Schüler wurde. 12 Jünger des Erlösers. Er war es, der dem Zeugnis der anderen Jünger über die Auferstehung des Herrn nicht glaubte und sagte: „Es sei denn, ich sehe in seinen Händen die Wunden der Nägel und stecke meinen Finger in die Wunden der Nägel und lege meine Hand.“ Ich werde nicht glauben, dass ich in seine Seite geraten werde. Am achten Tag nach der Auferstehung erschien der Herr Thomas. „Mein Herr und mein Gott!“ - rief der Apostel aus. Da Thomas im Glauben schwächer war als die anderen Apostel, zog er umher und predigte im gesamten Römischen Reich. Gründung christlicher Kirchen in Palästina, Mesopotamien, Parthien, Äthiopien und Indien. Weil er den Sohn und die Frau eines indischen Herrschers zum Christentum konvertierte, wurde er nach Folter hingerichtet. Er wurde mit fünf Speeren durchbohrt. Die Reliquien des Apostels werden in Indien, Ungarn und auf dem Berg Athos aufbewahrt.

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Ehrwürdiger Sergius von Nuromsky

Er kam von Athos nach Russland in das Kloster der lebensspendenden Dreifaltigkeit des Heiligen Sergius von Radonesch. Einige Jahre später errichtete er in den Wäldern von Wologda am Ufer des Nurma-Flusses ein Kreuz, baute eine Kapelle und vollbrachte hier das Kunststück der Stille. Er wurde mehr als einmal von Räubern überfallen, verließ diesen Ort jedoch nicht. Es wurde über ihn bekannt, 40 Mönche kamen zu ihm, bauten einen Tempel und gründeten das Nurom-Kloster. Der Mönch Sergius starb 1412.

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Märtyrer Pelageya (5. Jahrhundert)

Sie lebte in Syrien, war sehr schön und führte einen ausschweifenden Lebensstil. Eines Tages stand sie auf dem Platz und Priester gingen an ihr vorbei, darunter auch Bischof Nonnus. Die Priester wandten sich von ihr ab und Nonnus sagte:

Wie viel Zeit hat sie damit verbracht, sich vor dem Spiegel zu waschen, anzuziehen und zu schmücken, um schöner auszusehen als viele andere, und wir Christen kümmern uns nicht darum, unsere Seele zu schmücken, waschen sie nicht mit Tränen der Reue und kleiden uns nicht es mit der Schönheit der Tugenden.

Eine Woche später kam Pelageya zu einem Gottesdienst in die Kirche und erkannte dort, nachdem sie die Worte des Evangeliums gehört hatte, ihre Sündhaftigkeit. Und bald wurde sie getauft. Sie gab den Armen alles, was sie hatte, und ging in Männerkleidung. Sie ließ sich allein auf dem Ölberg nieder. Die Einheimischen hielten sie für eine Mönchin. Und erst nach der Beerdigung erfuhren sie, dass es sich um eine Frau handelte.

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Heiliger Jakobus Alfejew

Einer der 12 Apostel Christi. Nach der Himmelfahrt des Herrn predigte er zusammen mit dem Apostel Andreas. Dafür wurde er gekreuzigt. In den Büchern des Neuen Testaments gibt es einen sehr herzlichen Brief von Jakobus, in dem er sagt:

Wer nicht mit Worten sündigt, ist ein vollkommener Mensch, der den ganzen Körper im Zaum halten kann. Siehe, wir legen den Pferden Gebisse ins Maul, damit sie uns gehorchen, und wir beherrschen ihren ganzen Körper. So werden Schiffe, egal wie groß sie sind und egal wie stark der Wind weht, mit einem kleinen Ruder dorthin geführt, wohin der Steuermann will; Die Zunge ist also ein kleines Glied, leistet aber viel.

Schauen Sie, ein kleines Feuer entzündet viel Substanz! Und die Zunge ist Feuer, die Ausschmückung der Unwahrheit; Die Zunge befindet sich in einer solchen Position zwischen unseren Gliedern, dass sie den ganzen Körper verunreinigt und den Kreislauf des Lebens entzündet, da sie selbst durch die Gehenna entzündet ist.

Denn jede Art von Tieren und Vögeln, Reptilien und Meerestieren wird von der menschlichen Natur gezähmt und gezähmt, aber keiner der Menschen kann die Zunge zähmen: Dies ist ein unkontrollierbares Übel; es ist mit tödlichem Gift gefüllt. Damit preisen wir Gott und den Vater, und damit verfluchen wir die Menschen, die nach dem Ebenbild Gottes geschaffen sind.

Der Pop-Blogger aus Tscheljabinsk sprach darüber, wann Sex keine Sünde ist

Wir denken oft einfach nicht darüber nach, was wir mit der Ausdruckseinheit „Zweifelnder Thomas“ meinen. Wie war dieser Jünger Christi wirklich? In welchem ​​Sinne kann man ihn als Ungläubigen bezeichnen? Speziell zum Gedenktag des Apostels Thomas, den die Orthodoxe Kirche am 19. Oktober ehrt, haben unsere Redakteure Antworten auf diese Fragen gefunden.

Unvollkommene Apostel

Die Erzählung des Evangeliums ähnelt keineswegs einem glatten Text mit idealen Helden. Nur Christus erscheint vor uns ideal, aber seine Jünger zu Beginn seines Dienstes sind noch weit davon entfernt, perfekt zu sein... In gewisser Weise warfen die Pharisäer und Schriftgelehrten Jesus nicht umsonst vor, dass er mit Zöllnern und Sündern aß und trank (Matthäus 9:11).

Das Evangelium verbirgt uns dies nicht Judas Iskariot verriet den Erlöser. Rechtfertigt das nicht Petra, der dreimal dem Lehrer entsagte. Aber der Überlieferung nach trauerte Petrus bis an sein Lebensende um seine Sünden. Er hatte sogar Falten auf seinem Gesicht, weil ihm die Tränen in die Augen flossen.

Die vom Heiligen Geist nicht erleuchteten Apostel stritten sogar darüber, wer von ihnen im Himmelreich zur Rechten und zur Linken des Erlösers sitzen würde.

Aber der erste in der populären „Bewertung“ apostolischer Fehler wird neben Judas Iskariot (er ist im Allgemeinen „außer Konkurrenz“) normalerweise dem sogenannten zugeteilt Thomas der Ungläubige. Der Name dieses Apostels wurde sogar zu einem bekannten Namen. Und es wird nicht in einem theologischen und schon gar nicht in einem positiven Kontext verwendet.

Aber war der Apostel Thomas so, wie er dargestellt wird? Warum reagiert Christus mit so viel Liebe auf seinen Unglauben? Wie hat dieser Jünger Christi sein Leben beendet und warum hat die Kirche ihn heiliggesprochen?

Ungläubiger Thomas: Warum erhielt der Apostel einen solchen Namen?

Apostel Thomas gehörte zu den 12 auserwählten Jüngern Christi. Er wurde in der galiläischen Stadt Paneas geboren und war, wie viele Anhänger Jesu, Fischer. Auf Hebräisch klang sein Name wie "Zwilling", und auf Griechisch - „Didim“.

Nachdem er die Predigt des Erretters gehört hatte, folgte er Christus. Die Evangelisten schildern den Charakter dieses Apostels sehr sparsam. Die vielleicht am häufigsten zitierte Episode ereignete sich nach der Auferstehung Christi. Darüber spricht der Evangelist Johannes der Theologe.

Der auferstandene Jesus erschien seinen Jüngern. Er ging durch die verschlossene Tür (die Apostel schlossen sie, weil sie Angst vor den Juden hatten) und erschien vor ihren Augen. Christus wandte sich mit den Worten „Friede sei mit euch!“ an die Apostel. Damit sie nicht zweifelten, zeigte er ihnen seine Wunden durch die Nägel und den Speer. Als die Apostel den Erlöser sahen, freuten sie sich.

Aber Thomas war nicht unter ihnen. Als Thomas die Geschichte von der Auferstehung Christi hörte, glaubte er sie nicht. Und er sagte einen bekannten Satz:

Wenn ich nicht die Male der Nägel in seinen Händen sehe und meinen Finger in die Male der Nägel lege und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben. (Johannes 20:25)

Für diese Worte erhielt der Student den Namen „Ungläubiger Thomas“. Aber war er wirklich ein Ungläubiger?

Ungläubiger oder Zweifler?

Wenn Sie das Evangelium sorgfältig lesen, können Sie diesen Apostel einfach nicht als Ungläubigen im modernen Sinne bezeichnen. Nach unseren Maßstäben, verzeihen Sie die Tautologie, war Thomas ein großer Gläubiger.

Er glaubte bereits an Christus, als er den Erlöser zum ersten Mal predigen hörte. Der Apostel war sogar bereit, mit Christus zu leiden. Und das zu einer Zeit, als die Jünger Jesu noch nicht vom Heiligen Geist erleuchtet waren.

Erinnern wir uns an die Episode, als sich Christus in Judäa versammelt, um Lazarus zu erwecken. Die Apostel raten ihm von einer solchen Entscheidung ab:

Rabbi! Wie lange wollen die Juden dich steinigen und gehst du wieder dorthin? (Johannes 11:8)

Die Jünger zögern, Christus muss direkt sagen: Lazarus ist tot. Und nur Thomas sagt direkt und entschieden:

Und was für ein Ungläubiger ist Thomas nach solch einem Zeugnis? Zu diesem Zeitpunkt war ihm noch nicht viel offenbart worden, er verstand nicht, welche Prüfungen Christus durchmachen sollte, aber selbst zu diesem Zeitpunkt war er bereit, mit dem Erretter zu sterben. Er bat nicht um einen Platz im Himmelreich, er erwartete nicht irdischen Wohlstand für ganz Israel.

Thomas liebte Christus und war bereit, ein Opfer für ihn zu bringen. Deshalb erscheint Christus den Jüngern acht Tage nach der Auferstehung erneut, diesmal jedoch nur um des Apostels Thomas willen:

Legen Sie Ihren Finger hierher und sehen Sie meine Hände. gib mir deine Hand und lege sie in meine Seite; und sei kein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger. (Johannes 20:27)

Erinnern wir uns daran, wie sich der Erretter verhielt, als die Schriftgelehrten oder Pharisäer ihn um Zeichen und Wunder baten. Er verurteilte ihren Unglauben und ihre Heuchelei.

Aber Thomas war nicht wie diese Leute. Er glaubte an Gott, verstand aber noch nicht die Bedeutung der Auferstehung. Und Christus war gegenüber dieser Schwäche des Jüngers nachsichtig und erlaubte ihm sogar, seine Wunden zu untersuchen.

Als der Apostel den Erretter vor sich sah und seine Worte hörte, veränderte er sich völlig. Er musste nichts mehr überprüfen. Aber viele Ikonenmaler und Künstler stellen es oft so dar, als würde der Apostel die Wunde eines Speers am Körper des Erlösers berühren. Das Evangelium sagt uns nur eines mit Sicherheit – der Jünger rief aus: Mein Herr und mein Gott! . Danach ist es nicht mehr zutreffend, Thomas einen Ungläubigen zu nennen.

Wofür beten sie zum Apostel Thomas?

Der Apostel bewies durch seinen Dienst seinen tiefen Glauben. Dank seiner Predigten verbreitete sich das Christentum in Indien und Äthiopien. Es wird auch angenommen, dass er Kirchen in Palästina und Mesopotamien gegründet hat.

Für seine aktive Predigttätigkeit erlitt er den Märtyrertod. Der Legende nach landete Thomas im Gefängnis, nachdem er die Frau und den Sohn des Herrschers der Stadt Meliapur in Indien zum Christentum konvertiert hatte. Nach zahlreichen Folterungen wurde er durch fünfmalige Speerstiche getötet.

Teile seiner Reliquien befinden sich in Indien, Ungarn und auf dem Heiligen Berg. Gläubige aus verschiedenen Teilen der Welt wenden sich mit unterschiedlichen Bitten an den Heiligen, aber meistens beten sie um die Gewährung des Glaubens.

In dieser Dokumentation erfahren Sie viel Interessantes über den Apostel Thomas:

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Christus ist auferstanden!

Der heutige Sonntag ist dem Apostel Thomas gewidmet, der im Volksmund „Der ungläubige Thomas“ genannt wurde. Was glaubte Thomas immer noch nicht: dass Jesus von den Toten auferstanden ist? Oder dass die anderen Jünger ihn auferstanden sahen?

Der Name Thomas ist hebräischen Ursprungs und bedeutet „Zwilling“ (תומא). Es ist durchaus möglich, dass der Apostel ursprünglich ein Fischer war (siehe: Johannes 21,2). Thomas wurde von Christus berufen, einer der zwölf Apostel zu werden (siehe: Matthäus 10:2–4; Markus 3:14–19; Lukas 6:13–16). Als Lazarus starb und Jesus, der bereits von den Juden gejagt wurde, nach Jerusalem ging, äußerte Thomas seinen Wunsch, Christus nachzufolgen und mit ihm zu sterben (siehe: Johannes 11:16). Während des Abschiedsgesprächs des Herrn mit den Jüngern stellte Thomas die Frage: Wie, wie können die Apostel den Weg der Himmelfahrt des Menschensohnes zum himmlischen Vater kennen? (siehe: Johannes 14:5).

Nach dem Johannesevangelium war Thomas an dem Tag abwesend, als der Erretter den Aposteln nach der Auferstehung von den Toten erschien. Er sah den auferstandenen Christus nicht und zweifelte: „Wenn ich nicht die Male der Nägel an seinen Händen sehe und meinen Finger nicht in die Male der Nägel lege und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben“ (Johannes 20). :25). Als Jesus „nach acht Tagen“ erneut den Aposteln erschien, forderte er Thomas auf, seine Hand auf seine Seite zu legen. Das Evangelium sagt uns nicht genau, ob Thomas wirklich seinen Finger in die Wunden des Erlösers legte oder nicht. Der selige Theophylakt von Bulgarien glaubte, dass Thomas die Seite Jesu berührte. Laut Lopukhins Erklärender Bibel weigerte sich Thomas, die Wunden am Leib Christi zu berühren. Als Thomas den lebendigen Christus mit eigenen Augen sah, rief er aus: „Mein Herr und mein Gott!“ (Johannes 20:28).

Der wörtliche Charakter der Beschreibung dieses Ereignisses sollte uns davon überzeugen, dass sein Körper trotz des Erscheinens des Erretters unter den Jüngern hinter verschlossenen Türen kein Geist war. Dies war derselbe Jesus, auf dessen Brust der geliebte Jünger kürzlich gelegen hatte. Dies war derselbe Jesus, der geschlagen, nach Golgatha geführt und gekreuzigt wurde. Obwohl sein Leichnam am dritten Tag nicht im Grab gefunden wurde, Maria Magdalena ihn sah, packten die Myrrhen tragenden Frauen seine Füße (siehe: Matthäus 28,9), im Dorf Emmaus brach er mit zwei Reisenden das Brot (siehe : Lukas 24:30), im Abendmahlssaal von Zion zeigte er den Aposteln seine Wunden und aß vor ihnen gebackenen Fisch, um zu beweisen, dass er kein Geist war (siehe: Lukas 24:42–43), sondern der Sohn Gottes, „im Fleisch kommen“ (vgl. 2. Johannes 1,7).

„Ungläubiger Thomas“ – ein Ungläubiger – nennt die Kirche den zweifelnden Apostel. Wenn wir gedanklich in die apostolische Zeit zurückkehren und an die Stelle von Thomas treten, werden wir verstehen, dass es nicht so einfach war, an das Evangelium der Auferstehung des Menschen von den Toten zu glauben, denn vor Christus war noch nie jemand auferstanden. Thomas folgte dem Weg eines akademischen Wissenschaftlers: Er wollte ein naturwissenschaftliches Experiment durchführen, das ihm ausreichend überzeugende Beweise liefern würde. Der Erretter bot ihm eine solche Gelegenheit, indem er seine Arme und Rippen zur Schau stellte.

Wenn der oberste Apostel Petrus Christus nur als „Sohn des lebendigen Gottes“ bekannte (Matthäus 16,16), dann nannte ihn der ungläubige Thomas direkt „Herr und Gott“ (Johannes 20,28). Darüber hinaus wandte sich Thomas mit den Worten „Mein Herr und mein Gott“ an den Erlöser und betonte seine Beziehung zu Christus als „meinem“ persönlichen Lehrer, Erlöser, Gott.

Thomas schwieg nicht über seine Zweifel, denn der Glaube war ihm nicht gleichgültig. Er wartete auf eine echte Begegnung mit Gott

Thomas‘ Unglaube beruhte nicht auf der hartnäckigen Weigerung, Augenzeugenaussagen anzunehmen. Es war ein Glaubensdurst, der in sichtbaren Beweisen nach Verstärkung suchte. Thomas wollte nicht blind etwas im Glauben annehmen, er wollte „den Weg, die Wahrheit und das Leben“ kennen (Johannes 14,6). Er schwieg nicht über seine Zweifel, denn der Glaube war ihm nicht gleichgültig. Es ging ihm um eine echte Begegnung mit Gott und nicht darum, blind dem Glauben eines anderen zu folgen. Und deshalb hatte sein „Unglaube“ paradoxerweise eine positive Wirkung auf alle Menschen um ihn herum.

In den Hymnen des heutigen Feiertags wird „Thomas‘ Unglaube“ als gut bezeichnet, da er „die Herzen der Gläubigen zur Erkenntnis führte“. Der Glaube von Thomas erwies sich als so tief, dass er, um über den auferstandenen Herrn zu predigen, nach Indien ging, wo er anschließend den Märtyrertod erlitt (ca. 70).

Leider findet man heute viele Beispiele für völligen Unglauben an Gott oder Beispiele für formal toten Glauben.

Einer der modernen Mythen ist die Vorstellung, dass die religiöse Weltanschauung auf dem bedingungslosen Glauben an Autoritäten basiert, während das säkulare Bewusstsein auf gesundem Skeptizismus und Rationalismus basiert. Heutzutage können sich die sogenannten „kritisch denkenden Menschen“ jedoch nicht einmal die elementaren Grundlagen der Religion vorstellen; sie haben nie ernsthaft über den Glauben nachgedacht, sondern sie lehnen Religion auf der Grundlage der in der sowjetischen Schule übernommenen Klischees ab. Im Gegenteil: Heute sind es diejenigen, die zum Glauben kommen, die atheistische Vorurteile wirklich in Frage stellen und ihr Leben kritisch betrachten.

Es gibt auch diejenigen, die wir nur formell als Gläubige bezeichnen können. Dies sind diejenigen, an denen der Ritus der Taufe vollzogen wurde, die jedoch die Grundlagen des Glaubens und die Regeln des geistlichen Lebens nicht kennen. Solche Menschen sehen nicht viele Sünden hinter sich und verspüren kein Bedürfnis nach Reue. Ihre sonntägliche Abwesenheit vom Gottesdienst erklärt sich aus einigen unüberwindbaren Hindernissen: Arbeitsbelastung, die Notwendigkeit, auf die Datscha zu gehen, Verwandte zu besuchen ... Solche Menschen wollen selten etwas an ihren Gewohnheiten ändern, können aber bei der Vermittlung der Religion unter ihnen recht aufdringlich sein Haushalt. Prüfen Sie anhand Ihres eigenen Beispiels, ob es unter Ihren Freunden Menschen gibt, die selten die Kommunion empfangen, ihrer besseren Hälfte aber eindringlich wiederholen, dass Sie zur Beichte in die Kirche gehen müssen. Äußere Religiosität, heuchlerische Besessenheit und sogar Aggressivität bei der Glaubensverkündigung können nicht nur abstoßend sein, sondern auch ein Gefühl der Feindseligkeit bei Freunden, Arbeitskollegen oder nahen Verwandten hervorrufen.

Beide Kategorien – sowohl Ungläubige als auch formelle Gläubige – sind davon überzeugt, dass sie Recht haben, auch wenn diese Richtigkeit auf völligen Zweifeln beruht. Sie unterwerfen ihre Überzeugungen keiner Kritik, stellen sich keine schwierigen Fragen und versuchen nicht, Anpassungen an ihrem religiösen Leben vorzunehmen.

Ein Ungläubiger widersetzt sich oft hartnäckig Gott, glaubt aber leicht an alle möglichen Unsinnigkeiten, insbesondere wenn sie eine pseudowissenschaftliche Erklärung haben. „Niemand ist so leichtgläubig wie ein Ungläubiger“, schrieb der Heilige Irenäus von Lyon im 2. Jahrhundert.

Natürlich erkennen Gläubige formell die Existenz Gottes an, wenden sich aber nicht im Gebet an ihn. Und das bedeutet, dass Gott für sie eine Tatsache ist, die niemanden an irgendetwas bindet. Der Lebensweg solcher Menschen überschneidet sich nicht mit Gott. Kommt es zu einer inneren Krise, kommt es zu Ressentiments gegen Gott wegen Schicksal, Krankheit und Versagen. Sie versuchen nicht, Zweifel mutig zu überwinden, sondern lernen, sich über sie zu erheben; Die Trägheit und der anhaltende Zweifel solcher formal religiösen Menschen führen zu Verzweiflung, Depression und sogar zum Verlust des Glaubens an Gott.

Metropolit Veniamin (Fedchenkov) drückte diesbezüglich einen ziemlich kühnen Gedanken aus: „In einem Zustand maximalen Scheiterns, völliger Dunkelheit, einem Gefühl der Abwesenheit Gottes verstehen wir, wer nicht existiert: Gott – das bedeutet, dass Gott existiert.“ Vladyka Benjamin schrieb auch über die Vorteile der experimentellen Überprüfung des eigenen Glaubens: „Gelebter Glaube ist immer mit tatsächlichen oder potenziellen Zweifeln verbunden. Wenn kein Zweifel besteht, handelt es sich in der Regel um Traditionalität, das heißt, ein Mensch bezeugt einfach die Erfahrungen seiner Vorgänger, hat diese Erfahrung aber selbst nicht verstanden.“ Das bedeutet, dass das spirituelle Leben eine kreative Suche nach der Wahrheit ist, eine ständige Überprüfung des eigenen Geisteszustands und nicht nur eine Reihe von Standardgebeten, die man täglich morgens und abends liest.

Natürlich werden Zweifel an der Existenz Gottes oder Instabilität im Glauben von den Aposteln verurteilt (siehe: Röm. 4:20; 14:23; Jakobus 1:6; vgl. Matthäus 16:3). Doch Zweifel an der imaginären Rechtschaffenheit, ein kritischer Blick auf die eigenen Hobbys und eine nüchterne Haltung gegenüber Erfolgen und Misserfolgen im spirituellen Leben – all dies kann mit Hilfe des Gebets den Charakter spiritueller Überlegungen annehmen.

Liebe Brüder und Schwestern! Heute erinnert uns die Kirche nicht nur an Thomas, sondern an den Menschen als Ganzes, an jeden von uns und an die gesamte Menschheit. Wir haben nicht die Möglichkeit, unsere Finger in die Wunden Christi zu legen, aber Christus selbst hat uns versprochen: „Selig sind die, die es nicht gesehen und doch geglaubt haben“ (Johannes 20,29). Aufgrund unseres Unglaubens wirkt der Herr keine Wunder (vgl. Matthäus 13,58), aber wenn wir einen Glauben in der Größe eines Senfkorns haben, können wir Berge versetzen (vgl. Matthäus 17,20). . Werden wir nur der Form nach Christen sein oder werden wir im Gegenteil zusammen mit dem Vater des kranken Jugendlichen ausrufen: „Ich glaube, Herr! hilf meinem Unglauben“ (Markus 9,24), - es hängt von uns ab.

Möge der auferstandene Herr, der das Herz des heiligen Thomas erleuchtet hat, unsere Herzen erleuchten, damit wir uns in seiner Nachfolge auf die Suche nach unserem persönlichen Erlöser – unserem Herrn Jesus Christus – begeben und gemeinsam mit Thomas ohne zu zögern davon überzeugt werden können „Der Herr ist mein Gott!

Hieromonk Irenäus (Pikowski)

Der gleiche Ton wird in der 2. Stichera der Großen Vesper von Antipascha gesungen.

4. Stichera zu „Herr, ich habe geweint“ der Großen Vesper von Antipascha. Siehe auch die 1. Stichera zur Stichera der Großen Vesper.