Warum Usbeken Kasachen nicht mögen. Warum lernen Tadschiken und Usbeken intensiv die Sprache von Puschkin und wie sollten Kasachen damit umgehen? Warum Kasachen Russen heiraten

Glücklicherweise, wenn all diese Bemühungen von Wissenschaftlern geleitet würden, um die historische Gerechtigkeit wiederherzustellen, basierend auf einer akribischen Untersuchung der realen Fakten und Ereignisse der Vergangenheit. Aber nein, schließlich fällt der Weg der Geschichtswissenschaft in die Hände einer Handvoll Amateure, die sich mit Erfindungen und Schlußfolgerungen beschäftigen.
Die Folgen einer solchen Politik können für die Zukunft jedes Landes, einschließlich Kasachstans, katastrophal sein. In letzter Zeit stoßen wir in den kasachischen Medien immer häufiger auf neue "Entdeckungen" bei der Erforschung der Geschichte und Ethnogenese des kasachischen Volkes. Darüber hinaus überraschen die bekannten und unbekannten Autoren von Artikeln jedes Mal das Publikum mit einer neuen "kasachischen Fantasie" immer mehr. Man hat den Eindruck, sie beziehen sich auf historische Probleme wie Schulkinder auf Themen zur freien Gestaltung.

Was ist der Grund für einen so verantwortungslosen Umgang mit der Geschichte Ihres Volkes? Oder ist es doch eine politische Ordnung der Behörden, die versuchen, den Menschen Staub in die Augen zu streuen und sie von den drängenden Problemen abzulenken, die sich im Land angesammelt haben?
Nehmen wir nur ein Beispiel – die These, dass die heutigen Kasachen gar keine Kasachen, sondern Usbeken sind. Dementsprechend sind Usbeken nicht die, für die wir sie halten. Neugeprägte "Historiker" wie Toregali Tashenov beginnen ernsthaft darüber zu sprechen, und Journalisten wie Serik Maleev ("Als die Kasachen Usbeken waren." und Bewunderung ... der usbekischen und Weltmedien ". - Megapolis, Nr. 10 ( 325) vom 19.03.2007). Es scheint, dass es für Herrn Maleev nützlicher wäre, zuerst ernsthafte historiographische Literatur, einschließlich kasachischer Autoren, zu studieren.

Und bei Maleev muss man gar nicht weit gehen. Sein leitender Kollege in der Megapolis-Zeitung, Akhas Tazhutov, schreibt in seinem Artikel "Kasachischer Batyr Er-Targyn war der Neffe von Iwan dem Schrecklichen" zur Frage der ethnohistorischen Verwandtschaft: "Und nun zu den Kasachen. Zuerst die ganze Bevölkerung der Weißen Horde wurde „Usbeken“ genannt , ging in das Tal der Flüsse Chu und Talas.

Folgendes schreibt Mahmud ibn Walid dazu: "Einige der Nachkommen von Tuka-Timur-khan, dem Sohn von Jochi-khan, zum Beispiel Kirai-khan und Dzhanybek-khan ... verließen den Kreis der Unterordnung und des Gehorsams und beschlossen, ihre Heimat zu verlassen, das geerbte Land zu verlassen...".

Wie sollten diese Khane und die Nomaden heißen, die sie von der Bevölkerung der nahegelegenen Landgüter und Staaten und ihren Herrschern unterstützten? Schließlich waren es aus deren Sicht Rebellen, Menschen auf der Suche nach Unabhängigkeit? Das ist richtig - Kasachen (Kosaken). Was genau passiert ist. Mir scheint, dass die Urheberschaft hier den Shaybaniden gehört. Denn die Vereinigung von Stämmen, die mit Muhammad Shaybani nach Zentralasien auswanderten, behielt den Namen „Usbeken“ bei. Einige Zeit lang wurden die Stämme, die sich von ihnen lösten, "Usbek-Kasachen" (dh "Usbeken, die sich von ihren eigenen getrennt haben") und dann einfach "Kasachen" genannt. In dieser Angelegenheit, was immer man auch sagen mag, es geht nicht, dass Muhammad Shaybani Khan nur mit seinen Leibwächtern nach Zentralasien abgereist ist. Alle Mittelalterhistoriker (Ibn Khaldun, Abulgazi Khan und andere) sind sich einig, dass zusammen mit den Sultanen Janibek und Girey nur ein kleiner Teil der Bevölkerung von Desht-i-Kipchak Anfang des 15. Jahrhunderts Abulkhair Khan verließ . Es gibt keine genauen Informationen, aber bestenfalls zwischen 25 und 1/3 der Bevölkerung. Und nach der Niederlage von Muhammad Shaybani Khan im Kampf um das Erbe seines Vaters ging der Großteil seiner Armee (und der Bevölkerung, die mit ihm durchstreifte) nach Maverannahr, und einige - die Mangits - gründeten die Nogai-Horde und traten nicht in das kasachische Khanat ein , erstellt 1456.
In der historischen Literatur ist der von Abulkhair Khan geschaffene Staat als der Staat der nomadischen Usbeken (oder das usbekische Khanat) bekannt, und niemand bestreitet dies. Es erschien in den 1920er Jahren. 15. Jahrhundert auf den Steppenräumen des modernen Kasachstans infolge des Zusammenbruchs der Ak-Orda und des Bürgerkriegs der Jochiden.

Abulkhair Khan gelang es, vierzig Jahre lang ein unabhängiges Khanat und seine Macht zu erhalten. Die ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung des Khanats war ebenso komplex wie die Zusammensetzung der Bevölkerung von Ak-Orda. Sie umfasste im Grunde die gleichen Stämme wie diese politische Vereinigung. Ende des 14. - 1. Hälfte des 15. Jahrhunderts waren diese Stämme unter dem kollektiven ethnopolitischen Namen "Usbeken" bekannt. Nach dem Tod von Abulkhair Khan musste sein Enkel Muhammad Shaybani einen langen und hartnäckigen Machtkampf in der Steppe mit den kasachischen Khanen führen, die aus Moghulistan zurückgekehrt das kasachische Khanat gründeten. So wurden einige der Stämme, die zuvor zu den nomadischen Usbeken gehörten, Kasachen genannt - freie Menschen oder Einsiedler (Abtrünnige). Es war auch mit dem Auftreten der Kosaken in der Geschichte Russlands und mit ihrer türkischsprachigen Definition. Akhas Tazhutov vertritt übrigens die gleiche Theorie.

Damit bleiben wir vorerst stehen, denn zur Klärung des zur Diskussion stehenden Themas wird es zunächst einmal notwendig sein, das Wesen des Begriffs "Ethnogenese", d.h. die Herkunft des Volkes. Die Ethnogenese ist einer der Zweige der Ethnologie. Zu seinen Aufgaben gehört es, die Herkunft eines bestimmten Volkes durch die Identifizierung seiner ethnischen und historischen Wurzeln zu bestimmen. Dabei darf sich der Forscher nicht an populären soziologischen Theorien, sondern am Prinzip des Historismus orientieren, und die Daten historischer Primärquellen müssen von entscheidender Bedeutung sein.

Die Behauptung, die gegenwärtigen Kasachen seien die Usbeken, die später angeblich den im Gebiet des modernen Usbekistans lebenden sogenannten „Sartas“ ihren Namen „gaben“, entbehrt jedoch der notwendigen wissenschaftlichen Untermauerung und Bestätigung. Dies betrügt die Autoren, die uns ihren Standpunkt absichtlich aufzuzwingen versuchen und Wunschdenken ausgeben. Eine Analyse ihrer Argumentation gibt Anlass, von einer bewussten Geschichtsfälschung zu sprechen.

Die Ethnogenese des usbekischen Volkes in seiner Spätzeit ist wirklich mit der ethnischen Geschichte der Dashtikipchak-Nomaden-Usbeken verbunden. Aber diese Komponente ist die neueste in der ethnischen Geschichte der Usbeken. Er hat nichts Neues in den Prozess der Bildung dieses Volkes eingebracht, da er darin bereits anwesend war. Es ist bekannt, dass einige turk-mongolische Stämme lange vor dem Erscheinen der Usbeken von Shaybani Khan in Maverannahr und Khorasan sowohl in den Steppen von Dasht-i-Kipchak als auch in Maverannahr lebten.

So stellten die Uiguren beispielsweise sowohl in den Besitzungen von Abulkhair Khan als auch im timuridischen Staat einen Teil der Bevölkerung. Zusätzlich zu ihnen lebte Ktays auch in Maverannahr, lange bevor die nomadischen Usbeken und Mongolen auftauchten, während Ktays auch zu den Stämmen von Abulkhair und Shaybani Khan gehörten. Die gleiche Situation wurde bei den Karluks beobachtet. Und gerade die Sarts führten in den Städten eine sesshafte Lebensweise. Darüber hinaus sind Kasachen, d.h. die ehemaligen nomadischen Usbeken nannten ihre Stammesgenossen auch sarts, die sich in Siedlungen und Städten niederließen, ihre Verwandtschaft und Verbindung mit ihrer Lebensweise verloren. Zusammen mit der sesshaften türkischsprachigen Bevölkerung wurde auch die persischsprachige Bevölkerung (Tadschiken, Iraner usw.) auf die Sarts bezogen.

Ein bekannter Wissenschaftler und einziger professioneller Ethnologe in Kasachstan, NE Masanov, sagte in einem seiner Interviews über die Ethnogenese des kasachischen Volkes: "Wenn Sie in mindestens drei neun Ländern geboren wurden, aber unter Kasachen umherwandern, sind Sie ein Nomade, du bist Kasachen. Aber wenn deine Eltern Kasachen sind und du in einer Stadt lebst, bist du ein Sart. Du bist kein Kasachen.“

Das heißt, sie haben den Namen von der Lebensweise und dem Management. So zeigt die Verwendung von "Sart" als Ethnonym (wenn auch ein ehemaliges) eines Volkes an sich, dass die neuen "Forscher" weit von der Geschichtswissenschaft entfernt sind. Und schließlich führen Analysen auf der Grundlage kasachischer Legenden und Legenden, die mit einigen historischen Daten und Ereignissen zumindest etwas gemeinsam haben, in der Regel zu einem solchen Ergebnis, wenn Forscher in mündlichen Quellen nur das suchen und finden, was sie ursprünglich identifiziert haben für mich als "die Wahrheit". Und was ihrer "Wahrheit" widerspricht, versuchen sie nicht zu bemerken, und entfernen sich von der Interpretation, um ihre eigenen zunächst falschen Thesen nicht zu zerstören.

Wenn wir unsere Frage objektiv angehen, können wir mit hoher Sicherheit sagen, dass sich nomadische Usbeken der alten sesshaften landwirtschaftlichen Turkbevölkerung Mesopotamiens angeschlossen haben und, nachdem sie ihre Sprache übernommen hatten, ein Teil davon wurden. Tatsächlich entwickelt sich auf diesem Weg die gesamte Geschichte der Völker und Volksgruppen.
Ein historisches Denkmal und einer der Beweise dafür ist das "Buch des Buchara-Gasts", das von Ruzbekhan von Isfahan zusammengestellt wurde. Historische Denkmäler dieser Zeit sind "Das Buch der Genealogie Seiner Majestät, des Allbarmherzigen Vizekönigs, Shaybani Khan", "Das Buch des Shaybani Khan" von Mulla Benai, "Abulkhair Khan History", geschrieben von Masud bin Osman-i -Kuhistani im Auftrag von Shaybanid Abdullatif Khan ... In diesen historischen Werken findet man die Wahrheit, die die frischgebackenen "Experten" für die Ethnogenese der usbekischen und kasachischen Völker verfälschen wollen.

Wahrscheinlich wird es weiterhin konzeptionelle Fehler in der modernen Geschichtsschreibung Kasachstans geben, da sich diese Wissenschaft derzeit in einer tiefen Krise befindet. Laut den kasachischen Wissenschaftlern selbst besteht das Paradoxe darin, dass es im modernen Kasachstan keinen einzigen professionellen Spezialisten für die Geschichte und Kultur der Nomadengesellschaft gibt. In der Sowjetzeit wurden nur drei Spezialisten als solche angesehen - Doktoren der Wissenschaften Kh.Argynbaev, M. Mukanov und N. Masanov.
In diesem Zusammenhang sagt N. Masanov: "Die Kasachen selbst verstehen ihre Geschichte und Kultur nicht und wollen sie nicht wertschätzen. Sie wollen die ganze Zeit am Ruhm eines anderen festhalten, an der Geschichte eines anderen, an der Kultur eines anderen." . Schau dir an, was sie in unseren Geschichtsbüchern schreiben. : Wir hatten Städte. Aber welche Städte? Städte gab es in Kasachstan noch nie. Sie fangen an, Märchen über Otrar, Bibliotheken und anderen Unsinn zu erfinden. Nicht alles wissenschaftlich. Wir müssen klar verstehen - wir waren Nomaden. Unsere Vorfahren waren Nomaden. Unsere Geschichte und Kultur - Nomaden. Und wir müssen in der Lage sein, unsere nomadische Geschichte und Kultur zu verstehen und zu schätzen, und dürfen uns keine Städte, Bibliotheken, landwirtschaftlichen Felder, Bewässerungsanlagen und erfinden dergleichen.".

Aber letztes Jahr war Dr. N. Masanov nicht mehr unter uns. Unterdessen setzt sich in Kasachstan die wachsende Mythologisierung der kasachischen Geschichte fort. Darüber schrieb Erbol Kurmanbaev, stellvertretender Chefredakteur der Zeitung Svoboda Slovo, in seinem Artikel "800 Millionen Tenge pro Artikel". "Die dumme und oberflächliche Geschichtsfälschung wird dazu führen, dass bald die ganze Welt über die Kasachen lacht", stellt er fest.

Ich möchte fragen, welche Ziele "einmalige" Autoren zur ethnischen Geschichte der Völker Zentralasiens und ihrer Kunden verfolgen, die versuchen, neue Pseudowissenschaften zu schaffen und bei ihren Verwandten nach "blauem Blut" suchen. Es ist bekannt, dass die Geschichte jeder Nation auf ihre Weise einzigartig ist und tiefen Respekt verdient. Das Gegenteil kann nur von Ignoranten oder Menschen argumentiert werden, die bereit sind, jemandes Auftrag "um jeden Preis" zu erfüllen, auch um den Preis, den Respekt unter Kollegen in der journalistischen oder wissenschaftlichen Werkstatt zu verlieren.

Das Schicksal hat mich, eine kasachische Frau, nach Usbekistan geworfen, und ich habe plötzlich festgestellt, dass ich mich hier wie ein schwarzes Schaf fühle. Nein, meine Arbeit läuft gut, mein Kind hat viele gemeinsame Interessen mit einheimischen Kindern gefunden, ich kommuniziere aufrichtig mit meinen Nachbarn. Der Stolperstein waren ... Männer. Mir wurde plötzlich klar, dass Usbeken nicht gleich Kasachen sind. Und da ich noch nie einen Mann anderer Nationalität getroffen habe, wurde es für mich zu einer Offenbarung: Ich fühle mich als Barriere, usbekische Männer zu treffen, zu treffen und Zeit mit ihnen zu verbringen.

Schauen wir uns an, welche Unterschiede und Gemeinsamkeiten ich zwischen Kasachen und Usbeken gefunden habe. Alles, was ich sagen werde, basiert auf zutiefst persönlichen, individuellen Gefühlen und kann keinesfalls als offizielle Aussage eingestuft werden. Nur teilen.

1. Es gibt sehr nette Typen unter Usbeken, aber jedes Mal, wenn ich nach Kasachstan fliege, stelle ich fest, dass kasachische Männer viel attraktiver sind. Ich erlaube mir zu sagen, dass jeder zweite Mann in unserem Land attraktiv und gutaussehend ist. Kasachen habe ich nie als schön empfunden, vielleicht waren meine Augen hier verschwommen und alle kasachischen Männer waren für mich wie Brüder. Jetzt, aus meiner Heimat gerissen, vermisste ich meine Heimatstadt, und als ich es schaffe, durch meine Lieblingsstraßen und -cafés zu gehen, merke ich mir: „Oh, wie süß! Und das hier! Und dieser auch!" Es stellte sich heraus, dass ich in ein anderes Land gehen musste, um zu verstehen, wie schön Kasachen sind. Ich bin dankbar für diese Entdeckung, denn jetzt betrachte ich kasachische Männer mit einem koketten Blick.

2. Usbekische Männer sind sehr empfindlich. Ich habe versucht zu verstehen, warum sie so sensibel sind, aber bisher ist das Rätsel nicht gelöst. Das Gefühl von Ressentiments ist bei Kindern im Allgemeinen eher inhärent, für sie ist es ein Werkzeug, um Aufmerksamkeit zu erregen oder einen echten Nutzen zu erzielen. Aber für usbekische Männer ist dies eine Art vertrauter Verhaltensstil. Ich denke zum Beispiel vom ersten Tag meiner Ankunft an: Soll ich hier ein Auto kaufen oder nicht. Ich habe versucht, viele Männer zu fragen, wie viel ein Gebrauchtwagen kostet, aber da das Land einen eigenen Hersteller hat, kauft jeder nur Neuwagen. Einmal saßen wir mit Kollegen beim Essen und ich stellte wieder diese sakramentale Frage: „Wie viel darf ein Gebrauchtwagen in Usbekistan kosten?“ hat mich nie interessiert. Eine angespannte Stille lag in der Luft, und ich beschloss, die Situation zu retten: "Verdammt, die Usbeken sind cool, sie kaufen nur neue Autos!" Aus dem Blick der Männer am Tisch wurde mir klar, dass ich es mit diesem Satz geschafft habe, alle gleichzeitig zu beleidigen. Der Witz wurde nicht geschätzt.

Kasachen scheinen mir in dieser Hinsicht ruhiger und nüchterner zu sein - es ist einfacher, mit ihnen das Problem zu besprechen, das "keine Beleidigung" genannt wird, sie übersetzen das Thema nicht in die Ebene der Klärung der persönlichen Beziehungen. Usbeken zeichnen sich übrigens nicht nur durch Empfindlichkeit aus. Es ist sehr schwer, von ihnen Vergebung zu bekommen. Denken Sie also an diesen Punkt: Seien Sie zurückhaltender und beleidigen Sie den Usbeken nicht. Denken Sie daran: Es gibt keinen Weg zurück, um sein Verständnis und seine Vergebung zu verdienen.

3. Psychologen der Bar-Ilan-Universität führten eine Studie durch, bei der sie herausfanden, dass Frauen mit erhöhter Libido bei längerer Abstinenz sehr anspruchsvoll und wählerisch bei der Partnerwahl werden. Es ist nicht sicher bekannt, warum Wissenschaftler usbekische Frauen mit erhöhter Libido untersucht haben, aber die Tatsache bleibt, und dies ist übrigens mit bloßem Auge wahrnehmbar: Usbekische Frauen sind größtenteils wahnsinnig temperamentvolle Frauen rund um die Uhr. Usbekische Männer müssen in einer intensiveren Form der sexuellen Aktivität leben. Dies ist aber nicht nur ein Grund für Vorwürfe gegenüber kasachischen Männern. Beim Sex wechseln Ursache und Wirkung oft die Plätze: Vielleicht haben wir, kasachische Frauen, hier etwas zu bedenken.

4. Ich erkläre offiziell: Entgegen dem bestehenden Mythos über die übermäßige List der Usbeken sind usbekische Männer nicht gerissen! Wie La Rochefoucauld richtig feststellte: "Wirklich kluge Leute geben ihr Leben lang vor, sie verabscheuen List, aber in Wirklichkeit vernachlässigen sie sie einfach für Ausnahmefälle, die außergewöhnliche Vorteile versprechen." Usbeken und exklusive Vorteile sind nicht vereinbar.

Eine banale Täuschung ist etwas ganz anderes: Das ist dann der Fall, wenn man sich täuschen lässt, wenn sie das eine sagen und das andere tun oder wenn sie etwas versprechen, aber selbst nicht wissen, worum es geht. Und hier habe ich leider oft mit Täuschung zu kämpfen. Die Usbeken legen keinen großen Wert auf Täuschung, sie halten sie für etwas Unschuldiges. Dies deutet aber nicht auf Unterschiede zu Kasachen hin, sondern auf Ähnlichkeiten: Auch bei Kasachen ist dies sehr verbreitet - jeder von uns hat ein bisschen Aldar-Kose.

5. Kasachische Männer sind entschlossener: Er sagte - er tat es. Manchmal übertreiben sie es sogar: Sie haben es getan und nichts gesagt. Dass usbekische Männer unentschlossen sind, wurde mir klar, als mich mein Kollege eine Woche lang buchstäblich jeden Tag mit der Frage quälte, ob ich Urlaub machen soll oder nicht. Er selbst verstand nicht, was er mit seinem Urlaub anfangen sollte. Ein anderes Beispiel: Im ersten Monat habe ich einen Fahrer für mich eingestellt, nach einer Woche habe ich gemerkt, dass er irgendwie unruhig und leicht genervt war - es stellte sich heraus, dass dies daran lag, dass er morgens und abends zwischen mir und hin- und hergerissen war eine andere Person, die er fuhr ... Es war notwendig, rechtzeitig dort zu sein und uns dann um 9 Uhr zur Arbeit an zwei verschiedenen Adressen zu bringen. Ich wartete immer noch darauf, dass der Fahrer sagte, er sei nicht rechtzeitig, aber er schwieg wie ein Fisch. Ich musste alles selbst in die Hand nehmen: Ich begann herauszufinden, was der Grund für seine Verspätung und Nervosität war, aber erst nach ein paar Tagen aktiven Drucks gab er zu: „Ich glaube, ich muss aufhören, weil Ich habe wahrscheinlich keine Zeit." "Hurra!" - rief ich mir aus. Es war ein kleiner Sieg - ein Usbeke hat vor meinen Augen eine feste und endgültige Entscheidung getroffen. Ich habe mich für uns beide gefreut.

6. Usbekische Männer reden gerne... Wenn man bedenkt, dass sich unsere Frauen normalerweise beschweren, dass ihre Männer überhaupt nicht mit ihnen reden, dann haben die Frauen Glück. Die Usbeken sind bereit, mit Ihnen alles zu besprechen, was Sie wollen und wen Sie wollen, in allen Details und Details - auch denen, an die Sie noch nicht gedacht haben. Als ich gleich am ersten Wochenende in Taschkent ankam, luden mich meine Kollegen in den Club ein. Nach ein paar Cocktails fing ich wie immer an zu tanzen - das war eigentlich der Grund, warum ich gekommen bin (warum sollten die Leute sonst in den Club gehen?!). In der Nähe war ein Typ, der auch sehr fröhlich tanzte, und nachdem ich mit ihm getanzt hatte, kehrte ich zu meinem zurück. Ein paar Minuten später näherte sich der "Tänzer" und innerhalb einer Stunde wusste ich alles über ihn: wo er lebte, wie er lebte und mit wem, ich erfuhr von seiner Scheidung, wie er litt, was in Usbekistan teuer ist und Was ist nicht. Er sagte mir, was Usbeken wirklich sind, und warnte mich schließlich, hier nicht zu freundlich und höflich zu sein, sonst würden die Leute dies als Schwäche empfinden.

7. Vielleicht sind kasachische Männer schweigsam, aber dass sie schlagfertig sind, ist 100%... Haben Sie schon einmal darüber nachgedacht, was Schlagfertigkeit ist? Kurz gesagt, es ist die Möglichkeit, exklusive, nicht offensichtliche oder Problemumgehungen für ein Problem zu finden. Und erreichen Sie Ihr Ziel, ohne die etablierten Regeln zu verletzen. Daran denken die usbekischen Herren nicht, wahrscheinlich sind ihre Entscheidungen deshalb manchmal wie eine Axt auf der Stirn. Ich habe einen Service in meinem Büro bestellt - die Glastrennwände mit einer matten Folie zu verkleben. Es stellte sich heraus, dass das Glas selbst 110 cm breit war und die matte Folie nur 100 cm breit war, was ich bei der Auftragsannahme herausfand. Zuerst haben wir uns mit den "Klebemachern" getroffen, besprochen, wie wir wollen, wo und welche Beschriftungen gemacht werden und so weiter. Wir kommen in zwei Tagen an, um die Arbeit abzunehmen und zu sehen: Sie hatten eine verrückte Idee, die matte Folie quer zu verkleben, und es stellte sich heraus, dass die Breite für sie ausreichte, aber gleichzeitig die Höhe kategorisch vernachlässigte. Sie klebten alles mit schrecklichen Fugen in drei Reihen quer. Ich konnte nicht einmal fluchen, ich habe nur zu Tränen gelacht. Nachdem wir uns beruhigt hatten, baten wir darum, die Arbeit zu wiederholen, die Jungs machten es, aber selbst dann trafen sie eine ebenso unglaubliche Entscheidung. Auf der einen Seite wurde eine 100 cm breite Folie aufgeklebt und auf den restlichen 10 cm von der anderen Seite ein Streifen. Als ich ihnen die Idee zuwarf, 100 cm in die Mitte zu setzen, an den Rändern fünf Zentimeter Streifen zu lassen, und fragte: "Würde es nicht schöner und harmonischer aussehen?" - die Arbeiter hatten eine kognitive Dissonanz.

8. Kasachen sind faul - Usbeken sind fleißig. Es gab einen Witz in FB, dass wenn Sie Kasachen sind und früh aufstehen, den Hof fegen, dann zur Arbeit gehen, dann zurückkommen, Pilaw kochen und den Kessel reinigen - tun Sie dies nicht, sonst werden Sie zu einem Usbeken! Früher dachte ich, Usbeken seien sehr fleißig und Kasachen seien faul als die anderen. Jetzt kann ich das Gegenteil sagen: Wenn man die Kasachen kennt, kann man es kaum glauben, oder? Aber wenn Sie die Usbeken besser kennen lernen, werden Sie verstehen, dass sie nur dort fleißig sind, wo es notwendig ist, einen Widder zu schlachten und Pilaw zu kochen. Usbeken müssen traditionell früh aufstehen, denn bei einer Hochzeit, Beerdigung oder Beschneidung müssen sie um sechs Uhr morgens Pilaw für Nachbarn und andere Gäste servieren. Um es zu kochen, muss man sehr früh aufstehen. Dass ein Usbeke den Hof fegt, den Kessel wäscht und fröhlich zur Arbeit geht, wo er im Schweiße seines Angesichts arbeitet, ist ein Mythos. Die wohl richtigste Formulierung lautet: Wir sind ebenso faul. Das ist der Osten, Baby, das ist der Osten.

9. Was haben die Usbeken?nicht mitnehmen- Sie sind sehr freundlich. Sie begrüßen einen wie einen alten und geliebten Freund, auch wenn man ihn nicht kennt, sondern einfach zum Beispiel an der Tür kollidiert oder im selben Fahrstuhl gelandet ist. Die gleichen Leute werden Sie jedes Mal begrüßen, wie beim ersten, fünfmal am Tag. Und es ist wichtig, dass Usbeken Sie fragen "Wie geht es Ihnen?" - Das ist keine Formalität. Sie interessieren sich tatsächlich dafür, wie es Ihnen geht, und möchten Antworten über Ihre Familie, Gesundheit, Stimmung, Arbeit ... Im Allgemeinen kommt man mit einem einfachen "Normal" nicht durch. Es wäre schön, wenn wir in Kasachstan genauso freundlich wären.

Es ist klar, dass Abstufungen niemals genau sind und daher sehr zweifelhaft sind. Die Briten sind primitiv, die Italiener sind fröhlich, die Amerikaner sind arrogant - jede dieser Aussagen hat einen Fehler. Denn eines Tages werden Sie sicherlich einen traurigen Italiener oder einen vertrauten Engländer treffen. Sie können sich genauso gut mit den ehrlichsten Usbeken oder den gesprächigsten Kasachen überschneiden. Trotzdem werden die allgemeinen Tendenzen, die für eine bestimmte Nationalität charakteristisch sind, immer noch erfasst.

Aber das Wichtigste ist nicht, wie wir uns unterscheiden, sondern was wir gemeinsam haben. Wir haben gemeinsame Grenzen, Syrdarya, Nauryz und Ait, Manti und Pilaw, Respekt vor den Alten, verworrene Steppenstraßen und schlanke Moscheen. Wir sind ein buntes, lautes, gastfreundliches Asien, in dem ein Stück auf der allgemeinen geografischen Karte wir sind und das andere in der Nähe liegt - Usbekistan. Und der einzige Weg für uns ist, Freunde zu sein und uns mit all unseren Kuriositäten und Charaktereigenschaften zu akzeptieren.

33093 30-11-2018, 10:47

Warum lernen Tadschiken und Usbeken intensiv die Sprache von Puschkin und wie sollten Kasachen damit umgehen?

GER RUS KZ

Die Zahl des Russischunterrichts an den Schulen Usbekistans wächst, und der Minister für öffentliche Bildung der Republik stellt "einen starken Anstieg der realen Nachfrage nach Schulen mit Russisch als Unterrichtssprache" fest. In Tadschikistan ist die Situation noch bezeichnender – dort werden nicht nur „russische Schulen“ gebaut und tadschikische Lehrbücher ins Russische übersetzt, sondern auch hochqualifizierte Muttersprachler aus Russland eingeladen, um in weiterführenden Schulen, Lyzeen und Gymnasien in den Städten Tadschikistans zu arbeiten Duschanbe, Chudschand, Kulyab, Gissar und Dangara ... Was ist der Grund für das Wiederaufleben des Interesses an der russischen Sprache in diesen Ländern? Was erwarten sie am Ende? Werden sie gewinnen oder verlieren, wenn dort eine anständige Bevölkerungsschicht erscheint, die eine "Fremdsprache" spricht? Müssen wir diese Tendenz in Kasachstan analysieren, und wie sollte die Einstellung zum Erlernen der russischen Sprache in unserem Land sein? Ein Wort an die Experten.

Tolganay Umbetalieva, Generaldirektor der ZentralasiatischenDemokratieentwicklungsfonds, Kandidat der Politikwissenschaften:

"Dies ist eine rein wirtschaftliche Entscheidung, die in Zukunft politische Konsequenzen haben kann."

- Ich weiß nicht, wie umfangreich die Prozesse sind, von denen Sie sprechen, weil die Medien die Bedeutung und Tragweite bestimmter Ereignisse und Tendenzen oft stark übertreiben. Aber auf jeden Fall kann ich davon ausgehen, dass das Interesse am Erlernen der russischen Sprache in Usbekistan und Tadschikistan mit einem großen Zustrom von Migranten aus diesen Ländern nach Russland verbunden ist. Wie Sie wissen, verlangt die Russische Föderation als eine der Voraussetzungen für ihren Aufenthalt auf ihrem Territorium die Kenntnis der russischen Sprache.

Außerdem befinden sich Migranten aus Kirgisistan, Usbekistan und Tadschikistan, die ihn nicht kennen, in schwierigen Situationen und vor allem nicht Rechtslage. Das heißt, es liegt in ihrem eigenen Interesse, die Sprache des Gastlandes zu beherrschen.

Russisch zu lernen ist wahrscheinlich der einfachste und schnellste Weg, das Problem der Arbeitslosigkeit in den Ländern der zentralasiatischen Region zu lösen. Es ist viel schwieriger, es mit wirtschaftlichen Methoden zu lösen. Insbesondere meine ich die Schaffung von Bedingungen für die Sicherung der Beschäftigung der Bevölkerung, die Verringerung der Arbeitsmigration, insbesondere vom Land.

Mit anderen Worten, das wachsende Interesse der Bevölkerung am Erlernen der russischen Sprache hat meiner Meinung nach rein wirtschaftliche Motive. Aber in Zukunft könnte es politische Auswirkungen haben.

Ayman Zhusupova, Expertin des IMEP bei der Stiftung des ersten Präsidenten der Republik Kasachstan:"Die Positionen der russischen Sprache bleiben erhalten"

- Sowohl in Tadschikistan als auch in Usbekistan ist die russische Sprache als Kommunikationsmittel im Alltag, als Hauptinformationsquelle im wissenschaftlichen und vor allem im naturwissenschaftlich-technischen Bereich noch weit verbreitet. Doch sein Wissens- und Studienstand nimmt ab, und das gilt insbesondere für das Hinterland.

Forscher stellen fest, dass die Behörden beispielsweise in Usbekistan bei der Umstellung auf das lateinische Alphabet nicht in der Lage waren, die Übersetzung einer großen Menge wissenschaftlicher Literatur in dieses zu gewährleisten (obwohl sie ursprünglich beabsichtigt war). Dadurch blieb eine ganze Generation in Bezug auf eine qualitativ hochwertige Ausbildung zurück, die bereits in Schulen auf der Grundlage des neuen Alphabets lernte.

Dementsprechend bekommt man heute nur dort eine qualitativ hochwertige Ausbildung auf Russisch. Die Initiatoren der Reform haben nicht berücksichtigt, dass die Transformation eines solchen Grundparameters von Kultur und Leben im Allgemeinen Personal und Zeit erfordert. Bisher werden viele Bücher in usbekischer Sprache auf der Grundlage des kyrillischen Alphabets veröffentlicht, was durch die Gewohnheit, die leichte Erkennbarkeit eines solchen Textes sowohl für Wissenschaftler als auch für die Leserschaft erklärt wird. Die Nachfrage nach Russisch in Usbekistan zeigt sich insbesondere darin, dass das Russische Zentrum für Wissenschaft und Kultur in Taschkent (RCSC) in den kommenden Jahren 12 regionale Zweigstellen eröffnen wird, um den Wissensstand der lokalen Bevölkerung zu erhöhen und Jugend.

Was Tadschikistan betrifft, so erklären die Behörden des Landes direkt die Existenz eines echten Bedarf an der russischen Sprache. In diesem Zusammenhang ist die Kritikwelle des tadschikischen Ministers für Bildung und Wissenschaft bezeichnend, die in sozialen Netzwerken über den Kenntnisstand der russischen Sprache aufkam.

Insgesamt ist Russisch sowohl in Usbekistan als auch in Tadschikistan immer noch die Sprache der interethnischen Kommunikation, das wichtigste Kommunikationsmittel zwischen städtischen Intelligenzen, Beamten und Geschäftsleuten, aber das Ausmaß seiner Verbreitung hat sich erheblich verringert.

Unabhängig davon ist zu beachten, dass es für Bürger Usbekistans und Tadschikistans wichtig ist, Russisch und aufgrund der Tatsache, dass Russland der wichtigste Migrationsempfänger dieser Länder ist. Die Unkenntnis der russischen Sprache hat für Arbeitsmigranten negative Folgen, darunter rechtliche Hilflosigkeit, ein System der doppelten Ausbeutung.

Kasachstan, das die Erfahrungen mit der Einführung des lateinischen Alphabets in diesen Ländern analysiert und berücksichtigt, geht die Situation pragmatisch an. Auch in unserem Land wird der Übergang dazu als Lösung wahrgenommen, die es uns ermöglicht, uns erfolgreicher in die Weltgemeinschaft zu integrieren. Aber gleichzeitig gibt es ein Verständnis dafür, dass von Die Abkehr von der russischen Sprache wird den Verlust einer riesigen Schicht des kulturellen und wissenschaftlichen Erbes mit sich bringen, die in kyrillischer Schrift geschaffen wurde. Daher versuchen die Behörden, den Übergang reibungslos zu gestalten, die Positionen der russischen Sprache und des Kyrillischen zu bewahren und die Bedeutung der Staatssprache, für die heute eine große Nachfrage besteht, allmählich zu erhöhen.

Der grundlegende Unterschied in unserer Situation besteht darin, dass nur Kasachisch in das lateinische Alphabet übersetzt wird, während die Positionen des Russischen erhalten bleiben und es weiterhin im kyrillischen Alphabet verwendet wird. Wir wissen, dass die Übersetzung der kasachischen Sprache in das neue Alphabet ein komplexer, vielschichtiger und langfristiger Prozess ist, der die sozialen, politischen und kulturellen Lebensgrundlagen vieler sozialer Gruppen der Bevölkerung berührt. Gleichzeitig ermöglicht der Übergang zu einem neuen Alphabet eine Modernisierung der Sprache, eine Vereinigung der kasachischen Ethnos auf Kosten eines gleichberechtigten Lernbeginns.

Dennoch ist es notwendig, die Fehler, die in den Nachbarländern begangen wurden, sehr detailliert zu analysieren, um nicht die gleichen Konsequenzen zu ziehen.

Miras Nurmukhanbetov, einer der Gründer des Forums "Zhana Kasachstan":"Man kann die Sprache von Puschkin und Saltykov-Shchedrin nicht mit der Sprache von Putin und Kiselev unterbrechen"

- Es ist für mich schwer zu beurteilen, welcher Zweck mit „Erhöhung der Klassenzahl mit“ verfolgt wird Russisch als Unterrichtssprache“. Es könnte alles sein. Ziel kann beispielsweise die Anpassung usbekischer und tadschikischer Gastarbeiter an Russland sein, denn es ist kein Geheimnis, dass ihre Überweisungen in ihre Heimat nicht nur den Familien helfen, sondern auch die Haushalte dieser Länder deutlich auffüllen. Usbeken überweisen jährlich etwa vier Milliarden Dollar, Tadschiken etwa zweieinhalb Milliarden Dollar. Die Kenntnis der russischen Sprache wird es ermöglichen, diese Beträge zu erhöhen, die Sicherheit der Gastarbeiter in russischen Städten zu gewährleisten und sie schrittweise vom Image von „Dzhamshut“ und „Ravshan“ zu befreien.

Es kann auch eine politische Komponente geben. Wenn Duschanbe und bevor es in der Zone des direkten Einflusses Moskaus lag, könnte Taschkent aufgrund einiger Änderungen in seiner außenpolitischen Ausrichtung (wie Ihre Zeitung schrieb) beschlossen haben, die "Sprachfrage" zu liberalisieren. Hier ist übrigens die Zunahme der Aktivität der russischsprachigen Medien (sowohl lokal als auch russisch mit Schwerpunkt auf Zentralasien) zu erwähnen, die begannen, Stipendien zu erhalten und die wichtigsten Bestimmungen des aktuellen politischen Kurses zu fördern der Kreml.

Wenn wir separat über Tadschikistan sprechen, kann dies ein natürlicher Prozess sein, da Russisch dort ist. Sprache der interethnischen Kommunikation, wie aus dem zweiten Artikel der Verfassung dieses Landes hervorgeht. Vielleicht nimmt die Zahl der russischen Schulen und Klassen (sowie tadschikischer) einfach aufgrund des Bevölkerungswachstums zu, und aus Russland wird alles so gesehen, wie es will. In Usbekistan wächst nicht nur die Zahl der Schulen, sondern auch Lyzeen und Colleges mit Russisch als Unterrichtssprache stetig. Wie jedoch auch die Gesamtzahl der Bildungseinrichtungen, die mit der demografischen Entwicklung einhergeht.

Was "gewinnen oder verlieren" angeht, ist dies sogar ihre interne Angelegenheit wenn jemand durch die "Sprachfrage" versucht, das Imperium wiederzubeleben, seinen südlichen Außenposten zu errichten oder so ähnlich. Überhaupt hat objektiv noch niemand daran verloren, dass er viele Sprachen beherrscht, aber gleichzeitig seine Muttersprache nicht vergisst. Übrigens kennen die Vertreter der "Nicht-Titel"-Nationen in diesen Republiken die Sprache der "Aborigines" sehr gut, was man über unser Land nicht sagen kann.

Und was ist mit Kasachstan? Ich denke, hier gibt es nichts zu analysieren. Es sei denn, Sie treten das Problem nicht künstlich von der einen oder anderen Seite in die Pedale. Lassen Sie die rechtsextremen Nationalisten dies tun. oder die glühendsten Champions der "russischen Welt". Die russische Sprache ist in unserem Land tatsächlich die am weitesten verbreitete und in vielerlei Hinsicht vor dem Kasachischen, wenn nicht gar - dominiert. Obwohl diese Tatsache sich hartnäckig weigert, die Hüter der "Großen und Mächtigen" auf beiden Seiten der Grenze anzuerkennen.

Was meine Einstellung zur russischen Sprache angeht, halte ich mich an folgende Formel: Man kann die Sprache von Puschkin und Saltykov-Shchedrin nicht mit der Sprache von Putin und Kiselev unterbrechen. Dies sind völlig unterschiedliche Sprachen, auch wenn sie gleich klingen mögen.

Aigul Omarova, Politikwissenschaftlerin:„Zinsen bestimmen die Wirtschaft“

- Es überrascht nicht, dass Usbekistan und Tadschikistan sich wieder der russischen Sprache zuwenden, die Zahl der Klassen mit Ausbildung in dieser Sprache erhöhen und Lehrer aus Russland einladen. Es ist notwendig, die Wirtschaft anzuheben, mit neuen Trends Schritt zu halten, innovative Technologien und Methoden zu beherrschen, was eine andere Qualität des Wissens voraussetzt. Es ist unwahrscheinlich, dass die westlichen Länder diesbezüglich an den oben genannten Republiken interessiert sind, da es keine besonderen Bodenschätze gibt, die sie „ins Auge fassen“ könnten. Daher bleiben die nächsten Nachbarn. Übrigens, zu Sowjetzeiten waren in diesen Republiken Nationalsprachen vorherrschend. Ich wiederhole, die heutige Renaissance ist mit der Notwendigkeit verbunden, die Wirtschaft zu entwickeln, und dies sollte weitgehend durch Technologie, Autos und andere Dinge ermöglicht werden, die aus Russland bezogen werden können. Mit anderen Worten, die Ökonomie bestimmt das Interesse.

Dank der Kenntnis der russischen Sprache werden diese Republiken nicht nur wirtschaftlich, sondern auch im sozialen Bereich profitieren. Immerhin öffnet Russland dort seine Universitäten und Tadschikistan und Usbekistan werden beginnen, qualifizierte Fachkräfte aufzunehmen, und dies bereits ein Garant für eine Erhöhung des Lebensstandards in diesen Ländern. Folglich wird es weniger Gründe für soziale Konflikte geben. Darüber hinaus sind Fragen der nationalen Sicherheit von nicht geringer Bedeutung, und hier ist es besser, mit Hilfe der russischen Sprache zu interagieren.

Wo können diese Länder verlieren? Befürchtungen, dass Tadschiken oder Usbeken ihre Muttersprache vergessen, sind kaum berechtigt. Immerhin nehmen sie es mit der Muttermilch auf, und die Familien sprechen noch mehr ihre Muttersprache.

In Bezug auf Kasachstan ergibt sich ein anderes Bild, da das kasachische Land seit jeher die Heimat von Vertretern verschiedener Völker war. In dieser Hinsicht haben Tadschikistan und Usbekistan sind eher einsprachige Länder. Im Gegenteil, wir müssen uns auf das Erlernen der kasachischen Sprache konzentrieren, aber keineswegs auf die, auf die einige sogenannte Bürgeraktivisten bestehen.

Ich habe zum Beispiel keinen einzigen Russen oder Tataren getroffen, der dagegen wäre, die kasachische Sprache zu lernen und in die Büroarbeit einzuführen. Eine andere Sache ist, dass einige Muttersprachler extrem aggressiv fordern, nur Kasachisch zu sprechen, und dabei verfassungsrechtliche Normen und Menschenrechte vergessen. Professor Masanov hatte Recht, als er argumentierte, dass es unmöglich sei, die kasachische Sprache auf Bestellung einzuführen. Ich möchte auch hinzufügen, dass Aggression die Situation nicht ändern kann. Ein anderer Ansatz ist erforderlich. Verwirrung stiftet übrigens die Tatsache, dass der Leiter der Abteilung, die das neue kasachische Alphabet entwickelt und für das Schicksal der kasachischen Sprache verantwortlich ist, eine Person ist, die vor einigen Jahren finanzieller Verstöße verdächtigt wird. Stimmen Sie zu, dass dies nicht glaubwürdig ist.

Damit die kasachische Sprache wirklich gefragt wird, ist es an der Zeit, alle Spekulationen zu diesem Thema zu stoppen und sie zu bestrafen, bis zu

kriminell. Es ist notwendig, kostenlose Kurse und Clubs für das Studium der kasachischen Sprache zu organisieren. Dafür gibt es Geld - es braucht nur den politischen Willen. Und natürlich sind mehr Programme, Veröffentlichungen in kasachischer Sprache erforderlich, aber ohne Didaktik und Moralisierung seitens der Experten. Wir brauchen eine lebendige Rede autoritärer Menschen. Denken Sie daran, wie der Schriftsteller Gerold Belger die Polysemie der kasachischen Sprache beschrieb und Beispiele dafür gab, wie die Kasachen Pferde je nach Alter benannten. Gerade jetzt ist genau das nötig, damit die Menschen den Wortschatz spüren und sich für das Erlernen der kasachischen Sprache interessieren.

Der Süden Kasachstans, der selbst zu Sowjetzeiten kein Russisch sprach, wird es heute kaum noch sprechen. Für russischsprachige Kasachen und Nicht-Kasachen stellt das ein „großes Problem“ dar. Auf einer der Straßen von Almaty raste ein Auto mit Nummern beginnend mit dem Buchstaben „X“ an mir vorbei. Ihr Fahrer verstieß gegen keine Regeln, er fuhr einfach seine eigene Straße entlang. Beim Anblick des Autos und seiner Nummernschilder warf eine Frau, offenbar eine russischsprachige Kasachin, einen harschen Ton ein, als wäre sie von einer Schlange gebissen worden: „Wo man hinschaut – überall ist schon „Chimkentsie“, genau wie Heuschrecken habe hier alles ausgefüllt. Wir müssen sie zertrampeln wie Karakurt!“ Und dies ist nur eines von vielen Beispielen für die Ablehnung des "Chimkent-Volkes". Das hat mich zum Nachdenken gebracht, denn die feindselige Haltung der Bewohner anderer Regionen gegenüber den Südländern ist bereits zu einem nicht beweispflichtigen Axiom geworden. Wir hören oft solche Ratschläge wie „Heirate keine Mädchen aus Schymkent“, „Heirate keine Einwohner von Schymkent“. Und was gefällt den Leuten von Schymkent im übrigen nicht? Es gibt mehrere Erklärungen dafür, warum sie nicht gemocht werden; die erste ist natürlich die Sprache. Sprache ist nicht nur ein Kommunikationsmittel, sondern auch eine Art Denksystem. Unnötig zu erwähnen, dass Sprachen in gewissem Maße die Bildung von Weltbildern beeinflussen. Es gibt ein solches Paradox, wenn Bewohner anderer Regionen des Landes oft stolz auf ihre guten Russischkenntnisse sind und sich benachteiligt fühlen, wenn sie es nicht gut genug sprechen, dann für die Südkasachen, die kein Russisch können, genau wie ein Fremdsprache, ist keine Sünde. Russisch, Swahili oder Hebräisch sind ihnen egal. In den Regionen, in denen der Einfluss der russischen Sprache und russischen Kultur vorherrscht, erscheint eine solche Situation "wild". Offenbar machen die kasachischen Russen deswegen viel Aufhebens und beschweren sich, dass "in Schymkent Dokumente in kasachischer Sprache ausgefüllt und Zeugnisse ausgestellt werden, was russischsprachige Bürger verletzt". Der Süden Kasachstans, der selbst zu Sowjetzeiten kein Russisch sprach, wird es heute wahrscheinlich nicht mehr. Dies sei ein "großes Problem" für russischsprachige Kasachen und Nicht-Kasachen, das zweite sei die politische und historische Seite. "Chimkent-Leute", die die "Weltsprache" nicht oder nur schlecht beherrschen, sind glühende Befürworter der "Schaffung eines ethnokratischen Staates". Das heißt, die "Chimkent"-Leute werden vom Nationalismus getrieben. Dies wird von Kanat Nurov in seinen Werken mit dem Titel „Kasachstan: Nationale Idee und Traditionen“ wunderschön kommuniziert: „Kasachen als Nationalität, wiederum aufgrund ihrer „Kosaken“, werden per Definition wahrscheinlich keine „Unterstützer des ethnokratischen Staates“. Dass die sogenannten "Südländer", also die Syr-Darya-Kasachen, die längst unter den despotischen Einfluss der zentralasiatischen Khanate und des orthodoxen Islam geraten sind, begann mit ganz entschiedener Hilfe der postnomenklatura-Regierung zu zeigen bedeutende nationalistische Aktivität, die ein Beispiel für den Rest ist, ist eine bedauerliche Tatsache des gegenwärtigen Augenblicks, stellt jedoch kein charakteristisches Merkmal des kasachischen Volkes dar. unterscheiden sich von gewöhnlichen Kasachen, dies ist eine andere Subethnos. Sie zeichnen sich durch einen zentralasiatischen, despotischen Charakter aus. „Natürlich ist die moderne „Aktivität“ der „Südländer“ ein symptomatisches politisches Phänomen und sollte durch die entsprechende Aktivität „neutralisiert“ werden“, schreibt Kanat Nurov und ruft zum Kampf gegen die „Südländer“ auf Grenzen auf dem Territorium Usbekistans schließen wir den Einfluss der usbekischen Kultur nicht aus. Zum Beispiel zeigen die Kasachen der Regionen Almaty und Zhambyl Spuren des Einflusses der Kultur der Kirgisen und Dungan, und bei den Kasachen, die die nördlichen Regionen bewohnen, beobachten wir oft den Einfluss der russischen Kultur. Allerdings sieht darin niemand ein Problem. Das ist ganz natürlich und logisch. Dies bedeutet, dass der ganze Grund darin liegen kann, dass die Schymkent-Leute aktivere "Nationalisten" sind. Übrigens, wer in Schymkent war, muss es gesehen haben - egal ob Usbeken, Aserbaidschaner, Russen oder Koreaner - alle sprechen recht gut Kasachisch. Ein Eingeborener aus einer solchen Umgebung, also derselbe "Chimkent", wenn er nach Almaty, Astana oder Pawlodar kommt, stellt seiner Meinung nach eine vernünftige Frage: "Warum spricht man hier kein Kasachisch?" Offensichtlich sticht diese Frage wie eine scharfe Ahle auf einen Einwohner von Almaty oder Pawlodar, der es gewohnt ist, „stolz“ auf seine russische Sprache zu sein und sich selbst als „einen Menschen betrachtet, der seinen Durst an der Quelle einer Hochkultur stillt“. Nach Kanat Nurov stellten russische Wissenschaftler im 19. Jahrhundert fest, dass die Südkasachen eine weitere Subethnos sind. Levshin schrieb zum Beispiel, dass "diese Subethnos eine separate Gruppe unter dem kasachischen Volk ist, sie zahlten Steuern und berichteten den Herrschern von Taschkent im Vergleich zu den furchtlosen Kasachen des Westens und Ostens, sich verschwiegener, gerissener und äußerst vorsichtig zu verhalten. " an die sich russische oder russischsprachige Kasachen halten. Aber wie können Sie verstehen, dass selbst bei Kasachen, die die kasachische Sprache sprechen und kasachisch denken, bei der Erwähnung des Wortes „Chimkent“ die Haare zu Berge stehen? Betrachtet man zunächst die Karte, die die Hauptrichtungen der Binnenmigration in den letzten Jahren zeigt, dann sieht die Umsiedlung der Menschen innerhalb des Landes so aus: Einwohner von Taraz und Kyzylorda ziehen nach Schymkent, und Menschen aus der Region Südkasachstan wie ein Menschenstrom, der sich dann auf ganz Kasachstan ausbreitete ... Für die einheimischen Kasachen ist das Volk der Schymkent „in großer Zahl gekommen.“ Zweitens sind die Bewohner des Südens Anhänger der Traditionen. Die Traditionen und Bräuche der Kasachen werden strikt eingehalten, während in anderen Regionen die Grundlagen und Wege der nationalen Etikette als unnötige "Relikte der Vergangenheit" betrachtet werden. Südländer antworten so: „Wenn Kasachen sich vor einer Frau vor einem erwachsenen Aksakal verbeugen, ein Zeichen von „Rückständigkeit“ ist, warum gilt dann die gegenseitige Verbeugung zwischen Männern im entwickelten Japan als nationale Etikette?“ Drittens gibt es einen Unterschied in der Mentalität der südlichen Einwohner. Daher gibt es auch Menschen, die die Einwohner von Schymkent nicht als Kasachen betrachten. Von Bewohnern der nördlichen Regionen hörte ich folgenden Ausdruck: „Wir haben nur zwei Kasachen bei der Arbeit, alle anderen sind ganz Schymkent“. Bei der Charakterisierung der Schymkent-Menschen geben gewöhnliche Leute ungefähr die folgende Einschätzung ab: „Schlau, listig, Betrüger, unzuverlässig in der Freundschaft, priorisieren persönlichen Gewinn, zu klug regeln ihre Angelegenheiten, gierig.“ Es gibt auch diejenigen, die Schymkent-Menschen als Verteiler der Gemeinschaft betrachten und Korruption. Tatsächlich ist jedoch klar, dass dies alles nichts anderes als gewöhnliche Stereotypen sind. Aus all den oben genannten Gründen sind Verstöße gegen Fahrer von Autos mit den Nummern der Regionen "H", "B", "A", "Z “ bleiben unbeaufsichtigt, aber der Buchstabe „X“ sticht sofort allen in die Augen. Wir lachen und hören den Witzen der Schymkent-Satiretheater "Shanshar", "Shymkent-Show", "Bauyrzhan-Show", aber gleichzeitig schauen wir mit Ironie und Herablassung auf die Schymkent-Leute. Auf Spielsachen und Hochzeiten tanzen wir gerne zu den fröhlichen Liedern talentierter Sänger - Eingeborene von Schymkent, aber wir versuchen, die "Südländer" bei Gelegenheit zu verharmlosen. Was ist mit uns? Zwei Gesichter oder Dummheit?! Ein bekannter russischsprachiger Journalist gestand mir einmal in einem privaten Gespräch: „Ich muss zugeben, es gäbe kein Schymkent – ​​jetzt könnte es keine kasachische Kultur, keine kasachische Sprache und sogar Kasach geben Zustand". Natürlich übertreibt er es eindeutig. Aber wer weiß, vielleicht ist etwas Wahres in seinen Worten: Was wollten wir, dieses heikle Thema anzusprechen? Wir werden das "Chimkent-Volk" nicht mit Dreck bewerfen oder beschützen, wir wollen diese in unserer Gesellschaft leider vorhandene Zwietracht in die allgemeine Diskussion bringen. Um im Voraus einige mögliche Herausforderungen zu beantworten, die die Einheit unserer Nation bedrohen. In der heutigen volatilen Welt gibt es viele Beispiele dafür, dass Länder bereits in ihren Westen und Osten, in ihren Süden und Norden gespalten sind oder von einer solchen Teilung bedroht sind. Daher wird es überhaupt nicht schädlich sein, wenn wir versuchen, unsere Krankheiten im Frühstadium in einer ruhigen und friedlichen Zeit zu heilen. Was sagen Sie, liebe Leserinnen und Leser? Berik MYNZHASAR, Website serke.org 07.05.14 Übersetzt von Aydin OLZHAEV Vollständige Adresse des Artikels: http://serke.org/news/