Yarımçıq bir inqilab. Abstrakt: Patch - yarımçıq inqilab. "Mən xalqa kömək etmək istəyirəm"

Burjua düşüncəsi tədricən irəliləyir. Biri istisna olmaqla, SSRİ-nin uğurlarını tanıyır, birinin daha aşağı olan nitqi. Oktyabr inqilabının qaçılmazlığını tanımağa hazırdır. 1930-cu illərin SSRİ-də investisiya dövrlərini artıq bilir. 1937-1938-ci illərdə repressiyaların hesabına iqtidar təbəqəsi içərisində mübarizə. Onun "narahat olmadığı", çox təəccüblü olmasa da, bütün rus problemləri və təklif olunan qərarlar, bəzi ümumiləşdirilmiş Qərbin ideoloji dəyərləri və mədəni təcrübələri, ümumiyyətlə modernləşmə adlanır. Ancaq birölçülü perspektiv təhrif və həqiqi siyasi məqsədlər və Rusiya əlverişli fondları. " Yeri gəlmişkən, məqalədəki sitat müəllifləri yenidən eyni bir ölçülü miqyasına qayıdırlar. Bu kotirovkanın alındığı jurnalın demək olar ki, bütün məqalələrində, təkrar-təkrar SSRİ-nin uğurlarına baxmayaraq, onun inkişafı kapitalist yoluna qaytarılmalıdır. Bu jurnalın hər məqaləsində yanlış təsəvvürləri sökmək mümkün olardı, lakin bunun üçün buKaff çox yazmalı və bu ən mübahisəli məsələləri izah etməzdi: SSRİ niyə başladı? Çürümə qarşısını almaq mümkündürmü? Bu, burjuanın düşüncəsinin saxta anlayışlardan istifadə etmək məcburiyyətində olduğu deyil və saxtakarlığının açıqlanması hələ fenomenin mahiyyətini aydınlaşdırmır. Fakt budur ki, bu suallar özləri yalandır.

Bose-dəki sovet meydana gəlməsində cari ağlamağı başa düşmürəm. Biz, sovet savadlı insanlarYenidən qurulma və aşkarlıq dövrünün saxta təbliğatına tab gətirə bilmədilər. Bizə Marksın köhnəldiyini söylədik və yalnız cavab olaraq başını qoyduq və yalnız bir neçə şübhə. 1983-cü ildə "Dünyanın ən yaxşısı", 1983-cü ildə CPSU Mərkəzi Komitəsinin baş katibi: "Açığını danışsaq, hələ də yaşadığımız cəmiyyəti bilmirik, biz də etmirik Xüsusilə iqtisadi, xüsusilə iqtisadi, aktyorluq etmək məcburiyyətində olan qanunları tam açıqladı. Buna görə də, empirik olaraq, empirik olaraq nümunələrin və səhvlərin çox irrasional yolu. " İndi 1983-cü ildə istifadə etmək məcburiyyətində olduğu diplomatik dili nəzərə alınaraq sözlərini yüksək qiymətləndirin. "Müvafiq ölçüdə bilmədik", "tamamilə deyil", "tamamilə", "danışmaq" - bu, bu, mərkəzi komitənin hər bir üzvünün başındakı bir kova soyuq su kimi idi. "Bahalaşdıqdan sonra bilmirik" deməkdir ki, rasional davranmaq üçün çox şey bilmirik, planlamaq üçün çox şey bilmirik, həyatımız kapitalist anarxiyasından daha yaxşı deyil, bu da AgitProp-in çatışmazlıqları haqqında daha yaxşı deyil. Niyə bütün bu səylər idi, onsuz "bəzi ümumiləşdirilmiş qərb" deyildilər? Bu, Sovet Cəmiyyətinin 80-ci illəri tərəfindən inqilabın əsas iddiasıdır. Bu iddiaların nə qədər yalan olduğunu danışmayacağıq. İnqilab haqqında danışacağıq.

1967-ci ildə İshaq qızı "yarımçıq inqilab" altında nəşr olunan bir neçə mühazirəni oxudu. Sovet meydana gəlməsinin çatışmazlıqları haqqında danışanda deyirəm, o cümlədən belə işin SSRİ-də görünməsin. SSRİ-də görünə bilmədim və bu da da daxil olmaqla bu da belə idi.

Bunlar, ətraflı bir kitab deyil, buna görə də, demək olar ki, istinad olmadan az sayda illüstrasiyanı olan təfəkkürün taxımı deyil. Tezisləri sıxılmış bir formada çatdırmaq çətindir, sadəcə onları sitat gətirməli olacaqlar.

Demək olar ki, hər marksistin və ya burjua mütəfəkkiri olan rus inqilabı haqqında rüsvayçılıq, marksizm haqqında bir kök bilmə, iki sözlə ifadə etmək olar: "qanunsuz inqilab". Marxizm qanunlarını pozdu. Doycher belə yazır: "Karl Marks və şagirdləri, proletar inqilabının qızdırma inqilabının qızğın növbələrindən, saxta şüur \u200b\u200bvə irrasional həllərin sərbəst olacağına ümid edirdilər. Bu, yüksək iqtisadi və mədəni inkişaf səviyyəsində olan sənayeləşmiş ölkələrdə baş verəcəkdir. " Marksın bu qədər ümidlərinə istinad etmək yaxşı olardı. Bir oxucu oxuyucum varsa, bu bağlantıları mənə göstərə bilər. Xalq inkişafı haqqında danışdığını gördüm, Marks, qanunların bir meyl şəklində, insan səs-küyündə dəzgahların dəzgahında edildiyini vurğuladı. Fərdi insanların şüuru cəmiyyətin vəziyyətini, inkişaf səviyyəsini əks etdirir. Cəmiyyətin inkişafı səviyyəsi belədirsə, şüuru həqiqətən, onda niyə inqilaba ehtiyac var? Həlllər rasionaldırsa, onda cari kütlələr artıq kommunist şüuru var. İndi, indi səlahiyyətlilərin kapitalizmi qorumaq üçün hərəkətləri iradi, dəli, həm də hakimiyyətə dəstək verən kütlələrin şüursuzluğudır. Üstəlik, bu dəlilik ən inkişaf etmiş ölkələrdə ən çox tələffüz olunur. Və hər şeylə rasional inqilabı necə etmək olar? İnqilab yalnız istehsal metodunun transformasiyası deyil, bu, kapitalist dəlilikdən kommunist ağlıya qədər ictimai şüurun inkişafıdır. Ancaq bu ani bir iş deyil. Vaxt, hərəkətlər, kütləvi kommunizmə öyrənmək lazımdır və səhvsiz bir iş yoxdur. Sonra, insanlar həqiqət nəyin doğru olduğunu başa düşəcəklər, ağlabatan deocher, iki rus inqilabi - burjua və sosialist arasındakı ziddiyyətlər ilə sovet tarixinin irrasionalizmini izah edir, lakin mən qeyri-adi dərəcədə irrasional və inqilabçıların bir çox hərəkəti ola biləcək " təmiz "sosialist inqilabı qaçılmaz olacaq.

Bu hadisələrdə vizual aktyorların fikirlərini itirdiyimiz burjua inqilabları haqqında danışmağa o qədər də öyrəşmişik. DeAucher, əsas inqilabi mövzu üçün - üsyançı kütləsi üçün - "Burjua inqilabı yoxdur. Azadlıq və bərabərlik və ya bərabərlik və ya qardaşlıq və ictimai rifah üçün mübarizə aparırlar." Hətta bu kütlələrin liderləri də burjua deyil və liderlər onların hərəkətlərinin əslində burjua inqilabı olduğunu düşünmürlər. Burjua inqilaba rəhbərlik etmir, kapitalını qoruyur və gətirirlər. Ancaq nəticədə kütlələrin və onların rəhbərliyinin qiyamı əvvəlki dominant sinifin mövcudluğu üçün şəraiti məhv edir və bourgeoisie'nin inkişafı üçün şərait yaradır, kapitalist istehsal metodunun inkişafı. İşçilərin kütlələri boynunda yeni bir penç alır, inqilabi xadimlər ölür və ya pisləşir.

Deutscher, Rusiyada 20-ci əsr işçilərinin başlaması bir neçə böyük şəhərdə kiçik bir azlıq yaratdıqları bir neçə digər tarixçi və publisisti təkrarlayır. Əhalinin mütləq əksəriyyəti, əlli il əvvəl, Kutsya hüquqi azadlığını qəbul edən kəndlilər idi, lakin əsas şey almadılar - kəndli istehsalı vasitələri - torpaq. Burada Doycher, bir çoxu kimi, bir az lucavit. Rusiyalı kəndçəyi monolit bir sinif deyildi. Leninin "Rusiyadakı kapitalizmin inkişafı" nın öyrənilməsini açıq şəkildə aça bilər və XIX əsrin sonuna qədər kənd əhalisinin yarısına qədər (yaddaş üçün. Cəmiyyətdəki səsin olması vacibdir Bir ev, ancaq yoxsulların ailəsi kiçik idi. Yaddaşım dəyişməzsə, iş ev təsərrüfatlarının yarısının yarısını, kəsilmiş, yarısından azdır.) Yemləmək üçün bu insanlar zəngin qonşuları və ya çoxsaylı kənd sənaye müəssisələrində işləmək məcburiyyətində qaldılar. Beləliklə, Rusiya əhalisindəki proletariatın payı olduqca böyük idi. Ancaq fəaliyyət təkcə iqtisadi vəziyyət, həm də şüurla, kütlələri yaradan məqsədlər tərəfindən müəyyən edilir. Rus kəndinin bədbəxtliyi torpaq aclığı idi. Bir şəxsin qidalanması üçün müəyyən bir torpaq sahəsi tələb olunur (Milovanın "Böyük Rusiya Paracarius" tədqiqatında kifayət qədər dəqiq rəqəmləri öyrənə bilərsiniz. Milov Leninsky tərəfindən iki onillikdə bundan sonra araşdırmalarını davam etdirdiyini və Trend-in qeyd etdiyini vurğulayıb kəndin sonrakı prolealizasiyasına doğru.). Yalnız kəndlilərin qidalandırmaq üçün torpaq sahələrindən torpaqları icarəyə götürmək məcburiyyətində qaldı və məhsullar satılmadı. Kirayə və filtrlər üçün ödəmək üçün tez-tez bir sənətkarlıq kimi işləməli idilər. Beləliklə, kəndin monolitin iqtisadi cəhətdən olmadığını nəzərə almaq lazımdır, ancaq ev sahibinin torpaqlarının bölməsində biri idi.

1917-ci il fevralın 1917-ci ilə bağlı tədbirlər burjua inqilabı adlanır, lakin bunun çox məhdud bir inqilab olduğu vurğulanmalıdır. Qorxaq bir petrosovet, burjua hökuməti tərəfindən hakimiyyətin bir saucerində ziyarət edildi və bu hökumət yalnız xalqın yaratdığı insanları təsdiqləyə və iqtisadi sahədə heç nə edə bilmədi. Burjua inqilabına rəhbərlik etmək üçün burjuaziya alındıqda tipik bir nümunədir. Qara yenidən bölüşdürməyi dəstəkləyən yeganə partiyalar bolşeviklər və sol C-r oldu. Şəhərlərdə meydana gələn sosialist dəyişikliklər, istehsal üzərində iş nəzarətinin qurulması, burjua hökumətinin həll yollarına əlavə olaraq yenidən getdi. Ancaq hekayə oxucum üçün məlumdur.

Dycher, Rusiya inqilabının yerli ziddiyyətini vurğulayır: "Bütün nəhəng kəndli Rusiya, hər iki paytaxtın işçiləri isə ləğv etmək istəyərkən əmlak əldə etməyə tələsdi." Fakt budur ki, kənd proletariatı da yerin sandıqlarında çətinliklərindən qurtulduğuna inanır. Kimi, sadəcə bir torpaq almaq üçün və daha asan olacaq. Kəndli təsərrüfatlarında torpaq hissəsinin kənddəki kapitalist münasibətlərinin inkişafı üçün şərait yaradır, kəndlilərin ən çox kəndlilərin məhvinin bütün nəticələri ilə kəndlilərin özləri bunu izah edənləri izah edə bilmədilər. "Yalnız həyat öyrədir" və bu araşdırma hələ də qabaqda idi.

Başlanğıcdan bir neçə il sonra, proletar inqilabı sənaye proletariat olmadan qaldı. Vətəndaş müharibəsində həlak olan işçilərin bir hissəsi, işçilərin bir hissəsi dövlət orqanlarına köçdü, bir hissəsi kiçik ferma ilə yaşamaq üçün yaraşıqlı bitkiləri tərk etdi. Rusiyada Doyşerin ifadəsi ilə mövcud olmayan bir proletariatın diktaturası vəziyyəti yarandı. Bu, inqilabın, irrasionallıqın başqa bir ziddiyyəti idi və bununla birtəhər yaşamaq lazım idi.

Dünya inqilabı hələ hələ baş verməyib. Bununla da yaşamaq lazım idi.

Bolşeviklər nə idi? Hətta bugünkü münasibətə sahib olan yerlərində nə edərdin? "Təcrübə uğursuz oldu, burjua və bypass" yüksək səslə danışılmaq.

Kənd oğullarını hamının hamısında apardığı partiyaların ordusunda versə də, ziyan, onun ziyanları şəhərlə müqayisədə əhəmiyyətsiz idi. Kəndlilərin yaranan ərazini cızmaq və əkmək üçün kifayət qədər gücü var idi, şəhərin dərhal qazanması üçün şəhərin gücü olmayıb. Dünənki kənd proletarlarının bir yer var və onu müalicə etməkdə qərarlı idilər. Ayrı-ayrı kənd icmaları dağıldı, müharibə zamanı da böyüdülər. Bolşeviklər yalnız sənayenin bərpasına və inkişafına ümid edə bilər, ancaq bu günə qədər kənddə geri çəkildi. Kiçik kənd sahibi bazar olmadan idarə edə bilmədi.

Ümumiyyətlə, kiçik sahibi qonşu birliyin formalaşması dövrü ilə başlayan insan tarixinin istənilən seqmentində mövcuddur. Combat icmalarının şanslı qonşularına qarşı, qonşuları ilə daha az müvəffəqiyyətli icmaların əsarətinə qarşı mübarizə, aristokratiyaya qarşı nümayişlərə qarşı mübarizə klassik qulun meydana gəlməsinə səbəb oldu. Aristokratiya cəmiyyətdən kənarda qulların ələ keçirilməsinə və demolar ona döyüşçüləri çatdırmağa kömək etdi.

Kiçik sahibi daha məhsuldar qullar oldu və bu, yeni bir əməliyyat formasına səbəb oldu. Kiçik sahiblərin kütləsi istehsalın sürətlə istehsal üsulu olan torpaq olduğu ortaya çıxdı. Ancaq "Manifesto Kommunist Partiyasında" Marks ilə qeyd olunan tendensiyaya baxmayaraq, sənaye proletariat sayının artım tendensiyası, kiçik sahiblərin sinfi kapitalizm zamanı yox olmur. Rosa Lüksemburq bu təbəqələri "satılan" adlandırdı və kapitalist istehsalının həddində iki əsas sinifinin inkişafı həddində olan kapitalist istehsal üsulu tərəfindən tədricən tükənəcəyinə inanırdı. Etiraf etməliyik ki, səhv idi, kapitalist istehsal üsulu, çünki bu, yalnız kapitalist təbəqə olmadan mövcud ola bilməz, eyni zamanda onların varlığını dəstəkləyir. Bu təbəqələrin "reaktiv" deyilməməlidir, amma "paracapplicik", əgər birtəhər onları müəyyənləşdirmək istəsəm. Kapitalist Cəmiyyəti, kiçik cəmiyyət təbəqələrinin geniş quyruğu olan sosialist inqilabının OBG üçün uygundur. (Bir illüstrasiya olaraq, kapitalizmin ölkə bayrağını gətirə bilərsiniz. Hər il on minlərlə kiçik sahibkarın on minlərlə sahibkarı məhv edilir. Ancaq bu, hər il on minlərlə kiçik müəssisənin formalaşması deməkdir. Heç kim bunu inkar etməyəcək Birləşmiş Ştatlar çoxdan burjueoisionun fəaliyyəti üçün şərait yaradıldı və inkişaf etdirildi.)

"Rusiya yetişmiş və eyni zamanda sosialist inqilabı üçün yetişməmiş" qızının sözləri, hər hansı bir ölkəyə, hər hansı bir ölkəyə, bəzi minimaldan başlayaraq kapitalizmin inkişafı səviyyəsində tətbiq edilə bilər. Ancaq eyni zamanda, kapitalizmin ən yüksək inkişafı ilə belə heç bir ölkə, "sosialist inqilabi üçün kifayət qədər yetişmiş" olduğunu söyləmək olmaz. Bu təsdiqin özündə, ziddiyyət. "Olduqca" yetişirsə, onda bu günə qədər kapitalizm niyədir?

Bundan əlavə, Sovet Rusiyasının tarixində "Ekspert" dən həm qızı, həm də burjua ideoloqları haqqında yekdilliklə danışan bir şey var - "zorakı" deyilən sözdə kollektivləşmə. Qondarma yeni iqtisadi siyasət dövründə burjua ideoloqlarının hekayəsində çox sussonik. Deyirlər ki, kəndli, ölkəni, şəhər sənayesini, şəhər sənayesini yüksək səviyyədə böyüdü və birdən pis bir hadisə ilə pis stalin (yaxşı, taxılları aşağı qiymətə dövlətə satmaq istəmədi) hücum etdi uğursuz. Üstəlik, bolşeviklər ən zəhmətkeş, məhsuldar və qalan Goleut'u kolxozlara bölüşdürdülər. Sonra bir dəhşət, serfdom və s.

Stalin hədiyyə deyildi. Bir şeyi qane etdi. Məsələn, on dördüncü qurultayda, bir partiyanın kənddəki sosial paketi azaltmasının siyasətinə baxmayaraq, statistikanın bu dəstin artacağını göstərir. "Beləliklə, statistika yalandır!" Bu, YAP-ın ortası, bir müddətdir. Partiya köntöy kasıb adamı dəstəkləməyə və köntöy zənginliyi məhdudlaşdırmağa çalışır. Ancaq buna baxmayaraq, səhm və kənd əhalisindəki digər və digərləri artmaqdadır. Daha doğrusu, ikincisi və əsas, birincisinin sayını artırmaq, hesablarına bəsləmək. Və necə istədin? Bu bir işdir. Bəzi kiçik sahiblərin, böyük və qalanların bazar elementində proletariata gedir. Böyük sahiblər gücə uzanır. Ata Pavlik Morozovanın bir nümunəsi tipikdir. Proletariatın diktaturası nə etmək lazımdır? İndi proletariat mövcuddur. Şəhərlərdə sənaye həyata gəlir. Stalin və komandasına bir səhv və ya xəyanət var idi. Proletariat böyüdükcə, proletariat meydana çıxan sinifin diktaturasını doldurmaq üçün ona rəhbərlik etmək, ona rəhbərlik etmək lazımdır. Yuri Zhukovun araşdırmalarına inanırsan, bu istiqamətdə Stalindən bəzi düşüncələr var idi, lakin partiya bonsizləri qarşı çıxdı. Bu məsələdə, Dovcher, Zhukov arxivlərə baxmağı bacardığına görə və qızı uzaq bir tərəfdən baxdığından bəri bacarıqlı ola bilməzdi.

Tez-tez, sənayeləşmə üçün kollektivləşmənin lazım olduğu deyilir. Lakin nofi onsuz yuvarlanacaqdı. Lenin Tom haqqında danışdığı kimi, yeni kapitalist sivil olmaq istəmədi. Məsələn, Lenin, "Qida vergisi haqqında" işində "kapitalizmin inkişafını qadağan etmək və ya tapmaq üçün cəhd etməməsi, lakin dövlət kapitalizmi kanalına göndərmək üçün lazım olduğu barədə danışdı. Bu Lenin işində dövlət kapitalizmi - dövlət nəzarəti Kapitalist müəssisələrin arxasında. Ancaq pis özünə nəzarət edən kapitalistdir. Əksinə, dövlətə nəzarəti qurmağı xəyal edən yaxşı bir kapitalist. Nepmanlar yumruqla mühakimə olundu.

Və qızı və burjua ideoloqları "zorakı" kollektivləşmə haqqında danışırlar. Bəs kimə təcavüz etdi? Fermada "qaldırılmış Coleno" adlı kollektivləşdirmə üçün məşhur təsvirdə, şəhərdən gələn yalnız bir nəfər Davydovun iyirmi doldurucusudur. Bütün digərləri onların yerli. Sizcə Sholokhov qaçdı? Əslində, kənddə uçdu və kollektiv fermada olan əzici kəndlilərin bir növ qaranlıq gücü var idi? Yoxsa hələ də kollektivləşdirmə kəndin bir hissəsini başqa bir hissəyə qarşı etdi? Güman edirəm ki, Nepu on ili kasıb kəndini öyrətdi bazar şəraiti Müstəqil sahiblərin əksəriyyəti yumruqları məhv edəcəklər. Buna görə inanıram ki, yayılan şüar kəndin çoxunu qarşıladı.

Kollektivləşmənin sənayeləşmə mənbəyi, kənddən uzaqlaşan vəsaitlər kimi sənayeləşmə üçün lazımlı olması təklif olunur. Deyirlər, kəndlilər uduldu. Ancaq eyni zamanda, sayının azaldılmış sayında kəndlilər, sayı artan şəhəri bəsləyirdi. Ziddiyyət? Bəli, burjua tənqidçilərinin çıxışlarında faktlara ziddir. Dünyada kənd təsərrüfatı Böyük müəssisələrə kiçik sahiblərə doğru çevrilir. Böyük müəssisənin necə adlandırılmasının əhəmiyyəti yoxdur: ferma, firma, kollektiv ferma və ya dövlət təsərrüfatı. Dycher yazdı: "Kiçik torpaq sahəsinin köhnə ibtidai sistemi hər halda sənayeləşmə dövründə yaşamaq üçün çox arxaik idi. SSRİ-də, nə də ABŞ-da yaşaya bilmədi. Hətta bu kimi klassik nümunə idi Son illərdə son illərdə son illərdə əhali son illərdə əhali azaldı. Rusiyada kiçik bir torpaq müddəti irəliləmək üçün bir maneə oldu: Kiçik fermalar böyüyən şəhər əhalisini də qidalandıra bilmədilər, uşaqları da bəsləyə bilmədilər həddindən artıq çox kənd yerləri. " "Dərhal əlavə edir:" Şiddətli kollektivləşdirmə üçün tək ümumi alternativ, kəndlilərin razılığı əsasında kollektivləşmə və ya əməkdaşlıq forması idi ". - Ancaq rasional əsasda inkişaf edən ümumi bir cəmiyyətə ümumi alternativ haqqında ümumi alternativ haqqında danışmaq mümkündür, imkanlarını səmərəli qiymətləndirir və hədəfləri ilə müqayisə edir. 1920-ci illərin 1920-ci illərində bir az rasionallıq var idi, özləri zorakılığın yox olmadığı və yalnız zorakılığa riayət etmədikləri, lakin yalnız zorakılığa cavab vermədikləri nüfuz və yumruğun nüfuzlu bir təbəqəsi var idi. İstədiyi kollektivləşdirmə və ya əməkdaşlığın istədiyi forma haqqında söyləyərək, o, bu barədə məlumat verilməsini qeyd etdi: "Bu, müəyyən bir inam payı ilə, SSRİ-yə bu alternativi necə real olduğunu söyləmək olmaz."

Vurğulamaq lazımdır ki, 1920-ci illərin 1920-ci illərin Sovet kəndindən, sənayeləşmə üçün kifayət qədər ehtiyat almaq hələ mümkün deyildi. Həqiqi nümayəndə heyəti prosesi də bir şey vermədi, bəlkə də Bilbo evlərinin böhranının aradan qaldırılmasına kömək etdi. Bəzi lazımsız məhsul və əmək qaynaqları, istehsalat məhsulları bir uzatma məhsulu verdiyi kimi, əvvəlki texniki bazada da kəndli fermalar birliyi birliyi ola bilər. Sərbəst buraxılan iş əlləri artıq bu qədər zəruri avtomobillərin kəndinə verən fabriklərin inşasına yönəldilmişdir. Unutmamalıyıq ki, bütün bunlar təhsil və sağlamlığın inkişafı ilə müşayiət olundu. Kəndli seçim seçimini gördü: və ya kasıbların xarabalığı və ya əhəmiyyətli bir dövlət təhlükəsizliyi olan bir işçiyə çevrilmə ilə xaos çılpaqlığı.

Sovet tarixi haqqında danışarkən, yalnız bir çox yoldaşların buna həddindən artıq diqqət yetirməsi və qondarma trotsikistlər Sovet küncünün başında bir bürokratiya qoyduğu təqdirdə bürokratiya ətrafında gəzə bilməzsiniz. DeAucher, inqilabi bir ölkədə güclü bir dövlət aparatının yaranmasının inqilabi bir ölkədə yaranmasının inqilabi sinifin məhv edilməsi səbəbindən qaçılmaz olduğunu qeyd etdi. Mövcud olmayan bir sinifin diktaturası vəziyyəti fərqli ola bilməz. Deutscher, Sovet İdarəetmə Qatının hər hansı bir qısa yolunu asmaqdan imtina etdi: "Güzəştli qruplar hibrid kimi bir şeydir: bir tərəfdən, digər tərəfdən bir sinif kimi görünürlər - istismar sinifi ilə bir sıra xüsusiyyətləri var Digər cəmiyyətlər və eyni zamanda onların əsas xüsusiyyətlərindən məhrumdur. Onların maddi və digər imtiyazlarından istifadə edirlər, inadkar və şiddətli şəkildə qoruyurlar. Bununla da əsas ümumiləşdirmələrin qarşısını almaq lazımdır ... bu sözdə deyilir Yeni sinif yoxdur, buna görə də bu əmlak deyil. İstehsal, nə də yer yoxdur. Onların maddi imtiyazları istehlak sahəsi ilə məhdudlaşır ... Vəziyyətlərini varislərə, başqa sözlə ötürə bilməzlər bir sinif olaraq quruldu. " - Diqqəti vurğulamaq mümkün deyil ki, qızın hamısının sinif etiketinin bürokratiyasını qaynatmağa hazır olduğunu vurğulamaq mümkün deyil: imtiyazlı qruplar yeni bir sinfə çırpılmadı. İnsanları inqilabi dəyişikliklər barədə unuda bilmədilər, nəticədə güclərini aldıqları nəticədə; Kütlələri - və hətta özləri də inandıra bilmədilər - bu gücün inqilabi dəyişikliklərin vəzifələrinə uyğun istifadə etdilər. Başqa sözlə, "yeni sinif" onun qanuniliyi cəmiyyəti tərəfindən tanınmaya bilmədi. Heç vaxt torpaq sahibi və ya burjuaziyanı etməli olmayan üzünü daim gizlətmək məcburiyyətində qalır. Özü də özündən bir qanunsuz tarix oğlu olduğunu bilir. "

Sovet menecerləri vacib bir əlamət ilə fərqləndilər, işləyən kütləsindən fərqlərini başa düşməyə çalışdılar. Üstəlik, ev sahibi olan bu müəssisənin yalnız menecerləri olan təbliğat içində olduqca vurğulanmışdır. Ducher, inqilabın başlandıqdan 50 il sonra ölkənin liderləri hələ də bu inqilaba sədaqətdə olduqlarını vurğuladı. Biz də öz növbəsində, qızı qızından 20 il sonra bu fenomeni izlədik. Bürokratların yalan danışmasına etiraz edəcək, yalanın niyə bu barədə niyə olduğunu soruşa bilərsiniz və niyə bu qədər uzun? Yeni qurumlar yaratmamaq üçün sosialist inqilabının başlamasından 70 il sonra da tanınmamalıdır, o da davam etdi?

Bu mənada "Böyük vətəndaş" köhnə filmindən bir dialoq göstəricidir. İki qəhrəman 20-30-cu illərin mübarizəsinin iki tərəfini - Peter Şahov - Stalin sakinləri və Aleksey Kartaşov - müəyyən ümumiləşdirilmiş troşsik-Zinovievski-Buxarin sakinləri. Filmdəki dialoq aiddir son illər Nepa:

Üçün: ... qorxuram. Ölkə üçün, bizimlə bizimlə bizim üçün ölkə üçün qorxunc! Həmişə həqiqəti necə izləyəcəyimizi bilirdik. Nömrələrə baxın, xülasəyə baxın! Ölkə qızdırır. Dəqiq bir yüz mulan kişi baltalar. İşsizlik şəhərində. Nayfman, hər küncdən bütün əlamətlərdən qaçır. Dəhşətli bir növbədə dayanırıq, Peter! Hekayə hərəkətini dəyişdirir, o, bütün ümidlərimizi pozur. Axı, bütün strategiyamız qlobal inqilabda anadan olub və bu Rusiyada, bu Rusiyadakı texniki irəliləyiş haqqında, bu Rusiyada, bu Rusiyada texniki irəliləyiş haqqında danışırıq, qorxudan və qorxudan danışırıq. Hələ özünüzü və başqalarını inşa etdiyimizi inkar etmək istəyirik!

W: Nə qururuq?

To: Bu Marx deyil! Bu nəsildir! Bu, Shchedrin pompadour bir mahalda liberalizm təşkil etdi. Və davam etməyə davam edə bilməz. Və ya vətəndaş müharibəsi və ya ... və ya Therdider ... yenidən doğuş ... Ölüm ...

W: Dəhşətli düşüncələr.

K: Peter! İnanıram ki, petr! Bütün şübhələrimi başa düşməyinizi istəyirəm və haqlıyamsa, bolşeviklər kimi bir yol axtaraq. Partiya, Konqres təklif edirik ...

Sh: Alexey, bu barədə kiməsə demisən?

To: etmir ...

W: Dəhşətli şeyləri danışdın və mən qorxunc oldum. Yalnız ölkə, Alexey və sizin üçün deyil, yalnız tərəf üçün deyil. Ta-AK ... yüz milyon yumru, vətəndaş müharibəsi, istilik, yenidən, ölüm. Beləliklə, inqilab Konchen, Alexey Dmitrich-dir? Sosializm qura bilmərik?

K: Mən bunu demədim!

W: Ancaq ortaya çıxır, yəqin ki, bu barədə düşündünüz. Mənə deyirsən, nə tikirik? Mənə deyin ki, qururuq: qurula bilməyən sosializm, burjua demokratiyası və ya bərpa üçün yer hazırlamaq? Anlayın, əgər bir sosializmi qururuq, hər şeyin mənasından məhrumdur: partiyası, sovet hakimiyyəti, bunun üçün ölən minlərlə insan uçuruma uçur. Düşündüyünüzü başa düşürsən? Bunun üçün bütün nəsillər, gəmidə, akatuyskaya bağlantısına gəmidə gəzirdi. Lenin bunun adı ilə yandı. İnsanların mil-yə inanırdı və onu, Tifoid yolu ilə, vətəndaş müharibəsi vasitəsilə keçirdi. Daşların çılpaq əlləri olan insanlar dönür və inanırlar. Və sosializm qurduqlarına inanın! Və deyirsən ki, onu qurmaq mümkün deyil!

To: Mən demədim ki, tikilə bilməz!

W: Ancaq inşa edilə biləcəyini demədin!

W: ... Sual budur: Rusiyanın dediyiniz kimi, gözəl ölkənin və ya Sosialistin Rusiyasının tolstozadası!

W: ... Bu cür düşüncələrlə belə bir əhval-ruhiyyə ilə bu cür inamsızlıq və idarə etmək mümkün deyil!

Décher, indi "SSRİ-nin təbiətinə sual" adlandırdığımız suala deyil, SSRİ-nin təbiətinə şübhə yaratmadığı suala baxdı. SSRİ-nin təbiətinə bir ölkənin və xaricində olan kimi baxdı.

İnsanlıq birdir. Tanınmadan, gələcək araşdırmada heç bir məna vermir. Çox düşünmək istərdim ki, bu, bəşəriyyətin biridir, ancaq hissələrdə düşünmək lazımdır, çünki düşüncəmiz bu sözümüzlə məhdudlaşır. Bəşəriyyətin inkişafı haqqında ayrıca fərdi hissələrin necə inkişaf etdiriləcəyi barədə danışmalıyıq. Buna görə də, "İngilis Bourgeois inqilabı", "Böyük Fransız inqilabı" deyirik, bütövlükdə onlar haqqında danışırıq, baxmayaraq ki, birləşmiş dünya burjua inqilabının hissələrindən daha çox deyil, bu da addımlardan biridir insan inkişafı.

İnsanlığın birliyinin əks olunmasından və bu barədə düşüncəmizin məhdudiyyətlərindən biri, hadisələrin gözlədiyimiz yerlərdə baş verməməsidir. Sosialist inqilabının mərhələsi haqqında danışan Lenin, dünya kapitalist sisteminin "zəif link" anlayışında və ölkələrin qeyri-bərabər inkişafı konsepsiyasında bu fenomeni bildirdi. Bəzi marksistlərin düz düşüncəsi, bəşəriyyətin hər bir hissəsinin hər hansı bir inkişaf dövrü keçməsi, bütün hissələri üçün eyni olan bir nəticəyə gətirib çıxarır: köləlik-feodalizm kapitalizmi. Məsələn, bu düz milyard, məsələn, 1917-ci ildə Menşeviklərin axmaqlığına və sonrakı mensheviklərin axmaqlığına səbəb oldu, inşaatını bildikləri anda inqilabın vəziyyətinə gəldi. Fakt budur ki, bəşəriyyətin hər bir hissəsi inkişafın bütün səviyyələrində, lakin bir insanlığın tərkibində baş verir. Məsələn, böyük qul sahibləri və onlara qarşı çıxan qulların böyük qrupları şəklində köləlik, lakin bir neçə mərkəzdə mövcud olan hər bir bu mərkəzdə vəhşilik səviyyəsində görünən periferliyin həyatına təsir etdi. Ancaq bu, bu artıq Avropa barbarlarına qarşı klassik nümunə - Roma müharibələrinin olmamasının vəhşilik deyildi.

Rusiyada XVII-XIX əsrlərin Rusiyadakı serveri feodalizmin qalıqları adlandırıldı, lakin bu barədə bəzi şübhələr, ən azı bu "ikinci dərəcəli serfdom" ın quruluşunun Rusiya taxıl bazarına girdiyi dövrdə düşməsinə səbəb oldu. Şimali Amerikanın bəzi bölgələrindəki qulun kapitalizmin inkişafının birbaşa nəticəsi olduğundan heç kim şübhə etmir və s.

Rusiyada proletariatın diktaturası da mənşəli, nə də daxili rus vəziyyətinə təsir etməklə. "Rusiya inqilabı", "Çin inqilabı", ancaq dünya inqilabının tək bir axınının bütün bu hissələrindən və birlik haqqında danışmağa məcbur oluruq və birlik bu hissələrə ayrıca və ayrı-ayrılıqda bu hissələrlə məhdudlaşmışdır digər hissələrlə əlaqələrini nəzərdən keçirin.

Daccher milli dövlətə inanırdı. Güman edirəm ki, bu, şübhəli bir nailiyyətdir. Reallıq budur ki, proletariat dünya inqilabını ayrı-ayrı milli dəstələrə bölmək və diktaturası milli əlamətlər əldə edir. Dünya müharibəsindən sonra imperiyaların dağıntıları nəticəsində yaranan proletariatın çoxsaylı diktatorlarından yalnız keçmiş Rusiya imperiyası ərazisindəki respublikalar birliyinin diktaturası hakimiyyətdə qaldı. Beləliklə, "bir ölkədə sosializmin bina" anlayışı anadan olub. Qız bu anlayışın səhv olduğuna inanmır, məcburidir, səhvin bu konsepsiyanın "sosialistmin son inşası" nın inkişaf etdirilməsinin olduğunu iddia edir. Deutscher, ölkənin insanlara və xaricində və xaricində SSRİ-nin sosializmi qurma yoluna getdiyini, ancaq digər ölkələrdə inqilab olmadan izah etmək üçün başlanğıcın və xaricində izlənildiyini söylədi, ancaq digər ölkələrdə inqilab olmadan tam qələbənin mümkün olduğunu söylədi Yalnız qlobal miqyasda və inqilabi genişləndirmək üçün səy göstərmək lazımdır.

Yeri gəlmişkən, "Böyük Vətəndaş" filminin yaradıcıları bu əhval-ruhiyyəni əks etdirdilər. Sənayeləşmənin ilk uğurlarının ilk uğurlarını izah edən film, Peter Şahovun gənclərə müraciət etdiyini söyləyən, "EH, yaxşı bir müharibədən iyirmi il sonra Sovet İttifaqı, respublikalarına baxmaq üçün bəli, hər ikisi Otuz qırx! Cheyrt onu nə qədər yaxşı bilir! " (Fırtınalı uzanan alqışlar. Zarafat deyil, filmdə göstərilir.) 1939-cu ildə dünya müharibəsi nəticəsində gələn dünya inqilabının rəyi "Bolşevik" jurnalında dilə gətirdi.

"Bir ölkədə sosializmin qurulması" məcburi anlayışı "bir ölkədə sosializmin son inşası" anlayışına çevrildi. Qərbin inkişaf etmiş ölkələrində proletariatın ən qabaqcıl dəstələri ilə məsuliyyət daşıyırdı, onları simpatiya müşahidəçilərinə çevirdi. Eyni zamanda, qızın dediyi kimi, Rusiyadakı sosialist çevrilmələrinin yolundakı bütün çətinlikləri şüurlu deyildilər, buna görə də şişirdilmiş uğursuzluqlar və səhvlər, burjua təbliğatının faydası, söz azadlığının faydası, hər yolda təbliğ olunur SSRİ çatışmazlıqlarının nailiyyətləri və şişirtməsi. Nəticədə, "illər ərzində qərbin milyonlarla işçisi sosializmin heç bir şey verməməsi nəticəsində gəldi və inqilab bir şeyə səbəb olmur" (1967-ci ildə deyilir ki, deyilir ki, bu, 1967-ci ildə deyilir).

Sinif mübarizəsi sona çatdı. Bu tam stalində günahlandırmaq səhv olardı. Qərb proletariatının qabaqcıl qoşunları da ən yaxşı xüsusiyyətlərini göstərə bilər. Qız Çin inqilabının inkişafını, Stalin bürokratiyasından müstəqilliyini, müstəqilliyini "SSRİ-də inşaat" anlayışından detallaşdırır. Doycher, "Proletariatın buraxılması yalnız beynəlxalq bir iş ola bilər. Bunu yalnız beynəlxalq bir iş ola bilər. Bunu bəzi fransızların vəziyyətinə çevirməyə çalışsanız, bunu qeyri-mümkün edəcəksiniz. Burjua inqilabının rəhbərliyinin yalnız Fransaya aid olması - Başqa millətlərin axmaqlığı və qorxaqlığına görə qaçılmaz olsa da, harada olduğunu bilirdinizmi? "- Napoleon-a, müqəddəs birliyin işğalına görə, gələcəyin eyni rol olmasını təmin etmək üçün. Bu, beynəlxalq proletar hərəkatının pozulmasını istəmək deməkdir ... "(Toplanmış işlər, cild 39, s. 76) - və digər millətlərin qorxulu və qorxaqlı olmasına baxmayaraq, sözləri vurğuladı.

Kütlələrə bir ölkədə sosializmi qurmaq və bu inşaatın bərkidilməsi və bu inşaatın sərtləşməsi (və bu ola bilmədi), bu 50 ildir ki, inqilab demək olar ki, tamamilə imtina etdi İnsanların gözündə özü və heç bir Romanovu bərpa edə bilməyəcəklər. " Yenidən qurulma zamanı özünü göstərən bu ictimai rəyi xatırlayırıq. Romanov qızı haqqında belə bir fikirlə yadda qaldı: "Və bərpa olunma həmişə böyük bir addım olan millət üçün olmasına baxmayaraq, faciə də müsbət tərəfi olsa da, müsbət bir tərəfi var idi, çünki o, reaksiya alternativinin qəbuledilməzliyini nümayiş etdirdi." - Mövcud vəziyyət, bərpa, Romanovun rejimi deyil, həm də kapitalizmin təntənəsinə qayıtmaq, bu cür padşahın bir növü tərəfindən ləkələnməməsidir, lakin Əlahəzrət kapitalizmi.

SSRİ inkişafının cəmi yekunlaşdıran, inqilabın vaxtının vaxtında deyil, mütləq danışmaq mümkündürmü? Əlbəttə, heç bir şey və inqilabın irrasionalizmi bu, qızın bu qədər sağ-salamatsız olduğunu göstərir. Marks arzusunu təkrarladı ki, sosialist inqilabının burjua inqilabını göstərən, lakin istənilən irsini göstərən irrasionalizmdən azad olacağını söylədi: "Mübarizə daxil olan insanlar, döyüşün özü başlayana qədər məğlubiyyətləri tanımırlar - sonra Bütün döyüşdə onun mübarizənin taleyi həll olunduğu. " Bu mənada inqilab, ağılsızdır, çünki heç bir ağıl, hətta ən qədici, döyüşdən əvvəl uğur qazanmayacaqdır. Əlbəttə ki, digər nöqtələrdə bir tərəfin və ya digərinin üstünlüyündə aydın görünür, lakin bunlar leysan anlar deyil. Bir dönüş nöqtəsində tarazlıq çox kəskin və qeyri-müəyyəndir. Ən başlıcası, insanların hekayəni etdikləridir. Burada indi olanlar, bütün məhdud ağlı ilə və indi hekayəni yerinə yetirirlər.

Ancaq burjua düşüncəsinin tərəqqisinə qayıdaq. Bir az az, SSRİ-nin dağılmasının səbəbi ilə gəlir. "Planlaşdırılan Phantom" məqaləsində sözləri ilə ifadə olunur: "Sovet iqtisadiyyatı modeli balanssızlıqların və dispropionların şiddətinə görə çökdü. Bu günahı Sovet rəhbərliyinin planlaşdırma mövzusunda təhrif olunmuş bir fikirdir." Doocher, SSRİ-də istehsal planlaşdırmaq üçün mühazirələrdə çox diqqət yetirmədi, yalnız kapitalist istehsalının effektivliyi ilə müqayisədə daha çox effektivliyini qeyd etdi. Həqiqətən, müharibələrin əlli illik illərindən və dağıdılmış fermanı bərpa etsəniz, Sovet iqtisadiyyatı qızın hələ də onu tapdığı bir şeyə, təxminən iyirmi beş ildir. Təəccüblü deyil ki, o, stalin, qurutma və atom bombası haqqında sözlərə aiddir, buna görə də təsir edici uğurlar. Bu maddənin müəllifi tərəqqi, şişirən qüsurları səylə aparır. Sovet planının yalnız bir ziddiyyətini ifadə edən Sovet planının çoxqurlu eskizi verir: planı və liderliyi olan işgüzar işlər arasında planı diktə edən iş araşdırması arasında. Lakin bu ziddiyyət mənasızdır, hər hansı bir planlı sistemdə olacağı aydındır. Müəllifin belə bir qeyri-müəyyən olmayan bir araşdırmasından necə gəldiyini belə aydın deyil: "SSRİ-də vahid sosial-iqtisadi, kredit və maliyyə siyasəti" planının mərkəzləşdirilmiş planlaşdırılması və icrasından imtina etməklə "mövcud sosial-iqtisadi, kredit və maliyyə siyasəti".

Birliyin son iyirmi ili, sağlamlığı ilə daim təhlükə ilə təhdid edildikdə, maarifləndirmə dövrü və köhnə qaydaların elementlərinin ruhunda islahat elementləri siyasi həyatda yarışmağa davam etdi. Bu dövr aşağıdakı dövrlərə bölünə bilər: Daimi Şuranın İdarə Heyətinin illəri (1775-1788), dörd yaşlı Seima (1788-1792) dövrü 1793 və 1795. Bu, qanuni olaraq 1775 və 1789-1790-cı illərdir. Polşada inqilabi sınığı hazırladı. Zəifliyin və onilliklərin bütün təzahürləri ilə, bu dövrdə kompensasiya edilmiş çıxışında müsbət dəyişikliklər göstərilmişdir.

Ən əhəmiyyətli dəyişikliklər şüur \u200b\u200bsahəsində baş verdi. 1772-1775 böhrandakı bütün iştirakçılar deyil. baş verənlərin mənasını tam başa düşdü. Gilinin dövlətlə əlaqələri o qədər zəif idi ki, çevrilmə yükünü götürmək lazım olduğunu düşünmürdü. Dörd yaşlı Seima zamanı dövlətin taleyinə laqeydlik hissi keçmək olmurdu; Daha radikal hadisələr, məsələn, 1794-cü illərin qiyamını və yalnız işğalçıların qiyamını tətbiq edən gücü müntəzəm olaraq yüksək vergi ödəmək ehtiyacı olan həvali işgəncə yaratmadı.

Bunu xatırlayaraq, mühafizəkar mənzərələrin, habelə islahat layihələrinin populyarlığının yayılmasının təsiri qiymətləndirmək lazımdır. Dövlət-siyasi islahatların elan edilməsindən onların həyata keçirilməsinə diqqət yetirməyə hazır olmaq üçün yol mümkün deyildi. İlhamlandıran və dəyişikliklər edənlərin dairəsi əvvəlcə çox dar idi, lakin cəmiyyətin əsas hissəsi onları izləməyə hazır görünürdü. Ancaq nə qədər? 90-cı illərin hadisələri inqilab hesab edilsə mümkündürmü? Axı, bu mənası bu mənası həm dövlətdə, həm də cəmiyyətdə dəyişiklik etmək üçün bu cəhddə idi.

Birinci hissədən sonra Polşa son dərəcə əlverişsiz idi, lakin faciəli sonu hələ qaçılmaz deyildi. Birlik, ərazisinin 30% -ni itirdi və əhalinin 35% -i, daxili iqtisadi əlaqələrin pozuldu. Xüsusilə maddi taxıl üzərində daşınması üçün gömrük rüsumlarını tətbiq edən Prussia tərəfindən tətbiq olunan tətil oldu. Nəticədə, bu müddət ərzində gdansk vasitəsilə taxıl ixracı 60% azalıb, bu da torpaq mülkiyyətindən gəlir azalmasına səbəb oldu. Şəhərlərdən çörək tələbi yetərli olmadığından, artan taxıl araq istehsalına getdi. Heyvandarlıq yavaş-yavaş inkişaf etmiş, ət istehlakı artmadı, torpağın gübrəsinin rolu qiymətləndirilməmişdir. İqtisadiyyatda dayanan müsbət tendensiyalar əhəmiyyətli dəyişikliklərə səbəb olmadı. Təbii əhalinin tempi yüksək səviyyədə qalıb, baxmayaraq ki, Polşanın Fransa və İngiltərədən aşağı olsa da. Əhalinin sıxlığı və məhsuldarlıq artımı, əsrin əvvəllərinin fəlakətlərindən sonra hələ də bərpa edə bilməyən şəhərləri bərpa etmək mümkün olan şəhərləri bərpa etməyə imkan verdi. Varşavanın sürətlə genişləndi, inkişaf etmiş poznan. Siyasi həyatın cəmləşdiyi kapital, cəmiyyətdə yerlərini itirən insanları cəlb etdi. Bu həm qəbiləyə, həm də kəndlilərə tətbiq olunur. Yeni bir şəhər sinfi, ziyalıdan, ilk Polşa burjuajı və işə götürülmüş işçilərdən ibarətdir. Çoxları üçün vacib bir şey, əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsinin sosial inkişafını satan Serfdom problemi olaraq qaldı.

Ölkənin bütün sakinlərinin 75% -dən çoxu kənd təsərrüfatında məşğul idi; Bunlardan 85-90% -i serfs kəndliləri idi. Yalnız digər torpaqların inkişafından xeyli qabaqda olan böyük Polşada, kəndlilərin təxminən 30% -i sövdələşmə işçilərinin əvəzinə liftləri ödədilər; Ayrıca, pulsuz kəndlilər (ilk növbədə Almanlar tərəfindən) olan ən intensiv müstəmləkə. Bir kənd sisteminin görünüşü, hər şeydən əvvəl, məhsullar üçün kifayət qədər bazara sahib olmayan torpaq mülkiyyətçiləri ilə qarşılaşan problemlərin miqyası göstərir. Ancaq vəziyyət o qədər də ümidsiz deyildi, əks halda kəndlilər yeni serverlərin öhdəsindən gəlməzdilər. Bazar ilə ünsiyyət ənənəvi olaraq daha zəif olduğu ərazilərdə, geriyə iqtisadi vəziyyətdə pisləşdi: itkiləri üçün kompensasiya etməyə, kəndli mantyalarını və barbekinin normalarını artırmağa çalışdı.

İqtisadi təşəbbüslərin xarakterik bir xüsusiyyəti (xüsusən mehribanlıq) maarifləndirmə dövrünün modası tərəfindən təqlid edildi. Gəlirlərin artması üçün iqtisadi islahatlar edildi, lakin tez-tez, məsələn, sarayların və dayanacaq qurğusunun yenidən qurulmasında dilə gətirilən moda meyllərinin sadə təqlidi idi. Xüsusilə bahalı qeyri-kənd təsərrüfatı sahələrində yenilik idi. Xarici texnologiyaların və mütəxəssislərin bu Serf əməyi ilə eyni vaxtda istifadə edildiyi çox sayda istehsalat var idi. Adətən bir neçə ildən sonra çöküşü dözən bu təşəbbüslərin zəifliyi, ilk növbədə həqiqi iqtisadi motivasiyanın olmaması idi. İstehsal verən ekipajlar, kartlar, çini, silah və lüks əşyalar olan digər məhsullar. Geniş malların aparıcıları daxili bazarı qüvvədə tətbiq etməyə çalışdı, bunun sayəsində kənd əhalisindən vəsaitin hesablanması aparılacaqdır. Məqsədlərin iqtisadi təşəbbüsləri, minimal nağd pula icazə verməyə imkan verən torpaq sahiblərinin qaynaqlarına etibar etdi və buna görə də məqsəddən daha az xərc çəkən istehsalçıların yaranmasında maqnatlar. Maqnat istehsalçısı daha səmərəli və daha səmərəli idi və parçalananlar tez-tez ev tapşırıq işçilərindən istifadə etmək məcburiyyətində qaldılar. Lazımi motivasiyanın olmaması, həm də yun istehsalçısı kimi şirkətlərin zəifliyinin mənbəyi, həm maqnitse, həm də tacir kapitalına investisiya qoyulmuşdur.

Cəmiyyətdəki intellektual, siyasi və iqtisadi bərpa dövriyyəsinin böyüməsinə kömək etdi. Kredit münasibətlərinin səviyyəsi ehtiyaclara cavab vermədi. Yeni banklar yaradıldı, lakin ənəncə ənənəvi kredit mənbələrinə (məsələn, yəhudilər-roshchistlərə) və istehlakın məqsədi ilə istifadə olunan vəsaitlərə ənənəvi kredit mənbələri göründü. Şəhər elementini gücləndirmək aydın idi, lakin burjueiisi hələ bir əmlak kimi inkişaf etməyib. Hələ şəhərdən kənarda və köntöy icma, əslində hər yerdə yəhudi ictimaiyyətinə qatıldı. İqtisadi çətinliklərin böyüməsi ilə, onun nümayəndələri, bu çətinliklərdən istifadə edərək bu çətinliklərdən istifadə edərək öz əhəmiyyətlərini gücləndirdilər.

İqtisadiyyatdakı müsbət hadisələr, təhsil sahəsində narahatlıq və sənətin inkişafı hələ də gələn fəlakətin qarşısını ala bilmədi. Birliyin yeni sərhədləri təbiətdə süni idi, qonşularını daha da bölmələrə itələdi. Böyük və kiçik Polşa əslində vitse-də olduğu ortaya çıxdı, şimal-qərbdən gələn inkişaf oxu cənub-şərq üçün təhdid edildi. Daha da inkişafı üçün Prussia Qdansk və Böyük Polşanın lazımi udulmasını nəzərdən keçirdi. Avstriya və Prussia, iqtisadi fayda ilə yanaşı, Fransa ilə müharibələrdə zəruri olan iclaslar da alacağı gözlənilirdi. Buna görə Prussia birliyi məhv etməkdə maraqlı idi, Rusiya hələ də protektorat sistemini qoruyaraq daha çox nail olmağa ümid edirdi. Lakin protektorat sistemi özü də böyük bir təhlükə ilə maraqlandı: Polşa vəziyyətinin çoxluğu getdikcə böyük və ya qüsursuz insanların həyətindəki nüfuzlu insanların ehtiraslarından və ya qamçıdan getdikcə daha çox asılıdır. Prussian siyasətində olduğu kimi, dövlət maraqlarının ardıcıl tətbiqi və Avstriyanın - həsəd və xəsisliklərin üstünlük təşkil etməsi, buna görə də Rusiyanın siyasəti və siyasəti uyğunsuz idi, çünki kiminsə şəxsi şıltaqlığının təsiri altında dəyişə bilər.

Rusiya Elçisinin SHTaykelberg-in siyasəti, maqnat qrupları ilə kral həyəti arasında antaqonizmin qorunmasına yönəldilmişdir. Paylanmış tamamlama layihələri Rusiyanın müttəfiqləri ciddi şəkildə nəzərdən keçirildiyi kimi tərtib edilmişdir. Dava zəif qalmalı idi, Polşa heç kim üçün tərəfdaş ola bilmədi. Rusiyadan padşahın asılılığı aristokratiya arası tərəfdarlarından imtina etdi. Rəqibləri də ənənəviistlər idi. Bu şəraitdə, Stanislav Augustusun xarici diktədən azad edilən cəhdləri çox solğun və tez-tez sadəcə göstərilir. Buna görə Staklinburg padşahın kiçik şəxsi uğurlarını narahat etmədi; Rusca elçisi, padşahın və mühitinin bütün səylərinə baxmayaraq, yığıncaqdan asılılıq yalnız artacaqdır. Beynəlxalq konyunkturu qorunub saxlanılır və faydasızdır. Avropa, işğalçı gücünün Polşa torpaqları ilə məhdudlaşacağına ümid edir, buna görə Polşada maraq yox idi. Dövlətdə, keçmiş sərəncamdan mühafizə olunan siyasi qüvvələr birliyin zorakılığın övladlığa götürülmüş normalarını məhv etdiyinə inanmadılar. Fransız inqilabı, köhnə rejimin əsaslarına zərbə vuran, Polşanın keçmiş stereotipləri və qərəzləri ilə bağlı miras qaldı və bu dəyişikliyin mənasını anlamadı. Rusiya və Prussianın həddindən artıq gücləndirilməsi nəticəsində Avropa siyasətçiləri və perspektivlərdən narahatlığına səbəb olmurdular. Bununla birlikdə, Avropanın şikayətlərini etmək çətindir, çünki məcburiyyət özü fərqli bir şəkildə qorunur, lakin həmişə aşağı mehriban nikbinlik.

Köhnə Sifarişin Polşa modeli, Monarxın gücünün məhdudlaşdırılması və dövlət müdaxiləsinin vətəndaşların həyatına müdaxiləsinin zəifləməsi kimi başa düşülən respublikaçılıq xarakterizə etdi. Eyni zamanda, sistem incə azadlığı qorumaq üçün yaradıldı, sistem digər hüquq və birliyin taleyi üçün məsuliyyətdən məhrum edildi. Monarxın nüfuzunun gücləndirilməsindən qoruyan, qəbilə oliqarxiya və maqnitlər üçün effektiv maneələr yarada bilmədi. İslahatçıların nikbinliyi, Azadlığı qorumaq və dövlətdəki qəbiristanın dominant mövqeyini qorumaq və dominant mövqeyini qorumaq üçün kifayət qədər çoxsaylı qrupu mitinq etmək mümkün olacağına inamına əsaslanırdı. Və çünki təhsil islahatı sahəsində ən böyük səylər göstərildiyi üçün. Lakin islahatçılar qəbiləsiz məhdudiyyətləri, xüsusən də dövlətin möhkəmlənməsinə səbəb olanları könüllü olaraq qəbul edə bilməməsi barədə nəzərə almadılar. Sosial və iqtisadi reallığın təzyiqi hadisələrin sürəti ilə müqayisədə kifayət qədər yavaş və çox yavaş idi.

İslahatçılar, Sarmatiyalıların qavrayış üçün məcburi olaraq Avropa nümunələri ilə razılaşmalarını təmin etmək üçün mümkün olan hər şeyi etdilər. Milli Maarifləndirmə Komissiyası qeyri-adi bir mütərəqqi bir qurum oldu və yolda dayanan bir çox çətinliklərə baxmayaraq əldə edilən uzaq hədəflərə çatdı. Bölmələr zamanı təxminən 30 min gəncin təxminən 104 orta məktəb və 10 akademyar kollec var idi. Bu cür insanların Angey Zamossky, Ignodi Pototsky, Primas Mixal, kahinlər Gushegoz Piramoviç və Gogo Collayta kimi, məzmununu daha müasir etmək istəyini yenidən təşkil etmək istədi. Məktəb məzuniyyəti prinsipi təqdim edildi: ilkin (elementar), üç illik, orta, əsas. 1777-1783-cü illərdə Kollondtai Krakow Akademiyasının islahatını həyata keçirdi və görkəmli riyaziyyatçı Martin Anchiput-Odlanitsky Vilen Akademiyasında oxşar dəyişikliklər etdi. Latın, riyaziyyat və təbiət elmlərinin dəyişdirilməsinə Polşa dili, yeni müəllim heyətinin intensiv hazırlığı təqdim edildi. Dünyəvi təhsilə daha çox diqqət yetirilməyə başlandı, humanitar elmlərin tədrisi, gələcək vətəndaşların tərbiyəsində həlledici rol verilən müasirləşdi. Bu hədəf 1775-ci ildə şəhadət rəhbərliyi altında, Gushege Pirogradoviçin çox sayda müasir dərslik hazırladığı ibtidai kitablar cəmiyyəti yaradıldı. İslahat, XVI əsrin sonuna nisbətən 1600, I.E.E.-də iki dəfə az olan Parish məktəblərinə təsir etmədi. Mülki hisslərin canlanması üçün hərəkat dörd yaşlı Seima dövrünün dövründə mühüm rol oynadı, ancaq servis mentalitetini dəyişə bilmədi.

Polşada maarifləndirməni maarifləndirmək üçün çox iş görən Stanislav Augustus, təhsil islahatları ilə hərarətlə dəstəkləndi. Lakin padşahın siyasi görüşləri hələ də islahatçıların fikirləri ilə ayrıldı. Daimi Şuranın fəaliyyəti üçün Rusiyadan nəzarət, padşaha qarşı müxalifət qurduğuna baxmayaraq, açıq qarşıdurmaya səbəb olsa da. Fikirlər sərbəst şəkildə yayıldı və müxtəlif siyasi istiqamətlərin əsrlərinin bolluğu ictimai həyatın intensivləşməsini təsir etdi. Ağıllı üfüqlərin əhəmiyyətli bir genişlənməsi, 1765-1784-cü illərdə daim həyata keçirilən mübahisələrə səbəb oldu. Məqalə və tənzimlənən fikirləri əks etdirən səhifələrdə, "Monitor" jurnalı mantis jurnalı. Bütün çox sayda ədəbi əsər, risale və siyasi kitabçalar, Varşavanın həddindən artıq və həddindən artıq olan intellektual canlanma atmosferi yaratdı. Kral, xüsusi düşüncə ilə yanaşı, Zalvskiyin ən təəccüblü nümunəsi olan ən təəccüblü bir nümunə idi: Bishop Krakowsky Angei Stanislav (1695-1754) və qardaşı yepiskop Kiyev Yuzef Yengey (1702-1774), bu o vaxtdan bəri bir kitabxana yaratdı 1747 dövlət statusu qazandı. Bu kitab montajı Avropanın ən böyüklərindən biri idi (300 min həcmdən çox) və ətrafındakı çoxsaylı elm adamı topladı. Lakin islahatlara (həm özləri, həm də başqaları) ehtiyacı olan heç bir dəlil yoxdur, əşyaların qaydasını tənqid edən və ya şanlı keçmişi müdafiə edən fikirlər vəziyyəti dəyişə bilmədilər. Bütün servisin miqyasında şüurdakı dəyişiklik sinfinin miqyasında, xüsusən imtiyazları rədd etmək lazım olduqda tez bir zamanda addım ata bilmədi.

Cəmiyyətdə çoxdan deyilir və yazılmış və nüfuzu artırmaq lazım olduğunu yazmışdır iqtisadi fəaliyyət və dövlətin gücləndirilməsi; İstehsalçıların və ticarət şirkətlərinin yaradılmasının gəlirliliyini (məsələn, Qara dənizdə taxıl ixracı üçün) tanınmışdır. Fermerlərin yoxsulluğunun şəhərlərin və sənətkarlıqların inkişafını məhdudlaşdırması barədə anlayış. Təbii sənədlərin faydaları və rasional idarəetmə formalarının faydaları haqqında müzakirələr aparıldı. Arqumentlər, pul dövriyyəsinin, kredit əlaqələrinin genişləndirilməsi və ticarət faydalarının tətbiqi lehinə dilə gətirildi. Ancaq bu fikirlər doğulan və terfdanın dogma qalmasına davam etdiyi folqa sahiblərinin sahiblərinin maraqlarına ziddirdi.

Maqnatların və siyasi cəhətdən aktiv həvayətin mövqelərinin mövqeyindəki dəyişiklik prinsipdən imtina etdiyini əks etdirir liberum veto.. Lakin Polşa siyasətçiləri hələ də beynəlxalq aləmdə qüvvələrin yerləşdirilməsinə hələ də zəif şəkildə diqqət mərkəzindədirlər. Antikolevin yeni tərkibdə müxalifəti hələ də "vətənpərvər-hetman" və islahatda paylaşıldı. Respublikaçılar gücün mərkəzsizliyini və zaman keçdikcə, Monarxiyanı Federasiya tərəfindən əvəz etmək ehtiyacı barədə düşüncələrə gəldilər. Rəqibləri, mərkəzi hökumətin gücləndirilməsi probleminə daha az diqqət yetirərək, dükan sistemini yaxşılaşdırmağa çalışdılar. İlk olaraq özlərini vətənpərvərlər, monarxda əsas pis mənbəyi gördü və yalnız bəzi üstünlüklər köhnə parametrlərdə və ənənələrdə görüldü. İslahatçılar, bilinən bir monarxiyaya sahib olduqlarını, lakin azadlıqlarını məhdudlaşdırmamağa üstünlük verdilər. Hər iki tərəfin üzvləri arasında əlaqəli bağlantılar və ideoloji uyğunsuzluqlar fərdi ambisiyalardan əvvəl ikinci plana çıxdı. Stanislav Augustus'a qarşı etdiyi hərəkətlərdə, hər iki anti-Rusiya partiyaları xarici həyətlərlə birbaşa təmasları qorumaq istəyən Şakelberg ilə əməkdaşlıq etdi.

Daimi Şuranın dövründə birlik, Rusiya məhkəməsinin siyasətindən və hətta istifadə edilməmiş Stanislav Augustus olmayan Rus elçisinin əhval-ruhiyyəsindən asılı idi. Padşah rusiya tərəfdarı siyasətinə heç bir alternativ görmədi. O, mövqeyini gücləndirmək və ən qabaqcıl və müstəqil rəqəmlərin daimi şurasını təyin etmək lazım olduğunu düşündü. Onsuz da SEJM 1776-da padşah, təcrübəli general Yan Koniozhevsinin başçılıq etdiyi ordu üçün ayrıca bir ofis qurdu. Pulun olmaması səbəbindən orduya çevrilmə əsasən yeni personalın hazırlanması ilə məhdudlaşdı. Sejm-də qanunun kodlaşdırılması ilə bağlı mühüm bir qərar qəbul edildi və bu vəzifə keçmiş kansler angea Zamoyskiy-ə verilib. Kodlaşdırma işləri Jurnalistika tərəfindən fəal şəkildə dəstəkləndi, burada Yuzf Xutskinin "Vətənpərvər hərfləri" vacib rol oynadı (1777). SEJM 1780-də təqdim olunan layihə çox cəsarətli idi, qablar və kəndlilər üçün bəzi hüquqlar üçün də verilir. Gilinin xüsusi qəzəbi kəndlilərin hərəkət azadlığını genişləndirmək və qarışıq nikahları həll etmək təklifinə səbəb oldu. Ruhanilər və naharlar Monarx Qanunu Polşa Popic Bull-da bir elanın (və ya qadağan etmək) qanununu rədd etdilər. Shatenberg, padşahın boşalma səylərinin qarşısını almaq fürsətindən istifadə etdi. Müzakirəsiz kod nümayişkaranə və rədd edildi.

Padşah başa düşdü, bu, hansı mövqedə bir tərbiyə oldu və ona tətbiq olunan məhdudiyyətləri tədricən zəifləməyə çalışdı. Rusiyadan imtina etmədən mövqeyini gücləndirməyə çalışdı. Tədricən, padşah islahatlar tərəfdarları arasında dəstək tapmağı bacardı. Stanislav Augustus onlarla əməkdaşlıq etdi, təhsil islahatlarını təşviq etmək, ədəbiyyat və incəsənət, himayədarlıq və memarlar, fəlsəfi müzakirələrdə və mason iclaslarında iştirak edən sənətkarlar və memarlara dəstək verir. Əməkdaşlığın simvolu 1778-ci ildə üzv idi. İslahatçıların lideri Daimi Şurasının bir hissəsi olaraq, İqnosti Pototsky. Eyni zamanda, 1783-cü ildə padşah və şahzadənin yolları, PULAV-da maarifləndirilmiş təşəbbüslərin rəqibi olan mərkəzini yaratmış padşah və şahzadə Adam Chartorovskinin yolları ayrıldı. Stanislav Augustus, Rusiyanın müttəfiqi kimi çıxış etməsi gözlənilir və islahatçılar digər havadarları axtarmağı üstün tutdular. 1776-cı ildən sonra Rusiya Türkiyəyə qarşı Avstriya ilə yaxınlaşma istəməyə başlayanda yeni bir xarici siyasət konfransı meydana gəldi. 1778-1779-cu illərdə Bavariya mirası üçün müharibə zamanı. Birlik, Habburqlara qarşı danışmaq üçün Prussiyanın təkliflərini qəbul etmədi. 1780-ci ildə Rus qoşunları, Stanislav Augustusun seçilməsindən bəri orada olan birlik ərazisindən yaranmışdır.

Rusiyanın Krım işğal etdikdən sonra Polşa üçün qüvvələrin hizalanması daha sərfəli olduğu ortaya çıxdı. Rusiya və Avstriyaya qarşı Nordic Stations Birliyi hazırladı: Prussia, İngiltərə və Hollandiya. Stanislav Augustus, Türkiyə ilə müharibədə iştirakın hərbi islahatlara icazə verilməsinin və Moldovada ərazi alımlarını da vəd edə biləcəyini gözlədi. Kanevdə (1787) II Ketrin ilə görüş zamanı bu planlar rədd edildi. Empress, Hetman Partiyasının, Francishek Xavury, Branitsky və Potockskinin başçılıq etdiyi padşahın ovalığı ilə də razılaşmadı. Adam Chartorsky və İgnatius Pototskinin rəhbərlik etdiyi Patriot islahatçıları, Qalisiyanın qayıdışına ümid edərək, İngilis ruhunda nitqi dəyişdirərək nitqi dəyişdirməyə başladılar. Ölkədə bir növ tarazlı bir tarazlıq qorunub saxlanıldı. Prussian padşahı narazı oldu, kral favoritləri daim daha aqressiv siyasətdə israr edir və bir ortaq nitqindəki bütün qüvvələr vəziyyəti birtəhər dəyişdirmək üçün bir yol axtarırdılar. Bu dəyişikliklər dövlətin əsl canlanmasının vəziyyəti altında qaçılmaz görünürdü. Tərəflərin qarşısında maraqlı tərəflər bir dilemma dayandı: Sankt-Peterburqun mütləq açıq mövqeyi ilə islahatların aparılmasını sürətləndirmək lazımdır? Xüsusilə Berlin buna itələdikdə, ölkədə siyasi tarazlığı pozmaqda çox maraqlıdır.

1788-ci ildə Rus-Türkiyə müharibəsi baş verdi, bundan dərhal sonra İsveç Rusiyaya hücum etdi. Stanislav Augustus yenə də Polşanın Rusiyaya etibar edərsə güclənəcəyinə inanırdı. Prussiyanın dəstəyi ilə islahat düşərgəsi müstəqil diplomatik oyun keçirdi. Rus protektoriyasına daha da təslim olmaq mümkün deyildi, istənilən vaxt dövlətin parçalanması ilə, Empressin növbəti favoritinin lehinə təhdid etdi. 1788-ci ilin payızında, hekayəni böyük və ya dörd yaşlı hekayəyə daxil edən Seyme toplandı. Ketrin onu bir konfederasiyaya çevirməyə razılıq verdi. Wand Marshal, nizamnamələrin (fortepiano düşərgəsi) Stanislav Malaxski tərəfdarı bir tərəfdarı var. Prussia birliyin təklifini dərhal etdi və bundan sonra da islahatçılar üçün yaradılan Polşa ənənəvi qurumların qorunmasının təmin edilməsinin qarantı olmayacağını açıqladı və Rusiya asılılığından ölkəmi azad etmək imkanı. İlk addım, 100 min nəfərə (20 oktyabr 1788) ordunun artması haqqında qanun idi (oktyabr 20, 1788). Gələn il, vəsait çatışmazlığı səbəbindən ordunun sayı nəzərdə tutulan rəqəmin üçdə ikisinə çatdı, lakin əsl irəliləyiş oldu. Daimi Şuranın ləğvi Rusiyanın dominant rolunu tanımaqdan imtina etmişdir. Stanislav Augusta islahatçıların yanında dayandı və onlarla yaxınlaşmağa getdi. Təsdiqləyici qaydalar Berlindən, Luckezini'nin Prussiya səfiri, Varşavada daim məhdudiyyətsiz təsir göstərir. Polşanın geri qaytarılması müqabilində, Galicia və islahatlara, Prussiyanın Qdansk, Torun və Böyük Polşanın bir hissəsini alması gözlənilir. Türkiyə ilə vuruşan Rusiya ordusunun tədarükünə qadağa elan edildi və Polşa ərazisindən bütün xarici qoşunların tələbi irəli sürüldü. Birliyin ərazi bölüşdürülməsi prinsipi elan edildi, deputat (Seimas komissiyası) "İdarəetmə formasını yaxşılaşdırmaq" üçün yaradıldı, təcili vergi təqdim edildi: 10% - Gəlirin gəlirləri və 20% - gəlirləri ruhanilər. İl ərzində SEJM-də əhval-ruhiyyə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. Universal dirçəlişin atmosferində, yeni intellektual meyllərin təsiri altında, habelə, inkişaf istiqamətini və birliyin dominant siyasi sistemini dəyişdirmək üçün olan şeylərin həqiqi mövqeyi üzərində düşüncələr. Konar və düyündən sonra ən əhəmiyyətli fikirlər Stanislav Stashitz (1755-1826) və Gogo Colluntai (1750-1820) ifadə etməyə başladı. 1787-ci ildə "Polşa xəbərdarlıqları" Stanislav Staşitsa, kral hakimiyyətini gücləndirən bir proqram, taxtın irsiyyətini və Seima islahatlarının tətbiqi ilə. Müəllif, sənətkarlıq və ticarətin inkişafına, meshin hüquqlarını tanımaq və kəndlilərin mövqeyini yaxşılaşdırmaq ehtiyacı haqqında da yazdı. Kəndlilər üçün fərdi azadlıq şüarları elan edildi və çökmə yazılarında - "Stanislav Malaxski, tacın referansiyasına dair bir neçə məktub, SEJM-in gələcəyi haqqında" (1787) və "Polşa Qanunu" (1790). Gələcəkdə həftələr ən nüfuzlu və görkəmli polyak rəqəmlərindən biri olacaq, lakin heç vaxt siyasi ambisiyaları dəyişməyəcəkdir. Həmin dövrün ən parlaq ağlı - kollantai əksinə, həddindən artıq siyasi ambisiyalara sahib idi. Əslində, islahatçı düşərgəsinin fəaliyyətini idarə etmək, böyük miqyaslı siyasət üçün zəruri olan keyfiyyətləri göstərə bilmədi. Maraqlıdır ki, mütərəqqi, nəcib, güclü bir xarakterli, lakin nitq üçün bu kritik üçün kifayət qədər siyasi yetkinliyi yox idi.

Mövcud vaxt, bu tarixi anda Jousife Pavlikov tərəfindən çox vacib fikirlər ifadə olunsa da. "Polşa qalası haqqında" və "Polşa üçün siyasi düşüncələr haqqında" əsərlərində, torpaq və təbii sənədlərin irsi mülkiyyətinin tətbiqi ilə, kəndlilərə, kəndlilərə, kəndlilərə qaytarmaq ehtiyacı haqqında yazdı. Eyni atmosferdə və eyni mühitdə, seine sahillərindən nüfuz edən inqilabi fikirlər yaradan radikal mövqelər meydana gəldi. Francishek Salese Ezersky (1740-1791) "Polşa Qaydasının sirləri haqqında katexizm" də onları bildirdi (1790). Polşa Jacobins tərəfindən adlandırılan digər radikal jurnalistlər oxşar fikirlərini bildirdilər. Polşada sosial radikalizm baxışdan məhrum idi. Maarifenmanın təsirinin nə qədər dərin olduğunu qiymətləndirmək çox çətindir. Maqnat həyətləri ən böyük doğuşdan yalnız 30-u deyil, ümumiyyətlə, zəngin bəylərin bütün təbəqəsi əvvəllər kosmopolit fikirlərinin təsirini yaşamışdır. Anlayış hökmləri zamanı fransız təsiri moda, sənət və gömrükdə üstünlük təşkil etdi. Polşa cəmiyyətində, bütün Avropada olduğu kimi, fransız dilində danışdılar, fransız fikirləri hörmətli üstünlük verildi. Bununla birlikdə, yaradıcılığın həcmi cilalanmaya fayda gətirmək üçün qaldı. Yang Pototsky, bir yazıçı, bir yazıçı, naşir və böyük bir orijinaldır, "Zaragoza şəhərində tapılan əlyazma" müəllifi bir istisna idi. Ana dilində, o dövrdə, Signosti Krasitsky (1735-1801), Komediya Francischka Zablotskinin müəllifi (1752-1821), Epiqramlar Stanislav Tremssky (1739-1812) müəllifi olan bu dövrün ən böyük şairlərindən birini yazdı ), Tarixçilər Adam Vishevisch (1733- 1793), Julian Ursyn Nemitsech (1758-1841) və onlarla digəri. Polşa, Latın ifadələri ("makaron makaronizm" tərəfindən tıxanmalardan təmizləndi), Latın və Fransızların həddindən artıq istifadəsindən təsirlənən ilkin orijinallığı ilə geri qaytarıldı. 1780-ci ildə məktəbin ehtiyacları üçün Polşa Qrammatika Onufria Cocchinsky nəşr olundu.

Yeni tendensiyalardan, publisistlərdən və yazıçılardan ilhamlanan Polşa cəmiyyətinin pisliyini və zəif cəhətlərini kəskin tənqid edərək, gülünc və inkar etmək üçün "Sarmatizm" anlayışını müəyyənləşdirdiklərini inkar etdi. Dezavantajlardan, lakin moda kıyafetlerinizi, pulsuz əxlaqı, fransız dilində rabitə və qumar oyunu meylinə qənaət edə bilmədi. 18-ci əsrin ortalarında dayanan qırıq dərinləşməyə davam etdi, ancaq "onun" və "inrogenous" arasındakı seçimlə məhdudlaşdırıla bilmədi. Kiçik incə əmlaklarda əhval-ruhiyyələr, keçmişə qoşulması ilə həm vətənpərvər, həm də mühafizəkarlar idi. Dəbli metropoliten cənablar, şübhəsiz ki, islahatlara, həm də özünü məhdudlaşdıran özünü və xəyanətə dəstək verdi. Ancaq Bölmə burada hələ boş olmamışdır. Dörd yaşlı Seima zamanı müasir vətənpərvərlik proqramı verilməyə başladı.

Bu an əlverişli idi və kral nümayəndəsinin daimi müdaxiləsindən narazı qaldı, zirvəyə çatdı, zirvəyə çatdı. Yorğa edənlər gecikmə təhlükəsini başa düşdülər: bir tərəfdən, Sankt-Peterburqdakı istənilən vaxt qüvvələrin hizalanmasını dəyişdirə bilər, digər tərəfdən padşahın mövqeyinin gücləndirilməsi nə də poulosky düşərgəsinin tərəfdarlarını sevmirdi, nə də "Respublikaçılar". 1788-ci ildə bu iki tərəf dominant mövqeyi götürdü və müxtəlif səbəblərə görə, İdarə Heyətinin idarə heyətini aradan qaldırmaq istədi. Lakin bu vəziyyət uzun müddət qaldı. Əsas problemlərdən biri Seimanın islahatı idi. İslahatların tərəfdarları seçki prinsiplərində dəyişikliyin dəyişdirilməsini, seçki hüquqlarını torpaqsız qəbiləyə - Hetman Partiyasının ənənəvi dəstəyinə məhrum etməyə çalışdılar. Səfirlər arasında rusiya anti-rus əhval-ruhiyyəsi və zəruri dəyişikliklərə hazırlıq üstünlük təşkil etmişdir. Düzdür, səfirlərin mövqeyindəki dəyişikliklər çox uzaqdan getmədi, bu da onsuz da çox təvazökar vergi qanunlarının taleyi idi. (96)

Seymoy İdarə Heyətinin dövrü, yaxınlaşmağın baş verdiyi müddətdə, Sincon, Stanislav avqustun və islahatçıların sonuna qədər olmasına baxmayaraq meydana gəldi. Bu sözün müasir mənasında bir vətənpərvərlik partiyası yaratmaq perspektivləri, yəni padşahın və xalqın hədəflərinin birliyini ifadə edən tərəfdir. 29 mart 1790-cı ildə müdafiə müqaviləsi bağlandı, lakin bu vaxt xarici siyasət vəziyyəti dəyişdi. Yaz aylarında Avstriya İmperatoru Leopold II, Türkiyəyə qarşı mübarizəni tərk edərək, İsveç padşahı Gustavi III, Rusiya ilə müharibədən çıxan Prussiya şərtlərinə razılıq verdi. Polşa Berlinin lazım olmadığı və Rusiya ilə qarşıdurmada özünü tapdı. Ancaq heç bir şey yaxın fəlakətdən başqa bir şey yoxdur. Vyana ilə münasibətlərin Polşa üçün daha sərfəli olacağı görünürdü. Avstriya kapitalı, Prussiya iştahası üçün əks çəki ola biləcək birliyin gücləndirilməsinin üstünlüklərindən xəbərdar idi. Varşavada, hadisələrin çıxması pis idi, amma yenə də vətənpərvərlərin mövqeyini gücləndirən və mühafizəkar partiyanın vəzifələrini rədd edən hərəkətləri dayandırdı.

1790-cı ilin payızında Seimas, eyni zamanda yeni deputatların tərkibində eyni zamanda səlahiyyət müddətini uzatdı. Beləliklə, çevrilmələrin tərəfdarlarının düşərgəsini gücləndirmək mümkün idi. Seyçikovun mühüm islahatı keçirildi - onların sayı məhdud idi və iştirakçılar arasında aparılan aparıcıların nümayəndələri istisna olmaqla. Qışda, 1790/91, hökumət qanunu üzərində iş başlayan, bir qrup vətənpərvərlə birlikdə padşah iştirak etdi. Mübahisələr bir neçə ay davam etdi. Stanislav Augustus daha radikal fikirlərlə razılaşmadılar Pototsky. Zərif azadlıqları məhdudlaşdırmaq və hökuməti inkişaf etdirmək üçün zəruri hallarda tanınırdı. 21 aprel 1791-ci ildə qəbul edilmiş şəhərlərin əlaməti dəyişikliyin əlaməti oldu. Digər bir düşmə, çöküşün təsiri olmadan deyil, Varşava Yang Decker, Kral şəhərlərinin padşahı və ərizəsini müdiri və ərizəsini dövlətin və bürouçunun ehtiyaclarının təyin ediləcəyi üçün nümayəndələrinə təqdim edildi Çıxdı. Qara nümayəndələr geyinmiş çıxış böyük bir təəssürat yaratdı. Fransadan inqilabi hadisələrin baş verdiyinə görə, şəhərlərin problemlərini həll etmək üçün Varşavadakı hakimiyyət orqanlarına təzyiq artır. Kral şəhərlərinin personajı şəxsi bütövlüyü, vəzifələrə, özünüidarəetmə, Sejama və Xəzinədarlıq Komissiyasında nümayəndəliyinə giriş əldə etdi. Shankhetsky ləyaqətinə həsr edilməsi prosesini asanlaşdırmaq qərara alındı \u200b\u200b(Naavilitasiya). Eyni zamanda, bəy və sənətkarlıq fəaliyyəti ilə məşğul olmağa mane olan bir qadağa vuruldu.

Rusiya-Türk müharibəsinin erkən sonunun perspektivi patriotları tələsdirməyə məcbur etdi. Seimas Pasxa tətili zamanı çevriliş hazırlandı. Nəticədə, 3 may 1791, sessiyada, səfirlərin sui-qəsdinə həsr olunmuş yalnız kiçik bir hissənin, qanunun mətni oxundu və padşahının etirazlarına baxmayaraq sədaqətinə sadiqliyə saldı bir neçə rəqib.

Hökumət qanunu (və ya konstitusiya) təbiətdə inqilabi idi və hər şeydən əvvəl, dövlət cihazının təklif olunan forması baxımından. Tərtibçiləri Fransız, İngilis və Amerika təcrübəsinə çevrildi, lakin ümumilikdə Konstitusiya sırf cilaladı. Gilli imtiyazlı bir sinif kimi tanınırdı, lakin dövlət qəyyumları kəndlilərin üstündə quraşdırılmışdır (kəndlilərin 1768-ci ildə aparılmasından uzaqlaşdırıldı). Xarici kolonistlər fərdi azadlığın təminatlarını aldılar. Rus kəndlilərinin Polşaya qaçmağa başlayacağından qorxdu, bu da Ekaterinanın ağırlığında idi. Padşahın səlahiyyətləri Senatda sədrlik və prezidentin "qanunların qarovul dəstəsindəki" funksiyaları ilə məhdudlaşdı - yeni hökumət, Seymaların və varisin beş nazir, marşal, taxtının marşalını daxil etdi. Siqismund Augustus'un ölümündən sonra taxtın ölümündən sonra qadınların Sakson sülaləsinin nümayəndələrinin verilməsini təmin etdi. Bu, Konstitusiyanın ən zəif yeri, bu sülaləyə yalnız rəğbətin deyil, həm də irsi kral hakimiyyətinin üstünlüyündə məhkum olmasına baxmayaraq hakimiyyət orqanları idi.

Qanun, ciddi bir təhlükənin mənbəsinə məruz qaldığı İdarə Heyətinin prezident modelindən imtina etdi, çünki Sakson Kurfürstın bu vaxt tərəfindən bu vaxt alınmadı. Nazirlər Sejm-də padşah tərəfindən təyin edildi və onun qarşısında cavab verdi. Polis, ordu, xəzinə və xalq maarifləndirilməsi üçün komissiyalar yaradıldı. Bu qərar güzəştə getdi, padşah öz istəyi ilə "Qanunun qəyyumları" üzvlərini təyin etməyə imkan verdi. Və burada praktik təcrübə konstitusiyasının müəlliflərinin olmamasını özü hiss etdi: Stanislav Augustus öz ofisində və sonrakı dövrdə 1792-ci ildə seymələrə aid olan səlahiyyətləri qəbul etdi. Konstitusiyaya görə Seymalar bir orqan olmalı idi qanunverici hakimiyyətHər iki ildən bir sürünərək, ancaq istənilən vaxt bir araya gəlməyə hazır olun. Yığıncaqlarında yalnız bir Gily iştirak etdi və qərarlar səs çoxluğu ilə qəbul edildi. Şəhərlər haqqında qanun təsdiqləndi, katoliklik dominant dini elan etdi, digər dinlərə qarşı dözümlülük qəbul etdi. Torpaqlar üçün tac və Litva üçün vahid mövqelər, xəzinədarlıq və ordu təqdim etdi və birləşmiş kilsənin böyük şəhəri Senatda yer aldı.

Konstitusiya qəbul edildikdən sonra, siyasi fəaliyyət azaldı, padşah və vətənpərvərlər, iki başlı Prussian oyunu, Catherinin gecikməsi üçün heç bir səbəb olmadan, nə də ola biləcək şanslar Vyanada onlar üçün açdılar. Berlin sakitcə gözləyirdi, Polşa ilə birlik ilə özünü birləşdirmək istəmirdi. Əksinə, Prussiyanın baş vermə nitqində ərazi alınması ilə təltif ediləcəyi belə bir vəziyyət yarada biləcəklərini haqlı olaraq hesablamışlar. Leopold II və Kaunitz kansleri, İslahatçı Polşanın Prussiyanı saxlamağa kömək edəcəyini etiraf etdi, lakin arqumentlər bu qanun layihəsində Sankt-Peterburqda reaksiya tapmadı. Catherine'nin 3 May Konstitusiyasının ləğvinə nail olmaq üçün Catherinin son qərarı 1792-ci ilin əvvəlində qəbul edildi

Pototski, Xavieri Branitsky, Severin Zhevian və Şimon Kosovakovski 27 aprel 1792-ci ildə elan edildi. Manifesti Sankt-Peterburqda diktə etdi və Targovitz-də keçmiş hökumətin və "Kardinal hüquqlar" ın müdafiəsində bir konfederasiya yaratdı. May ayında Rusiya ordusu ölkəni işğal etdi, üç yaşlı və Polşa qüvvələrinin sayında üstündür. Müharibə üç aydan az davam etdi. Litvadakı müqavimətin təşkili Lazımi Weytems Litva Ordusunun baş komandanı xəyanəti ilə üzləşib. Ali komandir rolunda padşah da taleyüklü bir rol oynadı. Belarusiyada qala dünyası altında məğlubiyyətə xəbərdarlıq, qoşunlar geri çəkildi. Zelentsy altında (16 iyun), Yusif şahzadəsinin geri çəkilən dəstələri uğurla uğur qazandı. Bu qələbənin xatirəsinə bir hərbi çarpayının qurulduğu bu qələbənidi "Virtuti militari". Dubenka altında çayın bugu keçidi, tadush kostyutko qəhrəmancasına müdafiə etdi, ancaq Vistula geri çəkilməli idi. Məşğul ərazilərdə tıxaclar güclərini qurdular və qavuasiya edilmiş bir hissəsi iman, azadlıq və bütövlüyü adından bu, impressin bağışlanmasını alçaltmaq lazımdır. Hesablamalar əsaslandırılmadı. Aldanmış və Targovic. Catherine bir heyət təklifini rədd etdi və padşahdan Konfederasiyaya qoşulmağı tələb etdi, onu taxtdan və Polşanın yeni hissəsindən təhdid edərək təhdid etdi. "Qanunun qəyyumları" nın ən çox üzvləri tərəfindən dəstəklənən padşah, konfederatların sıralarına girdi. Nümayişçi istefa, ümidsizliyə girən desiral liderlərin yeganə cavabı oldu. Paytitulyasiya şərtsiz idi, baxmayaraq ki, geri çəkilən ordusu onun hazırlanmasına sərf olunan səylərin yox olmamasını göstərdi.

23 yanvar 1793-cü ildə qatarların padşahının və yaşayış məntəqələrinin ümidlərinin əksinə Polşanın ikinci hissəsində Rusiya və Prussiya arasında razılaşma imzalanmışdır. Fransadakı bir sıra məğlubiyyətlərdən sonra Prussia Polşa hesabına, Avstriya isə Bavariyada daha sərfəli alışlara uzandı. Prussia Böyük Polşa, Mazovia, Qdansk və Torun - cəmi 58 min kvadrat metr aldı. km və təxminən 1 milyon əhalisi. Rusiya Belorussiyanı, sağ-bank Ukrayna və Podoliyanı - cəmi 280 min kvadratmetr uddu. KM və demək olar ki, 3 milyon insan. Birlikdən qalan şey, Kurlydia ilə birlikdə 227 min kvadrat metr idi. km və təxminən 4 milyon əhalisi. Onun taleyi əvvəlcədən təyin edilmişdir. Sərhədlər ilk hissədən sonra daha çox, süni şəkildə və dövlət orqanının bütövlüyünü məhv etdi. Qonşuların iştahı, Polşanın bufer dövləti olaraq Rusiyanı cəlb etmədiyi kimi.

Açar sözlər

annotasiya fəlsəfə, etika, dini müayinə, elmi işin müəllifi elmi məqalə - Markov Boris Vasilyeviç

Məqalə Frankfurt məktəbinin siyasi fəlsəfəsinin təhlilinə və digər nümayəndələrinin təhlilinə həsr olunmuşdur. Fəlsəfə, mifologiya və sənət mənbələrindən istifadə edərək müxtəlif formaları alan bir ideologiya kimi gücləri açdılar. Edno, dövrümüzün güclü təbliğat maşınları ilə əhatə olunan insanların istifadəsi mümkün olan mənfi dialektika layihəsi hazırladı. Temalı üfüqdə, mənfi dialektiklər hazırlandığı kontekstdə Yəhudi Messianizm və Lüter Protestantizm, GEGELIAN və KIERKEGORETSKY dialektikasının elementləri, Marksın özgəninkiləşdirilməsi nəzəriyyəsi, Nitshean əxlaqsızlığı. Üçün İdeologiyanın tənqidçiləri Frankfurt məktəbinin müasir nümayəndələri fəlsəfi dialektexnika mənbələrindən istifadə etdilər. Səhmlərdə mədəni avanqardlıq nümayəndələrini görən etirazların yeni formalarını təklif etdilər. Onların fikrincə, sinif mübarizəsi deyil, həyat formalarında bir dəyişiklik əsas strategiyadır mədəni İnqilab. Merit T. Adorno, M. Horkheimer və Marcuse şəhəri, kütləvi mədəniyyət vasitəsi ilə cəmiyyətin yeni formalarının tənqidi təhlilindən ibarətdir. " Siyasi estetika"İdeologiyanı ifşa edən mənfi dialektlər tamamlayır. Bourgeois Cəmiyyətinin insanların azad edilməsi üçün dəyər münasibətlərini tənqid etməklə yanaşı, AVANT-Garde sənətinin imkanlarından istifadə etmək təklif olunur, xüsusən də yeni musiqinin imkanlarından istifadə etmək təklif olunur ki, bu da Edno'nun fikrincə istehlakçıları konsertlərin yerinə yetirir. Yüngül musiqini yayındırır və əyləndirirsə, yeni musiqi tənqidi həssaslıq əksinə töhfə verir və beləliklə, zövq üçün quraşdırma üçün buraxılır. Frankfurt məktəbinin müasir sosial və mədəni prosesləri ilə nümayəndələrinin layihələrini müqayisə etmək, təcəssüm etmədiklərini ifadə etmək lazımdır. İncəsənət, fəlsəfə və həyatın bağlanması istədiyim kimi baş vermədi. Müasir kütləvi cəmiyyətin əsası hələ də kritik bir əks deyil, istehlak və əyləncədir.

Oxşar mövzular fəlsəfə, etika, dini müayinə, elmi işin müəllifi elmi əsərləri - Markov Boris Vasilyeviç

• Teodore V. Adorno fəlsəfəsində "müşayiət olunan reallıq" anlayışı

  2009 / Sivkov Denis Yuryevich

• Bu gün cəmiyyətin kritik nəzəriyyəsi

  2014 / Şuşkin Anastasia Gennadevna

• Cəmiyyətin həyatının universal bir fenomeni (Frankfurt məktəbinin mövqeyi) kimi sosial məhv

  2007 / Borisova G. A.

• Cəmiyyətin həyatının universal bir fenomeni (Frankfurt məktəbinin mövqeyi) kimi sosial məhv

  2007 / Borisova G. A.

• Mədəniyyət sənayesi nəzəriyyəsinin neooliberal şərhləri musiqi tənqidi xüsusiyyətləri

  2017 / Şak Fedor Mixailovich

• Mənfi dialektik T. Adorno-da obyekt obyekti paradiqmasının transformasiyası

  2014 / Feegelman A.M.

• 1930-cu illərin əvvəllərinin mədəni fəlsəfi əks olunması kontekstində Frankfurt məktəbinin kütləvi mədəniyyət nəzəriyyəsi

  2014 / Şumakov Vladimir Igorevich

• Frankfurt məktəbinin kritik sosiologiyası

  2007 / Bronzino Lyubov Yuryevna

• T.V nəzəri töhfəsi haqqında. "Siyasi" anlayışının inkişafında zinət

  2018 / Murberg I. I., Samoilova A. G.

• Frankfurt məktəbinin sosial-fəlsəfi konsepsiyasında yadlaşmanın mənşəyi

  2014 / Tkachenko O.S.

Yarımçıq inqilab: Frankfurt məktəbinin siyasi fəlsəfəsi

Məqalə T.-W-nin siyasi fəlsəfəsinin təhlili üçün tərtib edilmişdir. Frankfurt məktəbinin eqalbası və digər nümayəndələri. Müxtəlif formaları alan, mənbələr fəlsəfəsi, mifologiya və sənətdən istifadə edən ideologiyası kimi gücü ifşa etdilər. Ednonun mənfi dialaktikası bu günün güclü təbliğat maşınları ilə əhatə olunan insanların boşaldılmasında mümkün olan bir layihə hazırladı. Tematik üfüqdə mənfi dialaktikasını inkişaf etdirən kontekstdə yəhudi messianizmi və protestantizm larkatlarının elementləri, dialakticegellər, yadlaşma nəzəriyyəsi Marksın, immüdizm Nitsche elementləridir. Frankfurt Məktəbinin Wedeologiyasının tənqidçiləri üçün fəlsəfi dialaktik resurslarından istifadə etdilər. Mədəni Avantgardanın promosyonlarının nümayəndələrini görən yeni bir etiraz formasını təklif etdilər. Onların fikrincə, sinif mübarizəsi və həyat formalarının dəyişməsi mədəni inqilabın əsas strategiyasıdır. T. Adorno, M. Horkhaimer və G. Marcuse, idarəetmə mediası mədəniyyətinin yeni formalarının kritik təhlilidir. "Siyasi estetika" mənfi dialaktikanı başa düşür. Avantgarde sənətinin, xüsusən də yeni musiqi imkanlarının azad edilməsinin tənqidinə əlavə olaraq, Edno'nun fikrincə istehlakçıları ortaya qoyur. Yüngül musiqi yayındırır və əyləndirirsə, yeni musiqi kritik əks olunan həssaslığı artırır və beləliklə, zövqdən azad edilir. Frankfurt məktəbinin müasir sosial və mədəni prosessləri ilə müqayisə edilməsi, tərcümə edilməlidir. İncəsənət, fəlsəfə və həyatın bağlanması istənilən kimi deyildi. Müasir kütləvi cəmiyyətin təməlində tənqidi əks olunmur və istehlak və əyləncə qalmır.

Cari səhifə: 1 (cəmi 8 səhifə)

§ Fəsil 1. Tarixi perspektiv

§ Fəsil 2. İnqilabın inkişaf yolunda dayan

§ Fəsil 3. Sosial quruluş

§ Fəsil 4. Sinif mübarizəsində UPCOM

§ 5-ci fəsil. Sovet İttifaqı və Çin inqilabı

§ Fəsil 6. Nəticələr və proqnozlar

Fəsil 1. Tarixi perspektiv

Nəsil və dövrümüz üçün Rusiya inqilabının mənası nədir? İnqilab ona tapşırılan ümidləri əsaslandırdı? Təbii ki, bu gün bu məsələlərə müraciət etmək istəyi, çarizmin düşməsindən 50 il sonra və ilk Sovet hökumətinin formalaşmasından sonra. Bizi o illərin hadisələrindən ayıran illər onları tarixi baxımdan hesab etmək imkanı verir. Digər tərəfdən, 50 yaşında - bu qədər uzun müddət deyil, xüsusilə də müasir tarix Tədbirlərdə və kataklizmlərdə bir dövr, zəngin bir dövr yox idi. Keçmişin ən dərin sosial şokları belə vacib məsələləri qaldırmadı, bu qədər şiddətli qarşıdurmalara səbəb olmadı və Rusiya inqilabı kimi bu qədər böyük qüvvələrin hərəkətinə oyatmadı. Və bu inqilab bitmədi, davam edir. Yolunda hələ də sərin dönüşlər var, tarixi baxımından dəyişə bilər. Beləliklə, tarixçilərin təsir etməmələri və ya hələ də bunun üçün alınmasını istədikləri mövzuya müraciət edirik, sonra təcili yardım göstərin.

Gəlin Sovet İttifaqında dayanan insanların 1917-ci il Bolşevik Partiyasının hüquqi varisləri tərəfindən özlərini görəcəyinə və hamımız bunun üçün nəzərə alınacağını görməyə başlayaq. Ancaq bunun üçün, çətin ki, əsaslar var. Müasir inqilablar Rusiyada bir zərbə ilə xatırlanmır. Bu inqilabların heç biri yarım əsrdə davam etmədi. Rusiya inqilabının xarakterik xüsusiyyəti davamlılıq, ən azı nisbi, siyasi qurumlar, iqtisadi siyasət, qanunvericilik və ideologiya baxımından davamlılıqdır. Digər inqilablar zamanı bu kimi bir şey müşahidə edildi. Xatırladaq ki, İngiltərə Çarlz I-nin edamından 50 il sonra 50 il sonra, İngilis xalqı, İngilis inqilabı, protektorat və bərpası, həmçinin "Şanlı İnqilab", Wilhelm və Məryəmin hakimiyyəti dövründə çalışdı Sürətlə yaşanan illərin zəngin təcrübəsini başa düşmək, daha da yaxşı və daha yaxşıdır - hər şeyi unutmaq. Yarım əsrlər boyu fransızlar köhnə monarxiyanı devirdilər, Fransızlar Yakobin Respublikasından, Terdidoriyalılar, Konsulluqlar və İmperatorların İdarə Heyətindən xilas oldular; Burbonların qayıtmasının şahidi oldular və onları taxt Louis Philippe-də qoyaraq onları yenidən yazdılar və bu əsrin 30-cu illərin 30-cu illərinin sonunadək, 1848-ci ildəki inqilabın xəyalları tərəfindən başa çatdı onsuz da üfüqdə yatırdı.

Rusiyadakı bu klassik tarixi dövrün təkrarlanması ən azı içindəki inqilabın qeyri-adi dərəcədə davam etməsi səbəbindən mümkünsüz görünür. Rusiyanı ikinci dəfə taxtdan yenidən qurmaq üçün Romanovu təkrarlamaq üçün təsəvvür etmək mümkün deyil. Rus torpaq mülkiyyətçilərinin geri qayıtdığını və fransız torpaq aristokratiyası kimi, bəridə bölgələrin bərpası və ya onlar üçün kompensasiya ödəmələrini və ya ödəmələrini tələb etməsini təsəvvür etmək mümkün deyil. Böyük Fransız torpaq mülkiyyətçiləri cəmi 20 il sürgün edildi; Ancaq geri qayıtmaqla, qəribləri hiss etdilər və özlərini keçmiş şöhrətə qaytara bilmədilər. 1917-ci ildən sonra sürgün edilən rus torpaq mülkiyyətçiləri və kapitalistlər səssiz idi və uşaqları və nəvələri, əlbəttə ki, atalarının sərvətinin sahibləri olmaq arzusunda deyildilər. Bir dəfə atalarına və babalarına aid olan fabriklər və minalar, istehsal vasitələrinin ictimai mülkiyyət şəraitində yaradılan və inkişaf etdirilən Sovet sənayesinin yalnız kiçik bir hissəsini təşkil edir. Bərpa oluna biləcək bütün qüvvələrin uçduğu bütün qüvvələrə riayət etdilər. Axı, uzun müddətdir ki, Fevral - 1917-ci il fevralın 1917-ci il tarixli siyasi mənzərədə əsas rollarda əsas rol oynayan, o cümlədən Mensheviks və sosial partiyalar da daxil olmaqla, bütün növlər, o cümlədən mensheviklər və sosial partiyalar arasında mövcud olan hər hansı bir formada (sürgündə) mövcuddur. Yalnız bir tərəf olaraq qalib gələn Oktyabr qiyamının nəticəsi olaraq hakimiyyətə gəlmiş, bu, ölkənin qaydalarından biridir, bayraqın arxasında gizlənən və 1917 şüarlarıdır.

Ancaq tərəf dəyişmədi? Əslində inqilabın inkişafının ardıcıllığı barədə danışa bilərikmi? Rəsmi Sovet ideoloqları bu davamlılığın heç vaxt pozulmamasına cavab verdilər. Əks baxımdan da var; Tərəfdarları yalnız fasadın qorunub saxlanıldığını, ideoloji kamuflyaj, etibarlılığı gizlədən, 1917-ci illərin yüksək ideyaları ilə ortaq bir şey olmadığını iddia edirlər. Əslində, hər şey bu ziddiyyətli ifadələrin əsasında mühakimə oluna biləcəyindən daha mürəkkəb və qarışıqdır. İnqilabın dayanmadan inkişafının yalnız görmə qabiliyyəti olduğunu bir an edək. Sonra sual yaranır: Sovet İttifaqı niyə bu qədər israrlıdır? Və bu boş forma, müvafiq məzmunla doldurulmamış, bu qədər vaxt üçün mövcud idi? Əlbəttə ki, Sovet liderləri və hökmdarlarının inqilabın fikir və hədəflərinə sadiqliyi barədə qərarlarını qəbul edə bilmərik. Ancaq onları müflis olaraq edə və ala bilmirik.

Bu baxımdan tarixi presedentlər. Fransada, 1789-cu il hadisələrindən 50 il sonra, başındakı hər kəsə Marat və Robespierre'nin varisi olmaq istəməzdim. Fransa, bu dəfə Jacobiniyalıların taleyində oynadığı böyük yaradıcı rolunu unutdu. Fransız üçün, jakobinizm yalnız dəhşətli gilyotin və terrorun ixtirası demək idi. Buonaroti (terrorun özü zamanı qurbanın özü) kimi bir neçə sosial doktrine, Jacobinləri bərpa etmək istədi. İngiltərə uzun müddət iyrənclikdən iyrəndi, bunun üçün Cromwell və onun "Allahın döyüşçüləri" dayandı. Tarix sahəsindəki nəcib işləməyim olan J. Treverayan, işimi həsr etdiyim, Kraliça Annanın hakimiyyəti dövründə də çox güclü mənfi hisslər haqqında yazır. Onun sözlərinə görə, bərpa müddətinin sonu ilə Roma qorxusu yenidən oyandı; Lakin

"Əlli yaşlı yaşlıların hadisələri (britaniyalılarda) və puritanizm qorxusundan oyandı. Katolik kilsəsinin və aristokratiyanın devrilməsi, padşahın icrası və uzun müddət "müqəddəslər" nin sərt heyəti, "qanlı Məryəm" və Yakov II ilə baş verən kimi, özləri də yarımçıq və silinməz yaddaşı tərk etdi. " Antipuritiya hisslərinin gücü TRevevyanın təsirindən təsirləndi, Kraliça Annanın hakimiyyəti "Cavaliers və Anglikan-ın mənzərəsi baxımından vətəndaş müharibəsinin qiymətləndirilməsində üstünlük təşkil etmişdir; Şəxsi çıxışlarda Vigi bu baxımdan danışıldı, lakin tez-tez elan etmək qərarına gəlmədi.

Tori və Vigi, "İnqilab" haqqında mübahisə etdi, lakin onlar 1688-1689-cu illərdə və 1640-cı illərdə deyil, hadisələrinə səbəb oldular. Yalnız iki yüz ildən sonra İngilislər "Böyük qiyamı" fərqli şəkildə baxdılar və inqilab kimi ona böyük hörmətlə danışdılar; Və yalnız illərdən sonra, Cromwell heykəli, Cəmiyyətlər Palatası qarşısında quruldu.

İndiyə qədər ruslar hər gün Yaddaşını demək olar ki, dini ehtiramla yad etmək üçün hər gün Qırmızı Meydanda Lenin məqbərəsinə tələsirlər. Stalinin cəsədini ifşa etdikdən sonra, məqbərədən çıxardıqdan sonra, İngiltərədə və ya Marat'ın və ya Marat'ın cəsədi kimi hissələrə girmədi, ancaq Səssizcə Kreml divarına basdırıldı. Zavodları irsini qismən tərk etmək qərarına gəldikdə, Revolution-in mənəvi mənbəyinə - Lenin prinsipləri və idealları ilə müraciət etdiklərini bildirdilər. Şübhəsiz ki, güclü bir davamlılıq hissi üzərində qəribə şərq ritualımız var. İnqilabın mirası bir formada və ya digərində cəmiyyətin quruluşunda və insanların şüurunda özünü göstərir.

Zaman, əlbəttə ki, konsepsiya, hətta tarixdə də nisbidir: yarım əsr çox şey və azdır. Davamlılıq da qohumdur. Ola bilər - və indiki, yarısı yarısı var. O, möhkəm bir əsası var və eyni zamanda fırıldaqçılıqdır. Həm böyük üstünlükləri, həm də mənfi cəhətləri var. Hər halda, inqilabın davamlılığı bəzən kəskin şəkildə qırıldı. Daha sonra bu barədə danışacağımı ümid edirəm. Bununla birlikdə, davamlılığın əsası kifayət qədər güclüdür və ciddi bir tarixçi onu ləğv etməli və ya bu barədə unuda bilməməlidir, Rusiya inqilabını öyrənir. Bu 50 ilin hadisələrini normal tarixin normal gedişindən biri və ya bir dəstə pis insanın pis niyyətlərindən biri kimi nəzərdən keçirmək mümkün deyil. Bizdən əvvəl, obyektiv tarixi gerçəkliyin, insan sosial təcrübəsinin üzvi böyüməsinin böyük bir yaşayış meydana gəlməsi, dövrümüzün üfüqlərinin böyük bir genişlənməsidir. Əlbəttə ki, mən əsasən Oktyabr inqilabının yaradıcılıq işləri haqqında danışıram. 1917-ci ilin Fevral inqilabı tarixində oktyabr ayına qədər prelude olaraq öz yerini tutur. Nəsillərim 1918-ci ildə Almaniyada, Avstriya və Polşada bir neçə belə "Fevral inqilabi" şahidi oldular, nəticədə Hohenzoller və Habsburg taxtlarının taxtları itirdilər. Ancaq bu gün kimin 1918-ci il inqilabının əsrin böyük bir hadisəsi olduğunu söyləyəcək? Köhnə sosial qaydaya təsir etmədi və nasizmin yüksəlişinə müqəddimə çevrildi. Rusiya fevral inqilabında dayandı və verdi - 1917 və ya 1918-ci ildə - Weimara respublikasının rus versiyası, bu gün Rusiya inqilabı haqqında kimsə geri çağırdı.

Buna baxmayaraq, bəzi nəzəriyyəçilər və tarixçilər hələ də demək olar ki, təsadüfi olan bir fenomenlə oktyabr inqilabını düşünürlər. Bəziləri, padşahın mütləq gücünün müstəsna hüquqları ilə bağlı bu qədər inadkar olmasına və sadiq liberal müxalifətlə razılığa gəlsə, Rusiyadakı inqilabın baş verə bilməyəcəyini iddia edirlər. Digərləri deyirlər ki, Rusiya birinci dünya müharibəsi ilə məşğul olmazsa və ya vaxtında ortaya çıxsa, bu da ölkədə xaos və xarab olmuşdursa, bu, bolşevikləri müşayiət etməz. Bolşeviklərin padşahın düşməsindən dərhal sonra padşahın və müşavirləri, habelə hakimiyyətə gələn səhvlər və yanlış hesablamalar səbəbindən qalib gəldiklərinə inanırlar. Bu səhvlərin və səhv hesablamaların təsadüfi olduğuna inanmaq istəyirik ki, onlar da müəyyən bir şəxsin qərarlarının və ya həll yollarının nəticəsidir. Şübhəsiz ki, padşah və məsləhətçiləri çox axmaq səhvlər etdilər. Lakin onlar onları kral bürokratiyasının təzyiqi altında və monarxiyaya bahis edən inkişaf etdiricilərin nümayəndələrinin təzyiqi altında etdilər. Hər iki Fevral rejimi, nə də Şahzadə Lvov və Kerensky hökumətində pulsuz deyil. Onlarla Rusiya müharibə ilə mübarizə apardı, eyni zamanda Royal Hökumətləri, həm də Rusiya və xarici maliyyə kapitalının xarici mərkəzlərindən asılı olaraq, Rusiya ilə maraqlandığı maliyyə kapitalından asılı idi, bu da Rusiyada maraqlandı. Bu "səhvlər və yanlış hesablamalar" ictimai baxımdan idi. Müharibənin köhnə rejimin fəlakətli zəifliyini kəskin şəkildə ifşa etməsi və ağırlaşdırdığı da doğrudur. Ancaq müharibə deyil - bu zəifliyin həlledici səbəbi. İnqilabi zərbələr, müharibədən əvvəl Rusiyanı şok etdi: 1914-cü ilin yayında, Sankt-Peterburq küçələri barrikadalarla örtülmüşdü. Hərbi və səfərbərliyin başlanğıcı ahəngdar inqilabı dayandırdı və iki il yarım müddətində saxlanıldı, bundan sonra daha da güclə çıxdı. Şahzadə Lvov və ya Kerensky hökumətləri müharibədən çıxsalar da, bu, 1917-ci ildə 1917-ci ildə olmasa, bolşevik partiyasının çox güman ki, bu qədər dərin və ciddi bir sosial böhran qarşısında bunu edərdilər. Bu, təbii ki, yalnız bir fərziyyədir, amma həqiqəti Çində, Mao Zedong partiyasının 1949-cu ildə hakimiyyəti 1949-cu ildə, II Dünya Müharibəsinin sonundan dörd il sonra ələ keçirməsi ilə təsdiqlənir. Retrospect-də bu hal birinci dünya müharibəsi ilə Rusiya inqilabı arasında mümkün bir əlaqəyə aiddir - bu əlaqənin vaxtında göründüyü kimi göründüyü kimi bəlli olmadığını düşünməyə səbəb olur.

Rus inqilabının gedişatının bütün təzahürlərdə və ya əsas mərhələlərin və fərdi hadisələrin ardıcıllığında əvvəlcədən müəyyən edilmiş olduğunu düşünməyə ehtiyac yoxdur. Bununla birlikdə, ümumi istiqamət bir neçə il və ya ay və bir neçə illik, üstəlik, bir neçə dövrün hadisələri ilə hazırlanmışdır. İnqilabın mahiyyətində olduğunu sübut etməyə çalışan tarixçi, bir sıra tədbirlərin görülməməsi, siyasi liderlərin bunun qarşısını almağa çalışdığı eyni köməksiz mövqe olacaqdır.

Hər bir inqilabdan sonra rəqibləri onun tarixi naxışını soruşdular və bəzən iki-üç əsrdən sonra baş verir. İcazə verin, burada böyük üsyanın müntəzəmliyinə şübhə edən bu Trevelian tarixçiləri burada bir cavab verək:

"İngiltərədə milli qurbanların qiyməti, milli parçalanma və zorakılıq olmadan İngiltərədə parlament forması ola bilərmi? .. Bu sualın cavabı heç bir dərin tədqiqat və araşdırma verilməyəcəkdir. İnsanlar insanlardır, gələn nəsillərin gecikmiş hikmətinə təsir edə bilmirlər, hərəkət etdikləri kimi davranırlar. Bəlkə də eyni nəticə və birtəhər fərqli, daha dinc bir şəkildə nail olmaq olardı, amma bu baş verdi: İngilis konstitusiyasının dominant mövqeyinə hüququ alan qılınclı parlament idi. "

Makaula'nın izi ilə gedən Treveralyan, "böyük üsyan" üçün bir müddət, bir müddətdir, millətin "kasıb" və maddi olaraq və mənəvi planda "bu, təəssüf ki, bir şəkildə və ya Digəri xarakterik və digər inqilablar üçün, o cümlədən rus dilindədir. Bir çox cəhətdən "Böyük üsyan" sayəsində, Thereverayan'ın Puritan oynadığı rolun dönməz əhəmiyyətinə işarə edən xüsusi bir vurğu etdi. Əlbətdə ki, o, iddia edir ki, bu, prinsipi və "müqəddəslər" parlamentin ibtidai prinsipini qurdu. Ona qarşı çıxsa da, bu prinsip həvəsləri və bəzən görünürdü, hətta onu bitirməyə cəhd etdi. Puritan inqilabının müsbət təsiri nəticədə mənfi tərəflərini çevirdi. Mutatis Mutandis də eyni sözləri söyləmək və Oktyabr inqilabına tətbiq edilə bilər. "İnsanlar bu şəkildə hərəkət etdilər, çünki onlar fərqli davrana bilmədilər." İdeallarını parlament demokratiyasının qərb Avropa modellərindən kopyalaya bilmədilər. Sovet Konstitusiya sistemində işçilərin və kəndli millət vəkilləri və kəndli millət vəkilləri üçün qalib gəldikləri qılınc idi - Sovet konstitusiya sistemində "prinsipcə". Ona görə də, məsləhətlər özləri boş bir formaya çevrildilər, bu, Rusiya inqilabının ən fərqli xüsusiyyəti olan sosialist istəkləri ilə bu tövsiyələr idi.

Böyük Fransız inqilabına gəldikdə, onun tarixi zərurəti, Jacobin, Alexis de Tokville'in yayılmasından qorxduğu, bu, bu da danışan və tanıyan Tokville'nin yayılmasından qorxduğunu soruşdu və ya rədd edildi Dəhşətli, Madeleine, Berville və izləyicilərinin, bəziləri isə 1940-cı ildən sonra döngənin perspektivi ilə inqilabın dəhşətli ruhunun yenidən qurulması üzərində işlənərək. Bu yaxınlarda bu mövzuda bu mövzuda ingilisdilli ölkələrdə istifadə etdiyi maraqlıdır. Elm adamlarımızın bir çoxu "Köhnə rejimi və inqilab" kitabına güvənərək müasir Rusiya konsepsiyasını inkişaf etdirməyə çalışdı. Onların ifadəsi ilə inqilabın fransız siyasi ənənəsindən tullantı demək olmadığı barədə, o, sadəcə köhnə rejimin dərinliyindəki əsas tendensiyaların, xüsusən dövlətin mərkəzləşdirilməsi və həyatının birləşməsi ilə bağlı əsas tendensiyaların ardınca getdi Millət. Eyni şəkildə, bu elm adamları Sovet İttifaqı (mütərəqqi nailiyyətləri baxımından) yalnız köhnə rejimin başladığı sənayeləşmə və islahatlar davam etdirir. Kral rejimi hakimiyyətdə qalırsa və ya burjua demokratik respublikası onu əvəz edərsə, bu istiqamətdə iş davam edər və irəliləyiş daha sifarişli və rasional olardı. Rusiya bu, dünyanın ikinci sənaye gücünə çevriləcək, bu dəhşətli qiyməti ödəmədən, bolşevikləri ödəməyə məcbur olan, terror, terror, aşağı yaşayış standartları və stalinizm dövrünün mənəvi deqradasiyası və mənəvi deqradasiyası.

Mənə elə gəlir ki, tokville izləyiciləri müəllimlərini səhv başa düşürlər. İnqilabın yaradıcı, fərqli rolunu axtarır, buna baxmayaraq onun zəruriliyini və ya qanuniliyini inkar etmədi. Əksinə, fransız ənənəsinə işarə edərək, mühafizəkar mövqelərində qalan bir inqilab almağa çalışdı və hətta onu milli irsinin ayrılmaz hissəsi halına gətirməyə çalışdı. Özlərini ardıcılları hesab edənlər, böyük səylə, hər hansı bir şəraitdə "götürmək" dən "götürərək inqilabın orijinal və yaradıcı rolunu saxlayırlar. Ancaq Tokville'nin fikirlərini diqqətlə nəzərdən keçirək. Əlbəttə ki, inqilab ex nihilo baş vermir. Hər bir inqilab onu yetişdirən və bu mühitdə mövcud olan "xammal" ndan "xammal" da meydana gəlir.

"Biz sosializm qurmaq istəyirik .., - lenin təkrarlamağı sevirdi,- Bu gün üçün dünəndən kapitalizmi tərk etdiyimiz materialdan ... başqa kərpicimiz yoxdur ... "

Bu "kərpiclər" ənənəvi hökumət, həyati milli maraqlar, həyat tərzi və düşüncə və düşüncə və həm güc, həm də zəifliyi ifadə edən müxtəlif digər amillərdir. Keçmiş inqilabın bir yeniliyində referlidir, nə də cəsarətli olmazdı. Jacobins və Napoleon, həqiqətən, köhnə və mərkəzləşdirilmiş bir dövlətin tikintisini, köhnə rejimin apardığı müəyyən bir nöqtəyə qədər davam etdirdi. Bu, "Tokvilənin" "Köhnə rejim və inqilab" nın "Köhnə rejim və inqilab" ın bir neçə il sonra görünən "Xələri Louis Louis Bonaparte" in essöməsində Karl Marks-dan daha çox güclə daha çox gücü vurğuladı. Rusiyanın son iki padşahın hakimiyyəti dövründə sənayeləşmə yoluna həqiqətən birləşdiyi və sənaye işçi sinifinin siyasi arenasına sürətli yol olmadan bu da onsuz mümkün olduğu bilinir. Hər iki ölkə müxtəlif sahələrdə müəyyən irəliləyiş əldə etdi. Bu, tərəqqinin inqilabın səbəb olduğu nəhəng "zərbələr" olmadan "nizamlı" davam edə bilməsi demək deyil. Əksinə, köhnə rejim onların irəliləməsi səbəbindən dəqiq məhv edildi. İnqilab lazımsız hadisə deyildi, lazım idi. Proqressiv qüvvələr köhnə nizamın bir hissəsi kimi bu qədər yaxın idilər ki, onu uçurdular. Tək bir dövlət yaratmağa çalışan fransızlar daim feodal ayrılmasının səbəb olduğu məhdudiyyətlərlə qarşı-qarşıya qaldılar. Fransanın inkişaf edən burjua iqtisadiyyatı vahid milli bazar, pulsuz kəndli, insanların və malların sərbəst hərəkəti və köhnə rejim bu tələbləri yalnız çox dar həddə ödəyə bilərdi. Hər hansı bir marksist bunu bu kimi izah edər: Fransanın məhsuldar qüvvələri bu əlaqələrin feodal əmlakının üstünlük təşkil edən münasibətlərini inkişaf etdirdi və bu əlaqələri qorudu və qoruduğu Bourbon Monarxiyası çərçivəsində yaxından bağlandı.

Rusiyadakı vəziyyət oxşar, lakin daha mürəkkəb idi. Royal dövründə edilən milli həyatın quruluşunu modernləşdirmək səyləri, feodalizm, ölkənin zəifliyi və burjuaziyanın zəifliyi, avtokratiyanın möhkəmliyi, arxeic hökumət sistemi və Nəhayət, xarici kapitalın eyni dərəcədə vacib, iqtisadi asılılığıdır. Son Romanovun dövründə böyük imperiya yarım koloniya idi. Qərb səhmləri sahiblərinin əlində Rusiya minalarının 90% -i, kimya sənayesi müəssisələrinin 50% -i, metallurgiya və mühəndislik müəssisələrinin 40% -dən çoxu və bank kapitalının 42% -i var idi. Ölkənin öz kapitalı kiçik idi. Milli gəliri mövcud ehtiyacları açıq şəkildə təmin etmədi. Bunun yarıdan çoxu kənd təsərrüfatına, qorxunc və kapital yığılmasına qayğı göstərən çox kiçik bir töhfə verən və töhfə verən. Müəyyən həddə olan dövlət, vergidən alınan vəsait hesabına dövlət, məsələn, dəmir yollarının inşa edilməsinin əsasını yaratdı. Ancaq əsasən sənaye inkişafı xarici kapitaldan asılı idi. Bununla yanaşı, xarici sahibkarlar, xüsusən də ölkədə yüksək iradəli bürokratiyanın şıltaqlıqlarına mane olanda, xüsusən də əldə edilmiş yüksək dividentləri sərmayə qoymaqda maraqlı deyildilər.

Rusiya, professor Rostonun fikrincə, sənaye inkişafı vəziyyətində yalnız kənd təsərrüfatı və öz işçilərinin inanılmaz səyləri hesabına çıxmaq olar. Bu şəraitin heç biri köhnə rejimlə tamamlana bilməz. Çar hökumətləri Qərb maliyyə kapitalından çox asılılığın və Rusiyanın milli maraqlarını müdafiə edə bilmədilər; Mənşəyi və sosial vəziyyətinə görə nazirlər hələ də dava edildi və buna görə də kənd təsərrüfatının qurum heyətinin səlahiyyətlərinin inkişafını geri qaytara bilmədilər (ətraf mühitdən Rusiya 1917-ci ildə Rusiya hökumətinin baş naziri sərbəst buraxıldı). Bolşeviklərə qoşulmazdan əvvəl, heç bir hökumətin siyasi qüvvəsi yoxdur, işçi sinfini işə məcbur etmək və hər hansı bir vəziyyətdə sənayeləşən qurbanlara getmək üçün heç bir mənəvi hüququ yoxdur. Bu dövrün siyasətçisi bu problemlərin həlli üçün zəruri olan bir qəsbkarlıq, qətiyyət və müasir düşüncə var. (İddialı islahat planları ilə Witte saymaq bir istisna idi, yalnız qaydanı təsdiqlədi və onun baş nazir və maliyyə naziri padşah və bürokratiyanı boykot etdi. Sovet iqtisadi inkişafı və təhsilin hazırkı səviyyəsinə qədər yarı silahlı kəndli ölkə. Və burada, marksist, Rusiyanın məhsuldar qüvvələrinin köhnə rejimin dərinliklərində köhnə sosial quruluşu və siyasi üst quruluşunu məhv etdikləri dərəcədə inkişaf etdirdiyini söyləyəcəkdi.

Bununla yanaşı, heç bir iqtisadi mexanizm avtomatik olaraq köhnə sabit nizamın son çürüməsinə səbəb olmur, inqilaba uğur qazana bilməz. Onilliklər, xarab olan sosial sistem azalmaq olar və millətin əksəriyyəti bunun fərqində ola bilməz. İctimai şüur \u200b\u200bictimai varlığın arxasında qalır. Köhnə rejimin obyektiv ziddiyyəti subyektiv formalarda - insanların fikirləri, istəkləri və ehtiraslarında fəaliyyət göstərməlidir. İnqilabın əsasını, Trotski, kütlələrin tarixi hadisələrin dərhal müdaxiləsindən ibarət olduğunu söylədi. Bu müdaxiləyə görə - və bu, həqiqətən, tarixdə neçə və nadir olduğu kimi, 1917-ci il bu qədər görülməmiş və vacib oldu. İnsanların nəhəng kütlələri, qurulmuş əmrin parçalanma və artırma vəziyyətində olduğunu tam başa düşdü. Bir anda baş verdi. Şüur onu dəyişdirmək istəyində olmağa tələsdi. Ancaq bu kəskin atlamağa, kütlələrin psixologiyasında bu gözlənilməz dəyişiklik sıfırdan yaranmadı. Bu müddət ərzində inqilabi, yavaş yaşlanma işlərinin on illəri var idi - bu müddət ərzində bir çox partiyalar və qruplar doğulub yox oldu - mənəvi və siyasi iqlim yaratmaq, partiyalar yaratmaq və 1917-ci ildə tətbiq olunan fəaliyyət metodlarını inkişaf etdirmək. Təsadüfi bir şey yox idi. İnqilabın yarım əsr müddətində inqilabi mübarizə bir əsrin əsri başa gəlir.

Çar Russian olduğu ortaya çıxan ictimai böhran, böyük, böyük bir güc və uzun saçlı özünün mövqeyi arasındakı ən kəskin ziddiyyətdə özünü göstərdi İctimai sistem Cəmiyyətlər, imperiyanın parıltısı ilə qurumlarının acınacaqlı vəziyyəti arasında. İlk dəfə olaraq bu ziddiyyət, Rusiyanın Napoleon Wars-da qələbəsindən sonra məruz qaldı. Onun vəhşi gücü hərəkətə oyandı. 1825-ci ildə decembrists padşaha qarşı qalxdı. Aristokrat, intellektual elita aid idi; Ancaq nəcibliyin çoxu onlara qarşı danışdı. Hər hansı bir sinif Rusiyada tərəqqi inkişaf etdirə bilmədi. Şəhərlər təbiətdə orta əsrlər idi; Urban Orta sinif, savadsız tacir və sənətkarlar siyasi baxımdan heç bir güc yaratmadılar. Zaman-zaman qala kəndliləri təmkinli; Ancaq qiyamın repressiyalarından bəri, Pugachevin azadlıq üçün ciddi çıxışları yox idi. Çekabrlar inqilabçı idi, lakin inqilabi sinfə dayanmadılar. Bu, onların faciəsi və sonrakı nəsillərin faciəsi idi, rastikalların və inqilabçıların sonrakı nəsilləri idi son xix. Əsr - müxtəlif formalarda bu faciə inqilabi dövrdə də təsir etdi.

Bu dövrün əsas məqamlarında qısaca dayanaq. XIX əsrin ortalarının ətrafında yeni radikallar və inqilabi-ayırımlar ortaya çıxdı. Onlar yavaş-yavaş ortaya çıxan orta siniflərdən çıxdılar: bir çoxu vəzifəli şəxslərin və kahinlərin ailələrindən gəldi. Onlar da inqilabçılar, inqilabi bir sinif tapmağa çalışdılar. Burjuaziya hələ təsəvvür etmədi. Səlahiyyətlilər və kahinlər oğullarının üsyankar düşüncələri tərəfindən dəhşətə gəldilər, kəndlilər aparıcı və passivdir. İslahatların lehinə, zadəganların yalnız bir hissəsi, yəni kənd təsərrüfatının yeni metodlarını tanıtmaq və ya sənaye istehsalı və ya ticarət etmək istəyən torpaq mülkiyyətçiləri; Onlar dövlət idarəetmə və təhsil sisteminin serveri və liberallaşdırılmasına və liberallaşdırılmasını istədilər. Bu torpaq mülkiyyətçilərinin inandırılmasına səbəb olan Alexander, Serfomu ləğv etdi, sülaləsi üçün kəndlilər üçün tam dəstək qazandı. 1861-ci ilin Qanunu, Sorfdomun ləğvi ilə yenidən radikal və inqilabçıları tək buraxdı və əslində inqilabı yarı məzuniyyətdən daha çox təxirə saldı. Ancaq torpaq məsələsi həll olunmadı. Qalalar azadlığa düşdü, ancaq torpaq deyil; Yerdən zövq almaq üçün fürsət əldə etmək üçün yüksək faizlər üçün kredit götürməli və vəzifələrə xidmət etməli və ya edulicers olmalı idi. İnsanların həyat tərzi ümidsiz şəkildə arxalarda. Belə bir vəziyyət və aotokratiyanın məzlum atmosferi, ziyalıların bütün yeni nümayəndələrinin qəzəblənməsinə səbəb olan yeni fikirlərin və yeni siyasi mübarizə metodlarının yaranmasına səbəb oldu. Hər yeni nəsil inqilabçılar yalnız öz güclərinə etibar edildi və hər dəfə səyləri boş yerə çıxdı. Məsələn, Herzen və Bakunin, Chernyshevsky və Lavrovdan ilhamlanan populistlər, obyektiv olaraq kəndlilərin bir döyüş avanqarı idi. Amma kişilərə müraciət etdikdə və Serfdomdan azadlığın bir aldatma və padşah və torpaq mülkiyyətçilərindən, keçmiş serfs və ya reaksiya vermədikləri və ya onlara qulaq asmadılar Hamısı; Tez-tez jandarmaların əlindəki populistləri keçdilər. Beləliklə, böyük inqilabi potensialı olan məzlum sosial sinif öz inqilabi elitasına xəyanət etdi. Populistlərin izləyiciləri - xalq cəmiyyətdə inqilabi xalq gücü üçün açıq şəkildə ümidsiz axtarışlardan imtina etdi. Məzlum, səssiz insanların maraqlarını müdafiə edərək tək hərəkət etmək qərarına gəldilər. Siyasi terrorizm populizmi əvəz etmək üçün gəldi. Təcavüzkarları və «xalqın getdi» və ya kəndlilər arasında diqqət çəkməyə çalışan, səssiz qəhrəmanlıq tək-sui-supozres, bir növ "supermen", məğlubiyyət və ya ölmək və həll yolu tutdu millətin həll edə bilmədiyi vəzifəyə. 1881-ci ildə üzvləri Aleksandrini öldürən bir dairədə 20 nəfərdən az adamdan ibarət olan bir dairədə. Leninin ağsaqqal qardaşı olan bir çox gəncdən altı il sonra öldürmək qərarına gələn bir qrup idi Alexandra III.. Sui-qəsdçilərin bu kiçik təşkilatları qorxu içində böyük bir imperiya saxladılar və hekayəni daxil etdilər. Buna baxmayaraq, ötən əsrin 60 və 70-ci illərinin populistlərinin uğursuzluqları, kəndlilərin qaldırılması imkanının qeyri-reallığını və 1980-ci illərin şəhidliyini bir daha göstərərək, dəstək olmadan fəaliyyət göstərmədən bir daha göstərdi cəmiyyətin əsas siniflərindən biridir. Onların acı təcrübəsi növbəti onilliklərin inqilabi üçün əvəzolunmaz təcrübə kimi xidmət etmişdir ki, bu mənada səyləri nəticəsiz qalmasın. Özü üçün Plekhanov, Zasulich, Lenin, Martov və yoldaşları üçün çıxarılan əxlaq, təcrid olunmuş avangard olmaması, ancaq inqilabi sinifin dəstəyini axtarmaları idi. Nəsillər belədir, onların fikrincə, deyildi. Bununla birlikdə, Rusiyanın sənaye inkişafının başlanğıcı bu problemi həll etdi. Marksist təbliğatçılar və Leninin nəsli təşviqatçıları fabrik işçilərində tamaşaçılarını tapdılar.

Bu, bu uzunmüddətli mübarizənin açıq bir dialektikasını qeyd etmək lazımdır. Birincisi, sosial ehtiyac və ictimai şüur \u200b\u200barasında bir ziddiyyət var. Torpaq və azadlıq almaq üçün kəndlilərin istəyindən daha təbii ehtiyac və ya maraq və ya maraq ola bilməz; Buna baxmayaraq, ictimai şüur, Serf köləliyindən azad olan, torpaq və azadlıq qurğusunu verməyən, bütün bu müddətdə padşah atanın onlara kömək edəcəyinə ümid edirdi. Ehtiyac və şüur \u200b\u200barasındakı bu uyğunsuzluq inqilabi hərəkatın bir çox metamorfozuna əsaslanırdı. Məntiqin özü təşkilatın bu müxtəlif təşkilatları tərəfindən diktə edildi: özündə bağlanan və bir hərəkət yönümlü bir hərəkət, digər tərəfdən də bir hərəkət edən sui-qəsdçilər qrupu; Yeni bir inqilabi diktator və inqilabi demokratın yeni bir növünü diktə etdi. Bununla yanaşı, bütün bunlarda oynadığı ziyalıların oynadığı xüsusi, müstəsna və tarixi təsirli bir rol qeyd edilməlidir - digər ölkələrdə heç bir şey tapmadı. Nəsillər boyunca, onun nümayəndələri kral avtokratiyasına və hər dəfə möhkəm bir divara pompalanaraq, arxasında olanlar üçün yol qoydular. Demək olar ki, Məsihçi İnam onları inqilabi missiyasında və rus missiyasında ilhamlandırdı. Marksistlər nəhayət ön plana çıxdıqda, zəngin ənənələri və bənzərsiz təcrübəni miras aldılar; Bu ənənələri və bu təcrübəni tənqidi qiymətləndirdilər və effektiv şəkildə istifadə etdilər. Lakin onlar da müəyyən problemlər və dilemmalar miras qaldılar.