Chaaadaev Petr Yakovlevich. "Polkovnik olmaq çox yaxşıdır"

Peter Yakovlevich Chaaadaev

1836-cı ildə "Fəlsəfi məktublar" nın ilk məktubu "Teleskop" jurnalında nəşr olundu Chaadaeva. Bu nəşr böyük bir qalmaqal ilə sona çatdı. Birinci məktubun mesajı, A. Herzenin fikrincə, "atış, qaranlıq gecədə paylanmış". İmperator Nicholas I, məqaləni oxuduqdan sonra fikrimi bildirdim: "Oyoyun məzmununun şeytana layiq bir cəfəngiyatın qarışığı olduğunu görürəm." Nəşrin nəticəsi: jurnal bağlandı, naşir Nadezhdin Ust-Sysolsk (müasir Syktyvkar), sonra Vologda'ya sürgün edildi. Chaadaev rəsmi olaraq dəli elan edildi.

Chaadaev haqqında nə bilirik?

Əlbəttə ki, ilk növbədə ona şeir A.S-ə müraciət etdiyini xatırlayırıq. Məktəbdə hər kəsin öyrədildiyi Puşkin:

Sevgi, ümidlər, sakit bir şöhrət
Uzun müddət bizi aldatma
Gənc əyləncə,
Səhər sisi kimi bir xəyal kimi;
Ancaq biz də içimizdə yanıram,
Ölümcülün ağzının altında
Səbirsiz ruh
Şardlar təsvir edilmişdir.
Tornye ilə gözləyirik
Müqəddəsliyin dəqiqələri,
Gənc sevgilini necə gözləyir
Dəqiqliklərin dəqiqəsi.

Azadlıq yandırarkən,
Hörmətli şərəf üçün ürəklər,
Dostum, həsr et
Ruhlar gözəldir!
Yoldaş, inanın: o çıxacaq
Cazibədar xoşbəxtlik ulduzu,
Rusiya yuxudan çıxacaq,
Və fraqmentlərdə
Adlarımızı yaz!

Bu şeirdəki şərh ümumiyyətlə Chayadaevin Liseydə (1816-cı ildə) ilə görüşdüyü Puşkinin böyük bir dostu olduğu sözlərdir. Bəlkə də hamısı.

Bu vaxt Çayadaev Puşkinin 3 şeirinə həsr olunmuş, xüsusiyyətləri Onegin şəklində təcəssüm etdirdi.

"Chaadaev portretinə" şeirdə Chaadaeva Puşkinin şəxsiyyəti haqqında "Chaadaev portretinə" bu kimi yazdı:

Göyü tərk edəcək
Royal xidmətinin titrəməsində anadan olub;
Romada, Afinada perikleslərdə vəhşi olardı,
Və burada Hüssanın bir zabitidir.

Puşkin və Chaadaev

1820-ci ildə Puşkinin cənub bağlantısı başladı və daimi rabitə kəsildi. Lakin yazışma və görüşlər bütün həyatlarını davam etdirdi. 19 oktyabr 1836-cı ildə Pushkin Chaadaevin Chaadaev tərəfindən ilk dəfə Xaadaevin dilə gətirdiyi fikirləri müzakirə edən məşhur bir məktub yazdı " Fəlsəfi məktub».

Tərcümeyi-hal p.ya. Chaaadaeva (1794-1856)

P.ya portreti. Xaadayev

Peter Yakovlevich Chahaadaev -rus filosofu və publisisti, yazılarında rus həyatının reallığını kəskin tənqid etdi. Rus İmperiyasında, əsərinin dərc edilməsi qadağan edildi.

Köhnə nəciblik ailəsində anadan olub. Ana xətti tarixçinin m. M. M.M. Şerbatovanın nəvəsi, 7 həcmli nəşrin müəllifidir, "qədim dövrlərdən rus tarixi".

P.ya. Chaadaev Erkən Yetim Yetim, qardaşı xala - Knyazhna Anna Mixailovna Şerbatova və Şahzadə Duke D. M.Şcherbatov qəyyum oldu və Chayadaev evində əla təhsil aldı.

Gənc Çağadayev Moskva Universitetində mühazirəni dinlədi və dostları arasında A. S. S. Griboyedov, gələcək decimbristlər N. İ. İ.İ.İkuşkindən.

1812-ci ildə (Borodino döyüşündə, o cümlədən Borodino Döyüşündə iştirak etmişdir ki, Kulm-da süngü hücumuna getdi, Rusiya Sent-Anne və Prussiya Kulmisti Rusiya ordeni ilə təltif edildi) və sonrakı hərbi əməliyyatlar. Xidmətin ardından həyat-Qusar alayında, gənc Puşkinin Tsarskoselsky Liseyi ilə yaxından gəldi.

V. Favorsky Puşkin-Lisenziyası

O, pushkin və daha sonra şairi Sibirə və ya Solovetsky monastırındakı nəticəyə gələn bağlantılardan şairi qurtarmaq üçün töhfə verdi. Sonra Chaadayev daha sonra Şahzadə Vasilchikovun mühafizəçilərinin korpusunun komandirinin birinin irəliləməsi idi və Puşkin'i inkişaf etdirməyə inandırmaq üçün Karamzin ilə bir tarixə çatdı. Puşkin, Xaadaevi isti dostluqla ödədi və həqiqətən də onun fikrini yüksək qiymətləndirdi: Boris Godunovanın ilk nüsxəsini göndərən və işini gözləyir.

1821-ci ildə, bütün Chaadaevin gözlənilmədən parlaq hərbi və məhkəmə karyerasından imtina etdi, istefa etdi və decembristlərin gizli cəmiyyətinə qoşuldu. Ancaq burada o, mənəvi ehtiyaclarından məmnun qalmadı. 1823-cü ildə mənəvi böhrandan xilas olmaq, Avropanın üzərində gəzintiyə çıxdı. Almaniyada Çaatabayev Filosof Filinqi ilə görüşdü F. Qərb tempi, filosoflar, alimlər və yazıçıların fikirlərini, Qərb ölkələrinin sosial və mədəni xizəkləri ilə tanış olan Filosofun, Filosofların və Yazıçıların ideyalarını mənimsəmişdir: İngiltərə, Fransa, Almaniya, İsveçrə, İtaliya.

1826-cı ildə qayıdır. Rusiya, bir neçə ildir ki, Moskvada, dünyəvi salonlarda və sonra dünyəvi salonlarda və müasirliyin aktual problemləri barədə görünən və sonra fəal ictimai həyata keçiriləcək mənalı və yaşanan bir neçə ildir. Müasir müəssisələr, maariflənmiş zehnini, bədii bir hiss və nəcib ürəkdən qeyd etdilər - bütün bunlar onu mübahisəsiz bir səlahiyyətdə ruhlandırdı.

Chaadaev fikirlərini yaymaq üçün bir növ seçdi - o, özəl hərflərlə ifadə etdi. Sonra bu fikirlər ictimai sahəyə çevrildi, jurnalistika olaraq müzakirə edildi. 1836-cı ildə, Madam adlandırdığı E. Panovanın ünvanladığı "Teleskop" jurnalında ilk "fəlsəfi məktubunu" nəşr etdi.

Ümumilikdə onlar Fransanın 8 "fəlsəfi hərfləri" də yazılmışdır , Sonuncu 1831-ci ildə "Məktublar" Chaoodevdə Rusiyanın taleyi ilə bağlı fəlsəfi və tarixi mənzərələrini açıqladı. Görünüşü, baxışlarının hakim dairələrin və müasir ictimai rəyin bir hissəsini onun üçün tanımadığı, xalq rezonansının böyük olması idi. "Sonra" Ağıldan kədərdən sonra "bu cür güclü təəssürat yarada biləcək bir ədəbi əsər yox idi" dedi. Herzen inanırdı.

Bəziləri hətta Hətta Əllərində Silahlarla Hazır olduqlarını, CHAADAV Rusiya tərəfindən incidir.

Rusiyanın tarixi taleyinin xüsusiyyəti, "qaranlıq və tutqun bir varlığı, güc və enerjidən məhrum olan, vəhşiliklər istisna olmaqla, köləlikdən başqa heç nə yoxdur. Nə cazibədar xatirələr, insanların xatirəsinə heç bir zərif görüntü yoxdur, onun ənənəsində güclü təlimlər yoxdur ... bir realda, keçmiş və gələcəyi olmadan, keçmiş və gələcəyi olmadan bir həqiqi yaşayırıq. "

İlk "fəlsəfi məktubun" görünməsi və düşüncə bölünməsinə və insanlara qərb və slavoofillərdə "insanları yazmaq" bölməsinə səbəb oldu. Aralarındakı mübahisələr bu gün dayanmır. Əlbəttə ki, Chaadaev, bir qərb idi.

Uvarovun xalqının maarifləndirilməsi Naziri Nicholas-a təqdim etdi, bundan sonra İmperator rəsmi olaraq Chaadaeva dəli elan etdi. Evində bir Hasman küçəsindəki evində, padşahının vəziyyəti barədə aylıq verdiyi bir həkimin qatıldığı bir həkimə sığınacaqdı.

1836-1837-ci illərdə Chaadaev, vətənpərvərlikinin xüsusiyyətlərini, Rusiyanın yüksək məqsədi ilə bağlı fikirlərini aydınlaşdırmaq qərarına gəldiyi "dəli müjdəni" məqaləsini yazdı: "Vətənimi qapalı gözləri ilə qapalı gözləri ilə sevməyi öyrənmədim, kilidli ağızları ilə. Bir insanın ölkəsi üçün yalnız aydın görünsə, faydalı ola biləcəyini görürəm; Düşünürəm ki, kor sevən vaxt keçdi ki, indi ilk növbədə həqiqət vətəninə məxsus olduğumuzu, sosial sifariş problemlərinin çoxunu həll etməyə, yaranan fikirlərin çoxunu tamamlamağa çağırdığımız dərin bir məhkumdur Köhnə cəmiyyətlərdə ən vacib suallara, insanlığı işğal edənlərə cavab verin. "

1856-cı ildə Şayadaev Moskvada öldü

"Fəlsəfi məktublar"

Fəlsəfi məktublar "P. Chaadaeva

İlk məktub

Chaadaeva Rusiyanın taleyini narahat etdi, ölkəni ən yaxşı gələcəyə göndərməyin yollarını axtarırdı. Bunun üçün üç prioritet təyin etdi:

"Əvvəlcə ciddi bir klassik təhsil;

hər hansı bir irəliləyiş üçün bir şərt olan qullarımızın azad edilməsi;

dindar bir hissin oyanması, buna görə dinin indi olduğu bir növ letargiyadan çıxdı. "

Chaadayevin ilk və ən məşhur məktubu Rusiyaya dərin şübhə ilə üzləşdi, əhval-ruhiyyə, əhval-ruhiyyə: "Özünəməxsus sivilizasiyamızın ən təəssüflənən xüsusiyyətlərindən biri, digər ölkələrdə döyülmüş həqiqətləri və xalqların tarixini açmağımızdır, geriyə daha çox. Fakt budur ki, heç vaxt digər xalqlarla birlikdə gəzməmişik, biz insan irqinin tanınmış ailələrindən heç birinə, qərbdən, nə də şərqə aid deyilik və bizdə ənənələrimiz yoxdur. Heç bir zaman dəyəri yoxdur, dünya irqinin dünya miqyasında təhsili yayılmadı. "

"Digər xalqların çoxdan həyatda olması," o, daha da yazır ", yalnız aydınlaşdırma, nəzəriyyə ... ətrafınıza baxın. Hər şey yolda görünür. Hamımız sanki gəzənlərik. Müəyyən bir varlıq heç bir sahə yoxdur, yaxşı bir adət yoxdur, nəinki qaydalar yoxdur, bir ailənin diqqəti belə deyil; Rəğbətimizi, məkanımızı gəzən, bağlayacaq bir şey yoxdur; Daimi, əvəzolunmaz bir şey yoxdur: hər şey keçər, gəlir, ya da görünüşdə və ya içinizdə iz buraxmır. Evdə, insanları gəzdiyim və şəhərlərimizdən gəzən qəbilələrdən daha çox olan şəhərlərdə, şəhərlərdə olan ailələrdə ailələrdə, ailələrdə təxirə salınmış, bu qəbilələrimizdən daha çox ölkələrimizə aiddir. "

CHAYADEV ölkəsinin tarixi bu şəkildə müəyyənləşdirdi: "Birincisi, vəhşi vəhşilik, sonra kobud bir xurafat, sonra mətbəx hakimiyyəti, qəddar və alçaldıcı, milli hakimiyyətin bundan sonra miras qaldığı, budur, gəncliyimizin kədərli hekayəsidir. Fəaliyyətin kənarından boğulduğu məsamələr, xalqın mənəvi qüvvələrinin velosiped oyunları - buna bənzər bir şey yox idi.<…> Bütün yaşadıqları əsrlərə, bütün boşluqları, işlədiyimiz bütün boşluqlara baxın və keçmişi və şəkilləri və şəkilləri boyanmış bir möhtəşəm bir abidə deyil, özlərinə səbəb olmayan xatirələr tapa bilməzsiniz. Biz yalnız ən məhdud indiki vəziyyətdə keçmiş və gələcəksiz, düz durğunluq arasında yaşayırıq. "

"Digər xalqların sadəcə bir vərdiş, instinkt olması, sonra başımıza çəkic zərbəsini sürməliyik. Xatirələrimiz dünən əməl etmir; Özünüz üçün qəribik. "

"Və bu vaxt, dünyanın iki böyük bölünməsi arasında, Şərqlə Qərb arasındakı bir dirsəkdən bir dirsəkdən, digər Almaniyaya, iki böyük mənəvi təbiətin başlanğıcını birləşdirməli və tarixi birləşdirməli olduq Sivilizasiyamız bütün dünyada. Bu rol bizə verdiyi rol vermədi. Əksinə, bu, taleyimizi heç görməsin. İnsan ağlına təsirimizdən imtina etdiyimizdən imtina edən, bu, hamısını təmin edən, işimizə müdaxilə etmək istəmədiyi, bizə bir şey öyrətmək istəmədi. Bizim üçün vaxt təcrübəsi yoxdur. Əsr və nəsillər bizim üçün nəticəsiz qaldı. Bizə baxaraq, bizə münasibətdə Bəşəriyyətin Ümumdünya Qanunu mövcud deyil. Dünyada kimsəsiz, dünyaya heç nə vermədik, dünyaya heç nə almadıq, bir çox insan ideyasına fikir vermədik, insan ağlının hərəkətinə töhfə vermədik , amma bu hərəkətdən keçənlərin hamısı təhrif etdik. Sosial varlığımızın ilk anlarından başlayaraq, insanların ümumi xeyrinə uyğun bir şey, heç bir faydalı düşüncəmiz, vətənimizin nəticəsiz torpağında bir cücərmə, ətrafımızdan böyük bir həqiqət yaratmadı; Təsəvvür sahəsində bir şey yaratmaqda çətinlik yaratmadıq və başqalarının təsəvvürü ilə yaradılanlardan yalnız aldadıcı görünüşü və faydasız lüks borc aldıq. "

Ancaq Rusiyanın mənası, Çayadaevin "yaşadıq və indi uzaqdan nəsillərə bir az dərs vermək üçün hələ də yaşadığımız" və indi yaşadığımız həqiqəti görür.

İkinci məktub

İkinci hərfdə, Chaadaev, insanın tərəqqisinin əmrinə yönəldilməsi və media seçilmiş xalqlarla və seçilmiş insanlarla hərəkət etdiyini ifadə edir; Əbədi işığın mənbəyi insan cəmiyyətləri arasında bəslənib; Adam, ən yüksək ağılla ona açılan həqiqətlərin işığı altında onun tərəfindən müəyyən edilmiş yolla qeyd olundu. O, qərb xristianlığından (katoliklik) əksinə, əhalinin qul asılılığından aşağı seqmentlərin, əksinə, ziddiyyətdən və əksinə, Tannovun və ziddiyyətdə olan serveni bərkidin ki, pravosloksi tənqid edir və Şuisky. O, həmçinin həyat müavinətlərinə laqeydlik üçün monastır asketizmi tənqid edir: "Bu, digərimizin özlərinə hörmət etdiyinə dair həyati faydalara laqeydlik, həqiqətən sniffer var. Tərəqqiimizi yavaşlatan əsas səbəblərdən biri də ev tapşırıqlarımızdakı zəriflərin heç bir əksinin olmamasıdır. "

Üçüncü məktub

Üçüncü hərfdə, Chaadayev eyni düşüncələri Musa, Aristotle, Mark Aurelius, Epicuri, Homer və s. İman və ağıl nisbətində əks etdirir. Bir tərəfdən, səbəbsiz iman xəyalpərəst bir xəyaldır, ancaq ağıl da mövcud ola bilməz, çünki "başqa bir səbəb yoxdur, tabeliyində olan ağıl yoxdur. Şaborasion, "mənəvi qanunu" həyata keçirmək üçün yaxşı və tərəqqi xidmətidir.

Dördüncü məktub

Bir insanda Allahın görüntüsü, onun fikrincə, həbs edildi.

Beşlik məktubu

Bu məktubda Chaadaev şüuruna və maddənin təkcə fərdi olmadığına, həm də qlobal formalara sahib olduqlarına inanır. Beləliklə, "dünya şüuru" bəşəriyyətin xatirəsində yaşayan fikirlər dünyasından başqa bir şey deyil.

Altıncı hərf

Naxda, Chaadaevin "tarixin fəlsəfəsi" ni öz üzərinə götürür. Bəşəriyyət tarixinin Musa və Davud kimi bu cür rəqəmlərin adlarını da daxil etməli olduğuna inanırdı. Birincisi "həqiqi Allahın xalqına işarə etdi", ikincisi isə "Sublime Heremism" in görüntüsü. Sonra, onun fikrincə, epikuriya gəlir. Aristotel "Qaranlıq mələyini" adlandırır. Çayadaevin tarixinin məqsədi Allahın Padşahlığına dırmaşmağı düşünür. İslahat, o, "təəssüf doğuran hadisəni" adlandırır, tək bir xristian Avropanı ayırır.

Yeddinci məktub

Bu məktubda Chaaadayev İslam və Məhəmmədin xidmətini tanıyır və Agentliklərin aradan qaldırılması və Avropanın konsolidasiyası.

Səkkizinci məktub

Tarixin məqsədi və mənası "böyük apokaliptik sintez", "mənəvi qanunu" vahid planetar cəmiyyəti altında yer üzündə qurulduğu zaman "böyük apokaliptik sintez" dir.

Rəy

Yansıtıcılar ...

"Crazy-nin üzr istəməyində" Çayadaevin bəzi keçmiş fikirlərini şişirdilmiş bir hissəsini tanımağa razıdır, amma "Vətənə Sevgi" dən ilk fəlsəfi məktubu üçün ona yıxılan cəmiyyətə tamamilə gülürəm.

Beləliklə, Chaadayev qarşısında vətənlərini sevən bir vətənpərvər görürük, amma həqiqət sevgisi yuxarıda qoyur. O, "Samoyed" vətənpərvərliyinə (Rusiyanın yerli azlıqlarının ümumi adı: nenets, enişlər, nganasan, selkups və artıq öz-özünə dilli qrupun dillərində danışan (və ya danışmaq) ilə yox oldu) Finno-Ural dil dilində dil dilində dilləri ilə) İngilis vətəndaşının yurt və vətənpərvərliyinə. Vətənə olan sevgi tez-tez milli nifrəti qidalandırır və "yas tutur". Chaadayev həqiqi tərəqqi və Avropa sivilizasiyasını tanıyır və eyni zamanda "keçmişin səbəbləri" dən qurtulur.

Chaadaev, Peterin Rusiyanın Avropaya qəbul edilməsi üçün böyük bir fəaliyyətini yüksək qiymətləndirir və bu işdə vətənpərvərlikin ən yüksək mənasını görür. Xaadaevanın sözlərinə görə, Rusiya Qərbin onun üzərində verdiyi faydalı təsir göstərir. Hər slavyan filmi və vətənpərvərlik demək olar ki, onun üçün vəhşi sözlər kimidir.

Simvollarından fərqli olaraq, Chaadaev insan ehtiraslarından uzaqlaşdı və tənha qaldı.

Uşaqlıq və gənclik

Peter Yakovleviç Chaaadayev mayın 27-də (7 iyun) Moskvada 1794-cü ildə anadan olub. Ata Yakov Petrovich Nijni Novqorod Cinayət Palatasının məsləhətçisi olaraq vəzifə yerinə yetirdi, anası Şahzadə Natalia Mixailovna, qızı Şahzadə Mixail Mixailoviç Şerbatova idi. Peter və Mixail'in valideynləri, böyük qardaşı, erkən ölümü və 1797-ci ildə oğlanlar Anna Shcherbat'ın ən böyük bacısını aldılar.

1808-ci ildə, layiqli ev təhsili alan Peter Chadaev Moskva Universitetinə girdi. Müəllimləri arasında xristian Friedrich Mattei'nin Müqəddəs Kitablarının əlyazmalarının bir tədqiqatçısı Fedor Bauz Tarixçisi idi. Philosof Johann Bule Chaadaevin ən çox sevdiyi tələbə adlandırdı. Artıq tələbə illərində Chaadaeve moda maraq göstərdi. Memoirist Mixail Zhikharev müasir bir portreti təsvir etdi:

"Chaadaevi tutmaq sənəti demək olar ki, tarixi məna dərəcəsini yüksəltdi."

Peter Yakovlevich, rəqs etmək və qadınlar arasında əlverişli bir dünyaya qoyduğu dünyəvi bir söhbət etmək bacarığı ilə məşhur idi. Qarşı cinsdən, həm də həmyaşıdların üstündəki diqqət, həmyaşıdları Chaadaeva "Şiddətli fədakarlıq" etdi.

Hərbi Xidmət və İctimai fəaliyyətlər

1812-ci il vətənpərvər müharibəsi Moskva riyaziyyatçıları cəmiyyətində Çayadayev qardaşlarını tutdu. Gənclər Lift Kədərli Semenov Alayı ərkəcbilərin rütbəsində qatıldılar. Borodino döyüşündə özünü göstərən cəsarət üçün, Peter Yakovleviç, Engign'e yüksəldi, Müqəddəs Sifarişinə layiq görüldü. Kul altında döyüşdə Bayonet hücumu üçün Anna və Kulmist Xaç. Ayrıca Tarutinsky Manevriyində, Maloyaroslavets yaxınlığında döyüşdə iştirak etdi.

1813-cü ildə Çayadaev Akhtyrki Qusar alayına tərcümə edilmişdir. DeCembrist Sergey Muravyev-Apostol, bu aktı Peter Yakovlevich'i Qusar Mundiyada yapışmaq istəyi ilə izah etdi. 1816-cı ildə, leytenantlarda istehsal olunan Qusar alayının həyat qorumasına keçdi. Bir il sonra, Chaadaev gələcək ümumi məntiqi Vasilçikovun birinin birinin irəliləməsinə çevrildi.

Kral kəndində yerləşdirilən Qusar alayı. Burada, tarixçinin evində Çaatayevlə görüşdü. Böyük rus şairi "Əvvəlki illərin həyəcan siqnallarını unutduğum ölkədə" (1821) "(1821)," soyuq şübhə "(1824) və Peterin" (1821) portreti "porosof şeirinə həsr etmişdir Başqa bir pushkin olan Yakovlevich, "Düşüncəsini məcbur etdi", ədəbi və fəlsəfi mövzularda söhbət edir.

Vasilchikov, məsələn, Xataadaevin ciddi işlərinə zəmanət verib, məsələn, həyat qoruyucusu Semenovsky alayında Bunte haqqında hesabat. 1821-ci ildə imperatorla görüşdükdən sonra, parlaq bir hərbi gələcəyə ümid verən irəliləyiş istefa etdi. Xəbərlər cəmiyyətə şok etdi və bir çox əfsanə səbəb oldu.

Rəsmi versiyaya görə, bir dəfə Semenov alayında bir dəfə xidmət edilən Chaadaev, yaxın yoldaşların cəzasından əziyyət çəkmədi. Digər səbəblərə görə filosof keçmiş yoldaş əsgərləri ilə nəticələnə bilmədi. Müasir müəssisələr, Chaadaevin İskəndər I ilə görüşə gecikdiyini, çünki uzun müddət qarderobu götürdüyünü və ya suverenin Peter Yakovleviçin fikirlərinə zidd olan bir düşüncə yaratdığını güman etdilər.

Hərbi işlər ilə poza verən Chaadaev uzun bir mənəvi böhrana girdi. 1823-cü ildə sağlamlıq problemləri üzündən Rusiyaya qayıtmağı planlaşdırmadan Avropaya səfərə getdi. Gəzintilərdə Peter Yakovlevich, kitabxananı dini kitablarla fəal şəkildə yeniləyib. Xüsusilə elmi tərəqqi və xristianlığın pleksusunda olan əsas fikirlər xüsusilə işlə cəlb edilmişdir.

Sağlamlıq vəziyyəti Chaadaeva pisləşdi və 1826-cı ildə Rusiyaya qayıtmaq qərarına gəldi. Sərhəddə, bir il əvvəl baş verən decembristlərin qiyamında iştirakına şübhə ilə bağlı tutuldu. Peter Yakovleviçdən gizli cəmiyyətlərdə olmadığı bir qəbz aldılar. Ancaq bu məlumat qəsdən yalan idi.

1814-cü ildə, Chaadaev, Sankt-Peterburq Falie'nin şəfəqinə girdi, Sana Master'e çatdı. Filosof gizli cəmiyyətlər ideyasından, 1821-ci ildə və heç bir tərəfdaşları tərk etdi. Sonra şimal cəmiyyətinə qoşuldu. Sonralar, silahlı üsyanların yarım əsr əvvəl Rusiyanı itələdiklərinə inanaraq decembristləri tənqid etdi.

Fəlsəfə və yaradıcılıq

Rusiyaya qayıdan Chaadaev Moskva altında yerləşdi. Qonşusu Ketrin Panova idi. Onunla filosofun yazışmalarına sahibdir - ilk iş, sonra dostluq. Gənclər əsasən din, iman müzakirə edildi. 1829-1831-ci illərdə yaradılan "Fəlsəfi məktublar" Panova polad "fəlsəfi məktublarının" mənəvi atışına "Chaadaevin cavabı.

Epistolarary janrında yazılı iş siyasi və din xadimlərinin qəzəbinə səbəb oldu. Düşüncənin işində ifadə olunanlar üçün Chaadaev və Panovun dəli olduğunu düşündülər. Filosof tibbi nəzarət tərəfindən quruldu və qız psixiatrik xəstəxanaya uzandı.

"Fəlsəfi məktublar" nun kəskin tənqidi, pravoslavlığın kultının boşaldıldığı üçün səbəb oldu. Chaadaev yazırdı ki, Rusiya xalqının dini qərb xristianlığından fərqli olaraq insanları köləlikdən azad etmir, əksinə, əsarət altına alır. Bu fikirlər sonradan "inqilabi katoliklik" adlanır.

1836-cı ildə səkkiz "fəlsəfi məktub" ın birincisi, redaktoru Katorga sürgün edildiyi "teleskop" jurnalı. 1837-ci ilə qədər Çaydırayev ruhi rifahını sübut etmək üçün gündəlik tibbi müayinədən keçdi. Filosofdan nəzarəti "bir şey yazmağa cəsarət etməməsi" vəziyyəti ilə çıxarıldı.

Chaadaevin vədi eyni 1837-ci ildə pozulan, "dəli" (həyat zamanı dərc olunmayan) "dəli deyil) yazılmışdır. Əmək, "mənfi vətənpərvərlik", rus xalqının geriliyinin səbəbləri barədə məlumat verdi.

Peter Yakovleviç, Rusiyanın Şərqlə Qərb arasında yerləşdiyinə inanırdı, amma öz mahiyyətində dünyanın heç birinə şamil edilmir. İki mədəniyyətin ən yaxşısını öyrənməyə çalışan və eyni zamanda heç birinin davamçı olmaması üçün heç birinin azalmasına səbəb olan bir millət, demokratikləşməyə məhkumdur.

CHAYADAV-in Hörmətlə danışdığı yeganə hökmdarı, Qərbin elementlərinin rus mədəniyyətinə təqdim edərək Rusiyanın böyüklüyünü və gücünü kim geri qaytardı. Chaadaev qərb idi, amma slavoofillər ona hörmətlə yanaşdılar. Bunun sübutu - slavofilizmin parlaq bir nümayəndəsi Aleksey Homyakovanın sözləri:

"Maariflənmiş bir ağıl, bədii bir hiss, nəcib ürək - bunların hamının özünə cəlb etdiyi keyfiyyətlərdir; Göründüyü kimi, düşüncə, məzar və istəməyən bir xəyalda düşünülür. Özü də oyaq və başqalarını ruhlandırması ilə xüsusilə bahalı idi. "

Şəxsi həyat

Uyğunları Chaadaeva "Lady Philosof" adlı varlılar: Daim qadınlar tərəfindən mühasirəyə alınıb, hətta bəsləyən arvadları necə də aşiq olacağını bilirdi. Eyni zamanda, Petra Yakovleviçin şəxsi həyatı işləmədi.

Chaadayevin həyatında üç sevgi var idi. "Fəlsəfi hərflərin" adlı adlı Catherine Panova, kişi ambisiyasından ən gücləndi. Psixiatrik xəstəxananın azad edilməsindən sonra qız sevgilini bədbəxtliyində günahlandırmadı. Bir filosof ilə görüşlər axtarırdı, ancaq geri dönüş məktubu, tənha tutqun bir yaşlı bir qadın olmadan öldü.

Chaadayev AVGENIA üçün bir prototip kimi xidmət etdi, Alexander Puşinin romanı və Avdota Norova rolunda idi. Bir xatirə olmadan bir filosofa aşiq oldu və onun xidmətçilərinin ödəməsi üçün pulu olmadığı zaman, Ona baxmağı azad etdi, ancaq Levaşov ailəsinə Moskvaya getdi.

Avdota bir qız yoldaşı ağrılı və zəif idi və buna görə də erkən öldü - 36 yaşında. Uzun müddət normal cavabsız məktubları idarə edən Chaadaev, ölümündən qısa müddət əvvəl xəstəxanada onu ziyarət etdi.

Ekaterina Levaşova, evli bir qadın olsa da, Hörmətlə Sevilən Chaadaevi sevirdi. Həyat yoldaşı və yaşlı uşaqlar niyə philosofdan mənzil üçün pul almadığını başa düşmədilər. Ketrinin qonağın hörmətli münasibəti 6 ildir, ölümünə qədər davam edir.

Ölüm

"Saat 5-də, günorta, qısa bir xəstəlikdən sonra, Moskva Stamel Peter Yakovlevich Chaaadayevdən biri, Böyükşəhər Cəmiyyətinin bütün dairələrində bilinir."

Ağciyərlərin iltihabından öldü, 63 yaşa qədər sağ qalmadan bir az öldü. Memoist Mixail Zhikharev bir dəfə filosofdan soruşdu, niyə qadınlardan, "Ladan gələn cəhənnəm" dedi və cavab verdi:

"Ölümdən sonra tapın."

Chaadaev özünü sevimli qadınların yaxınlığında, Avdoti Norovanın məzarındakı don monastırında və ya Ekaterina Levaşovovanın yaxınlığındakı Pokrovsky məbədində donan monastırında özünü basdırmağı əmr etdi. Filosof Moskvada Don Qəbiristanlığında son sülhü tapdı.

Sitat gətirən

"Boşluq axmaqlıq yaradır, təkəbbür zərərlidir."

"Heç kim əlini uzatmaq üçün Allahı tərk etmədən, bir şey əldə etmək hüququna düşmür. Biri bir istisna - xoşbəxtlikdir. Onu almaq üçün heç bir şey etmədən xoşbəxtliyin olması, yəni layiq olmaq üçün tamamilə təbii hesab edirlər. "

"İnamsız, mənim fikrimcə, bir ayağında dayanan bir ipdəki çirkli sirk, digərinin bir tarazlığı axtaran bir iplə çirkli sirkə bənzəyir."

"Keçmiş bizə tabe deyil, gələcək də gələcək bizdən asılıdır."

Biblioqrafiya

• 1829-1831 - "Fəlsəfi məktublar"
• 1837 - "Crazy üzr istədi"

"Romada brut olardı"

160 il əvvəl, 1856-cı ilin aprelində Peter Yakovleviç Chaadaev Moskvada öldü. Borodino döyüşünün və keçmiş Hüsbətin iştirakçısı, filosof dəli elan etdi və slavofillərin və qərblilərin mənəvi foresterini elan etdi, sadəcə yox ola bilməz. "Fəlsəfi məktublarından" birincisindən birincisi, birincisi, onun içinə düşdü ...

Peter Yakovlevich Chaaadayev (1794-1856). 1842-1845-ci ildən 1842-1845-ci ildəki Rankovun işinin portreti. 1864.

1836-cı ilin payızında, 15-ci kitabın "Teleskop" kitabı, paytaxtda və metal bıçaqlarda, digər şeylər arasında, "MS-ə fəlsəfə məktubları" da olduğu bir paytaxtda və ya metal bıçaqlarda kəsilmişdir "Elm və İncəsənət şöbəsinə yerləşdirildi » . Yalnız müəllifin adını, yalnız yaradılışın yerinin və vaxtının təyin edilməsi ilə yerləşdirilmişdir: "Nekropol. 1829, 17 dekabr "Bəli, redaksiya notları ilə:

"Bu məktublar soydaşlarımızdan birində yazılmışdır. Onların cərgəsi, bir böyük düşüncəni inkişaf etdirərək bir ruhla təqlid edən bir tam ədəddir. Mövzunun yüksəkliyi, fikirlərin dərinliyi və fikirlərinin yüksəkliyi, nəticələrin ciddi ardıcıllığı və ifadənin enerjili səmimiyyəti onlara düşüncə oxucularının diqqətinə xüsusi hüquq verir. Skriptdə onlar fransız dilində yazılmışdır. Təklif olunan tərcümə xarici bəzəkdə orijinalın bütün üstünlükləri yoxdur. Jurnalımızın və bu seriyadan olan digər məktublarımızın çaşqınlığımıza dair oxuculara məmnuniyyətlə bildiririk. "

Müəllif, "Düşüncə oxucuları" dan reaksiya gözləyirdim, həmvətənlərinin ruhunun üstünlük təşkil edən vəziyyətinin heyrətamiz və ləzzətli olacağına inanıram. Belə ümidləri güldüyü kimi, 1829-cu ildə qeyd olunduğu kimi, yalnız bütün fürsətlərin geniş auditoriyaya çatdırdığı görünmədiyi və bununla da Rusiyada ilk oxucunun diqqətini çəkdiyi kimi hazır idi imperatorun suvereni. Bu müəllifə əsasən əlyazmanı təhvil verdi Alexander Sergeevich Pushkin Və cavab almadan, 1831-ci ildə poçt məktubları ilə yuxuya getdi:

"Nə dostum, əlyazmanıma nə oldu? Sizdən getməyinizin çox günündən Westa yoxdur "..." Əziz dostum, əlyazmamı geri qaytarmağı xahiş edirəm sizə yazdım; Cavab gözləyirəm "..." Yaxşı, dostum, əlyazmanı harada etdin? Cholera onu götürdü və ya nə? "

Bununla birlikdə, o zaman Puşkin, Moskvada boşluqdan doğan Rothmistra'nın hussar alayının təqaüdçü həyat qorumasına qədər deyildi. Özü də siyasi bir jurnalistin qələmini təmizləmişdir (Rusiyanın vətənpərvər şeirinin tərkibini "Rusiyanın böhtanları") və üçüncü şöbənin fəslində narahat oldu Alexander Benkendorf. Bir qəzeti dərc etmək icazəsi, eləcə də dövlət arxivlərinə, tarixşünaslıq - tarixçiyə - məhkəmədə tarixçi halına gətirəcək.

"Polkovnik olmaq çox yaxşıdır"

Ancaq daha az inanılmaz metamorfoz və ya təqaüdçü Rothmistra - hərflərlə Peter Chadaev. Mən 1812-ci ilin yazında cavan forma ilə üzləşdim, 1812-ci ilin yazında, Borodino Döyüşündə və Xarici bir kampaniyada iştirak edən Subpensove-də həyat qoruyucu semenov alayına qoşuldu kök feats üçün mükafatlandırıldı. Sonra Akhtyrsky Qusar alayına tərcüməsi təqib edildi və 1816-cı ildə - həyat qoruyucusunda Hussar alayı.

Hussar alayının həyat mühafizəçilərinin özəl və ober-zabiti. 1816-1820-ci illərdə bu alay sıralarında Peter Chadaevə xidmət etmişdir

1820-ci ildə Fortuna Qusardan üz döndərdi: Semenov alayında iğtişaşlar haqqında imperatoru çatdıran imperatora göndərildi, onun mesajı ilə gecikdi. Suveren onu soyuqla qarşıladı, Chaadaevin qan qaynadıldı və tezliklə qəbul edildi. Nəticədə rütbənin mükafatı olmadan sülhə getdi. Sonuncusu, qardaşı oğlunun və Mixail İvanoviç Zhikharevanın ilk bioqrafiyasının ifadəsinə görə, Hussarın qürurunu ağrıyır (

"Chaadaevin Munder haqqında danışdığından bir şey xatırlamıram, amma rütbə haqqında, həyatın sonuna qədər kədərli bir zəiflik var idi, çünki" Polkovnik - Chin "deyirlər ki, bir polkovnik olmaq çox yaxşı olduğunu iddia edir çox zəng "."

Beləliklə, Pierre yalnız təqaüdçü bir rotmistdir və salonlarda - peres və şayiələr, dayanacaqlarda hobbi ilə əlaqədar hesabatla gecikdiyini ... güzgü. Həqiqətən, Chaadaev, tibbi, toz, tualet suyu və digərləri, ətrafdakıları heyrətləndirə biləcəyiniz üçün cımbız, toz, tualet suyu və digərləri üçün zəifliyi var idi.

Mülkiyyəti qardaşıyla bölüşmək və artıq Rusiyaya qayıtmamağı qərara alaraq, 6 iyul 1823-cü ildə Peter Chaadaev Avropaya getdi. 1826-cı ilin iyununda, həm də yerləri tapmadan, Fransa, İsveçrə, İsveçrə, İtaliya və Almaniyanı ziyarət etdi, həm də bədənin bitmələrindən qurtulmadan, 1826-cı ilin iyununda qurtulmasından qurtulmadı - Ruhun mükəmməl yerində - vətəninə qayıtdı.

Budur, onun qəşəng Keg-də, qaşıq da qaşıq içərisinə töküldü: Brest-Litovskın sərhəd şəhərində, "ətraflı dindirmə", məhkum edilmiş pəncərələrə yaxınlıq dərəcəsi yaratmaq idi və Hər hansı bir gizli cəmiyyətdə iştirak edilməməsi üçün abunə. Yeri gəlmişkən, o, 1814-cü ildə qoşulduğu və ilk iki dərəcə, ancaq "adının gördüyü", eyni zamanda "mən də" adlandırdığı "Krakovun mason yatağında ruhani yatdığı ortaya çıxdı Rusiya Şərqi, 1815-ci ildən aşağıdakı altı dərəcəni aldı "

N.I. Nadejdin - Moskva Universitetinin professoru, "Fəlsəfi məktubların" birincisini nəşr edən teleskop jurnalının redaktoru və yayımçısı Çaadayev

Gələcəkdə Şayadaev, sonra Moskvada, sonra şəhər xaricində, bəzən ziyarət etdi. Anastasiya Vasilyevna Yakushkin O, 24 oktyabr 1827-ci il tarixli bir məktubda bir xəstə-maul-dekrist, Pierre Chaaadayevin bir axşam keçirdiyini bildirdi.

Onu "çox qəribə" tapdı: O, "yalnız bu yaxınlarda təqvalı vuranların hamısı" kimi, "son dərəcə mütəxəssisdən çox mükəmməl və razıdır" deyir ki, "Xoşbəxtlik" sözü "ni bitkisindən kənarlaşdırılmalıdır Düşünən və əks etdirən insanlar "Monteneydən" Fəsildə "maraqla oxuya biləcəyiniz yalnız, eyni zamanda" hər dəqiqə üzümü bağlayır, düzəldirlər, ona dediklərini eşidirlər və Sonra, sanki ilhamla, danışmağa başlayır. "...

Stepan Petrovich Zhikharev, indi əsasən məlum olan yazıçı və teatr, A.i-yə bir məktubda "Çağdaş qeydləri" memorandları tərəfindən məlum oldu. Onun sözlərinə görə, 6 iyul 1829-cu il tarixli Turgenev dedi ki, Chaadaevin "Müqəddəs Kitabdan və kilsənin atalarından öz yolu ilə oturur". Və digər müşahidəçi artıq bizim tərəfimizdən bəhs etdi Mixail İvanoviç Zhikharev Yorğun olduğu bütün həkimlər üçün Chaadaevin yekdil olduğunu və yalnız professor A.a olduğunu qeyd etdi. Alfonsky ona uyğun müalicə - əyləncə və şikayətə "Xəstə" şikayətinə cavab olaraq başa düşdü:

"Harada gedəcəyəm, kiminlə necə olacağını, harada olacağını?" "Onu ingilis klubuna aparacağına söz verdi ... yalnız klubu ziyarət edib cəmiyyətinin onu rədd etmədiyini gördü, amma əksinə, Xaadaevin" heç olmasa baxmayaraq və nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişməyə başladı mükəmməl sağlamlığa qayıtdı. "

"Mən rus dilində deyil padşahın rus dilinə yazdım ..."

Ruhun yürütməsi, Chaadaev tezliklə onların özləri köməyi ilə xalqın diqqətini cəlb etmək üçün onun fəlsəfi epistolunun təbliğini həyata keçirdi. 1831-ci ilin yazında, FM Kitab Yetkinlik dövründə onları fransız dilində çap etməyə çalışan iki puşkin hərfinin əlyazmasını təhvil verdi Sankt-Peterburqda sarışın, lakin uğursuz. Buna görə, gələn ilin yazında, Chaadaev, Moskvada ən azı keçidləri dərc etməyə çalışdı, amma mənəvi senzura nəşrdən qaçırmadı.

Bu vaxt, 1833-cü ildə - Benkendorf vasitəsilə İmperator, Chaadaevin Maliyyə Nazirliyində Vətənin xeyrinə xidmət etməsinin arzusunu dilə gətirdi. İyulun 15-nin izahatında, Benkendorf-a ünvanlandı, təqaüdçü Rothmistor, "rus dilində deyil, rus dilində deyil" yazılı şəkildə üzr istədi ", çünki əvvəllər yazmadı İmperatora edilən mesajlarda xidmətlərini başqa bir şöbədə - xalq təhsili təklif etdi, çünki "Rusiyadakı təhsilin verilməsindən çox şey düşündüm".

Puşkin və onun dostları Mitzkevich-in meydanı Zinaida vinage salonunda deprayasiyasına qulaq asırlar. başlıq G.G. Myasoisters. Rəsmin sol tərəfində, sütun - Peter Chadaev

Ancaq üçüncü ofisin rəhbəri qətnamə idi:

"Ona ona bir məktub göndərmək üçün ona bir məktub vermədim, təhsilimizin olmaması barədə dissertasiyanı yalnız onun üçün, ona, ona görə, Chaadaevi meydana gətirmək üçün təvazökarlıq ifadəsinin olmadığı təhsilimizin olmaması barədə dissertasiyasını təəccübləndirəcəkdir Bəli, bir şey üçün bir şey üçün xidmət və uzunmüddətli, dövlət işlərini mühakimə etmək üçün haqq və bir yol verə bilər, o, özü haqqında fikir verməsi üçün deyil, ondan məhrum olan fransızlar nümunəsində, nə olduğunu söylədi Bilmir. "

Beləliklə, Benkendorf həmin dövrün rəhbərlərinin ümumi fikrini bildirdi: hökumətə dövlət qulluğunda və imperatorun bir hikməti vuran hər ağıllı qulaq asmağa başlasa, Uzunluğu uzunluğu və məşqlərin əsası və kitab oxumaq, çox qısa müddətdə imperiyanın qurbanı alacaq.

Tarasov B.N. Chaadaev. M., 1990 ("Zhzl" seriyası)
Ulyanov N.I."Basmannaya filosofu" (Chaaadaev haqqında düşüncələr) // Fəlsəfə suallar. 1990. № 8. P. 74-89

Həqiqi xalis Phaid

Xidmət olmadan qalan, əskik deyil, lakin ağlabatan bir sözün qənaət gücünə inamlı, Chaadaev, onun epistolunun dərc edilməsi barədə narahat olmağa davam etdi. Şükür etmək Alexander İvanoviç Turgenev Təxminən 1835-ci ildə "fəlsəfi hərflərin" birincisinin məzmunu Parisdə məşhur oldu və orada mətbuata gəlmədi. 1836-cı ilin əvvəlində Altıncı və Yeddinci məktublar Moskva müşahidəçisi V.P-də Xaadaevə verildi. Androsov, nəşrindən imtina etdilər.

Ancaq burada taleyi "Basmann Philosofer" jurnalının "Teleskop" jurnalının, Moskva Universitetinin professoru göndərdi Nikolay İvanoviç NerdadinBir müddət əvvəl xarici səyahətdən qayıtdı. Nadejdin mənəvi məktəbdə - seminariya və İlahiyyat Akademiyasında təhsil aldı və artıq orada, dəfələrlə, partlayışın və ağılın hiyləgərliyini dəfələrlə nümayiş etdirdi.

Bu dəfə A.V Universitetinin rektoru onun qurbanı oldu Boldrev, o, 29 sentyabrda (şərab içdim və kartda ifa etdim) Nadegy ucud təbəqələrin oxunuşunu dinləyən senzuradır. Üstəlik, teleskopun redaktoru, 15-ci nömrəni çap etmək üçün qətnamənin alınması üçün müəyyən yerləri əldən verdi.

Tezliklə oxucular jurnalın siyahılarını kəsdilər və "Fəlsəfi hərfdən" dotole şeylərinin hər cür eşitmədiyi hər cür tanınmışdır. Nə "başqa millətlərin sadəcə bir vərdiş olduğu, instinkt olması," Biz "başlarına bir çəkic zərbəsi vurmalıyıq."

Nə "vaxt baxımından çox təəccüblü olduğumuz üçün təəccüblüdür ki, irəlilədikcə təcrübəli, bizim üçün daimi yox oldu."

"Daxili inkişafımız, təbii tərəqqimiz yoxdur; Keçmiş fikirlər yeni tərəfindən geri alınır, çünki sonuncusu əvvəlcə baş vermir, amma haradan bilmirik. "

Nə "yalnız tamamilə hazır fikirləri qəbul edirik" və "böyüdük, amma yetişməyin, bu, bu, bu, bu, bu, bu, bu, bu, bu, bu, bu, bu, məqsədə aparmayan xəttdə irəliləyirik."

"Biz" özlərinə səbəb olmayan uşaqlara bənzəyirik, buna görə böyüdükdə onlarda heç bir şey yoxdur; Bütün bilikləri səthidir, bütün canları onlardan kənarda qalır. "

Bu, "ən yaxşı başımızda yüngüllükdən daha pis bir şey var" və "Bağlantı və ardıcıllıqdan məhrum olan ən yaxşı fikirlər, beynimizdə iflic olmuşdur".

Nəhayət, dünyada tənha, dünyaya heç bir şey vermədik, dünyaya heç nə almadıq, bir çox insan fikrinə heç bir fikir vermədik, hərəkətinə töhfə vermədik İnsan ağlı, ancaq bu hərəkətdən bizdən getdi, təhrif etdik. "

"Paskville Rus millətinə"

Şəhadətə görə Mixail İvanoviç Zhikhareva"Təxminən bir ay ərzində, bütün Moskva arasında" Çayadaev məqaləsi "və" Chaadaev tarixi "haqqında danışmadıqları demək olar ki, heç bir ev yox idi."

"Hətta heç bir ədəbi əsərlə məşğul olmayan insanlar," Chaadayevin bioqrafı qeyd etdi, - dəyirmi cəfəngiyat; Baryni, intellektual inkişaf dərəcəsinə görə, onlar bişirmə və oğurluqlarından fərqlənir; Fitness və məmurlar, xəzinələrdə və rüşvət içində bağlama və addımlar; axmaq, cahil, yarı quraşdırılmış çılğınlıq, kimyəvi olmayan və ya hagga, xəyal qırıqlığı, istirahət və ya xurafat; Gənc subfrontatatlar və köhnə vətənpərvərlər - hamısı bir ümumi birləşdi, Rusiyanı təhqir etməyə cəsarət edən bir şəxsə lənət və hörmətsizlik. "

A.V-nin Sankt-Peterburq Universitetinin professoru kimi gündəliyi yazdı Nikitenko, məqalənin "niyyəti ilə" çap olunduğu bir şübhə idi, yəni "jurnalın qadağan olunduğu və səs-küy qaldırması" və bütün bunların "gizli partiyanın işi" olduğu kimi ... Nəticə, Boldyrev bir kənara qoyuldu, Nadejdin bağlantısında göndərildi və Chaaadayeva, "dəli" elan edərək, həftəlik imtahan üçün ev həbsləri üçün bağladı.

23 noyabr 1836 Denis Davydov Diqqəti yönəldilən məktubda Pushkin-ə cavab verdi:

"Cedaew haqqında soruşursan? Şahid olaraq, onun haqqında bir şey deyə bilmərəm; Mən onun yanına getmədim və indi getmirəm.<…> Məni onunla birlikdə Stroganov deyib; Hamısı - lövhədən lövhəyə! Problemi qaçılmaz olan, bu paskvilin bu paskvilin rus xalqına dərhal digər evliliyin yanına qayıtdıqdan sonra öz həyatını ələ keçirdiyi bir dəlilikdən sonra rus millətinə yazdığını etiraf etdi; Bir jurnalistə və senzura ilə bağlı bütün problemləri necə atmağa çalışdı ... ancaq bu sadəcə Gadko və gülməli olduğundan, onun sıxılmış məşhur dostlarının tanınması barədə kədərdir, elm adamlarının tanınması barədə kədərdir Balanche, Lamené, Guisot və bəzi Alman köpəkləri Metafizika! "

Ayrıca, Denis Davydov da "Basmannaya filosofu" nın "Basmannaya filosofu" nın "müasir mahnı" nda "Modern Mahn" da rolunu və mənalarını bildirdi " Köhnə Lamen Qara, // Balaca Abbatik, // Kiçik bir nabacatidə qonaq otaqlarında // döymək üçün istifadə olunan şey».

"Dəli'in üzr istəməsi"

Xaadayev tezliklə Rusiyanın bütün çatışmazlıqları onu layiqli şəkildə təqdim etməyə çalışdığı "dəli üzr istəməsi" nın yazısını öz üzərinə götürdü. İndi "başqalarından sonra onları daha yaxşı etmək üçün başqalarının ardınca gəldikləri üçün, onların həlakətlərində və xurafatlarına düşməmək üçün gəldik." Mübahisə meylli olan hər kəs "Bizdən daha az əlverişli mövqedə olan xalqlar tərəfindən törədilən bütün uzun seriyalı elçiləri təkrarlamaq üçün məhkumlaşırıq və yenə də onların yaşadığı bütün fəlakətlərdən keçərək" gözlərdə kəşf edəcək Chaadaev, "bir paylaşılan rolun dərin anlaşılmazlıq."

Chaadaev rusların "xoşbəxt" mövqeyini hesab edir - yalnız vəziyyəti düzgün qiymətləndirə bilsələr. Bu gündən etibarən, Rusiyanın böyük bir üstünlüyünə sahib olduğunu görür - "digər yerlərdə gözlərin və mühakimələrinin pozulmasına mane olan ehtiraslardan və acınacaqlı bir prosross-dan azad düşüncənin hündürlüyündən və mühakimə olunan dünyanı düşünün. "

"Üstəlik," Chaadaev davam edir "," Sosial nizamın problemlərinin çoxunu həll etmək üçün hazırlanmış, köhnə cəmiyyətlərdə yaranan fikirlərin əksəriyyətini tam şəkildə həll etmək üçün bəşəriyyətin işğal etdiyi ən vacib suallara cavab verir. Mən tez-tez danışıram və həvəslə təkrar edirəm: deyək ki, danışsırıq ki, şeylərin çox mahiyyəti, insan ruhu və insan cəmiyyətinin böyük məhkəmələrindən əvvəl aparılmış bir çox litaqda həqiqi vicdan məhkəməsi olmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. "

Lakin "üzr" deyil, yarım sözün içində yırtılmayan, cırılmamış qaldı. Tezliklə "Basmannaya filosofu" yenidən zövqündə, heç kimin problemlərin həllinin yollarını daha yaxşı başa düşmədiyi düşüncəyə görə, həmvətənlər onun rəyini dinləməyəcəyini düşünərək, xilas olacaq və həyat belə yaşayacaqlar, buna görə də onların nəsilləri dəqiqdirlər. Buna görə yenidən salonlar, söhbətlər, Chaadayevin adətən kiçik bir şömine otağında divanda oturduğu İngilis klubuna səyahətlər; Ən sevdiyi yer başqası tərəfindən işğal edildikdə, açıq narazılıq göstərdi və Krım müharibəsi illərində belə insanları - "Bəşibuzuki" adlandırdı.

Təsəvvür oyunu

1856-cı ildə öldü; Bir az əvvəl həyatını və imperatorunu tərk etdi. Daha sonra Çaadayeva qalxan qaldıraraq, Kral rejiminin qurbanı olaraq təqdim ediləcək, bütün "fəlsəfi məktubları" yayımlanacaq. Düzdür, çox sayda insan, digərləri sonradan başqalarına təxirə salan ilk epistolda oxunacaq. Onları oxuya biləcək biri görə bilər: O zaman nəşrin ardıcıllığı dəyişdirilsə nə olar?

Məsələn, "Teleskop" da, sonra hərf (üçüncü) əvvəlcə (Üçüncü), Chaadaevin iman və ağıl nisbətini əks etdirir, nəticədə bir tərəfdən, səbəbsiz iman "xəyalpərəst bir əlavədir Təsəvvür ", ancaq imansız ağıl da ola bilməz, çünki" tabeçiliyin ağlından başqa başqa bir səbəb yoxdur "və təqdimat" mənəvi qanunu "həyata keçirmək üçün təqdim edir .

Yoxsa iki təbiətin iki qüvvəsi haqqında düşüncədən əvvəl dərc olunduğu təqdirdə - "Vertex" (dördüncü hərf) və ya növbəti məktubu və ya növbəti məktubu, eyni zamanda yalnız fərdi, həm də qlobal formalara və bu "dünyaya sahibdirlər Şüuru "bəşəriyyətin xatirəsinə yaşayan fikirlər dünyasından başqa bir şey yoxdur.

Nazirlər Kabineti Çaaadayev yeni Basmannaya mənzilində. K.P tərəfindən şəkillərlə foto-tinto çəkisi Bodria

Bu vəziyyətdə oxucular necə cavab verəcəklər? Bəziləri, yəqin ki, bir az danışıqdan bir az anlayaraq, bir az dərk etməzdi ("çox metafizika" mənasını başa düşürlər). İcazə verməzdən əvvəl, Boldyrev senzurası, bəlkə də Netinadan soruşacaq: hansı alim belə, bu cür istəksiz məsələlərlə bağlı olan Chaadaevin bu cür olmasıdır?

Və bu dəfə onun ixtiyarında, sonra Şayadaevskinin tariximizin tərəqqi və hissi ilə bağlı əks olunduğu məktub əvvəlcə Fəlsəfə professorunun rəyini dinləyəcək ... və sonra heç bir qərarın altında olmaması mümkün olacaq Chaadayev mənbələri təsdiqləmək və fəlsəfi məktubunun yalnız təsəvvür etdiyi Rusiyada bu axmaq Babanın, sonra bir axmaq adamın, sonra "şahzadə Marya Alekska Alekskskaya" nı təmsil etdiyi xəyal oyunudur. İngiltərə, Almaniya və Fransa.

Yalnız rəsmi şəxslər deyil, həm də müasirləri də düşünərək "paskvil" kimi nəşr olunan Epistol Chaadaevə reaksiya göstərdilər. Hər şeyin tamamilə metaforizm və aforizmlərin olduğu ən yaxşı messayizmin ən yaxşı ənənələrində yaxşı yazılmışdır, lakin müəllifin identifikasiyası onun elmi folio kimi yazdığı kimidir. Ancaq əslində, elm əvəzinə, xəyallarına uyğun düşüncələrin olduğu ən uğurlu yerləri oxumaq, alt-üst etmək və boşaltmaq və axıdılması ifadə edildi. Nazirlik Məbədində Nazirlik yerinə - qəribəlik seçilmiş bir ev kitabxanasında oturacaq.

Moskvada yeni Basmannaya küçəsinin mənzərəsi. Burada Fegele House E.G. 1833-1856-cı ildən 1856-cı ildən 1856-cı il arasında Levaşeva yaşadı. Chaadaev. Burada öldü

Kampner İvan Yakovlevich

Düşüncələr Chaadaeva çoxlarının bir çoxu ilə samitləşdi və yalnız "fəlsəfi məktublarının" birincisindən istifadə etməyənlər və 20-ci əsrin əvvəllərinin liberal icması və Sovet məsaməsinin ideologiyaları. Hamısı Flegel-in sakinini rejimin qurbanı olan Flegelin sakinini təmsil etdi və yalnız ağlına kömək edən, ancaq əvəz edə bilməyən öz təsəvvürünün oyununu azdırdı. Sonda hər kəsi çiçəkli bir düşüncə ilə təəccübləndirdi. Dövlət qulluğu sahəsində addım atmaq istəmədiyini, şəxsi şəxsin həyatını, keçmiş və gələcəyə dair həmvətənlər, həmvətənləri göz yaşı ilə soyuyan həmvətənlər, soyuyan həmvətənlər göz yaşı tökməyi üstün tutduğunu söylədi.

Chaadaev, Barin'in "Nümunə və oxşarlığına" bənzəyən "Barin ilə birlikdə olan" İvan Yakovleviçin öz barilinin yaradıldığı Barin, demək olar ki, onun əkizləri kimi zərif idi. Ancaq bu, yalnız xarici bir oxşarlıq idi, "ikiqat" masada oturub bir fəlsəfi məktubu düzəldə bilmədi ... və burada barinin oxşarlıqları olan "İvanov Yakovlevich" ni, hər zaman tam olmuşuq . Onların fəlsəfəsində (bu derridə bəyəndi, hideger və digəri Wittgenstein), sənət və siyasətdə eyni bolluq eyni bolluğu var. Ancaq "İvanov Yakovlevich" kıyafetlerle baxaraq, bunların yalnız vineners olduğunu və Rəbbin olmadığını unutmamalıyıq.

Chaadaevin fəlsəfi məktubu - Xəyal, Rusiyada fantaziyaBu axmaq qadının, sonra İngiltərənin, Almaniya və Fransada yaşayan "Princess Marya Alekskskova" adlı "şahzadə Marya Alekskskova" a utandığı bir insanın axmaqlığı təmsil edir

Chaadaev idi - beynin hökmdarı olmaq istəyir - yalnız sitatlar üçün son dərəcə fəlakətli olan Pamflet müəllifi tərəfindən. Lakin epistollar həyatı düzəltməyəcək, sistemlər yaratmır, ancaq özünüz həyata keçirə bilmədiyiniz bir rəyin parlaq bir ifadəsinin yalnız bir modeli olaraq qalacaqsınız. Buna görə də məktubu birlikdə işləməyə qadir olanlara, "nəcib" xəyalpərəstləri kitab yığınları olanlara sitat gətirməyi sevir ...

Komediyanın personajlarından biridir Denis Phonvizina "Brigadier" (1769), yalnız Rusiyada doğulduğunu söylədi, amma ruhu "Fransız tacı" na aiddir. Və bu gün Çaatayev Rusiyadakı "gülmək" üçün "gülmək" üçün "gülmək" üçün, xidmət edə bilməyən və ya elmə, lakin dünyanın ən yaxşı cihazında fantaziyalarla dolu olanları "layiqli" tapmadan "güldürməyə" məcbur etdi. Ayrıca, bunların heç birinin fransız, alman, İngilis və ya Amerikalı "tacı" na ehtiyac duyduğu da ortaya çıxır.

Nəticədə, başlarına tacın tikanları kimidirlər, avatarlardakı fizioqnomiya Malvina və Piero xalqına bənzəyir - əbədi olaraq ayrılmış, kədərlidir; Yalnız bir xəyalda, onlar keçmişimizdən və bu günümüzdən utanmazlar, nekropol - ölülərin şəhəridir. Yalnız Peter Yakovlevich-dən fərqli olaraq, onlar, Rusiyadan kənarda yaşayan "Şahzadə Marya Alekskna" nın "Şahzadə Marya Alekskskna" ilə "Kriptovalyutadan" bir fəlsəfi məktub, gündəlik qol vuran sosial media yarada bilmirlər.

Vasili Vanchugov, fəlsəfə elmləri doktoru

Millimdə böyük əvvəlcədən qurulmuş bir park var, həmin parkda böyük əvvəlcədən qurulmuş bir evdir və o evdə - Vətənin taleyindəki əks olunmuşdur. Əmlakın, parkın, evin və ofisin yalnız təsəvvürdə olduğunu, əksinə, onlara hər cür fırtınalar və zərbələrdən əvvəl onlara parlaqlıq və toxunulmazlıq verən xəyaldır. Bəli, və vergilər ödəməyə ehtiyac yoxdur.

Vətənin taleyi üzərində əks olunan ofisində sevimli divan var. Divan üzərində iki portret. Sağ tərəfdə - Alexander Christophore Benkendorfun Portreti, Peter Yakovleviç Cheadayevin sol portretinin Selivayevin sol portretinin portreti. Orijinal deyil, amma yaxşı nüsxələr.

Benkendorf portretinin altında - çərçivədə bir söz: " Rusiyanın keçmişi təəccüblü idi, indiki onun gələcəyinə gəlincə, özünüzü ən cəsarətli təsəvvürü çəkə biləcək hər şeydən üstündür; Budur, Rusiya tarixinin nəzərdən keçirilməli və yazılmalı olduğu nöqteyi-nəzər nöqtəsidir. "

Və Chaadaeva portretinin altında da çərçivədə deyilir "Darıxdırıcı və qaranlıq bir varlıq, güc və enerjindən məhrum olan, vəhşiliklər istisna olmaqla, yüngül, köləlikdən başqa bir şey yoxdur. Nə cazibədar xatirələr, insanların xatirəsinə heç bir zərif görüntü yoxdur, onun ənənəsində güclü təlimlər yoxdur ... bir realda, keçmiş və gələcəyi olmadan, keçmiş və gələcəyi olmadan bir həqiqi yaşayırıq. "

Əhvaldan asılı olaraq, Benkendorfun portreti altında Çaatayevin portreti altında otururam.

Tanımaq, benkendorf altında, daha solğunluqdur. Xəyalları xəyal qırıqlığı, xoş, dolu qürur və vətənpərvərlik: Boğaziçi boğazındakı bir qayıqdan, Tsargrad üzərində rus bayraqlarını heyran edən yaylar arasında, dəbdəbəli bir salonda Sino-şərq dəmir yoluna gedirəm Qardaşdakı Çin idarəçisi mənə yaşıl çay verir və ən kiçik bir vurğu olmadan "Zati-aliləri" deyir, mən ən kiçik bir vurğu olmadan "Zati-aliləri" deyir və ödənişli əhali isə lentifikasiya və qiymətləndirmə göz yaşlarını nəmləndirirəm ... və hətta Xəyal məni kar bir hind kəndinə borc verərsə, İngilis müstəmləkəçiliyinin boyunduruğu altında yayılan sakinlər mənə "mən rusiyam", buxuru smear və əllərə keçirirəm "Hindi, Rusiya - Phai-Phai!" nin sevincli ağlaması

Ancaq kabuslar vurulsa, birtəhər: rubl yarım sərxoşlar verir "dedi Alman işinin öz-özünə problemləri, havadakı hisslərdən artıq hissələrdən və tərəflərdə, o zaman və yanlarında başı ilə birlikdə Yuxu ilə yuxuya getdim. Beş! Nahardan sonra fasilə almağı qərara alsam yan tərəf seçməlisiniz!

İlk "fəlsəfi məktubu" nəşrindən bəri, yüz səksən il keçdi. Sentyabr ayında tam olacaq. Sentyabr ayında Chaadaevi xatırlamağı düşündüm, ancaq Nəsreddina, Califa və eşşək haqqında velosiped (bu üçlüyə təvazökar mən eşşək rolunu seçirəm) təxirə salmağa imkan vermir. İyirmi illik stokumuz yoxdur. Bəlkə də bir il olmaya bilərik.

Tamamlanmamış iki əsr üçün görünür, kimin haqlı, Benkendorf və ya Chaadaevə qərar verə bilərsiniz? Gələcək, ən cəsarətli təsəvvürdən daha yüksək olan və ya yenə də indiki və ölü durğunluq arasında yaşayırıq?

Və fərqli canlı. Əksinə, fərqli yollarla qavrayır. Bir ölü durğunluq üçün, digər hisslərdən, ürəkdən, ürəyin adı və əhdlərin qeyd olunması üçün nə var. Bəziləri, təhvil verilmiş materialistlər, südün bir xurma qarışığında, digər, digəri, mənəviyyatla üst-üstə düşdü, göyə girdi və bugünkü çətinliklərdə gələcək nailiyyətlərin açarında göründüyünü nəzərdən keçirin. Əslində, bəlalar da görmürlər. Bu çətinliklər nədir? Çörək tək deyil. Birlikdə çörək və ölü deyil.

Həmkarım ölkənin rifahını inəklərdə hesab edir. Niyə inəklərdə və demir: Üçüncü nəsildə şəhər sakini, inəkləri heç vaxt saxlamadı. Valideynlər onu tutmadılar. Hətta baba və nənəsi də tutmadı, kollektiv ferma görünməsi istisna olmaqla. Böyük baba, kollektiv ferma arasında bir neçə nəfər olduğu, o qədər də böyük baba olduğunu söylədi. Altmışıncı illərdə özlərini saxlamaq mümkün idi. Daşını və qalan hissəsini özündən və ya satmağını verirsən, heç kim ayrı olmaz. Xeyr - şəhərə köçdülər, turner, mühəndislər və həkimlər oldular.

Beləliklə, həmkarı, hətta cədvəli inəyin mal-qaranının böyüklüyünü qeyd edərək divan üzərində asılır. Çaadaevlə Benkendorf var və bir cədvəli var. Bunu əhəmiyyətli bir tarixə bağlayır. Beləliklə, doxsan yaşlı iyirmi milyon inək içində Rusiyada (yuvarlaq, Rusiya səxavətli ruh), iki mində - on iki milyon, indi səkkizdə. İnəklərin xoşbəxtliyində deyil, bir dosta izah etməyə çalışıram. Və nə soruşur. Bəlkə traktorlarda?

Gerçəkliyə münasibətimizdə cavab verirəm. Biz inək deyilik, biz insanlarıq. Ancaq birtəhər qeyri-müəyyən cavab verirəm.

Xeyr, reallığa münasibətinizi dəyişdirməlisiniz, heç bir mübahisə yoxdur. Keçmişdə yapışmayın. Keçmiş - qırıntıda. Deyəsən, yalnız qayğı göstərən bir filosofun portretini silmək, jandarma ilə qeyri-real birlikdə qalan və həyat dərhal işləyəcək. Portretin yırtılması lazım deyil, bəli, yəqin ki, dostluğu Puşkin və Griboedovun müalicə olunduğu bir insanın görüntüsünü poza biləcək. Hələ yetişməmiş - qırılma. Ancaq boz sadəlikdə, Alman filosofları (yüz səksən bərk foliant) ilə şkaf arasında (yüz səksən bərk foliant) arasındakı və Şanşeşevtsovun şelfləri çox vaxt ruhunda olardı. Və populyar və sərfəli.

Baxmayaraq ki, ... necə qəmgin chan böyüdü və geri itələməsiniz. Birinci sıra Seks anaları, ikincisi və üçüncü sıra çoxdan cəmiyyətin daha çox dəyişkən üzvləri ilə doludur. Arıqqan piglets onların ətrafında qaçır və bir damla botviny, ağır çəkilərin təsadüfi toqquşması nəticəsində birdən çənədən düşür, sonra vəhşi bir cılız olan yarım piglets "Bu mənim!" Bu damcı havada tutmağa çalışaraq atlayın. Qeyri-adi miqdarda botvinya'dan birini alır və qalanları bəzən ciblər dəyərli şeylər yox olur. Donuzların izdihamında yalnız divanın verilməsi belə nüfuzlara rast gəlir.

Yaxşı, heç kim botviny olmadan gələcək baxışları heyran edəcək, yəni maraqsızdır. Otur və təkrarlayın "Keçmişi təəccüblüdür, indiki əladır, gələcək gözləntilərdən üstündür." Və bu mantraya qoşulmaq üçün hər hadisə. Bir tort ofelə atıldıqda sevin. Baxmayaraq ki, tort niyə? Daha ucuz maddələr varmı? Və tortu özünüz yeyə bilərsiniz.

Görəsən, düşünürəm ki, Benkendorf altında, Grinevitsky, Liberatorda, ancaq bir tortda bomba yaratmadığı təqdirdə tarixin təkəri çevriləcək kimi düşünürəm ki, tarixin təkəri çevrilsin? Təbii kərə yağı üzərində ən təbii tort, təbii konyakla hopdurulub? Və daha da yaxşı - bu tort bu tortu özü yeyib, yedi, küçə patrulunda qeydiyyatdan keçmək üçün gəzdi. Həm də şəxsdəki bombardmançıların və siqnalları onları dərhal tanıyacaq, yenidən parollar, görünüş ... Konstitusiya mövzusunu diri və zərərsiz qalan İskəndər. KUTSU-ya icazə verin, amma kim yuyacaq ...

Ümumiyyətlə, şüurdakı zərbə bir insanla pis bir şey edir. Bəli, burada sovet məktəbində təhsil alan ən azı bir nəsil götürmək üçün. Onlar üçün Benkendorf - Zef jandarma və jandarmlar buynuzlu eyni şeytanlardır. Və bombardmançılar mütləq qəhrəmanlardır. Grinevitsky, Halturin, Kalyaev. Şəhərimizdə və Ktalyev küçəsində və Halturin küçəsi var. Və Grinevicksky küçəsi Anadyrda. Sizin və bu mənim mina. Paslandı, amma ripple olarsa ... şəhərimizdə köhnə qabıqlar daim tapır. Yeni bir bina üçün qazmağa başlayan kimi, sonra ağac əkilir, buna görə də tapın. Yaxşı, necə məskunlaşmaq olar? Küçələrə möhtəşəm, adların adlarını, ürəyin səsi ilə istiləşmə və baxışları yaramaz təhrif etmədən ətrafdakıları oruc tutacaqsınız? Benkendorf prospekti, Uyearova küçəsi, Victoronezehev Meydanı? Orada və Şahzadə-Sezar Romodanovski xatırlamaq üçün yaxşı bir sözdür, çünki düzgün iş görmüşəm, xəyanət silindi?

Bu, keyfiyyətli xəyallara xəyanət etdiyiniz və sonra təsadüfən Chaadaevanı görəcəksən - və rədd edildiyi görünür.

Xeyr, doymaya asılsınlar. Arxa arxada. Gözlərə baxmamaq. Həm qəhrəman, həm də savalrymen, vətənpərvər müharibəsində qəhrəmanlıq möcüzələri idi. Dünya gəldi və həyatı yaydı.

Kim haqlıdır? Həm sağ. Baş verir. Bəzən düşünürsən - yalnız bu olur.

Namaz paltarı Peter Chaaadayevin ana xətti - Şahzadə M.M.Şerbatov (+ 1790), məşhur bir tarixçi, ortaq N.I. Novikova. Ana - Şahzadə Natalia Mixailovna Shcherbatova (+ 1797). Ata Yakov Petrovich Chaaadaev (+ 1794), Nijni Novqorod Cinayət Palatasının müşaviri.

Müəllimləri professor F.G. Baxa (qədim rus yazılarının ilk kollektorlarından biri), K.F. Mattei (Müqəddəs Yazıların tədqiqatçı əlyazmaları, müqəddəslərin həyatı), T. Bulla. Sonuncu, Chaadaevi ən çox istedadlı tələbələrdən biri kimi vurğuladı.

Rusiyada bütün təhsil sisteminin xarakterik çatışmazlığı yalnız mühazirələrin yalnız xarici dillərdə oxunması idi. Rus dili ümumiyyətlə öyrənilmədi. Daha sonra Chaadaev özü haqqında danışdı: " ... Fransız dilində fransız dilində fikirlərimi ifadə etmək mənim üçün daha asandır".

İlk ildən etibarən Chaadaev ətrafdakı qeyri-adi ağılları, oxumağı özünə təhsilə vurdu. O, kitab kollektoru idi və zəngin bir kitabxana sahibi idi. Çayadaev kitabxanasının "inciləri" biri Francis Skirina-da nəşr olunan "həvari" idi - Rusiyada bu kitabın yalnız 2 nüsxəsi var idi. Chaadaev kitabxana deyildi ("Bookcooronian") və həvəslə kitablar və digər tələbələrlə birlikdə kitablar paylaşdılar.

Chaadaev Universiteti A.S ilə dostluqdur. Griboedov və I.D. Yakushkin.

Müasir müasirlər, Peter Chaaadyevin paltarındakı mürəkkəb aristokratiya və hoqqabazlıq etdilər. Daha sonra bioqraf oldu, M.Kıxarev " chaadaevin tutulması sənəti demək olar ki, tarixi əhəmiyyəti dərəcəsini yüksəltdi" Chaadaev, Moskvada gənclərin ən parlaqını eşitdi, ən yaxşı rəqqasələrdən birinin nüfuzundan da ləzzət aldı. Şəxsiyyətinin qarşısında açıq bir ehtiram Peter Chayadaeva özü heyran oldu və ona qəddar özünü sevən xüsusiyyətləri. İntellektual inkişaf və dünyəvi təhsil ürək təhsili ilə dolu deyildi. Gələcəkdə orijinallıq mənbələrindən biri olacaq və onun fəlsəfi əks olunmasının hərəkətliliyi olacaqdır.

Hərbi xidmət

Culm zamanı süngü hücumuna getdim.

Xarici səyahətdə Chaadaevin mənəvi həyatına əhəmiyyətli dəyişikliklər etdi və tarix fəlsəfəsinin yaranmasına təsir etdi. Kitabxanasını doldurmağa davam etdi. Petra Yakovleviçin xristianlıqla ictimai-elmi irəliləyiş barədə razılığa gəldikləri üçün Cəhdlər tərəfindən Cinayət Diqqəti cəlb edildi. Karlsbad Chaaadayevdə bir il atəşlə görüşdü.

Hər zaman müalicə ilə məşğul olmasına baxmayaraq, sağlamlığı yalnız pisləşdi. İyun iyun ayında Chaadaev evi evdən çıxdı.

HOMECOMING. "Fəlsəfi məktublar"

Crazy "Məktub" həm Moskva Böyükşəhər Filaretini tanıdı.

İllik ölümün çoxuna qədər Chaadaev Moskvada "Basmannoye filosofu" ləqəbi olan yeni Basmannaya küçəsində Flegele-də Moskvada yaşayırdı.

Fəlsəfi fikirlər

Şaadaev, şübhəsiz ki, özünü xristian mütəfəkkiri hesab edirdi.

Məsihçi fəlsəfəsinin simulyasiyası ilə vurğulanmalıdır: bir insanın günahkanlığı, nə də ruhunun qurtuluşu və ya rəvayətlər və ya belə bir şey haqqında danışır. Chaadaev, Müqəddəs Yazılardan ibarət bir "daxma" və xristianlığı bir tərəfdən, tarixi bir prosesin formalaşması və səlahiyyətlərin formalaşması, digər tərəfdən, yaxşı başa çatdıran universal bir qüvvə kimi təmsil etdi.

Bu cür qüvvə, Chaadayevin sözlərinə görə, ən çox konveksiya inkişaf etdirdiyi və formalaşdırdığı katolikdə özünü göstərdi xristianlığın ictimai ideyasıAvropalıların yaşadığı sahəni müəyyənləşdirən və dinin təsiri altında olan insan cinsi son məqsədini yerinə yetirə biləcək, İ.E. yerli cənnətin yaradılması. Katoliklikdə, tarixdəki dini və sosial prinsipin ikisi, "əzmkarlıq" ın vurğulanır.

G.V. Plekhanov yazdı: " CHAAADAV-ın dini əks olunmasında da xalq marağı ön planın lehinədir".

Chaadais xristianlığının tarixən-mütərəqqi bir sosial inkişaf kimi təfsiri və Yer Krallığının son qurulması ilə Məsihin işinin müəyyənləşdirilməsi ona Rusiyanın kəskin tənqidləri və tarixinə əsas verdi.

"Birincisi, vəhşi vəhşilik, sonra kobud xurafit, daha sonra qəddar və alçaldıcı, bundan sonra milli hakimiyyət orqanlarının miras qaldığı ruhu, burada gəncliyimizin kədərli hekayəsidir<...> Biz yalnız ən məhdud indiki vəziyyətdə keçmiş və gələcəksiz, düz durğunluq arasında yaşayırıq".

Rusiyanın belə bir vəziyyətinin fundamental səbəbi, Chaadaev Kilsə Şəfasımı zamanı Katolik Qərbdən hizalanaraq bunu gördü " Əsl dinin ruhu hesabına səhv etdik"Pravoslavlıq seçməklə. Xaadaev, Rusiya üçün yalnız Qərb formalarını kor-koranə və səthi asimilyasiya etməməyi, lakin katolikizmin sosial ideyasını qan və ətin sosial ideyasını qan və əti halına gətirərək, Avropa tarixinin bütün addımlarını təkrarlamağa inandırdı.

Bunlar "İlk fəlsəfi məktub" nın nəticəsidir.

Katolizmin bütün simpatiyaları ilə Chadaevin bütün simpatiyaları ilə, o, öləndən əvvəl pravoslav keşişindən bir ünsiyyəti qəbul etməmiş və pravoslav ritsində dəfn edildi. Ədəbi tənqidçi M.O. Gershenzon yazır ki, Chaadaevin katolikliyi qəbul etmədən və rəsmi olaraq "katolik imanında" danışmadan, qurulmuş ritualın riayətinə məruz qalmadan qəribə bir uyğunsuzluq törətdiyini yazır.

Digər "fəlsəfi hərflərdə" Chayadaev, maddi və mənəvi aləmlərin paralelliyini əks etdirən, təbiətin və insanın yolları və insanları haqqında bilik vasitələri və onların fəlsəfi və elmi sübutları barədə məlumat verir Əsas fikir: İnsan ruhunda başqa bir həqiqət yoxdur, Allahın onu qeyri-ixtiyarsızlığından çəkindiyi zaman əli ilə yatırdığı üçün başqa bir həqiqət yoxdur. Fəlsəfələr kimi, öz təbiəti ilə yalnız bir insanın əməllərini səhv izah edin, çünki filosoflar çox vaxt edir " və insan ruhunun bütün hərəkəti, - müəllif vurğulayır - bu, ağlımızın təsiri ilə Allahın özü tərəfindən atılan ilkin anlayışların inanılmaz birləşməsinin nəticəsidir ...".

Patriotizmin olmaması ittihamlarına cavab olaraq Chaadaev tərəfindən yazılmışdır "Dəli'in üzr istəməsi" (1837) mütəfəkkirin ömrü boyu dərc olunmamış qaldı. Onun içində Chaaadayev bu fikrini görərək Rusiyaya baxdığını söylədi " ... Sosial sifarişin problemlərinin çoxunu həll etmək üçün hazırlanmışdır ... İnsanlığın işğal etdiyi ən vacib suallara cavab verin, "... bəlkə də şişirtmə, insanların taleyi, böyük, hərtərəfli ağıl Lomonosov və Puşkin'in zərif dahisi olan Peterin qüdrətli təbiətindən ən azı bir dəqiqə kədərləndi".