Antik dövrdə kainat ideyası. Mövzu üzrə coğrafiya dərsi (5-ci sinif) üçün Kainatın təqdimatını qədim insanlar necə təsəvvür edirdilər. Qədim yunan alimlərinin kainat haqqında fikirləri

Antik dövrdə kainat haqqında fikirlər

Yer və Kainat haqqında qədim miflər

İnsanlar qədim zamanlardan bəri səmanı müşahidə edirlər. İnsanların təbiət qarşısında tamamilə aciz olduğu o uzaq dövrdə dünyanı yaradan və ona hakimlik edən qüdrətli qüvvələrə inam yarandı, uzun əsrlər boyu Ay, Günəş, planetlər ilahiləşdirildi. Biz bunu bütün dünya xalqlarının miflərindən öyrənirik.

Beləliklə, qədim insanlar "Allahın göydə məskəni" təsəvvür edirdilər.

Kainat haqqında ilk təsəvvürlər çox sadəlövh idi, onlar dünyanın iki yerə - yer və səmavi hissələrə bölünməsinə əsaslanan dini inanclarla sıx bağlı idi. Əgər indi hamı Yerin özünün səma cismi olduğunu bilirsə, əvvəllər “yerdəki” “səmavi”yə qarşı idi. Onlar elə bilirdilər ki, ulduzlar ona bağlanan “göyün möhkəmliyi” var və Yer kainatın hərəkətsiz mərkəzi kimi götürülüb.

Yer və onun forması haqqında düzgün fikir müxtəlif xalqlar arasında dərhal və eyni zamanda inkişaf etməmişdir. Bununla belə, bunun harada, nə vaxt, hansı insanlar arasında daha doğru olduğunu dəqiq müəyyən etmək çətindir. Bu barədə çox az etibarlı qədim sənədlər və maddi abidələr qorunub saxlanılmışdır.

Rəvayətə görə, qədim hindlilər Yeri fillərin belində uzanmış bir təyyarə kimi təsəvvür edirdilər. Dəclə və Fərat çaylarının hövzəsində, Nil deltasında və Aralıq dənizi sahillərində - Kiçik Asiyada və Cənubi Avropada yaşamış qədim xalqların Yer kürəsini necə təsəvvür etmələri haqqında bizə dəyərli tarixi məlumatlar çatmışdır. Məsələn, qədim Babilistandan təxminən 6 min il əvvələ aid yazılı sənədlər qorunub saxlanılmışdır. Mədəniyyətlərini daha qədim xalqlardan miras qoyan Babil sakinləri Yer kürəsini Babilin qərb yamacında yerləşdiyi dağ şəklində təmsil edirdilər. Onlar bilirdilər ki, Babilin cənubunda dəniz, şərqində isə dağlar var, onları keçməyə cəsarət etmirlər. Ona görə də onlara elə gəlirdi ki, Babiliya “dünya” dağının qərb yamacında yerləşir. Bu dağ dənizlə əhatə olunub, dənizin üzərində isə aşmış çanaq kimi möhkəm səma – Yerdəki kimi quru, su və havanın olduğu səmavi dünya dayanır. Səmavi torpaq Bürcün 12 bürcünün qurşağıdır: Qoç, Buğa, Əkizlər, Xərçəng, Şir, Qız, Tərəzi, Əqrəb, Oxatan, Oğlaq, Dolça, Balıqlar. Bürclərin hər birində Günəş hər il təxminən bir ay ərzində ziyarət edir. Günəş, Ay və beş planet bu quru qurşağı boyunca hərəkət edir (Babil dövründən insanlar planetləri ulduzlardan ayıra biliblər: birincisi, planetlər ulduzlardan fərqli olaraq titrəmirlər, ikincisi, planetlərin yeri bürclərin tanış nümunəsi daim dəyişir) . Yerin altında ölülərin ruhlarının endiyi bir uçurum - cəhənnəm var. Gecə, Günəş səhər saatlarında yenidən səmada gündüz səyahətinə başlamaq üçün Yerin qərb kənarından şərqə doğru bu zindandan keçir. Dəniz üfüqündə gün batımını seyr edən insanlar onun dənizə girdiyini və dənizdən də qalxdığını düşünürdülər. Beləliklə, qədim babillilərin Yer haqqında təsəvvürlərinin əsasını təbiət hadisələrinin müşahidələri təşkil etsə də, məhdud biliklər onları düzgün izah etməyə imkan vermirdi.

Qədim yəhudilər Yeri başqa cür təsəvvür edirdilər. Onlar düzənlikdə yaşayırdılar və Yer onlara bəzi yerlərdə dağların ucaldığı bir düzənlik kimi görünürdü. Yəhudilər kainatda özləri ilə yağış və ya quraqlıq gətirən küləklərə xüsusi yer ayırmışlar. Küləklərin məskəni, onların fikrincə, səmanın aşağı zonasında idi və Yeri səmavi sulardan ayırırdı: qar, yağış və dolu. Yerin altında sular var, onlardan kanallar yuxarı qalxaraq dənizləri və çayları qidalandırır. Görünür, qədim yəhudilər bütün Yer kürəsinin forması haqqında heç bir təsəvvürə malik deyildilər.

İbrahimi dinlərdə “firmament”in təmsilləri

Qədim yunanlar və misirlilər gecə və gündüzün oxşar anlayışına sahib idilər. Misirlilər inanırdılar ki, Yer kürəsinin üstündə şərqdən qərbə axan səmavi çay, şərqdən qərbə doğru axan yeraltı çay var. Gündüz Ra adlı Günəş tanrısı səmavi çay boyunca şərqdən qərbə doğru səyahət edir və biz onu Günəş kimi görürük, gecə isə yeraltı çay boyunca geri qayıdır. Qədim yunan mifi misirlilərdən yalnız onunla fərqlənirdi ki, yunanlar arasında Helios adlı günəş tanrısı çayda göydə üzmürdü, arabada gəzirdi.

Bununla belə, artıq qədim zamanlarda belə ibtidai miflər düşünən insanlara uyğun gəlməyib. Artıq qədim yunan şairi Homerin “İliada” və “Odisseya” şeirlərində Yer kürəsi döyüşçü qalxanına bənzəyən bir qədər qabarıq disk kimi danışılır. Torpaq hər tərəfdən Okean çayı ilə yuyulur. Yer üzərində mis qübbə yayılır, Günəş onun vasitəsilə hərəkət edir, hər gün şərqdə Okean sularından qalxır və qərbdə onlara batırılır.

İnsanlar korifeyləri təkcə maraq üçün deyil, həm də ona görə izləyirdilər ki, göy cisimlərinin hərəkətinin müşahidəsi kənd təsərrüfatı işlərinin planlaşdırılmasına kömək edirdi. Məsələn, qədim Misirin kənd təsərrüfatı hər il təkrarlanan Nil daşqınlarından asılı idi. Və məlum oldu ki, Nil çayının daşqın dövrlərindən əvvəl ən parlaq ulduzlardan birinin - Siriusun səmada görünməsi baş verir ki, bu da göy kükürdünün illik fırlanması nəticəsində müəyyən bir tarixdən hər il görünməyə başlayır. Sonralar bəşəriyyət fəsillərin dəyişməsi ilə hava şəraitinin nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişdiyi yerlərdə məskunlaşdıqda, göy cisimlərinin hərəkətinin müşahidəsi ilk təqvimlərin yaranmasına xidmət etmişdir.

Kosmos və din haqqında qədim fikirlər . Torpaq sahəsinə bağlı olan qədim əkinçi üçün müşahidə və təcrübə dairəsi böyük ola bilməzdi. O, dünyanı ancaq bilavasitə hiss etdikləri, öz gözləri ilə gördükləri əsasında mühakimə edirdi. O hesab edirdi ki, dünya tamamilə fərqli iki hissəyə bölünür - Yer və göy. Yer ona kiçik və yastı görünürdü, onun üstündə evin damı kimi “göyün möhkəmliyi” büllur ucalırdı. “Mütəxəssis”in üstündə guya “yuxarı sular” var ki, onlar bəzən göydəki dəliklərdən Allahın izni ilə yağış şəklində Yerə tökülür. Günəş, ay və digər göy cisimləri səmada yerin ətrafında hərəkət edir.

Bu cür fikirlərlə belə qənaətə gəlmək asan idi ki, dünyada hər şey insan üçün yaradılmışdır, insan “yaradılışın tacıdır”, yalnız insanlar üçün Günəş, Ay və ulduzlar öz işığını Yerə tökür. Eyni zamanda, hər bir qədim xalq nəinki Yeri bütün kainatın mərkəzi hesab edirdi, hətta yaşadıqları yerin də dünyanın mərkəzi olduğuna inanmağa meylli idi. Məsələn, çinlilər hələ də öz ölkələrini Orta Krallıq adlandırırlar; Peru İnkaları dünyanın mərkəzinin adının "göbək" mənasını verən Kutsko məbədində olduğunu bildiriblər.

Bu və ya digər formada biz bu fikrə qədim dünyanın bütün xalqları - misirlilər, yunanlar və s. arasında rast gəlirik. Hətta Babil astronomiyası kifayət qədər yüksək inkişafına baxmayaraq, hələ də göy və Yer haqqında yeni, daha düzgün baxışa gəlməmişdir. , kainatın quruluşu haqqında. Ən qədim Babil yazılarında oxuyuruq ki, Yer okeanla əhatə olunmuş qabarıq adaya bənzəyir, səma isə sadəcə olaraq yerin səthində dayanan möhkəm günbəzdir. Bu günbəzə səma cisimləri bağlanır və o, "aşağıda" olan suları (yerin adasının ətrafında axan okean) "yuxarıda" olan sulardan (yağış suyu) ayırır. Günəş səhər tezdən qalxaraq səma qapılarını tərk edir, axşam batdıqda isə qərb qapılarından keçərək gecə saatlarında Yer kürəsinin altında harasa hərəkət edir.

Bütün dünyanın quruluşuna dair bu ibtidai baxış Babildə səma elminin davamlı inkişafına baxmayaraq heç bir dəyişikliyə məruz qalmadı. Ancaq Babil (eləcə də Misir və s.) astronomiyasının kahinlərin elmi olduğunu xatırlasaq, bu bizi təəccübləndirməz. O, təqvim tərtib etmək və kult ritualını inkişaf etdirmək üçün yalnız köməkçi vasitə idi və antropogeosentrik dünyagörüşü ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan dini ideyaların tamamilə əsiri olaraq qaldı.

Babillilərin kainat ideyası dünyanın biblical təsvirinə təsir etdi. Avropa-xristian müqəddəs kitablarında Yer kürəsinin yalnız insan üçün yaradılmış və mövcud olan bütün dünyada müstəsna rol oynadığına dair hər yerdə belə bir fikir var. Məsələn, İncildəki göylər haqqında deyilir ki, onlar “tökmə güzgü kimi sərtdir” (Əyyub kitabı, XXXVII, 18) və onların sütunlar üzərində qurulduğu – “yer sarsıldı, yerin təməlləri göylər titrədi və tərpəndi” (Padşahların İkinci Kitabı, XXII, 8), “Göyün sütunları titrəyir” (Əyyub Kitabı, XXVI, 41). Yerin nə üzərində dayandığı sualına gəlincə, müxtəlif yerlərdə eyni "müqəddəs" bir-birinə zidd fikirlər verir: Yer müəyyən əsaslarla təsdiqlənir - "Mən Yerin təməlini qoyanda siz harada idiniz", "Nə üzərində idiniz? onun bünövrəsini və təməl daşını kim qoyubsa" (XXXIX, 4, 6), sonra fərqli bir baxış görünür - "o şimalı boşluğa yaydı, Yeri heç bir şeyə asdı" (XXVI, 7).

Yer kürəsinin dünyada müstəsna mövqeyi ideyası təkcə hər hansı bir dinin deyil, həm də planetlərin hərəkəti və onların bürclər arasında mövqeyinin xalqların gələcəyini, fərdlərin taleyini proqnozlaşdıra biləcəyinə inanan astrologiyanın əsasını qoyur. və s.

Günəşin Yerdə baş verən bütün proseslərə, bitki və heyvanların həyatına nəhəng, hərtərəfli təsiri insanlar tərəfindən çox erkən fərq edilmişdir. Necə ki, uzun müddət əvvəl, ulduzların səmadakı mövqeyinin ilin vaxtını təyin edə biləcəyi aşkar edildi və buna görə də, məsələn, məhsulun təkcə Günəşdən deyil, ulduzlardan da asılı olduğu görünürdü. Bütün bunlar sonda belə bir fikrə gətirib çıxardı ki, bütün yer üzündə baş verən hadisələr müəyyən səma hadisələrinin baş verməsindən asılıdır və nəticədə insan həyatının bütün hadisələri səma cisimlərindən proqnozlaşdırıla bilər. Buna görə də qədim Misirdə, Babildə, Assuriyada və digər qədim ölkələrdə astrologiya çox məşhur idi. Astroloqlar-kahinlər səma cisimlərinin müşahidələrini təkcə təqvim üçün deyil, həm də astroloji falçılıq üçün aparırdılar.

İlk əsrlərdə Xristian Kilsəsi "bütpərəstlik doktrinası" kimi, təqdiri qəbul edən və buna görə də iradə azadlığı və günahlara görə məsuliyyət ideyasına zidd idi. Lakin İntibah dövründə astrologiya Qərbi Avropada geniş yayıldı və hətta bir sıra universitetlərdə antropogeosentrik dünyagörüşü ilə tam uyğunlaşan məcburi tədris predmetinə çevrildi.

Əgər Yer "yaradılış tacı"nın məskəni kimi - insan kainatda xüsusi mövqe tutursa və səma cisimləri yalnız Yer və onun sakinləri üçün yaradılmışdırsa, o zaman astroloqların fikrincə, belə güman etmək olar ki, planetlər (astroloqlar planetlər arasında Günəş və Ayı da əhatə edirdilər) Yerdə baş verən hər şeyə və ayrı-ayrı insanların taleyinə təsir göstərir. Buna görə də padşahların, generalların və s.-nin dövründə ulduz falı edən, yəni insanın doğulduğu anda və digər mühüm məqamlarda planetlərin bürclər arasında yerləşməsinə əsaslanaraq gələcək hadisələrin proqnozunu verən astroloqun xüsusi mövqeyi var idi. həyatının anları. O dövrdə astrologiya və astronomiya bir-biri ilə sıx əlaqəli idi və astrologiya astronomların dolanışıq mənbəyi idi. Bundan əlavə, hər ikisi dünyanın eyni antropogeosentrik ideyasına əsaslanırdı.

Bu sadəlövh fikir qədim əkinçilik, ovçuluq, sənətkarlıq və naviqasiya ehtiyaclarını tam ödəyirdi, eyni zamanda insanların təcrübəsi məhdud idi.

Elmi yanaşmanın doğulması . Artıq qədim zamanlarda insan qarşısında sual yaranırdı: qərbdə gün batdıqdan sonra Günəş hara gedir? Gördüyümüz kimi, səmanın bərk yarımkürə kimi göründüyü babillilər Günəşin səhər şərq “səmavi qapılarından” doğduğuna, axşam isə qərbdən batdığına inanırdılar. Eramızdan əvvəl 600-500-cü illərdə yaşamış Thales, Anaksimandr və digər yunan mütəfəkkirləri. ch. Kiçik Asiyanın sahillərindəki İon şəhərlərindəki dövr, artıq köhnə sualla məhdudlaşmırdı: üstümüzdə və ətrafımızda nə var? Onlar yeni bir yol tutdular, başqa bir sual verdilər: altımızda nə var?

Bəzi ulduzların batmadığını, əksinə üfüqün üstündə tam bir dairəni təsvir etdiyini, bəzilərinin isə onun altında bataraq yenidən yüksəldiyini müşahidə edərək, görünən təəssüratlardan qoparaq, səmanın sferik olması qənaətinə gəliblər. Amma belədirsə, əgər Yer kürəsinin üstündə bir günbəzli “tavan”la yanaşı, onun altında bir yarımkürə də varsa, yəni səma tam kürə formasına malikdirsə, o zaman “qübbələrin” qapılarından danışmağa ehtiyac yoxdur. Cənnət". Bu nöqteyi-nəzərdən sferik, sferik səmanın öz oxu ətrafında fırlanması lazımdır ki, işıqlandırıcıların qalxması və batması məhz bu səbəbdən baş verir. Bundan belə nəticə çıxdı ki, Yer heç bir şeyin üzərində uzanmır, lakin kosmosda hər tərəfdən təcrid olunur və Günəş olduqda; qərbdə qurulur, o, göy sferasının görünməz hissəsindəki dairəvi yolunun ikinci yarısını təsvir edir.

Bununla belə, Yerin düz olduğu, onun yuxarı səthində insanların yaşadığı disk və ya nazik silindr olduğu fikri hələ də mövcud idi. Anaksimandr (e.ə. 610-547) bu fikrə çox vacib bir düzəliş etdi: o, zehni olaraq səma sferasının ölçüsünü artırdı və Yerin ölçüsünü kiçildi, belə ki, Yer kürəsini məhdudlaşdıran sadəlövh, primitiv ideya ortaya çıxdı. səma yox oldu. Beləliklə, məlum oldu ki, hava qabığı ilə əhatə olunmuş düz Yer kosmosda sərbəst asılır, demək olar ki, sonsuz ölçülü səma sferasının hər nöqtəsindən eyni dərəcədə uzaqda, nə yuxarı, nə də aşağı düşə bilməz və buna görə də "tarazlıqda" qalır. ” bütün dünyanın mərkəzində. . Əlbəttə ki, Anaksimandrın bu fikri uzun müddət başgicəlləndirici görünürdü, çünki o, adi fikirlərdən ayrıldı.

Bütün dünya kürə şəklində təqdim olunmağa başladıqdan sonra daha bir addım atıldı: Yerin düz disk və ya silindr deyil, kürə olduğu barədə fikirlər meydana çıxdı. Axı, əgər Yer düzdürsə, onda üfüq bütün yerlərdə eyni olmalıdır və nəticədə ulduzlu səmanın görünüşü hər yerdə eyni olmalıdır, yer cisimləri isə istənilən nöqtədən tamamilə yuxarıdan görünməlidir. alt. Bu arada, yunan naviqatorları qeyd etdilər ki, Afrika sahillərində üfüqün cənub hissəsindən yuxarı qalxan ulduzlar Qara dəniz sahillərində, yəni daha çox şimal ölkələrində ümumiyyətlə görünmür; bu, Yerin əyri səthə malik olduğunu, üfüqün mövqeyinin müxtəlif yerlərdə fərqli olduğunu göstərirdi. Eyni zamanda, adalarda yaşayan və dənizlərdə üzən yunanlar diqqətdən yayınmaya bilməzdilər ki, sahilə yaxınlaşanda hündür cisimlərin zirvələri (dağlar, gəmilər, tikililər və s.) əvvəlcə görünür, sonra orta olanlar, nəhayət, aşağı olanlar; bu, Yerin cisimlərin aşağı hissələrini bizdən gizlədən bir qədər qabarıq olması fikrinə gətirib çıxardı.

İnsanlar uzun səyahətlər etməyə başlayanda, Yerin düz deyil, qabarıq olduğuna dair dəlillər tədricən yığılmağa başladı. Beləliklə, cənuba doğru hərəkət edən səyahətçilər səmanın cənub tərəfində ulduzların qət edilən məsafəyə mütənasib olaraq üfüqdən yuxarı qalxdığını və Yerin üstündə əvvəllər görünməyən yeni ulduzların göründüyünü gördülər. Göyün şimal tərəfində isə əksinə, ulduzlar üfüqə enir və sonra onun arxasında tamamilə yox olur. Yerin qabarıqlığı uzaqlaşan gəmilərin müşahidələri ilə də təsdiqlənib. Gəmi tədricən üfüqdə yox olur. Gəminin gövdəsi artıq yoxa çıxıb və dəniz səthinin üstündə yalnız dirəklər görünür. Sonra onlar da yox olurlar. Bu əsasda insanlar Yerin sferik olduğunu düşünməyə başladılar.

Eramızdan əvvəl 6-cı əsrin filosofu və riyaziyyatçısı Pifaqor Yerin dünya fəzasında sərbəst asılan top olması haqqında təlimin banisi hesab olunur. Əhəmiyyətinə və cəsarətinə görə bu ideyanı Yerin hərəkəti haqqında doktrina və ya ümumbəşəri cazibə qanununun kəşfi ilə bərabər tutmaq olar. Hər halda, ümumən qədim elmi fikrin ən böyük nailiyyətlərindən biridir.

Məşhur qədim yunan alimi Aristotel (e.ə. IV əsr) Yerin sferikliyini sübut etmək üçün ilk dəfə Ay tutulmalarının müşahidələrindən istifadə etmişdir: Tam Ayda Yerdən düşən kölgə həmişə dairəvi olur. Tutulmalar zamanı Yer müxtəlif istiqamətlərdə Aya çevrilir. Ancaq yalnız top həmişə dairəvi kölgə salır.

Nəhayət, qədim dünyanın görkəmli astronomu Samoslu Aristarx (e.ə. 4-cü əsrin sonu - III əsrin birinci yarısı) planetlərlə birlikdə Yer ətrafında hərəkət edən Günəş deyil, Yer kürəsi olduğunu irəli sürdü. və bütün planetlər Günəşin ətrafında fırlanır. Bununla belə, onun ixtiyarında çox az sübut var idi. Polşa alimi Kopernik bunu sübut edə bilməyənə qədər təxminən 1700 il keçdi.

Tədricən Yer haqqında təsəvvürlər ayrı-ayrı hadisələrin spekulyativ şərhinə deyil, dəqiq hesablamalara və ölçmələrə əsaslanmağa başladı.

Sonra sferik Yerin ölçüsü ilə bağlı sual yarandı. Bu məsələni ilk dəfə və üstəlik heyrətamiz dərəcədə sadə şəkildə yunan alimi Eratosfen (e.ə. 276-196) həll etmişdir. Eratosthenes müəyyən etdi ki, İsgəndəriyyədə yay gündönümü günü, günorta saatlarında Günəş zenitdən 7,2 ° uzaqda (göyün ən yüksək nöqtəsindən), yəni bir dairənin əllidə biri idi. Elə həmin gün cənubda, İsgəndəriyyə ilə eyni meridianda yerləşən Sienada (indiki Assuan şəhəri) Günəş quyuların dibini işıqlandırdı, yəni Günəş birbaşa zenitdə idi. baş üstü. Bu iki şəhər bir-birindən 5000 stadiya məsafədədir. Buna görə də Eratosthenes hesab edirdi ki, əgər bu məsafə yer kürəsinin çevrəsinin əllidə birini təşkil edirsə, onda onun bütün çevrəsi 250.000 stadiyadır.

Eratosthenesin hesablamalar sxemi

Gök kürəsinin sferik forması ideyasını irəli sürərək Anaksimandrın simasında İon fəlsəfi məktəbi birbaşa təəssüratlardan imtinaya doğru ilk addımı atdı. Yeri gəlmişkən, bu məktəbin nümayəndələrindən biri Anaksimen (e.ə. VI əsr) səma sferasını möhkəm və şəffaf, ona görə də görünməz hesab edirdi. Çox uzun müddət insanların şüuruna sahib olan bu filosofun fikrincə, səmavi “firmament” bir ox ətrafında fırlanır və ulduzlar onun içinə qızıl mismar kimi vurulur. Bununla belə, İon məktəbinin ən diqqətəlayiq nümayəndələrindən biri olan Anaksaqor (e.ə. 500-428) səma cisimlərini sərt, kristal göy qübbəsinə bağlamaq fikrini tamamilə rədd etdi. O, ulduzları Yerlə eyni maddədən, yəni bəziləri isti və parlaq, digərləri isə soyuq və qaranlıq olan daş kütlələrindən ibarət hesab edirdi. Yer və səma materiyasının vəhdətinin bu ideyası ilə əlaqədar olaraq, Anaksaqor Günəşin yer materiyasına bənzər ərimiş maddədən ibarət olduğunu söylədi. Anaksaqor bunu təsdiqləmək üçün göydən düşən meteoritləri misal çəkdi. O, öz dövründə Trakyada düşmüş və ölçüsünə görə dəyirman daşına bərabər olan bir "səma daşı" təsvir etmişdir. Gün işığında Yerə düşən bu dəmir parçasının Günəşdən yarandığına inanırdı. Bu, guya gün işığımızın qızarmış dəmirdən ibarət olduğunu sübut edir.

Anaxagoras daha sonra Günəşin ölçüsünə görə bütün Peloponnesdən dəfələrlə böyük olduğunu və Ayın təxminən Peloponnesə bərabər olduğunu iddia etdi. Ay o qədər böyükdür ki, ona dağlar və dərələr sığar və - Yer kimi - canlıların oturduğu yerdir; bu qaranlıq bədən işığını Günəşdən alır; Yerin kölgəsinə düşəndə ​​tutulur. Sualın cavabı eyni zamanda xarakterikdir: əgər göy cisimləri, yer cisimləri kimi, ağırdırsa, niyə Yerə düşmürlər? - Anaksaqor cavab verdi ki, bunun səbəbi onların Yer ətrafında dairəvi hərəkətindədir. Deməli, bu mütəfəkkirin nöqteyi-nəzərindən göy cisimləri Yerə düşmürlər, çünki onların dairəvi hərəkəti cisimləri aşağı sürükləyən düşmə qüvvəsindən üstündür. Bu baxımdan o, Ayın Yer ətrafında hərəkətini sapanddakı daşın hərəkəti ilə müqayisə etdi, sürətli fırlanması daşın Yerə düşmək istəyini məhv edir (bu, yəqin ki, mərkəzdənqaçma qüvvəsinin ən qədim anlayışıdır). bizə gəlib çatmışdır).

Anaksaqor uzun müddət öz bu fikirlərini gizlətdi və ya yalnız ən yaxın şagirdlərinə izah etdi. Bu fikirlər onun “Təbiət haqqında” əsərinin yayılması sayəsində məlum olanda (bunun bizə yalnız bir neçə fraqmenti gəlib çatmışdır) o, qaranlıqlığın qurbanına çevrilir – ateist kimi həbs edilib və ölümə məhkum edilir. Yalnız qüdrətli tələbəsi və dostu Periklin əzmkar səyləri sayəsində Anaksaqorun ölüm cəzası vətənindən sürgünlə əvəz olundu: o, Afinadan əbədi olaraq tərk etmək öhdəliyi ilə azad edildi.

Bu maddə fikri, şübhəsiz ki, təbiət elminin və fəlsəfənin inkişafında böyük rol oynayan dünyanın atomistik nəzəriyyəsini inkişaf etdirən böyük qədim yunan materialisti Demokritə (e.ə. 460-370 və ya 360) təsir etdi.

Demokritin bu nəzəriyyəsinə görə, kainat başlanğıcsızdır və heç vaxt kimsə tərəfindən yaradılmamışdır; olan, olan və olacaq hər şey zərurətlə şərtlənir, bəzi fövqəltəbii, ilahi varlıqların şıltaqlığından deyil, müəyyən səbəblərdən asılıdır. Kainat bölünməz, keyfiyyətcə eyni olan ən kiçik hissəciklərdən - əbədi olaraq davamlı hərəkətdə olan atomlardan ibarətdir. Formalarına görə fərqlənən atomlar qarşılıqlı mövqelərini dəyişirlər və bunun mümkün olması üçün kosmos tamamilə boş olmalıdır. Atomların qarşılıqlı mövqeyinin dəyişdirilməsi ilə hər bir dəyişiklik baş verir ki, əşyaların müxtəlifliyi atomların sayından, formasından və birləşməsindən asılıdır. Atomların sayı sonsuz böyükdür və formaları sonsuz dərəcədə müxtəlifdir, lakin keyfiyyətcə bu hissəciklər tamamilə eynidir. Sonsuz kosmosda hərəkət edərkən, onlar toqquşur və bu, göy cisimlərinin və müxtəlif dünyaların əmələ gəldiyi burulğanlara səbəb olur. Demokrit öyrədirdi ki, sonsuz fəzada sonsuz sayda birləşmələr, atomların birləşmələri saysız-hesabsız dünyalar yarada bilər.

Ümumiyyətlə, Demokrit özünə kainatın belə bir mənzərəsini çəkmişdir: kainat sonsuzdur, onun materiyası əbədidir, aləmlərin sayı isə saysız-hesabsızdır, aləmlərin bəziləri bir-birinə bənzəyir, digərləri tamamilə fərqlidir. Bu orqanlar daimi deyil; onlar yaranır və yox olur, biz onları müxtəlif inkişaf mərhələlərində görürük. Qədim dövrlərdən bəri Süd Yolu adlanan göydəki ağımtıl titrəyiş zolağı, Demokrit bir-birinə çox yaxın məsafədə yerləşən çoxlu sayda ulduzlar toplusunu götürdü. Ulduzları çox uzaq günəşlər adlandırdı; Ay haqqında onun Yerə bənzədiyini, dağları, dərələri və s.

Demokritin fikirləri açıq-aşkar ateist idi və buna görə də onlar kütlələr üçün “təhlükəli” hesab olunurdular. Onların yayılmasının qarşısını almaq üçün aristokratlar və mürtəcelər vasitələrdən çəkinmirdilər. Məsələn, Platon və şagirdləri Demokritin əsərlərini satın alıb məhv etdilər (onlardan bizə yalnız kiçik fraqmentlər gəlib çatmışdır). Nəticə etibarı ilə Demokritin cəsarətli materialist ideyaları yarandıqları dövrdə yalnız kiçik bir təsirə malik idi.

“Kilsə atası” Hippolit (təxminən eramızın 220-ci ili) “Bütün bidətlərin təkzibi” adlı essesində demokratların kainat ideyasını belə izah edir: “Dünyalar (Demokritə görə) saysız-hesabsız və ölçüləri baxımından müxtəlifdir. Bəzilərində nə günəş var, nə də ay, bəzilərində günəş və ay bizimkindən böyük, bəzilərində isə daha çoxdur. Dünyalar arasındakı məsafələr bərabər deyil, bəziləri arasında böyük, digərləri arasında daha kiçikdir və bəzi dünyalar hələ də böyüyür, bəziləri artıq çiçəklənir, digərləri məhv olur və eyni zamanda bəzi yerlərdə dünyalar yaranır. , digərlərində isə məhv olurlar. Bir-biri ilə toqquşaraq bir-birindən ölürlər. Bəzi dünyalarda heyvanlar və bitkilər yoxdur və tamamilə rütubətdən məhrumdurlar ... Bizim dünyamız xaricdən heç nə qəbul edə bilməyərək özünün zirvəsindədir.

Bu fikirlərdən qədim materializmin sütunlarından biri olan görkəmli mütəfəkkir Epikur (e.ə. 341-270) istifadə edib inkişaf etdirmişdir. Bu filosof aləmlərin saysız-hesabsızlığı doktrinasını müdafiə etdi və aydın şəkildə göstərdi ki, bu təlimdən kainatın fəza sonsuzluğu ideyası mütləq şəkildə irəli gəlir.

Epikur kainatın sonsuzluğunu “kainat”ın “hər şeyi ehtiva edən” mənasını verməsindən çıxarırdı ki, onun xaricində heç nə yoxdur və ola da bilməz. O, iddia edirdi: “Kainat sonsuzdur, kosmosun dibi, üstü, sonu yoxdur; kainat sonsuzdur, çünki məhdud olan hər şeyin özündən kənarda nə isə var; axı zahiri özünün yanında başqasını nəzərdə tutur, onunla müqayisə oluna bilərdi, lakin kainatın yanında məhz belə bir başqası mövcud deyil və ona görə də heç bir şeylə müqayisə oluna bilməz. Beləliklə, zahiri heç nə yoxdur və buna görə də kainatın sərhədləri yoxdur - buna görə də odur - sonsuz və qeyri-məhduddur.

Epikurun qızğın davamçısı, böyük Roma şairi Lukreti Kar (e.ə. 99-55) də bu məsələyə eyni şəkildə yanaşmış, o, “Əşyaların təbiəti haqqında” fəlsəfi poemasında antik materializmin əsas ideyalarını açıqlamışdır. Lucretius bu ateist əsərində deyir: “Əgər kainatdan kənarda heç bir şey olmadığını etiraf etməliyiksə, onun kənarları, sonu və hüdudu yoxdur. Kainatın hansı hissəsində olmağınızın əhəmiyyəti yoxdur: harada olursunuzsa olun, hər yerdə, tutduğunuz yerdən tutmuş bütün istiqamətlərdə hər şey sonsuz olaraq qalır. Yeri gəlmişkən, Lucretius Yerin mərkəzi mövqeyinin və ya kainatın hər hansı digər nöqtəsinin inkarının məntiqi olaraq dünya fəzasının sonsuzluğu ideyasından irəli gəldiyini düzgün vurğuladı. O yazırdı: “...hər şeyin kainatın hansısa mərkəzinə doğru tələsik olması haqda deyilənlərə inanmayın”, çünki “...kainatın heç bir yerində mərkəz yoxdur, çünki onun sonu yoxdur”.

Əgər antik təbiət fəlsəfəsi aləmlərin saysız-hesabsızlığı və kainatın məkan sonsuzluğu təlimini irəli sürürdüsə, antik astronomiya, əksinə, geosentrizmi daha da bərqərar etməyə çalışır və buna görə də kainatın məkan sonluğu haqqında təlimi dəstəkləyirdi. Bu ziddiyyətlə əlaqədar olaraq, materialist təbiət filosofları və praktiki astronomlar, bir qayda olaraq, bir-birlərinə tamamilə məhəl qoymurlar, hətta fərqli baxışlarını uzlaşdırmağa belə cəhd etmirlər. Uduzan isə materialistlər idi, baxmayaraq ki, onların fikirləri qədim dünyada heç vaxt tamamilə unudulmamışdır. Amma dini dünyagörüşünü təkzib edən bu fikirlər Sokrat, Platon və Aristotelin inkişaf etdirdiyi idealist fəlsəfə kimi yayılmağa nail ola bilmədi. Bu filosoflar düşüncənin sonrakı inkişafına böyük təsir göstərmişlər, lakin elmə müəyyən məhdudiyyətlər qoyduğundan kainat haqqında biliklərimizin tərəqqisinə töhfə verməmişlər. Məsələn, Sokrat (e.ə. 469 - 399) tələbələrinə ciddi şəkildə vəsiyyət etmişdi ki, göy cisimlərinin hərəkəti, onların Yerdən uzaqlığı, onların (mənşəyi və s. Ksenofontun sevimli tələbəsi, o, əmin etdi ki, "bütün bunlar bir insan üçün əbədi olaraq sirr olaraq qalacaq və əlbəttə ki, tanrıların özləri üçün bir insanın əbədi olaraq gizlətmək istədiklərini açmaq üçün səylərini görmək təəssüf doğurur. keçilməz pərdə ilə”.

Təbii-elmi dünyagörüşünün tərəqqisi baxımından Aristotel təlimində özünün ən yüksək inkişaf mərhələsinə çatan qədim yunan idealist fəlsəfəsi, şübhəsiz ki, Demokritin təlimi ilə müqayisədə geriyə doğru bir addım idi. Bu fəlsəfə öz mahiyyətinə görə dini dünyagörüşünə bəraət qazandırırdı. O, qalın bir animizm, ifrat antropomorfizm, sadəlövh teleologiya və kahinliyin digər atributlarına bürünmüşdü (buna görə də xristian ilahiyyatçıları tərəfindən istifadə olunurdu).

Suallar və tapşırıqlar?

1. Qədim babillilər, misirlilər, yunanlar Yeri və Kainatı necə təsəvvür edirdilər?

2. Müqəddəs Kitabda dünyanın quruluşu necə təsvir olunur? Bu təsvirlər elmin məlumatlarına uyğundurmu?

3. İnsanlar niyə göy cisimlərinin hərəkətini öyrənməyə başladılar?

4. İnsanlar Yerin sferik olduğunu necə və nə vaxt təxmin etdilər?

5. Qədim alimlərdən hansı materialist ideyalar irəli sürmüşdür? Niyə din və kilsə onları tənqid edirdi? Onların mübahisələrində kim haqlı idi?

Təqdimatların önizləməsindən istifadə etmək üçün Google hesabı (hesab) yaradın və daxil olun: https://accounts.google.com

Slayd başlıqları:

Dərsimizin mövzusu: “Qədim insanlar Kainatı necə təsəvvür edirdilər” Coğrafiya 5-ci sinif Müəllim: Drozd V.G.

Dərsin məqsədi: kainat haqqında əvvəlki fikirləri öyrənmək.

Yəqin ki, "kainat" sözünü bir neçə dəfə eşitmisiniz. Bu nədir? Kainat kosmosdur və onu dolduran hər şeydir: göy cisimləri, qaz, toz Başqa sözlə, bütün dünyadır. Planetimiz saysız-hesabsız göy cisimlərindən biri olan nəhəng kainatın bir hissəsidir

Kainatın quruluşu haqqında müasir fikirlər tədricən inkişaf etdi. Qədim dövrlərdə onlar indiki kimi deyildilər. Uzun müddətdir ki, Yer kainatın mərkəzi hesab olunurdu.

Qədim xalqların Kainat haqqında təsvirləri

Qədim hindlilərin nümayəndələri

Mesopotamiya sakinlərinin nümayəndələri Onların fikrincə, Yer kürəsi hər tərəfdən dənizlə əhatə olunmuş və 12 sütun üzərində dayanan dağdır.

Babil xalqları Kainatı başqa cür görürdülər.Yer, onların fikrincə, hər tərəfdən dənizlə əhatə olunmuş bir dağdır. Onların üstündə aşmış kasa şəklində ulduzlu səma var.

Fizminutka Qaranlıqdan sənə baxdım Min dostla, (Ulduz tam boyda ayağa qalxır, əllərini qaldırıb yuxarı baxır.) Parıldadım, parıldadım, (Ulduz ritmik olaraq ya dirsəklərində əyilmiş qollarını sıxır. barmaqları tərəflərə yumruqlara sıxılır, sonra onları yanlara yayır, barmaqlarını yayır, parıltısını təsvir edir) Və sonra birdən yıxıldı. (Ulduz yenidən çömbələrək oturur.)

Pifaqor (e.ə. 580-500) Böyük qədim yunan riyaziyyatçısı. İlk dəfə o, Yerin düz olmadığını, top formasına malik olduğunu irəli sürdü.

Aristotel (e.ə. 384-322) Aristotelin dünya sistemi

Samoslu Aristarx (e.ə. 320-250) Qədim yunan alimi. O hesab edirdi ki, kainatın mərkəzi Yer deyil, Günəşdir

Klavdi Ptolemey (eramızın 90-160-cı illəri)

Məşq edin. Dərsliyin materialından istifadə edərək cədvəli doldurun Alimin adı Kainatın ideyası Aristotel (e.ə. 384-322) Kainatın modelini yaradıb.O hesab edirdi ki, Kainatın mərkəzində stasionar var. 8 göy sferasının fırlandığı Yer eramızdan əvvəl) Kainatın mərkəzinin Günəş olduğuna, Yerin və digər planetlərin onun ətrafında hərəkət etdiyinə inanırdı Klavdi Ptolemey (eramızdan əvvəl 90-160-cı illər) Dünya sistemini inkişaf etdirdi, mərkəzdə bunlardan Yer və ətrafında beş planet fırlanan Ay və Günəş) 13 kitabda “Astronomiyanın böyük riyazi konstruksiyası” əsərini yazmışdır.

Biliklərinizi yoxlayın 1. Qədim alimlərdən hansı ilk dəfə Yerin top şəklinə malik olduğunu irəli sürmüşdür? A - Aristotel B - Pifaqor C - Ptolemey 2. Qədim hindlilərə görə Yer kürəsi: A - düzdür və tısbağaya söykənir B - dairəvi və nəhəng fillərin belinə söykənir C - düzdür və nəhənglərin belinə söykənir. öz növbəsində tısbağanın üzərində dayanan fillər G - dəyirmi və nəhəng fillərin belinə söykənir, bu da öz növbəsində tısbağaya söykənir. 3. Kainatın mərkəzinin Yer olduğuna inanan alimlərdən birincisi bunlardır: A - Pifaqor B - Aristotel C - Samoslu Aristarx D - Klavdi Ptolemey 4. Ptolemey sistemi elmdə hökmranlıq edirdi: A - 13 əsr B - 15 əsrlər C – 10 əsr D – 8 əsr

Ev tapşırığı: 1. 8-ci bənd və “Qədim xalqların kainat haqqında təsəvvürü” şəklini çəkin 2. 8-ci abzas, qədim xalqların Kainat haqqında təsəvvürləri haqqında xəbər hazırlayın 3. 8-ci bənd, mövzusunda təqdimat hazırlayın. Mövzu.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər!

İnsanlar qədim dövrlərdə, yazının meydana çıxmasından və ətrafımızdakı dünyanı dərk etmək üçün az-çox elmi metodlardan əvvəl Kainatın necə olduğu barədə düşünməyə başladılar. Qədim insan öz ideyalarında yaşadığı təbiəti müşahidə etməklə əldə edə biləcəyi zəif biliklər toplusundan irəli gəlirdi.


Müasir elm ən qədim kosmoqonik nəzəriyyələrin təxmini anlayışını uzun müddət mədəniyyəti ümumbəşəri ilə təmasda olmayan Afrika və Şimali Sibir xalqlarının dünyagörüşlərindən götürdü.

Tarixdən əvvəlki xalqların nümayəndələri

Tarixdən əvvəlki insanlar ətrafdakı dünyanı tək canlı, nəhəng və anlaşılmaz bir varlıq hesab edirdilər. Beləliklə, yaxın vaxtlara qədər Sibir qəbilələrindən birinin dünya haqqında ulduzlar arasında otlayan nəhəng bir cəfəngiyat kimi təsəvvürü var idi. Onun yunu ucsuz-bucaqsız meşələr, heyvanlar, quşlar və insanlar isə sadəcə yun içində yaşayan birədir. Onlar çox narahat olduqda, maral çayda çimərək (yağışlı payızda) və ya qarda (qışda) yalvararaq onlardan qurtulmağa çalışır. Günəş və ay da Yer kürəsinin yanında otlayan nəhəng heyvanlardır.

Qədim misirlilər və yunanlar

İnkişaf səviyyəsi daha yüksək olan xalqlar uzaq ölkələrə səyahət etmək imkanı qazandılar və gördülər ki, dünyada təkcə dağlar, çöllər, meşələr yoxdur. Onlar Yeri hər tərəfdən ucsuz-bucaqsız dənizlə əhatə olunmuş düz disk və ya yüksək dağ kimi təsəvvür edirdilər. Nəhəng çevrilmiş kasa şəklində olan cənnət anbarı kənarlarını bu dənizə batıraraq qədim dünyanın kiçik Kainatını bağladı.


Belə fikirlər qədim misirlilər və yunanlar arasında mövcud idi. Onların kosmoqonik versiyasına görə, tanrı-Günəş hər gün Yer müstəvisini işıqlandıraraq alovlu bir arabada səmanın qülləsi boyunca yuvarlanırdı.

Qədim Hindistanın hikməti

Qədim hindlilərin bir əfsanəsi var idi ki, Yer müstəvisi sadəcə səmada uçmur və ya okeanlarda üzmür, üç nəhəng filin belinə söykənir və onlar da öz növbəsində tısbağa qabığında dayanır. Tısbağanın öz növbəsində cənnət qülləsini təcəssüm etdirən qıvrılmış ilan üzərində dayandığını nəzərə alsaq, təsvir olunan heyvanların güclü təbiət hadisələrinin simvollarından başqa bir şey olmadığını güman edə bilərik.

Qədim Çin və dünya harmoniyası

Qədim Çində kainatın yarıya bölünmüş yumurta kimi olduğu düşünülürdü. Yumurtanın yuxarı hissəsi cənnət anbarını təşkil edir və təmiz, işıqlı və parlaq hər şeyin diqqət mərkəzindədir. Yumurtanın aşağı hissəsi okeanlarda üzən və kvadrat formada olan Yerdir.


Yer üzündəki təzahürlər qaranlıq, ağırlıq və kirlə müşayiət olunur. İki əks prinsipin birləşməsi öz zənginliyi və müxtəlifliyi ilə bütün dünyamızı təşkil edir.

Azteklər, İnkalar, Maya

Amerika qitəsinin qədim sakinlərinin fikrincə, zaman və məkan vahid bir bütöv idi və eyni “paça” sözü ilə işarə olunurdu. Onlar üçün zaman bir üzük idi, onun bir tərəfində indiki və görünən keçmiş, yəni. yaddaşda nə saxlanılırdı. Gələcək üzükün görünməz hissəsində idi və bir nöqtədə dərin keçmişlə bağlı idi.

Qədim Yunanıstanın elmi fikri

İki min ildən çox əvvəl qədim yunan riyaziyyatçıları Pifaqor, ardınca Aristotel, onların fikrincə, kainatın mərkəzi olan sferik Yer nəzəriyyəsini inkişaf etdirdilər. Günəş, Ay və çoxsaylı ulduzlar bir-birinin içində yuva qurmuş bir neçə kristal səma sferasında sabitləşərək ətrafında fırlanırdı.

Antik dövrün başqa bir alimi - Ptolemey tərəfindən işlənib hazırlanmış və əlavə edilmiş Aristotel kainatı minillik yarım ərzində mövcud olub, qədim alimlərin əksəriyyətinin intellektual tələbatını ödəyib.


Bu fikirlər öz müşahidələri və hesablamaları əsasında dünyanın özünəməxsus, heliosentrik mənzərəsini tərtib edən böyük riyaziyyatçı Nikolay Kopernikin tədqiqatlarının əsasını təşkil etdi. Onun mərkəzini Günəş tuturdu, ətrafında yeddi planet var idi, ətrafında ulduzlar yerləşdirilmiş hərəkətsiz bir göy sferası var idi. Kopernik təlimləri müasir astronomiyaya təkan verdi, Qalileo Qaliley, İohannes Kepler və başqaları kimi alimlərin yaranmasına səbəb oldu.

Qədim dövrlərdən ətraf mühiti tanıyan və yaşayış sahəsini genişləndirən insan dünyanın necə işlədiyini, harada yaşadığını düşünürdü. Kainatı izah etməyə çalışaraq, ona yaxın və başa düşülən kateqoriyalardan istifadə etdi, ilk növbədə tanış təbiətlə və özünün yaşadığı ərazi ilə paralellər apardı. İnsanlar Yer kürəsini necə təmsil edirdilər? Onun forması və kainatdakı yeri haqqında nə düşünürdülər? Onların baxışları zamanla necə dəyişdi? Bütün bunlar bu günə qədər gəlib çatmış tarixi mənbələri aşkarlamağa imkan verir.

Qədim insanlar Yer kürəsini necə təsəvvür edirdilər

Coğrafi xəritələrin ilk prototipləri bizə əcdadlarımızın mağara divarlarında qoyduğu təsvirlər, daşlardakı kəsiklər və heyvan sümükləri şəklində məlumdur. Tədqiqatçılar belə eskizləri dünyanın müxtəlif yerlərində tapırlar. Belə rəsmlərdə ov yerləri, ovçuların tələ qurduğu yerlər, yollar təsvir edilmişdir.

Doğaçlama materialda çayları, mağaraları, dağları, meşələri sxematik şəkildə təsvir edən bir insan onlar haqqında məlumatları sonrakı nəsillərə ötürməyə çalışırdı. Onlara artıq tanış olan obyektləri yeni kəşf edilmiş obyektlərdən ayırmaq üçün insanlar onlara adlar verirdilər. Beləliklə, bəşəriyyət tədricən coğrafi təcrübə topladı. Və hələ o zaman əcdadlarımız Yerin nə olduğunu düşünməyə başladılar.

Qədim insanların Yer kürəsini necə təsəvvür etmələri əsasən yaşadıqları yerlərin təbiətindən, topoqrafiyasından və iqlimindən asılı idi. Buna görə də, planetin müxtəlif yerlərində yaşayan xalqlar ətraf aləmi özlərinə xas şəkildə görürdülər və bu baxışlar əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi.

Babil

Qədim insanların Yer kürəsini necə təsəvvür etdiyinə dair qiymətli tarixi məlumatları bizə Fərat çayı ilə arasında olan torpaqlarda, Nil Deltası və Aralıq dənizi sahillərində (Kiçik Asiya və Cənubi Avropanın müasir əraziləri) məskunlaşan sivilizasiyalar qoyub. Bu məlumatın yaşı altı min ildən çoxdur.

Beləliklə, qədim babillilər Yeri "dünya dağı", qərb yamacında Babilistan - öz ölkəsi hesab edirdilər. Bu fikrə onların tanıdıqları torpaqların şərq hissəsinin heç kimin keçməyə cəsarət etmədiyi yüksək dağların üzərində dayanması şərait yaratdı.

Babilin cənubu dəniz idi. Bu, insanlara "dünya dağı"nın əslində dairəvi olduğuna və hər tərəfdən dənizlə yuyulduğuna inanmağa imkan verdi. Dənizdə, tərs bir qab kimi, bir çox cəhətdən yer kürəsinə bənzəyən möhkəm səmavi dünya dayanır. Onun da öz “torpağı”, “havası” və “su”su var idi. Torpağın rolunu səmavi "dəniz"i bənd kimi bağlayan Bürc bürclərinin qurşağı oynamışdır. Ayın, Günəşin və bir neçə planetin bu qübbə boyunca hərəkət etdiyinə inanılırdı. Babillilər üçün səma tanrıların məskəni idi.

Ölən insanların ruhu isə əksinə, yeraltı “uçurumda” yaşayırdı. Gecə dənizə qərq olan Günəş bu zindandan Yerin qərb kənarından şərqə keçməli oldu və səhər dənizdən qübə yüksələrək yenidən onun boyu gündüz səyahətinə başladı.

Babildə insanların Yer kürəsini təmsil etmə tərzi təbiət hadisələrinin müşahidələrinə əsaslanırdı. Lakin babillilər onları düzgün şərh edə bilmədilər.

Fələstin

Bu ölkənin sakinlərinə gəlincə, bu torpaqlarda Babildən fərqli başqa ideyalar hökm sürürdü. Qədim yəhudilər düz bir ərazidə yaşayırdılar. Buna görə də, onların görmə qabiliyyətinə görə Yer də bəzi yerlərdə dağların keçdiyi düzənliyə bənzəyirdi.

Özü ilə ya quraqlıq, ya da yağış gətirən küləklər fələstinlilərin inanclarında xüsusi yer tuturdu. Göyün "aşağı zonasında" yaşayaraq, "səmavi suları" Yerin səthindən ayırdılar. Bundan əlavə, su Yerin altında idi və oradan səthindəki bütün dənizləri və çayları qidalandırırdı.

Hindistan, Yaponiya, Çin

Qədim insanların Yer kürəsini necə təsəvvür etdiklərini izah edən, yəqin ki, bu gün ən məşhur əfsanə qədim hindlilər tərəfindən tərtib edilmişdir. Bu insanlar Yerin əslində dörd filin belində dayanan yarımkürə olduğuna inanırdılar. Bu fillər sonsuz süd dənizində üzən nəhəng tısbağanın belində dayanmışdılar. Bütün bu canlılar bir neçə min başı olan qara kobra Şeşa tərəfindən çoxlu üzüklərə bükülmüşdü. Bu başlar, hindlilərin inanclarına görə, kainatı dəstəklədilər.

Qədim yaponların nəzərində torpaq onlara məlum olan adaların ərazisi ilə məhdudlaşırdı. O, kub şəklində hesab olunurdu və vətənlərində tez-tez baş verən zəlzələlər, dərinliklərində yaşayan odlu əjdahanın hücumu ilə izah edildi.

Təxminən beş yüz il əvvəl Polşa astronomu Nikolay Kopernik ulduzları müşahidə edərək müəyyən etdi ki, Kainatın mərkəzi Yer deyil, Günəşdir. Kopernikin ölümündən təxminən 40 il sonra onun ideyaları italyan Qalileo Qaliley tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Bu alim Yer də daxil olmaqla Günəş sisteminin bütün planetlərinin əslində Günəş ətrafında fırlandığını sübut edə bildi. Qaliley bidətçilikdə günahlandırıldı və onun təlimlərindən əl çəkməyə məcbur edildi.

Lakin Qalileonun ölümündən bir il sonra dünyaya gələn ingilis İsaak Nyuton sonradan ümumdünya cazibə qanununu kəşf edə bildi. Buna əsaslanaraq o, Ayın Yer ətrafında, peykləri və çoxsaylı planetlərin isə Günəş ətrafında fırlanmasını izah etdi.

Yəqin ki, "kainat" sözünü bir neçə dəfə eşitmisiniz. Bu nədir? Kainat, adətən, kosmos və onu dolduran hər şey kimi başa düşülür: kosmik və ya səma, cisimlər, qaz, toz. Başqa sözlə, bütün dünyadır. Planetimiz saysız-hesabsız göy cisimlərindən biri olan nəhəng kainatın bir hissəsidir.

Qədim xalqların Kainat haqqında təsvirləri

Min illərdir insanlar ulduzlu səmaya heyran olub, Günəşin, Ayın və planetlərin hərəkətini izləyiblər. Həmişə özlərinə maraqlı bir sual verdilər: Kainat necə işləyir?

Kainatın quruluşu haqqında müasir fikirlər tədricən inkişaf etdi. Qədim dövrlərdə onlar indiki kimi deyildilər. Uzun müddətdir ki, Yer kainatın mərkəzi hesab olunurdu. Qədim hindlilər hesab edirdilər ki, Yer kürəsi düzdür və nəhəng fillərin kürəyinə söykənir, onlar da öz növbəsində tısbağaya söykənir. Nəhəng bir tısbağa səmanı təcəssüm etdirən və sanki yer üzünü bağlayan ilanın üstündə dayanır.

Dəclə və Fərat çaylarının sahillərində yaşayan xalqlar Kainatı fərqli görürdülər. Yer, onların fikrincə, hər tərəfdən dənizlə əhatə olunmuş və on iki sütun üzərində dayanan bir dağdır.

Qədim yunan alimlərinin kainat haqqında fikirləri

Qədim yunan alimləri Kainatın quruluşuna dair fikirlərin inkişafı üçün çox iş görmüşlər. Onlardan biri - böyük riyaziyyatçı Pifaqor (e.ə. 580-500-cü illər) ilk dəfə Yerin heç də düz olmadığını, top formasına malik olduğunu irəli sürmüşdür.

Bu fərziyyənin düzgünlüyünü başqa bir böyük yunan - Aristotel (e.ə. 384-322) sübut etdi.

Aristotel Kainatın quruluşu və ya dünya sistemi haqqında öz modelini təklif etdi. Kainatın mərkəzində, alimin fikrincə, hərəkətsiz bir Yer var, onun ətrafında bərk və şəffaf səkkiz göy sferası fırlanır (yunanca “kürə”dən tərcümədə – top). Səma cisimləri onların üzərində hərəkətsiz şəkildə sabitlənmişdir: planetlər, Ay, Günəş, ulduzlar. Doqquzuncu sfera bütün digər sferaların hərəkətini təmin edir, Kainatın mühərrikidir.

Aristotelin fikirləri elmdə möhkəm şəkildə təsbit edildi, baxmayaraq ki, hətta bəzi müasirləri onunla razılaşmadılar. Qədim yunan alimi Samoslu Aristarx (e.ə. 320-250) hesab edirdi ki, kainatın mərkəzi Yer deyil, Günəşdir; Yer və digər planetlər onun ətrafında hərəkət edir. Təəssüf ki, o zaman bu parlaq təxminlər rədd edildi və unudulmuşdu.

Ptolemeyin dünya sistemi

Aristotelin və bir çox başqa alimlərin ideyaları ən böyük qədim yunan astronomu Klavdi Ptolemey (təxminən eramızın 90-160-cı illəri) tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. O, öz dünya sistemini inkişaf etdirdi, onun mərkəzində Aristotel kimi Yeri yerləşdirdi. Hərəkətsiz sferik Yer kürəsinin ətrafında, Ptolemeyə görə, Ay, Günəş, beş (o dövrdə məlum olan) planetlər, həmçinin “sabit ulduzlar sferası” hərəkət edir. Bu sfera Kainatın məkanını məhdudlaşdırır. Ptolemey öz fikirlərini 13 kitabdan ibarət “Astronomiyanın böyük riyazi konstruksiyası” adlı möhtəşəm əsərində müfəssəl şəkildə ifadə etmişdir.

Ptolemey sistemi göy cisimlərinin görünən hərəkətini yaxşı izah edirdi. Bu, bu və ya digər vaxt onların yerini müəyyən etməyə və proqnozlaşdırmağa imkan verdi. Bu sistem on üç əsr boyunca elmə hakim oldu və Ptolemeyin kitabı bir çox astronom nəsilləri üçün iş masası idi.

İki böyük yunan

Aristotel- əslən Stagira şəhərindən olan Qədim Yunanıstanın ən böyük alimi. O, bütün həyatını dövrünün alimlərinə məlum olan məlumatları toplamaq və dərk etməyə həsr etmişdir. Onu hər şey maraqlandırırdı: heyvanların davranışı və quruluşu, cisimlərin hərəkət qanunları, kainatın quruluşu, poeziya, siyasət. O, şöhrət qazanaraq dahi alimi unutmayan görkəmli sərkərdə Makedoniyalı İskəndərin müəllimi idi. Hərbi yürüşlərindən Yunanlara məlum olmayan bitki və heyvan nümunələrini ona göndərdi. Aristotel özündən sonra çoxsaylı əsərlər qoyub, məsələn, 8 kitabda “Fizika”, 10 kitabda “Heyvanların hissələri haqqında”. Aristotelin nüfuzu əsrlər boyu elmdə danılmaz idi.

Klavdi Ptolemey Misirdə, Pto le Mai-dy şəhərində anadan olub, sonra Misir krallığının paytaxtı İsgəndəriyyədə oxuyub işləyib. Onun kitabxanalarında Şərq ölkələrindən və Yunanıstandan elmi əsərlər toplanmışdır. Təkcə məşhur İsgəndəriyyə muzeyində 700 mindən çox əlyazma saxlanılırdı. Ptolemey hərtərəfli təhsil almış bir insan idi: astronomiya, coğrafiya və riyaziyyatı öyrənmişdir. Qədim yunan astronomlarının işlərini yekunlaşdıraraq, o, öz dünya sistemini yaratdı.

1. Kainat nədir?
2. Qədim insanlar kainatı necə təsəvvür edirdilər?
3. Samoslu Aristarxın fikirlərində maraqlı olan nədir?

Kainat kosmosdur və onu dolduran hər şeydir: göy cisimləri, qaz, toz. Kainatın quruluşu haqqında müasir fikirlər tədricən inkişaf etdi. Uzun müddət Yer onun mərkəzi hesab olunurdu. Qədim yunan alimləri Aristotel və Ptolemey də məhz bu fikrə sadiq qalmışlar.

Sayt axtarışı.