Несподівані відомості про давню історію монголії та монголо-татарське ярмо на русі. Стародавні монголи були не настільки вже численні, а перемагали завдяки військовому мистецтву та оперативності Історія монголії з найдавніших часів до наших

Монголи - об'єднана назва кількох народів (даури, ойрати, барга, монгори та інших.), переважна більшість яких проживає біля Республіки Монголії, частина - у Китаї. Їх часто асоціюють із жорстокими воїнами, підкорювачами величезних територій. Крім того, монгольське суспільство було розвиненим, мало свою писемність. Як живуть нащадки кочівників сьогодні, і яких традицій дотримуються досі - у нашому матеріалі.

Звідки взялася назва «монголи?

Існує припущення, що назва має аналогію з річкою Манг (Манг-кол) або скелею Манг (Mang-qun), розташованими в місці проживання племен - кочівники часто обирали собі кланові або племінні імена саме таким чином. Зустрічаються також припущення про утворення назви від Mengwu – племені Шивей, на честь імені прародительки Боржигідів – Mang-qoljin-qo”a.

Деякі вчені вважають, що "монгол" складається з двох основ, утворених від тюркських слів "менгу" - безкоштовний, вічний і "кіл" - військо.

Монгольський спосіб життя

Монголи займаються кочовим скотарством, розводячи корів, яків, коней, овець, кіз, верблюдів. Вони віддають перевагу тим породам, які здатні забезпечити всім необхідним для приготування їжі, облаштування житла та виготовлення одягу.

Традиційною їжею монголів є м'ясо, у пріоритеті – баранина. Найпоширеніша страва – слабопроварене м'ясо з соусом, схожим на наваристий густий бульйон.

Господині роблять і м'ясні запаси - коптять його, в'ялять на сонці, переробляють на борошно. Одним із улюблених частування монголів також є приготовані на пару або в киплячому жирі пиріжки. Вживає також овочеві супи. Велика різноманітність молочних продуктів - відмінна риса монгольської кухні (різні види сирів, олія, сир, кумис, молочна горілка). На столах можна побачити страви з диких злаків, ягоди, дичину.

Монгольські імена та особливості їх походження

Пізніше почали використовувати імена, пов'язані з назвами рослин та квітів. Особливо це стосується жіночих імен - Сарнай (троянда), Замбага (магнолія), Сайханцецег (красива квітка), Делбее (пелюстка), Навчцецег (квітка-лист) та інші. Дітей називали залежно від дня тижня, коли вони з'явилися на світ - Бям-бацецег (Субота-квітка), Даваацецег (Понеділок-квітка), або від індивідуальних якостей - Амарцецег (Спокійна квітка).

Монгол – перший імператор китайської династії Юань

Стародавні монголи - талановиті математики, астрономи та лікарі

Ними ж були винайдені пристосування для скоєння математичних дій – зурхайська дошка та таблиця множення. Живо цікавилися монголи астрономією. Вони застосовували математичні знання для складання календарів, обчислень місцезнаходження астрономічних об'єктів, тривалості дня та ночі, визначення людського віку. Існує думка, що монгольські кочівники склали атлас, у якому всі небесні зірки були зібрані у 28 сузір'їв.

Цікаві монгольські календарі – місячний, сонячний, зоряний. Року в них носили назви тварин, найскладнішим вважався рік мавпи, а цикл включав 12 років. Для літочислення у стародавніх монголів застосовувалися спеціальні дошки - дощечка з 7 отворами відображала тиждень, з 12-го - рік.

До 1921 року лікування людей та тварин у Монголії здійснювалося виключно за допомогою народних методів. Давні історики стверджують, що медицина виникла тут у середні віки. В історичних нотатках згадуються рослини та відвари, які рятували від болю та загоювали рани. Найбільш відома особа в медицині – лікар Данзап-жанцан (XVII ст). Він був творцем першої медичної школи, автором кількох книг.

Монгольські лікарі знали властивості всіх рослин, місця їхнього зростання і способи переробки.

Рукостискання після топтання на нозі та інші популярні забобони

Популярним є забобони, що говорить про те, що якщо людина наступила на ногу іншому, то він повинен відразу потиснути йому руку. Якщо цього зробити, можна на все життя стати ворогами.

Монгольські вершники завжди підходять до своїх коней виключно з лівого боку, і звідси сідають на них верхи. Цей звичай настільки зміцнився у народі, що навіть коні всі до нього привчені. Якщо підійти до скакуна праворуч - це викликає агресивну реакцію тварини і може бути небезпечним для здоров'я та життя людини.

Однією з найголовніших заборон у Монголії є свист у закритому приміщенні. Люди щиро вірять у те, що такі маніпуляції закликаю до хати злих духів, які приносять біди та нещастя.

Бех - улюблений вид спорту монголів

Даянхан.Після перемоги ойротів над Йольджею-Тімуром будинок Хубілая був майже знищений кривавою усобицею. Мандагол, 27-й наступник Чингісхана, загинув у бою проти свого племінника та спадкоємця. Коли через три роки і останній був убитий, єдиним членом колись численної сім'ї, що залишився живим, залишився його семирічний син, Бату-Менгке з племені чахарів. Покинутий навіть матір'ю, він був узятий під захист молодої вдови Мандагола, Мандугай, яка домоглася його проголошення ханом Східних Монголії. Всі його молоді роки вона виступала регенткою і одружила його у 18 років.

У період довгого правління Даянхана (1470?1543), під цим ім'ям він увійшов в історію, ойрот відтіснили на захід, і східні монголи об'єдналися в єдину державу. Дотримуючись традиції Чингісхана, Даян розділив племена на «ліве крило», тобто. східне, безпосередньо підпорядковувалося хану, і «праве крило», тобто. західне, яке підкорялося одному з родичів хана. Більшість цих племен збереглася до сьогодні. З племен східного крила халхи становлять більшість населення Монголії, а чахари живуть у Китаї, у східній частині Внутрішньої Монголії. З західного крила ордоси займають область великого закруту Хуанхе в Китаї, що носить їх ім'я, тумути населяють район на північ від закруту у Внутрішній Монголії, харчини живуть на північ від Пекіна.

Звернення до ламаїзму.Ця нова монгольська імперія ненадовго пережила її засновника. Розпад її був, можливо, пов'язаний із поступовим зверненням східних монголів до пацифістського ламаїстського буддизму тибетської секти Жовтої шапки.

Першими наверненими стали ордоси, плем'я правого крила. Один із їхніх вождів обернув у ламаїзм свого могутнього двоюрідного дядька Алтанхана, правителя туметів. Великий лама Жовтої шапки був запрошений в 1576 на збори монгольських правителів, заснував монгольську церкву і отримав від Алтанхана титул далай-лами (Далай монгольський переклад тибетських слів, що мають значення «широкий, як океан»). З того часу наступники Великого Лами носять цей титул. Наступним був звернений сам Великий хан чахарів, і халхи теж почали з 1588 р. приймати нову віру. У 1602 р. в Монголії був оголошений Живий Будда, імовірно, його вважали реінкарнацією самого Будди. Останній Живий Будда помер у 1924 році.

Звернення монголів у буддизм пояснюється швидким підпорядкуванням їхній новій хвилі завойовників, маньчжурам. Перед нападом на Китай маньчжур вже панували в області, пізніше названої Внутрішньою Монголією. Чахарський хан Лінгдан (роки правління 16041634), що носив титул Великого Хана, останній незалежний наступник Чингісхана, намагався закріпити свою владу над туметами і ордами. Ці племена стали васалами маньчжурів, Лінгдан утік у Тибет, і чахари підкорилися маньчжурам. Халхі трималися довше, але в 1691 р. маньчжурський імператор Канг-Ці, противник джунгарського завойовника Галдана, скликав халхінські клани на зустріч, де вони визнали себе його васалами.

Китайське правління та незалежність.До кінця 1800-х років маньчжури чинили опір китайській колонізації Монголії. Боязнь російської експансії змусила їх змінити свою політику, що викликало невдоволення монголів. Коли 1911 сталася аварія Маньчжурської імперії, Зовнішня Монголія відкололася від Китаю і проголосила свою незалежність.

Знайти "МОНГОЛИ" на

Монгольська імперія – середньовічна держава, яка займала величезну територію – близько 38 млн. км2. Це найбільша держава у світовій історії. Столицею імперії було місто Каракорум. Історія сучасної...

Монгольська імперія – середньовічна держава, яка займала величезну територію – близько 38 млн. км2. Це найбільша держава у світовій історії. Столицею імперії було місто Каракорум.

Історія сучасної Монголії починається з Темуджіна, сина Есугей-багатура. Темуджин, більш відомий як Чингісхан, народився у 50-х роках XII століття. На початку XIII століття він підготував реформи, які стали основою Монгольської імперії. Він розділив армію на десятки тисяч (темряву) тисячі, сотні та десятки, викоренивши тим самим організацію військ за родовим принципом; створив корпус спеціальних воїнів, який ділився на дві частини: денну та нічну варти; створив із найкращих воїнів елітний підрозділ. А ось із релігією у монголів склалася дуже цікава ситуація. Самі вони були язичниками і дотримувалися шаманізму. На деякий час роль головної релігії зайняв буддизм, але згодом жителі Монгольської імперії знову повернулися до шаманізму.

Чингісхан

Приблизно в цей час, в середині XIII століття, Темуджін став Чингісханом, що перекладається як «великий правитель» (Чінгіз Хан). Після цього він створив Велику Ясу - зведення законів, що регламентував правила призову до армії. Це призвело до створення величезної орди зі 130 підрозділів, названих ним же тисячами. Татари та уйгури створили для монголів писемність, а в 1209 Чингісхан почав готуватися до завоювання світу. Цього року монголи завоювали Китай, в 1211 р. впала імперія Цзінь. Почалася низка переможних битв монгольської армії. У 1219 Чингісхан почав завойовувати території в Середній Азії, а в 1223 направив свої війська на Русь.

На той момент Русь була великою державою з серйозними міжусобними війнами. Цим не преминув скористатися Чингісхан. Війська російських князів не зуміли об'єднатися, а тому битва на річці Калка 31 травня 1223 стала першою передумовою для початку багатовікового ординського ярма.

Через величезні розміри керувати країною було практично неможливо, тому завойовані народи просто платили данину хану, а законам Монгольської імперії не підкорялися. В основному, життя цих народів не сильно відрізнялося від того, до якого вони звикли. Єдине, що могло б затьмарювати їхнє щасливе існування – розміри данини, які часом були непосильними.

Після смерті Чингісхана до влади прийшов його син, який розділив країну на три частини – за кількістю синів, віддавши найстаршому і найнелюбнішому маленьку ділянку неродючої землі. Однак син Джучі і онук Чингісхана - Бату - мабуть, не збирався здаватися. В 1236 він завоював Волзьку Булгарію, а після, протягом трьох років монголи громили Русь. З цього моменту Русь стала васалом Монгольської імперії та платила данину протягом 240 років.

Бату хан

Москва на той час була звичайнісінькою укріпленою фортецею. Саме татаро-монгольська навала допомогла їй набути статусу «головного міста». Річ у тім, що монголи біля Русі з'являлися рідко, а Москва стала своєрідним колектором монголів. Жителі всієї країни збирали данину, а московський князь передавав її до Монгольської імперії.

Після Русі Бату (Батий) пішов далі на захід – до Угорщини та Польщі. Решта Європи тремтіла від страху, очікування з хвилини на хвилину наступу величезного війська, що було цілком зрозуміло. Монголи вбивали жителів завойованих країн, незважаючи на стать і вік. Особливе задоволення їм приносили знущання з жінок. Міста, що залишилися непокореними, спалювалися ними вщент, а населення знищувалося найжорстокішим чином. Жителів міста Хамадану, що знаходиться в сучасному Ірані, було вбито, а через кілька днів воєначальник відправив військо на руїни, щоб добити тих, хто був відсутній у місті на момент першого нападу і встиг повернутися до повернення монголів. Чоловіків часто забирали до монгольської армії, надаючи право вибору: померти чи присягнути імперії.

Вважається також, що епідемія чуми в Європі, яка розігралася століттям пізніше, розпочалася саме через монголи. У середині XIV століття Генуезька республіка була обложена монгольським військом. Серед завойовників поширилася чума, яка забрала багато життів. Вони вирішили використати заражені трупи як біологічну зброю і стали катапультувати їх на стіни міста.

Але повернемося до XIII століття. З середини до кінця тринадцятого століття були завойовані: Ірак, Палестина, Індія, Камбоджа, Бірма, Корея, В'єтнам, Персія. Завоювань у монголів з кожним роком ставало дедалі менше, почалася усобиця. З 1388 по 1400 роки Монгольською імперією управляли п'ять ханів, жоден з яких не дожив до похилого віку - всі п'ятеро були вбиті. Наприкінці XV століття ханом став семирічний нащадок Чингісхана - Бату-Мунке. В 1488 Бату-Мунке або, як його стали називати, Даян-хан відправив китайському імператору лист з проханням прийняти данину. Фактично, цей лист вважався договором на вільну міждержавну торгівлю. Однак світ, що встановився, не заважав Даян-хану здійснювати набіги на Китай.

Величезними зусиллями Даян-хана Монголія була об'єднана, але після смерті знову розгорілися міжусобні конфлікти. На початку XVI століття Монгольська імперія знову розпалася на князівства, головним серед яких вважався правитель Чахарського ханства. Так як Лігдан-хан був найстаршим серед покоління нащадків Чингісхана, він і став ханом усієї Монголії. Він безуспішно намагався об'єднати країну, щоб уникнути загрози маньчжурів. Однак монгольські князі набагато охочіше об'єднувалися під маньчжурським початком, ніж монгольським.

Зрештою, вже у XVIII столітті, після смерті останнього з нащадків Чингісхана, який править в одному з князівств Монголії, розгорілася неабияка боротьба за престол. Моментом чергового розколу користувалася імперія Цін. Китайські воєначальники ввели величезне військо на територію Монголії, яке до 60-х років XVIII століття знищило колись колишню велику державу, а також практично все її населення.

3. Монгольські племена наприкінці XII століття

Монголія може розглядатись як найбільш східна частина євразійської степової зони, яка простяглася від Маньчжурії до Угорщини. З найдавніших часів ця степова зона була колискою різних кочових племен іранського, тюркського, монгольського та маньчжурського походження.

Кочове суспільство виявляло найвищу мобільність, а політика кочівників відрізнялася динамізмом. Намагаючись використовувати які живуть поруч народи і контролювати наземні торгові шляхи, кочівники збиралися іноді у великі орди, здатні почати тиск на далекі землі. У більшості випадків, однак, створювані ними імперії були дуже міцними і розвалювалися так само легко, як і створювалися. Отже, періоди єдності кочівників та концентрації їхньої влади в одному особливому племені чи групі племен перемежовувалися з періодами розколу у владі та відсутності політичної єдності. Слід згадати, що західна частина степової зони – понтійські (причорноморські) степи – контролювалася спочатку іранцями (скіфами та сарматами), а потім тюркськими народами (гуннами, аварами, хозарами, печенігами та половцями). Також тюрки в ранній період контролювали саму Монголію: гуни - від давніх часів до I століття нашої ери; звані східні тюрки – від VI до VIII століть; уйгури – наприкінці VIII та на початку IX століття. Імовірно, монгольські елементи були перемішані з тюркськими у багатьох з кампаній останніх і тоді, коли монголам вже вдалося сформувати відносно міцну власну державу (Сяньбі у східній Монголії з 1-го по 4-е століття; Кідан у Монголії, Маньчжурії та Північному Китаї у XI столітті); але загалом до Чингісхана монголам не вдавалося грати будь-яку провідну роль степовій політиці.

У XII столітті у Монголії немає централізованого держави. Безліч племен та об'єднань пологів жили у різних частинах країни без будь-яких прикордонних ліній між ними. Більшість їх говорила монгольською мовою, крім західного регіону, де тюркська мова була також у ході. У більш віддаленому етнічному тлі була сильна домішка іранської крові як у тюрків, і у монголів. Припускають, що народи, що належали до кавказької раси, населяли Центральну та Східну Азію, включаючи Китай, з давніх-давен. До цієї раси, згідно з Грум-Гржимайло, має належати ім'я Ділінг, згадуване в китайських хроніках. Незважаючи на це туманне тло, можна сказати ясно, що протягом останніх століть до християнської ери північні іранці, історичним центром яких був регіон Хорезма, поширилися на захід і схід від нього. Як лінгвістичні, так і археологічні дані говорять про цю експансію. Зображення вершників, вибиті на камінні по річці Єнісей, напрочуд схожі з образами аланських вершників на настінних зображеннях у Криму. На написі початку VIII століття, виявленої в Монголії, згадуються війни між тюрками та асами (аланами). Пізніше ми зустрічаємо «асуд» (тобто ас), включеними до «правого крила» монгольської нації, тобто. серед монгольських племен. Яким би не було етнічне джерело племен, що населяли Монголію в XII столітті, всі вони були схожі в стилі життя та соціальної організації, і тому можна говорити про їхню приналежність до однієї культурної сфери. Тоді, проте, немає родового імені для позначення цілісності цих племен і пологів. Ім'я «монгол» спочатку належало одному маленькому племені. Це плем'я вийшло на передній план на початку XII століття, але в середині століття було розбите своїми сусідами – татарами – і зазнало дезінтеграції. Потім татари, у свою чергу, стали одним із провідних племен Монголії. Меркіти, кераїти та наймані були трьома іншими провідними племенами. Слід згадати, що в Західній Європі слово «татари», яке вимовляється як «тартари», застосовувалося як родове ім'я до всіх монгольських завойовників. Ця іменна форма була частково грою схожості початкового імені із класичним Тартаром. Як пояснює хроніст Матвій Паризький, " ця жахлива раса сатани-татари... рвонули, вперед, подібно до демонів, випущених з Тартара (тому їх вірно назвали "тартарами", бо maк могли надходити тільки жителі Тартару). У російській мові ім'я збереглося у своїй початковій формі (татари). Багато воїнів монгольських армій, які вторглися на Русь, були тюрками під монгольським керівництвом, і тому ім'я татари зрештою застосовувалося на Русі до ряду тюркських племен, які оселилися там після монгольського вторгнення, подібно до казанських та кримських татар. У сучасну епоху російські сходознавці для позначення тюркських народів почали використовувати ім'я «тюрко-татари». Що ж до імені «монгол», воно уникло забуття завдяки примхи історії – випадкової приналежності майбутнього імператора Чингісхана до одного з монгольських пологів. З його приходом до влади всі племена Монголії об'єдналися під його очима, і була створена нова «нація», відома як монголи. Для більшої простоти ми маємо називати всі ці племена монголами, навіть говорячи про XII столітті.

Слід зазначити, що хоча монгольські племена і жили в степовій зоні, деякі племена і пологи селилися на північному краю степів або навіть у лісовій зоні, на Байкалі, верхньому Єнісеї та на Алтаї. Поділ первісних монгольських племен на лісові та степові дуже важливий для кращого розуміння раннього монгольського фону. Степові племена були в основному конярами та скотарями, як того й слід було очікувати; полювання було їх вторинним заняттям. Люди лісів, з іншого боку, були головним чином мисливцями та рибалками; серед них були також дуже вправні ковалі. Економічно дві частини монгольських племен перебували щодо взаємодоповнення. Степові люди особливо цікавилися сибірськими хутром, що постачаються жителями лісової зони; вони також потребували досвідчених ковалів для виготовлення своєї зброї.

За своїми релігійними віруваннями лісові племена були шаманістськими; степові люди, хоч і зазнали впливу шаманізму, були насамперед шанувальниками Неба; серед обох груп широкого поширення набув культ вогню. Обидві групи мали тотемних тварин та табу. Обидві використовували грубо вирізані фігурки, деякі з них мали людські риси, інші являли собою тварин. Це були не «ідоли», як їх називали ранні європейські мандрівники, або «фетиші» у звичайному вживанні слова, а радше релігійні чи магічні символи шанування; вони відомі як онгон.

Серед лісових племен шамани зрештою здобули значну політичну владу. У степовому оточенні швидко розвивалася могутня світська аристократія, серед якої значну кількість прихильників знайшли протягом XII століття як буддизм, і несторіанське християнство. Згідно з хроністом Аб-уль-Фараджу, все плем'я кераїтів було перетворено на несторіанство вже в XI столітті. Несторіанська віра досягла Монголії із регіону Переднього Сходу через Туркестан. Уйгури – тюркський, народ, який оселився у східному Туркестані (тепер відомому як Сіньцзян) у середині VIII ст. і досяг відносно високого рівня культури, – служили посередниками між Переднім Сходом та Монголією у цьому, так само як і у багатьох інших випадках.

Монгольське суспільство XII століття базувалося на патріархальних кланах. о Боже)Складався з родичів по батькові і був екзогамним; шлюб між його членами був заборонений, і, таким чином, нареченої купували шляхом сватання або купували в інших пологів. Оскільки полігамія була традиційним інститутом у монголів, кожен з них потребував багатьох дружин, що ще більше ускладнювало проблему. Все це часто вело до умикання майбутніх дружин і, отже, до численних зіткнень між пологами. Щоб зберігати мир, деякі пологи укладали взаємні угоди щодо шлюбів своїх нащадків з урахуванням регульованого обміну. Коли в процесі природного зростання сімей рід ставав занадто великим, щоб залишатися неподільною одиницею, його гілки відходили від загального стовбура з формування нових пологів. Утворені таким чином пологи, однак, визнавали своє походження від спільного батька: про них говорили як про те, що належало одній і тій же «кістці» ( ясун). Шлюби між нащадками всіх цих пологів були заборонені. Кожному монголу викладалася з раннього дитинства його генеалогія та родові відносини, і це знання було для нього священним. Історик Рашид ад-Дін порівнює силу родових зв'язків серед монголів з аналогічними пріоритетами арабів.

Єдність роду базувалося не лише на кровних відносинах, а й на релігійному почутті. Кожен рід, включно з живими його членами, мертвими предками і майбутніми нащадками, був самодостатньою релігійною групою і в цьому сенсі розглядався як безсмертний. Центром духовного життя роду і меншою мірою сім'ї був культ вогнища. Виняток із числа беруть участь в обрядах роду та актах шанування означало вигнання із самого клану. Старший син основної гілки, що походить від вождів роду, традиційно відповідав за клановий культ. Найбільш шановані мали титул беки.З іншого боку, наймолодший син у сім'ї розглядався як зберігач вогнища ( очигін)і успадкував основну частину батьківського майна. Цей дуалізм функцій та прав здається свідченням двох різних понять у системі релігійних та кровноспоріднених відносин пологів та сімей.

Щоб пасти свою худобу та знайти певний захист проти раптового нападу інших пологів та племен, кілька пологів зазвичай об'єднувалися під час сезонної міграції. Таке об'єднання спільно влаштовувало наметовий табір, який іноді налічував близько тисячі жител, розташованих по периметру величезного кола, відомого як курінь.

Найбільш багаті і сильні пологи воліли, проте, пасти свої стада самі. Табір такої групи, що складався з відносно малої кількості наметів, називався аїлом.Слід зазначити, деякі багаті пологи супроводжувалися васальним чи рабським родом ( вигнаний богол),у разі рабство було результатом поразки у міжплемінної війні. Аільська система випасу стад становила економічний фундамент багатства та могутності видатних пологів. На цій основі серед монголів встановилося аристократичне суспільство, яке можна порівняти з феодальним суспільством середньовічної Європи. Монгольський лицар був відомий як багатур(хоробрий; порівняй з російською «богатир») або сецен(мудрий). Глава групи лицарів називався нойоном(Пан).

На нижчому щаблі ієрархічних сходів знаходилися простолюдини, що мають статус вільних. Їх називали харачу,дослівно "чорні". Ще нижчими були раби. Більшість їх у цей період були індивідуально пов'язані з особистістю пана, але були членами переможеного роду, зобов'язаними, як і рід загалом, служити переможцям. З формуванням класу лицарів почався процес феодальної інтеграції, найсильніший нойон в окрузі приймав він владні функції сюзерена стосовно інших лицарів, його васалів. Спілкування з китайцями сприяло формуванню понять васальних відносин, і деякі з нойонів зверталися до китайського імператора за інвеститурою та отримували китайські титули такі, як таїші (герцог) та ван(Цар). У XII столітті Китай розділили на дві імперії: Південний Китай перебував під владою династії Сун; на півночі управляли маньчжурські завойовники - Чжурчжені (китайською - Нучен), які влаштувалися в Пекіні в 1125 р. Вони були відомі як Золота династія (Цзінь). Продовжуючи традиції ранніх китайських імператорів, Цзінь жорстко відстежували події в Монголії, щоб запобігти створенню там єдиної держави. Агенти Цзінь намагалися зберігати баланс влади між індивідуальними монгольськими племенами. Як тільки одне плем'я ставало небезпечно сильним, Цзінь постачали зброю сусідньому племені, щоб воно воювало проти вискочки, або ж намагалися організувати коаліцію племен проти нього. Ця дипломатія стосовно «північних варварів» базувалася на принципі, який спрямовував Рим та Візантію у відносинах із північними сусідами; розділяй і володарюй (Divide et impera). Саме за допомогою китайців татари отримали можливість розгромити монголів у середині XII століття. У 1161 р. для підтримки татар сильна китайська армія була надіслана до Монголії.

Обманним шляхом татари захопили монгольського хана Амбагая та послали його в столицю Цзінь – Пекін (тоді відомий як Енкін). Тут його стратили – прибили цвяхами до дерев'яного віслюка, що вважалося особливо принизливим способом розправи зі злочинцем. Уряд Цзінь сподівався, що монгольська небезпека таким чином буде усунена. Але, як показали події, китайці досягли лише тимчасової відстрочки.