"The Old Woman Izergil": කෘතියේ ප්‍රභේදය. මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්ගේ කතාව කුමක්ද: කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීම මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්ගේ ජීවිතය හා ආදරය පිළිබඳ කතාව
M. Gorky ගේ මුල් කෘතිය නව රොමෑන්ටිකවාදයේ කැපී පෙනෙන උදාහරණයකි. ලේඛකයා 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ අතීතයේ පැවති මූලධර්ම නැවත පණ ගන්වයි. විශේෂ ගුණාංග කිහිපයක් ඇති සුවිශේෂී වීරයෙක් නැවතත් අදාළ වේ. මෙය හරියටම මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්ගේ රූපයයි.
"මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කෘතිය කථා තුළ ආඛ්‍යානයකි. එය ආරම්භ වන්නේ ස්වභාවධර්මය සහ පොදු තත්වය පිළිබඳ විස්තරයකිනි. කතුවරයා-කථකයා මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් සමඟ කතා කරයි; සිත්ගන්නාසුලු ජනප්රවාද දෙකක් ඔහුට කීවේ ඇයයි.
ලාරාගේ පුරාවෘත්තය
පෘථිවිය මත සෙවනැල්ලක් දිස් වූ ආකාරය පිළිබඳ කතාවයි මේ. වරක්, රාජාලියෙකු ශක්තිමත් මිනිසුන්ගේ ගෝත්‍රයකින් ගැහැණු ළමයෙකු පැහැරගෙන, ඔහු ඇය සමඟ බිරිඳක් ලෙස ජීවත් වූ අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඇය නැවත නිවසට පැමිණියාය. මුලදී කාගේත් බිය ඇති කළ තරුණයා මිනිසුන්ගෙන් වෙනස් නොවීය. නමුත් ඔහු ඉතා ආඩම්බර වූ අතර සෑම කෙනෙකුම පහත් කළේය. ඔහුට වැඩිමහල් දියණිය ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඇය ඔහුව ප්රතික්ෂේප කළාය. කෝපයට පත් ලාරා ඇයව සීතල ලෙයින් මරා දැමීය. ලාරා නෙරපා හැරීම තරම් හොඳ දඬුවමක් කිසිවෙකුට ඉදිරිපත් කළ නොහැක. ටික කලකට පසු ඔහු අමරණීය බව පෙනී ගියේය. කාලය සහ ඉබාගාතේ ඔහුගේ මාංසය ක්ෂය වූ අතර අවසානයේ ඔහු සෙවනැල්ලක් බවට පත් විය. ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපය කතාව හරහා පැහැදිලිවම මතු වේ. ඇය විශේෂ ආශාවකින් සිදුවීම් විස්තර කරයි; ඇය මෙම කතාවේ සත්‍යතාව සැබවින්ම විශ්වාස කරන බව පෙනේ.
ඉසර්ගිල් ඉතිහාසය
කෘතියේ මෙම කොටසෙහි මනඃකල්පිත සිදුවීම් නොමැත, බොහෝ පරීක්ෂාවන් හරහා ගොස් ජීවිතයේ බොහෝ දේ දැක ඇති මහලු කාන්තාවකගේ සැබෑ ජීවිත කතාව පමණි. ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපය ඉතා පරස්පර විරෝධී ය. ඇයව පහසුවෙන් විනිශ්චය කළ හැකි බොහෝ පිරිමින් ඇගේ ජීවිතයේ සිටියාය. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා ඇගේ කතාවට සතුටින් සවන් දෙයි, මන්ද එහි ජීවය හා ශක්තිය විශාලය. ඇය තරුණ වියේදී දඟ පන්දු යවන්නෙකු ලෙස කටයුතු කළ නමුත් එවැනි ජීවිතයක් ක්රියාශීලී දැරිය සතුටු කිරීමට නොහැකි විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇය තම පෙම්වතා සමඟ නිවසින් පලා ගිය නමුත් පසුව ඔහු හැර වෙනත් අයෙකුට ගියාය. ඇය හුට්සුල්, හමුදා භටයෙක්, රුසියානුවන් සහ පෝලන්ත ජාතිකයන් සමඟ, තරුණ තුර්කි පිරිමි ළමයෙකු සමඟ ජීවත් විය ... ඇය සෑම කෙනෙකුටම ආදරය කළ නමුත් කිසිවෙකු දැකීමට කැමති නොවීය. වීරවරියගේ අහිංසකකම සිත් ඇදගන්නා සුළුය, ඇය සදාචාරය ගැන සිතන්නේ නැත. දෙවනුව, පුද්ගලයෙකු ජීවිතය ගැන ඉගෙන ගත යුතු බව පවසමින් , එයට විවෘත විය යුතුය. එමනිසා, නූතන යෞවනයන්ගේ ජීවිතය ඇයට වැරදියි.
ඩැන්කෝ පුරාවෘත්තය
කතාවේ වැදගත්ම දේ ඩන්කෝගේ රූපයයි. මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් ඔහු ගැන අවසන් වරට කතා කරයි, පැහැදිලිවම ප්‍රශංසාවෙන්, ගාම්භීර ලෙස හා ඝෝෂාකාරී ලෙස කතා කරයි. ඩැන්කෝ ශක්තිමත් මිනිසුන්ගෙන් යුත් ගෝත්‍රයකින්. ඔවුන්ට පහර දුන් පසු, මිනිසුන්ට වගුරු බිමට යාමට බල කෙරුනි, එහි එක් පැත්තකින් සතුරන් සිටි අතර අනෙක් පැත්තෙන් - ඔවුන්ගේ ගිවිසුම් වලට බියෙන් මිනිසුන් යුද්ධයට නොගියහ. ඔවුන් යටත් වීම ගැන සිතන්නට පටන් ගත්හ. නමුත් නිර්භීත තරුණයා වන ඩන්කෝ මිනිසුන් වනාන්තරය හරහා ගෙන ගියේය. ගමනේ දුෂ්කරතා ගෝත්‍රයේ ශක්තියෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇත; ඔවුන් ඩන්කෝට එරෙහිව මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගත් අතර ඔහුව මරා දමන බවට තර්ජනය කළහ. නමුත් ඔහු මිනිසුන්ට කොතරම් ප්‍රේම කළේද යත් ඔවුන්ගේ නින්දා අපහාස දරාගත නොහැකි විය. ඔහු පපුව ඉරා දමා දැවෙන හදවත එළියට ගත්තේය (උදව් කිරීමට ඇති ආශාවෙන් එය දැල්වීය). මාර්ගය ආලෝකමත් කරමින්, ඩන්කෝ ගෝත්රය වනාන්තරයෙන් පිටතට ගෙන ගිය අතර, ඔහුම මිය ගියේය. නමුත් මෙය කිසිවකුගේ අවධානයට ලක් නොවීය. සමහර "ප්‍රවේශම් සහගත" පුද්ගලයෙක් තවමත් දැවෙන හදවතට පා තැබුවේය, එහි ගිනි පුපුරු අද දක්වාම ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට පෙර පඩිපෙළේ දක්නට ලැබේ. මෙම පුරාවෘත්තය මානව නිර්භීතකම සහ ධෛර්යය පිළිබඳ ගීතිකාවකි. මෙම විශේෂිත කතාව කෘතියේ කේන්ද්‍රීය බව පැවසීම අතිශයෝක්තියක් නොවේ.
පෙනුම Izergil
ඇගේ පෙනුම විස්තර නොකර ඉසර්ගිල් මහලු කාන්තාවගේ රූපය විශ්ලේෂණය කළ නොහැක. ඇය කෙතරම් වියපත් වූවා ද යත්, ඇගේ සම රැළි වැටී වියළී ගොස් ඇත, එය හුදෙක් කැබලිවලට ඉරා දැමිය හැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, ඇගේ රැළි එතරම් ගැඹුරට කපා ඇත. ගෝර්කි කිහිප වතාවක්ම සඳහන් කරන්නේ ඇගේ කටහඬ ගොරෝසු වූ බවත්, කෑගැසීමක් මෙන් වූ බවත්, එය පැරණි වුවත් ය. මේ සියල්ලෙන් ඇඟවෙන්නේ මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් අත්දැකීම් සහ ලෞකික ප්‍රඥාව පිළිබඳ උදාහරණයක් බවයි.
රූපයේ තේරුම
කතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංකල්පය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපය වැදගත් වේ. ගෝර්කි පුද්ගලයෙකු තුළ විශේෂ දෙයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළේය; ඔහුගේ සමකාලීනයන් ජීවත් වූ ආකාරය ගැන ඔහු සතුටු නොවීය. ලාභය ලබා ගැනීමට, තමාට "උණුසුම්" ස්ථානයක් සහ සන්සුන් ජීවිතයක් සංවිධානය කිරීමට ඇති ආශාව හා සම්බන්ධ යම් අවස්ථිති භාවයකින් ඔහු කලබල විය. අතීතයේ වීරත්වයක් තවත් නොමැති බවත්, ඊට අමතරව, මහලු කාන්තාව රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ අඳුරු බව සහ බැරෑරුම්කම නිසා නොතේරෙන බවත් පවසන මහලු කාන්තාවගේ මුඛයට ඔහු තම සිතුවිල්ල තබයි. ලේඛකයා පුරාවෘත්තය නැවත පැවසීම පමණක් නොව, ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපය හඳුන්වා දීම අහම්බයක් නොවේ. මුල් යුගයේ එම්.ගෝර්කිගේ කතාවල එවැනි වීරයන් සුලභ නොවීය. එම නමේ කතාවේ වීරයා වන මකාර් චුද්‍රා ජීවිතය ගැන ද එවැනිම මතයක් ප්‍රකාශ කරයි, ඔහු ද මහලු ය, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ බොහෝ දේ දැක ඇති අතර මිනිස් ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ඔහුගේම අදහසක් ගොඩනඟා ගෙන ඇත.
කතාවේ කලාත්මක සම්භවය
ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපය කෘතියේ ව්යුහය සහ ස්වරූපය යන දෙකටම වැදගත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වීරවරියට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ආඛ්‍යානය විෂමජාතීය, බහු ස්ථර බවට පත්වේ. මුලින්ම අපට ඇසෙන්නේ ඉසර්ගිල් සමඟ සන්නිවේදනය කරන කතුවරයාගේ කටහඬයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, එය භාවිතා වේ නමුත් වීරවරිය රංගනයට පැමිණෙන විට සියල්ල වෙනස් වේ. නව විලාසය, විවිධ කථන රටා. මහලු සරල කාන්තාවකගේ සංවාදයේ ආකාරය නිවැරදිව පිටපත් කිරීමට ගෝර්කි පුදුම සහගත ලෙස සමත් වේ. ජනප්රවාද වඩාත් සිත්ගන්නාසුළු වන බව ඉසර්ගිල් විසින්ම පවසන බැවිනි. කතාව රොමැන්ටික්වාදයේ සියලුම මූලධර්ම පාහේ අනුගමනය කරන බව අමතක නොකරන්න. කාර්යය විවෘත කරන භූ දර්ශනය මුහුද සහ පඩිපෙළ, ශක්තිමත් ස්වභාවයක් සැරිසැරීමට හැකි ස්ථානයක්, ඔවුන් නිදහස සංකේතවත් කරයි. රාත්රිය, සෙවණැලි, ගිනි පුපුරු තත්ත්වය යම් අභිරහසක් ලබා දෙයි. රොමැන්ටිකවාදයේ ප්රධාන ලකුණ අසාමාන්ය වීරයන් තිදෙනෙකි. Izergil යනු අත්‍යවශ්‍ය ශක්තියේ ප්‍රතිමූර්තියකි. ලාරා සියලු මිනිස් දුෂ්ටකම් ඒකාබද්ධ කළේය. Danko යනු ධෛර්යය, කරුණාව සහ පරිත්‍යාගශීලිත්වයේ පුද්ගලාරෝපණයයි.
ඉතින්, එකම නමේ කතාවේ ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපය ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? වැදගත්ම දෙය නම් පටු සීමාවන්, සීමාවන්, කම්මැලිකම සහ උදාසීනත්වය සඳහා තැනක් නොමැති නිවැරදි මිනිස් ජීවිතය පිළිබඳ ගෝර්කිගේ අදහස ඇගේ මුවට දැමීමයි.
පැරණි කාන්තාව Izergil රූපය සහ සැලැස්ම අනුව චරිත නිරූපණය
1. පොදු ලක්ෂණ. M. Gorky විසින් රචිත එම නමින්ම ඇති කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන්නේ මහලු කාන්තාව Izergil ය. මෙම කාන්තාව ඉතා දිගු ජීවිතයක් (අවුරුදු හැත්තෑවක් පමණ) ජීවත් වූ අතර බොහෝ ප්රීති හා කරදරවලට මුහුණ දුන්නාය. පොහොසත් ජීවිත අත්දැකීම් මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් ඉතා බුද්ධිමත් විය. ගැඹුරු දාර්ශනික අර්ථයක් ඇති පුරාණ සම්ප්‍රදායන් සහ ජනප්රවාද විශාල ප්‍රමාණයක් ඇය දනී.
2. පෙනුම. පිටතින්, මහලු කාන්තාව මායාකාරියක් මෙන් පෙනේ: “අළු හිසකෙස් ඇති උල් නිකට” සහ “රැලි සහිත නාසය” “බකමූණෙකුගේ හොටක්” සිහිපත් කරයි, “කම්මුල් වෙනුවට ... කළු වලවල්”, “අළු-අළු හිසකෙස් ”. ඉසර්ගිල්ගේ මුහුණ සහ අත් රැලි ජාලයකින් ආවරණය වී ඇත. පිළිකුල්සහගත පින්තූරය ඝෝෂාකාරී හඬකින් අනුපූරකය වේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ගෙවී ගොස් ඇති මේ මහලු සිරුර දෙස බලන විට, වරක් මහලු කාන්තාව ද තරුණ රූමත් තරුණියක දැයි සිතාගත නොහැකිය.
3. ජීවිත කතාව. ඇගේ යෞවන කාලයේදී ඉසර්ගිල් ඉතා සතුටු සිතින් හා නොසැලකිලිමත් විය. අතිරික්ත ශක්තියක් නිසා ඇයට “ඉර උදාවේ සිට හිරු බැස යෑම දක්වා” පහසුවෙන් වැඩ කිරීමට හැකි වූ අතර පසුව මුළු රාත්රිය පුරාම පිරිමි ළමයින් සමඟ ගායනා කිරීමට සහ රැඳී සිටීමට හැකි විය. ඉසර්ගිල් මුලින්ම පිරිමියෙකුට ආදරය දැන සිටියේ වයස අවුරුදු පහළොවේදීය. ඇය තෝරාගත් තැනැත්තා සරල ධීවරයෙකු බවට පත් විය. නමුත් ජවසම්පන්න සහ නිදහසට ආදරය කරන ගැහැණු ළමයා ඉක්මනින් ඔහු සමඟ කම්මැලි විය. ඇගේ ආත්මය භයානක ජීවිත ගත කරන නිර්භීත හා ධෛර්ය සම්පන්න මිනිසුන් වෙත ඇදී ගියේය.
තරුණ මෝල්ඩෝවන් කාන්තාවකට හුට්සුල් (කාර්පාතියන් හි ජීවත් වන යුක්රේනියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ නියෝජිතයෙක්) හමුවිය. ඉසර්ගිල් ඔහුගේ අසමසම චරිතයට කැමති විය. කෙසේ වෙතත්, හුට්සුල් ඉක්මනින්ම ඝාතනය කරන ලද බැවින් මෙම ආදරය කෙටිකාලීන විය. බොහෝ විට, ඉසර්ගිල් තම ආදරණීයයා පාවා දුන් මිනිසාගෙන් පළිගැනීමට සහභාගී විය.
නව ත්‍රාසජනක හැඟීම් සෙවීමේදී, ඉසර්ගිල්ට තුර්කි හාරාමයකට යාමට පවා අවස්ථාවක් ලැබුණි. එහෙත් මෙවරද ඇය පොහොසත්, ඒකාකාරී ජීවිතයෙන් කම්මැලිකම අත්විඳින්නට වූවාය. ගැහැණු ළමයා හාරාමයේ හිමිකරුගේ පුතා සමඟ පලා ගියේය - ඉතා කුඩා පිරිමි ළමයෙකු "ගෙදර හැදෑරීමෙන් හෝ ආදරයෙන්" මිය ගියේය.
ඉසර්ගිල්ගේ ඊළඟ පෙම්වතා වූයේ "කුඩා ධ්රැවය" ඇය සමඟ පෝලන්තයට ගියාය. ඇය ඉක්මනින්ම ඔහුගෙන් වෙහෙසට පත් විය. ආරවුලක් අතරතුර, කාන්තාව "කණුව" ගඟට විසි කළාය. පිරිමි සහාය නොමැතිව තමා සොයා ගත් ඉසර්ගිල් තමාවම විකිණීමට පටන් ගත්තේය. එහෙත් ඇය තවමත් මුදලට ඕනෑම දෙයක් කිරීමට සූදානම් කාන්තාවකගේ තත්ත්වයට නැමුණේ නැත. ඇගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීම සඳහා පිරිමින් සටන් කර විනාශ විය.
ඉසර්ගිල්ගේ යෞවනය ඉක්මනින් ගෙවී ගියේය. වයස අවුරුදු හතළිහට ළඟා වූ ඇය තවදුරටත් පිරිමින් පහසුවෙන් ජයගත නොහැකි බව තේරුම් ගත්තාය. මෙම වයසේදී, එක් "මහත්තයෙක්" සඳහා ඇයගේ අවසාන සැබෑ ආදරය ඇයව අභිබවා ගියේය. වයෝවෘද්ධ කාන්තාවක් ආදරය කරන කෙනෙකු විසින් අතහැර දැමීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි පළමු වරට ඉගෙන ගත්තාය. ඇගේ ආදරණීයයා ආපසු ලබා දීම සඳහා ඇය අපරාධයක් කළාය: ඇය මුරකරුවෙකු මරා අල්ලා ගත් පෝලන්ත ජාතිකයන් නිදහස් කළාය.
ඇය කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුට යටත් නොවන බව ඉසර්ගිල් නැවත වරක් ඔප්පු කළේය. ඇය තම පෙම්වතාගේ කෘතවේදීත්වය ප්රතික්ෂේප කර ඔහුගෙන් වෙන් වූවාය. අවුරුදු ගැහැනියට ඇගේ කලින් නිදහස් ජීවිතය ගත කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඉසර්ගිල් නැවත සිය මව්බිමට පැමිණ විවාහ විය. ඇගේ සැමියා වසරකට පෙර මිය ගියේය. දැන් ඉසර්ගිල් තම ජීවිතය ගත කරයි, යෞවනයන්ගේ සතුට දෙස බලා ඔහුගේ ජීවිතය ඔවුන් සමඟ සංසන්දනය කරයි.
4. ජීවන දර්ශනය. ඉසර්ගිල් කිසිවක් ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත. තාරුණ්‍යය සහ සෞඛ්යය පුද්ගලයෙකුට ත්‍යාගශීලීව වියදම් කිරීම සඳහා ලබා දෙන බව ඇයට විශ්වාසයි. දීප්තිමත්, පොහොසත් ජීවිතයක් සඳහා ආදරය Izergil ප්රධාන දෙය ලෙස සලකයි. මහලු කාන්තාවකට ඇති හොඳම සැනසීම නම් ඇය වටා සිටින තරුණ, නිරෝගී පුද්ගලයින් ආදරය හා රැකියාව සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී සිටීමයි.
ඇය කථකයාට (සහ පොදුවේ රුසියානුවන්ට) ඔවුන්ගේ කම්මැලි හා ඒකාකාරී ජීවිතය (“සියලු දෙනාම භූතයන් මෙන් අඳුරු ය”) නින්දා කරයි. බොහෝ නවකතා සහ විවිධ රටවල සංචාරය කිරීම ඉසර්ගිල්ට ඇගේ හොඳම කාලය සම්පූර්ණයෙන්ම භුක්ති විඳීමට ඉඩ සලසයි. ඇගේ ආත්මය සැමවිටම ස්වාධීනව පවතින නිසා ඇය ඇගේ ජීවිතයේ ලැජ්ජා සහගත කිසිවක් නොදකියි.
කිසිවෙකු ඉසර්ගිල් යටත් කර ගත්තේ නැත; ඇය කෙටියෙන් ඇගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරගත් පිරිමින් තෝරා ගත්තාය. ඉසර්ගිල්ගේ ජීවිතයේ සෑම කාල පරිච්ඡේදයක්ම එක්තරා ආකාරයක ආදරයකට අනුරූප වේ: හුට්සුල් කෙරෙහි ඇති ආශාව, තරුණ තුර්කියට අනුකම්පාව, ධ්‍රැවයට සමච්චල් කිරීම, “මහත්තයා” වෙනුවෙන් මිය යාමට සූදානම, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි අවංක සෙනෙහස.
මිනිස් ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ආන්තික අදහස් දෙකක් ප්‍රකාශ කරමින් ඉසර්ගිල් තම මැදිහත්කරුට සුරංගනා කතා දෙකක් කියයි. ලාරා පිළිබඳ පුරාවෘත්තය අධික උඩඟුකම හෙළා දකියි, එය පුද්ගලයෙකු සදාකාලික තනිකමට දමයි. ඩැන්කෝගේ කතාව තම මරණයේ වියදමින් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පරාර්ථකාමී සේවයේ ගීතිකාවකි. Izergil ගේ ජීවිතය මෙම අන්තයන් අතර රන් මධ්යයයි. කාන්තාවකගේ ආඩම්බර චරිතය ඇයව මිනිසුන්ගෙන් ඈත් නොකරයි, නමුත් ඕනෑම තත්වයක් තුළ ඇයගේම ගෞරවය පවත්වා ගැනීමට ඇයට ඉඩ සලසයි. Izergil ද පරාර්ථකාමී වික්‍රමයක් කිරීමට සමත් ය, නමුත් ඇය එය කරන්නේ එක් නිශ්චිත පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් මිස වියුක්ත සාමාන්ය අදහසක් නිසා නොවේ.
“මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්: වීරවරියකගේ රූපය” යන මාතෘකාව පිළිබඳ කෙටි රචනයක්
සංයුතිය අනුව, “මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්” කොටස් තුනකට බෙදා ඇත: ලාරාගේ පුරාවෘත්තය, ඉසර්ගිල්ගේ ජීවිතය සහ ඩැන්කෝගේ පුරාවෘත්තය. කතාවේ කේන්ද්‍රීය කොටස හරියටම මහලු කාන්තාවගේ ස්වයං චරිතාපදානය වන අතර, ඇයගේ කතාවෙන් ඇය නිදහසට ආදරය කිරීම සහ “ජීවත්වීමට ඇති හැකියාව” පිළිබඳ අදහස්වලට පැමිණි ආකාරය අපට පෙනේ. ඇගේ ප්‍රතිරූපය පරස්පර විරෝධී ය: ඇය කතුවරයා සමඟ ප්‍රසන්න හා අප්‍රසන්න මතකයන් විශාල ප්‍රමාණයක් බෙදා ගනී, ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන් සහ විශිෂ්ට ජීවිතය ගැන කතා කරයි, නමුත් ප්‍රීතිය හෝ ශෝකය හෝ ආශ්වාදයක් අත්විඳින්නේ නැත. “කළු ඇස් තවමත් අඳුරු විය, ඒවා මතකයෙන් පුනර්ජීවනය නොවීය,” කථකයා පවසයි.
ඉසර්ගිල්ගේ පෙනුම අඳිමින්, කතුවරයා ඇගේ වයෝවෘද්ධ කැත බව අවධාරණය කරයි: “වියළි, ඉරිතලා ඇති තොල්”, “රැලි වැටුණු නාසය, බකමූණෙකුගේ හොටක් මෙන් නැමී”, ඇගේ කම්මුල්වල “කළු වලවල්”, “රැලි කැටයම් කළ මුහුණක්”. ඔහු ඇයව සජීවී ඇටසැකිල්ලකට සමාන කරයි. තවද මෙය ඉතා හෙළිදරව් කරන රූපයකි. මහලු කාන්තාව ඔහුට පහත වචන කියයි: “සෞඛ්යය සැමවිටම ජීවත් වීමට ප්‍රමාණවත්ය. සෞඛ්යය! සල්ලි තිබුනා නම් වියදම් කරන්නේ නැද්ද? සෞඛ්යය රත්තරන් හා සමානයි, ”ඇය ඇගේ “රත්‍රන්” සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ වියදම් කළේ, ඒ ගැන පසුතැවිලි නොවී සන්සුන්ව ඇගේ පෙනුම පිළිගනිමින්, “කාලයෙන් වියළුණු, ශරීරයක් නොමැතිව, රුධිරය නොමැතිව, ආශාවන් නැති හදවතකින්, ගින්නක් නැති ඇස් ඇතිව , - ඡායාවක් ද වාගේ.”
මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්ගේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ ඇගේ ආදරය පිළිබඳ බොහෝ කථා විස්තර කිරීමයි, ඒ සෑම එකක්ම වෙනස් වන අතර වීරවරියගේ චරිතය තමන්ගේම ආකාරයෙන් හෙළි කරයි. ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස වුවද, ඇය අවංක හා අවංක ය: ඇය ආදරය කරන්නේ නම්, ඇය තටාකයට විසි කළාය; ඇය සීතල වී ඇත්නම්, ආදරය නොකළ අයට සමීප වීමට කිසිවක් ඇයට බල කරන්නේ නැත: අවවාද හෝ තර්ජන නොවේ. ඇය මෙසේ පවසයි: "මුලදී ඔහු මාව ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළ අතර මාව වතුරට විසි කරන බවට තර්ජනය කළේය, පසුව - කිසිවක් නැත, ඔහු ඔවුන්ට පීඩා කර තවත් එකක් ආරම්භ කළේය ...". ගෝර්කි හි, සියලුම ජිප්සීස් මේ වගේ ය: මාකාර් චුද්‍රාගේ දියණිය, නොන්කා සහ ආඩම්බර රඩ්ඩා, ඔවුන් වහල්භාවයේ සිටීමට වඩා මිය යනු ඇත. එපමණක්ද නොව, එවැනි කාන්තාවන් සාමාන්ය අය සමඟ නොගැලපේ. ඔවුන් ක්රියාශීලී, ජීවිතයට ආදරය කරන, ක්රියාශීලී, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ජීවිතයේ රසය දැනීමට, එහි කුසලානය අවසානය දක්වා පානය කිරීමට සහ මිනිසෙකුගේ බෙල්ලේ වෘක්ෂලතා නොකිරීමට, ඔහුව සතුටු කිරීමට හෝ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට නොවේ.
“ඒ වගේම මම තුර්කි ජාතිකයෙකුට ආදරය කළා. ඔහුට ස්කුටාරි හි ඔහුගේ අන්තරයේ එකක් තිබුණි. මම සතියක් මුළුල්ලේ ජීවත් වුණා - කිසිවක් නැත ... නමුත් එය කම්මැලි විය ... - සියලුම කාන්තාවන්, කාන්තාවන් ... ඔහුට ඔවුන්ගෙන් අට දෙනෙක් සිටියහ ... ඔවුන් දවස පුරා කනවා, නිදාගන්නවා සහ මෝඩ කතා කියනවා ... නැත්නම් ඔවුන් දිවුරනවා , කුකුළන් වගේ cluck..." - වීරවරිය පවසයි. එවැනි කාන්තාවන් ආත්මයෙන් ශක්තිමත් වන අතර ජීවිතයට සූදානම්ව සිටිති, ඔවුන් ආවේගශීලී සහ පහසු ය, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කර ඔවුන්ගේ ආශාවන්ගෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබේ: “ඔව්, ඔහු ඔහුගේ ඉඩම් සියල්ල විකුණු බව පැවසුවද මම ඔහුව පන්නා දැමුවෙමි. මට රනින් වැස්සීමට ගෙවල්ද අශ්වයෝද” පසුව, මහලු කාන්තාව ධනවත් හා ත්‍යාගශීලී මහත්වරුන්ට වඩා ඇයට ආදරණීය බවට පත් වූ “කැඩුණු පොල්ල” ගැන කතා කරයි, මන්ද පළමුවැන්නා ආකල්පයෙන් හා අවබෝධයෙන් මහලු කාන්තාවට බෙහෙවින් සමාන වූ බැවිනි.
ඇය වීරත්වය යනු කුමක්දැයි වටහාගෙන සහ අවබෝධ කරගෙන සිටින අතර, ඇයට වඩා වැදගත් වන්නේ කුමක්දැයි හරියටම දනී: සෙවණැල්ලක් හැර යාම හෝ නීරස ජීවිතයක් ගත කිරීම, රන්වන් පිහිනමින් සිටියදී පවා. "ජීවිතයේ සෑම විටම සූරාකෑමට ඉඩක් ඇත" යනු ඉසර්ගිල්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය වන අතර එය සමස්ත කෘතිය හරහා රතු නූල් මෙන් දිව යයි. සියලුම මහලු කාන්තාවගේ කථා ඒකාබද්ධ කරන මෙම අදහසයි. නිදහස පිළිබඳ සිතුවිලි, ඔබේම මාර්ගය, ආත්මයේ ශක්තිය සහ ජීවිතය සඳහා පිපාසය. “ලස්සන අය සැමවිටම නිර්භීතයි,” ඉසර්ගිල් ඥානවන්තව නිගමනය කරයි, නමුත් නිර්භීත අය සැමවිටම ලස්සන යැයි පැවසීම වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත. ලර්මොන්ටොව් ලියා ඇති පරිදි, "එවැනි ජීවිත දෙකක්" එහි සියලු මිහිරි සහ තිත්ත රස විඳිමින් ඇය තම ජීවිතය හැකි උපරිමයෙන් ගත කළ අතර සුදුසු යැයි සිතුවාය. සූරාකෑම් මෙන් තවමත් අපගේ ජීවිතයේ ස්ථානයක් ඇති නිර්මල රොමෑන්ටිකවාදය මෙයයි.
රසවත්ද? එය ඔබේ බිත්තියේ සුරකින්න!ගෝර්කිගේ "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාව 1894 දී ලියන ලද පුරාවෘත්ත කෘතියකි. මෙම කතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය ලේඛකයාගේ කෘතියේ මුල් ආදර කාල පරිච්ඡේදයේ ආධිපත්‍යය දැරූ මෝස්තර සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකූල විය. කතුවරයා තම කලාත්මක ගවේෂණයේදී උසස් මානුෂීය අරමුණු වෙනුවෙන් ආත්ම පරිත්‍යාගයක් කිරීමට සූදානම් පුද්ගලයෙකුගේ සංකල්පීය ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේය.
කාර්යය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය.
මෙම කෘතිය 1894 අගභාගයේදී ලියා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. මෙම දිනය පදනම් වී ඇත්තේ V. G. Korolenko විසින් Russkie Vedomosti හි කර්තෘ කමිටුවේ සාමාජිකයෙකුට ලිපියක් මත ය.
කතාව මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කළේ වසරකට පසුව සමර ගැසෙටා (නිකුතු 80, 86, 89). මඳ වේලාවකට පසු සාහිත්‍ය ස්වරූපයෙන් වැඩිදියුණු වූ ලේඛකයාගේ විප්ලවීය රොමෑන්ටිකවාදය විශේෂයෙන් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වූ පළමු කෘතිය මෙම කෘතිය බව සැලකිය යුතු කරුණකි.
මතවාදය.
ලේඛකයා අනාගතයේදී පුද්ගලයෙකුගේ ඇදහිල්ල අවදි කිරීමට, ප්රේක්ෂකයින් ධනාත්මක මනෝභාවයක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කළේය. ප්රධාන චරිතවල දාර්ශනික පරාවර්තන විශේෂිත සදාචාරාත්මක ස්වභාවයකින් යුක්ත විය. කතුවරයා ක්රියාත්මක වන්නේ සත්‍යය, ආත්ම පරිත්‍යාගය සහ නිදහස සඳහා වූ පිපාසය වැනි මූලික සංකල්ප සමඟිනි.
වැදගත් සූක්ෂ්මතාවයක්: කතාවේ මහලු කාන්තාව Izergil තරමක් පරස්පර විරෝධී රූපයක් වන නමුත්, කෙසේ වෙතත්, උසස් පරමාදර්ශ වලින් පිරී ඇත. මානවවාදයේ අදහසින් දේවානුභාවයෙන් කතුවරයා මිනිස් ආත්මයේ ශක්තිය සහ ආත්මයේ ගැඹුර පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. සියලු දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා තිබියදීත්, ස්වභාවධර්මයේ සංකීර්ණත්වය තිබියදීත්, පැරණි කාන්තාව Izergil උසස් පරමාදර්ශ කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ගනී.
ඇත්ත වශයෙන්ම, Izergil යනු කතුවරයාගේ මූලධර්මයේ පුද්ගලාරෝපණයයි. මිනිස් ක්‍රියාවන්හි ප්‍රමුඛත්වය සහ ඉරණම හැඩගැස්වීමේදී ඔවුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම භූමිකාව ඇය නැවත නැවතත් අවධාරණය කරයි.
කාර්යයේ විශ්ලේෂණය
කුමන්ත්රණය
කතාව කියන්නේ Izergil නම් මහලු කාන්තාවක්. පළමුවැන්න ආඩම්බර ලාරාගේ කතාවයි.
දිනක් රාජාලියෙකු විසින් තරුණියක් පැහැරගෙන යයි. ගෝත්‍රිකයන් ඇයව බොහෝ වේලාවක් සෙවූ නමුත් කිසිදා ඇයව සොයා ගත්තේ නැත. අවුරුදු 20 කට පසු, ඇය තම පුතා සමඟ නැවත ගෝත්‍රයට පැමිණේ. ඔහු කඩවසම්, නිර්භීත සහ ශක්තිමත්, ආඩම්බර සහ සීතල පෙනුමකි.
ගෝත්‍රයේ, තරුණයා උඩඟු ලෙස හා රළු ලෙස හැසිරුණේ, වඩාත්ම වයෝවෘද්ධ හා ගෞරවනීය පුද්ගලයින්ට පවා පිළිකුලක් පෙන්වමිනි. මේ සඳහා ඔහුගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් කෝපයට පත් වී ඔහුව පන්නා දැමූ අතර, ඔහුව සදාකාලික තනිකමට පත් කළේය.
Larra දිගු කලක් තනිව ජීවත් වේ. ඔහු කලින් කල ගෝත්‍රිකයන්ගේ ගවයන් සහ ගැහැණු ළමයින් සොරකම් කරයි. ප්රතික්ෂේප කරන ලද මිනිසෙක් කලාතුරකින් තමාව පෙන්වයි. දිනක් ඔහු ගෝත්‍රයට වඩා සමීප විය. වඩාත්ම නොඉවසිලිමත් මිනිසුන් ඔහු දෙසට දිව ගියහ.
සමීපයට ළං වූ ඔවුන් දුටුවේ ලාරා පිහියක් අතැතිව එයින් සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, තලය මිනිසාගේ සමට පවා හානි නොකළේය. මිනිසා තනිකමෙන් පෙළෙන බවත් මරණය ගැන සිහින දකිමින් සිටින බවත් පැහැදිලි විය. කිසිවෙකු ඔහුව මරා දැමීමට පටන් ගත්තේ නැත. එතැන් සිට රාජාලියෙකුගේ බැල්මක් ඇති කඩවසම් තරුණයෙකුගේ සෙවනැල්ලක් ලොව පුරා සැරිසරන්නේ ඔහුගේ මරණය බලා සිටිය නොහැකි බැවිනි.
මහලු කාන්තාවකගේ ජීවිතය ගැන
මහලු කාන්තාවක් තමා ගැන කතා කරයි. ඇය වරක් අසාමාන්ය ලෙස ලස්සන විය, ජීවිතයට ආදරය කළ අතර එය භුක්ති වින්දා. ඇය වයස අවුරුදු 15 දී ආදරය කළ නමුත් ආදරයේ සියලු සතුට අත්විඳ නැත. අසතුටුදායක සබඳතා එකින් එක පසුපස ගියේය.
කෙසේ වෙතත්, එක සමිතියක්වත් එම සංවේදී හා විශේෂ අවස්ථා ගෙන ආවේ නැත. කාන්තාව 40 වන විට ඇය මෝල්ඩෝවා වෙත පැමිණියාය. ඇය විවාහ වී පසුගිය වසර 30 ක් ජීවත් වූයේ මෙහි ය. දැන් ඇය වැන්දඹුවක් වන අතර ඇයට අතීතය පමණක් මතකයි.
රාත්රිය උදා වූ විගස, පඩිපෙළේ අද්භූත ආලෝකයන් දිස්වේ. මේවා මහලු කාන්තාව කතා කිරීමට පටන් ගන්නා ඩන්කෝගේ හදවතේ ඇති ගිනි පුපුරයි.
වරෙක වනාන්තරයේ ගෝත්‍රයක් ජීවත් වූ අතර, එය ජයග්‍රාහකයින් විසින් නෙරපා හරින ලද අතර, ඔවුන්ට වගුරු බිම් අසල ජීවත් වීමට බල කෙරුනි. ජීවිතය දුෂ්කර විය, සමාජයේ බොහෝ සාමාජිකයින් මිය යාමට පටන් ගත්හ. බිහිසුණු ජයග්රාහකයන්ට යටත් නොවී සිටීම සඳහා, වනාන්තරයෙන් පිටතට මාර්ගයක් සෙවීමට තීරණය විය. නිර්භීත හා නිර්භීත ඩන්කෝ ගෝත්‍රයට නායකත්වය දීමට තීරණය කළේය.
දුෂ්කර මාර්ගය වෙහෙසකර වූ අතර, ගැටලුවට ඉක්මන් විසඳුමක් සඳහා බලාපොරොත්තුවක් නොතිබුණි. කිසිවකුට තම වරද පිළිගැනීමට අවශ්‍ය නොවීය, එබැවින් තරුණ නායකයාගේ නොදැනුවත්කම නිසා ඔහුට දොස් පැවරීමට සියලු දෙනා තීරණය කළහ.
කෙසේ වෙතත්, මෙම මිනිසුන්ට උදව් කිරීමට ඩැන්කෝ කොතරම් උනන්දු වූවාද කිවහොත්, ඔහුගේ පපුවේ උණුසුම සහ ගින්න දැනුනි. එක්වරම ඔහු තම හදවත ඉරා දමා පන්දමක් මෙන් හිසට ඉහළින් ඔසවා ගත්තේය. එය මාර්ගය ආලෝකමත් කළේය.
මිනිසුන් වනාන්තරයෙන් පිටවීමට ඉක්මන් වූ අතර සාරවත් පඩිපෙළ අතරට ගියහ. ඒ වගේම තරුණ නායකයා මැරිලා බිම වැටුණා.
යමෙක් දන්කෝගේ හදවතට ළං වී එය පෑගුවේය. අඳුරු රාත්රිය අද දක්වාම දැකිය හැකි දීප්තියෙන් ආලෝකමත් විය. කතාව අවසන්, මහලු කාන්තාව නින්දට වැටේ.
ප්රධාන චරිත විස්තරය
ලාරා යනු අධික ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහිත ආඩම්බර පුද්ගලවාදියෙකි. ඔහු රාජාලියෙකුගේ සහ සාමාන්ය ගැහැනියකගේ දරුවෙකි, එබැවින් ඔහු තමා අන් අයට වඩා හොඳ යැයි සලකනවා පමණක් නොව, ඔහුගේ “මම” ට මුළු සමාජයටම විරුද්ධ වේ. අර්ධ මිනිසෙක් මිනිසුන් සමඟ ඇසුරු කරමින් නිදහස සඳහා උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, සෑම දෙයකින්ම සහ සෑම කෙනෙකුගෙන්ම අපේක්ෂිත ස්වාධීනත්වය ලබා ගත් ඔහු තිත්තකම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම අත්විඳියි.
තනිකම යනු දරුණුතම දඬුවමයි, මරණයට වඩා දරුණු ය. තමා වටා ඇති හිස් බව තුළ තමා අවට ඇති සියල්ල ක්ෂය වේ. කතුවරයා උත්සාහ කරන්නේ අන් අයගෙන් යමක් ඉල්ලා සිටීමට පෙර, ඔබ පළමුව අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් කළ යුතුය යන අදහස ඉදිරිපත් කිරීමට ය. සැබෑ වීරයා යනු අන් අයට වඩා ඉහළින් නොසිට, සමස්ත ජනතාවටම වැදගත් වන දුෂ්කර මෙහෙවර ඉටු කරමින් උසස් අදහසක යහපත වෙනුවෙන් කැපවිය හැකි අයෙකි.
දන්කෝ එහෙම වීරයෙක්. මෙම ධෛර්ය සම්පන්න සහ ධෛර්ය සම්පන්න මිනිසා, ඔහුගේ තරුණ හා අද්දැකීම් අඩු වුවද, දීප්තිමත් අනාගතයක් සොයමින් අඳුරු රාත්රියක ඝන වනාන්තර හරහා තම ගෝත්රය රැගෙන යාමට සූදානමින් සිටී. තම සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ට උපකාර කිරීම සඳහා, ඩැන්කෝ තම හදවත කැප කරමින්, ශ්‍රේෂ්ඨතම වික්‍රමය සිදු කරයි. ඔහු මිය යයි, නමුත් ලාරා සිහින දකින නිදහස සොයා ගනී.
විශේෂ චරිතයක් වන්නේ මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් ය. මෙම කාන්තාව රැඩිකල් ලෙස වෙනස් ඉරණම් ඇති මිනිසුන් දෙදෙනෙකුගේ කතාව පමණක් නොව, ඇගේ ජීවිතයෙන් රසවත් කථා පාඨකයා සමඟ බෙදා ගනී. ගැහැනිය සිය ජීවිත කාලය පුරාම ආදරය සඳහා පිපාසයෙන් සිටියද නිදහස දෙසට ආකර්ෂණය විය. මාර්ගය වන විට, ඇගේ ආදරණීයයා වෙනුවෙන්, ඩන්කෝ මෙන් ඉසර්ගිල්ට බොහෝ දේ කිරීමට හැකි විය.
සංයුතිය
“මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්” කතාවේ සංයුති ව්යුහය තරමක් සංකීර්ණ ය. කාර්යය කථාංග තුනකින් සමන්විත වේ:
- ද ලෙජන්ඩ් ඔෆ් ලාරා;
- ඇගේ ජීවිතය සහ ආදර සබඳතා පිළිබඳ කාන්තාවකගේ කතාව;
- ඩැන්කෝ පුරාවෘත්තය.
පළමු සහ තුන්වන කථාංගවල ජීවන දර්ශන, සදාචාරය සහ ක්‍රියාවන් රැඩිකල් ලෙස ප්‍රතිවිරුද්ධ පුද්ගලයින් ගැන කියයි. තවත් රසවත් අංගයක්: කතාව එකවර පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු විසින් විස්තර කරනු ලැබේ. පළමු කථකයා මහලු කාන්තාව ය, දෙවැන්න නාඳුනන කතුවරයා ය, සිදුවන සෑම දෙයක් ගැනම තක්සේරුවක් ලබා දෙයි.
නිගමනය
M. Gorkikh, ඔහුගේ බොහෝ නවකතා වල, මානව සදාචාරයේ ප්රධාන අංග හෙළි කිරීමට උත්සාහ කළේය, සාමාන්ය වීරයෙකුගේ ප්රධාන ගුණාංග ගැන සිතමින්: නිදහසට ආදරය, ධෛර්යය, ධෛර්යය, ධෛර්යය, වංශවත්කමේ අද්විතීය සංයෝජනයක් සහ මනුෂ්‍යත්වයට ආදරය. බොහෝ විට කතුවරයා ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ විස්තරයක් භාවිතා කරමින් ඔහුගේ සිතුවිලි එකක් හෝ තවත් "සෙවණ" කළේය.
“මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්” කතාවේ, භූ දර්ශන පිළිබඳ විස්තරය විශ්වයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස ලෝකයේ සුන්දරත්වය, උදාරත්වය සහ අසාමාන්ය බව මෙන්ම මිනිසා ද පෙන්වීමට අපට ඉඩ සලසයි. ගෝර්කිගේ රොමෑන්ටිකවාදය මෙහි විශේෂ ආකාරයකින් ප්‍රකාශ වේ: ස්පර්ශ සහ බොළඳ, බැරෑරුම් සහ උද්යෝගිමත්. අලංකාරය සඳහා තෘෂ්ණාව නූතන ජීවිතයේ යථාර්ථයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර වීරත්වයේ පරාර්ථකාමීත්වය සෑම විටම වීරත්වය ඉල්ලා සිටී.
M. Gorky "The Old Woman Izergil" ඔහුගේ හොඳම කෘතිය ලෙස සැලකූ අතර, ඔහුගේ සගයන් වෙත යොමු කරන ලද ලිපි මගින් සාක්ෂි දරයි. මෙම කෘතිය ලේඛකයාගේ මුල් කෘතියට අයත් වේ, නමුත් එය අසාමාන්ය රූප, කුමන්ත්රණ රේඛා සහ සංයුතිය සමඟ පුදුමයට පත් කරයි. පාසල් සිසුන් එය 11 වන ශ්‍රේණියේ ඉගෙන ගනී. අපි "The Old Woman Izergil" කෘතිය පිළිබඳ කෙටි විශ්ලේෂණයක් ඉදිරිපත් කරමු, එය පාඩම් සඳහා සහ ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය සඳහා ගුණාත්මකව සූදානම් වීමට ඔබට උපකාර වනු ඇත.
කෙටි විශ්ලේෂණය
ලියන වර්ෂය - 1894.
නිර්මාණයේ ඉතිහාසය- 1891 වසන්තයේ දී, එම්. ගෝර්කි බෙසරාබියාව වටා ගමන් කළේය. දකුණු කලාපයේ වායුගෝලය තරුණ ලේඛකයා විශ්ලේෂණය කරන කතාව නිර්මාණය කිරීමට පෙලඹුණි. කවියා එම අදහස අවබෝධ කර ගත්තේ වසර 3 කට පසුවය.
විෂය- කෘතිය තේමා කිහිපයක් හෙළි කරයි, කේන්ද්‍රීය ඒවා නම්: බාධක නොදන්නා ආදරය, මිනිසා සහ සමාජය, දුර්වල මිනිසුන්ගේ පරම්පරාවකි.
සංයුතිය- කාර්යයේ ව්යුහය එහිම සුවිශේෂතා ඇත. එය කථාවක් තුළ කථා ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. “මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්” කොටස් තුනකින් සමන්විත වන අතර, ඒ අතර සම්බන්ධක සබැඳිය පිරිමි ළමයා සහ මහලු කාන්තාව අතර සංවාදයයි.
ප්‍රභේදය- කතාව. Larra සහ Danko සඳහා කැප කරන ලද කොටස් ජනප්රවාද වේ.
දිශාව- රොමෑන්ටිකවාදය.
නිර්මාණයේ ඉතිහාසය
කෘතිය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය 1891 දක්වා දිව යයි. ඉන්පසු එම්. ගෝර්කි බෙසරාබියාව වටා ගමන් කළේය. ඔහු දකුණු පළාතේ ස්වභාවය සහ මිනිසුන් කෙරෙහි පැහැදුණා. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔහුට කෘතියක් සඳහා අදහසක් තිබුණි, ලේඛකයා 1894 දී එය ක්රියාත්මක කිරීමට පටන් ගත්තේය. ලිවීමේ වර්ෂය පිළිබඳ උපකල්පන V. G. Korolenko වෙත යොමු කරන ලද ලිපි මගින් තහවුරු වේ.
කථාව M. Gorky ගේ කෘතියේ මුල් අවධිය දක්වා දිවෙන අතර ඔහුගේ කෘතියේ ආදර ස්තරය නියෝජනය කරයි. කතුවරයා විසින්ම "The Old Woman Izergil" "සමගි සහ ලස්සන කෘතියක්" ලෙස සලකනු ලැබීය, ඒ ගැන ඔහු A. Chekhov වෙත ලිවීය. නැවත මෙවැනි දෙයක් නිර්මාණය කළ හැකිදැයි ඔහු සැක කළේය.
මෙම කෘතිය මුලින්ම ලෝකය දුටුවේ 1895 වසන්තයේ සමර ගැසට් පත්‍රයේ පිටු වලිනි.
විෂය
විශ්ලේෂණය කරන ලද කතාව ආදර සාහිත්‍යයේ ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි. කතුවරයා ඒවා සාක්ෂාත් කර ගත්තේ අසාමාන්ය කුමන්ත්රණ සහ රූප හරහා ය. එම්.ගෝර්කි හෙළි කළේය මාතෘකා කිහිපයක්, ඒ අතර පහත සඳහන් දේ කැපී පෙනේ: කීකරු නොවන ආදරය; මිනිසා සහ සමාජය, දුර්වල මිනිසුන්ගේ පරම්පරාවකි. මෙම තේමාවන් සමීපව බැඳී ඇති අතර කාර්යයේ ගැටළු නිර්වචනය කරයි.
“මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්” ආරම්භ වන්නේ භූ දර්ශන සටහනකින්, පාඨකයා බෙසරාබියාවේ වායුගෝලයේ ගිල්වයි. ක්‍රමක්‍රමයෙන් කතුවරයාගේ අවධානය පිරිමි හා ගැහැණු ළමුන්ගේ ඇසුරට යොමු වේ. කථකයා ඔවුන් දෙස බලා සිටී. ඔහු යෞවනයන්ගේ බාහිර සුන්දරත්වය දකී, එය ඔවුන්ගේ ආත්මය පුරවන නිදහස විකිරණය කරයි. කථකයාම මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් අසල රැඳී සිටියි. ඇගේ මැදිහත්කරු සතුටු සිතින් සමාගමක් සමඟ නොගියේ මන්දැයි කාන්තාවට තේරුම් ගත නොහැක. ක්‍රමක්‍රමයෙන් කථකයා සහ මහලු කාන්තාව අතර සංවාදයක් ආරම්භ වේ.
කාන්තාවක් විදේශීය රටක පිරිමි ළමයෙකුට දේශීය පුරාවෘත්තයන් පවසන අතර ඇගේ ජීවිතය සිහිපත් කරයි. පළමු පුරාවෘත්තය බෙසරාබියන් පඩිපෙළේ සැරිසරන සෙවනැල්ලක් වන ලාරාට කැප කර ඇත. වරක් ඔහු තරුණයෙක් - රාජාලියෙකුගේ සහ කාන්තාවකගේ පුත්රයා. ඔහු සහ ඔහුගේ මව ඔවුන්ගේ රාජාලි පියාගේ මරණයෙන් පසු කඳුකරයෙන් බැස ගියහ. පිරිමි ළමයා තමා මිනිසුන්ට වඩා උසස් යැයි සැලකූ නිසා ඔහු ගැහැණු ළමයා මරා දැමීමට එඩිතර විය. මේ සඳහා ඔහු නෙරපා හරින ලදී. මුලදී, ලාරා ඔහුගේ හුදකලාව භුක්ති විඳි අතර හෘද සාක්ෂියක් නොමැතිව ගැහැණු ළමයින් සහ ගවයන් පැහැරගෙන ගියේය. නමුත් තනිකම ඔහුව "කන්න" පටන් ගත්තේය. ලාරා සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කළ නමුත් මරණයට ඔහුව වධ හිංසාවලින් නිදහස් කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය. මිනිහා අවුරුදු දහස් ගණනක් පඩිපෙළේ ඇවිද්දා, ඔහුගේ ශරීරය සහ ඇටකටු වියළී ගියේය, ඉතිරිව ඇත්තේ සෙවනැල්ලක් පමණි.
පළමු කොටසේමිනිසා සහ සමාජයේ ගැටලුව හෙළි වේ. M. Gorky පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට ආදරය නොමැතිව, අන් අයගේ සහයෝගය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි බවයි. හුදකලා පැවැත්මක් යනු සතුට පිළිබඳ මායාවක් පමණක් වන අතර එය ඉක්මනින් බිඳී යයි.
දෙවන කොටසේමහලු කාන්තාව ඇගේ ජීවිතය සහ මිනිසුන් සමඟ සබඳතා ගැන කතා කරයි. වීරවරියට අනුව ජීවිතයේ අරුත ආදරයයි. ඉසර්ගිල්ට බොහෝ රසිකයන් සිටියහ. අනවශ්ය සිතුවිලි වලින් තොරව මුදු මොළොක් හැඟීම් වලට යටත් වන ආකාරය ඇය දැන සිටියාය. තරුණ වියේදී කාන්තාවක් තමා ආදරය කරන අය වෙනුවෙන් කැපවී සිටියාය. ඇය අනුකම්පා විරහිතව පාවා දී භාවිතා කළ නමුත් ඇගේ ආත්මය දිගටම ආලෝකය විහිදුවයි. ඉසර්ගිල්ගේ කතාව පාඨකයා නිගමනයට තල්ලු කරයි: කෙනෙකුගේ ආත්මය එක් වරකට වඩා කැඩී ගියද, ගල් කටුවකින් ආවරණය වීමට ඉඩ නොදිය යුතුය.
තුන්වන කොටසඑම්. ගෝර්කිගේ “මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්” කතාව අන් අය වෙනුවෙන් තම හදවත කැප කළ ඩැන්කෝ පිළිබඳ පුරාවෘත්තයකි. එහි කතුවරයා මිනිසා සහ සමාජය අතර ගැටුමේ තේමාව දිගටම කරගෙන යයි. නමුත් ඩැන්කෝ යනු ලාරාගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. Danko කියන්නේ සාමාන්ය ආදර වීරයෙක්. ඔහු සමාජයෙන් ඈත් වී ඇත, ඒ සමඟම ඔහුගේ ආත්මය උතුම් ආවේගයන්ගෙන් පිරී ඇත. පැරණි කාන්තාව Izergil මෙම පුද්ගලයා ආත්මයෙන් දුර්වල කථකයාගේ පරම්පරාවට ආදර්ශයක් සපයයි.
නමේ තේරුමරූප පද්ධතිය තුළ වැඩ සෙවිය යුතුය. එහි කේන්ද්‍රය හරියටම මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් ය. කාන්තාවකගේ නමේ සංකේතාත්මක අර්ථය සලකා බැලීම ද වැදගත් ය. බොහෝ පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ "Izergil" යන නම පැරණි ස්කැන්ඩිනේවියානු "yggdrasil" වලින් උපුටා ගත් බවයි, එනම් අළු. ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් මෙම ගස ලෝකයේ පදනම ලෙස සැලකූ අතර රාජධානි තුනක් සම්බන්ධ කරයි: මළවුන්, දෙවිවරුන් සහ මිනිසුන්. කතාවේ වීරවරිය ජීවත්ව සිටින අය සහ මළවුන් අතර මැදිහත්කරුවෙකුට සමාන ය, මන්ද ඇය ජීවිතය විසින්ම ලබා දුන් ප්‍රඥාව ගබඩා කර සම්ප්‍රේෂණය කරයි.
කැබැල්ලේ අදහස:ධෛර්යය, අලංකාරය සහ උතුම් ආවේගයන් උත්කර්ෂයට නැංවීම, මිනිසුන්ගේ උදාසීනත්වය සහ අධ්යාත්මික දුර්වලතාවය හෙළා දැකීම.
ප්රධාන අදහස- පුද්ගලයෙකුට සමාජයෙන් තොරව සන්තෝෂ විය නොහැක, ඒ සමඟම ඔහු තම අභ්යන්තර ගින්න නිවා නොදැමිය යුතුය, ඒකාකෘති වලට අනුකූල වීමට උත්සාහ කරයි.
සංයුතිය
සංයුතියේ විශේෂාංග කතුවරයාට තේමා කිහිපයක් ගවේෂණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. කෘතිය කතන්දරයක් ඇතුලේ කතා කියලා කියන්න පුළුවන්. එය කොටස් තුනකින් සමන්විත වන අතර එය කතන්දරකාරයා සහ මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් අතර සංවාදයකින් රාමු කර ඇත. පළමු සහ අවසාන කොටස් ජනප්රවාද වන අතර දෙවැන්න ඇගේ තරුණ කාලය පිළිබඳ මහලු කාන්තාවගේ මතකයන් වේ. වයෝවෘද්ධ කාන්තාව සහ කථකයා අතර සංවාදය අන්තර්ගතයේ වෙනස් කොටස් තුනක් සම්බන්ධ කරයි.
සෑම කතාවකම ප්‍රදර්ශනයක්, ආරම්භයක්, සිදුවීම් වර්ධනයක් සහ හෙළා දැකීමක් ඇත. එබැවින්, "මහලු කාන්තාව Izergil" කෘතිය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් සඳහා, එක් එක් කොටසෙහි කුමන්ත්රණය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් වෙන වෙනම සිදු කළ යුතුය.
ප්රධාන චරිත
ප්‍රභේදය
කෘතියේ ප්‍රභේදය කතාවකි, මන්ද එය පරිමාවෙන් කුඩා වන අතර ප්රධාන කාර්යභාරය ඉටු කරනු ලබන්නේ මහලු කාන්තාව වන ඉසර්ගිල්ගේ කථා වස්තුව විසිනි. කතාවේ ජනප්රවාද දෙකක්ද ඇත (පළමු සහ තෙවන කොටස්). සමහර පර්යේෂකයන් ඒවා උපමා ලෙස සලකන්නේ ඒවායේ උච්චාරණය කරන ලද උපදේශන සංරචකය නිසාය. "The Old Woman Izergil" හි දිශාව රොමෑන්ටිකවාදයයි.
ප්‍රභේදයේ ප්‍රභවය, රූප පද්ධතිය සහ කුමන්ත්රණය කලාත්මක මාධ්‍යවල ස්වභාවය තීරණය කරයි. කතාව ජනප්‍රවාදයට සමීප කිරීමට මාර්ග උපකාරී වේ.
වැඩ පරීක්ෂණය
ශ්රේණිගත විශ්ලේෂණය
සාමාන්ය ශ්රේණිගත: 4.3 ලැබුණු මුළු ශ්රේණිගත කිරීම්: 1048.
