චුම් සැමන් ජීවත් වන්නේ කොහේද සහ කෙසේද. කළමනාකරණ ආයතන සහ ස්වයං පාලනය. ජීවන රටාව සහ ජීවන ආධාරක පද්ධතිය

KETS (ස්වයං-නම - කෙට්, කීටෝ - පුද්ගලයා, බහු වචන ඩෙං - මිනිසුන්; යල් පැන ගිය - Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis, Asians), රුසියාවේ මිනිසුන්. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ මැද සහ පහළ යෙනිසෙයි ​​(වොරොගෝවෝ, සුමරොකොවෝ, බක්තා, වර්ක්නයිම්බට්ස්ක්, කන්ගෝටෝවෝ, වෙරෙෂ්චගිනෝ, බක්ලනිකා, ටුරුකාන්ස්ක්, ගොරෝෂිකා යන ගම්මාන) සහ එහි අතු ගංගා - එලොගුයි ගංගා (එහි කේන්ද්‍රය කෙලොග් ගම්මානයේ), ටුරුඛාන් ( Krasnoyarsk ප්‍රදේශයේ Turukhansky දිස්ත්‍රික්කයේ Surgutikha ගඟේ (Surgutikha ගම්මානය) පහළ ප්‍රදේශයේ Farkovo ගම්මානය), Kureika (Munduyskoye විලෙහි Serkovo සහ Munduyka ගම්මාන); Evenki කලාපයේ ගිනිකොන දෙසින් Podkamennaya Tunguska ගඟ (Sulomai, Baykit සහ Polygus ගම්මාන) (2007 දක්වා - ස්වාධීන දිස්ත්‍රික්කයක්), මෙන්ම Krasnoyarsk ප්‍රදේශයේ Yenisei (Yartsevo ගම්මානය) සහ Igarsk ප්‍රදේශවල. කෙට් (කෙට් ගඟ දිගේ) සහ සිම් (සිම් ගඟ දිගේ) සෙල්කප්ස් සමහර විට වැරදි ලෙස කෙට් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. ජනගහනය 1.5 දහසක් වන අතර, Krasnoyarsk ප්‍රදේශයේ පුද්ගලයින් 1.2 දහසක්, Evenki දිස්ත්‍රික්කයේ 211 පුද්ගලයින් (2002, සංගණනය) ඇතුළුව; අඩක් පමණ නගරවල ජීවත් වේ (Krasnoyarsk, Yeniseisk, Igarka, Norilsk, Svetlogorsk, ආදිය). ඔවුන් වැඩිපුරම රුසියානු භාෂාව කතා කරයි, සමහරු කෙට් භාෂාව රඳවා ගනී. නිල වශයෙන්, ඔවුන් 17 වන සියවසේ සිට ඕතඩොක්ස් විය; රෙපරමාදු ආගම 20 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට ව්‍යාප්ත විය.

කේට්ස් යනු යෙනිසී භාෂා කතා කළ ජනයාගෙන් උතුරු දෙසින් ය. ඔවුන්ගේ මුල් ඉතිහාසය ඉහළ ඕබ් සහ යෙනිසී ගංගා අතර කඳුකර-ටයිගා කලාපයේ ලෝකඩ යුගයේ (ක්‍රි.පූ. 2 සහස්‍රයේ) සංස්කෘතීන් සමඟ සම්බන්ධ වේ (Samus 4 සංකීර්ණය ඇතුළුව - Samus සංස්කෘතිය යන ලිපිය බලන්න). අපේ යුගයේ ආරම්භයේ දී ඔවුන් හුනික් සහ තුර්කි බලපෑමේ කලාපයේ කොටසක් විය. කෙට්ස්ගේ මුතුන් මිත්තන් ප්‍රධාන වශයෙන් ජීවත් වූයේ කුස්නෙට්ස්ක්-මිනුසින්ස්ක් ද්‍රෝණියේ ය. ටර්ක්ස් සහ දකුණු සමෝයිඩ්ස් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා හැකි ය. තුර්කි ව්‍යාප්තිය අතරතුර (සියවස 9-13), කෙට්ස් සයන්-අල්ටයි සිට ඉර්ටිෂ් හරහා ඕබ් හරහා වාසයුගන්, ටිම්, සිම් සහ එලොගුයි හි ඉහළ ප්‍රදේශ දක්වා ඉදිරියට ගියේය; ටොම් දිගේ - ඕබ් සහ කෙට් හරහා යෙනිසෙයි ​​වම් ඉවුරට. 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට, ඉතිරි යෙනිසී කතා කරන කණ්ඩායම් Khakassians, Tuvinians, Shors සහ Northern Altaians හි කොටසක් බවට පත් විය.

17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට රුසියානුවන් සමඟ සම්බන්ධතා. කේට්ස් ජීවත් වූයේ මංගසේයා (උතුරු, හෝ ඉන්බැට්, කෙට්ස්, කණ්ඩායම් ඇතුළත්: ඉන්බකි - ඉහළ ඉම්බාක් සහ එලෝගුයි ගංගාවල පහළ ප්‍රදේශවල; බොග්ඩේනියන් - බක්තා ගඟේ පහළ ප්‍රදේශවල; සෙම්ෂාක්ස් - පහළ ප්‍රදේශවල Podkamennaya Tunguska) සහ Yenisei (දකුණු Kets: Zakamenny Ostyaks - Dubches සහ Sym ගංගා දිගේ; dukans, හෝ yugas, - Sym සහ Kaye ගංගාවල පහළ කෙළවරේ; Kuznetsk kets - Yenisei බලකොටුව ප්රදේශයේ, නවීන Yeniseisk, ආදිය) ප්රාන්ත. 18 වන ශතවර්ෂයේදී, ඔවුන් Yenisei හරහා Turukhan සහ Kureyka ගංගා වෙත සංක්රමණය වූ අතර, මිශ්ර (Kets-Selkup ඇතුළුව) භෞමික කණ්ඩායම් පිහිටුවන ලදී: Shaikhinskaya (ගල් Tungusskaya), Bakhtinskaya, Eloguyskaya, Figanskaya, Kangatovskaya, Kangatovskaya, Kangatovskaya, Kangatovskaya. "චුම් සැමන්" යන යෙදුම 1920 ගණන්වල සිට ස්ථාපිත කර ඇත. 1926 සංගණනයට අනුව මිනිසුන් 1.4 දහසක් සිටියහ. 20 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ජාතික ගම්මාන ඇති විය: සුලෝමායි, කෙලොග්, සර්ගුටිකා, පකුලිකා, සර්කෝවෝ.

සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය බටහිර සයිබීරියාවේ ටයිගා කලාපයේ මිනිසුන් සඳහා සාමාන්‍ය වේ ("රුසියාව" වෙළුමේ ජනතාව සහ භාෂා යන කොටස බලන්න). ඔවුන් මසුන් ඇල්ලීම, දඩයම් කිරීම සහ එකතු කිරීමෙහි නිරත වූහ; රුසියානුවන්ගේ පැමිණීමත් සමඟ ලොම් වගාව ප්‍රධාන රැකියාව බවට පත් විය; කුරේකා ගඟ දිගේ ජීවත් වූ කෙට්වරුන් අතර මසුන් ඇල්ලීම ප්‍රධාන රැකියාව බවට පත්විය. Ket (ඊනියා Ostyak) සංයෝග දුනු (kyt) Yenisei උතුර පුරා හුවමාරු විෂය විය; ගිනි අවි 19 වන සියවසේදී දර්ශනය විය. සෑම අනුශාසකයෙකුටම තමන්ගේම දඩයම් භූමියක් ("මාර්ග" හෝ කං) තිබුණි. සරත් සෘතුවේ දී සහ ශීත ඍතුවේ මැද වන තුරු ඔවුන් ජීවත් වූයේ කැණීම්වල (බැංගස්) ය. ජනවාරි මාසයේදී, මිනිසුන් taiga ("කුඩා ඇවිදීම") හි දඩයම් කළ අතර, කඳවුරක ශීත ඍතුවේ මැද බලා සිටියහ. ජනවාරි මාසයේදී, මුළු පවුලම කඳවුරෙන් පිටව ගොස් දඩයම් කර, "මාර්ගය" ("දිගු ඇවිදීම") දිගේ ගමන් කළහ, ගිම්හානයේදී ඔවුන් ගංගා දිගේ ධීවර බිම්වල කඳවුරුවල එක්සත් වූ අතර ජල කුරුල්ලන් දඩයම් කළහ. කූඩාරම (kus) ශීත දඩයම් සහ ගිම්හාන මසුන් ඇල්ලීමේදී වාසස්ථානයක් ලෙස සේවය කළේය; මීටර් 1.5 ක පමණ උසකින් යුත් කෙට් චුම් හි පොලු වළල්ලකින් (ටෙප්) සවි කර ඇත, ආධාරක කණු දෙබලකින් සම්බන්ධ කර ඇත. ස්කීස් (ඇස්ලෙං), කමුස් සමග පෙලගැසී ඇති, Evenki වර්ගය. දඩයම්කරුවන් විසින් හෑන්ඩ් ස්ලෙඩ් (සුල්) සහ එල්ක් සමෙන් සාදන ලද ඇදක් භාවිතා කළහ. ඔවුන් කුඩා මුවන් සංඛ්‍යාවක් තබා ගත්හ (වම් ඉවුර සහ කුරේ කේට්ස් අතර පයින් මුවන් පාලනය වඩාත් දියුණු විය; ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, එය උප-ගල් තුංගස් කෙට් අතර නොතිබුණි). ගිම්හානයේදී මුවන් ටයිගා හි නිදහසේ තණකොළ කෑවේය. Nenets සහ Enets sledges අනුගමනය කළ අතර, Evenks අශ්වයන් පිට නැගීම අනුගමනය කළහ. කේට්ස් අතර රින්ඩර් පාලනයේ සයන් මූලයන් පිළිබඳ උපකල්පනයක් තිබේ. ඔවුන් ගං ඉවුර දිගේ ඇවිද ගිය මිනිසුන් සහ බල්ලන් විසින් ඇද ගන්නා ලද ලෑලි සහ ආවරණය කරන ලද (ඉලිම්කා, අසෙල්) බෝට්ටු මත ගංගා දිගේ ගමන් කළහ. යට ඇඳුම් - කමිසය (සෝයාට්) සෘජු ෆ්ලැප්, gussets, මාංචු සහිත මැහුම් අත්, සෘජු ස්ලිට් සහ ස්ථාවර කරපටි; කාන්තා කමිසවල විවිධ වර්ණවලින් යුත් රෙදි වලින් සාදන ලද දිගු, තරමක් එකතු වූ වාටිය (19 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිට කාන්තා කමිසයක් ඇඳුමක් ලෙස පැළඳ සිටියේය) සහ කලිසම් (ඇලෙන්ග්) ඇත. යෙනිසෙයි ​​වර්ගයේ පිටත ඇඳුම් (පැති නැමීම්, උරහිස් මත මැහුම්, මැසූ අත් සහ වමට එතුම): ශීත - ලොම් උද්‍යානයක් (කැට්), ගිම්හානය - රෙදි වලින් (කොට්ලියම්) සහ රොව්ඩුගා (ඛෙල්ටම්) හෝ ලොම් ලයිනිං (බෙස්යම්) සමග quilted. කෙට් ඇඳුම්වල විස්තරවල නම් සහ කප්පාදුවේ ලක්ෂණ එය සංචාරක එඬේරන්ගේ (කචින්ස්, ටුවාන්ස්) ඇඳුම් වලට සමීප කරයි. කාන්තාවන් රතු හෝ තද නිල් පැහැති රෙදි වලින් සාදන ලද දිගු (මීටර් 3 දක්වා) සහ පළල (සෙන්ටිමීටර 20 දක්වා) පටි (කුට්) වලින් සැරසී, ඒවා කිහිප වතාවක් ඔතා (ටයිගා කකාස් සහ උතුරු ඇල්ටයියන් අතර සමාන පටි දනී). රින්ඩර් කෙට්ස් සතුව සංවෘත ඇඳුම් ද තිබුණි - යූරල් වර්ගයේ මැලිට්සා සහ සොකුයි. පිරිමි සහ ගැහැණු ළමයින් තම කොණ්ඩය එක ෙගත්තම් එකකින් ගෙතුවා; පබළු පෙන්ඩන්ට් තුනක් සහිත රොව්ඩුගා තීරු (ඩම්සුට්) එයට වියන ලදී; විවාහක කාන්තාවන් තම කොණ්ඩය ෙගත්තම් දෙකකට ගොතා, ඒවාට හිස පිටුපස කෙළවර (ටයිඩෑං) රොව්ඩුගා වලින් වියන ලදී. බෙල්ලට යටින් පබළු සහ මුව හිසකෙස් වලින් එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත. ලී කැටයම් (zoomorphic මූර්ති චිබෝක් සහිත දුම් පයිප්පවල ලක්ෂණය), බර්ච් පොතු, අස්ථි කැටයම්, ලී මත පින්තාරු කිරීම, සම් සහ බර්ච් පොත්ත, රෙදිපිළි මත ඇප්ලිකේෂන්, මුවන් හිසකෙස් සහ පබළු සහිත එම්බ්රොයිඩර් සංවර්ධනය කර ඇත. ආභරණය දෙබලක මෝස්තරයකින් සංලක්ෂිත වේ.

Inbaks ගෙන් පැවත එන්නන් Kentan හි exogamous අර්ධය (hugotpyl) (Olgyt subdivision සමඟ), Bogdenians සහ Zemshaks ගෙන් පැවත එන්නන් - Bogdaget වලින් අඩක් (Konan subdivision සමඟ), අනුශාසනා (bisniming) මගින් එක්සත් කරන ලදී. Avunculation පොදු වූ අතර, මාතෘ පාර්ශ්වික හරස් ඥාති විවාහ සහ විවාහ දෑවැද්ද (තල්මසුන්) භාවිතා කරන ලදී. ඥාති සංග්‍රහ පද්ධතිය විස්තරාත්මක ඉදිකිරීම්, පරම්පරාගතභාවය, රේඛීයත්වය, ඔමාහා වර්ගයේ පරම්පරා ඇලවීම සහ ස්ලයිඩින් පරම්පරාව ගණනය කිරීම (වැඩිමහල් සහෝදරයා සහ වැඩිමහල් සහෝදරිය පියාගේ පැත්තෙන් වැඩිහිටි ඥාති සහෝදරයන් සමඟ හඳුනාගෙන ඇත. පියාගේ බාල සහෝදරයා සහ පියාගේ බාල සොහොයුරිය සමඟ - පෙනෙන විදිහට , සෙල්කප් බලපෑම යටතේ). අසල්වැසි යූරල් සහ අල්ටයි ඥාතිත්ව පද්ධතිවල මෙන් සාපේක්ෂ වයස අනුව සබඳතාවලට එවැනි වර්ධනයක් ලැබී නොමැති වුවද, සාපේක්ෂ වයස පිළිබඳ දර්ශක එකතු කිරීම සමඟ සහෝදර සහෝදරියන් සාමාන්‍ය යෙදුමකින් හැඳින්වේ.

කෙට්වරු උත්තරීතර ස්වර්ගීය දෙවියාට නමස්කාර කළහ ඔව්; ඔහුගේ හිටපු බිරිඳ කොසෙඩම් නපුරු මූලධර්මය පුද්ගලාරෝපණය කළ අතර පාතාල ලෝකයේ අනියම් බිරිඳ විය. ඔවුන් සතුන්ගේ හිමිකරු වන කයිගස්, මුතුන් මිත්තන්ගේ අභයභූමියේ අනියම් බිරිඳ, කොලායි, උදුනේ කාන්තා ආත්ම භාරකරුවන් ("පැරණි කාන්තාවන්" ඇලෙල්) ට ගරු කළහ, ලොම් ඇඳුම් වලින් ලී බෝනික්කන් ස්වරූපයෙන් ඔවුන්ගේ රූප ඥාතීන්ට උරුම විය. ඔවුන් හානිකර ස්ප්රීතු (Dotet, Litys, Kalbesam) ආදිය විශ්වාස කළහ. මියගිය පුද්ගලයා නැඟෙනහිර දෙසට හිස තබා වළලනු ලැබීය; ඔහුගේ ඇඳුම්, කැඩුණු ස්ලෙජ්, දුනු සහ හානියට පත් තුවක්කු මිනීවළේ තබා ඇත; සමහර විට ඔහුගේ බල්ලන් හෝ මුවන් මරා දමන ලදී. වායු සොහොන් (ශාමනික්) සහ ගස් කඳන් (ළමා) සොහොන් ගැන දැන සිටියහ. වලස් දඩයම නිමිත්තෙන් වලස් උත්සවයක් පැවැත්විණි; වලසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ඔවුන් බැලීමට පැමිණි මියගිය ඥාතියෙකු ඔවුන්ට ලැබුණි. Kets shamanism කැපී පෙනෙන්නේ නෑදෑයන් අතර සම්ප්‍රේෂණය වන තෑග්ග (kut) පිළිබඳ සංවර්ධිත අදහස් සහ ෂාමන් බවට පත්වීමේ සත් ගුණාකාර චක්‍රය (වසර තුන බැගින්) මගිනි. චාරිත්‍රය අතරතුර, ෂාමන්වරු (සෙනිං) මුවෙකුගේ, මකරෙකුගේ, වලසෙකුගේ රූපයක් ගෙන, විශේෂ උද්‍යානයක්, බිබ් සහ යකඩ හිස් වැස්මක් පැළඳ සිටියහ (මුවන් ෂාමන් සඳහා - අං සහිත), රබන් (ඛාස්) භාවිතා කළහ. දකුණු සයිබීරියානු වර්ගයේ Sayano-Nisei අනුවාදය සහ කාර්ය මණ්ඩලය (tauks ). ජනප්‍රිය (පළමු, ශ්‍රේෂ්ඨ) ෂාමන් බල්ලාගේ මතකය ආරක්ෂා විය. බොහෝ විට කාන්තාවන්ට ෂාමන්වරුන්ට සතුරු අනාවැකි කියන්නන් සහ සුව කරන්නන් (බැංගෝ) ද සිටියහ.

වාචික නිර්මාණශීලීත්වයට මිථ්‍යා සම්භවයක් ඇති මිථ්‍යාවන් සහ පාඨ, වීරෝදාර හා ඓතිහාසික ජනප්‍රවාද, සුරංගනා කතා (අතිවිශිෂ්ට, එදිනෙදා, සතුන් ගැන, ආදිය), කථා සහ ජනප්‍රවාද, ප්‍රහේලිකා ඇතුළත් විය. මිථ්‍යා කථා සම්ප්‍රදාය (ඇස්කෙට්) නිරූපණය කරනු ලබන්නේ කථනය සහ ගායනය අතර ගායනා කරන ලද හෝ ප්‍රත්‍යාවර්ත කරන ලද ආඛ්‍යාන මගිනි (කුරුළු මිනිසා පිකුල් ගැන ද ඇතුළුව; කුරේ කෙට්ස් අතර, “පිකුල්” කථා වස්තුව ළමා සුරංගනා කතාවක ස්වරූපයෙන් ද පැවතුනි. lullaby). ලෝකය මැවීම පිළිබඳ දන්නා මිථ්‍යාවන් ඇත, සහෝදරයන් තිදෙනාගේ වීර කාව්‍යය - බල්නේ, බෙලේගන් සහ ටොරෙට්. ෂැමනික් සම්ප්‍රදාය සංලක්ෂිත වන්නේ: ෂමන්ගේ පුද්ගලික ගීත; චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට නිසැකවම සහභාගී වූ ෂාමන්ගේ සහායකයා, තනි තනු නිර්මාණය කරන ලද ආත්මයන්ගේ ආයාචනය අතරතුර ඔහුව ප්‍රතිරාවය කළේය. ෂැමනික් ගාථා-සූත්‍ර සඳහා, 3-5-පියවර පටු-පරිමා පරිමාණයන්, ඇන්හෙමිටෝනික් පෙන්ටාටොනික් පරිමාණය, විවිධ වර්ගයේ ශබ්දවල සංයෝජනයක් සහ ටිම්බර් ප්‍රතිවිරෝධතා බහුලව දක්නට ලැබේ. කතන්දර කියන්නන් ලෙසද ෂාමන්ස්ට ක්‍රියා කළ හැකිය. ගීත සම්ප්‍රදායේ පදනම (il) පුද්ගලික ගීත වලින් සමන්විත වේ (එක් පුද්ගලයෙකුට ඒවායින් 6ක් හෝ වැඩි ගණනක් තිබිය හැක), උපක්වාර්ට් එකක් සහිත 4-පියවර ඩයටොනික් පරිමාණයක් මත පදනම්ව, සම්පූර්ණ සහ අසම්පූර්ණ ඇන්හෙමිටොනික් පංචස්කන්ධයක් සහ විවිධ 7- පියවර පරිමාණයන්. පිළිගැනීමේ ගායනය ආරම්භක උද්දීපනයකින් සහ අඛණ්ඩ ලිස්සා යාමකින් සංලක්ෂිත වේ; නිශ්චිත තණතීරුවක් සහ ඝෝෂාකාරී කම්පනයක් ද හැකි ය. වාද්‍ය සංගීතය ප්‍රධාන වශයෙන් නිරූපණය වන්නේ පිඟානක යුදෙව් වීණාවකින් වාදනය කිරීමෙනි. අතීතයේ දී සංගීත දුන්නක් සහ දුනු ලූට් හැඩැති භාණ්ඩයක් ප්රසිද්ධ විය. කතන්දර [සතුන් ගැන, මාස්ටර් ඔෆ් බීස්ට්ස් කයිගස් ගැන, ඉන්ද්‍රජාලික කතා (අස්කෙට් භාවිතා කරන්න) යනාදිය] පැවසිය හැක්කේ සරත් සෘතුවේ දඩයම අවසන් වූ පසුව, ශීත ඍතුවේ මැදදී පමණි.

නූතන චම්ස් ප්රධාන වශයෙන් ලොම් දඩයම් කිරීම, ගෙවතු වගාව සහ මසුන් ඇල්ලීම; බුද්ධිමතුන් බිහි විය. සංරක්ෂණය කිරීමට උත්සාහ දරයි

සාම්ප්රදායික සංස්කෘතිය. 1995 සිට, Turukhansk හි කෞතුකාගාරයක් සහිත ජනවාර්ගික සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයක් වන Turukhansk උතුරේ ආදිවාසී ජනතාවගේ සංගමයක් සහ 2004 සිට - උතුරේ ආදිවාසීන්ගේ Krasnoyarsk ප්‍රාදේශීය මහජන සංවිධානය “කෙට්ස් සංගමය” ඇත.

ලිට්.: ඩොල්ගික් බී ඕ කේටි. ඉර්කුට්ස්ක්, 1934; Aleksenko E. A. Kety (ඓතිහාසික සහ ජනවාර්ගික රචනා). එල්., 1967; කෙට් එකතුව. එම්., 1969. නිකුතුව. 2: මිථ්යා කථා, ජනවාර්ගික විද්යාව, පාඨ; Aizenstadt A. Kets සහ Selkups අතර // සයිබීරියාවේ සහ ඈත පෙරදිග සංගීතය. එම්., 1982. නිකුතුව. 1; කෙට් එකතුව. මානව විද්‍යාව, ජනවාර්ගික විද්‍යාව, මිථ්‍යාව, වාග් විද්‍යාව. එල්., 1982; Nikolaev R.V. ජනකතා සහ කෙට්ස් ජනවාර්ගික ඉතිහාසය පිළිබඳ ප්රශ්න. Krasnoyarsk, 1985; Dorozhkova T. Yu. Kets සහ Selkups // සයිබීරියාවේ සංගීත සංස්කෘතිය. Novosibirsk, 1997. T. 1. පොත. 1; Krivonogov V.P. Chum සැමන් 3 වන සහස්‍රයේ එළිපත්ත මත. Krasnoyarsk, 1998; මිථ්‍යාවන්, ජනප්‍රවාද, කේට්ස් / කොම්ප්., පෙරවදන. සහ ආසන්න වශයෙන්. E. A. ඇලෙක්සෙන්කෝ. එම්., 2001; බටහිර සයිබීරියාවේ ජනතාව. එම්., 2005.

E. A. Aleksenko; G. V. Dzibel (ඥාතිත්වයේ නියමයන් පද්ධතිය), N. M. Kondratyeva (මුඛ නිර්මාණශීලීත්වය).

සැමන් පවුලේ සියලුම නියෝජිතයන් ඔවුන්ගේ සියුම් මස් සහ රසවත් විශාල කේවියර් සඳහා අගය කරනු ලැබේ. චුම් සැමන් මත්ස්‍යයා ද ව්‍යතිරේකයක් නොවේ - කාර්මික පරිමාණයෙන් අල්ලා ගන්නා ලද සහ විශේෂයෙන් ඈත පෙරදිග ජනයා විසින් ආදරය කරන ලද ඇනඩ්‍රොමස් මාළුවෙකි.

චුම් සැමන් පිළිබඳ විස්තරය

දන්නා චුම් සැමන් වර්ග 2 ක් ඇත, ධාවන සමය මගින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: ගිම්හානය (60-80 සෙ.මී. දක්වා වර්ධනය) සහ සරත් (70-100 සෙ.මී.). ග්‍රීෂ්ම චුම් සැමන් මත්ස්‍යයා සරත් චුම් සැමන් මත්ස්‍යයාට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස මන්දගාමීව වර්ධනය වේ, එම නිසා එය සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රමාණයෙන් දෙවැන්නට වඩා පහත් වේ.

වැදගත්!සංක්‍රමණික මත්ස්‍යයන් යනු තම ජීවන චක්‍රයේ එක් කොටසක් මුහුදේ ද අනෙක් කොටස එයට ගලා යන ගංගාවල ද ගත කරන (බිත්ති පැටවීමේදී) වේ.

පෙනුම

චුම් සැමන් මත්ස්‍යයාට කුඩා ඇස් සහිත විශාල කේතුකාකාර හිසක් ඇති අතර පටු, සෘජු සහ දිගු ඉහළ හකු ඇත. ශරීරය දෙපස තරමක් සම්පීඩිත වන අතර දිගු වේ. වරල් (ගුද සහ පෘෂ්ඨ යන දෙකම) වලිගයට වඩා හිසෙන් දුරින් පිහිටා ඇත.

චුම් සැමන් මත්ස්‍යයා රෝස සැමන් මත්ස්‍යයාට බොහෝ සෙයින් සමාන නමුත්, එය මෙන් නොව, එය විශාල කොරපොතු සහ අඩු ගිල් රයිකර් ඇත. එසේම, චුම් සැමන් මත්ස්‍යයාගේ කෞඩල් වරල් සහ සිරුරේ ලාක්ෂණික කළු ලප නොමැත. චුම් සැමන් වල ද්විතියික ලිංගික ලක්ෂණ (රෝස සැමන් හා සසඳන විට) අඩුවෙන් ප්‍රකාශ වේ.

මුහුදු ජලයේ, මාළුවාගේ දැවැන්ත, දිගටි සිරුර රිදී වාත්තු කරමින් දිදුලයි. මෙම අවස්ථාවේදී, චුම් සැමන් ඝන සහ දීප්තිමත් රතු මස් ඇත. පැටවුන් බිහිවීමට ආසන්න වන විට, සැලකිය යුතු කායික වෙනස්කම් ආරම්භ වේ, පිරිමින් තුළ වඩාත් කැපී පෙනේ.

රිදී වර්ණය කහ-දුඹුරු බවට පරිවර්තනය වේ, දීප්තිමත් දම් පැහැති ලප පැතිවල දිස් වේ, සම ඝණීවන අතර කොරපොතු ගොරෝසු වේ. ශරීරය පළලින් වැඩෙන අතර සමතලා වී ඇති බව පෙනේ; පිරිමින් තුළ, හකු නැමී, ආකර්ෂණීය වක්‍ර දත් වර්ධනය වේ.

බිත්තර දැමීම සමීප වන තරමට මාළු කළු වේ (පිටත සහ ඇතුළත). ජිල් ආරුක්කු, දිව සහ තාලයේ පාද කළු වන අතර මස් සුදුමැලි වී සුදු පැහැයක් ගනී. මෙම තත්වයේ සිටින චුම් සැමන් කැට්ෆිෂ් ලෙස හැඳින්වේ - එහි මස් මිනිසුන්ට සුදුසු නොවේ, නමුත් යූකෝලා ස්වරූපයෙන් බල්ලන්ට පරිභෝජනය කළ හැකිය.

මෙය සිත්ගන්නා සුළුය!විශාලතම මත්ස්‍යයා සඳහා නිල වාර්තා හිමියා වූයේ කැනඩාවේ බටහිර පළාතේ බ්‍රිතාන්‍ය කොලොම්බියාවෙන් අල්ලා ගත් චුම් සැමන් ය. කුසලානයේ බර කිලෝග්‍රෑම් 19 ක් වූ අතර දිග සෙන්ටිමීටර 112 කි.කෙසේ වෙතත්, Khabarovsk ප්‍රදේශවාසීන් පවසන්නේ ඔවුන් ප්‍රාදේශීය Okhota ගඟේ සිට මීටර් 1.5 ක් දිග චුම් සැමන් මසුන් කිහිප වතාවක්ම ඇදගෙන ඇති බවයි.

මාළු හැසිරීම

චුම් සැමන් මත්ස්‍යයාගේ ජීවිතය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: පෝෂණය (මුහුදු කාලය) සහ පැටවුන් බිහි කිරීම (ගඟ). පළමු අදියර වැඩිවිය පැමිණෙන තෙක් පවතී. පෝෂණය කරන විට, වෙරළබඩ මායිම්වලින් බැහැරව, විවෘත මුහුදේ මාළු සෙල්ලම් කරන අතර ක්රියාකාරීව බර වැඩිවේ. සාරවත් බව, රීතියක් ලෙස, වයස අවුරුදු 3-5 දී, අඩු වාර ගණනක් අවුරුදු 6-7 දී සිදු වේ.

චුම් සැමන් මත්ස්‍යයා ප්‍රජනක වයසට පැමිණි වහාම එහි පෙනුම පමණක් නොව ජීවන රටාවද විශාල ලෙස වෙනස් වේ. මාළුවාගේ චරිතය නරක අතට හැරෙන අතර ආක්රමණශීලී බවක් පෙනේ. චුම් සැමන් මත්ස්‍යයින් විශාල පාසල්වල රැස් වී පැටවුන් බිහි වන ගංගා මුඛ ප්‍රදේශවලට සංක්‍රමණය වේ.

පැටවුන් බිහි කිරීම සඳහා පිටත් වන මාළු සාමාන්ය ප්රමාණය: ගිම්හාන විවිධත්වය - 0.5 m, සරත් සෘතුවේ විවිධත්වය - 0.75 සිට 0.8 m දක්වා. පාසල් සෑම විටම පරිණත හා නොමේරූ පුද්ගලයන්ට බෙදා ඇත. පැටවුන් බිහි කිරීමට සූදානම් නැති අය නැවත දකුණු වෙරළ තීරයට පැමිණේ. ලිංගික පරිණත නිදර්ශක පැටවුන් බිහි කරන ප්‍රදේශවලට ඔවුන්ගේ ගමන දිගටම කරගෙන යයි, ඔවුන් ආපසු පැමිණීමට නියම කර නැත.

ගිම්හාන චුම් සැමන් මත්ස්‍යයා සරත් සෘතුවේ ප්‍රභේදවලට වඩා කලින් ගංගාවලට (එය තාර්කික) ඇතුළු වන අතර, සරත් සෘතුවේ විවිධත්වය ධාවනය වීමට පටන් ගන්නා විට ඔවුන්ගේ ධාවනය නතර කරයි. ගිම්හානය සාමාන්‍යයෙන් සරත් සෘතුවේ එකට වඩා දින 30 කට පෙර බිහි වේ, නමුත් දෙවැන්න බිත්තර ගණනින් එය අභිබවා යයි.

ආයු කාලය

චුම් සැමන් මත්ස්‍යයාගේ ආයු කාලය 6-7 අතර උපරිම වසර 10 දක්වා පරාසයක පවතින බව විශ්වාස කෙරේ.

පරාසය, වාසස්ථාන

අනෙකුත් පැසිෆික් සැමන් මත්ස්‍යයින් අතර, චුම් සැමන් මත්ස්‍යයාට දිගම සහ පුළුල්ම පරාසයක් ඇත. බටහිර පැසිෆික් සාගරයේ, එය බෙරිං සමුද්‍ර සන්ධියේ (උතුර) සිට කොරියාව (දකුණු) දක්වා ජීවත් වේ. පැටවුන් බිහි කිරීම සඳහා, එය ආසියාවේ, ඈත පෙරදිග සහ උතුරු ඇමරිකාවේ (ඇලස්කාවේ සිට කැලිෆෝනියා දක්වා) මිරිදිය ගංගාවලට ඇතුල් වේ.

චුම් සැමන් මත්ස්‍යයන් විශාල වශයෙන් දක්නට ලැබේ, විශේෂයෙන් අමූර් සහ ඔකෝටා ගංගාවල මෙන්ම කම්චැට්කා, කුරිල් දූපත් සහ සකාලින් වල. චුම් සැමන් ව්‍යාප්තිය ප්‍රදේශය ආක්ටික් සාගරයේ ද්‍රෝණිය ද ආවරණය කරයි, එහි ගංගා වල (ඉන්ඩිගිර්කා, ලීනා, කෝලිමා සහ යනා) මාළු පැටවුන් බිහි වේ.

ආහාර, පෝෂණය

මාළු විශාල වශයෙන් පැටවුන් බිහි කිරීමට ගිය විට, ඔවුන් ආහාර ගැනීම නවත්වන අතර එමඟින් ආහාර ජීර්ණ අවයව ක්ෂය වීමට හේතු වේ.

පෝෂණය අතරතුර, වැඩිහිටියන්ගේ මෙනුව සමන්විත වන්නේ:

• කබොල;
• සිප්පි කටු (කුඩා);
• අඩු වාර ගණනක් - කුඩා මාළු (gerbil, smelt, herring).

චුම් සැමන් මත්ස්‍යයා වයසට යන තරමට එහි මාළු ප්‍රමාණය අඩු වන අතර එය zooplankton මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.

දිනකට ඔවුන්ගේ බරෙන් 2.5 සිට 3.5% දක්වා එකතු කරමින් ෆ්රයි ගොඩක් කනවා. ඔවුන් කෘමි කීටයන්, ජලජ අපෘෂ්ඨවංශීන් (කුඩා) සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් ඇතුළු ඔවුන්ගේ වැඩිහිටි ඥාතීන්ගේ දිරාපත් වන මළ සිරුරු පවා සක්‍රීයව ගිල දමයි.

නොමේරූ චුම් සැමන් (සෙ.මී. 30-40), මුහුදේ ඇවිදීම, ඔවුන්ගේම ගැස්ට්‍රොනොමික් මනාප ඇත:

• කබොල (copepods සහ oddpods);
• pteropods;
• ටියුනිකේට්;
• ක්රිල්;
• ctenophores;
• කුඩා මාළු (ඇන්කොවි, smelt, බාල flounder / gobies, sand lance, herring);
• බාල දැල්ලන්.

මෙය සිත්ගන්නා සුළුය!චුම් සැමන් මත්ස්‍යයා බොහෝ විට සජීවී ඇමක් සහ ආකර්ෂණ සමඟ මසුන් ඇල්ලීමේදී කොකුවලට හසු වේ. චුම් සැමන් කේවියර් අනුභව කරන කුඩා මසුන්ගෙන් ඇය තම අනාගත පැටවුන් ආරක්ෂා කරන්නේ එලෙසයි.

ප්රජනනය සහ දරුවන්

ගිම්හාන චුම් සැමන් මත්ස්‍ය පැටවුන් ජූලි සිට සැප්තැම්බර් දක්වා ද, සරත් සෘතුවේ චුම් සැමන් මත්ස්‍ය පැටවුන් සැප්තැම්බර් සිට නොවැම්බර් දක්වා ද (සකාලින්) සහ ඔක්තෝබර් සිට නොවැම්බර් දක්වා (ජපානය) දරයි. මීට අමතරව, ගිම්හාන විවිධත්වය සඳහා බිත්තර දැමීමේ අඩවියට යන මාර්ගය සරත් සෘතුවේ විවිධත්වයට වඩා බෙහෙවින් කෙටි වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ගිම්හානයේදී Amur මත මාළු කිලෝමීටර් 600-700 දක්වා ඉහළට ගමන් කරයි, සහ වැටීම තුළ - 2 දහසක් පමණ.

චුම් සැමන් මත්ස්‍යයා ඇමරිකානු ගංගාවල (කොලොම්බියාව සහ යුකෝන්) මුඛයෙන් තව දුරටත් පැමිණේ - කිලෝමීටර් 3 දහසක් පමණ දුරින්. පැටවුන් බිහි කරන ස්ථාන සඳහා, මාළු පැටවුන් බිහි කිරීම සඳහා ප්‍රශස්ත උෂ්ණත්වයක් සහිත (සෙල්සියස් අංශක +1 සිට +12 දක්වා) සන්සුන් ධාරාවක් සහ ගල් කැට පතුලක් සහිත ප්‍රදේශ සොයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දැඩි ඉෙමොලිමන්ට් වලදී, බිත්තර බොහෝ විට මිය යයි, බිත්තර දැමීමේ භූමිය පතුලට කැටි වේ.

පැටවුන් බිහි කරන ස්ථානයට පැමිණෙන මසුන් පිරිමින් කිහිප දෙනෙකු සහ එක් ගැහැණු ළමයෙකුගෙන් සමන්විත පාසල්වලට බෙදා ඇත. පිරිමි සතුන් වෙනත් මසුන් පලවා හරිමින් තම ග්‍රහණය ආරක්ෂා කර ගනී. දෙවැන්න වැලි තට්ටුවකින් ආවරණය කර ඇති බිත්තර සහිත වලවල් වේ. පෙදරේරු පළල මීටර් 1.5-2 ක් සහ දිග මීටර් 2-3 කි.

එක් ක්ලච් එකක බිත්තර 4000ක් පමණ අඩංගු වේ. කූඩුව ඉදිකිරීම සහ පැටවුන් බිහි කිරීම දින 3 සිට 5 දක්වා පවතී. සතියකට වඩා ටිකක් වැඩි කාලයක් ගැහැණු සතා තවමත් කූඩුව ආරක්ෂා කරයි, නමුත් උපරිම වශයෙන් දින 10 කට පසු ඇය මිය යයි.

මෙය සිත්ගන්නා සුළුය!චුම් සැමන් මත්ස්‍යයාගේ විශාල බිත්තර විශාල තැඹිලි පාටින් සහ විෂ්කම්භය 7.5-9 මි.මී. වර්ණක වර්ණකය ඔක්සිජන් සමග (දින 90-120) කීටයන් සම්පූර්ණ ෆ්රයි බවට පත් වන තෙක් සංතෘප්ත කිරීම සඳහා වගකිව යුතුය.

කහ මදය නැවත අවශෝෂණය කර ගැනීමට තවත් දින 80 ක් ගත වන අතර, පසුව මුහුදු ජලය (වෙරළ තීරය) වෙත ළඟා වීමට පැටවුන් පහළට වේගයෙන් දිව යයි. මීළඟ ගිම්හානය වන තුරු, මත්ස්‍යයින් බොක්ක සහ බොක්ක වල පෝෂණය වන අතර, ඔවුන් වැඩෙන විට, ඔවුන් බිත්තර දමන ඇළ දොළ සහ ගංගා වලින් ඉවතට සාගරයට පිහිනයි.

චුම් සැමන් වල වාණිජ වටිනාකම ඉතා වැදගත් ය; මාළු අල්ලා ගනු ලබන්නේ මහා පරිමාණයෙන් ය

සාමාන්ය තොරතුරු

කෙට්ස් යනු යෙනිසී හි මැද ප්‍රදේශයේ ජීවත් වන ආදිවාසී ජනතාවකි. ස්වයං නම - කෙට් ("පුද්ගලයා"). රුසියානුවන් අතීතයේදී Kets ලෙස හැඳින්වූයේ Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseians ලෙසිනි. 17 වන ශතවර්ෂයේදී කේට්ස්ගේ වෙනම කණ්ඩායම් Inbaki, Yugun, Zemshaks සහ Bogdenians ලෙස හැඳින්වේ.

භාෂාව - කෙට්. උපභාෂා ඉම්බට් සහ සිම් වන අතර ඒවා ශබ්ද විද්‍යාව, රූප විද්‍යාව සහ වචන මාලාව යන ක්ෂේත්‍රවල එකිනෙකට සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. සමහර පර්යේෂකයන් ඒවා වෙනම භාෂා ලෙස පවා සලකයි. නූතන කෙට්ස් බහුතරයක් උපභාෂාවලට බෙදී ඇති ඉම්බට් උපභාෂාව කථා කරයි. Ket භාෂාව සයිබීරියාවේ අනෙකුත් සියලුම ජනයා අතර හුදකලා භාෂාවකි. වාග් විද්‍යාඥයින් කොකේසියානු කඳුකර වැසියන්, බාස්ක් සහ උතුරු ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ සමහර භාෂා සමඟ එහි ඉදිකිරීම් වල මූලික මූලධර්මවල සමානකම් පෙන්වා දෙයි. කෙට්ස් වලට ලිඛිත භාෂාවක් නොතිබුණි; එය දැනට රුසියානු ග්‍රැෆික්ස් පදනම මත නිර්මාණය වෙමින් පවතී. සියලුම නවීන Kets රුසියානු භාෂාව කතා කරයි, සමහරක් Selkup සහ Evenki භාෂා කතා කරයි. දකුණු සයිබීරියාවේ කොකේසියානුවන් පැරණි මොන්ගෝලොයිඩ් සමඟ මිශ්‍ර කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඕබ් සහ යෙනිසෙයි ​​ගංගා අතර දකුණේ ලෝකඩ යුගයේදී නූතන කෙට්ස් වල මුතුන් මිත්තන් පිහිටුවන ලද බව සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනේ. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 සහස්‍රයේදී පමණ, ඔවුන් තුර්කි සහ සමොයිඩ්-උග්‍රික් භාෂාව කතා කරන ජනගහනය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, සංක්‍රමණවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, යෙනිසී උතුරේ අවසන් විය.

නිරවුල් කිරීමේ භූමිය සහ අංකය

17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී, කෙට් ගෝත්‍රිකයන් කන් (යෙනිසීගේ දකුණු අතු ගංගාව), උසොල්කා, ඔනා (පහළ අංගාරාහි වම් ඉවුර), නූතන ක්‍රස්නොයාර්ස්ක් සිට මුඛය දක්වා යෙනිසෙයි ​​දිගේ විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් අල්ලා ගත්හ. ටුබා ගඟේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගය වන විට, ඔවුන් සියල්ලන්ටම පාහේ ඔවුන්ගේ භාෂාව අහිමි වී, රුසියානුවන්, ඊවන්ක්ස් සහ නූතන කකාස්ගේ මුතුන් මිත්තන් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. යෙනිසෙයි ​​සහ එහි අතු ගංගා වන කැස්, සිම්, ඩබ්චෙස්, එලොගුයි සහ බක්තා දිගේ පහළින් ජීවත් වූ උතුරු කෙළවරේ කෙට්ස් පමණක් ඔවුන්ගේ භාෂාව සහ ජනවාර්ගික ලක්ෂණ රඳවා තබා ගත්හ.

වර්තමානයේ, Kets වලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් ජීවත් වන්නේ Krasnoyarsk ප්‍රදේශයේ Turukhansky, North Yenisei සහ Yenisei ප්‍රදේශවල මෙන්ම Evenki Autonomous Okrug හි Baykitsky දිස්ත්‍රික්කයේ ය. ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් ගම් 13ක සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත. ඔවුන් මෙහි ජීවත් වන්නේ රුසියානුවන්, සෙල්කප්ස්, ඊවන්ක්ස් සහ වෙනත් ජාතීන් සමඟ ය. Kellogg, Farkovo, Maduika සහ Sovetskaya Rechka යන ගම්මානවල ඔවුන් ජනගහනයේ ප්රධාන කොටස වේ. Surgutikha, Baklanikha සහ Goroshikha ගම්මානවල ඔවුන්ගේ කොටස 30% ක් පමණ වේ. අනෙකුත් ගම්වල, චුම් සැමන් නොවැදගත් ලෙස නියෝජනය වේ: 5 සිට 15% දක්වා.

2002 සංගණනයට අනුව මුළු කෙට් සංඛ්‍යාව පුද්ගලයන් 1,494 කි.

ජීවන රටාව සහ ජීවන ආධාරක පද්ධතිය

ටයිගා කලාපයේ දඩයම් ජනගහනයේ ලක්ෂණයක් වන කෙට්ස් හි සාම්ප්‍රදායික ආර්ථික සංකීර්ණය, නූතන කෙට්ස්ගේ මුතුන් මිත්තන් යෙනිසී උතුරට නැවත පදිංචි කිරීමට බොහෝ කලකට පෙර වර්ධනය විය. ඔවුන්ගේ සමෝයිඩ් කතා කරන අසල්වැසියන් සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, බොහෝ කෙට්ස් taiga reindeer ගව පාලනය වර්ධනය විය. 19 වැනි සියවසේ බොහෝ කෙට්වරුන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව වූයේ දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීමයි. දඩයම් කිරීම ආහාර සඳහා මස් සහ ඇඳුම් සහ සපත්තු සඳහා සම් ලබා දුන්නේය. උකුස්සන් මසුන් ඇල්ලීම - එල්ක් සහ මුවන්, මෙන්ම ජලජ පක්ෂීන් සහ උඩරට ක්‍රීඩාව - ඉතා වැදගත් විය. රුසියානුවන්ගේ පැමිණීමත් සමඟ ලොම් දඩයම් කිරීමේ වැදගත්කම වැඩි විය. උතුරු (කුරේයන්) කෙට් වර්ග අතර, දඩයම් කිරීමට වඩා මසුන් ඇල්ලීම පැවතුනි. ඔවුන් අවුරුද්ද පුරා මසුන් ඇල්ලූහ. මුවන් පාලනය අනුබද්ධ කර්මාන්තයක් විය. ශීත ඍතුවේ දඩයම් කිරීමේදී ප්රවාහන මාධ්යයක් ලෙස මුවන් භාවිතා කරන ලදී. පසුගිය දශක කිහිපය තුළ, කෙට්ස්ගේ ජීවන රටාවෙහි සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදුවී ඇත. සෝවියට් වසරවල ආර්ථික ප්‍රතිසංවිධානය (සාමූහිකකරණය, සාමූහික ගොවිපලවල් රාජ්‍ය ධීවර ගොවිපල බවට පරිවර්තනය කිරීම, විශාල බහුජාතික ජනාවාස වෙත නැවත පදිංචි කිරීම යනාදිය) දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම සඳහා කෙට්ස් රැකියා අඩු කිරීමට හේතු විය. මුවන් පාලනය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ඇත. සමාජ-වෘත්තීය ව්‍යුහය වෙනස් වී ඇත. කෙට්ස් හි සැලකිය යුතු කොටසක් නව කර්මාන්තවල වැඩ කිරීමට පටන් ගත්හ - ලොම් ගොවිතැන, කිරි ගොවිතැන සහ ගෙවතු වගාව. එහිම බුද්ධිමතුන් බිහිවිය. සියලුම කෙට් වලින් 15% ක් පමණ නාගරික පදිංචිකරුවන් වේ. කෙසේ වෙතත්, ටයිගා මසුන් ඇල්ලීම තවමත් කෙට්ස් පවුල්වලට ආහාර සැපයීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සැපයුම් දුෂ්කරතා හේතුවෙන්, ජීවිත ආධාරකයේ එහි වැදගත්කම පවා වැඩි විය. මසුන් ඇල්ලීම විශේෂයෙන් වැදගත් විය.

වාර්ගික-සමාජ තත්වය

අනෙකුත් උතුරු ප්‍රදේශවල මෙන්ම, Turukhansk කලාපයේ ජනවාර්ගික-සමාජ තත්වය තීරණය වන්නේ විරැකියාවේ ගැටළු සහ ආදිවාසී ජනගහනයේ ආශ්‍රිත අඩු ජීවන මට්ටම, කෙට්ස්ගේ සෞඛ්‍ය තත්වය සහ අඩු මට්ටමේ සංවර්ධනයෙනි. සමාජ ක්ෂේත්රය. කලාපයේ වෙළඳපල ප්රතිසංස්කරණ අතරතුර, Kets සඳහා විශාලතම රැකියා ලබා දුන් කෘෂිකාර්මික ව්යවසායන්ගේ ආර්ථික පදනම ප්රායෝගිකව විනාශ විය. 90 දශකයේ අග භාගය වන විට. කෙට්ස් වලින් 58% ක් රැකියා විරහිත විය. මෑත වසරවල බිහි වූ පවුල් මූලික ගොවිපළවල් ආදිවාසී ජනතාවගේ රැකියා ගැටලු විසඳීමට සමත් වී නැත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් 90 දශකයේ අග භාගය වන විට. ආර්ථික දුෂ්කරතා නිසා ඔවුන් වැඩ කිරීම නතර කළා. Ket-Evenki පවුලේ ගොවිපළවල් කිහිපයක් ක්‍රියාත්මක වන්නේ Evenki Autonomous Okrug හි Baykitsky දිස්ත්‍රික්කයේ පමණි. Turukhansky දිස්ත්රික්කයේ ජාතික ගම්මානවල, සාමාන්යයෙන්, සමාජ-සංස්කෘතික ආයතන සංරක්ෂණය කිරීමට හැකි විය. සෑම කෙට් ගම්මානයකම ප්‍රථමාධාර මධ්‍යස්ථාන (FAP), පාසල්, සමාජ ශාලා, ළදරු පාසල් ඇත, නමුත් විශේෂඥයින් නොමැතිකම නිසා ඒවායින් බොහොමයක් ක්‍රියා නොකරයි. කෙලෝග් ගම්මානයේ බොහෝ විෂයයන් උගන්වනු ලබන්නේ විශේෂ අධ්‍යාපනයක් නොමැතිව ගුරුවරුන් විසිනි. මඩුයිකා ගම්මානයේ පාසල ක්‍රියාත්මක වන්නේ දැඩි බාධා කිරීම් ඇතිවය. එම හේතුව නිසාම, Kets හි සැලකිය යුතු කොටසක් ජීවත් වන Surgutikha සහ Sovetskaya Rechka හි වෛද්ය හා ප්රසව වෛද්ය මධ්යස්ථාන ක්රියා නොකරයි. පොදුවේ ගත් කල, කලාපයේ FAPs 18 න් කළමනාකරුවන් සිටින්නේ 9 ක් පමණි.දේශීය වෛද්‍ය සේවකයින්ගේ හිඟය ගුවන් ගිලන්රථ සඳහා අතාර්කික අරමුදල් වියදම් කිරීමට හේතු වේ. 1998 දී දිස්ත්‍රික් පරිපාලනය Sovetskaya Rechka දක්වා පමණක් සනීපාරක්ෂක කටයුතු සඳහා රුබල් මිලියනයකට ආසන්න මුදලක් වැය කළේය. කලාපයේ කෙට්ස් තරමක් ඉහළ උපත් අනුපාතයක් පවත්වා ගෙන යයි - පුද්ගලයන් 1000 කට 21.4 (කලාපය සඳහා මුළු - 11.7), කෙසේ වෙතත්, මරණ අනුපාතය සාමාන්‍ය දිස්ත්‍රික්කයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ ය - පිළිවෙලින් පුද්ගලයින් 1000 කට 12.7 සහ 10.8. ආදිවාසී ජනගහනයේ මරණ අනුපාතයේ ව්‍යුහය තුළ, තුවාල හා අනතුරු හා සම්බන්ධ මරණ ප්‍රමුඛ වේ - 59%. මෙම හේතූන් මත මිය ගිය අය අතර, වයස අවුරුදු 40 ට අඩු පුද්ගලයින් 73% ට වඩා වැඩි ය. යෞවනයන්ගේ සෞඛ්ය තත්වය විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වේ.

වාර්ගික සංස්කෘතික තත්ත්වය

ගම්වල කෙට්ස්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය රුසියානු ජනගහනයෙන් වෙනස් නොවේ. සාම්ප්‍රදායික ජීවිතයේ සමහර ලක්ෂණ සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ මසුන් ඇල්ලීමේ කාලය තුළ පමණක් වන අතර එය කෙට් ජනගහනයෙන් කුඩා කොටසක් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. සාම්ප්‍රදායික ද්‍රව්‍ය සංස්කෘතියෙන්, ප්‍රවාහනය යනු ජාත්‍යන්තර වී ඇති (බෝට්ටු, ස්කීස්, අත් ස්ලෙඩ්), ශීත සපත්තු මෙන්ම සමහර ශ්‍රම මෙවලම් සංරක්ෂණය කර ඇත. සාම්ප්‍රදායික අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ සමහර අංග බොහෝ දුරට සංරක්ෂණය කර ඇත - ආගමික අදහස්, පවුල, වංශය සහ අවමංගල්‍ය වන්දනා, ලලිත කලා, වාචික, විශේෂයෙන් ගීත ජන කලාව. 1989 දී කෙට් ජනතාවගෙන් 48.8% ක් විසින් Ket මව් භාෂාව ලෙස සලකනු ලැබීය. 1979-1989 සංගණන අතර කාලය තුළ. Ket ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව ලෙස සලකන අයගේ කොටස 12% කින් පමණ අඩු විය. දැනට 30 දශකයේ අවසානයේ බාධා ඇති වී ඇති අතර, එය යථා තත්ත්වයට පත් කර ඇත. ප්‍රාථමික පාසල්වල කෙට් භාෂාව ඉගැන්වීම; කෙලෝග් ගම්මානයේ එය උසස් පාසල්වල තේරීමක් ලෙස උගන්වනු ලැබේ. ABC පොතක් සහ මව් භාෂාවෙන් වෙනත් අත්පොත්, අධ්යාපනික Kets-රුසියානු සහ රුසියානු-Kets ශබ්දකෝෂ නිර්මාණය කර ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් ගෙන ඇති ක්‍රියාමාර්ග දේශීය භාෂාවේ පරිහානියේ වේගය තරමක් අඩු වී ඇති බවට හේතු වී තිබේ. ග්‍රාමීය කෞතුකාගාර සංවිධානය කිරීමට කටයුතු කරනවා. ෆෙඩරල් අයවැයෙන් අරමුදල් ජනවාර්ගික සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථාන දෙකක් ගොඩනැගීමට යොදා ගනී - කෙලොග් සහ ෆාර්කෝවෝ ගම්මානවල.

කළමනාකරණ ආයතන සහ ස්වයං පාලනය

Turukhansk දිස්ත්රික් පරිපාලනයේ ව්යුහය තුළ කලාපයේ ආදිවාසීන්ගේ ගැටළු අධීක්ෂණය කරන විශේෂඥයෙක් සිටී. සමස්තයක් ලෙස දිස්ත්රික් පරිපාලනයේ ක්රියාකාරිත්වය තුළ ඔවුන්ගේ ගැටළු ඉතා ප්රමුඛ ස්ථානයක් ගනී. කෙට්ස් ජාතික ගම්මානවල ග්‍රාමීය පරිපාලන ගණනාවක ප්‍රධානියා වේ. 90 දශකයේ මුල් භාගයේ නිර්මාණය කරන ලද Turukhansk දිස්ත්‍රික්කයේ Ket ජනතාවගේ සංගමය විසින් මෑත වසරවලදී Ket ජනගහනය සහ කලාපයේ අනෙකුත් ආදිවාසී ජනයාගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කර ඇත. ජනවාර්ගික ගම්මානවල එහි ශාඛා ඇත.

නීතිමය ලියකියවිලි සහ නීති

චුම් සැමන් සඳහා නීතිමය රාමුවක් නොමැත. Krasnoyarsk ප්‍රදේශයේ ප්‍රඥප්තිය කෙට්ස් ගැන පවා සඳහන් නොකරයි; එහි අඩංගු වන්නේ කලාපයේ වෙසෙන සියලුම ජනයාගේ ජාතික හා වාර්ගික සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන් සංරක්ෂණය හා සංවර්ධනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම පිළිබඳ නොවැදගත් පොදු වාක්‍ය ඛණ්ඩ කිහිපයක් පමණි. ප්‍රාදේශීය මට්ටමින්, ස්වාධීන සංවර්ධනය සඳහා කෙට් ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් සහතික කිරීම සඳහා එක ලියවිල්ලක්වත් තවමත් සම්මත කර නොමැත. එහෙත් උතුරේ ආදිවාසී ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබිඹු කරන නව කලාපීය නීති කෙටුම්පත් සකස් වෙමින් පවතී.

සමකාලීන පාරිසරික ගැටළු

පාරිසරික තත්ත්වය නරක අතට හැරෙමින් තිබේ. මෑත වසරවලදී, Turukhansky දිස්ත්‍රික්කයේ සක්‍රීය භූ විද්‍යාත්මක ගවේෂණ කටයුතු සිදු කර ඇති අතර, පොරොන්දු වූ ඛනිජ නිධි ගණනාවක් සොයාගෙන ඇති අතර, එබැවින් ගවේෂණයේදී ප්‍රාදේශීය ජනතාවට අනිවාර්යයෙන්ම සිදු වූ හානිය සඳහා වන්දි ගෙවීමේ ගැටලුව දිස්ත්‍රික් පරිපාලනය දැනටමත් මතු කරයි. සහ ඛනිජ සම්පත් නිස්සාරණය කිරීම.

ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ලෙස කෙට්ස් සංරක්ෂණය කිරීමේ අපේක්ෂාවන්

Kets, ජනවාර්ගික පද්ධතියක් ලෙස, නිසැකවම "අවදානම් කලාපයේ" ඇත. ඔවුන්ගේ අඩු සංඛ්‍යාව සහ උකහා ගැනීමේ ක්‍රියාවලීන් වැඩි වීම (පවුල්වලින් අඩකට වඩා වාර්ගික වශයෙන් මිශ්‍ර වේ) ඔවුන්ගේ වාර්ගික අනාගතය අනාවැකි කීම දුෂ්කර කරයි. ඒ අතරම, Kets හි වාර්ගික අනන්යතාව ස්ථාවර වේ. කෙනෙකුගේ ඓතිහාසික අතීතය සහ ජාතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ උනන්දුව වර්ධනය වේ. එක් පරිපාලන කලාපයක සීමාවන් තුළ කෙට්ස් සංකේන්ද්‍රණය වීම, ආදිවාසී ජනතාවගේ තත්ත්වය සහ ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ගැටලු විසඳීමේ ස්වාධීනත්වය වැඩි වීම ද වාර්ගික ස්ථාවරත්වයට දායක වේ. කෙට් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ අනාගතය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ කලාපයේ සමාජ-ආර්ථික ගැටළු සඳහා සාර්ථක විසඳුම මත බව පෙනේ.

බොහෝ රුසියානුවන්ට සයිබීරියාව අපේ රටේ අනිවාර්ය අංගයක් බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ශතවර්ෂ හතරකට පෙර, රුසියානුවන් මෙම භූමියට ආගන්තුකයන් වූ අතර, මසුන් ඇල්ලීම සහ දඩයම් කිරීම මගින් ජීවත් වූ ආදිවාසී ජනයා (කෙට්ස්, නෙනෙට්ස්, ඊවන්ක්ස් සහ වෙනත්) එහි වාසය කළහ. අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දැනට වඳවී යාමේ අද්දර සිටින අතර දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික සම්ප්රදායන්, භාෂාව සහ ඉතිහාසය අහිමි වී ඇත. කෙට්ස් ජනතාව සයිබීරියාවේ කුඩාම සහ අඩුවෙන් අධ්‍යයනය කළ ස්වදේශික කණ්ඩායම් අතර වේ. එමනිසා, අපගේ ලිපිය මෙම මිනිසුන්ට කැපවී, ඔවුන්ගේ ජීවිතය සහ සම්භවය පිළිබඳ ආලෝකය විහිදුවයි.

කෙට්ස්: ඔවුන් කවුද?

කෙට්ස් යනු පළමු සහස්‍රයේ නූතන සයිබීරියාවේ ජීවත් වූ ජනතාවකි. විද්යාඥයින්ට අනුව, ඔවුන් පෙනී සිටියේ, කොකේසයිඩ් සහ මොන්ගෝලොයිඩ් වර්ග මිශ්ර කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙසය. මානව විද්‍යාඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ ඒවා යූරල් වර්ගයට ආරෝපණය කර ඇත, නමුත් මෑතකදී ඔවුන් කේට්ස් ස්වාධීන යෙනිසී වර්ගයක් ලෙස සැලකිය හැකි අනුවාදයට නැඹුරු වී ඇත.

"චුම් සැමන්" යන නම පැමිණියේ කෙසේද?

• කුකුළන්.
• පකුලිහි.
• සර්ගුටිකා.

සියලුම කෙට්ස් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ජීවත් නොවන බව සඳහන් කිරීම වටී. මිනිසුන් යම් හුදකලාවකින් හා හුදකලාවකින් කැපී පෙනේ, එබැවින් රුසියානු සොයාගැනීම් සයිබීරියාවට පැමිණීමට පෙර පවා ගෝත්‍රයේ නියෝජිතයින්ට ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ ප්‍රධාන ජනාවාස වලින් කිලෝමීටර් දහස් ගණනක් දුරින් පිහිටි පවුල්වල ජීවත් විය හැකිය. වර්තමානයේ, Kets හි කුඩා කොටසක් Turukhansk කලාපයේ රුසියානු ගම්මානවල ජීවත් වේ. කුම් සාමාන්‍යයෙන් විශාල නගර මඟහරින නමුත් කණ්ඩායම් කිහිපයක් Krasnoyarsk හි පදිංචි වී ඇති බව දන්නා කරුණකි.

කෙට්ස් (මිනිසුන්): සංඛ්යා

අවාසනාවකට මෙන්, XVII වන සියවසේ Kets සංඛ්යාව කුමක්ද යන්න පිළිබඳව විද්යාඥයින්ට විශ්වාසදායක දත්ත නොමැත. එමනිසා, ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ ගතිකතාවයන් නිරීක්ෂණය කිරීම දැන් තරමක් අපහසුය. සෑම වසර කිහිපයකට වරක් පවත්වනු ලබන ජන සංගණනය, මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ සංඛ්යා සංරක්ෂණයට නවීන ජීවන තත්වයන් කෙතරම් හානිකරද යන්න පිළිබඳව නිගමනවලට එළඹීමට අපට ඉඩ සලසයි.

2010 සඳහා දත්ත වලට අනුව, Kets යනු පුද්ගලයන් 1,200 නොඉක්මවන ජනතාවකි. නැවත 2002 දී වුවද, ජන සංගණනයෙන් පෙන්නුම් කළේ තවත් පුද්ගලයින් 300 ක් මෙම ජාතිකත්වයට අයත් අය ලෙස හඳුනාගෙන ඇති බවයි. විද්යාඥයින් මෙම කරුණට හේතු වී ඇත්තේ බොහෝ කෙට්ස් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්රදායන්ගෙන් ඈත් වෙමින්, ක්රමයෙන් තමන්වම අහිමි වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සයිබීරියානු ජනයාගේ භාෂාව පවා දැනටමත් මිය යමින් පවතී.

කෙට් භාෂාව

මේ මොහොතේ, කෙට් භාෂාව පොහොසත් යෙනිසී භාෂා පවුලෙන් අන්තිමයා වේ. කෙට්ස් එහි එකම කථිකයන් වේ; සමාන උපභාෂා කතා කරන අනෙකුත් ජනයාට අවසානයේ 18 වන සහ 19 වන සියවස් වලදී ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව අහිමි විය.

දැනටමත් වසර පහළොවකට පෙර, විද්යාඥයින් තර්ක කළේ කෙට්ස් වලින් සියයට 30 කට පමණක් ඔවුන්ගේම භාෂාව කතා කළ හැකි බවත්, සෙසු ජනයා (ප්රධාන වශයෙන් තරුණයින්) රුසියානු භාෂාවෙන් සන්නිවේදනය කිරීමට කැමති බවත්ය.

එය සංකීර්ණ සහ උපභාෂා තුනක් තිබුණද වාග් විද්‍යාඥයින් එය ඉතා සතුටින් අධ්‍යයනය කරති. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් අතර වෙනස එතරම් කැපී පෙනෙන්නේ නැත. අවාසනාවකට, විද්‍යාඥයින්ගේ අනාවැකි බලාපොරොත්තු සුන් කරවන සුළුය - වසර කිහිපයක් ඇතුළත කෙට් භාෂාවෙන් අවම වශයෙන් එක් වචනයක්වත් උච්චාරණය කළ හැකි තනි පුද්ගලයෙක් පෘථිවියේ ඉතිරි නොවනු ඇත.

කෙට්ස් ජාතික ඇඳුම

18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී පවා, Kets ඔවුන් විසින් මිලදී ගත් ද්රව්ය වලින් ඇඳුම් මැසීමේ කාරනය මගින් කැපී පෙනුණි. නමුත් වල් සහ ගෘහස්ථ සතුන්ගේ හම් ද බොහෝ විට භාවිතා කරන ලදී. මුවන්, හාවුන් සහ ලේනුන් මේ සඳහා වඩාත් සුදුසු විය.

ඝන සහ සුව පහසු එතුම සිවුරු සහ පුළුල් කලිසම් චුම් රෙදි වලින් සාදන ලදී. ඇඳුමේ අනිවාර්ය ගුණාංගයක් වූයේ ලොම් මේස් ය; ඒවා දණහිසට ළඟා වී ෂින් එක තදින් සවි කර ඇත. සපත්තු ප්රධාන වශයෙන් සම් වලින් සාදන ලද අතර විවිධ රතු වර්ණවලින් වර්ණාලේප කර ඇත.

ශීත ඍතුවේ දී, ඇඳුම සම්වලින් සාදන ලද පිටත ඇඳුම් සහ අනිවාර්ය දඩයම් ස්කීස් මගින් අනුපූරක විය. ඔවුන් හැම විටම කැමූස් සමඟ ඇලවූ අතර සත්ව මේදය සමඟ ලිහිසි කර ඇත.

අතුරුදහන් වන සයිබීරියානු ජනතාවගේ ආගම

කෙට්ස්ගේ ආගමික විශ්වාසයන් ඉතා ප්රාථමික විය. ආගමේ පදනම වූයේ දඩයම් කිරීමේ සහ මසුන් ඇල්ලීමේ යෙදී සිටින සියලුම මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණයක් වන සත්වවාදයයි. ඒ අතරම, කෙට්ස්ට මරණින් මතු ජීවිතය ගැන යම් අදහසක් තිබුණි; ඔවුන් මුළු ලෝකයම කොටස් තුනකට බෙදා ඇත. ඉහළ ප්‍රදේශය පුරුෂ ස්වරූපයෙන් යහපත් දෙවියෙකු විසින් පාලනය කරන ලදී, මැද ලෝකය මිනිසුන් විසින් වාසය කරන ලද අතර පහළ භූගත රාජධානිය නපුරු හා කුරිරු දේවතාවියක විසින් ආධිපත්‍යය දැරීය.

කෙට්ස්ගේ ජීවිතය

මිනිසුන් සෑම විටම පාහේ ටයිගා හි ජීවත් වූ බැවින්, ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඉතා සරල හා දඩයම්කරුවන්ට පහසු විය. වඩාත් පොදු නිවාස වර්ග වූයේ:

1. චුම්

එය දිගු පොලු වලින් ගොඩනගා බර්ච් පොත්තෙන් ආවරණය කර ඇත. පදිංචි ස්ථානය හදිසියේ වෙනස් කිරීමට අවශ්ය වූ අවස්ථාවලදී, කූඩාරම පහසුවෙන් විසුරුවා හැර ප්රවාහනය කළ හැකිය.

2. Dugout

නව නිවසක් සන්නද්ධ කිරීම ඉතා කාලය ගතවන නිසා එවැනි ව්යුහයන් කලාතුරකින් මාරු විය. කැණීම් සාමාන්යයෙන් කුඩා වූ අතර නැවුම් f පර් අතු සමග බර්ච් පොත්ත සමග පෙලගැසී ඇත. චුම් තුළ, බර්ච් වලින් සාදන ලද මේස කිහිපයක් සවි කර ඇති අතර, එහි පවුලේ සාමාජිකයන් අනුභව කළහ.

සෑම දෙයක්ම පාහේ බර්ච් හෝ අං වලින් සාදන ලදී; මේවා ප්රධාන වශයෙන් කෝප්ප, ලෑල්ලක් සහ සුප් හොද්ද සඳහා බඳුනක් විය. චුම් සැමන් මසුන් ඇල්ලීමට ගියේ කුහර සහිත ලී වලින් සාදන ලද සැහැල්ලු බෝට්ටු වලිනි. සමහර විට ටොන් හතරක් දක්වා භාණ්ඩ රැගෙන යා හැකි විශාල නැව් භාවිතා කරන ලදී.

ශීත ඍතුව සඳහා, දඩයම්කරුවන් ලී සහ රින්ඩර් හම් භාවිතා කරමින් ඩ්රැග්ස් සහ ස්ලෙඩ් සෑදූහ. මෙම ක්‍රමය මඟින් ඇතැම් විට සත්ව මළකුණු පහක් දක්වා එකවර ගමට ලබා දීමට හැකි විය.

වර්තමානයේ, ඉතිහාසඥයින් සහ වාග් විද්යාඥයින් Kets ක්රියාශීලීව අධ්යයනය කරමින් සිටින නමුත්, නොදැනුවත්කම හේතුවෙන් පැරණි මිනිසුන්ට පවා ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන් බොහොමයක් විද්යාඥයින්ට හෙළි කළ නොහැක. වසර ගණනාවකට පෙර, මිනිසුන්ට සැබවින්ම ඔවුන්ගේ මූලයන් අහිමි වූ අතර නුදුරු අනාගතයේ දී වෙනම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ලෙස සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් විය හැකිය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ව්ලැඩිමිරොවිච් ඩොරොෂ්කින් (උපත 1958) ,
ගම Surgutikha (Yenisei වම් ඉවුරේ නාලිකාව අසල, 64 අසල ° එන්. අක්ෂාංශ) ,
ගිම්හාන 2005. ඡායාරූපය: පර්යේෂණ පරිගණක මධ්යස්ථානය MSU.lingsib.unesco.ru

නීනා Kharlampyevna Tyganova (Baldina) (ආ. 1928) ,
ගම Kellogg (Yenisei සිට කිලෝමීටර් 100ක් බටහිරින්, ආසන්න වශයෙන් 63 ° එන්. අක්ෂාංශ) ,
ගිම්හාන 2005. ඡායාරූපය මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ පර්යේෂණ පරිගණක මධ්යස්ථානය විසිනි. lingsib.unesco.ru

මරියා බල්ඩිනා ඇගේ දියණිය මිලානා සමඟ.
Kellogg ගම්මානය, Turukhansky දිස්ත්රික්කය, Krasnoyarsk කලාපය,
ගිම්හාන 2003. ඡායාරූපය Andrey Rudakov විසිනි. agency.photographer.ru

සුර්ගුටිකා ගම්මානයේ පදිංචිකරුවෙකි ,
ග්රීෂ්ම 2001. ඡායාරූපය Alexey Voevodin (Krasnoyarsk).
Photosight.ru

ප්රදේශය

Kets 61° පමණ උතුරු අක්ෂාංශයේ සිට Yenisei දිගේ ජීවත් වේ. ආක්ටික් කවයට. Yenisei දිගේ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ Yenisei දිගේ නොවේ. විශාලතම ගඟේම දැන් ඇත්තේ ඉතා ස්වල්පයක් වන අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිතය දිගු කලක් යෙනිසී මසුන් ඇල්ලීම මත පදනම් වී ඇත. ශතවර්ෂ තුනකට පෙර, රුසියානු යටත් විජිතකරණය "ප්‍රධාන" ගඟෙන් ඔවුන්ව විස්ථාපනය කිරීමට පටන් ගත් අතර, යෙනිසීහි ජීව විද්‍යාත්මක සම්පත් සඳහා තරඟ කළේය. යෙනිසෙයි ​​ඉවුරේ ජීවත් වීමට ඉතිරිව සිටි එම කෙට්වරු දැන් බොහෝ රුසියා වී සිටිති. "සැබෑ" කෙට්ස් ජීවත් වන්නේ බොහෝ දුරට යෙනිසී වලින් ඈත්ව පිහිටි ගම්මානවල ය: එහි අතු ගංගාවල පහළ ප්‍රදේශවල.

කෙට්ස්හි ස්වභාවික පරිසරය. Yenisei දකුණු ඉවුර. මදුකා ගඟ.
Yenisei ගඟ ආක්ටික් කවය හරහා යන ප්රදේශය .
ඡායාරූපය kureika-foto.narod.ru

රුසියාවේ බොහෝ කෙට්ස් ජීවත් වන්නේ Krasnoyarsk ප්‍රදේශයේ Turukhansky දිස්ත්‍රික්කයේ ය. ප්‍රධාන කෙට්ස් ජනාවාස වන්නේ කෙලොග් (කෙට් 200 කට වඩා වැඩි) ය. ගමේ චුම් සැමන් ඉන්නවා. Maduika, Goroshikha, Baklanikha, Surgutikha, Vereshchagino, Verkhneimbatsk, Bakhta. 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී, Kets දුසිම් කිහිපයක් Turukhansk ප්‍රාදේශීය මධ්‍යස්ථානයට (පහළ Tunguska Yenisei සමඟ එක්වන ස්ථානයේ) සහ Turukhansk කලාපයේ දකුණේ විශාල ගම්මානයකට - Bor (Podkamennaya Tunguska සමඟ එකතු වීම අසල) යෙනිසී).

Maduika යනු ආක්ටික් කවයට උතුරින්, යෙනිසී සිට කිලෝමීටර් 50 ක් නැගෙනහිරින් කෙට්ස් හි උතුරු දෙසින් පිහිටි වාසස්ථානයකි. . Yenisei මත, ආසන්න වශයෙන් මෙම අක්ෂාංශ, සහ සයිබීරියානු ප්රමිතීන්ට අනුව මෙතැනින් නුදුරින්, සුප්රසිද්ධ Kureika, 1914-1916 දී ස්ථානය. ජේවී ස්ටාලින් පිටුවහල්ව සිටියේය.
ඡායාරූපය kureika-foto.narod.ru

Turukhansk දිස්ත්‍රික්කයෙන් පිටත සංයුක්තව ජීවත්වන Ket ජනගහනයක් සිටින එකම ගම්මානය Podkamennaya Tunguska හි Evenki දිස්ත්‍රික්කයේ භූමියේ පිහිටා ඇති Sulomai වේ.

සමහර Kets Krasnoyarsk හි ජීවත් වේ.

චුම් සැමන් මත්ස්‍ය ගහනයෙන් බහුතරයක් සිටින්නේ ගමේ පමණි. Kellogg, Maduika සහ Sulomai. මේවා "සැබෑ" කෙට් ගම්මාන වේ.

වචනය පැමිණෙන්නේ ket- මානව. විසිවන සියවසේ 20 ගණන්වල සිට රුසියානු භාෂාවෙන් "චුම් සැමන්" යන නම ස්ථාපිත කර ඇත. මෙයට පෙර, කෙට්ස් හැඳින්වූයේ "Yenisei Ostyaks", "Yenisei people" යන නම් යටතේය.

1913 දී යෙනිසෙයි ​​දිගේ ගමන් කළ ෆ්‍රිඩ්ජොෆ් නැන්සන්, සැප්තැම්බර් මැද භාගයේදී රුසියානු ගම්මානයක් වන සුමරොකොවෝ හි සාම්ප්‍රදායික, බර්ච් පොත්තෙන් ආවරණය වූ ඉලිම්කා බෝට්ටු සහිත “ඔස්ටික්” (කෙට්ස්) සමූහයක් සටහන් කළේය. ශීත ඍතුවේ මසුන් ඇල්ලීමට සූදානම් වීම සඳහා ස්වදේශිකයන් ආහාර හා උපකරණ මෙහි ගබඩා කර ඇත.

නවීන කෙට්ස් බොහෝ විට තමන්ව හඳුන්වයි කීටෝ, එමගින් කාන්තා ජනවාර්ගික නාමයක් ගොඩනැගීමේ ගැටලුව විසඳීම. කෙසේ වෙතත්, වාර්ගික ශබ්දකෝෂ, වචනය කීටෝ"දේශීය වැරදි" ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත.

භාෂාව

Ket භාෂාව හුදකලා වේ. එය අසල්වැසි ජනයාගේ කිසිදු භාෂාවකට සම්බන්ධ නොවන අතර, ඒ අනුව, උතුරු ආසියාවේ කිසිදු භාෂා සමූහයකට ඇතුළත් නොවේ. මෙමගින් පර්යේෂකයන්ට සහ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලේඛකයින්ට මිනිසුන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ විවිධාකාර අනුවාද ගොඩ නැගීමට ඉඩ සලසයි.

Ket භාෂාව පාසල්වල උගන්වනු ලැබේ. ලිවීම රුසියානු ග්‍රැෆික්ස් මත පදනම් වේ. 80 දශකයේ දී, Ket හි ප්‍රාථමිකයක් සහ අනෙකුත් අත්පොත් නිර්මාණය කරන ලදී. 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී, බොහෝ ගුරුවරුන් Ket භාෂාව ඉගැන්වීමට මහත් උනන්දුවෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර, පාසල Ket දරුවන්ගේ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව පුනර්ජීවනය කිරීමට සහ සියලු සන්නිවේදන ක්ෂේත්‍රවලින් Ket භාෂාව ඉවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය මැඩපැවැත්වීමට උපකාරී වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් කටුක යථාර්ථයට මුහුණ දුන් අතර, ඔවුන්ගේ උද්යෝගය ක්රමයෙන් මැකී යන්නට පටන් ගත්තේය. ( indigenous.ru)

ඇත්ත වශයෙන්ම, අද මිනිසුන් 150 කට වඩා Ket කතා කරන්නේ නැත. මේවා පාහේ පැරණි පරම්පරාවේ නියෝජිතයන් වේ. ළමයින් සහ යෞවනයන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් සමහර විට වචන කිහිපයක් හැර Ket භාෂාව දන්නේ නැත. එපමණක් නොව, සියලුම කෙට්ස් රුසියානු භාෂාව කතා කරන්නේ දේශීය භාෂාවක් ලෙස හෝ දෙවන භාෂාවක් ලෙසය. Yenisei ගම්මානවල පැරණි පරම්පරාවේ නියෝජිතයන් අතර, Kets-Selkup-රුසියානු ත්රෛභාෂාවාදය තවමත් පොදු වන අතර, උතුරේ ඔබට Kets-Evenki-රුසියානු ත්රෛභාෂාවාදය ද සොයාගත හැකිය.

ඉගාර්කා සිට කිලෝමීටර 130 ක් ගිනිකොන දෙසින් පිහිටි මඩුයිකා ගම්මානය. Ket පරාසයට උතුරින්.
ඡායාරූපය kureika-foto.narod.ru

මධ්යම පරම්පරාවේ සමහර නියෝජිතයන් වැඩිහිටි ඥාතීන් හා හිතවතුන් සමඟ කතා කරන විට Ket භාෂාව භාවිතා කරයි, ඔවුන් අතර රුසියානු භාෂාව කතා කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි; ඔවුන් කෙට් භාෂාවට මාරු වන්නේ සංවාදයේ අන්තර්ගතය අන් අයගෙන් සැඟවීමට අවශ්‍ය වූ විට පමණි, උදාහරණයක් ලෙස ළමයින්ගෙන්. කෙලොග් හි අනෙකුත් ස්ථානවලට වඩා කෙට් භාෂාව තරමක් හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, දෙමව්පියන්ගෙන් දරුවන්ට පවුල් තුළ ස්වභාවික සම්ප්රේෂණය සෑම තැනකම බාධා කර ඇත. තම දරුවන් සමඟ තනිකරම රුසියානු භාෂාව කතා කරන කෙට් භාෂාවේ ප්‍රවීණතා මට්ටම කුමක් වුවත්, මෙය පළමු පරම්පරාවේ දෙමාපියන් නොවේ. (M.V. Lomonosov මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ පර්යේෂණ පරිගණක මධ්යස්ථානයේ ස්වයංක්රීය ශබ්දකෝෂ පද්ධතිවල රසායනාගාරය)

පිරිමි ළමයින් ගැහැණු ළමයින්ට වඩා කැමැත්තෙන් හා බොහෝ විට කෙට් කතා කරන අතර වනාන්තරයේ දඩයම් කරන විට විවිධ වයස්වල චූම්ස් ප්‍රධාන වශයෙන් ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවෙන් සන්නිවේදනය කරයි.

කෙට් පවුල. සුලෝමයි. ඡායාරූපය: MSU පර්යේෂණ පරිගණක මධ්යස්ථානය

1993 දී, Ket-Russian සහ Russian-Ket ශබ්දකෝෂ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ Taganrog හි රුසියානු ජර්මානු ජාතිකයෙකු වන Heinrich Kasparovich Werner විසින් සංස්කරණය කරන ලද අතර, දැනට Bonn (Germany) හි ජීවත් වන සහ Ket භාෂාව පිළිබඳ ප්‍රමුඛ විශේෂඥයෙකි. 2000 දී එකම කතුවරයාගේ 2 සහ 3 ශ්‍රේණි සඳහා පෙළපොත් කෙට් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එම වසරේම, Ket භාෂාවෙන් කියවීම සඳහා පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය G.Kh විසින් සංස්කරණය කරන ලදී. නිකොලෙවා, සුරංගනා කතා, කථා සහ කේට්ස්ගේ ප්‍රහේලිකා ඇතුළත් විය. ( L. Yu. Mayorova. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්)

2004 ගෘහ ලේඛනයට අනුව පුද්ගලයන් 226 දෙනෙක් සුලෝමායි හි ජීවත් වෙති. Kets වැසියන්ගෙන් 70% ක් පමණ වන අතර, සෙසු ජනගහනය ප්‍රධාන වශයෙන් රුසියානුවන් වේ (ඒ අතරම, මිශ්‍ර විවාහ වලදී, දරුවන් සාමාන්‍යයෙන් Kets ලෙස ලියාපදිංචි කරනු ලැබේ). 52% ක් Ket ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව ලෙස දක්වා ඇති අතර, පිළිතුරු බොහෝ විට පහත සඳහන් ප්‍රකාශයන් සමඟ ඇත: "එබැවින් පොදුවේ Ket, නමුත් මම රුසියානු භාෂාව කතා කරමි"; "මම රුසියානු භාෂාව කතා කරන්නේ නැහැ, මම රුසියානු භාෂාව කතා කරනවා"; "මම මෙහි හැදී වැඩුණේ කෙට් මිනිසුන් අතර වන අතර මා කෙට් කෙනෙකු ලෙස සලකමි, එබැවින් මගේ මව් භාෂාව කෙට් වේ." ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 39% ක් රුසියානු භාෂාව ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව ලෙස සලකයි: "මම වැඩිපුර රුසියානු භාෂාව කතා කරනවා, මගේ රුසියානු භාෂාව හොඳයි"... (O.A. Kazakevich, I.V. Samarina සහ වෙනත් අය. Ket ව්යාපෘතිය)

යෙනිසෙයි ​​සහ තවත් දකුණේ කෙට්ස් පාහේ රුසියානු ය

මුළු බෝර් ගම්මානයම යෙනිසෙයි ​​හි වම් ඉවුරේ අඛණ්ඩ බර්ච් වනාන්තරයක ඇත. දකුණු ඉවුරේ, කිලෝමීටර් තුනක් ඉහළින්, පොඩ්කමෙනයා තුන්ගුස්කා යෙනිසෙයි ​​වෙත එක්වන ස්ථානයේ, ගඟට සමාන නමක් ඇති ගම්මානයක් ඇත - පොඩ්කමෙනයා තුන්ගුස්කා. බෝර්හි කේට්ස් පවුල් (මිශ්‍ර විවාහ) දාහතක් ඇත. ඔවුන් මානව විද්‍යාත්මක හා ජනවාර්ගික වශයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම රුසියානු ලෙස පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් භාෂාව දන්නේ නැත. "ආච්චි දැන සිටියා" (අම්මාගෙන්). (Hieromonk Arseny (Sokolov) මිෂනාරිවරයෙකුගේ දිනපොත. 1997//missia.orthodoxy.ru)

ප්රාග්ධනය

Kellogg යනු මුඛයේ සිට කිලෝමීටර 100 කට වඩා එලොගුයි ගඟේ, මිනිසුන් 270 ක් පමණ වන, සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ Ket ගම්මානයකි. එලොගුයිගේ මුඛය Verkhneimbatsk ඔබ්බට ය. කෙලොග්හි කෙට් පාසලක් තිබේ. කෙලෝග් වෙත ආහාර බෙදා හැරීම දැන් වසරකට වරක්, ඉහළ ජලය හරහා, බෝට්ටුවෙන්. කිසිසේත්ම ගුවන් සම්බන්ධතාවයක් නොමැත (මීට පෙර, Mi-8 බ්‍රහස්පතින්දා දින පියාසර කළේය), වෛද්‍ය ඇමතුම් මත Turukhansk සිට ගුවන් ගමන් තිබේ. ඒ නිසා කෙලෝග් එකට යන්න බැරි තරම්.

පැයකින් කෙලෝග් වෙත සන්ෆ්ලයිට්. හෙලිකොප්ටරය අධික ලෙස පටවා ඇත. ඔවුන් එය ගනීවිද?

අපි Turukhansk සිට පිටත් විය. පැය එකහමාරක් - Verkhneimbatsk හි නැවතුමක්. Verkhneimbatsk සිට - විනාඩි 35 යි. අපි Kets හි "ප්රාග්ධනය" වන Kellogg හි සිටිමු.

තොටුපල හරහා ඔබට ගම පිහිටා ඇති ආකාරය පැහැදිලිව දැකගත හැකි විය. වැලි ඉවුරුවලින් රාමු කර ඇති සන්සුන් එලෝගුයි ගඟ දිගේ ස්ලයිට් සහ යකඩ වහල යට ලොග් නිවාස. ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් ගොඩබෑමේ හෙලිකොප්ටරය වෙත රොක් වූහ, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් චුම් සැමන්.

Ket භාෂා ගුරුවරයා V.I. බොන්ඩරේවා මෙස්ටිසෝ, අර්ධ කෙටේ, අඩක් රුසියානු ය. ඔහු අපව පාසල් අධ්‍යක්ෂක වෙත ගෙන යයි, ටර්නොපිල්හි යුක්රේන ජාතිකයෙක් (ඇගේ සැමියා කෙට් කෙනෙක්). උණුසුම් පිළිගැනීමක්, ලූනු සහ ඩිල් සමග තේ.

පාසල - කනිෂ්ඨ උසස්. ව්‍යසනකාරී ගුරු හිඟයක් පවතී. යුක්රේනයේ සිට පැමිණෙන ගුරුවරුන් සහ දේශීය ජනගහනය අතර ඇති වූ ගැටුම හේතුවෙන් හිටපු අය ඉවත්ව ගියහ. ඊට අමතරව, පාසල් ගොඩනැගිල්ලම ගිනිබත් වූ අතර ශීත ඍතුවේ දී දර සඳහා අර්ධ වශයෙන් විසුරුවා හරින ලදී. ඉස්කෝලේ හදලා ඉවර කරන්න අපිත් එක්ක සේවකයෝ හතර දෙනෙක් ආවා. විදුලිය (දේශීය ඩීසල් වලින්) - දිනකට පැය කිහිපයක්, 18:00 සිට, බොහෝ දෙනෙකුට රූපවාහිනී ඇත.

මෙවැනි. ජර්මානු ජාතිකයෙක් Ket භාෂාවේ ප්‍රාථමිකයක් ලිවීය (Ketka Nikolaeva සමඟ සම-කර්තෘ). චෙක් ජාතිකයන් ඇවිත් කෙට්ස් ඉගෙන ගන්නවා. එසේම ජපන්. අපි රුසියානුවන් දන්නේ වොඩ්කා විකුණන ආකාරය පමණක්ද?

කේට්ස්ගේ වාසස්ථාන සාමාන්යයෙන් ඉතා දුප්පත් ය. ඔවුන් සතුව බෝට්ටු වර්ග දෙකක් තිබේ: පැරණි "ශාඛා", කයාක්ස් වැනි සහ නවීන මෝටර් රථ.

මම එක කෙල්ලෙක් ටේප් රෙකෝඩරයක පටිගත කළා. ඇය තම මව්බිම ගැන කෙට් ගීතයක් ගායනා කළාය. නටාෂා, පැහැපත් හිසකෙස් ඇති, අළු ඇස් ඇති සහ ලප කැළැල් වලින් වැසී ඇත. ඇය දිගු, දුක්බර ලෙස ගායනා කළාය. ඔවුන් පවසන්නේ පුරාණ කාලයේ චම්ස් සාධාරණ හිසකෙස් සහ සැහැල්ලු ඇස් ඇති බවත්, පොදුවේ ගත් කල, උච්චාරණය කරන ලද කොකේසියානු වාර්ගික වර්ගයක් තිබූ බවත්ය.

අපට ඊනියා “නායකයා” මුණගැසුණේ ෂාමන්ගේ මුනුබුරා වන මිහායිල් මිහයිලොවිච් ඉරිකොව් ය. ගමේ හැමෝම එයාට කියන්නේ Mishka the Shaman කියලා.

කෙට් වැලන්ටින් (ඔහුගේ කෙට් නම පිල්) ජාතික බෝට්ටුවේ - ශාඛාව මත ගමන් කිරීමට ඉදිරිපත් විය. තල දෙකේ හබල් සහ හෑරූ බෝට්ටුව කයැක් එකකට සමානයි. අස්ථායී, නමුත් වේගවත් හා ඉතා උපාමාරු.

කේට්ස් අතර අංක 7 පූජනීයයි. "හොඳයි," වැලන්ටිනා ඉවානොව්නා පැවසූ පරිදි. සමහර විට මෙය විශ්වයේ අදියර හත පිළිබඳ මිථ්‍යා අදහස් නිසා විය හැකිය.

මිශ්‍ර විවාහවල දරුවන්, රීතියක් ලෙස, කෙට් කතා නොකරන අතර කේට් සෑම දෙයකටම අකමැති වේ. නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රයේ Kets ලියන්නේ - වාසි තකා. ඔබට එක් අතකින් සම්පූර්ණයෙන්ම කෙට් පවුල් ගණන් කළ හැකිය. Ket භාෂාව පාසලේදී (1-4 ශ්‍රේණි) උගන්වනු ලැබුවද, Ket කතා කරන්නේ ළමුන්ගෙන් සියයට දහයක් පමණි. වැලන්ටින්-පිල් පැවසුවේ ඔහුගේ ඥාතීන් ඔහු විසින් හඳුන්වනු ලබන "පිළිම" ලෙස හැඳින්වූ දේ පෙන්විය නොහැකි "කඩදාසියක" ඔතා තබා ඇති බවයි.

Ket භාෂා ගුරුවරයා V.I. සිසුන් සමඟ බොන්ඩරේවා.
ඡායාරූප mission.orthodoxy.ru

අපි වයිට් ලේක් වෙත ටයිගා වෙත ගියෙමු. වටේටම හතු ගොඩක් තියෙනවා. ටයිගා හතු, ඇට වර්ග සහ බෙරි වලින් ඉතා පොහොසත් ය. ඔවුන් පවසන්නේ කේට්ස්ට මඩුයිකා සහ ඉගාර්කා අසල මුවන් සිටින බවයි. "ඉගාර්කා" යන නම පැමිණියේය ඉගෝර්කා, මෙය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී තම පවුල සමඟ එහි ජීවත් වූ එක්තරා චුම් කෙනෙකුගේ නම විය.

කීටෝ කාන්තාව. ඡායාරූප mission.orthodoxy.ru

වර්තමානයේ, වැලන්ටිනා ඉවානොව්නාට අනුව, ලෝකයේ කීටොලොජිස්ට්වරුන් සියයක් පමණ සිටිති. ළඟදීම කෙට්ස් වලට වඩා වැඩි යමක් ඇත ... ( Hieromonk Arseny (Sokolov). මිෂනාරිවරයෙකුගේ දිනපොත.1997)

Ket මිනිසුන්ට කීටොලොජිස්ට්වරුන් අවශ්‍යද?

මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ Ket භාෂාව පිළිබඳ විද්යුත් දත්ත ගබඩාවක් නිර්මාණය වෙමින් පවතී. එහි විභව භාවිතා කරන්නන් වාග් විද්‍යාඥයින්, ජනශ්‍රැතිඥයින්, ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින්, සංස්කෘතික විශේෂඥයින් සහ විශ්ව විද්‍යාල සහ පාසල් සඳහා පෙළපොත් නිර්මාණකරුවන් වේ.

සුලෝමායිහි මිනිසුන් . ඡායාරූපය: MSU පර්යේෂණ පරිගණක මධ්යස්ථානය

නමුත් Kets බහුමාධ්‍ය දත්ත ගබඩාවක් අවශ්‍යද? වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම් එය අවශ්ය බව හැරෙනවා. කෙසේ වෙතත්, සුලෝමායි හි පදිංචිකරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් අපට ඇති වූ හැඟීම මෙයයි. වාග් විද්‍යා ප්‍රජාවක වාග් විද්‍යාඥයින්ගේ ක්‍රියාකාරකම් මෙම ප්‍රජාවේ බහුතර සාමාජිකයින් අතර භාෂාවේ කීර්තිය වැඩි කරයි. ඊටත් වඩා විශාල වශයෙන්, ජනවාර්ගික භාෂාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වැඩි කිරීම, “භාෂාවක් නොමැති” යෞවනයන් අතර පවා, භාෂාව නව, “විලාසිතාගත” තාක්ෂණයන් සමඟ සංයෝජනය කිරීමෙන් පහසු වේ - පරිගණකය සහ විශේෂයෙන් අන්තර්ජාලය. ගමේ එකම පරිගණකයක් තිබුණත්, තවමත් අන්තර්ජාල ප්‍රවේශයක් ගැන කතා නොකළත්, වාර්ගික භාෂාව අන්තර්ජාලයේ නිරූපණය වීම තරුණයින්ට ධනාත්මක හැඟීම් ඇති කරන මූලාශ්‍රයක් බවට පත්වන අතර එවැනි මූලාශ්‍ර බොහොමයක් නොමැත. උතුරු ගම්වල කටුක ජීවිතය තුළ. (O.A. Kazakevich, I.V. Samarina, ආදිය.Ket ව්යාපෘතිය)

අසල්වැසියන්

Podkamennaya Tunguska හි පහළ ප්‍රදේශවල සහ ගඟේ පහළ ප්‍රදේශය දිගේ. බක්ති යනු කෙට්ස් සහ ඊවන්ක්ස්ගේ දේපළ අතර මායිම විය. ඔවුන් අතර සටන් පිළිබඳ ජනප්රවාද සංරක්ෂණය කර ඇත. (රුසියාවේ SPNA)

පාරම්පරික ගොවිතැන

කේට්ස්ගේ ප්‍රධාන සාම්ප්‍රදායික ක්‍රියාකාරකම් වන්නේ දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීමයි. දඩයම් කිරීමේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය වූයේ ලේනුන්, අඩු වාර ගණනක් ආක්ටික් නරියා ය.

Podkamennaya Tunguska හි පහළ ප්‍රදේශය. සුලෝමායි ගම්මානය. කෙට්ස්, රුසියානුවන් සහ සමහර විට ඔවුන්ගේ හිටපු ප්‍රතිවාදීන්ගෙන් පැවත එන්නන් - ඊවන්ක්ස්.ඡායාරූපය: MSU පර්යේෂණ පරිගණක මධ්යස්ථානය

කේට්ස් අතර රින්ඩර් පාලනය ප්‍රමාද විය; රුසියානුවන් යෙනිසී වෙත පැමිණි විට, ඔවුන්ගෙන් වැඩි පිරිසකට තවමත් රින්ඩර් නැත. මුවන් ප්‍රවාහන කටයුතු සඳහා පමණක් භාවිතා කරන ලද අතර දඩයම් කිරීමේදී ප්‍රවාහනය සපයන ලදී, එහි ප්‍රධාන වස්තුව ලේනා විය. 1973-1976 දී Turukhansk කලාපයේ දඩයම් සහ ධීවර කර්මාන්තය පිළිබඳ සමීක්ෂණයකදී. සමහර Kets කණ්ඩායම් තවමත් දඩයම් කිරීම සඳහා reindeer sleds භාවිතා කළහ. මේ වන විට කෙට් රයින්ඩර් පාලනය සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වී ඇත. කෙට්ස් උදාසීන ජීවන රටාවක් ගත කරන අතර රුසියානු ජනගහනය අතර ජීවත් වේ. කෙට්ස් සහ ආදිවාසී නොවන ජනගහනය අතර වාණිජ පාරිසරික කළමනාකරණයේ වෙනස්කම් කුඩා වන අතර කෙට්ස් පවුල්වල ජීවන තත්ත්වය බෙහෙවින් අඩු ය. ටයිගා ගම්මානවල පදිංචිකරුවන්ට දැන් වැදගත් ආධාරකයක් වන යැපුම් ගොවිතැන, කෙට්ස් අතර දුර්වල ලෙස වර්ධනය වී ඇත.

ප්‍රතිසංස්කරණ ක්‍රියාත්මක වූ වසර වලදී, කෙට් ගම්මානවලින් ආදිවාසී නොවන ජනගහනය සැලකිය යුතු ලෙස පිටතට ගලා ගිය අතර, ප්‍රවාහන සම්බන්ධතා කඩාකප්පල් වීම ඔවුන්ගේ හුදකලාව වැඩි කළේය. මෙය උකහා ගැනීමේ වේගය මන්දගාමී වූ අතර ජාතික අනන්‍යතාවය ගොඩනැගීම සඳහා අමතර පූර්ව කොන්දේසි නිර්මානය කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ඔවුන් වාසය කරන භූමියට සහ එහි සම්පත් සඳහා ආදිවාසීන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහතික කිරීම අවශ්‍ය වේ. (කේ.බී. ක්ලෝකොව්, භූගෝලීය විද්‍යාව පිළිබඳ වෛද්‍ය, සමාජයේ භූගෝල විද්‍යාගාරයේ ප්‍රධානියා සහ කලාපීය ප්‍රතිපත්ති, භූගෝල විද්‍යාව පිළිබඳ පර්යේෂණ ආයතනය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලය//rangifer.org)

මම ජීවත් වෙන්නේ Goroshikha වල. අපේ පවුලේ ළමයි හය දෙනෙක් ඉන්නවා. මගේ අම්මා ඉවෙන්ක්, මගේ තාත්තා කීටෝ. මෙම ගම්මානය ආක්ටික් කවයට දකුණින් යෙනිසී ඉවුරේ පිහිටා ඇත. මිනිසුන් 140 ක් පමණක් ජීවත් වන අතර, ඉන් 57 ක් කෙට් - අඩකට ආසන්න ය. වෙනත් ආදිවාසීන්ගේ නියෝජිතයන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති: ඊවන්ක්ස් - හතරක්, සෙල්කප්ස් - තුනක්.

මට Goroshikha හි බොහෝ ඥාතීන් ඇත, නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම අපේ මුතුන් මිත්තන් මෙන් වනාන්තරයේ ජීවත් නොවේ. පසුගිය වසර 50 තුළ, සෑම ආදිවාසී ජනතාවක්ම පාහේ ගමේ ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටි අතර, ඔවුන්ගේ දරුවන් පවා පවුලක නොව බෝඩිමක හැදී වැඩුණි. ඒ නිසා අම්මලා තාත්තලා දන්න දේවල් අම්මලා තාත්තලා දරුවන්ට දුන්නේ නැහැ.

මගේ සමහර ඥාතීන්, නේවාසික පාසල් සිසුන්, දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ ටයිගා හි ස්ථිරවම ජීවත් වෙති. දෙමව්පියෝ දරුවන්ට මාළු පාර්සල් දීලා සමහර වෙලාවට සල්ලි දීලා උදව් කරනවා. ඔවුන්ගේ පවුලට මුදල් ලැබිය හැක්කේ ලොම්, මාළු සහ බෙරි විකුණන ප්‍රමාණයෙන් පමණි. නමුත් දරුවන්ට පියෙකු සහ මවක් අවශ්‍ය වේ, ජීවමාන සහ සැමවිටම අසල.

යුරා සුට්ලින් (කීටෝ) අතු වලින් මසුන් ඇල්ලීම සාදයි. කෙලොග් ගම්මානය. ජූලි 1, 2003. ඡායාරූපය Andrey Rudakov විසිනි.
agency.photographer.ru

මගේ මාමාවරුන්ට අමතරව, ව්ලැඩිමීර් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ටයිගනොව් නිරන්තරයෙන් වනාන්තරයේ ජීවත් වේ. ඔහු ගමට එන්නේ සිල්ලර බඩුවලට පමණයි. චුම් සැමන් මත්ස්‍යයා මගේ ගොරෝෂිකා ගම්මානයේ ජීවත් වන්නේ එලෙසය. ( නදීෂ්ඩා පෙෂ්කිනා. indigenous.ru)

මාළු සෑම විටම චුම් සැමන් සමඟ පැමිණේ.
ඡායාරූපය kureika-foto.narod.ru

පෝෂණ ගැටළු

කෙලොග්හි කෙට්ස්ගේ සතුරන් දෙදෙනෙක්: මත්පැන් සහ කුසගින්න. බෝර් හි පදිංචිකරුවෙකු මෙසේ පවසයි: “අපි ඔවුන් වෙතට එනවා, ඔවුන්ගේ නිවසකට යන්න. ළමයින් සමඟ කිහිප දෙනෙක් වාඩි වී සිටිති. බිම මත්පැන් බෝතලයක් සහ පයික් ඇත. හැමෝම පයික් කනවා මත්පැන් බොනවා. ( Hieromonk Arseny (Sokolov). මිෂනාරිවරයෙකුගේ දිනපොත. 1997)

අප්රේල් 17, 2001 අමු දුඹුරු වලස් මස් Turukhansk දිස්ත්රික්කයේ Kellogg ගම්මානයේ පදිංචිකරුවන් 13 විෂ ඇති විය. විපතට පත්වූවන් සියල්ලන්ම හෙලිකොප්ටරයකින් ප්‍රාදේශීය රෝහල වෙත ගෙන යන ලදී. මාර්තු අවසානයේ ටයිගා හි මරා දැමූ වලසුන් තිදෙනෙකුගේ ශීත කළ මස් වලින් සාදන ලද ස්ට්‍රොගනිනා අනුභව කිරීමෙන් පසු සියලු දෙනා රෝගාතුර විය. (newcanada.com)

මම පැමිණෙන්නේ මිනිසුන් සියයක් පමණ ජීවත් වන මඩුයිකා නම් කෙට් ගම්මානයෙනි. රැකියා විරහිත ජාතික පවුල්වල දරුවන්ට මන්දපෝෂණය, අසනීප, කලාපයෙන් පිටත ඉගෙනීමට යාමට නොහැකිය. (Ekaterina Dibikova. indigenous.ru)

ස්වභාවික සම්පත් නිවාඩු

2005 මැයි 28 වන දින, ප්‍රාදේශීය කෙට් සංගමයේ (සභාපති ඔක්සානා සින්නිකෝවා) මුලපිරීම මත, එලොගුයි ගංගා උත්සවය කෙලොග්හි කෙට් අගනුවර පැවැත්විණි. මැයි මාසයේදී, එය විවෘත වන අතර, ශිශිරතරණයෙන් පිබිදීමේදී ඔබ ගඟට ආචාර කරන ආකාරය එහි මිනිස් අසල්වැසියන් කෙරෙහි ඇති අනුග්‍රහය තීරණය කරන බවට විශ්වාසයක් කේට්ස් අතර පවතී.

සුලෝමයි- 2001 අයිස් ප්ලාවිතයෙන් පැරණි සුලෝමායි විනාශ කිරීමෙන් පසු ප්‍රායෝගිකව නැවත ගොඩනඟන ලද පොඩ්කමෙනයා තුන්ගුස්කා හි පහළ ප්‍රදේශයේ ඉවෙන්කියා හි ගම්මානයක්: අයිස් කුට්ටි කඩා වැටී ගොඩනැගිලි තලා දැමීය .
ඡායාරූපය: MSU පර්යේෂණ පරිගණක මධ්යස්ථානය
සුලෝමායිගේ ප්‍රශ්නයට සරලම විසඳුම වනුයේ මිනිසුන් වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන යාමයි. කෙසේ වෙතත්, සුලෝමායි යනු ඓතිහාසික කීටෝ ජනාවාසයකි. විදේශීය භූමියක, අසාමාන්‍ය තත්වයන් යටතේ, ඔවුන්ට ජීවත් වීමට නොහැකි වනු ඇත. සම්මුති තීරණයක් ගන්නා ලදී: සුලෝමායි තවමත් පවතිනු ඇත, නමුත් දැන් එය ගඟෙන් තවත් දුරින් පිහිටා ඇත.
සුලෝමායි රුසියාවේ දෙවන විශාලතම කෙට්ස් ජනාවාස වන කෙට්ස් පීටර්ස්බර්ග් (කෙලොග් අගනුවර නම්). "Sulomai" (Ket Sulemkhai හි) යන වචනයේ තේරුම "රතු කන්ද" යන්නයි.

නිවාඩුව ආරම්භ වූයේ කුඩා ගංගා එලොගුයි වෙත ආචාර කිරීමෙනි, එය සෑම විටම ගමේ ජනගහනයේ ආහාර සැපයුම්කරු ලෙස පවතී.

වෙරළ තීරය පීත්ත පටියක් මෙන් සිහින් ය. බෝට්ටු වල ශක්තිමත් කණුවක් ඇත.
මම දැල් වතුරට විසි කරනවා, මාළු අල්ලනවා.
මගේ බෝට්ටුවේ, සෑම දිනකම, ටයිමෙන් කොරපොතු වලින් දිදුලයි
ඒ වගේම සුදු මත්ස්‍යයන් බහුලව ඉන්නවා. ඔබ කම්මැලි නොවේ නම් තෝරන්න!
දිවා ආහාරය සඳහා අල්ලා ගැනීම පොහොසත් ය, සතුට සඳහා වචන නොමැත,
යෙලෝගුයි ගඟ නිශ්ශබ්ද වී ඇති අතර බෑවුම් සහිත ඉවුරු නොමැත.
ඔහ්, ආදරණීය ගංගා, ඔබ මාව තේරුම් ගත යුතුයි.
වාසනාවන්තයින් අල්ලා ගැනීමට මට දැලක් සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද?

සුබපැතුම් අතරතුර, වැඩිහිටියන් නීනා කර්ලම්පියෙව්නා ටයිගානෝවා, උලියානා ප්‍රොකොපියෙව්නා කොටුසෝවා, ක්ලැව්ඩියා කර්ලම්පියෙව්නා බෝල්ඩිනා (උපත 1928-1929) එලොගුයි මාළු සුප් සහ පාන් “පෝෂණය” කළහ. (රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රයිපොන් සහ ඈත පෙරදිග පුවත්)

සම්බන්ධතාවය

ඇමරිකාවේ නිෂ්පාදිත භූගත චන්ද්‍රිකා සන්නිවේදන මධ්‍යස්ථාන සමූහයක් මිලදී ගැනීමෙන් පසු, Krasnoyarsk Design Bureau Iskra හි විශේෂඥයින් මෙම වසර අවසන් වන විට Krasnoyarsk ප්‍රදේශයේ දුරස්ථ ගම්මාන 20 ක දුරකථන ස්ථාපනය කිරීම සම්පූර්ණ කරනු ඇත. එවැනි පළමු දුරකථන කුඩාම ආදිවාසී සයිබීරියානු කීටෝ ජනතාවගේ නියෝජිතයන් සංයුක්තව ජීවත් වන සුර්ගුටිකා, බක්තා සහ කෙලොග් හි ටුරුහාන්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ගම්මානවල දිස්වනු ඇත. (SibFO. 11/13/2003)

2007 දී අහෝසි කරන ලද හිටපු Evenki Autonomous Okrug හි හිටපු බයිකිට්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ භූමිය මත.

"Ostyak" යන වචනය, ප්‍රධාන වශයෙන් Khanty සඳහා යෙදී ඇත, නමුත් සමහර විට Kets දක්වා ව්‍යාප්ත වේ, සාමාන්‍යයෙන් කතා කරන්නේ තරමක් අහිතකර ය. එය පැමිණෙන්නේ ටාටාර් ජාතිකයන්ගෙනි ushtyak- ම්ලේච්ඡ, වල්. රුසියානුවන් මෙම ජනවාර්ගික නාමය සයිබීරියානු ටාටාර්වරුන්ගෙන් ලබා ගත්තේ එහි තේරුම ගැන නොසිතමිනි. සෝවියට් යුගයේදී, ඔවුන් "ප්රහාරාත්මක" ජනවාර්ගික නාමයන් මුලිනුපුටා දැමීමට සහ ජනතාවගේ ස්වයං-නාම සමඟ ඒවා ආදේශ කිරීමට උත්සාහ කළහ. කෙසේ වෙතත්, සමහර කෙට්වරු තමන් සහ ඔවුන්ගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් වන ඔස්ටියක්ස් (Ostyaks) ලෙස හඳුන්වන බවට සාක්ෂි තිබේ. සිසිල් කර ඇත).