නෛතික සංස්කෘතිය. නෛතික සංස්කෘතිය සෑදීමේ සත්ය ගැටළු

නෛතික සංස්කෘතිය පදනම් වී ඇත්තේ බාහිර ලෝකය හා ජනතාව සමඟ ඇති සබඳතා "සාමාන්යකරණය කිරීම" සඳහා ය. මරණ ප්රමිතීන් අනුව නියාමනය කරන ලද සමාජ අන්තර්ක්රියා ක්රියාවලියේදී පිහිටුවා ඇති පුද්ගලයින් හෝ ඔවුන්ගේ සංවිධාන අතර නියාමන සබඳතා ක්රමයකි. පුළුල් අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙය කම්කරු, සන්නිවේදනය, හැසිරීම්, මෙන්ම අධ්යාත්මික සාරධර්ම පිළිබඳ තොරතුරු හා අධ්යාත්මික සාරධර්ම පිළිබඳ විධිවිධානවල නෛතික දැනුම, විශ්වාසයන් සහ හැඳුනුම්පත් සහ හැඳුනුම්පත්වල සංයෝජනයක් වන අතර එය සමාජයේ ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සාරධර්ම කෙරෙහි දැක්වේ.

නෛතික සංස්කෘතියේ විශේෂිත මට්ටම නිරූපණය කරනු ලබන්නේ මහජන සාමය, මහජන සාමය, මහජන සාමය, නීතිමය සබඳතා, චිත්තවේගීයභාවය, සදාචාරය, මහජන මතයයි. සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්ම සඳහා අයිතිය හා සදාචාරය අවශ්ය වේ. ඔවුන් දේශපාලනය මෙන්, රාජ්ය, සමාජ කණ්ඩායම් සහ පුද්ගලයින් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය නියාමනය කරන්න, එබැවින් ඔවුන්ගේ ක්රියාව මහජන ජීවිතයේ වැදගත්ම ක්ෂේත්ර සඳහා අදාළ වේ.

නීතිමය සංස්කෘතියට නීතිය, නෛතික වි ness ානය, නෛතික වි ness ානය, නෛතික සබඳතා, නීත්යානුකූලභාවය සහ සාමය, නීති සම්පාදනය කිරීම, නීතිය බලාත්මක කිරීම සහ වෙනත් ක්රියාකාරකම් සමාජ ආයතනවල පුළුල් පද්ධතියක් ඇතුළත් වේ. ව්යවස්ථාදායක ආයතන, නඩු විභාගය කාර්යාලය, පොලිස්, සිරෙන්ටූල් ආයතන.

සදාචාරය හා ආගම සමඟ සමීපව කටයුතු කරමින් සිරිත, සමීපව කටයුතු කරන චාරිත්රයෙන් දකුණ වර්ධනය වේ. විවිධ යුගලයන්හි විවිධ ආකාරයේ නෛතික සංස්කෘතීන් පැවතුනි. නූතන නීතිමය සංස්කෘතිය පදනම් වී ඇත්තේ සමානාත්මතාවයේ, නිදහස සහ යුක්තිය යන මූලධර්ම මත ය. එබැවින් සියලු මිනිසුන් එක් සමාජ මිනුමක් සහිතව මැනීම සඳහා වන අවශ්යතා ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා සමතුලිත කරයි. ඒ අතරම, ස්වයං පාලනයක් සහ ස්වයං රැකියා බැහැර කර ඇත, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තම කැමැත්ත නිදහසේ ප්රකාශ කිරීමට සහ එහි හැසිරීම් රේඛාව පැවැත්වීමට අයිතියක් ඇත. මෙය කළ හැක්කේ අනිත් අයගේ නිදහස පිළිගැනීම සමඟ එහි නිදහසේ සහසම්බන්ධය සමඟ පමණි.

නෛතික සංස්කෘතියේ විශේෂිතත්වය

ඕනෑම සංස්කෘතියකට වඩා, සියල්ලටත් වඩා, සමස්තයක් ලෙස තනි පුද්ගල, සමාජ කණ්ඩායම් සහ සමාජයේ බුද්ධිමය, අධ්යාත්මික, මානසික හා චර්යාත්මක වටිනාකම් ක්රමවේදය. සාමාන්ය සංස්කෘතියක විශේෂ ක්ෂේත්රයක් ලෙස නීතිමය සංස්කෘතියේ නිශ්චිතතාව වන්නේ රාජ්යයේ සහ සියලුම සිවිල් සේවකයින් මෙන්ම නීතියේ සියලු විෂයයන් ද විශේෂයෙන් වැදගත් ක්රියාකාරකම් ක්රියාත්මක කිරීමයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙය නීති පද්ධතියට සම්බන්ධ වන අතර නීතිමය ක්රියාවලිය යවන සමාජයේ සමස්ත සංස්කෘතියෙහි කොටසකි. නීතිමය සංස්කෘතියක් නොමැති නීති පද්ධතිය ක්රියාත්මක නොවේ. රාජ්යයේ කාර්යභාරය සහ සමාජයේ කාර්යභාරය පිළිබඳ දැනුම හා ගැඹුරු අවබෝධය, මෙම දැනුම අනුගමනය කිරීමට ඇති කැමැත්ත, පවත්නා නීතිය සමඟ එහි දෛනික හැසිරීම සංරක්ෂණය, සමුච්චිත නෛතික සාරධර්මවලට ගරු කිරීම සියලු දෙනාගේ ලක්ෂණ වේ නෛතික සංස්කෘතිය.

ඕනෑම සමාජයක්, ඕනෑම රාජ්යයක්, ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම ප්රජාවක්ටම තමන්ගේම නෛතික සංස්කෘතියක් ඇත. එක් අතකින්, එක් අතකින්, එක් අතකින්, රටේ රාජ්ය නීතිමය යථාර්ථයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ පවතින රටවල්, අනෙක් අතට, අනෙක් අතට මෙම යථාර්ථයට බලපායි. එය සැබෑ සංස්කෘතියක් නම්, දේශපාලන හා දේශපාලන ක්ෂේත්රය තුළ, වර්තමාන නීතියේ ගුණාත්මකභාවය හා effectiveness ලදායිතාවය වැඩි දියුණු කිරීම, විනය ශක්තිමත් කිරීම, රජයේ සංවිධානය හා ක්රියාකාරකම් වැඩිදියුණු කිරීම ප්රවර්ධනය කරයි. නීතිය බලාත්මක කිරීම සහ නීත්යානුකූලභාවය, අයිතිවාසිකම්, නිදහස සහ නීත්යානුකූලව ආරක්ෂා කිරීම ශක්තිමත් කිරීම, එක් එක් පෞරුෂයේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම.

නීතිමය සංස්කෘතිය සහ නෛතික වි .ානය

නෛතික සංස්කෘතිය සමීපව සම්බන්ධ වන අතර නීතිමය වි ness ානය සමඟ නිරන්තරයෙන් කටයුතු කරන අතර, එය සමාජයේ පවත්නා තක්සේරුවක් සහ යටත් වූ තක්සේරුවක් සහ වර්තමාන නීතිය නීතිමය ක්ෂේත්රයට පැදවූ වර්තමාන නීතිය පිළිබඳ විවේචනය ප්රකාශ කිරීමකි. නෛතික සංස්කෘතිය නෛතික වි .ානය මෙන්ම නීතිමය වි ness ානය මත - නීතිමය සංස්කෘතියට.

නෛතික වි ness ානයේ දී මෙන්, නෛතික සංස්කෘතියේ මෙන්, එහි වාහකයන් සම්බන්ධයෙන්, ඔබට උප විශේෂ වෙන් කළ හැකිය. විශාලතම සංසිද්ධිය යනු සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියයි. ජාතික නෛතික වි ness ානයේ විශේෂතා මෙන්ම රටේ ජනගහනයේ සමාජ කණ්ඩායම්වල සමාජ කණ්ඩායම්වල නෛතික සංස්කෘතිය මෙන්ම, රටේ ජනගහනයේ සමාජ කණ්ඩායම්වල නෛතික සංස්කෘතියද, අධ්යාපනික ගම්බද පළාත්වස බස්සන් වශයෙන් වෙන් කර ඇත අධ්යාපනික, වෘත්තීය සං signs ා වල උද්දීපනය කර ඇති කණ්ඩායම්, යම් ලක්ෂණයක් සහ විශේෂාංග ඇත. තනි නෛතික සංස්කෘතියට බලපාන බලපෑම අධ්යාපනය, වෘත්තීය අනුබද්ධතාව, ශෝමාර් හෝ ගම්බද පළාත්වල ආකල්ප, ආධිපත්යය හෝ ගම්බද ප්රදේශවල ඇති ආකල්පය, තායම් සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැකි ගෘහස්ථ පරිසරය, ලියාම් සමඟ සන්නිවේදනය ඇතුළුව ගෘහස්ථ පරිසරය, ලෙපිම් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම ඇතුළුව විය හැකි ගෘහ පරිසරය. ඉතින්, ස්කන්ධය සහ කණ්ඩායම්, තනි නෛතික සංස්කෘතීන් නූතන සමාජයේ යථාර්ථයන් වේ.

පුද්ගලයාගේ දැනුවත් සමාජ හා නෛතික ක්රියාකාරකම්, I.e., නීතිමය දැනුම භාවිතා කිරීම, නීති බලාත්මක කිරීම ශක්තිමත් කිරීම සඳහා නීතිමය දැනුම සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම යනු ජනක නීතිමය විද්යාවට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන නීතිමය ප්රකාශනයයි. ස්වාභාවික හා අනෙකුත් අයිතිවාසිකම් සහ පුද්ගලයාගේ නිදහස පිළිබඳ අක්ෂාංශ සහ සැබෑ සහතික කිරීම නීතිමය සංස්කෘතියේම සං signs ා වලින් එකකි.

නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම

අ) සෘජු ජීවන තත්වයන් සහ වැඩ;
ආ) සංවිධානාත්මක පුහුණු හා අධ්යාපන ක්රමයක්;
ඇ) මාධ්ය;
)) රාජ්ය තරුණ ප්රතිපත්තිය.

ඒ අතරම, යෞවනයන්ගේ නෛතික වි ness ානයේ ආධිපත්යය දැරූ තරුණයින්ගේ ගතිකතාවයන් සමාජයේ වර්ධනය වන සමාජ-ආර්ථික හා දේශපාලන තත්වය කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. ඒ අනුව, අපේක්ෂිත දිශාවට මෙම ගතිකතාවයට විප්ලවීය බලපෑම කළ හැක්කේ සමාජ සංවර්ධනයේ නිශ්චිත ධනාත්මක වෙනස්කම් වල සන්දර්භය තුළ පමණි. එසේ නොමැති නම්, යෞවනයන්ගේ නෛතික වි ness ානය පහසුවෙන් විරූපණයට භාජනය විය හැකිය. මේ සම්බන්ධයෙන්, අධ්යාපන ආයතනවල, අධ්යාපන ආයතනවල සිසුන්ගේ නෛතික සංස්කෘතියේ මට්ටමේ අධ්යාපන හා පුනරුත්ථාපන හා පුනරුත්ථාපන හා අධ්යාපන ක්රියාවලියක් සංවිධානය කිරීම සඳහා ක්රියාකාරීව සහභාගී වීමට ඉඩ සලසන දේශීය ක්රියාවන් සමූහයක් නිර්මාණය කිරීම ඇතුළුව ප්රාදේශීය සිසුන්ගේ මට්ටමේ මට්ටම ඉහළ නැංවීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතුය.

මානව නෛතික සංස්කෘතිය වැඩි කිරීම අරමුණු කරගත් ක්රියාකාරකමක් ලෙස නෛතික අධ්යාපනයේ යාන්ත්රණයේ ප්රධාන අංග සලකා බලන්න. පළමුවෙන්ම, මේවා ජන සන්නිවේදනය, ප්රබන්ධ මගින් නිවැරදි මෙවලම් ප්රවර්ධනය කිරීමේදී, වෙනත් ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාමය සිදුවීම් සම්බන්ධව නීතිමය කරදර, වෙනත් ව්යවස්ථාමය සිදුවීම් සම්බන්ධව අධ්යාපනික ක්රියාවලියක්, නෛතික වැඩ කිරීම වැනි අධ්යාපන ක්රියාවලියක්, නෛතික වැඩ කටයුතු සංවිධානය කිරීම සඳහා මේවා කොන්ක්රීට් ක්රම වේ.

නීති අධ්යාපනයේ යාන්ත්රණයේ තවත් වැදගත් අංගයක් වන්නේ විවිධාකාර ප්රකාශන ක්රම - ශිල්පීය ක්රම, දේශපාලන හා නෛතික අදහස් සහ මූලධර්ම පිළිබඳ විවිධාකාර හා නෛතික අදහස් හා මූලධර්ම පැහැදිලි කිරීම සඳහා වන ක්රම ය. උගත්: විශ්වාසය, අනතුරු ඇඟවීම, ප්රවර්ධනය, බලහත්කාරය කෙරෙහි චිත්තවේගීය, අධ්යාත්මික බලපෑමේ විවිධ ශිල්පීය ක්රම මෙයට ඇතුළත් ය. මෙම ක්රම බොහෝ විට නීතිමය භාවිතයේ යෙදී ඇත.

නීති අධ්යාපනය නීති අධ්යාපන ක්රමවලට අදාළ වේ. නෛතික දැනුම ව්යාප්ත කිරීමේ ක්රියාවලිය සාමාන්ය නෛතික සංස්කෘතියේ වැඩි වීමකි.

ඔහුගේ ප්රධාන ඉලක්කය වන්නේ නීතිමය දැනුමේ මූලික කරුණු, සමාජ හා නෛතික වගකීම පිළිබඳ අවබෝධයක්, ජනගහනය ප්රගුණ කරමින් ජනගහනය ප්රගුණ කිරීම, ජනගහනය ප්රගුණ කිරීම, ජනගහනය ප්රගුණ කිරීම, සමාජ හා නෛතික වගකීම පිළිබඳ අවබෝධයක් ගැනීමකි.

අධ්යාපනික සමාජයේ අවශ්යතා සපුරාලන වඩාත් පොදු නීති මූලධර්ම හා අවශ්යතා අවබෝධ කර ගැනීමට පෙර අධ්යාපන කටයුතු තනි පෞරුෂත්වය නෛනි වි ness ානය ඉහළ නංවයි. නීතියට ධනාත්මක ආකල්පයක් ඇති කිරීම, නීතියට ධනාත්මක ආකල්පයක් ඇති කිරීම, අයිතිය, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ රාජ්යයට ඇති බැඳීම් පිළිබඳ දැනුම දැනුම සහ රාජ්ය හා සමාජයට ඇති බැඳීම් නීතිමය සංස්කෘතියේ අනිවාර්ය අංගයකි.

වාණිජ හා අයවැය පදනම් කරගත් පදනම මත රජයේ හා මහජන බලධාරීන් විසින් සිදු කරන ලද විශේෂ නීති පා courses මාලා, පාසල්, සම්මන්ත්රණවල ක්රියාකාරකම් පද්ධතියට විශේෂ නීති පා courses මාලා, පාසල්, සම්මන්ත්රණවල වැඩ ඇතුළත් වේ. නීතිමය ප්රජාවේ කර්තව්යය වන්නේ නීතිමය රැකවරණ යන මට්ටමේ මට්ටම සහ එම රටවල නියමය, නෛතික අත්දැකීම් සහ සම්ප්රදායන්, එහි ප්රති the ලයක් ලෙස නීතිමය ආරක්ෂණ මට්ටම රුසියාවට වඩා ඉහළ මට්ටමක පවතී. අවාසනාවකට මෙන්, වර්තමානයේදී, වර්තමානයේදී, නීති අධ්යාපනයේ වටිනාකම, සැබෑ නීතිමය ක්රියාවන්ට ඉතා දැඩි ලෙස සීමා වේ, මන්ද යත් සෑම විටම වෙනත් රටවල අත්විඳින්නේ නැත රුසියාවේ. හිස් ප්රකාශ සහ වාචාලකම් ප්රකාශ (ජනගහනය ඉදිරිපිට සිටින දේශපාලන නායකයින් සහ ළමුන් ඉදිරිපිට සිටින දේශපාලන නායකයින් සහ ළමයින් ඉදිරියේ සරල උගතුන් සහ ගුරුවරුන්)) සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලියට සම්බන්ධව බලපායි. ඊට අමතරව, අධ්යාපන ator යෙකුගේ කාර්යභාරය සඳහා සෑම කෙනෙකුම සුදුසු නොවේ. සමාජ පරිමාණයෙන්, එය සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ සැබෑ තත්වයට මිනිසුන්ගේ දෑස් "හෙළි කරන විශිෂ්ට පුද්ගලයෙක් විය හැකිය.

ජනමාධ්ය තුළ ප්රකාශන වැඩවල ආකාර අතර දේශපාලන හා නෛතික හා නෛතික සම්බන්ධතා, තේමාත්මක වැඩසටහන් "යන මාතෘකා පිළිබඳ සාකච්ඡා, විශේෂ experts යින්ගේ නව නීති සම්පාදනය කිරීම ආදිය. දේශන ප්රචාරයන් ලෙස පුහුණුවීම්, නෛතික මාතෘකා, මාසික නෛතික දැනුම, මාසික නෛතික දැනුම, විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සම්මන්ත්රණ, ගාස්තු. කෙසේ වෙතත්, මහජන වි ness ානය බිඳවැටීම සහ පසුගිය දශකය තුළ අපේ රටේ සිදු වූ මානව සාරධර්ම ප්රතිසංස්කරණය කිරීම නිසා ඔවුන්ගේ කොටස අඩු වී තිබේ. මෙම වැඩ ක්රමය සමාජයේ ජනප්රිය නොවන අතර එය සිදු කරනු ලබන්නේ මැතිවරණ කාලය හෝ ආනුභවා වශයෙන් අවශ්ය සිදුවීම් වලදී පමණි.

නීතිමය සංස්කෘතියට කාර්යක්ෂමව හා නීත්යානුකූලව සාධාරණ ලෙස කථා කිරීමේ හැකියාව ඇතුළත් වේ. නීතිමය පාරිභාෂිතය, නීතිමය ක්රියාවන්ගේ භාෂාව, නීතිවල අන්තර්ගතය අර්ථ නිරූපණය හා පැහැදිලි කිරීම පුරෝකථනය කිරීම හා පැහැදිලි කිරීම පුරවැසියන්ගේ නීති අධ්යාපනයෙහි අනිවාර්ය අංගයකි. නීති yers යින්ගෙන්, නිශ්චල ක්රියාවන්ගේ පෙළ සම්පුර්ණ කිරීම සඳහා, වෘත්තීය මට්ටමේ නීතිමය වශයෙන් සම්පාදනය කිරීම සඳහා, ඔවුන්ගේ කතාවේ සදාචාරාත්මක අර්ථයෙන් ඔවුන්ගේ කථාව නිවැරදිව භාවිතා කිරීම සඳහා, වෘත්තීය මට්ටමින් හැකියාව නිවැරදිව අවශ්ය වේ.

නඩු පැවරීම සහ නෛතික සංස්කෘතිය

නෛතික සංස්කෘතිය යනු නෛතික ක්ෂේත්රය තුළ මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද සියලුම වටිනාකම් මෙන්ම මෙම සාරධර්ම පිළිබඳ දැනුම හා අවබෝධය සහ ඒවාට අනුකූලව ක්රියාව පිළිබඳ අවබෝධයක්.

නෛතික සංස්කෘතිය නෛතික වි ness ානයට වඩා පුළුල් ය, මන්ද එයට මානසික හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක අංග පමණක් නොව නීත්යානුකූලව සැලකිය යුතු ලෙස හැසිරීම ද ඇතුළත් ය.

මේ අනුව, නෛතික සංස්කෘතිය පහත දැක්වෙන අංග වලින් සමන්විත වේ:

දෘෂ්ටිවාදාත්මක මූලද්රව්යය (නීති දෘෂ්ටිවාදය);
මනෝවිද්යාත්මක මූලද්රව්යය (නීතිමය මනෝවිද්යාව);
චර්යාත්මක මූලද්රව්ය (නීත්යානුකූලව සැලකිය යුතු හැසිරීම).

නෛතික සංස්කෘතිය සමාජයේ නීතිමය ජීවිතයේ ගුණාත්මක ජීවිතය පිළිබිඹු කරන අතර අදාළ නෛතික සාරධර්ම පරම්පරාවට පරම්පරාවට ගෙන එයි.

නෛතික සංස්කෘතිය අදාළ වර්ගවලට බෙදා ඇත: සමාජය, සමාජ සමූහය, පෞරුෂත්වය.

සමාජයේ නීතිමය සංස්කෘතිය තීරණය වන්නේ නීතිමය වි ness ානය සහ සමාජයේ නෛතික ක්රියාකාරකම් මට්ටම වන අතර නීතිමය සම්මතයන්ගේ ප්රගතිශීලීභාවය සහ effectiveness ලදායීතාවය මගිනි.

එය බොහෝ දර්ශක මත රඳා පවතී. ඔවුන්ට, විශේෂයෙන්, අයිති:

සමාජය, නෛතික විද්යාව පිළිබඳ න්යායාත්මක, විද්යාත්මක චින්තනය;
නීති සම්පාදනයේ මට්ටම (විද්යාත්මක වලංගුභාවය, කාර්යක්ෂමතාව ආදිය);
පුරවැසියන්ගේ සහ නිලධාරීන්ගේ නෛතික වි ness ානයේ මට්ටම;
නීතිය බලාත්මක කිරීම, අවයව ඇතුළු නීතිය බලාත්මක කිරීමේ වැඩ මට්ටම;
නීති අධ්යාපන, නීති අධ්යාපනය ආදියන්ගේ තත්වය.

මෙම කණ්ඩායමේ ස්වභාවය අනුව සමාජ කණ්ඩායමේ නීතිමය සංස්කෘතිය බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකිය. සමාජ කණ්ඩායම්වල ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර ඉහළ හෝ ද්විතීයික විශේෂ අධ්යාපනයක්, විශ්රාමිකයන්, නීතිය බලාත්මක කිරීමේ නිලධාරීන්, ප්රාන්ත - කම්කරුවන් ute ාතනය කිරීම.

පුද්ගලයාගේ නෛතික සංස්කෘතිය, සියල්ලටම වඩා, පුද්ගලයෙකුට ලැබෙන බවට පත්වීම සහ මඟ පෙන්වන ජීවන රටාව සෑදීම. නීති අධ්යාපනයට අමතරව, පුද්ගලයාගේ නෛතික සංස්කෘතියට නෛතික සම්මතයන්ගේ අවශ්යතා අනුව ඔවුන්ගේ හැසිරීම යටත් කිරීම, පුද්ගලයාගේ හැකියාව හා කුසලතා සම්බන්ධ වේ. එක් එක් පුද්ගලයාගේ නෛතික සංස්කෘතිය, සමාජ කණ්ඩායම්වල නෛතික සංස්කෘතිය සහ සමස්ත සමාජයේම නෛතික සංස්කෘතිය සමස්ථ වශයෙන් පිහිටුවා ඇත.

පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය පහත දැක්වෙන දර්ශක මත රඳා පවතී:

නීතිය පිළිබඳ දැනුම හා අවබෝධය;
පුද්ගලික විශ්වාසය නිසා අයිතියට ගරු කිරීම;
අයිතිය භුක්ති විඳීමේ හැකියාව;
නීතියේ සම්මතයන්ගේ අවශ්යතා අනුව ඔවුන්ගේ හැසිරීම යටත් කිරීම.

නෛතික සංස්කෘතික මට්ටම්

සාමාන්ය
වෘත්තීය
මූලධර්ම.

පොදු මට්ටමක් පද්ධතිමය නෛතික දැනුම නොමැතිකම සහ නෛතික අත්දැකීම් වලින් සංලක්ෂිත වේ; ජනප්රිය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ එදිනෙදා රාමුව නීති සංසිද්ධීන් සමඟ පැමිණෙන විට සීමා කරන්න. එදිනෙදා නීතිමය සංස්කෘතිය පිළිබඳ නිශ්චිතභාවය නම් න්යායාත්මක සාමාන්යකරණයේ මට්ටමට නැගීමකින් තොරව සාමාන්ය බුද්ධියේ මට්ටම අනුව, සාමාන්ය බුද්ධියේ වේදිකාවේදී, ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ජනතාව විසින් නෛතික රාජකාරිවලට යටත්ව ඇති පුද්ගලයින් විසින් ක්රියාකාරීව භාවිතා කරන අතර, ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ජනතාව විසින්, ආත්මීය අයිතිවාසිකම් භාවිතය, ආත්මීය රාජකාරි සඳහා යටත් වේ.

වෘත්තීය මට්ටම - වෘත්තීන් දියුණු කරයි: විනිශ්චයකාරවරුන්, නීති yers යින්, නීතිය බලාත්මක කිරීමේ නිලධාරීන්. එය සංලක්ෂිත වන්නේ නීතිමය ගැටලු, කාර්යයන්, අරමුණු මෙන්ම වෘත්තීය හැසිරීම පිළිබඳ ඉහළ දැනුමක් හා අවබෝධයක්ෙනි.

මූලධර්ම මට්ටම පදනම් වී ඇත්තේ නෛතික නියාමනයේ සමස්ත යාන්ත්රණය පිළිබඳ දැනුම මත මිස වෙනම දිශාවන් නොවේ. න්යායාත්මක මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතිය ජනනය කරනු ලබන්නේ දාර්ශනිකයන්, සමාජ විද්යා ologists යින්, දේශපාලන විද්යා scientists යින්, නීති yers යින්, දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා න්යායාත්මක නීතියේ ප්රභවයකි. මූලධර්ම වැඩිදියුණු කිරීම, විද්යාව සංවර්ධනය කිරීම සහ නෛතික රාමුවල සංවර්ධනය කිරීම සඳහා මූලධර්ම නෛතික නීතිමය සංස්කෘතිය යනු පූර්ව අවශ්යතාවයකි.

නෛතික සංස්කෘතිය යනු පුද්ගලයාගේ හා සමාජයේ ගුණාත්මක නීතිමය තත්වයක්, නීතිමය ක්රියාකාරකම්වල නීතිමය ක්රියාකාරකම්වල සියලු ධනාත්මක සං compones ල වර්ගයක් වන අතර එය නීතිමය චින්තනයේ, නෛතික උපකරණ සහ භාවිතයන්ගේ ජයග්රහණ මූර්තිමත් කරයි.

නෛතික සංස්කෘතිය යනු සමාජයේ සමස්ත සංස්කෘතිය හෝ වෙනම පෞරුෂයේ කොටසකි. එය දේශපාලන, සදාචාරාත්මක, අධ්යාත්මික හා වෙනත් සංස්කෘතියේ සංස්කෘතියේ සමීපව සම්බන්ධ වේ. සියල්ලටත් වඩා, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාපනික, විනය, සංවිධානයට, සංවිධානයට, සංවිධානයට ගරු කිරීම, විනය, සංවිධානය, සංවිධානය, ගෞරවය හා සම්බන්ධ නිත්ය චර්යාත්මක වීමත් සමඟ, ඔවුන්ගේ අනුවර්තනය වීමත් සමඟ, රටේ නීතිවලට ගරු කිරීම, විනය, සංවිධානයට ගරු කිරීම. නෛතික තත්ත්වයෙන් සකස් කර නොමැති පුද්ගලයෙකුට සංස්කෘතික ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. නීතිමය සංස්කෘතිය යනු සමාජයේ නීති පද්ධතියේ වැදගත්ම අංගය වන අතර එය රජයේ සාමාන්ය ක්රියාකාරිත්වය සඳහා අත්යවශ්ය තත්ත්වය වේ.

සමාජයේ නීතිමය සංස්කෘතිය

සාරධර්ම පද්ධතිය නම් නෛතික සම්මතයන්හි නීතියේ තැන්පතු, ස්වේච්ඡා ආධිපත්යයේ යථාර්ථයන් වන පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහසේ යථාර්ථය, නෛතික නියාමන, ගුණාත්මක නීති, පරිපූර්ණ ව්යවස්ථාදායක තාක්ෂණය, සංවර්ධනය කරන ලද නෛතික විද්යාව, නෛතික අධ්යාපනය, effective ලදායී නීතිමය පුහුණුව, ස්ථාවර නීතිය බලාත්මක කිරීම.

සමාජයේ සැබෑ ක්රියාකාරීත්වයේ වටිනා ක්ෂේත්රයේ ජීවන රටාව නෛතික යථාර්ථය ලෙස හැඳින්වෙන අතර එය "නීති පද්ධතිය" යන සංකල්පයේ ව්යුහාත්මකව සමපාත වේ.

නෛතික සංස්කෘතිය එවැනි නීතිමය යථාර්ථය (නීති පද්ධතිය) පිළිබිඹු කරයි:

ව්යුහාත්මකව ක්රියාකාරී;
- AkseelogiriNeNE (ඇස්තමේන්තු කර ඇත).

ව්යුහාත්මක ක්රියාකාරී පෙත්තක් මඟින් සංඛ්යාලේඛන (ව්යුහාත්මක අංගය) සහ නෛතික සංස්කෘතියේ ගතිකතාවයන් (ක්රියාකාරී ලෙස) හෙළි කිරීමට ඉඩ සලසයි. නීති සංස්කෘතියේ ව්යුහාත්මක පැතිකඩ (ස්ථිතික) එහි සංයුතිය, අභ්යන්තර ව්යුහය සංලක්ෂිත කරයි; ක්රියාකාරී (ගතිකතාවයන්) - තමන් අතර සහ වෙනත් සමාජ සංසිද්ධීන් සමඟ නීතිමය සංස්කෘතියේ මූලද්රව්යවල සිදුවීම, සංවර්ධනය හා අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය සහ වෙනත් සමාජ සංසිද්ධීන් සමඟ, මූලික වශයෙන් සදාචාරාත්මක, දේශපාලන හා වෙනත් සංස්කෘතීන්.

Akseelogy (ඇස්තමේන්තුගත හෝ වටිනාකම) සමාජයේ සංවර්ධනය සහ නීති ක්ෂේත්රය තුළ සමුච්චය වූ මනුෂ්යත්වය, I.e. හි සමුච්චිත මානව වර්ගයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද සාරධර්ම පද්ධතියක් අනාවරණය කරයි. නීතිමය ප්රගතියට සම්බන්ධ සියල්ල.

සෑම සමාජයක්ම තමන්ගේම නීති සංස්කෘතියේ ආකෘතියක් ඇති කරයි. සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියේ ව්යුහය:

1) නීතිමය වි ness ානයේ සංස්කෘතිය යනු යුක්තිය, මානව හිමිකම් පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නීතිය තක්සේරු කිරීම ඇතුළුව නීතිමය වි ness ානය ඉහළ මට්ටමක ය;
2) නීතිමය හැසිරීමේ සංස්කෘතිය - නීත්යානුකූල හැසිරීම් වලින් ප්රකාශිත පුරවැසියන්ගේ නීතිමය ක්රියාකාරකම්;
3) නීති භාවිතයේ සංස්කෘතිය ව්යවස්ථාදායක, අධිකරණ, නීතිය බලාත්මක කිරීම, නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතනවල effective ලදායී ක්රියාකාරකමක් වේ.

නීතිමය සංස්කෘතියේ කාර්යයන් යනු නීතිමය වටිනාකම් පිළිබඳ අවබෝධයේ ප්රධාන දිශාවන් - දේශීය හා ලෝකය.

නීතිමය සංස්කෘතියේ ප්රධාන කාර්යයන්:

1) සංජානනය - අතීතයේ සහ වර්තමානයේ නීතිමය උරුමය ප්රගුණ කිරීම - දේශීය හා විදේශීය;
2) නියාමනය - නීති පද්ධතියේ සියලුම අංගවල සියලුම අංගවල effective ලදායී ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම සහ තිරසාර නීතියක් සහ සාමය බිහි කිරීම සහතික කිරීම;
3) නියාමන ආධාර - රාජ්ය නීතියේ සහ ජාත්යන්තර ප්රමිතීන්ට අනුකූලව 'මහජනතාවගේ හැසිරීම, නීති සම්පාදනය, නීති සහ නීතිය සහ නීතිය සහ සාමය තක්සේරු කිරීමේ මට්ටම තක්සේරු කිරීම.

නීතිමය ප්රගතිය පිළිබඳ දර්ශකයක් යනු ඉහළ මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතියකි. නීතිමය යථාර්ථයේ සංවර්ධනයේ මට්ටම විශේෂ ක්රමානුකූල ගුණාත්මක බවින් සහ නෛතික සංස්කෘතියකි. ඕනෑම නීතිමය යථාර්ථයක් වන එක් එක් නීතිමය යථාර්ථයේ සෑම අවස්ථාවකම නීතිමය සංස්කෘතිය "වර්තමානයේ" එය සම්පූර්ණයෙන්ම සමපාත නොවේ, නමුත් එය ඒකාබද්ධ කොටසක් ලෙස පවතී, නමුත් එය මට්ටමේ දර්ශකයක (ලක්ෂණ) ස්වරූපයෙන් (ලක්ෂණ) ස්වරූපයෙන් (ලක්ෂණ) ස්වරූපයෙන් (ලක්ෂණ) ස්වරූපයෙන් (ලක්ෂණ) ස්වරූපයෙන් (ලක්ෂණ) ස්වරූපයෙන් (ලක්ෂණ) ස්වරූපයෙන් පවතී මෙම යථාර්ථය සංවර්ධනය කිරීම.

නීති සංස්කෘතිය වැඩි කිරීම

අවාසනාවකට මෙන්, අද, ඉහළ ගැන පමණක් නොව රුසියානු සමාජයේ සාමාන්ය මට්ටමේ සාමාන්ය මට්ටම ගැන පවා කථා කළ නොහැකිය. නූතන නීතිමය වි ness ානයේ අර්බුදය බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ අඩු මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතිය මගිනි. ජනමාධ්යයේ ප්රවේශමෙන් හොඳින් සිතා බැලූ අයහි නීති ප්රචාරයන්, නියාමන රාමුවට පුළුල් ප්රවේශයක්, පුරවැසිභාවය සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ කටයුතුවල effective ලදායී ආකාර සංවර්ධනය හා ක්රියාත්මක කිරීම එය වැඩිදියුණු කිරීමට හැකියාව ඇත.

නිවැරදි හා නීතිය බලාත්මක කිරීම පිළිබඳ දැනුම බෙදා හැරීම සඳහා, රාජකීය සාහිත්ය, කලාව, පාසල, පල්ලිය, මුද්රණ, ගුවන් විදුලි ආයතන, රූපවාහිනී, විශේෂ නීති අධ්යාපන ආයතන එහි සියලු මාධ්යයන් භාවිතා කළ යුතුය. පුද්ගලයාගේ සංවර්ධනයට ඉලක්කගත බලපෑමේ ප්රධාන අංගය වන්නේ නීති අධ්යාපනයයි. එය බහුතරයක් හා අඛණ්ඩ ලෙස ගොඩනගා ගත යුතුය. එය පාසැලේදී ආරම්භ කර මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ආරම්භ කළ යුතුය.

යෞවනයාගේ නෛතික අධ්යාපනය කෙරෙහි විශේෂයෙන් අවශ්ය වන්නේ තරුණයා අධ්යාපනය ලැබූ අතර මතු කරන බව රුසියාවේ අනාගතය මත රඳා පවතී. අද වන විට, යෞවනයන්ගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය රාජ්යයට අවධානය යොමු කෙරේ. සමාජ විද්යාත්මක පර්යේෂණවලට අනුව, යෞවනයන්ගෙන් 64% ක් විශ්වාස කරන්නේ රජය තම අවශ්යතා ආරක්ෂා නොකරයි, නමුත් ඊට පටහැනිව, ඔවුන්ගේ සතුරා විසින් කථා කරයි. නීතිය හා නීතිය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ පැහැදිලි පරස්පරතාවයක්, දෙවැන්න බොහෝ විට ප්රචණ්ඩත්වය හා සම්බන්ධ විය.

මෑතකදී, බාල වයස්කරුවන් විසින් සිදුකරන ලද වැරදි ගණනට සැලකිය යුතු වැඩිවීමක් දක්නට ලැබේ. යෞවනයන්ගේ නෛතික වි ness ානය, පවුල්, අධ්යාපන ආයතන, රජයේ බලධාරීන්, රජයේ බලධාරීන්, නීතිය බලාත්මක කිරීමේ ආයතන, රාජ්ය සංවිධාන, සංස්කෘතික ආයතන සම්බන්ධ විය යුතුය. ඔවුන්ගේ උත්සාහය ඒකාබද්ධ හා පද්ධතිමය විය යුතු අතර, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් හා වැඩ නීතියෙන් නියාමනය කළ යුතුය.

අවාසනාවකට මෙන්, සාපරාධී හා පරිපාලනමය වැනි නීති සම්පාදනය කිරීමේදී අධ්යාපන සංරචකය දුර්වල ලෙස දැකිය හැකිය. අධ්යාපනය සහ උසස් හා පශ්චාත් උපාධි වෘත්තීය අධ්යාපනය පිළිබඳ ෆෙඩරල් නීති වැනි නියාමන ක්රියාවලදී පවා අධ්යාපන සංරචකය පැහැදිලිවම සොයා නොගනී. ප්රකාශන ක්රියාවලියේ සමහර නව ඉදිරිදර්ශන රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන අමාත්යාංශයේ අධ්යාපන අමාත්යාංශයේ රාජ්ය අධ්යාපන ප්රමිතීන්ගේ රාජ්ය අධ්යාපන ප්රමිතීන්ගේ රාජ්ය අධ්යාපන ප්රමිතීන්ගේ රාජ්ය අධ්යාපන ප්රමිතීන්ගේ රාජ්ය අධ්යාපන ප්රමිතීන්ගේ රාජ්ය අධ්යාපන ප්රමිතීන්ගේ අනුමැතිය ඇතිව ය. සාමාන්යයෙන් බැඳුම්කර අවම වශයෙන් රාජ්ය අධ්යාපන ප්රමිතියේ අන්තර්ගතය ස්ථාපිත කර ඇත.

එය මුලින්ම තීරණය කළේ අධ්යාපන විනයෙහි නීත්යානුකූල තත්ත්වය අනුව වන අතර, පාසැල් ළමුන් මාස්ටර් විනය සඳහා අවශ්ය ප්රධාන මාතෘකා හඳුනාගෙන ඇති අතර, අධ්යාපනයේ සෑම අදියරකටම අරමුණු හා අරමුණු හඳුනාගෙන ඇති අතර අවම අවම දැනුම අනිවාර්යය, සහ මට්ටමේ අවශ්යතා සහ පාසල් උපාධිධාරීන්ගේ නීතිමය පුහුණුවක්. කෙසේ වෙතත්, මෙම වෙනස්කම් ගැන ඉගෙන ගැනීම පමණක් ඉගෙන ගන්නා අතර අපරාධය පසුබිම තුළට ගමන් කරන අතර විවේචනාත්මක වැඩක් කළ නොහැකි අතර ගුරුවරුන්ගේ හා නීති yers යින්ගේ උද්යෝගය පවත්වා ගෙන යයි.

රුසියාවේ වැඩිහිටි ජනගහනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අයිතිය පිළිබඳ අවම අනිවාර්ය දැනුමේ අවම අනිවාර්ය දැනුමේ ගැටලුව වන්නේ සෑම පුරවැසියෙකුටම එහි සමාජ තත්ත්වය නොසලකා සෑම පුරවැසියෙකුටම තිබිය යුතු බැවිනි.

අධ්යයනවලින් පෙනී යන්නේ රුසියානුවන් ගැන එදිනෙදා ජීවිත අවශ්යතා අනුව දැනුම නියම කරන ලද ව්යවස්ථාවන් සඳහා නීති සම්පාදනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන බවයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නීත්යානුකූල නිහාල්වාදයට යටත් වේ. මේ සියල්ල මේ සියල්ල මඟින් නීතියේ වැළැක්වීමේ බලය අඩු කරයි, සමාජ ක්ෂේත්රය තුළ පුරවැසියන් අතර ඇති වන පුරෝකථනයක් හා කාලෝචිත විසඳුමක් ඇති කිරීම සහ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා අයිතිය සහ නිදහස භාවිතා කිරීමේ කාර්යක්ෂමතාවයට අහිතකර ලෙස බලපායි මහජන සාමය හා අපරාධවල.

අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ගැටළුව විසඳීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති රාජ්ය ආයතන වෙන් කරනු ලැබේ. වර්තමානයේ, වර්තමාන නීති සම්පාදනයේ ප්රායෝගිකව ප්රචාරක කටයුතු නොමැත. නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය හා සාමය පිළිබඳ තත්වය මෙන්ම ඇතැම් නෛතික දැනුමක ජනගහනය හා සාමය පිළිබඳ තත්වය මෙන්ම ජනගහනයේ අවශ්යතා සැලකිල්ලට නොගෙන බලාත්මක කිරීමේ සිදුවීම් සාමාන්යයෙන් අස්වැන්න නිදසුනකාරී ලෙස සිදු කෙරේ. බොහෝ විට මාධ්ය විසින් පෙන්නුම් කරන්නේ නිවැරදි, නෛතික මූලධර්ම, ව්යවස්ථාදායක ප්රමිතීන්, බොහෝ ප්රකාශනවල ව්යවස්ථාදායක ප්රමිතීන් සහ කථා වල ජනිමය මට්ටමේ මාධ්යවේදීන්ට පහර දෙන බවයි.

සංවිධානාත්මක අපරාධ හා දූෂණවල පැවැත්ම උල්ලං of නය කිරීම පිළිබඳ කරුණු උල්ලං of නය කිරීම පිළිබඳ කරුණු කෙරෙහි සමහර රජයන් සහ දේශපාලන සංඛ්යා වලට බොහෝ විට අවසර දෙනු ලැබේ. සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියේ තත්වය බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ පුරවැසියන්ගේ නෛතික වි ness ානය සැකසීම මෙන්ම ඔවුන්ගේම සංස්කෘතිය පිළිබඳ නෛතික මට්ටම ගොඩනැගීම පිළිබඳ නීති yers යින්ගේ සහභාගීත්වයෙන් යුතුව සැලකිල්ලට ගත යුතු බවයි.

නීති අධ්යාපනය හා ප්රචාරයන් නීති yers යින්ගේ වෘත්තීය කටයුතුවල අනිවාර්ය අංගයක් විය යුතු අතර ඒවායේ වෘත්තිය නීතිමය මාර්ගයේ පරිපූර්ණ අයිතිය මත පදනම් වේ. සෝවියට් කාලවලදී, රුසියාවේ ප්රතිව්යුහගත කිරීම්වල යෙදී සිටින වසරවල, පුරවැසියන්ගේ නීතිමය දැනුම් නොදීම් කිරීම් සඳහා විශාල ප්රමාණයක් සිදු කරන ලද අතර, නීතිමය විද්යා sciente යන්ගේ නීතිමය දැනුම් දීමක් සිදු කරන ලදී. නියෝජිතායතන, නීති උපදේශක.

අද වන විට ප්රායෝගිකව සහ නීතිමය ප්රචාරක කටයුතුවල නීති විද්යාලයට නීති Lawyers යින්ගේ සහභාගීත්වය ප්රායෝගිකව ඔවුන්ගේ නිල රාජකාරිය ලෙස නොසැලකේ. මේ අතර, වර්තමාන නීති සම්පාදනය කිරීම, රූපවාහිනී හා ගුවන් විදුලිය පිළිබඳ උපදේශකයින්ගේ නීති law යින්ගේ සෘජු උපදේශකයින්ගේ සෘජු සහභාගීත්වයෙන් පෙළෙන නීති උපදේශකයින්ගේ සෘජු උපදේශකයින්ගේ සෘජුවම සහභාගී වූ නෛතික උපදේශක සහ නීති උපකරණවලට නැවත පැමිණීම අර්ථවත් කිරීම අර්ථවත් කිරීම අර්ථවත් කිරීම අර්ථවත් කිරීම සහ නීති yers යින්ගේ සෘජු සහභාගීත්වය, රූපවාහිනිය සහ ගුවන් විදුලියෙන්. සංවිධානයකට හොඳ උදාහරණයක් වන අතර එහි ප්රධාන ක්රියාකාරකම වන්නේ නීතිමය සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම සහ ජනගහනය පිළිබඳ මහජනතාව දැනුවත් කිරීම නෛතික තොරතුරු සඳහා ටියුලා කලාපීය පුස්තකාලයේ පොදු මධ්යස්ථානය මත පදනම්ව සංවිධානය කර ඇති බවයි.

රුසියාවේ මධ්යස්ථානයේ පළමු කර්තව්යය වන්නේ පුරවැසියන්ගේ ව්යවස්ථාමය අයිතිය සහතික කිරීම, නිල, පරිපූර්ණ හා මෙහෙයුම් නෛතික තොරතුරු ලබා ගැනීම සඳහා වන ප්රධානතම මධ්යස්ථානයයි. මධ්යස්ථානයේ වැඩ සඳහා විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ ටියුලා කලාපයේ තරුණ තරුණියන් හැදී වැඩීම සඳහා ය.

එය සෑම කෙනෙකුටම නීතිමය දැනුමක් ලබා ගනිමින්. මෙම පාසලේ පදනම මත, නගර, රූපවාහිනී වාර්තාකරුවන්, නීති විද්යාල ගුරුවරුන්, ටුල සහ පන්සල්වල නෛතික විද්යාල ගුරුවරුන්, ටියුල හා රෙජෑටිවරුන්ගේ තරුණ කටයුතු පිළිබඳ කාරක සභාවගේ සහභාගීත්වයෙන් විවිධ සිදුවීම් පවත්වනු ලැබේ. පන්ති පවත්වනු ලබන්නේ සංවාද දේශන, දේශන-සාකච්ඡා, නිදර්ශන ප්රදර්ශන, විනිවිදක, චිත්රපට, ඡායාරූපවල සහාය ඇතිව ය. ජීවිත යථාර්ථයන් පිළිබඳ උදාහරණය මත, විශේෂ experts යින් විසින් නීතිමය දැනුමේ මූලික කරුණු සමඟ සිසුන් හඳුන්වා දෙන අතර වෘත්තීය කටයුතුවල නෛතික රැකවරණය සහතික කිරීම සඳහා සෑම කෙනෙකුටම තමන්ටම නීතිමය අයිතිවාසිකම් සහ තම ආදරණීයයන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම උපකාර කරයි.

නීති අධ්යාපනයේ කාර්යයන් පිළිබඳ සාර්ථක විසඳුම නීතිමය සංස්කෘතියේ ගැටළු සහ පුරවැසියන්ගේ නෛතික අධ්යාපනය පිළිබඳ ක්රමවල ක්රියාකාරී විද්යාත්මක සංවර්ධනය සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇත. ප්රකාශන වැඩවල දෛනික කටයුතුවලදී නීතිමය විද්යාවේ නිර්දේශ ක්රියාත්මක කිරීම. විද්යා scientists යින්ගේ නීති yers යින් උනන්දු විය යුත්තේ ස්ථානීය ක්රියාකාරකම්වල ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් පමණක් නොව ගැටලුවේ න්යායාත්මක පදනම් ද ගැනයි.

මෑත වසරවලදී, සමාජයේ නෛතික අධ්යාපනය සහ නෛතික සංස්කෘතිය අතර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ ගැටළු විද්යාත්මක පර්යේෂණ, විශ්වවක්තෘවරයාගේ නෛතික වි ness ානයේ විරූපණයේ විවිධ අංශ අධ්යයනය කර ඇත. ගැටලුව පිළිබඳ විද්යාත්මක වැදගත්කම විශේෂත්වය පිළිබඳ අවශ්යතාවය අවධාරණය කරයි නෛතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ පර්යේෂණ, නෛතික වි ness ානය, නෛතික අධ්යාපනය සහ නීති අධ්යාපනය පිළිබඳ පර්යේෂණ.

ඔවුන් අතර වැදගත් ස්ථානයක් රටේ තරුණ තරුණියන්ගේ නෛතික අධ්යයනයක් සහ සමස්තයක් වශයෙන් සමස්තයක් වශයෙන් සහ වෙනම කලාපවල. එවැනි පර්යේෂණවල පැවැත්වීම මධ්යම නීති දෙපාර්තමේන්තු, අධ්යාපන හා විද්යා අමාත්යාංශය සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ මෙන්ම ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ ආයතනවල ක්රියාකාරකම් සඳහා ලබා දිය හැකි බව පෙනේ. අත්තිකාරම් රාමුවේ සුදුසුකම් ඇති නෛතික හා අධ්යාපනික ආයතන ඔවුන්ගේ ක්රියාත්මක කිරීමේදී ක්රියාකාරී ලෙස සහභාගී විය හැකිය.

ඒ අතරම, අඩු නොවන බව අමතක කළ නොහැකි අතර, සමහර විට නීති ආයතනවලට හා ආයතනවල සහ ආයතනවල සමස්ත දෛනික ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම්වලට වඩා උසස් අධ්යාපනික වැදගත්කමක් ඇති විය හැකිය. නිරූපණයන්, අදහස්, වර්තමාන නීති පද්ධතියට පුරවැසියන්ගේ ආකල්පය පදනම් වන්නේ නීති සම්පාදනය කිරීම සහ වෙනත් නියාමන ක්රියාවන් පිළිබඳ හුරුපුරුදු වීමක් ලෙස පමණක් නොව, බොහෝ දුරට නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතන හා ආයතනවල වැඩ පිළිබඳ තොරතුරු මත පදනම්ව ය.

අද වන විට නීති බලධාරීන්ගේ ක්රියාකාරකම් වැඩිදියුණු කිරීම සාමාන්ය හා නීති yers යින්ගේ නෛතික සංස්කෘතිය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි නොකර බව පැහැදිලිය. අවාසනාවකට මෙන්, මෑත වසරවලදී, නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතනවල කීර්තිය කැපී පෙනුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, මහජන මත විමසුමට අනුව, රුසියාවේ ජනගහනයෙන් 21% ක් පමණක් පොලීසිය විශ්වාස කරන අතර, ඔබට නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතනවල අත්තනෝමතිකභාවයෙන් පෙළීමට හැකි වුවත්, රුසියානුවන් 68.5 එය සිදුවිය හැකි බවට ප්රතිචාර දක්වයි.

අපරාධ ලෝකයේ බලධාරීන් වන නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතන කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් වන අතර, ඔවුන්ට එරෙහි සටනේදී වීරයන් වන චිත්රපටවල බලපෑමට යටත් වන අතර, ඔවුන්ට එරෙහි සටනේදී ආරක්ෂකයින් සහ සහායකයින් සමඟ කටයුතු කළ යුතු පොලිස් නිලධාරීන් පොලිස් නිලධාරීන් ලෙස හැඳින්වේ, වාර සඟරා වල ප්රකාශන, රූපවාහිනිය තුළ ප්රකාශන ලෙස හැඳින්වේ භාරකාරත්වයේ නීති විරෝධී ක්රියා ගැන පෙන්වයි. සමාජයේ නීතිමය සංස්කෘතියේ මට්ටම ඉහළ නැංවීමෙන් පසු, විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුත්තේ මාධ්ය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතුය.

නූතන තත්වයන් තුළ, ඔවුන් මිනිසුන්ගේ වි ness ානය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. අඩු මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතිය, කැපී පෙනෙන මාධ්යවේදීන්ගේ නෛතික වි ness ානය නොපැමිණීම, විරූපණය නොවන හා විරූපණය කිරීම. බොහෝ ප්රකාශන හා කථා වල, සුවිශාලා විද්යා මාධ්යවල විවිධ ප්රකාශකම් දක්නට ලැබේ. එය නෛතික දැනුමක් නොමැතිකම හෝ ඊට වැඩි වශයෙන්, අයිතිකරු, නීතිමය මූලධර්ම, ව්යවස්ථාදායක ප්රමිතීන් සම්බන්ධයෙන් මෙන්ම, ඔවුන් නොමැති විට, ව්යවස්ථාදායක ප්රමිතීන් සම්බන්ධයෙන් මෙන්, ඔවුන් නොමැති විට. බොහෝ විට, මාධ්ය පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ සියලු තහනම් කිරීම් සම්පූර්ණයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම තෙක් නෛතික අවශ්යතා නොසලකා හැරීමයි.

නෛතික සංස්කෘතිය සංවර්ධනය කිරීම

මේ වන විට මානව හිමිකම් සහ නිදහස හා පුරවැසියා යන සංචිතයේ ප්රධාන නිර්ණායකය, වඩාත් සංකීර්ණ ආර්ථික, දේශපාලන හා සමාජීය ගැටලු විසඳීමට ඇති හැකියාවයි. අපේ රටේ මානව හිමිකම්වලට අනුකූල නවීන තත්වය පෙන්නුම් කරන්නේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ ප්රකාශිත අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස අතර සැලකිය යුතු පරතරයක් ඇති වන අතර බොහෝ පුරවැසියන්ගේ සැබෑ අවතාරයයි.

මානව හිමිකම් සංවර්ධනය ශතවර්ෂය හරහා ගමන් කර ඇති මානව වර්ගයාගේ සමාජ-සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ "සදාකාලික" ගැටලුවලින් එකකි.

ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව සමාජ අරමුණ යුක්ති සහගත කරන්නේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා හා නිදහස පිළිබඳ ව්යවස්ථාමය සහතික ක්රියාත්මක කිරීමේ යාන්ත්රණය effectively ලදායී ලෙස ක්රියාත්මක වන අතර පළමුව, යුක්තියෙනි.

බලයලත් අධිකරණයක් පිහිටුවීම රුසියාවේ සංවර්ධනයේ නූතන ප්රතිපත්තියේ අනිවාර්ය අංගයකි. බොහෝ නීතිමය රසකාරක වලට හේතු වන නව ආර්ථික හා සමාජ තත්වයන් තුළ සාධාරණ හා ස්වාධීන අධිකරණයක කාර්යභාරය වැඩි කරයි. කෙසේ වෙතත්, අධිකරණයේ මෙම ගුණාංග ඇති කිරීම සඳහා හේතු වන්නේ වෙනත් අතු සමඟ ඇති සබඳතා සහ උසාවියේ බලපෑමයි.

පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහතික කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීමේ තවත් වැදගත් ආයතනයක් වන්නේ රුසියානු සමූහාණ්ඩියේ මානව හිමිකම් කොමසාරිස්වරයා සහ ක්ෂේත්රයේ එහි නියෝජිතයින් ය. කොමසාරිස්වරයා පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහසේ තත්වය අනුගමනය කරමින්, ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලං violation නය කිරීම ගැන පුරෝකථනය කරයි. මෙහි තරමක් බරපතල ගැටළු ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. පළමුවෙන්ම, මෙම ගැටළු බලයලත් ඔවුන්ගේ රාජකාරි ඉටු කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. කොමසාරිස්වරයාට පවරා ඇති කාර්යයන් ඉටු කිරීමට නිලධාරීන් බොහෝ විට බාධාවක් වන අතර පුරවැසියන්ගේ ප්රකාශ පිළිබඳ පරීක්ෂණ ක්රියාත්මක කිරීමට බාධා කරයි. ඊට අමතරව, පුරවැසියන් බොහෝ විට තම අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා රාජ්ය ආයතන විශ්වාස නොකරන්න, අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කැඳවනු ලැබේ. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ අපගේ ජනගහනයේ නීතිමය සංස්කෘතිය තවමත් ප්රමාණවත් නොවන අතර සමාජයට සහ රජය යන දෙඅංශයෙන්ම බරපතල ප්රතිවිපාක සහිතව මෙම තර්ජනය වේ. ජනගහනයේ නෛතික පරිභෝජනය, පාසලෙන් නෛතික සංස්කෘතියක් ඇති කිරීම අවශ්ය කිරීම අවශ්ය වේ.

මානව හිමිකම් ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, නඩු පවරරු කාර්යාලයේ ධුරය දැරීමත් සමඟ රාජ්යයේ එවැනි අධිකාරියකගේ කාර්යභාරය වැදගත් ය. නීතිපතිවරයාගේ කාර්යාලය විමර්ශකයින්ගේ විමර්ශකයින් හා රාජ්ය බලධාරීන්ගේ අධීක්ෂණයෙහි නිරතව සිටින අතර එය ඉතා වැදගත් වේ.

මෑතකදී, බොහෝ රාජ්ය නොවන මානව හිමිකම් සංවිධාන රට තුළ පළ වී තිබේ. ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය ඉතා වැදගත් වන අතර, මන්ද යත් පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සාක්ෂාත් කර ගැනීම පිළිබඳ ඔවුන් ස්වාධීන පාලනයක් සිදු කරයි. ඔවුන් සමාජයේ සහ රාජ්යයේ අවධානය මෙම ප්රදේශයේ උල්ලං on නය කිරීම් සඳහා වන අතර යම් දුරකට රජයේ මානව හිමිකම් ආයතනවල වැඩ සඳහා දායක වේ.

පොදුවේ ගත් කල, රුසියාවේ පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් ක්රියාත්මක කිරීම හා සම්බන්ධ ගැටලු ගණනාවක් තිබේ: මෙය දුර්වල සමාජ සුරක්ෂිතභාවය සහ ජනතාවගේ බලයෙන් බලතල අය කිරීම යනාදිය ය. කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම වැදගත් ගැටළුව, මගේ මතය අනුව, ජනගහනයේ සම්පූර්ණ නීතිමය වශයෙන් සාක්ෂරතාවය, ජනතාව ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට බිය වන අතර, බොහෝ විට යා යුතු දේ කරන්නේ කෙසේදැයි බොහෝ විට දන්නේ නැත. ජනගහනය පිළිබඳ නෛතික වි ness ානයේ මට්ටම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ඔබ හදිසි පියවර නොගන්නේ නම්, අපගේ රාජ්යයට ප්රජාතන්ත්රවාදී වීම නතර කළ හැකි අතර සාමාන්යයෙන් ස්වෛරී අධ්යාපනයක් ලෙස ඔවුන්ගේ පැවැත්ම වළක්වයි.

ව්යවස්ථාමය හා නෛතික සංස්කෘතිය නෛතික සංස්කෘතියේ කේන්ද්රීය ස්ථානයක් ගනී.

අපගේ රටේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා නීති ක්ෂේත්රයේ පුද්ගලයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අගයන් සහ මෙම ප්රදේශයේ ඇතැම් ගැටළු විශ්ලේෂණය කරන තනි ජයග්රහණ විශ්ලේෂණය කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු.

ව්යවස්ථාමය හා නෛතික සංස්කෘතිය උපකල්පනය කරන්නේ රාජ්ය (හා මහ නගර සභා) සේවකයින්ගේ ඉහළ සේවකයින්ගේ ඉහළ වෘත්තීය පුහුණුවක් ලැබීම, එහි කොටසක් රාජ්ය න්යාය හා නීතිය හා ව්යවස්ථාමය නීතිය පිළිබඳ යම් යම් දැනුමක් බවයි.

මහජන බලධාරීන්, පළාත් පාලන ආයතන සහ නිලධාරීන්ට ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් නීතිය බලාත්මක කිරීමක් ලෙස පමණක් නොව, ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා හා අවධානයෙන් හා අවධානයෙන් සිටින බව පෙන්නුම් කළ අතර, රාජ්ය බලධාරීන්ට ප්රමාණයට පමණක් පාලනය කළ හැකිය. බලය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා, මෙය බලයලත් වීම සඳහා එය ප්රමාණවත් නොවේ.

රාජ්ය හා නාගරික සේවකවල වෘත්තීය නිපුණතාවයට පූර්ණ (වෘත්තීය) නීති නිපුණතා ඇතුළත් විය යුතුය.

ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා හා නෛතික සංස්කෘතියේ වැදගත්ම ප්රති result ලය ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාමය හා සමාජීය හා සමාජයේ අඛණ්ඩ ක්රියාවයි, ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා හා නෛතික ක්ෂේත්රය තුළ මූලික කරුණු හෙළි කළ යුතුය. මිනිසුන්, ප්රාන්ත සහ සමාජය අතර සම්බන්ධතාවයේ මූලික කරුණු ද රාජ්ය බලය සංවිධානය කිරීමේ ගැටළු පමණක් නොව, රාජ්ය, රාජ්ය හා සමාජය අතර මූලික කරුණු ද නොවේ.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ,, බලය ඇතුළත් කිරීමේ ගැටළු සහ බලය මාරු කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම බයිපාස් වලට යටත් නොවන අතර කිසිදු නියාමනයකට යටත් නොවේ. ස්වෛරීභාවයේ බහුජාතික ජනතාව වන ස්වෛරීභාවයේ බලය හා වාහකයාගේ එකම ප්රභවය පමණක් එහි අඩංගු වේ. එකම මැතිවරණ නීතියේ ආයතනය ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ පිටියෙන් ඔබ්බට ගෙන යනු ලැබේ. රාජ්ය බලධාරීන් විසින් සවිබල ගැන්වීමේ ක්රියා පටිපාටිය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ෆෙඩරල් නීතිය විසින් රාජ්ය බලයේ අධිකාරිය විසින් පිහිටුවනෙති, i.e. දේශපාලන පක්ෂය ප්රධාන පක්ෂයේ. රජය තීරණය කිරීමට තීරණය කිරීමේ ක්රියා පටිපාටියේ ක්රියා පටිපාටියෙන් බලධාරීන්ගේ ප්රශ්නය කලින් නියම කර ඇත.

තනි මූලද්රව්ය පැවැත්වීමේදී රුසියාවේ මැතිවරණයක් දුප්පත් හා රැවටීමේ තනි අංගවල සිටීම පෙන්නුම් කරයි. ජනතාව නිතරම තේරුම් නොගනී, නමුත් ඔහුට ගෞරවයෙන් යුතුව ජීවත් වීමට, පවුල තුළ සමත්වීම, අනාගතය ගැන විශ්වාසයෙන් සිටීමට, ඔහුගේ රට ශක්තිමත්, බලවත් බලයක්, ව්යංග "මිතුරිය" අවට ඔහුගේ රට ශක්තිමත් නොවේ එය සෑම පැත්තකින්ම නේටෝ කඳවුරු විසිනි. මුළු ජනයාටම අයත් රටේ ධනය මුළු ජනතාවටම අයත් රටක නූව්රොයිෂ් කුඩා පොකුරකුගේ සාක්කුවලට යා හැකි විට ධනාත්මක පුරවැසියන්ගේ කරුණු ධනාත්මකව තක්සේරු කළ නොහැක. "නව රුසියානුවන්", මෙම ධනය විදේශයන්හි අපනයනය කරන විට, රුසියාව සිය රුසියානුවන් සංඛ්යාවට වඩා අඩු කාලයකදී ජනගහනයක ජනගහනයකින් රුසියාව දකින අය පෝෂණය කිරීම සහ අත අත තබන්න.

පිළිගැනීම පිළිගැනීමේ තීරණයෙන් පසුව - බලය මාරු කිරීම, මෙම බලය භාවිතා කිරීම සඳහා ක්රියා පටිපාටිය ස්ථාපිත කිරීමේ ගැටළුව නොවැළැක්විය හැකිය. සමහර පුද්ගලයින්ට බලය ඇති පුද්ගලයන් අවධාරණය කිරීමෙන් අනතුරුව, පරිපාලන සම්පතක් භාවිතා කිරීම ඇතුළුව බලය පත් නොකිරීමට හැකි වැළැක්වීමේ පියවරයන් පද්ධතිමක් ලබා දීමට අනෙක් පුද්ගලයින් බැඳී සිටී. "නුසුදුසු" රාජ්ය බලය "නුසුදුසු" භාවිතය පිළිබඳ රුසියානු ඉතිහාසය පුරෝකථනයෙන් පිරී ඇත. වත්මන් ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ එකම අංග ද වේ. භයානක රාජ්ය නායකයෙකු තෝරා ගැනීම කිසිවෙකුට සහතික විය නොහැක (උදාහරණයක් ලෙස නාසි දිශානතිය). රාජ්ය නායකයාගේ ධුර කාලය වැඩිවීම හේතුවෙන් මෙය විශේෂයෙන් අදාළ වේ.

ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා හා නෛතික සංස්කෘතියෙහි ව්යුහයේ කේන්ද්රීය ස්ථානය හිමි වේ. මැතිවරණ නීතිය පිළිබඳ සංකල්පය ඉන්ද්රියන් දෙකකින් අර්ථ දැක්විය හැකිය: වෛෂයික හා ආත්මීය.

මැතිවරණ නීතියේ ඊළඟ අවශ්යතාවයට ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා හා නෛතික සංස්කෘතිය අනිවාර්ය තත්වයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි: දේශපාලන ජීවිතයෙන් විශ්රාම ගත් සංඛ්යාව (මැතිවරණ ක්රියාවලියට සහභාගී වීම ප්රතික්ෂේප කළ) ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව සංශෝධනයට යටත් විය යුතුය , සියලු වැළඳගැනීම්වල මතය පිළිබඳ මතය පිළිබඳ අනිවාර්ය අධ්යයනයකින්. බලධාරීන්ගේ දරන්නන් ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ සාමකාමීව සංශෝධනයට එකඟ නොවන්නේ නම්, අනිවාර්ය බලය ප්රතිස්ථාපනය කිරීම, පැරණි හෝ නව දේශපාලන නීති රීති පිහිටුවීම සඳහා අනිවාර්ය බලය ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට ජනතාවට නීත්යානුකූල අයිතියක් තිබිය යුතුය.

මැතිවරණයට බාහිරව, නිසැකවම, ප්රජාතන්ත්රවාදී ස්වභාවය යන මැතිවරණයට ස්වේච්ඡාවෙන් සහභාගී වීම පිළිබඳ මූලධර්මය. කෙසේ වෙතත්, රුසියාවේ ඔහුගේ ප්රකාශය අතිශය අහිතකර ප්රතිවිපාකවලට හේතු වූයේ ලියාපදිංචි ඡන්දදායකයින්ගේ පැහැදිලි සුළුතරයක් සහ රුසියාවේ සමස්ත මැතිවරණ ක්රමයේ තාර්කිකත්වය යන දෙකම ප්රශ්න කළ අතිශයින්ම අහිතකර ප්රතිවිපාක පිළිබඳව ප්රශ්න කිරීමයි. අපේක්ෂකයා වෙනුවෙන් ඡන්ද දායකයින්ගෙන් සියයට කිහිපයක් පමණක් නම් "රටපු මැතිවරණය" ගැන කතා කිරීම වැරදිය.

බලයේ පක්ෂයක් විසින් පරිපාලන සම්පතක් භාවිතා කිරීමේ හැකියාව. ජනාධිපති නියෝගය පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයක් පැවැත්වීම මැතිවරණ ව්යාපාරය ආරම්භ කළේය.

ඇගේ ප්රියතමය "එක්සත් රුසියාව" විය. සමස්ත රාජ්ය මෝටර් රථයම වැඩ කරන්නේ - ජනාධිපතිවරයාගේ සිට වඩාත් දුර බැහැර ප්රදේශයේ අවසන් නිලධාරියා දක්වා මෙය පුදුමයක් නොවේ. එක්සත් රුසියාවේ නිලධාරීන් බලහත්කාරයෙන් සහභාගී වීම පිළිබඳ අවස්ථා තිබේ. යථාර්ථය වුවත්, බ්රයන්ස්ක් කලාපයේ පොච් කලාපයේ කෘෂිකර්මාන්තය කළමනාකරණය කිරීමේ ආදර්ශය කළමනාකරණය කිරීමේ ආදර්ශය සොයා ගත හැකි අතර, එහි ප්රධානියා තෝරා ගැනීමට පෙර ඔහුගේ සේවකයින් යොදවා ඇත: එක්කෝ යුනයිටඩ් රුසියාවට සම්බන්ධ වීම ගැන ප්රකාශ කරන්න - රැකියාවෙන් පිටවීම ගැන.

අපිරිසිදු තාක්ෂණයන්හි මැතිවරණ තනතුර සඳහා දේශපාලන පක්ෂ, අපේක්ෂකයින් විසින් අයදුම්පත. මැතිවරණ ධුරය සඳහා අපේක්ෂකයින්, මැතිවරණයේදී ධාවනය වන දේශපාලන පක්ෂ මැතිවරණ ව්යාපාරයේ දී ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් විවේචනය කිරීම තහනම් කිරීමේ අවශ්යතාවයෙන් ඇඟවෙන්නේ ය. එය "මඩ" සහ පිළිකුල් සහගත මනෝභාවයෙන් ඡන්ද දායකයින් තුරන් කරනු ඇත. මැතිවරණ ව්යාපාරය අතරතුර, උදාසීන මැතිවරණ අයිතිවාසිකම් ඇති විෂයයන් ඔවුන්ගේ මෘදුකාංග අභිලාෂයන් සහ ස්ථිර අභිප්රායයන් පිළිබිඹු කළ යුතුය, රටේ පවත්නා තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට පොරොන්දු විය යුතුය.

මැතිවරණ ව්යාපාර ක්රියාවලියේදී, තේරී පත් වූ තනතුර සඳහා දේශපාලන පක්ෂ සහ අපේක්ෂකයින් රට තුළ පවත්නා තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ව්යාජ පොරොන්දු, ව්යාජ මෘදුකාංග අභිලාෂයන් මැතිවරණයෙන් පසු දින අමතක වන බව ව්යාජ පොරොන්දු භාවිතා කරයි. එබැවින්, පෙර මැතිවරණ ව්යාපාරය තුළ ලබා දී ඇති පොරොන්දු ඉටු කිරීම සඳහා දුන් පොරොන්දු නොපැවැත්වූ දේශපාලන පක්ෂයට සහ මැතිවරණ නිලධාරියාට නැවත සමාලෝචන ආයතනයට අයදුම් කිරීම සුදුසු බව පෙනේ.

රාජ්යයේ රැස්වීම් බොහෝ විට සර්කස් කාර්ය සාධනයක් බවට පත්වේ. විපක්ෂයේ මනසක් ඇති නියෝජිතායතන කණ්ඩායම් රජය ඩූමා හි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරන අතර තීරණවලට සැබවින්ම බලපාන හැකිය. එබැවින්, සමානුපාතික මැතිවරණ ක්රමය අවලංගු කිරීම අවශ්ය වන අතර එය සාපේක්ෂ බහුතරයෙහි බහුතර මැතිවරණ ක්රමයක් සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, උදාසීන මැතිවරණ නීතියේ විෂයයන් ලෙස දේශපාලන පක්ෂවලින් පිටව ගියේය. මෙමඟින් රාජ්ය ඩූමා හි සියලුම ස්ථාන එක් පාර්ශවයක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි, එහි ක්රමලේඛ පරිවර්තනයන් කිසිදු කිසිවෙකු බාධාවක් නොවේ.

මේ වන විට තනි "නායකත්වය සහ රුසියානු සමාජයේ මග පෙන්වීමක්, එහි දේශපාලන ක්රමයේ හරය, එහි දේශපාලන ක්රමයේ හරය" - එක්සත් රුසියාව. එම නිසා, එකම පක්ෂයට එකම පක්ෂයට පහළේ පාර්ලිමේන්තුවේ නියෝජිතයින් දෙදෙනෙකු හෝ තුන් ගුණයකින් වැඩි ප්රමාණයක් පේළියකට නොඅඩු පාර්ලිමේන්තුවේ නියෝජිතයින්ට දුවන්නට ඇති අයිතිය තහවුරු කර ගත යුතුය. එමඟින් සමාජය හා රාජ්යය සදාකාලික "නායකත්ව හා මාර්ගෝපදේශ බලයෙන්" සුරකිම්, වෙනත් දේශපාලන පක්ෂවලට ඔවුන්ගේ වැඩසටහන් ප්රතිපාදන ක්රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කරයි. රාජ්ය ඩූමා ධුර කාලය වැඩිවීමකින් මෙය විශේෂයෙන් සත්ය වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, ක්රියාකාරීත්වයේ සාරධර්ම ස්ථාපිත කිරීම අවශ්ය වේ: පාර්ශවකරුවන්ට පහළ කුටීරයේ නියෝජිතයින්ට ඇතුළුවීමට ඉඩ දීම ලියාපදිංචි වී වසර දෙකක කල් ඉකුත් වීමෙන් පසුව පමණි.

ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ දක්වා ඇති රාජ්ය යාන්ත්රණය ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවෙන් දක්වා ඇති රාජ්ය බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයින්ගෙන් උනන්දුවක් ඇති කළ නොහැකි බව පෙනේ. රාජ්ය ඩූමා හි නියෝජිතයන් (කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ නියෝජිතයින්, එක්සත් රුසියාව, එල්ඩීපීආර්, ඊ.සී.ඊ.)) "ප්රතිසංස්කරණ" වලින් පීඩා විඳින්නේ නම්) ඒවා පවත්නා තනතුර ගැන සෑහීමකට පත්වේ. (මෙය අනෙකුත් බලයේ අනෙකුත් ශාඛා වල නියෝජිතයින්ට ද අදාළ වේ). වෙනස්කම් සිදු කිරීමේ අභිප්රායන් ගැන පාලක පක්ෂයේ අසතුටුදායක වැඩ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ප්රසිද්ධ ප්රකාශයන් - මේ සඳහා සැබෑ චේතනා නොමැත. ඔවුන් ජනතාවගෙන් බොහෝ දුරස්ව සිටිති.

සමාජයේ නෛතික හා දේශපාලන සංස්කෘතිය පිළිබඳ ලක්ෂණයක් වන මූලික මූලධර්මයන් වන්නේ බලධාරීන් වෙන් කිරීමයි. එහි සාරය නම්, රාජ්ය බලයේ ප්රධාන කාර්යයන් තුනක් ඇති බැවින් - ව්යවස්ථාදායක, විධායක හා අධිකරණ සහ අධිකරණ, පසුව ඒවා සෑම එක් අයෙකුම අදාළ රාජ්ය බලයේ අදාළ අධිකාරිය විසින් uted ාතනය කළ යුතු බවයි. සෑම රාජ්ය අධිකාරියක්ම රාජ්ය බලයේ කාර්යයන් තුනෙන් එකක් සිදු කරමින්, වෙනත් රාජ්ය ආයතන සමඟ අන්තර් ක්රියා කරයි.

පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය

පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය යනු සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ නෛතික අධ්යාපනය, සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ මට්ටම සහ උපාධිය, නියාමන හා නියාමන සම්මතයන්ට අනුකූලව (නීත්යානුකූල හැසිරීම) අනුව පුද්ගලික හැසිරීම භාවිතා කිරීමයි.

තනි සමාජ ප්රජාවන්ගේ නීතිමය සංස්කෘතිය යනු නීති අධ්යාපන මට්ටම සහ උපාධිය, පන්තියක, පොදු ස්ථරය, විශේෂ සමාජ කණ්ඩායම්වල මට්ටම හා මට්ටමයි. අදාළ නීතියට අනුකූලව ඔවුන්ගේ සමාජ ක්රියාකාරකම්වල නෛතික පරාමිතීන්. විශේෂයෙන්, ඉහළ මට්ටමේ, ඉහළ මට්ටමේ, ඉහළ මට්ටමේ නීතියේ ආධිපත්යය, නීතියේ ආධිපත්යය සහතික කිරීම, නීතියේ ආධිපත්යය සහතික කිරීම, නීතියේ ආධිපත්යය සහතික කිරීම, නීතියේ ආධිපත්යය සහතික කිරීම, නීතියේ ආධිපත්යය සහතික කිරීම, නීතියේ ආධිපත්යය සහතික කිරීම.

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය සමස්තයක් ලෙස නීතිමය අධ්යාපනය, සමාජයේ නෛතික අධ්යාපනය, නීතියේ නීති රීති, ඔවුන්ගේ සුන්දර සමාජ කාර්යක්ෂමතාවයි.

ආර්ථික, දේශපාලන, දෘෂ්ටිවාදාත්මක, සංවිධානාත්මක, ආයතනික, නීත්යානුකූලව රාජ්ය ක්රමවේදයන් සහ මාධ්යයන්ගේ සහාය ඇතිව රාජ්යය කළමනාකරණය කර ඇත. නවතම, වඩාත්ම වැදගත් ස්ථානය අතර, වඩාත්ම වැදගත් ස්ථානය අතර, නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය හා සාමය විසින් අත්පත් කර ගනු ලබන අතර, එයින් තොරව සමාජයේ සාමාන්ය ජීවිතය සහතික කළ නොහැක්කකි, එහි පුරවැසියන්.

නීත්යානුකූලභාවය දැඩි, ස්ථාවර සැමරීමක්, මහජන සම්බන්ධතා සඳහා සහභාගිවන්නන්ගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ නීතිරීතිවරුන්ගේ නීතිරීතිවල ඉටුවීමකි. නීත්යානුකූලභාවය යනු රාජ්ය යාන්ත්රණයේ ක්රියාකාරකම්වල මූලධර්මයයි. පුරවැසියන්, රජයේ ආයතනවල සිට ඉහළම කොටසට පටන්ගෙන පුරවැසියන්ගෙන් යුත් නීතිමය සම්මතයන් ක්රියාත්මක කිරීම නීතිය මත ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් ස්ථාපිත කළ යුතු අතර, එහි ස්ථාවර සැමරුම සඳහා උදාහරණයක් විය යුතුය.

නීතියේ ආධිපත්යය යනු මහජන ජීවිතය සඳහා වූ ක්රියා පටිපාටිය වන අතර, සියලු රාජ්ය ආයතන, රාජ්ය හා ව්යාපාරික සංවිධාන, නිලධාරීන් සහ පුරවැසියන් විසින් නීතියේ නීතිරීතිවලට දැඩි ලෙස අනුකූල වීමේ ප්රති result ලයක් ලෙස නිර්මාණය කරන ලද්දකි. එය නීතිමය සම්මතයන්, ඒවායේ ස්ථාවර සැමරුමක ක්රියාවෙහි ප්රති result ල නියෝජනය කරයි.

නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය බලාත්මක කිරීමේ අනුපාතය. නම් කිරීම සංකල්ප සමීපව සම්බන්ධ වන නමුත් සමාන නොවේ. ඔවුන් හේතුව හා ප්රතිවිපාකය ලෙස විස්තර කරයි: නීත්යානුකූලභාවය ඇත - නීතිය හා සාමය ඇති බැවින් කිසිදු නීතිමයත්වයක් නොමැත - නීතිය බලාත්මක කිරීමක් නොමැත. සෑම තැනකම නීති සහ අනෙකුත් නියාමන ක්රියා දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කළහොත් (නීත්යානුකූලභාවය), මෙම විධිවිධානවල ප්රති result ලය පැහැදිලි නීතිමය පිළිවෙතකි.

ඊට පටහැනිව, නීතියේ ආධිපත්යය දුර්වල නම්, ඒ නිසැකවම සාකච්ඡා කරනුයේ නියමය ගෞරවයට පාත්ර වූ, උල්ලං ed නය කිරීම, නොසලකා හැරීම සහ නීති පිළිබඳ විශ්ව ගෞරවය සහ නීති රූනැමි කිරීම සහ මත පදනම් වූවකි ඒවා මත නියාමන ක්රියාවලින්. යමෙක් තවත් එකක් ගම්ය වේ.

නීතියේ ආධිපත්යයට නීත්යානුකූලව නීත්යානුකූලව, සම්බන්ධතාවය මෙහි දුෂ්කර ය. මෙම සංකල්ප සාමාන්යයෙන් මෙම සංකල්ප සාමාන්යයෙන් මෙම සංකල්ප මගින් එදිනෙදා සමාජ හා දේශපාලන වචන මාලාව තුළ පහත දැක්වේ: නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය බලාත්මක කිරීම, නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය බලාත්මක කිරීම ශක්තිමත් කිරීම. එක් ක්රියාවලියක්. නීතියේ ආධිපත්යය නීතියේ තත්වය පිළිබඳ සැබෑ දර්ශකයකි, එය එහි සියලුම නීතිමය සම්මතයන්ගේ අවශ්යතා, නීතිවලට අනුකූල වීමේ මට්ටම පිළිබිඹු කරයි. නීතිය හා සාමය - නිෂ්පාදන, නීත්යානුකූලභාවය.

ජුර් හි නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම සහතික කිරීමේ ප්රධාන මාධ්ය යට. සහතික කිරීමේ ක්රමය සහ නීත්යානුකූලභාවය සහතික කිරීමේ ක්රම අවබෝධ කර ගැනීම විද්යාව සිරිතකි. ඇපකර යනු ආත්මීය අයිතිවාසිකම් භාවිතා කිරීම හා අධිකරණ අයිතිය භාවිතා කිරීම සඳහා නීතිමය සම්මතයන් ක්රියාත්මක කිරීම බාධාවකින් තොරව අරමුණු කරන කොන්දේසි සහ ක්රමවල එකතුවකි. වගකීම්.

ඇපකර පොදු හා විශේෂ (නෛතික) බවට බෙදා ඇත:

1) අ) ආර්ථික (ද්රව්යමය) ඇපකරයන් - රටේ ආර්ථිකයේ තත්වය නීතිමය ක්ෂේත්රයේ තත්වයට සැලකිය යුතු ලෙස බලපායි, නීතිමය ක්ෂේත්රයේ තත්වයට සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම. ආ) දේශපාලන ඇපකරයන් රාජ්ය හා සමාජ ක්රමයේ ප්රජාතන්ත්රවාදය, සමස්තයක් ලෙස දේශපාලන ක්රමයේ ක්රියාකාරිත්වය, දේශපාලන බහුත්වවාදය දේශපාලන බහුත්වවාදය සමඟ ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජය, බලධාරීන් වෙන් කිරීමේ යථාර්ථය, නීති රාජ්යයක් පැවතීම. )) දෘෂ්ටිවාදාත්මක ඇපකර දෘෂ්ටිවාදයේ ආධිපත්යය තුළින් සමන්විත වන අතර, සමාජයේ අධ්යාත්මික ජීවිතය දියුණු වෙමින් පවතින පදනම මත, පුරවැසියන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අධ්යාපනය.
2) නීති ඇපකර යනු විශේෂ අධිකරණ පද්ධතියයි. නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය බලාත්මක කිරීම ශක්තිමත් කිරීමේ අරමුදල්, වැරදි වැළැක්වීමට හා මැඩපැවැත්වීම සඳහා විශේෂ නීති බලධාරීන්ගේ ක්රියාකාරකම්. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: පැමිණිල්ලේ අධීක්ෂණය, යුක්තිය, පාලන පාලන කටයුතු බලධාරීන්ගේ හා කළමනාකරණ, ජෝර්. වගකීම, ආයතන පුරවැසියන්ගේ පැමිණිලි සහ ප්රකාශ.

නීත්යානුකූලභාවය ඇති නොවන බව සහතික කිරීම. මහජන සම්බන්ධතා වල විෂයයන්හි හැසිරීම (ක්රියාකාරිත්වය) කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ. කළමනාකරණ ක්රියාවලියකි.

මෙම ක්රියාවලියට සාර්ථක බලපෑමක් ඇති කිරීම සඳහා, ජනතාවගේ ක්රියාකාරකම් සඳහා නීතිමය සම්මතයන් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා යාන්ත්රණයන් පිළිබඳ දැනුම පිළිබඳ දැනුම; හැසිරීමට බලපාන සාධක, එහි නීත්යානුකූලභාවය හෝ ප්රති-ගිනි අවුලුවන හා අරමුදල් පාලනය කළ හැකි අරමුදල් මෙන්ම ඔබට මෙම හැසිරීම කළමනාකරණය කළ හැකි අරමුදල් ද, නෛතික බෙහෙත් වට්ටෝරු සහ අවශ්යතා අනුකූල වේ.

සාමාන්ය නීතිමය සංස්කෘතිය

නීතිමය සංස්කෘතිය රඳා පවතින්නේ සමාජයේ ආර්ථික සංවර්ධනයේ මට්ටම අනුව, ජනතාවගේ ද්රව්යමය යහපැවැත්මේ සිටය. නමුත් මෙය සමාජයේ විශේෂ වටිනාකමයි. සමාජයට යම් මට්ටමක නෛතික සංස්කෘතියක් තිබේ නම්, අපට නීති රාජ්යයක් පිහිටුවීම ගැන කතා කළ හැකිය. මෙම නීතිමය සංස්කෘතිය නොමැති නම්, නෛතික රාජ්යයක් පිහිටුවීම අතිශයින්ම දුෂ්කර හා සම්බන්ධ වන්නේ නෛතික සංස්කෘතිය ඉහළ යාමකි. නෛතික තත්වය සහ නෛතික සංස්කෘතිය organ න්යායවික වශයෙන් අන්තර් සම්බන්ධිත වන අතර ප්රජාතන්ත්රවාදී සිවිල් සමාජයක් තිබීම නෛතික සංස්කෘතියක් සහ නෛතික තත්වයක් ගොඩනැගීම සඳහා අත්යවශ්ය කොන්දේසියකි.

බොහෝ විට, බොහෝ විට, නීතිමය සංස්කෘතිය යටතේ, නෛතික වි ness ානයේ මට්ටම, I.e., පුද්ගලයින් පිළිබඳ දැනුම, නීතිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකල්පය, උසාවිය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, නෛතික සංස්කෘතිය අවබෝධයක්. එයින් ගම්ය වන්නේ තරමක් ඉහළ මට්ටමේ නෛතික වි .ානයකි. නෛතික සංස්කෘතිය නෛතික වි ness ානය මත රඳා පවතින නමුත්, එයට නභිගත නොවේ, එය නෛතික වි .ානයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා මානසික කොටස් වලටද තම්බා නැත. නීතිමය සබඳතාවල විෂයයන්හි නීත්යානුකූලව සැලකිය යුතු හැසිරීමක් එයට ඇතුළත් වේ. නෛතික සංස්කෘතිය යනු නීතිමය යථාර්ථය (නෛතික වි ness ානය), නමුත් සියල්ලටම වඩා දකුණට වඩා ඉහළින් ඇති දෙයක් හෝ වෙනස් ආකල්පයක් නොවේ.

නීතිමය වි ness ානය පිළිබඳ සංකල්පයට නීතිමය සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පය නීත්යානුකූල වි ness ානය පිළිබඳ සංකල්පයට වඩා පුළුල් ය, නමුත් නීතිමය චාලක නීතිමය වි .ානයක් ලෙස තේරුම් ගනී. පොදුවේ ගත් කල, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක් තිබේ. එහෙත් නීතිමය වි ness ානය යනු නීතිමය සංස්කෘතියේ අත්යවශ්ය අංග වලින් එකක් පමණි. විකලාංග විද්යාව යනු මිනිසුන්ගේ එක්තරා ආකාරයක ජනතාවක් සහ තනි වි ness ානයකි. ඉහළ මට්ටමේ නෛතික වි ness ානයක, අයිතිය පිළිබඳ දැනුම ඇතුළත් වන අතර සමාජයේ දකුණු පස ඇති අනෙකුත් සාරධර්ම අවබෝධ කර ගනී. මේ, අවාසනාවකට මෙන්, ව්යවස්ථාදායකයන්, දේශපාලන නායකයින්, රාජ්ය සංවිධාන ප්රධානීන් සඳහා එය ප්රමාණවත් නොවේ. කාරණය වන්නේ ඔවුන් නීතිය නොදනී, නමුත් ඔවුන් ඔහු සමඟ නොසැලකීම නිසාය. මෙය දැනටමත් අයිතිය නොසලකා හරිමින් සිටී. අඩු මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතියේ ජනගහනයේ ජනගහනයෙහි නෛතික සම්ප්රදායන් of න සංවර්ධිත බොහෝ විට ෆ්රෑන්ක් නෛතික නිහිලිස්වාදය බවට පත්වීම, පූර්ව විප්ලවවාදී අතීතයේ සිටම ගැඹුරු මූලයන් ඇති වේ. පරම්පරාවෙන් රුසියාවේ පරම්පරාවට, නීතියට සහ උසාවියට \u200b\u200bඅගෞරව කිරීම, අත්තනෝමතිකභාවය හා ප්රචණ්ඩත්වය සඳහා ඉවසීම. විප්ලවයට පෙර, සාහිත්යය, කලාව, විද්යාත්මක චරිතයන්, කැපී පෙනෙන හෝ නිහිලිස්ක් ලෙස සැලකීම නිවැරදිව. ඔවුන්ට සදාචාරාත්මක පැත්තෙන් විශාල අර්ථයක් තිබුණි.

ජනගහනයේ අඩු සංස්කෘතිය මගින් අත්තනෝමතික ලෙස උග්ර වන සමාජ සබඳතාවල සර්ෆොම්ඩෝ හි කොන්දේසි වලදී. 60 දශකයේ ප්රතිසංස්කරණ වලින් පසුව. XIX SEGE නීතිමය යථාර්ථය වෙනස් වී ඇත, නමුත් මෙම වෙනස්කම් ගැඹුරින් සමාජයට විනිවිද නොයනි. නෛතික සංස්කෘතිය ප්රමාණවත් තරම් අඩු මට්ටමක පැවතුනි.

විප්ලවය අතරතුර, පැරණි වැඩවසම්-ධනේශ්වර නීති පද්ධතිය බිඳී ගිය අතර, කෙටි කාලයක් තුළ නව නිර්මාණය කළ නොහැකි විය. අපට නව නීති පද්ධතියක් බවට පත්වීමේ දීර් period කාලයක් අවශ්ය විය.

මෙම කුමන්ත්රණය සිදුව ඇත්තේ සුලු ධනේශ්වර මූලද්රව්යවල ප්රබල බලපෑමක් ඇති වන අතර, එනම් සුලු ධනේශ්වර මූලද්රව්යවල ප්රබල බලපෑම, අරාජිකත්වය දෙසට රෝල් කිරීම, නීත්යානුකූලභාවය හඳුනා නොගැනීමයි. ඊට අමතරව, සිවිල් යුද්ධයේ කොන්දේසි වල (මිලිටරි කොමියුනිස්ට්ගේ කාල සීමාව), නීතිය ක්රමානුකූල කිරීම සහ නීතිමය සංස්ථානය කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර බව පැහැදිලිය. සුදු භීෂණයේ එක් පැත්තක රජයට අත්තනෝමතික අත්තනෝමතික පැවැත්මේ තත්වය තුළ, අනෙක - රතු - රතු, වෙනත් විශ්වීය සාරධර්ම හෝ පැරණි නීති පද්ධතියේ උරුමයේ අර්ථය කථා කිරීමට නොහැකි විය. නිර්ධන පංතියේ ආ ict ාදායකත්වය මෙම පන්තියේ ආධිපත්යයේ කිසිදු නීතිවලට පමණක් සීමා නොවන බව වටහා ගන්නා ලදී.

නව ආර්ථික ප්රතිපත්තියේ (NEP) කාලය තුළ සමාජවාදය පිළිබඳ අදහස වෙනස් කළ යුතු බවත් විප්ලවවාදී නීත්යානුකූලභාවය පිළිබඳ අදහස් සංශෝධනය කළ යුතු බවත් පැහැදිලි විය. සමාජවාදයේ විරූපණය වන, ස්ථාපිත ආ ict ාදායක තන්ත්රය සහ මහා මර්දනය කිරීම පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාව තුළ පැන නගින නීතිමය සංස්කෘතියක් විනාශ කළ යථාර්ථයයි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ නීල්හිලවාදය වඩාත් පුළුල් ලෙස බෙදා හරින ලදී.

සංස්කෘතියේ කාලවලදී පමණක් නොව, ක්රිස්තියානි, - ලෙනින්වාදය, අයිතිය සහ රජය යන දෘෂ්ටියෙහි දෘෂ්ටිකෝණයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ද ප්රසාද දීමනාවේ සිට මහජනතාව negative ණාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස ද ප්රදානය කරන ලදී නුදුරු අනාගතයේ දී පරිත්යාග කළ යුතු ජීවිතය. 20 ගණන්වල මාක්ස්වාදයේ දෘෂ්ටිස්- ධනවාදය හා අත්තනෝමතිකත්වය පෙරලා දැමීමෙන් පසු රට නව සමාජයට ඇතුළත් වන බව විශ්වාස කළ "ජනතාවට එකම අස්ථායිමාවක්" යැයි විශ්වාස කළ නීතිය පිළිබඳ අවශ්යතාවය ප්රතික්ෂේප කළේය. මේ සියල්ල පදනම් වූයේ ජනතාවගේ නෛතික නිහාල්වාදය මත ය.

නීතියේ සමාජ වටිනාකම මත කතා කළේ 60-70 ගණන්වල පමණි. Xx සියවස කෙසේ වෙතත්, නෛතික නිහාල්වාදය අද රැස්වේ. ප්රශ්නයේ තවත් පැත්තක් නීති සම්පාදනය සඳහා ස්වේච්ඡාවාදී ආකල්පයකි. මේ සියල්ල නීතිමය වි ness ානයේ ක්ෂේත්රයේ - නීතිමය දෘෂ්ටිවාදය සහ නීතිමය මනෝ විද්යාව.

අයිතිය නිවැරදි තක්සේරු කිරීම කෙරෙහි ඇති negative ණාත්මක බලපෑම 30-40 සිට දේශීය විද්යාවේදී දේශීය විද්යාවේ තිබේ. Xx සියවස, අයිතිය පිළිබඳ සම්මත අවබෝධයක් වර්ධනය වී තිබේ. එය කළමනාකරණ මාධ්යයක් ලෙස රාජ්ය ආයුධයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, රාජ්යයේ යම් දෙයක් ලෙස සහ ජනගහනයට එරෙහිව සැලකීම. අපගේ න්යායාත්මක නීතියේ යම් කොටසක් අයිතිය පිළිබඳ තවත් අවබෝධයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට පටන් ගත් විට, නිල දෘෂ්ටිවාදය negative ණාත්මක ලෙස ප්රතික්රියා කළේය. නමුත් අයිතියේ ප්රධාන අරමුණ වන්නේ එය අවාසනාවන්ත අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස ඇති පුද්ගලයෙකුට සේවය කිරීමයි. නීතිය හා සදාචාරය පිළිබඳ මූලික කරුණු සමඟ ප්රචලිතතාවය සලකා බැලිය යුතුය. නමුත් එය ඉතා අල්ප ලෙස ප්රකාශ විය. මෙම තත්වය නෛතික නිහාල්වාදය ශක්තිමත් කළේය, අධිකරණයට හා නීතියට අගෞරව කිරීම. මිනිසුන්ගේ මනසෙහි දකුණට නිහල්වාදී ආකල්පයක් තිබේ නම්, අධි නෛතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ කථාවක් තිබිය නොහැකිය.

ඉහළ මට්ටමේ නෛතික වි ness ානයේ ඉහළ මට්ටමේ, නෛතික සංස්කෘතියට සමාජයේ නෛතික ජීවන රටාවේ සියලු සැබෑ ජයග්රහණ (නීති සම්පාදනය, එහි මට්ටම, එහි තාක්ෂණය, එහි අන්තර්ගතයේ ශිෂ්ටාචාරයේ උපාධිය) ඇතුළත් වේ). අපට ශිෂ්. සම්පන්න නීති සම්පාදනයක් නොතිබුණි. ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා නීති හා ක්රමවල ගුණාත්මකභාවය තවමත් අඩු ය. ඔබට හොඳ නීතියක් ගැන සිතිය හැකිය, නමුත් නීතිමය උපකරණවල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලයෙන් නම් එය සෑහීමකට පත්විය නොහැකි නම් එය ක්රියාත්මක කළ නොහැකිය.

නිදසුනක් වශයෙන්, "ව්යවසායන් පිළිබඳ" දරුකමට හදාගත් නීතිය පියවරක් වූ නමුත් එයට නීතිමය අවාසි තිබුණි. "සාමූහිකය - ව්යවසායයේ හිමිකරු" යන යෙදුම නීතිමය ආයතනයක නෛතික තත්ත්වයේ අන්තර්ගතය හෙළි කළේ නැත. "ස්වාමියා" යන යෙදුම යටතේ ව්යවස්ථාදායකයාගෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි නැත. මෙම පදය සමාජ-දේශපාලනික සාහිත්යයේ ව්යවස්ථාදායක පනතට මාරු කර ඇති අතර එය නීත්යානුකූල නොවන බැවින් එහි වැදගත්කම තියුනු ලෙස අඩු කරන ලදී. සාමූහිකය - හිමිකරු හෝ නැත නේද? ව්යවස්ථාදායකයා මෙම ප්රධාන ප්රශ්නය විසඳුවේ නැත. අපගේ රටේ අඩු තාක්ෂණික මට්ටමේ ව්යවස්ථාදායක පනත් අප සතුව ඇත්නම්, එය නීතිමය සංස්කෘතිය ගැන තේරුමක් නැත.

නෛතික සංස්කෘතිය ද ඉහළ යුක්තියේ සංස්කෘතියකි. නෛතික සංස්කෘතිය බොහෝ සාධක මත රඳා පවතී. උසාවියේ සැසි සහ විනිසුරුවන්ගේ පෙනුම සහ ඉතා නඩු විභාගය සඳහා පරිශ්රයේ තත්වය. යුක්තියේ මාළිගා තවමත් නැත. මෙය පුදුමයක් නොවේ. මෑතක් වන තුරුම අපට ලැබුණේ අපරයි. අධිකරණ වෘත්තිය කීර්තිමත් නොවේ. සැබෑ ජීවිතයේ දී, යුක්තිය සංස්කෘතිය ඉතා පහත් මට්ටමක පවතී. මෙය අනෙක් අතට ජනගහනයේ සමස්ත මට්ටමේ මට්ටමට බලපායි. නීතිමය සංස්කෘතිය යනු නීති සම්පාදනය හා යුක්තිය, ඔවුන්ගේ සැබෑ තත්වය පිළිබඳ ඉහළ මට්ටමකි.

නෛතික සංස්කෘතියේ මීළඟ අංගය වන්නේ රට තුළ නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ සැබෑ තත්වයයි. අපරාධයේ තත්වය නීතියේ ආධිපත්යයේ එක්තරා ලක්ෂණයකි, කෙසේ වෙතත්, ප්රධාන දෙය නම් වරදයේ තත්වයයි. එක්සත් ජනපදයේ අපරාධයේ එල්ල වූ නමුත් යාන්ත්රිකව රට තුළ නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ තත්වය පිළිබිඹු නොකරයි. කැපවූ අපරාධය සහ වරදකරුට නිවැරදිව ද ished ුවම් ලැබෙන්නේ කවදාද, නීත්යානුකූල ජයග්රාහී සහ නීතියේ ආධිපත්යය යථා තත්ත්වයට පත් වේ. නමුත් යමෙකු අසාධාරණ ලෙස ද ished ුවම් කළහොත් - තවදුරටත් නීත්යානුකූල නොවේ. සෑම වැරදිකරුවෙකු ද ished ුවම් කරනු ලබන අතර අහිංසකයන්ට ද ished ුවම් නොලැබීම අවශ්ය වේ. එය සපයන ක්රමයක් වන අතර අපට එය නොමැත. අයිතියක් ලෙස පටිගත කර ඇති දේ ක්රියාත්මක කළ යුතුය. මුලදී අපි ඉඩ දී, පසුව සීමා කරමු. එබැවින් නීතිමය තත්ත්වය ගොඩනැගීමට නොහැකිය.

පෞරුෂත්වයේ, සමූහ, සමාජයේ සමස්ත historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක සමස්තයක් ලෙස පෞරුෂත්වයේ, සමූහ, සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය ගැන අපට කතා කළ හැකිය. නෛතික සංස්කෘතියේ විවිධ ආකෘති තිබේ (උදාහරණයක් ලෙස, නීතිමය සංස්කෘතියේ බටහිර ආකෘතිය, කොන්ෆියුසියානු නීතිමය සංස්කෘතිය, මුස්ලිම් නීතිමය සංස්කෘතිය යනාදිය). නෛතික සංස්කෘතියේ බටහිර ආකෘතිය පුද්ගලයෙකුගේ හා පුරවැසියෙකුගේ මූලික අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස මෙහි ප්රධාන අගය ලෙස හඳුනාගෙන ඇති බව සංලක්ෂිත වේ. ඇය පුරාණ කාලයේ සිට තවත් moice ල කිරීමට පටන් ගත්තාය.

මෙම ආකෘතියේ නිශ්චිත ලක්ෂණය නම්, පළමුව, සැබෑ සමාජ වටිනාකම පිළිබඳ දැනුම හා සමානාත්මතාවයේ මිනුම් සහ මහජන ජීවිතයේ සෑම අංශයකම නීතියේ ප්රමුඛතාවයයි. දෙවනුව, තනි පුද්ගල අයිතිවාසිකම්වල සාරධර්ම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය. ලෝක නීතිමය සංස්කෘතියක භාණ්ඩාගාරයට ඇතුළත් වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික අයිතිවාසිකම් සහ පුද්ගලයෙකුගේ නිදහසේ න්යාය, ජේ. ලොක් සහ එස්.එච්. මොන්ටෙස්ක්වුවු, පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස සංරක්ෂණය කිරීමයි.

නීතිමය සංස්කෘතිය මෙන්ම දේශපාලන සංස්කෘතිය ද ප්රජාතන්ත්රවාදයේ අත්යවශ්ය අංගයකි. ඔවුන් නොමැතිව ප්රජාතන්ත්රවාදයට අරාජිකත්වයක් බවට පත්විය හැකිය. මෙය සමාජයට සහ සමස්ත ලෝක නීතිය හා සාමය ඇතුළුව සමාජයට හා රාජ්යයට අහිතකර ප්රතිවිපාකවලින් අහිතකර ප්රතිවිපාකවලින් පිරී ඇත. බේරුම්කරණය සහ අවතැන්වීම, නීතියේ වඩාත්ම අවශ්යතාවය හා වටිනාකම ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් සහ පුද්ගලයාගේ නිදහස විශාල උල්ලං lations නය කිරීමට හේතු වේ. ඉහළ මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතියේ නීති රාජ්යයක් සෑදීම පිළිබඳ පූර්ව අවශ්යතාවයකි (සාධකය). මෙම ගැටළුව දේශීය නීතියට හා රාජ්යයට විශේෂයෙන් අදාළ වේ. එබැවින්, පුරවැසියන්ගේ නීතිමය සංස්කෘතිය හැදී වැඩීම සමාජයේ ස්ථාවරත්වය සහ නීතිය හා සාමය සඳහා වැදගත්ම තත්වයයි.

නූතන ඒකාබද්ධ ලෝකයේ සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය බොහෝ විට තවදුරටත් එක් රාජ්යයක භෞමික සීමාවන් මගින් තීරණය නොවේ. විවිධ සංස්කෘතික වටිනාකම් ජාත්යන්තරකරණය හා අන්යෝන්ය පොහොසත් කිරීමේ ක්රියාවලියක් තිබේ. ජාතික සංස්කෘතීන් මෙතරම් අන්යෝන්ය අභිසාරීතාවයකදී, විශ්වීය වටිනාකම්වල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් තනි උප සංස්කෘතියක් පිහිටුවීමේ ක්රියාවලිය සමන්විත වේ. ඊට අමතරව, ජාත්යන්තර ස්වභාවයේ වැදගත්ම නියාමනය හා නෛතික ක්රියාවන්හි ඉහළින්ම ඇති අන්තර් රාජ්ය සම්බන්ධතා වලදී පොදුවේ සමාන, විශ්ව මූලධර්ම හා ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ මූලධර්ම සංවර්ධනය කිරීමේ අවශ්යතාව ලෝක ප්රජාවට දැනටමත් අවබෝධ වී ඇත. ජාතික නීති ආයතනවල සම්බන්ධීකරණය සඳහා ඒකාබද්ධ මූලධර්ම සංවර්ධනය කර ඇති යුරෝපීය ප්රජාවේ රාමුව තුළ මෙම ක්රියාවලිය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ, එහිදී තනි නෛතික ක්ෂේත්රයක් නිර්මාණය කර ඇති අතර, එම රාමුව තුළ, පුද්ගලයාගේ මූලික අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස සහතික කර ඇත (මානව හිමිකම් හා මූලික නිදහස ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ යුරෝපීය සම්මුතිය).

මිනිසාගේ නීතිමය සංස්කෘතිය

නෛතික සංස්කෘතියේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ එක් කෙළවරක මායිම්වල ඇති සියලුම පුද්ගලයින්ගේ සමානාත්මතාවයයි. සියළුම සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය හා සමාජ තත්වය නොසලකා සියලුම නීතිමය රෙගුලාසි ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. මෙය සියලුම පොදු විෂයයන් සඳහා භාවිතා කරන තනි සමාජ මිනුමකි. නීතිමය සංස්කෘතියේ තවත් ලක්ෂණය වන්නේ නීතියේ සම්මතයන්ට නොමිලේ පුරවැසියන්ට පමණක් බෙදා හැරිය හැකි බැවින් නිදහසයි. ඒ අතරම, පුරවැසියෙකුගේ නිදහස ප්රකාශ කරන්නේ පුරවැසියෙකුගේ නිදහස තුළ ඔහු නීතියේ සම්බන්ධතාවයට සහභාගිවන්නෙකු ලෙස, තම කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීමට සහ තමන්ගේම කැමැත්ත, තෝරාගත් හැසිරීම අනුගමනය කිරීමට අවස්ථාව ඇති බව පමණක් නොවේ. නෛතික නිදහස ස්වයං-ආණ්ඩුව සහ ස්වයං රැකියාවක් බැහැර කරයි, නිවැරදි ක්රියා මිනුමක් ලෙස.

නෛතික සබඳතා බිහිවීමට හේතුවක් වීම, වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ නිදහස හඳුනා ගැනීම නිසා පුද්ගලික නිදහස වෙනත් නිදහස විස්තර කිරීමට නීතිමය සංස්කෘතිය ඔබට ඉඩ සලසයි. නීතිමය සංස්කෘතියේ තුන්වන සං sign ාව යුක්තියයි. රාජ්ය විෂයයන් පිළිබඳ නෛතික සම්බන්ධතාවයේ පවතින එම අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම්වල සමානතාවය හා සමබරතාවය මෙයයි. යුක්තිය පිළිබඳ සංකල්පය, නීතිමය සංස්කෘතියේ ලකුණක් ලෙස, එවැනි සංකල්පයන්ට සමාජ හා සදාචාරාත්මක යුක්තියක් ලෙස වෙනස් විය හැකිය. මේ අනුව, නෛතික සංස්කෘතිය දේශීය හා වෘත්තීය මට්ටම් සඳහා සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයින් සඳහා සමානාත්මතාවය, නිදහස සහ නෛතික යුක්තිය සහතික කිරීම සඳහා හැකි බව පෙනේ.

නෛතික සංස්කෘතියක් ඇති පුද්ගලයාට දකුණට යට වන ක්රියාවන් ඉටු කිරීමේ හැකියාව පුද්ගලයාට ඇත. ඔහුගේ වි ness ානය සහ ඔහු සතුව ඇති නීතිමය කුසලතා සෑම විටම ඔහුගේ ක්රියාවන් නියාමනය කිරීමේ නව ක්රමයක් සොයා ගැනීමේ අවශ්යතාවයෙන් එය නොමිලේ ලබා ගැනීමෙන්. ඔබට එදිනෙදා ජීවිතයේ නීතිමය සංස්කෘතික කුසලතා මිලදී ගත හැකිය, ඒවා නිර්මාණය වන්නේ අධ්යාපනය ලබා ගැනීමේ ක්රියාවලියේ මෙන්ම මාධ්ය, සාහිත්ය හා ලේඛන ප්රභවයන් ද ලබා ගත හැකිය.

නීතිමය සංස්කෘතියක් ඇති පුද්ගලයෙකුට නීතිමය සන්නිවේදනය සඳහා සහභාගිවන්නන් ලෙස වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ නිදහසට හා ගෞරවයට ගරු කරයි, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් පිළිබඳ පෞද්ගලික වගකීම සහ වගකීම් ඉටු කරයි. සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයින්ට නීතිමය සංස්කෘතියක් ඇති වුවහොත්, ඕනෑම කෙනෙකුට නීතිමය සම්මතයන් තුළ ඔවුන්ගේ අවශ්යතා සාක්ෂාත් කර ගැනීම කෙරෙහි විශ්වාසයෙන් යුතුව සිටිය හැකිය.

පුරවැසියන්ගේ නීතිමය සංස්කෘතිය

සමාජයේ සංවර්ධනයේ මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අපගේ සමාජයේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම සහ එහි ඇති වෙනස්කම් සියල්ලම පාහේ නීත්යානුකූලව සපයා ඇති අතර, ප්රධාන පරිවර්තකය වන පරිදි පුරවැසියන්ගේ නෛතික සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම විශේෂයෙන් අවශ්ය වේ, එය ප්රධාන පරිවර්තකය නීතියේ ආධිපත්යය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා. මේ සඳහා, නෛතික දැනුමෙන් සකස් කරන ලද පුරවැසියන් අවශ්ය වන අතර නීති දීමේ නීතිමය ආකාර තෝරා ගැනීම අවශ්ය වේ.

ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවෙන් සංවෘත කසකස්ස්තානය ජනාවාස වන කසකස්තානයේ ජනරජයේ නීති රාජ්ය ජනරජයේ නීති රාජ්යයේ, නීති සම්පාදනයේ පුළුල් ප්රචාරයන් නොමැතිව පුරවැසියන්ගේ නෛතික සංස්කෘතිය සංවර්ධනය කිරීමකින් තොරව කළ නොහැකිය. සියලු බලධාරීන් සහ කළමනාකරණය, රාජ්ය සංවිධාන, නිලධාරීන්, නිලධාරීන් සහ පුරවැසියන් නීතිය මගින් ඉදිරිපත් කරන බලතලවල නියමයන් තුළ පමණක් ක්රියා කිරීමට බැඳී සිටින බව ජනගහනයෙන් පැහැදිලි විය යුතුය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නෛතික තත්වයේ, ඉහළම මූලධර්මය සියල්ලන්ම සියල්ලන්ම හා සියලු නීතිය කොන්දේසි විරහිතව යටත් විය යුතුය.

නෛතික සංස්කෘතිය කසකස්තානියාවේ ඉහළ දේශපාලන හා දේශප්රේමී ගුණාංග ඇතිවීමේ අනිවාර්ය අංගයකි. පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය අපේ ජනතාවගේ දේශපාලන හා සංස්කෘතික ක්රියාකාරිත්වයට දායක වන අතර, ඔවුන්ගේ සමාජ-නෛතික ක්රියාකාරකම්, නේවාසිකාගාරයේ සංස්කෘතියේ සහ සන්නිවේදනය, පාරගම්ය හා චර්මධර්ම පිළිබඳ වි ness ානය හා මානව මූලධර්ම හා සංගම්වල හැසිරීම පිළිබඳ හැඳින්වීම ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජය. කසකස්නිනි දේශපේ්රමයේ නෛතික සංස්කෘතියෙහි සාරය, උගත් අයගේ නෛතික වි ness ානයේ නෛතික වි ness ානය තුළ අදහස් හා මූලධර්ම වටහා ගත හැකි ගැඹුරු හා තිරසාර ක්රියාවලියක් වන අතර, එහි අන්තර්ගතය තනි පුද්ගල නෛතික වි ness ානය කෙරෙහි ඉලක්ක කර ඇති හා ක්රමානුකූල බලපෑමක් ඇති කිරීමේ ක්රියාවලියකි. තමන්ව හෝ නීතිමය සැලැස්මක් තුළ තමන්ව හෝ පිරිසක් ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ වෙළඳපල සබඳතා effectively ලදායී ලෙස ආරක්ෂා කිරීමේ හැකියාව මට්ටමට එය ඔසවා තැබීම.

නූතන සංවර්ධිත ප්රජාතන්ත්රවාදයේ කොන්දේසි වල පුරවැසියෙකු පාලක ප්රභූ පැලැන්තියෙන් හෝ විමර්ශන කණ්ඩායමෙන් රඳා නොපවතින අතර දේශපාලනයේ සංකීර්ණතා ස්වාධීනව තේරුම් ගෙන තමන්ගේම තීරණයක් ගෙන ඇති අතර, එය ප්රමාණවත් තරම් ඉහළ මට්ටමේ නීති අධ්යාපනයක් සහ ලබා ගත හැකි බව පෙන්නුම් කරයි අභ්යන්තර ස්ථාපනය සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ට වගකිව යුතු වීමට කැමැත්තෙන්.

ප්රජාතන්ත්රීයකරණ ක්රියාවලිය කිසිසේත් සාමාන්ය ක්රියා පටිපාටියේ යම් යම් ප්රජාතන්ත්රවාදී ආයතන පිහිටුවීම කිසිසේත් සිදු නොවේ. මිනිසුන්ගේ කැමැත්ත නොමැති විට, ප්රජාතන්ත්රවාදී මූලධර්ම අනුව දරුකමට හදා ගැනීම සහ ජීවත් වීමට නම්, පැනවූ දේශපාලන ආයතන නිසි ලෙස ක්රියාත්මක වීම ඉතා සැක සහිතය. කාර්මිකකරණයේ සංවර්ධනය අඛණ්ඩව සිදුවන්නේ කාර්මික රටවල වන අතර එහිදී දැනටමත් ඇති වූ සිවිල් සංස්කෘතියක් ඇත. බටහිර ප්රජාතන්ත්රවාදී රටවල මෑත වසරවල ප්රධාන ප්රවණතාව ප්රකාශ වන්නේ ප්රතිපත්ති හා අයදුම්පත් පෞද්ගලීකරණය කිරීමෙනි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇතැම් කණ්ඩායම්වල ඇතැම් කණ්ඩායම්වල ඇතැම් කණ්ඩායම් මත පදනම්ව තීරණ ගැනීම තුළින් තීරණ ගැනීමේ නියැදියක සංක්රාන්තිය, වඩාත් තනි පුද්ගල නැඹුරුවක, අභ්යන්තරව නැඹුරු තේරීමක් කිරීම සඳහා තීරණ ගැනීමේ නියැදියක සංක්රාන්තිය.

මාර්ගය වන විට, මැතිවරණ ගැටළු වලදී පුරවැසියන්ගේ අයිතිය භාවිතා කිරීම ඔබ තේරුම් ගන්නේ නම්, එය යම් දේශපාලන අවස්ථිති අඩවියකින් අවධානයට ලක්ව ඇති අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හේතු වලින් පැහැදිලි වේ, I.e. දේශපාලනයේ උදාසීනත්වය පශ්චාත් මැතිවරණ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් සහ මැතිවරණ ප්රති results ල මගින් පැහැදිලි කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් මගින් ජනගහනය (පුරවැසි) විසින් නුසුදුසු ලෙස භාවිතා කිරීමෙනි. එසේ තිබියදීත්, පුරවැසියන් පාලක ප්රභූව, දේශපාලන ආයතන, දේශපාලන ආයතනවල සහ මැතිවරණ ආයතනයේ අවිශ්වාසයට චෝදනා කිරීම සහ ප්රකාශ කිරීම දිගටම කරගෙන යයි. සෑම කෙනෙකුම මැතිවරණ නීති විමසා බැලිය යුතු වුවත්, ප්රජාතන්ත්රවාදී ලිපිගොනුවල බලවත් හා effective ලදායී ආයතන නිසි ලෙස ක්රියාත්මක කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගන්න. කෙටුම්පත් නීති පිළිබඳ සාකච්ඡාවට සක්රියව සහභාගී වීම අවශ්ය වේ; ඒ අතරම, එය බැහැර කිරීම සහ "යල්ඩින්" නීතිවල වෙනසක් "මැදිහත් වන" නීතිවල වෙනස පිළිබඳ ප්රශ්නය මතු කිරීමට ඇති අවස්ථාව "බොහෝ දුරට පුරවැසියන් වන අතර" සෙවනැලි "පක්ෂ" යන "සෙවනැලි" පක්ෂ දැකීම.

ඇත්ත වශයෙන්ම, වර්තමාන නිරූපණ ක්රමය සැමවිටම ප්රජාතන්ත්රවාදී මූලධර්මවලට අනුකූල නොවේ. ඉහළ දූෂණ මට්ටම්, රජයේ නිලධාරීන්ගේ පෞද්ගලික අවශ්යතා ඇති කර ගැනීම සඳහා, ශ්රමයේ අභිලාෂයන්ට අහිතකර ලෙස ප්රාග්ධන අවශ්යතා පිළිබඳ නිරූපණය කිරීම, ප්රාග්ධන අවශ්යතා නිරූපණය කිරීම, එමනිසා, රටේ සෑම පුරවැසියෙකුම තමාගෙන්ම ප්රශ්නයක් ලෙස විමසීමට කාලයයි, අපේ රටේ ප්රමාණවත් වේගයකින් ප්රමාණවත් නොවන වේගයකින්, අපේක්ෂිත ආර්ථික ප්රාතිහාර්යය සිදු නොවන්නේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, වෛෂයික දුෂ්කරතා සහ හේතු විශාල ප්රමාණයක් ඇත, නමුත් ඒවායින් එකක් වන්නේ මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්යාව, ප්රතිසංස්කරණ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකල්පය සහ රටේ තත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකල්පයයි. රටේ සහ ලොව පුරා වේගයෙන් වෙනස්වන දේශපාලන, නෛතික හා ආර්ථික, සමාජ තත්වයට ඒකාධිපති ආකාරයේ ආශෙකීය ආකාරයේ වි ness ානය තවමත් රඳා පවතී. රටේ දේශපාලන ජීවිතයේ පුරවැසියන්ගේ සහභාගීත්වය බොහෝ විට සමාජ ආරක්ෂණ බලධාරීන්ගේ අවශ්යතාවයෙන් බොහෝ විට සීමා කර ඇති අතර මහජන සාමය හා මිල පාලනය කිරීම සඳහා බොහෝ විට සීමා වේ. සාමාන්ය සංඛ්යානමය පදිංචිකරුවෙකු කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන ගැටළු වල කවයක් මෙන්න.

විශ්වීය සංස්කෘතියේ කොටසක් ලෙස නීතිමය සංස්කෘතිය එහි ව්යුහයේ සංකීර්ණ, බිස්ෆ්රැට් සංසිද්ධියකි. අප කතා කරන නමුත් අයිතිවාසිකම් සංස්කෘතියේ ප්රධාන කොන්දේසිය වන අයිතිවාසිකම් සහ නෛතික නිපුණතාවය පිළිබඳ දැනුමයි: නීතිය නොසලකා හැරීම වගකීමෙන් නිදහස් නොවේ. නෛතික තත්වයේ, නීතිය හා නීතිය පිළිබඳ දැනුම යනු නීතිමය සංස්කෘතියේ මූලික, මූලික මට්ටම පමණි. සෑම පුරවැසියෙකුටම නිශ්චිත ජීවන තත්වයක් තුළ නෛතික දැනුමක් ලබා ගැනීමේ හැකියාව වැනි සැබෑ ජීවන තත්වයන් තුළ සැබෑ ජීවන තත්වයන් තුළ නීති දැනුමක් යෙදිය යුතුය. වෙනස්වන තත්වයන් සැලකිල්ලට ගනිමින්.

මාර්ගය වන විට, නෛතික සංස්කෘතිය යටතේ, බොහෝ දෙනෙකුට තේරුම් ගන්නේ නීති පිළිබඳ දැනුම පමණක් වන අතර අපරාධ සඳහා බෙහෙත් වට්ටෝරු සහ සෑම දෙයක්ම, සෑම දෙයක්ම ... විවේචනාත්මක - මොකද එහි සැඟවුණු අපරාධ බොහොමයක් සිදු වේ පුරවැසියන්ගේ නිහ silent උදාසීනත්වය, නීතිය පිළිබඳ දුර්වල දැනුම, විශේෂයෙන් ක්රියා පටිපාටිය නීති සම්පාදනය කිරීම නිසා. නිර්භීතක කාර්ය පටිපාටික රීති වල සැරිසැරීම පුරවැසියන් සැබවින්ම දුෂ්කර ය, එබැවින් බොහෝ විට මිනිසුන් රාජ්ය ආයතනවලට හා පෞද්ගලික කටයුතුවල පවා මැදිහත් නොවීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

පරමාර්ථය හරි, මෙම ක්රියාවලියේ ආරම්භක පදනම පමණක් නොව, ඒ සඳහා ප්රධාන ද්රව්යමය හා මූලාශ්රය ද නීතිමය සංස්කෘතිය හාම විධිවිධාන බලපාන ක්රියාවලියට බලපායි. නෛතික සංස්කෘතියේ ක්රියාවලිය තුළින් ප්රජාතන්ත්රවාදී මහජන ඇක්ලියලිය විසින් වැඩි දියුණු කරන ලද රාජ්ය-කොන්සල් චරිතයක අදහස් ජනතාවගේ තනි නෛතික වි ness ානය ලෙස හඳුන්වා දෙනු ලැබේ.

එබැවින් නෛතික සංස්කෘතිය යනු සිදුවෙමින් පවතින හා ක්රියාත්මක වන ක්රියාවලියකි. විවිධ පාර්ශවයක් නියාමනය කිරීමේ නීති පද්ධතියක් සහ සන්නිවේදන සංස්කෘතියක් ප්රකාශ කිරීම සඳහා නෛතික රාමුවේ උපදෙස් මත පදනම්ව.

රාජ්ය නීතිමය සංස්කෘතිය

නීතිමය තත්ත්වය පිළිබඳ අදහස නම්, නීතියේ ආධිපත්යය, ජනගහනයේ සෑම අංශයකටම, පෞරුෂත්වය සඳහා මුළු සමාජයටම, රාජ්යයට, රාජ්යයට, රාජ්යයට, පෞරුෂත්වයට අදාළව. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙය අයිතිය හෝ වෙනත් වචනවල නියාමන පනත නියාමනය කරන තත්වයකි.

නෛතික තත්වයේ මූලික මූලධර්ම වන්නේ:

නීතියේ ප්රමුඛතාවය සහ බලධාරීන් ඇතුළු සමස්ත සමාජ ජීවිතය කෙරෙහි ඇති අයිතිය (නීත්යානුකූලභාවය පිළිබඳ මූලධර්ම);
- මානව හිමිකම් සහ නිදහස සහ පුරවැසියා හඳුනා ගැනීම සහ සහතික කිරීම;
- මට්ටම් තුනක් සඳහා රාජ්ය බලධාරීන් වෙන් කිරීම තිරස් අතට වෙන් කිරීම;
- විවිධ මට්ටම් බලධාරීන් අතර බලතල සීමා කිරීම;
- රට තුළ නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ ස්ථානයේ ස්ථාවරත්වය ආදිය.

කෙසේ වෙතත්, සමාජ සාධාරණ රාජ්යයක් ගොඩනැගීමේ මාවත මත, ප්රශ්නය නිරන්තරයෙන් පහත වැටේ: නෛතික නයගලිවාදය පවතින සමාජයක මෙය සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ කෙසේද? නෛතික සංස්කෘතිය ප්රමාණවත් ලෙස සංවර්ධනය වී ඇත්තේ කෙසේද? නීතිමය රාජ්යයක් ගොඩනැගීම කළ හැක්කේ නීතිමය සංස්කෘතිය සහ සිවිල් සමාජයේ නෛතික වි ness ානය ඔවුන්ගේ පරිපූර්ණත්වයට පත්වූයේ සිටින තැන පමණි. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ දී සිදු වූවාක් මෙන් එය නීතිමය රාජ්යයක් සහ එහි නොමේරූ ප්රකාශයක් සැකසීමට අපහසු වන අතර එහි නොමේරූ ප්රකාශය ජනගහනයේ නීතිමය කරුණාව සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ස්වභාවයයි.

ඕනෑම සංස්කෘතියක්, කලාත්මක හෝ ආගමික වන්න - මෙය, සියල්ලටත් වඩා, පුද්ගලයාගේ බුද්ධිමය, අධ්යාත්මික, අධ්යාත්මික, මානසික හා සදාචාර්යමය හා සදාචාරාත්මක සාරධර්මවල ශිෂ් icip සම්පන්න ප්රතිරූපයක් පොදුවේ සමාජ කණ්ඩායම් සහ සමාජයේ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම.

නෛතික සංස්කෘතියේ විශේෂතා වන්නේ රාජ්යයේ ජීවන රටාවේ සහ සියලු සිවිල් සේවකයින් මෙන්ම නීතියේ සියලුම විෂයයන් ද වේ.

නෛතික සංස්කෘතිය රඳා පවතින්නේ කොන්දේසි පිළිබඳ දැනුම, කොන්දේසි විරහිතව, කොන්දේසි විරහිතව, නිසි ලෙස විෂයයන් සඳහා පමණක් නොව, සමාජයේ ආර්ථික සංවර්ධනයේ මට්ටම අනුව, ජනතාවගේ ද්රව්යමය යහපැවැත්මේ සිටය. නෛතික සංස්කෘතිය යනු සමාජයේ විශේෂ වටිනාකමකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නෛතික සංස්කෘතිය යනු නීතිමය යථාර්ථය (නෛතික වි ness ානය), නමුත් සියල්ලටම වඩා දකුණට වඩා වැඩි ය. නීතිමය සංස්කෘතියක් නොමැති නීතිමය ක්රියාවලිය එකිනෙකා නොමැතිව පැවතිය හැකිය, මන්ද ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. සමාජයේ ජීවිතයේ රාජකාරි හා නීතිය පිළිබඳ දැනුම සහ ගැඹුරු අවබෝධය, මෙම දැනුම අනුගමනය කිරීමට ඇති කැමැත්ත, වර්තමාන අයිතිය සමඟ ඔවුන්ගේ දෛනික හැසිරීම සම්පුර්ණය කිරීම, සමුච්චිත නෛතික සාරධර්මවලට ගරු කිරීම යනු නීතිමය ලක්ෂණ වේ සංස්කෘතිය. බොහෝ විට නීතිමය සංස්කෘතිය යටතේ බොහෝ විට නෛතික වි ness ානයේ මට්ටම, I.e. ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ දැනුම, නීතිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකල්පය, උසාවිය. නූත සමුළුව යනු නීතිමය හැසිරීම් වල අභ්යන්තර, තනි නියාමනයකි, එය ධනාත්මක හා negative ණාත්මක ලෙස සංලක්ෂිත විය හැකි අතර, ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයා සංවර්ධනය වන තත්වයන් මත ය. ආකෘති හෝ වි ness ානයේ ක්ෂේත්රයක් ලෙස, නීතිමය අවබෝධයක්, හැසිරීම, ජනතාවගේ ක්රියාකාරකම් නීත්යානුකූලව සැලකිය යුතු අවස්ථාවන්හිදී පාලනය කිරීමේ අයිතිය හා භාවිතයන් සඳහා නෛතික යථාර්ථය නෛතික යථාර්ථය පිළිබිඹු කරයි. නෛතික වි ness ානය තීරණය වන්නේ සමාජයේ ජීවිතයේ සමාජ ආර්ථික තත්වයන්, එහි සංස්කෘතික හා නෛතික, ප්රජාතන්ත්රවාදී හෝ ඒකාධිපති සම්ප්රදායික වන I.e. මේ සියල්ල රාජ්යයේ පිහිටුවා ඇති නීති තන්ත්රයට බලපායි.

නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, නෛතික සංස්කෘතිය අවබෝධයක්. එයින් ගම්ය වන්නේ තරමක් ඉහළ මට්ටමේ නෛතික වි .ානයකි. නෛතික සංස්කෘතිය නෛතික වි ness ානය මත රඳා පවතින නමුත්, එයට නභිගත නොවේ, එය නෛතික වි .ානයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා මානසික කොටස් වලටද තම්බා නැත. නීතිමය සබඳතාවල විෂයයන්හි නීත්යානුකූලව සැලකිය යුතු හැසිරීමක් එයට ඇතුළත් වේ. එබැවින් චෝදනාවක් ඇති සෑම කෙනෙකුටම නීතිමය සංස්කෘතියට ආවේනික නොවන බව තර්ක කළ හැකිය. නෛතික සංස්කෘතිය ඇති පුද්ගලයෙකුට වර්තමාන සම්මතයන් පිළිබඳ යම් මට්ටමකින් සංලක්ෂිත වේ; ඔහු දකුණට ගෞරවනීය ආකල්පයකින් සංලක්ෂිත වන අතර එය තම හැසිරීම තම හැසිරීම ගොඩනඟා ගත හැකි අයිතිය පිළිබඳ එම ධනාත්මක ඇස්තමේන්තු වලට අනුකූල වේ.

මේ අනුව, නීතිමය සංස්කෘතිය යනු නෛතික දැනුම, ඇගයීම් සහ හැසිරීම්වල එකමුතුවයි. නෛතික සංස්කෘතියක් ඇති කර ගැනීම සඳහා - එයින් අදහස් කරන්නේ නීතිමය සම්මතයන්වල අවශ්යතා සපුරාලීම පමණක් නොව, වෙනත් විෂයයන් ඔවුන් අනුගමනය කරන බව සහතික කිරීමයි.

ඕනෑම රාජ්ය සංසිද්ධියක් මෙන් නීතිමය සංස්කෘතියට තමන්ගේම විෂය කවයක් ඇත. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය වන්නේ රටේ ජනගහනය පිළිබඳ ජාතික නෛතික වි ness ානයේ විශේෂතා පිළිබිඹු වන සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියයි. නිදසුනක් වශයෙන්, යෞවනයන්, ජ්යෙෂ් Senior පුරවැසියන්, නගර, කණ්ඩායම්, කණ්ඩායම්, කණ්ඩායම් අධ්යාපන, වෘත්තීය පදනමක් මත වෙන් කර ඇත. සාක්ෂාත් කරගත් මට්ටමේ නෛතික වි ness ානය, effective ලදායී ස්වාධීන යුක්තිය, effective ලදායී ස්වාධීන යුක්තියක්, පුළුල් පරාසයක අයිතිවාසිකම් සහ ඔවුන්ගේ සහතික කිරීම, නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය බලාත්මක කිරීම, නීති බලාත්මක කිරීම සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම, ශක්තිමත් නෛතික සම්ප්රදායන්, ජනගහනයෙන් බහුතරයකගේ නෛතික සාක්ෂරතාවය, නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතනවල, නීති වලට ගරු කිරීම සහ ඊටත් වඩා වැඩි වැඩියෙන්, එය රජයේ නීතිමය ජීවිතය සහ නෛතික සංවර්ධනය තීරණය කරයි.

ඊළඟ විෂය පුද්ගලයෙකු වනු ඇත. පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දැනුම හා අවබෝධය පිළිබඳ දැනුම හා අවබෝධය පමණක් නොව, ඔහු පිළිබඳ සමාජීය වටිනාකමක් ලෙස නීතිමය විනිශ්චයන් ද නොවේ. ආගමික, ගෘහස්ථ පරිසරය සහ වෙනත් දේ පිළිබඳ වෘත්තිකයින්ගේ ආකල්පය, වෘත්තීය, ගෘහ පරිසරය හා වෙනත් දේවල තනි නෛතික සංස්කෘතියට ඇති බලපෑම බලපායි. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, මේ මොහොතේ, පුරවැසියෙකුගේ අත්යවශ්ය ක්රියාකාරකම් වලදී රාජ්ය හා මහජන ව්යුහයන්ගේ තත්ත්වය පිළිබඳව නීතිමය සම්මතයන් උල්ලං lations නය කිරීම් හේතුවෙන්, ඔවුන්ගේ වි .ානයේ නීතිමය අනාරක්ෂිතභාවයක් සඳහා negative ණාත්මක ශාකයක් සාදයි. එහි ස්ථාවරත්වය තීරණය වන්නේ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නීති පද්ධතියේ විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳ විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳ අදහස් අනුව ය. මේ සඳහා හේතුව, සෑම අවස්ථාවකම, නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතන සම්බන්ධයෙන් පුරවැසියන් තම ආරක්ෂාව අඩු නීතියෙන් අගය කිරීම ය. එබැවින්, පුරවැසියෙකුගේ අයිතිවාසිකම්, රාජ්ය ආයතන සහ රාජ්ය සංවිධාන විසින් පුරවැසියෙකුගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලං violation නය කිරීම සහ මෙම සංසිද්ධිය තරමක් තීරණය වී ඇත්තේ එය නීති පද්ධතියේ තත්වය හා භාවිතයේ තත්වය අනුව ය. නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ effectiveness ලදායීතාවය තීරණය වන්නේ පළමුව, සියල්ලටම සමාන කරුණු වලට සමාජය හා රජය කාරණා පුහුණු කිරීම කෙතරම් කාරණා ද එවැනිම කරුණු වලට කාරණා පුහුණු කිරීම ද? නිදසුනක් වශයෙන්, එහි අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ නීතියේ නොදැනුවත්කම නීති පද්ධතියේ අසම්පූර්ණකම සහ එහි ක්රියාකාරිත්වයේ අසම්පූර්ණකම හා යෞවනයන්ගේ නෛතික වි ness ානයේ මට්ටම සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම සාධකවල බලපෑම තක්සේරු කර ඇත්තේ දත්ත විශ්ලේෂණ දත්තවල පදනම මත ය: "ලැයිස්තුගත කරුණු ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ක්රියාත්මක කිරීමට පුරවැසියන් කොතරම් දුරට වළක්වනවාද?" පිළිතුරු වලින් අඩක් පමණ තමන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට ඇති නොහැකියාව නිසා, තමන්ගේ අසරණභාවයේ පුරවැසියන්ගේ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ නොගැලපීම නිසා, ඕනෑම ක්රියාමාර්ගයක් ගැනීමට ඇති නිෂ් less ල භාවය .

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් අඩක් පමණ නීතිමය සබඳතා පිළිබඳ ක්රියාකාරී විෂයයක් සේ හැඟීමක් ඇති නොකරයි. වර්තමාන නීති සම්පාදනයේ අඩුපාඩු වල මෙම විධිවිධානයට හේතුව ඔවුන් දකින ලක්ෂණයකි.

මෙම සමීක්ෂණයේ යම් අවස්ථාවක් විශ්ලේෂණය කිරීම රුසියාවේ නීතිමය සංස්කෘතිය වැදගත් වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ බොහෝ පුරවැසියන් හොඳින් නොදන්නා බව සැලකිල්ලට ගත හැකිය.

නෛතික සංස්කෘතියේ මට්ටම ඉහළ නැංවීම සඳහා, පෞරුෂත්වයේ අනන්යතාවයක් ඇතිවීමේ තාර්කික මාර්ගයක් ස්ථාපිත කිරීම අවශ්ය වන අතර පවත්නා නීති සහ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික වැදගත්කම පිළිබඳ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට දකුණු පස ඇති සමාජ වටිනාකම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපකාරී වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, නෛතික ක්ෂේත්රය තුළ negative ණාත්මක සංසිද්ධි වලට මුහුණ දීම පවා පුරවැසියන් ඔවුන්ව වටහා ගනු ඇත, නමුත් දකුණට පටහැනිව, නමුත් තුරන් කිරීම අවශ්ය වේ.

මේ අනුව, නීති අධ්යාපනයේ ක්රියාවලිය නම්, පුද්ගලයාගේ නෛතික සංස්කෘතියේ හරය වන ධනාත්මක, දියුණු, පරිපූර්ණ නෛතික වි ness ානයක් ඇති කිරීම, එය නීත්යානුකූල ක්රියාමාර්ග සහ ක්රියාවන්ට දිරිගැන්වීමයි.

නූතන රුසියාවේ පුරවැසියෙකුගේ නීති අධ්යාපනය ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයක පුරවැසියන්ගේ පුරවැසියන්ගේ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම මත රඳා සිටිය යුතුය. වෘත්තීය නීති yers යින්ගේ පුහුණුවට හේතු වන අධ්යාපන ආයතනවල පද්ධතිය පුළුල් කිරීම හා වැඩිදියුණු කිරීම ද අවශ්ය වේ. අපි ද්විතියික විශේෂ සහ ඉහළම අධ්යාපන ආයතන සහ පී ulties ගැන ද අපි වෙමු. මේ සමඟ, අවලංගු නොකරන පැතිකඩක අධ්යාපන ආයතනවල නීති අධ්යාපනය ලබා දීම වැදගත්ය. විශේෂ ස්ථානයක් සිවිල් සේවකයින්ගේ නීති අධ්යාපනය හා අධ්යාපනය අත්පත් කර ගත යුතු අතර, බොහෝ දුරට මානව හිමිකම් සහ නිදහස සැබෑ බව සහතික කිරීම මත ය. එවැනි ක්රාමීයත්ව නීති හා අධ්යාපන කටයුතු, රුසියාව තුළ, එය ස්කන්ධයේ ඇති අතර බොහෝ විට වෘත්තීය නෛතික වි ness ානය, නීතිය කෙරෙහි නිරවද්යවාදී ආකල්පයක ඒකාකෘති හා රාජ්යය තවමත් පුළුල්ව පවතී.

මේ අනුව, ඉහත සඳහන් කරුණු විශ්ලේෂණය කිරීම, නීතිමය සංස්කෘතිය නීතිමය තත්වයට බලපාන්නේ නැති බව කෙනෙකුට තර්ක කළ නොහැකිය. එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන්, නීතිමය සංස්කෘතියේ මට්ටම ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර, වේගවත්ම රාජ්යය නීත්යානුකූල වනු ඇත. ඔහුගේ නිගමනය තුළ, එම්. මෝන්ටෙල්ගේ වචන යළිත් වරක් අපි රඳා පවතින්නේ එහි ගෞරවය රඳා පවතින්නේ එය එහි සංයුතියේ වාසියෙනි.

නෛතික සංස්කෘතියේ ව්යුහය

නෛතික වි ness ානයේ සංස්කෘතිය;
නීතිමය හැසිරීම් සංස්කෘතිය;
ව්යවස්ථාදායක, අධිකරණ හා නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ ආයතනවල ක්රියාකාරිත්වයේ සංස්කෘතිය.

නීතිමය වි ness ානයේ සංස්කෘතිය නීතිමය බුද්ධිය වන අතර එමඟින් විශ්වාසවන්ත හා පිළිගත නොහැකි ලෙස විශ්වාසවන්ත හා අවසර ලත් අයව වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. නෛතික දැනුම, අදහස් සහ විශ්වාසයන්.

නීතිමය හැසිරීමේ සංස්කෘතිය යනු නීතිමය දිශානතියක්, යම් නිශ්චිත ස්වභාවයක් සහ නෛතික ක්රියාකාරකම්වල පැවැත්මක් ඇති වීමයි. පෞරුෂත්වය අත්පත් කර ගන්නා අතර නෛතික දැනුම, කුසලතා, කුසලතා සහ කුසලතා වර්ධනය වේ.

රාජ්ය හා නිලධාරීන්ගේ බලධාරීන්ගේ බලධාරීන්ගේ නීති සම්පාදනය, නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම සහ අධිකරණ කටයුතු පිළිබඳ සංස්කෘතිය පිළිබඳ නෛතික හා නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ පද්ධති පිළිබඳ නෛතික සංස්කෘතිය ප්රකාශ කෙරේ.

නීතිමය සංස්කෘතිය ක්රියාත්මක වන්නේ:

1. සංජානනය (අතීත යුගයේ නෛතික උරුමය ප්රගුණ කිරීම සහ දේශීය හා විදේශීය නීතියේ ජයග්රහණ ප්රගුණ කිරීම; නීතිමය රාජ්යය සහ සිවිල් සමාජයේ සංවර්ධනය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ);
2. නියාමනය (නෛතික පද්ධතියේ සියලුම අංගවල effective ලදායී ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම සහ තිරසාර නීතියක් සහ සාමය නිර්මාණය කිරීම සහතික කිරීම අරමුණු කරගත්);
3. සන්නිවේදනය (රාජ්ය, කණ්ඩායම් සහ පුද්ගලික අවශ්යතා සම්බන්ධීකරණයට දායක වන අතර, අධ්යාපනය, මාධ්ය මාධ්ය, සාහිත්යය සහ වෙනත් ආකාරයේ කලා උපකරණ ලබා ගැනීමේ ක්රියාවලියේදී, මහජන සමාජ හා පෞද්ගලික අවශ්යතා සම්බන්ධීකරණය කිරීම, නීතිමය සන්නිවේදනය තුළ ක්රියාත්මක වේ.
4. පුරෝකථනය (නීති සම්පාදනය කිරීමේ හා අයිතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ප්රවණතා, නීතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම, නීතිය අවබෝධ කර ගැනීම, නීතිය බලාත්මක කිරීම, ජනගහනයේ නීතිමය ක්රියාකාරකම් සහ නීති පද්ධතියේ වෙනත් වෙනස්කම්);
5. අගය-නියාමනය (පවත්නා පුද්ගලයින්ගේ සහ මානව ක්රියා, සමාජ ආයතනවල වි ness ානය පිළිබිඹු කරමින් අගය අගය වැදගත් කරුණු ලබා ගන්නා විවිධ කරුණු වලින් ප්රකාශ වේ.

1. අයිතිය පිළිබඳ දැනුම,
2. දකුණට ආකල්පය,
3. දකුණු (නීතිය) සමඟ අනුකූල වීම හැබිටිඩ්,
4. නීතිමය ක්රියාකාරකම්.

පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ අංග:

1. තරමක් ඉහළ (පිළිගත හැකි) නෛතික විහ්යුමක මට්ටම;
2. රටේ වර්තමාන නීති පිළිබඳ දැනුම;
3. මෙම නීති සම්පාදනය, ක්රියාත්මක කිරීම හෝ භාවිතා කිරීම, මන්ද අපේක්ෂිත බලපෑමක් ලබා දිය නොහැකි නීති රණශාවල දැනුම පමණක් පමණක් බැවින්;
4. අවශ්යතාවය, උපයෝගීතාව, නීති, නීති සහ වෙනත් නීතිමය ක්රියාවන්, ඔවුන් සමඟ අභ්යන්තර එකඟතාව
5. සමාජයේ නිසි අවබෝධය (දැනුවත්භාවය), සමාජයේ අනෙකුත් පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතා පිළිබඳ සම්මතයන්, සෙසු පුරවැසියන්;
6. නෛතික ක්රියාකාරකම්, I.E. වැරදි මැඩපැවැත්වීමට විෂයයක ඉලක්කගත මුලපි ක්රියාකාරකම්; අවනීතියට එරෙහිව; සමාජයේ නීතිය හා සාමය හා නීති පවත්වා ගැනීම; නෛතික නිහාල්වාදය ජය ගැනීම.

පුරවැසියෙකුගේ නෛතික සංස්කෘතියේ සාරය පහත දැක්වෙන සූත්රයෙන් ප්රකාශ කළ හැකිය: දැන ගැනීම - ගරු කිරීම - නිරීක්ෂණය කිරීම. මෙයින් අදහස් කරන්නේ නීතිවල අවශ්යතා ය. නෛතික වි ness ානයක දී මෙන්, මෙය නෛතික සංස්කෘතියේ මූලික, murder ාතන මට්ටම, කෙසේ වෙතත් අත්පත් කර ගැනීම, අත්පත් කර ගැනීම සහ සමාජීය වැදගත්කමයි.

නූතන නීතිමය සංස්කෘතිය

ඇත්ත වශයෙන්ම, රාජ්යයේ අවසාන ඉතිහාසයේ අඛණ්ඩතාවයකින් තොරව අඛණ්ඩතාවයකින් තොරව පණ නැති නෛතික සංස්කෘතියක්, නමුත් අනෙක් ජාතීන්ගේ නෛතික සංස්කෘතීන් අනුගමනය නොකර එය සාර්ථකව සංවර්ධනය නොකෙරේ. අපේ රටේ මෑත අතීතයේ අත්දැකීම් වලින් දැක්වෙන්නේ නීත්යානුකූල ප්රතිවිපාක, නීත්යානුකූලව, ඔවුන්ගේම රාමුවක් සමඟ සංස්කෘතිය සීමා කිරීමට ගත් උත්සාහයන් මොනවාද යන්නයි. නෛතික සංස්කෘතිය වර්තමාන හා අතීත යුගයේ සියලු වර්ගවල නෛතික සංස්කෘතීන්හි ප්රගතිශීලී ජයග්රහණ රැස් කළ යුතුය. එකම ප්රශ්නය නම්, නාමයේ මෙන්, මෙම භෝග වලින් ණයට ගැනීම සඳහා කුමන අරමුණක් සඳහාද යන්නයි. මෙම ක්රියාවලියේ ප්රති results ල මෙය මත රඳා පවතී.

Times ත අතීතයේ සිටම, සංස්කෘතීන්වල ආවේණික වීම නීති හා රාජ්ය ආයතන සංවර්ධනය කිරීම සඳහා වැදගත් සාධකයකි. වර්තමානයේ, සම්භාව්ය පිරිසිදු ජාතික නෛතික සංස්කෘතියක් සොයා ගැනීමට අපහසුය. ඔවුන් සියල්ලන්ම අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ දේශීය හා බාහිර, අක්රිය හෝ ජාත්යන්තර පිළිගැනීම පිළිබඳ සහජීවනයයි. මෙහිදී වෙනත් කෙනෙකුගේ පළපුරුද්දක් වර්ධනය කිරීම අඛණ්ඩව ණයට ගත් ආයතන සහ යථාර්ථයන් බලහත්කාරයෙන් රෝපණය කිරීම හා අන්ධ ලෙස පිටපත් කිරීම බවට පත්වීම ඉතා වැදගත් වේ. මෙම ක්රියාවලිය නිර්මාණශීලී, විවේචනාත්මක හා සීමිතය විය යුතුය.

දේශපාලන හා නීති පද්ධතිය තුළ සංසිද්ධි ණයට ගැනීම සම්බන්ධයෙන්, තාක්ෂණික නවෝත්පාදනයන්, සමහර සංවිධානාත්මක හා කාර්ය පටිපාටික ආකෘති පහසුවෙන් ආලෝකමත් වන බව අපි සටහන් කරමු. දේශපාලන හා නෛතික සංස්කෘතිය යටින් පවතින මූලධර්ම හා සාරධර්ම ණයට ගැනීම වඩාත් අපහසු වේ. මේ අතර, මෙය හෝ එම රාජ්යය වෙනත් රටවල අත්දැකීම් වලින් ණයට ගැනීමට අවශ්ය බව හරියටම මෙය හෝ මේ සම්බන්ධයෙන් ය.

අද ජාත්යන්තර අත්දැකීම් වලදී එක් සංස්කෘතියක් - බටහිර. දේශපාලන හා නෛතික ක්ෂේත්රයට ඇය දක්වන දායකත්වය විශිෂ්ට හා අවිවාදිත ය. එහි සියලු ගුණාංග සහිත නූතන ප්රජාතන්ත්රවාදය බටහිර සංස්කෘතිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. එහෙත් බටහිර රටවල අවි ගබඩාවේ, පීඩනය, ජයග්රහණය, යටත් විජිතවාදය, අධිරාජ්යවාදය ලෙස ද අධිරාජ්යවාදය ද පීඩනය යෙදී සිටියේය.

පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාව තුළ වුවද, බටහිර ලෝකයේ අදහස් පවා සමහර රුසියානු අයිතිවාසිකම් අයිතිකරුවරුන් විසින් ප්රකාශ කර නොතිබූ නමුත් 1917 දී බටහිර රටවල අදහස් සමඟ තරඟ කළ නමුත් මෙම තරඟය බිඳවැටීමත් සමඟ අවසන් වූ නව සංස්කෘතියක් (සමාජවාදී) තෝරා ගත්තේය, නමුත් මෙම තරඟය බිඳ වැටීමත් සමඟ අවසන් විය ගෝලීය සමාජවාදයේ ගෝලීය පද්ධතිය. ඊට අමතරව, නූතන රුසියානු සමාජයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක මූලධර්ම හා මිණුම් සලකුණු නොමැත. දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සංස්කෘතික කාර්යයන් අතින් දුර්වල කිරීම කැපී පෙනේ. මේ අතර, දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම් නොමැතිව එක් නීතිමය සංස්කෘතියක් සිතාගත නොහැකි ය. මේ සම්බන්ධයෙන්, රටේ ජනගහනයේ නෛතික සංස්කෘතිය වැඩි කිරීමට අපට අවශ්ය නම්, පළමුව, රාජ්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික කාර්යයන් යථා තත්වයට පත් කිරීම අවශ්ය වන අතර ඒවායේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික කාර්යයන් යථා තත්වයට පත් කිරීම අවශ්ය වන අතර ඒවා නවීන සැලැස්මකින් කෙළින් කිරීම අවශ්ය වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව - එහි ප්රධාන නෛතික, දේශපාලන හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලේඛනය ලෙස - අපගේ රට ප්රජාතන්ත්රවාදී, නෛතික, නෛතික, සමාජ හා ලෞකික රාජ්යයට ප්රකාශ කරයි. මෙම අර්ථ දැක්වීම ජාත්යන්තර ප්රමිතීන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වන අතර, කෙසේ වෙතත්, එය තරමක් වියුක්ත වන අතර බොහෝ විට ප්රායෝගිකව පිළිගන්නේ ඒවා සහ පැහැදිලි කිරීම් සඳහන් නොකර, ඔවුන් හිස් වචන බවට පත්වන බව පෙනේ. ඒවා හිස් වචන බවට පත්වේ පුරවැසියන් රාජ්යයට සහ දකුණට. එහෙත් රුසියානු රාජ්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම වීම සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ව්යවස්ථාමය ප්රකාශය නීතිමය රාජ්යයක් බවට පත්විය.

නූතන රුසියානු සමාජය රටේ සමාජ-ආර්ථික වෙනස්කම් හේතුවෙන් ගැඹුරු සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක හා අධ්යාත්මික අර්බුදයකට මුහුණ දී සිටී. පුරවැසියන්ගේ නෛතික වි ness ානය තුළ ද මෙම අර්බුදය නිරීක්ෂණය කරනුයේ: නෛතික නිහිලිස්වාදය, නෛතික අවුල්, නෛතික බබෙල්ඩ් නූතන සමාජවල සමෘද්ධිමත් වී ඇති බවයි. අවාසනාවකට මෙන්, අද, ඉහළ ගැන පමණක් නොව රුසියානු සමාජයේ සාමාන්ය මට්ටමේ සාමාන්ය මට්ටම ගැන පවා කථා කළ නොහැකිය. නූතන නීතිමය වි ness ානයේ අර්බුදය බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ අඩු මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතිය මගිනි. ජනමාධ්යයේ ප්රවේශමෙන් හොඳින් සිතා බැලූ අයහි නීති ප්රචාරයන්, නියාමන රාමුවට පුළුල් ප්රවේශයක්, පුරවැසිභාවය සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ කටයුතුවල effective ලදායී ආකාර සංවර්ධනය හා ක්රියාත්මක කිරීම එය වැඩිදියුණු කිරීමට හැකියාව ඇත. හරි හා නීතිය හා සාමය පිළිබඳ දැනුම බෙදා හැරීම සඳහා, රජය විසින් ලබා ගත හැකි සියලු ක්රම: සාහිත්යය, කලා, පාසල, මුද්රණකරණය, ගුවන්විදුලිය, රූපවාහිනී, විශේෂ නීති අධ්යාපන ආයතන. පුද්ගලයාගේ සංවර්ධනයට ඉලක්කගත බලපෑමේ ප්රධාන අංගය වන්නේ නීති අධ්යාපනයයි. එය බහුතරයක් හා අඛණ්ඩ ලෙස ගොඩනගා ගත යුතුය. එය පාසැලේදී ආරම්භ කර මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ආරම්භ කළ යුතුය. යෞවනයාගේ නෛතික අධ්යාපනය කෙරෙහි විශේෂයෙන් අවශ්ය වන්නේ තරුණයා අධ්යාපනය ලැබූ අතර මතු කරන බව රුසියාවේ අනාගතය මත රඳා පවතී. අද වන විට, යෞවනයන්ගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය රාජ්යයට අවධානය යොමු කෙරේ. සමාජ විද්යාත්මක පර්යේෂණවලට අනුව, යෞවනයන්ගෙන් 64% ක් විශ්වාස කරන්නේ රජය තම අවශ්යතා ආරක්ෂා නොකරයි, නමුත් ඊට පටහැනිව, ඔවුන්ගේ සතුරා විසින් කථා කරයි. අවසාන තරඟය බොහෝ විට ප්රචණ්ඩත්වය හා සම්බන්ධ වන විට නීතිය හා නීතිය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ පැහැදිලි පරස්පරතාවයක් තිබේ. මෑතකදී, බාල වයස්කරුවන් විසින් සිදුකරන ලද වැරදි ගණනට සැලකිය යුතු වැඩිවීමක් දක්නට ලැබේ.

යෞවනයන්ගේ නෛතික වි ness ානය ගොඩනැගීමේදී, විවිධ සමාජ ආයතනවලට සහභාගී විය යුතුය - පවුල්, අධ්යාපන ආයතන, රජයේ ආයතන, රජයේ ආයතන, නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතන, රාජ්ය සංවිධාන, සංස්කෘතික ආයතන. ඔවුන්ගේ උත්සාහය ඒකාබද්ධ හා පද්ධතිමය විය යුතු අතර, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් හා වැඩ නීතියෙන් නියාමනය කළ යුතුය. අවාසනාවකට මෙන්, සාපරාධී හා පරිපාලනමය වැනි නීති සම්පාදනය කිරීමේදී අධ්යාපන සංරචකය දුර්වල ලෙස දැකිය හැකිය. "අධ්යාපනය" සහ "උසස් හා පශ්චාත් උපාධි වෘත්තීය අධ්යාපනය" ලෙස "අධ්යාපනය පිළිබඳ" සහ "උසස් හා පශ්චාත් උපාධි වෘත්තීය අධ්යාපනයේ" සහ "අධ්යාපනය පිළිබඳ" නියාමන ක්රියාවලදී පවා අධ්යාපන සංරචකය පැහැදිලිවම සොයාගත නොහැක. ප්රකාශන ක්රියාවලිය සඳහා වන නව අපේක්ෂාවන් ආරම්භක ජෙනරාල්ගේ ප්රධාන හා ද්විතීයික (පූර්ණ) සාමාන්ය අධ්යාපනය "හි ෆෙඩරල් සං component ටකය අනුමත කිරීම මත ෆෙඩරල් සං component ටකය අනුමත කිරීම මත රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන අමාත්යාංශයේ සාමය හා සම්බන්ධ වේ පොදු අධ්යාපන ප්රමිතියේ අවම වශයෙන් අන්තර්ගතය පොදුවේ බැඳී ඇති ඒවා ස්ථාපිත කර ඇත. එය මුලින්ම තීරණය කර ඇත්තේ පාසැල් ළමුන් මාස්ටර් විනයෙහි නෛතික තත්ත්වය අනුව, එක් එක් සෑදීමේ අදියරවල අරමුණු හා අරමුණු හඳුනා ගැනීම, අවම නෛතික දැනුම සඳහා වන අරමුණු හා අරමුණු මෙන්ම මට්ටම සඳහා වන අවශ්යතා අනිවාර්ය කිරීම සඳහා අනිවාර්ය වේ පාසල් උපාධිධාරීන්ගේ නීතිමය පුහුණුව. කෙසේ වෙතත්, මෙම වෙනස්කම් ගැන ඉගෙන ගැනීම පමණක් ඉගෙන ගන්නා අතර අපරාධය පසුබිම තුළට ගමන් කරන අතර විවේචනාත්මක වැඩක් කළ නොහැකි අතර ගුරුවරුන්ගේ හා නීති yers යින්ගේ උද්යෝගය පවත්වා ගෙන යයි. රුසියාවේ වැඩිහිටි ජනගහනය "නෛතික අවම" පිළිබඳ ගැටලුවක් ද ඇත - සෑම පුරවැසියෙකුටම සමාජ තත්ත්වය නොසලකා තිබිය යුතු අයිතිය පිළිබඳ අනිවාර්ය මට්ටමේ දැනුම. අධ්යයනවලින් පෙනී යන්නේ රුසියානුවන්ගේ කොටසක් නීති විරෝධී ප්රමිතීන් තුළ නැඹුරු නොවන බවයි. එදිනෙදා ජීවිත අවශ්යතා අනුව දැනුම නියම කරනු ලැබේ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නීත්යානුකූල නිහාල්වාදයට යටත් වේ.

මේ සියල්ල මේ සියල්ල මඟින් නීතියේ වැළැක්වීමේ බලය අඩු කරයි, සමාජ ක්ෂේත්රය තුළ පුරවැසියන් අතර ඇති වන පුරෝකථනයක් හා කාලෝචිත විසඳුමක් ඇති කිරීම සහ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා අයිතිය සහ නිදහස භාවිතා කිරීමේ කාර්යක්ෂමතාවයට අහිතකර ලෙස බලපායි මහජන සාමය හා අපරාධවල. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ගැටළුව විසඳීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති රාජ්ය ආයතන වෙන් කරනු ලැබේ. වර්තමානයේ, වර්තමාන නීති සම්පාදනයේ ප්රායෝගිකව ප්රචාරක කටයුතු නොමැත. නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය හා සාමය පිළිබඳ තත්වය මෙන්ම ඇතැම් නෛතික දැනුමක ජනගහනය හා සාමය පිළිබඳ තත්වය මෙන්ම ජනගහනයේ අවශ්යතා සැලකිල්ලට නොගෙන බලාත්මක කිරීමේ සිදුවීම් සාමාන්යයෙන් අස්වැන්න නිදසුනකාරී ලෙස සිදු කෙරේ. බොහෝ විට මාධ්ය විසින් පෙන්නුම් කරන්නේ නිවැරදි, නෛතික මූලධර්ම, ව්යවස්ථාදායක ප්රමිතීන්, බොහෝ ප්රකාශනවල ව්යවස්ථාදායක ප්රමිතීන් සහ කථා වල ජනිමය මට්ටමේ මාධ්යවේදීන්ට පහර දෙන බවයි. සංවිධානාත්මක අපරාධ හා දූෂණවල පැවැත්ම උල්ලං of නය කිරීම පිළිබඳ කරුණු උල්ලං of නය කිරීම පිළිබඳ කරුණු කෙරෙහි සමහර රජයන් සහ දේශපාලන සංඛ්යා වලට බොහෝ විට අවසර දෙනු ලැබේ. සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියේ තත්වය බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ පුරවැසියන්ගේ නෛතික වි ness ානය සැකසීම මෙන්ම ඔවුන්ගේම සංස්කෘතිය පිළිබඳ නෛතික මට්ටම ගොඩනැගීම පිළිබඳ නීති yers යින්ගේ සහභාගීත්වයෙන් යුතුව සැලකිල්ලට ගත යුතු බවයි. නීති අධ්යාපනය හා ප්රචාරයන් නීති yers යින්ගේ වෘත්තීය කටයුතුවල අනිවාර්ය අංගයක් විය යුතු අතර ඒවායේ වෘත්තිය නීතිමය මාර්ගයේ පරිපූර්ණ අයිතිය මත පදනම් වේ.

සෝවියට් කාලවලදී, රුසියාවේ ප්රතිව්යුහගත කිරීමේ වසරවලදී, පුරවැසියන් පිළිබඳ නීතිමය දැනුවත්භාවය සඳහා බොහෝ දේ සිදු කරන ලදී. ඒවායේ නෛතික සංස්කෘතිය වැඩි වීමක් සඳහා බොහෝ දේ සිදු කරන ලදී: නීතිමය විද්යා scientists යින්, නීතිය බලාත්මක කිරීමේ වෘත්තිකයින්, නීති උපදේශක, නීති උපදේශකයින් සම්බන්ධව සක්රීය දේශනය සහ ප්රකාශන කටයුතු සිදු කරන ලදී . අද වන විට ප්රායෝගිකව සහ නීතිමය ප්රචාරක කටයුතුවල නීති විද්යාලයට නීති Lawyers යින්ගේ සහභාගීත්වය ප්රායෝගිකව ඔවුන්ගේ නිල රාජකාරිය ලෙස නොසැලකේ. මේ අතර, වර්තමාන නීති සම්පාදනය කිරීම, රූපවාහිනී හා ගුවන් විදුලිය පිළිබඳ උපදේශකයින්ගේ නීති law යින්ගේ සෘජු උපදේශකයින්ගේ සෘජු සහභාගීත්වයෙන් පෙළෙන නීති උපදේශකයින්ගේ සෘජු උපදේශකයින්ගේ සෘජුවම සහභාගී වූ නෛතික උපදේශක සහ නීති උපකරණවලට නැවත පැමිණීම අර්ථවත් කිරීම අර්ථවත් කිරීම අර්ථවත් කිරීම අර්ථවත් කිරීම සහ නීති yers යින්ගේ සෘජු සහභාගීත්වය, රූපවාහිනිය සහ ගුවන් විදුලියෙන්.

නීති අධ්යාපනයේ කාර්යයන් පිළිබඳ සාර්ථක විසඳුම නීතිමය සංස්කෘතියේ ගැටළු සහ පුරවැසියන්ගේ නෛතික අධ්යාපනය පිළිබඳ ක්රමවල ක්රියාකාරී විද්යාත්මක සංවර්ධනය සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇත. ප්රකාශන වැඩවල දෛනික කටයුතුවලදී නීතිමය විද්යාවේ නිර්දේශ ක්රියාත්මක කිරීම.

විද්යා scientists යින්ගේ නීති yers යින් උනන්දු විය යුත්තේ ස්ථානීය ක්රියාකාරකම්වල ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් පමණක් නොව ගැටලුවේ න්යායාත්මක පදනම් ද ගැනයි. මෑත වසරවලදී, සමාජයේ පර්යේෂණ හා නෛතික සංස්කෘතිය මෑත වසරවලදී විද්යාත්මක පර්යේෂණ සිදු කර ඇති අතර, පුරවැසියන්ගේ නෛතික වි ness ානයේ විරූපණයේ විවිධ අංශ යනාදිය අධ්යයනය කරන ලදී.

ගැටලුවේ විද්යාත්මක වැදගත්කම නෛතික සංස්කෘතිය, නෛතික දැනුවත්ව, නෛතික අධ්යාපනය සහ නීති අධ්යාපනය පිළිබඳ විශේෂ පර්යේෂණ අවශ්යතාවය අවධාරණය කරයි. ඔවුන් අතර වැදගත් ස්ථානයක් රටේ තරුණ තරුණියන්ගේ නෛතික අධ්යයනයක් සහ සමස්තයක් වශයෙන් සමස්තයක් වශයෙන් සහ වෙනම කලාපවල. එවැනි පර්යේෂණවල පැවැත්වීම මධ්යම නීති දෙපාර්තමේන්තු, අධ්යාපන හා විද්යා අමාත්යාංශය සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ මෙන්ම ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ ආයතනවල ක්රියාකාරකම් සඳහා ලබා දිය හැකි බව පෙනේ. අත්තිකාරම් රාමුවේ සුදුසුකම් ඇති නෛතික හා අධ්යාපනික ආයතන ඔවුන්ගේ ක්රියාත්මක කිරීමේදී ක්රියාකාරී ලෙස සහභාගී විය හැකිය.

ඒ අතරම, අඩු නොවන බව අමතක කළ නොහැකි අතර, සමහර විට නීති ආයතනවලට හා ආයතනවල සහ ආයතනවල සමස්ත දෛනික ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම්වලට වඩා උසස් අධ්යාපනික වැදගත්කමක් ඇති විය හැකිය. නිරූපණයන්, අදහස්, වර්තමාන නීති පද්ධතියට පුරවැසියන්ගේ ආකල්පය පදනම් වන්නේ නීති සම්පාදනය කිරීම සහ වෙනත් නියාමන ක්රියාවන් පිළිබඳ හුරුපුරුදු වීමක් ලෙස පමණක් නොව, බොහෝ දුරට නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතන හා ආයතනවල වැඩ පිළිබඳ තොරතුරු මත පදනම්ව ය. අද වන විට නීති බලධාරීන්ගේ ක්රියාකාරකම් වැඩිදියුණු කිරීම සාමාන්ය හා නීති yers යින්ගේ නෛතික සංස්කෘතිය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි නොකර බව පැහැදිලිය.

සමාජයේ නීතිමය සංස්කෘතියේ මට්ටම ඉහළ නැංවීමෙන් පසු, විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුත්තේ මාධ්ය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතුය. නූතන තත්වයන් තුළ, ඔවුන් මිනිසුන්ගේ වි ness ානය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. අඩු මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතිය, කැපී පෙනෙන මාධ්යවේදීන්ගේ නෛතික වි ness ානය නොපැමිණීම, විරූපණය නොවන හා විරූපණය කිරීම. බොහෝ ප්රකාශන හා කථා වල, සුවිශාලා විද්යා මාධ්යවල විවිධ ප්රකාශකම් දක්නට ලැබේ. එය නෛතික දැනුමක් නොමැතිකම හෝ ඊට වැඩි වශයෙන්, අයිතිකරු, නීතිමය මූලධර්ම, ව්යවස්ථාදායක ප්රමිතීන් සම්බන්ධයෙන් මෙන්ම, ඔවුන් නොමැති විට, ව්යවස්ථාදායක ප්රමිතීන් සම්බන්ධයෙන් මෙන්, ඔවුන් නොමැති විට. බොහෝ විට, මාධ්ය පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ සියලු තහනම් කිරීම් සම්පූර්ණයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම තෙක් නෛතික අවශ්යතා නොසලකා හැරීමයි. ජනමාධ්ය භාවිතයේ දී, සියලු පිටුවල මුළු පලමනම ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ: නීතිමය negative ණාත්මක (නීතිය ප්රතික්ෂේප කිරීම) නෛතික ශීතකරණය (නීතිය ප්රතික්ෂේප කිරීම) හරහා නීතිමය එන්නත් කිරීම (නීතිමය ප්රතිකාර කිරීම).

ඉහත සඳහන් සියලු ගැටලු සම්බන්ධයෙන් මෙන්ම රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසිභාවය, මාධ්ය හා රාජ්ය සංගම් ඇතුළත් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියන්ගේ විශ්ව විද්යාල, අන්තර් සම්බන්ධිත ක්රමයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා මෙන්ම එය සුදුසු වනු ඇත:

රට තුළ නීතිමය සංස්කෘතිය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා වන ෆෙඩරල් වැඩසටහනක් වන රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිගේ ජනාධිපතිගේ නියෝගයක් සංවර්ධනය කිරීම හා කිරීම;
- නීති අධ්යාපනය පිළිබඳ නිශ්චිත උපදෙස් ලබා දීම, නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතන, සංස්කෘතික, සිනමා, රූපවාහිනී සිතුවම්, විද්යාත්මක හා අධ්යාපන නීති ආයතනවල නියෝජිතයින්ගේ නියෝජිතයින් විසින් මෙම ආයතනය ජනගහනයේ නෛතික light ානාලෝකයේ මට්ටම අධ්යයනය කළ යුතුය. ආකෘති පත්ර හා ක්රම සාමාන්යකරණය කිරීම නෛතික දැනුම හා නීති අධ්යාපන සංවිධානය කිරීම, ඒවායේ නීති ද්රව්ය හා ආකෘති විශ්ලේෂණය කිරීම, නීති මාර්ගෝපදේශවල ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ වඩාත් සත්ය දිශාවන් තීරණය කිරීම, නිර්දේශ සහ මාර්ගෝපදේශ සංවර්ධනය කිරීම;
- නීතියේ ගුරුවරුන් පුහුණු කිරීම යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා විශේෂ පා se මාලා වැඩසටහන් වල සියලු වර්ගවල අධ්යාපන ආයතන සංවර්ධනය කිරීම හා ක්රියාත්මක කිරීම, නීතියේ ගුරුවරුන් පුහුණු කිරීම යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම;
- නීතීමේ ප්රචාරය සංවිධානය කිරීම හා ක්රියාත්මක කිරීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම සහ ජනගහනයේ නේවාසිකාගාර, නඩු පැවරීමේ නිලධාරීන්, අභ්යන්තර කටයුතු සඳහා ක්රියාකාරීව සහභාගී වීමෙන් ජනගහනයේ නෛතික වි ness ානය වැඩි කිරීම;
- සමාජ ගැටලු සහ සිවිල් නීතිය පිළිබඳ පුරවැසියන්ට (විශේෂයෙන් දුප්පත්) පුරවැසියන්ට (විශේෂයෙන් දුප්පත් කිරීම) සඳහා වන මහජන නීති උපදෙස් ජාලයක් සංවිධානය කිරීම;
- කිසියම් ක්ෂේත්රයක වැඩ කරන විශේෂ ists යින්ගේ නෛතික දැනුම ලබා දෙන අතර ඔවුන්ගේ කර්මාන්තයේ නීතිමය සම්මතයන්ට අනුකූල වීමට ඔවුන් දැක්වූ බැඳීම්. අදාළ අවශ්යතා සකස් කර ප්රකාශයට පත් කරන්න;
- ජනප්රිය නීතිමය සාහිත්ය ප්රකාශනය, ජනගහනය සඳහා නෛතික නාමාවලි සහ අදහස් දැක්වීම;
- යෞවනයන්ගේ නෛතික අධ්යාපනය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන්න;
- ඉලෙක්ට්රොනික පරිගණක භාවිතයෙන් නීතිමය තොරතුරු නිල ඇඳුම් මධ්යස්ථාන නිර්මාණය කිරීම. පුරවැසියන්, ව්යවසාය, ආයතන, සංවිධාන, සංවිධාන, ආයතන, සහ තවත් ක්රියාමාර්ග ගණනාවක් මෙන්ම ජනගහනය සඳහා නීති සහ වෙනත් නීතිමය කටයුතු ජනගහනයට ගෙන ඒමේ ක්රමය වැඩි දියුණු කිරීම,.

පරෙස්සමින් සිතා බැලූ සහ effective ලදායී නීති උපදේශක පද්ධතියකට පමණක් සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය වැඩි කිරීමට හැකි වන අතර පුරවැසියන්ගේ අර්ථයේ මට්ටම ඉහළ යාමට දායක වේ.

දූෂණ විරෝධී නෛතික සංස්කෘතිය

කෙසේවෙතත්, අද රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ මේ වන විටත් ජාත්යන්තර ගිවිසුම් ගණනාවක නියාමන දූෂණ විරෝධී පියවරක් සකස් කර ඇති අතර සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් මෙන්ම උපසිරැසි සංඛ්යාවක් ද විය. දරුකමට හදාගත් නියාමන ක්රියාවල අඩංගු දූෂණ විරෝධී ක්රියාමාර්ග බොහෝ පර්යේෂකයන් අගය කළද, ඔවුන්ගේ අවතාරයේ ප්රති results ල බොහෝ විට රටේ දූෂණ පරිමාණයට ප්රමාණවත් නොවේ. පුහුණුවීම යනු දූෂණ විරෝධී ක්රියාමාර්ගයන් දූෂණය ප්රකාශ කිරීමේ ස්වරූපයන් සඳහා නොගැලපීම නිසා දූෂණයට එරෙහිව යාමේ ගැටලුව මුළුමනින්ම විසඳිය හැකි අතර, සියල්ලටම වඩා, එහි කොන්දේසි ජනනය කරන කොන්දේසිවලට සාපේක්ෂව සංවර්ධනය කර නොමැත. දූෂණ විරෝධී කටයුතුවල සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ රාජ්ය හා තනි වි ness ානය මූලික ප්රතිසංස්කරණය කිරීම මත, රාජ්ය හා නාගරික සේවකයින්ගේ සහ සියලුම පුරවැසියන්ගේ හැසිරීමේ නීතිරීතිවල වෙනස්කම් මත ය.

එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන්, සමාගමේ දූෂණ විරෝධී බුද්ධත්වය යෞවනයන්ගේ සදාචාරාත්මක හා සිවිල් අධ්යාපනය, දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතියක් ඇති කිරීම, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ අනිවාර්ය අංගයක් විය යුතුය.

මේ මත පදනම්ව, "දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතිය" යන සංකල්පයේ අත්යවශ්ය ලක්ෂණය තවදුරටත් සලකා බලන්න. අපේක්ෂිත සංකල්පය සනාථ කිරීම සඳහා, "දූෂණය", "සංස්කෘතිය", "දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතිය" සලකා බලන්න.

"දූෂණය" යන සංකල්පයේ විශ්ලේෂණය ආරම්භ කරමු. ජාත්යන්තර ප්රජාවේ "දූෂණය" පිළිබඳ සංකල්පයේ අර්ථ දැක්වීම් රාශියක් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, සම්පූර්ණ පැහැදිලිකම හා නීතිමය නිරවද්යතාවයක් නොමැත. මෙම ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් රුසියානු හා බටහිර නීති yers යින්ගේ අදහස් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. නීතිමය සම්මතයන්ට අවශ්යතාවයන්ට පටහැනිව සමාජීය සම්මතයන් සමාජීය හානිකර වරදකාරී ක්රියාව හා සම්බන්ධ වරදක් ලෙස රුසියානු නීති yers යින් දූෂණයට වැටහේ. අනෙක් අතට ගත් කල, බටහිර නීති Lawyers යින් දූෂණයේ රාමුව පුළුල් කරන දේශපාලන ප්රභූවේ ඩිවින්ඳුන හැසිරීමට, එනම්, ඒවා සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක සම්මතයන් වැඩි වශයෙන් උල්ලං are නය කිරීමකි.

නිදසුනක් වශයෙන්, දූෂණයට අල්ලස් (ණය මට්ටමින් පුද්ගලයෙකු රැවටීමට), සංයෝජන නොවන (පුද්ගලික සම්බන්ධතා මත පදනම් වූ අනුග්රහය (පුද්ගලික සම්බන්ධතා මත පදනම් වූ අනුග්රහය) සහ පුද්ගලික භාවිතය සඳහා නීති විරෝධී ලෙස මුදල් යෙදවීම.

වඩාත්ම සම්පූර්ණ, අපගේ මතය අනුව, දූෂණය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම S.V. මැක්සිමොව්, මෙම පදය යටතේ අවබෝධය "නීති විරෝධී නොවන රාජ්ය, නාගරික හෝ වෙනත් රාජ්ය සේවකයින්ට ඔවුන්ගේ තත්වය පිළිබඳ තත්වය, දේපල, දේපල, සේවා, සේවා, සේවා හෝ ප්රතිලාභ, එවැනි වාසි ඇතුළත් කිරීම. "

"දූෂණය" යන සංකල්පය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අපි "සංස්කෘතික" සංකල්පය පිළිබඳ අධ්යයනය වෙත යොමු වෙමු. සංස්කෘතික සංසිද්ධිය යනු සමාජ සංසිද්ධිය සමඟ සංකීර්ණතාවයේ සුවිශේෂී බව අද්විතීය බැවින්, එය වඩාත් වැදගත් සමාජ ක්රියාවලීන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති හෙයින්, සංස්කෘතියේ සංසිද්ධිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එය වඩාත් වැදගත් සමාජ ක්රියාවලීන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඒ අතරම, "සංස්කෘතිය" යනු නූතන වචන භාෂාවෙන් වඩාත්ම පරිභෝජනය කරන එකකි, එය වචනයේ අර්ථවත් හා විවිධත්වයට හේතු වේ. එපමණක් නොව, "සංස්කෘතිය" යන පදය බොහෝ විට භාවිතා කරන්නේ විවිධාකාර විද්යාත්මක විෂයයන්හි සංකීර්ණ සංකල්ප නම් කිරීම සඳහා ය. 1871 දී, ඉංග්රීසි ජනවාර්ගික ඊ.බී. දැනුම, විශ්වාසයන්, කලාව, සදාචාරය, නීති, සිරිත් විරිත්, සිරිත් විරිත් සහ වෙනත් හැකියාවන් සහ කුසලතා සමාජයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ සමත් වූ විශේෂ සංකීර්ණයක් ලෙස ටේලර්ගේ සම්භාව්ය අර්ථ දැක්වීමක්.

විද්යාත්මක තිසරස් හි "සංස්කෘතිය" පිළිබඳ සංකල්පය වෙන වෙනම සාපේක්ෂව කලාතුරකින් අදාළ වේ. සාමාන්යයෙන් ඔවුන් කතා කරන්නේ ජාතික සංස්කෘතිය, චින්තන සංස්කෘතිය, සෞඛ්ය සංස්කෘතියේ සංස්කෘතිය, සෞඛ්ය සංස්කෘතිය, භෞතික සංස්කෘතියේ සංස්කෘතිය, හැසිරීම පිළිබඳ සංස්කෘතියයි - දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතිය. කෙසේ වෙතත්, කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙම සංකල්පය භාවිතා කිරීම යම් දුරකට ඇති අතර, යම් ආකාරයක සමාජීය නිෂ්පාදනයේ විවිධ මානව ක්රමවලට විනිවිද යාම සහතික කරමින් සමහර නීති රීති හා ප්රමිති අනුගමනය කිරීම අවශ්ය වේ. සමාජයේ සමාජ ජීවියාගේ වැදගත්ම අංග වර්ධනය වන මෙම ව්යවස්ථාව සංවිධානය සංවර්ධනය වෙමින් පවතී.

ඒ අතරම, විද්යාවේදී, සංස්කෘතික සංකල්පය යනු තමා විසින්ම නිර්මාණය කරන පුද්ගලයාගේ ආකල්පයයි. ලෝකය කෙරෙහි මෙම ආකල්පය මූලික වශයෙන් තීරණය වන්නේ එහි අර්ථයෙනි. අර්ථය යනු අන්තර්ගතය සහ බාහිර, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තරය පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරකම්වල අර්ථය තක්සේරු කරනු ලැබේ (නිදසුනක් වශයෙන්, සන්දර්භයේ සන්දර්භය තුළ, පුද්ගලයා පැහැදිලිවම තීරණය කළ යුතුය එහි දූෂණය හෝ දූෂණ විරෝධී හැසිරීමෙහි තේරුම). එය එවැනි අර්ථයන් වන අතර සංස්කෘතියක් සාදයි.

එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන් සමස්තයක් ලෙස සංස්කෘතිය සමාජයේ අධ්යාත්මික හා ද්රව්යමය ජයග්රහණවල එකතුවක් වන අතර, විවිධ ක්ෂේත්රවල සමාජීය ප්රගතිශීලී නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකමක් වන අතර විවිධ ක්ෂේත්රවල සමාජ ක්ෂේත්ර හා වි ness ානයේ ඇති සමාජීය ප්රගතිශීලී නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකමක් විය හැකිය, එය අවසානයේ සාරධර්ම නිර්මාණය කිරීමේ අශෝභන එකමුතුවකි , සම්මත, ස්ථාපනයන්, ටී .. යථාර්ථය පරිවර්තනය කිරීම සහ පෞරුෂත්වයේ අභ්යන්තර ධනයේ සංස්කෘතික විශ්වීය අත්දැකීම් පරිවර්තනය කිරීම හා සංස්කෘතික විශ්වීය අත්දැකීම් පරිවර්තනය කිරීම අරමුණු කරගත් සංස්කෘතික උරුමයේ වර්ධනය ඉලක්කයයි.

එබැවින්, අර්ථවත් හා බහුවිධ සංසිද්ධියක් වීම, සංස්කෘතියට එහි අඛණ්ඩතාව සහ ව්යුහගත කිරීම අවශ්ය වේ. අප කතා කරන්නේ අධ්යාත්මික හෝ ද්රව්යමය සංස්කෘතිය ගැන අප කතා කරන විට (උදාහරණයක් ලෙස, සංගීතය, රංග ශාලාව, ආගම, ආගම; හෝ බෝග නිෂ්පාදනය, පරිගණක නඩත්තුව ආදිය), අපි විවිධ සංස්කෘතික ක්ෂේත්ර වර්ග කරමු; එපමණක් නොව, අපි සංස්කෘතිය යථාර්ථයේ විවිධ අංශවලට පමණක් නොව, යථාර්ථය හා මෙම ප්රදේශවල මානව ක්රියාකාරකම් ද සලකා බලමු.

"දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතිය" පිළිබඳ හරය තවදුරටත් සලකා බලන්න. සමාජයේ සුභසාධනය හා ආරක්ෂාව සඳහා දූෂණය හානිකරත්වය පිළිබඳ දැනුම පිළිබඳ දැනුම පිළිබඳ දැනුම මෙයයි. දූෂණය පිළිබඳ ප්රකාශයන් සමඟ ඉවසීමට අකමැති වූ පුද්ගලයෙකුගේ මෙම තත්වය, නමුත් මෙම සංසිද්ධිය තුරන් කිරීමට උත්සාහ කරයි. එබැවින් දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතිය දූෂණය සම්බන්ධයෙන් ක්රියාකාරී සිවිල් ස්ථාවරයක් ප්රකාශ කිරීම අරමුණු කරගත් නිශ්චිත වටිනාකම් සහ හැකියාවන් ඇත.

එබැවින්, දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතිය ද මිනිස් දැවැන්ත හැසිරීම සඳහා අවශ්ය නිපුණතා පැවතීම ගැන සඳහන් කරයි:

දූෂණය සමාජ සංසිද්ධියක් ලෙස පිළිගැනීමට ඇති හැකියාව;
දූෂණ ප්රකාශකරණයට අදාළ ද්රව්ය විවේචනාත්මකව වෛෂයිකව තක්සේරු කිරීමේ හැකියාව;
දූෂණයට එරෙහි සටන කුමක්ද සහ ජීවිතයේ සමහර අංශවල දූෂණය අවම කිරීමේ සියලු හැකියාවන් භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව පැහැදිලිව සිතීමේ හැකියාව සහ ජීවිතයේ හා ක්රියාකාරකම්වල ඇතැම් ප්රදේශවල දූෂණය අවම කිරීමේ සියලු හැකියාවන් භාවිතා කිරීම; මෙය සමුපකාර විරෝධී හැසිරීම සඳහා ස්ථාවර අභිප්රේරණයකි, එය සමාගමේ සදාචාරාත්මක හා නෛතික සම්මතයන්ට අනුකූල විය යුතුය.

ඒ අතරම, පුද්ගලයාගේ දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතිය ඔහුගේ පෞරුෂත්වයේ සංවර්ධනයේ මට්ටම හා ස්වභාවය පිළිබිඹු වන අතර එය එහි ක්රියාකාරකම්වල නීත්යානුකූල මට්ටමේ ප්රකාශ වේ. මෙය හුදෙක් එම නිබන්ධනයට පක්ෂව, කිසිවෙකු නොයන්නේ දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතියක් අහිමි කිරීම, එය ඉතා අඩු හෝ ඉහළ ය. එබැවින්, දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතිය පහත ඇල්ගොරිතමයේ දැකිය හැකිය: පුද්ගලයාගේ නීතිමය ගමන් මලු - එහි නීතිගරුක හැසිරීමේ පුරුද්ද දූෂණයට එරෙහි නීතිමය ක්රියාකාරකම්, I.e. දූෂණ විරෝධී ක්රියාකාරකම් සඳහා නීතිමය මාර්ග භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව හා පෙළඹවීම. මෙයින් අදහස් කරන්නේ නීතිමය සම්මතයන්ට අනුකූලව පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම හැසිරවීමට ඇති ආශාව නොව දූෂණය හා සම්බන්ධ ඕනෑම වරදක් නැවැත්වීමට ඇති කැමැත්තයි.

එමනිසා, පුද්ගලයා දූෂණ ක්රියා නොකර, ද punishment ුවමට බිය නිසා නොව, නුසුදුසු හා පරස්පර විරෝධී මූලධර්ම මගින් ඔහු එවැනි ක්රියා සලකා බලන්නේ ය. මෙය විශේෂයෙන්, දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතියෙන් ප්රකාශ වන පුද්ගලයාගේ අගය-නියාමන ක්ෂේත්රයේ පුද්ගලික ස්වභාවයයි.

මේ අනුව, පුරවැසියෙකු ලෙස පුරවැසියෙකු වැනි අයිතිය ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ රාජකාරි දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ඔවුන්ගේ භාවිතය පිළිබඳ උපාධියක් ලෙස දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතියේ මට්ටම ප්රකාශ කළ හැකිය.

අප දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතිය ගැන කතා කරන විට, සෑම පුද්ගලයෙකුටම කළ යුතු යැයි අපි අදහස් කරමු:

නීතියේ ඇතැම් විධිවිධාන අර්ථ නිරූපණය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ විෂය පථය තීරණය කිරීමට හැකි වේ.
දූෂණයට එරෙහිව ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය සඳහා නීතිමය දැනුමක් ලබා දීමට හැකි වීම;
නීතිමය තත්වයන් අවුල් සහගතව අවුල් සහගතව මඟ පෙන්වීමක් සොයා ගන්න, එබැවින් ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නීතිය භාවිතා කරන්න.

මේ සම්බන්ධයෙන්, දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතියේ පහත සඳහන් කාර්යයන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

සංජානන ක්රියාකාරිත්වය, දූෂණ සංසිද්ධිවල පුද්ගලයාට නීතිමය භාවිතයේ දී සංලක්ෂිත වේ. මෙම ශ්රිතය ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, දූෂණ විරෝධී ක්රියාවලීන් ක්රියාත්මක කිරීම, විවිධ සමාජවල විවිධ පද්ධතිවල (උදාහරණයක් ලෙස: අධ්යාපනික, දේශපාලන හා ආර්ථික ක්රමය) සිදු වේ (උදාහරණයක් ලෙස: අධ්යාපනික, දේශපාලන හා ආර්ථික ක්රමය). සංජානන ශ්රිතය විවිධ දූෂණ විරෝධී සංසිද්ධිවල හේතුකාරකවල අර්ථ දැක්වීමට හෝ පැහැදිලි කිරීමකට පමණක් සීමා නොවන අතර, දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතිය දැනුවත් කිරීමේ දැනුමට අප කෙතරම් සමීප කර නොගනී. හි සාරය වන ගැටලු මත පදනම් වූ ගැඹුරු ක්රියාවලීන් විවෘත කිරීම අරමුණු කරගත් එය ඉලක්ක කර ඇත, දූෂණ ප්රකාශයන් මතුවීමට මූලික හේතුව;
ආකෘති නිර්මාණ ශ්රිතය දූෂණ විරෝධී හැසිරීම් පිළිබඳ සුදුසු ආකෘතියක් සැකසීමේ මාධ්යයක් ලෙස සේවය කරයි. මෙම අංගය ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, නීතිමය සම්මතයන්ට අනුරූප වන එක් රූපයක් හෝ පුද්ගලයෙකුගේ දූෂණ විරෝධී හැසිරීමේ ප්රමිතියක් ඇත;
නියාමන ශ්රිතය මඟින් ඔබේ දූෂණ විරෝධී හැසිරීම නීතිමය අවශ්යතා සමඟ සංසන්දනය කිරීමට ඉඩ ලබා දේ.

ප්රායෝගික කරුණු ලෙස, පුරවැසියන්ගේ දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතිය නීතිමය ක්රියාවලීන් නියාමනය කිරීම කෙරෙහි බරපතල බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය; සමාජයේ නීතිය පවත්වා ගැනීම හා ශක්තිමත් කිරීම සඳහා විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් ඒකාබද්ධ කිරීම ප්රවර්ධනය කිරීම; පුරවැසියන් නීතියට ගරු කරන බව සහතික කිරීම සඳහා පුරවැසියන් නීතියට ගරු කරන බව සහතික කරන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම නීති පද්ධතියේ rovide ලදායී ලෙස ක්රියාත්මක වීම පහසු කිරීම සඳහා ය. යථාර්ථය නම්, යථාර්ථය සහ බැඳීම්, බලපත්ර සහ ෆෝ යන අයගේ දූෂණ විරෝධී ක්රියාකාරකම් වල දිශාවට පුද්ගලයාගේ හැසිරීම පිළිබඳ නීතිමය අදහස් පදනම මත පදනම් වීමයි. නීති පිහිටුවීම හා පිළිගැනීමේදී ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරී භූමිකාවේ ප්රකාශනයන්.

එබැවින් පුද්ගලයාගේ සිවිල් ක්රියාකාරිත්වය පිළිබිඹු වන අතර එහි අයිතිවාසිකම්, ආරක්ෂාව සහ නෛතික ආරක්ෂාව ප්රවර්ධනය කිරීම ප්රවර්ධනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, එක් එක් පුද්ගලයාගේ නෛතික සංස්කෘතිය පදනම් වී ඇත්තේ දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතිය මතය. අවසානයේදී ව්යවස්ථාමය මට්ටමේ තිරසාර සංස්කෘතිය මත, නීතියේ ආධිපත්යය, නීති සම්පාදනය කිරීම, ප්රජාතන්ත්රවාදී නීති ආයතනවලට ගරු කිරීම, නීත්යානුකූලභාවය පිළිබඳ ගෞරවය දැඩි කිරීම.

අප දූෂණ විරෝධී සංස්කෘතිය ගැන කතා කරන විට සංස්කෘතික අඛණ්ඩතාව විසින්ම සිදු නොවන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. විශේෂ අධ්යාපනයක් සහ අධ්යාපන ක්රමයක් සහ තරුණයින්ගේ සංවිධානය මෙන්න. එපමණක් නොව, සංස්කෘතිය උකහා ගැනීම පදනම් විය යුත්තේ සන්නිවේදන කටයුතුවල සියලුම රටා මත ය. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම අධ්යාපනය දියුණු වෙමින් පවතින අතර, ප්රධාන භූමිකාව ප්රධාන කාර්යභාරය සමඟ ඇති වන අතර, ප්රධාන භූමිකාව අධ්යාපන ආයතනයට අයත් වන්නේ අධ්යාපන ආයතනයට අයත් වන අතර, එම නිකේමේ සංස්කෘතියේ පටු රාමුව සඳහා ශිෂ්ය තරුණයින් ඉවත් කර ගත හැකිය ඒවා ඒවා.

මේ අනුව, දූෂණ විරෝධී අධ්යාපනය සහ අධ්යාපනය අද වන විට රුසියාවේ දූෂණ විරෝධී ආකල්ප, අන් අයගේ අයිතිවාසිකම්වලට ගරු කිරීම සඳහා වන වැදගත්ම සාධකයක් වන අතර, අවශ්යතාවය හඳුනා ගැනීම සඳහා පුද්ගලයාගේ ගෞරවනීය ආකල්පය නෛතික සම්මතයන් පිළිබඳ නිවැරදි, සවි conscious ානිකව පැවැත්වීම.

නෛතික සංස්කෘතියේ වර්ග

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය;
- පුද්ගලයාගේ නෛතික සංස්කෘතිය;
- වෘත්තීය කණ්ඩායමේ නෛතික සංස්කෘතිය.

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය යනු පොදු සංස්කෘතියක් වන අතර එය නීතිය ක්ෂේත්රයේ මානව වර්ගයා සාක්ෂාත් කර ගත් සාරධර්ම පද්ධතියකි. මෙම සමාජයේ නෛතික යථාර්ථයේ මට්ටම, නීතියේ ආධිපත්යය, නීතිය හා නීතිය පිළිබඳ ආධිපත්යය , නීති සම්පාදනය, නීතිමය භාවිතයේ තත්වය ආදිය. ඉහළ මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතිය යනු නීතිමය ප්රගතියක \u200b\u200bදර්ශකයකි.

සමාජයේ සංස්කෘතිය යනු තනි පුද්ගල පෞරුෂත්වයේ, කණ්ඩායම් සහ නීතියේ විෂයයන් පිළිබඳ සමාජ-නෛතික ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රති result ලයකි; එය ආරම්භක ස්ථානය ලෙස, මේ ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් සඳහා පදනම සහ පුද්ගලයාගේ නෛතික සංස්කෘතිය සඳහා පොදුවේ ක්රියා කරයි.

පුද්ගලයාගේ නෛතික සංස්කෘතිය නිසා සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය සහ එහි නීත්යානුකූල ක්රියාකාරකම් සපයන පුද්ගලයාගේ ප්රගතිශීලී හා නීතිමය සංවර්ධනයේ ස්වභාවයයි.

1. නෛතික දැනුම, නෛතික තොරතුරු තිබීම. දැනුවත්භාවය ඇති වූ අතර නීත්යානුකූලව පරිණත පෞරුෂයක් (බුද්ධිමය අංශයක්) සෑදීමේ වැදගත් නාලිකාවක් ලෙස පවතී;
2. සමුච්චිත තොරතුරු සහ නෛතික දැනුම නෛතික විශ්වාසයන් බවට පත් කිරීම, නීත්යානුකූල හැසිරීම් වල පුරුදු (චිත්තවේගීය මනෝවිද්යාත්මක කප්පාදුව);
3. මෙම නෛතික දැනුමෙන් හා නෛතික විශ්වාසයන්, මඟ පෙන්වීම, මෙහෙයවීමට ඇති කැමැත්ත I.e. එය නීත්යානුකූලයි - නීතියට අනුකූලව: ඔබේ අයිතිවාසිකම් භාවිතා කිරීම, වගකීම් මගින් වගකීම් ඉටු කිරීම, ඔවුන්ගේ උල්ලං on නය කිරීමේදී ඔබේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමටද හැකි වේ.

පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය සමාජයේ සාමාජිකයෙකුගේ නෛතික සමාජකරණයේ මට්ටම, උකහා ගැනීමේ තරම, උකහා ගැනීමේ තරම, ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව සහ වෙනත් නීති වල නෛතික මූලධර්ම භාවිතා කරයි. පුද්ගලයාගේ නෛතික සංස්කෘතිය යනු අයිතිය පිළිබඳ දැනුම හා අවබෝධය පමණක් වන අතර, ඔහු පිළිබඳ සමාජ වටිනාකමක් ලෙස පමණක් නොව, ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ ක්රියාකාරී වැඩ සහ නීතිය හා නීතිය බලාත්මක කිරීම ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ක්රියාකාරී වැඩ කිරීමද අදහස් කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය එහි ධනාත්මක නෛතික වි .ානයයි. නීතිමය අත්දැකීම් මත පදනම්ව ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සහ සමාජීය ගුණාංගවල පෞරුෂත්වයේ පෞරුෂත්වය පරිවර්තනය කිරීම ඊට ඇතුළත් ය.

1) නෛතික වි ness ානය සහ නීතිමය චින්තනය. නීතිමය චින්තනය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම සංස්කෘතියේ අංගයක් විය යුතුය;
2) නීත්යානුකූල හැසිරීම;
3) නීත්යානුකූල හැසිරීම් සහ නීතිමය චින්තනයේ ප්රති results ල.

1. සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියේ සාරධර්ම උකහා ගැනීම සහ උපයෝගී කර ගැනීම;
2. වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්වල විශේෂතා;
එක් එක් පුද්ගලයාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ තනි සුවිශේෂත්වය.

නීත්යානුකූල හැසිරීමක නීත්යානුකූල හැසිරීම් වල සංස්කෘතික විලාසය නීතිමය මූලධර්මයන්ට අනුකූල වීමෙන් සංලක්ෂිත වන්නේ නීත්යානුකූල චමත්කාරජනක ලෙස නීත්යානුකූල හැසිරීම් වල නීත්යානුකූල හැසිරීම් වලක්වා ගැනීමේ විශේෂතා විසඳීමයි.

වෘත්තීය නෛතික සංස්කෘතිය හෝ වෘත්තීය සමූහයේ නීතිමය සංස්කෘතිය සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියකි, විශේෂ අධ්යාපනයක් සහ ප්රායෝගික පුහුණුව අවශ්ය නීතිමය කටයුතුවල නියුතු අයගේ ප්රජාවට සුවිශේෂී වේ.

වෘත්තීය නෛතික සංස්කෘතිය වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්වල අදාළ ක්ෂේත්රවල නීතිමය සංසිද්ධීන් පිළිබඳ ඉහළ මට්ටමේ දැනුමක් හා අවබෝධයකින් ආවේනික ය. ඒ අතරම, සෑම නීති වෘත්තියකටම තමන්ගේම විශේෂතා ඇත, එමඟින් විවිධ නියෝජිතයින්ගේ නෛතික සංස්කෘතියේ (විනිශ්චයකරුවන්, නඩු පැවරූ යන්ත්ර, අභ්යන්තර කටයුතු සහ නීති yers යින්, නීති yers යින්, ආදිය.). එපමණක් නොව, වෘත්තීය සංස්කෘතියේ මට්ටම, උදාහරණයක් ලෙස පොලිස් නිලධාරීන් වෙනස් ය. සාමාන්ය හා සුපිරි සංයුතියේ නෛතික සංස්කෘතිය තුළ, පොලිසියේ විවිධ කොට් isions ාශවල නිලධාරීන්: අපරාධ, පොදු ආරක්ෂාව, රාජ්ය මෝටර් රථ පරීක්ෂාව, ආරක්ෂාව, විශේෂ පොලිසිය. මෝටර් රථ පරීක්ෂාව පිළිබඳ වෘත්තීය සංස්කෘතිය අපරාධ පොලිස් ඒකකයේ සේවකයින්ගේ සමාන සංස්කෘතියකට වඩා වෙනස් වේ. සාමාන්ය රටාව මෙතැනින් අනාවරණය වී ඇත: පොලිස් නිලධාරීන්ගේ වෘත්තීය සංස්කෘතියේ මට්ටම සාමාන්යයෙන් ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර ඒවා නම් ඔවුන් නීතියේ දකුණු පස ඇති ක්රියාකාරකම් සඳහා ඔවුන් වඩාත් සමීප වේ.

නීති කම්කරු කම්කරුවන්ගේ නීතිමය සංස්කෘතියට වෘත්තීය කම්කරුවන්ගේ නීතිමය අවධානයට වැඩි පරිණතභාවයක් අවශ්ය බව හඳුනාගත යුතුය.

වෘත්තීය නෛතික සංස්කෘතියේ ප්රධානතම දෙය නම් ඉහළ නීතියක්, ආධිපත්යය සහ රාජ්යයේ නීති ක්ෂේත්රයේ මෙම ආධිපත්යය සැපයීම, රාජ්ය හා මහජන ජීවිතයේ සෑම අංශයකම නීති සේවකයින් පුහුණු කිරීම, උසාවියේ නීති lawyer යින්, නීති yer, නඩු පැවරූරුවාගේ කාර්යාලය, නොසන්ට්, පොලීසිය සහ සංවර්ධනය කරන විද්යාත්මක නීති ආයතන සහ නීති වෘත්තීය ප්රජා සංවිධානවල effectiveness ලදායීතාවය ආදිය.

නීතිමය සංස්කෘතියේ වර්ග තුනක් ඉස්මතු කරමින්, සැබෑ ජීවිතයේ දී ඔවුන් සමීපව එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති බව මතක තබා ගත යුතුය: සමාජ සංසිද්ධියක් ලෙස, එකක්; සමාජයේ නීතිමය සංස්කෘතිය එහි සාමාජිකයින්ගේ (පෞරුෂත්වය, සමූහය) නෛතික සංස්කෘතියෙන් පිටත නොපවතී; පුරවැසියන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ වෘත්තීය කණ්ඩායම්වල සංස්කෘතික හා නීතිමය ක්රියාකාරකම්වල තත්වය, ආකෘතියක් සහ ප්රති ult ලය එයයි.

නෛතික සංස්කෘතියේ කාර්යයන්

නීතිමය සංස්කෘතිය එකවරම කාර්යයන් කිහිපයක් ඉටු කරයි:

1) සංජානන පරිවර්තනයක් සහතික කිරීම, සහතික කිරීම (නෛතික හා නෛතික හා සදාචාරය යන දෙකම) මානව ගරුත්වය, තේරීමේ නිදහස, සදාචාරාත්මක ආත්ම දමනය, අවංකකම, අවංකභාවය, විශ්වීය වටිනාකම්. පුද්ගලික, කණ්ඩායම් සහ මහජන උනන්දුව සම්බන්ධීකරණය කිරීමට සහාය වීම අරමුණු කර ගෙන ඇත; පුද්ගලයෙකු රාජ්ය සංවර්ධනය සඳහා මධ්යස්ථානයේ තැබීමට එය කැඳවනු ලැබේ. මෙම අංග සිවිල් සමාජය සහ නෛතික රාජ්යය පිහිටුවීම පිළිබඳ න්යායාත්මක හා සංවිධානාත්මක ක්රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ වේ;

2) නිවැරදි නියාමන ශ්රිතය නෛතික පද්ධතියේ සියලුම අංග හැකිතාක් කාර්යක්ෂමව, ගතිකව හා සරලව කාර්යක්ෂමව ක්රියාත්මක වන බව සහතික කිරීම අරමුණු කර ගෙන තිබේ. මෙම කාර්යය, නීතිමය සංස්කෘතිය සමාජ අභිලාෂයන් හා පරමාදර්ශයන් යටත් කිරීම සහතික කරන අතර පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම්වල පරස්පරතාව මෙම සබඳතාවල අණ කිරීමේ අංගයක් බවට පත් කරයි. මෙම ශ්රිතය ක්රියාත්මක කිරීම සමාජ සම්මතයන් (පා course මාලාව හරහා නෛතිකව ඇතුළුව) හරහා සිදු කෙරේ.

3) වි ness ානය, ඔප්පු, සමාජ ආයතන පිළිබිඹු කරමින් අගය වැදගත්කමක් ලබා ගන්නා විවිධ කරුණු වල වටිනාකම-සම්මත කාර්යය විවිධ කරුණු වලින් ප්රකාශ වේ.

4) නිවැරදි නොවන කාර්යය වන්නේ පුද්ගලයාගේ නෛතික ගුණාංග ඇතිවීමට බලපෑම් කිරීමයි;

5) පුරෝකථන ශ්රිතය පවතින්නේ නීතිමය සංස්කෘතික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වඩාත් සුදුසු මාධ්යය තීරණය කිරීමේදී පමණක් නොව, සිදුවිය හැකි ප්රතිසීම්වල පුරෝකථනය කිරීම ද නව නෛතික අගයන් තුළ සිදුවීමේ අවශ්යතාවය පැහැදිලි කරමින්;

6) සන්නිවේදන කාර්යය, I.e. නෛතික සංස්කෘතිය, නීතිමය ක්ෂේත්රයන්හි පුරවැසියන්ගේ සන්නිවේදනය සහතික කිරීම; නව පරම්පරාවට මාධ්ය හරහා ප්රජාව යටතේ නීතිමය සංස්කෘතියක් සම්ප්රේෂණය කරයි, අතීතයේ දේශපාලන ඉගැන්වීම් කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් ඇති කරයි.

7) නීතිමය සංස්කෘතියේ ඒකාබද්ධ කාර්යය වන්නේ සිවිල් සම්මතයන්, මූලධර්ම, අදහස් සහ සම්ප්රදායන් අනුව සමාගමේ සියලු ස්ථර, පන්ති සහ ජාතීන් එක්සත් කිරීමයි.

නීතිමය සංස්කෘතියේ සාරය

නෛතික සංස්කෘතිය යනු සමාජයේ සමස්ත සංස්කෘතිය හෝ වෙනම පෞරුෂයේ කොටසකි. සාමූහික සංකල්පයක් ලෙස සංස්කෘතියට විවිධ ආකාරයේ ප්රකාශනයන්, පැති, විශේෂ, "කප්පාදු", "මිනුම්" ඇත.

මෙම අවස්ථාවේ දී, අපි කතා කරන්නේ නීතිමය සංස්කෘතියක් ලෙස, කෙටියෙන් කිව හැකි, නීතිය, නීති, වෙනත් නීතිමය සංසිද්ධි සමඟ පොදු ජීවිතයේ විෂයයන් අතර සම්බන්ධතාවයේ ආචාර ධර්ම ප්රකාශ කරමු. මෙය නෛතික විද්යාව හැදෑරීම විෂයයන් විසින් තමන්ගේම විශේෂතා හා රංගනයට ඇති විශේෂ බුද්ධිමය ක්ෂේත්රයකි.

නීතිමය සංස්කෘතිය දේශපාලන, සදාචාරාත්මක, අධ්යාත්මික හා වෙනත් සංස්කෘතියේ සංස්කෘතියේ සමීපව සම්බන්ධ වේ. සියල්ලටත් වඩා, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාපනික, විනය, සංවිධානයට, සංවිධානයට, සංවිධානයට ගරු කිරීම, විනය, සංවිධානය, සංවිධානය, ගෞරවය හා සම්බන්ධ නිත්ය චර්යාත්මක වීමත් සමඟ, ඔවුන්ගේ අනුවර්තනය වීමත් සමඟ, රටේ නීතිවලට ගරු කිරීම, විනය, සංවිධානයට ගරු කිරීම. නෛතික තත්ත්වයෙන් සකස් කර නොමැති පුද්ගලයෙකුට සංස්කෘතික ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය.

නීතිමය සංස්කෘතිය යනු සමාජයේ නීති පද්ධතියේ වැදගත්ම අංගය වන අතර එය රජයේ සාමාන්ය ක්රියාකාරිත්වය සඳහා අත්යවශ්ය තත්ත්වය වේ.

එක්සත් ජනපදයේ නූතන නීති yers යෙක් - එල්. ෆ්රීඩ්මන් "ඇමරිකානු නීතිය හඳුන්වාදීම" යන පොත්වල ඔහුගේ පොතේ: "නෛතික සංස්කෘතිය යනු මහජන ජීවිතයේ දක්ෂයි, එය සමාජ බලවේග පරාමිතියකි, එය සමාජ බලවේගයකි, එය සමාජ බලවේගයකි, එය සමාජ බලවේගයකි. ඒවා වළක්වන විට හෝ ඒවා අපයෝජනයට ලක් කරන ආකාරය හෝ භාවිතයට ගත් ආකාරය හෝ ඒවා අපයෝජනයට ලක්වූ ආකාරය. නීති පද්ධතිය ක්රියාත්මක නොවේ. "

නෛතික සංස්කෘතියේ ගැටලුව පිළිබඳ ගෘහස්ථ සාහිත්යය තුළ, එවැනි නීතිමය විද්යා scientists යින් එන්.එල්. ග්රැනීට්, එන්.එම්. Keasers, v.i. කමින්ස්කායා, ඒ. ආර්. Theminins, v.. සල්මිකොව්, ඒ.පී. සෙමිට්කෝ, වී.එන්. සීනියූකොව් et al. මෙම සංකල්පයේ කෙටි අර්ථ දැක්වීම් සංවර්ධනය කිරීම.

නීතිමය සංස්කෘතිය යටතේ නීතියේ ක්රියාකාරීත්වය හෝ ඔවුන්ගේ වි ness ානය සහ මිනිසුන්ගේ වි ness ානය හා හැසිරීම පිළිබඳ ඒවා වෙන් කළ හැකි හා පරිපූර්ණ සංස්කෘතික අංගවල පද්ධතිය අවබෝධ කර ගැනීමට යෝජනා කෙරේ.

පුළුල් සැලැස්මක, මේ වන විට දැනට ක්රියාත්මක වන සියලු නීතිමය සාරධර්ම නීතිමය වශයෙන් ආවරණය කරයි. එය ලෝක අත්දැකීම් නොසලකා හරිනු නොලැබේ.

නෛතික සංස්කෘතිය පිළිබිඹු කරන්නේ නෛතික ක්ෂේත්රය තුළ පමණක් නොව කෙසේ හෝ එය කෙසේ වෙතත්, කෙසේ වෙතත්, කෙසේ හෝ නොපැහැදිලි ය. අද දින අද බොහෝ විද්යා, විෂයයන් සහ මානුෂීය නොවන හා මානුෂීය නොවන පැතිකඩ යන දෙකෙහිම විශේෂාංග අනුව ඉල්ලුමේ යෙදී සිටී.

නීති ක්රියාත්මක වන සෑම ප්රදේශයකම පාහේ මෙම දැනුම අවශ්ය වේ, නෛතික සම්මතයන්. රටේ සෑම විශ්ව විද්යාලයක්ම පාහේ අහම්බෙන්, සාමාන්ය අධ්යාපන පුහුණුව ඇතුළත් සහ නීතිමය, ඕනෑම වෘත්තියකට මෙය, ඕනෑම ආකාරයක ක්රියාකාරකමක් අවශ්ය වේ. නීතිමය සංස්කෘතිය අනිවාර්යයෙන්ම දෘෂ්ටිවාදාත්මක අවස්ථාවක් අඩංගු වේ.

සුප්රසිද්ධ ලිබරල්-ප්රජාතන්ත්රවාදී-ප්රජාතන්ත්රවාදී නෛතික මූලධර්මය ක්රියාත්මක කිරීමේදී නෛතික සංස්කෘතිය වැදගත්ම කාර්යභාරය ඉටු කරයි "යනුවෙන් නීතියෙන් තහනම් කර නැත." අවශ්ය නෛතික හා සදාචාරාත්මක සංස්කෘතියක් නොමැති පුද්ගලයෙකුට මෙම මූලධර්මය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමේ මාවත පහසුවෙන් තිබිය හැකිය. එසේත් නැතිනම් විශේෂයෙන් අවසර දී ඇති දේ ඔහු නොදන්නා නමුත් තහනම් කර ඇති දේ.

රුසියාවේ, පුරවැසියන්ගේ අතිමහත් කොටස නීතිමය වශයෙන් තීව්ර වීම හේතුවෙන් මෙම ප්රභාසතාවයේ ක්රියාකාරිත්වය, පුද්ගලික මුලපිරීම් හා ව්යවසාය ව්යවසායකයින් යෝජනා කරන වෙළඳපල සබඳතා කොන්දේසි යටතේ එය දැනටමත් ගොස් ඇති අතර බරපතල negative ණාත්මක ප්රතිවිපාක උත්පාදනය කර ඇත. අත්යවශ්යයි.

එබැවින් රුසියාවේ සිදු කරන ලද ප්රතිසංස්කරණවල මූලික කාර්යය සංස්කෘතික හා සදාචාර සාධකය ශක්තිමත් කිරීම ශක්තිමත් කිරීමකි. නීතිමය, දේශපාලන හා සදාචාරාත්මක නිහිලිවාදය ජය ගැනීම, නෛතික, දේශපාලන හා සදාචාරාත්මක නිහිලිස්වාදය ජය ගැනීම, එක් එක් පුරවැසියන්ගේ අදහස් සහ විනය අනුමත කිරීම රටේ මඟ පෙන්වීමේ නියෝගය තුළ මෙම සාධකය තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය.

සංස්කෘතිය යනු සියලු පරිවර්තනයන්ගේ අධ්යාත්මික පදනමකි. මේ සම්බන්ධයෙන් ජනගහනයේ නීති අධ්යාපනය විශාල වැදගත්කමක් ලබා ගනී, "නීතිමය ජීවිතයක්". නීතිය පිළිබඳ දැනුමක් නොමැතිව, පුරුද්දක් නොමැතිව නීතියට බරපතල ගැටළුවක් විසඳිය නොහැක.

නීතිමය සංස්කෘතියේ ව්යුහය යනු එයට ඇතුළු වන සංරචක වේ. මීට අමතරව, නෛතික සංස්කෘතිය යනු බහු මට්ටමේ සංකල්පයකි.

සමස්ත සමාජයේම නෛතික සංස්කෘතියක් සහ වෙනම පුද්ගලයෙකුගේ නෛතික සංස්කෘතිය, විවිධ ස්ථරවල සංස්කෘතිය සහ ජනගහනය, නිලධාරීන්, රජයේ නිලධාරීන්, වෘත්තීය සංස්කෘතිය, අභ්යන්තර හා බාහිර. හේගල් "න්යායාචාර හා ප්රායෝගික සංස්කෘතිය" අර්ථකථනය පෙන්වා දුන්නේය.

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ, සාක්ෂාත් කරගත් මට්ටමේ නෛතික වි ness ානය, සම්පූර්ණ නීති සම්පාදනය, සංවර්ධිත නෛතික පද්ධතියක්, effective ලදායී ස්වාධීන යුක්තිය, පුළුල් ස්වාධීන යුක්තිය, පුළුල් පරාසයක අයිතිවාසිකම් සහ ඔවුන්ගේ ඇපකරය, රාජ්යයේ සහ නිදහසේ රාජ්යයන් සහ නිදහසේ නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම, ශක්තිමත් නෛතික නෛතික සම්ප්රදායන්, බහුතරයකගේ බහුතරයකගේ නෛතික සාක්ෂරතාවය, නීති බලාත්මක කිරීමේ ආයතනවල, නීති සඳහා ගරු කිරීම සහ රාජ්යයේ නීතිමය ජීවිතය සහ නෛතික සංවර්ධනය තීරණය කරයි.

පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතියේ වඩාත්ම ලාක්ෂණික ලක්ෂණ (නියමයන්):

1) ඉහළ (පිළිගත හැකි) නෛතික වි .ානයක මට්ටම;
2) රටේ වර්තමාන නීති පිළිබඳ දැනුම (නීති නොසලකා හැරීම ඔවුන්ගේ උල්ලං for නය කිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකුට වගකීමෙන් මිදෙන්නේ නැත);
3) මෙම නීති සම්පාදනය, ක්රියාත්මක කිරීම හෝ භාවිතා කිරීම, මන්ද අපේක්ෂිත බලපෑමක් ලබා දිය නොහැකි නීතිමය රෙගුලාසි පිළිබඳ එක් දැනුමක් පමණි;
4) ඒත්තු ගැන්වීමේ අවශ්යතාවය, ප්රයෝජනය, නීති, ශක්යතාව සහ වෙනත් නීතිමය ක්රියාවන්, ඔවුන් සමඟ අභ්යන්තර එකඟතාව;
5) ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම්, නිදහස සහ වගකීම, එහි පිහිටීම (තත්වය), සමාජයේ එහි පිහිටීම (තත්වය), සෙසු පුරවැසියන් සමඟ සබඳතා පිළිබඳ සම්මතයන්;
6) නෛතික ක්රියාකාරකම්, I.e. වැරදි මැඩපැවැත්වීමට විෂයයක ඉලක්කගත මුලපි ක්රියාකාරකම්; අවනීතියට එරෙහිව; සමාජයේ නීතිය හා සාමය හා නීති පවත්වා ගැනීම; නෛතික නිහාල්වාදය ජය ගැනීම.

සදාචාරාත්මක හා නෛතික සංස්කෘතිය

සංස්කෘතියේ මට්ටම සංජානනය කිරීම පමණක් නොව, පොදුවේ ක්රියාකාරකම්වල ප්රති result ලයකි. සේවකයාගේ සදාචාරාත්මක හා නෛතික සංස්කෘතිය පළමුව, පළමුව, ප්රගුණ කිරීමේ සදාචාරය සහ සමාජීය වශයෙන් වැදගත් ක්රියාකාරකම්වල ඇති අයිතියයි. එය සදාචාරාත්මක හා නීතිමය අදහස්, ජනතාවගේ දේශපාලන සංවර්ධනය, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක හා නීතිමය සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ප්රකාශ වේ.

සදාචාරාත්මක හා නෛතික සංස්කෘතියට සිදුවන මානව හිමිකම් පිළිබඳ සහතිකය ඇතුළත් වේ.

සදාචාරාත්මක හා නීතිමය සංස්කෘතියට සමාජය සමාජයට යටත් කිරීම, දේශපාලනය - නිවැරදි හා සදාචාරය සහතික කිරීම සහතික කළ හැකිය. නූතන නීතිය බලාත්මක කිරීමේ සන්දර්භය තුළ, අන්තර් සම්බන්ධතාවයේ ප්රවණතාවය, සදාචාරාත්මක හා නෛතික වි .ානය ඉල්ලා සිටීම. සදාචාරාත්මක හා නෛතික වි ness ානය සංවර්ධනය කිරීමේදී සදාචාරාත්මක හා නෛතික වි ness ානයේ නව ගුණාත්මක බව පිළිබඳ ඉහළ පුරවැසිභාවය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලියක් ලෙස මෙම රැජික පුරවැසිභාවය ඉහළ නැංසීමක් ලෙස නිරූපණය කළ හැකිය: පුරවැසිභාවය, වගකීම, යුක්තිය, ඒවායේ අදාළ වේ චර්යා නීති.

නීතිය බලාත්මක කිරීමේ නිලධාරීන්ගේ පෞරුෂත්වයේ සදාචාරාත්මක හා නෛතික සංස්කෘතියේ ව්යුහාත්මක අංග

සදාචාරාත්මක හා නෛතික සංස්කෘතියේ මට්ටම් දෙකක් වෙන් කිරීම සිරිතකි: නිර්මාණාත්මක හා පෞද්ගලික. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සංස්කෘතියේ මට්ටම සංජානනය සඳහා පමණක් නොව පොදුවේ ක්රියාකාරකම්වල ප්රති result ලයකි. එහි ඇතැම් ව්යුහාත්මක සංරචක ඇත: සදාචාරය සහ නීතිය පිළිබඳ මූලධර්ම හා සංගම් පිළිබඳ දැනුම හා අවබෝධය; නිවැරදි හා සදාචාරයට ගරු කිරීම; නීති හා සම්මතයන්හි සාහිත්යය පිළිබඳ විශ්වාසය; සදාචාරාත්මක හා නීතිමය පිළිවෙලට පිළිපැදීමේ පුරුද්ද.

නීතිය බලාත්මක කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ, නිවැරදි හා සදාචාරයට ගරු කිරීම ස්වේච්ඡා සංගම් සහ අවනීතිය බැහැර කිරීම effective ලදායී සදාචාරාත්මක හා නෛතික සම්මතයන් වර්ධනය කිරීමේ කොන්දේසි වලින් එකකි.

නීතිය, බලපෑමට ලක්වූ ජීවිතයේ විෂය පථය කුමක් වුවත්, කථන විසඳුම්වල fruit ල විය නොහැක. ඔහු සැබෑ ජීවිතය, සදාචාරාත්මක හා මානසික තත්වය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්යයනයක් කිරීමේ ප්රති result ලය කළ යුතු අතර, සමාජ ක්රියාදාමයන් සම්පූර්ණයෙන්ම අපැහැදිලි බව සම්පූර්ණයෙන් හා සමහර විට පරස්පරතාව. වඩාත් ගැඹුරින් සිතා බැලීම සැමවිටම අවශ්ය වන්නේ, පැහැදිලිව සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ඔහුට සදාචාරාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දීමයි.

අයිතිය හා සදාචාරයට ගරු කිරීම, මිනිසාට ගරු කිරීම, නීතිය හා සදාචාරයට ගරු කිරීම නිසා එය ප්රකාශ වන්නේ කවදාද යන්න නීතියෙන් පමණක් ප්රකාශ වන්නේ එවිට පමණි.

නීතිය ක්රියාත්මක කරන නිලධාරියාගේ ක්රියාවලියේදී නිවැරදි හා සදාචාරයට ගරු කිරීම ප්රකාශ වේ:

සදාචාරාත්මක හා නීතිමය සම්මතයන් නිකුත් කරන නියාමනය කිරීම සඳහා සමාජ සම්බන්ධතා වල ලක්ෂණ පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක ගණනය කිරීම්වල;
සදාචාරාත්මක හා නෛතික සම්මතයන් සම්බන්ධීකරණය කිරීමේදී ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සහතික කිරීම සඳහා ආර්ථික, දේශපාලන, ආගමික, සෞන්දර්යාත්මක හා වෙනත් හැකියාවන් සමඟ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
නූතන ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක හා නෛනි වි ness ානය සංවර්ධනය කිරීමේ මට්ටම සැලකිල්ලට ගනිමින්. සදාචාරාත්මක හා නෛතික සංස්කෘතිය යනු සදාචාරය හා අයිතිය පිළිබඳ පුද්ගලයාගේ නිර්මාණාත්මක ආරම්භයේ ස්වාභාවික ප්රකාශනයකි. මෙම ප්රදේශයේ මානව හැකියාවන්, සමාජ වැදගත්කම, පුද්ගලයාගේ හැකියාවන් සහ ලක්ෂණ සමූහයක් එය හෙළි කරයි.

ව්යවස්ථාව සැමරීම සඳහා වූ අරගලයට හා සත්යය හෘද සාක්ෂියේ සහ ණය ඡන්ද විමසීමට කීකරු වනු ඇතැයි නීතිය රකිරින පුද්ගලයින්ගේ ඉහළ සදාචාරාත්මක හා නෛතික සංස්කෘතිය සොයාගත හැකිය.

නීතිය ක්රියාත්මක කරන නිලධාරියාගේ සදාචාරාත්මක විශ්වසනීයත්වය සහ සදාචාරාත්මක පෙනුම සඳහා නිර්ණායක

සදාචාරාත්මක විශ්වසනීයත්වය යනු ඒවා ක්රියාත්මක කිරීමේ අරමුණු හා මාධ්යයන්, වචනයේ (වචනයේම එකමුතුකම, වචනයේ (එකමුතුකම, චේතනාවන් සහ චර්යා අනුපිළිවෙල පිළිබඳ සැබෑ පිළිවෙත් සමඟ අනුකූල වීමයි. ඊට අමතරව, මෙය ක්රියාකාරීත්වයේ වැරැද්ද, විඳදරාගැනීම සහ මානව ක්රියාකාරිත්වයයි.

සදාචාරාත්මක විශ්වසනීයත්වය යනු සේවකයෙකු වෘත්තීය පුහුණුව සහ ව්යාපාර ගුණාංග ගණනාවක් ඇතුළු බොහෝ සාධක මත ය. මේ සම්බන්ධයෙන්, සදාචාරාත්මක විශ්වසනීයත්වයේ නිර්ණායක අවශ්යතාවයක් පවතී. සේවකයින් තෝරා ගැනීම සඳහා සහ සේවකයින්ගේ අධ්යයන කටයුතු හා අධ්යාපනය සැලසුම් කිරීමේදී ඒවා අවශ්ය වේ. සදාචාරාත්මක විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳ නිර්ණායක ගැන අදහස් දක්වමින් සේවකයින්ගේ හැසිරීමේ නියාමන හා ඇගයීමේ පක්ෂ සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.

වෘත්තීය සදාචාරය පිළිබඳ නියාමන පැත්ත සේවකයින් අතර, එක් අතකින් සහ අනෙක් සංවිධානවල පුරවැසියන්, අනෙකාන්ගේ පුරවැසියන් අතර සදාචාරාත්මක සම්බන්ධතා නියාමනය කරයි.

ඇස්තමේන්තුගත පැත්ත සෑම සේවකයෙකුම තම හැසිරීම, වෙනත් සේවකයින්ගේ ක්රියා මෙන්ම එය නිශ්චිත නීතිමය හා සදාචාරාත්මක සබඳතා සමඟ ඇතුළත් වන පුරවැසියන්ගේ හැසිරීම් වලට තක්සේරු කිරීමට ඉඩ දෙයි.

සේවකයාගේ සදාචාරාත්මක පෙනුම වෘත්තීය කටයුතු ක්රියාවලියේදී සහ එදිනෙදා අන්තර් පුද්ගල සහ සමාජ සම්බන්ධතා වලදී ක්රියාත්මක කරන ලද ස්ථාවර සදාචාරාත්මක, මානසික හා සේවා සටන් ගුණාංගවල එකතුවකි.

ATS නිලධාරියාගේ සදාචාරාත්මක පෙනුම සලකා බැලීමේදී, පන්තිය, ජාතිය, ජාතිය, සෑම වෘත්තියකටම සදාචාරය, වෘත්තීය ආචාර ධර්මවල සහ නිල ආචාරධර්මවල ප්රකාශනය සොයා ගන්නා බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය.

සදාචාරාත්මක පෙනුමක් ඇති කිරීමේ ක්රියාවලියට අංශ කිහිපයක් ඇතුළත් වේ: විශ්වීය සදාචාරය, මානව සදාචාරය, සම්මතයන් සහ සදාචාරය සහ සදාචාරය පෞද්ගලික විශ්වාසයන්හි සම්මතයන් සහ සදාචාරය සහ සදාචාරයේ නිරවද්යතාවය පෞද්ගලික විශ්වාසයන් හා සදාචාරාත්මකත්වයේ සම්මතයන් හා සදාචාරය පිළිබඳ මූලධර්ම පරිවර්තනය කිරීම, අදාළ සදාචාරාත්මක හා නීතිමය හැසිරීම් වල වර්ධනය වීම.

සදාචාරාත්මක සංස්කෘතිය හා නීතිය ක්රියාත්මක කරන නිලධාරියාගේ සදාචාරාත්මක සංස්කෘතිය හා සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ ගැටළුව

සදාචාරාත්මක සංස්කෘතිය - සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සහ මූලධර්ම පිළිබඳ දැනුම හා නිර්මාණාත්මකව දැනුම සඳහා ඇති හැකියාව ප්රායෝගිකව නිශ්චිත තත්වයන්ට හා මූලධර්ම පිළිබඳ දැනුම, සරල සදාචාරමය සම්මතයන් ඔවුන්ගේම දෘෂ්ටිවාදාත්මක විශ්වාසයන් බවට පත් කිරීම. වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය නම්, කාලකණ්ණි තත්ත්වය තුළ නීතිය ක්රියාත්මක කරන නිලධාරියෙකු විසින් සදාචාරාත්මක තේරීමක් ක්රියාත්මක කිරීමේ ගැටළුවයි. මෙම කලාපයේ එක් ප්රධාන දුෂ්කරතාවයන් සමාජයේ හා පෞරුෂත්වයේ අවශ්යතා මෙන්ම, සම්මතයන් අතර, සම්මතයන් අතර, මනාප ලබා දීමේ සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ගෙන් එකක් වන හෝ, ඊට පටහැනිව, ප්රතිවිරෝධතා වෙත යන්න. නිසැකවම, සමාජයේ අභිමතාර්ථයන් තුළ, නීති විරෝධී ක්රියාවන්හිංසනය පිළිබඳ සේවයේ යෙදෙන විට, නීතිවිරෝධී ආයතනවල සේවකයාගේ සේවයේ නියුතු තත්වයන් තුළ, නීති බලකොටුවේ සේවයේ නියැලෙන විට, නීති ක්රියාත්මක නොවන ආයතනවල සේවකයා විසින් සිදු කරනු ලැබේ එමඟින් සමාජ ජීවනෝපායන්වල නිශ්චිත සැබෑ අවස්ථාවන්ගෙන් ඉදිරියට ගොස් පහළ දේශ සීමාව පෙන්නුම් කරයි, එය කුමන ආරංචි වුවත්, එය යුක්ති සහගත වන, දුරාචාරය බවට පත්වේ.

සේවකයාගේ සදාචාරාත්මක සංස්කෘතිය වෘත්තීයමය ගුණාංගයක් විය යුත්තේ වෘත්තීය කටයුතු මානවවාදී සාරධර්ම සමඟ වෘත්තීය කටයුතු ඒකාබද්ධ වන පරිදි, ඒ සමඟම ව්යාජ ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, වියුක්තව තේරුම් ගෙන ඇති නිසා සදාචාරාත්මක සාරධර්ම හා සම්මතයන්.

නෛතික සංස්කෘතියේ ආකෘති

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය;
පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය;
වෘත්තීය කණ්ඩායමේ නීතිමය සංස්කෘතිය.

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය - පොදු සංස්කෘතියක, එය නීතියේ ක්ෂේත්රයේ මානව වර්ගයා විසින් එකතු කරන ලද සාරධර්ම පද්ධතියක් වන අතර මෙම සමාජයේ නෛතික යථාර්ථයේ මට්ටම, පාලන වි ness ානය, පාලන තන්ත්රය සහ නීතිය සහ සාමය පිළිබඳ තන්ත්රය , නීති සම්පාදනය, නීතිමය පුහුණුව ආදිය.

සෑම මොහොතකම නීතිමය සංස්කෘතිය "වර්තමාන" යන සෑම අවස්ථාවකම, සෑම නෛතික යථාර්ථයක් සඳහාම "වර්තමාන" එය සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපෙන නමුත් එහි අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස එහි පවතී. එය මෙම සංවර්ධනයේ ලක්ෂණ මට්ටමක ස්වරූපයෙන් රඟ දැක්විය හැකිය යථාර්ථය.

සමාජයේ සංස්කෘතිය යනු පුද්ගලයන්, කණ්ඩායම් සහ නීතියේ විෂයයන්හි සමාජ-නෛතික ක්රියාකාරකම්වල ප්රති result ලයකි. එය ආරම්භක ස්ථානය ලෙස, මේ ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් සඳහා පදනම සහ පුද්ගලයාගේ නෛතික සංස්කෘතිය සඳහා පොදුවේ ක්රියා කරයි.

පුද්ගලයාගේ නෛතික සංස්කෘතිය නිසා සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය සහ එහි නීත්යානුකූල ක්රියාකාරකම් සපයන පුද්ගලයාගේ ප්රගතිශීලී හා නීතිමය සංවර්ධනයේ ස්වභාවයයි.

නෛතික මිනිස් සංස්කෘතිය සෑදී ඇත්තේ:

නීතිමය වි ness ානය සහ නීතිමය චින්තනය;
නීත්යානුකූල හැසිරීම;
නීත්යානුකූල හැසිරීමේ ප්රති results ල සහ නීතිමය චින්තනයේ ප්රති results ල.

පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය (සාමාන්ය හා විශේෂ වෘත්තීය) සංස්කෘතික හැසිරීමේ සංස්කෘතික හැසිරීමේ සංස්කෘතික විලාසය වර්ධනය කිරීමට දායක වේ.

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියේ සාරධර්ම පිළිබඳ උකහා ගැනීම සහ ප්රකාශ කිරීම;
වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්වල විශේෂතා;
එක් එක් පුද්ගලයාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ තනි සුවිශේෂත්වය.

පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය අනුව:

නෛතික දැනුම, නෛතික තොරතුරු තිබීම. දැනුවත්ව පරිණත පෞරුෂයක් (බුද්ධිමය අංශයක්) සෑදීම සඳහා දැනුවත්භාවය සහ මූලික නාලිකා වලින් එකක් ලෙස පවතී (බුද්ධිමය අංශය);
සමුච්චිත තොරතුරු හා නෛතික දැනුම නෛතික හැසිරීම්, නීත්යානුකූල හැසිරීම් වල පුරුදු (චිත්තවේගීය හා මානසික කප්පාදුවේ පුරුදු) පරිවර්තනය කිරීම;
ක්රියා කිරීමට ඇති සූදානම, නෛතික දැනුම හා විශ්වාසයන්, මඟ පෙන්වනු ලැබේ, I.e. එය නීත්යානුකූලයි - නීතියට අනුකූලව: ඔබේ අයිතිවාසිකම් භාවිතා කිරීම, වගකීම් මගින් වගකීම් ඉටු කිරීම, ඔවුන්ගේ උල්ලං on නය කිරීමේදී ඔබේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමටද හැකි වේ.

පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය සමාජයේ සාමාජිකයෙකුගේ නෛතික සමාජකරණයේ මට්ටම, උකහා ගැනීමේ තරම, උකහා ගැනීමේ තරම, ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව සහ වෙනත් නීති වල නෛතික මූලධර්ම භාවිතා කරයි. පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නිවැරදිභාවය පිළිබඳ දැනුම හා අවබෝධය පමණක් නොව, ඔහු පිළිබඳ ඔහුගේ සමාජීය වටිනාකමක් ලෙස නීතිමය විනිශ්චයන් ද, වඩාත්ම වැදගත් - නීත්යානුකූලභාවය හා නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ය.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුද්ගලයාගේ නෛතික සංස්කෘතිය යනු ධනාත්මක නෛතික වි .ානයකි. නීතිමය අත්දැකීම් මත ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සහ සමාජ ගුණාංගවල පෞරුෂත්වයේ පෞරුෂත්වයේ පෞරුෂත්වය පරිවර්තනය කිරීම එහි වැදගත් අංගයකි.

නීත්යානුකූල හැසිරීමේ සංස්කෘතික විලාසය සංලක්ෂිත වන්නේ නීතියේ සම්මතයන් විසින් තීරණය කරනු ලබන මායිම් තුළ නීත්යානුකූල හැසිරීම් විකල්පයක් තෝරා ගැනීමේ විශේෂතා ලෙස ය.

වෘත්තීය නෛතික සංස්කෘතිය යනු විශේෂ අධ්යාපනයක් සහ ප්රායෝගික පුහුණුව අවශ්ය නීතිමය කටයුතුවල නියැලී සිටින නීතිමය කටයුතුවල නියැලී සිටින පුද්ගලයින්ගේ ජනතාවගේ සංස්කෘතියේ ආකාරවලින් එකකි.

වෘත්තීය නෛතික සංස්කෘතිය වෘත්තීයමය ක්රියාකාරකම්වල අදාළ ක්ෂේත්රවල නීතිමය සංසිද්ධීන් පිළිබඳ ඉහළ මට්ටමේ දැනුමක් හා අවබෝධයකින් ආවේනික ය. ඒ අතරම, සෑම නීති වෘත්තියකටම තමන්ගේම විශේෂතා ඇත, විවිධ නියෝජිතයින්ගේ නෛතික සංස්කෘතියේ (විනිසුරුවන්, නඩු පතා, අභ්යන්තර කටයුතු කඳවුරු, නීති yers යින්, නීති law යින්, ආදිය.). එපමණක් නොව, වෘත්තීය සංස්කෘතියේ මට්ටම, උදාහරණයක් ලෙස පොලිස් නිලධාරීන් වෙනස් ය. සාමාන්ය හා සුපිරි සංයුතියේ නෛතික සංස්කෘතිය තුළ වෙනස්කම් නිරීක්ෂණය කරනු ලබන්නේ පොලිසියේ විවිධ අංශවල නිලධාරීන්: සාපරාධී, පොදු ආරක්ෂාව, රාජ්ය මෝටර් රථ පරීක්ෂාව, ආරක්ෂාව, විශේෂ මිලීෂියාව. මෝටර් රථ පරීක්ෂාව පිළිබඳ වෘත්තීය සංස්කෘතිය අපරාධ පොලිස් ඒකකයේ සේවකයින්ගේ සමාන සංස්කෘතියකට වඩා වෙනස් වේ. පොදු රටාවක් ඇත: පොලිස් නිලධාරීන්ගේ වෘත්තීය සංස්කෘතියෙහි මට්ටම සාමාන්යයෙන් ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර ඒවා අපම සිටින්නේ නීතියේ දකුණු පස ඇති ක්රියාකාරකම්වල ය.

වෘත්තීය නෛතික සංස්කෘතියේ ප්රධානතම දෙය නම් ඉහළ නීතියක්, එහි නීති ක්ෂේත්රයේ ආධිපත්යය සහ රාජ්යයේ තත්වය: මහජන හා පොදු ජීවිතයේ සෑම අංශයකම නීති සම්පාදනයන්, නීති සම්පාදනවල කාර්යභාරය, උසාවියේ පිහිටීම, නීති yer, පැමිණිල්ලේ කාර්යාලය, නොසන්සුන්, පොලිසිය; විද්යාත්මක නීති ආයතන සංවර්ධනය කිරීම, නීති වෘත්තීය ප්රජා සංවිධානවල effectiveness ලදායීතාවය ආදිය.

නීතිමය සංස්කෘතියේ වර්ග තුනක් ඉස්මතු කරමින්, සැබෑ ජීවිතයේ දී ඔවුන් සමීපව එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති බව මතක තබා ගත යුතුය: සමාජ සංසිද්ධියක් ලෙස, එකක්; සමාජයේ නීතිමය සංස්කෘතිය එහි සාමාජිකයින්ගේ (පෞරුෂත්වය, සමූහය) නෛතික සංස්කෘතියෙන් පිටත නොපවතී; පුරවැසියන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ වෘත්තීය කණ්ඩායම්වල සංස්කෘතික හා නීතිමය ක්රියාකාරකම්වල තත්වය, ආකෘතියක් සහ ප්රති ult ලය එයයි.

විශේෂ ist යෙකු ලෙස නීති lawyer යෙකුගේ සංස්කෘතිය සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියෙන් වෙන් කළ නොහැකිය. සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියේ මට්ටම සැලකිය යුතු ලෙස රඳා පවතින්නේ නීති .යෙකුගේ වෘත්තීය සංස්කෘතිය මත ය. අනෙක් අතට, සමාජයේ සහ පුරවැසියන්ගේ නීතිමය සංස්කෘතියේ තත්වය රඳා පවතින්නේ නීති lawyer යාගේ වෘත්තීය මට්ටම මත ය.

වෘත්තීය කණ්ඩායමේ නෛතික සංස්කෘතියේ මට්ටම තීරණය කරනු ලබන්නේ එහි එක් එක් සාමාජිකයින්ගේ සංස්කෘතියේ දියුණුව අනුව, I.e. සාමාන්ය අධ්යාපනයේ මට්ටම, එහි සුදුසුකම් වල මට්ටම. එහි සේවා ස්ථානයේ නීති lawyer යෙකු තම වෘත්තියට අනුරූප වන අතර ඒ අනුව නීති yers යන්ගේ ප්රජාවේ එහි කීර්තිය හා කීර්තිය ශක්තිමත් විය යුතුය.

නීති lawyer යා ඔහුගේ පුරුදු වලට වඩා වැඩි වීමට නිර්මාණය කර ඇති පුද්ගලයෙකි, ආශාවන්: සමාජයේ ඉහළම අවශ්යතා ලෙස ඔහු තම රැකියාව කළ යුතුය. වැරදිකරුවන් බොහෝ විට ශක්තිමත්, ඉලක්ක කර ගැනීම, ද්වන්ධ සටනක් කිරීම පහසු නැත. බොහෝ විට, අපරාධ පිළිබඳ අනාවරණය කිරීම හා විමර්ශනය කිරීම පිළිබඳ වැඩ කිරීම යනු පුද්ගලයන් අතර සටන, චරිත අතර සටනයි. සමාජ භාවිතයේ ක්රියාවලියේදී පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලයෙක් පිහිටුවනු ලැබේ. නීති ක්ෂේත්රය තුළ පුද්ගලයෙකු ලෙස අනුමත කිරීමේ පළමු පියවර නීති අධ්යාපනයයි. රටේ නීති සහ ජාත්යන්තර නීතිය මගින් පිළිගත් පුද්ගලයෙකුගේ නෛතික හා සදාචාරාත්මක රාජකාරි, නෛතික හා සදාචාරාත්මක රාජකාරි, නීතිමය හා සදාචාරාත්මක රාජකාරි, නෛතික හා සදාචාරාත්මක රාජකාරි, අයිතිවාසිකම් සහ මූලික නිදහස පිළිබඳ අවබෝධයක්, නීතිමය හා සදාචාරාත්මක රාජකාරි, නීතිමය හා සදාචාරාත්මක රාජකාරි, අයිතිවාසිකම් සහ මූලික නිදහස පිළිබඳ නීති අධ්යාපනය හා වෛද්ය උපාධිය පිළිබඳ දැනුම හා අවබෝධය ලබා දිය යුතුය.

න්යායාත්මක මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතියේ සාරය පිළිබඳ විද්යාත්මක දැනුම පොදුවේ නීතිමය සංසිද්ධි, රාජ්යයේ රාජ්ය ක්ෂේත්රය, එහි රජයේ ක්ෂේත්ර පමණක් නොවේ.

ඔවුන්ගේ මානවවාදී, ප්රජාතන්ත්රවාදී සහ සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතයන් අනුව නීතිමය සම්බාධක, ප්රජාතන්ත්රවාදී, නීති සංසිද්ධීන් පිළිබඳ නෛතික සම්බාධක, නීති, නෛතික සංසිද්ධි පිළිබඳ විවේචනාත්මක නිර්මාණාත්මක අවබෝධය නීති lawyer වරයාගේ නෛතික සංස්කෘතියෙහි අඩංගු වේ.

නීති lawyer යාගේ සංස්කෘතියට රාජ්ය භාෂාව පිළිබඳ දැනුම, සදාචාරාත්මක සංස්කෘතියේ සුවිශේෂතා සහ එම කලාපයේ ජාතික සම්ප්රදායන් සහ එම කලාපයේ ජාතික සම්ප්රදායන් සහ නීති lawyer යා වෘත්තීය කටයුතු කරගෙන යයි.

නෛතික සංස්කෘතිය පෞරුෂත්වයේ, සමූහය සහ සමාජයේ නීතිමය සංස්කෘතිය බවට බෙදා ඇත. විශේෂ කණ්ඩායමක් සහ තනි නීතිමය සංස්කෘතියක් යනු නීති yers යින්ගේ වෘත්තීය නෛතික සංස්කෘතියකි.

පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය දකුණට ගෞරවනීය ආකල්පයක් වන අතර ප්රමාණවත් තරම් නෛතික දැනුවත් කිරීමේ ප්රමාණවත් කරුණකි.

නෛතික සංස්කෘතිය ඇති පුද්ගලයා සංලක්ෂිත වේ:

1) නීතිමය සම්මතයන් පිළිබඳ යම් මට්ටමක දැනුමක්;
2) ධනාත්මක දැනුවත්භාවය, I.E. නීතියට ගරු කිරීම;
3) දකුණට ගරු කිරීම මත පදනම් වූ හැසිරීම.

එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන්, පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය යනු නෛතික දැනුමේ එකමුතුකම, නිවැරදි හා නීත්යානුකූල හැසිරීම කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයකි. පුද්ගලයා පිළිබඳ නීතිමය දැනුමේ ප්රභවයන් ප්රායෝගික අත්දැකීම්, පරිසරය, මාධ්ය යනාදියයි. ඔවුන් සෘජුවම අධ්යාපනයේ මට්ටම, වයස, පන්ති ආදිය මත සෘජුවම රඳා පවතී. නීතිය පිළිබඳ දැනුම නීත්යානුකූල හැසිරීම දිරිගැන්වීමකි. නීත්යානුකූල හැසිරීම් සහ නීතිමය ක්රියාකාරකම්වල කුසලතා නොමැතිව පුද්ගලයාගේ උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග නොමැතිව ඉහළ සදාචාරාත්මක ගුණාංග නොමැතිව ඉහළ සදාචාරාත්මක ගුණාංග නොමැතිව ඉහළ සදාචාරාත්මක ගුණාංග නොමැතිව ඉහළ මට්ටමේ පවතී.

සමූහ නෛතික සංස්කෘතිය දේශීය සමාජ කණ්ඩායම්වලට සුවිශේෂී වන අතර මූලික වශයෙන් වෘත්තීය නීති yers යින්. එය මෙම කණ්ඩායමේ නෛතික වි ness ානය මත රඳා පවතින අතර සමාජයේ අනුගමනය කරන ලද නීතිමය වටිනාකම්, තනි පුද්ගලයන්ගේ නීතිමය දිශානතියන් මගින් සෘජුවම බලපායි. සමූහ සංස්කෘතියේ ස්වාධීන හා ඉතා වැදගත් අංගයක් වන්නේ අධ්යාපන ආයතනවල පිහිටි නීත්යානුකූල තරුණ සංස්කෘතියක් වන අතර, උදාහරණයක් ලෙස, අවිධිමත් ආශ්රය. මෙම නෛතික සංස්කෘතිය සමාජයට අදාළව කොන් කරනු ලැබේ, සමාජ ව්යාකූලකරණයේ අංග සහ සාමාන්යයෙන් පිළිගත් සම්මතයන්ගෙන් හැසිරීම පිළිබිඹු වේ.

වෘත්තීය හා නෛතික සංස්කෘතිය ගැඹුරු, නීති සහ උපසිරැසි ක්රියාවන් පිළිබඳ ගැඹුරු හා විධිමත් ලෙස දැනුම මෙන්ම නීතියේ නියාමනයේ නීතියේ සහ අරමුණු පිළිබඳ මූලධර්ම පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය, එය දැඩි ලෙස එහි යෙදුමේ නිවැරදි හා භාවිතයේ වෘත්තීය අවබෝධය, නීතිමය බෙහෙත් වට්ටෝරු හෝ නීත්යානුකූලභාවය පිළිබඳ මූලධර්මවලට අනුකූල වීම. දකුණු අතේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම්වල ඉහළ අයිතිය. ඒ අනුව, සෑම නීති lawyer යෙකුටම විශේෂ පුහුණුවේ මට්ටම වන වෘත්තිය ප්රගුණ කිරීමේ තරම වේ.

සමාජයේ නීතිමය සංස්කෘතිය ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද අධ්යාත්මික සාරධර්මවල අනිවාර්ය අංගයකි. එය සියලු ආකාරයේ හැසිරීම් සහ නීතිමය සන්නිවේදනය හා මහජන සම්බන්ධතා නියාමනය කිරීමේ නීතිමය මාධ්යයන් භාවිතා කිරීම ආවරණය කරයි. එය රටේ පවත්නා නීතියේ හා සාමය සඳහා වන ව්යවස්ථා සම්පාදනයේ රාජ්ය වි ness ානය, රාජ්ය හා ස්වභාවය මත රඳා පවතී. ජනගහනයේ දේශපාලන, සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක හා වෙනත් ආකාරයේ සංස්කෘතිය සමඟ සහයෝගයෙන් ක්රියාත්මක වන අතර එය මානව හිමිකම් හා නිදහසේ සංස්කෘතියේ සම්පූර්ණත්වය, සංවර්ධනය හා ආරක්ෂාව මගින් සංලක්ෂිත වන අතර එය මානව හිමිකම් හා නිදහසේ සම්පූර්ණ, සංවර්ධනය හා ආරක්ෂාව මගින් සංලක්ෂිත වේ; දකුණට සැබෑ අවශ්යතාවයක්; රට තුළ නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ තත්වය; නීති විද්යා හා නීති අධ්යාපන සමාජයේ සංවර්ධනය පිළිබඳ උපාධිය ආදිය.

එයින් අදහස් කරන්නේ වර්තමාන නීතිය සහ අලුතින් පිළිගත් නීතිමය ක්රියාවන් පිළිබඳ පුද්ගලයාගේ ආකල්පයයි. එය සදාචාරාත්මක වි .ානයක මට්ටමට සමීපව සම්බන්ධ වේ. පුද්ගලයන්, අයිතිය පිළිබඳ අදහස් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට මාරු කරනු ලැබේ, පවුල තුළ ඉගෙනුම් ක්රියාවලියේ ඉගෙනුම ලබන වේ.

නෛතික සංස්කෘතිය - මෙය මෙය දෙයක් හෝ වෙනත් ආකල්පයක් පමණක් නොව, පළමුව, එහි ප්රමිතීන්ට ගරු කිරීම.

නෛතික සංස්කෘතිය පදනම් වී ඇත්තේ බාහිර ලෝකය හා ජනතාව සමඟ ඇති සබඳතා "සාමාන්යකරණය කිරීම" සඳහා ය. පටු අර්ථයකින් - මෙය සමාජ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාවලියේදී, ස්ථාවර ප්රමිතීන් අනුව නියාමනය කරන ලද සමාජ අන්තර්ක්රියා ක්රියාවලියේදී පිහිටුවා ඇති පුද්ගලයින් හෝ ඔවුන්ගේ සංවිධාන අතර නියාමන සම්බන්ධතාවයේ පද්ධතියකි. පුළුල් අර්ථයකින් - මෙය කම්කරු, සන්නිවේදනය, හැසිරීම් මෙන්ම අධ්යාත්මික සාරධර්ම පිළිබඳ තොරතුරු හා අධ්යාත්මික සාරධර්ම කෙරෙහි ද ක්රියාත්මක කරන ලද නෛතික දැනුම, විශ්වාසයන් සහ හැඳුනුම්තා සැකසුම් වල එකතුවකි.

විශේෂිත නීතිමය සංස්කෘතිය නීතිය, අධිකරණ බලකාය, මහජන සාමය පද්ධති විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද සහ නෛතික සම්බන්ධතා නියාමනය කිරීම, සාමාන්ය -, සදාචාරය, සාමාන්ය සම්බන්ධතා. සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්මට අපට අවශ්ය වේ. ඔවුන් දේශපාලනය මෙන්, රාජ්ය, සමාජ කණ්ඩායම් සහ පුද්ගලයින් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය නියාමනය කරන්න, එබැවින් ඔවුන්ගේ ක්රියාව මහජන ජීවිතයේ වැදගත්ම ක්ෂේත්ර සඳහා අදාළ වේ.

නීතිමය සංස්කෘතියට එවැනි දේ ඇතුළත් වේ මූලද්රව්යනීතිය, නීතිමය වි ness ානය, නෛතික සබඳතා, නෛතික සම්බන්ධතා, නීතිය බලාත්මක කිරීම, නීති සම්පාදනය කිරීම, නීතිය බලාත්මක කිරීම සහ සමාජ ආයතන පිළිබඳ පුළුල් පද්ධතියක් ඇත - ව්යවස්ථාදායක ආයතන, නඩු පැවරූ කාර්යාලය, පොලීසිය, සිර ද. ආයතනවල.

සදාචාරය හා ආගම සමඟ සමීපව කටයුතු කරමින් සිරිත, සමීපව කටයුතු කරන චාරිත්රයෙන් දකුණ වර්ධනය වේ. විවිධ යුගලයන්හි විවිධ ආකාරයේ නෛතික සංස්කෘතීන් පැවතුනි. නූතන නීතිමය සංස්කෘතිය සමානාත්මතාවයේ මූලධර්ම, නිදහස සහ යුක්තිය යන මූලධර්ම මත පදනම්ව. එබැවින් සියලු මිනිසුන් එක් සමාජ මිනුමක් සහිතව මැනීම සඳහා වන අවශ්යතා ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා සමතුලිත කරයි. ඒ අතරම, සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහුගේ කැමැත්ත විවෘතව ප්රකාශ කර ඔහුගේ හැසිරීම සිදු කර ඇති අතර, ස්වයං පාලනයක් සහ ස්වයං රැකියා බැහැර කර ඇත. මෙය කළ හැක්කේ අනිත් අයගේ නිදහස පිළිගැනීම සමඟ එහි නිදහසේ සහසම්බන්ධය සමඟ පමණි.

නෛතික සංස්කෘතියේ විශේෂිතත්වය

ඕනෑම අයෙකු මූලික වශයෙන් ජීවිතයේ ශිෂ් ized සම්පන්න ප්රතිරූපයක්, බුද්ධිමය, අධ්යාත්මික, මානසික හා චර්යාත්මක හා චර්යාත්මක වටිනාකම්වල පොදුවේ සමාජ කණ්ඩායම් සහ සමාජයන් පොදුවේ. නිශ්චිතභාවය නෛතික සංස්කෘතිය පොදු සංස්කෘතියේ විශේෂ ක්ෂේත්රයක් ලෙස, රාජ්යයේ සහ සියලුම සිවිල් සේවකයින් මෙන්ම නීතියේ සියලු විෂයයන් ද වැදගත් ක්රියාකාරකම්වල විශේෂ ස්වරූපයෙන් පවතී. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙය නීති පද්ධතියට සම්බන්ධ වන අතර නීතිමය ක්රියාවලිය යවන සමාජයේ සමස්ත සංස්කෘතියෙහි කොටසකි. නීතිමය සංස්කෘතියක් නොමැති නීති පද්ධතිය ක්රියාත්මක නොවේ. සමාජයේ ජීවිතයේ රාජකාරි හා නීතියේ කාර්යභාරය පිළිබඳ දැනුම සහ ගැඹුරු අවබෝධය, මෙම දැනුම අනුගමනය කිරීමට ඇති කැමැත්ත, පවත්නා නීතිය සමඟ ඔවුන්ගේ දෛනික හැසිරීම් වල ඉදිකිරීම, සමුච්චිත නීතිමය සාරධර්මවලට ගරු කිරීම - මේ සියල්ල ලක්ෂණ එය නීතිමය සංස්කෘතියකි.

ඕනෑම කෙනෙකුට, ඕනෑම කෙනෙකුට ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේම නීතිමය සංස්කෘතියක් ඇත. එක් අතකින්, එක් අතකින්, එක් අතකින්, රටේ රාජ්ය නීතිමය යථාර්ථයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ පවතින රටවල්, අනෙක් අතට, අනෙක් අතට මෙම යථාර්ථයට බලපායි. එය සැබෑ සංස්කෘතියක් නම්, දේශපාලන හා දේශපාලන ක්ෂේත්රය තුළ, වර්තමාන නීතියේ ගුණාත්මකභාවය හා effectiveness ලදායිතාවය වැඩි දියුණු කිරීම, විනය ශක්තිමත් කිරීම, රජයේ සංවිධානය හා ක්රියාකාරකම් වැඩිදියුණු කිරීම ප්රවර්ධනය කරයි. නීතිය බලාත්මක කිරීම සහ නීත්යානුකූලභාවය, අයිතිවාසිකම්, නිදහස සහ නීත්යානුකූලව ආරක්ෂා කිරීම ශක්තිමත් කිරීම, එක් එක් පෞරුෂයේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම.

නීතිමය සංස්කෘතිය සහ නෛතික වි .ානය

නෛතික සංස්කෘතිය සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, සමාජයේ පවත්නා තක්සේරුවක් සහ ඉදිරිපත් කිරීමක් සහ වර්තමාන අයිතිය පිළිබඳ විවේචන ප්රකාශ කිරීම සහ නෛතික ක්ෂේත්රයට පැතුම්. නෛතික සංස්කෘතිය නෛතික වි .ානය මෙන්ම නීතිමය වි ness ානය මත - නීතිමය සංස්කෘතියට.

නෛතික වි ness ානයේ දී මෙන්, නෛතික සංස්කෘතියේ මෙන්, එහි වාහකයන් සම්බන්ධයෙන්, ඔබට උප විශේෂ වෙන් කළ හැකිය. පුළුල්ම සංසිද්ධිය සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය. සමහර ලාක්ෂණික අංග සහ විශේෂාංග සතුව ඇත ජනතාවගේ නීතිමය සංස්කෘතියජාතික නෛතික වි .ානයේ විශේෂතා පිළිබිඹු කිරීම සමාජ කණ්ඩායම්වල නෛතික සංස්කෘතිය උදාහරණයක් ලෙස රටේ ජනගහනය, උදාහරණයක් ලෙස, ජ්යෙෂ් citizens පුරවැසියන්, නගර, ගම්බද, කණ්ඩායම්, උපාධිය, වෘත්තීය, සං .ා සඳහා වෙන් කර ඇති ජ්යෙෂ් .ාශය. මත තනි නෛතික සංස්කෘතිය මුහුණ, ආගම කෙරෙහි වෘත්තීය අනුබද්ධ ආකල්පය, ස්ඩියෝ හෝ ග්රාමීය ප්රදේශවල ඇති ගෘහස්ථ පරිසරය, ආගම කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, ස්ඩියෝ හෝ ග්රාමීය ප්රදේශවල ගෘහස්ථ පරිසරය, ස්ටෝ ෆෝරෝ හෝ ග්රාමීය ප්රදේශවල ඇති ගෘහස්ථ පරිසරය, ලෙපාමි හි ඇති ගෘහ පරිසරය, ලෙපිම් සමඟ ඇතිම නැමීම ඇතුළු ගෘහස්ථ පරිසරය කෙරෙහි ඔහු තුළ බලපෑමක් ඇති කරයි. ඉතින්, ස්කන්ධය සහ කණ්ඩායම්, තනි නෛතික සංස්කෘතීන් නූතන සමාජයේ යථාර්ථයන් වේ.

පුද්ගලයාගේ දැනුවත් සමාජ හා නෛතික ක්රියාකාරකම්, I.e., නීතිමය දැනුම භාවිතා කිරීම, නීති බලාත්මක කිරීම ශක්තිමත් කිරීම සඳහා නීතිමය දැනුම සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම යනු ජනක නීතිමය විද්යාවට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන නීතිමය ප්රකාශනයයි. ස්වාභාවික හා අනෙකුත් අයිතිවාසිකම් සහ පුද්ගලයාගේ නිදහස පිළිබඳ අක්ෂාංශ සහ සැබෑ සහතික කිරීම නීතිමය සංස්කෘතියේම සං signs ා වලින් එකකි.

නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම

නීතිමය සංස්කෘතිය තුළ ඔබට ප්රධාන මට්ටම් හතරක් (ප්රාන්ත) ඉස්මතු කළ හැකිය:

• දෘෂ්ටිවාදාත්මක (නීතිමය අදහස්);
• නියාමන (නීතිමය සම්මතයන්);
• චර්යාත්මක (නීතිමය ක්රියාවන්);
• පී ulty යේ (නීතිමය ක්රියාකාරකම්වල ප්රති results ල ලබා දෙන නීති ආයතන).

මෙම තනතුරු සමඟ, සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය, යම් මට්ටමක නෛතික නෛතික වි ness ානයක්, නීත්යානුකූලභාවය, නීති සම්පාදනය කිරීම සහ නීති ක්ෂේත්රයේ මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සියලු සාරධර්මවල ගුණාත්මකභාවය සහ නීතිමය පුහුණුවීම් සහ නීතිමය පුහුණුවීම් සහ නීතිමය පුහුණුවීම් සහ නීති ක්ෂේත්රයේ මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සියලු සාරධර්මවලින් පිළිබිඹු වන ආකාරයේ මහජන සංස්කෘතියක් ලෙස.

පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය, සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියේ සං component ටකයක් වන අතර එය මත ඇති විශාලත්වය, එහි ප්රගතිශීලී සංවර්ධනයේ උපාධිය, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පුද්ගලයෙකුගේ නීත්යානුකූල ක්රියාකාරකම් සහතික කරයි. එය මානව අධ්යාපනය හා සම්බන්ධ වන අතර එය එහි නීතිමය දැනුවත්භාවය මත රඳා පවතී.

දැවැන්ත නීතිමය වි ness ානය, තනි පුද්ගල පුරවැසියන්ගේ පරිණත නෛතික ක්රියාකාරකම්, නීතියේ ආධිපත්යය, නීතියේ ආධිපත්යයේ පදනමයි. එබැවින් පුරවැසියන්ගේ නෛතික වි ness ානය ඉහළ නැංවීම වැරදි වැළැක්වීමේ අවශ්යතාව, නූතන තත්වයන් තුළ අපරාධවලට එරෙහි සටනයි.

නීති අධ්යාපනය එය පුද්ගලික විශ්වාසයේ අයිතියට අනුකූල වීමේ අයිතිය හා පුරුද්ද පිළිබඳ ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කිරීම සඳහා එය සමාජයේ සාමාජිකයින්ගේ වි ness ානය හා ක්රමානුකූලව හා ක්රමානුකූලව බලපෑමක් ඇති කිරීමකි. ඒ අතරම, වඩාත් effective ලදායී ප්රති result ලය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ ප්රධාන නීති විධිවිධානවල පුද්ගලයා විසින් සවි conscious ානික උමතුවක් තුළිනි.

නීති අධ්යාපනයේ මාධ්යයන්ට ඇතුළත් වන්නේ: නීති පුහුණුව; නීති ප්රචාරණය; නීතිමය පුහුණුව; ස්වයං සැපයුම.

නීති ඉගෙනීම එය නීතිය පිළිබඳ දැනුම, මූලධර්ම, සමුච්චය කිරීම සහ උකහා ගැනීම මෙන්ම, එය ක්රියාත්මක කිරීමේ අයිතිය හා පුහුණුව පිළිබඳ සුදුසු ආකල්පයක් ඇති කිරීම, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් භාවිතා කිරීමේ හැකියාව, තහනම් කිරීම සහ රාජකාරි සඳහා ඇති හැකියාවයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අධ්යාපනයේ ස්වරූපය එක් එක් පුද්ගලයාට පිළිගත නොහැකිය. නීති lawyer යෙකුගේ සෑම පුරවැසියෙකුගෙන්ම සෑදීමට උත්සාහ කිරීම මිස, නමුත් නෛතික සංස්කෘතියේ දියුණුව සඳහා වූ එක් කොන්දේසි වලින් එකක් වන නීතිමය නූගත්කම හා නෛතික නයගලවාදය ජය ගැනීම සඳහා වේ. නිතිපතා රාජ්ය-රාජ්ය උත්සාහයන් අවශ්ය වේ ප්රචාරක, බුද්ධිමත් මට්ටම. එවැනි වැඩවල ආකාර: ජනගහනය අතර දේශන, ජනමාධ්ය අතර දේශන, ජනමාධ්යවල ප්රචාරක හා en ානාලෝකය, කථිකාචාර්යවිකයින්ගේ නෛතික දැනුම; සාමාන්ය අධ්යාපන ආයතන, විද්යාල සහ අවලංගු නොවන විශ්ව විද්යාලවල නීතිමය ආයතනවල අත්තිවාරම්වල අත්තිවාරම්වල විශේෂ දේශනවල විශේෂ චක්ර; උසස් පුහුණු පද්ධතියේ පන්ති. ඔවුන් සියල්ලන්ම අරමුණු කර ඇත්තේ යම් නෛතික අදහස් සහ සාරධර්ම බෙදා හැරීමයි, පැහැදිලිවම නීතිමය සම්මතයන්ට අනුකූලව කටයුතු කිරීමට, නීතියේ අන්තර්ගතය පැහැදිලි කරන්න.

අධ්යාපනයේ effective ලදායී අධ්යාපනයක් නීතිමය පුහුණුව. අධිකරණ බලධාරීන්ගේ ක්රියාකාරකම්, නඩු පවරන්නන්ට සහ ඔවුන්ගේ තීරණ වලට කොපමණ ශක්තියක් හා අරමුදල් ලබා දී ඇත්ද යන්න කුමක් වුවත්, නඩු පවරන්නන්ට සහ ඔවුන්ගේ තීරණ වලට අසාධාරණ ස්වකීය චරිතයක් ඇති වුවහොත්, අනුකූල වීමේ අයිතිය සහ ලාභදායී වීමේ අයිතිය ජනතාවට ඒත්තු ගැන්විය නොහැක. බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ සහ අයිතිය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම, අයිතිය අතවර කිරීම, පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් නොසලකා හරින්න, අයිතිය අතවර කිරීම, පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් නොසලකා හැරීම, පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් නොසලකා හැරීම, පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් නොසලකා හැරීම පිළිබඳ නෛතික නයගලවාදය විචාර ed න්නක් ලෙස, සමස්තයක් ලෙස සංස්කෘතියේ මට්ටමට පැවරේ.

සැබවින්ම රාජ්ය නීතිමය වි ness ානයක නිරත වීම Ukboby, ජාතික හා ආගමික අවශ්යතා ජය ගැනීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ගැටලුවේ කේන්ද්රයේ පුරවැසියෙකු අධ්යාත්මිකව නිදහස්, නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකු ලෙස රජයෙන් හා ආරක්ෂාව අවශ්ය වේ.

අධ්යාපනයේ වඩාත් effective ලදායී අධ්යාපනයක් වේ ස්වයං සැපයුම. එය අයිතිය කෙරෙහි ගැඹුරු ගෞරවයක් දැක්වීම තුළ, ස්වයං අධ්යයනයන්ගෙන් නීතිමය උපදෙස් දැඩි ලෙස අනුගමනය කිරීමේ අවශ්යතාවය, නෛතික යථාර්ථය පිළිබඳ ස්වාධීන විශ්ලේෂණයන්, ප්රධාන නීති විධිවිධානවල පුද්ගලයා විසින් දැනුවත් කිරීම සහ ස්වේච්ඡාවෙන් උකහා ගැනීම මත රඳා පවතී. වෘත්තීය නීති yers යින් සඳහා වන මෙම අධ්යාපන ක්රමය සහ විශේෂ පුහුණුව, වි ness ානය සහ පෞරුෂත්වය විරූපණය වීම, නිසි මට්ටමින් වෘත්තීයභාවය පවත්වා ගැනීම වැළැක්වීම සඳහා ක්රමයකි.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන අමාත්යාංශය.

මොස්කව් ප්රාන්ත විවෘත විශ්ව විද්යාලය.

පා card මාලා වැඩ.

රාජ්ය හා නීති න්යාය පිළිබඳ විෂය සඳහා.

විෂය: " සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම».

සිදු කරන ලදි: Mgou ශිෂ්ය,

අධිකරණ බල පරීක්ෂන්ගේ පී ulty ය,

yU-20-B කාණ්ඩය,

Grigsorieva s.a.

පරීක්ෂා කර ඇත: BASP S.V.

නෙෆෙයියුගන්ස්ක් 2001.

හැදින්වීම

සමාජයේ "නෛතික සංස්කෘතිය" යන සමස්ත සංකල්පය.

1. "නෛතික සංස්කෘතිය" පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම.

   නීතිමය සංස්කෘතියේ ව්යුහාත්මක සංරචක.

   ඉහළ මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතියක් අර්ථ දක්වන සාධක.

අතීතයේ දෝංකාරය. (නීතිමය සංස්කෘතිය සංවර්ධනය කිරීමේ ඉතිහාසයේ සිට).

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ අරමුණු.

නෛතික සංස්කෘතියක් ඇති කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස නීති අධ්යාපනය.

1. නීති අධ්යාපනය.

   නීති අධ්යාපනයේ මාධ්යයේ කාර්යභාරය.

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය සකස් කිරීමේ ක්රියාවලියේ කලාත්මක සාහිත්යය.

ග්රන්ථ නාමාවලිය.

ලැට්රා යනු කාන්තාවකගේ සහ රාජාලියෙකුගේ පුතෙකි. ඔහු මිනිසුන් හෙළා දුටුවේය, මිහිපිට පළමු පුද්ගලයා ලෙස සැලකේ. ඔහු ආඩම්බර වූ අතර අහංකාර විය. වරක් ඔහු ගැහැණු ළමයෙකු killed ාතනය කළේ ඔහුට ආදරයෙන් ඉගැන්වීය. මේ ගැන දැනගත් අය දරුණුතම ද punishment ුවම පැමිණ, පුද්ගලයෙකුගේ භාගයකට පමණක් වැටෙනු ඇත. ඔවුන් ඔහුව තනි කළා. ඔහුගේ ජීවිතය ඔහු වෙනුවෙන් නිමක් නැති පිටියක් බවට පත් විය ...

මෙම උපමාවේ "සමාජයේ ජීවත් වන අතර සමාජයෙන් නිදහස් වීමට නොහැකිය" යන අදහස ප්රකාශ විය. 1 මේ සමාජයේ වෙසෙන සෑම කෙනෙකුම සම්මතයන්, සංස්කෘතික සම්ප්රදායන්, ජීවත්වීම ඇතුළත් වේ. සමාජයේ අවශ්යතාවන්ගෙන් සැඟවිය නොහැක. පුද්ගලයෙකුට කිසිදු ස්වාධීනත්වයක් අහිමි වන බව මෙයින් අදහස් නොවන අතර, එය ඔහුට හා සාධාරණ යැයි පෙනෙන පරිදි ක්රියා කිරීමේ අයිතිය. ඔහුගේ නෛතික වි ness ානය කෙරෙහි සමාජය බලපාන අතර, නෛතික දැනුම හා කුසලතා උකහා ගැනීමට දායක වන අතර, ඔහුගේ නෛතික සංස්කෘතිය සාදයි.

සෑම පුරවැසියෙකුගේම ඉහළ සංස්කෘතිය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා දැන් ප්රශ්නය විශේෂයෙන්ම අදාළ වේ. අපගේ සමාජයේ පුරවැසියෙකුගේ පෞරුෂයේ සංවර්ධනයෙහි ප්රධාන ප්රති result ලය වූයේ ඉහළ ක්රියාකාරිත්වයේ ඉහළ සංස්කෘතිය, හැඟීම් සහ අභිප්රේරණයන් විය යුත්තේ අපේ සමාජයේ පුරවැසියෙකුගේ පෞරුෂත්වයේ ප්රධාන ප්රති result ලයයි.

නීතියක් ලෙස ප්රමාණවත් නොවූ නීතිමය සංස්කෘතියක් ඇති පුද්ගලයෙකුට, අපරාධයක් වැනි නීතිය, අපරාධ වැනි නීතිය උල්ලං of නය කිරීමේ බොහෝ සිද්ධීන් අවධාරණය නොකෙරේ. එවැනි සංජානනයක දී, දකුණ අයිස් කුට්ටි ලෙස පෙනේ, එහි කුඩා කොටසක් දෘශ්යමාන වන අතර ජලයේ thickness ණකම යට සැඟවී ඇත. මෙම කාර්යයේ අරමුණ වන්නේ සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය සහ එය සෑදීමේ ක්රමවේදයන් තීරණය කිරීමයි. ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, එවැනි සංසිද්ධියක් නීතිමය සංස්කෘතියක්, ව්යුහාත්මක සංරචක සහ එය සෑදීමේ මාවතේ පැන නැගී ඇති ගැටළු මඟහරවා ගත හැකි ගැටළු මඟහරවා ගත හැකි ගැටළු පිළිබඳව අප විසින් නෛතික සංකල්ප සලකා බැලිය යුතුය. කතුවරයා ප්රසිද්ධ කාර්යයක් පිළිබඳ තීරණයට දායක වීමට උත්සාහ කළේය: සමාජයේ වෙසෙන සෑම පුද්ගලයෙකුගේම නෛතික සංස්කෘතියේ මට්ටම ඉහළ නැංවීම. සමාජයේ සංවර්ධනයේ වර්තමාන කාල පරිච්ඡේදය තුළ නෛතික සංස්කෘතියක් ඇති කිරීමේ ක්රියාවලියේ අඩුපාඩුකම් ජය ගැනීම, සාරධර්ම ප්රතිසංවිධානය සහ පුරවැසියන්ගේ වි ness ානයේ වෙනස ඇති වූ විට. මෙම කාර්යය සඳහා, එය සාර්ථකව සිදු වූ අතර අපේක්ෂිත ප්රති results ල ලබා දුන් අතර, මෙම අඩුපාඩු පිළිබඳ අදහස් සහ සමාජයට සහ එවැනි අවාසි ලෙස හැඳින්වෙන තනි පුද්ගලයින්ගේ හානිය තිබීම වැදගත්ය.

I. සමාජයේ "නෛතික සංස්කෘතිය" යන මාතෘකාව පිළිබඳ සමස්ත සංකල්පය.

1.1. නෛතික සංස්කෘතිය තීරණය කිරීම.

නීතිමය වි ness ානය මගින් පුද්ගලයාගේ සහ සමාජයේ අධ්යාත්මික සාරධර්ම පිළිබඳ අධ්යාත්මික සාරධර්ම පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙයි. එය හැඟීම්, අදහස්, අදහස්, නමුත් ද්රව්යමය ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ වේ. සමාජ සම්බන්ධතා කෙරෙහි නීතිමය බලපෑමක් ඇති කිරීමේ යාන්ත්රණය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, එවැනි කාණ්ඩයක් නෛතික සංස්කෘතියක් ලෙස ප්රගුණ කිරීම අවශ්ය වේ. මෙම කාණ්ඩය රටේ නීති පද්ධතිය සංලක්ෂිත කිරීමට යොදා ගනී. සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, නෛතික සංසිද්ධි නෛතික ක්ෂේත්රයේ සාරධර්ම, පරමාදර්ශ සහ ජයග්රහණ විස්තර කිරීම, විස්තර කිරීම සහ මේ සමාජයේ මානව හිමිකම් හා නිදහස සහ එහි ආරක්ෂාව පිළිබඳ මට්ටම් පිළිබිඹු කරයි.

"නීතිමය සංස්කෘතිය යනු සමාජයේ නෛතික ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවයේ ගුණාත්මකභාවය සහ මානව හිමිකම් හා නිදහස පිළිබඳ සමාජය මෙන්ම මානව හිමිකම් හා නිදහස පිළිබඳ දැනුම, දැනුම, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය සහ ගෞරවය, සමාජයේ දැනුම, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය, අවබෝධය සහ ගෞරවය." එක

නෛතික සංස්කෘතිය යටතේ, "නීති යථාර්ථය පිළිබඳ නිශ්චිත මට්ටමේ චින්තයන් සහ නීතිමය යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ හැඟීම්" මෙන්ම, "නීතිමය ජනගහනය, නීති සම්මතයන්, ඔවුන්ගේ අධිකාරියට, ඉහළ මට්ටමේ ගෞරවයක් . " නෛතික සංස්කෘතියට "නීතිමය යථාර්ථයේ විශේෂිත ක්රම (නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතන, ව්යවස්ථාමය පාලන ආයතන, ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා පාලනය වැනි)" "2, නීති බලාත්මක කිරීමේ නියෝජිත ආයතන, ව්යවස්ථාමය පාලන ආයතන)" 2, නීති සහ ව්යවස්ථා පාලන ක්රම, අධිකරණ පුහුණුවීම නීතිමය කටයුතුවල ප්රති result ලයක් ලෙස. නව නිපැයුම ද නීතිමය වටිනාකමක් ලෙස වටහා ගත යුතුය. රෝදවල පෙනුම පිළිබඳ වැදගත්කම මෙම ක්රියාවලියට සමහර විද්යා scientists යන් මෙම ක්රියාවලියට කැමතියි. "සමාජ සම්බන්ධතා සංවිධානය කිරීම සඳහා මෙවලමක් ලෙස නීතිය, සමාජ නියාමනය හා පාලන ක්රමවල විස්මිත හා පුළුල් මාධ්යයක් ඇති දිගු වේ." 3.

සමාජ ජීවියාගේ අඛණ්ඩතාවයේ ක්රියාකාරිත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු වූ විට, උසස් සංස්කෘතිය දෙපසම සලකා බැලිය හැකිය: පුද්ගලික ගුණාංග හා ගුණාංග හා මහජනතාවට උච්චාරණ මාරු කරන විට පුද්ගලික. "පුද්ගලයාගේ නෛතික සංස්කෘතිය තුළ, එහි තාර්කික ව්යුහයේ මූලද්රව්යයන් ඇත - නියාමන විනිශ්චයන් හෝ ඩයූමික් ෆිෂන්ස්" එවැනි මෝඩල් ක්රියාකරුවන් ඇතුළු, "බැඳීම්", "අවසර", "අවසර ඇත", "අවසර ඇත". නියාමන තීන්දු ආමන්ත්රණය කරනුයේ නෛතික දැනුම, තක්සේරු කිරීම, තක්සේරු කිරීම සහ පුද්ගලයාගේ නීතිමය හැසිරීම් ස්වයං-නියාමනය කිරීම පිළිබඳ ප්රවර්ධනය කිරීමයි. " එක

1.2. නීතිමය සංස්කෘතියේ ව්යුහාත්මක සංරචක.

පුද්ගලයෙකුගේ නෛතික සංස්කෘතිය යනු සමාජයේ ජීවන රටාවේ බොහෝ වැදගත් පාර්ශවයන් පිළිබිඹු කරන සංකීර්ණ මානසික සංසිද්ධියකි. ඉහළ නෛතික සංස්කෘතියක් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා, මෙම සංසිද්ධිය සැලකිය යුතු ලක්ෂණ වලින් සිතීම සහ සමාජයට සහ වෙනම පුද්ගලයෙකුට එහි වැදගත්කම තේරුම් ගැනීම අවශ්ය වේ. එබැවින්, නෛතික සංස්කෘතිය නිවසක ස්වරූපයෙන්, සදාචාරාත්මක අදහස්, විශ්වාසයන් වනු ඇති "අත්තිවාරම" ස්වරූපයෙන් සිතන්න. ඒවා රඳා පවතින්නේ නීතිමය දැනුම හා කුසලතා භාවිතා කිරීම මත ය; නීතිය පිළිබඳ ආකල්පවල ස්වභාවය (ඔහුට ගරු කිරීම, නීත්යානුකූලභාවය පිළිබඳ හැඟීමක්); නීතිමය සම්මතයන් ඉටු කිරීමට සූදානම. දෙවන ව්යුහාත්මක සං component ටකය වන්නේ නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම ශක්තිමත් කිරීම ප්රවර්ධනය කිරීම සහ නීතිමය සම්මතයන් ක්රියාත්මක කිරීම ද අධීක්ෂණය කිරීමයි. තුන්වන මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතිය සාරය, පොදුවේ නීතිමය සංසිද්ධි, පොදුවේ නීතිමය සංසිද්ධිවල සමස්ත යාන්ත්රණය මිසයික වශයෙන්, සමහර තනි දිශාවන්හි සමස්ත යාන්ත්රණය මුණගැසීමේ හා අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයයි. මෙම එක් එක් මට්ටම් වෙන වෙනම සහ ඔවුන්ගේ සාධක අර්ථ දැක්වීම ඔවුන්ගේ ...

නෛතික සංස්කෘතිය ක්රමයෙන් සෑදී ඇත. මුලින්ම අත්තිවාරම දැමීය. පරිසරයේ බලපෑම යටතේ, සරල නමුත් මිනිසුන් අතර ඇති සම්බන්ධතා පිළිබඳ අවශ්ය නීති පිළිබඳ අදහස් පෙනේ. මිනිසුන් අතර ඇති සබඳතා පිළිබඳ අවශ්ය නීති පිළිබඳ අදහස් සෑදී ඇත. මේ සමඟ ජනගහනය නීතිමය දැනුම හා කුසලතා ලබා ගනී - නීතිමය වි .ානයේ පදනම. නෛතික න්යායේ විධිවිධාන සහ නීතියේ ඉතිහාසයේ කරුණු මෙයට විශේෂිත නීති සම්මතයන් (සාපරාධිනධිපති, පරිපාලන, පවුල ආදිය) මෙයට ඇතුළත් වේ. නෛතික වි ness ානයේ මෙම මට්ටමේ සංවර්ධනය නීතිමය සබඳතා පිළිබඳ දැනුම් දීම්, එහි සමාජ, වයස, වෘත්තීය සහ අනෙකුත් කණ්ඩායම්, මානව හිමිකම් හා නිදහසේ වටිනාකම, නෛතිකයේ වටිනාකම ලෙස ඒවා කෙතරම් ගැඹුරින් වර්ධනය වේ ආරවුල් විසඳීමේ ක්රියාපටිපාටිය, සම්මුතීන් සෙවීම, ආදිය. නමුත් නීතිමය සංස්කෘතියක් ඇති කිරීම සඳහා, සමහර දැනුම ප්රමාණවත් නොවේ. එවැනි වාසනාවන්ත මට්ටමක් නීතිමය සංසිද්ධීන් සමඟ සම්බන්ධ කර ගැනීමේදී මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ එදිනෙදා රාමුවට සීමා වේ. දැනුම හා කුසලතා මත පමණක් නැවත ලිවීමට ඔබට සිතිය නොහැකිය. නීතිමය සංස්කෘතියට නීතිමය පුහුණුවක් ඇති කර ගැනීම සඳහා සියලු පාර්ශවයන් තක්සේරු කිරීමක් අදහස් කරයි. පාරිසරික සංසිද්ධිවලට මුහුණ දී සිටින පුද්ගලයෙකුට සදාචාරය පමණක් නොව නීතිමය අන්තර්ගතයක්ද අර්ථ දැක්විය යුතුය (නීතියට අනුකූලව හෝ නීති විරෝධී) නීතිමය දෘෂ්ටි කෝණයකින් ඒවා ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය.

කෙසේ වෙතත්, නීතිමය සංස්කෘතිය සාමාන්ය මට්ටමක දෝෂ සහිත, දෙවන අත ලෙස සැලකීම වැරැද්දකි. එහි පිරිවිතර අධ්යයනය කිරීමේදී මෙය පැහැදිලි වන අතර, "න්යායාත්මක සාමාන්යකරණයන් නගින අවධිය තුළ නැගී නොසිටින", සාමාන්ය බුද්ධියේ අවධියේදී, ආත්මීය අයිතිවාසිකම් භාවිතා කිරීම, ආත්මීය අයිතිවාසිකම් භාවිතා කිරීම එය නීත්යානුකූල හැසිරීමක් රාශියක්. " 1 නෛතික සංස්කෘතිය බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ එහි ution ාතන ක්රියාත්මක කිරීමේ අයිතිය හා බැඳීම් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පුරවැසිභාවය පිළිබඳ ක්රියාකාරකම් ලෙස ඇති සාධක අනුව ය (නිදසුනක් ලෙස, සමස්ත වාර්ෂික ආදායම පිළිබඳ බදු ප්රකාශය පුරවන්න).

නීතිවිරෝධීන්ගේ නෛතික වි ness ානයේ වර්ධනයේ මට්ටම නීති yers යින් නිරත වන සැබෑ නීතිමය ක්රියාකාරකම් වලදී නියම කළ යුතුය. ක්ෂණිකව, නෛතික සංකල්ප සහ සංසිද්ධීන් සමඟ එදිනෙදා සම්බන්ධතාවය, ඔවුන් වෘත්තීය නෛතික සංස්කෘතියක් ඇති කරයි. එයට ඉහළ මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතියක් ඇත. ඔවුන්ට නෛතික දැනුමක් මෙන්ම සංකීර්ණ තත්වයන් විසඳීමට දායක වන කුසලතා හා කුසලතා ද තිබිය යුතුය.

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ සමාජයේ ජීවිතයේ ව්යවස්ථාදායක පදනමක් ඇති කිරීම සඳහා නීති සම්පාදනය කිරීමේ ක්රියාකාරකම්වල ගුණාත්මකභාවය මත ය. දක්ෂ බලධාරීන් විසින් නීත්යානුකූල හා නීතිය බලාත්මක කිරීම තරමක් ඉහළ න්යායාත්මක මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතියක් අවශ්ය වන අතර එමඟින් දාර්ශනිකයන්, සමාජ විද්යා ologists යින්, නීති yers යින් සහ ප්රායෝගික සේවකයින්ගේ මහජන අත්දැකීම්වල සාමූහික ප්රයත්නයන් විසින් සකස් කරනු ලබන අතර අනෙක් අතට සංවර්ධනය සංවර්ධනය කෙරේ. නඩු ප්රජාතන්ත්රවාදී මූලධර්මවලට අනුකූලව නීතිමය සබඳතා තුළ නීතිමය සබඳතාවල නිරත විය යුතුය. බලාත්මක කිරීම, "එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා නීතිය පදනම් කරගෙන සමාජ සම්බන්ධතා පදනම් කරගෙන සමාජ සම්බන්ධතා නියාමනය කරන අත්යවශ්ය රාජ්ය ආයතන" 1 යනු සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමට වැදගත් සාධකයකි. නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ ගුණාත්මක භාවය රඳා පවතින්නේ රාජ්ය යාන්ත්රණයේ ව්යුහය, එහි සිරුරු අතර සම්බන්ධතාවය මෙන්ම නීති බලාත්මක කිරීමේ වෘත්තීමය හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ ක්රියා පටිපාටිය මත ය. ව්යුහය වැඩිදියුණු කිරීම ආරම්භ කළ යුත්තේ අධිකරණයේ අධිකාරිය වැඩිවීමත් සමඟ, එහි ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ සහතිකය ශක්තිමත් කරමින්, එහි ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ සහතිකය ශක්තිමත් කරමින්, නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතනවල ක්රියාකාරකම්වල නව මූලධර්ම, තුන්වන ශාඛාවේ කාදිනල් උන්නතාංශය හඳුන්වා දීමයි රුසියාවේ බලධාරීන් - යුක්තිය.

මහාචාර්ය කොරියානු ජාතිකයෙක් තවත් අයෙකු නම් කළේ ඔහුගේ මතය අනුව ඉහළම මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතියයි - සමස්ත නීතිමය ක්රියාවන්හිම සංවර්ධන මට්ටම, "I.E. මෙම සමාජයේ අයිතිය ප්රකාශ කරන සහ ඒවා විශාලනය කරන ලද ලේඛනවල පා xts ය. "2 හැකි සෑම විටම ජනගහනය සඳහා නීතිය ස්ථාවර, තේරුම් ගත හැකි අතර ප්රභවයට ප්රවේශ විය යුතු ය. සමාජයේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව වන නීති සම්පාදනය, රාජ්ය ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව වන අතර සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය තක්සේරු කිරීම සඳහා ඉතා වැදගත් වේ. එහි විශ්ලේෂණය පදනම් කරගෙන, සංවර්ධන මට්ටම සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය පමණක් නොව සමස්තයක් ලෙස එහි සංස්කෘතිය ද බව නිගමනය කළ හැකිය. අප වෙත පැමිණි අයට අනුව, ඉතිහාස ians යින්ට එකල නෛතික වාතාවරණය විනිශ්චය කළ හැකිය.

ඉතා වැදගත් නීතිමය සියුම් බවක් පෙන්නුම් කරන අතර, ඒ පිළිබඳ අවබෝධය අපගේ නෛතික සංස්කෘතිය වැඩි කරයි. නීතිමය සම්මතයන්, නීති එකම ආකාරයකින් (අර්ධ වශයෙන් හෝ සම්පූර්ණයෙන්), ජීවිතයේ අවශ්යතා පිටුපස පහත වැටීම. එබැවින් නීති සම්පාදනය නිරන්තරයෙන් වැඩිදියුණු වෙමින් පවතී (අප සටහන් කර ඇත, රැඩිකල් ලෙස වෙනස් නොවේ). සහ "මෙතෙක්, නීති පරිවර්තනය කර නොමැති අතර, ඒවා තවමත් නීති ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා නීති පවතින අතර එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අනිවාර්ය වේ. මෙම නඩු සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත නොහැකි "හෘදය සාක්ෂිය", "උපයෝගීතා", "ප්රායෝගික ශක්යතාව ආදිය" ගැන සඳහන් කරමින් දේවල් විසඳීමට උත්සාහ කරයි. එක . නීතිය උල්ලං lation නය කිරීම කිසි විටෙකත් සුදුසු නොවේ.

මෙම මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතියේ මට්ටමින්, නීති රීති බොහෝ ගැටලු ඇති කරයි. වර්තමාන සංස්කෘතික පුද්ගලයාට අනුව, පුද්ගලයෙකු අන්ධ උමතු නීතියක් නොවිය යුතුය. ඔහු එහි අඩුපාඩු, අධික විධිමත්භාවය සහ වෙනත් අය ලෙස දැකිය යුතුය, නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ නීතිය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ඇති අයිතිය ඇති බවය, එය උල්ලං to නය වී ඇති බව මින් අදහස් නොවේ.

සියලුම මට්ටම් එකිනෙකට සම්බන්ධ වී එකිනෙක සමඟ අන්තර්ග්රහණය කර ඇත. නෛතික ක්රියා සහ නීතිමය ස්වභාවයක වෙනත් පෙළ, විද්යාත්මක දැනුමෙන් සහාය වන, ඔවුන්ගේ කාර්යයේ නීතිමය කටයුතුවල නියැලී සිටින පුද්ගලයෙකු ඔවුන්ගේ කාර්යයන් සඳහා යොදා ගන්න. නීතිමය රාජකාරියට අනුකූලව හා ආත්මීය අයිතිවාසිකම් භාවිතා කිරීම හා අනුකූලව ජනතාවගෙන් බහුතර ජනතාවගේ අවධානයට ඔවුන් අවධානය යොමු කරති.

1.3. ඉහළ මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතියක් අර්ථ දක්වන සාධක.

නෛතික සංස්කෘතිය ඇස්තමේන්තු වලට යටත් වේ. එබැවින් ඉහළ නෛතික සංස්කෘතියක්, අඩු නීතිමය සංස්කෘතියක් සහ මධ්යම මට්ටමේ සංස්කෘතිය ගැන කතා කළ හැකි බව පෙනේ. එක් සමාජයක් සඳහා යම් තත්වයක් යටතේ එක් සමාජයක් සඳහා, ඇගයීමේ පද්ධතියේ එක් ලක්ෂණයක් වලංගු වනු ඇතැයි මතක තබා ගත යුතුය. "විවිධ පුද්ගලයින්, ජනතාව, ජනතාවගේ විවිධ හවුස්, බලශක්තිය හා විපක්ෂයේ දේශපාලන පක්ෂවලට විවිධ ආකාරවලින් විවිධ ආකාරවලින් වෙනස් විය හැකි" නිසා රාජ්ය නෛතික ක්ෂේත්රය තුළ සංස්කෘතික ජයග්රහණ ඇගයීමට විවිධ ආකාරවල ප්රති result ලයකි. " තවත් වචන 1 ක් වන අතර, නීති සංසිද්ධි සංස්කෘතික වටිනාකම් ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ සමගිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ගැටලුවක් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම බාධක ජය ගනී. මෙම කතාව, නෛතික සංස්කෘතිය ඉහළ යාමේ ප්රධාන දිශාවන් තීරණය කිරීම සඳහා අවස්ථාව නිර්මාණය කර ඇති පරිදි ඇගයීම් සඳහා යම් නිර්ණායක කිහිපයක් වර්ධනය කර ඇත. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ:

"නීතිය හා නීත්යානුකූලභාවය පිළිබඳ හැඟීම් ඇති කිරීම;

තාර්කික-නෛතික චින්තනයේ ජයග්රහණ ප්රගුණ කිරීම;

නීති සම්පාදනය වැඩි දියුණු කිරීම;

නීතිමය කටයුතු සිදු කිරීම;

සවන්දියේ හැසිරීමේ පරිමාව වැඩි කිරීම සහ ගුණාත්මකව හැසිරීම;

අධිකරණ බලය හෝ වෙනත් නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ කටයුතු වැඩි දියුණු කිරීම;

ව්යවස්ථාදායක, විධායක හා අධිකරණ ආයතනවල බලතල වෙන් කිරීම;

නීති අධ්යාපනයේ පදනම ලෙස නීතිය හා නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ පිළිවෙත් පිළිබඳ ස්මාරක අධ්යයනය කිරීම. " 2.

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියේ මට්ටම වැඩි කිරීම යනු පුරවැසියන්, විශ්ව විද්යාලවල ගුණාත්මකව නීතියේ ගුණාත්මකව ඉගැන්වීම සහ නීති කාර්ය මණ්ඩලයේ වෙනත් අධ්යාපන ආයතන, නීති ආයතන, ව්යවස්ථාදායක, විධායක හා නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතනවල ගුණාත්මක ආයතන, ව්යවස්ථාදායක, විධායක හා නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතන. අයිතිවාසිකම් හා සම්බන්ධ කටයුතුවල ජනගහනයේ පුළුල් ස්ථරවල මැදිහත්වීම නීතිමය සංස්කෘතියේ මට්ටම ඉහළ නංවන බව නිසැකවම සිතන්න. මෙය අතාර්කික හා කළ නොහැකි ය. නෛතික සංස්කෘතියේ දියුණුව සඳහා එක් කොන්දේසියක් වන්නේ නීතිමය නූගත්කම සහ නෛතික නිහාල්වාදය ජය ගැනීමයි.

රාජ්ය යාන්ත්රණයේ සංවර්ධනය හා පරිපූර්ණත්වය යනු ඉහළ මට්ටමේ නීතිමය සංස්කෘතියක දර්ශකයකි. එබැවින්, නීතිගත පැවැත්වෙන නිලධාරීන්ට විශේෂ අවශ්යතා සපයනු ලැබේ. මෙම පුද්ගලයින් නිර්මාණය කර ඇත්තේ නීතිමය විධිවිධාන මෙන්ම බලධාරීන් පද්ධතියේ සහ ජනගහනය අතර අධිකරණයේ අධිකාරිය විසින් මෙන්ම අධිකරණයේ අධිකාරියට සහාය දැක්වීම සඳහා අයිතිය සහතික කිරීම සඳහා ය. මේ සඳහා නීති පිළිබඳ ප්රජාතන්ත්රවාදී හා නීතිමය ක්රියා පටිපාටිවලට අනුකූල වීම අවශ්ය වේ. ප්රතිපත්ති මධ්යස්ථානය අධ්යාත්මික වශයෙන් නිදහස්, නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයන් විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, "නිලධාරීන්ගේ, සමූහ, පන්තිය, පක්ෂයේ, නිවැරදි හා සාමය නොසලකා හැර තිබේ නම්, පුද්ගල, සමූහ, පන්තිය, පක්ෂයේ අවශ්යතාවන්ට පටහැනිව නිලධාරීන්ගේ නීතිමය කටයුතුවල අවධානය යොමු වී ඇත්තේ නීතිමය කටයුතුවල කේන්ද්රය සාමාන්ය අවශ්යතා සමඟ ය." 1 රජයේ ස්ථාවරය මගින් අපයෝජනයට ලක්වන රජයේ නියෝජිතයින්ගේ නෛතික නිරතවාදය, දේශපාලන හා සදාචාරය ඇතුළු සමස්තයක් ලෙස සංස්කෘතික මට්ටමට අහිතකර ලෙස බලපායි.

Ii. අතීතයේ දෝංකාරය ... (නීති සංස්කෘතික සංවර්ධනය පිළිබඳ ඉතිහාසය අනුව).

පුරාණ කාලයේ සිටම ජනතාව නීති නිර්මාණය කොට නීති ප්රකාශ කළහ. හම්මුරේපි හි පළමුවැන්න එක්සත් ජනපද නීති (ක්රි.පූ 1792 - 1750) වෙත ළඟා විය. එවකට ජීවත් වූ මිනිසුන්ගේ ආකල්පය ගැන අපට තොරතුරු නොමැත. කෙසේ වෙතත්, කෙසේ වෙතත්, ආයුධවල බලය, රාජ්යයේ බලය ඇති නීතිවල අය කරන බව තර්ක කළ හැකිය. එහෙත් - දෙවිවරුන්ගේ අධිකාරිය. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් නිරූපණය කිරීමේදී සත්යය, යුක්තිය සහ යුක්තිය දෙවියන් වහන්සේ මාට් දේවතාවිය විසින් පුද්ගලාරෝපිත කළේය. විනිසුරුවන් ඇගේ පූජකයන් ලෙස සැලකූහ. පුරාණ ඉන්දියානු ඉන්දියානු මැනේ, මිථ්යා දෙවියන්ගේ - ජනතාවගේ ප්රොජික්තුවරය සාමාන්ය නීතිය, සදාචාරාත්මක සම්මතයන්, ආගමික රෙගුලාසි මිශ්රණයකි. ස්වාභාවිකවම, මහජන පඩිපෙළෙහි සිදු වූ ස්ථානය අනුව මිනිසුන් විවිධ ආකාරවලින් සලකනු ලැබේ. එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ නීතිමය සංස්කෘතිය අන්තර්ගතයේ වෙනස් විය. ඒ අතරම, නිවැරදිත්වයේ අසම්පූර්ණකම තේරුම් ගැනීම, පුරාණ කාලයේ ප්ර wise ාවන්තයින් බොහෝ නීති මගින් ආර්ථිකයේ වර්ධනය, රාජ්යයේ ආරක්ෂාව, ආර්ථිකයේ ආරක්ෂාව ස්ථාපිත කිරීම සඳහා බොහෝ නීතිවල ප්රයෝජනයට ගනී. එවිට නීතිවලට කීකරු වූ පුරවැසියන් අභ්යන්තර යුද්ධවලින් වැළකී සිටිය හැකි රාජ්ය .... එල්ඩබ්ලිගාවේදී, බහුතරයේ යුගයේ ජීවත්වන පුරවැසියන් එදිනෙදා ජීවිතයේ දිවුරුමක් ලබා දෙන්නෙමි. "මම බලධාරීන්ට කීකරු වන්නෙමි. නැතහොත් ස්ථාපිත නීතිවලට කීකරු වීමට ... යමෙක් නීති අවලංගු නොකරන්නේ නම් හෝ ඔවුන්ට කීකරු නොවන්නේ නම්, මම මෙය ඉඩ නොදෙන නමුත් මම ඔවුන්ව තනිවම හා සියල්ල සමඟ ආරක්ෂා කරමි " මේ සියල්ලෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ පුරාණ ශිෂ් .ාචාරවල ඉහළ මට්ටමේ නීතිමය සංස්කෘතියක් ඇති බවයි.

ආගමික හා සිරිත් විරිත්, චාරිත්ර වාරිත්රවල බලපෑම යටතේ වැඩවසම් සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියක් ඇති විය. බයිබලානුකුල ග්රන්ථවල නීතියේ බලය තිබුණි. මධ්යකාලීන ජනගහනය නූගත් ය. මිනිසුන් විවිධ සං signs ා, පුදුමාකාර සුව කිරීම, දැක්ම විශ්වාස කළහ. නීතිමය කටයුතුවලදී, "දෙවියන්ගේ උසාවිය" බොහෝ විට භාවිතා කරන ලද අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම අදහස් කළේ සැහැල්ලුවෙන් සිටින අයට වඩා ශක්තිමත් අයගේ ජයග්රහණයයි. ශක්තිය නිවැරදි ලෙස රඟ දැක්වීය. තරඟාවලිය අතරතුර ද්වන්ධියක murder ාතනය කිරීම අපරාධයක් ලෙස නොසැලකේ. අයිතිය නිවැරදිව කළේ, නමුත් ජයග්රාහකයා එළියට ආ කෙනෙකි.

මධ්යකාලීන යුගයේ නෛතික සංස්කෘතිය නීතිය සැපයීමේ මාධ්යයක් ලෙස කුරිරු ලෙස ඉඩ දී තිබේ. සමහර විට හිංසනය නීතියේ බලපෑම බවට පත් කළේය. "ඇත්ත වශයෙන්ම, - ප්රංශ බුද්ධිමත් තැනැත්තා ජේ .- රූසෝ, - පළමු නීතියේ පළමුවැන්න නිෂ් less ල මාධ්යයක් පමණි. ගෞරවය වෙනස් කිරීම සඳහා ඔවුන්ට වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි ගෞරවය ආදේශ කිරීම සඳහා නොගැඹුරු මනසින් සොයා ගන්නා ලදී. " 1 ධනේශ්වරයේ ධනේශ්වර කාල පරිච්ඡේදයේ අන්තර්ගතය තුළම විෂමතාවය පිළිබඳ ගැටළුව මතු කළේය. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, නිවැරදිව සත්යය, යුක්තිය සහ නිදහස බාහිර ප්රකාශනවල පමණක් නොව අභ්යන්තර, I.e. ද ඇතුළත් කිරීමට සිදුවිය. ජනතාව තම රාජකාරිය ඉටු කළ යුතු පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ අවශ්යතාවය ද තේරුම් ගත යුතුය. රුසියාවේ, නෛතික බලාපොරොත්තු සංස්කෘතිය දිගු හා ගැඹුරු මූලයන් ඇත. දැවැන්තභාවය හා නීතියේ යුක්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය හඳුන්වා දීම දුෂ්කර විය. රුසියානු ජනයා තම රාජකාරිය තේරුම් ගත්හ ප්රජාව සම්බන්ධයෙන් පමණක් පමණි. එයින් පිටත ඔහු තමා කෙරෙහි ප්රචණ්ඩත්වය, බලහත්කාරයෙන් දැක්කා. "... නීතිවල එක් කොටසක නිර්දය අසාධාරණය තවත් කොටසකට අපහාසයක් ඇති කළේය. නීත්යානුකූල භාවය කෙරෙහි වඩාත් සුදුසු අධිකරණය මැනලිසැවිල්ට් විසින් මරා දැමූ අධිකරණය ඉදිරිපිට සම්පූර්ණ අසමානතාවය. රුසියානු, ඔහු විශ්වාස කරන ඕනෑම පන්තියකට, නීතිය උගන්වන්නේ තැන පුරාම උල්ලං to නය කළ හැකි තැන පුරාම නීතිය උල්ලං lates නය කිරීම; ඒ හා සමානව රජය පැමිණේ. අපේ කාලය ගැන එය දුෂ්කර හා කනගාටුවට කරුණකි ... ". 2 මෙය නෛතික පුරාවිද්යාකරණය පිළිබඳ පෙර හැරවිය නොහැකි ලක්ෂණයකි.

නීතිමය සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ ගැටලුවට ගැටළු වලට බොහෝ හඳුනාගැනීම්වල නීති yers යින්ට ප්රතිකාර කරන ලදී. කෝවිලින්, ආර්.එෆ්. ජින්, එස්. මා මුරොස්වීව්, එම්. කොවලෙව්ස්කි, එල්.අයි. Petrazhitsky, b.a. ක්ිස්යාකොව්ස්කි සහ වෙනත් අය. දකුණට වැදගත් අධ්යාපනික කාර්යභාරයක් ලබා දෙන ලදී. "වඩා විශාල උපාධි විනයක් ඇති අයිතිය පුද්ගලයෙකුට තර්කනය හා ක්රමවේදයන්ට වඩා පුද්ගලයෙකුට හෝ ක්රමානුකූලව කැමැත්තෙන් යුතුව අභ්යාස .... අයිතිය යනු සමාජ පද්ධතියේ සහ එපමණක් නොව, එකම සමාජ හික්මවීමේ ක්රමයයි. සමාජ විනය නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ ඇති වන්නේ දකුණෙන් පමණි; විනයගරුක සමාජය සහ සංවර්ධිත නීතිමය නියෝගයක් සහිත සමාජය - සමාන සංකල්ප. " එක

තනි තනිව හෝ සමාජීය වශයෙන් ගෙන එනු නොලැබූ පුද්ගලයින්ගෙන් සමන්විත රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ අධ්යාත්මික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය කෙරෙහි දකුණු පස සුඛෝපභෝගී කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය (සාමාන්යකයන් ගැන කථා නොකිරීම). B.A ට අනුව. Istticyakovsky "රුසියානු බුද්ධිමතුකම කිසි විටෙකත් ගෞරවනීය අයිතිවාසිකම්වලට ගරු කළේ නැත. සියලු සංස්කෘතික වටිනාකම් වලින්, දකුණුම පැගනයේ හරි. " කල් පවත්නා දැනුවත්භාවය සහ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම පිළිබඳ කථාවක් 2 ක් විය නොහැක. මේ සම්බන්ධයෙන් XIX ශතවර්ෂයේ කැපී පෙනෙන රුසියානු චින්තකයන්. සාහිත්යයේ නීතිමය අදහස් සංවර්ධනය කිරීම තුළින් නීතිමය වි ness ානයක් ඇති කිරීමට ඉදිරිපත් විය. සාහිත්යය තුළ පිළිබිඹු නොවූ බැවින් අපේ බුද්ධිමතුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක දියුණුවට කිසිදු නීතිමය අදහසක් සහභාගී නොවූ බව සැලකිල්ලට ගත හැකිය. වෙනත් රටවල, උදාහරණයක් ලෙස, බ්රිතාන්ය, බ්රිතාන්යයන් එක් අතකින් සුදුසු යුගයේ "පුරවැසියෙකු" සහ රාජ්යය - ලෙවියාෆාන් සහ අනෙකාගේ පෙති - ආරක්ෂක වළලියේ මිල්ටන් සංයුතිය වචනයේ හා මුද්රණ, ලිල්බර්න් පත්රිකා සහ සමානකරුවන්ගේ නෛතික අදහස් සහ "මැදිහත්කරුවන්" පිළිබඳ නිදහසේ නිදහස. ජර්මානු අධ්යාත්මික සංවර්ධනයේ දී නීතිමය අදහස් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මෙන්න XVII ශතකය අවසන් වන විට සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්රදායක් අත්තිසූටියා, පුෂ්ෆියා, ටෝමාසියාට ස්තූතිවන්ත විය. දකුණ සංස්කෘතියේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය.

අපගේ නෛතික සංස්කෘතියේ දියුණුව සඳහා එතරම් සමාන නොවීය. අප සියලු විශ්ව විද්යාල සමඟ නීතිමය පී ulties නිර්මාණය කර ඇති නමුත්, මෙම ආයතනවල ඉගැන්වීමේ කාර්ය මණ්ඩලයේ නියෝජ්ය පොලිස්පතිවරු කිසිවෙකු කිසිදු පොත්, ලිපි හෝ ලිපි හෝ නීති quescests හෝ ජනක නකල් හෝ නීතිමය ෙචනාචා දුරු කිරීම හෝ ඊට පුළුල් සමාජ වැදගත්කමක් ලබා දී නොමැත මිනිසුන්ගේ නීතිමය වි ness ානය. නීතිමය අදහස් ක්ෂේත්රයේ, චෙරිකින් සහ සොලොවොව් වැඩ කළ නමුත් රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ මනසට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ නොහැකි විය. වර්තමාන කාලය පිළිබඳ බොහෝ නීතිමය අදහස් රාශියක් ණයට ගෙන ඇත. නමුත් ඔවුන්ට ණයට ගැනීමට එතරම් දෙයක් නැත. මේ අතර, රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ ධර්මිෂ් this කම කිසි විටෙකත් පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් සහ නීතියේ ආධිපත්යයේ අදහස් වලින් ආවරණය වී නොමැත. කිස්ටියෙකොව්ස්කි "අයිතිය ආරක්ෂා කිරීම" යන ලිපියේ "රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ දහඩිය" ගැන කතා කළේ සූර්ය නපුරේ ප්රති result ලයක් ලෙස - එදිනෙදා ජීවිතයේ කිසිදු නීතිමය නියෝගයක් නොමැති වීමයි. " එක

මේ සියල්ල මත පදනම්ව, රුසියානු පුරවැසියන්ගේ ප්රමාණවත් නෛතික සංස්කෘතියක් විනිශ්චය කළ හැකිය. අයිතිවාසිකම් සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය දිගු කලක් තිස්සේ රුසියාවේ නීතිමය අදහස් ගැන උනන්දුවක් නොතිබුණි. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ කුඩා සැපයුමක් එකතු වන අතර එම නිසා එය මේ මොහොතේ අදාළ වේ. නීති රාජ්යයක් ඉදිකිරීම සඳහා පුරවැසියන්ගේ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම අවශ්ය වේ.

III. නෛතික සංස්කෘතිය ඇති කිරීමේ කාර්යයන්.

ඉහළ මානව පුරවැසිභාවයේ අධ්යාපනය, නීති සහ නීති රීති වලට ගරු කිරීම, නීති සහ නීති රීති වලට ගරු කිරීම, නීති බලාත්මක කිරීමේ හැකියාව සඳහා ක්රියාකාරීත්වය සහභාගී වීමට ඇති කැමැත්ත සඳහා රජය විශාල වැදගත්කමක් ලබා දෙයි. මෙම ගුණාංග නීතිමය සංස්කෘතියේ අත්යවශ්ය අංග වන අතර, එමගින් නීතිමය සමාජයක් ගොඩනැගීම ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.

නීතිමය සංස්කෘතියක් ඇති කිරීම සඳහා, කාර්යයන් ගණනාවක් සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්ය වේ. පළමුව, "රාජ්ය පද්ධතියේ මූලික මූලධර්ම හා මූලධර්මවල නිසි දිශානතිය සහතික කිරීම." 1 නෛතික පද්ධතියේ ආරම්භක මාර්ගෝපදේශ, (නිදසුනක් ලෙස, විවාහයේ ස්වේච්ඡාවෙන්, පවුල් නීතියේ මූලධර්ම වේ), අන්තර් ආංශික (විනිශ්චයකරුවන්ගේ ස්වාධීනත්වය සහ යටත් වීම සහ යටත් වීම ඔවුන් නීතියෙන් පමණි - සිවිල් ක්රියා පටිපාටිය සහ අපරාධ කාර්ය පටිපාටික වේදිකාවේ මූලධර්ම), ප්රධාන ව්යවස්ථාමය. නීති පද්ධතියේ මූලික මූලධර්ම පිළිබඳ දැනුම, අයිතියේ මහජනතාව, එහි බුද්ධිය සහ අවශ්යතාවය ගැඹුරින් තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි. එය ඒත්තු ගැන්වීමේ නීතිමය දැනුම පිළිබඳ නෛතික දැනුම මාරු කිරීමට දායක වේ.

දෙවනුව, "වෙළුම සැලකිය යුතු ලෙස ව්යාප්ත කිරීම සඳහා පදනමක් සාදන්න සහ නීතියේ ගමනාන්තයන්ගේ නෛතික හැසිරීම් මට්ටම ඉහළ නැංවීම." මිනිසුන්ගේ නීතිමය හැසිරීම් 2 ජනයාගේ නෛතික හැසිරීම් නිදහස පමණක් නොව සමාජ සම්බන්ධතා සංවිධානය කිරීම, මහජන සාමය සඳහා යටත් වීම සහතික කරයි. මිනිසුන්ගේ නීතිමය හැසිරීම යනු යුක්තිය පුද්ගලයන්, නෛතික ආකල්ප, සමාජයට ඔවුන්ගේ වගකීම සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා ඔවුන්ගේ වගකීම පිළිබඳභාවය අවබෝධ කර ගැනීමයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, "නීතිමය හැසිරීම පුරවැසියන්ගේ සමාජ පරිණතභාවය සහ නෛතික සාක්ෂරතාවය මත පදනම් වේ." මේ සියල්ලම සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් සංසිද්ධියකි, එය සංවර්ධිත නෛතික සංස්කෘතියක් ඇති සිවිල් සමාජයේ සාමාන්ය ක්රියාකාරිත්වය සඳහා පූර්ව අවශ්යතාවක් ලෙස සැලකේ.

තෙවනුව, "නීතිය හා ඔවුන්ගේ නීත්යානුකූල අවශ්යතා සඳහා රාජකාරි සහ රාජකාරි වල දක්ෂ හා angual ලදායී අරගලය සහතික කිරීම" 1 නීතිමය උදාසීනත්වය පෙන්නුම් කරයි. නෛතික සංස්කෘතියේ වැදගත්ම කොටස නීත්යානුකූලභාවය හා යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමකි - මතුවීමේ දුෂ්කරතා මධ්යයේ වුවද, යුක්තිය ඉටු කිරීමේ අවශ්යතාව දක්වා වර්ධනය විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, අයුක්තියට සම්බන්ධ වීම අවශ්ය ආරක්ෂාවේ සීමාවන් ඉක්මවා නොයා යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, පොදු ස්ථානයක වාචික අපහාසයකට ප්රතිචාර වශයෙන් "අත් විසුරුවා හැරීමට" නොහැකිය. මේ සඳහා වෙනත් නීතිමය පියවරයන් තිබේ. ඔවුන්ගේ තේරීම සැබවින්ම රඳා පවතින්නේ නීතිමය සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ මට්ටම මත ය.

හතරවැන්නා, "මූලධර්මයේ සැබෑ ක්රියාව වැළැක්වීම" නීතිය නොදැනුවත්වම වගකීම නොදැන සිටීම "2 සහ මෑතකදී දැවැන්ත වි .ානයක් ඇති වී ඇති නෛතික තුහිලිස්වාදය ජය ගැනීමට එරෙහිව සටන් කරන්න. එවැනි නිහිලිවාදවාද මුල්ය කර ඇත්තේ පුරවැසියන්ගේ සහ නිලධාරීන්ගේ නෛතික නොදැනුවත්කම තුළ, ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් පිළිබඳ දුර්වලතා, ඒවායේ දුර්වලතා පිළිබඳ මෙන්ම ඒවා අවිශ්වාස කිරීමට, එය සම්බාධකවලට භාජනය වූ අවම අවදානමකින් යුත් ප්රතිලාභ ලබා ගන්නේ නම්, නොසලකා හරින්න . නීල්හිලවාදය තුරන් කිරීම සඳහා නිහිලිවාදය මගින් නීතිවල ගුණාත්මකභාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු අතර එය ව්යවස්ථාදායකයට ජනතාවගේ විශ්වාසය අඩපණ කිරීමට හේතුවයි.

පස්වන, "නීතිමය හැසිරීම තීව්ර කිරීම". ක්රියාකාරිත්වයේ සිට, නීතියේ නීත්යානුකූලභාවයට එරෙහි සටනේදී, එක් එක් තනතුරේ effectiveness ලදායීතාවය, සමාජයේ නීතියේ හා සාමය පිළිබඳ ස්ථායිතාව රඳා පවතී. එබැවින්, නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේදී රජයට උපකාර කිරීමට පුරවැසියන්ගේ හැකියාව ඉතා වැදගත් වේ.

Iv. නෛතික සංස්කෘතියක් ඇති කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස නීති අධ්යාපනය.

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියට ක්රමානුකූල තාර්කික සැකැස්මක්, උත්තේජක, ධනාත්මක සමාජ සංවර්ධනයක් අවශ්ය වේ. දේශපාලන හා නීතිමය අදහස්, ගෝලීය හා ජාතික නෛතික සංස්කෘතියේ සාරධර්ම නියෝජනය කරන දේශපාලන හා නීතිමය අදහස්, සම්මතයන්, රාජ්ය හා නෛතික මූලධර්ම සැකසීම අරමුණු කරගත් ක්රියාමාර්ග ක්රමය නීති අධ්යාපනය ලෙස ක්රියා කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නීති අධ්යාපනය යනු පුරවැසියන් බිහි කිරීම සහ නෛතික සංස්කෘතියේ සමාජයයි. මෙම ක්රියාවලිය රජයේ ආයතන, නිලධාරීන්, අධ්යාපන ආයතන, සමාජය සමස්තයක් ලෙස සිදු කරනු ලැබේ.

නෛතික අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය යනු රජය සහ අයිතිය, නෛතික, නෛතිකත්වය, නෛතිකත්වය, නෛතිකත්වය, අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස පිළිබඳ දැනුම සඳහා ජනතාව අත්පත් කර ගැනීම, නීතිමය අභ්යාසවල හරය, ධර්මයන්, තිරසාර දිශානතියේ පුරවැසියන්ගේ අවබෝධය, නීතියෙන් වැළකී සිටීම හැසිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, සදාචාරාත්මක සම්මතයන්හි පදනම සහ සම්භවය ඇති ඕනෑම නීතිමය සාරධර්ම, විවිධ සමාජ භාවිතයන්හි පෞරුෂයේ පෞරුෂය විසින් අවශෝෂණය වේ. කෙසේ වෙතත්, නීතිමය අධ්යාපනයේ අරමුණ "නීතිමය වටිනාකම්වල එක් එක් පුද්ගලයාගේ මනසට හා හැඟීම් වලට වාර්තා කිරීම පිළිබඳ විශේෂ මෙවලම් කට්ටලයක් නිර්මාණය කිරීමයි." එක

මානව නෛතික සංස්කෘතිය වැඩි කිරීම අරමුණු කරගත් ක්රියාකාරකමක් ලෙස නෛතික අධ්යාපනයේ යාන්ත්රණයේ ප්රධාන අංග සලකා බලන්න. පළමුවෙන්ම, මේවා, මේවා නීතිමය කරදර, හෝ වෙනත් ව්යවස්ථාමය සිදුවීම් (ජනමත විහිදිය, ආදිය), ප්රචාරක අයිතිය ජන සන්නිවේදනය, ප්රබන්ධ මගින් ප්රචාරක අයිතිය) සංවිධානය කිරීම කොන්ක්රීට් ක්රම වේ.

තවත් "නීති අධ්යාපනයේ යාන්ත්රණයේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ විවිධාකාර ප්රකාශන ක්රමවල වැදගත් අංගයකි - පිළිගැනීම්, දේශපාලන හා නෛතික අදහස් හා මූලධර්ම පිළිබඳ හැඟීම් සහ දේශපාලන හා හැසිරීමට බලපෑම් කිරීම සඳහා නීතියේ ආධිපත්යයේ වෛරයේ හැකියාවන් කෙරෙහි බලපෑම් කිරීම. " 1 උගත්: විශ්වාසය, අනතුරු ඇඟවීම, ප්රවර්ධනය, බලහත්කාරය කෙරෙහි චිත්තවේගීය, අධ්යාත්මික බලපෑම සඳහා විවිධ ශිල්පීය ක්රම මේවායට ඇතුළත් ය. මෙම ක්රම බොහෝ විට නීතිමය භාවිතයේ යෙදී ඇත.

4.2. නීති අධ්යාපනය.

නීති අධ්යාපනය නීති අධ්යාපන ක්රමවලට අදාළ වේ. නෛතික දැනුම ව්යාප්ත කිරීමේ ක්රියාවලිය සාමාන්ය නෛතික සංස්කෘතියේ වැඩි වීමකි. ඔහුගේ ප්රධාන පරමාර්ථය වන්නේ "රුසියාවේ ජනගහනයේ ජනගහනයේ වටිනා තට්ටුවක වටිනා තට්ටුවක් ලෙස නිවැරදි හා නීත්යානුකූලභාවය ඉහළ යාම" යන ඔහුගේ ප්රධාන ඉලක්කයයි. 2 ජනගහනය ප්රගුණ කිරීම, ජනගහනය ප්රගුණ කිරීම, ජනගහනය ප්රගුණ කිරීම, සමාජ හා නෛතික වගකීම පිළිබඳ අවබෝධයක්. සමස්ත සමාජයේම අවශ්යතා සපුරාලන වඩාත් පොදු නීති මූලධර්ම හා අවශ්යතා අවබෝධ කර ගැනීමට පෙර අධ්යාපන කටයුතු තනි පෞරුෂත්වය නෛනි වි ness ානය ඉහළ නංවයි. නීතියට ධනාත්මක ආකල්පයක් ඇති කිරීම, නීතියට ධනාත්මක ආකල්පයක් ඇති කිරීම, අයිතිය, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ රාජ්යයට ඇති බැඳීම් පිළිබඳ දැනුම දැනුම සහ රාජ්ය හා සමාජයට ඇති බැඳීම් නීතිමය සංස්කෘතියේ අනිවාර්ය අංගයකි.

වාණිජ හා අයවැය පදනම් කරගත් පදනම මත රජයේ හා මහජන බලධාරීන් විසින් සිදු කරන ලද විශේෂ නීති පා courses මාලා, පාසල්, සම්මන්ත්රණවල ක්රියාකාරකම් පද්ධතියට විශේෂ නීති පා courses මාලා, පාසල්, සම්මන්ත්රණවල වැඩ ඇතුළත් වේ. නීතිමය ප්රජාවේ කර්තව්යය වන්නේ නීතිමය රැකවරණ යන මට්ටමේ මට්ටම සහ එම රටවල නියමය, නෛතික අත්දැකීම් සහ සම්ප්රදායන්, එහි ප්රති the ලයක් ලෙස නීතිමය ආරක්ෂණ මට්ටම රුසියාවට වඩා ඉහළ මට්ටමක පවතී. අවාසනාවකට මෙන්, වර්තමානයේදී, වර්තමානයේදී, නීති අධ්යාපනයේ වටිනාකම, සැබෑ නීතිමය ක්රියාවන්ට ඉතා දැඩි ලෙස සීමා වේ, මන්ද යත් සෑම විටම වෙනත් රටවල අත්විඳින්නේ නැත රුසියාවේ. හිස් ප්රකාශ සහ වාචාලකම් ප්රකාශ (ජනගහනය ඉදිරිපිට සිටින දේශපාලන නායකයින් සහ ළමුන් ඉදිරිපිට සිටින දේශපාලන නායකයින් සහ ළමයින් ඉදිරියේ සරල උගතුන් සහ ගුරුවරුන්)) සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලියට සම්බන්ධව බලපායි. ඊට අමතරව, අධ්යාපන ator යෙකුගේ කාර්යභාරය සඳහා සෑම කෙනෙකුම සුදුසු නොවේ. සමාජ පරිමාණයෙන්, එය සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ සැබෑ තත්වයට මිනිසුන්ගේ දෑස් "හෙළි කරන විශිෂ්ට පුද්ගලයෙක් විය හැකිය. එක

4.3. නීති අධ්යාපනයේ මාධ්යයේ කාර්යභාරය.

ජනමාධ්ය තුළ ප්රකාශන වැඩවල ආකාර අතර දේශපාලන හා නෛතික හා නෛතික සම්බන්ධතා, තේමාත්මක වැඩසටහන් "යන මාතෘකා පිළිබඳ සාකච්ඡා, විශේෂ experts යින්ගේ නව නීති සම්පාදනය කිරීම ආදිය. දේශන ප්රචාරයන් ලෙස පුහුණුවීම්, නෛතික මාතෘකා, මාසික නෛතික දැනුම, මාසික නෛතික දැනුම, විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සම්මන්ත්රණ, ගාස්තු. කෙසේ වෙතත්, මහජන වි ness ානය බිඳවැටීම සහ පසුගිය දශකය තුළ අපේ රටේ සිදු වූ මානව සාරධර්ම ප්රතිසංස්කරණය කිරීම නිසා ඔවුන්ගේ කොටස අඩු වී තිබේ. මෙම වැඩ ක්රමය සමාජයේ ජනප්රිය නොවන අතර එය සිදු කරනු ලබන්නේ මැතිවරණ කාලය හෝ ආනුභවා වශයෙන් අවශ්ය සිදුවීම් වලදී පමණි.

නීති ක්ෂේත්රය තුළ වර්තමාන අධ්යාපන කටයුතු පිළිබඳ බරපතල අවාසිය නම් තරුණ ප්රේක්ෂකයින් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ආයතනික ආකෘති අවතක්සේරු කිරීමයි: පාසල් නීති ඔලිම්පියාඩ්, ආරවුල්, නීතියේ මාතෘකා, ආරවුල්, සදාචාරය. රාජ්ය උපාංගයේ සංවර්ධනයේ නව අවධියේදී, යෞවනයන් සමඟ මෙම අත්දැකීම පවත්වා ගැනීම, නව දේශපාලන හා නෛතික පදනමක් මත එහි සංවර්ධනය උත්තේජනය කිරීම වැදගත්ය. අපරාධයේ වර්ධනයට, සමාජ ආරක්ෂණයේ පහත වැටීම, "බොහෝ අවස්ථාවන් නීති විරෝධී හා අසාධාරණ හා අසාධාරණ ක්රියාවන් පිළිබඳ, හානිය සඳහා වූ වන්දි, ඒවා හෝ වෙනත් සිවිල්, දේශපාලනය පිළිබඳ වන්දි ගෙවීම, සමාජ ආරක්ෂණයේ වර්ධනය සඳහා වැඩ තීව්ර කිරීම අවශ්ය වේ. , දේපල අයිතිය." එක

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ පුවත්පතක්, සඟරා ලිපිය, නාට්ය නිෂ්පාදන, සිනමාව සහ රූපවාහිනිය වැනි අරමුදල් විසිනි. කෙසේ වෙතත්, චිත්රපටවල බොහෝ ජනමාධ්ය ප්රකාශන සහ අවස්ථා බොහෝමයක් ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම්, නිදහස පිළිබඳ ගෞරවයක් පිළිබඳ අධ්යාපනයේ ගැටලුව අධ්යයනය කිරීමේදී ගැඹුර හා විස්තීර්ණතාවයේ ගැඹුර හා විස්තීර්ණතාවයේ ගැඹුර හා විස්තීර්ණතාවයේ ගැඹුර හා විස්තීර්ණ වීමයි. "ප්රභේදයේ නීති", මාධ්යවල ලක්ෂණයක්, තොරතුරු තෝරා ගැනීමේදී සංවේදීතාව. අපරාධකරුවෙකුගේ ව්යාධියේ ව්යාධියේ ව්යාධියේ විස්තරයක් වන "ලේවැකි ඩිස්සම්බි" මත මාධ්යවේදියා විසින් සලකා බලන ලද කෝණයෙන් යම් විස්ථාපනයකට මෙය හේතු වේ. "යනුවෙන් අපරාධයක් පිළිබඳ නවීනත්වය හෝ කුරිරුකම පිළිබඳ විස්තරයක්." 2 රූපවාහිනී සහ සඟරා අපරාධ ජීවිතයේ දර්ශනවලින්, අපරාධ ජීවිතයේ දර්ශනවලින් පුවත්පත්, මංකොල්ලකෑමේ හා මිනීමැරුමේ පසුබිම මත පුවත්පත්, මංකොල්ලකෑම්, මංකොල්ලකෑම සහ මිනීමැරුමේ දර්ශන සමඟ සාකච්ඡා කෙරෙන විට සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය සාකච්ඡා කළ හැකිය. මෑතකදී, චිත්රපට සහ සඟරා හරහා විදේශ අධ්යාපනය සඳහා විදේශීය අධ්යාපනයේ negative ණාත්මක අත්දැකීම් ලබා ගැනීමේ ප්රවණතාවක් මෑතකදී තිබේ. සෞඛ්ය සම්පන්න නොවන ප්රවණතා සංවර්ධනයට අමතරව, තරුණ පරිසරය තුළ සාපරාධී අංග අනුකරණය කරමින්, "වෛෂයික චිත්රයක් පමණක් නොව, එහි සියලු අපරාධවල අපරාධයන් ද පිළිබිඹු කරයි. ක්රියාකාරකම් "3.

නීතිමය සංස්කෘතියට කාර්යක්ෂමව හා නීත්යානුකූලව සාධාරණ ලෙස කථා කිරීමේ හැකියාව ඇතුළත් වේ. නීතිමය පාරිභාෂිතය, නීතිමය ක්රියාවන්ගේ භාෂාව, නීතිවල අන්තර්ගතය අර්ථ නිරූපණය හා පැහැදිලි කිරීම පුරෝකථනය කිරීම හා පැහැදිලි කිරීම පුරවැසියන්ගේ නීති අධ්යාපනයෙහි අනිවාර්ය අංගයකි. නීති yers යින්ගෙන්, නිශ්චල ක්රියාවන්ගේ පෙළ සම්පුර්ණ කිරීම සඳහා, වෘත්තීය මට්ටමේ නීතිමය වශයෙන් සම්පාදනය කිරීම සඳහා, ඔවුන්ගේ කතාවේ සදාචාරාත්මක අර්ථයෙන් ඔවුන්ගේ කථාව නිවැරදිව භාවිතා කිරීම සඳහා, වෘත්තීය මට්ටමින් හැකියාව නිවැරදිව අවශ්ය වේ. ඔවුන්ට ජනමාධ්යවේදයේ භාෂාව අනුව ප්රකාශ කිරීමට අවසර නැත, එය බොහෝ විට ඊනියා "ස්ලැන්ග්", "," නායක "," විසුරුවා හැරීම "," වලාකුළු ", අසභ්ය භාෂාවක් නිර්මාණය කරමින් සිටියදී . "මේ ආකාරයේ" පුහුණුව ", පෞරුෂත්වයේ පෞරුෂත්වයේ සදාචාරාත්මක හා නීතිමය විනාශයට හේතු වේ, පුද්ගලයාගේ සංස්කෘතික පරිහානිය." 3

5. නීති සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලියේ කලා සාහිත්යය.

සමාජයේ නීතිමය සංස්කෘතියේ මට්ටම පිළිබිඹු කරමින් කලා සාහිත්යය වෙත යමු. "කලා සංස්කෘතිය සම්බන්ධතාවයේ මට්ටමේ, හැඟීම් සමඟ නීත්යානුකූලව සන්නිවේදනය කිරීම. හැඟීම් ලෝකයට සෞන්දර්යාත්මක ආකල්පයේ මූලික කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. " කලාත්මක රූප මිනිසුන්ගේ වි ness ානය කෙරෙහි බලපායි. පොත් කියවීමේ පොතෙන් ලැබෙන හැඟීම් නීතිමය සබඳතා පිළිබිඹු කරන අතර බොහෝ දුරට නෛතික සංස්කෘතිය වැඩිදියුණු කිරීමට දායක වේ. එය සැබවින්ම සම්භාව්ය සාහිත්යය, විශාල ලේඛකයින්ගේ කෘති, l. වැනි කවියන් සඳහා ය. ටෝල්ස්ටෝයි, එෆ්.එම්. දොස්ව්ස්කි, ඒ.එස්. Pushkin, n.v. ගොගෝල්, ඒ.එස්. ග්රිබොඩියෝව්. මෑතකදී සමාජයේ වි ness ානයේ වෙනසක් සිදු වූ මෑතකදී සිදුවී ඇති බවත් ප්රබන්ධයේ කාර්යයන් දැන් අධ්යාපනික හා සංජානන චරිතය නොව විනෝදාත්මක ය. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, "විලාසිතාමය" අලෙවිකරුවන් යුෂ තුළ විජලනයක සංස්කෘතියක් ගෙන යයි. ජීවිතයේ යථාර්ථයට මෙය සාධාරණීකරණය කරමින් ප්රචණ්ඩත්වයේ හා අශිෂ්ට දර්ශන බහුල ලෙස පොත් බහුලව පිරී තිබේ. "මේවා රුසියාව සහ රුසියාව ගැන පොත්" රූපවාහිනී තිර වලින් අපට පවසනවා. එය අප හා අපගේ පරම්පරාවට නීතිමය තත්වයක ජීවත් වීමට උත්සාහ කරනවාද? .. නරකම දෙය නම් ප්රබන්ධයේ පිටු ස්වයං අනිවාර්යයෙන්ම අධිකරණය සහ ප්රචණ්ඩත්වය පදවල අනුකම්පාව ඇති බවයි සිනමාව). නොඉවසිලිමත් කතුවරුන්ට යුක්තිය ඉටුවීමේ තාවකාලික සැමරුම නිරූපණය කිරීමට අවශ්යය. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය තේරුම් ගත හැකිය. නමුත් ඒ අතරම, එය පසුබිමට යයි, එය විධිමත් දෙයක් ලෙස ඉස්මතු කර දක්වයි, නීත්යානුකූලභාවය පිළිබඳ හැඟීම සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියේ අනිවාර්ය අයිතියකි. පළමු ස්ථානය ජයග්රාහී, ප්රතිව්යුහගතතා සහජ බුද්ධියක්, දත් සඳහා දත සඳහා දතක් සඳහා දත්, දතක් සඳහා ඕකෝ ", ඕනෑම නීතිමය සංස්කෘතියක් ඇත

සම්පූර්ණ පෙළ සෙවීම:

මුල් පිටුව\u003e උපාධිය\u003e තත්වය සහ නීතිය

නවීන තත්වයන් තුළ නීතිමය වි ness ානය සහ රුසියාවේ නීතිමය සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම

හැදින්වීම

1. ඔම්නිස්ක්රිස්ට්, නීතිමය යථාර්ථයේ සංසිද්ධියක් ලෙස

2. සමාජයේ සංස්කෘතික පද්ධතියේ නෛතික සංස්කෘතිය

2.1 නීතිමය සංස්කෘතියේ සංකල්පය, ව්යුහය හා කාර්යයන්

2.2 නෛතික සංස්කෘතියක් සෑදීමේ මාධ්යයක් ලෙස නීති අධ්යාපනය

2.3 නූතන සමාජයේ ජීවිතයේ නීතිමය සංස්කෘතිය

3. නූතන රුසියාවේ නෛතික වි ness ානය සහ නෛතික සංස්කෘතිය වැඩි දියුණු කිරීමේ ගැටළු

3.1 නීතිය සහ රුසියාවේ ඇල්ගණය

3.2 නූතන රුසියානු සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියේ ගැටළු සහ ඒවා විසඳීමට හැකි ක්රම

නිගමනය

ග්රන්ථ නාමාවලිය

හැදින්වීම

මෙම කෘතියේ තේමාව තුළ, විශේෂයෙන් රුසියාවේ නීතියේ ආධිපත්යයක් ඉදිකිරීම සඳහා සැලකිය යුතු අදාළත්වයක් ඇත. නෛතික තත්වයේ වැදගත්ම ලකුණ, එය සෑදීම පිළිබඳ දර්ශකය වන සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය, එය බොහෝ දුරට එහි නීතිමය වි ness ානයේ මට්ටම අනුව, පුරවැසියන්ගේ සමාජ-නෛතික ක්රියාකාරකම් සම්බන්ධ ප්රජාතන්ත්රවාදී ආයතන සංවර්ධනය කිරීම වේ. නීතියේ න්යාය අනුව මෙම මාතෘකාවේ වැදගත්කම ද අනාවරණය වී තිබේ. නෛතික වි ness ානය සැකසීම සඳහා effective ලදායී පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම සහ ජනගහනයේ නීතිමය සංස්කෘතිය අතිශයින්ම අදාළ වන්නේ එබැවිනි.

විසිවන සියවස අවසානයේ දේශපාලන, ආර්ථික, ආර්ථික, සංස්කෘතික හා වෙනත් පාර්ශ්වයන්හි වෙනස්කම්, විසිවන සියවස අවසන් වන විට සමාජයේ හා විද්යාව දෘෂ්ටිවාදාත්මක ඉගැන්වීම්වලින් සමාජය හා විද්යාව මුදා ගැනීම, රාජ්යයේ සාරය සහ ආයාචනා කිරීමේ අයිතිය පිළිබඳ නව අදහස් සහ නෛතික වි ness ානය සහ නූතන රුසියානු සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ බරපතල ගැටළුව.

නිබන්ධනය සඳහා මාතෘකාවක් තෝරාගැනීමේදී, මේ වන විට රුසියාවේ ඉස්මතු වූ නූතන රුසියානු සමාජයේ නෛතික ගැටලුවලට අදාළ වන අතර, අඩු මට්ටමේ නෛතික වි ness ානයක්, නෛතික අවනීතිය, නෛතික අවනීතිය, නෛතික අවිනිශ්චිතතාවය, නෛතික නිශ්ශබ්දතාවය, නෛතික බල රහිත, නෛතික විවේචනාත්මක, නෛතික විවේචනාත්මක, නෛතික අවිස්තරවාදය, නෛතික විවේචනාත්මක, නෛතික අවිස්තරවාදය, නෛතික අවිස්සවීමක්, නෛතික අවනීතිය, නෛතික අවිස්සවීමක්, නෛතික අවනීතිය, නෛතික අවනීතිය, නෛතික අවනීතිය, නෛතික නීති විරෝධී බව, ජීවිතයේ සෑම අංශයකම පාලනය කිරීම: මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා සබඳතා වල යෙදුණු ක්ෂේත්රයෙන් (රාජ්යයේ නීති පද්ධතිය පිළිබඳ අවශ්ය දැනුම, වත්මන් නීති, පුරවැසියන්ට ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම් අවබෝධ කර ගත නොහැක, ඔවුන්ගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කර ගත නොහැක. රජයේ ඉහළම ව්යවස්ථාදායක මළ සිරුරු මධ්යම පරිපාලකගේ සිට පළාත් පාලන ආයතනවල ආධුනික කාලය දක්වා; නෛතික අධ්යාපන හා මහජන අධ්යාපනය යන පද්ධතිය, සහ විශේෂයෙන් තරුණ පරම්පරාව පිළිබඳ නොගැලපීම සහ නොගැලපීම; මාධ්යයේ නෛතික පැහැදිලිකම.

ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයේ තෝරාගත් ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙම මාතෘකාව සිත්ගන්නාසුළු හා වැදගත් ය, මන්ද යත් ඕනෑම නීති lawyer යෙකුට ඉහළ මට්ටමේ නෛතික වි .ානයක් සහ නෛතික සංස්කෘතියක් තිබිය යුතුය.

මෙම වැරදි වැළැක්වීම සඳහා මෙන්ම ජනගහනයේ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම සඳහා මෙන්ම පුරවැසියන්ගේ ධනාත්මක ආකල්පයක් සහ පුරවැසියන්ගේ ධනාත්මක ආකල්පයක් සඳහා ඔහුට මූලික වශයෙන් අවශ්ය වේ. රාජ්ය හා කළමනාකරණ ආයතනවල තනතුරු දරන පුද්ගලයින් සහ අධිකරණමය වශයෙන් අධිකරණ, නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ ආයතනවල වැඩ කරන විට එය භයානක ය.

නීතිමය වි ness ානය සහ නෛතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබඳ ඉහත සඳහන් කරුණු මත පදනම්ව, තෝරාගත් මාතෘකාවේ රාමුව තුළ සිදු කෙරෙන මෙම අධ්යයනයේ ඉලක්කය සහ කාර්යයන් සකස් කිරීමට හැකි වේ.

අධ්යයනයේ පරමාර්ථය වන්නේ නෛතික වි ness ානය සහ නෛතික සංස්කෘතිය, ඒවායේ ව්යුහයන්, ඒවා ව්යුහයන්, නෛතික රෝග, නෛතිකවාදය, නෛතික රෝග, වි ideal ානවාදය, නෛතික අධ්යාපනය, වි ide ානවාදය, නෛතික අධ්යාපනය, විනයගරුකවාදය, නෛතික අධ්යාපනය, විනයගරුකවාදය, නෛතික අධ්යාපනය, විනයගරුකවාදය, නෛතික අධ්යාපනය, වි ideal ානවාදය, නෛතික අධ්යාපනය, නෛතික විනය සහ නෛතික දැනුම සහ නීත්යානුකූල ගැටළු සහ නීත්යානුකූල ගැටළු සහ නීතිමය ගැටළු පිළිබඳ සංකල්පය අධ්යයනය කිරීමයි සංස්කෘතික හා ඒවා විසඳීමට හැකි ක්රම.

ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, පහත සඳහන් කාර්යයන් විසඳීමට එය උපකල්පනය කෙරේ:

මූලික සංකල්පවල අර්ථ දැක්වීම ලබා දෙන්න (නීතිමය වි ness ානය, නෛතික සංස්කෘතිය, නෛතික රෝගීන්, නීතිමය වි ideal ාමයවාදය, නීති අධ්යාපනය), ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය සලකා බලන්න;

ව්යුහය, ප්රකාශකරණ මට්ටම්, විශේෂතා මට්ටම්, විශේෂ වි ness ානයේ කාර්යයන් සහ නෛතික සංස්කෘතිය ගවේෂණය කරන්න;

නෛතික වි ness ානය සහ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ හා වැඩිදියුණු කිරීමේ ප්රධාන ගැටළු විශ්ලේෂණය කරන්න;

නූතන රුසියාවේ පුරවැසියන්ගේ දැනුවත්භාවය සහ නෛතික සංස්කෘතිය ඉහළ නැංවීමට හැකි ක්රම දැක්වෙන්න.

පර්යේෂණයේ ප්රධාන ක්රම වන්නේ විද්යාත්මක හා වරින් වර සාහිත්යය විශ්ලේෂණය කිරීම හා සාරාංශ කිරීම ගැටලුව විසඳීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති නියාමක ක්රියාවන් ය.

නිබන්ධනයේ පදනම වූයේ පෙරෙවාලොව් වී.ඩී, ක්රෝපාපයුක් වී.එන්., මැසොව් එන්.එන්., කොම්චොව් එන්., කොමෝර්වා වී.වී.ඒ., ලාසෝවා එස්., ලාසෝවා එස්. එහි ප්රධාන කාර්යයන් මෙන්ම නෛතික සංස්කෘතියේ අර්ථ දැක්වීම ද ලබා දී ඇත. මේ සියලු පොත් එකිනෙකාට අනුපූරක වනු ඇත.

පළමු පරිච්ඡේදයේ, "සැබෑ වාද විවා iliancienty ්දා ගැනීමක් ලෙස ක්රියාකාරී කැටාව", බොහෝ කතුවරුන්ගේ සහ විද්යා scientists යින්ගේ විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් ගැන මම එය විස්තරාත්මකව යොමු කළෙමි. බොහෝ කතුවරුන්ගේ සහ විද්යා scientists යින්ගේ විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්, නීතිමය වි ness ානයේ ව්යුහනයේ ප්රධාන අංග දෙකක් වෙන් කර ඇත නීතිමය මනෝ විද්යාව හා නීතිමය දෘෂ්ටිවාදය ලෙස.

නීත්යානුකූල විනයානයේ නියමයන් සහ කාර්යයන්, රෝසයිහි පුරවැසියන්ගේ නෛනි වි ness ානය පිළිබඳ විරූපණය සහ සමාජයේ ජීවන භූමිකාව ද සලකා බලයි.

දෙවන පරිච්ඡේදයේ "සමාජ සංස්කෘතික ක්රමයේ නීතිමය සංස්කෘතිය" සංකල්පය, සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය, සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය, නීති සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ කාර්යභාරය මෙන්ම නූතන සමාජයේ ජීවිතවල නීතිමය සංස්කෘතියේ වැදගත්කම.

තෙවන පරිච්ඡේදය නූතන රුසියාවේ නීත්යානුකූල වි ness ානය හා නෛතික සංස්කෘතිය "" "නෛනි වි ness ානය සහ නෛතික සංස්කෘතියේ වඩාත්ම වැදගත් ගැටළු සහ ඒවා විසඳීමට ඇති විය හැකි වඩාත් වැදගත් ගැටළු හෙළි කරයි.

මේ අනුව, නීතිමය වි ness ානය නීති සම්පාදනය කිරීම, නීතියේ ආධිපත්යයේ ස්ථායිතාව, පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහසේ යථාර්ථයයි. නවීන නෛතික වි ness ානය පුද්ගලයාගේ ඉහළ සාමාන්ය නෛතික සංස්කෘතියට ද සාක්ෂි සපයන අතර එය විවිධ නීතිමය සම්බන්ධතා වලට පූර්ණ සහභාගිවන්නෙකු බවට පත් කරයි.

1. ඔම්නිස්ක්රිස්ට්, නීතිමය යථාර්ථයේ සංසිද්ධියක් ලෙස

නීතිමය යථාර්ථය යනු සමාජයේ සමාජ ජීවිතයේ විශේෂ අංශයකි, හරි, සමාජ සම්බන්ධතා කෙරෙහි එහි බලපෑම. නීතිමය යථාර්ථය යනු සමාජීය යථාර්ථයක් වන අතර පරිපූර්ණ හා ද්රව්යමය වශයෙන් සමන්විත වේ. කලාපය වි ness ානය අනුව තීරණය වන අතර ද්රව්ය ප්රදේශය - සමාජ පරිචය. නෛතික යථාර්ථයට සාපේක්ෂව, නෛතික වි ness ානය, නීති සම්පාදනය, නීතිය සහ නෛතික සංස්කෘතිය අවබෝධ කර ගැනීම වැනි පරිපූර්ණ හා තොරතුරු පෙන්නුම් කරයි. ලැයිස්තුගත නීතිමය සංසිද්ධි රටා මට්ටමට අන්තර්ග්රහණය කර ඇති අතර එමඟින් එක් සංසිද්ධියක වෙනස්කම් නොවැළැක්විය හැකි ලෙස නීතිමය යථාර්ථයේ අනෙකුත් සංසිද්ධිවල අනුරූප වෙනස්කම් වලට ඇතුළත් වේ. සමාජ යථාර්ථයේ සංසිද්ධියක් ලෙස මහජන වි ness ානය, විවිධ ස්වරූපයන් ඇත: දේශපාලන, සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක, ආගමික මෙන්ම නීතිමය වි .ානය. මෙම ආකාරයේ මහජන වි ness ානය තුළින් මිනිසුන් අවට ලෝකය පිළිබිඹු කරයි. නෛතික වි ness ානයේ ආධාරයෙන්, නෛතික යථාර්ථය පිළිබිඹු වන අතර එයින් ගම්ය වන්නේ: ආවේණික වන්නේ: නීතිය පිළිබඳ අවශ්යතාවය අවබෝධ කර ගැනීම සහ හැඟීම; අයිතිවාසිකම් තක්සේරු කිරීම; සංවර්ධිත නීති පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්යතාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය; වලංගු නියාමන ක්රියා වෙනස් කිරීමේ අවශ්යතාවය සහ එකතු කිරීමේ අවශ්යතාවය අවබෝධ කර ගැනීම; ක්රියාවලිය සහ නීතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ප්රති results ල පිළිබඳ සංජානනය; වෙනත් (සදාචාරාත්මක, දේශපාලන, ජාතික, ජාතික, ආදිය) නෛතික වටිනාකම් අනුපාතය. ඉතිහාසය දැක්වෙන පරිදි, ඒකාධිපති සමාජයේ නීතියේ කාර්යභාරය සැමවිටම අඩු වී තිබේ. මීට පෙර සෝවියට් සංගමයේ, රජයේ රාජ්ය පාලන තන්ත්රයේ ස්වරූපය ප්රමුඛ කාර්යභාරය සඳහා අයිතිය ලබා දුන්නේ නැත. එකල රාජ්ය හා ආධිපත්යය දැරූ රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ මාක්ස්වාදී රාජ්ය න්යාය අවධානය යොමු කළේ රජය ක්රමයෙන් හා රජය සහ අයිතිවාසිකම් අනවශ්ය ලෙස අවාසි සහගත බවයි. නමුත් කතාව මෙම සංකල්පය සනාථ කළේ නැත. ඊට පටහැනිව, historical තිහාසික අත්දැකීම් මගින් සමාජ සම්බන්ධතා සංවර්ධනය කිරීමේ මට්ටම ඉහළ යන බව නිගමනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. නීතිමය වි ness ානය සහ නෛතික සංස්කෘතිය යාවත්කාලීන කිරීමකින් තොරව නීතියේ ආධිපත්යයක් ඉදිකිරීම සිතාගත නොහැකිය. නෛතික සාහිත්යයේ, නෛතික වි ness ානය සහ නෛතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්ප සහ නෛතික සංස්කෘතිය හොඳින් විස්තර කෙරේ.

අභිප්රාය - සංසිද්ධිය පරිපූර්ණයි, කෙලින්ම නොබිඳිය හැකිය. එය නීතිමය යථාර්ථය හෝ වි ness ානයේ වර්ගයක් හෝ නීතිමය යථාර්ථය එහි ක්රියාත්මක කිරීම, සමාජ-නෛතික ස්ථාපනයන් සහ නීත්යානුකූලව වැදගත් අවස්ථාවන්හිදී මිනිසුන්ගේ නියාමන හැසිරීමේ ක්රියාවන්හි නීතිමය දැනුම හා ඇගයීමේ සබඳතාවලදී නීතිමය යථාර්ථයක් පිළිබිඹු වේ.

වෘත්තීය දැනුවත්භාවය යනු වර්තමාන හා ප්රිය නීතියට ජනතාවගේ ආකල්පය ප්රකාශ කරන අදහස් හා හැඟීම්, අදහස් සහ චිත්තවේගයන්, ඇගයීම් සහ ස්ථාපනයන් යන එකතුවකි. මෙය නොවැළැක්විය හැකි දකුණු චන්ද්රිකාවකි. දකුණු පැවැත්ම මිනිසුන්ගේ කැමැත්ත හා වි ness ානය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ. සමාජ ජීවිතාරක්ෂක අවශ්යතා ජනතාවගේ කැමැත්ත හා වි ness ානය පසුකර යන තෙක් නීතිමය බෙහෙත් වට්ටෝරු ලෙස ප්රකාශ කළ නොහැකිය.

ඒ අතරම, සමාජ සබඳතාවල අයිතියේ ඇති බලපෑම පුරවැසියන්ගේ කැමැත්ත හා වි ness ානය තුළින් ද සිදු කෙරේ. මේ සියල්ල සහ ප්රසිද්ධ නීති නිරූපණයන්, හැඟීම්, හැඟීම්, අත්දැකීම්, අදහස් ආදිය ප්රකට සංකීර්ණයක් ඇති කරයි. එක

සමාජ සංසිද්ධියක් ඔහුට එකක් හෝ වෙනත් ආකල්පයක් ඇති බැවින් ධනාත්මක විය හැකිය (පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්යතාවය සහ වටිනාකම පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගනී) හෝ negative ණාත්මක විය හැකිය (පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්යතාවය) හෝ negative ණාත්මක වේ (පුද්ගලයෙකුට වඩා නිෂ් less ල හා අනවශ්ය අයිතිය සලකා බලයි).

එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් හෝ තවත් ආකාරයකින්, අයිතිය හා වෙනත් නිවැරදි ක්රියාවන්ට අනුව, සාමාජිකයන්ගේ හැසිරීම් වලට අනුව, උසාවියේ ක්රියාකාරකම් සහ වෙනත් නීති බලාත්මක කිරීමේ ආයතනවලට සහ වෙනත් නීති බලාත්මක කිරීමේ ආයතනවල අදහස ක්රියා ක්ෂේත්රයේ සමාගම). පුද්ගලයා කෙසේ හෝ අතීත අයිතියට, දැන් පවතින දකුණට හා ඉදිරියේදී ඔහු දැකීමට කැමති අයිතියට එකඟව සලකයි. මෙම සම්බන්ධතාවය තාර්කික, සාධාරණ හා චිත්තවේගීය, හැඟීම් මට්ටමක, හැඟීම්වල මට්ටමෙන් විය හැකිය. මෙය හෝ සමාජයේ නිවැරදි හා නීතිමය සංසිද්ධි කෙරෙහි එම ආකල්පය පුද්ගලයෙකු සහ පිරිසක්, මානව ප්රජාව වන මානව ප්රජාවක විය හැකිය.

වෛෂයික යථාර්ථයට ඇති අයිතිය ඔබ හඳුනා ගන්නේ නම්, දැනුවත් කිරීමක් මගින් කැඳවනු ලබන අයිතිය සඳහා ජනතාවගේ ආත්මීය ප්රතිචාරයක් ඇති බව ඔබ හඳුනාගත යුතුය. මෙයට හේතුව, කැමැත්ත හා වි .ානය ලබා දීමෙන් මිනිසුන්ගේ සම්බන්ධතා නියාමකයාගේ අයිතියයි. නීතිය මැවීමේ ක්රියාවලිය (නීති සම්පාදනය) මෙම ක්රියාකාරකමේ product ලයක් ලෙස ජනතාවගේ සවි conscious ානික ක්රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව පැහැදිලිය. ජීවිතයේ අයිතිය මිරිකීම වැළැක්වීමේ ක්රියාවලිය සාමාන්යයෙන් දැනුවත්ව, මිනිසුන්ගේ කැමැත්තෙහි ක්රියාකාරකම් බව පැහැදිලිය.

නීතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ක්රියාවලියේදී අපගෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට නීත්යානුකූල ක්රියා කරන විට අපගෙන් ඕනෑම කෙනෙකුගේ ජීවිතය නියාමන ක්රියාවන්හි පා text යෙන් මඟ පෙන්වීමක් නොවන නමුත් අපගේ වි .ානය තුළ වර්ධනය වී ඇති ඒවා පිළිබඳ උදාහරණයකි.

නෛතික ක්රියාවන් ආදිය නියාමන ක්රියාවන් පිළිබඳ නිශ්චිත ව්යාපෘති ආදිය විසින් අලුතින් ද ප්රසූතියේ යෙදීම සඳහා ජනතාවගේ අනුමත කිරීම හෝ නිෂේධාත්මක ප්රතික්රියාවකි. යථාර්ථය සහ යථාර්ථය පිළිබඳ වෙනත් වර්ගවල "පිරිසිදු" ස්වරූපයෙන් ඕතලයොලොජල විද්යාව "පිරිසිදු" ස්වරූපයෙන් නොපවතී. ඉතින්, බොහෝ විට, විදුලි ආරක්ෂණ සදාචාරාත්මක අදහස් සමඟ බැඳී ඇත. යහපත් හා නපුර, යුක්තිය සහ අයුක්තිය, හෘද සාක්ෂිය, හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය සහ වෙනත් සදාචාර කාරයන් දෙස බලන ආකාරයෙන් නිවැරදි හා නෛතික සංසිද්ධීන් ජනතාව ඇගයීමට ලක් කරයි.

සිදුවීම දාර්ශනික න්යායන්, දෘෂ්ටිවාදාත්මක අදහස්, ආගමික මූලධර්ම සමඟ සමීපව සඟවනු ලැබේ. සමහර චින්තකාර් විශ්වාස කළේ නීතියේ නීති, ඔවුන්ගේ යුතුකම් හා බලකාය ජීවත් වන්නේ මිනිසුන්ගේ වි ness ානය තුළ පමණක් වන බැවින් අයිතිය මානසික සංසිද්ධියකි.

නෛතික වි .ානයේ නිශ්චිත ලක්ෂණය නෛතික නියාමනයේ යාන්ත්රණයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස නම් එහි කාර්යභාරය නීතිමය බලපෑමේ කිසිදු අදියරකට පමණක් සීමා නොවීමයි. නීතිමය වි ness ානය වැඩවලට සහ නීති සම්පාදනයේ අවධියේදී සහ නීතිය යථා තත්වයට පත් කිරීමේ අවධියේදී ඇතුළත් වේ.

අංශක වෙනස් කිරීම සඳහා, එය නීතිමය නියාමනයේ යාන්ත්රණයේ සෑම අංගයකම පවතී - නීතිමය නියාමනයේ යාන්ත්රණයේ සියලුම අංග - නීතිමය, නීතිමය සම්බන්ධතා, නීතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ක්රියා. වචනයෙන්ම, සමාජ කණ්ඩායම්, පුද්ගල කණ්ඩායම්, පුද්ගලයන්, පුද්ගලයන්, පුද්ගලයන්ගේ සමාජ ආයතනයක් ලෙස හෝ සමාජීය හා නීතිය බලාත්මක කිරීමත් සමඟ සමාජ කණ්ඩායම්, පුද්ගල කණ්ඩායම්, පුද්ගලයන් වන පරිපූර්ණ සමාජ ආයතනයකට අයත් අයිතිය හා සම්බන්ධ වී සිටිති. සමාජයේ නීත්යානුකූල වීමට පාර්ශ්වයන්.

ඕතඩොලොජෙගාලිගාවට දිගු ඉතිහාසයක් ඇති අතර, ඔහුගේ කඳු මුදුන් දන්නා අතර, පරිණාමය, කාලයත් සමඟ යෙදවීම. එබැවින් නෛතික වි ness ානය, පුරාණ රෝමවරුන්ගේ සමාජ වි ness ානයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වූයේ රෝම නීතිය ජයග්රහණය කළ විටය. රෝම සමාජයේ වැදගත් ක්රියාකාරකම්වල අධිකරණ හා අනෙකුත් නීතිමය ආකාර ද රෝම පුරවැසියන්ගේ අදහස් හා හැඟීම් තුළ ප්රමාණවත් ලෙස පිළිබිඹු වී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ හැසිරීම ඇති කළේය. පුරාණ රෝමවරුන්ගේ ජීවිතය හා සදාචාරය ඉහළ නැංවීම සෙනෙට් සභාවේ, සෙනෙට් සභාව තුළ, ඕනෑම මතභේදාත්මක ප්රශ්නයක් සඳහා අධිකරණ ආයතනවලට ආයාචනා කරන ලදී: අදාළ වහල්භාවයේ ඉරණම හෝ විකුණුම්කරුගේ ඉරණම.

එක්සික්ස්-Xxx සියවස් වල ධනේශ්වර සමාජයන්, මූලික නෛතික ලේඛන මත පදනම්ව, මූලික නෛතික ලේඛන මත පදනම්ව, ප්රකාශන, ව්යවස්ථා, සම්මුතීන්, ඒවාට ඇතුළත් කර ඇති මූලික අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස මගින් ද අපකීර්තියට පත්වේ.

නෛතික පරිභෝජන ඉහළ යාම සමාජ විපර්යාස, විප්ලවයන්හි ලක්ෂණ සහ කාල සීමාවන්. අතීතයේ නීති පද්ධතිය තුළ නව එකක් සෑදීමට බලාපොරොත්තු වේ. එහෙත් වත්මන් නීති සම්පාදනය කරමින් රික්තය, විප්ලවවාදී වෙනසක පරමාදර්ශ හා අරමුණු සැපයිය හැකි අනාගත අපේක්ෂිත ව්යවස්ථාව පිළිබඳ අදහස්, අදහස්, හැඟීම් පුරවන්න. නීතිමය වි ness ානය නීතිය හා නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ වැදගත්ම නිර්ණායකයේ කාර්යභාරය ඉටු කරයි.

මෙම තත්වයන් යටතේ, නීතිමය වි ness ානයේ නියාමන කාර්යභාරය ව්යවස්ථාදායක ලෙස පවා සවි කළ හැකිය. ඉතින්, ඔක්තෝබර් 22 වන දින අධිකරණයේ සන්දර්භය තුළ, "1917 නොවැම්බර් 22 වන දින අධිකරණයේ නියෝගයේ දී මෙසේ කියවන ලදි." ප්රාදේශීය අධිකරණවල රුසියානු ජනරජයේ නම සහ ඔවුන්ගේ තීරණ හා දණ්ඩින් ආණ්ඩුකාරව පෙරලා දැමීමේ නීති සමඟ මඟ පෙන්වනු ලැබේ. විප්ලවවාදී හෘද සාක්ෂියට හා විප්ලවීය නීති වි ness ානය ගැන ඔවුන් අවලංගු කර නැත.

මෙම ප්රදේශයේ බොහෝ දාර්ශනිකයන් සහ නීති yers යින්ගේ අධ්යයනයන් සැලකිය යුතු කාර්යයක් ඉටු කළේය. ගෘහස්ත විද්යා scientists යින් - එල්. පෙට්ට්රික්ස්කි, එම්. නවීන නීතිය පිළිබඳ කිසිදු නීතියක් මෙම ගැටළුව අතහැරියේ නැත. එක

නීතිමය වි ness ානයේ ව්යුහාත්මක ලක්ෂණය මූලද්රව්ය දෙකකින් නිරූපණය කෙරේ: නීතිමය මනෝ විද්යාව සහ නීතිමය දෘෂ්ටිවාදය.

දැනුවත් කිරීමේ ව්යුහයේ ප්රධාන අංගය නීති දෘෂ්ටිවාදය නෛතික මතවාදයයි. සමස්ත නීති පද්ධතිය, නෛතික ආයතන, නැව්, නැව්, නැව්, තනි නීති ආදිය සාධාරණ, වාහනය, නීති ආයතන, නැව්, පුද්ගල නීති ආදිය පිළිබඳ ප්රකාශිත මෙම සවි conscious ානික ආකල්පය. නීතිමය දෘෂ්ටිවාදය යනු විශ්මය ජනක ස්වරූපයේ අදහස් හා අදහස් පද්ධතියකි. එය න්යායාත්මක ස්වරූපයේ මහජන ජීවිතයේ නීත්යානුකූල සංසිද්ධි පිළිබිඹු කරයි. නීතිමය අදහස් හා අදහස්වල න්යායාත්මක පිළිබිඹුව රාජ්ය ගැටළු පිළිබඳ විද්යාත්මක පර්යේෂණ සහ මහජන ජීවිතයේ සාරය සහ භූමිකාව පිළිබඳ අයිතිය පිළිබඳ විද්යාත්මක පර්යේෂණවල අඩංගු වේ. ඒවා වෛෂයික නිගමන සහ සාමාන්යකරණයන් අඩංගු බැවින්, මෙය රජයට සහ එහි සිරුරු නීති මෙහෙය හා නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ කටයුතුවල දී effectively ලදායී ලෙස භාවිතා කිරීමට ඉඩ සලසයි. නීතිමය දෘෂ්ටිවාදය යනු නීතිමය අදහස්, මූලධර්ම, සමාජයේ, පංති, විවිධ කණ්ඩායම් සහ ජනගහනයේ විවිධ කණ්ඩායම්වල අවශ්යතා පිළිබඳ ක්රමානුකූල විද්යාත්මක ප්රකාශනයකි. සමාජ සම්මුතියක් ලබා ගැනීම තුළින් විවිධ මහජන අවශ්යතා පිළිබඳ න්යායාත්මක දැනුවත්භාවය හඳුනා ගැනීම, සම්බන්ධීකරණය හා සම්බන්ධීකරණය සම්බන්ධීකරණය කිරීමේ ක්රියාවලිය ලෙස එය සෑදිය යුතුය. මෙම අවස්ථාවේ දී, නීතිමය දෘෂ්ටිවාදයේ පෞද්ගලික අයිතිවාසිකම් සහ නිදහසට ප්රමුඛතාවය, බලධාරීන්ගේ වෙන්වීම, දේශපාලන බහුත්වවාදය, උසාවියේ ඉහළ කාර්යභාරයක්, උසාවියේ ඉහළ කාර්යභාරයක් - නිලධාරිවාදී කළමනාකරණයකි සංවර්ධිත පොදු සහ නීතිමය සංස්කෘතියක් ඇති දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා ආර්ථික වශයෙන් සෞඛ්ය සම්පන්න සමාජයක්. නීතිමය දෘෂ්ටිවාදය පවත්නා හෝ පැන නගින නෛතික සබඳතා, නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය හා සාමය යුක්ති සහගත කිරීම හා ඇගයීම. නීතිඥයන්, දේශපාලන විද්යාඥයන්, ආර්ථික විද්යාඥයන්, සැලකිල්ලට සමාජයේ නිශ්චිත ඓතිහාසික කොන්දේසි, හමුදා ස්ථානගත, මහජන විඥානයේ මට්ටම, සමාජ මනෝ විද්යාව, කැමැත්ත හා අවශ්යතා සැලකිල්ලට ගනිමින්, දෙකම වඩාත් සහ සුළු ජාතීන්ට, සහ බහුතර සහ සුළු ජාතීන්ට අවශ්යතා, ඇත නෛතික දෘෂ්ටිවාදයේ වර්ධනයට සම්බන්ධයි. නීතිමය විද්යාවට නීතිමය දෘෂ්ටිවාදයේ විශේෂ වැදගත්කමක් ඇත. විද්යාත්මක අනුකරණය යනු සමාජයේ නෛතික ජීවිතය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා වූ උපායමාර්ගය, නූතන නීතිමය තත්ත්වය පිළිබඳ පුළුල් විශ්ලේෂණයක් දරයි. විද්යාත්මක මූලධර්ම නීතියේ ආරංචි මාර්ග ලෙස ක්රියා කළ හැකිය. නෛතික න්යායේ සංවර්ධනය, සමාජයේ නීතියේ කාර්යභාරය පිළිබඳ තාර්කික අවබෝධය වැදගත් හා නීතිමය අධ්යාපනයේ අවශ්ය අංග, නෛතික වෘත්තීය සාධනය ගොඩනැගීමයි.

නෛතික දැනුවත්භාවය තුළ, නීති මනෝවිද්යාව ලෙස හැඳින්වෙන චිත්තවේගීය ව්යුහාත්මක අංග වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. හැඟීම් වි consciation ානක ව්යුහයට organ න්ද්රීයව ඇතුළත් කර ඇති අතර, නෛතික නියාමන ක්ෂේත්රය තුළ අපට මඟ පෙන්විය නොහැක, තාර්කික චින්තනය සමඟ පමණි. චිත්තවේගීය සිතුවම් (ධනාත්මක හෝ negative ණාත්මක) නීතිමය හැසිරීම් වල ස්වභාවයට හා දිශාවට සැලකිය යුතු ලෙස බලපායි. නීත්යානුකූල හැසිරීම අධ්යයනය කිරීමේ පුරුද්ද පෙන්නුම් කරන්නේ ඔබ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්රයන්ගෙන් ract ත්වී ඇත්නම් මිනිස් හැසිරීම් ස්වභාවයේ ස්වභාවයේ ඇති කිසිවක් තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර බවයි. හැඟීම් නීති විරෝධී හැසිරීමට බලපායි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපරාධයක් කොමිෂන් සභාවේ ශක්තිමත් මානසික උද්දීපනයක් ඇති තත්වයේ නීතිමය වැදගත්කමක් ඇත.

නීතිමය මනෝවිද්යාව නීතිමය හැඟීම්, වටිනාකම් සබඳතා, හැඟීම්, හැඟීම්, හැඟීම් සහ අත්දැකීම් සමස්ත සමාජයක් හෝ විශේෂිත සමාජ සමූහයක් ලෙස ආවරණය කරයි. එය සමාජයේ සාමාජිකයන්ගේ ජීවන සම්බන්ධතා, ජාතියේ, ජාතියේ, විවිධ කණ්ඩායම්වල සං components ටක සහ ජනගහනයේ ස්ථරවල ජීවන පරාවර්තනයකි. නීති මනෝවිද්යාව තුළින් ක්රියාත්මක වේ: අ) සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන්හි නෛතික සංස්කෘතිය තුළ සහ පොදුවේ ගත් කල, ජීවිතයේ, ජීවිතයේ, ජීවිතයේ සංස්කෘතිය තුළ ඇති සියල්ලේම ආ) ඇගේ ආත්ම අභිමානය, i.e. නීතියේ සම්මතයන්ට අනුකූල වීම යන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔබේ හැසිරීම විවේචනාත්මකව තක්සේරු කිරීමේ හැකියාව. ස්වයං තක්සේරුව ඔවුන්ගේ හැසිරීම (ක්රියාකාරකම්) හෝ ඊට පටහැනිව, ඊට පටහැනිව, ඔහු කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් පෙන්නුම් කරයි, නීතියේ සම්මතයන් උල්ලං is නය වී ඇති බව වටහා ගත හැකිය. එවැනි සදාචාරාත්මක කාණ්ඩවල ස්වරූපයෙන් ආත්ම අභිමානය දිස්විය හැකිය; ලැජ්ජාව සහ හෘදය සාක්ෂිය ලෙස. නීතිමය නීති රීති ප්රකාශයට පත් කිරීම, වර්තමාන නීති සම්පාදනය කිරීම සහ එහි අවශ්යතා ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීම හා සම්බන්ධව පැන නගින පුද්ගලයින්ගේ අත්දැකීම්, හැඟීම්, හැඟීම් යන සිතුවිලි සංදිවරණය මගින් නීතිමය මනෝ විද්යාව සංලක්ෂිත වේ. නව නීතියක් අනුගමනය කිරීමෙන් පසු ප්රීතිය හෝ චැග්රින්, සැබෑ රැකියා උල්ලං lations නය කිරීම් පිළිබඳ නිශ්චිත සම්මතයන්, නොඉවසිලිමත් හෝ උදාසීන ආකල්පයක් ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ තෘප්තියක් හෝ අතෘප්තියක් සියල්ලම නීතිමය මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ක්ෂේත්රයකි. 1 මේ අනුව, නීතිමය මනෝ විද්යාව යනු පවත්නා හා අපේක්ෂිත නීතිය පිළිබඳ තක්සේරුවකි, නමුත් එය හැඟීම්, මුද්දර, ඒකාකෘති, වෙනත් මානසික ලක්ෂණ ආකාරයෙන් ප්රකාශ වේ.

නීතිමය වි ness ානයේ මනෝවිද්යාත්මක ව්යුහය නීතිය ගොඩනැගීම හා ක්රියාත්මක කිරීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙය නීත්යානුකූල සංවර්ධනය, ප්රජාතන්ත්රවාදී පරිවර්තනයක් හෝ තිරිංග, පරිවර්තනයන්, ප්රතිසංස්කරණයන්ට ප්රතිරෝධය, ප්රතිසංස්කරණ, ප්රතිරෝධය, ප්රතිසංස්කරණ, ප්රතිරෝධය, ප්රතිසංස්කරණකරණයේ, ප්රතිසංස්කරණ, ප්රතිසංස්කරණකරණයේ, ප්රතිසංස්කරණකරණයේ ප්රජාතන්ත්රවාදී පරිවර්තනයන්, ප්රජාතන්ත්රවාදී පරිවර්තනයක ප්රගතියයි. එපමණක් නොව, තීරණාත්මක උපාධියක මනෝවිද්යාත්මක ව්යුහය ජාතික මනෝවිද්යාව යොදවයි. ජාතික පුරුදු, සිරිත් විරිත්, විශේෂයෙන් ගෘහස්ථ මට්ටමේ, වෙනත් නීති නවෝත්පාදනයන් සඳහා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සමඟ චිත්තවේගීය සබඳතා පවත්වයි.

හැඟීම්වලට වඩා එය පාලනය කිරීමේ හැකියාව සහ හැඟීම් රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයාගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලෙස සකස් කිරීමේ මට්ටම මත ය. මෙය මෙය අන්තර් දෘෂ්ටිවාදයේ සහ නීතිමය මනෝවිද්යාව නීතිමය වි .ානයේ ව්යුහාත්මක අංගයන් ලෙස නෛතික දෘෂ්ටිවාදයේ අන්යෝන්ය සහයෝගයකි.

එබැවින්, නීතිමය සංස්කෘතියේ අංගයක් ලෙස, නීතිමය දෘෂ්ටිවාදය සහ නීතිමය මනෝවිද්යාව ඇතුළු නීතිමය වි ness ානය, නිවැරදි හා නෛතික හැසිරීමට බලපාන සෑම සාධකයක්ම සම්මත වේ.

නීති සහ අනෙකුත් නියාමන නෛතික පනතේ පුද්ගලයින්ගේ සම්බන්ධතාවය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ඔබට විදුලි ආරක්ෂණ හා අනෙකුත් මූලද්රව්යවල වෙන් කිරීමට ඉඩ සලසයි.

පළමු අංගය තොරතුරු සපයයි. මෙය නීතිය පිළිබඳ විශේෂිත තොරතුරු ප්රමාණයක සිටීමයි. තොරතුරු පූර්ණ හා විස්තීර්ණ විය හැකිය (නිදසුනක් ලෙස: නීතියේ පෙළ සමඟ වැඩ කිරීමෙන් පසු, එහි දරුකමට හදා ගැනීමේ ක්රියාවලිය ආලය කිරීමෙන් පසු, මෙම නීතිය පිළිබඳ අදහස් කියවීම, මෙම නීතිය පිළිබඳ අදහස් කියවීම), සහ ඕනෑම කෙනෙකුගේ වචන වලින් මතුපිටින්. දැනුවත් කිරීමේ තොරතුරු මට්ටම වන අතර නීතිය පිළිබඳ තොරතුරු නොමැතිව, ඒ පිළිබඳ ආකල්පය එය විය නොහැක.

දෙවන අංගය ඇස්තමේන්තු කර ඇත. නියාමන පනත පිළිබඳ තොරතුරු ලැබීමෙන් පසු, පුද්ගලයෙකු කෙසේ හෝ ඔහුට අදාළ වේ, කෙසේ හෝ එය තමන්ගේම සාරධර්ම හා සසඳන විට එය අගය කරයි. නෛතික වි ness ානයේ සංක්ෂිප්ත (අගය) මූලද්රව්ය එහි ව්යුහයේ වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කර ගනී. මානව වටිනාකම්වල වටිනාකම මත පදනම්ව, නෛතික ක්ෂේත්රය තුළ එහි හැසිරීමේ චේතනා සෑදී ඇත. "පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම්වල වලංගුභාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය," පිටසක්වල "සිට බාහිර බලවේගයන්ගෙන්," එහි "සිට, මානව අවශ්යතාවන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා දායක වීම .

තොරතුරු සහ ඇස්තමේන්තු අනුව පදනම් කර ඇති මූලද්රව්ය මත පදනම්ව, මූලද්රව්යයක් සෑදී ඇත - කැමැත්ත. නීතිය ගැන දැනගෙන එය අගය කිරීම, පුද්ගලයෙකු නීතියෙන් සපයන නීතියේ කොන්දේසි යටතේ එසේ කරනු ඇතැයි තීරණය කරයි.

ඔබේම කාර්යයන් ක්රියාත්මක කිරීමට හෝ "මඟ හැරීම" එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා නීතිය භාවිතා කිරීම, නීතිය දැඩි ලෙස ඉටු කිරීම හෝ උනන්දුව හා අවශ්යතා සඳහා වඩාත් වගකිව යුතු වෙනත් නීතිමය ක්රියා සොයා ගැනීම සඳහා - මෙම සියලු අවස්ථා නීතිමය වි .ානයේ කැමැත්තෙහි ඇතුළත් වේ.

නීතිමය වි ness ානයේ පරිමාව හෝල්ඩින් සමහර විට නෛතික ස්ථානයක්, එනම් මනෝවිද්යාත්මක දිශානතිය, පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණ හේතුවෙන් නීතිමය නියාමන ක්ෂේත්රයේ උනන්දුවක් දක්වයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ ජීවිතයේ දී, දැනුවත්භාවය ව්යුහගත කර නැති සමස්තයක් ලෙස විදහා දක්වයි. නීතිමය වි ness ානය තුළ ව්යුහාත්මක අංග වෙන් කිරීම දායක වන අතර, එහි භූමිකාව හා සමාජයක සහ සමාජයක ජීවිතයේ භූමිකාව හා ස්ථානය මට අවබෝධයක් ලබා ගනී. එක

චෝදනාවක් ඇති බව තේරුම් ගැනීමට, ඔහුගේ ප්රභේද සලකා බැලීම අර්ථවත් වේ. මෙම විශේෂ පිළිබඳව නීතිමය වි ness ානය වෙන් කිරීම සඳහා වූ භූමිය අයිතියේ අවශ්යතාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, එම සමාජයේ ගුණාත්මක ලක්ෂණයන්ට ඉඩ සලසන, වන නීතියේ සාරය සහ නීතිමය සංසිද්ධි සඳහා විනිවිද යාමේ ගැඹුර ලෙස ගත හැකිය. මෙම නිර්ණායකයන්ට අනුව, නීතිමය වි ness ානය මට්ටම් තුනකට බෙදා ඇත.

පළමු මට්ටම - එදිනෙදා දැනුවත්භාවය. සමාජයේ සාමාජිකයින්ගේ ප්රධාන ස්කන්ධයේ ලක්ෂණය වන්නේ නීතිමය නියාමන ක්ෂේත්රයේ පුරවැසියන්ගේ දෛනික ජීවිතයේ පදනම මත ය. මිනිසුන්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නීතිමය බෙහෙත් වට්ටෝරු වලට මුහුණ දෙයි. මෙම චෝදනා මට්ටම් මට්ටම් ඇති පුද්ගලයින් සඳහා, සාමාන්ය නීතියේ මූලධර්ම පිළිබඳ දැනුම, මෙහි ඇති නීතිමය අදහස් සදාචාරාත්මක අදහස් සමඟ නිවැරදිව බැඳී ඇත. එළිමහන් දැනුවත්භාවය ස්වයංසිද්ධව ඇති අතර, විශේෂිත ජීවන තත්වයන්, පුද්ගලික ජීවිත අත්දැකීම් සහ නෛතික අධ්යාපනය, ජනගහනයට දැරිය හැකි මිලකට. එළිමහන් කුසලතා දකුණට, එහි ඇස්තමේන්තු ඒකාකෘති, මුද්දර, කටකතා, සමහර සමාජ කණ්ඩායම්වල ගමන් කිරීම, සමහර විට සමූහයක්.

දෙවන මට්ටම යනු ප්රායෝගික නෛතික ක්රියාකාරකම් ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්රියාවලියේදී විශේෂ පුහුණුවක් තුළ (නිදසුනක් වශයෙන්, නෛතික අධ්යාපන ආයතනයක පුහුණුවීම්වල) විශේෂ පුහුණුවක් ලබා ඇති වෘත්තීය නෛතික වි ness ානයකි. මෙම මට්ටමේ විෂයයන් එහි යෙදුමේ වර්තමාන නීති සම්පාදනය, කුසලතා සහ කුසලතා පිළිබඳ විශේෂ ized වශයෙන් සවිස්තරාත්මක දැනුමක් ලබා දී ඇත. නූතන තත්වයන් තුළ වෘත්තීය නීතිමය වි ness ානය ගොඩනැගීම විශේෂ අවධානයට යොමු කළ යුතුය. විවාහය හා නීතිය බලාත්මක කිරීම තුළ වෘත්තීයභාවය නොමැතිකම අපගේ සමාජයේ අවාසනාවකි. වෘත්තීය බියර්නස් යනු නීතිමය වි ness ානය, මූලික වශයෙන් වෘත්තිකයන්, රාජ්ය යාන්ත්රණයේ අනෙකුත් සේවකයින් (අධිකරණ බලකාය, නඩු පමුණුකවරුන්, විමර්ශකයින්, නොතාරිස්, වෙනත් නීති සහ පොදු කම්කරුවන්.). නීතිමය දැනුම, අදහස්, ස්ථාපනයන්, ස්ථාපනයන්, අගය දිශානතන ආදිය නීතිමය දෘෂ්ටිවාදයේ සහ නීතිමය මනෝවිද්යාවේ අන්තර්ගතයන්හි නීති yers යින්ගේ නෛතික වි ness ානයේ සාරය සහ ලක්ෂණ ප්රසිද්ධ කර ඇත.

තෙවන මට්ටම විද්යාත්මක, න්යායාත්මක නෛතික වි .ානයකි. පර්යේෂකයන්ට, විද්යාත්මක සේවකයින් මහජන සම්බන්ධතා නෛතික නියාමනය සමඟ කටයුතු කිරීම සාමාන්ය දෙයකි. සාමාන්ය තත්වයට වෙනස්ව විද්යාත්මක ඇසක්, පුළුල් හා ගැඹුරු නීතිමය සාමාන්යකරණයන්, සමාජ-නෛතික යථාර්ථයේ රටා සහ සමාජ පර්යේෂණ පිළිබඳ දැනුම. හොඳ න්යායකට වඩා ප්රායෝගික කිසිවක් නොමැති බැවින් නීති සම්පාදන ප්රභවයක් විය යුතු විද්යාත්මක උපදේශනය එයයි. විද්යාත්මක නිර්වින්කෝ දෘශ්යමාන ජලාශයක් විසින් සංලක්ෂිත වන අතර කර්මාන්ත නීති විද්යා පිළිබඳ පොදු න්යායාත්මක දැනුම හා දැනුමෙන් සමන්විත වේ. නිවැරදි, නෛතික නිහිලිවාදයේ "මරණය", නීතිය පිළිබඳ අභිමතය පරිදි නීතිය පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම ඇතුළුව මානව නෛතික සංවර්ධනයේ ගැටළු වල ගැටුමේ සමස්ත පරාසයම ආදියෙකි.

විෂයයන් මත පදනම්ව, නෛතික වි ness ානය පුද්ගල හා සාමූහිකයට බෙදිය හැකිය. තනි සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකු විසින්ම සමාජ සාමාජිකයන් විසින්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් විවිධ චලනයන්, පක්ෂ, ව්යුහයන් තුළ ඇතුළත් කර ඇති එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් තනි පුද්ගල සවි conscious ානයක් ඇති වේ. තනි පුද්ගල නීතිමය වි ness ානය යනු විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ අයිතිය පිළිබඳ හැඟීම් සහ අදහස් ය. මහජන නෛතික වි ness ානය තනි පුද්ගල පුද්ගලයන්ගේ නෛතික වි ness ානය තුළින් වර්ධනය වේ. තනි රැලියට සමාජයේ විවිධ කාල සීමාවන්හි විවිධ නීතිමය සිදුවීම් ආවරණය කළ නොහැක - එය පිළිබිඹු කරන්නේ තනි අත්යවශ්ය අංග පමණි. කිසියම් පුද්ගලයෙකුගේ නෛතික වි ness ානය ඔහු ජීවත්වන හා ක්රියාත්මක වන තත්වයන්හි බලපෑම යටතේ සිටී. පුද්ගලයන්ගේ ජීවන තත්ත්වය වෙනස් බැවින් එය ඔවුන්ගේ කුසලතාවන්ට බලපායි. එක් පුද්ගලයෙකුගේ නීත්යානුකූල වි ness ානය ගැඹුරු විය හැකි, නීතිමය සංසිද්ධි පිළිබඳ විද්යාත්මක තක්සේරුවක් සහ අනෙක් - සීමිත, මහජනතාවගේ දැනුවත්භාවය පිටුපස ඇති අනෙකුත් සීමිත ලෙස තක්සේරු කිරීමයි. නීති අධ්යාපනය සඳහා වැඩ කටයුතු සංවිධානය කිරීමේදී තනි පුද්ගලයන්ගේ නෛතික වි ness ානයක මට්ටමේ ඇති වෙනස්කම් සැලකිල්ලට ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

තනි නෛතික වි ness ානය සෑදීම සඳහා නාලිකා වඩාත් වෙනස් ය. මේවා ජනමාධ්ය වන අතර, අසල්වැසියෙකු ලෙස බෙදා ඇති අයිතිය සහ අයිතිය පිළිබඳ තොරතුරු, පළපුරුදු පුද්ගලයින්ගේ නිදහස රඳවාගෙන සිටින ස්ථානවල දැක ඇති පුද්ගලයින්ගේ සහ ගැඹුරෙන් එන රංගනයන් සහ කතන්දර සියවස්.

සාමූහික රැලියක් යනු නීති සම්පාදන සමූහයකි, I.e. නිශ්චිත විශේෂිත බිල්පත්, නීති පිළිබඳ නීතිමය නිරූපණයන් සහ හැඟීම්.

සමහර අවස්ථාවලදී, එක් සමාජ කණ්ඩායමක නෛතික වි ness ානය අනෙකාගේ අධිකාරියෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්රකාශිත පන්ති ප්රතිවිරෝධතා සහිත සමාජයේ පන්තියේ ගොවිතැන්කමේ දෘශ්ය වෙනස්කම් පවතී. සමාජයේ ජනගහනයේ ජනගහනයේ ජනගහනයේ වයස් ආශ්රිත කොටස් විවිධ විශේෂාංග පිළිබඳ නීති yers යින්ගේ වෘත්තීය දැනුම පිළිබඳ වෙනස්කම් දැක ගත හැකිය - පැමිණිල්ලේ නඩු පවරන, උසාවිය, නීති lawyer යා, මිසා පද්ධතියේ සේවය කරන පුද්ගලයින් .

නෛතික වි ness ානයේ සමූහය ස්කන්ධයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතු අතර එය අස්ථායී, තාවකාලික සංගම්වල (පෙළපාළි, පෙලපාලි, කඹ ගැණු සමූහයක්).

සාර්ව සයිටිව් වල ලක්ෂණ සඳහා (රටේ ජනගහනය, මහාද්වීපය, මහාද්වීපය, historical තිහාසික යුගය) "මහජනතාව දැනුවත් කිරීම" යන සංකල්පය (සමස්ත සමාජයේ නෛතික වි ness ානය) සංකල්පයයි. ජාතීන් හා ජාතිකත්වයන් පිළිබඳ නෛතික අදහස් ද මෙයට ඇතුළත් විය හැකිය. සමාජයේ නෛතික වි ness ානය ජනමත විචාරණයේ ජාතික ක්රියාමාර්ග ගැනීමේදී, නියෝජිතයින් සඳහා ඇතැම් අපේක්ෂකයින්ට, නියෝජිතයින්ගේ තනතුරට ඡන්දය ප්රකාශ කිරීම, යනාදිය. මෙය ඉතා සංකීර්ණ සංසිද්ධියකි, එය විවිධ ආකාරවලින් අධ්යයනය කර මැනීමකි.

ඕනෑම ක්රියාකාරකමක් සිදුකරන ක්රියාවලියේදී වි ness ානය පැන නගී. එබැවින් නීතිමය වි ness ානය පිළිබඳ කාර්යයන් හෝ පත්වීම එහි විෂයයන්ගේ ක්රියාකාරකම්වල ප්රති results ලවලින් වටහා ගත හැකිය.

බොහෝ කතුවරුන් විසින් බෙදාගත් න්යායාත්මක සංකල්පයට අනුව, නීතිමය වි ness ානයේ මූලික කාර්යයන් තොරතුරු තොරතුරු, ඇස්තමේන්තු හා නියාමක වේ. අනෙකුත් සියලුම කාර්යයන් ප්රායෝගිකව ඒවා විසින් ආවරණය කරනු ලැබේ, විශේෂයෙන් තොරතුරු, ප්රොජොනොස්ටික් යනාදිය.

සංජානන ශ්රිතයක් බුද්ධිමය ක්රියාකාරකම්වල ප්රති result ලයක් වන අතර "නෛතික සැකසීම" යන සංකූපතා සංකල්පයට අනුරූප වේ. ඇස්තමේන්තුගත ශ්රිතය විවිධ පක්ෂ හා අත්දැකීම් සහ නෛතික භාවිතයන් මත පදනම්ව නීතිමය ජීවිතයේ සංසිද්ධි සඳහා යම් මානසික අනන්යතා අනන්යතා අනුපාතයක් ඇති කරයි. නිශ්චිත තත්වයක හෝ පුද්ගලයා, සමූහ, සමාජය යන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අනාගතය පිළිබඳ විද්යාත්මක දැනුමේ වැදගත්කම තීරණය කිරීමේදී චිත්තවේගීය ආකල්පය ප්රකාශ වේ. වෙනත් සංසිද්ධීන් ගණනාවක ඇති ආශාව හා ක්රියාකාරකම්වල අරමුණු හා මනාපයන්ගේ පරමාර්ථය ලෙස එය සේවය කරන වටිනා ය.

යුක්තියේ නියාමන කාර්යභාරය නෛතික ස්ථාපනයන් සහ වටිනාකම තුළ සිදු කරනු ලබන්නේ නීතිමය ක්රියාකාරකම්වල වෙනත් ප්රභවයන් සංස්ලේෂණය කිරීමේ නීතිමය දිශානතියෙනි. මෙම නියාමනයේ ප්රති result ලය නීත්යානුකූල හෝ නීති විරෝධී හැසිරීම් ස්වරූපයෙන් චර්යාත්මක ප්රතිචාරයකි.

නීති yers යින්ට, නීතිමය සූදානම, ස්වාභාවිකවම, තීරණය කිරීම. එය නීතිගරුක පුරවැසියන්ට වඩා වැඩි විය යුතු, පරිමාව, පරිමාව, ගැඹුර, ගැඹුර, ගැඹුර, ගැඹුර, ගැඹුර, විධිමත් හා විධිමත් කළ ස්වභාවය සහ වඩාත් වැදගත් වන්නේ, ඒවා දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ඒවා ක්රියාවට නැංවීමේ හැකියාව. ඔබ ආයාචනා කරන ලද ව්යුහය නීතිය ක්රියාත්මක කරන ස්වරූපයෙන් පිළිගන්නේ නම්, ඔබට සුදුසුකම් ලත් පියවරයන් ඇමතිය හැකිය, රීතියක් ලෙස, ඉටු කළ හැක්කේ නීති yers යින් පමණි. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: නඩුවේ සත්ය තත්වයන් ස්ථාපිත කිරීම, අදාළ නීතිමය සම්මතයන් තෝරා ගැනීම; නීතිමය සම්මතයේ අර්ථය (අන්තර්ගතය) ගණනය කිරීම - අර්ථ නිරූපණය; නීතියේ සම්මතයක් හෝ උප වාණිජ පනතක් ක්රියාත්මක කිරීමට ගත් තීරණය, මේ අවස්ථාවේ දී, නීතිය බලාත්මක කිරීමේ පනත ප්රකාශයට පත් කිරීම.

නීතිමය වි ness ානයේ අන්තර්ගතය හා කාර්යයන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මෙහි විස්තර කර ඇති ප්රවේශය අගය-විධානය ලෙස හැඳින්වේ. එය සංස්කෘතික පරිවර්තනය කිරීමේ ප්රති result ලයකි - පොදු, විශේෂ හෝ වෘත්තීය සහ පුද්ගල (පුද්ගලික). එක

සමාජයේ නෛතික ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා සිදුවීම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

පළමුව, නීතිමය වි ness ානය යනු නීතියේ නීතිරීතිගේ වි ness ානය සඳහා අත්යවශ්ය සාධකයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නීති සම්පාදක ආයතනවල දැනුවත්ව අනුව සවි conscious ානික සමාන අභිමතකරණ ක්රියාකාරකම් ක්රියාවලියේදී නීතිමය සම්මතයන් ඇති වේ. නීතිමය සම්මතයන්හි ප්රකාශනයක් ලබා ගැනීමට පෙර, ජනතාවගේ ඇතැම් අවශ්යතා සහ අවශ්යතා මගින් නීතිමය සම්මතයන් ඇති කරන පුද්ගලයින්ගේ කැමැත්ත හා වි ness ානය හරහා ගමන් කරයි. එබැවින් නීතිමය සම්මතයන්ගේ ගුණාත්මකභාවය, සමාජ සංවර්ධනයේ අවශ්යතා වලට අනුකූල වීම නීතිමය සම්මතයන් ඇති කරන අයගේ නෛතික වි ness ානයක මට්ටම නීතිමය අදහස් සමඟ අනුකූල වේ.

දෙවනුව, නීතිමය වි ness ානය යනු නීතිමය සම්මතයන් නිවැරදිව හා සම්පූර්ණයෙන් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා වැදගත් හා අත්යවශ්ය කොන්දේසියකි. ආර්එස්ඩීඑච්පී හි දෙවන සමුළුවේදී රුසියාවේ මාක්ස්වාදී ව්යාපාරයේ ආරම්භකයින්ගෙන් එක් අයෙක් ප්ලෙකනොව් ජී.වී. විප්ලවය ඉහළම නීතිය බවත් ඇගේ සාර්ථකත්වය සඳහා පාර්ලිමේන්තුවක් විසුරුවා හැරිය හැකි බවත් ඔහු ප්රකාශ කළේය. මෙම කථාව ඇගයීම, නීති lawyer estyakovsky B.aa. මෙය "නිසැකවම, එය නිසැකවම, එය අපගේ බුද්ධිමතුන්ගේ අතිශය අඩු නෛතික වි ness ානය පමණක් නොව, එහි විකෘති කිරීමට ඇති නැඹුරුවාව ද නොවන බව සඳහන් කරයි." පූර්ව විප්ලවවාදී නෛතික වි ness ානය විශ්ලේෂණය ඩෑන් නොව්ගොරොඩ් වැසියන් p.i. "නූතන නීතිමය දැනුවත් කිරීමේ අර්බුදය" පොතේ.

නීතියේ නීතිරීති වල අවශ්යතා කෙලින්ම මිනිසුන් වෙත යොමු කරනු ලැබේ. මෙම අවශ්යතා ද ඔවුන්ගේ දැල්වෙන අභිමතකරණ කටයුතු මගින් සිදු කෙරේ. රාජ්ය පුරවැසියන්ගේ නෛනි වි ness ානයේ මට්ටම ඉහළ යන තරමට, නිවැරදි නිවැරදි වන්නේ නීතිමය සම්මතයන් බෙහෙත් ගැනීම සපුරා ඇති බැවිනි. සංවර්ධනය කරන ලද නීතිමය වි ness ානය ස්වේච්ඡා, දැඩි ලෙස දෘශ්යමාන ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම, ඔවුන්ගේ නිරවද්යතාවය සහ බුද්ධිය අවබෝධ කර ගැනීම අවබෝධ කර ගනී. එයට නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ පාලනයට නොඉවසීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි.

නීතිමය ගොඩනැගීම සමාජ සම්බන්ධතා කෙරෙහි නීතිමය බලපෑමක් ඇති කිරීමේ යාන්ත්රණයේ effectiveness ලදායීතාවයට දායක වේ. නීතිමය මාර්ගවල ආධාරයෙන් පමණක් නොව, විවිධාකාර ලෙස නැවතීන නොවන ආකාරවලින් ද ජනතාවගේ වි ness ානය සහ හැසිරීම වන මහජන සම්බන්ධතා, මිස ප්රේෂණකාරී ලෙස බලපායි. නීතිමය සංස්කෘතිය නීතියේ ආධිපත්යය සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇති අතර, ඔහු මෙන්, එය සෑම පැත්තකින්ම දකුණු පැත්තේ සිට වට කර ඇත, සමාජයේ නීතියේ ආධිපත්යය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා දායක වේ. සමාජයේ ජීවත් වන අතර ඔහුගේ සම්ප්රදායන්, චාරිත්ර වාරිත්ර හා චර්මය පිළිබඳ සම්ප්රදායිකයින්ගේ සම්ප්රදායික චාරිත්ර හා චර්මය. සමාජයට ඔවුන්ගේ යුතුකම්වල සෑම පුරවැසියෙකුටම සමාජයට ඇති බැඳීම් පිළිබඳ සෑම පුරවැසියෙකුටම, පොදුවේ පිළිගත් නීතිරීතිවලට හා හැසිරීම් සම්මතයන්ට අනුකූලව ඉහළ මට්ටමේ නෛතික වි ness ානයක් සහ සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියක් සෑදීම සඳහා යතුරයි. කේ. මාක්ස් පවා තර්ක කළේ අයිතිය සමාජයේ සංස්කෘතියෙන් වෙන් කළ නොහැකි බවයි. එක

උසස් නෛතික වි ness ානයක් ඇති කිරීම කෙරෙහි අහිතකර ලෙස බලපාන එක් සාධකයක් වන්නේ සමාජයේ නෛතික නිහිලිවාදයේ ප්රකාශනයන්ය. නීතිමය යථාර්ථයේ සංසිද්ධියක් ලෙස, නීතිමය නිහිලවාදය මුල් බැස ඇත්තේ ඒකාධිපති පාලනයේ කාල පරිච්ඡේදයේදී, බරපතල අධ්යයනය සාපේක්ෂව මෑතකදී සකස් කරන ලදී. නීත්යානුකූල නිහාල්වාදය යනු සමාජ සාධාරණත්වයට අනුකූලව සමාජ ගැටලු විසඳීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳ එහි අවස්ථාව පිළිබඳ එහි ඇති අවස්ථාව පිළිබඳ තීව්රතාවය, අවිශ්වාසය පිළිබඳ සැක සහිත හා නිෂේධාත්මක ආකල්පයකි. එය මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා සබඳතා වල සිට රාජ්යයේ ඉහළම ව්යවස්ථාදායක ශරීරවල ක්රියාකාරකම් දක්වා පැතිරී ඇත. නෛතික නිහාල්වාදය නෛතික තත්වයක් ඉදිකිරීමට බාධාවක් වන අතර, මන්ද එය නීතිය පිළිබඳ අවිශ්වාසය සහ ඒ සඳහා අගෞරව කිරීම යන අගෞරවයයි.

නෛතික නිහාල්වාදය සමස්ත පරාසයක නිෂේධනය කරයි negative ණාත්මක සම්මතයන්වල අරුත, නියාමන ක්රියාවන්හි ධූරාවකාරිත්වය පිළිබඳ වැරදි අවබෝධයක්, නෛතික සම්මතයන් තෝරා ගැනීමේදී අත්තනෝමතික අවබෝධයක්, අවුල් සහගතභාවය ආදිය. මෙය negative ණාත්මක නෛතික චේතනා සෑදීමට සහ නීත්යානුකූල හැසිරීම් කලාපය පටු කිරීමට මෙය හේතු වේ. නෛතික නිහාල්වාදය මොබලර් සහ දෙපාර්තමේන්තු වලට බෙදිය හැකිය. ප්රසිද්ධ නිහාල්වාදය පුද්ගලයන්ට සහ සමාජයේ සමස්ත කණ්ඩායම්වලට අදාළ වන අතර "මිනිසා තුළ මිනිසා" පිළිබඳ ලක්ෂණයකි.

සමාජ සංසිද්ධියක් ලෙස දෙපාර්තමේන්තුවේ නිහිලිස්වාදය, රාජ්ය බලධාරීන් හා කළමනාකරණය කෙරෙහි ඇති බලපෑම, නීතිය බලාත්මක කිරීමේ ක්ෂේත්ර පිළිබඳ බලපෑමක් ඇති කරයි. දෙපාර්තමේන්තුවේ නිහිල්වාදය බොහෝ විට ව්යවස්ථාදායකයා වන ව්යවස්ථාදායකයා උල්ලං lations නය කිරීමට දායක වේ. ඔවුන්ගේ ධූරාවලිය උල්ලං, නය කිරීමක්, මෙම ක්රියාකාරකමේ ඇති විෂයයන්හි නිපුණතාව උල්ලං violation නය කිරීමක් සහ සම්මතයේ අර්ථය පිළිබඳ අත්තනෝමතික වෙනසක් සහිත නියාමන ක්රියාවන් ප්රකාශයට පත් කිරීම සහ එය ප්රකාශ වේ.

නීතිමය නොදැනුවත්කම, නෛතික වි ness ානයේ විරූපණය, අඩු පොදු සහ නෛතික සංස්කෘතියේ අඩු මට්ටමක ප්රතිදේහජනක ස්වරූපය සාමාන්ය මට්ටමකි. නීත්යානුකූලව නීත්යානුකූලභාවය යනු අයිතිය අවතක්සේරු කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නම්, එය නීතිමය වි ideal ානය එහි නැවත ඇගයීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නීතියේ උපකාරය, නිදසුනක් වශයෙන්, නව නීති, ඕනෑම ගැටළුවක් විසඳීමට උත්සාහ කිරීම අතිශයින්ම යථාර්ථවාදී, යථාර්ථවාදී නොවන බලාපොරොත්තු මතටය. මේ සම්බන්ධයෙන්, නීතිමය පරමාදර්ශයන්ගේ සාරය "නීති සියල්ලන්ට" යන වාක්ය ඛණ්ඩයෙන් ප්රකාශ කළ හැකිය. නීත්යානුකූල වි ideal ානවාදයේ අන්තරාය වන්නේ නීතිය සඳහා අධික අවශ්යතා පසුව බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ නෛතික නිහාල්වාදය ප්රතිස්ථාපනය කිරීමයි.

අද, නෛතික නිහාල්වාදය ජය ගැනීම සහ නෛතික වි ness ානය සහ නෛතික සංස්කෘතියක් ඇති කිරීම සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීති යටතේ සාපේක්ෂව මෑත යොමු කිරීම සහ නීති පද්ධතියට ලබා දීම සඳහා වැදගත් කරුණක් වන අතර, මිනිසුන් ක්රමයෙන් නව, නෛතික හැකියාවන් ප්රගුණ කරනු ලැබේ. ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ හැකියාවන් සහ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීති පිළිබඳ පුරවැසියන්ගේ ක්රියාකාරී වර්ධනයක් දක්නට ලැබේ. නෛතික වි ness ානයේ මට්ටම සහ සමාජයේ නීතිමය සංස්කෘතිය මේ මත රඳා පවතී. ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව සීමිත වී ඇත්තේ සමාජය කිව යුත්තේ සමාජය උමතු කිරීමට ඇති හැකියාව ඇති වන අතර ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කර ගත හැකි සැබෑ මෙවලමක් බවට ය.

නීත්යානුකූල වි ness ානය පිළිබඳ නෛතික සැලැස්ම පිළිබඳ න්යායාත්මක සැලැස්මේ කිසිදු ගැටළුවක් නොමැති නම්, න්යායාත්මක සැලැස්ම පිළිබඳ නීතිමය සංස්කෘතිය සහ පුනර්ජනනීය සමාජයක නෛතික වි ness ානය සහ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම පිළිබඳ න්යායාත්මක හා ප්රායෝගික ගැටලු පිළිබඳ ගැටළු තිබේ. විශාල පරිවර්තන කාලය තුළ, රුසියාවේ, සියලු තියුණුකම සමඟ, නව කාර්යභාරය පිළිබඳ ප්රශ්නය නීති සම්පාදනය කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා කරන ලදී. ඔහුගේ තීරණයකින් තොරව, ආර්ථික හා සමාජ ප්රතිසංස්කරණ සහතික කළ නොහැකිය, නීතිමය නිහිලවාදය සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා වැරදි වර්ධනය කිරීම අත්හිටුවීම, නෛතික නිරතවාදය සමඟ කටයුතු කිරීම, සාර්ථකව නීතිමය රාජ්යයක් පිහිටුවීම. දකුණට වලංගු ආකල්පයක් ඇතිවීමේ ගැටලුව ජය නොගෙන සමාජයේ උසස් තත්ත්වයේ වෙනස්කම් හා පෞරුෂය කළ නොහැකි ය.

නීතිමය වි ness ානය මිනිසුන්ගේ හැසිරීම කෙරෙහි බරපතල අභිප්රේරණ බලපෑමක් ඇති කරයි, මහජනතාවගේ හැසිරීම කෙරෙහි බරපතල බලපෑමක් ඇති වන අතර මහජන සම්බන්ධතා වල අඩංගු වන අතර මහජන සම්බන්ධතා වලට බලපායි. නෛතික වි ness ානය අවම වශයෙන් සංරචක තුනක්වත් ඇතුළත් වේ: අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ දැනුම, එහි බෙහෙත් වට්ටෝරු නිවැරදි හා ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ ආකල්පය පිළිබඳ දැනුම. සංවර්ධනය කරන ලද නීතිමය වි ness ානය ස්වේච්ඡා, ගැඹුරින් දැනුවත් කිරීම නීතිමය අවශ්යතා ක්රියාත්මක කිරීම, ඒවායේ නිරවද්යතාවය හා බුද්ධිය අවබෝධ කර ගැනීම අවබෝධ කර ගනිමින්, නීතිය උල්ලං lations නය කිරීමට මිනිසුන්ට නොඉවසීමකි. එක

එබැවින්, නෛතික වි ness ානයේ මට්ටම පවත්වාගෙන යාම සහ වැඩි කිරීම සහ නෛතික සංස්කෘතිය තුළ ප්රචාරක, බුද්ධිමත් හා අධ්යාපන මට්ටම් සඳහා නිරන්තර උත්සාහයන් අවශ්ය වේ. නීතිමය යථාර්ථයේ විස්තර කර ඇති අංග විශ්ලේෂණය කිරීම නීතිමය වි ness ානය නීති සම්පාදනකරණ ආයතනවල සේවකයින්ගේ දැල්වල සවි conscious ානික සමාන අභිමතකරණ ක්රියාකාරකම් ක්රියාවලියේදී නීති සම්මතයන් ඇති කරන බැවින්, සහ නීතිය මෙහෙයුම සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ කටයුතු සඳහා අවශ්ය සාධකයක් වන අතර, සහ ඔවුන්ගේ අයදුම්පත සුදුසු බලධාරීන්ගේ ක්රියාකාරකම් ක්රියාවලියේ යෙදී සිටී. එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන්, නීතිමය සම්මතයන්ගේ ගුණාත්මකභාවය, සමාජ සංවර්ධනයේ ඔවුන්ගේ අවශ්යතාවන්ට අනුකූල වන අතර ඒවායේ යෙදුමේ සංස්කෘතිය ව්යවස්ථාදායකයා සහ නීති බලාත්මක කිරීමේ ආයතනවල නෛතික වි ness ානයේ මට්ටම සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී පවතී. මහජන නෛතික සම්බන්ධතා කෙරෙහි නීතිමය බලපෑමක් ඇති කිරීමේ යාන්ත්රණයේ මූලික ස්ථානයක් සඳහා වෘත්තීය දැනුවත්භාවය මූලික ස්ථානයකට අයත් වේ.

2. සමාජයේ සංස්කෘතික පද්ධතියේ නෛතික සංස්කෘතිය

2.1 නීතිමය සංස්කෘතියේ සංකල්පය, ව්යුහය හා කාර්යයන්

සමස්ත නෛතික සුපිරි ව්යුහය, රටේ සමස්ත නීති පද්ධතිය, නමුත් යම් දෘෂ්ටි කෝණයකින් "නෛතික සංස්කෘතිය" කාණ්ඩය භාවිතා කරයි. සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, සමස්තයක් ලෙස නීතිමය සංසිද්ධි, පරමාදර්ශ සහ ජයග්රහණ පිළිබඳ විස්තරයක් හා පැහැදිලි කිරීමකට වඩා, සමස්තයක් ලෙස නීතිමය සංසිද්ධි සංවර්ධනය කිරීමේ මට්ටම අධ්යයනය කරන බව මෙන් නොව ප්රධාන අවධානය යොමු කෙරේ නෛතික ක්ෂේත්රය, මානව හිමිකම් හා නිදහසේ ප්රමාණය සහ එහි ආරක්ෂිතතාවයේ ප්රමාණය පිළිබිඹු කිරීම. මේ සමාජයේ. "නෛතික සංස්කෘතිය" පිළිබඳ සංකල්පය සැමවිටම සමාජයක නීත්යානුකූල ජීවිතයේ "ගුණාත්මකභාවය" තක්සේරු කිරීම සහ එය වඩාත් සංවර්ධිත නීතිමය සාම්පල, පරමාදර්ශ සහ සාරධර්ම සමඟ සංසන්දනය කිරීම ගැන ගම්යය.

බහුකාර්ය සමාජයක ජීවිතයේ නීතිමය සංස්කෘතියේ කාර්යභාරය. නෛතික සංස්කෘතිය යනු මානව ප්රගතිය අත්කර ගත හැකි මානව සමලිංගික සංවර්ධනයේ සුවිශේෂී ස්වරූපයකි. මෙම ප්රගතිය ඇත්ත වශයෙන්ම නීතිමය වටිනාකම් (සමාජ ගැටුම්, මානව හිමිකම්, මානව හිමිකම්, මානව හිමිකම්, මානව හිමිකම් සහතික කිරීම, මානව හිමිකම් සහතික කිරීම වැනි ක්රම සහ මාධ්යයන් සහ නිහ quiet හා විධිමත් ලෙස සංවර්ධනය කිරීම සඳහා අවශ්ය නෛතික තත්වයන් සමාගමට යටත් වීම සම්බන්ධ වේ. නෛතික සංස්කෘතිය යනු මානව වර්ගයා, ශරීරය, සියලු මූලද්රව්යයන්, (සම්මතයන්, නෛතික ක්රියා, ක්රියාවලීන්, ක්රියාවලීන්, historical තිහාසික තේරීම පිළිබඳ ගුණාංගවල ප්රධානත්වයන්ගේ නෛතික වටිනාකම්වල කේන්ද්රයයි ශ්රමය, අත්යවශ්ය දේ කිරීම. මෙම ආකාරයේ සංස්කෘතියක් යනු ජාතික නෛතික සංසිද්ධිවල වටිනාකම හා සුවිශේෂත්වය ප්රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකි එකම ගෝලීය ස්වරූපයයි - රාජ්යීයත්වය, නීතිය බලාත්මක කිරීම, නීති පද්ධතිය.

නෛතික සංස්කෘතිය යටතේ යනු නීතිමය කටයුතු, නෛතික ක්රියා, නෛතික වි .නි, සාමාන්යයෙන් නීති සංවර්ධන මට්ටමේ සංවර්ධනයක මට්ටමේ සමාගමේ සියලු සමාජ, අධ්යාත්මික, දේශපාලන හා ආර්ථික ගොඩනැගිලි, සාමාන්යයෙන් නෛතික සංවර්ධනයේ මට්ටමේ දී ප්රකාශිත සියලුම සමාජ, අධ්යාත්මික, දේශපාලන හා ආර්ථික ගොඩනැගිලි, නීති සංවර්ධන මට්ටම අනුව විෂයයේ (මානව, විවිධ කණ්ඩායම්, මුළු ජනගහනය) මෙන්ම රාජ්ය හා සිවිල් නිදහස සහ මානව හිමිකම් පිළිබඳ සහතික කිරීමේ තරම.

නිර්වචනයෙන් එය අනුගමනය කිරීමෙන් "සමාජයේ නෛතික ජීවිතයේ එක්තරා" මට්ටම, එහි සංවර්ධනයේ මට්ටම, එහි වර්ධනයේ මට්ටම, (සංවර්ධන මට්ටමේ මට්ටමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්) සංවර්ධනය කිරීම (සංවර්ධන මට්ටම අනුව) මූලද්රව්ය. එක

නෛතික සංස්කෘතිය සමාජයේ ජීවිතයට වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ බහු අවහි වූ ලක්ෂණයකි. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉහළ හා තාරිත ස්වරූපයකි.

නෛතික සංස්කෘතිය නෛතික වි ness ානයේ මට්ටම සංලක්ෂිත වන අතර, විධායක ශාඛාව, නිලධාරීන් විස්තර කර ඇති අයිතිය පිළිබඳ දැනුමේ මට්ටම නීතියේ වටිනාකම පිළිබඳ විශ්වාසයේ තීව්රතාවයෙන් සංලක්ෂිත වේ.

නෛතික වි ness ානය සමාජයේ අධ්යාත්මික ජීවිතය පමණක් ආවරණය කරන්නේ නම්, මහජන වි ness ානයේ කොටසක් පමණක් නම්, නීතිමය සංස්කෘතියට අධ්යාත්මික ලක්ෂණ හා "ද්රව්යමය" උපග්රන්ථ, නීති ආයතන, ඔවුන්ගේ සංවිධානය, සම්බන්ධතාවය ඇතුළත් වේ; නීති, අධිකරණ, නොසැලී සිටීම, බේරුම්කරණය සහ වෙනත් පද්ධති සහ වෙනත් පද්ධති, ඔවුන්ගේ කාර්යයන්හි සංස්කෘතිය, පුරවැසියන් සමඟ සබඳතා සමාජයේ සංස්කෘතිය යන දෙකම; උසාවියේදී ආරවුල් පිළිබඳ දේශපාලන, විද්යාත්මක, කලාව සහ තීරණ ගැනීමේදී දේශපාලන, විද්යාත්මක, කලාව සහ අද්භූත ආයතන සමඟ නෛතික සංස්කෘතියේ නීතිමය අනුපාතය යන දෙකම, ව්යවස්ථාදායක ආයතනවල වැඩ යනාදිය.

නෛතික සංස්කෘතිය යනු නීතිමය යථාර්ථයට අදාළ අධ්යාත්මික හා ද්රව්යමය වටිනාකම් වලින් සමන්විත විවිධ සංස්කෘතියකි. ඒ අතරම, නීතිමය සංස්කෘතියට ඇතුළත් වන්නේ ප්රගතිශීලී, සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් හා වටිනාකමින් සාපේක්ෂව නෛතික සංසිද්ධි වල ඇති දේ පමණි. එය ප්රති result ලය පමණක් නොව ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රමයක් ද, අධ්යාත්මික නීතිමය සංස්කෘතිය ද අධ්යාත්මික නීති සංස්කෘතිය සිතා බැලීමේ, සම්මතයන් සහ හැසිරීමේ ප්රමිතීන් සහ ප්රමිතීන් පිළිබඳ රූපයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත.

සාහිත්යයේ නෛතික සංස්කෘතිය යටතේ "නීතියේ ක්රියාකාරීත්වය හා මිනිසුන්ගේ වි ness ානය හා හැසිරීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ පරාවර්තනය හා ඔවුන්ගේ පරාවර්තනය හා ඔවුන්ගේ පරාවර්තනය හා ඔවුන්ගේ පරාවර්තනය හා ඔවුන්ගේ පරාවර්තනය හා ඔවුන්ගේ පරාවර්තනය හා ඔවුන්ගේ පිළිබිඹුවන්ට අදාළව සාරාංශගත කළ හැකි හා පරිපූර්ණ මූලද්රව්ය පද්ධතිය අවබෝධ කර ගැනීමට යෝජනා කෙරේ.

නෛතික සංස්කෘතිය යටතේ වචනයේ පුළුල් අර්ථයෙන් නෛතික ක්ෂේත්රය තුළ මනුෂ්ය වර්ගයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගෙන ඇත: නිවැරදි, නෛතික විද්යාව, නෛතික වි ness ානය, නීතිමය ක්රියාමාර්ග.

නෛතික සංස්කෘතිය නීතිමය විද්යාව, නීතිමය ආකාර, නීති බලාත්මක කිරීම සහ නීතිය හා සාමය පිළිබඳ නීතිමය වි ness ානය, නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම සහ නීතිය හා සාමය, වෘත්තික ක්රියාකාරකම් සහ සාමය, වෘත්තිකයින්ගේ වෘත්තීය කටයුතු, වෘත්තිකයන්. වචනයේ පටු අර්ථයෙන්, නෛතික සංස්කෘතිය යනු සමාජයේ සාමාජිකයින්ගේ සහ දකුණට ගෞරවනීය ආකල්පයේ අයිතිය පිළිබඳ දැනුමේ මට්ටමයි. රාජ්ය උපකරණ කම්කරුවන්ගේ නෛතික සංස්කෘතිය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.

වෘත්තීය හා නෛතික සංස්කෘතිය ගැඹුරු, නීති සහ උපසිරැසි ක්රියාවන් පිළිබඳ ගැඹුරු හා විධිමත් ලෙස දැනුම මෙන්ම නීතියේ නියාමනයේ නීතියේ සහ අරමුණු පිළිබඳ මූලධර්ම පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය, එය දැඩි ලෙස එහි යෙදුමේ නිවැරදි හා භාවිතයේ වෘත්තීය අවබෝධය, නීතිමය බෙහෙත් වට්ටෝරු වලට අනුකූල වීම, එනම් දකුණු අතේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම්වල ඉහළ අයිතිය. ඒ අනුව, සෑම නීති lawyer යෙකුටම විශේෂ පුහුණුවේ මට්ටම වන වෘත්තිය ප්රගුණ කිරීමේ තරම වේ.

නෛතික සංස්කෘතිය යනු සමාජීය සංස්කෘතියකි. එය තරමක් සංකීර්ණ හා බහුවිධ සංකල්පයක් වන අතර සමාජයේ තනි පුද්ගල හා නෛතික සංස්කෘතියෙන් සමන්විත තරමක් සංකීර්ණ සංකල්පයකි.

පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය වන්නේ දැනුම හා අවබෝධය මෙන්ම ඊට අනුකූලව ක්රියාවන් ය. පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය නීතියේ ආධිපත්යය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී, ඒ මත රඳා පවතී. නමුත් ඇය දැනුවත්භාවයට වඩා පුළුල් ය, මන්ද එය මානසික හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක අංග පමණක් නොව නීත්යානුකූලව සැලකිය යුතු ලෙස හැසිරීම ද ඇතුළත් ය. මේ අනුව, පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතියේ ව්යුහය පහත සඳහන් අංග වලින් සමන්විත වේ:

- මානසික (නීති මනෝ විද්යාව);

- මතවාදය (නීතිමය දෘෂ්ටිවාදය);

- චර්යාත්මක (නීත්යානුකූලව සැලකිය යුතු හැසිරීම).

පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය යනු පුද්ගලයෙකුගේ නෛතික අධ්යාපනය, අයිතිය භුක්ති විඳීම, අයිතිය භුක්ති විඳීමට කුසලතා, කුසලතා, ඔවුන්ගේ හැසිරීම නීතිමය සම්මතයන්වල අවශ්යතා සමඟ යටත් කිරීම ය. නායකයා සංස්කෘතිකමය වශයෙන් (ක්රියාකාරීත්වය, කොන්ත්රාත්තුව, ආදිය), අවශ්ය නීතිමය මාධ්යයන් සහ අවස්ථාවන් සහ නීතිමය අවශ්යතා අනුව ක්රියා කිරීමට අවශ්ය නීතිමය මාධ්යයන් සහ නීති හා අනුකූලව නීතිමය අවශ්යතා වලට අනුකූලව පෞද්ගලිකව හුරුවීමට අවශ්ය වේ. එක

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය යනු නීතිමය වි ness ානය සහ සමාජයේ නෛතික ක්රියාකාරකම් මට්ටම වන අතර නීතිමය සම්මතයන් සහ නීතිමය ක්රියාකාරකම්වල ප්රගතිශීලීභාවය ඉහළ මට්ටමක පවතී.

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියේ ව්යුහය පහත සඳහන් අංග වලින් සමන්විත වේ: නෛතික වි ness ානයේ මට්ටම සහ සමාජයේ නීතිමය ක්රියාකාරකම්; නීතිමය සම්මතයන් (නීතියේ දියුණුව මට්ටමේ මට්ටමේ මට්ටමේ මට්ටමේ මට්ටමේ මට්ටමේ ප්රගතිශීලී වීමේ උපාධිය (නීතිමය පෙළ වැනි සංස්කෘතික සංස්කෘතිය); නීතිමය ක්රියාකාරකම්වල ප්රගතිශීලීත්වයේ උපාධිය (දරණ සංස්කෘතිය, පැවැත්වීමේ සංස්කෘතිය, නීතිය බලාත්මක කිරීම සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම).

සමාජයේ නීතිමය සංස්කෘතිය එහි පොදු සංස්කෘතියේ කොටසක් වන අතර එය මානව හිමිකම් සහ නිදහසේ හා පුරවැසියන්ගේ සම්පූර්ණ, සංවර්ධනය හා ආරක්ෂාව මගින් සංලක්ෂිත වේ; දකුණට සැබෑ අවශ්යතාවයක්; රට තුළ නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ තත්වය; නීති විද්යා හා නීති අධ්යාපන සමාජයේ සංවර්ධනය පිළිබඳ උපාධිය ආදිය.

නීතිමය සංස්කෘතිය යනු සියලුම නීත්යානුකූල "ධනය" යනු අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය හා සම්බන්ධතාවයේ නෛතික ප්රගතියක් සඳහා, නෛතික ආර්ථිකයට සම්බන්ධ වීම, දකුණේ සුවිශේෂීතාවයට අනුව ය. නෛතික සංස්කෘතියේ මට්ටමේ වඩාත් වෛෂයික දර්ශකය වන්නේ එහි රාජ්ය නීති ආයතන සහ සම්මතයන්ගේ සංවර්ධන තරමයි.

සමාජයේ නීතිමය සංස්කෘතිය, සියල්ලටම වඩා, ජනගහනයේ නෛතික වි ness ානය සංවර්ධනය කිරීමේ මට්ටම, I.e. මානව හිමිකම් හා නිදහසේ වටිනාකම, ආරවුල් විසඳීම, ජනගහනයේ සම්මුතියක් ආදිය, එහි සමාජ, වයස, වෘත්තීය නෛතික සම්බන්ධතා පිළිබඳ නෛතික ක්රියා පටිපාටියේ වටිනාකම කෙතරම් ගැඹුරින් වර්ධනය කර තිබේද යන්න පිළිබඳව නීතිමය ක්රියා පටිපාටියේ වටිනාකම නීතියේ චිත්තවේගීය ආකල්පය නීතියට, අධිකරණය, විවිධ නීති බලාත්මක කිරීමේ ආයතන, නීතිමය වශයෙන් බෙහෙත් වට්ටෝරු වැනි (අනුකූල නොවන) අනුකූල වන පුරවැසියන්ගේ ස්ථාපිත කිරීම යනු කුමක්ද සහ වෙනත් කණ්ඩායම්, පුරවැසියන්ගේ ස්ථාපනය කිරීම යනු කුමක්ද?

නීතිමය සංස්කෘතියේ පළමු අංගය මෙයයි. නෛතික වි ness ානයේ වර්ධනයේ මට්ටම සැබෑ නීතිමය ක්රියාකාරකම්වල පමණක් සවි කළ හැක්කේ, ස්වාධීන ලක්ෂණ ඇති නීතිමය හැසිරීම් වල පමණි. එබැවින් නීතිමය සංස්කෘතියේ ව්යුහයේ දෙවන අංගය වන්නේ නීතිමය කටයුතුවල වර්ධනයේ මට්ටමයි. දෙවැන්න න්යායාත්මකව සමන්විත වේ - නීති පාසල්, විශ්ව විද්යාල ආදියන්ගේ සිසුන්ගේ සහ සවන්දෙන්නන්ගේ ක්රියාකාරකම්. සහ ප්රායෝගික - නීතිය බලාත්මක කිරීමේ කටයුතු ඇතුළුව නීති සම්පාදනය සහ relatives ාතීන්. සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය බොහෝ දුරට සමාජයේ ජීවිතයේ ව්යවස්ථාදායක පදනමක් ඇති කිරීම සඳහා නීති සම්පාදනය කිරීමේ කටයුතුවල සංවර්ධන හා ගුණාත්මකභාවය ඉහළ මට්ටමක පවතින බව පැහැදිලිය. ඩිමොක්රටික් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම නීතිමය ක්රියා පටිපාටි සහ මූලධර්ම පිළිපැදීම සමඟ නීතිමම පුද්ගලයාගේ නීත්යානුකූල හා තවත් වෙනත් සබඳතාවල නිරත විය යුතුය.

සමාජයේ සහ නීතිය බලාත්මක කිරීම පිළිබඳ නෛතික සංස්කෘතියට සැලකිය යුතු ලෙස බලපායි. නීතිය පදනම් කරගෙන නීතිය මත පදනම්ව සමාජ සම්බන්ධතා නියාමනය කරන සමාජ ආයතනවල අත්යවශ්ය ක්රියාකාරකම් එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා. නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්රියාකාරිත්වයේ ගුණාත්මකභාවය රඳා පවතින්නේ ආයතනික (රාජ්ය කාර්යාලයේ ව්යුහය, ආයතනවල ව්යුහය, එහි සිරුරු සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ක්රියා පටිපාටිය) සහ වෙනත් චරිත (වෘත්තීයභාවය, නීතිය බලාත්මක කිරීමේ සංස්කෘතිය) සහ වෙනත් චරිත) රඳා පවතී.

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියේ තුන්වන අංගය වන්නේ නීතිමය ක්රියාවන්හි සමස්ත පද්ධතියේම සංවර්ධන මට්ටම වන I.e. මෙම සමාජයේ අයිතිය ප්රකාශ කළ සහ සංරක්ෂණය කළ ලේඛනවල පෙළ. සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය තක්සේරු කිරීම සඳහා නීති සම්පාදනය කිරීමේ ක්රමය වඩාත් වැදගත් වේ.

පොදුවේ ගත් කල, විශේෂයෙන් ජනමත විධායක ආයතනවල, මධ්යම විධායක ආයතනවල ක්රියාවන්හි සිටම සංවර්ධන මට්ටම සමස්ත නියාමන නීතිමය ක්රියාවන්හි සමස්ත ක්රමය වේ. ඕනෑම නීතිමය පනතක් නීත්යානුකූල විය යුතුය, i.e. යුක්තිය, සමානාත්මතාවය සහ නිදහස පිරිනැමීම මහජන වි .ානයේ ආධිපත්යය දරයි.

නීතිය පරිපූර්ණ විය යුතු අතර එහි ස්වරූපයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්: හැකි සෑම විටම මහජනයාට ප්රවේශ විය හැකි ප්රධාන වශයෙන් ප්රකාශයට පත් කිරීම, කෙටියෙන් හා අනිවාර්යයෙන්ම පැහැදිලි හා අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය. මහජනයා ආදිය. නීතියේ ගුණාත්මකභාවය එහි ක්රියාත්මක කිරීමේ යාන්ත්රණය ද (ආයතනික, ආයතනික, කාර්ය පටිපාටික, මූල්ය හා ආර්ථික හා වෙනත්) යාන්ත්රණය ද පෙන්නුම් කරයි.

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියේ ගුණාත්මකභාවය තීරණය කිරීමේදී, තනි නීතිමය ක්රියාවන්හි තත්වය - ලේඛන සැලකිල්ලට ගත යුතුය; නීතිය බලාත්මක කිරීම (නැව්වල විසඳුම් සහ වාක්ය, විමර්ශකයින්ගේ තීරණ, නඩු පැවරීමේ තීරු, පරිපාලන හා කළමනාකරණ ක්ෂේත්රයේ ලේඛන, ආදිය (ආර්ථික පිරිවැටුමේ කොන්ත්රාත්).

නෛතික සංස්කෘතියේ කාර්යයන් හයක් වෙන් කිරීම සිරිතකි:

සංජානන-පරිවර්තක ශ්රිතය. එහි අන්තර්ගතය ඕනෑම ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයක් විසින්ම ඉවත්ව යන ඉලක්කය වන්නේ නීතියේ ආධිපත්යයක් ඇතිවීමයි. එබැවින් මෙම කාර්යය සමාජයේ විවිධ අවශ්යතා, පුද්ගලයාගේ නිදහස්ත්වයට නිදහස් සංවර්ධනය කිරීම පිළිබඳ නෛතික හා සදාචාරාත්මක ඇපකරයක් නිර්මාණය කිරීම, එහි ඉහළම අගය හඳුනා ගනිමින් සමාජයේ විවිධ අවශ්යතා සම්බන්ධීකරණය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

නීතිමය සංස්කෘතියෙන් අනුමත කරන ලද පරමාදර්ශ, ප්රගතිශීලී අදහස්, සම්ප්රදායන් සහ සාම්පල මත මහජන සම්බන්ධතා පවත්වා ගැනීම සඳහා ස්ථාවර, effective ලදායී යාන්ත්රණයක් කිරීම සහතික කිරීම සඳහා නිවැරදි නියාමන ශ්රිතය එහි කාර්යය කර ගනී.

අගය-නියාමන ශ්රිතය පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයන්ගේ මනසෙහි පිළිබිඹුවක්, ඔවුන්ගේ විවිධ කරුණු වල ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම්වල වැදගත්කම වැදගත්කමක් ඇති බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නෛතික සංස්කෘතියේ ව්යුහයේ සියලුම අංග වන්නේ තක්සේරු කිරීමේ අරමුණු වන අතර එමඟින් සමාජ වටිනාකම යන දෙකටම දකුණු හා අයිතියේ අගයන් ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.

ධර්මිෂ් stureationthin යේ එහි නෛතික සංස්කෘතිය හැදී වැඩීම තුළින් පුද්ගලයාගේ නෛතික ගුණාංග, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් පිළිබඳ දැනුම, ඔවුන්ගේ නෛතික රැකවරණය, වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ අයිතිවාසිකම් හා නිදහසට ගරු කිරීම පිළිබඳ යාන්ත්රණය, එම සෑම අවස්ථාවකම සෑම අවස්ථාවකම ක්රියා කිරීමට පුද්ගලයෙකුගේ සූදානම.

බෝවන ශ්රිතය නිසා ජනාවාසයේ, අතීත පරම්පරාවක ආවේනික වූ නෛතික සංස්කෘතිය තුළ සමුච්චනය කිරීම තුළින් ජනතාවගේ සහ ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම් සන්නිවේදනය කිරීම සහතික කරන අතර, අතීත පරම්පරාවක ආවේනික වූ සියලු රටවල සහ ජනතාවගේ සහ ජනතාවගේ නෛතික ජීවිතයෙන් ප්රගතිශීලී මූලධර්ම ණයට ගැනීම සහතික කරයි.

පුරෝකථනය කිරීමේ කාර්යයට මෙම නීති පද්ධතියේ සංවර්ධනයේ ප්රවණතා විශ්ලේෂණය කිරීම, නීතිමය අරමුණු, නව සාරධර්ම, ගුණාංග, ගුණාංග සහ ගුණාංග පිළිබඳ ආවේනික තොරතුරු මත පදනම්ව නව සාරධර්ම, ගුණාංග සහ ගුණාංග සොයා ගැනීම සඳහා ප්රමාණවත් අරමුදල් අර්ථ දැක්වීමයි. එක

නම් කරන ලද අංග සියල්ලම සමීපව සම්බන්ධ කර ඇති අතර, එක් ශ්රිතයක් එහි ක්රියාකාරිත්වය සහ අනෙක් ක්රියාව ආරම්භ වන ස්ථානය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම බොහෝ විට දුෂ්කර ය.

ව්යවස්ථාදායක ආයතනයට, නීතිය බලාත්මක කිරීම, පුරවැසියෙකු සහ සමාජය සඳහා ප්රථම වරට වෙන් කිරීම සහ විස්තර කිරීම සඳහා නෛතික සංස්කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වේ. ඉන්පසු සමස්තයක් වශයෙන් ව්යවස්ථාපිතය, නීතිය බලාත්මක කිරීම සහ සමාජය සඳහා සැබෑ තත්වය තක්සේරු කිරීම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සැලසුම් සහගත පරමාදර්ශයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ක්රම සහ මාධ්යයන් සොයා බලන්න, මානව හිමිකම් හා නිදහසේ අයිතිවාසිකම් සහ අධ්යාත්මික ආයතනයට මානව හිමිකම් හා නිදහසේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස සහතික කරනු ලබන නෛතික රාජ්යය සහ සමාජය ඉදිකිරීම.

2.2 නෛතික සංස්කෘතියක් සෑදීමේ මාධ්යයක් ලෙස නීති අධ්යාපනය

මෙම අරමුණු සඳහා නීති අධ්යාපනය සහ නීති අධ්යාපනය භාවිතා කරමින් රාජ්ය හා සමාජය සෑම මට්ටම්වලම සහ සෑම ආකාරයකින්ම ඉහළ නෛතික සංස්කෘතියක් ඇති කිරීමට උනන්දු වෙති.

ධනාත්මක අදහස්, තත්වයන්, අගය දිශානතන, නෛතික සම්මතයන් සහතික කරන ධනාත්මක අදහස්, දර්ශන, අගය දිශානතන, රාජ්ය අධ්යාපනය, රාජ්ය සංවිධාන, පුද්ගලයන්ගේ වි ness ානය හා හැසිරීම කෙරෙහි නීතිමය අධ්යාපනය ඉලක්ක කරගත්, ක්රමානුකූලව හා හැසිරීම කෙරෙහි ඉලක්ක කරගත්, ක්රමානුකූල බලපෑමකි.

නීතිමය අධ්යාපනයට අරමුණු වල සාපේක්ෂ ස්වාධීනත්වය, ඒවායේ ජයග්රහණවල හා සංවිධානාත්මක ආකෘති පත්රවල විශේෂතා ඇත. එය බහුකාර්ය ක්රියාකාරකමක් වන අතර එය උපායමාර්ගික, දිගුකාලීන අරමුණු සහ උපායමාර්ගික, පොදු සහ පෞද්ගලිකත්වයේ අරමුණු ඇති බව අඟවයි. මෙම අරමුණු සහ අධ්යාපන බලපෑමේ විශේෂතා, භාවිතා කරන ආකෘති, මෙම ක්රියාකාරිත්වයේ මාධ්යයන් මෙන්ම නීති අධ්යාපනය යන ආයතනවල විෂයයේ විශේෂතා සහ අධ්යාපන බලපෑමේ පරමාර්ථය සැලකිල්ලට ගත හැකිය.

අධ්යාපනයේ විෂයයන් (රාජ්ය ආයතන, සිවිල් සේවකයින්, දේශපාලන politicians යන්, ගුරුවරුන්, මාධ්යවේදීන් ආදිය);

අධ්යාපන වස්තු (පුරවැසියන්, කම්කරු සාමූහිකය, සමාජ කණ්ඩායම් ආදිය);

හැදී වැඩීමේ ක්රම (විශ්වාසභංග හා අධ්යාපනික වස්තුව කෙරෙහි මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික හා මනෝවිද්යාත්මක බලපෑම පිළිබඳ වෙනත් ශිල්පීය ක්රම);

අධ්යාපන ආකෘති:

පාසලේ, ද්විතීයික විශේෂ හා උසස් අධ්යාපන ආයතනවල නෛතික දැනුම මාරු කිරීම, සමුච්චය කිරීම සහ උකහා ගැනීමෙන් නෛතික පුහුණුව සමන්විත වේ;

නීතිමය ප්රචාරක කටයුතු යනු රූපවාහිනිය, ගුවන්විදුලිය, වෙනත් මාධ්ය හරහා ජනගහනය අතර නීතිමය අදහස් හා අවශ්යතා ජනගහනය බෙදා හැරීමයි.

ක්රියාවලියේ පුරවැසියන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් නීති තොරතුරු, දැනුම පැවරීමට නීතිමය භාවිතයන් සඳහා නීතිමය තොරතුරු, දැනුම පැවරීමට දායක වේ, මූලික වශයෙන් නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම, ආදිය;

ස්වයං අධ්යාපනය පෞද්ගලික අත්දැකීම්, ස්වයං අධ්යාපනය හා සම්බන්ධ වන්නේ නීතිමය සංසිද්ධි පිළිබඳම විශ්ලේෂණයකි.

නීති අධ්යාපනය සහ නෛතික පුහුණුව ඉතා ආගන්තුක ලෙස සිදුකරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. පුහුණුව ලබා දීම යනු නීතිමය වි ness ානය, සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ, නෛතික ආකල්ප සහ වටිනාකම් දිශානතන, විශේෂ, වෘත්තීය අවශ්ය දැනුම වැනි නීති සම්පාදනය කරන පුරවැසියෙකුගේ පෞරුෂත්වයේ වි ness ානය ඉලක්ක කරගත් සම්බන්ධතාවය අඛණ්ඩව සම්බන්ධ වීමයි. නිවැරදි, නෛතික සංසිද්ධි සහ නෛතික දැනුම අඛණ්ඩව ව්යාප්ත වීම සහ ගැඹුරු කිරීම අවශ්යතාවය පිළිබඳ ධනාත්මක ආකල්පයක් ඇති කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. දේශීය ස්වයං-රජයේ ආයතනවල සේවය කරන සිවිල් ආශ්වාස කරන සිවිල් සේවකයින්ගේ වෘත්තිකයින්ට මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.

මේ අනුව, නීතිමය, දැනුම, මූලධර්ම, සමුච්චිය, සමුච්චිය, සමුච්චිය, සමුච්චිය, සමුච්චිය, සමුච්චිය, සමුච්චිය, සමුච්චිය සහ ඉගෙනීම, එය ක්රියාත්මක කිරීමේ අයිතිය හා භාවිතයේ නිවැරදි ආකල්පයක් ඇති කිරීම, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් භාවිතා කිරීමේ හැකියාව, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් භාවිතා කිරීමේ හැකියාව තහනම් කිරීම සහ රාජකාරි ඉටු කිරීම. එබැවින් අයිතිය පිළිබඳ ගැඹුරු ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කිරීම සඳහා නීතිවිරිවිද්යාවේ ප්රධාන විධිවිධාන දැනුවත්ව උකහා ගැනීමක අවශ්යතාවය.

ලබාගත් සියලුම දැනුම පෞද්ගලික විශ්වාසයන් විය යුතු අතර, නීතිමය හා වෘත්තීය නෛතික ක්රියාකාරකම් පෙන්වීම සඳහා නීතිමය රෙගුලාසි දැඩි ලෙස අනුගමනය කිරීම, පසුව නීතිමය නීතියට අනුකූල වීමේ අභ්යන්තර අවශ්යතාව හා පුරුද්දට හේතු විය යුතුය.

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියට ක්රමානුකූල තාර්කික සැකැස්මක්, උත්තේජක, ධනාත්මක සමාජ සංවර්ධනයක් අවශ්ය වේ. දේශපාලන හා නීතිමය අදහස්, ගෝලීය හා ජාතික නෛතික සංස්කෘතියේ සාරධර්ම නියෝජනය කරන දේශපාලන හා නීතිමය අදහස්, සම්මතයන්, රාජ්ය හා නෛතික මූලධර්ම සැකසීම අරමුණු කරගත් ක්රියාමාර්ග ක්රමය නීති අධ්යාපනය ලෙස ක්රියා කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නීති අධ්යාපනය යනු පුරවැසියන් බිහි කිරීම සහ නෛතික සංස්කෘතියේ සමාජයයි. මෙම ක්රියාවලිය රජයේ ආයතන, නිලධාරීන්, අධ්යාපන ආයතන, සමාජය සමස්තයක් ලෙස සිදු කරනු ලැබේ.

නීතිමය අධ්යාපනය, නෛතික සංස්කෘතිය, නෛතික අත්දැකීම්, නෛතික අත්දැකීම්, නෛතික පරමාදර්ශයන් සහ යාන්ත්රණයන් එක් පරම්පරාවක සිට තවත් පරම්පරාවකට. සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ නීත්යානුකූල වි ness ානය සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජීය සංස්කෘතියක් සංවර්ධනය කිරීම නීති අධ්යාපනය අරමුණු කරයි.

සාමාන්යයෙන් නීති අධ්යාපනය ගැන පුළුල් හා පටු අර්ථයකින් කථා කරයි. පළමු අවස්ථාවේ දී, අප කථා කරන්නේ නීතිමය අධ්යාපනය හෝ පුද්ගලයෙකුගේ වාතාවරණය පිළිබඳ නෛතික සමාජකරණය ගැන නොව, පොදුවේ පරිසරය මගින්, සියලු නීතිමය ක්රියාවන් හා චර්යා, නිලධාරීන්ගේ, නිලධාරීන් - නියෝජිතයන් සමඟ ය නෛතික ක්ෂේත්රය තුළ රාජ්ය උපකරණවල. ඒ අතරම, පුරවැසියන්, නිලධාරීන්, රාජ්ය ආයතන නෛතික කටයුතු සිදුකරන රාජ්ය ආයතන (නීත්යානුකූල හෝ නීති විරෝධී), අන් අයට අධ්යාත්මික බලපෑමක් ඇති කිරීම සඳහා සෘජු ඉලක්කයක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, අවට ප්රදේශයට එවැනි බලපෑමක් තවමත් හැරෙනවා. නෛතික අධ්යාපනය පටු අර්ථයකින් ගත් කල, එය මානව නෛතික සංස්කෘතිය, මිනිසුන්ගේ කණ්ඩායම් සහ සමාජයේ සමාජ කණ්ඩායම්, ජනතාව සහ සමාජයේ සමස්තයක් ලෙස වෙනස් වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සදාචාරාත්මක සම්මතයන්හි පදනම සහ සම්භවය ඇති ඕනෑම නීතිමය සාරධර්ම, විවිධ සමාජ භාවිතයන්හි පෞරුෂයේ පෞරුෂය විසින් අවශෝෂණය වේ. කෙසේ වෙතත්, නීතිමය අධ්යාපනයේ අරමුණ "නීතිමය වටිනාකම්වල එක් එක් පුද්ගලයාගේ මනසට හා හැඟීම් වලට වාර්තා කිරීම සඳහා විශේෂ මෙවලම් කට්ටලයක් නිර්මාණය කිරීමයි" 1.

මානව නෛතික සංස්කෘතිය වැඩි කිරීම අරමුණු කරගත් ක්රියාකාරකමක් ලෙස නෛතික අධ්යාපනයේ යාන්ත්රණයේ ප්රධාන අංග සලකා බලන්න. පළමුවෙන්ම, මේවා ජනාවාස සන්නිවේදනය, ප්රබන්ධ ප්රබන්ධ මගින් නිවැරදි මෙවලම්වල ප්රචාරය කිරීම සඳහා නීති / ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාමය සිදුවීම් (ජනමත විභේදනය වැනි නීති සංග්රහ කිරීම, නෛතික පුහුණුව වැනි අධ්යාපන ක්රියාවලියක්, නෛතික වැඩ කිරීම වැනි අධ්යාපන ක්රියාවලියක්, නීති.

තවත් "නීති අධ්යාපනයේ යාන්ත්රණයේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ විවිධාකාර ප්රකාශන ක්රමවල වැදගත් අංගයකි - පිළිගැනීම්, දේශපාලන හා නෛතික අදහස් හා මූලධර්ම පිළිබඳ හැඟීම් සහ දේශපාලන හා හැසිරීමට බලපෑම් කිරීම සඳහා නීතියේ ආධිපත්යයේ වෛරයේ හැකියාවන් කෙරෙහි බලපෑම් කිරීම. " උගත්: විශ්වාසය, අනතුරු ඇඟවීම, ප්රවර්ධනය, බලහත්කාරය කෙරෙහි චිත්තවේගීය, අධ්යාත්මික බලපෑමේ විවිධ ශිල්පීය ක්රම මෙයට ඇතුළත් ය. මෙම ක්රම බොහෝ විට නීතිමය භාවිතයේ යෙදී ඇත.

නීති අධ්යාපනය නීති අධ්යාපන ක්රමවලට අදාළ වේ. නෛතික දැනුම ව්යාප්ත කිරීමේ ක්රියාවලිය සාමාන්ය නෛතික සංස්කෘතියේ වැඩි වීමකි. ඔහුගේ ප්රධාන ඉලක්කය වන්නේ "රුසියාවේ ජනගහනයේ පුළුල් ස්ථර සැකසීම", ජනගහනය ප්රගුණ කිරීම, සමාජ හා නෛතික වගකීම පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති ජනගහනය ප්රගුණ කිරීමෙනි. අධ්යාපනික සමාජයේ අවශ්යතා සපුරාලන වඩාත් පොදු නීති මූලධර්ම හා අවශ්යතා අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අධ්යාපන කටයුතු තනි නෛතික වි ness ානය මතු කරයි.

නීතියට ධනාත්මක ආකල්පයක් ඇති කිරීම, නීතියට ධනාත්මක ආකල්පයක් ඇති කිරීම, අයිතිය, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ රාජ්යයට ඇති බැඳීම් පිළිබඳ දැනුම දැනුම සහ රාජ්ය හා සමාජයට ඇති බැඳීම් නීතිමය සංස්කෘතියේ අනිවාර්ය අංගයකි.

නීති අධ්යාපන ක්රමවේදයන්ට වාණිජ හා අයවැය පදනම් කරගත් රාජ්ය හා මහජන ආයතනවල රාජ්ය හා මහජන සංවිධානවල විශේෂ නීති පා courses මාලා, පාසල්, සම්මන්ත්රණවල වැඩ කටයුතු ඇතුළත් වේ. නීතිමය පුහුණුවේ කර්තව්යය වන්නේ නෛතික ආරක්ෂණ මට්ටමේ සාම්පල සහ පරමාදර්ශ, නෛතික අත්දැකීම් සහ සම්ප්රදායන්, එහි ප්රති the ලයක් ලෙස නීතිමය ආරක්ෂණ මට්ටම රුසියාවට වඩා අඩුය. අවාසනාවකට මෙන්, වර්තමානයේදී, වර්තමානයේදී, නීති අධ්යාපනයේ වටිනාකම, සැබෑ නීතිමය ක්රියාවන්ට ඉතා දැඩි ලෙස සීමා වේ, මන්ද යත් සෑම විටම වෙනත් රටවල අත්විඳින්නේ නැත රුසියාවේ.

හිස් ප්රකාශ සහ වාචාලකම් ප්රකාශ (ජනගහනය ඉදිරිපිට සිටින දේශපාලන නායකයින් සහ ළමුන් ඉදිරිපිට සිටින දේශපාලන නායකයින් සහ ළමයින් ඉදිරියේ සරල උගතුන් සහ ගුරුවරුන්)) සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලියට සම්බන්ධව බලපායි. ඊට අමතරව, අධ්යාපන ator යෙකුගේ කාර්යභාරය සඳහා සෑම කෙනෙකුම සුදුසු නොවේ. සමාජ පරිමාණයෙන්, එය සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ සැබෑ තත්වයට මිනිසුන්ගේ දෑස් "හෙළි කරන විශිෂ්ට පුද්ගලයෙක් විය හැකිය.

නීති අධ්යාපනය සඳහා ජනමාධ්ය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මාධ්ය හරහා ප්රකාශිත වැඩවල ආකාර අතර, නීති මාතෘකා, දේශපාලන හා නෛතික සම්බන්ධතා, තේමාත්මක වැඩසටහන් පිළිබඳ සාකච්ඡා, විශේෂ experts යින් විසින් නව නීති සම්පාදනය කිරීම පිළිබඳ සාකච්ඡා කිරීම, ආදිය. දේශන ප්රචාරයන් ලෙස පුහුණුවීම්, නෛතික මාතෘකා, මාසික නෛතික දැනුම, මාසික නෛතික දැනුම, විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සම්මන්ත්රණ, ගාස්තු.

කෙසේ වෙතත්, මහජන වි ness ානය බිඳවැටීම සහ පසුගිය දශකය තුළ අපේ රටේ සිදු වූ මානව සාරධර්ම ප්රතිසංස්කරණය කිරීම නිසා ඒවායේ අනුපාතය අඩු වී තිබේ. මෙම වැඩ ක්රමය සමාජයේ ජනප්රිය නොවන අතර එය සිදු කරනු ලබන්නේ මැතිවරණ කාලය හෝ ආනුභවා වශයෙන් අවශ්ය සිදුවීම් වලදී පමණි.

විශේෂයෙන් දුෂ්කරතාවයන් වන්නේ සමාජ විරෝධී ක්රියා සඳහා නැඹුරු වූ පුද්ගලයින්ගේ නෛතික අධ්යාපනයයි. මෙම අවස්ථා වලදී, නව විශ්වාසයන් හා වි ness ානය පිළිබඳ වි ness ානය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ වි ness ානය පිළිබඳ හැඳින්වීම එක්ව ඊනියා negative ණාත්මක නීතිමය සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කරමින්, දැනටමත් පිහිටුවා ඇති තනතුරු සහ ස්ථාපනයන් අතහැර දැමීමත් සමඟ. මෙම පුද්ගලයින්ට නීති පිළිබඳ දැනුම සමාජයේ දැනුම භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළ හැකි අතර එමඟින් රජය ඔවුන් තුළ අන්තර්ගත වනු ඇත. එමනිසා, අධ්යාපනයේ යෙදුණු සටන සදාචාරාත්මකව නිදහසේ නිදොස් කොට සැලකීම වැනි නීතිමය සම්බාධක සම්බාධක පිළිබඳ සම්බාධක පිළිබඳ මූලාශ්රය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සදාචාරමය මූලධර්ම පිළිබඳ අවබෝධය පිළිබඳ අධ්යාපනය අවධාරණය කිරීම සහ මූලික වශයෙන් නැවත අධ්යාපනය දැනුවත් කිරීම, සමාජයේ ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම පිළිබඳ අවබෝධයක් තිබිය යුතුය. මෙහි විශේෂයෙන් පැහැදිලිවම මෙහි පැහැදිලිවම නීති අධ්යාපනය වෙනත් අධ්යාපන පියවරයන්හි සංකීර්ණයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. මෙය තේරුම් ගත හැකි බැවින්, ඔබ දන්නා පරිදි, පුද්ගලයෙකු කොටස් වශයෙන් ගෙන එන්නේ නැත (පළමුව සදාචාරත්වයේ කලාපයේ, පසුව හරි, පසුව), එය සෑදී ඇත්තේ විවිධ සාධකවල ඒකාබද්ධ බලපෑම හේතුවෙනි.

නීති අධ්යාපනයේ පහත සඳහන් මූලධර්ම සාමාන්යයෙන් පිළිගනු ලැබේ:

ජනගහනයේ විවිධ කණ්ඩායම් විසින් නෛතික සම්මතයන් පිළිබඳ අවබෝධයේ සුවිශේෂතා සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

නීතිමය සම්මතයන්වල ඉහළ නැංවීම හා සදාචාරාත්මක වටිනාකම් මෙන්ම නීතියෙන් නියම කරන ලද වැදගත්ම අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් සමඟ දැනුවත්භාවය ඇති කර ගැනීම අවශ්ය වේ. නීති අධ්යාපනයේ effectiveness ලදායීතාවය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ සදාචාරාත්මක සම්මතයන්වල අවශ්යතා මත කොතරම් විශ්වාසයක් ද?

පුරවැසියන්ගේ නෛතික ක්රියාකාරකම් මගින් එය සම්පූර්ණයෙන්ම සංවර්ධනය කළ යුත්තේ කිසිදු නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම උල්ලං to නය කිරීම සඳහා උල්ලං achowත්මක බවක් දැනුමක් ලබා දීමෙනි.

නීති ක්ෂේත්රය තුළ වර්තමාන අධ්යාපන කටයුතු පිළිබඳ බරපතල අවාසිය නම් තරුණ ප්රේක්ෂකයින් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ආයතනික ආකෘති අවතක්සේරු කිරීමයි: පාසල් නීති ඔලිම්පියාඩ්, ආරවුල්, නීතියේ මාතෘකා, ආරවුල්, සදාචාරය. රාජ්ය උපාංගයේ සංවර්ධනයේ නව අවධියේදී, යෞවනයන් සමඟ මෙම අත්දැකීම පවත්වා ගැනීම, නව දේශපාලන හා නෛතික පදනමක් මත එහි සංවර්ධනය උත්තේජනය කිරීම වැදගත්ය. අපරාධයේ වර්ධනයට, සමාජ ආරක්ෂණයේ පහත වැටීම, "බොහෝ අවස්ථාවන් නීති විරෝධී හා අසාධාරණ හා අසාධාරණ ක්රියාවන් පිළිබඳ, හානිය සඳහා වූ වන්දි, ඒවා හෝ වෙනත් සිවිල්, දේශපාලනය පිළිබඳ වන්දි ගෙවීම, සමාජ ආරක්ෂණයේ වර්ධනය සඳහා වැඩ තීව්ර කිරීම අවශ්ය වේ. , දේපල අයිතිය." එක

සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ පුවත්පතක්, සඟරා ලිපිය, නාට්ය නිෂ්පාදන, සිනමාව සහ රූපවාහිනිය වැනි අරමුදල් විසිනි. කෙසේ වෙතත්, චිත්රපටවල බොහෝ ජනමාධ්ය ප්රකාශන සහ අවස්ථා බොහෝමයක් ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම්, නිදහස පිළිබඳ ගෞරවයක් පිළිබඳ අධ්යාපනයේ ගැටලුව අධ්යයනය කිරීමේදී ගැඹුර හා විස්තීර්ණතාවයේ ගැඹුර හා විස්තීර්ණතාවයේ ගැඹුර හා විස්තීර්ණතාවයේ ගැඹුර හා විස්තීර්ණ වීමයි. ජනමාධ්යවල ප්රභේදයේ සංක්ෂිප්තවල නීති මඟින් ද්රව්ය තෝරා ගැනීමේදී සංවේදීතාවයෙන් ඇඟවෙන්නේ සංවේදීතාවය. ධනවතුන්ගේ මිහිරි, නොසැලකිලිමත් ජීවිතයේ පසුබිම පිළිබඳ වෙරළේ හා murder ාතනවල පසුබිම මත පුවත්පත් සහ සඟරා අපරාධ ජීවිතයේ දර්ශනවලින් පිරි විට අපට කතා කළ හැක්කේ සමාජයේ කුමන නීතිමය සංස්කෘතියද යන්න ගැන අපට කතා කළ හැකිය. මෑතකදී, චිත්රපට සහ සඟරා හරහා විදේශ අධ්යාපනය සඳහා විදේශීය අධ්යාපනයේ negative ණාත්මක අත්දැකීම් ලබා ගැනීමේ ප්රවණතාවක් මෑතකදී තිබේ. සෞඛ්ය සම්පන්න නොවන ප්රවණතා සංවර්ධනයට අමතරව, තරුණ පරිසරයේ සාපරාධී අංග අනුකරණය කිරීම, අපරාධය සහ එහි උත්පත්ති වල ප්රභවයන් පිළිබිඹු වන වෛෂයික චිත්රයක් සමාජය අහිමි විය. "

නීති අධ්යාපනය නීතිමය පුහුණුව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ: අධ්යාපනය පුහුණුවකින් තොරව සිදුවිය නොහැක, නමුත් ඉගෙනීම, එක් ආකාරයකින් ඉගෙනීම, එක් ආකාරයකින් ඉගෙනීම, අධ්යාපනික බලපෑමක් ඇති කරයි.

මෙහි ඇති වෙනස, නිරාවරණය වීමේ විෂය පථයට අනුව, අධ්යාපනික කැමැත්ත, වටිනාකමක්, තාර්කික පැත්තට අධ්යාපනය බලපාන අතර, පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ තොරතුරු බලපෑම් කිරීමේ අරමුණින් අධ්යාපනය කෙරෙහි අධ්යාපනය බලපායි .

වටිනාකම, චිත්තවේගීයව ඇති වූ චිත්තවේගීය බලපෑම සැබෑ නීතිමය, නව භාවිතයන්ට ඉතා තදින් සීමා වේ, මන්ද යත්, මහජන වි ness ානය හා මිනිසුන්ගේ ක්රියාකාරකම් අතරින් අතුරුදහන් වූ නමුත් වචන වලින් ප්රකාශ කළ නොහැකි ය හිස් ප්රකාශ සහ වාචාලකම් ප්රකාශ (ජනගහනය හා සාමාන්ය උගතුන් සහ ළමයින් ඉදිරියේ ගුරුවරුන් ඉදිරියේ ගුරුවරුන් ඉදිරියේ දේශපාලන නායකයින් වශයෙන්) ළමයින් සහ තරුණයින් ඉදිරියේ).

සාරධර්ම හා පරමාදර්ශ "ස්වයංසිද්ධව" වැඩෙන්න ", අවට ඇති සියලු දේම, අවට ඇති සියලු තත්වයන් නිසා, එය වැදගත් වුවත්, නමුත් එය ඉතා සුවිශේෂී හා ප්රමාණවත් නොවේ . අධ්යාපන ator යාගේ කාර්යභාරය සඳහා සෑම කෙනෙකුම සුදුසු නොවේ.

සමාජ පරිමාණයෙන්, එවැනි උගතුකමක් කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙක් (ඒ. ..ඩී. සකාරොව්, ඒ ..එෆ්. කෝනි), මානව හිමිකම් සුරක්ෂිතතාවයේ සැබෑ තත්වයට මුහුණ දෙන රාජ්ය අත්තනෝමතික තත්වයේ සැබෑ තත්වයට මිනිසුන් හෙළි වේ.

2.3 නූතන සමාජයේ ජීවිතයේ නීතිමය සංස්කෘතිය

සමාජයේ අපේ කාලයේ නෛතික සංස්කෘතිය අත්පත් කරගෙන ඇති කුමන ස්ථානයකට දැයි තේරුම් ගැනීමට නම්, ඇය අතීතයේ ඇය වාසය කළ ස්ථානය දැන ගැනීම අවශ්ය වේ.

ඉහළ මට්ටමේ නෛතික වි ness ානයක, අයිතිය පිළිබඳ දැනුම ඇතුළත් වන අතර සමාජයේ දකුණු පස ඇති අනෙකුත් සාරධර්ම අවබෝධ කර ගනී. මේ, අවාසනාවකට මෙන්, ව්යවස්ථාදායකයන්, දේශපාලන නායකයින්, රාජ්ය සංවිධාන ප්රධානීන් සඳහා එය ප්රමාණවත් නොවේ. කාරණය වන්නේ ඔවුන් නීතිය නොදනී, නමුත් ඔවුන් ඔහු සමඟ නොසැලකීම නිසාය. මෙය දැනටමත් අයිතිය නොසලකා හරිමින් සිටී. අඩු මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතියේ ජනගහනය ජනගහනයේ නෛතික සම්ප්රදායේ ජනගහනය ප්රතික්ෂේප කිරීම, බොහෝ විට අවංක නෛතික නිහිලිස්වාදය බවට පත්වීම, අතීතයේ පූර්ව විප්ලවවාදී වේලාවෙන් පසු දකුණට අවශ්යතාවය හා වටිනාකම ප්රතික්ෂේප කිරීම අපගේ සමාජයේ ගැඹුරු මූලයන් ඇත. පරම්පරාවෙන් රුසියාවේ පරම්පරාව දක්වා, නීතියට හා උසාවියට \u200b\u200bඅගෞරව කිරීම, අත්තනෝමතිකත්වය සහ අවබෝධය සඳහා ඉවසීම. විප්ලවයට පෙර, සාහිත්යය, කලාව, විද්යාත්මක චරිතයන්, කැපී පෙනෙන හෝ නිහිලිස්ක් ලෙස සැලකීම නිවැරදිව. ඔවුන්ට සදාචාරාත්මක පැත්තෙන් විශාල අර්ථයක් තිබුණි. ජනගහනයේ අඩු සංස්කෘතිය මගින් අත්තනෝමතික ලෙස උග්ර වන සමාජ සබඳතාවල සර්ෆොම්ඩෝ හි කොන්දේසි වලදී. XIX ශතවර්ෂයේ 60 දශකයේ ප්රතිසංස්කරණවලින් පසුව, නෛතික යථාර්ථය වෙනස් වී ඇති නමුත් මෙම වෙනස්කම් සමාජයට විනිවිද නොබියද. නෛතික සංස්කෘතික මට්ටම ප්රමාණවත් තරම් අඩු මට්ටමක පැවතුනි.

1917 විප්ලවය අතරතුර, පැරණි වැඩවසම්-ධනේශ්වර නීති පද්ධතිය බිඳී ගිය අතර, කෙටි කාලයක් තුළ නව නිර්මාණය කළ නොහැකි විය. අපට නව නීති පද්ධතියක් බවට පත්වීමේ දීර් period කාලයක් අවශ්ය විය. මෙම කුමන්ත්රණය සිදුව ඇත්තේ සුලු ධනේශ්වර මූලද්රව්යවල ප්රබල බලපෑමක් ඇති වන අතර, එනම් සුලු ධනේශ්වර මූලද්රව්යවල ප්රබල බලපෑම, අරාජිකත්වය දෙසට රෝල් කිරීම, නීත්යානුකූලභාවය හඳුනා නොගැනීමයි. ඊට අමතරව, සිවිල් යුද්ධයේ කොන්දේසි වල (මිලිටරි කොමියුනිස්ට්ගේ කාල සීමාව), නීතිය ක්රමානුකූල කිරීම සහ නීතිමය සංස්ථානය කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර බව පැහැදිලිය. සුදු භීෂණයේ එක් පැත්තක රජයට අත්තනෝමතික අත්තනෝමතික පැවැත්මේ තත්වය තුළ, අනෙක - රතු - රතු, වෙනත් විශ්වීය සාරධර්ම හෝ පැරණි නීති පද්ධතියේ උරුමයේ අර්ථය කථා කිරීමට නොහැකි විය. නිර්ධන පංතියේ ආ ict ාදායකත්වය මෙම පන්තියේ ආධිපත්යයේ කිසිදු නීතිවලට පමණක් සීමා නොවන බව වටහා ගන්නා ලදී.

නව ආර්ථික ප්රතිපත්තියේ (NEP) කාලය තුළ සමාජවාදය පිළිබඳ අදහස වෙනස් කළ යුතු බවත් විප්ලවවාදී නීත්යානුකූලභාවය පිළිබඳ අදහස් සංශෝධනය කළ යුතු බවත් පැහැදිලි විය. සමාජවාදයේ විරූපණය වන, ස්ථාපිත ආ ict ාදායක තන්ත්රය සහ මහා මර්දනය කිරීම පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාව තුළ පැන නගින නීතිමය සංස්කෘතියක් විනාශ කළ යථාර්ථයයි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ නීල්හිලවාදය වඩාත් පුළුල් ලෙස බෙදා හරින ලදී.

සංස්කෘතික කාලය තුළ පමණක් නොව, පසුව ක්රියාත්මක වූ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්වභාවය ද විය. මාක්ස්වාදය - ලෙනින්වාදය, ලෙනින්වාදය, ලෙනින්වාදය, අයිතිය සහ ප්රාන්තය, මහජන ජීවිතයේ negative ණාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස පිළිගෙන ඇති අතර එය නුදුරු අනාගතයේ දී පරිත්යාග කළ යුතුය. 20 වන ශතවර්ෂයේ මාක්ස්වාදයේ දෘෂ්ටිවාදීන්ගේ දෘෂ්ටිවාදී 20 දශකයේ දී ලෙනින්වාදයේ දී, නිවැරදි අවශ්යතාවය ප්රතික්ෂේප කළ අතර, ධනවාදය හා අත්තිකාරම් ලෙස පෙරලා දැමීමෙන් පසු රට එසේ කරනු ඇතැයි විශ්වාස කළේය. නව සමාජයට ඇතුළු වන්න. මේ සියල්ල පදනම් වූයේ ජනතාවගේ නෛතික නිහාල්වාදය මත ය.

නීතියේ සමාජ වටිනාකම මත කථා කළේ xx සියවසේ 60-70 අතර වේ. කෙසේ වෙතත්, නෛතික නිහාල්වාදය අද රැස්වේ. ප්රශ්නයේ තවත් පැත්තක් නීති සම්පාදනය සඳහා ස්වේච්ඡාවාදී ආකල්පයකි. මේ සියල්ල නීතිමය වි ness ානයේ ක්ෂේත්රයේ - නීතිමය දෘෂ්ටිවාදය සහ නීතිමය මනෝ විද්යාව.

දකුණු පස නිවැරදි තක්සේරු කිරීම කෙරෙහි ඇති negative ණාත්මක බලපෑම Xx හි 30-40 ගණන්වල සිට ආරම්භ වන අතර, එය Xx සියවසේ 30-40 සිට ආරම්භ වන අතර, අයිතිය පිළිබඳ ප්රමිතිය වර්ධනය වී තිබේ. එය රාජ්ය ආයුධයක් ලෙස සැලකේ, කළමනාකරණය කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස, රාජ්යයේ අතේ ඇති දෙයක් ලෙස සහ ජනගහනයට එරෙහිව යොමු කිරීම. අපගේ න්යායාත්මක නීතියේ යම් කොටසක් අයිතිය පිළිබඳ තවත් අවබෝධයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට පටන් ගත් විට, නිල දෘෂ්ටිවාදය negative ණාත්මක ලෙස ප්රතික්රියා කළේය. නමුත් අයිතියේ ප්රධාන අරමුණ වන්නේ එය අවාසනාවන්ත අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස ඇති පුද්ගලයෙකුට සේවය කිරීමයි. නීතිය හා සදාචාරය පිළිබඳ මූලික කරුණු සමඟ ප්රචලිතතාවය සලකා බැලිය යුතුය. නමුත් එය ඉතා අල්ප ලෙස ප්රකාශ විය. මෙම තත්වය නෛතික නිහාල්වාදය ශක්තිමත් කළේය, අධිකරණයට හා නීතියට අගෞරව කිරීම. මිනිසුන්ගේ මනසෙහි දකුණට නිහල්වාදී ආකල්පයක් තිබේ නම්, අධි නෛතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ කථාවක් තිබිය නොහැකිය.

ඉහළ මට්ටමේ නෛතික වි ness ානයේ ඉහළ මට්ටමේ, නෛතික සංස්කෘතියට සමාජයේ නෛතික ජීවන රටාවේ සියලු සැබෑ ජයග්රහණ (නීති සම්පාදනය, එහි මට්ටම, එහි තාක්ෂණය, එහි අන්තර්ගතයේ ශිෂ්ටාචාරයේ උපාධිය) ඇතුළත් වේ). අපට ශිෂ්. සම්පන්න නීති සම්පාදනයක් නොතිබුණි. ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා නීති හා ක්රමවල ගුණාත්මකභාවය තවමත් අඩු ය. ඔබට හොඳ නීතියක් ගැන සිතිය හැකිය, නමුත් නීතිමය උපකරණවල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලයෙන් නම් එය සෑහීමකට පත්විය නොහැකි නම් එය ක්රියාත්මක කළ නොහැකිය. නෛතික සංස්කෘතිය ද ඉහළ යුක්තියේ සංස්කෘතියකි. නෛතික සංස්කෘතිය බොහෝ සාධක මත රඳා පවතී. උසාවි සැසිවාර සඳහා පරිශ්රයේ අර්ථය හා තත්වය සහ විනිසුරුවන්ගේ පෙනුම සහ ඉතා නඩු විභාගය ද එහි ඇත. සැබෑ ජීවිතයේ දී, යුක්තිය සංස්කෘතිය ඉතා පහත් මට්ටමක පවතී. මෙය අනෙක් අතට ජනගහනයේ සමස්ත මට්ටමේ මට්ටමට බලපායි. නීතිමය සංස්කෘතිය යනු නීති සම්පාදනය හා යුක්තිය, ඔවුන්ගේ සැබෑ තත්වය පිළිබඳ ඉහළ මට්ටමකි.

නෛතික සංස්කෘතියේ මීළඟ අංගය වන්නේ රට තුළ නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ සැබෑ තත්වයයි. අපරාධයේ තත්වය නීතියේ ආධිපත්යයේ එක්තරා ලක්ෂණයකි, කෙසේ වෙතත්, ප්රධාන දෙය නම් වරදයේ තත්වයයි. එක්සත් ජනපදයේ අපරාධයේ එල්ල වූ නමුත් යාන්ත්රිකව රට තුළ නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ තත්වය පිළිබිඹු නොකරයි. කැපවූ අපරාධය සහ වරදකරුට නිවැරදිව ද ished ුවම් ලැබෙන්නේ කවදාද, නීත්යානුකූල ජයග්රාහී සහ නීතියේ ආධිපත්යය යථා තත්ත්වයට පත් වේ. නමුත් යමෙකු අසාධාරණ ලෙස ද ished ුවම් කළහොත් - තවදුරටත් නීත්යානුකූල නොවේ. සෑම වැරදිකරුවෙකු ද ished ුවම් කරනු ලබන අතර අහිංසකයන්ට ද ished ුවම් නොලැබීම අවශ්ය වේ. එය සපයන ක්රමයක් වන අතර අපට එය නොමැත. අයිතියක් ලෙස පටිගත කර ඇති දේ ක්රියාත්මක කළ යුතුය. මුලදී අපි ඉඩ දී, පසුව සීමා කරමු. එබැවින් නීතිමය තත්ත්වය ගොඩනැගීමට නොහැකිය. එක

පෞරුෂත්වයේ නිවැරදි සංස්කෘතිය, සමස්තයක් හෝ තවත් historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයකින් සමාජ සමූහයේ නිවැරදි සංස්කෘතිය ගැන අපට කතා කළ හැකිය. නෛතික සංස්කෘතියේ විවිධ ආකෘති තිබේ (නිදසුනක් ලෙස, නීතිමය සංස්කෘතියේ බටහිර මාදිලිය, කොන්ෆියුෂියානු නීතිමය සංස්කෘතිය, මුස්ලිම් නීතිමය සංස්කෘතිය යනාදිය).

නෛතික සංස්කෘතියේ බටහිර ආකෘතිය පුද්ගලයෙකුගේ හා පුරවැසියෙකුගේ මූලික අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස මෙහි ප්රධාන අගය ලෙස හඳුනාගෙන ඇති බව සංලක්ෂිත වේ. ඇය පුරාණ කාලයේ සිට තවත් moice ල කිරීමට පටන් ගත්තාය. මෙම ආකෘතියේ නිශ්චිත ලක්ෂණයකි, පළමුව, තනි පුද්ගල අයිතිවාසිකම්වල වටිනාකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය. ලෝක නීතිමය සංස්කෘතියක භාණ්ඩාගාරයට ඇතුළත් වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික අයිතිවාසිකම් සහ පුද්ගලයෙකුගේ නිදහසේ න්යාය, ජේ. ලොක් සහ එස්.එච්. මොන්ටෙස්ක්වුවු, පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස සංරක්ෂණය කිරීමයි.

නීතිමය සංස්කෘතිය මෙන්ම දේශපාලන සංස්කෘතිය ද ප්රජාතන්ත්රවාදයේ අත්යවශ්ය අංගයකි. ඔවුන් නොමැතිව ප්රජාතන්ත්රවාදයට අරාජිකත්වයක් බවට පත්විය හැකිය. මෙය සමාජයට සහ සමස්ත ලෝක නීතිය හා සාමය ඇතුළුව සමාජයට හා රාජ්යයට අහිතකර ප්රතිවිපාකවලින් අහිතකර ප්රතිවිපාකවලින් පිරී ඇත. බේරුම්කරණය සහ අවතැන්වීම, නීතියේ වඩාත්ම අවශ්යතාවය හා වටිනාකම ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් සහ පුද්ගලයාගේ නිදහස විශාල උල්ලං lations නය කිරීමට හේතු වේ. ඉහළ මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතියේ නීති රාජ්යයක් සෑදීම පිළිබඳ පූර්ව අවශ්යතාවයකි (සාධකය). මෙම ගැටළුව දේශීය නීතියට හා රාජ්යයට විශේෂයෙන් අදාළ වේ. එබැවින්, පුරවැසියන්ගේ නීතිමය සංස්කෘතිය හැදී වැඩීම සමාජයේ ස්ථාවරත්වය සහ නීතිය හා සාමය සඳහා වැදගත්ම තත්වයයි.

නූතන ඒකාබද්ධ ලෝකයේ සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය බොහෝ විට තවදුරටත් එක් රාජ්යයක භෞමික සීමාවන් මගින් තීරණය නොවේ. විවිධ සංස්කෘතික වටිනාකම් ජාත්යන්තරකරණය හා අන්යෝන්ය පොහොසත් කිරීමේ ක්රියාවලියක් තිබේ. ජාතික සංස්කෘතීන් මෙතරම් අන්යෝන්ය අභිසාරීතාවයකදී, විශ්වීය වටිනාකම් ඇති තත්වයෙන් තනි උප සංස්කෘතියක් පිහිටුවීමේ ක්රියාවලිය සමන්විත වේ.

ඊට අමතරව, ජාත්යන්තර ස්වභාවයේ වැදගත්ම නියාමනය හා නෛතික ක්රියාවන්හි ඉහළින්ම ඇති අන්තර් රාජ්ය සම්බන්ධතා වලදී පොදුවේ සමාන, විශ්ව මූලධර්ම හා ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ මූලධර්ම සංවර්ධනය කිරීමේ අවශ්යතාව ලෝක ප්රජාවට දැනටමත් අවබෝධ වී ඇත.

ජාතික නීති ආයතනවල සම්බන්ධීකරණය සඳහා ඒකාබද්ධ මූලධර්ම සංවර්ධනය කර ඇති යුරෝපීය ප්රජාවේ රාමුව තුළ මෙම ක්රියාවලිය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ, එහිදී තනි නෛතික ක්ෂේත්රයක් නිර්මාණය කර ඇති අතර, එම රාමුව තුළ, පුද්ගලයාගේ මූලික අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස සහතික කර ඇත (මානව හිමිකම් හා මූලික නිදහස ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ යුරෝපීය සම්මුතිය). එක

දැන් අපි රුසියාවේ නීතිමය සංස්කෘතියේ සුවිශේෂතා වෙත ආපසු යමු.

දේශීය අධිකරණ ආකෘතියට තමන්ගේම විශේෂතා සහ ලාක්ෂණික අංග ඇත. පළමුවෙන්ම, ඉතිහාසය පුරාම රුසියානු නීති පද්ධතිය නෛතික සම්ප්රදායන්හි අඛණ්ඩතාව, නීති සම්පාදනය කිරීමේ අසම්පූර්ණකම පිළිබඳ අඛණ්ඩතාව මගින් සංලක්ෂිත වේ. නීතියට සහ අධිකරණයට ගරු කිරීම ගැන කතා කිරීමට ඉඩ සලසන සමාජයට පැහැදිලි නීතිමය යාන්ත්රණ නොමැති බව පැවසිය හැකිය. අපගේ නෛතික යථාර්ථය ඇතැම් historical තිහාසික මූලයන් ඇත.

රුසියානු සමාජයේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ, විවිධ අරමුණු හා ආත්මීය සාධක හේතුවෙන් නීතිමය සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීම සඳහා වාසිදායක පූර්වාවශ්යතාවයන් නොතිබුණි. පද්ධතිය, නමුත් එහි අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස කෙරෙහි අගෞරවනීය ආකල්පයක්, අධිකරණයේ අඩු භූමිකාව, අධිකරණයේ අඩු භූමිකාව, අවුරුදු 70 ක් තිස්සේ සෝවියට් බලයේ ඒකාධිපති පාලනයේ ආධිපත්යය ආදිය.

3. නූතන රුසියාවේ නෛතික වි ness ානය සහ නෛතික සංස්කෘතිය වැඩි දියුණු කිරීමේ ගැටළු

3.1 නීතිය සහ රුසියාවේ ඇල්ගණය

මිනිසාගේ වි ness ානයේ නීතිමය යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමේ අයිතිය. නෛතික වි ness ානය සෑදී ඇත, පළමුව, මානව නෛතික දැනුම. දෙවනුව, සමස්ත සංසිද්ධියක් ලෙස, relatives ාතීන්ට, නීති සම්පාදනය, නීතිමය ඇපකර යනාදිය සඳහා දකුණට ඇගයීම ආකල්ප. තෙවනුව, නීතිමය වි ness ානය ඔවුන්ගේ හැසිරීම නීත්යානුකූලව වැදගත් අවස්ථාවන්හිදී නියාමනය කරන පුද්ගලයින්ගේ නීතිමය සවි කිරීම් නීතිමය ස්ථාපනයන් සහ වටිනාකම් දිශානතියකි.

ගෘහස්ථ නීතිමය වි ness ානය තුළ දෙවන සං component ටකය පවතී. මිනිසුන් තථ්ය යොමු කිරීම ically තිහාසිකව අවශ්ය ප්රමාණයට පමණක් බව දනී. ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ නවීන නීති සම්පාදනය කිරීම අපගේ නවීන නීති ද ධනාත්මක නීතිය පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක් (අවම වශයෙන් මෑන් සහ පුරවැසියාගේ ප්රධාන, ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස) සම්බන්ධ වේ, නමුත් බොහෝ සාධක සැලකිල්ලට ගනිමින්, මෙම ප්රදේශයේ පොදු අධ්යාපනය අතිශයින්ම අඩුය.

ව්යවස්ථාදායක සම්මතයන් නොදැන සිටීම ඔවුන් සඳහා නොසලකා හැරීමෙන් පිරී ඇති රුසියානු සමාජයේ ලක්ෂණයකි. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ රුසියානු ජන ප්රවාද කිහිපයක් සිහිපත් කිරීම පමණක් ප්රමාණවත් ය: "නීතිය, එහි නීතිය සහ අපහාස" "නීතිය නම් වෙබයක් - බම්බල්බී ලිස්සා යාමයි, මැස්සන් දැල්වෙනු ඇත."; "කණුව මුහුණ නොදෙන ව්යවස්ථාව නිසා ඔබට වටහා ගත හැකියි."

නීති විද්යාත්මක අපේක්ෂක සොකොලොවා එන්එස්: "රුසියානු මානසිකත්වයේ ප්රති development තිහාසික සංවර්ධනයේ ලක්ෂණ, අන්යෝන්ය වශයෙන් බැහැර කරන අන්තර්වාදය, නව හා බොහෝ විට අපගේ නූතනත්වීම සඳහා වට්ටෝරු සනිටුහන් කරයි , නමස්කාර කිරීම අධ්යාත්මිකභාවයට පෙර, පසුව නිරපේක්ෂ නරුමත්වය හා ව්යාකූලත්වය ඉදිරිපිට. අධිරාජ්යයාබාධ, පීතෘමූලවාදය සහ පහත් බලධාරීන් අතර රට තුළ දිවෙන අතර, දේශපේ්රමය හා විශ්වවාදය, විශ්වීය ප්රචාරණය සහ මුල් රුසියානු මාවතේ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ විශ්වීයත්වය සහ විශ්වාසය අතර රට තුළ දිව යයි. මේ සියල්ල, පරමාධිපත්ය හා ආත්මීය ස්වභාවය පිළිබඳ අනෙකුත් negative ණාත්මක සාධක සමඟ ඒකාබද්ධව රුසියානු සමාජයේ රුසියානු සමාජයේ නිදහස, අයිතිවාසිකම් සහ නීත්යානුකූලභාවය, නෛතික තත්වය, මානව හිමිකම් සහ පුරවැසියන්ගේ අනුමැතිය සඳහා දායක නොවීය. මහජනතාව සහ තනි පුද්ගල නීතිමය වි .ානය ගොඩනැගීම සඳහා මෙම අදහස් මූලික වී නොමැත. " එක

සමාජ විද්යාත්මක සමීක්ෂණයේ විශ්වාසදායක දත්ත ගන්න. විසිවන සියවසේ 90 දශකයේ දී, එවකට පැවති ජනමත විචාරණයකින් සාකච්ඡා කළ විට, වර්තමාන ව්යවස්ථාව ජීවිතයට ඉදිරිපත් කරන ලද අතර එය ජීවිතයට ඉදිරිපත් කරන ලදී (එය අපේ රටේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහසේ අද්භූත කුමන්ත්රණයක් බවට පත් විය) දහයෙන් රුසියාව කලාපයේ කලාප, "සමූහ වි .ානයේ මානව හිමිකම්" පිළිබඳ අධ්යයනයක් සිදු කරන ලදී. මෙම ගැටලුවට අදාළ විවිධ කාරණා 5,000 කට වැඩි පිරිසකට 5,000 කට වැඩි පිරිසක් පිළිතුරු දුන්හ. එක් ප්රශ්නයක් මේ ආකාරයෙන් සකස් කරන ලද්දේ පසුගිය අවුරුදු තුන තුළ ඔබේ අයිතිවාසිකම් උල්ලං is නය වී තිබේද? " ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් අඩක් පමණ මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දිය නොහැකි විය. "ඔබේ අයිතිවාසිකම් උල්ලං withed නය කළාද? ඔව් ද නැත් ද?" නමුත් ඒ සියල්ල නොවේ. මෙම ප්රශ්නයට අනිවාර්යයෙන්ම ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් (ඔවුන් අදහස් කරන්නේ 30% ක් වූ අතර, ඔවුන් "ඔව්, බිඳුණු") ඊළඟ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දිය හැකි සෑම තුනෙන් එකක්ම පමණි: ඔහුට එරෙහිව උල්ලං that නය වූ නිශ්චිත අයිතිවාසිකම් මොනවාද? සරල අංකමාරක ගණනය කිරීම් නිපදවීමෙන්, අවම වශයෙන් එවැනි සංකල්පයක් ලෙස අවම වශයෙන් යම් අදහසක්වත් ඇති වූ ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් කොටස මානව හිමිකම් ලෙස සැලකීමෙන් ඔබට දළ වශයෙන් තක්සේරු කළ හැකිය: එය උපරිම වශයෙන් 38% ක්, අවම වශයෙන් 12% ක් වේ. 2.

රුසියානුවන්ට නින්දා අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි තත්වයක් දැමිය නොහැක. අපගේ රාජ්යයේ දියුණුව පුරාම නීතිමය නිහාල්වාදය අපට සුවිශේෂී වේ. එපමණක් නොව, එය ically තිහාසිකව වර්ධනය වූ බවට තර්ක කළ හැකිය. දශක ගණනාවකට පෙර අපේ රටේ නීතිමය සමාජයක් පිහිටුවීම ආරම්භ විය. සහස්රයට සාපේක්ෂව දශකයක් යනු කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අයිතිය පිළිබඳ මෙම ආකල්පය මඟහරවා ගැනීම සඳහා සමාජයට කාලය හා දැවැන්ත උත්සාහයක් අවශ්ය වේ.

අපේ රටේ සංවර්ධනය පුරාම ජනගහනයේ විශාල ස්කන්ධය (දිගු කලක් එය බලකොටුවක් සහිත ගොවි වර්ගයක් විය) නීතියේ අනෙක් පැත්තෙන් මතු විය. සර්ෆ් ගොවීන් සම්පූර්ණයෙන්ම තෙත් විය, බොහෝ විද්යා scientists යන් වහලෙකු සඳහා ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය සමාන කිරීම පුදුමයක් නොවේ. ඔවුන්ට අයිතිවාසිකම් තිබීම පමණක් නොව, ඔවුන්ට ප්රවේශ විය. එපමණක්ද නොව, "වෙනස් වීමේ කාලය" පැමිණි විට, සමහර රජතුමා ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය වැඩිදියුණු කිරීමට තීරණය කළ අතර, ඔහුගේ නියෝගය ගොවීන්ට ළඟා නොවීය.

මේ අනුව, නියෝගය, නියෝගයෙන් මියගොස් ඇති අතර ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් කිසිදු නීති බලයක් නොතිබුණි. සමහර ගොවීන් හදිසියේම ඔහු ගැන පිළිගත හැකි වුවද, ඔහුට ඔහුගේ අයිතිය සැබවින්ම ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකි වූ අතර, මෙම පන්තියේ අධිකරණ ආරක්ෂාව දීර් time කාලයක් තිස්සේ ලබා නොදුන් බැවින් ඔහුට සැබවින්ම ආරක්ෂා කළ නොහැකි විය.

මෙම විධිවිධානය රාජාණ්ඩුව තුළ පැවති අතර එය වඩා හොඳ සහ සෝවියට් කාල පරිච්ඡේදයේ විය. බලය ප්රකාශයට පත් කරන ලද නීති සහ රෙගුලාසි බොහොමයක් බොහෝ විට එකිනෙකට පටහැනි හෝ මීට පෙර හෝ මීට පෙර දරුකමට හදාගත් නීති සම්පාදනය කර ඇත. කෙසේවෙතත්, සියලු දෙනාට කතා කිරීමට, කෙසේ වෙතත්, නීතිවලින් තොරව negative ණාත්මක නීති ප්රායෝගිකව සිදු කරන ලද අතර, ඔහු වහාම ප්රකාශන චරිතයක් පැළඳ සිටියේය (ඇත්ත වශයෙන්ම, සෝවියට් බලධාරීන් හඳුනා නොගත්තේය මේ).

90 දශකයේ මුල් භාගයේ 80 දශකයේ මුල් භාගයේදී වැඩි වශයෙන් සැබෑ වෙනසක් සිදුවන අතර, මානව හිමිකම් ප්රකාශයක් සහ පුරවැසියෙකු පෙනී සිටින විට සහ පසුව ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව. රුසියාව ප්රතිසංස්කරණ මාවතට නැගී සිටියේය. ජීවිතයේ සියලු ක්ෂේත්ර එකවර ප්රතිසංස්කරණය කළ හැකි තත්වයකට පත් කළ හැකි තත්වයකදීම රජය තීරණය කළ නිසා මෙම මාවතේ ඉතා සංකීර්ණ විය. එය බොහෝ සාධක සැලකිල්ලට ගත්තේ නැත. සියල්ලට පසු, සමාජයට සංක්රාන්ති කාල පරිච්ඡේදයක් අවශ්ය වේ. ජනතාවගේ සියලු සිරිත් විරිත් හා නිරූපණයන් වෙනස් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව පහසු නැත. විශේෂයෙන්ම එකම දෘෂ්ටිවාදයෙන් එන්නත ලබා දුන් අයගේ නෛතික වි ness ානය සෝවියට් එකතැන පල්වීමෙන් පසුව, ඉතිරිය පමණක් තහනම්ය.

සංක්රාන්ති කාලයට වඩාත්ම රාජ්ය බලය ද අවශ්ය වේ. නීත්යානුකූලව උගත් අය පමණක් ලබා දී ඇත්තේ සාපේක්ෂව මෑතකදී පමණක් ජනතාවට පමණක් ලබා දී ඇති බව සැලකිල්ලට ගත් විට ඇයට එක් කරුණක් සඳහා ගත නොහැකි විය. "සමාජ නොවන පාලනයේ පාලන ක්රමවේදය පිළිබඳ පූර්ණ ක්රමවේදය ප්රතික්ෂේප කළ විගසම, දේශපාලන හා ආර්ථික යෙදී ඇති විගසම, අයිතිවාසිකම් භුක්ති විඳීමට මිනිසුන්ට වැඩි හෝ අඩු වටිනා අවස්ථාවක් ලබා දෙන අතර නිදහස, එබැවින් සමාජයේ සංස්කෘතීන්, සමාජයේ සංස්කෘතීන්, දශක ගණනාවක දශක ගණනාවක දී එය දකුණට, එහි අවතක්සේරු කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය. එක

දරුකමට හදාගත් නියාමන ක්රියාවන්ගෙන් බහුතරයක් මෙන්ම ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව, ප්රකාශිත, පරමාදර්ශී බව එහි පෙනී සිටියේය. ජීවිතයේ දී, ඔවුන් අතිශයින් දුර්ලභ හා අර්ධ වශයෙන් ය. මෑත වසරවල ප්රවණතාවය සැලකිල්ලට ගත යුතු වුවද, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් ඔබට කෙසේ හෝ ඔබේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කළ හැකි විට. කෙසේ වෙතත්, එබැවින්, මහා පරිමාණ ස්වභාවයකින් කථා කිරීමට (නිදසුනක් වශයෙන්, ව්යවස්ථාමය ප්රමිතීන්ගේ එක්තරා නීතියක් පිළිබඳ නොගැලපීම හඳුනා ගැනීමේදී). පුද්ගලයාගේ එකම අයිතිවාසිකම් සහ අයව තවමත් ඉතා පහත් මට්ටමක සිටින පුද්ගලයින්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස ආරක්ෂා කිරීම. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු කේත හරහා ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව පිළිගත් අතර, ඊටත් වඩා - ඊටත් වඩා - ජාත්යන්තර ගිවිසුම්වල පාලනය, කෙසේ වෙතත්, විශේෂයෙන්, එය යොමු කරන ක්රියාවලිය (වාක්යයක් නිකුත් කරන විට (වාක්යයක් නිකුත් කිරීම ) අපරාධ සංග්රහයේ නොව ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවට, සහ ඊටත් වඩා ජාත්යන්තර ගිවිසුමක්.

රුසියාවේ, සෑම විටම නීත්යානුකූල නිහාල්වාදයක් ඇති අතර අවම වශයෙන් අවුරුදු දහයක්වත් අඛණ්ඩව සිදුවනු ඇත. නිහාරිවාදී ආකල්පය, එනම්, සමාජයේ නීතිමය මනෝවිද්යාව (නීතිමය විනයනේ කොටස) හි නිරපේක්ෂ ප්රතික්ෂේප වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පිළිනීමේ සියලු ආරක්ෂකයින් "පොලිස් නිලධාරීන්", සියලුම නිලධාරීන් සහ ව්යවස්ථාදායකයින් නීති ඔවුන්ගේ පක්ෂව නීති සම්පාදනය කරන අල්ලස් සහ ඊගෝරයෝ ය. එක් අතකින්, සමාජයේ ධනාත්මක වෙනස්කම් සැලකිල්ලට නොගැනීම අපහසු බැවින් එය වැරදිය. අනෙක් අතට, මතය හා ඇගයීම සැමවිටම පදනමක් ඇත.

උදාහරණයක් ලෙස 1995 ෆෙඩරල් නීතිය "සැක සහිත සැකකරුවන් රඳවා තබා ගැනීම සහ අපරාධ සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබූ බවට චෝදනා කරමින්", එමඟින් සිස්කෝ හි මාසික නිෂ්පාදන සම්ප්රේෂණයේ බර නිසා .ාතීන් සමඟ දින දෙකක අයිතිය මසකට, ආදිය. එහෙත් නීතිය දරුකමට හදා ගැනීම, භාණ්ඩයේ කාර්ය මණ්ඩලයේ, පිළිගැනීමේ හා නඩත්තු කිරීමේදී ක්රියාත්මක වන පරිදි ක්රියාත්මක වන ආයතනවල කාර්ය මණ්ඩලයේ වැඩිවීමක්, පරිශ්රය පුළුල් කිරීම සඳහා වන පියවර සමඟ පියවර ගත්තේ නැත. නීතිය පිළිගත් බව පෙනේ, එය ක්රියාත්මක කිරීමට කිසිදු ක්රියාමාර්ගයක් නොමැති අතර, ඊටත් වඩා, ඊටත් වඩා කිසිදු සම්බාධක ඔහුගේ අසාර්ථකත්වය සඳහා සම්බාධක නොමැත. එබඳු, උන්වහන්සේ, නීති සහ රෙගුලාසි බොහෝ ය. බොහෝ නියාමන නීතිමය පනත් ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවට පටහැනි ය. ඒවා සාපේක්ෂව පහසුයි, නමුත් අවලංගු කර ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර ලෙස වෙනස් වේ.

මේ අනුව, බොහෝ විට දෙපාර්ශ්වයේම isions ට්ටන ලබා ගනිමින් සිටින අතර, ඒ සෑම එකක්ම එහි නියාමන පනත (එහි අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම) පෙන්වයි. මෙය පුරවැසියෙකු සහ ප්රාන්තයක් අතර ආරවුලක් නම්, අවාසනාවකට මෙන්, අද, අධික බහුතරයේ සත්යය (ඇත්ත වශයෙන්ම එසේ නොවේ නම්).

මානව හිමිකම් - මානවවාදී, ප්රජාතන්ත්රවාදී නෛතික වි .ානයේ හරය. මෙම අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ විධිමත් දැනුම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සහතිකයන් පිළිබඳ ස්ථිර විශ්වාසයක් ඇති බව, නමුත් ඔවුන්ගේ සහතිකයන් කෙරෙහි ස්ථිර විශ්වාසයක් ඇති විට, ඒවා යහපත්, ජීවිත වටිනාකමක් ලෙස සැලකෙන විට ඔවුන්ට සැබෑ අරුතක් ලැබෙනු ඇත. නමුත් සිවිල් සමාජය සෑදීම සඳහා වැදගත්ම තත්ත්වය සහ නෛතික තත්වය "මානව හිමිකම් සහ නිදහස විශ්වාසදායක ආරක්ෂාව නිසා අපෙන් මානව හිමිකම් වලින් මානව හිමිකම් පිළිබඳ සහතිකය ඉතා පහත් මට්ටමක පවතී."

ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ඉතා භයානක තත්වයක් බවට පත්වේ. නෛතික දැනුවත්භාවය තුළ ජනමාධ්ය දැනුවත් කිරීමේ මහජනතාවගේ සංස්කෘතියට පටහැනි නම් ඕනෑම දේශපාලන තීරණ, නීති, නියෝග, අධිකරණ තීන්දු සහ යනාදිය අකාර්යක්ෂම වේ. මෙම අදියරේදී මිනිසුන්, අයිතිය පිළිබඳ සැක සහිත ආකල්පයක් ඇති අතර, බොහෝ දුරට නව නීති නොපැවැත්වීම සඳහා බොහෝ දුරට. ඔවුන් ධනාත්මක වුවද, ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සැක සහිත ය. නමුත් ඒ අතරම, නීති යනු එය ක්රියාත්මක වන රාජ්යයේ ප්රධාන මෙවලමකි. නීතිමය වි ness ානයේ මනෝවිද්යාත්මක ව්යුහය නීතිය ගොඩනැගීම හා ක්රියාත්මක කිරීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙය නීත්යානුකූල සංවර්ධනය, ප්රජාතන්ත්රවාදී පරිවර්තනයක් හෝ තිරිංග, පරිවර්තනයන්, ප්රතිසංස්කරණයන්ට ප්රතිරෝධය, ප්රතිසංස්කරණ, ප්රතිරෝධය, ප්රතිසංස්කරණ, ප්රතිරෝධය, ප්රතිසංස්කරණකරණයේ, ප්රතිසංස්කරණ, ප්රතිසංස්කරණකරණයේ, ප්රතිසංස්කරණකරණයේ ප්රජාතන්ත්රවාදී පරිවර්තනයන්, ප්රජාතන්ත්රවාදී පරිවර්තනයක ප්රගතියයි. 1, තීරණාත්මක උපාධියක මනෝවිද්යාත්මක ව්යුහය ජාතික මනෝවිද්යාවයි. ජාතික පුරුදු, සිරිත් විරිත්, විශේෂයෙන් ගෘහස්ථ මට්ටමේ, වෙනත් නීති නවෝත්පාදනයන්, වැඩිදියුණු කිරීම් සඳහා චිත්තවේගීය ආකල්පයක් නියම කිරීම. නීති ලියා ඇත්තේ මිනිසුන් සඳහා ය. මිනිසුන් ඒවා තේරුම් නොගන්නේ නම්, ඔවුන් ඒවා ඉටු නොකරනු ඇත (බොහෝ අවස්ථාවලදී, ද punishment ුවම් තර්ජනය යටතේ වුවද). පුද්ගලයෙකුට නීතිවලට ඔහුගේ යුතුකම අනුකූල වීම දැනෙන්නේ නැත.

අපේ රටේ ජනතාව පිළිබඳ දැනුම පාලනය කිරීමේ ආකාරවල ඊළඟ දම්වැල් වර්ධනය වී තිබේ. කිසිවෙකු නීති සම්පුර්ණ නොකරන්නේ නම්, මා එසේ කරන්නේ ඇයි? මගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලං are නය වී ඇත්නම්, මා ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම්වලට අනුකූල විය යුත්තේ ඇයි? ඉන්පසු ඉතා වැදගත් ප්රශ්නයක් - බදු. මිනිසුන්ට අවශ්ය නැත (ඊට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, සත්යය) බදු සැලකිල්ලට නොගන්නා රාජ්යයට බදු ගෙවන්නේ නැත, කිසිසේත් ආරක්ෂා නොවේ. අපේ රටේ, ස්වල්ප දෙනෙක් හෙට ගැන විශ්වාසයි. බලය යනු රැකියාවක්, බදු සඳහා වන වැටුපකි.

ජනගහනය බදු ගෙවන්නේ නැත. අපට විශාල ගාස්තු ඇති නිසා නොවේ (අපගේ ගාස්තු අපගේ ගාස්තු ලෝකයේ අඩුම එකකි), නමුත් එය අවශ්යතා සහ අර්ථය නොපෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ බටහිර රටවල් සහ එක්සත් ජනපදය ගත්තන්නේ නම්, එහිදී ජනතාව බදු ගෙවන අතර දුෂ්කර කාලවලදී ජනතාව ඔවුන් රැකබලා ගනු ඇතැයි ඔවුන්ට විශ්වාසයි. ඔවුන්ට අධිකරණ ආරක්ෂණයේ පමණක් නොව සමාජයේ ද විශ්වාසයෙන් යුක්ත වේ.

අපේ සමාජයේ නෛතික වි ness ානය වෙනස් කිරීමට රජය ඇදහිය නොහැකි උත්සාහයන් ගත යුතුය. මෙම උත්සාහයන් මූලික වශයෙන් සම්මත කරගත් නියාමන නේවාසික නීතිමය කටයුතු සඳහා මූලික වශයෙන් ප්රකාශ කළ යුතුය. රටේ අධිකරණ ක්රමය වැඩිදියුණු කළ යුතු අතර එය රාජ්ය රාජ්යයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස සැලකේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අධිකරණ වෛද්ය ක්ෂේත්රය තුළ විධායක හා අධිකරණ බලධාරීන් ඒකාබද්ධ වූ බව පැවසිය හැකිය; රාජ්ය හා නිලධාරීන් මුලින් ජයග්රාහී ස්ථානයක තබනු ලැබේ.

දෙවැන්න, පුද්ගලයෙකු තම අයිතිවාසිකම් මැවීම දෙසට හැරෙන තැන අධිකරණය වේ. එය එක්කෝ එක්ව වර්ග කිරීමට කැමති වනු ඇත, නැතහොත් සෑම දෙයක්ම ලෙස සෑම දෙයක්ම තබන්න (අපගේ අධිකරණය විශ්වාස නොකරන බැවින් (ඇත්ත වශයෙන්ම, නීති පද්ධතියේ දියුණුව සඳහා) දායක විය නොහැක), මන්ද අපගේ අධිකරණය විශ්වාසදායක ය.

මා විසින් කරන ලද සමාජ සමීක්ෂණයක ප්රති results ල තහවුරු කිරීමට අපි ලබා දෙමු. ප්රශ්නය පහත පරිදි වේ: රුසියානු විනිසුරුවන් ගැන ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? යෝජිත පිළිතුරු ප්රමාණවත් තරම් විශාල ප්රමාණයකින් ලබා දී ඇති බැවින්, සරල බව සඳහා අපි ප්රති results ල කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදන්නෙමු - negative ණාත්මක හා ධනාත්මක. එබැවින් negative ණාත්මක පිළිතුරු වලින් 52% ක් වූ අතර, ධනාත්මක පිළිතුරු, 30% ක්, අනෙක් අයට පිළිතුරු දීමට අපහසු විය.

ජනතාව අපක්ෂපාතීත්වය, ස්වාධීනත්වය සහ අධිකරණයේ ස්වාධීනත්වය ගැන විශ්වාස නොකරයි. සමීක්ෂණ දත්ත මෙහි ("ඔබ ඊළඟ මතයට එකඟද:" සියල්ල උසාවියට \u200b\u200bසමාන වේ - සියල්ලන්ම දුප්පතුන්ට සමාන වේ - දුප්පත් හා ධනවත්, සාමාන්ය ජනයා සහ "ප්රධානී"). ප්රති results ල බලාපොරොත්තු සුන් කරයි:

රුසියානු සමාජය සහ රාජ්යයට වඩා පෞරුෂත්වයේ ප්රමුඛතාවය විශ්වාස නොකරයි ("පහත සමීක්ෂණයකින් සනාථ කර ඇති පරිදි (" පහත සමීක්ෂණයේ දී සාක්ෂි දැරීම ඔබට රජයේ ආයතනවල උසාවියේදී ආයාචනා කළහොත් ඔබට සාර්ථක විය හැකිද? ").

අපි ස්වාභාවික නීතිය සංකල්පයෙන් ඉදිරියට ගියහොත්, අපේ සමාජය නීත්යානුකූලව කතා කළ හැකිය. මිනිසුන් අතර ගැටුම් තිබේ නම් හෝ වැරදි ලෙස වරදවා වටහාගැනීම් තිබේ නම්, පළමුවෙන්ම, පොදුවේ හරි, පොදුවේ පිළිගත් අත්තිවාරම් සහ සම්ප්රදායන් සඳහා ඔවුන් හරි දේ ගැන සඳහන් වන්නේ එය දැකීම පහසුය. නීතිය අතිශයින්ම කලාතුරකින් (වැඩි ඉඩක් ඇති නිසා, එය නොදැන සිටීම නිසා වැඩි ඉඩක් ඇති අතර එය දැන ගැනීමට අවශ්ය යැයි නොසැලකේ).

තවද, සමීප, සමීප පෞද්ගලික සබඳතා ඒ ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, මෙම ප්රවණතාව වඩාත් සොයා ගත්තේය.

දීප්තිමත් ආදර්ශයක් සදාචාරය මගින් සම්පුර්ණයෙන්ම නියාමනය කරනු ලබන පවුල් සබඳතා පවත්වයි. දරුවාගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සම්බන්ධයෙන් පවුල් නීති පිටුපස පවුල් සබඳතා පිළිබඳ සදාචාරය කැපී පෙනෙන ලෙස සැලකීම සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එය සිත්ගන්නා කරුණ නම්, පවුල තුළ පවුලේ පවුල් නීති සංග්රහය කිසිවෙකු නොදනිති, එපමණක් නොව, බොහෝ කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම පවා පවුල් කේතය විසින් සපයනු ලබන දරුවාගේ අයිතිවාසිකම් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට මෙහි ධනාත්මක පැත්ත දැකිය හැකිය.

නිදසුනක් වශයෙන්, එක්සත් ජනපදයේ මෑත වසරවලදී, දරුවන් තම දෙමාපියන්ට අත්වැල් බැඳගෙන (ද punishment ුවමක්, මුදල් ආදිය)) අපේ සමාජයට විකෘතියක් මෙන් පෙනෙන්නට තිබේ.

රුසියානු නීතිය සතුරන් සඳහා වන අතර, මිතුරන් හා සමීප සබඳතා සඳහා රුසියානු නීතිය සතුරන්ට හා සදාචාරයට සමාන යැයි මෙහිදී අපට නිගමනය කළ හැකිය. මේ මොහොතේ සදාචාරාත්මක වූ අතර එය සමාජ සම්බන්ධතා නියාමනයකි, ඒවා ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් එතරම් නරක නැත. සදාචාරය හාරා ගැනීම හා සදාචාරය වළක්වා ගැනීමට නීතියෙන් දැනුම හා භාවිතය විකාරයකට ලක් විය හැකිය.

අවසාන වශයෙන්, අපගේ නෛතික පද්ධතිය හොඳම ස්ථානයට වඩා බොහෝ දුරස්ව සිටියද, අල්ලස් හා දූෂණ බහුලව පවතින බව අපට පැවසිය හැකිය, නමුත් ඔබ උත්සාහ කරන්නේ නම්, පසුගිය දශකය තුළ රුසියාවේ, රුසියාව ප්රජාතන්ත්රවාදී සංවර්ධනයේ මාවතෙහි ව්යුහාත්මකව වෙනස් වූ අතර නැගී සිටියේය. සොකොලෝවා එන් සඳහන් කළ පරිදි, "පරෙස්සමින් සිතා බැලූ සහ effective ලදායී නීති උපදේශනය පිළිබඳ පද්ධතියක් සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය වැඩි කරන අතර පුරවැසියන්ගේ නෛතික වි ness ානයේ මට්ටම ඉහළ යනු ඇත" 1 සහ ඒ අනුව රටේ වැඩිදියුණු කිරීම නෛතික තත්ත්වය.

3.2 නූතන රුසියානු සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියේ ගැටළු සහ ඒවා විසඳීමට හැකි ක්රම

රුසියානු රාජ්ය බුද්ධියේ ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන්නේ දේශපාලන හා නෛතික සංස්කෘතියේ (නැගෙනහිර හා බටහිර අතර), එහි අවකාශීය ලක්ෂණ අතර ලක්ෂණ (නැගෙනහිර සහ බටහිර අතර), එහි අවකාශීය ලක්ෂණ සහ දේශගුණික තත්ත්වයන් වැනි කරුණු එබඳු සාධක පෙන්නුම් කරයි ජනගහනයේ රත්ඛන සංයුතිය දේශපාලන හා නෛතික සංස්කෘතියේ රාමුව තුළ සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේය. විදේශ ප්රතිපත්තියේ මිලිටරි ස්වභාවය, පුද්ගලික ලක්ෂණ සහ ගුණාංගවල සහ ගර්භයන්ගේ වාසිය, සමාජ-සංස්කෘතික ජීවිතය, සම්ප්රදායන්, සම්ප්රදායන් සහ විශ්වාසයන්, සමාජ-සංස්කෘතික ජීවිතය, සම්ප්රදායන් සහ විශ්වාසයන්, පුද්ගලික ලක්ෂණ සහ ගුණාංගවල වාසිය පාලකයන් (විශේෂයෙන් ඒකාධිපති, අත්තනෝමතික, රාජාණ්ඩු, රාජාණ්ඩු, නිරපේක්ෂ, අධිරාජ්ය, සහ පක්ෂ ආ ict ාදායක බලය) පසුව පක්ෂයේ ආ ict ාදායක බලශක්තිය).

ඇත්ත වශයෙන්ම, රාජ්යයේ අවසාන ඉතිහාසයේ අඛණ්ඩතාවයකින් තොරව අඛණ්ඩතාවයකින් තොරව පණ නැති නෛතික සංස්කෘතියක්, නමුත් අනෙක් ජාතීන්ගේ නෛතික සංස්කෘතීන් අනුගමනය නොකර එය සාර්ථකව සංවර්ධනය නොකෙරේ. අපේ රටේ මෑත අතීතයේ අත්දැකීම් වලින් දැක්වෙන්නේ නීත්යානුකූල ප්රතිවිපාක, නීත්යානුකූලව, ඔවුන්ගේම රාමුවක් සමඟ සංස්කෘතිය සීමා කිරීමට ගත් උත්සාහයන් මොනවාද යන්නයි. නෛතික සංස්කෘතිය වර්තමාන හා අතීත යුගයේ සියලු වර්ගවල නෛතික සංස්කෘතීන්හි ප්රගතිශීලී ජයග්රහණ රැස් කළ යුතුය. එකම ප්රශ්නය නම්, නාමයේ මෙන්, මෙම භෝග වලින් ණයට ගැනීම සඳහා කුමන අරමුණක් සඳහාද යන්නයි. මෙම ක්රියාවලියේ ප්රති results ල මෙය මත රඳා පවතී.

Times ත අතීතයේ සිටම, සංස්කෘතීන්වල ආවේණික වීම නීති හා රාජ්ය ආයතන සංවර්ධනය කිරීම සඳහා වැදගත් සාධකයකි. වර්තමානයේ, සම්භාව්ය පිරිසිදු ජාතික නෛතික සංස්කෘතියක් සොයා ගැනීමට අපහසුය. ඔවුන් සියල්ලන්ම අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ දේශීය හා බාහිර, අක්රිය හෝ ජාත්යන්තර පිළිගැනීම පිළිබඳ සහජීවනයයි. මෙහිදී වෙනත් කෙනෙකුගේ පළපුරුද්දක් වර්ධනය කිරීම අඛණ්ඩව ණයට ගත් ආයතන සහ යථාර්ථයන් බලහත්කාරයෙන් රෝපණය කිරීම හා අන්ධ ලෙස පිටපත් කිරීම බවට පත්වීම ඉතා වැදගත් වේ. මෙම ක්රියාවලිය නිර්මාණශීලී, විවේචනාත්මක හා සීමිතය විය යුතුය.

දේශපාලන හා නීති පද්ධතිය තුළ සංසිද්ධි ණයට ගැනීම සම්බන්ධයෙන්, තාක්ෂණික නවෝත්පාදනයන්, සමහර සංවිධානාත්මක හා කාර්ය පටිපාටික ආකෘති පහසුවෙන් ආලෝකමත් වන බව අපි සටහන් කරමු. දේශපාලන හා නෛතික සංස්කෘතිය යටින් පවතින මූලධර්ම හා සාරධර්ම ණයට ගැනීම වඩාත් අපහසු වේ. මේ අතර, මෙය හෝ එම රාජ්යය වෙනත් රටවල අත්දැකීම් වලින් ණයට ගැනීමට අවශ්ය බව හරියටම මෙය හෝ මේ සම්බන්ධයෙන් ය.

අද ජාත්යන්තර අත්දැකීම් වලදී එක් සංස්කෘතියක් - බටහිර. දේශපාලන හා නෛතික ක්ෂේත්රයට ඇය දක්වන දායකත්වය විශිෂ්ට හා අවිවාදිත ය. එහි සියලු ගුණාංග සහිත නූතන ප්රජාතන්ත්රවාදය බටහිර සංස්කෘතිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. එහෙත් බටහිර රටවල අවි ගබඩාවේ, පීඩනය, ජයග්රහණය, යටත් විජිතවාදය, අධිරාජ්යවාදය ලෙස ද අධිරාජ්යවාදය ද පීඩනය යෙදී සිටියේය.

පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාව තුළ වුවද, බටහිර ලෝකයේ අදහස් පවා සමහර රුසියානු අයිතිවාසිකම් අයිතිකරුවරුන් විසින් ප්රකාශ කර නොතිබූ නමුත් 1917 දී බටහිර රටවල අදහස් සමඟ තරඟ කළ නමුත් මෙම තරඟය බිඳවැටීමත් සමඟ අවසන් වූ නව සංස්කෘතියක් (සමාජවාදී) තෝරා ගත්තේය, නමුත් මෙම තරඟය බිඳ වැටීමත් සමඟ අවසන් විය ගෝලීය සමාජවාදයේ ගෝලීය පද්ධතිය. ඊට අමතරව, නූතන රුසියානු සමාජයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක මූලධර්ම හා මිණුම් සලකුණු නොමැත. දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සංස්කෘතික කාර්යයන් අතින් දුර්වල කිරීම කැපී පෙනේ. මේ අතර, දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම් නොමැතිව එක් නීතිමය සංස්කෘතියක් සිතාගත නොහැකි ය. එමනිසා, රටේ ජනගහනයේ නෛතික සංස්කෘතිය වැඩි කිරීමට අපට අවශ්ය නම්, පළමුව, රාජ්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික කාර්යයන් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සහ ඒවා නවීන සැලැස්මක නිවැරදි කිරීම අවශ්ය වේ. එක

ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව - එහි ප්රධාන නෛතික, දේශපාලන හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලේඛනය ලෙස - අපගේ රට ප්රජාතන්ත්රවාදී, නෛතික, නෛතික, සමාජ හා ලෞකික රාජ්යයට ප්රකාශ කරයි. මෙම අර්ථ දැක්වීම ජාත්යන්තර ප්රමිතීන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වන අතර, කෙසේ වෙතත්, එය තරමක් වියුක්ත වන අතර බොහෝ විට ප්රායෝගිකව පිළිගන්නේ ඒවා සහ පැහැදිලි කිරීම් සඳහන් නොකර, ඔවුන් හිස් වචන බවට පත්වන බව පෙනේ. ඒවා හිස් වචන බවට පත්වේ පුරවැසියන් රාජ්යයට සහ දකුණට. එහෙත් රුසියානු රාජ්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම වීම සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ව්යවස්ථාමය ප්රකාශය නීතිමය රාජ්යයක් බවට පත්විය.

රුසියානු සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය වැඩි කිරීමේ ක්රම

නූතන රුසියානු සමාජය රටේ සමාජ-ආර්ථික වෙනස්කම් හේතුවෙන් ගැඹුරු සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක හා අධ්යාත්මික අර්බුදයකට මුහුණ දී සිටී. පුරවැසියන්ගේ නෛතික වි ness ානය තුළ ද මෙම අර්බුදය නිරීක්ෂණය කරනුයේ: නෛතික නිහිලිස්වාදය, නෛතික අවුල්, නෛතික බබෙල්ඩ් නූතන සමාජවල සමෘද්ධිමත් වී ඇති බවයි. අවාසනාවකට මෙන්, අද, ඉහළ ගැන පමණක් නොව රුසියානු සමාජයේ සාමාන්ය මට්ටමේ සාමාන්ය මට්ටම ගැන පවා කථා කළ නොහැකිය. නූතන නීතිමය වි ness ානයේ අර්බුදය බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ අඩු මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතිය මගිනි. ජනමාධ්යයේ ප්රවේශමෙන් හොඳින් සිතා බැලූ අයහි නීති ප්රචාරයන්, නියාමන රාමුවට පුළුල් ප්රවේශයක්, පුරවැසිභාවය සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ කටයුතුවල effective ලදායී ආකාර සංවර්ධනය හා ක්රියාත්මක කිරීම එය වැඩිදියුණු කිරීමට හැකියාව ඇත. හරි හා නීතිය හා සාමය පිළිබඳ දැනුම බෙදා හැරීම සඳහා, රජය විසින් ලබා ගත හැකි සියලු ක්රම: සාහිත්යය, කලා, පාසල, මුද්රණකරණය, ගුවන්විදුලිය, රූපවාහිනී, විශේෂ නීති අධ්යාපන ආයතන. පුද්ගලයාගේ සංවර්ධනයට ඉලක්කගත බලපෑමේ ප්රධාන අංගය වන්නේ නීති අධ්යාපනයයි. එය බහුතරයක් හා අඛණ්ඩ ලෙස ගොඩනගා ගත යුතුය. එය පාසැලේදී ආරම්භ කර මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ආරම්භ කළ යුතුය. යෞවනයාගේ නෛතික අධ්යාපනය කෙරෙහි විශේෂයෙන් අවශ්ය වන්නේ තරුණයා අධ්යාපනය ලැබූ අතර මතු කරන බව රුසියාවේ අනාගතය මත රඳා පවතී. අද වන විට, යෞවනයන්ගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය රාජ්යයට අවධානය යොමු කෙරේ. සමාජ විද්යාත්මක පර්යේෂණවලට අනුව, යෞවනයන්ගෙන් 64% ක් විශ්වාස කරන්නේ රජය තම අවශ්යතා ආරක්ෂා නොකරයි, නමුත් ඊට පටහැනිව, ඔවුන්ගේ සතුරා විසින් කථා කරයි. නීතිය හා නීතිය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ පැහැදිලි පරස්පරතාවයක්, දෙවැන්න බොහෝ විට ප්රචණ්ඩත්වය හා සම්බන්ධ විය. මෑතකදී, බාල වයස්කරුවන් විසින් සිදුකරන ලද වැරදි ගණනට සැලකිය යුතු වැඩිවීමක් දක්නට ලැබේ. 1 යෞවනයන්ගේ නෛතික වි ness ානය ගොඩනැගීමේදී, විවිධ සමාජ ආයතනවලට සහභාගී විය යුතුය - පවුල්, අධ්යාපන ආයතන, රජයේ බලධාරීන්, නීතිය බලාත්මක කිරීමේ ආයතන, රාජ්ය සංවිධාන, සංස්කෘතික ආයතන. ඔවුන්ගේ උත්සාහය ඒකාබද්ධ හා පද්ධතිමය විය යුතු අතර, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් හා වැඩ නීතියෙන් නියාමනය කළ යුතුය. අවාසනාවකට මෙන්, සාපරාධී හා පරිපාලනමය වැනි නීති සම්පාදනය කිරීමේදී අධ්යාපන සංරචකය දුර්වල ලෙස දැකිය හැකිය. "අධ්යාපනය" සහ "උසස් හා පශ්චාත් උපාධි වෘත්තීය අධ්යාපනය" ලෙස "අධ්යාපනය පිළිබඳ" සහ "උසස් හා පශ්චාත් උපාධි වෘත්තීය අධ්යාපනයේ" සහ "අධ්යාපනය පිළිබඳ" නියාමන ක්රියාවලදී පවා අධ්යාපන සංරචකය පැහැදිලිවම සොයාගත නොහැක. විවේචනාත්මක ක්රියාවලියේ නව දෘෂ්ටිකෝණයන් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන අමාත්යාංශයේ අධ්යාපන අමාත්යාංශයේ නියෝගය හා මාර්තු 5 දිනැති ආරම්භක ජෙනරාල්, මූලික පොදු සහ ද්විතීයික (පූර්ණ) සාමාන්ය අධ්යාපනය "අනුමත කිරීම මත ය. , 2004, අනුව රාජ්ය අධ්යාපන ප්රමිතියේ අවම අන්තර්ගතය ස්ථාපිත කර ඇත. එය මුලින්ම තීරණය කර ඇත්තේ පාසැල් ළමුන් මාස්ටර් විනයෙහි නෛතික තත්ත්වය අනුව, එක් එක් සෑදීමේ අදියරවල අරමුණු හා අරමුණු හඳුනා ගැනීම, අවම නෛතික දැනුම සඳහා වන අරමුණු හා අරමුණු මෙන්ම මට්ටම සඳහා වන අවශ්යතා අනිවාර්ය කිරීම සඳහා අනිවාර්ය වේ පාසල් උපාධිධාරීන්ගේ නීතිමය පුහුණුව. කෙසේ වෙතත්, මෙම වෙනස්කම් ගැන ඉගෙන ගැනීම පමණක් ඉගෙන ගන්නා අතර අපරාධය පසුබිම තුළට ගමන් කරන අතර විවේචනාත්මක වැඩක් කළ නොහැකි අතර ගුරුවරුන්ගේ හා නීති yers යින්ගේ උද්යෝගය පවත්වා ගෙන යයි. රුසියාවේ වැඩිහිටි ජනගහනය "නෛතික අවම" පිළිබඳ ගැටලුවක් ද ඇත - සෑම පුරවැසියෙකුටම සමාජ තත්ත්වය නොසලකා තිබිය යුතු අයිතිය පිළිබඳ අනිවාර්ය මට්ටමේ දැනුම. අධ්යයනවලින් පෙනී යන්නේ දළ වශයෙන් ¾ රුසියානුවන් නීති සම්පාදනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන බවයි, එහි දැනුම එදිනෙදා ජීවිත අවශ්යතා අනුව නියම කරනු ලැබේ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නීත්යානුකූල නිහාල්වාදයට යටත් වේ. මේ සියල්ල මේ සියල්ල මඟින් නීතියේ වැළැක්වීමේ බලය අඩු කරයි, සමාජ ක්ෂේත්රය තුළ පුරවැසියන් අතර ඇති වන පුරෝකථනයක් හා කාලෝචිත විසඳුමක් ඇති කිරීම සහ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා අයිතිය සහ නිදහස භාවිතා කිරීමේ කාර්යක්ෂමතාවයට අහිතකර ලෙස බලපායි මහජන සාමය හා අපරාධවල. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ගැටළුව විසඳීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති රාජ්ය ආයතන වෙන් කරනු ලැබේ. වර්තමානයේ, වර්තමාන නීති සම්පාදනයේ ප්රායෝගිකව ප්රචාරක කටයුතු නොමැත. නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය හා සාමය පිළිබඳ තත්වය මෙන්ම ඇතැම් නෛතික දැනුමක ජනගහනය හා සාමය පිළිබඳ තත්වය මෙන්ම ජනගහනයේ අවශ්යතා සැලකිල්ලට නොගෙන බලාත්මක කිරීමේ සිදුවීම් සාමාන්යයෙන් අස්වැන්න නිදසුනකාරී ලෙස සිදු කෙරේ. බොහෝ විට මාධ්ය විසින් පෙන්නුම් කරන්නේ නිවැරදි, නෛතික මූලධර්ම, ව්යවස්ථාදායක ප්රමිතීන්, බොහෝ ප්රකාශනවල ව්යවස්ථාදායක ප්රමිතීන් සහ කථා වල ජනිමය මට්ටමේ මාධ්යවේදීන්ට පහර දෙන බවයි. සංවිධානාත්මක අපරාධ හා දූෂණවල පැවැත්ම උල්ලං of නය කිරීම පිළිබඳ කරුණු උල්ලං of නය කිරීම පිළිබඳ කරුණු කෙරෙහි සමහර රජයන් සහ දේශපාලන සංඛ්යා වලට බොහෝ විට අවසර දෙනු ලැබේ. සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතියේ තත්වය බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ පුරවැසියන්ගේ නෛතික වි ness ානය සැකසීම මෙන්ම ඔවුන්ගේම සංස්කෘතිය පිළිබඳ නෛතික මට්ටම ගොඩනැගීම පිළිබඳ නීති yers යින්ගේ සහභාගීත්වයෙන් යුතුව සැලකිල්ලට ගත යුතු බවයි. නීති අධ්යාපනය හා ප්රචාරයන් නීති yers යින්ගේ වෘත්තීය කටයුතුවල අනිවාර්ය අංගයක් විය යුතු අතර ඒවායේ වෘත්තිය නීතිමය මාර්ගයේ පරිපූර්ණ අයිතිය මත පදනම් වේ.

සෝවියට් කාලවලදී, රුසියාවේ ප්රතිව්යුහගත කිරීමේ වසරවලදී, පුරවැසියන් පිළිබඳ නීතිමය දැනුවත්භාවය සඳහා බොහෝ දේ සිදු කරන ලදී. ඒවායේ නෛතික සංස්කෘතිය වැඩි වීමක් සඳහා බොහෝ දේ සිදු කරන ලදී: නීතිමය විද්යා scientists යින්, නීතිය බලාත්මක කිරීමේ වෘත්තිකයින්, නීති උපදේශක, නීති උපදේශකයින් සම්බන්ධව සක්රීය දේශනය සහ ප්රකාශන කටයුතු සිදු කරන ලදී . අද වන විට ප්රායෝගිකව සහ නීතිමය ප්රචාරක කටයුතුවල නීති විද්යාලයට නීති Lawyers යින්ගේ සහභාගීත්වය ප්රායෝගිකව ඔවුන්ගේ නිල රාජකාරිය ලෙස නොසැලකේ. මේ අතර, වර්තමාන නීති සම්පාදනය කිරීම, රූපවාහිනී හා ගුවන් විදුලිය පිළිබඳ උපදේශකයින්ගේ නීති law යින්ගේ සෘජු උපදේශකයින්ගේ සෘජු සහභාගීත්වයෙන් පෙළෙන නීති උපදේශකයින්ගේ සෘජු උපදේශකයින්ගේ සෘජුවම සහභාගී වූ නෛතික උපදේශක සහ නීති උපකරණවලට නැවත පැමිණීම අර්ථවත් කිරීම අර්ථවත් කිරීම අර්ථවත් කිරීම අර්ථවත් කිරීම සහ නීති yers යින්ගේ සෘජු සහභාගීත්වය, රූපවාහිනිය සහ ගුවන් විදුලියෙන්.

නීති අධ්යාපනයේ කාර්යයන් පිළිබඳ සාර්ථක විසඳුම නීතිමය සංස්කෘතියේ ගැටළු සහ පුරවැසියන්ගේ නෛතික අධ්යාපනය පිළිබඳ ක්රමවල ක්රියාකාරී විද්යාත්මක සංවර්ධනය සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇත. ප්රකාශන වැඩවල දෛනික කටයුතුවලදී නීතිමය විද්යාවේ නිර්දේශ ක්රියාත්මක කිරීම.

විද්යා scientists යින්ගේ නීති yers යින් උනන්දු විය යුත්තේ ස්ථානීය ක්රියාකාරකම්වල ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් පමණක් නොව ගැටලුවේ න්යායාත්මක පදනම් ද ගැනයි. මෑත වසරවලදී, සමාජයේ පර්යේෂණ හා නෛතික සංස්කෘතිය මෑත වසරවලදී විද්යාත්මක පර්යේෂණ සිදු කර ඇති අතර, පුරවැසියන්ගේ නෛතික වි ness ානයේ විරූපණයේ විවිධ අංශ යනාදිය අධ්යයනය කරන ලදී.

ගැටලුවේ විද්යාත්මක වැදගත්කම නෛතික සංස්කෘතිය, නෛතික දැනුවත්ව, නෛතික අධ්යාපනය සහ නීති අධ්යාපනය පිළිබඳ විශේෂ පර්යේෂණ අවශ්යතාවය අවධාරණය කරයි. ඔවුන් අතර වැදගත් ස්ථානයක් රටේ තරුණ තරුණියන්ගේ නෛතික අධ්යයනයක් සහ සමස්තයක් වශයෙන් සමස්තයක් වශයෙන් සහ වෙනම කලාපවල. එවැනි පර්යේෂණවල පැවැත්වීම මධ්යම නීති දෙපාර්තමේන්තු, අධ්යාපන හා විද්යා අමාත්යාංශය සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ මෙන්ම ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ ආයතනවල ක්රියාකාරකම් සඳහා ලබා දිය හැකි බව පෙනේ. අත්තිකාරම් රාමුවේ සුදුසුකම් ඇති නෛතික හා අධ්යාපනික ආයතන ඔවුන්ගේ ක්රියාත්මක කිරීමේදී ක්රියාකාරී ලෙස සහභාගී විය හැකිය.

ඒ අතරම, අඩු නොවන බව අමතක කළ නොහැකි අතර, සමහර විට නීති ආයතනවලට හා ආයතනවල සහ ආයතනවල සමස්ත දෛනික ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම්වලට වඩා උසස් අධ්යාපනික වැදගත්කමක් ඇති විය හැකිය. නිරූපණයන්, අදහස්, වර්තමාන නීති පද්ධතියට පුරවැසියන්ගේ ආකල්පය පදනම් වන්නේ නීති සම්පාදනය කිරීම සහ වෙනත් නියාමන ක්රියාවන් පිළිබඳ හුරුපුරුදු වීමක් ලෙස පමණක් නොව, බොහෝ දුරට නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතන හා ආයතනවල වැඩ පිළිබඳ තොරතුරු මත පදනම්ව ය. අද වන විට නීති බලධාරීන්ගේ ක්රියාකාරකම් වැඩිදියුණු කිරීම සාමාන්ය හා නීති yers යින්ගේ නෛතික සංස්කෘතිය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි නොකර බව පැහැදිලිය.

අවාසනාවකට මෙන්, මෑත වසරවලදී, නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතනවල කීර්තිය කැපී පෙනුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, මහජන මත විමසීම්වලට අනුව, රුසියාවේ ජනගහනයෙන් 21% ක් පමණක් පොලීසිය භාර ගනී. "ඔබට හෝ ඔබේ සමීපව නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතනවල අත්තනෝමතිකභාවයෙන් පීඩා විඳින්න පුළුවන්" එය සිදුවිය හැකිය. " එක

සමාජයේ නීතිමය සංස්කෘතියේ මට්ටම ඉහළ නැංවීමෙන් පසු, විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුත්තේ මාධ්ය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතුය. නූතන තත්වයන් තුළ, ඔවුන් මිනිසුන්ගේ වි ness ානය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. අඩු මට්ටමේ නෛතික සංස්කෘතිය, කැපී පෙනෙන මාධ්යවේදීන්ගේ නෛතික වි ness ානය නොපැමිණීම, විරූපණය නොවන හා විරූපණය කිරීම. බොහෝ ප්රකාශන හා කථා වල, සුවිශාලා විද්යා මාධ්යවල විවිධ ප්රකාශකම් දක්නට ලැබේ. එය නෛතික දැනුමක් නොමැතිකම හෝ ඊට වැඩි වශයෙන්, අයිතිකරු, නීතිමය මූලධර්ම, ව්යවස්ථාදායක ප්රමිතීන් සම්බන්ධයෙන් මෙන්ම, ඔවුන් නොමැති විට, ව්යවස්ථාදායක ප්රමිතීන් සම්බන්ධයෙන් මෙන්, ඔවුන් නොමැති විට. බොහෝ විට, මාධ්ය පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ සියලු තහනම් කිරීම් සම්පූර්ණයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම තෙක් නෛතික අවශ්යතා නොසලකා හැරීමයි. ජනමාධ්ය භාවිතයේ දී, සියලු පිටුවල මුළු පලමනම ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ: නීතිමය negative ණාත්මක (නීතිය ප්රතික්ෂේප කිරීම) නෛතික ශීතකරණය (නීතිය ප්රතික්ෂේප කිරීම) හරහා නීතිමය එන්නත් කිරීම (නීතිමය ප්රතිකාර කිරීම). දකුණට නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් ඇතිවීමට තර්ජනයක් ඇති කරන ප්රධාන ගැටළුව මෙමඟින් මෙමඟින් විමසා බලයි. 2.

ඉහත සඳහන් සියලු ගැටලු සම්බන්ධයෙන් මෙන්ම රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසිභාවය, මාධ්ය හා රාජ්ය සංගම් ඇතුළත් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියන්ගේ විශ්ව විද්යාල, අන්තර් සම්බන්ධිත ක්රමයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා මෙන්ම එය සුදුසු වනු ඇත:

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධිකරණ අමාත්යාංශයට ජනගහනයේ නීති අධ්යාපනය පිළිබඳ වැඩ කටයුතු මෙහෙයවීම සඳහා, සියලු රාජ්ය ආයතනවල සහ සංවිධාන විසින් නීති අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ සම්බන්ධීකරණය හා ක්රමෝපායික මග පෙන්වීම සිදු කිරීම;

රට තුළ නීතිමය සංස්කෘතිය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා වන ෆෙඩරල් වැඩසටහනක් වන රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිගේ ජනාධිපතිගේ නියෝගයක් සංවර්ධනය කිරීම හා කිරීම;

නීති අධ්යාපනය පිළිබඳ නිශ්චිත උපදෙස් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතන, සංස්කෘතික, සිනමා, රූපවාහිනී සංඛ්යා, විද්යාත්මක හා පුහුණු නීති ආයතනවල නියෝජිතයින්ගේ නියෝජිතයින් විසින් ඇතුළත් කළ යුතුය. මෙම ආයතනය ජනගහනය නීතිමය light ානාලෝකයේ මට්ටම අධ්යයනය කළ යුතුය. නෛතික දැනුම හා නෛතික අධ්යාපනය පිළිබඳ නෛතික දැනුම හා සංවිධානාත්මකව කටයුතු කිරීමේ ක්රම හා ක්රම කෙලෙසීම, නීති මාර්ග සහ ආකෘති විශ්ලේෂණය, නිර්දේශයන්හි වඩාත්ම අදාළ ක්ෂේත්ර, නිර්දේශ සංවර්ධනය කිරීම සහ විධිමත් උපදෙස් තීරණය කිරීම;

නීතියේ ගුරුවරුන් පුහුණු කිරීමේ පුහුණුව යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා රුසියානු නීති සම්පාදනයේ පදනම් අධ්යයනය කිරීම සඳහා විශේෂ පා se මාලා වැඩසටහන් වල සියලු වර්ගවල අධ්යාපන ආයතන සංවර්ධනය කිරීම හා ක්රියාත්මක කිරීම;

මෙම ලිපියේ, විනිසුරුවන්, නඩු පැවරීමේ නිලධාරීන්, අභ්යන්තර කටයුතුවල ක්රියාකාරී සහභාගීත්වය තුළින් නීති සංවිධානය කිරීම සහ ජනගහනයේ නෛතික වි ness ානය වැඩි දියුණු කිරීම සහ ජනගහනයේ නෛතික වි ness ානය වැඩි දියුණු කිරීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම

සමාජ ගැටලු සහ සිවිල් නීතිය පිළිබඳ පුරවැසියන්ට (විශේෂයෙන් දුප්පත්) සඳහා නීති ආධාර සඳහා මහජන නීති උපදෙස් ජාලයක් සංවිධානය කරන්න;

කිසියම් ප්රදේශයක සේවය කරන විශේෂ experts යින්, ඔවුන්ගේ කර්මාන්තයේ නීතිමය සම්මතයන්ට අනුකූල වීමට ඇති බැඳීම් පිළිබඳ නෛතික දැනුම කුමක්ද යන්න තීරණය කරන්න. අදාළ අවශ්යතා සකස් කර ප්රකාශයට පත් කරන්න;

ජනප්රිය නීතිමය සාහිත්යය, නෛතික නාමාවලි සහ ජනගහනය සඳහා අදහස් ප්රකාශ කිරීම සහතික කිරීම;

යෞවනයන්ගේ නීති අධ්යාපනය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන්න;

ඉලෙක්ට්රොනික පරිගණක භාවිතා කරන නිල නීති තොරතුරු මධ්යස්ථාන සාදන්න. පුරවැසියන්, ව්යවසාය, ආයතන, සංවිධාන, සංවිධාන, ආයතන, සහ තවත් ක්රියාමාර්ග ගණනාවක් මෙන්ම ජනගහනය සඳහා නීති සහ වෙනත් නීතිමය කටයුතු ජනගහනයට ගෙන ඒමේ ක්රමය වැඩි දියුණු කිරීම,.

පරෙස්සමින් සිතා බැලූ සහ effective ලදායී නීති උපදේශක පද්ධතියකට පමණක් සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය වැඩි කිරීමට හැකි වන අතර පුරවැසියන්ගේ අර්ථයේ මට්ටම ඉහළ යාමට දායක වේ.

නිගමනය

තෝරාගත් මාතෘකාව පිළිබඳ ඉහත සඳහන් ද්රව්ය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පහත සඳහන් නිගමනවලට ඉඩ දෙයි. නෛතික වි ness ානය සහ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම සියලු පාර්ශවයන්ට මහජන ජීවිතයට බලපාන සංකීර්ණ දිගු ක්රියාවලියකි. මෙම ගොඩනැගිල්ලේ අරමුදල් දකුණේ ප්රචාරය වන අතර, නෛතික දැනුමේ පුරවැසියන්ගේ පුරවැසියන් සංවර්ධනය කිරීම, නීත්යානුකූල නෛතික විද්යාව ප්රායෝගික බව, ශක්තිමත් නීතිමය විද්යාව පැවතීම, ශක්තිමත් නීතිමය විද්යාව පැවතීම, ශක්තිමත් නීතිමය විද්යාව පැවතීම, නීතිමය විද්යාව පැවතීම, නීතිමය ක්රියාවන් පැවතීම, නීතිමය ක්රියාවන් වැඩිදියුණු කිරීම, පවතින අයගේ සංඛ්යාව වැඩි කිරීම රජය ප්රජාතන්ත්රවාදී, effective ලදායී ව්යවස්ථාවක් සහ අධි නෛතික හා නීති හා නෛතික නීති හා නියාමන ක්රියාවන්හි ඉහළ නෛතික හා නීතිමය ගුණාත්මකභාවය.

කළමනාකරුවන්ගේ උදාහරණයක් ලෙස, ව්යවස්ථාදායක හා නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ කටයුතුවලට සහභාගී වන රාජ්ය යාන්ත්රණයේ නිලධාරීන්ගේ නෛතික වි ness ානය සහ සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය සැකසීමේ ක්රියාවලියට විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. ආදරණීය සහ නෛතික සංස්කෘතිය යනු ජනතාවගේ හැසිරීම අපකීර්තියට පත්වීම සඳහා තම ණයෙහි පුරවැසියෙකු පුරවැසියෙකු විසින් සවි conscious ානික ක්රියාවට නැංවීම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි ය. ජනගහනය කැප කිරීම හා පරමාදර්ශ, නෛතික අත්දැකීම් සහ එම රටවල සම්ප්රදායන්, නීතිමය වි ness ානයේ මට්ටම රුසියාවට වඩා ඉහළ අගයක් ගනී. එපමණක් නොව, මෙම අනාගත නීති yers යින් පුහුණු කිරීම වැදගත් වන්නේ, සමාජ අයිතිවාසිකම් සහ සමාජයේ අත්තනෝමතිකත්වය සහ රාජ්යයේ අත්තනෝමතිකත්වය පිළිබඳ ප්රධාන ඉලක්කය ඔවුන් දැක ඇති අතර, එනම් දුර්වලයන් ආරක්ෂා කිරීම, එනම් ය ගෝලීය, විශ්වීය සදාචාරයේ, පොදුවේ සදාචාරය හා සංස්කෘතීන්හි මධ්යම අනුග්රාහක උපුලකි. පුරවැසියන්ගේ විද්යාත්මකව පදනම් වූ නෛතික නියෝජනයන් පුරවැසියන් වන්නේ සිවිල් සමාජය සහ නෛතික රාජ්යය ගොඩනැගීමට නොහැකි තරම් නීත්යානුකූලභාවය සහ නීතිය බලාත්මක කිරීම ශක්තිමත් කිරීම සඳහා වන පූර්වාවශ්යතාවකි.

දැන් නීතිමය වි ness ානයක් සහ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලියේදී මේ වන විට ගැටළු රාශියක් ඇත. මෙය මූලික වශයෙන් ජනගහනයේ නීතිමය නූගත්කම, නීති සම්පාදනය කිරීමේ සංකීර්ණ ක්රියාවලියක්, අද්විතීය යථාර්ථයේ අද්විතීය ප්රතිවිරෝධක, ශක්තිමත් නීතිමය තත්වයක අද්විතීය පරස්පරතාව මෙන්ම ශක්තිමත් නෛතික තත්වයක සංවර්ධනය නොවන සහ එහි ප්රති As ලයක් ලෙස නීත්යානුකූල නයගලවාදය, සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම. මෙම හා වෙනත් ගැටළු විසඳීම සඳහා නීති මෙහෙයුම, ව්යවස්ථාදායක ක්රියාවලියක් මෙන්ම ජනමාධ්ය, ප්රබන්ධ, චිත්රපට හා කලාව යන ක්රියාදාමයන් තුළ නීතිමය වි ness ානයේ සහ සමාජයේ නෛතික සංස්කෘතිය ඉහළ නැංවීම සඳහා ඉලක්කගත රාජ්ය ප්රතිපත්තියක් අවශ්ය වේ.

නීතිමය වි ness ානය සහ නෛතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ ප්රධාන කාර්යයන්හි ප්රධාන වශයෙන් ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ රාජ්යයට ඇති බැඳීම් පිළිබඳ නීතියට ධනාත්මක ආකල්පයක් ඇති කිරීම, නිවැරදි, රාජ්යයන් පිළිබඳ වගකීම් පිළිබඳ නිවැරදි දැනුමයි.

ඔබේ කාර්යයේ සාරාංශය, නිබන්ධනය සමස්ත මාතෘකාව සම්පූර්ණයෙන් ආවරණය කළ නොහැකි බවත් විශේෂයෙන් වර්තමාන ජාතික නෛතික වි ness ානය හා නෛතික සංස්කෘතිය හා සම්බන්ධ වූ ගැටලු බවත් මම සටහන් කරමි. නමුත් රුසියාවේ පුරවැසියෙකු සහ අනාගත නීති lawyer යාගේ පුරවැසියෙකු සම්බන්ධයෙන් මෙම මාතෘකාව මා කෙරෙහි විශාල උනන්දුවක් දැක්වීය. මෙම අධ්යයනයේ ද්රව්යය තවදුරටත් වැඩිදුර, ගැටලුව පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක අධ්යයනයක් සඳහා පදනමක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. මෙම ප්රදේශයේ පැන නගින ගැටලුව විසඳෙනු ඇති ආකාරය සොයා ගැනීම අනාගතයේ දී සිත්ගන්නා කරුණකි.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ව්යවස්ථාවේ (ජනප්රිය ඡන්ද 12.12.1933) (රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංශෝධන 201.12, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංශෝධන පිළිබඳ සංශෝධන සැලකිල්ලට ගනිමින් 2008 අංක 6 එෆ්කේසොට් 30.12 .2008 අංක 7 fkz)

1996 අගෝස්තු 22 දින 1996 අගෝස්තු 22 වන දින 1996 අගෝස්තු - එෆ්එස් (2007 පෙබරවාරි 9 වන දින සංශෝධිත පරිදි) ෆෙඩරල් නීතිය "

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන අමාත්යාංශයේ නියෝගය "ආරම්භක ජෙනරාල්, මූලික පොදු හා ද්විතීයික (පූර්ණ) සාමාන්ය අධ්යාපනය පිළිබඳ රාජ්ය අධ්යාපන ප්රමිතීන්හි රාජ්ය අධ්යාපන ප්රමිතීන්හි රාජ්ය අධ්යාපන ප්රමිතීන්හි රාජ්ය අධ්යාපන ප්රමිතීන්ගේ රාජ්ය අධ්යාපන ප්රමිතීන්ගේ රාජ්ය අධ්යාපන ප්රමිතීන් (පූර්ණ) සාමාන්ය අධ්යාපනය" අනුමත කිරීම - 2004 මාර්තු 5 - №1089 (පිළිවෙලට වෙනස් කිරීමකින් 2008.06.08 දින)

අබ්දුල්ලායි එම් .i. රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය - එම් .: සීජේඑස්සී ආර්ථිකය, 2006.

ඇලෙක්සෙව් එස්.එස්. නීතියේ න්යායේ ගැටළු: දේශන පා course මාලාවක්. Sverdlovsk, 2003.

අගරදන්ස් එන් .i.I. අපරාධ නීති පද්ධතිය: වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ගැටළු සහ අපේක්ෂාවන් // රුසියානු නීතියේ ජර්නලය. 2008. №2.

Venangroov ab රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය - එම්.: නව නීති lawyer, 2007.

ගොර්බුල් යූ.ඒ.ඒ. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ///0/ රුසියානු නීතිය පිළිබඳ නීති at මාලාව වැඩිදියුණු කිරීමේ ගැටළු. 2004. №6.

ජිගෝනිස් ඊ.පී. රාජ්ය හා නීති න්යාය: එස්පීබී 2007 දේශන.

Yengibaren R.V, Krasnov yu.k. රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය එම්. 2006.

Kabyshev v.t. රුසියාවේ // රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ නීතිමය ප්රතිපත්තියේ ප්රධාන දිශාව මානව හිමිකම් ආරක්ෂා කිරීමයි. 2007. №1.

කොවාලෙන්කෝ ඒ .i.I. රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ සාමාන්ය න්යාය: තියිස්. 2006.

Komarov s.a. රාජ්ය හා නීතියේ මූලධර්ම, 4 ඊ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පීටර්, 2008.

කොරොලියා ඒ. රාජ්ය හා නීති න්යාය, එස්පීබී: 2007 නීති lawyer ණය.

කුස්නෙට්සෝවා ටී.වී. ඉලෙක්ට්රෝඩ සමඟ "වගාවිං". / තර්ක සහ කරුණු. 2006. №48.

ලාසරේව් වී.වී, ලිප් එස්.වී. රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය: විශ්ව විද්යාල සඳහා පෙළපොතක් එම් 2005.

ලෙපකින් I.V. නවීන රුසියානු රාජ්ය අංකය: සංක්රාන්ති කාලයන් / i.v. ලෙපකින් // රාජ්ය හා නීතිය. 2007. №1.

ලුබුෂිට්ස් v.ya. රාජ්ය හා නීතිය (පුහුණු පා se මාලාව), එම්, එඩ්. "මාර්තු", 2002

ලුචර් එෆ්. පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස පිළිබඳ ව්යවස්ථාමය ආරක්ෂාව. එම්., 2005.

Mazutov n.i., මාලෝ .වී රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය. - එම්.: නීති lawyer 2007.

මාචෙන්කෝ එම්.එන්. රාජ්ය හා නීති න්යායේ ගැටළු: පෙළ පොත. M.: Tk වෙලේබී; මාවත, 2006.

මොරොසෝවා l.a. නූතන රුසියානු රාජ්යගතත්වයේ ගැටළු: නිබන්ධනය. එම්.: නීති lawyer 2008.

Muchaev r.t. රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය: විශ්ව විද්යාල සඳහා පෙළපොතක් එම් 2001.

නසරෙන්කෝ ජී.වී. රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය: නිබන්ධනය එම් 2006.

Nersesyanz vs. සාමාන්ය නීතිය හා රාජ්යයේ පොදු න්යායේ ගැටළු. එම් .: සම්මත - අධෝරක්ත - 2006.

රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ සාමාන්ය න්යාය: නීති විශ්ව විද්යාල සඳහා පෙළපොතක් / රැඩ්ඩන්ස් ඒ.එස්. යටතේ. කිල්ගිනා. M 2006.

සාමාන්ය නීති න්යාය: දේශන / සංස්කරණය. Vc. බාබයෙව්. Nizhny Novegorod, 2005.

පුට්සෝවා ඊ.ඒ. පෞරුෂත්වයේ නෛතික සංස්කෘතිය. සඟරාව "2008 දී රාජ්ය හා නීතියේ මූලධර්ම", №1-2

පුට්සෝවා ඊ.ඒ. පාසල් යෞවනය / රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ නෛනි වි ness ානය ගොඩනැගීම. 2008 .. №4.

Upls v.d. රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය - එම්. 2008.

සෙරෙබ්ලර්කෝවා එම්. නීති රාජ්යයේ පෞරුෂත්වය // නීති පුවත්පත. №11.

නෛතික ප්රතිසංස්කරණය: ගැටළු, ගැටීම්, සංවර්ධන ප්රවණතා: ජාත්යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සම්මේලනයේ වාර්තා සහ සන්නිවේදනයන් (2004 මැයි 18) / සංස්කරණය. A.V. කුරොස්ලියෙලෝවා, ඒ. රොමානෝවා, වී.එන්. බෙලෝනොව්ස්කි. එම්.: මේලී, 2004.

අමු. V.m. රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය: නිබන්ධනය එම් 2001.

රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය / යටතේ. සංස්. ඒ .i.I. ඩෙනිසෝවා. M. - 2003.

රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය: විශ්ව විද්යාල සඳහා පෙළපොතක්. / එඩ්. මනෝවා g.n.m .: 2007 බෙක්, 2007.

රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය. දේශන පා se මාලාව. / එඩ්. M.n.n. මාචෙන්කෝ. - එම් - 2008.

රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය. නීති විශ්ව විද්යාල සහ පී ulties සඳහා නිබන්ධනය. // සංස්කරණය. V.m. කරෙලියන් සහ වී.ඩී. පව්ලෝවා. - එම් .: නෝර්මා අධෝරක්ත පිරිසගේ ප්රකාශන කණ්ඩායම. එම්., 2006.

රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය. සංස්. ඒ .i.I. රැජින. එස්පීබී: නීති lawyer, 2007

රාජ්ය හා නීති න්යාය: පෙළපොත් / ප්රතිචාර කර්තෘ ජී. එන්. Mens. M 2006.

රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය: විශ්ව විද්යාල සඳහා පෙළපොතක්. / එඩ්. මි.මී. අයිතිවාසිකම්, 2007.

රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය: පෙළපොතක්. A.V. මෙලෙක්හින්, වෙළඳපල ඩී.එස්., 2008.

නීතිය හා රාජ්යයේ න්යාය. පෙළ පොත. සංස්. මහාචාර්ය. V.V. ලාසරෙව්. - එම්.: නව නීති lawyer, 2007

රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යායේ නිබන්ධනය // ඩයකොනොව් වී.වී. - 2008.

ක්රෝපානි හියුක් වී.එන්. රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය. / එඩ්. ස්ට්රෝසෝවා වී.ජී., එම් .: ඔමේගා - එල්, අන්තර් තාරකා, 2008.

ක්රෝපානි හියුක් වී.එන්. රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය: පා er කයා. සංස්. මහාචාර්ය. ඊනියා රිෂ්කෝ. - එම්.: අධ්යාපනය, 2006

චර්ඩන්ස් ඒ. රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය: නිබන්ධනය. එම් .: - යූරායිට්, 2001.

අවංක i.l.l. රාජ්ය හා නීතිය පිළිබඳ න්යාය රාජ්ය හා නීතියේ න්යායේ විද්යාව // ගැටළු පිළිබඳ ගැටළුවක් ලෙස: දේශන පා course මාලාවක්. / එඩ්. V.. සැල්වන්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2004.

නෛතික විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය (රූමන්ටෙසෙවා og, dodonov v.n.). - එම්.: අධිෂ් .ානය. - එම්., 2003

සහ නීතිමය සංස්කෘතිය පුරවැසියන් ...

1. නීතිමය සංස්කෘතිය (3)

   පා work මාලා \u003e\u003e ප්රාන්තය සහ නීතිය

   තත්වය නීතිමය සංස්කෘතිය වර්තමාන තත්වය තුළ නූතන සමාජය, මත නූතන ... නීතිමය අධ්යාපන: ගොඩනැගීම විනෝදය සහ නීතිමය සංස්කෘතිය පවුල තුළ; පුහුණු මූලධර්ම නීතිය හා අධ්යාපනය නීතිමය සංස්කෘතිය පාසැලේදී; වෘත්තීය නීතිමය ...

2. විනෝදය, නීතිමය සංස්කෘතිය සහ නීතිමය නිහාල්වාදය

   රචනා \u003e\u003e ප්රාන්තය සහ නීතිය

   කාර්යයන් විනෝදය, වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බලන්න නූතන රජයේ විනෝදය සහ නීතිමය සංස්කෘතිය බෙලාරුසියානු සමාජය ... පූර්ව විප්ලවවාදීන් තුළ රුසියාව; න්යාය සහ ... බලපෑමක් ඇති කරයි ගොඩනැගීම විනෝදය සහ නීතිමය සංස්කෘතිය තනි පුද්ගලයෙකු මත, ...

3. අර්බුදයක් නූතන විනෝදය සහ නීතිමය සංස්කෘතිය

   වියුක්ත \u003e\u003e දර්ශනය

   3 "අර්බුදය නූතන විනෝදය සහ නීතිමය සංස්කෘතිය " හැමෝම ජීවත් වෙනවා ... නීතිමය පුද්ගලික ආරක්ෂාව, එබැවින්, මට්ටම නීතිමය සංස්කෘතිය, ඊට වඩා ඉහළ රුසියාව ... ක්රියාවලියේදී ගොඩනැගීම නීතිමය සංස්කෘතිය සමිති. නීතිමය සංස්කෘතිය - අවශ්ය ...

විනෝදය - මෙය මහජන වි ness ානයේ ආකාරවලින් එකක් වන අතර එය සියලු නීතිමය යථාර්ථයට අදාළව මිනිසුන්ගේ අදහස්, අදහස්, සංකල්ප, තක්සේරු කිරීම, හැඟීම්, හැඟීම්, හැඟීම්, හැඟීම්, හැඟීම්, හැඟීම්, හැඟීම්, හැඟීම්, හැඟීම්, හැඟීම්, හැඟීම්, වේ.

අපි කතා කරන්නේ මිනිසුන් නිවැරදිව තේරුම් ගෙන දකින ආකාරය ගැන ය. ඔවුන් නිවැරදිව නිවැරදිව දැකීමට කැමති ආකාරය අවබෝධ කර ගන්නා ආකාරය ගැන ය. සෑම පුද්ගලයෙකුම එක්තරා ආකාරයක වාහකයෙකි. ඉහළ හෝ අඩු සංවර්ධනයක්, සංවර්ධිත හෝ නොමේරූ, නිවැරදි හෝ විකෘති වූවන්ට එය කමක් නැත. ප්රධාන දෙය නම්, පුරවැසියෙකුට අයිතිය පිළිබඳ තමන්ගේම මතයක් තිබීම තරමක් දක්ෂ නොවුවද යන්නයි.

නෛතික වි ness ානය යනු එහි යුක්තිය හෝ අයුක්තිය, මෘදුකම හෝ දැඩිත්වය, පරිපූර්ණත්වය හෝ අසම්පූර්ණකම, කාර්යක්ෂමතාව හෝ අකාර්යක්ෂමතාව, කාර්යක්ෂමතාව හෝ අවාසි යන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් හරි තක්සේරුවකි. මේවා විවිධාකාර, සමහර විට ධ්රැවීය ධ්රැවීය ප්රතිවිරුද්ධ විනිශ්චයන් නිවැරදි, අනුමත කිරීම, එහි ක්රියාව සඳහා අනුමත කිරීම හෝ negative ණාත්මක ප්රතිචාරයකි.

ඒ අතරම, නිවැරදි නීති, නීතිය, නීතිය හා සාමය, නීතිය හා සාමය, යුක්තිමය ප්රතිසංස්කරණ, අධිකරණ ප්රතිසංස්කරණ (නූතන රුසියාවට යටත්ව), නීතිමය ප්රතිසංස්කරණ (නූතන රුසියාවට යටත්ව) , කෙටියෙන් කිවහොත් නීතිය ක්රියාත්මක කරන ක්රියාකාරකම් යනාදිය - නෛතික ක්ෂේත්රය තුළ සිදු වන සෑම දෙයක්ම.

නීතිමය වි ness ානය එහි කාර්යභාරය සහ සමාජයේ සමාජ අරමුණු හෙළි කරන පහත සඳහන් මූලික කාර්යයන් ඉටු කරයි: 1) ඇස්තමේන්තු කර ඇත; 2) නියාමන; 3) සංජානනය; 4) ප්රොජෙනික්.

ව්යුහය. සර්වබලදය ප්රධාන අංග දෙකකින් හෝ පැති දෙකකින් සමන්විත වේ: නීතිමය දෘෂ්ටිවාදය සහ නෛතික මනෝවිද්යාව.

නීතිමය දෘෂ්ටිවාදය - මේවා අදහස්, අදහස්, සංකල්ප, විශ්වාසයන්, විශ්වාසයන්, නෛතික යථාර්ථය පිළිබඳ සංකල්ප වේ. දෘෂ්ටිවාදාත්මක කොටස් යනු නිශ්චිත නෛතික සංසිද්ධි, ඔවුන්ගේ අවබෝධය තරමක් ඉහළ, විද්යාත්මක මට්ටමක තිබීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධයයි. නීතිමය දෘෂ්ටිවාදය ස්වයංසිද්ධව පැන නගින්නේ නැත, එය විශේෂ ists යින් විසින් නිෂ්පාදනය කරනු ලබන අතර නීති සාහිත්යය, නියාමක පනත් රැස් කිරීමේදී නීති අධ්යාපනය ලබා ගැනීමේදී ජනගහනය විසින් ජනගහනය විසින් උච්චාරණය කරනු ලැබේ.

නීතිමය මනෝ විද්යාව - මේවා ඇස්තමේන්තු, හැඟීම්, හැඟීම්, නීතිමය යථාර්ථය පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ මනෝභාවයන් ය. නීතිමය වි ness ානයේ මනෝවිද්යාත්මක අංග වන්නේ නීතිමය සංසිද්ධිය, ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය සංජානනය, ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය සංජානනය පිළිබඳ දැනුම පිළිබඳ සම්බන්ධතාවයයි. නීතිමය යථාර්ථය දැනුමේ මට්ටමින් පමණක් නොව, හැඟීම්, අත්දැකීම්, "(" නරක "," සාධාරණ "හෝ" අසාධාරණ "," කරුණාකර "හෝ" දුක් වේ "," කරුණාකර ", ආදිය). එහෙත් නීතිමය මනෝ විද්යාව පිළිබඳ නීතිමය දෘෂ්ටිවාදයේ ප්රමුඛතාවය ගැන කතා කළ නොහැකිය. ඒ වෙනුවට, ඊට පටහැනිව, ගැඹුරු හා ක්රමානුකූලව දැනුම පිළිබඳ දැනුම දැනුම අහඹු, ප්රකෘතිමත්, ස්වයංසිද්ධව, ස්වයංසිද්ධව නැමීම, බොහෝ දුරට චිත්තවේගීයව පින්තාරු කර ඇත. නීතිමය දෘෂ්ටිවාදය සහ නීතිමය මනෝවිද්යාව එකිනෙකට වඩා පැහැදිලිව වෙන් කිරීම තරමක් අපහසු වන අතර ඒවායේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය සහ අන්තර් සම්බන්ධතාවය. නෛතික වි ness ානයේ ක්ෂේත්ර දෙකම එකිනෙක සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී අන්තර් ක්රියා කරයි.

විකලාංග වර්ග . ප්රජාවේ උපාධියට අනුව, නෛතික වි ness ානය ස්කන්ධ, සමූහයට සහ පුද්ගලයාට බෙදා ඇත.

ස්කන්ධය - මෙය ඇතැම් නෛතික අදහස්, අදහස්, අදහස්, සමාජයේ ආධිපත්යය දැරීම (පවත්නා) මෙන් බවට පත්වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි රුසියානු පුරවැසියන්ගෙන් 80% කට වඩා, මරණ ද penalty ුවම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පෙනී සිටින්නෙකු වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්න; නැතහොත් අපගේ නීති අකාර්යක්ෂම බව මතය, අපරාධවලට එරෙහි සටන බොහෝ දේ අපේක්ෂා කළ යුතු යැයි හොඳින් ක්රියා නොකරන්න.

සමූහය ජනගහනයේ ඇතැම් සමාජ අංශවල නෛතික වි ness ානය (නිදසුනක් වශයෙන්, සිසුන්, පාසල් හෝ වැඩකරන තරුණ තරුණියන්, නිලධාරීන්, විශ්ව විද්යාල සේවකයින්, විශ්ව විද්යාල සේවකයින් යනාදිය) පිළිබිඹු කරයි).

තනි නෛතික වි ness ානය යනු වෙනම පෞරුෂයක අයිතිය පිළිබඳ අයිතිය, නිවැරදි ආකල්පය පිළිබඳ තීන්දු ය. අයිතිය ඉදිරිපත් කිරීමේ කොන්ක්රීට් පුද්ගලයා වැරදි, පසුගාමී හෝ විකෘති විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, කණ්ඩායම් කුසලතා දෙකම සාමාන්යයෙන් පරිපූර්ණ නොවේ.

පරාවර්ණයේ මට්ටම (ගැඹුර) අනුව, නෛතික වි ness ානය විද්යාත්මක, හෝ න්යායාත්මක, වෘත්තීය සහ සාමාන්ය ලෙස බෙදා ඇත

විද්යාත්මක (ධර්මතා) නීතිමය වි ness ානය බොහෝ විට නෛතික ක්ෂේත්රයේ සැබෑ තත්වය, දකුණට සහ සමස්ත නීති පද්ධතිය සඳහාම සත්ය තත්වය පිළිබිඹු කරයි, විද්යා scientists යින් සුදුසුකම් ලබන්නේ, අදාළ තර්ක, සාධාරණීකරණය, සංඛ්යාන දත්ත ය. ඒ අතරම, රටේ නීතිමය තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම අරමුණු කරගත් ප්රායෝගික නිර්දේශ සහ යෝජනා සම්පාදනය කර ඇත.

වෘත්තීය නීතිමය සවි .ානික විද්යාත්මකව ආසන්නයි. මේවා විනිශ්චයන් යනු වෘත්තිකයින්ගේ අයිතිය සහ අනෙකුත් නීති සංසිද්ධීන් පිළිබඳ (විනිසුරුවන්, නඩු පවරන්නන්, විමර්ශකයින්, නීති yers යින්, පොදුවේ උසස් නීති අධ්යාපනය ඇති පුද්ගලයින්). ඔවුන්ගේ අදහස්වල වටිනාකම සාක්ෂි, නිපුණතා, ඒත්තු ගැන්වීම පිළිබඳ සාක්ෂි වේ.

විදේශීය වේදනාව - නිවැරදි දේ පිළිබඳ විෂය පිළිබඳ දැනුම එදිනෙදා ජීවිතයේ හා ක්රියාකාරකම්වල බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ඇති විට, විවිධ තොරතුරු නාලිකා මත ලබා ගන්නා විට සෑම තැනකම විෂය පිළිබඳ දැනුම එදිනෙදා ජීවිතයේ හා ක්රියාකාරකම්වල බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ඇති විට මූලික මට්ටම මෙයයි. වර්තමාන නීතිමය වි ness ානය බොහෝ විට තවමත් නොමේරූ, හොඳින් සංවර්ධනය වී නොමැත. එකම මට්ටමක දී, දකුණට උදාසීන (උදාසීන) ආකල්පයක් බොහෝ විට ඔහු ගැන අතිශයින් දුර්වල ලෙස දැනුවත් කිරීමේ අයිතිය බොහෝ විට දක්නට ලැබේ. ඒ අතරම, මෙම විෂය සහ වෙනත් සම්ප්රදායන් ද මතු වන නිසා විෂය ගෞරවයට පාත්ර වන අතර නීතිවලට අනුකූල වන විට ඊනියා නීතිමය පුරුදු නිපදවනු ලැබේ.

නෛතික වි .ානය ගොඩනැගීමට බලපාන සාධක කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකිය:

1. අභ්යන්තර - තනි පෞරුෂ ලක්ෂණ.

අභ්යන්තර සාධක කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකිය: 1) ඇතුළු මානව ශරීරයේ මනෝ-භෞතික විද්යාත්මක ලක්ෂණ, ඇතුළත් කර ඇත්තේ: සාධාරණ ක්රියාකාරකම් බැහැර කිරීම, මානසික රෝග ගණනාවක්; නීතිමය දැනුමේ ගුණාත්මකභාවය ආදියන්ට බලපාන මානසික හැකියාවන්හි සංවර්ධනයේ මට්ටම, නෛතික වි ness ානයේ පදනම වන අතර පුද්ගලයාගේ කැමැත්තෙන් වැටෙන්නේ නැත. චරිතයේ සමහර අංගයන් වන්නේ බාහිර තත්වයන් යටතේ ස්වාධීනව පුද්ගලයෙකුට ස්වාධීනව පුද්ගලයෙකු විසින්ම වෙනස් කළ හැකි යෝජනා, අභිමතය, ස්වභාවය යනාදියයි. 2) වෘත්තීය අධ්යාපන මට්ටම (සුදුසුකම්).

2. බාහිර - සර්ව විද්යාවේ නිර්මාතෘවරුන්ගේ විෂයයන්හි ක්රියාකාරකම්වල නිරත විය.

නෛතික වි ness ානය සෑදීමට බලපාන බාහිර සාධක තීරණය කළ හැක්කේ ඔවුන්ගේ තත්වය අනුව බෙදිය හැකි විෂයයන් අනුව ය: නිල සහ නිල නොවන.

නිල ආයතනවලට ඇතුළත් වන්නේ:

1) බලධාරීන් සහ නිලධාරීන් විසින් නිපදවන රාජ්ය ප්රතිපත්තිය තුළින් නීතිමය වි ness ානය සැකසීමට බලපාන අතර එහි ප්රති result ලය වන අතර එහි ප්රති result ලය වන අතර එහි ප්රති result ලය වන අතර එහි ප්රති result ලය වේ - නීති සම්පාදනය සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ කටයුතු;

2) අධ්යාපන ආයතන (හිමිකාරිත්වයේ ආකාර කුමක් වුවත්, පාසල, විද්යාලය, විශ්ව විද්යාලය වැනි විවිධ අධ්යාපන ආයතනවල නීතිමය පුහුණුව, ඒවා ධනාත්මක, අධ්යාත්මික බිම් සලකුණු සහිත දරුවෙකු විසින් අත්පත් කර ගැනීම, ඒවා උපයයි සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ට, දකුණට ගරු කිරීමේ අධ්යාපනය, ඔහුගේ කැමැත්ත වර්ධනය කිරීම;

3) ජනමාධ්ය යනු නෛතික වි .ානය ගොඩනැගීමේ ප්රධාන ප්රභවයක් වන අතර සමාජයේ නීතිමය අදහස් සහ නෛතික අවශ්යතා බෙදා හැරීමයි. සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳව, පරමාර්ථය වනුයේ මෙම තොරතුරු වනුයේ නෛතික වි ness ානයේ මට්ටම සහ නීත්යානුකූල හා නීති විරෝධී ක්රියාවන් කිරීමේ අවශ්යතාව මත ය.

නිල නොවන ප්රභවයන් අතර:

1) ආගම, එනම් ඇගේ පාපොච්චාරණය.

2) ආසන්නතම පරිසරයේ බලපෑම සහ පුළුල් සමාජ පරිසරයක් - බහුතරයකගේ මතය පුද්ගලයා ශ්රේණිගත කර ඇති සමාජ-ජන විකාශන කණ්ඩායමේ සාමාන්ය මතයයි - පුද්ගලයා ශ්රේණිගත කිරීම - නීත්යානුකූලව සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරන සාධකයකි වි .ානය.