Di mana dan bagaimana chum salmon hidup. Badan pengurusan dan kerajaan sendiri. Gaya hidup dan sistem sokongan hidup
KETS (nama diri - ket, keto - orang, jamak deng - orang; usang - Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis, Asia), orang di Rusia. Mereka tinggal di sepanjang Yenisei tengah dan bawah (kampung Vorogovo, Sumarokovo, Bakhta, Verkhneimbatsk, Kangotovo, Vereshchagino, Baklanikha, Turukhansk, Goroshikha) dan anak sungainya - sungai Eloguy (dengan pusatnya di kampung Kellogg), Turukhan ( kampung Farkovo), Kureika (kampung Serkovo dan Munduyka di Tasik Munduyskoye), di bahagian hilir Sungai Surgutikha (kampung Surgutikha) di daerah Turukhansky di Wilayah Krasnoyarsk; Sungai Podkamennaya Tunguska (kampung Sulomai, Baykit dan Polygus) di tenggara wilayah Evenki (sehingga 2007 - daerah autonomi), serta di Yenisei (kampung Yartsevo) dan wilayah Igarsk di Wilayah Krasnoyarsk. Selkup Ket (sepanjang Sungai Ket) dan Sym (sepanjang Sungai Sym) kadangkala tersilap diklasifikasikan sebagai Ket. Penduduk adalah 1.5 ribu orang, termasuk di Wilayah Krasnoyarsk 1.2 ribu orang, Daerah Evenki 211 orang (2002, banci); kira-kira separuh tinggal di bandar (Krasnoyarsk, Yeniseisk, Igarka, Norilsk, Svetlogorsk, dll.). Mereka kebanyakannya berbahasa Rusia, ada yang mengekalkan bahasa Ket. Secara rasmi, mereka adalah Ortodoks sejak abad ke-17; Protestantisme telah tersebar sejak akhir abad ke-20.
Kaum Kets adalah kaum paling utara yang bercakap bahasa Yenisei. Sejarah awal mereka dikaitkan dengan budaya Zaman Gangsa (milenium ke-2 SM) zon gunung-taiga antara hulu Ob dan sungai Yenisei (termasuk kompleks Samus 4 - lihat artikel budaya Samus). Pada permulaan era kita, mereka adalah sebahagian daripada zon pengaruh Hunnik dan Turki. Nenek moyang Kets sendiri tinggal terutamanya di lembangan Kuznetsk-Minusinsk. Hubungan mereka dengan orang Turki dan Samoyed selatan adalah mungkin. Semasa tempoh pengembangan Turki (9-13 abad), Kets maju dari Sayan-Altai di sepanjang Irtysh melalui Ob ke Vasyugan, ke Tym, Sym, dan ke hulu Eloguy; sepanjang Tom - melalui Ob dan Ket ke tebing kiri Yenisei. Menjelang pertengahan abad ke-19, kumpulan penutur Yenisei yang tinggal menjadi sebahagian daripada Khakassians, Tuvinians, Shors, dan Northern Altaiians.
Hubungan dengan orang Rusia sejak awal abad ke-17. Orang Kets tinggal di Mangazeya (utara, atau Inbat, Kets, yang termasuk kumpulan: Inbaki - di hilir sungai Imbak Atas dan Eloguy; Bogdenians - di hilir Sungai Bakhta; Zemshaks - di hilir sungai. Podkamennaya Tunguska) dan Yenisei (Kets selatan: Zakamenny Ostyaks - di sepanjang sungai Dubches dan Sym; dukans, atau yugas, - di bahagian hilir sungai Sym dan Kaye; Kuznetsk kets - di kawasan kubu Yenisei, moden Yeniseisk, dsb.) daerah. Pada abad ke-18, mereka berhijrah ke Yenisei ke sungai Turukhan dan Kureyka, dan kumpulan wilayah campuran (termasuk Kets-Selkup) telah dibentuk: Shaikhinskaya (Batu Tungusskaya), Bakhtinskaya, Eloguyskaya, Figanskaya, Kangatovskaya, Nizhneinbatskaya, Kureyhanskaya, Kureyhanskaya. Istilah "chum salmon" telah ditubuhkan sejak tahun 1920-an. Menurut bancian 1926, terdapat 1.4 ribu orang. Pada pertengahan abad ke-20, kampung kebangsaan timbul: Sulomai, Kellogg, Surgutikha, Pakulikha, Serkovo.
Budaya tradisional adalah tipikal bagi penduduk zon taiga Siberia Barat (lihat bahagian Orang dan Bahasa dalam jilid "Rusia"). Mereka terlibat dalam memancing, memburu dan mengumpul; Dengan kedatangan orang Rusia, penternakan bulu menjadi pekerjaan utama; di kalangan Kets yang tinggal di sepanjang Sungai Kureyka, memancing menjadi pekerjaan utama. Ket (dipanggil Ostyak) busur kompaun (kyt) adalah subjek pertukaran di seluruh Yenisei Utara; senjata api muncul pada abad ke-19. Setiap patronimi mempunyai kawasan perburuan sendiri (“jalan” atau kang). Pada musim luruh dan sehingga pertengahan musim sejuk, mereka tinggal di bangus (bangus). Pada bulan Januari, lelaki itu memburu di taiga ("berjalan kecil"), dan menunggu pertengahan musim sejuk di sebuah kem. Pada bulan Januari, seluruh keluarga meninggalkan kem dan memburu, bergerak di sepanjang "jalan" ("berjalan jauh"), pada musim panas mereka bersatu di kem di kawasan memancing di sepanjang sungai, dan memburu unggas air. Khemah (kus) berfungsi sebagai kediaman semasa memburu musim sejuk dan memancing musim panas; tiang Ket chum pada ketinggian kira-kira 1.5 m diikat dengan gelung (tep), tiang sokongan disambung menggunakan garpu. Ski (asleng), dilapik dengan kamus, jenis Evenki. Pemburu menggunakan kereta luncur tangan (sul) dan seretan yang diperbuat daripada kulit rusa. Mereka memelihara sebilangan kecil rusa (penternakan rusa kutub paling berkembang di kalangan Left Bank dan Kurei Kets; sebaliknya, ia tidak terdapat di kalangan Sub-Stone Tungus Kets). Pada musim panas, rusa meragut bebas di taiga. Nenets dan Enets menggunakan kereta luncur, dan Evenks menggunakan menunggang kuda. Terdapat hipotesis tentang akar Sayan dalam penternakan rusa di kalangan Kets. Mereka bergerak di sepanjang sungai dengan bot (vetka, dylt'), bot papan dan berbumbung (ilimka, asel), yang ditarik oleh orang dan anjing berjalan di sepanjang tebing. Seluar dalam - baju (soyat) dengan kepak lurus, gussets, lengan berjahit dengan manset, celah lurus dan kolar berdiri; Baju wanita mempunyai labuh yang panjang dan sedikit berkumpul yang diperbuat daripada kain dengan warna yang berbeza (sejak akhir abad ke-19, baju wanita dipakai sebagai pakaian) dan seluar (aleng). Pakaian luar jenis Yenisei (dengan lipatan sisi, jahitan pada bahu, lengan dijahit dan balut ke kiri): musim sejuk - parka bulu (kat), musim panas - diperbuat daripada kain (kotlyam) dan rovduga (kheltam) atau dilapisi dengan lapisan bulu (besyam). Nama-nama butiran pakaian Ket dan ciri-ciri potongan membawanya lebih dekat dengan pakaian penggembala nomad (Kachins, Tuvans). Wanita mengikat diri mereka dengan tali pinggang panjang (sehingga 3 m) dan lebar (sehingga 20 cm) (kut) yang diperbuat daripada kain merah atau biru tua, membalutnya beberapa kali (tali pinggang yang serupa dikenali di kalangan taiga Khakass dan utara Altai). Kets rusa kutub juga mempunyai pakaian tertutup - malitsa dan sokui jenis Ural. Lelaki dan perempuan mengepang rambut mereka dalam satu tocang; jalur rovduga dengan tiga loket manik (dumsut) dianyam ke dalamnya; wanita yang sudah berkahwin mengikat rambut mereka menjadi dua tocang, menganyam ke dalamnya hujung belakang kepala (tydang) dari rovduga, bersulam manik dan bulu rusa di bawah leher. Ukiran kayu (ciri paip merokok dengan chibouk arca zoomorphic), kulit kayu birch, ukiran tulang, lukisan pada kayu, kulit dan kulit kayu birch, applique pada kain, sulaman dengan rambut rusa dan manik dibangunkan. Hiasan itu dicirikan oleh motif garpu.
Keturunan Inbak terdiri daripada separuh eksogami (hugotpyl) Kentan (dengan subbahagian Olgyt), keturunan Bogdenians dan Zemshaks - separuh daripada Bogdaget (dengan subbahagian Konan), disatukan oleh patronymics (bisniming). Avukulasi adalah perkara biasa, perkahwinan silang sepupu matrilateral dan mas kahwin (ikan paus) diamalkan. Sistem istilah kekerabatan dicirikan oleh gabungan binaan deskriptif, generasi, lineariti, kecenderungan generasi jenis Omaha dan pengiraan generasi gelongsor (kakak lelaki dan kakak perempuan dikenal pasti dengan sepupu yang lebih tua di sebelah bapa, serta dengan adik lelaki bapa dan adik perempuan bapa - nampaknya, di bawah pengaruh Selkup). Adik beradik dipanggil dengan istilah umum dengan penambahan penunjuk umur relatif, walaupun hubungan mengikut umur relatif tidak menerima perkembangan seperti dalam sistem persaudaraan Ural dan Altai yang berdekatan.
The Kets menyembah dewa syurgawi tertinggi Ya; bekas isterinya Khosedam mempersonifikasikan prinsip jahat dan merupakan perempuan simpanan dunia bawah tanah. Mereka menghormati pemilik haiwan, Kaigus, perempuan simpanan tempat kudus nenek moyang, Kholai, penjaga roh wanita perapian ("wanita tua" allel), yang imejnya dalam bentuk anak patung kayu dalam pakaian bulu diwarisi oleh saudara-mara. Mereka percaya kepada roh berbahaya (Dotet, Litys, Kalbesam), dsb. Si mati dikebumikan dengan kepala menghadap ke timur; pakaiannya, kereta luncur patah, haluan, dan senjata yang rosak ditinggalkan di kubur; kadang-kadang anjing atau rusanya dibunuh. Pengebumian udara (bomoh) dan pengebumian tunggul pokok (kanak-kanak) diketahui. Sempena pemburuan beruang, perayaan beruang diadakan; dalam bentuk beruang mereka menerima saudara yang meninggal dunia yang datang melawat mereka. Shamanisme Kets dibezakan oleh idea-idea yang dikembangkan tentang hadiah (kut), dihantar di kalangan saudara-mara, dan kitaran tujuh kali ganda (setiap tiga tahun) menjadi dukun. Semasa upacara itu, dukun (sening) mengambil imej rusa, pepatung, beruang, dll., memakai parka khas, bib dan tengkolok besi (untuk bomoh rusa - dengan tanduk), menggunakan rebana (khas) daripada versi Sayano-Nisei bagi jenis Siberia Selatan dan kakitangan (tauks ). Memori Anjing bomoh legenda (pertama, hebat) telah dipelihara. Terdapat juga ahli nujum dan dukun (bangos) yang memusuhi bomoh, selalunya wanita.
Kreativiti lisan termasuk mitos dan teks asal usul mitologi, legenda heroik dan sejarah, cerita dongeng (hebat, setiap hari, tentang haiwan, dll.), cerita dan legenda, teka-teki. Tradisi mitoepik (asket) diwakili oleh naratif yang dinyanyikan atau berselang seli antara ucapan dan nyanyian (termasuk tentang Pikul manusia burung; di kalangan Kurei Kets, plot "Pikul" juga wujud dalam bentuk cerita dongeng kanak-kanak dan lagu pengantar tidur). Terdapat mitos yang diketahui tentang penciptaan dunia, kisah epik tiga bersaudara - Balne, Belegan dan Toret. Tradisi dukun dicirikan oleh: lagu peribadi dukun; pembantu bomoh, yang pasti mengambil bahagian dalam upacara itu, bergema dia semasa seruan roh, yang melodi individu diberikan. Untuk formula nyanyian shamanik, skala volum sempit 3-5 langkah, skala pentatonik anhemitonic, gabungan pelbagai jenis intonasi dan kontras timbre adalah perkara biasa. Bomoh juga boleh bertindak sebagai tukang cerita. Asas tradisi lagu (il) terdiri daripada lagu peribadi (seorang boleh mempunyai sehingga 6 atau lebih daripadanya), berdasarkan skel diatonik 4-langkah dengan subkuar, skala pentatonik anhemitonic penuh dan tidak lengkap, dan pelbagai 7- penimbang langkah. Nyanyian alu-aluan dicirikan oleh seruan awal dan meluncur berterusan; nada tertentu dan getaran kenyaringan juga mungkin. Muzik instrumental diwakili terutamanya dengan bermain kecapi jew pinggan. Pada masa lalu, busur muzik dan alat berbentuk kecapi tunduk dikenali. Kisah [tentang haiwan, tentang Master of Beasts Kaigus, kisah ajaib (Gunakan Asket), dll.] hanya boleh diceritakan selepas tamat perburuan musim luruh, pada pertengahan musim sejuk.
Teman moden terutamanya terlibat dalam memburu bulu, berkebun dan memancing; intelligentsia telah dibentuk. Percubaan sedang dibuat untuk memelihara
budaya tradisional. Sejak tahun 1995, terdapat Persatuan Orang Asli Turukhansk Utara, sebuah pusat etnokultural dengan muzium di Turukhansk, dan sejak 2004 - organisasi awam serantau Krasnoyarsk orang asli "Association of Kets" Utara.
Lit.: Dolgikh B. O. Kety. Irkutsk, 1934; Alekseenko E. A. Kety (esei sejarah dan etnografi). L., 1967; Koleksi ket. M., 1969. Isu. 2: Mitologi, etnografi, teks; Aizenstadt A. Antara Kets dan Selkups // Muzik Siberia dan Timur Jauh. M., 1982. Isu. 1; Koleksi ket. Antropologi, etnografi, mitologi, linguistik. L., 1982; Nikolaev R.V. Cerita rakyat dan persoalan sejarah etnik Kets. Krasnoyarsk, 1985; Dorozhkova T. Yu. Kets dan Selkups // Budaya muzik Siberia. Novosibirsk, 1997. T. 1. Buku. 1; Krivonogov V.P. Chum salmon di ambang milenium ke-3. Krasnoyarsk, 1998; Mitos, lagenda, kisah Kets / Comp., mukadimah. dan lebih kurang. E. A. Alekseenko. M., 2001; Penduduk Siberia Barat. M., 2005.
E. A. Alekseenko; G. V. Dzibel (sistem istilah kekerabatan), N. M. Kondratyeva (kreativiti lisan).
Semua wakil keluarga salmon dihargai kerana dagingnya yang halus dan kaviar besar yang lazat. Chum salmon tidak terkecuali - ikan anadromous yang ditangkap pada skala perindustrian dan sangat disukai oleh orang-orang di Timur Jauh.
Penerangan chum salmon
Terdapat 2 jenis salmon chum yang diketahui, dibezakan oleh musim berjalan: musim panas (meningkat hingga 60-80 cm) dan musim luruh (70-100 cm). Salmon chum musim panas tumbuh dengan ketara lebih perlahan daripada salmon chum musim luruh, itulah sebabnya ia biasanya lebih rendah daripada saiz yang kedua.
Penting! Ikan hijrah ialah ikan yang menghabiskan satu bahagian kitaran hidupnya di laut dan satu lagi di sungai yang mengalir ke dalamnya (semasa bertelur).
Penampilan
Chum salmon mempunyai kepala kon yang besar dengan mata kecil, dengan rahang atas yang sempit, lurus dan panjang. Badan sedikit dimampatkan pada kedua-dua belah dan memanjang. Sirip (kedua-dua dubur dan punggung) lebih jauh dari kepala daripada dari ekor.
Chum salmon paling mirip dengan salmon merah jambu, tetapi, tidak seperti itu, ia mempunyai sisik yang besar dan lebih sedikit penyapu insang. Selain itu, salmon chum tidak mempunyai ciri-ciri bintik hitam pada sirip ekor dan badan. Dan ciri seksual sekunder salmon chum (berbanding salmon merah jambu) kurang ketara.
Di perairan laut, badan ikan yang besar dan memanjang bersinar, menghasilkan perak. Pada masa ini, salmon chum mempunyai daging merah padat dan terang. Apabila pemijahan menghampiri, perubahan fisiologi yang ketara bermula, lebih ketara pada lelaki.
Warna perak berubah menjadi kuning-coklat, bintik-bintik ungu terang muncul di sisi, kulit menebal, dan sisik menjadi lebih kasar. Badan tumbuh dengan lebar dan kelihatan rata; pada lelaki, rahang bengkok, di mana gigi melengkung yang mengagumkan tumbuh.
Semakin dekat pemijahan, semakin hitam ikan (luar dan dalam). Pangkal gerbang insang, lidah dan lelangit menjadi hitam, dan daging menjadi lembik dan keputihan. Chum salmon di negeri ini dipanggil ikan keli - dagingnya tidak sesuai untuk manusia, tetapi boleh dimakan oleh anjing dalam bentuk yukola.
Ini menarik! Pemegang rekod rasmi untuk ikan terbesar ialah chum salmon, ditangkap di wilayah barat Kanada, British Columbia. Trofi itu seberat 19 kg dengan panjang 112 cm Namun, penduduk Khabarovsk mendakwa bahawa mereka telah lebih daripada sekali menarik salmon chum sepanjang 1.5 meter dari Sungai Okhota tempatan.
Tingkah laku ikan
Kehidupan ikan salmon chum dibahagikan kepada dua bahagian: makan (masa laut) dan bertelur (sungai). Fasa pertama berlangsung sehingga akil baligh. Apabila memberi makan, ikan bermain-main dan secara aktif menambah berat badan di laut terbuka, jauh dari sempadan pantai. Kesuburan berlaku, sebagai peraturan, pada usia 3-5 tahun, kurang kerap pada 6-7 tahun.
Sebaik sahaja salmon chum memasuki usia pembiakan, bukan sahaja penampilannya, tetapi juga gaya hidupnya berubah secara dramatik. Watak ikan semakin merosot dan pencerobohan muncul. Chum salmon berkumpul di sekolah besar untuk berhijrah ke muara sungai tempat pemijahan berlaku.
Saiz purata ikan yang pergi untuk bertelur: pelbagai musim panas - 0.5 m, pelbagai musim luruh - dari 0.75 hingga 0.8 m. Sekolah sentiasa dibahagikan kepada individu yang matang dan tidak matang. Mereka yang tidak bersedia untuk bertelur kembali ke pantai selatan. Spesimen yang matang secara seksual meneruskan perjalanan mereka ke kawasan pemijahan, dari mana mereka tidak ditakdirkan untuk kembali.
Salmon chum musim panas memasuki sungai (yang logik) lebih awal daripada yang musim luruh, menghentikan larian mereka apabila pelbagai musim luruh mula berlari. Musim panas biasanya bertelur 30 hari lebih awal daripada musim luruh, tetapi yang terakhir mengatasinya dalam bilangan telur.
Jangka hayat
Adalah dipercayai bahawa jangka hayat salmon chum berada dalam lingkungan 6-7, maksimum 10 tahun.
Julat, habitat
Antara salmon Pasifik yang lain, salmon chum mempunyai julat terpanjang dan terluas. Di barat Lautan Pasifik, ia hidup dari Selat Bering (utara) ke Korea (selatan). Untuk bertelur, ia memasuki sungai air tawar di Asia, Timur Jauh dan Amerika Utara (dari Alaska ke California).
Salmon Chum ditemui dalam kuantiti yang banyak, khususnya, di sungai Amur dan Okhota, serta di Kamchatka, Kepulauan Kuril dan Sakhalin. Kawasan pengedaran chum salmon juga meliputi lembangan Lautan Artik, di sungai-sungai yang (Indigirka, Lena, Kolyma dan Yana) bertelur.
Diet, pemakanan
Apabila ikan bertelur secara besar-besaran, mereka berhenti makan, yang menyebabkan organ pencernaan menjadi atrofi.
Semasa memberi makan, menu orang dewasa terdiri daripada:
- krustasea;
- kerang (kecil);
- kurang kerap - ikan kecil (gerbil, smelt, herring).
Semakin tua salmon chum, semakin sedikit ikan dalam dietnya, yang digantikan oleh zooplankton.
Anak goreng makan banyak, menambah 2.5 hingga 3.5% daripada berat mereka sendiri setiap hari. Mereka secara aktif memakan larva serangga, invertebrata akuatik (kecil) dan juga mayat saudara mereka yang lebih tua, termasuk ibu bapa mereka.
Salmon chum yang tidak matang (30-40 cm), berjalan di laut, mempunyai pilihan gastronomi mereka sendiri:
- krustasea (copepods dan oddpods);
- pteropod;
- tunika;
- krill;
- ctenophores;
- ikan kecil (ikan bilis, smelt, juvenile flounder/gobies, sand tombak, herring);
- sotong juvana.
Ini menarik! Chum salmon sering terperangkap pada mata kail apabila memancing dengan umpan dan gewang hidup. Beginilah cara dia melindungi anak berpotensinya daripada ikan kecil yang memakan kaviar salmon chum.
Pembiakan dan keturunan
Salmon chum musim panas bertelur dari Julai hingga September, salmon chum musim luruh bertelur dari September hingga November (Sakhalin) dan dari Oktober hingga November (Jepun). Di samping itu, laluan ke tapak pemijahan untuk varieti musim panas adalah lebih pendek daripada varieti musim luruh. Sebagai contoh, pada musim panas di Amur, ikan mengembara 600-700 km ke hulu, dan pada musim gugur - hampir 2 ribu.
Chum salmon datang lebih jauh dari mulut di sungai Amerika (Columbia dan Yukon) - pada jarak kira-kira 3 ribu km. Untuk tempat bertelur, ikan mencari kawasan dengan arus yang tenang dan dasar kerikil, dengan suhu optimum untuk bertelur (dari +1 hingga +12 darjah Celsius). Benar, dalam fros yang teruk, telur sering mati, kerana tempat pemijahan membeku ke bawah.
Setibanya di tapak pemijahan, ikan tersebut dibahagikan kepada beberapa sekolah yang terdiri daripada beberapa jantan dan seekor betina. Jantan menghalau ikan lain, melindungi cengkaman mereka sendiri. Yang terakhir adalah lubang dengan telur, ditutup dengan lapisan pasir. Batu itu adalah 1.5–2 m lebar dan 2–3 m panjang.
Satu klac mengandungi kira-kira 4000 telur. Pembinaan sarang dan pemijahan berlangsung dari 3 hingga 5 hari. Selama lebih sedikit daripada seminggu, betina masih menjaga sarang, tetapi selepas maksimum 10 hari dia mati.
Ini menarik! Chum salmon mempunyai telur besar dengan warna oren yang kaya dan diameter 7.5-9 mm. Pigmen pewarna bertanggungjawab untuk menepu larva dengan oksigen (selama 90-120 hari) sehingga ia berubah menjadi anak ikan yang lengkap.
Ia mengambil masa 80 hari lagi untuk kantung kuning telur diserap semula, selepas itu anak ikan meluru ke hilir untuk sampai ke perairan laut (pantai). Sehingga musim panas akan datang, anak ikan makan di teluk dan teluk, dan apabila mereka dewasa, mereka berenang ke lautan, jauh dari sungai bertelur dan sungai.
Nilai komersial chum salmon sangat penting; ikan ditangkap secara besar-besaran
maklumat am
Kaum Kets adalah orang asli yang tinggal di bahagian tengah Yenisei. Nama diri – ket (“orang”). Orang Rusia memanggil Kets pada masa lalu Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseians. Kumpulan Kets yang berasingan dikenali pada abad ke-17 sebagai Inbaki, Yugun, Zemshaks dan Bogdenians.
Bahasa - Ket. Dialek tersebut ialah Imbat dan Sym, yang berbeza secara ketara antara satu sama lain dalam bidang fonetik, morfologi dan perbendaharaan kata. Sesetengah penyelidik menganggapnya sebagai bahasa yang berasingan. Sebilangan besar Kets moden bercakap dialek Imbat, yang dibahagikan kepada dialek. Bahasa Ket adalah salah satu bahasa terpencil di antara semua orang lain di Siberia. Ahli bahasa menunjukkan persamaan dalam prinsip asas pembinaannya dengan beberapa bahasa penduduk tanah tinggi Kaukasia, Basque dan India Amerika Utara. The Kets tidak mempunyai bahasa bertulis; ia sedang dibentuk berdasarkan grafik Rusia. Semua Kets moden bercakap Rusia, ada yang bercakap bahasa Selkup dan Evenki. Secara amnya diterima bahawa nenek moyang Kets moden telah terbentuk semasa Zaman Gangsa di selatan antara sungai Ob dan Yenisei hasil daripada percampuran orang Kaukasia di Siberia Selatan dengan Mongoloid purba. Sekitar alaf pertama Masihi, mereka bersentuhan dengan penduduk berbahasa Turki dan Samoyed-Ugric dan, akibat penghijrahan, berakhir di Yenisei Utara.
Wilayah penempatan dan bilangan
Pada awal abad ke-17, suku Ket menduduki wilayah yang luas di sepanjang sungai Kan (anak sungai kanan Yenisei), Usolka, Ona (tebing kiri Angara yang lebih rendah), di sepanjang Yenisei dari Krasnoyarsk moden ke mulut. daripada Sungai Tuba. Menjelang separuh pertama abad ke-19, hampir kesemua mereka telah kehilangan bahasa mereka, bergabung dengan Rusia, Evenks, dan nenek moyang Khakass moden. Dan hanya Kets paling utara, yang tinggal lebih rendah di sepanjang Yenisei dan anak sungainya Kas, Sym, Dubches, Elogui dan Bakhta, mengekalkan bahasa dan ciri etnik mereka.
Pada masa ini, sebahagian besar Kets tinggal di wilayah Turukhansky, Yenisei Utara dan Yenisei di Wilayah Krasnoyarsk, serta di daerah Baykitsky di Okrug Autonomi Evenki. Mereka tertumpu terutamanya di 13 kampung. Mereka tinggal di sini bersama-sama dengan Rusia, Selkups, Evenks dan orang lain. Di kampung Kellogg, Farkovo, Maduika dan Sovetskaya Rechka mereka adalah sebahagian besar penduduk. Di kampung Surgutikha, Baklanikha, dan Goroshikha bahagian mereka adalah kira-kira 30%. Di kampung lain, salmon chum diwakili secara tidak ketara: dari 5 hingga 15%.
Jumlah bilangan Kets mengikut bancian 2002 ialah 1,494 orang.
Gaya hidup dan sistem sokongan hidup
Kompleks ekonomi tradisional Kets, ciri populasi pemburu zon taiga, dibangunkan lama sebelum penempatan semula nenek moyang Kets moden ke Yenisei Utara. Hasil daripada interaksi dengan jiran mereka yang berbahasa Samoyed, kebanyakan Kets membangunkan penggembalaan rusa taiga. Pekerjaan utama kebanyakan Kets pada abad ke-19 ialah memburu dan memancing. Berburu menyediakan daging untuk makanan dan kulit untuk pakaian dan kasut. Memancing ungulates - rusa dan rusa, serta unggas air dan buruan tanah tinggi - adalah sangat penting. Dengan kedatangan orang Rusia, kepentingan memburu bulu meningkat. Di kalangan Kets (Kureian) utara, memancing mengatasi pemburuan. Mereka menangkap ikan sepanjang tahun. Penternakan rusa merupakan industri subsidiari. Rusa digunakan secara eksklusif sebagai alat pengangkutan semasa memburu musim sejuk. Sepanjang dekad yang lalu, perubahan ketara telah berlaku dalam cara hidup keluarga Kets. Penyusunan semula ekonomi pada tahun-tahun Soviet (pengumpulan, transformasi ladang kolektif kepada ladang perikanan negeri, penempatan semula kepada penempatan multinasional yang besar, dll.) menyebabkan pengurangan dalam pekerjaan Kets dalam memburu dan menangkap ikan. Penternakan rusa telah hilang sepenuhnya. Struktur sosio-profesional telah berubah. Sebahagian besar keluarga Kets mula bekerja dalam industri baharu - penternakan bulu, penternakan tenusu dan berkebun. Intelligentsia sendiri muncul. Kira-kira 15% daripada semua Kets adalah penduduk bandar. Walau bagaimanapun, memancing taiga masih memainkan peranan penting dalam menyediakan makanan kepada keluarga Kets. Disebabkan oleh kesukaran bekalan, kepentingannya dalam sokongan hidup malah meningkat. Memancing menjadi sangat penting.
Keadaan etno-sosial
Seperti di wilayah utara yang lain, keadaan etno-sosial di wilayah Turukhansk ditentukan oleh masalah pengangguran dan taraf hidup rendah penduduk asli, keadaan kesihatan Kets, dan tahap pembangunan yang rendah. bidang sosial. Semasa reformasi pasaran di rantau ini, asas ekonomi perusahaan pertanian, yang menyediakan pekerjaan terbesar untuk Kets, hampir musnah. Menjelang akhir tahun 90-an. 58% daripada Kets menganggur. Ladang berasaskan keluarga yang muncul sejak beberapa tahun kebelakangan ini tidak dapat menyelesaikan masalah pekerjaan penduduk asli. Kebanyakannya pada penghujung tahun 90-an. disebabkan masalah ekonomi mereka berhenti bekerja. Beberapa ladang keluarga Ket-Evenki hanya beroperasi di daerah Baykitsky di Okrug Autonomi Evenki. Di kampung-kampung kebangsaan daerah Turukhansky, secara amnya, adalah mungkin untuk mengekalkan institusi sosio-budaya. Di setiap kampung Ket ada balai pertolongan cemas (FAP), sekolah, kelab, tadika, tetapi ramai yang tidak bekerja kerana kekurangan pakar. Di kampung Kellogg, kebanyakan mata pelajaran diajar oleh guru tanpa pendidikan khas. Sekolah di kampung Maduika beroperasi dengan gangguan yang hebat. Atas sebab yang sama, pusat perubatan dan obstetrik tidak berfungsi di Surgutikha dan Sovetskaya Rechka, di mana sebahagian besar Kets tinggal. Secara umumnya, daripada 18 FAP di rantau ini, hanya 9 mempunyai pengurus. Kekurangan pekerja perubatan tempatan menyebabkan perbelanjaan tidak rasional untuk ambulans udara. Pada tahun 1998, pentadbiran daerah membelanjakan hampir 1 juta rubel untuk kerja kebersihan sehingga Sovetskaya Rechka sahaja. Kets di rantau ini terus mengekalkan kadar kelahiran yang agak tinggi - 21.4 setiap 1000 orang (jumlah untuk wilayah itu - 11.7), bagaimanapun, kadar kematian adalah lebih tinggi daripada daerah umum - masing-masing 12.7 dan 10.8 setiap 1000 orang. Dalam struktur kematian penduduk asli, kematian yang berkaitan dengan kecederaan dan kemalangan mendominasi - 59%. Di antara mereka yang meninggal dunia atas sebab-sebab ini, orang di bawah umur 40 tahun menyumbang lebih daripada 73%. Status kesihatan golongan muda menjadi perhatian khusus.
Keadaan etno-budaya
Kehidupan seharian Kets di kampung tidak berbeza dengan penduduk Rusia. Beberapa ciri kehidupan tradisional dipelihara hanya semasa tempoh memancing, yang dijalankan oleh sebahagian kecil penduduk Ket. Dari budaya material tradisional, cara pengangkutan yang telah menjadi antarabangsa (bot, ski, kereta luncur tangan), kasut musim sejuk, serta beberapa alat buruh dipelihara. Pada tahap yang lebih besar, unsur-unsur tertentu budaya rohani tradisional dipelihara - pandangan agama, kekeluargaan, klan dan pemujaan pengebumian, seni halus, lisan, terutamanya seni rakyat lagu. Pada tahun 1989, Ket dianggap sebagai bahasa ibunda oleh 48.8% orang Ket. Dalam tempoh antara bancian 1979-1989. Bahagian mereka yang menganggap Ket sebagai bahasa ibunda mereka menurun hampir 12%. Pada masa ini terganggu pada akhir tahun 30-an, ia telah dipulihkan. mengajar bahasa Ket di sekolah rendah; di kampung Kellogg ia diajar di sekolah menengah sebagai elektif. Buku ABC dan manual lain dalam bahasa ibunda, kamus pendidikan Kets-Rusia dan Rusia-Kets telah dicipta. Langkah-langkah yang diambil dalam hal ini telah menyumbang kepada fakta bahawa kadar penurunan bahasa ibunda telah agak perlahan. Langkah-langkah sedang diambil untuk menganjurkan muzium luar bandar. Dana daripada belanjawan persekutuan digunakan untuk membina dua pusat etnokultural - di kampung Kellogg dan Farkovo.
Badan pengurusan dan kerajaan sendiri
Dalam struktur pentadbiran daerah Turukhansk terdapat pakar yang mengawasi masalah orang asli di rantau ini. Masalah mereka menduduki tempat yang sangat menonjol dalam aktiviti pentadbiran daerah secara keseluruhannya. Kets mengetuai beberapa pentadbiran luar bandar di kampung negara. Kepentingan penduduk Ket dan orang asli lain di rantau ini telah dilindungi sejak beberapa tahun kebelakangan ini oleh Persatuan Orang Ket Daerah Turukhansk, yang diwujudkan pada awal 90-an. Ia mempunyai cawangan di perkampungan etnik.
Dokumen undang-undang dan undang-undang
Tiada rangka kerja undang-undang untuk chum salmon. Piagam Wilayah Krasnoyarsk bahkan tidak menyebut Kets; ia mengandungi hanya beberapa frasa umum yang tidak penting tentang mempromosikan pemeliharaan dan pembangunan adat dan tradisi kebangsaan dan etnik semua orang yang mendiami wilayah itu. Di peringkat wilayah, belum ada satu dokumen pun yang diterima pakai untuk menjamin hak orang Ket untuk pembangunan bebas. Tetapi draf undang-undang serantau baharu sedang dibangunkan yang akan mencerminkan hak orang asli di Utara.
Isu alam sekitar kontemporari
Keadaan alam sekitar semakin merosot. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, kerja penerokaan geologi aktif telah dijalankan di daerah Turukhansky, sejumlah deposit mineral yang menjanjikan telah ditemui, dan oleh itu pentadbiran daerah telah membangkitkan isu pampasan untuk kerosakan yang tidak dapat dielakkan yang disebabkan oleh penduduk tempatan semasa penerokaan. dan pengekstrakan sumber mineral.
Prospek untuk pemeliharaan Kets sebagai kumpulan etnik
The Kets, sebagai sistem etnik, pastinya berada dalam "zon berisiko." Bilangan rendah mereka dan proses asimilasi yang meningkat (lebih separuh daripada keluarga bercampur etnik) menjadikan masa depan etnik mereka sukar untuk diramal. Pada masa yang sama, identiti etnik Kets adalah stabil. Minat terhadap sejarah masa lalu dan budaya kebangsaan seseorang semakin meningkat. Penumpuan Kets dalam sempadan satu wilayah pentadbiran, status orang asli, dan peningkatan kebebasan dalam menyelesaikan masalah dalaman mereka juga menyumbang kepada kestabilan etnik. Nampaknya masa depan etnik Ket banyak bergantung kepada kejayaan penyelesaian masalah sosio-ekonomi rantau ini.
Nampaknya wajar bagi kebanyakan orang Rusia bahawa Siberia adalah sebahagian daripada negara kita. Walau bagaimanapun, hanya empat abad yang lalu, orang Rusia adalah orang asing di wilayah ini, dan ia didiami oleh orang asli (Kets, Nenets, Evenks dan lain-lain), yang hidup dengan memancing dan memburu. Malangnya, kebanyakan mereka kini berada di ambang kepupusan dan telah lama kehilangan tradisi budaya, bahasa dan sejarah mereka. Orang Kets adalah antara kumpulan orang asli yang paling kecil dan paling kurang dipelajari di Siberia. Oleh itu, artikel kami didedikasikan untuk orang ini, memberi penerangan tentang kehidupan dan asal usul mereka.
Kets: siapa mereka?
The Kets ialah orang yang tinggal di wilayah Siberia moden pada milenium pertama Masihi. Mereka muncul, menurut saintis, sebagai hasil daripada percampuran kaum Caucasoid dan Mongoloid. Ahli antropologi telah lama mengaitkannya dengan jenis Ural, tetapi baru-baru ini mereka cenderung kepada versi bahawa Kets boleh dianggap sebagai jenis Yenisei bebas.
Bagaimanakah nama "chum salmon" muncul?
- Ayam.
- Pakulihi.
- Surgutikha.
Perlu diingat bahawa tidak semua Kets tinggal dalam kumpulan etnik. Orang-orang dibezakan oleh beberapa pengasingan dan pengasingan, oleh itu, sebelum kedatangan penemu Rusia di Siberia, wakil-wakil suku itu boleh tinggal dalam keluarga, terletak beribu-ribu kilometer dari penempatan utama rakyat mereka. Pada masa ini, sebahagian kecil daripada Kets tinggal di kampung Rusia di rantau Turukhansk. Kum biasanya mengelakkan bandar-bandar besar, tetapi beberapa kumpulan diketahui telah menetap di Krasnoyarsk.
Kets (orang): nombor
Malangnya, saintis tidak mempunyai data yang boleh dipercayai tentang jumlah Kets pada abad ketujuh belas. Oleh itu, kini agak sukar untuk mengesan dinamik perkembangan mereka. Banci penduduk, yang dijalankan sekali setiap beberapa tahun, membolehkan kita membuat kesimpulan tentang betapa berbahayanya keadaan hidup moden kepada pemeliharaan bilangan kumpulan etnik ini.
Mengikut data untuk tahun 2010, Kets adalah orang yang bilangannya tidak melebihi 1,200 orang. Walaupun pada tahun 2002, banci penduduk menunjukkan 300 lebih orang mengenal pasti diri mereka sebagai kepunyaan kewarganegaraan ini. Para saintis mengaitkan fakta ini kepada fakta bahawa kebanyakan Kets menjauhkan diri daripada tradisi nenek moyang mereka, secara beransur-ansur kehilangan diri mereka sendiri. Lagipun bahasa orang Siberia ni pun dah mati.
bahasa ket
Pada masa ini, bahasa Ket adalah bahasa terakhir dari keluarga bahasa Yenisei yang kaya. Kets adalah satu-satunya penuturnya; orang lain yang bercakap dialek serupa akhirnya kehilangan bahasa ibunda mereka pada abad ke-18 dan ke-19.
Sudah lima belas tahun yang lalu, saintis berhujah bahawa hanya 30 peratus daripada Kets boleh bercakap bahasa mereka sendiri, dan selebihnya orang (terutamanya golongan muda) lebih suka berkomunikasi dalam bahasa Rusia.
Ahli bahasa mempelajarinya dengan penuh keseronokan, walaupun ia kompleks dan mempunyai tiga dialek. Walau bagaimanapun, perbezaan antara mereka tidak terlalu ketara. Malangnya, ramalan saintis mengecewakan - dalam masa beberapa tahun tidak akan ada seorang pun di Bumi yang boleh menyebut sekurang-kurangnya satu perkataan dalam Ket.
Pakaian kebangsaan Kets
Malah pada akhir abad ke-18, Kets dibezakan oleh fakta bahawa mereka menjahit pakaian dari bahan yang dibeli. Tetapi kulit haiwan liar dan ternakan juga sering digunakan. Rusa, arnab dan tupai sesuai untuk tujuan ini.
Jubah lilit yang tebal dan selesa serta seluar lebar diperbuat daripada kain chum. Atribut wajib kostum itu ialah stoking bulu; mereka sampai ke lutut dan memasangkan shin dengan ketat. Kasut kebanyakannya diperbuat daripada kulit dan dicat dalam warna merah yang berbeza.
Pada musim sejuk, pakaian itu dilengkapi dengan pakaian luar yang diperbuat daripada kulit dan ski memburu wajib. Mereka sentiasa dilekatkan dengan kamus dan dilincirkan dengan lemak haiwan.
Agama orang Siberia yang lenyap
Kepercayaan agama Kets adalah sangat primitif. Asas agama adalah kebinatangan, yang merupakan ciri semua orang yang terlibat dalam memburu dan menangkap ikan. Pada masa yang sama, Kets mempunyai beberapa idea tentang kehidupan akhirat; mereka membahagikan seluruh dunia kepada tiga komponen. Bahagian atas diperintah oleh dewa yang baik dalam bentuk lelaki, dunia pertengahan didiami oleh manusia, dan kerajaan bawah tanah yang lebih rendah dikuasai oleh dewi yang jahat dan kejam.
Kehidupan Kets
Oleh kerana orang-orang hampir selalu tinggal di taiga, kehidupan mereka sangat mudah dan mudah untuk pemburu. Jenis perumahan yang paling biasa ialah:
1. Chum
Ia dibina dari tiang panjang dan ditutup dengan kulit kayu birch. Sekiranya perlu menukar tempat kediaman dengan segera, khemah boleh dibuka dan diangkut dengan mudah.
2. Dugout
Struktur sedemikian jarang dipindahkan, kerana melengkapkan rumah baru sangat memakan masa. Lubang itu biasanya kecil dan dipenuhi dengan kulit kayu birch dengan dahan cemara segar. Di dalam chum, beberapa meja yang diperbuat daripada birch dipasang, di mana ahli keluarga makan.
Hampir semuanya diperbuat daripada birch atau tanduk; ini terutamanya cawan, senduk dan sejenis mangkuk untuk sup. Chum salmon pergi memancing dengan bot ringan yang diperbuat daripada kayu berongga. Kadangkala kapal besar digunakan yang boleh membawa sehingga empat tan kargo.
Untuk musim sejuk, pemburu membuat drag dan sled, menggunakan kulit kayu dan rusa. Kaedah ini memungkinkan untuk menghantar kadang-kadang sehingga lima bangkai haiwan ke kampung pada masa yang sama.
Pada masa ini, ahli sejarah dan ahli bahasa sedang giat mengkaji Kets, tetapi orang tua pun tidak dapat mendedahkan banyak tradisi mereka kepada saintis kerana kejahilan. Bertahun-tahun yang lalu, rakyat sebenarnya kehilangan akar dan dalam masa terdekat mungkin hilang sepenuhnya sebagai kumpulan etnografi yang berasingan.
Alexander Vladimirovich Dorozhkin (lahir 1958) ,
kampung Surgutikha (berhampiran saluran di tebing kiri Yenisei, berhampiran 64 ° N. latitud) ,
musim panas 2005. Foto: Pusat Pengkomputeran Penyelidikan MSU.lingsib.unesco.ru
Nina Kharlampyevna Tyganova (Baldina) (b. 1928) ,
kampung Kellogg (100 km barat Yenisei, lebih kurang 63 ° N. latitud) ,
musim panas 2005. Foto oleh Pusat Pengkomputeran Penyelidikan Universiti Negeri Moscow. lingsib.unesco.ru
Maria Baldina bersama anak perempuannya Milana.
Kampung Kellogg, daerah Turukhansky, wilayah Krasnoyarsk,
musim panas 2003. Foto oleh Andrey Rudakov. agency.photographer.ru
Penduduk kampung Surgutikha ,
musim panas 2001. Foto oleh Alexey Voevodin (Krasnoyarsk).
Photosight.ru
Kawasan
The Kets tinggal di sepanjang Yenisei, dari kira-kira 61° latitud utara. ke Bulatan Artik. Sepanjang Yenisei tidak bermakna sepanjang Yenisei. Di sungai terbesar itu sendiri kini terdapat sangat sedikit Kets, yang hidupnya telah lama berdasarkan memancing Yenisei. Tiga abad yang lalu, penjajahan Rusia mula memindahkan mereka dari sungai "utama", bersaing untuk sumber biologi Yenisei. Kets yang tinggal di tebing Yenisei kini sangat kerusi. Kets "Sebenar" tinggal di kampung yang terletak kebanyakannya jauh dari Yenisei sendiri: di bahagian bawah anak sungainya.
Persekitaran semula jadi Kets. Tebing kanan Yenisei. Sungai Maduika.
Kawasan di mana Sungai Yenisei merentasi Bulatan Artik .
Foto kureika-foto.narod.ru
Kebanyakan Kets di Rusia tinggal di daerah Turukhansky di Wilayah Krasnoyarsk. Penempatan Kets utama ialah Kellogg (lebih daripada 200 Kets). Terdapat chum salmon di kampung. Maduika, Goroshikha, Baklanikha, Surgutikha, Vereshchagino, Verkhneimbatsk, Bakhta. Pada awal 90-an, beberapa dozen Kets berpindah ke pusat wilayah Turukhansk (di pertemuan Lower Tunguska dengan Yenisei) dan ke sebuah kampung besar di selatan wilayah Turukhansk - Bor (berhampiran pertemuan Podkamennaya Tunguska dengan Yenisei).
Maduika adalah salah satu habitat paling utara Kets, hanya di utara Bulatan Artik, 50 km timur Yenisei . Di Yenisei sendiri, kira-kira latitud ini, dan mengikut piawaian Siberia tidak jauh dari sini, adalah Kureika yang terkenal, tempat di mana pada 1914-1916. J.V. Stalin berada dalam buangan.
Foto kureika-foto.narod.ru
Satu-satunya kampung dengan penduduk Ket yang hidup padat di luar daerah Turukhansk ialah Sulomai, terletak di wilayah daerah Evenki di Podkamennaya Tunguska.
Beberapa Kets tinggal di Krasnoyarsk.
Majoriti populasi ikan salmon chum hanya terdapat di kampung. Kellogg, Maduika dan Sulomai. Ini adalah kampung Ket "sebenar".
Perkataan itu berasal dari ket- Manusia. Nama "chum salmon" telah ditubuhkan dalam bahasa Rusia sejak 20-an abad kedua puluh. Sebelum ini, Kets dikenali dengan nama "Yenisei Ostyaks", "Yenisei people".
Fridtjof Nansen, yang mengembara di sepanjang Yenisei pada tahun 1913, pada pertengahan September di perkampungan Sumarokovo Rusia mencatatkan sejumlah besar "Ostyak" (Kets) dengan bot ilimka tradisional yang dilitupi kulit kayu birch. Orang asli menyimpan bekalan makanan dan peralatan di sini sebagai persediaan untuk musim memancing musim sejuk.
Kets moden sendiri lebih kerap memanggil diri mereka sendiri keto, dengan itu menyelesaikan masalah membentuk etnonim feminin. Kamus etnografi, bagaimanapun, perkataan keto ditafsirkan sebagai "tidak betul tempatan".
Bahasa
Bahasa ket terpencil. Ia tidak berkaitan dengan mana-mana bahasa orang jiran dan, oleh itu, tidak termasuk dalam mana-mana kumpulan bahasa di Asia Utara. Ini membolehkan penyelidik dan penulis fiksyen sains membina pelbagai versi asal usul orang.
Bahasa Ket diajar di sekolah. Penulisan adalah berdasarkan grafik Rusia. Pada tahun 80-an, buku asas dan manual lain telah dicipta dalam Ket. Pada awal 90-an, ramai guru bertindak balas terhadap pengajaran bahasa Ket dengan penuh semangat, berharap sekolah itu akan menghidupkan semula minat kanak-kanak Ket terhadap budaya mereka dan membantu mengekang proses menyingkirkan bahasa Ket daripada semua bidang komunikasi. Walau bagaimanapun, mereka berhadapan dengan realiti yang keras, dan semangat mereka beransur-ansur mula pudar. ( indigenous.ru)
Malah, hari ini tidak lebih daripada 150 orang bercakap Ket. Ini hampir secara eksklusif mewakili generasi yang lebih tua. Sebilangan besar kanak-kanak dan belia tidak tahu bahasa Ket, kecuali mungkin beberapa perkataan. Selain itu, semua Kets bercakap bahasa Rusia sama ada sebagai bahasa ibunda atau sebagai bahasa kedua. Antara wakil generasi yang lebih tua di kampung Yenisei, trilingualisme Kets-Selkup-Rusia masih biasa, dan di utara anda juga boleh menemui trilingualisme Kets-Evenki-Rusia.
Kampung Maduika, 130 km tenggara Igarka. Utara banjaran Ket.
Foto kureika-foto.narod.ru
Sesetengah wakil generasi pertengahan menggunakan bahasa Ket apabila bercakap dengan saudara-mara dan kenalan yang lebih tua, lebih suka bercakap Rusia di kalangan mereka sendiri; Mereka bertukar kepada bahasa Ket hanya apabila mereka ingin menyembunyikan kandungan perbualan daripada orang lain, contohnya, daripada kanak-kanak. Bahasa Ket dipelihara agak lebih baik daripada di tempat lain di Kellogg. Walau bagaimanapun, penghantaran semula jadi bahasa dalam keluarga daripada ibu bapa kepada anak-anak telah terganggu di mana-mana. Ini bukan generasi pertama ibu bapa, tanpa mengira tahap kecekapan dalam bahasa Ket, yang bercakap secara eksklusif Rusia dengan anak-anak mereka. (Makmal sistem leksikografi automatik Pusat Pengkomputeran Penyelidikan M.V. Lomonosov Moscow State University)
Kanak-kanak lelaki bercakap Ket dengan lebih rela dan lebih kerap daripada kanak-kanak perempuan, dan apabila memburu di hutan, rakan-rakan yang berbeza umur berkomunikasi terutamanya dalam bahasa ibunda mereka.
Keluarga Ket. Sulomai. Foto: Pusat Pengkomputeran Penyelidikan MSU
Pada tahun 1993, kamus Ket-Rusia dan Rusia-Ket diterbitkan disunting oleh Heinrich Kasparovich Werner, seorang Jerman Rusia dari Taganrog, yang kini tinggal di Bonn (Jerman) dan pakar terkemuka dalam bahasa Ket. Pada tahun 2000, buku teks oleh pengarang yang sama untuk gred 2 dan 3 telah diterbitkan di Ket. Pada tahun yang sama, sebuah buku bacaan dalam bahasa Ket telah diterbitkan, disunting oleh G.Kh. Nikolaeva, yang termasuk cerita dongeng, cerita, dan teka-teki Kets. ( L. Yu. Mayorova. Saint Petersburg)
Menurut daftar isi rumah 2004, 226 orang tinggal di Sulomai. Kets membentuk kira-kira 70% daripada penduduk, selebihnya penduduk adalah warga Rusia (pada masa yang sama, dalam perkahwinan campur, kanak-kanak biasanya didaftarkan sebagai Kets). 52% menunjukkan Ket sebagai bahasa ibunda mereka, dan jawapannya sering disertai dengan kenyataan berikut: "Jadi secara umum Ket, tetapi saya bercakap bahasa Rusia"; "Saya tidak bercakap Rusia, saya bercakap Rusia"; "Saya dibesarkan di sini dalam kalangan orang Ket dan menganggap diri saya Ket, jadi bahasa ibunda saya ialah Ket." 39% responden menganggap bahasa Rusia sebagai bahasa ibunda mereka: “Saya lebih banyak berbahasa Rusia, bahasa Rusia saya bagus”... (O.A. Kazakevich, I.V. Samarina dan lain-lain. Projek Ket)
Kets di Yenisei dan lebih jauh ke selatan adalah hampir Rusia
Seluruh kampung Bor berada dalam hutan birch yang berterusan di tebing kiri Yenisei. Dan di tebing kanan, tiga kilometer lebih tinggi, di pertemuan Podkamennaya Tunguska ke Yenisei, terdapat sebuah kampung dengan nama yang sama dengan sungai - Podkamennaya Tunguska. Terdapat tujuh belas keluarga Kets (perkahwinan campur) di Bor. Mereka kelihatan sepenuhnya Rusia, baik dari segi antropologi dan etnografi. Sudah tentu, mereka tidak tahu bahasa itu. "Nenek tahu" (dari ibu). (Hieromonk Arseny (Sokolov). Diari seorang mubaligh. 1997//missia.orthodoxy.ru)
Modal
Kellogg adalah sebuah perkampungan Ket yang hampir semata-mata, kira-kira 270 orang, di Sungai Eloguy, lebih daripada 100 km dari muara. Mulut Eloguy berada di luar Verkhneimbatsk. Terdapat sebuah sekolah Ket di Kellogg. Penghantaran makanan ke Kellogg kini sekali setahun, merentasi air tinggi, dengan bot. Tiada sambungan udara sama sekali (sebelum ini, Mi-8 terbang pada hari Khamis), hanya terdapat penerbangan dari Turukhansk atas panggilan perubatan. Jadi hampir mustahil untuk sampai ke Kellogg.
Penerbangan matahari ke Kellogg dalam sejam. Helikopter itu terlebih muatan. Adakah mereka akan mengambilnya?
Kami berlepas dari Turukhansk. Satu setengah jam - dan berhenti di Verkhneimbatsk. Dari Verkhneimbatsk - 35 minit. Kami berada di Kellogg, "ibu kota" Kets.
Melalui porthole anda dapat melihat dengan jelas bagaimana kampung itu terletak. Rumah balak di bawah bumbung batu tulis dan besi di sepanjang Sungai Elogui yang tenang, dibingkai oleh tebing berpasir. Kanak-kanak dan orang dewasa berpusu-pusu ke helikopter pendaratan, kebanyakannya chum salmon.
Guru bahasa ket V.I. Bondareva adalah mestizo, separuh Kette, separuh Rusia. Dia membawa kami ke pengarah sekolah, seorang Ukraine dari Ternopil (suaminya ialah seorang Ket). Sambutan hangat, teh dengan bawang dan dill.
Sekolah - rendah. Terdapat bencana kekurangan guru. Disebabkan konflik antara guru pelawat dari Ukraine dan penduduk tempatan, bekas guru itu pergi. Di samping itu, bangunan sekolah itu sendiri terbakar dan sebahagiannya dibongkar untuk kayu api pada musim sejuk. Empat orang pekerja datang bersama kami untuk menyiapkan pembinaan sekolah. Elektrik (dari diesel tempatan) - beberapa jam sehari, dari 18:00, ramai yang mempunyai televisyen.
Macam ni. Seorang Jerman menulis buku asas bahasa Ket (dikarang bersama Ketka Nikolaeva). Orang Czech datang dan mengkaji Kets. Juga Jepun. Dan kita orang Rusia hanya tahu bagaimana untuk menjual vodka?
Kediaman Kets pada umumnya sangat miskin. Mereka mempunyai dua jenis bot: "cawangan" purba seperti kayak, dan bot bermotor moden.
Saya merakam seorang gadis pada perakam pita. Dia menyanyikan lagu Ket tentang tanah airnya. Natasha, berambut cerah, dengan mata kelabu dan dipenuhi bintik-bintik. Dia menyanyi panjang, sedih. Mereka mengatakan bahawa pada zaman dahulu chums berambut cerah dan bermata cerah dan, secara umum, mempunyai jenis kaum Kaukasia yang jelas.
Kami bertemu dengan apa yang dipanggil "pemimpin," Mikhail Mikhailovich Irikov, cucu bomoh. Di kampung semua orang memanggilnya Mishka si Dukun.
Ket Valentin (nama Ketnya Pil) menawarkan diri untuk menaiki bot negara - cawangan. Dayung dua bilah dan perahu berlubang itu sendiri menyerupai kayak. Tidak stabil, tetapi pantas dan sangat mudah dikendalikan.
Nombor 7 adalah suci di kalangan Kets. "Baik," seperti yang dikatakan Valentina Ivanovna. Mungkin ini disebabkan oleh idea-idea mitologi tentang tujuh peringkat alam semesta.
Kanak-kanak dari perkahwinan campur, sebagai peraturan, tidak bercakap Ket dan tidak menyukai segala-galanya Ket. Tetapi mereka menulis Kets dalam pasport mereka - demi faedah. Anda boleh mengira keluarga Ket semata-mata pada satu tangan. Walaupun bahasa Ket diajar di sekolah (darjah 1-4), hanya sepuluh peratus kanak-kanak bercakap Ket. Valentin-Pil berkata bahawa saudara-maranya menyimpan apa yang disebutnya sebagai "berhala" yang dibungkus "dalam kain" yang tidak dapat ditunjukkan.
Guru bahasa ket V.I. Bondareva bersama pelajar.
Foto mission.orthodoxy.ru
Kami pergi ke taiga ke Tasik Putih. Terdapat banyak cendawan di sekeliling. Taiga sangat kaya dengan cendawan, kacang, dan beri. Mereka mengatakan bahawa Kets mempunyai rusa di Maduyka, dan juga berhampiran Igarka. Nama "Igarka" berasal Igorka, ini didakwa nama seorang chum tertentu yang tinggal di sana bersama keluarganya pada awal abad ini.
perempuan keto. Foto mission.orthodoxy.ru
Pada masa ini, menurut Valentina Ivanovna, terdapat kira-kira seratus ahli ketologi di dunia. Tidak lama lagi akan ada lebih daripada Kets... ( Hieromonk Arseny (Sokolov). Diari Seorang Mubaligh.1997)
Adakah orang Ket memerlukan pakar ketologi?
Pangkalan data elektronik pada bahasa Ket sedang dibuat di Universiti Negeri Moscow. Pengguna berpotensinya ialah ahli bahasa, ahli cerita rakyat, ahli etnologi, pakar budaya, dan pencipta buku teks untuk universiti dan sekolah.
Lelaki Sulomai . Foto: Pusat Pengkomputeran Penyelidikan MSU
Tetapi adakah Kets memerlukan pangkalan data multimedia? Perkara yang paling menarik ialah ternyata ia diperlukan. Walau apa pun, inilah kesan yang kami dapat daripada berkomunikasi dengan penduduk Sulomai. Hasil kerja ahli bahasa dalam komuniti linguistik meningkatkan martabat bahasa dalam kalangan majoriti ahli komuniti ini. Pada tahap yang lebih besar, minat yang semakin meningkat dalam bahasa etnik, walaupun dalam kalangan belia yang "tidak berbahasa", difasilitasi oleh gabungan bahasa dengan teknologi baru yang "bergaya" - komputer dan terutamanya Internet. Walaupun hanya terdapat satu komputer di kampung itu, dan belum ada perbincangan mengenai sebarang capaian Internet, hakikat bahawa bahasa etnik diwakili di Internet menjadi sumber emosi positif untuk golongan muda, dan tidak banyak sumber seperti itu. dalam kehidupan yang keras di perkampungan utara. (O.A. Kazakevich, I.V. Samarina, dll.projek Ket)
Jiran
Di bahagian hilir Podkamennaya Tunguska dan di sepanjang bahagian hilir sungai. Bakhty adalah sempadan antara harta benda Kets dan Evenks. Legenda tentang pertempuran antara mereka telah dipelihara. (SPNA Rusia)
Pertanian tradisional
Aktiviti tradisional utama Kets ialah memburu dan memancing. Objek utama memburu ialah tupai, lebih jarang musang Arktik.
Hilir Podkamennaya Tunguska. Kampung Sulomai. Keturunan Kets, Rusia, dan mungkin juga bekas pesaing mereka - Evenks. Foto: Pusat Pengkomputeran Penyelidikan MSU
Penternakan rusa kutub muncul lewat di kalangan Kets; apabila orang Rusia tiba di Yenisei, sebahagian besar daripada mereka belum mempunyai rusa. Rusa digunakan secara eksklusif untuk tujuan pengangkutan dan menyediakan pengangkutan semasa memburu, objek utamanya ialah tupai. Semasa tinjauan industri memburu dan perikanan di wilayah Turukhansk pada 1973-1976. beberapa kumpulan Kets masih menggunakan kereta luncur rusa untuk memburu. Pada masa ini, penternakan rusa Ket telah hilang sepenuhnya. Keluarga Kets menjalani gaya hidup yang tidak aktif dan hidup di kalangan penduduk Rusia. Perbezaan dalam pengurusan alam sekitar komersial antara Kets dan penduduk bukan pribumi adalah kecil, dan taraf hidup keluarga Kets jauh lebih rendah. Pertanian sara diri, yang kini menjadi sokongan penting bagi penduduk kampung taiga, kurang dibangunkan dalam kalangan Kets.
Sepanjang tahun-tahun pembaharuan, terdapat pengaliran keluar ketara penduduk bukan pribumi dari kampung Ket, dan gangguan rangkaian pengangkutan meningkatkan pengasingan mereka. Ini memperlahankan kadar asimilasi dan mewujudkan prasyarat tambahan untuk pembentukan identiti nasional. Walau bagaimanapun, untuk merealisasikannya, jaminan hak penduduk asli terhadap wilayah yang mereka duduki dan sumbernya adalah perlu. (K.B. Klokov, Doktor Sains Geografi, Ketua Makmal Geografi Masyarakat dan Dasar Serantau, Institut Penyelidikan Geografi, Universiti Negeri St. Petersburg//rangifer.org)
Saya tinggal di Goroshikha. Terdapat enam orang anak dalam keluarga kami. Ibu saya Evenk, ayah saya keto. Kampung ini terletak di tebing Yenisei, hanya di selatan Bulatan Artik. Hanya 140 orang yang tinggal, di mana 57 daripadanya adalah Kets - hampir separuh. Terdapat beberapa wakil orang asli lain: Evenks - empat, Selkups - tiga.
Saya mempunyai ramai saudara di Goroshikha, tetapi tidak semuanya tinggal di hutan, seperti nenek moyang kita. Sepanjang 50 tahun sebelum ini, hampir semua orang asli sudah terbiasa tinggal di kampung, malah anak-anak mereka dibesarkan di sekolah berasrama penuh dan bukannya dalam keluarga. Oleh itu, ibu bapa tidak mewariskan kepada anak-anak mereka apa yang diketahui oleh ibu dan bapa mereka.
Beberapa saudara saya, pelajar sekolah berasrama, memburu, memancing dan tinggal tetap di taiga. Ibu bapa membantu anak-anak mereka dengan bungkusan ikan dan kadang-kadang wang. Wang dalam keluarga mereka hanya boleh diperoleh daripada jumlah bulu, ikan, dan beri yang dijual. Tetapi anak-anak memerlukan ayah dan ibu, hidup dan sentiasa berdekatan.
Yura Sutlin (keto) membuat alatan memancing daripada ranting. Kampung Kellogg. 1 Julai 2003. Foto oleh Andrey Rudakov.
agency.photographer.ru
Sebagai tambahan kepada bapa saudara saya, Vladimir Aleksandrovich Tyganov sentiasa tinggal di hutan. Dia datang ke kampung hanya untuk membeli barang. Beginilah cara hidup salmon chum di kampung saya di Goroshikha. ( Nadezhda Peshkina. indigenous.ru)
Ikan sentiasa menemani chum salmon.
Foto kureika-foto.narod.ru
Masalah pemakanan
Dua musuh Kets di Kellogg: alkoholisme dan kelaparan. Salah seorang penduduk Bor berkata: “Kami datang kepada mereka, masuk ke salah satu rumah mereka. Beberapa orang dengan kanak-kanak sedang duduk. Di atas lantai terdapat sebotol alkohol dan pike. Semua orang makan pike dan minum alkohol." ( Hieromonk Arseny (Sokolov). Diari seorang mubaligh. 1997)
17 April 2001 Daging beruang perang mentah menyebabkan keracunan 13 penduduk kampung Kellogg, daerah Turukhansk. Kesemua mangsa dibawa dengan helikopter ke hospital wilayah. Semua orang jatuh sakit selepas memakan stroganina yang diperbuat daripada daging beku tiga beruang yang dibunuh dalam taiga pada akhir Mac. (newcanada.com)
Saya berasal dari kampung Ket di Maduika, tempat tinggal kira-kira seratus orang. Kanak-kanak dalam keluarga negara yang menganggur mengalami kekurangan zat makanan, sakit, dan tidak boleh pergi belajar di luar wilayah. (Ekaterina Dibikova. indigenous.ru)
Percutian sumber semula jadi
Pada 28 Mei 2005, atas inisiatif Persatuan Ket serantau (presiden Oksana Sinnikova), Festival Sungai Eloguy telah diadakan di ibu kota Ket Kellogg. Pada bulan Mei, ia dibuka, dan di kalangan Kets terdapat kepercayaan bahawa cara anda menyambut sungai semasa kebangkitan daripada hibernasi menentukan nikmatnya terhadap jiran manusia.
Sulomai- sebuah perkampungan di Evenkia, di bahagian hilir Podkamennaya Tunguska, boleh dibina semula selepas Sulomai lama dirobohkan oleh hanyut ais pada tahun 2001: gumpalan ais merempuh dan menghancurkan bangunan .
Foto: Pusat Pengkomputeran Penyelidikan MSU
Penyelesaian paling mudah untuk masalah Sulomai adalah dengan memindahkan penduduk ke tempat lain. Walau bagaimanapun, Sulomai adalah penempatan Keto yang bersejarah. Di wilayah asing, dalam keadaan luar biasa, mereka tidak akan dapat bertahan. Keputusan kompromi telah dibuat: Sulomai masih wujud, tetapi kini ia akan terletak lebih jauh dari sungai.
Sulomai nampaknya merupakan penempatan Kets kedua terbesar di Rusia, Kets Petersburg (jika Kellogg adalah ibu negara). Perkataan "Sulomai" (dalam Ket Sulemkhai) bermaksud "gunung merah".
Percutian dimulakan dengan ucapan salam kepada sungai kecil Eloguy, yang pada setiap masa kekal sebagai pencari nafkah penduduk kampung.
Pantainya nipis seperti reben. Bot-bot itu mempunyai buritan yang kuat.
Saya baling jala ke dalam air, ikan menangkap sendiri.
Dalam bot saya, setiap hari, taimen berkilauan dengan sisik
Dan terdapat banyak ikan putih. Pilih jika anda tidak terlalu malas!
Hasil tangkapan untuk makan tengah hari adalah kaya, tidak ada kata-kata untuk kegembiraan,
Sungai Yelogui telah menjadi sunyi dan tidak mempunyai tebing yang curam.
Oh, sungai sayang, awak mesti faham saya.
Di manakah saya boleh mencari jaring untuk menangkap orang yang bertuah?
Semasa ucapan itu, penatua Nina Kharlampyevna Tyganova, Ulyana Prokopyevna Kotusova, Klavdia Kharlampyevna Baldina (lahir 1928-1929) "memberi makan" sup dan roti ikan Eloguy. (Berita RAIPON dan Timur Jauh Persekutuan Rusia)
Sambungan
Setelah membeli sekumpulan stesen komunikasi satelit darat buatan Amerika, pakar dari Biro Reka Bentuk Krasnoyarsk Iskra akan menyelesaikan pemasangan telefon di 20 kampung terpencil di Wilayah Krasnoyarsk menjelang akhir tahun ini. Telefon pertama sebegini akan muncul di kampung-kampung daerah Turukhansky di Surgutikha, Bakhta dan Kellogg, di mana wakil-wakil orang Keto Siberia asli terkecil tinggal dengan kompak. (SibFO. 13/11/2003)
Di wilayah bekas daerah Bakitsky bekas Okrug Autonomi Evenki, dimansuhkan pada tahun 2007.
Perkataan "Ostyak", digunakan terutamanya untuk Khanty, tetapi kadangkala diperluaskan kepada Kets, secara amnya agak menyinggung perasaan. Ia kononnya berasal dari Tatar ushtyak- biadab, liar. Orang Rusia menerima pakai etnonim ini dari Tatar Siberia tanpa memikirkan maksudnya. Pada zaman Soviet, mereka cuba menghapuskan etnonim "menyinggung" dan menggantikannya dengan nama diri orang. Walau bagaimanapun, terdapat bukti bahawa sesetengah Kets sendiri terus memanggil diri mereka dan rakan sepuak mereka Ostyak ( disejukkan).
