Indra adalah raja para dewa. Di puncak alam semesta. Deva dan Asura Mengaduk Samudera Bima

Akordeon? Dan jika kita membuang semua yang ada di anime dan hanya fokus pada kanon? Pertama-tama, akan ada kekecewaan nyata dari dua orang dewasa, dengan pandangan lama tentang orang-orang, baik pada diri mereka sendiri maupun pada orang lain, yang telah melakukan banyak hal selama ini. Odin memimpin Ninshuu dan seharusnya mengajari orang cara menggunakan chakra untuk menyatukan mereka dan membiarkan mereka saling memahami tanpa kata-kata. Dan dengan kematiannya, Ninshuu tidak hanya menghilang, tetapi juga memutarbalikkan esensi doktrin, sekarang menganggapnya sebagai pendahulu ninjutsu. Yang kedua memberi orang ninjutsu untuk membuat mereka lebih kuat - jadi mereka menggunakan kekuatan ini tidak hanya untuk membunuh satu sama lain, tetapi juga mengatur semacam perang dunia dan mendukung sistem yang benar-benar bodoh dari negara elemen bajingan dan desa tersembunyi! Saudara-saudara "jatuh" setelah mereka tampaknya membunuh satu sama lain selama pertempuran kedua mereka - tetapi dengan semua yang telah berlalu, permusuhan yang mulai menjadi makna hidup, yang mengarah pada warisan dan chakra Hagoromo, tiba-tiba menjadi tidak berarti sama sekali. Untuk menjadi shinobi (terutama kage), keduanya jelas tidak senang: menggunakan chakra untuk membunuh orang demi uang adalah hal terakhir. Ya, keberadaan shinobi sangat menghina mereka! Di sisi lain, Anda harus makan - minum - Anda perlu mendapatkan uang, dan desa asalnya memiliki alat pemaksa. Plotnya akan sangat bergantung pada titik mana "hit". Akankah ada Tim nomor 7, apa hubungannya dengan sensei: apakah orang membutuhkan guru seperti di kanon, yang merupakan sensei dan menciptakan teknik dan, seperti yang saya katakan, memiliki pandangan dunia yang sama sekali berbeda dari pandangan shinobi modern . Akankah ramalan Gamamaru terpenuhi atau mereka harus menunggu generasi berikutnya, dan jika itu terjadi, siapa yang akan menjadi pahlawan mereka? Karena penampilan bergantung pada tubuh spiritual, dan saudara-saudara memiliki tubuh spiritual dan chakra mereka sendiri, penampilan dekat dengan mereka di kehidupan pertama, dalam kasus ekstrim dengan elemen penampilan dari Naruto dan Sasuke yang tepat (yah, "kumis " bagaimanapun juga karena pengaruh Kurama sebelum lahir), Indra memiliki MSH - spiral (dia jelas memiliki MSH).

Tidak berarti MC: setiap generasi shinobi lebih unggul dari yang sebelumnya dan lebih rendah dari yang berikutnya. Kurama akan sangat "senang" bertemu dengan jinchuriki pertamanya, yang pernah bekerja sama dengannya, tetapi dia tidak melakukan hal yang sangat berguna dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga dia tidak akan memberikan satu gram pun chakra ("tidak masalah apa yang sebenarnya Anda katakan junchuriki , artinya selalu sama Ayolah, kalian semua ingin mengendalikan kekuatanku"), kecuali di bawah ancaman disegel oleh Madara sendiri. Saya juga mengingatkan Anda bahwa Asura tidak memiliki CG, dia mencapai semua kekuatannya sendiri dengan pelatihan (dan semuanya baru, lebih mudah). Indra tidak memiliki cara untuk mendapatkan Mangekyō Abadi dan harus mencari cara lain untuk mencegah kerusakan. Mungkin dan bahkan mungkin keduanya adalah sennin di kehidupan pertama, tetapi Sennin Modo bergantung pada tubuhnya, jadi Anda perlu berlatih lagi. Bagaimana Kuro Zetsu akan bereaksi terhadap ini (walaupun dia jelas tidak langsung tahu) - namun, saudara-saudara akan memiliki kekuatan yang cukup untuk mempertahankan diri dari Akatsuki. Saya juga mengingatkan Anda bahwa "reinkarnasi" dalam kanon (ternyata) hanyalah orang-orang yang memiliki chakra yang sama dengan pendahulunya (tidak ditentukan dari mana chakra ini berasal). Pasangan itu masuk akal - lagipula, kedua bersaudara itu adalah orang yang sudah menikah di masa lalu.

Om! O para dewa, biarkan telinga kami mendengar apa yang baik;
Biarkan mata kita melihat apa yang menguntungkan, hai yang layak disembah!
Semoga Indra yang mulia memberkati kita!
Semoga Matahari yang Mahatahu memberkati kita!
Om! Semoga kedamaian ada di dalam kita!
Semoga ada kedamaian di sekitar kita!
Semoga kedamaian ada dalam kekuatan yang bertindak atas kita!

("Atharvaveda", "Sandilya Upanishad", bab III)

Dan ndra (Skt. इन्द्र - 'tuan'; 'kekuatan')- dewa (penguasa) para dewa, adalah salah satu dewa utama jajaran Veda, dalam berbagai interpretasi dapat direpresentasikan sebagai dewa hujan dan badai - guntur, dewa perang, selalu memimpin pertempuran para dewa dengan para asura, penguasa Svarga, pencipta Indra-loka surgawi. Indra memegang cakrawala, dialah “yang, dengan kekuatannya sendiri, memisahkan Langit dan bumi, seperti roda dengan bantuan sumbu” (“Rigveda”, X.89.4), “yang memperkuat langit yang tinggi, memenuhi dua dunia, ruang udara, menahan bumi dan mengembangkannya" ("Rigveda", II.15.2), “yang melahirkan Langit dan Bumi ini, dengan paksa mendirikan dua ruang yang lebar dan dalam, didirikan di mana tidak ada penyangga” (“Rigveda”, IV.56.3). Dia juga memutar ruang bintang, seperti roda gerobak, "menutupi hamparan luas di sekitarnya, Indra memutarnya seperti roda kereta, tak terhentikan, seperti aliran aktif, dia membunuh kegelapan hitam dengan kecemerlangannya" ("Rigveda ”, X.89.2). Dia adalah personifikasi pohon dunia - simbol yang disajikan dalam mitologi banyak negara - secara simbolis menyatukan tiga dunia: mahkota pohon terletak di surga (tempat tinggal para dewa), batangnya ada di dunia duniawi; akar - di bawah tanah (tempat tinggal asura).

Indra lahir dari persatuan Kashyapa dan Aditi, adalah salah satu aditya, menurut teks Rig Veda, mendukung alam semesta (nama mereka adalah: Mitra, Aryaman, Bhaga, Varuna, Daksha, Ansha, Indra, Martanda) , "Wisnu Purana" mencantumkan dua belas aditya: Wisnu, Shakra, Aryaman, Dhatri, Tvashtri, Pushan, Vivasvan, Savitar, Mitra, Varuna, Amsha dan Bhaga. Indra milik Lokapalas - penjaga dunia (negara dunia), yang hanya ada delapan: Indra, Agni, Yama, Nairita, Varuna, Marut, Kubera dan Siwa.

Kelahirannya ditandai dengan keadaan khusus - pada saat-saat pertama setelah kelahirannya, mengenakan baju besi militer emas, menyilaukan dengan cahayanya, Indra memenuhi seluruh alam semesta dengan dirinya sendiri. Takdirnya adalah menjadi seorang pejuang hebat, dipanggil untuk mengalahkan kekuatan kegelapan. Istri Indra adalah putri Indrani yang bermata seribu, dia juga Shachi, Pulomaya, Mahendri. Arjuna - salah satu tokoh utama epos Mahabharata, salah satu saudara Pandawa, adalah putra dewa Indra. Pengiring dewa Indra: dewa angin - Marut, dewa guntur Parjanya, dewa penjaga alam semesta Wisnu, dewa angin Vayu, dewa elemen air Varuna, dewa api Agni, matahari dewa Surya, dewa panik Rudra, serta Dhanesha, Yama, dan Nirriti. Tempat tinggal Indra adalah kota seribu gerbang Amaravati, terletak di dekat gunung suci Meru, ada hutan Nandana yang indah (Skt. - 'kebahagiaan'), para pejuang pemberani yang gagah berani yang gugur dalam pertempuran tiba di sini. Menurut Wisnu Purana, dunia Indra dimaksudkan untuk Ksatria yang tangguh dalam pertempuran. “... Kota yang menyenangkan yang dihuni oleh para siddha dan charana. Itu dihiasi dengan pohon suci yang ditutupi dengan bunga dari semua musim. Angin harum bertiup di atasnya, bercampur dengan luar biasa, bahagiaaroma berbagai pohon.<…>Hutan ajaib Nandana yang dihuni oleh bidadari, yang pohon-pohonnya seolah menyapa dengan berbunga indah ”(Mahabharata, Bagian III dari Aranyakaparva, Bab 44).

Dalam jajaran Veda, Indra awalnya menempati salah satu tempat terpenting. Sebagian besar himne Rgveda didedikasikan khusus untuk dewa Indra. Namun, di era "pasca-Veda", Indra digantikan oleh Trimurti. Purana "mendandani" Indra sebagian besar dengan sifat buruk manusia, dan memberi mereka ciri-ciri yang tidak melekat dalam gagasan kita tentang dewa tertinggi jajaran Veda. Pada artikel ini, kami tidak akan menyajikan versi "Puranik" dari "kesenangan" dan "pengkhianatan" dewa Indra, tetapi akan beralih ke asal mula - warisan terbesar tradisi Veda - "Rig Veda". Di sini dia ditampilkan sebagai yang terbesar dan tertinggi dari semua dewa, penakluk asura, naga, daitya; juga, narasi seluruh Veda himne diresapi dengan deskripsi plot kosmogonik utama - konfrontasi antara Indra dan Vritra.


Nama Dewa Indra

Aditi melakukan tapasya selama seratus tahun menurut perhitungan para dewa. Setelah itu, seorang putra lahir darinya, dia memiliki empat lengan dan bersinar dengan kecemerlangan jutaan matahari yang mempesona. Dia memiliki banyak nama termasuk: Indra, Shakra, Pakshasana, Maghava, Vidyuja, Marutvana, Akhandala, Vasuda, Vasudatta

"Padmapurana"

Indra punya banyak nama, julukan yang menjadi ciri ciri utamanya. Secara khusus:

shakra - perkasa, kuat;
Vajrapani , Vajrin - memiliki vajra, mengenakan vajra;
Mahendra - Indra agung;
Vesava - penguasa yang baik;
Megavahana - duduk di atas awan;
Maghava - dermawan;
Dewapati - penguasa para dewa;
Devraj - raja para dewa;
Devanam Indra - penguasa tiga puluh tiga dewa;
Vritrakhan - pemenang Vritra;
balakhan - Pemenang bola;
Sahasraksha - bermata seribu;
Purandara - penghancur benteng;
Swargapati - Tuan Svarga;
Jishnu - pemimpin tentara surgawi;
Purandara - perusak kota (musuh);
pembawa guntur - pemegang panah guntur;
Parjanya - hujan, awan guntur;
Puruhuta - dipanggil oleh banyak orang;
Shata-kratu - Tuhan seribu pengorbanan;
Suami Bermata Seribu dari Shachi ;
amita kratu - tak terukur.

Juga dalam Rgveda (I.100.12) dia disebut sebagai "seorang master dengan seribu rancangan, memiliki seratus trik", "memiliki seratus dukungan" (I.102.6) atau "tak tergoyahkan seperti gunung, memiliki seribu bala bantuan " (I.52.2) .

Dalam kitab suci Veda, seseorang dapat menemukan referensi tentang berbagai jenis senjata yang menyertai Indra dalam pertempuran. Nah, di dalam "Skanda Purana" kita menemukan nama-nama senjata berikut yang digunakan Indra dalam pertempuran dengan para asura: Tvashtra, Agneya dan Vayavya; senjata dengan kekuatan mistik transformasi juga digunakan: senjata Narasimha dan Garuda, senjata Narayana.


… Shakra melepaskan senjata Tvashtra. Saat senjata ini dimasukkan ke dalam haluan, percikan api terbang darinya, dari sini ribuan makhluk mekanik muncul. Pertempuran berlanjut dengan mesin-mesin ini di langit. Langit telah kehilangan bintangnya. “…” Alam semesta dipenuhi dengan hujan deras… Melihat senjata Agney telah dikalahkan, Indra meluncurkan senjata Vayavya yang tak tertandingi, dan dengan kekuatan awannya awan-awan itu tersebar, langit menjadi cerah dan menjadi seperti kelopak teratai biru. “…” Shakra, menyerang (musuh) dalam pertempuran, melepaskan senjata Garuda. Setelah ini, ribuan Garuda dikeluarkan darinya. “…” O Bhagavā, ingatlah senjata milik Narayana, pemilik kemurnian pikiran yang agung. Mendengar ini, dia melepaskan astra Narayana

Skanda Purana, bab 21

Penggunaan senjata jenis tertentu disertai dengan mantra-mantra, seperti:

Pembunuh Vritra melepaskan senjata Narasimha yang tak tertahankan. Setelah itu, ribuan singa muncul karena kekuatan mantra. Mereka memiliki cakar seperti gergaji. "..." Kemudian dia mengambil anak panah dengan ujung yang tajam, yang dipuja dalam pertempuran dan merusak musuh. Indra yang bijak meletakkannya di busur tak terlihat dan melepaskannya dengan mantra Aghora. Dia menarik tali, yang sinarnya dapat diandalkan, tepat di telinga, dan dengan cepat mengirimkannya ke musuh yang terbunuh. "..." Setelah itu, anak panah dengan ujung tajam tajam, ditembakkan selama pertempuran dari haluan Purandara dengan mantra, seperti matahari tengah hari, menembus tubuh asura Jambha

Skanda Purana, bab 21

Mahabharata menyebutkan senjata terkuat yang disebut nyala api Indra, "api yang agung dan memuntahkan", "ruang yang dipenuhi petir dengan cepat menembus", "nyala api terang yang menerangi segala sesuatu di sekitarnya." Juga digunakan dalam pertempuran adalah panah Vasava yang menghancurkan musuh, panah guntur Indra, segi delapan, penuh dengan berlian, batu mulia dan mutiara, tongkat yang sangat dihormati.


Indradhanus - Busur Indra, yaitu pelangi yang menghiasi cakrawala dengan tujuh warna.

Dalam Mahabharata kami juga menemukan deskripsi senjata ampuh lain yang dipanggil dengan mantra dan diaktifkan dengan kemauan keras:

Kemudian Arjuna menembakkan tujuh belas api, tak terhindarkan, mengancam, seperti api atau Ashani (panah) Indra padanya. Dengan upaya yang kuat, Karna menguasai dirinya sendiri dan menyebabkan manifestasi dari "senjata Brahma". Kemudian Arjuna memanggil "senjata Indra" dengan mantra. Setelah menyulap Gandiva, tali dan anak panahnya dengan mantra, Sang Penakluk Kekayaan mencurahkan hujan anak panah, seperti (menuangkan) hujan Purandara. Panah-panah yang kuat itu dipenuhi dengan semangat kemarahan, terbang dari kereta Partha (tidak terlihat dalam penerbangan), kemudian menjadi terlihat hanya pada kereta Karna itu sendiri.

Mahabharata Buku VIII Karnaparva Bab 66

"Ramayana" menceritakan tentang panah Indra, seperti berlian:

Dalam kecemasan yang luar biasa, melihat dari kubah surga, Baik para dewa maupun iblis menantikan hasil pertempuran ...
Seperti intan keras, atau panah Indra yang menggelegar, Rahwana mengambil senjatanya, berharap bisa membunuh Rama ...
Api meletus, dan tatapan ketakutan, dan pikiran Senjata yang mirip dengan berlian dalam kecemerlangan dan kekerasan,
Itu menghancurkan penghalang apa pun dengan tiga cabang Dan pendengaran yang mengejutkan, berderak keras, tuli

Ramayana, Buku VI, Bagian 102

Panah Indra

Dari tangannya Shakra menyerahkan senjata favoritnya -
vajra, pukulan yang tidak dapat ditahan oleh siapa pun

Mahabharata Buku III Aranyakaparva Bab 45

Vajra (Sansekerta - diterjemahkan dari bahasa Sansekerta memiliki dua arti: "petir" dan "berlian") - panah Indra, tongkat berkepala dua dengan ujung runcing, senjata yang tujuannya untuk mengalahkan Vritra dalam pertempuran. Itu melambangkan kekuatan yang kuat yang mempromosikan pembebasan, simbol kekuasaan atas kekuatan gelap.


Dan ditembakkan, seperti panah Indra yang menggelegar, oleh Indra sendiri, ia dibedakan oleh kekuatannya yang tinggi, seolah memenuhi seluruh bumi dengan gemuruh yang keras, berkilau dengan kecemerlangan yang kuat dan mengerikan, jatuh ke dalam kekaguman ...

Mahabharata Buku VII Dronaparva Bab 103

Secara harfiah dapat diterjemahkan dari bahasa Sanskerta sebagai "klub berlian". Intan, yang memiliki kualitas kekuatan, melambangkan keteguhan jiwa, makhluk yang tidak bisa dihancurkan. Petir secara simbolis juga menyiratkan kekuatan yang tak tertahankan. Vajra dibuat oleh dewa pandai besi, pencipta senjata para dewa, Tvashtar. Dia juga menempa tombak Amogha untuk Indra (diterjemahkan dari bahasa Sansekerta berarti 'tak terelakkan'). Vajra Indra menghancurkan gunung, gua batu, dan membebaskan air (sapi). Dia juga disebut Bhaudhara, Shata-bradhna ('sekitar seratus poin'), Sahasra-parna ('berdaun seribu'). Menurut himne Rig Veda, Indra menggunakan busur dari mana ia menembakkan anak panah dengan seratus ujung dan seribu bulu (Rig Veda, VIII.77.6-7).

Pertempuran antara Indra dan Vritra

Kami sekarang ingin memuliakan, O Indra, perbuatan besarmu yang dulu, Dan kami juga ingin memuliakan perbuatan sekarang. Kami ingin memuliakan vajra di tangan Anda, haus akan prestasi, Memuliakan sepasang kuda kecokelatan - tanda matahari

Rgveda, II.11.6

Pertempuran antara dewa Indra dan iblis Vritra dijelaskan dalam Rgveda dan merupakan dasar yang mendasari segala sesuatu, pada kenyataannya, narasi kosmogonik dari Veda himne. Vritra (Skt. वृत्र - 'penutup', 'penghalang'), salah satu namanya adalah Shushna ('pengeringan'), setan dengan tubuh ular dan kepala tiga, yang memiliki kemiripan yang jelas dengan naga, yang utama prototipe kekuatan jahat dan gelap dalam mitologi berbagai negara di dunia. Setan kekeringan - dia dipanggil untuk membunuh dewa Indra, yang memiliki kekuatan selangit, yang menurut himne Rgveda, "tumbuh untuk membunuh Vritra" (X.55.7). Dalam hal ini, Indra disebut Vritrahan, yang berarti pembunuh Vritra. Vritra digambarkan terbaring di perairan, dia memiliki 99 benteng (Rigveda, I.54.6), yang dihancurkan Indra. Vritra mengikat air, yang, berkat Indra, kembali bergerak. Ada berbagai interpretasi dari legenda ini, yang simbolisme dalamnya tidak dapat dijelaskan secara harfiah - harus diingat bahwa gambar dewa diantropomorfisasi dalam mitos apa pun. Jelas bahwa Indra bertindak sebagai kekuatan cahaya dan kebaikan, dan antipodenya Vritra melambangkan kegelapan, kesuraman, dan kejahatan. Dalam pertempuran ini, makna perjuangan abadi yang sedang berlangsung dari kekuatan terang dan gelap, baik dan jahat, kebenaran dan ketidaktahuan tersembunyi.


Dalam salah satu interpretasi legenda, Indra adalah dewa guntur, personifikasi petir, memecahkan awan petir yang menahan air (akar nama "Vritra" adalah "vr", yang berarti "menahan, menutupi", secara harfiah - "memegang air awan"), yang dicurahkan hujan ke tanah. Secara simbolis, makna pembebasan perairan surgawi tersembunyi di sini. Tafsir lain dari mitos konfrontasi antara Indra dan Vritra adalah pertarungan siang hari, saat Matahari kembali ke Indra, yang membunuh Vritra, yang mengikat dunia dengan kegelapan. Ini juga dapat diartikan sebagai pertempuran untuk pembebasan sapi (kemungkinan alegori sapi dengan air yang terkunci, hari, sinar matahari pagi).

Menurut versi peneliti India, salah satu pendiri teori Arktik tentang rumah leluhur Arya, B. G. Tilak, gambaran pertarungan antara Indra dan Vritra dalam Rigveda mencerminkan pertentangan kekuatan alam, ketika Indra membebaskan Matahari (Rigveda, VI.20.5), disembunyikan oleh Vritra dalam kegelapan , yang menaklukkan musim dingin yang panjang, dan air yang diikat oleh es dilepaskan ... Menurut versi Tilak, pengorbanan dilakukan untuk membantu Indra, ditunjuk dalam Veda himne sebagai "Shata-kratu" - pemilik ratusan pengorbanan, dalam pertempuran dengan Vala, untuk membebaskan fajar dari penawanan ( Matahari), terikat oleh kegelapan malam, persembahan nektar ilahi adalah dibuat - soma, ditujukan untuk Indra, yang melawan Vritra selama 100 malam di lautan, diselimuti kegelapan. Indra adalah penghancur 99 atau 100 benteng, yang menurut teori Arktik, adalah malam (100 malam yang tak terpisahkan di tanah air leluhur di Kutub Utara, di wilayah kutub, di mana Matahari melampaui cakrawala bukan untuk satu malam , seperti di garis lintang kita, tetapi untuk waktu yang lama ). Jadi, di kutub paling utara, siang dan malam berlangsung selama enam bulan. Di akhir pertempuran (setelah 100 malam), hari-hari cerah dimulai (dari 7 hingga 11 bulan). Oleh karena itu, inti dari legenda tentang kemenangan Indra terletak pada fenomena “melimpahkan” cahaya kepada orang-orang yang menunggu kemunculannya di kegelapan malam panjang kawasan Arktik.

Simbolisme kosmogonik juga dilacak di sini, yang mencerminkan momen penciptaan alam semesta. Indra muncul sebagai kekuatan yang dari kekacauan, kegelapan purba, menghasilkan cahaya, kehidupan. Juga secara simbolis dalam legenda ini, dalam bentuk Vritra, kekacauan primordial dari mana Alam Semesta muncul, Indra harus menghancurkannya, menciptakan dunia dualitas. Inersia, kepasifan diubah menjadi gerakan, kehidupan. Awalnya, dunia terdiri dari air asli yang tidak terpisahkan, bergabung menjadi satu, "uap air" yang memenuhi seluruh angkasa. Kita berbicara tentang penciptaan dunia material dari substansi yang mendahuluinya - eter.

Tidak ada yang tidak ada, dan saat itu tidak ada. Tidak ada udara, tidak ada cakrawala di luar. Apa yang bergerak bolak-balik? Di mana? Di bawah perlindungan siapa? Jenis air apa yang tidak berdasar, dalam? Kegelapan disembunyikan oleh kegelapan pada awalnya. Jurang yang tidak bisa dibedakan - semua ini. Vitalitas itu yang tertutup dalam kekosongan

"Rigweda", X.129.1,3


Mitos tentang penciptaan alam semesta dan konfrontasi antara kekuatan terang dan gelap ini ditemukan dalam banyak legenda orang lain di dunia. Jadi, di Babilonia, dewa Marduk (juga "bapak para dewa", "penguasa para dewa") menghadapi monster Tiamat (personifikasi kekacauan lautan dunia, "kegelapan"), setelah membunuhnya, dewa menciptakan langit dan bumi dari tubuh naga. Dalam mitologi Slavia, dewa guntur Perun ditentang oleh putra penguasa Navi Chernobog - Kapten-ular, personifikasi kekacauan. Di antara Semit Barat, dewa pejuang Balu, menyerang dengan tombak petir, melawan monster chthonic Latan (Leviathan), yang mempersonifikasikan elemen air, juga dewa dunia bawah Mutu, perwujudan dari kekacauan awal dan kekeringan. Mitologi Mesir menceritakan kisahnya sendiri tentang konfrontasi antara dewa matahari Ra dan penghuni dunia bawah - ular Apep, yang tugasnya adalah melahap Matahari dan menjerumuskan bumi ke dalam kegelapan. Para pendeta berusaha untuk menjaga kekuatan kegelapan di dunia bawah dengan banyak mantra, mendukung dewa Ra dalam pertarungannya melawan iblis kegelapan Apop. Orang Het mempertahankan berbagai versi konfrontasi antara dewa guntur, hujan, dan kilat Ishkur (atau Adad) dan ular Illuyanka; legenda menceritakan bagaimana mereka saling mengalahkan secara bergantian, tetapi di akhir legenda, dewa Ishkur membunuh naga itu. Di Iran, "Avesta" menyimpan legenda tentang dewa perang Veretraghn, pembela negara Arya. "Veretraghna" adalah julukan dari Veda "Vritrahan" - kemiripan etimologis dari nama-nama tersebut terlihat jelas. Dalam mitologi Iran, ada legenda tentang perjuangan pengendara surgawi, dewa hujan Tishtrya, dalam wujud kuda putih, dan iblis kekeringan Apaoshi, yang direpresentasikan dalam wujud kuda hitam. Mitos Yunani kuno tentang kemenangan dewa matahari Apollo atas ular Python juga bersifat simbolis. Putra dewa guntur Zeus - Hercules melakukan 12 pekerjaan, di mana salah satunya dia dihadapkan pada monster seperti ular - Lernean Hydra, yang dia usir dari dunia bawah Hades dengan panah yang menyala. Dalam mitologi Nordik

"Edda Muda" menyimpan legenda tentang perjuangan dewa guntur dan badai Thor dengan ular dunia Jörmungandr, yang mengelilingi Bumi. Ngomong-ngomong, palu perang Thor disebut "Mjolnir" (Old Scand. - "menghancurkan"), dengan pukulan itu menghasilkan guntur dan kilatan petir. Yang juga simbolis adalah legenda Siegfried dan naga Fafnir. Epik Anglo-Saxon "Beowulf" menceritakan tentang perjuangan prajurit Beowulf lagi dengan naga.

Gambar Dewa Indra

Indra digambarkan sebagai dewa berlengan empat, duduk di atas kereta emas yang diikat oleh dua kuda betina, tetapi paling sering ada gambar Indra yang menunggang vahannya - seekor gajah putih. Di tangan kanannya ada tongkat guntur, sebuah vajra. Dia selalu membawa senjata: panah, busur, kail besar dan jaring (simbol kekuatan komprehensif, perlindungan). Di tangan lain, ia juga dapat memegang kapak, cakra, cakram, dan tanka, dan salah satu tangannya dapat dilipat menjadi pelindung abhaya mudra, yang dapat dilihat pada gambar banyak dewa lainnya, karena abhaya mudra , melambangkan kekuatan dewa, memberi mereka perlindungan. Kadang-kadang Indra ditampilkan sebagai dewa dengan dua tangan, sementara 1000 mata digambarkan di tubuhnya, dalam hal ini Indra yang melihat segalanya disebut "bermata seribu" - tidak ada yang luput dari perhatian Indra, segala sesuatu di bawah tatapan sensitifnya ada di alam semesta. Vahana Indra - gajah perangnya Airavata (Skt. ऐरावत - 'dibangkitkan dari air'), raja dari semua gajah.


Indra, raja para dewa, memiliki seekor gajah -
Ketika dia mengetahui niat raja untuk pergi ke suatu tempat,
Dia berubah, menciptakan tiga puluh tiga kepala,
Setiap kepala memiliki enam gading.
Dia memiliki kekuatan transformasi yang ajaib

Sutra Avatamsaka

Indra juga milik Uchchaihshravas (Skt. उच्चैःश्रवस् - 'menusuk telinga'), yang muncul di antara harta karun kedalaman air selama pengadukan Samudra Bima, kuda terbang berkepala tujuh dengan jas putih, raja kuda.

Mantra untuk Indra

1. "Indra Sahasranama" - seribu nama Indra.

2. "Indra-gayatri" - modifikasi mantra Gayatri tradisional dari "Rig Veda" (III.62.10). Ada berbagai variasi mantra ini.

Om bhur bhuvah svaha
Tat savitur varenyam
Om sahasranetraya vidmahe
Vajrahastaya dhimahi
Tanno Indrah prachodayat

3. Indra-mantra dari Mahabharata (Adiparva, bagian III, syair 152)

Vajrasya bhartā bhuvanasya goptā; vṛtrasya hantā namucer nihantā
Kṛṣṇe vasāno vasane mahātmā; satyānṛte yo vivinakti loke

“O pemegang vajra, pelindung alam semesta, yang membunuh Vritra dan Namuchi.

Wahai yang dimuliakan, Anda membawa kebenaran dan kepalsuan di dunia ini." 4. Indra-bhagawan-mantra.

Oṁ namo bhagavate mahārājāya / rājadevāya

“Salam kepada raja tertinggi para dewa!”

Mantra tersebut merupakan variasi dari mantra tradisional Mahawisnu: "Oṁ namo bhagavate vāsudevāya" dari Wisnu Purana dan Bhagavata Purana.

Jaring intan Indra

"Jaring Intan Indra" adalah metafora yang menggambarkan ruang kosmik asli, substansi utama, medan energi halus, Akasha, yang menyatukan semua bagian Alam Semesta dengan jaringan. Untuk memahami inti dari alegori ini, seseorang dapat menggambar analogi dengan embun di jaring: setiap titik embun mencerminkan seluruh jaring laba-laba itu sendiri, dengan semua titik embun lainnya - seluruh jaringan di setiap tetes. Jaringan ini terletak di atas istana Indra dan meluas ke seluruh penjuru dunia. Metafora ini dijelaskan dalam tradisi Buddhis Mahayana - "Avatamsaka-sutra" (Karangan bunga sutra), di bagian terakhirnya - "Gandavyuha-sutra".

Inti dari konsep: "semua dalam satu, dan satu dalam semua." Gambaran serupa tentang alam semesta disajikan dalam dunia sains modern - ini adalah teori fraktal, yang esensinya mencerminkan prinsip kesamaan diri, keterbagian materi yang tak terbatas, ketika setiap partikel terdiri dari sekumpulan yang sama. partikel - fraktal adalah salinan yang diperkecil dari seluruh templat. Teori ini hanya menegaskan secara ilmiah konsep yang telah ada sejak zaman Weda. Pernyataan serupa juga dikemukakan pada zaman kuno oleh Aristoteles, Descartes, Anaxagoras. Filsafat alam kuno menganggap manusia sebagai mikrokosmos, yaitu makrokosmos (alam semesta) dalam miniatur.


Pemahaman tentang esensi metafora "jaringan Indra", yang secara simbolis menggambarkan bagaimana Sang Buddha mengandung Bumi yang tak terhitung banyaknya, setiap atom di tanah ini juga mengandung tanah yang tak terhitung banyaknya, setiap bumi mengandung Buddha yang tak terhitung banyaknya, dan seterusnya hingga tak terbatas, mengarah pada realisasi tentang kesatuan wujud, interkoneksi segala sesuatu yang ada di alam semesta

Menurut teks Avatamsaka Sutra, lautan dunia diwujudkan dalam setiap atom alam semesta, yang menggambarkan interkoneksi tak terbatas dari segala sesuatu, mencerminkan, atau mengandung, satu dalam banyak, dan banyak dalam satu. Interkoneksi ini secara simbolis disebut "jaringan Indra", yang merupakan jaringan imajiner dari kristal permata yang saling memantulkan: setiap permata berisi pantulan semua permata di jaringan. Dengan setiap perubahan yang terjadi pada satu kristal, perubahan yang sama akan terwujud dengan sendirinya di setiap kristal di seluruh jaringan. Sifat noumenal, atau kekosongan, dalam satu penampakan adalah sama dengan semua penampakan, dan meliputi semua penampakan; dan karena ini berlaku untuk satu, demikian juga untuk semua. Selain itu, interdependensi fenomena berarti bahwa pada akhirnya seseorang bergantung pada semua dan semua bergantung pada satu; oleh karena itu, keberadaan semua dianggap sebagai bagian integral dari keberadaan satu, dan sebaliknya.

Semua objek keinginan bersifat sementara.
Seperti gelembung sabun yang kosong di dalamnya
Jadi semua yang ada seperti fatamorgana,
Seperti awan yang mengambang atau bulan yang terpantul di air...
Sifat-sifat Obyek Keinginan Bisa Rusak
Sukacita sejati hanya datang dari apa yang nyata dan abadi

Sutra Avatamsaka (Sutra Kebijaksanaan Karangan Bunga)

Nyatanya, ide kuncinya dilacak di sini bahwa seluruh dunia di sekitar kita adalah cermin besar yang memantulkan partikel kecil makhluk - kita masing-masing. Secara lahiriah, kita tidak mengamati apa yang tidak terwujud dalam diri kita sendiri.

Sebagai penutup, mari kita kutip teks dari Shandilya Upanishad, yang mencerminkan esensi wujud, dan sekali lagi mengingatkan kita pada kesatuan semua yang ada. Saat mendeskripsikan dewa tertentu, agak sulit untuk mengabstraksi dari yang lain dan mengidentifikasi ciri dan kualitas khusus yang hanya dia miliki - tidak ada. Semuanya adalah satu dan diwujudkan dalam interkoneksi dan interaksi. Ingatlah bahwa dengan memisahkan para dewa, kita berbagi Svarga yang ilahi. Tuhan hadir dalam segala sesuatu yang ada di alam semesta. Tuhan itu satu dan banyak pada waktu yang sama.

"Kemudian Yang Mahakuasa dengan pikiran spiritualnya mengungkapkan:" Semoga saya menjadi banyak! Semoga saya menyebar ke mana-mana!" Kemudian dari Kepribadian transenden ini, yang berada dalam tapas (ketetapan), yang bersifat jnana (pengetahuan), dan yang keinginannya selalu terpenuhi, tiga huruf (A, U, M), tiga vyakhritis (nama mistis Bhuh, Bhuvah dan Svaha) keluar, Gayatri tiga baris, tiga Veda, tiga dewa (Brahma, Wisnu dan Siwa), tiga varna (brahmana, kshatriya dan vaishya); tiga api (garhapatya, ashavaniya dan dakshina). Tuhan Yang Maha Esa ini diberkahi dengan segala sesuatu yang berlimpah. Dia meresapi segala sesuatu dan bersemayam di dalam hati semua makhluk. Dia adalah Mayavi yang hebat bermain dengan maya. Dia adalah Brahma; Dia adalah Wisnu; Dia adalah Rudra; Dia adalah Indra; Dia adalah semua dewa dan semua makhluk. Dia adalah timur; Dia adalah barat; Dia adalah utara; Dia adalah selatan; Dia jatuh; Dia berada di atas. Dia adalah segalanya!”

ORANG DAROV!^^ HARI INI KITA BELAJAR KARAKTERISTIK DAN SEJARAH ASUR OOTSUTSUKI!^^

Jadi, mari kita mulai dengan fakta bahwa Asura Ōtsutsuki (大筒木アシュラ, Ōtsutsuki Ashura) adalah putra bungsu Hagoromo Ōtsutsuki dan pewaris ajarannya. Ia juga merupakan leluhur dari klan Senju, serta klan Uzumaki.

Di anime, kelahiran Asura bermasalah, yang menyebabkan kematian ibunya sebelum waktunya. Meski kehilangan, masa kecil Asura masih damai dan bahagia, ia menghabiskan waktu dengan riang dan riang bersama saudara laki-laki dan ayahnya, atau bermain dengan anak-anak desa. Ketika kedua bersaudara itu sudah cukup besar, mereka mulai mengajar Ninshuu di bawah bimbingan ayah mereka, yang berharap salah satu dari mereka akan menjadi penggantinya. Sebagai seorang anak, Asura hidup sepanjang waktu di bawah bayang-bayang kejeniusan kakak laki-lakinya Indra dalam segala hal yang bisa dibayangkan, tanpa menunjukkan bakatnya sendiri. Karena itu, Asura menjadi semakin sadar akan pentingnya orang-orang di sekitarnya, dan kekuatan dari banyak teman dan sekutu yang dia peroleh membangkitkan kekuatannya sendiri, sebanding dengan kekuatan saudaranya. Di anime, sementara Asura terus mengagumi bakat kakaknya, dia gelisah dengan fakta bahwa Indra secara misterius menjadi semakin dingin dan menjauh dari orang-orang di sekitarnya. Di anime, Hagoromo memutuskan untuk mengirim saudara-saudara keluar dalam misi terpisah untuk memulihkan tanah yang rusak sebagai ujian untuk menentukan siapa di antara mereka yang akan menjadi pewaris Ninshuu. Asura ditemani dalam perjalanannya oleh Taizō, salah satu temannya dari desa, yang dia bantu ketika dia dipenjara oleh Indra karena melanggar hukum, meskipun demi ibunya yang sakit. Akhirnya, perjalanan mereka melewati padang pasir yang keras membawa mereka ke sebuah desa kecil namun makmur di mana Asura merasakan kehadiran Pohon Ilahi. Mereka disambut dengan permusuhan oleh penduduk setempat karena seringnya para pelancong mencuri, tetapi Asura dengan cepat mendapatkan kepercayaan mereka ketika dia menyembuhkan seorang gadis bernama Kanna. Ketika Asura pergi untuk menyelidiki desa tersebut, dia menemukan bahwa lereng utama telah ditutup dan ditahan. Kanna kemudian memintanya untuk menyembuhkan ibunya, yang bersama banyak warga lainnya, terserang penyakit yang tidak diketahui. Melihat sekelilingnya, Asura melihat akar kecil muncul di atasnya dan kehadiran chakra yang kuat. Yakin bahwa Pohon Ilahi ada hubungannya dengan itu, dia dan Taizō melumpuhkan para penjaga dan menemukan sebuah gua kecil yang mengarah ke ruang dalam Pohon Dewa.

Menyadari bahwa kehadiran pucuk Pohon itulah yang membuat tanah menjadi subur, sekaligus menyebabkan penyakit pada orang-orang yang memakan makanan yang ditanam di tanah ini, Asura menoleh ke sesepuh desa. Setelah mengetahui kebenaran tentang Pohon Ilahi, dia dengan menyesal menolak proposal Asura untuk menghancurkan tunas, karena populasi telah kehilangan terlalu banyak orang karena tanah tandus sebelum tunas muncul. Asura mencatat bahwa satu-satunya cara untuk membantu mereka adalah menemukan sumber air lain yang dapat mereka andalkan, jadi dia mulai bekerja keras selama berminggu-minggu untuk menggali sumur. Pada akhirnya, warga terinspirasi oleh tindakan tanpa pamrihnya dan memutuskan untuk membantunya. Pada saat yang sama, Asura mulai mengajari mereka Ninshuu, yang mereka coba gunakan untuk meningkatkan pekerjaan mereka untuk sumur. Setahun telah berlalu, dan mereka akhirnya menemukan air yang membentuk danau besar di dekat desa. Senang dengan usaha mereka, penduduk desa dengan bangga membakar pucuk Pohon, dan orang sakit mulai sembuh dengan air segar dan metode Ninshuu. Setelah pekerjaannya selesai, Asura kembali ke desa asalnya, bersama dengan banyak orang, termasuk Kanna, yang ingin melihat di mana Asura melatih Ninshuu. Setelah kembali ke rumah, Asura bertemu dengan ayah dan kakak laki-lakinya yang telah lama menyelesaikan misinya sebulan yang lalu.

Asura melawan Indra.

Hagoromo, di ranjang kematiannya, memilih Asura sebagai ahli warisnya untuk mewujudkan impiannya akan perdamaian dan pengertian di seluruh dunia. Di anime, Hagoromo melakukan ini berdasarkan bagaimana masing-masing bersaudara menyelesaikan tugas mereka. Sementara Asura sendiri bersikeras bahwa Indra adalah pilihan yang lebih jelas, Hagoromo mencatat bahwa metode yang digunakan Indra untuk menyelesaikan misi secara tidak sengaja menyebabkan kehancuran desa karena penduduk desa dibiarkan tanpa tujuan dan egois. Malam berikutnya, Hagoromo mengalihkan kekuatannya ke Asura, memintanya untuk menghubungi Indra dan membantunya kembali

simpati kepada orang-orang. Saat semua orang mulai merayakan kesuksesan Asura, Indra, dalam kecemburuannya dan manipulasi Zetsu Hitam, menyerang desa dan memutuskan untuk melawan Asura untuk mendapatkan gelar ahli waris Ninshuu, juga ingin membalas dendam pada ayah dan saudara laki-lakinya karena merampas hak kesulungannya. Asura memohon Indra untuk berubah pikiran, tetapi yang terakhir tuli terhadap permintaannya, karena dia sangat yakin bahwa hanya kekuatan adalah satu-satunya cara yang benar untuk menjaga perdamaian dan ketertiban. Begitu Indra mulai mengancam warga sipil, Asura membangkitkan Chakra Enam Jalannya dan mampu menghalau serangan Indra. Menyadari bahwa pertempuran tidak dapat dihindari, Hagoromo menginstruksikan penduduk desa untuk mentransfer chakra mereka ke Asura, memungkinkan dia untuk membangkitkan kekuatannya sepenuhnya. Dengan bantuannya, Asura berhasil mengalahkan Indra, yang lolos, bersumpah untuk menghancurkan Ninshuu dan saudaranya.

Hagoromo meninggal...

Asura dan keluarganya mendengarkan kata-kata terakhir Hagoromo.

Beberapa tahun berlalu, Asura menikah dengan Kanna, dan mereka memiliki dua orang putra dan seorang putri. Ketika Hagoromo sudah sekarat, dia memberi tahu putranya tentang pertemuan terakhirnya dengan Indra, di mana dia bersumpah untuk menghancurkan ajaran ayahnya bahkan di kehidupan mendatang. Asura menenangkan ayahnya dan bersumpah untuk dilahirkan kembali bersama Indra untuk menghentikannya, karena dia berharap suatu saat akan ada penyelesaian konflik secara damai. Sepeninggal Asura dan Indra, keturunan kedua bersaudara itu melanjutkan perjuangannya. Keturunan Indra yang kemudian dikenal sebagai Klan Uchiha terus bertarung dengan keturunan Asura - klan Senju - tanpa mengetahui alasan kebencian mereka berdua.

KEPRIBADIAN

Asura didukung oleh teman-teman dan pengikut setianya. Di anime, sebagai anak laki-laki, Asura adalah anak yang periang dan penyayang yang menghormati kakak laki-lakinya dan senang bermain dengannya. Meskipun ia terlahir sebagai putra Petapa dari Enam Jalan, Asura tidak mewarisi banyak bakatnya dan oleh karena itu tidak dapat mengatur banyak hal sendiri. Sebaliknya, dia mulai menghargai dukungan dan interaksi dengan orang lain. Di anime, sebagai seorang anak, dia terlihat tidak sabar dan tidak yakin dengan kekuatannya yang terbatas, tidak seperti kakak laki-laki dan ayahnya. Bagaimanapun, Asura menghormati Indra dan terus mengabdikan dirinya untuk belajar menjadi seperti kakak laki-lakinya. Selain itu, dia yakin Indra akan menjadi pilihan terbaik untuk pewaris Ninshuu dan tidak berusaha untuk meraih gelar tersebut sendiri. Pada saat yang sama, dia telah menunjukkan dirinya sebagai pria yang tak kenal lelah, menolak menyerah pada tujuan yang pernah dia tetapkan untuk dirinya sendiri. Dengan bantuan teman dan sekutunya yang tak terhitung jumlahnya, serta kerja keras dan tekad, dia mampu melepaskan kekuatannya sendiri. Karena dia tidak pernah melupakan prinsip dan cintanya kepada orang-orang di sekitarnya, Asura selalu percaya bahwa kunci kedamaian adalah cinta. Inilah yang akhirnya meyakinkan Hagoromo untuk menjadikannya pewaris Ninshuu-nya, karena Hagoromo melihat peluang baru di jalannya dan berharap seluruh dunia, termasuk kakak laki-lakinya, akan mengadopsi cara berpikirnya. Ketika Indra mulai mundur dari filosofi dan ajaran ayahnya, berfokus pada kekuatan sebagai cara untuk menjaga perdamaian dan menolak bantuan orang lain, Asura, terlepas dari cintanya yang tulus kepada saudaranya dan keengganan untuk menantangnya, menyadari bahwa dia tidak punya pilihan. tapi untuk melawan Indra. Sebelum dimulainya pertempuran, Asura mencoba menjangkau Indra dengan harapan Indra akan menjauh dari kebenciannya, namun semua itu ternyata sia-sia. Meski dengan persaingan dan kebencian antar saudara, Asura tetap mencintai dan menghormati kakak laki-lakinya dan hanya ingin terlahir kembali untuk melanjutkan konflik mereka, agar suatu saat permusuhan di antara mereka berakhir - mimpi yang diwujudkan dalam Naruto dan Sasuke.

Penampilan.

Asura memiliki rambut cokelat runcing pendek dengan dua kuncir kecil yang dibungkus dengan ikat kepala kecil yang membingkai kedua sisi wajahnya dengan cara yang mirip dengan kakaknya, serta ciri tegas. DI DALAM

tahun-tahun berikutnya, garis rahangnya lebih menonjol, dan ia juga mengembangkan janggut yang mirip dengan janggut ayahnya. Asura mengenakan apa yang tampak seperti itu

adalah pelindung dahi yang kosong dan, beberapa saat kemudian, perban di dahi. Dia mengenakan kimono berwarna terang yang dihiasi magatama di kerahnya. Kimono diikat dengan selempang gelap. Di bawah itu semua, dia mengenakan setelan hitam seluruh tubuh.

Kemampuan

Avatar Pertempuran Asura/(Kemampuan)

Asura di masa kanak-kanak dianggap sebagai anak yang tidak berbakat, berbeda dengan kakak laki-laki Indra yang jenius. Namun, bertahun-tahun kemudian, melalui pelatihan dan dedikasi yang paling keras kepadanya, serta dukungan orang-orang terdekatnya, Asura berhasil membangkitkan kekuatan yang diwarisinya dari Hagoromo, yaitu "tubuhnya": vitalitas, stamina, dan kekuatan fisik. ayahnya, berkat itu dia menyamai kejeniusan kakak laki-lakinya. Dia juga menjadi pemimpin yang cakap, mengumpulkan banyak pengikut setia. Karena filosofinya, ayahnya menganugerahinya dengan kekuatannya sendiri dan menjadikannya pewaris Ninshuu. Asura kadang-kadang terlihat menggunakan shakujo atau pedang, menunjukkan bahwa dia mahir dengan keduanya.

alam Asura.

Meskipun Asura belajar jauh lebih lambat daripada saudaranya, dia meningkat dalam seni ini seiring waktu. Hasilnya, dia menjadi cukup terampil dan cerdas untuk menyampaikan ajaran ini kepada orang lain. Dia juga terbukti menjadi petarung yang hebat di area ini, karena dia berhasil menangkis serangan pertama dari saudaranya yang jenius dengan serangannya sendiri. Di anime, dia bisa merasakan kehadiran chakra orang lain dan menyembuhkan luka ringan. Asura juga mengembangkan teknik dimana dia akan membuat beberapa bola chakra untuk diluncurkan sebagai proyektil. Selain itu, dia mampu membuat orang tertidur dan menunjukkan tingkat taijutsu yang cukup tinggi.

Transformasi Alam

Pelepasan Kayu Seni Sage: Seribu Tangan Asura Sejati. Di anime, setelah diajari cara menggunakan segel tangan oleh Indra saat kecil, Asura memperoleh pengetahuan tentang lima elemen, mampu mengajari orang lain untuk menggunakan elemen mereka masing-masing berdasarkan kedekatan dengannya. Dia sendiri bisa menggunakan Elemen Angin untuk merobek tanah atau mengelilingi dirinya dengan itu untuk bertahan dari serangan yang masuk. Pada saat pertarungan dengan Indra di anime, Asura memanifestasikan Elemen Kayu, yang menegaskan keterampilan Elemen Tanah dan Elemen Air secara default. Dengan menggabungkannya dengan senjutsu, dia mampu menciptakan struktur serangan raksasa. Setelah memperoleh kekuatan Hagoromo, Asura dapat menggunakan kelima transformasi alam dasar, ditambah Elemen Yin-Yang. Senjutsu dari Enam Jalan

Melalui kekuatan yang dipercayakan kepadanya oleh ayahnya, Asura memperoleh akses ke Senjutsu Enam Jalan, memungkinkan dia untuk melengkapi berbagai kemampuan dan tekniknya dengan itu. Selain itu, dia bisa menggunakan kerudung Mode Enam Jalan Sage. Dalam keadaan ini, dia bisa melayang di udara dan memanggil avatar pertempuran dengan tiga kepala dan enam tangan. Asura juga memiliki kemampuan untuk membentuk sembilan Bola Pencari Kebenaran, yang dapat berbentuk berbagai senjata dan desain, dan selain itu, digunakan dalam kombinasi dengan avatar pertempurannya, memperoleh ukuran yang sesuai dengannya.

WARISAN

Chakra Asura berada di Naruto Uzumaki. Chakra Asura tetap ada bahkan setelah tubuhnya dihancurkan. Dia telah terlahir kembali menjadi berbagai orang sepanjang sejarah, yang semuanya juga mewarisi kehendaknya. Selama era Negara Berperang, reinkarnasinya adalah Hashirama Senju. Hashirama memiliki apa yang orang-orang Konoha sebut sebagai Kehendak Api, yang diyakini banyak orang. Dengan bantuan Madara Uchiha, reinkarnasi Indra era ini, Hashirama menciptakan desa tersembunyi pertama, Konohagakure, dan membantu membangun sistem shinobi. Namun, Madara kemudian meninggalkan desa tersebut dan melanjutkan konfliknya dengan Hashirama. Ketika Hashirama dan Madara meninggal, siklus kelahiran kembali berlanjut dan Naruto Uzumaki menjadi pewaris chakra dan wasiat Asura saat ini, sementara Sasuke Uchiha mewarisi chakra dan wasiat Indra. Menurut Zetsu Hitam, reinkarnasi Indra dan Asura hampir selalu bertentangan satu sama lain dan jarang bekerja sama. Naruto dan Sasuke adalah salah satu pengecualian, sehingga diasumsikan yang lain

pengecualian telah ada selama berabad-abad.

naruto sasuke bersatu kembali

Siklus konflik antara Indra dan Asura akan segera berakhir. Cita-cita Asura membuka kemungkinan baru bagi dunia bagi ayahnya. Hagoromo menciptakan Monster Berekor menggunakan Teknik Penciptaan Segala Hal untuk membagi chakra Ekor-Sepuluh. Dia memberi mereka masing-masing namanya sendiri dengan harapan bahwa ketika saatnya tiba, mereka akan bersatu kembali secara keseluruhan, tetapi tidak dalam bentuk aslinya, dan pada saatnya akan muncul seseorang yang akan menunjukkan kepada mereka arti sebenarnya dari kekuatan. . Berabad-abad kemudian, ketika Naruto berteman dengan Monster Berekor, mereka setuju bahwa Naruto adalah orang yang dibicarakan Hagoromo. Pada akhirnya, Naruto berhasil melakukan apa yang tidak bisa dilakukan oleh semua reinkarnasi sebelumnya: mengakhiri keretakan yang dibuat oleh dua garis reinkarnasi bersaudara, yang dicapai Naruto dengan mengalahkan Sasuke di pertempuran terakhir, setelah itu dia mengakui cita-cita Naruto di akhir pertempuran. Ini mengakhiri perseteruan sengit yang telah berlangsung selama beberapa abad.

Yang udah baca sampai sini pinter :smirk: :ok_hand:

Terima kasih atas perhatian Anda: information_desk_person:

Selamat siang, para pembaca yang budiman. Dalam jajaran banyak tradisi, dualisme kekuatan spiritual dapat dilacak. Beberapa kekuatan biasanya mewakili personifikasi kebaikan dan terang, yang lain mewakili kejahatan dan kegelapan. Namun, kekuatan negatif dalam satu agama bisa menjadi kekuatan positif di agama lain, jadi dualisme itu relatif, seperti kekuatan Maya.

Dewa

Dewa dalam tradisi (Hindu) adalah makhluk yang bercahaya. Dev adalah personifikasi maskulin (Siwa), dan Devi adalah personifikasi feminin (Shakti). Diiv berarti bermain.

Para dewa adalah putra dari orang bijak Kashyapa dan istrinya Aditi.

Pantheon para dewa meliputi:

  • dan Sakti
  • dan Saraswati
  • Ganapati dan Siddhi dengan Buddhi
  • Skanda dan Devayanaya dengan Valli
  • dan Laksmi
  • Baruna
  • Dhanvantari
  • Durga
  • Surya
  • Hanuman
  • Indera
  • dan lain-lain.

Siwa adalah kepala jajaran dewa. Dia adalah Mahadeva atau Deva Agung.

Asura

Asura dalam tradisi Sanatan Dharma saat ini mempersonifikasikan kekuatan negatif, sedangkan Rgveda menyebut Indra, Savitar, Agni, Mitra, Varuna, Surya dan lainnya sebagai asura.

Asura berasal dari kata "asu" - yang berarti kekuatan hidup.

Asura adalah putra dari orang bijak Kashyapa dan istrinya Diti, oleh karena itu mereka sering disebut Daityas.

matahari, bumi dan manusia

Nama lain para dewa adalah sura, yang dikaitkan dengan nama dewa surya - Surya dan minuman khusus "sura" yang digunakan para dewa dan menolak asura.

Tempat tinggal bersyarat para asura adalah dunia bawah, dan matahari para deva. Tubuh manusia dianggap suci bagi para asura karena berada di permukaan bumi. Orang yang memuja asura memiliki tubuh yang kuat, yang kesehatannya sedikit dipengaruhi oleh gaya hidup. Seseorang yang memuja para dewa memiliki tubuh yang kuat dengan syarat gaya hidup yang benar.

Karena tubuh manusia suci bagi asura, sulit bagi orang yang memujanya untuk mati secara alami. Benteng para asura dijelaskan oleh fakta bahwa Guru Shukra mereka memiliki pengetahuan tentang kelahiran kembali (Sanjivani-vidya), yang diterima dari Siwa untuk praktik pertapa yang keras. Bagi para dewa, tubuh manusia adalah ilusi karena berada di bawah matahari. Tubuh kasar membelenggu esensi bercahaya dari para deva.

Deva dan asura dalam tubuh fisik

Ketika cara hidup yang benar dilanggar, para dewa "tertidur" dan menolak menjalankan fungsinya. Saat Varuna tertidur, cairan internal terganggu, Agni yang tertidur menyebabkan masalah pencernaan, Surya yang tertidur menurunkan kekebalan, Vayu yang tertidur menyebabkan penyakit paru-paru, dan sebagainya.

Di jajaran dewa, fungsi didistribusikan dan setiap dewa biasanya bertanggung jawab atas satu fungsi. Sebaliknya, satu asura dalam tubuh dapat menggantikan semua dewa.

Dari posisi asura, para deva menjalankan fungsinya dengan buruk di tubuh fisik, mereka berusaha merebutnya untuk mengontrol dan secara pribadi menjalankan semua fungsi. Asura besar biasanya muncul di alam semesta satu per satu atau berpasangan. Namun, mereka dapat memimpin banyak asura yang lebih rendah.

negara adidaya

Pemujaan asura dan deva mengarah pada kekuatan (kekuatan super) atau kesempurnaan (siddhi).

Ketika seseorang mencapai tingkat yang cukup tinggi dalam praktik pemujaan para deva, ia harus lulus ujian yang dapat disalahartikan sebagai kejadian biasa. Gagal ujian menutup kekuatan sampai ujian lulus. Persiapan ujian adalah yang pertama dan pemenuhan instruksi Guru.

Dalam praktik pemujaan asura, lebih mudah untuk mendapatkan kekuatan, seringkali bahkan tanpa ujian, tetapi penggunaannya yang tidak harmonis dapat menyebabkan kelahiran kembali di dunia yang lebih rendah. Pemujaan Asura yang sederhana juga dapat menyebabkan hal ini.

dunia fisik

Asura tidak membedakan antara yang baik dan yang jahat. Bagi mereka, membunuh seseorang semudah menyembuhkan. Asura memandang dunia sebagai musuh dan tertarik pada realisasi keinginan dan ambisi dalam tubuh fisik. Deva melihat segala sesuatu dari kejauhan, bagi mereka dunia fisik adalah ilusi, karena variabilitas.

Para dewa terlahir kembali dalam tubuh manusia untuk menyingkirkan sisa-sisa keinginan dan mendorongnya menuju matahari.

Asura terlahir kembali dalam tubuh manusia untuk menyambut bumi dan memenuhi keinginan materialistis. Perebutan uang, kekuasaan, dan seks - begitulah cara kesadaran asura melihat dunia.

Swami Shivananda:

Bangunlah, teman-teman, dari ilusi Samsara ini. Nafsu menyebabkan banyak masalah saat Anda berada di Avidya. Berapa juta ayah, ibu, suami, istri dan anak yang Anda miliki di kelahiran sebelumnya? Lepaskan Moha (godaan) dari tubuh ini. Itu hanya kebodohan. Juga tinggalkan identifikasi dengan tubuh ini dengan bermeditasi pada Shuddha Atman (Atman Murni). Berhenti menyembah tubuh ini. Penyembah badan material adalah Asura dan Rakshasa.

Pengadukan Samudera Bima

Pengadukan Samudera Bima(Samudra-manthan) adalah mitos yang dijelaskan dalam Purana. Itu dirayakan sebagai hari libur setiap 12 tahun selama festival Kumbh Mela di India.

Mitos tersebut didasarkan pada berakhirnya gencatan senjata antara dewa dan asura, di mana mereka mengaduk lautan, memutar Gunung Mandara dengan bantuan tali dari ular raksasa Vasuki yang melilitnya. Gunung itu berdiri di belakang kura-kura Kurma, bentuk yang diambil Wisnu. Tujuan pengadukan adalah untuk mendapatkan empat belas barang berharga yang unik, termasuk amrita, nektar yang memberikan keabadian.

Menariknya, di beberapa tradisi lain ada cerita serupa. Misalnya, mitos di mana Horus dan Set melakukan latihan.

latar belakang

Suatu hari, resi suci Durvasa mengunjungi majelis Prajapati dan menerima hadiah karangan bunga yang tidak layu. Berpikir tentang nilai relatif dari bahan tersebut, orang bijak tersebut bertemu dengan raja para dewa, Indra, dan memutuskan untuk memberinya karangan bunga. Indra menggantungkannya di leher gajah, yang menyebabkan murka orang bijak. Orang suci mengutuk (kutukan orang suci adalah berkah tersembunyi) pada Indra dan para dewa, berharap mereka menjadi tidak berdaya sebelum kematian seperti manusia. Pada saat yang sama, Lakshmi meninggalkan para dewa.

Segera raja asura Bali menyatakan perang terhadap para dewa. Pasukan besar asura menang dan Bali menguasai tiga dunia. Sura yang ketakutan pergi ke Siwa dan menceritakan tentang bahaya kehancuran yang mengancam mereka. Siwa tidak dapat membatalkan kutukan Durvasa dan mengirim mereka ke Brahma, dan dia ke Wisnu.

Wisnu muncul di hadapan para asura dan berkata bahwa mereka bisa menjadi lebih kuat dan lebih kuat, dan yang terpenting, mendapatkan keabadian jika mereka membajak Samudra Bimasakti dan menerima amrita. Tapi itu hanya bisa dibajak bersama para dewa, yang berarti perang harus dihentikan.

Para dewa dan asura mengocok Samudera Bima

Gencatan senjata ditandatangani. Para dewa dan asura mencabut Gunung Mandara dari bumi dan menurunkannya ke Samudra Bima. Kemudian seekor ular Vasuki besar diikatkan di sekitar gunung, bukan seutas tali. Untuk sekali lagi mempermainkan kesombongan para asura, Wisnu memberi tahu para dewa bahwa karena mereka yang terkuat, mereka sendiri yang harus berdiri di kepala Vasuki. Para asura dengan kesal menyatakan bahwa mereka telah memenangkan perang dan mengklaim posisi mereka. Para dewa menyerah dan memegang ekor ular itu, akibatnya nafas beracun Vasuki melemahkan para asura selama pengadukan.

Gunung yang berputar mulai tenggelam ke laut. Kemudian Wisnu berwujud kura-kura raksasa (Kurma-avatar), menyelam ke laut dan menurunkan punggungnya ke gunung.

Tak lama kemudian, racun mematikan Kalakuta muncul di permukaan lautan. Dengan kekuatannya, dia bisa menghancurkan seluruh alam semesta. Asura dan deva lari ketakutan. Shiva, karena kasihan pada makhluk hidup, meminum racun, akibatnya tenggorokannya membiru (salah satu nama Shiva adalah Sineshey).

Para deva dan asura yang tenang kembali mulai mengocok.

Akibatnya, empat belas benda berharga (Chaturdasa-ratnam) mulai muncul di permukaan laut secara berurutan:

  • Bulan yang ditempelkan Siwa di rambutnya.
  • Pohon Parijata dan gajah Airavata, mereka diambil oleh Indra.
  • Sapi ajaib Kamadhenu diberikan kepada tujuh Resi.
  • Varuni, Devi yang memabukkan.
  • Bidadari, penari surgawi, pergi untuk tinggal di istana Indra.
  • Uchchaishrava kuda putih. Bali, melihat para dewa mengambil permata itu, meminta kuda itu untuk dirinya sendiri. Belakangan, Indra membawanya kembali dengan meminum amrita dan memenangkan duel.
  • Laksmi yang cantik. Dia berjalan mengelilingi semua yang hadir, tetapi menemukan pasangan yang layak hanya di hadapan Wisnu dan menempel di dadanya.
  • Kerang laut, gada dan batu Kaustubh, Wisnu mengambil semua ini, berkat fakta bahwa Lakshmi (keberuntungan) bersamanya.
  • Dhanvantari, penulis Ayurveda, muncul terakhir dengan bejana amrita.

Melihat bejana dengan amrita, para dewa dan asura mulai berkelahi. Para asura berhasil memukul mundur para deva dan mengambil alih wadah tersebut. Tetapi di antara para asura sendiri, timbul perselisihan tentang siapa yang harus minum lebih dulu. Untuk menipu para asura, Wisnu diam-diam mengambil wujud Mohini, seorang dewi dengan kecantikan luar biasa, yang membuat para asura melupakan amrita. Mohini memusatkan pandangannya pada bejana dan para asura yang tersihir menawarinya untuk membuang amrita. Mohini dengan licik mengatakan bahwa para dewa dan asura bekerja secara setara, mengaduk lautan, dan dia akan membagikan amrita dengan adil. Dia mendudukkan para dewa dan asura dalam dua baris yang saling berhadapan dan mulai memberikan minuman kepada para dewa secara bergantian. Tapi begitu dia meminum minuman terakhir dari mereka, dia menghilang bersama bejana.

Para asura bergegas berperang dalam kemarahan, tetapi para dewa, karena kekuatan amrita, dengan mudah membuat para asura melarikan diri.

Sebelum Wisnu menghilang dengan wadahnya, seorang asura berhasil mengambil bentuk ilusi dewa dan menyesap amrita. Namun ia tidak sempat menelannya, karena Wisnu mengeluarkan sebuah piringan dan memenggal kepalanya. Asura yang dibedah hidup dalam bentuk dua bagian (graha): Rahu dan Ketu.

Setelah mengalahkan para Asura, Mohini muncul kembali. Siwa, terpesona oleh keindahan ilusi, memeluknya erat-erat.

Asura di Devi Bhahavata Purana

Selama pembubaran dunia Pralaya di perairan Samudra Kosmik di Yoga Nidra, Wisnu tidur di atas ular berkepala seribu Adi Shesha. Dari pusarnya tumbuh teratai, tempat duduk pencipta dunia Brahma, dan dari telinga Wisnu muncul asura Madhu dan Kaitabha. Melihat Brahma, para asura mulai memanjat batang teratai sambil berteriak: "Turun dan bertarunglah bersama kami, teratai ini untuk pahlawan, bukan untuk pengecut." Brahma, yang ditakuti oleh setan bersenjata, mulai memanggil Wisnu untuk bangun, tetapi dia tidak bangun. Kemudian Brahma mulai memanggil Mahamaya, kekuatan yang membuat Wisnu tertidur. Untuk itu, ia membawakan "Tantroktam-Ratri Suktam" (Himne malam).

Devi, mendengar panggilan Brahma, membuat Wisnu terbangun. Para asura, terpesona oleh kecantikan Wisnu, berseru, "Kami menyukaimu, mohon anugerah apapun." Wisnu berkata, "Aku ingin membunuhmu." Asura dengan licik menjawab: "Bunuh, tapi di mana tanahnya tidak tertutup air." Wisnu meletakkan para asura di pergelangan kakinya dan memenggal kepala mereka dengan cakram.

Madhu dan Kaitabha melambangkan kecenderungan pikiran yang merusak. Madhu artinya madu, mabuk, Kaitabha artinya penipuan. Madhu melambangkan pesona ucapan manis tapi beracun. Kaitabha melambangkan penipuan.

Jika kita menganggap asura dari posisi Panchatattva dalam Tantra, maka mereka melambangkan produk tamasik: anggur Madhu, daging Kaitabha. Anggur adalah simbol pengetahuan yang terdistorsi oleh keracunan. Daging adalah simbol kekerasan dan pembunuhan. Seseorang juga dapat membandingkan Kaitabha dengan tubuh dan Madhu dengan pikiran yang dimabukkan dengan ilusi.

Setelah Madhu dan Kaitabha, Mahishasura datang ke dunia, yang mengalahkan Indra dan merebut tiga dunia.

Siwa, Wisnu, dan dewa lainnya diliputi amarah dan pancaran (tejas) memancar dari mereka, dari mana Durga lahir. Setiap devata menghadiahkan Durga dengan beberapa kualitas dan senjata. Durga pergi ke pegunungan dan menantang para asura. Mahishasura mengirimkan berbagai asura, tetapi mereka semua dikalahkan oleh Durga. Mahishasura terpaksa bertarung, tapi kalah dalam pertarungan. Durga berjanji kepada para dewa bahwa jika asura muncul lagi di alam semesta, mengganggu kedamaian penduduk yang damai, maka para dewa dapat memanggilnya dan dia akan datang lagi untuk menyelamatkan.

Jika kita menganggap Mahishasura dari posisi Panchatattva dalam Tantra, maka dia melambangkan seekor ikan, lambang keegoisan, keras kepala dan kebodohan.

Setelah Mahishasura, saudara asura Shumbha dan Nishumbha muncul di alam semesta, yang kembali merebut tiga dunia. Para dewa mengingat janji yang diberikan oleh Durga dan menyanyikan himne "Aparajita-Devi stuti" (Himne untuk Devi yang Tak Terkalahkan).

Seringkali orang berpendapat bahwa asura harus berpenampilan mengerikan, mengikuti contoh Mahishasura yang menyerupai kerbau. Tapi ini adalah kesalahan. Nama Shumbha berarti keindahan, tetapi sifatnya menipu. Di bawah topeng yang indah terdapat keinginan untuk paksaan dan kekerasan. Shumbha juga merupakan pesona materialitas, ilusi bentuk-bentuk dangkal, hasrat untuk peniruan stereotip dari idola dunia fisik, penimbunan dan keinginan untuk menonjol dari keramaian. Shumbha juga melambangkan masa muda yang akan datang dan keindahan tubuh fisik.

Jika kita menganggap Shumbha dari posisi Panchatattva dalam Tantra, maka itu melambangkan biji-bijian yang dipanggang. Dipanggang berarti menjauh dari daya tarik materialisme dan menghancurkan pesona bentuk permukaan ilusi. Kemenangan atas Shumbha berarti menerima hal-hal apa adanya, tanpa memberinya makna yang fanatik dan glamor. Itu adalah penolakan terhadap keinginan untuk menganggap yang palsu sebagai kesempurnaan.

Nama Nishubha berarti pembunuh. Dia membunuh yang asli dan mencoba menggantinya dengan sesuatu yang dibawa masuk. Jika Shumbha adalah topeng yang indah, cangkang, maka Nishumbha adalah kandungan jelek yang menggantikan keindahan alam. Di alam kasar, Nishubha berarti mengejar kesenangan sesaat tanpa makna spiritual.

Jika kita mempertimbangkan Nishumbha dari posisi Panchatattva dalam Tantra, maka dia melambangkan maithuna, yaitu penggantian sakramen persetubuhan dengan keinginan untuk memiliki benda dan tubuh secara kasar.

Sebelum pergi ke pegunungan ke Durga sendiri, Shumbha dan Nishumbha mengirim asura Chanda dan Munda kepadanya. Mereka melambangkan agresi yang tidak masuk akal dan fanatisme buta. Ketika Chanda dan Munda mendekati Durga, Chamunda, bentuk Durga yang ganas, muncul darinya, membunuh Chanda dan Munda.

Mengikuti Chanda dan Munda, Shumbha dan Nishumbha dikirim ke Durga ke Dhumralochan, yang artinya Bermata Berasap. Dhumralochana adalah keracunan dengan zat yang mengubah pikiran. Pikiran, terdistorsi oleh minuman keras, melihat yang salah sebagai benar. Dhumralochana melangkah ke dalam keinginan gila dan risiko yang tidak dapat dibenarkan.

Mengikuti Dhumralochana, Durga menghadapi Raktabija. Atas pertapaannya, ia mendapat berkah berupa munculnya salinan baru Raktabija dari setiap tetes darah yang jatuh ke tanah. Beberapa sarjana Purana modern menemukan dalam deskripsi kemampuan Raktabija untuk menduplikasi petunjuk tentang kemampuan beberapa asura untuk mengkloning diri.

Raktabija melambangkan kejahatan. Jika Anda mencoba membunuh kejahatan melalui kejahatan, maka pada akhirnya kejahatan hanya akan tumbuh. Durga tidak dapat menangani Raktabija karena salinan Raktabija memenuhi seluruh medan perang. Dalam kemarahan, pancaran sinar terpancar dari mata ketiganya, dari mana Kali, sang Devi Hitam, lahir. Ketika Durga memenggal kepala Raktabija lainnya, Kali meminum darahnya, tidak membiarkan setetes pun jatuh ke tanah. Dengan demikian gerombolan Raktabij dihancurkan.

Ada makna yang dalam dari kenyataan bahwa Durga tidak membunuh para asura itu sendiri. Kekuatan yang mampu menghancurkan iblis adalah bagian dari dirinya, tetapi dia dapat memancarkan dan menariknya, yaitu, dia tidak secara langsung berpartisipasi dalam tindakan menghancurkan asura.

Shumbha datang ke pertempuran terakhir dengan Durga dalam isolasi yang luar biasa. Semua asura dihancurkan, termasuk saudaranya Nishumbha. Jika kita membandingkan pertempuran para asura dengan kehidupan seseorang, maka pertempuran dengan para asura adalah pertempuran kesadaran dengan sifat buruk selama kehidupan tubuh fisik. Ketika semua sifat buruk dikalahkan, hanya topeng kosong yang tersisa dalam bentuk tubuh, keterikatan yang juga harus dikalahkan. Semua sifat buruk harus dihancurkan dan topengnya dirobek, dalam hal ini Durga memberikan bantuan yang tak ternilai kepada para penyembahnya.

Festival Navratri (Ashvina-Navratri)

Bunda Ilahi atau Primordial Devi dihormati selama sembilan hari sembilan malam perayaan Navratri. Devi dipuja dalam tiga bentuk utama: Durga (Kali), Lakshmi dan Saraswati.

Tiga hari pertama didedikasikan untuk Durga, tiga hari kedua untuk Lakshmi, dan tiga hari terakhir untuk Saraswati. Durga menghancurkan kejahatan dan memberikan kekuatan fisik, Lakshmi memberikan kemakmuran, dan Saraswati memberikan pengetahuan duniawi dan spiritual.

Wijaya Dashami

Vijaya-Dashami adalah hari kesepuluh Navratri, sekaligus festival independen, melambangkan kemenangan kebaikan atas kejahatan. Hari ini merayakan kemenangan Rama atas Rahwana dan kemenangan Durga atas Mahishasura.

Setiap tahun pada hari Vijaya Dashami, masa panen dimulai, sehingga pemuja Durga meminta Devi memberkati panen baru.

Ramayana

Ramayana(Perjalanan Rama) adalah epik India kuno dalam bahasa Sanskerta, yang penulisnya dianggap sebagai orang bijak Valmiki (lahir dari sarang semut).

Ramayana bercerita tentang Rama, yang Sita kesayangannya diculik oleh raja asura dari Lanka. Epik tersebut berisi ajaran para resi kuno (orang bijak), yang disajikan dalam bentuk narasi abstrak tentang hakikat realitas, pengabdian (bhakti), cinta, dan pencarian spiritual.

Epik Ramayana memiliki dasar makna abstrak yang dalam. Dalam salah satu makna alegoris, tokoh utama dapat dilihat sebagai pedoman untuk bertindak di jalur yoga.

Hanuman (avatar Rudra) adalah nafas, Rama (avatar ketujuh Wisnu) adalah jiva (jiwa), Sita (Lakshmi) adalah pikiran, dan Lakshmana (Adi Shesha) adalah kesadaran. Rahwana (mengaum) - kecenderungan negatif dan destruktif.

Ketika pikiran menjadi negatif dalam mengejar ilusi, hubungan dengan jiwa dan kesadaran hilang. Dan hanya pernapasan yang menjadi tumpuan jika dikendalikan. Oleh karena itu, bersama pranayama, Rama dan Lakshmana mengalahkan Rahwana dan Sita kembali (bebas dari negativitas).

Kesimpulan

Tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti bahwa beberapa gaya positif dan yang lainnya negatif. Tradisi Sanathana Dharma biasanya berbicara tentang para deva sebagai kekuatan positif dan para asura sebagai negatif. Beberapa tradisi lain, seperti Zoroastrianisme, membalikkan maknanya. Dari posisi Zoroastrianisme, asura (ahura) adalah kekuatan positif, dan deva (daeva) adalah negatif. Meskipun diindikasikan bahwa orang tua nabi Zoroastrianisme Ahura Mazda memuja para dewa.

Baik dan jahat ada dalam pikiran, pada kenyataannya hanya ada Brahman.

Dan dewa jahat dianggap berbahaya; setan dan bukan dewa. Tapi secara esoteris justru sebaliknya. Karena di bagian paling kuno dari Rig Veda, istilah ini digunakan dalam kaitannya dengan Roh Agung, oleh karena itu para Asura bersifat spiritual dan ilahi. Hanya di buku terakhir Rig Veda, di bagian selanjutnya, dan di Atharva Veda dan Brahmana, julukan yang diberikan kepada Agni, Dewa Weda terbesar, Indra dan Varuna, mulai berarti kebalikan dari para dewa. Asu berarti nafas, dan dengan nafasnya Prajapati (Brahma) menciptakan Asura. Ketika ritualisme dan dogma mengambil alih bagian terbaik dari agama Kebijaksanaan, huruf pertama a diadopsi sebagai awalan negatif, dan arti terakhir dari istilah ini menjadi "bukan dewa", dan hanya Sura yang merupakan dewa. Tetapi dalam Weda, Sura selalu dikaitkan dengan Surya, Matahari, dan dianggap sebagai dewa yang lebih rendah, dewa.

Sumber: Blavatsky H.P. - Kamus Teosofis

Ya, selain Makhluk yang, seperti Yaksha, Gandharva, Kinnara, dll, dianggap sebagai individualitas, Alam Astral hidup, ada Deva sejati, Aditya, Vairaja, Kumara termasuk dalam kategori ini, Asura dan semua Makhluk surgawi yang tinggi yang oleh Ajaran Gaib disebut Manasvin, Yang Paling Bijaksana, yang pertama di antara semuanya, dan yang akan membuat semua orang sadar diri Makhluk yang cerdas secara spiritual, yang akan menjadi mereka jika mereka tidak "dikutuk" dan dikutuk untuk jatuh ke dalam generasi dan dilahirkan sebagai manusia karena mengabaikan tugas mereka.

Sura yang telah memenangkan kemandirian mentalnya melawan Sura yang kekurangan ini dan oleh karena itu ditampilkan menghabiskan hidup mereka dalam ritual dan pemujaan yang tidak berguna berdasarkan keyakinan buta - sebuah petunjuk yang sekarang dilewatkan dalam diam. ortodoks Brahmana - dan, berkat ini, yang pertama menjadi A-Sura. Putra Ketuhanan yang pertama dan yang lahir-pikiran menolak untuk menciptakan keturunan, dan untuk itu terkutuk Brahma dan dikutuk terlahir sebagai manusia. Mereka jatuh ke tanah, yang kemudian menurut dogma teologis berubah menjadi jahat Daerah.

Nama "Asura" pada awalnya diberikan tanpa pandang bulu oleh para Brahmana kepada mereka yang menentang ritual dan pengorbanan mereka, seperti halnya Asura agung, yang disebut Asurendra. Mungkin, gagasan Iblis sebagai musuh dan musuh harus dikaitkan dengan abad-abad ini.

Secara esoteris, para Asura, sebagai konsekuensinya berubah menjadi Roh jahat dan Dewa yang lebih rendah, selamanya berperang dengan Besar Dewa - ada Dewa Kebijaksanaan Rahasia. Di bagian kuno Rig Weda mereka adalah Makhluk Spiritual dan Ilahi, karena istilah Asura digunakan untuk menunjuk Roh Tertinggi dan identik dengan Ahura agung dari Zoroastrian. Ada suatu masa ketika dewa Indra, Agni dan Varuna sendiri termasuk dalam golongan Asura.

DI DALAM Taittiriya Brahmana, Nafas (Asu) dari Brahma-Prajapati dihidupkan kembali, dan dari Nafas ini dia menciptakan para Asura. Belakangan, setelah Perang, Asura disebut musuh para Dewa, oleh karena itu - " A-su-ra", inisial a, awalan negatif - atau " Bukan-Dewa";

Para "dewa" disebut sebagai Sura. Dengan demikian, ini menghubungkan Asura dan Hosti mereka yang tercantum di bawah ini dengan "Malaikat Jatuh" dari gereja-gereja Kristen, Hirarki Makhluk Spiritual yang ditemukan di semua Pantheon orang kuno dan bahkan modern - dari Zoroastrian hingga Pantheon orang Cina. Mereka adalah Anak-anak dari Nafas Penciptaan awal di awal setiap Maha-Kalpa atau Manvantara baru, dan termasuk dalam kategori yang sama dengan para Malaikat yang tetap "setia". Mereka sekutu Soma (bapak Kebijaksanaan Esoteris) versus Brihaspati (mewakili ritual atau kultus seremonial). Rupanya mereka telah direduksi dalam Ruang dan Waktu ke tingkat Pasukan atau Setan lawan oleh para ritualis, karena kebencian mereka terhadap kemunafikan, kultus pura-pura, dan terhadap bentuk yang melekat pada surat mati.



Posting serupa
© 2023 Konferensi dan jurnal untuk ilmuwan dan mahasiswa