Budaya hukum. Persoalan aktual pembentukan budaya hukum

Budaya hukum didasarkan pada properti seseorang untuk “menormalisasi” hubungannya dengan dunia luar dan orang-orang. Dalam pengertian sempit, itu adalah sistem hubungan normatif antara masyarakat atau organisasinya, terbentuk dalam proses interaksi sosial, diatur oleh norma-norma tetap yang mengikat dan dilindungi oleh negara. Dalam arti luas, hukum adalah seperangkat pengetahuan, keyakinan, dan sikap individu, yang diwujudkan dalam proses kerja, komunikasi, perilaku, serta sikap terhadap nilai material dan spiritual masyarakat.

Tingkat kekhususan budaya hukum diwakili oleh hukum, yurisprudensi, sistem perlindungan ketertiban umum dan pengaturan hubungan hukum, yang biasa - oleh moralitas, moralitas, opini publik. Hukum dan moralitas sangat penting bagi keberadaan manusia dalam masyarakat. Mereka, seperti politik, mengatur hubungan antara negara, kelompok sosial, dan individu, sehingga efeknya meluas ke semua bidang terpenting kehidupan publik.

Budaya hukum mencakup unsur-unsur seperti hukum, kesadaran hukum, hubungan hukum, hukum dan ketertiban, legislatif, penegakan hukum dan kegiatan lain di bidang berfungsinya hukum dalam masyarakat, dan memiliki sistem kelembagaan sosial yang luas - badan legislatif, pengadilan, kejaksaan, polisi, lembaga lembaga pemasyarakatan.

Hukum tumbuh dari adat, berinteraksi erat dengan moralitas dan agama. Di era yang berbeda, terdapat berbagai bentuk budaya hukum. Budaya hukum kontemporer bertumpu pada prinsip persamaan, kebebasan dan keadilan. Begitulah persyaratan muncul untuk mengukur semua orang dengan satu ukuran sosial, untuk menggabungkan hak dan kewajiban mereka secara seimbang. Hal ini tidak termasuk kesewenang-wenangan dan keinginan sendiri, meskipun setiap orang memiliki hak untuk secara bebas menyatakan keinginan mereka dan menjalankan perilaku mereka sendiri. Ini hanya mungkin jika Anda menghubungkan kebebasan Anda dengan pengakuan kebebasan orang lain.

Kekhususan budaya hukum

Setiap budaya, pertama-tama, adalah cara hidup yang beradab, sistem nilai intelektual, spiritual, psikologis, dan perilaku individu, kelompok sosial, dan masyarakat secara keseluruhan. Kekhususan budaya hukum sebagai ranah khusus budaya umum terletak pada bentuk khusus kehidupan bernegara dan seluruh PNS, serta semua subjek hukum. Dengan kata lain, adalah bagian dari budaya umum masyarakat yang relevan dengan sistem hukum dan memandu proses hukum. Sistem hukum tidak akan berfungsi tanpa budaya hukum. Pengetahuan dan pemahaman yang mendalam tentang peran negara dan hukum dalam kehidupan masyarakat, kemauan untuk mengikuti pengetahuan ini, menyesuaikan perilaku sehari-hari dengan hukum yang berlaku, menghormati nilai-nilai hukum yang terakumulasi - semua itu adalah ciri budaya hukum.

Setiap masyarakat, negara bagian, komunitas masyarakat mana pun memiliki budaya hukumnya sendiri. Budaya hukum, di satu sisi, merefleksikan yang telah ada sebelumnya dan yang ada pada periode ini, realitas negara dan realitas hukum negara, di sisi lain mempengaruhi realitas tersebut. Budaya yang benar, mewujudkan segala sesuatu yang progresif, bernilai, berkeadilan sosial dalam ranah politik dan hukum, berkontribusi pada perbaikan organisasi dan kegiatan kenegaraan, peningkatan kualitas dan efektivitas hukum yang ada, penguatan disiplin, hukum dan ketertiban dan supremasi hukum, penguatan perlindungan hak, kebebasan dan perlindungan hukum. kepentingan setiap orang.

Budaya hukum dan kesadaran hukum

Budaya hukum sangat erat kaitannya dan senantiasa berinteraksi dengan kesadaran hukum, yang merupakan penilaian dan pemikiran yang ada di masyarakat serta mengungkapkan kritik terhadap hukum yang berlaku, yang membentuk harapan dan keinginan tertentu bagi ranah hukum. Budaya hukum didasarkan pada kesadaran hukum sama seperti kesadaran hukum - budaya hukum.

Seperti dalam kesadaran hukum, dalam budaya hukum, dengan memperhatikan pembawanya, subtipe dapat dibedakan. Fenomena terluas adalah budaya hukum masyarakat. Budaya hukum masyarakat yang mencerminkan kekhususan kesadaran hukum nasional, serta budaya hukum kelompok-kelompok sosial penduduk suatu negara, misalnya kaum muda, lanjut usia, penduduk kota, pedesaan, kelompok yang dibedakan berdasarkan pendidikan, ciri-ciri profesional, mempunyai ciri dan ciri khas tertentu. Budaya hukum individu dipengaruhi oleh pendidikan yang diterima seseorang, afiliasi profesional, sikap beragama, tinggal di wilayah perempuan muda atau pedesaan, dan lingkungan sehari-hari, termasuk kemungkinan komunikasi dengan lindens yang telah menjalani hukuman atas kejahatan di penjara. Jadi, massa dan kelompok, budaya hukum individu adalah realitas masyarakat modern.

Aktivitas sosial dan hukum yang disadari seseorang, yaitu pemanfaatan ilmu hukum untuk memperkuat supremasi hukum dan ketertiban, merupakan ekspresi tertinggi dari budaya hukum yang berdampak positif pada budaya hukum massa. Luasnya dan jaminan nyata atas hak-hak alamiah dan hak-hak serta kebebasan individu lainnya adalah salah satu ciri pertama dan penting dari budaya hukum itu sendiri.

Pembentukan budaya hukum

A) kondisi hidup dan kerja langsung;
b) sistem pelatihan dan pendidikan yang terorganisir;
c) media massa;
d) kebijakan pemuda negara.

Sementara itu, dinamika pandangan dominan dalam kesadaran hukum anak muda terkait langsung dengan situasi sosial ekonomi dan politik yang berkembang di masyarakat. Oleh karena itu, dampak radikal terhadap dinamika ini ke arah yang diinginkan masyarakat hanya mungkin terjadi dalam konteks perubahan positif spesifik dalam pembangunan sosial. Jika tidak, kesadaran hukum kaum muda dapat dengan mudah rusak. Berkaitan dengan hal tersebut, dalam institusi pendidikan perhatian khusus perlu diberikan pada peningkatan taraf budaya hukum peserta didik, diantaranya dengan membuat sistem peraturan daerah yang memungkinkan peserta didik untuk berperan aktif dalam penyelenggaraan proses pendidikan, rehabilitasi dan pendidikan.

Mari kita perhatikan unsur utama dari mekanisme pendidikan hukum sebagai kegiatan yang bertujuan untuk meningkatkan budaya hukum seseorang. Pertama-tama, ini adalah cara-cara khusus untuk menyelenggarakan proses pendidikan, seperti pendidikan universal hukum, kerja hukum sehubungan dengan langkah-langkah konstitusional tertentu, propaganda hukum melalui komunikasi massa, fiksi.

Unsur penting lain dari mekanisme pendidikan hukum adalah berbagai metode kerja pendidikan hukum - teknik, cara memperjelas gagasan dan prinsip politik dan hukum untuk mempengaruhi kesadaran dan perilaku individu demi kepentingan hukum dan ketertiban. Ini termasuk berbagai metode emosional, dampak pedagogis pada terpelajar: persuasi, pencegahan, dorongan, paksaan. Cara-cara tersebut seringkali digunakan dalam praktek hukum.

Metode pendidikan hukum termasuk pendidikan hukum. Proses penyebaran pengetahuan hukum berfungsi untuk meningkatkan budaya hukum secara umum.

Tujuan utamanya adalah untuk menumbuhkan penghormatan terhadap hukum dan legalitas sebagai nilai yang ditetapkan untuk lapisan luas populasi Rusia, menguasai dasar-dasar pengetahuan hukum oleh penduduk, dan memahami tanggung jawab sosial dan hukum.

Pekerjaan pendidikan meningkatkan kesadaran hukum individu untuk memahami prinsip dan persyaratan hukum paling umum yang memenuhi kepentingan seluruh masyarakat dan negara. Pembentukan sikap positif terhadap hukum, hukum, pengetahuan warga negara tentang hak dan kewajibannya terhadap negara dan masyarakat merupakan bagian integral dari budaya hukum.

Sistem langkah-langkah untuk pendidikan hukum universal mencakup pekerjaan kursus hukum khusus, sekolah, seminar, yang dilaksanakan oleh badan-badan negara dan publik baik secara komersial maupun anggaran. Tugas pendidikan universal hukum adalah membiasakan penduduk dengan model dan cita-cita, pengalaman hukum dan tradisi negara-negara di mana tingkat perlindungan hukum, dan akibatnya, tingkat budaya hukum, lebih tinggi daripada di Rusia. Sayangnya, saat ini, nilai, dampak emosional dari pendidikan hukum sangat dibatasi oleh praktik hukum yang nyata, karena tidak mungkin mendidik seseorang untuk menghormati nilai-nilai yang tidak ada dalam pikiran dan aktivitas orang-orang dalam masyarakat tertentu dan tidak selalu pengalaman negara lain dapat diterapkan di Rusia. Deklarasi kosong dan pernyataan demagogis (baik oleh pemimpin politik di depan masyarakat maupun oleh pendidik dan guru sederhana di depan anak-anak dan remaja) memiliki efek yang merugikan dalam proses pembentukan budaya hukum masyarakat. Selain itu, tidak semua orang cocok dengan peran sebagai pendidik. Dalam skala sosial, ia bisa menjadi sosok luar biasa yang "membuka" mata masyarakat akan keadaan sebenarnya di bidang budaya hukum masyarakat.

Bentuk kerja pendidikan hukum melalui media massa antara lain percakapan tentang topik hukum, diskusi tentang topik hubungan politik dan hukum, program tematik "Man and the Law", komentar tentang undang-undang baru oleh spesialis, dll. Praktik telah mengembangkan bentuk-bentuk kerja hukum massal seperti propaganda kuliah, semua jenis kuliah tentang topik hukum, berminggu-minggu, berpuluh-puluh tahun, berbulan-bulan pengetahuan hukum, konferensi ilmiah dan praktis, biaya. Namun, karena rusaknya kesadaran publik dan reorientasi nilai-nilai kemanusiaan yang terjadi di negara kita selama dekade terakhir, bagiannya menurun. Bentuk pekerjaan ini tidak populer di masyarakat dan dilakukan hanya selama periode pemilu atau tindakan konstitusional lainnya yang diperlukan.

Budaya hukum mengandaikan kemampuan untuk berbicara secara kompeten dan legal. Pengungkapan terminologi hukum, bahasa perbuatan hukum, interpretasi dan klarifikasi isi undang-undang merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari pendidikan hukum warga negara. Pengacara, pada gilirannya, dituntut untuk mampu secara tepat, pada tataran profesional, menyusun teks perbuatan hukum, menggunakan kata-kata yang benar dalam arti etis dalam pidatonya.

Kesadaran hukum dan budaya hukum

Budaya hukum adalah totalitas dari semua nilai yang diciptakan oleh manusia dalam ranah hukum, serta pengetahuan dan pemahaman tentang nilai-nilai tersebut dan tindakan yang sesuai dengannya.

Budaya hukum lebih luas daripada kesadaran hukum, karena tidak hanya mencakup unsur psikologis dan ideologisnya, tetapi juga perilaku yang signifikan secara hukum.

Dengan demikian, budaya hukum terdiri dari unsur-unsur sebagai berikut:

Unsur ideologis (ideologi hukum);
elemen psikologis (psikologi hukum);
elemen perilaku (perilaku signifikan secara hukum).

Budaya hukum mencerminkan keadaan kualitatif dari kehidupan hukum masyarakat dan mentransfer nilai-nilai hukum yang sesuai dari generasi ke generasi.

Budaya hukum dibagi lagi menjadi jenis yang sesuai: masyarakat, kelompok sosial, kepribadian.

Budaya hukum suatu masyarakat ditentukan oleh tingkat kesadaran hukum dan aktivitas hukum masyarakat, tingkat kemajuan dan efektivitas norma hukum.

Itu tergantung pada banyak indikator. Ini termasuk, khususnya:

Tingkat teori, pemikiran ilmiah dalam masyarakat, ilmu hukum;
tingkat legislasi (validitas ilmiah, efisiensi, dll.);
tingkat kesadaran hukum warga negara dan pejabat;
tingkat pekerjaan penegakan hukum, termasuk penegakan hukum, lembaga;
keadaan pendidikan hukum, pendidikan hukum, dll.

Budaya hukum suatu kelompok sosial dapat sangat bervariasi tergantung pada sifat kelompok itu. Ini lebih tinggi dalam kelompok sosial yang menyatukan orang-orang dengan pendidikan khusus yang lebih tinggi atau menengah, pensiunan, petugas penegak hukum, dan pejabat pemerintah.

Budaya hukum seorang individu dibentuk, pertama-tama, oleh pendidikan yang diterima seseorang dan cara hidup yang ia jalani. Selain pendidikan hukum, budaya hukum seorang individu mengandaikan kemampuan dan keterampilan untuk menggunakan hukum, perilakunya tunduk pada persyaratan norma hukum. Budaya hukum setiap orang secara agregat membentuk budaya hukum kelompok-kelompok sosial dan budaya hukum seluruh masyarakat.

Budaya hukum seseorang bergantung pada indikator berikut:

Pengetahuan dan pemahaman tentang hukum;
menghormati hukum berdasarkan keyakinan pribadi;
kemampuan untuk menggunakan hak;
subordinasi perilaku mereka dengan persyaratan hukum.

Tingkatan budaya hukum

Biasa,
profesional,
doktrinal.

Tingkat biasa - ditandai dengan kurangnya pengetahuan hukum sistemik dan pengalaman hukum; dibatasi oleh kehidupan sehari-hari masyarakat dalam kontaknya dengan fenomena hukum. Kekhususan budaya hukum sehari-hari adalah, tanpa naik ke tingkat generalisasi teoritis, memanifestasikan dirinya pada tahap akal sehat, secara aktif digunakan oleh orang-orang dalam kehidupan sehari-hari, dengan tetap memperhatikan kewajiban hukum dan menggunakan hak subjektif.

Tingkat profesional - berkembang di antara pengacara yang berpraktik: hakim, pengacara, petugas penegak hukum. Mereka dicirikan oleh tingkat pengetahuan dan pemahaman yang lebih tinggi tentang masalah hukum, tujuan, sasaran, serta perilaku profesional.

Tingkat doktrinal didasarkan pada pengetahuan tentang seluruh mekanisme regulasi hukum, dan bukan pada wilayah individualnya. Budaya hukum tingkat teoritis dikembangkan oleh upaya kolektif para filsuf, sosiolog, ilmuwan politik, pengacara dan merupakan sumber ideologis dan teoretis dari hukum. Budaya hukum doktrinal merupakan syarat (sarana) yang diperlukan untuk perbaikan peraturan perundang-undangan, pengembangan ilmu pengetahuan dan pelatihan tenaga hukum.

Budaya hukum adalah suatu keadaan hukum yang bermutu tinggi dari seorang individu dan masyarakat, sekumpulan dari semua komponen positif dari kegiatan hukum yang berfungsi secara nyata, mewujudkan pencapaian pemikiran, teknik dan praktik hukum.

Budaya hukum merupakan bagian dari budaya umum suatu masyarakat atau individu. Ini terkait erat dengan politik, moral, spiritual dan jenis budaya lainnya. Dan di atas semua itu, tentu saja, dengan kebiasaan, perilaku, yang diasosiasikan dengan asuhan pria itu, adaptasinya terhadap ketertiban, disiplin, organisasi, penghormatan terhadap hukum negara. Seseorang yang tidak terlatih secara hukum sulit disebut berbudaya. Budaya hukum adalah elemen terpenting dari sistem hukum masyarakat, sebuah kondisi yang sangat diperlukan untuk berfungsinya negara secara normal.

Budaya hukum masyarakat

Sistem nilai adalah kegiatan mata pelajaran hukum dalam ranah hukum, kesukarelaan pemenuhan syarat norma hukum, realitas hak dan kebebasan warga negara, efektifitas regulasi hukum, hukum yang bermutu tinggi, teknik legislasi yang sempurna, ilmu hukum yang berkembang, pendidikan hukum, praktik hukum yang efektif, ketertiban hukum yang stabil.

Sistem nilai di bidang hukum yang berfungsi nyata dalam masyarakat disebut realitas hukum, yang secara struktural sesuai dengan konsep “sistem hukum”.

Budaya hukum mencerminkan bagian-bagian realitas hukum (sistem hukum) berikut:

Struktural dan fungsional;
- axeological (evaluatif).

Potongan struktural dan fungsional memungkinkan terungkapnya statika (aspek struktural) dan dinamika (aspek fungsional) budaya hukum. Aspek struktural (statika) budaya hukum mencirikan komposisinya, struktur internalnya; fungsional (dinamika) - munculnya, perkembangan dan interaksi unsur-unsur budaya hukum di antara mereka sendiri dan dengan fenomena sosial lainnya, terutama moral, politik dan budaya lainnya.

Bagian axeological (evaluatif, atau nilai) mengungkapkan sistem nilai yang diciptakan dalam perjalanan perkembangan masyarakat dan diakumulasikan oleh umat manusia di bidang hukum, yaitu. segala sesuatu yang berhubungan dengan kemajuan hukum.

Setiap masyarakat mengembangkan model budaya hukumnya sendiri. Struktur budaya hukum masyarakat:

1) budaya kesadaran hukum - kesadaran hukum tingkat tinggi, termasuk penilaian hukum dari sudut pandang keadilan, hak asasi manusia;
2) budaya perilaku hukum - aktivitas hukum warga negara, diekspresikan dalam perilaku yang sah;
3) budaya praktek hukum - kegiatan efektif legislatif, yudikatif, penegakan hukum, lembaga penegak hukum.

Fungsi budaya hukum menjadi arahan utama pemahaman nilai-nilai hukum - domestik dan dunia.

Fungsi utama budaya hukum:

1) kognitif - perkembangan warisan hukum masa lalu dan sekarang - dalam dan luar negeri;
2) pengaturan - memastikan berfungsinya secara efektif semua elemen sistem hukum dan penciptaan tatanan hukum yang stabil;
3) normatif-axeological - penilaian terhadap perilaku seseorang, tingkat perkembangan peraturan perundang-undangan, keadaan legalitas dan hukum serta ketertiban sesuai dengan norma hukum negara dan standar internasional.

Indikator kemajuan hukum adalah budaya hukum tingkat tinggi. Tingkatan perkembangan realitas hukum sebagai kualitas sistemik khusus adalah budaya hukum. Pada setiap momen tertentu, budaya hukum “hadir” pada setiap titik realitas hukum, tidak sepenuhnya sesuai dengannya, tetapi ada di dalamnya sebagai komponen yang dapat menjadi indikator (ciri) tingkat perkembangan realitas tersebut.

Menumbuhkan budaya hukum

Sayangnya, saat ini tidak mungkin berbicara tidak hanya tentang yang tinggi, tetapi bahkan tentang tingkat rata-rata dari budaya hukum masyarakat Rusia. Krisis kesadaran hukum modern sangat ditentukan oleh rendahnya budaya hukum. Propaganda hukum yang dipikirkan matang-matang di media massa, akses yang luas ke kerangka hukum, pengembangan dan implementasi bentuk-bentuk pelibatan warga negara yang efektif dalam kegiatan pembuatan hukum dan penegakan hukum dapat meningkatkannya.

Untuk menyebarkan pengetahuan tentang hukum dan ketertiban, negara harus menggunakan segala cara yang dimilikinya: sastra, seni, sekolah, gereja, media cetak, radio, televisi, dan lembaga pendidikan hukum khusus. Unsur utama dari pengaruh yang disengaja pada perkembangan pribadi adalah pendidikan hukum. Itu harus dibangun bertingkat dan berkelanjutan. Ini harus dimulai di sekolah dan berlanjut sepanjang hidup.

Sangatlah penting untuk memperhatikan pendidikan hukum kaum muda, karena masa depan Rusia bergantung pada bagaimana orang muda dididik dan dibesarkan. Saat ini, perhatian diarahkan pada sikap negatif kaum muda terhadap negara. Menurut penelitian sosiologis, 64% anak muda percaya bahwa negara tidak hanya melindungi kepentingan mereka, tetapi sebaliknya, bertindak sebagai musuh mereka. Terdapat kontradiksi yang jelas dalam pemahaman hukum dan hukum, dimana hukum dan hukum sering dikaitkan dengan kekerasan.

Akhir-akhir ini, terjadi peningkatan yang nyata dalam jumlah kenakalan remaja. Berbagai lembaga sosial, keluarga, lembaga pendidikan, lembaga pemerintah, lembaga penegak hukum, organisasi masyarakat, dan lembaga budaya harus berperan serta dalam pembentukan kesadaran hukum generasi muda. Upaya mereka harus bersatu dan sistemik, tindakan dan pekerjaan mereka harus diatur dengan undang-undang.

Sayangnya, komponen pendidikan hampir tidak terlihat dalam isi peraturan perundang-undangan, misalnya pidana dan administrasi. Bahkan dalam tindakan normatif seperti Undang-undang Federal tentang Pendidikan dan Tentang Pendidikan Profesional Tinggi dan Pascasarjana, komponen pendidikan tidak dilacak dengan jelas. Beberapa perspektif baru dari proses pendidikan hukum dikaitkan dengan Ordo Kementerian Pendidikan Federasi Rusia Atas persetujuan komponen federal dari standar pendidikan negara bagian untuk pendidikan umum dasar umum, dasar umum dan menengah lengkap, yang menurutnya konten minimum wajib dari standar pendidikan Negara ditetapkan.

Untuk pertama kalinya, undang-undang tersebut mendefinisikan status hukum disiplin akademik, menjabarkan topik-topik utama yang perlu dikuasai oleh anak sekolah, menentukan maksud dan tujuan setiap jenjang pendidikan, membutuhkan pengetahuan hukum minimal, dan merumuskan persyaratan untuk jenjang pendidikan hukum lulusan sekolah. Namun, perubahan ini hanya menyangkut pendidikan, sedangkan pendidikan hukum memudar menjadi latar belakang, dan pekerjaan pendidikan hukum serampangan dan didasarkan pada antusiasme para guru dan pengacara.

Adapun penduduk dewasa Rusia, di sini juga, pertama-tama, muncul masalah hukum minimum tingkat pengetahuan hukum wajib, yang harus dimiliki setiap warga negara, terlepas dari status sosialnya.

Penelitian menunjukkan bahwa kurang lebih orang Rusia tidak dipandu oleh norma-norma undang-undang, yang pengetahuannya ditentukan oleh kebutuhan hidup sehari-hari. Banyak dari mereka tunduk pada nihilisme hukum. Semua ini mengurangi kekuatan pencegahan hukum, memperumit solusi yang adil dan tepat waktu dari masalah yang timbul dari warga negara di bidang sosial dan proses kegiatan ekonomi mereka, berdampak negatif pada efektivitas penggunaan hak dan kebebasan konstitusional, serta keadaan ketertiban umum dan kejahatan.

Sayangnya, badan-badan negara, yang diminta untuk menyelesaikan masalah ini, beroperasi dalam isolasi. Saat ini, praktis tidak ada propaganda yang konsisten dari undang-undang saat ini. Kegiatan pendidikan hukum dilaksanakan secara sembarangan, tanpa memperhatikan keadaan hukum dan ketertiban, serta kebutuhan penduduk dalam satu atau lain pengetahuan hukum. Media massa seringkali menunjukkan sikap merendahkan hukum, prinsip hukum, norma legislatif; dalam banyak publikasi dan pidato, rendahnya level hukum jurnalis terlihat mencolok.

Beberapa negarawan dan politisi seringkali mengakui dalam pernyataannya sikap damai terhadap fakta-fakta pelanggaran hukum, adanya kejahatan terorganisir dan korupsi. Perlu dicatat bahwa keadaan budaya hukum masyarakat sangat ditentukan oleh derajat partisipasi para profesional hukum dalam pekerjaan pembentukan kesadaran hukum warga negara, serta tingkat budaya mereka sendiri.

Pendidikan hukum dan dakwah harus menjadi bagian integral dari kegiatan profesi pengacara, karena profesi mereka yang dilandasi penguasaan sarana hukum secara sempurna. Pada zaman Soviet, pada tahun-tahun perestroika di Rusia banyak dilakukan untuk memberikan informasi hukum kepada warga negara, untuk meningkatkan budaya hukumnya, kegiatan ceramah dan penerbitan aktif dilakukan dengan melibatkan para sarjana hukum, praktisi penegak hukum, dan penasihat hukum.

Saat ini, partisipasi para advokat dalam pendidikan hukum dalam praktik dan dakwah hukum praktis tidak dianggap sebagai tugas resmi mereka. Sementara itu, masuk akal untuk kembali mengklarifikasi undang-undang saat ini, ke propaganda hukum dan pendidikan hukum dengan partisipasi langsung pengacara melalui konsultasi, ceramah, tampil di media cetak, di televisi dan radio. Pusat Informasi Hukum Publik yang diselenggarakan dengan basis Perpustakaan Daerah Tula merupakan contoh yang baik dari sebuah organisasi yang kegiatan utamanya adalah pembentukan budaya hukum dan pengembangan kesadaran hukum masyarakat.

Ini adalah salah satu pusat pertama di Rusia, yang tugas utamanya adalah memastikan hak konstitusional warga negara untuk menerima informasi hukum yang resmi, komprehensif, dan tepat waktu. Peran khusus dalam pekerjaan pusat diberikan kepada pendidikan pemuda wilayah Tula.

Sekolah Pengetahuan Hukum untuk semua orang dibuka di sana. Atas dasar sekolah ini, berbagai acara diselenggarakan dengan partisipasi pegawai Direktorat Dalam Negeri, Panitia Urusan Pemuda Tata Kota, koresponden televisi, guru fakultas hukum, rektor gereja di Tula dan sekitarnya. Kelas diadakan dalam bentuk ceramah, percakapan, ceramah, diskusi, didukung dengan pameran bergambar, slide, film, foto. Dengan menggunakan contoh realitas dalam kehidupan, para spesialis memperkenalkan siswa dengan dasar-dasar pengetahuan hukum, yang membantu setiap orang untuk melindungi hak hukum mereka dan hak orang yang mereka cintai, untuk memberikan perlindungan hukum untuk kegiatan profesional.

Solusi yang berhasil dari permasalahan pendidikan hukum tidak dapat dipisahkan dengan aktifnya perkembangan keilmuan dari permasalahan budaya hukum dan pendidikan hukum warga negara, pengenalan rekomendasi ilmu hukum ke dalam praktek sehari-hari pekerjaan pendidikan hukum. Sarjana hukum harus tertarik tidak hanya pada model praktis dari kegiatan pendidikan, tetapi juga pada landasan teoritis dari masalah tersebut.

Dengan demikian, dalam beberapa tahun terakhir, permasalahan interaksi pendidikan hukum dan budaya hukum masyarakat menjadi sasaran penelitian ilmiah, berbagai aspek deformasi kesadaran hukum warga negara, dll. Telah dikaji Signifikansi ilmiah masalah tersebut menekankan perlunya penelitian khusus terhadap masalah budaya hukum, kesadaran hukum, pendidikan hukum dan pendidikan hukum.

Tempat penting di antara mereka harus diberikan pada studi sosiologis khusus tentang budaya hukum kaum muda dan kategori warga negara lainnya, baik di negara secara keseluruhan maupun di wilayah masing-masing. Tampaknya studi semacam itu dapat dipertimbangkan dalam kegiatan departemen hukum pusat, Kementerian Pendidikan dan Sains Federasi Rusia, serta lembaga penelitian mereka. Lembaga hukum dan pedagogis, yang bergerak dalam pengembangan profesionalitas personel, dapat berperan aktif dalam pelaksanaannya.

Pada saat yang sama, kita tidak boleh lupa bahwa semua kegiatan praktis sehari-hari dari badan dan lembaga hukum tidak kalah pentingnya, dan bahkan mungkin lebih penting, pendidikan. Persepsi, pandangan, sikap warga negara terhadap sistem hukum saat ini terbentuk tidak hanya sebagai hasil sosialisasi dengan peraturan perundang-undangan dan peraturan lainnya, tetapi sangat bergantung pada informasi tentang pekerjaan lembaga dan lembaga penegak hukum.

Saat ini menjadi jelas bahwa peningkatan kegiatan badan hukum tidak mungkin dilakukan tanpa peningkatan yang signifikan dalam budaya umum dan hukum para pengacara itu sendiri. Sayangnya, dalam beberapa tahun terakhir, pamor aparat penegak hukum turun drastis. Jadi, misalnya, menurut jajak pendapat publik, hanya 21% populasi Rusia yang mempercayai polisi, dan ketika ditanya apakah Anda atau orang yang Anda cintai dapat menderita karena kesewenang-wenangan lembaga penegak hukum, 68,5 orang Rusia menjawab bahwa ini mungkin saja terjadi.

Sikap negatif terhadap lembaga penegak hukum terbentuk di bawah pengaruh film-film di mana para pahlawan adalah penguasa dunia bawah, dan polisi, yang seharusnya bertindak sebagai pembela dan asisten dalam memerangi mereka, disebut polisi, publikasi di majalah, program televisi tentang tindakan ilegal petugas penegak hukum. Saat mengangkat taraf budaya hukum masyarakat, perhatian khusus harus diberikan pada media massa.

Dalam kondisi modern, mereka berdampak besar pada kesadaran orang. Rendahnya budaya hukum, kurangnya formasi dan deformasi kesadaran hukum jurnalis sangat mencolok. Dalam berbagai publikasi dan orasi, berbagai manifestasi antikultur media terlihat. Intinya bukan hanya dan bukan pada pengetahuan hukum, atau lebih tepatnya, ketika mereka tidak ada, seperti yang berkaitan dengan hukum, prinsip-prinsip hukum, norma-norma legislatif. Seringkali, media dengan jelas menunjukkan pengabaian terhadap persyaratan hukum, hingga penolakan sepenuhnya terhadap semua larangan.

Perkembangan budaya hukum

Saat ini, ketaatan pada hak asasi dan kebebasan manusia dan sipil adalah kriteria utama masyarakat yang beradab, kemampuannya untuk memecahkan masalah ekonomi, politik dan sosial yang paling kompleks. Situasi saat ini dengan ketaatan pada hak asasi manusia di negara kita membuktikan adanya kesenjangan yang signifikan antara hak dan kebebasan yang dicanangkan dalam Konstitusi dan implementasi aktual dari mayoritas warga negara.

Perkembangan hak asasi manusia merupakan salah satu masalah "abadi" perkembangan sosial dan budaya umat manusia yang telah berlangsung selama berabad-abad.

Konstitusi membenarkan tujuan sosialnya ketika mekanisme pelaksanaan jaminan konstitusional atas hak dan kebebasan, dan, pertama-tama, keadilan, bekerja secara efektif.

Pembentukan peradilan yang berwibawa merupakan bagian integral dari kebijakan pembangunan modern Rusia. Dalam kondisi ekonomi dan sosial yang baru, yang menyebabkan banyaknya gugatan hukum, peran pengadilan yang adil dan independen semakin meningkat tak terkira. Namun, pembentukan kualitas peradilan ini disebabkan oleh hubungan dengan cabang-cabang pemerintahan lainnya dan dampak dari cabang pemerintahan tersebut di pengadilan.

Lembaga penting lainnya untuk memastikan dan mengembangkan hak warga negara adalah Komisioner Hak Asasi Manusia di Federasi Rusia dan perwakilan lokalnya. Komisaris memantau keadaan hak dan kebebasan warga negara, implementasinya, memeriksa pernyataan warga tentang pelanggaran hak-hak mereka. Perlu dicatat bahwa di sini juga ada masalah yang cukup serius. Pertama, permasalahan tersebut terkait dengan pelaksanaan tugasnya oleh Komisaris. Pejabat sering menghambat kinerja tugas yang diberikan kepada Komisioner, mengganggu pelaksanaan inspeksi atas permintaan warga. Selain itu, warga sendiri seringkali tidak tahu bagaimana mempertahankan haknya, tidak mempercayai lembaga negara yang diserukan untuk melindungi haknya. Ini menunjukkan bahwa budaya hukum penduduk kita masih kurang memadai, dan ini mengancam dengan konsekuensi yang cukup serius baik bagi masyarakat maupun negara. Perlu dikembangkan kesadaran hukum masyarakat, untuk menanamkan budaya hukum dari sekolah.

Dalam proses perwujudan hak asasi manusia, peran badan negara seperti Kejaksaan menjadi penting. Selain investigasi, kejaksaan juga terlibat dalam pengawasan otoritas publik, yang sangat penting.

Belakangan ini, banyak organisasi hak asasi non-pemerintah bermunculan di negara ini. Peran mereka sangat signifikan sejak itu mereka menjalankan kontrol independen atas pelaksanaan hak-hak warga negara. Mereka menarik perhatian masyarakat dan negara terhadap pelanggaran di bidang ini, dan, sampai batas tertentu, berkontribusi pada kerja badan hak asasi manusia negara.

Secara umum, di Rusia ada sejumlah masalah terkait dengan realisasi hak-hak warga negara: jaminan sosial yang buruk, penyalahgunaan kekuasaan oleh penguasa, dll. Namun, masalah yang paling penting, menurut saya, adalah hampir seluruh penduduk buta aksara hukum, orang-orang takut untuk membela hak-hak mereka, dan bahkan sering tidak tahu bagaimana melakukannya, kemana harus pergi. Jika kita tidak mengambil tindakan segera untuk meningkatkan kesadaran hukum penduduk, negara kita mungkin berhenti menjadi demokratis dan secara umum tidak lagi ada sebagai entitas yang berdaulat.

Tempat sentral dalam budaya hukum adalah budaya konstitusional dan hukum.

Mari kita coba menganalisis pencapaian individu, nilai-nilai yang diciptakan oleh orang-orang di lingkungan konstitusional dan hukum negara kita, dan masalah individu di bidang ini.

Budaya ketatanegaraan dan hukum mengandaikan adanya kesiapan profesional yang tinggi dari pegawai negeri (dan kota), yang salah satu komponennya adalah pengetahuan tertentu di bidang teori negara dan hukum, hukum ketatanegaraan.

Badan-badan kekuasaan negara, badan-badan pemerintahan sendiri lokal dan pejabat dapat dan harus memerintah hanya sejauh dan sejauh kegiatan mereka akan memanifestasikan dirinya tidak hanya sebagai penegakan hukum, tetapi juga sebagai konstitusional tinggi dan hukum-budaya. Untuk menjalankan kekuasaan, tidak cukup hanya diberdayakan untuk melakukannya.

Kompetensi profesional pegawai negeri dan kota harus mencakup kompetensi hukum penuh (profesional).

Undang-Undang Dasar merupakan hasil terpenting dari budaya ketatanegaraan dan hukum, hasil kreativitas bersama antara seseorang, negara, dan masyarakat; harus mengatur secara langsung isu-isu yang mendasar di bidang ketatanegaraan dan hukum, yaitu. tidak hanya masalah penyelenggaraan kekuasaan negara, tetapi juga masalah fundamental hubungan antara manusia, negara dan masyarakat.

Dalam Konstitusi Federasi Rusia, masalah penerimaan dan pengalihan kekuasaan sepenuhnya dilewati dan tidak tunduk pada setidaknya peraturan apa pun. Ini hanya berisi ketentuan bahwa rakyat multinasional Rusia adalah satu-satunya sumber kekuasaan dan pembawa kedaulatan. Lembaga hukum pemilu telah dihapus dari teks konstitusi. Prosedur pemberian kekuasaan negara kepada orang-orang tertentu ditetapkan oleh hukum federal Federasi Rusia oleh otoritas negara itu sendiri, yaitu. partai politik yang memimpin. Soal kekuasaan ditentukan sebelumnya oleh kepentingan partai ini, karena prosedur keputusannya diserahkan kepada negara oleh UUD.

Pemilu di Rusia menunjukkan adanya elemen tertentu dari lelucon dan penipuan selama penyelenggaraannya. Orang-orang tidak selalu memahami hal ini, tetapi mereka ingin hidup dengan bermartabat, memiliki kemakmuran yang diperlukan dalam keluarga, percaya diri di masa depan, melihat negara mereka sebagai kekuatan yang kuat dan perkasa yang tidak menyerah pada "teman" yang kurang ajar yang mengelilinginya dari semua sisi dengan basis NATO. Seorang warga negara biasa tidak dapat menilai secara positif fakta ketika kekayaan negara, yang dimiliki oleh seluruh rakyat, masuk ke kantong segelintir kekayaan nouveau, yang disebut. “Orang Rusia Baru”, ketika kekayaan ini diekspor ke luar negeri, memberi makan dan mempersenjatai mereka yang melihat Rusia sebagai tambahan bahan mentah mereka dengan populasi sepuluh kali lebih kecil dari jumlah orang Rusia saat ini.

Mengikuti solusi dari masalah penerimaan dan pengalihan kekuasaan, orang pasti menghadapi masalah dalam menetapkan prosedur untuk menggunakan kekuasaan ini. Sementara memberdayakan sebagian orang dengan kekuasaan, orang lain wajib menyediakan sistem tindakan pencegahan yang dapat mencegah penggunaan kekuasaan untuk tujuan lain, termasuk penggunaan sumber daya administratif. Sejarah Rusia penuh dengan contoh penggunaan kekuasaan negara yang "tidak tepat". Elemen yang sama hadir dalam Konstitusi saat ini. Tidak ada yang bisa menjamin terpilihnya kepala negara yang berbahaya (misalnya, berorientasi pada Nazi). Hal ini terutama terjadi sehubungan dengan peningkatan masa jabatan kepala negara.

Undang-undang pemilu merupakan inti dari struktur konstitusional dan budaya hukum. Konsep hak pilih dapat diartikan dalam dua pengertian: obyektif dan subyektif.

Budaya hukum dan konstitusional mengedepankan persyaratan berikut pada undang-undang pemilu sebagai prasyarat: jika jumlah orang yang putus dari kehidupan politik (yang menolak untuk berpartisipasi dalam proses pemilu) mencapai jumlah yang telah ditentukan, konstitusi harus direvisi, dengan mempertimbangkan pendapat dari semua yang absen. Jika pemegang kekuasaan tidak menyetujui revisi konstitusi secara damai, orang harus memiliki hak yang sah untuk menegakkan pergantian pemerintahan, merevisi yang lama atau menetapkan aturan politik baru.

Prinsip partisipasi sukarela dalam pemilihan, tidak diragukan lagi, bersifat demokratis. Namun, proklamasinya di Rusia menyebabkan konsekuensi yang sangat negatif yang menimbulkan keraguan pada legitimasi sebenarnya dari banyak otoritas, yang dipilih oleh minoritas pemilih terdaftar yang jelas, dan rasionalitas seluruh sistem pemilu di Rusia. Tidak pantas menyebut "pemilu nasional" jika hanya beberapa persen pemilih yang memilih calon.

Kemungkinan menggunakan sumber daya administratif oleh partai yang berkuasa. Keputusan presiden yang menyerukan pemilihan parlemen memulai kampanye pemilihan.

Rusia Bersatu menjadi favoritnya. Ini tidak mengherankan bagi partai yang seluruh mesin negaranya bekerja - dari Presiden hingga pejabat terakhir di daerah paling terpencil. Ada kasus-kasus keterlibatan sukarela-wajib para pejabat di "Rusia Bersatu". Bagaimana ini sebenarnya terjadi dapat dilihat pada contoh departemen pertanian di distrik Pochep di wilayah Bryansk, di mana V. menempatkan karyawannya sebelum pilihan: apakah mereka menulis lamaran untuk bergabung dengan Rusia Bersatu, atau mereka meninggalkan pekerjaan.

Penggunaan teknologi kotor oleh partai politik, calon untuk jabatan elektif. Muncul kebutuhan untuk melarang kandidat untuk jabatan elektif, partai politik yang ikut dalam pemilu, untuk mengkritik lawan mereka selama kampanye pemilu. Ini akan menyelamatkan pemilih dari "kotoran" dan suasana hati yang menjijikkan. Selama kampanye prapemilu, subyek hak elektoral pasif harus mencerminkan aspirasi programatik dan niat khusus mereka, berjanji untuk memperbaiki situasi yang ada di negara ini.

Dalam proses kampanye pemilu, partai politik dan calon pejabat terpilih menggunakan janji palsu untuk memperbaiki situasi yang ada di negara ini, program palsu aspirasi yang mereka lupakan sehari setelah pemilu. Oleh karena itu, tampaknya disarankan untuk kembali ke lembaga penarikan kembali, menerapkannya kepada partai politik dan pejabat terpilih yang memenangkan pemilu karena gagal memenuhi janji yang dibuat selama kampanye pemilu.

Sesi Duma Negara sering berubah menjadi pertunjukan sirkus. Fraksi-fraksi oposisi di parlemen tidak memainkan peran penting dalam Duma Negara dan tidak memiliki kemampuan untuk benar-benar mempengaruhi keputusan. Oleh karena itu, perlu untuk menghapus sistem pemilu proporsional, menggantikannya dengan sistem pemilu mayoritas yang relatif mayoritas. Namun, meninggalkan partai politik sebagai subyek hak pilih pasif. Ini akan memungkinkan semua kursi di Duma Negara menerima satu partai, yang tidak akan dihalangi oleh siapa pun dalam melaksanakan perubahan terprogramnya.

Saat ini, ada kecenderungan munculnya "kekuatan pemimpin dan penuntun masyarakat Rusia, inti dari sistem politik, negara dan organisasi publik" - Rusia Bersatu. Oleh karena itu, perlu dilakukan konsolidasi ketentuan yang menurutnya satu partai yang sama berhak mencalonkan diri sebagai wakil majelis rendah parlemen tidak lebih dari dua atau tiga periode berturut-turut. Ini akan membebaskan masyarakat dan keadaan dari "kekuatan pemimpin dan pembimbing" abadi dan akan memungkinkan partai politik lain untuk mencoba melaksanakan ketentuan program mereka. Hal ini terutama terjadi ketika masa jabatan Duma Negara diperpanjang. Dalam hal ini, perlu untuk menetapkan kualifikasi untuk berfungsi: untuk memungkinkan sebuah partai mencalonkan diri untuk majelis rendah hanya setelah dua tahun berlalu setelah pendaftaran.

Nampaknya mekanisme kenegaraan yang tertuang dalam Konstitusi Federasi Rusia tidak mampu membangkitkan minat perwakilan otoritas negara untuk memperbaiki keadaan di negaranya. Deputi Duma Negara (baik perwakilan dari Partai Komunis, Rusia Bersatu, LDPR, dll.) Tidak menderita dari "reformasi" yang dilakukan, mereka cukup puas dengan situasi yang ada. (Ini juga berlaku untuk perwakilan dari cabang pemerintahan lainnya). Pernyataan publik mereka tentang pekerjaan yang tidak memuaskan dari partai yang berkuasa, tentang niat mereka untuk menerapkan perubahan - tidak memiliki niat yang nyata dalam hal ini. Mereka sangat jauh dari orang-orang.

Salah satu prinsip fundamental yang menjadi ciri budaya hukum dan politik masyarakat adalah pemisahan kekuasaan. Intinya, karena ada tiga fungsi utama kekuasaan negara - legislatif, eksekutif dan yudikatif, maka masing-masing harus dijalankan secara independen oleh badan kekuasaan negara yang bersangkutan. Setiap badan negara yang menjalankan salah satu dari tiga fungsi kekuasaan negara berinteraksi dengan badan negara lainnya, sementara mereka saling membatasi.

Budaya hukum individu

Budaya hukum seseorang adalah jenjang dan derajat pendidikan hukum, pendidikan hukum seseorang, kemampuannya menggunakan bahan hukum normatif, perilaku pribadinya sesuai dengan persyaratan negara hukum (lawful behaviour).

Budaya hukum komunitas sosial individu adalah tingkat dan derajat pendidikan hukum, pendidikan hukum kelas tertentu, strata sosial, kelompok sosial khusus. Parameter hukum kegiatan sosial mereka sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku. Secara khusus, budaya hukum tingkat tinggi diperlukan oleh profesi hukum yang terkait dengan regulasi hukum PR, ketentuan hukum dan ketertiban, dan penilaian hukum terhadap perilaku anggota masyarakat.

Budaya hukum masyarakat adalah jenjang dan derajat pendidikan hukum, pendidikan hukum masyarakat secara keseluruhan, terciptanya norma-norma hukum yang kompeten dan profesional, suburnya efisiensi sosial.

Negara diatur dengan berbagai metode dan cara - ekonomi, politik, ideologis, organisasi, hukum. Di antara yang terakhir, tempat yang paling penting diambil oleh hukum dan ketertiban, tanpanya tidak mungkin untuk memastikan kehidupan normal masyarakat dan warganya.

Legalitas - ketaatan, ketaatan yang teguh, penerapan norma-norma hukum oleh peserta dalam hubungan masyarakat. Legalitas adalah prinsip aparatur negara. Menuntut pelaksanaan norma hukum dari warga negara, badan-badan negara mulai dari yang tertinggi harus mendasarkan diri kegiatannya pada hukum, menjadi contoh ketaatannya yang teguh.

Negara Hukum adalah tatanan dalam kehidupan publik, yang diciptakan sebagai hasil dari ketaatan yang ketat dan teguh terhadap norma-norma hukum oleh semua badan negara, organisasi publik dan ekonomi, pejabat dan warga negara. Itu adalah hasil dari bekerjanya norma-norma hukum, ketaatan mereka yang teguh.

Rasio hukum dan ketertiban. Konsep-konsep ini terkait erat, tetapi tidak identik. Mereka berkorelasi sebagai sebab dan akibat: ada legalitas - ada tatanan hukum, tidak ada legalitas - tidak ada tatanan hukum. Jika hukum dan perbuatan hukum normatif lainnya dipatuhi secara ketat oleh setiap orang dan dimanapun (legalitas), maka hasil dari ketentuan tersebut adalah tatanan hukum yang jelas.

Dan sebaliknya, jika Negara Hukum lemah, rapuh, terguncang, maka hal ini menandakan bahwa hukum tidak ditaati, dilanggar, diabaikan, dengan kata lain tidak ada legalitas sebagai suatu rezim penghormatan universal dan pelaksanaan hukum dan anggaran rumah tangga yang didasarkan padanya. Yang satu mengasumsikan yang lain.

Legalitas secara logis mendahului supremasi hukum, hubungannya kuat, kausal. Bukan kebetulan bahwa dalam kosa kata sosial-politik sehari-hari, konsep-konsep ini biasanya diletakkan berdampingan: penguatan supremasi hukum dan ketertiban, pelanggaran hukum dan ketertiban. Hanya ada satu proses. Negara Hukum adalah indikator nyata dari keadaan legalitas, yang mencerminkan tingkat kepatuhan terhadap hukum, persyaratan dari semua norma hukum. Hukum dan ketertiban adalah produk, hasil legalitas.

Di bawah sarana utama untuk memastikan hukum dan ketertiban dalam badan hukum. sudah menjadi kebiasaan bagi sains untuk memahami sistem jaminan dan metode untuk memastikan supremasi hukum. Jaminan adalah sekumpulan kondisi dan metode yang memungkinkan norma hukum diterapkan secara bebas, menikmati hak subjektif, dan memenuhi kewajiban hukum. tugas.

Jaminan dibagi menjadi umum dan khusus (legal):

1) Umum: a) Jaminan ekonomi (material) - keadaan ekonomi negara secara signifikan mempengaruhi keadaan di bidang hukum, keadaan hukum dan ketertiban. b) Jaminan politik adalah demokratisasi negara dan sistem sosial, yang tercermin dalam berfungsinya sistem politik secara keseluruhan, dengan pluralisme politik yang melekat dalam masyarakat demokratis, realitas pemisahan kekuasaan, dan kehadiran supremasi hukum. d) Jaminan ideologis terdiri dari dominasi ideologi, yang menjadi landasan pengembangan kehidupan spiritual masyarakat dan pendidikan ideologis warga negara.
2) Jaminan hukum berfungsi sebagai sistem badan hukum khusus. sarana penguatan supremasi hukum dan hukum dan ketertiban, kegiatan badan hukum khusus untuk mencegah dan memberantas pelanggaran. Ini termasuk: pengawasan kejaksaan, keadilan, kegiatan kontrol otoritas dan administrasi, hukum. tanggung jawab, lembaga pengaduan dan pernyataan warga.

Memastikan supremasi hukum tidak terjadi secara spontan. Ini membutuhkan dampak yang disengaja pada perilaku (aktivitas) subjek hubungan sosial, mis. adalah proses manajemen.

Untuk berhasil mempengaruhi proses ini, perlu diketahui mekanisme pelaksanaan norma hukum dalam aktivitas masyarakat; faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku, menentukan keabsahan atau pelanggarannya, serta cara pengendalian perilaku ini, memastikan kepatuhannya terhadap peraturan dan persyaratan hukum.

Budaya hukum umum

Budaya hukum bergantung pada moralitas, pada tingkat perkembangan ekonomi masyarakat, pada kesejahteraan material masyarakat. Tapi ini adalah nilai khusus masyarakat. Jika masyarakat memiliki budaya hukum pada tingkat tertentu, maka kita dapat berbicara tentang pembentukan negara hukum. Jika budaya hukum ini tidak ada, maka pembentukan negara hukum menjadi sangat sulit dan hanya dikaitkan dengan pertumbuhan budaya hukum. Negara hukum dan budaya hukum saling terkait secara organis, dan keberadaan masyarakat sipil yang demokratis merupakan syarat yang diperlukan untuk pembentukan budaya hukum dan negara hukum.

Seringkali budaya hukum dipahami sebagai tingkat kesadaran hukum, yaitu pengetahuan masyarakat tentang hukum, sikap mereka terhadap hukum dan peradilan. Namun nyatanya, budaya hukum lebih dari sekedar kesadaran hukum. Ini mengandaikan tingkat kesadaran hukum yang cukup tinggi. Budaya hukum didasarkan pada kesadaran hukum, tetapi tidak terbatas pada itu, serta elemen ideologis, teoritis dan psikologis dari kesadaran hukum. Ini mencakup perilaku yang signifikan secara hukum dari subjek hubungan hukum. Budaya hukum bukan hanya satu atau beberapa sikap terhadap realitas hukum (legal awareness), tetapi di atas semua itu sikap hormat terhadap hukum.

Konsep budaya hukum jauh lebih luas daripada konsep kesadaran hukum, meskipun seringkali budaya hukum dipahami sebagai kesadaran hukum. Secara umum tentu saja ada keterkaitan yang erat di antara keduanya. Namun kesadaran hukum hanyalah salah satu elemen penting dari budaya hukum. Kesadaran hukum adalah jenis kesadaran sosial dan individu orang tertentu. Tingkat kesadaran hukum yang tinggi mencakup baik pengetahuan hukum maupun pemahaman tentang makna hukum dalam kehidupan masyarakat. Dan, sayangnya, kami tidak memiliki cukup ini bahkan untuk legislator, pemimpin politik, dan kepala organisasi publik. Intinya bukanlah bahwa mereka tidak mengetahui hukum, tetapi mereka tidak memperhitungkannya. Dan ini mengabaikan hukum. Rendahnya budaya hukum, terbelakangnya tradisi hukum di kalangan penduduk, seringkali berubah menjadi nihilisme hukum terbuka, penyangkalan terhadap kebutuhan dan nilai hukum telah mengakar dalam masyarakat kita sejak masa pra-revolusi. Dari generasi ke generasi di Rusia telah ada rasa tidak hormat terhadap hukum dan pengadilan, toleransi terhadap kesewenang-wenangan dan kekerasan. Sebelum revolusi, sebagian besar pekerja di bidang sastra, seni, sains, bahkan yang terkemuka, nihilistik tentang hukum. Aspek moral sangat penting bagi mereka.

Dalam kondisi perbudakan, kesewenang-wenangan menguasai hubungan masyarakat, diperburuk oleh rendahnya budaya penduduk. Setelah reformasi tahun 60-an. Abad XIX. realitas hukum telah berubah, tetapi perubahan ini belum merambah ke dalam masyarakat. Tingkat budaya hukum masih agak rendah.

Selama revolusi, sistem hukum feodal-borjuis yang lama dihancurkan, dan yang baru tidak dapat diciptakan dalam waktu singkat. Diperlukan pembentukan sistem hukum baru dalam waktu yang lama.

Kudeta terjadi dalam kondisi yang paling sulit dari eksaserbasi perjuangan kelas, dengan pengaruh kuat dari elemen borjuis kecil, dengan kecenderungan ke arah anarki, tanpa pengakuan legalitas. Selain itu, terlihat jelas bahwa dalam kondisi perang saudara (masa perang komunisme), sistematisasi hukum dan penegakan legalitas sangatlah sulit. Dalam suasana kesewenang-wenangan yang memerintah di satu sisi, teror putih, di sisi lain - merah, tidak ada pembicaraan tentang nilai-nilai kemanusiaan universal atau pentingnya warisan sistem hukum lama. Kediktatoran proletariat dipahami sebagai aturan kelas ini yang tidak dibatasi oleh hukum apa pun.

Selama periode Kebijakan Ekonomi Baru (NEP), menjadi jelas bahwa gagasan sosialisme harus diubah dan pandangan tentang legalitas revolusioner harus direvisi. Deformasi sosialisme, rezim diktator yang berlaku, dan represi massa adalah realitas yang menghancurkan tunas-tunas budaya hukum yang tumbuh di Rusia pra-revolusioner. Selama periode ini, nihilisme legal tersebar luas.

Ada juga keadaan ideologis yang beroperasi tidak hanya selama masa pemujaan, tetapi juga kemudian: dari sudut pandang Marxisme-Leninisme, hukum, seperti negara, disajikan sebagai fenomena negatif dari kehidupan sosial, yang harus mati dalam waktu dekat. Ideolog Marxisme-Leninisme pada 1920-an. mereka menolak kebutuhan akan hukum, percaya bahwa "hukum adalah candu yang sama bagi orang-orang dengan agama", percaya bahwa setelah penggulingan kapitalisme dan otokrasi, negara akan memasuki masyarakat baru. Semua ini berdasarkan nihilisme hukum rakyat.

Mereka mulai berbicara tentang nilai sosial hukum hanya pada tahun 60-an dan 70-an. Abad XX Namun nihilisme hukum masih terjadi hingga saat ini. Sisi lain dari masalah ini adalah sikap sukarela terhadap undang-undang. Semua ini dalam bidang kesadaran hukum - ideologi hukum dan psikologi hukum.

Dampak negatif pada penilaian hukum yang benar juga diberikan oleh fakta bahwa dalam ilmu domestik, mulai dari 30-40-an. Abad XX, ada pemahaman normatif tentang hukum. Itu dipandang sebagai instrumen negara, sebagai alat pemerintahan, sebagai sesuatu di tangan negara dan diarahkan terhadap penduduk. Dan ketika bagian tertentu dari ahli teori hukum kita mulai memperhatikan pemahaman hukum yang berbeda, ideologi resmi bereaksi negatif terhadap hal ini. Namun tujuan utama hukum adalah melayani orang yang memiliki hak dan kebebasan yang tidak dapat dicabut. Hukum membatasi kekuasaan, yang harus memperhatikan dasar hukum dan moralitas. Tetapi sangat sedikit yang dikatakan tentang ini. Keadaan ini memperkuat nihilisme hukum, penghinaan terhadap pengadilan dan hukum. Jika dalam benak masyarakat ada sikap nihilistik terhadap hukum, maka tidak diragukan lagi budaya hukumnya tinggi.

Selain tingkat kesadaran hukum yang tinggi, budaya hukum mencakup semua pencapaian nyata di bidang kehidupan hukum masyarakat (peraturan perundang-undangan, tingkatannya, tekniknya, derajat peradaban isinya). Kami tidak memiliki undang-undang yang beradab. Kualitas undang-undang dan bagaimana penerapannya masih buruk. Undang-undang yang baik bisa dibayangkan, tetapi jika dilihat dari segi teknik hukum tidak memuaskan, tidak mungkin dilaksanakan.

Misalnya, Undang-Undang “Tentang Perusahaan” yang diadopsi merupakan sebuah langkah maju, tetapi memiliki kekurangan hukum. Istilah "kolektif - pemilik perusahaan" tidak mengungkapkan isi status hukum suatu badan hukum. Tidak jelas apa yang dimaksud legislator dengan istilah "pemilik". Istilah ini dipindahkan ke undang-undang legislatif dari literatur sosial dan politik dan secara tajam dikurangi maknanya, karena tidak legal. Apakah tim itu pemilik atau bukan? Legislator belum menyelesaikan masalah utama ini. Jika di negara kita undang-undang legislatif dengan tingkat teknis rendah dikeluarkan, maka tidak masuk akal untuk membicarakan budaya hukum.

Budaya hukum juga merupakan budaya keadilan tingkat tinggi. Tingkat budaya hukum bergantung pada banyak faktor. Keadaan tempat untuk sesi pengadilan, dan penampilan para hakim, dan pelaksanaan persidangan juga penting. Kami belum memiliki istana keadilan. Ini tidak mengherankan. Sampai saat ini, kami hanya memiliki keadilan di bidang hukum. Profesi kehakiman tidak bergengsi. Dalam kehidupan nyata, budaya keadilan berada pada level yang sangat rendah. Dan ini, pada gilirannya, mempengaruhi tingkat umum budaya hukum penduduk. Budaya hukum adalah budaya legislasi dan keadilan tingkat tinggi, keadaan mereka yang sebenarnya.

Unsur budaya hukum berikutnya adalah keadaan hukum dan ketertiban yang sebenarnya di negara tersebut. Kejahatan adalah karakteristik tertentu dari negara hukum, tetapi yang utama, bagaimanapun, adalah keadaan kenakalan. Di Amerika Serikat, kejahatan lebih tinggi, tetapi secara mekanis, hal ini tidak mencerminkan keadaan hukum dan ketertiban di negara tersebut. Ketika kejahatan dilakukan dan penjahat dihukum dengan adil, supremasi hukum berlaku dan hukum dan ketertiban dipulihkan. Tetapi jika seseorang dihukum secara tidak adil, legalitasnya hilang. Setiap pelakunya harus dihukum dan yang tidak bersalah tidak dihukum. Kami membutuhkan sistem yang akan menyediakan ini, tetapi kami tidak memilikinya. Apa yang tertulis sebagai hak harus dilaksanakan. Dan pertama-tama kami mengizinkan, lalu kami membatasi. Tidak mungkin membangun negara yang diatur oleh Negara Hukum.

Anda dapat berbicara tentang budaya hukum individu, kelompok, masyarakat secara keseluruhan dalam periode sejarah tertentu. Ada bermacam-macam model budaya hukum (misalnya model budaya hukum Barat, budaya hukum Konfusianisme, budaya hukum Muslim, dll.). Model budaya hukum Barat dicirikan oleh fakta bahwa nilai utama di sini diakui sebagai hak dan kebebasan fundamental manusia dan warga negara. Dia mulai terbentuk sejak zaman kuno.

Ciri khusus model ini adalah, pertama, kesadaran akan nilai sosial hukum sebagai tolak ukur kebebasan dan persamaan serta prioritas hukum di semua bidang kehidupan masyarakat. Kedua, kesadaran akan nilai hak individu individu. Perbendaharaan budaya hukum dunia meliputi teori hak asasi manusia dan kebebasan, teori pemisahan kekuasaan oleh J. Locke dan C. Montesquieu, serta tindakan legislatif yang mengamankan hak dan kebebasan individu.

Budaya hukum, seperti budaya politik, merupakan elemen demokrasi yang sangat diperlukan. Tanpa mereka, demokrasi bisa berubah menjadi anarki. Dan ini penuh dengan konsekuensi bencana bagi masyarakat dan negara, termasuk bagi seluruh tatanan hukum dunia. Arbitrase dan kurangnya hak menyebabkan pelanggaran besar-besaran terhadap hak dan kebebasan individu, dengan penyangkalan terhadap kebutuhan dan nilai hukum. Budaya hukum yang tinggi merupakan syarat (faktor) yang diperlukan untuk pembentukan negara hukum. Masalah ini sangat mendesak untuk hukum domestik dan negara. Oleh karena itu, pembinaan budaya hukum warga negara merupakan syarat terpenting bagi stabilitas dan hukum serta ketertiban dalam masyarakat.

Budaya hukum masyarakat dalam dunia modern yang terintegrasi seringkali tidak lagi ditentukan oleh batas teritorial suatu negara. Ada proses internasionalisasi dan saling memperkaya berbagai nilai budaya. Konvergensi budaya nasional yang saling menguntungkan ini merupakan bentukan subkultur tunggal dari sudut pandang nilai-nilai kemanusiaan universal. Selain itu, masyarakat dunia telah menyadari kebutuhan untuk mengembangkan peradaban umum, prinsip universal dan prinsip kegiatan dalam hubungan antarnegara, yang tertuang dalam tindakan hukum normatif terpenting yang bersifat internasional. Proses ini terutama terlihat dalam kerangka Komunitas Eropa, di mana prinsip-prinsip seragam untuk harmonisasi lembaga hukum nasional telah dikembangkan, kerangka hukum terpadu telah dibuat, di mana hak-hak dan kebebasan dasar individu dijamin (Konvensi Eropa untuk Perlindungan Hak Asasi Manusia dan Kebebasan Fundamental).

Budaya hukum manusia

Ciri utama budaya hukum adalah kesetaraan semua orang dalam batas satu hak. Semua anggota masyarakat tunduk pada peraturan hukum yang sama, terlepas dari asal dan status sosial mereka. Ini adalah satu ukuran sosial yang diterapkan pada semua aktor sosial. Ciri khas budaya hukum lainnya adalah kebebasan, karena supremasi hukum hanya dapat diterapkan pada warga negara yang bebas. Pada saat yang sama, kebebasan seorang warga negara diekspresikan tidak hanya dalam kenyataan bahwa ia, sebagai partisipan dalam hubungan hukum, memiliki kesempatan untuk menyatakan keinginannya dan mengikuti garis perilakunya sendiri yang dipilih secara independen. Kebebasan hukum mengecualikan kesewenang-wenangan dan kesewenang-wenangan, hukum bertindak sebagai ukuran kebebasan.

Budaya hukum memungkinkan Anda mengkorelasikan kebebasan pribadi dengan pengakuan kebebasan orang lain, yang menjadi alasan munculnya hubungan hukum. Tanda ketiga budaya hukum adalah keadilan. Inilah kesetaraan dan keseimbangan hak dan kewajiban yang ada dalam hubungan hukum badan publik. Konsep keadilan, sebagai tanda budaya hukum, mungkin berbeda dengan konsep seperti keadilan sosial dan moral. Dengan demikian, ternyata budaya hukum memungkinkan kita untuk menjamin kesetaraan, kebebasan dan keadilan hukum bagi seluruh anggota masyarakat, baik di tingkat rumah tangga maupun profesional.

Seseorang yang berbudaya hukum memiliki kemampuan untuk melakukan tindakan-tindakan yang termasuk dalam hukum. Kesadaran dan keterampilan hukum yang dimilikinya membebaskannya dari kebutuhan untuk mencari cara baru dalam mengatur tindakannya setiap saat. Keterampilan budaya hukum dapat diperoleh dalam kehidupan sehari-hari, keterampilan tersebut dibentuk dalam proses memperoleh pendidikan, serta melalui media, sumber sastra dan dokumenter.

Seseorang yang berbudaya hukum menghormati kebebasan dan martabat orang lain sebagai peserta komunikasi hukum, merasa bertanggung jawab secara pribadi atas tindakannya, menghormati hukum dan mematuhi kewajibannya. Jika semua anggota masyarakat memiliki budaya hukum, maka setiap orang dapat yakin akan terwujudnya kepentingannya dalam kerangka norma hukum.

Budaya hukum warga negara

Pada tahap perkembangan masyarakat ini, ketika hampir semua bidang utama kehidupan masyarakat kita dan perubahan yang diusulkan di dalamnya secara legislatif terjamin, maka perlu dikembangkan dan ditingkatkan budaya hukum warga negara, karena itu adalah transformator utama dalam penguatan supremasi hukum. Hal ini membutuhkan warga yang terlatih dalam pengetahuan hukum, dan memilih bentuk pendidikan hukum.

Di negara bagian yang diatur oleh supremasi hukum, yaitu Republik Kazakhstan, yang diabadikan dalam Konstitusi, tidak mungkin tanpa perkembangan budaya hukum warga negara, tanpa advokasi undang-undang yang luas. Seharusnya jelas bagi penduduk bahwa semua otoritas dan administrasi, organisasi publik, pejabat dan warga negara berkewajiban untuk bertindak hanya dalam batas kekuasaan yang diberikan kepada mereka oleh hukum. Dengan kata lain, di negara bagian yang diatur oleh negara hukum, prinsip tertinggi haruslah subordinasi tanpa syarat dari segala sesuatu dan semua orang kepada hukum.

Budaya hukum merupakan bagian integral dari pembentukan kualitas politik dan patriotik yang tinggi dari Kazakhstanis. Budaya hukum individu berkontribusi pada pertumbuhan sosial-politik dan budaya masyarakat kita, meningkatkan aktivitas sosial dan hukum mereka, memperkenalkan kesadaran dan perilaku prinsip-prinsip dan norma-norma tinggi dari budaya komunitas dan komunikasi yang menembus hukum masyarakat demokratis. Inti dari budaya hukum patriotisme Kazakhstani adalah proses persepsi ide dan prinsip yang dalam dan stabil dalam kesadaran hukum dari yang terpelajar, dan isinya adalah proses yang bertujuan dan sistematis berdampak pada kesadaran hukum individu untuk menanamkan ide-ide ini, dan meningkatkannya ke tingkat kemampuan setiap orang untuk melindungi diri mereka sendiri atau sekelompok orang secara hukum. merencanakan dan melakukan hubungan pasar secara efektif.

Warga negara dalam demokrasi maju modern tidak bergantung pada pendapatnya pada elit penguasa atau kelompok referensi dan mampu secara mandiri memahami seluk-beluk politik dan mengambil keputusan sendiri, yang menunjukkan tingkat pendidikan hukum yang cukup tinggi dan adanya sikap internal untuk bertindak dan kemauan untuk bertanggung jawab atas tindakan mereka. ...

Proses demokratisasi sama sekali bukan pembentukan institusi demokrasi tertentu berdasarkan ketertiban. Dan dengan tidak adanya kesiapan masyarakat untuk menerima dan hidup sesuai dengan prinsip demokrasi, maka sangat diragukan lembaga politik yang dipaksakan berfungsi dengan baik. Perkembangan demokrasi berlanjut di negara-negara industri maju, di mana budaya sipil sudah terbentuk. Tren utama dalam beberapa tahun terakhir dalam demokrasi Barat diekspresikan dalam individualisasi politik dan penerapan hukum. Ini berarti pergeseran dari model partisipasi dalam pengambilan keputusan melalui pemungutan suara, berdasarkan perintah tertentu dari kelompok tertentu, ke jenis pilihan yang lebih individual dan berorientasi internal.

Ngomong-ngomong, jika Anda melihat masalah penggunaan hak warga negara dalam masalah pemilu, maka Anda melihat inersia politik tertentu, yang dijelaskan dengan alasan yang sangat berbeda, yaitu. Kepasifan dalam politik dijelaskan oleh kekecewaan pasca pemilu dan hasil pemilu, ketidakmampuan penduduk (warga negara) untuk menggunakan hak yang diberikan kepada mereka. Meskipun demikian, warga terus menyalahkan dan mengungkapkan ketidakpercayaan terhadap elit penguasa, lembaga politik, dan bahkan lembaga pemilihan. Sementara setiap orang harus mempelajari undang-undang pemilu, pelajari cara menerapkan dengan tepat lembaga perwakilan demokratis yang kuat dan efektif. Kita harus berpartisipasi aktif dalam pembahasan RUU; Hal ini tidak menutup kemungkinan untuk mengangkat isu perubahan undang-undang yang “ketinggalan zaman” yang “menghambat” perkembangan lebih lanjut, karena sebagian besar warga negara yang melihat sisi “bayangan” hukum.

Tentunya, sistem representasi yang ada tidak selalu sejalan dengan prinsip demokrasi. Ada tingkat korupsi yang tinggi, ada praktik lobi tidak resmi, representasi kepentingan modal hingga merugikan kepentingan buruh, dominasi kepentingan swasta pejabat pemerintah. Oleh karena itu, sudah waktunya bagi setiap warga negara untuk bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan mengapa transformasi ekonomi terjadi di negara kita dengan kecepatan yang tidak memadai, mengapa keajaiban ekonomi yang diharapkan tidak terjadi. Tentu saja, ada sejumlah besar kesulitan dan alasan obyektif, tetapi salah satunya adalah psikologi masyarakat, sikap mereka terhadap reformasi dan situasi di negara tersebut. Kesadaran banyak orang masih dalam proses transformasi dari kesadaran massa lama dari tipe otoriter ke situasi politik, hukum, ekonomi dan sosial yang berubah dengan cepat saat ini baik di dalam negeri maupun di seluruh dunia. Partisipasi warga negara dalam kehidupan politik suatu negara oleh karena itu seringkali terbatas pada tuntutan pemerintah untuk perlindungan sosial, ketertiban umum dan kontrol harga. Ini adalah rentang pertanyaan yang diminati warga statistik rata-rata.

Budaya hukum sebagai bagian dari budaya umum manusia merupakan fenomena yang kompleks dan memiliki banyak segi dalam strukturnya. Pengetahuan tentang hukum dan kompetensi hukum adalah syarat utama budaya hukum, meskipun kami katakan: ketidaktahuan hukum tidak membebaskan seseorang dari tanggung jawab. Dalam negara hukum, pengetahuan hukum dan hukum hanyalah permulaan, tingkat dasar dari budaya hukum. Setiap warga negara perlu menerapkan pengetahuan hukum dalam kondisi kehidupan nyata, misalnya kemampuan menerapkan pengetahuan hukum dalam situasi kehidupan tertentu, termasuk. tunduk pada keadaan yang berubah.

Ngomong-ngomong, berdasarkan budaya hukum, kebanyakan orang hanya memahami pengetahuan hukum, kepatuhan terhadap persyaratan hukum dan sikap kritis terhadap kejahatan dan pelanggaran lainnya, dan itu saja ... Mengapa kritis - karena sebagian besar kejahatan tersembunyi dilakukan karena ketidakpedulian warga secara diam-diam, karena pengetahuan mereka yang buruk tentang hukum , khususnya, undang-undang prosedural. Di sini, sangat sulit bagi warga negara untuk menavigasi aturan prosedural birokrasi, sehingga seringkali masyarakat memilih untuk tidak mencampuri tindakan badan negara, bahkan urusan pribadi.

Proses terbentuknya budaya hukum yang sedang dipertimbangkan juga dipengaruhi oleh tujuan hukum itu sendiri, yang tidak hanya menjadi pangkal awal dari proses tersebut, tetapi juga bahan dan sumber utamanya. Melalui proses budaya hukum, ide-ide yang bersifat kemauan negara, yang dikembangkan oleh kesadaran hukum publik yang demokratis, diperkenalkan ke dalam kesadaran hukum individu masyarakat.

Jadi, budaya hukum adalah suatu proses yang timbul, berpijak dan berfungsi atas dasar suatu sistem hukum yang mengatur berbagai aspek dan arah landasan hukum bagi perwujudan budaya komunikasi.

Budaya hukum negara

Gagasan negara hukum adalah bahwa Negara Hukum terutama dalam hubungannya dengan seluruh masyarakat, dengan negara, dengan semua segmen populasi, dengan individu. Dengan kata lain, ini adalah keadaan di mana hukum atau dengan kata lain berlaku hukum normatif.

Prinsip dasar negara hukum adalah:

Supremasi hukum dan hukum atas semua kehidupan sosial, termasuk atas otoritas (asas legalitas);
- pengakuan dan jaminan hak asasi dan kebebasan manusia dan sipil;
- pembagian kekuasaan negara menjadi tiga tingkat secara horizontal;
- pembatasan kekuasaan antara otoritas di berbagai tingkatan;
- stabilitas hukum dan ketertiban di negara, dll.

Namun, dalam cara membangun negara yang berkeadilan sosial, terus muncul pertanyaan: bagaimana ini bisa dicapai dalam masyarakat di mana nihilisme hukum hadir, budaya hukum belum cukup berkembang? Nampaknya pembentukan negara hukum hanya mungkin terjadi jika budaya hukum dan kesadaran hukum masyarakat sipil telah mencapai kesempurnaannya. Ketiadaan keduanya secara signifikan mempersulit pembentukan supremasi hukum, dan proklamasinya yang terlalu dini, seperti yang dilakukan dalam Konstitusi Federasi Rusia, bersifat tidak senonoh, dihitung berdasarkan buta huruf hukum penduduk.

Setiap budaya, baik seni atau agama, pertama-tama adalah cara hidup yang beradab, struktur dan sistem nilai intelektual, spiritual, psikologis dan moral individu, kelompok sosial dan masyarakat secara keseluruhan.

Kekhususan budaya hukum terletak pada bentuk khusus kehidupan bernegara dan seluruh PNS, serta semua subjek hukum.

Budaya hukum tidak hanya bergantung pada pengetahuan tentang hukum, penerapannya tanpa syarat dan benar oleh subyek kekuasaan negara, tetapi juga pada moralitas, pada tingkat perkembangan ekonomi masyarakat, pada kesejahteraan material rakyat. Budaya hukum merupakan nilai khusus masyarakat. Dengan kata lain, budaya hukum bukan hanya satu atau beberapa sikap terhadap realitas hukum (kesadaran hukum), tetapi di atas semua itu sikap hormat terhadap hukum. Suatu proses hukum tanpa budaya hukum tidak mungkin ada tanpa satu sama lain, karena saling berhubungan. Pengetahuan dan pemahaman yang mendalam tentang peran negara dan hukum dalam kehidupan masyarakat, kesiapan untuk mengikuti pengetahuan tersebut, kesesuaian perilaku sehari-hari dengan hukum yang berlaku, penghormatan terhadap nilai-nilai hukum yang terakumulasi - semua itu adalah ciri budaya hukum. Budaya hukum seringkali dipahami sebagai tingkat kesadaran hukum, yaitu pengetahuan masyarakat tentang hukum, hubungannya dengan hukum, pengadilan. Kesadaran hukum adalah pengatur internal individu dari perilaku hukum, yang dapat dicirikan baik secara positif maupun negatif, semuanya tergantung pada keadaan di mana individu berkembang. Sebagai wujud atau wilayah kesadaran, kesadaran hukum merefleksikan realitas hukum berupa pengetahuan hukum dan hubungan evaluatif dengan hukum serta praktik pelaksanaannya, sikap hukum dan orientasi nilai yang mengatur tingkah laku dan aktivitas masyarakat dalam situasi hukum yang signifikan. Kesadaran hukum ditentukan oleh kondisi sosial ekonomi masyarakat, budaya dan hukumnya, tradisi demokratis atau otoriter, yaitu. semua ini dipengaruhi oleh rezim hukum yang didirikan di negara bagian.

Padahal budaya hukum lebih dari sekedar kesadaran hukum. Ini mengandaikan tingkat kesadaran hukum yang cukup tinggi. Budaya hukum didasarkan pada kesadaran hukum, tetapi tidak terbatas pada itu, serta elemen ideologis, teoritis dan psikologis dari kesadaran hukum. Ini mencakup perilaku yang signifikan secara hukum dari subjek hubungan hukum. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa tidak setiap orang yang memiliki kesadaran hukum memiliki budaya hukum. Seseorang dengan budaya hukum dicirikan oleh tingkat pengetahuan tertentu tentang norma-norma saat ini; Hal ini ditandai dengan sikap hormat terhadap hukum dan membangun perilakunya sesuai dengan penilaian positif hukum yang dibuatnya.

Dengan demikian, budaya hukum merupakan kesatuan pengetahuan, penilaian dan perilaku hukum. Memiliki budaya hukum berarti tidak hanya memenuhi persyaratan norma hukum sendiri, tetapi juga memastikan bahwa subjek lain mengikutinya.

Budaya hukum, seperti fenomena negara mana pun, memiliki cakupan subjeknya sendiri-sendiri. Yang paling mencolok adalah budaya hukum masyarakat, yang mencerminkan kekhususan kesadaran hukum nasional penduduk negara tersebut, misalnya kaum muda, lanjut usia, penduduk kota, pedesaan, kelompok yang dibedakan berdasarkan pendidikan, karakteristik profesional. Ini juga mencakup "indikator" seperti tingkat kesadaran hukum yang dicapai, sistem hukum yang berkembang, keadilan independen yang efektif, berbagai hak dan kebebasan warga negara dan jaminannya, keadaan hukum dan ketertiban, tradisi hukum yang kuat, literasi hukum dari sebagian besar penduduk, pekerjaan lembaga penegak hukum, penghormatan terhadap hukum dan banyak lagi, yang menentukan kehidupan hukum dan perkembangan hukum negara.

Subjek berikutnya adalah seseorang. Budaya hukum seseorang tidak hanya berarti pengetahuan dan pemahaman tentang hukum, tetapi juga penilaian hukum tentangnya sebagai nilai sosial. Budaya hukum individu dipengaruhi oleh pendidikan yang diterima seseorang, afiliasi profesional, sikap beragama, lingkungan sehari-hari dan sebagainya. Namun sayangnya, saat ini, karena banyaknya pelanggaran norma hukum oleh negara dan struktur publik dalam kehidupan warga negara, sikap negatif terhadap ketidakamanan hukum sedang terbentuk di benak mereka. Stabilitasnya ditentukan oleh gagasan tentang tingkat tidak dapat diandalkannya sistem hukum untuk melindungi hak-hak mereka. Hal ini disebabkan fakta bahwa dalam semua kasus, warga kurang menilai perlindungan mereka oleh hukum dalam kaitannya dengan lembaga penegak hukum. Oleh karena itu, seringkali kita dapat melihat pelanggaran hak-hak warga negara oleh badan negara dan organisasi publik, dan fenomena ini menjadi cukup meluas, karena sangat ditentukan oleh sistem dan praktik hukum negara. Efektivitas penegakan hukum ditentukan, pertama-tama, oleh seberapa memadai masyarakat dan negara bereaksi terhadap fakta-fakta tersebut. Misalnya, ketidaktahuan hukum tentang perlindungan hak-hak seseorang dikaitkan baik dengan ketidaksempurnaan sistem hukum dan fungsinya, dan dengan tingkat kesadaran hukum kaum muda. Pengaruh faktor-faktor ini dinilai berdasarkan data dari analisis jawaban atas pertanyaan: "Manakah di atas dan sejauh mana mencegah warga negara untuk menggunakan hak-hak mereka?" Hampir setengah dari responden mengatakan bahwa mereka dihalangi oleh ketidakmampuan untuk membela diri, kurangnya keterampilan untuk membela kepentingan mereka, yang menjadi bukti kesadaran warga negara tentang ketidakberdayaan mereka sendiri di hadapan pihak berwenang, kesia-siaan mengambil tindakan apa pun.

Dengan kata lain, hampir setengah dari responden merasa dirinya tidak aktif menjadi subjek hubungan hukum. Merupakan karakteristik bahwa mereka melihat alasan untuk situasi ini bukan pada kelemahan perundang-undangan yang sekarang.

Menganalisis beberapa poin dari survei ini, dapat dicatat bahwa mayoritas warga Federasi Rusia tidak sepenuhnya menyadari betapa pentingnya budaya hukum di Rusia.

Untuk meningkatkan taraf budaya hukum, perlu dibangun cara yang rasional untuk mengembangkan kesadaran hukum seseorang, yang membantu mewujudkan nilai sosial hukum, memahami makna hukum yang berlaku dan signifikansi pribadinya. Dalam hal ini, bahkan ketika dihadapkan pada fenomena negatif di bidang hukum, warga negara akan memandangnya bukan sebagai norma kehidupan, melainkan bertentangan dengan hukum dan perlu dieliminasi.

Dengan demikian, dalam proses pendidikan hukum terdapat pembentukan kesadaran hukum yang positif, berkembang, holistik, yang merupakan inti dari budaya hukum individu, mendorongnya untuk melakukan perbuatan dan perbuatan yang halal.

Pendidikan hukum seorang warga negara Rusia modern harus didasarkan pada pembentukan budaya hukum warga negara dari masyarakat demokratis. Perlu juga untuk memperluas dan meningkatkan sistem lembaga pendidikan yang melatih pengacara profesional. Kita berbicara tentang lembaga dan fakultas pendidikan menengah dan pendidikan tinggi. Sejalan dengan hal tersebut, maka penting dilakukan pendidikan hukum di lembaga pendidikan yang profilnya non hukum. Tempat khusus harus diambil oleh pendidikan hukum dan pencerahan pegawai negeri, di mana ketentuan nyata hak asasi manusia dan kebebasan sangat bergantung. Pekerjaan pendidikan hukum yang sistematis seperti itu semakin diperlukan bagi Rusia karena stereotipe sikap nihilistik terhadap hukum dan negara masih tersebar luas di massa, dan seringkali dalam kesadaran hukum profesional.

Dengan demikian, dengan menelaah hal-hal di atas, tidak dapat dikatakan bahwa budaya hukum tidak secara langsung mempengaruhi negara hukum. Konsekuensinya, semakin tinggi tingkat budaya hukumnya, semakin cepat negara menjadi legal. Dalam kesimpulan kami, kami sekali lagi mencatat kata-kata M. Montel bahwa martabat negara bergantung, dalam analisis terakhir, pada martabat individu yang membentuknya.

Struktur budaya hukum

Budaya kesadaran hukum;
budaya perilaku hukum;
budaya berfungsinya badan legislatif, yudikatif dan penegakan hukum.

Budaya kesadaran hukum adalah intuisi hukum yang memungkinkan untuk membedakan yang benar dan yang diperbolehkan dari yang salah dan yang tidak dapat diterima; pengetahuan, ide dan keyakinan hukum.

Budaya perilaku hukum adalah adanya orientasi hukum, sifat dan tingkat aktivitas hukum tertentu, yang dengannya seseorang memperoleh dan mengembangkan pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan hukum.

Budaya hukum dalam sistem legislatif dan penegakan hukum diwujudkan dalam budaya pembuatan hukum, penegakan hukum, dan kegiatan peradilan badan dan penyelenggara negara.

Fungsi budaya hukum:

1. kognitif (perkembangan warisan hukum masa lalu dan capaian hukum dalam dan luar negeri; berkaitan erat dengan pembentukan negara hukum dan perkembangan masyarakat sipil);
2. peraturan (bertujuan untuk memastikan berfungsinya semua elemen sistem hukum dan menciptakan tatanan hukum yang stabil);
3. komunikasi (mempromosikan harmonisasi kepentingan sosial, kelompok dan pribadi, memastikan kohesi sosial masyarakat, diimplementasikan dalam komunikasi hukum, dalam proses memperoleh pendidikan, dimediasi oleh media, sastra dan jenis seni lainnya);
4. prediktif (mencakup kecenderungan perkembangan pembuatan hukum dan pelaksanaan hukum, masalah penguatan supremasi hukum, hukum dan ketertiban, kegiatan hukum penduduk dan perubahan lain dalam sistem hukum);
5. nilai-normatif (diwujudkan dalam berbagai fakta yang memperoleh nilai signifikansi, tercermin dalam kesadaran tindakan individu dan tindakan manusia, institusi sosial).

1. pengetahuan hukum,
2. hubungan dengan hukum,
3. kebiasaan mengamati hak (hukum),
4. kegiatan hukum.

Elemen karakteristik budaya hukum seseorang:

1. tingkat kesadaran hukum yang cukup tinggi (dapat diterima);
2. pengetahuan tentang hukum negara saat ini;
3. kepatuhan, pelaksanaan atau penggunaan undang-undang ini, karena pengetahuan tentang peraturan hukum saja tidak dapat memberikan efek yang diinginkan;
4. keyakinan akan kebutuhan, kegunaan, kemanfaatan hukum dan tindakan hukum lainnya, kesepakatan internal dengan mereka;
5. pemahaman yang benar (kesadaran) tentang posisi (status) seseorang dalam masyarakat, norma hubungan dengan orang lain, sesama warga negara;
6. kegiatan hukum, yaitu aktivitas inisiatif yang disengaja dari subjek untuk penindasan pelanggaran; oposisi terhadap pelanggaran hukum; memelihara ketertiban dan hukum dalam masyarakat; mengatasi nihilisme hukum.

Inti dari budaya hukum warga negara dapat diungkapkan dengan rumus berikut: tahu - menghormati - mengamati. Ini mengacu pada persyaratan hukum. Seperti dalam kasus kesadaran hukum, ini adalah tingkat budaya hukum sehari-hari yang utama, yang bagaimanapun, memperoleh signifikansi sosial.

Budaya hukum modern

Tentu saja budaya hukum tidak bernyawa tanpa kelanjutan semua yang terbaik dari sejarah negara masa lalu, tetapi juga tidak akan berhasil berkembang tanpa membiasakan diri dengan budaya hukum bangsa lain. Pengalaman masa lalu negara kita baru-baru ini telah menunjukkan betapa menyedihkan konsekuensi upaya untuk membatasi budaya, termasuk hukum, hanya memiliki kerangka sendiri. Budaya hukum harus mengakumulasi pencapaian progresif dari semua jenis budaya hukum, baik era sekarang maupun masa lalu. Satu-satunya pertanyaan adalah bagaimana, apa dan atas nama apa, untuk tujuan apa meminjam dari budaya-budaya ini. Hasil dari proses ini bergantung pada ini.

Sejak zaman dahulu, interpenetrasi kebudayaan telah menjadi salah satu faktor penting dalam perkembangan institusi hukum dan negara. Saat ini, hampir tidak mungkin menemukan budaya hukum nasional yang murni secara klasik. Semuanya mewakili simbiosis interaksi lokal dan eksternal, asing atau yang diakui secara internasional. Di sini sangat penting bahwa asimilasi pengalaman orang lain tidak berubah menjadi pemaksaan dan peniruan buta atas institusi dan realitas pinjaman, karena ini tidak akan memberikan efek yang diharapkan. Prosesnya harus kreatif, kritis, dan terbatas.

Mengenai peminjaman fenomena dalam sistem politik dan hukum, kami mencatat bahwa inovasi teknis, beberapa bentuk organisasi dan prosedural lebih mudah berakar. Keadaan menjadi lebih rumit dengan meminjam prinsip dan nilai yang mendasari budaya politik dan hukum. Sementara itu, merekalah yang menentukan apa yang diperjuangkan negara ini atau itu dan, terkait dengan ini, apa yang ingin dipinjam dari pengalaman negara lain.

Dalam pengalaman internasional, satu budaya berlaku saat ini - Barat. Kontribusinya di bidang politik dan hukum sangat besar dan tidak dapat disangkal. Demokrasi modern dengan segala atributnya dikaitkan dengan budaya Barat. Tetapi di gudang senjata Barat ada juga sarana ekspansi seperti tekanan, penaklukan, kolonialisme, dan imperialisme.

Bahkan di Rusia pra-revolusioner, beberapa ahli teori hukum Rusia tidak menghindar dari ide-ide Barat, tetapi pada tahun 1917 negara kita memilih budaya baru (sosialis), yang bersaing dengan ide-ide Barat, tetapi persaingan ini berakhir dengan runtuhnya sistem sosialis dunia. Selain itu, dalam masyarakat Rusia modern tidak ada prinsip dan pedoman ideologis. Melemahnya fungsi ideologis dan budaya secara besar-besaran sangat mengejutkan. Sementara itu, lebih dari satu budaya hukum tidak dapat dibayangkan tanpa landasan ideologis. Dalam kaitan ini, jika kita ingin meningkatkan budaya hukum penduduk negara, maka pertama-tama perlu memulihkan fungsi ideologis, budaya dan pendidikan negara dan memperbaikinya dalam istilah modern.

Tentu saja, Konstitusi Federasi Rusia - sebagai dokumen hukum, politik dan ideologis utamanya - menyatakan negara kita sebagai negara demokratis, legal, federal, sosial dan sekuler. Definisi ini sepenuhnya sesuai dengan standar internasional, namun cukup abstrak dan seringkali dalam prakteknya ternyata konsep-konsep tersebut hanya diterima secara umum, tanpa spesifikasi dan klarifikasi ternyata menjadi kata-kata kosong, yang juga menimbulkan sikap negatif warga negara terhadap negara dan hukum. Tapi justru proklamasi konstitusional Federasi Rusia sebagai negara hukum yang bisa menjadi dasar ideologis negara Rusia.

Masyarakat Rusia modern sedang mengalami krisis moral, estetika, dan spiritual yang mendalam yang disebabkan oleh perubahan sosial-ekonomi di negara tersebut. Krisis juga terlihat pada kesadaran hukum warga negara: nihilisme hukum, pelanggaran hukum, kurangnya budaya hukum telah menjadi fenomena yang berkembang dalam masyarakat modern. Sayangnya, saat ini tidak mungkin berbicara tidak hanya tentang tinggi, tetapi bahkan tentang tingkat budaya hukum rata-rata dalam masyarakat Rusia. Krisis kesadaran hukum modern sangat ditentukan oleh rendahnya budaya hukum. Propaganda hukum yang dipikirkan matang-matang di media, akses yang luas terhadap kerangka hukum, pengembangan dan implementasi bentuk-bentuk pelibatan warga negara yang efektif dalam kegiatan pembuatan hukum dan penegakan hukum mampu meningkatkannya. Untuk menyebarkan pengetahuan tentang hukum dan ketertiban, negara harus menggunakan segala cara yang dimilikinya: sastra, seni, sekolah, gereja, media cetak, radio, televisi, lembaga pendidikan hukum khusus. Unsur utama dari pengaruh yang disengaja pada perkembangan pribadi adalah pendidikan hukum. Itu harus dibangun bertingkat dan berkelanjutan. Itu harus dimulai di sekolah dan berlanjut sepanjang hidup. Sangatlah penting untuk memperhatikan pendidikan hukum kaum muda, karena masa depan Rusia bergantung pada bagaimana orang muda dididik dan dibesarkan. Saat ini, perhatian diarahkan pada sikap negatif kaum muda terhadap negara. Menurut penelitian sosiologis, 64% anak muda percaya bahwa negara tidak hanya melindungi kepentingan mereka, tetapi sebaliknya, bertindak sebagai musuh mereka. Terdapat kontradiksi yang jelas dalam pemahaman hukum dan hukum, dimana final seringkali dikaitkan dengan kekerasan. Akhir-akhir ini, terjadi peningkatan yang nyata dalam jumlah kenakalan remaja.

Berbagai pranata sosial hendaknya berperan serta dalam pembentukan kesadaran hukum kaum muda - keluarga, lembaga pendidikan, lembaga pemerintah, lembaga penegak hukum, organisasi publik, dan lembaga budaya. Upaya mereka harus bersatu dan sistematis, tindakan dan pekerjaan mereka harus diatur dengan undang-undang. Sayangnya, komponen pendidikan hampir tidak terlihat dalam isi peraturan perundang-undangan, misalnya pidana dan administrasi. Bahkan dalam tindakan normatif seperti Undang-undang Federal "Tentang Pendidikan" dan "Tentang Pendidikan Profesional Tinggi dan Pascasarjana", komponen pendidikan tidak dilacak dengan jelas. Beberapa perspektif baru dari proses pendidikan hukum dikaitkan dengan Ordo Kementerian Pendidikan Federasi Rusia "Atas persetujuan komponen federal dari standar pendidikan negara bagian untuk pendidikan umum dasar, umum dasar dan menengah (lengkap)", yang menurutnya konten minimum wajib dari standar pendidikan Negara ditetapkan. Untuk pertama kalinya, ini mendefinisikan status hukum disiplin "Hukum", menjabarkan topik utama yang diperlukan untuk dikuasai oleh anak sekolah, menentukan tujuan dan sasaran setiap tahap pendidikan, membutuhkan pengetahuan hukum minimum, dan merumuskan persyaratan untuk tingkat pelatihan hukum lulusan sekolah. Namun, perubahan ini hanya menyangkut pendidikan, sedangkan pendidikan hukum memudar menjadi latar belakang, dan pekerjaan pendidikan hukum serampangan dan didasarkan pada antusiasme guru dan pengacara. Mengenai populasi dewasa Rusia, di sini juga, pertama-tama, masalah "minimum legal" muncul - tingkat pengetahuan hukum wajib yang harus dimiliki setiap warga negara, terlepas dari status sosialnya. Studi menunjukkan bahwa sebagian orang Rusia tidak dipandu oleh norma perundang-undangan, yang pengetahuannya ditentukan oleh kebutuhan hidup sehari-hari. Banyak dari mereka tunduk pada nihilisme hukum.

Semua ini mengurangi kekuatan pencegahan hukum, memperumit solusi yang adil dan tepat waktu dari masalah yang timbul dari warga negara di bidang sosial dan proses kegiatan ekonomi mereka, berdampak negatif pada efektivitas penggunaan hak dan kebebasan konstitusional, serta keadaan ketertiban umum dan kejahatan. Sayangnya, badan-badan negara, yang diminta untuk menyelesaikan masalah ini, beroperasi dalam isolasi. Saat ini, praktis tidak ada propaganda yang konsisten dari undang-undang saat ini. Kegiatan pendidikan hukum dilaksanakan secara sembarangan, tanpa memperhatikan keadaan hukum dan ketertiban, serta kebutuhan penduduk dalam satu atau lain pengetahuan hukum. Media massa seringkali menunjukkan sikap merendahkan hukum, prinsip hukum, norma legislatif; dalam banyak publikasi dan pidato, rendahnya level hukum jurnalis terlihat mencolok. Beberapa negarawan dan politisi seringkali mengakui dalam pernyataannya sikap damai terhadap fakta-fakta pelanggaran hukum, adanya kejahatan terorganisir dan korupsi. Perlu dicatat bahwa keadaan budaya hukum masyarakat sangat ditentukan oleh derajat partisipasi para profesional hukum dalam pekerjaan pembentukan kesadaran hukum warga negara, serta tingkat budaya mereka sendiri. Pendidikan hukum dan dakwah harus menjadi bagian integral dari kegiatan profesi pengacara, karena profesi mereka yang dilandasi penguasaan sarana hukum secara sempurna.

Di masa Soviet, selama tahun-tahun perestroika di Rusia, banyak dilakukan untuk memberikan informasi hukum kepada warga negara, untuk meningkatkan budaya hukum mereka: ada kegiatan kuliah dan penerbitan yang aktif dengan melibatkan para sarjana hukum, praktisi dari kalangan penegak hukum, dan penasihat hukum. Saat ini, partisipasi para advokat dalam pendidikan hukum dalam praktik dan dakwah hukum praktis tidak dianggap sebagai tugas resmi mereka. Sementara itu, masuk akal untuk kembali mengklarifikasi undang-undang saat ini, ke propaganda hukum dan pendidikan hukum dengan partisipasi langsung pengacara melalui konsultasi, ceramah, tampil di media cetak, di televisi dan radio.

Solusi yang berhasil dari permasalahan pendidikan hukum tidak dapat dipisahkan dengan aktifnya perkembangan keilmuan dari permasalahan budaya hukum dan pendidikan hukum warga negara, pengenalan rekomendasi ilmu hukum ke dalam praktek sehari-hari pekerjaan pendidikan hukum.

Sarjana hukum harus tertarik tidak hanya pada model praktis dari kegiatan pendidikan, tetapi juga pada landasan teoritis dari masalah tersebut. Maka dalam beberapa tahun terakhir, permasalahan interaksi pendidikan hukum dan budaya hukum masyarakat menjadi sasaran penelitian ilmiah, berbagai aspek deformasi kesadaran hukum warga negara telah dipelajari, dll.

Signifikansi ilmiah dari masalah tersebut menekankan perlunya penelitian khusus tentang masalah budaya hukum, kesadaran hukum, pendidikan hukum dan pendidikan hukum. Tempat penting di antara mereka harus diberikan pada studi sosiologis khusus tentang budaya hukum kaum muda dan kategori warga negara lainnya, baik di negara secara keseluruhan maupun di wilayah masing-masing. Tampaknya studi semacam itu dapat dipertimbangkan dalam kegiatan departemen hukum pusat, Kementerian Pendidikan dan Sains Federasi Rusia, serta lembaga penelitian mereka. Lembaga hukum dan pedagogis, yang bergerak dalam pengembangan profesionalitas personel, dapat berperan aktif dalam pelaksanaannya.

Pada saat yang sama, kita tidak boleh lupa bahwa semua kegiatan praktis sehari-hari dari badan dan lembaga hukum tidak kalah pentingnya, dan bahkan mungkin lebih penting, pendidikan. Persepsi, pandangan, sikap warga negara terhadap sistem hukum saat ini terbentuk tidak hanya sebagai hasil sosialisasi dengan peraturan perundang-undangan dan peraturan lainnya, tetapi sangat bergantung pada informasi tentang pekerjaan lembaga dan lembaga penegak hukum. Saat ini menjadi jelas bahwa peningkatan kegiatan badan hukum tidak mungkin dilakukan tanpa peningkatan yang signifikan dalam budaya umum dan hukum para pengacara itu sendiri.

Saat mengangkat taraf budaya hukum masyarakat, perhatian khusus harus diberikan pada media massa. Dalam kondisi modern, mereka berdampak besar pada kesadaran orang. Rendahnya budaya hukum, kurangnya formasi dan deformasi kesadaran hukum jurnalis sangat mencolok. Dalam berbagai publikasi dan orasi, berbagai manifestasi antikultur media terlihat. Intinya bukan hanya dan bukan pada pengetahuan hukum, atau lebih tepatnya, ketika mereka tidak ada, seperti yang berkaitan dengan hukum, prinsip-prinsip hukum, norma-norma legislatif. Seringkali, media dengan jelas menunjukkan pengabaian terhadap persyaratan hukum, hingga penolakan sepenuhnya terhadap semua larangan. Dalam praktik jurnalistik, seluruh palet relasi dihadirkan: dari legal infantilisme (kecerobohan hukum) hingga nihilisme hukum (mengabaikan hukum) hingga negativisme hukum (penolakan hukum).

Sehubungan dengan semua masalah yang disebutkan di atas, serta untuk menciptakan sistem pendidikan dan pendidikan hukum warga negara Federasi Rusia yang koheren dan saling berhubungan, termasuk badan-badan negara, media dan asosiasi publik, maka disarankan:

Mengembangkan dan mengadopsi melalui Keputusan Presiden Federasi Rusia program federal untuk pengembangan budaya hukum di negara tersebut;
- untuk membuat dewan khusus untuk pendidikan hukum, yang harus mencakup perwakilan dari lembaga penegak hukum, pekerja budaya, bioskop, televisi, perwakilan dari lembaga hukum ilmiah dan pendidikan, dll. Badan ini harus mempelajari tingkat pendidikan hukum penduduk, menggeneralisasi bentuk dan metode penyebaran pengetahuan hukum dan organisasi pendidikan hukum, analisis bahan hukum dan bentuk penyajiannya, penentuan bidang pendidikan hukum yang paling relevan, pengembangan rekomendasi dan pedoman;
- untuk mengembangkan dan menerapkan di semua jenis program lembaga pendidikan kursus khusus untuk mempelajari dasar-dasar undang-undang Rusia, untuk memulihkan praktik pelatihan guru hukum;
- untuk mengembangkan dan menerapkan langkah-langkah khusus untuk mengatur propaganda undang-undang dan meningkatkan kesadaran hukum masyarakat melalui partisipasi aktif para hakim, jaksa, dan pejabat urusan dalam negeri dalam pekerjaan ini;
- mengorganisir jaringan konsultasi hukum publik untuk bantuan hukum bagi warga negara (terutama masyarakat miskin) tentang isu-isu sosial dan peraturan perdata;
- menentukan jumlah pengetahuan hukum yang harus dimiliki oleh spesialis yang bekerja di bidang tertentu, serta kewajiban mereka untuk mematuhi norma hukum di industrinya. Mempersiapkan dan mempublikasikan persyaratan yang relevan;
- untuk memastikan publikasi literatur hukum populer, buku referensi hukum dan komentar untuk masyarakat;
- memberikan perhatian khusus pada pendidikan hukum kaum muda;
- untuk membuat pusat informasi hukum terpadu menggunakan komputer elektronik. Memperbaiki sistem pengajuan undang-undang dan tindakan hukum lainnya menjadi perhatian masyarakat, memberikan akses gratis ke informasi hukum bagi warga negara, perusahaan, lembaga, organisasi, serta sejumlah tindakan lainnya.

Hanya sistem propaganda hukum yang dipikirkan matang-matang dan efektif yang akan mampu membangkitkan budaya hukum masyarakat dan akan berkontribusi dalam meningkatkan kesadaran hukum warga negara.

Budaya hukum anti korupsi

Namun demikian, hari ini Federasi Rusia telah membentuk kerangka peraturan untuk tindakan anti-korupsi yang bertujuan untuk meratifikasi sejumlah perjanjian internasional, serta mengadopsi sejumlah besar undang-undang dan anggaran rumah tangga. Meski sebagian besar peneliti memberikan penilaian yang cukup tinggi terhadap langkah-langkah antikorupsi yang terdapat dalam regulasi yang diadopsi, namun hasil implementasinya seringkali tidak sesuai dengan skala korupsi di Tanah Air. Praktiknya, langkah-langkah antikorupsi tersebut masih belum dapat sepenuhnya menyelesaikan masalah pemberantasan korupsi karena inkonsistensi dengan bentuk manifestasi korupsi, dan yang pertama, belum berkembangnya langkah-langkah yang diarahkan pada kondisi yang menimbulkannya. Sementara keberhasilan kegiatan antikorupsi bergantung pada rekonstruksi mendasar kesadaran publik dan individu, perubahan aturan perilaku pegawai negara bagian dan kota serta semua warga negara.

Konsekuensinya, pendidikan anti korupsi masyarakat harus menjadi bagian integral dari pendidikan moral dan kewarganegaraan generasi muda, pembentukan budaya anti korupsi, kesadaran akan hak dan kewajibannya kepada masyarakat.

Dari sini, mari kita pertimbangkan lebih jauh karakteristik esensial dan substantif dari konsep “budaya antikorupsi”. Untuk mendukung konsep yang dicari, mari kita pertimbangkan konsep-konsep berikut: “korupsi”, “budaya”, “budaya anti-korupsi”.

Mari kita mulai analisis kita dengan konsep “korupsi”. Dalam dunia internasional banyak sekali definisi tentang konsep "korupsi". Namun, tidak ada kejelasan dan akurasi hukum yang lengkap. Pandangan para ahli hukum Rusia dan Barat tentang masalah ini sangat berbeda. Sarjana hukum Rusia memahami korupsi hanya sebagai pelanggaran yang terkait dengan pelanggaran yang merugikan secara sosial yang bertentangan dengan persyaratan norma hukum. Pada gilirannya, para ahli hukum Barat memperluas kerangka korupsi ke perilaku elit politik yang menyimpang, yaitu lebih banyak berbicara tentang pelanggaran norma moral dan etika.

J. Nye, misalnya, percaya bahwa korupsi termasuk penyuapan (memberikan hadiah untuk merayu seseorang dari sudut pandang hutang), nepotisme (perlindungan berdasarkan koneksi pribadi) dan penyalahgunaan dana publik untuk penggunaan pribadi.

Definisi korupsi yang paling lengkap menurut kami diberikan oleh S.V. Maksimov, yang memahami dengan istilah ini "penggunaan oleh negara bagian, pemerintah kota atau pegawai negeri lainnya dari status mereka untuk secara ilegal mendapatkan keuntungan apa pun (properti, hak atasnya, layanan atau manfaat, termasuk non-properti), atau penyediaan manfaat tersebut untuk yang terakhir."

Dari analisis konsep "korupsi" kita akan beralih ke studi tentang konsep "budaya". Fenomena budaya termasuk dalam konsep sentral dan fundamental dari filsafat, karena, sebagai fenomena sosial yang unik dalam kompleksitasnya, ia dikaitkan dengan proses sosial yang paling penting. Pada saat yang sama, "budaya" juga merupakan salah satu kata yang paling banyak digunakan dalam bahasa modern, yang mengarah pada polisemi dan keragaman dalam penggunaan kata. Selain itu, istilah "budaya" sering digunakan untuk merujuk pada konsep yang kompleks dalam berbagai disiplin ilmu. Kembali pada tahun 1871, etnografer Inggris E.B. Taylor mengusulkan definisi klasik budaya sebagai semacam kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, seni, moralitas, hukum, adat istiadat, dan kemampuan serta keterampilan lain yang diperoleh seseorang sebagai anggota masyarakat.

Konsep "budaya" dalam tesaurus ilmiah relatif jarang digunakan secara terpisah; Biasanya mereka berbicara tentang budaya nasional, budaya berpikir, budaya kesehatan, budaya fisik, budaya perilaku, dalam kasus kita - budaya anti korupsi. Akan tetapi, dalam hal penggunaan konsep ini, orang dapat melihat bahwa, pada tingkat tertentu, tentang mengikuti beberapa aturan dan norma, yang, menembus ke dalam berbagai metode produksi material dan spiritual manusia, dengan demikian memberikan jenis tertentu organisasi sosial khusus ini. masyarakat, di mana elemen terpenting dari organisme sosial masyarakat berkembang.

Selain itu, dalam sains, konsep budaya berarti hubungan individu dengan dunia, yang melaluinya ia menciptakan dirinya sendiri. Sikap terhadap dunia ini ditentukan, pertama-tama, oleh makna keberadaan. Indra adalah isi dari keberadaan eksternal dan internal seseorang, ketika, ketika menentukan sikapnya terhadap sesuatu, dia mencari makna dalam aktivitasnya (misalnya, dalam konteks yang sedang kita pertimbangkan, seseorang harus secara jelas mendefinisikan untuk dirinya sendiri arti dari perilaku korup atau anti korupsi). Makna-makna inilah yang membentuk budaya.

Akibatnya, budaya secara keseluruhan adalah seperangkat pencapaian spiritual dan material masyarakat, dan juga dapat mewakili aktivitas kreatif progresif sosial dari seorang individu dalam berbagai bidang keberadaan dan kesadaran, yang pada akhirnya merupakan kesatuan dialektis dari proses menciptakan nilai, norma, sikap, dll. .d. dan asimilasi warisan budaya yang bertujuan mengubah realitas dan mengubah pengalaman budaya bersama manusia menjadi kekayaan batin individu.

Jadi, sebagai fenomena yang bermakna dan beraneka segi, kebudayaan membutuhkan pelestarian integritas dan penataannya. Karenanya, ketika kita berbicara tentang budaya spiritual atau material (misalnya, musik, teater, agama; atau produksi tanaman, dukungan komputer untuk produksi, dll.), Maka kita mengklasifikasikan berbagai wilayah budaya; Selain itu, kami mengaitkan tidak hanya budaya dengan wilayah realitas yang berbeda, tetapi juga realitas itu sendiri dan aktivitas manusia di wilayah tersebut.

Mari kita pertimbangkan lebih jauh esensi dari “budaya anti korupsi”. Ini adalah ciri kepribadian yang mencakup pengetahuan tentang bahaya korupsi bagi kesejahteraan dan keamanan masyarakat; Ini adalah keadaan individu yang tidak hanya tidak mau menerima manifestasi korupsi, tetapi juga berusaha untuk menghilangkan fenomena ini. Karenanya budaya antikorupsi adalah sikap dan kemampuan nilai tertentu yang ditujukan untuk mewujudkan posisi sipil aktif dalam kaitannya dengan korupsi.

Konsekuensinya, budaya antikorupsi juga mengandaikan adanya kompetensi yang diperlukan untuk perilaku berbasis hukum:

Kemampuan untuk mengenali korupsi sebagai fenomena sosial;
kemampuan untuk mengevaluasi secara kritis dan objektif materi yang berkaitan dengan korupsi;
kemampuan untuk memahami dengan jelas apa itu perang melawan korupsi dan menggunakan semua peluang untuk mengurangi korupsi di bidang kehidupan dan kegiatan tertentu; Ini merupakan motivasi yang stabil bagi perilaku antikorupsi yang harus sejalan dengan norma moral dan hukum masyarakat.

Pada saat yang sama, budaya antikorupsi yang dimiliki seseorang mencerminkan derajat dan sifat perkembangan kepribadiannya, yang diekspresikan dalam tingkat legitimasi aktivitasnya. Ini mendukung tesis bahwa tidak seorang pun, pada umumnya, dirampas dari budaya antikorupsi, baik sangat rendah atau tinggi. Jadi, budaya antikorupsi dapat dipertimbangkan dalam algoritma berikut: bagasi hukum seseorang - kebiasaannya dalam berperilaku taat hukum - aktivitas hukum melawan korupsi, yaitu. kemampuan dan motivasi menggunakan sarana hukum untuk kegiatan antikorupsi. Dan ini berarti bukan hanya keinginan individu untuk membangun perilakunya sesuai dengan norma hukum, tetapi kesiapan untuk menghentikan setiap pelanggaran yang terkait dengan korupsi.

Oleh karena itu, seseorang tidak melakukan perbuatan korupsi, bukan karena takut dihukum, tetapi pertama-tama karena ia sendiri menganggap perbuatan tersebut tidak pantas dan bertentangan dengan prinsip kehidupan. Ini, khususnya, adalah sifat personal dari lingkup nilai-normatif individu, yang terwujud dalam budaya antikorupsi.

Dengan demikian, tingkat budaya antikorupsi dapat diekspresikan baik dalam tingkat perkembangan hak-hak individu sebagai warga negara, maupun dalam penggunaannya dalam rangka memenuhi kewajiban.

Ketika kita berbicara tentang budaya anti korupsi, yang kami maksudkan juga adalah bahwa setiap orang harus:

Mampu menafsirkan ketentuan hukum tertentu dan menentukan ruang lingkup tindakannya;
mampu menerapkan dalam kehidupannya pengetahuan hukum melawan korupsi;
mencari jalan keluar dari situasi hukum yang rumit, yang berarti menggunakan hukum untuk melindungi hak dan kepentingan mereka.

Dalam kaitan ini, fungsi budaya antikorupsi dapat dibedakan:

Fungsi kognitif, yang ditandai dengan pemahaman individu terhadap fenomena korupsi dalam praktik hukum. Dalam proses pelaksanaan fungsi ini dilakukan kajian dan penjelasan tentang proses antikorupsi yang terjadi di berbagai sistem masyarakat (misalnya: sistem pendidikan, politik dan ekonomi). Fungsi kognitif tidak hanya terbatas pada definisi atau penjelasan tentang hubungan sebab-akibat dari berbagai fenomena antikorupsi, yang sama sekali tidak membawa kita lebih dekat kepada pengetahuan budaya antikorupsi. Tujuannya adalah untuk mengungkap proses-proses yang berurat-berakar, yang didasarkan pada masalah-masalah yang merupakan esensi, akar penyebab korupsi;
Fungsi pemodelan berfungsi sebagai sarana pembentukan model perilaku antikorupsi yang sesuai. Dalam proses pelaksanaan fungsi tersebut, tercipta citra atau standar perilaku antikorupsi seseorang, sesuai dengan norma hukum;
fungsi regulasi memberikan kesempatan untuk menyesuaikan perilaku antikorupsinya dengan persyaratan hukum.

Seperti yang diperlihatkan oleh praktik, budaya antikorupsi warga negara dapat berdampak serius pada pengaturan proses hukum; mempromosikan konsolidasi berbagai kelompok sosial dalam memelihara dan memperkuat supremasi hukum di masyarakat; untuk menciptakan prasyarat bagi warga negara untuk menghormati hukum, yang dalam praktiknya berarti mendorong berfungsinya sistem hukum secara efektif. Kenyataannya, gagasan hukum tentang hak dan kewajiban, izin dan larangan menjadi dasar untuk memotivasi perilaku seseorang ke arah kegiatan antikorupsinya, yaitu. manifestasi dari peran aktifnya dalam pembentukan dan pertahanan hukum.

Oleh karena itu, budaya antikorupsi seseorang mencerminkan aktivitas sipilnya dan berkontribusi pada realisasi hak, keamanan, dan perlindungan hukumnya. Namun, budaya antikorupsi yang dilandasi oleh budaya hukum masing-masing orang, yang pada akhirnya mengarah pada stabilitas sistem ketatanegaraan, penguatan supremasi hukum, aksesibilitas perundang-undangan, penghormatan terhadap institusi hukum yang demokratis, dan ketaatan pada supremasi hukum.

Pada saat yang sama, perlu diperhatikan bahwa ketika kita berbicara tentang budaya antikorupsi, kesinambungan budaya tidak dilakukan dengan sendirinya; di sini perlu diselenggarakan sistem khusus pendidikan dan pengasuhan kaum muda. Selain itu, asimilasi budaya harus dibangun dengan memperhatikan semua hukum komunikasi. Pendidikan setiap individu berkembang dalam perjalanan interaksinya dengan budaya masyarakat, di mana peran utama dimiliki oleh lembaga pendidikan: sekolah dan universitas, karena merekalah yang mampu memimpin pemuda mahasiswa melampaui kerangka sempit budaya ceruk tempat mereka tinggal.

Dengan demikian, pendidikan dan pendidikan antikorupsi saat ini merupakan salah satu faktor terpenting dalam pembentukan budaya antikorupsi, yang pada gilirannya berkontribusi pada pemberantasan korupsi di Rusia, sikap menghormati individu terhadap hak orang lain, pengakuan akan kebutuhan hukum, dan ketaatan pada norma-norma hukum.

Jenis budaya hukum

Budaya hukum masyarakat;
- budaya hukum individu;
- budaya hukum kelompok profesional.

Budaya hukum suatu masyarakat adalah sejenis budaya umum, yaitu suatu sistem nilai-nilai yang dicapai oleh kemanusiaan di bidang hukum dan terkait dengan realitas hukum masyarakat ini: tingkat kesadaran hukum, rezim legalitas dan ketertiban, keadaan perundang-undangan, keadaan praktik hukum, dll. Budaya hukum tingkat tinggi merupakan indikator hukum. kemajuan.

Budaya masyarakat adalah hasil dari aktivitas sosial dan hukum individu, kolektif dan subjek hukum lainnya; itu bertindak sebagai titik awal, dasar untuk jenis kegiatan ini dan, secara umum, untuk budaya hukum individu.

Budaya hukum individu adalah derajat dan sifat perkembangan hukum progresif individu, ditentukan oleh budaya hukum masyarakat, memastikan aktivitas yang sah.

1. ketersediaan pengetahuan hukum, informasi hukum. Kesadaran telah dan tetap menjadi saluran penting untuk pembentukan kepribadian yang dewasa secara hukum (kecerdasan intelektual);
2. transformasi informasi dan pengetahuan hukum yang terkumpul menjadi keyakinan hukum, kebiasaan perilaku yang sah (pemotongan emosional dan psikologis);
3. kesediaan untuk bertindak sesuai dengan pengetahuan hukum dan keyakinan hukum, yaitu bertindak sesuai hukum - sesuai dengan hukum: menggunakan haknya, memenuhi kewajiban, mematuhi larangan, dan juga dapat mempertahankan haknya jika terjadi pelanggaran (behavioral cut).

Budaya hukum seorang individu mencirikan tingkat sosialisasi hukum seorang anggota masyarakat, tingkat asimilasi dan penggunaan prinsip-prinsip hukum kehidupan bernegara dan bermasyarakat, konstitusi dan undang-undang lainnya. Budaya hukum seorang individu tidak hanya berarti pengetahuan dan pemahaman tentang hukum, tetapi juga penilaian hukum tentangnya sebagai nilai sosial, dan yang terpenting - bekerja aktif dalam pelaksanaannya, memperkuat supremasi hukum dan hukum dan ketertiban. Dengan kata lain, budaya hukum seseorang adalah kesadaran hukum positifnya dalam bertindak. Ini mencakup transformasi kemampuan dan kualitas sosial seseorang berdasarkan pengalaman hukum.

1) kesadaran hukum dan pemikiran hukum. Pemikiran hukum harus menjadi elemen budaya setiap orang;
2) perilaku yang sah;
3) hasil dari perilaku yang sah dan pemikiran hukum.

1. derajat asimilasi dan perwujudan nilai-nilai budaya hukum masyarakat;
2. spesifikasi kegiatan profesional;
orisinalitas individu dari kreativitas masing-masing orang.

Gaya budaya perilaku halal dicirikan oleh keteguhan pemenuhan prinsip hukum dalam perilaku halal, kekhususan penyelesaian masalah hidup, diekspresikan dalam kekhasan memilih pilihan perilaku halal dalam batas-batas yang ditentukan oleh norma hukum.

Budaya hukum profesional atau budaya hukum kelompok profesi merupakan salah satu wujud budaya hukum masyarakat, ciri khas masyarakat yang bergerak secara profesional dalam kegiatan hukum yang memerlukan pendidikan khusus dan pelatihan praktik.

Budaya hukum profesional dicirikan oleh tingkat pengetahuan dan pemahaman yang lebih tinggi tentang fenomena hukum di bidang kegiatan profesional masing-masing. Pada saat yang sama, setiap profesi hukum memiliki kekhususannya masing-masing, yang juga menentukan kekhasan budaya hukum dari berbagai perwakilannya (hakim, jaksa, pegawai badan urusan dalam negeri, penasihat hukum, pengacara, dll.). Apalagi tingkat budaya profesional, misalnya, aparat kepolisian berbeda-beda. Perbedaan terlihat dalam budaya hukum pangkat dan arsip dan staf komando, petugas dari berbagai departemen kepolisian: kriminal, keamanan publik, transportasi, inspeksi mobil negara, keamanan, polisi khusus. Budaya profesional karyawan inspeksi mobil berbeda dengan budaya karyawan unit polisi kriminal, dll. Di sini muncul pola umum: tingkat budaya profesional polisi pada umumnya semakin tinggi semakin dekat dengan kegiatan yang dilakukan di bidang hukum.

Harus diakui bahwa budaya hukum pekerja hukum membutuhkan kedewasaan dan profesionalisme yang lebih.

Hal utama dalam budaya hukum profesional adalah kedudukan hukum yang tinggi, supremasi dan keadaan yang sesuai dengan supremasi ini di bidang hukum negara: pelatihan tenaga hukum, peran pelayanan hukum di semua bidang kehidupan masyarakat dan negara, kedudukan pengadilan, profesi hukum, kejaksaan, notaris, kepolisian, pembangunan lembaga hukum ilmiah dan efektivitas kerja organisasi publik profesional hukum, dll.

Dengan memilih tiga jenis budaya hukum, harus diingat bahwa dalam kehidupan nyata mereka saling terkait erat: budaya hukum, sebagai fenomena sosial, adalah satu; budaya hukum suatu masyarakat tidak ada di luar budaya hukum anggotanya (kepribadian, kelompok); itu adalah kondisi, bentuk dan hasil kegiatan budaya dan hukum warga negara dan kelompok profesionalnya.

Fungsi budaya hukum

Budaya hukum menjalankan beberapa fungsi secara bersamaan:

1) Fungsi kognitif dan transformatif dikaitkan dengan terciptanya jaminan (baik hukum maupun moral) martabat manusia, kebebasan memilih, pengendalian diri moral, kesusilaan, kejujuran, dan nilai-nilai universal lainnya. Dirancang untuk membantu mendamaikan kepentingan pribadi, kelompok dan publik; dirancang untuk menempatkan seseorang di pusat perkembangan sosial. Fungsi ini terkait dengan kegiatan teoritis dan organisasi untuk pembentukan masyarakat sipil dan supremasi hukum;

2) Fungsi hukum-pengaturan bertujuan untuk memastikan bahwa semua elemen dari sistem hukum berfungsi seefisien, dinamis, dan lancar. Dengan fungsi ini, budaya hukum memastikan subordinasi aspirasi dan cita-cita sosial, timbal balik hak dan kewajiban warga negara, dan memasukkan unsur ketertiban ke dalam hubungan tersebut. Pelaksanaan fungsi ini dilakukan melalui norma-norma sosial (termasuk tentu saja melalui norma hukum);

3) Fungsi nilai-normatif diwujudkan dalam berbagai fakta yang memperoleh signifikansi nilai yang tercermin dalam kesadaran, tindakan, pranata sosial;

4) Fungsi sosialisasi hukum adalah mempengaruhi pembentukan kualitas hukum seseorang;

5) Fungsi prediktif tidak hanya dalam menentukan cara yang paling tepat untuk mencapai tujuan budaya hukum, tetapi juga dalam memprediksi konsekuensi yang mungkin terjadi, menjelaskan perlunya munculnya nilai-nilai hukum baru;

6) Fungsi komunikatif, yaitu budaya hukum, menyediakan komunikasi warga di bidang hukum; mentransfer budaya hukum yang telah berkembang dalam masyarakat melalui media kepada generasi baru, membentuk sikap hormat massa terhadap ajaran politik masa lalu, dsb.;

7) Fungsi integratif budaya hukum adalah mempersatukan semua lapisan, kelas dan bangsa masyarakat atas dasar norma, prinsip, gagasan, dan tradisi sipil umum.

Inti dari budaya hukum

Budaya hukum merupakan bagian dari budaya umum suatu masyarakat atau individu. Budaya sebagai suatu konsep kolektif memiliki banyak bentuk manifestasi, sisi, jenis, "irisan", "dimensi" yang berbeda.

Dalam hal ini, yang kita maksud adalah keragaman budaya hukum, yang singkatnya mengungkapkan etika hubungan antara subjek kehidupan masyarakat dengan hukum, hukum, dan fenomena hukum lainnya. Ini adalah bidang intelektual khusus, yang memiliki kekhususannya sendiri dan merupakan subjek studi ilmu hukum.

Budaya hukum sangat erat kaitannya dengan politik, moral, spiritual dan jenis budaya lainnya. Dan di atas semua itu, tentu saja, dengan kebiasaan, perilaku, yang diasosiasikan dengan asuhan pria itu, adaptasinya terhadap ketertiban, disiplin, organisasi, penghormatan terhadap hukum negara. Seseorang yang tidak terlatih secara hukum hampir tidak bisa disebut berbudaya.

Budaya hukum adalah elemen terpenting dari sistem hukum masyarakat, sebuah kondisi yang sangat diperlukan untuk berfungsinya negara secara normal.

Salah satu pengacara modern AS, L. Friedman, dalam bukunya "Introduction to American Law" menulis: "Budaya hukum adalah barometer kehidupan publik, yang sekaligus merupakan kekuatan sosial yang menentukan seberapa sering suatu undang-undang tertentu diterapkan atau dilanggar dalam praktiknya. bagaimana hal itu dihindari atau disalahgunakan. Sistem hukum tanpa budaya hukum tidak akan berhasil. "

Dalam sastra Rusia, sarjana hukum seperti N.L. Garnet, N.M. Keizerov, V.I. Kaminskaya, A.R. Ratinov, V.P. Salnikov, A.P. Semitko, V.N. Sinyukov dan lain-lain Definisi singkat dari konsep ini telah dikembangkan.

Di bawah budaya hukum diusulkan untuk memahami sistem elemen budaya yang terwujud dan ideal yang terkait dengan bidang tindakan hukum, dan refleksi mereka dalam kesadaran dan perilaku masyarakat.

Secara garis besar, budaya hukum mencakup semua nilai hukum yang ada pada waktu tertentu di suatu negara. Pada saat yang sama, pengalaman internasional tidak diabaikan.

Budaya hukum tidak hanya mencerminkan aktivitas manusia secara langsung dalam lingkup hukum, tetapi juga di luarnya, terkait, dalam satu atau lain cara, dengan penerapan pengetahuan hukum. Yang terakhir ini dibutuhkan saat ini oleh banyak ilmu, disiplin dan spesialisasi dari profil kemanusiaan dan non-kemanusiaan.

Pengetahuan ini diperlukan di hampir semua bidang di mana hukum dan peraturan hukum berlaku. Bukan suatu kebetulan bahwa di hampir semua perguruan tinggi di tanah air, pendidikan umum mahasiswanya termasuk yang legal, karena profesi apapun, segala jenis kegiatan membutuhkannya. Budaya hukum pasti mengandung momen pandangan dunia.

Budaya hukum memainkan peran paling penting dalam penerapan prinsip hukum demokrasi liberal yang terkenal "tidak dilarang oleh hukum diizinkan." Seseorang yang tidak memiliki tingkat hukum dan budaya moral yang diperlukan dapat dengan mudah mengambil jalan penyalahgunaan prinsip ini. Atau dia tidak akan tahu persis apa yang diperbolehkan dan apa yang dilarang.

Di Rusia, tindakan aksioma ini, karena keterbelakangan hukum dari mayoritas warga negara, telah menghasilkan dan terus menghasilkan konsekuensi negatif yang serius, meskipun dalam kondisi hubungan pasar, yang mengandaikan inisiatif pribadi dan kewirausahaan subjek, hal itu mutlak diperlukan.

Oleh karena itu, penguatan faktor budaya dan moral menjadi tugas utama dari reformasi yang sedang berlangsung di Rusia. Faktor ini dapat memainkan peran yang menentukan dalam memulihkan ketertiban di negara, meningkatkan kesadaran dan tanggung jawab setiap warga negara, dalam menegaskan gagasan legalitas dan disiplin, mengatasi nihilisme hukum, politik dan moral.

Budaya adalah dasar spiritual dari semua transformasi. Dalam hal ini, pendidikan hukum penduduk, semacam "pendidikan universal hukum", sangatlah penting. Tanpa pengetahuan hukum, tanpa kebiasaan menaati hukum, mustahil menyelesaikan satu masalah serius.

Struktur budaya hukum terdiri dari komponen-komponen yang termasuk di dalamnya. Selain itu, budaya hukum merupakan konsep yang bertingkat.

Membedakan antara budaya hukum seluruh masyarakat dan budaya hukum individu, budaya berbagai lapisan dan kelompok penduduk, pejabat, pegawai aparatur negara, budaya profesional, internal dan eksternal. Hegel menunjukkan perbedaan antara "budaya teoritis dan praktis."

Adapun budaya hukum masyarakat, termasuk "indikator" seperti tingkat kesadaran hukum yang dicapai, peraturan perundang-undangan yang matang, sistem hukum yang berkembang, keadilan independen yang efektif, berbagai hak dan kebebasan sipil serta jaminannya, keadaan hukum dan ketertiban, hukum yang kuat. tradisi, melek hukum sebagian besar penduduk, kerja efisien lembaga penegak hukum, penghormatan terhadap hukum dan banyak lagi, yang menentukan kehidupan hukum dan perkembangan hukum negara.

Ciri (komponen) yang paling khas dari budaya hukum seseorang adalah:

1) tingkat kesadaran hukum yang cukup tinggi (dapat diterima);
2) pengetahuan tentang hukum negara saat ini (ketidaktahuan hukum tidak membebaskan seseorang dari tanggung jawab atas pelanggaran mereka);
3) ketaatan, penerapan atau penggunaan undang-undang ini, karena pengetahuan tentang peraturan hukum saja tidak dapat memberikan efek yang diinginkan;
4) keyakinan akan kebutuhan, kegunaan, kemanfaatan hukum dan tindakan hukum lainnya, kesepakatan internal dengan mereka;
5) pemahaman yang benar (kesadaran) tentang hak dan kewajiban, kebebasan dan tanggung jawab, posisi (status) dalam masyarakat, norma hubungan dengan orang lain, sesama warga negara;
6) kegiatan hukum, yaitu aktivitas inisiatif yang disengaja dari subjek untuk penindasan pelanggaran; oposisi terhadap pelanggaran hukum; memelihara ketertiban dan hukum dalam masyarakat; mengatasi nihilisme hukum.

Budaya moral dan hukum

Tingkat budaya ditentukan tidak hanya oleh kognisi, ini adalah hasil dari aktivitas secara keseluruhan. Budaya moral dan hukum seorang karyawan, pertama-tama, adalah tingkat penguasaan moralitas dan hukum dalam aktivitas sosialnya yang penting. Hal itu diekspresikan dalam gagasan moral dan hukum, perkembangan politik masyarakat, hubungan moral dan hukum mereka.

Budaya moral dan hukum mengandaikan jaminan hak asasi manusia yang tidak dapat dicabut.

Moral and legal culture mampu menjamin subordinasi negara kepada masyarakat, politik - hukum dan moralitas. Dalam kondisi penegakan hukum modern, terdapat kecenderungan saling penetrasi, konvergensi kesadaran moral dan hukum. Proses pemulihan hubungan ini dapat disajikan sebagai proses pembentukan kesadaran sipil yang tinggi dari aparat penegak hukum, ketika dalam perkembangan kesadaran moral dan hukum muncul formasi baru yang berkualitas tinggi yang bersifat moral dan hukum: kesadaran sipil, tanggung jawab, keadilan, yang dimanifestasikan dalam aturan perilaku yang sesuai dengan mereka.

Unsur struktural moral dan budaya hukum menjadi kepribadian aparat penegak hukum

Merupakan kebiasaan untuk membedakan dua tingkat budaya moral dan hukum: kreatif dan pribadi. Artinya tingkat budaya ditentukan tidak hanya oleh kognisi, tetapi merupakan hasil dari aktivitas secara umum. Ia memiliki komponen struktural tertentu: pengetahuan dan pemahaman tentang prinsip dan norma moralitas dan hukum; menghormati hukum dan moralitas; keyakinan dalam keadilan hukum dan peraturan; kebiasaan mengamati tatanan moral dan hukum.

Di bidang penegakan hukum, penghormatan terhadap hukum dan kesusilaan merupakan salah satu syarat untuk berkembangnya norma moral dan hukum yang efektif dengan meniadakan kesukarelaan dan pelanggaran hukum.

Hukum, apa pun bidang kehidupan yang disentuhnya, tidak bisa menjadi buah dari keputusan yang terburu-buru. Ini harus merupakan hasil dari studi mendalam tentang kehidupan nyata, situasi moral dan psikologis, proses sosial dalam semua ambiguitasnya, dan terkadang bahkan kontradiksi. Itu selalu perlu dipikirkan secara mendalam, dibahas secara menyeluruh, dan diberi penilaian moral.

Hanya dengan demikian hukum akan "bekerja" ketika penghormatan terhadap hukum dan moralitas, penghormatan terhadap seseorang diekspresikan di dalamnya.

Penghormatan terhadap hukum dan moralitas dalam proses penegakan hukum seorang pegawai diwujudkan:

Uraian komprehensif tentang kekhasan hubungan sosial, untuk pengaturan yang mengeluarkan norma-norma moral dan hukum;
dalam koordinasi norma moral dan hukum yang diusulkan untuk publikasi dengan kemungkinan ekonomi, politik, agama, estetika dan kemungkinan lain untuk memastikan pelaksanaannya;
dengan mempertimbangkan tingkat perkembangan kesadaran moral dan hukum masyarakat modern. Budaya moral dan hukum merupakan perwujudan yang wajar dari kaidah kreatif seseorang di bidang moralitas dan hukum. Ini mengungkapkan kemampuan seseorang di bidang ini, signifikansi sosialnya, totalitas kemampuan dan fungsi individu.

Budaya moral dan hukum yang tinggi dari orang-orang yang menjaga hukum terungkap, khususnya, dalam kenyataan bahwa mereka tanpa rasa takut memasuki perjuangan untuk kemenangan keadilan dan kebenaran, mematuhi suara hati nurani dan kewajiban.

Kriteria kehandalan moral dan karakter moral seorang penegak hukum

Kehandalan moral berarti konsistensi tujuan dan sarana pelaksanaannya, kesatuan kata dan perbuatan, cita-cita dan gagasan dengan praktek perilaku yang nyata. Selain itu, itu adalah ketidaksempurnaan tindakan, dan daya tahan, dan kinerja manusia.

Keandalan moral sangat bergantung pada banyak faktor, termasuk pelatihan profesional karyawan dan sejumlah kualitas bisnisnya. Dalam hal ini, perlu ada kriteria keandalan moral. Mereka diperlukan dalam pemilihan orang untuk layanan dan dalam organisasi proses pelatihan dan pendidikan karyawan. Ketika berbicara tentang kriteria reliabilitas moral, penting untuk mempertimbangkan aspek normatif dan evaluatif dari perilaku karyawan.

Sisi normatif dalam moralitas profesional mengatur kontak moral antara karyawan, di satu sisi, dan warga negara, organisasi publik, di sisi lain.

Sisi evaluasi memungkinkan setiap karyawan untuk mengevaluasi perilakunya sendiri, tindakan karyawan lain, serta warga negara yang dengannya dia menjalin hubungan hukum dan moral tertentu.

Karakter moral seorang karyawan adalah seperangkat kualitas moral, psikologis dan pelayanan yang stabil, yang diwujudkan dalam proses aktivitas profesional dan dalam hubungan interpersonal dan sosial sehari-hari.

Mengingat karakter moral seorang perwira polisi, perlu diingat bahwa tidak hanya golongan, bangsa, tetapi juga setiap profesi memiliki moralitasnya sendiri-sendiri, yang diekspresikan dalam etika profesi dan etiket resmi.

Proses pembentukan citra moral mencakup beberapa aspek: asimilasi oleh seseorang terhadap persyaratan moralitas universal, transformasi norma dan prinsip hukum dan moralitas menjadi keyakinan pribadi, dan pengembangan keterampilan untuk perilaku moral dan hukum yang sesuai.

Masalah budaya moral dan pilihan moral petugas penegak hukum

Budaya moral adalah kemampuan untuk secara kompeten dan kreatif menerapkan pengetahuan tentang norma dan prinsip moral pada situasi tertentu dalam praktiknya, mengubah norma moralitas sederhana menjadi keyakinan pandangan dunia sendiri. Masalah yang paling sulit adalah penerapan pilihan moral oleh aparat penegak hukum dalam situasi yang atipikal, terutama ekstrim, spesifik. Dan salah satu kesulitan utama dalam hal ini terkait dengan konflik norma moral dengan kepentingan masyarakat dan individu, serta antara norma itu sendiri, yang memaksa individu untuk secara mandiri memilih norma moral mana yang akan diutamakan atau, sebaliknya, pergi ke anti-norma. Jelas, transisi ke anti-norma dilakukan dalam situasi non-standar, ketika, untuk kepentingan masyarakat, ketika menekan tindakan ilegal, aparat penegak hukum harus membuat keputusan dengan menggunakan norma moral seperti norma-ukuran yang berangkat dari kemungkinan nyata spesifik kehidupan sosial dan menunjukkan batas bawah dengan pergi tindakan mana, tidak peduli seberapa bijaksana hal itu dapat dibenarkan, menjadi tidak bermoral.

Oleh karena itu, budaya moral seorang pegawai haruslah kualitas profesional yang memungkinkannya menjalankan aktivitasnya sedemikian rupa sehingga aktivitas profesionalnya berpadu dengan nilai-nilai humanistik dan pada saat yang sama tidak dilanggar sebagai akibat dari nilai dan norma moral yang salah dipahami secara abstrak.

Bentuk budaya hukum

Budaya hukum masyarakat;
Budaya hukum individu;
Budaya hukum kelompok profesional.

Budaya hukum suatu masyarakat merupakan bagian dari budaya umum, yaitu suatu sistem nilai yang dikumpulkan oleh umat manusia di bidang hukum dan terkait dengan realitas hukum suatu masyarakat: tingkat kesadaran hukum, rezim legalitas dan hukum dan ketertiban, keadaan perundang-undangan, praktik hukum, dll.

Budaya hukum pada setiap saat “hadir” pada setiap titik realitas hukum, tidak sepenuhnya sesuai dengannya, tetapi ada di dalamnya sebagai komponen yang dapat berperan sebagai ciri dari tingkat perkembangan realitas ini.

Budaya masyarakat adalah hasil dari aktivitas sosial dan hukum individu, kolektif, dan subjek hukum lainnya. Ini bertindak sebagai titik awal, dasar untuk kegiatan semacam ini dan, secara umum, untuk budaya hukum individu.

Budaya hukum individu adalah derajat dan sifat perkembangan hukum yang progresif dari individu tersebut, yang dikondisikan oleh budaya hukum masyarakat, memastikan aktivitasnya yang sah.

Budaya hukum seseorang terdiri dari:

Kesadaran hukum dan pemikiran hukum;
perilaku yang sah;
hasil dari perilaku yang sah dan pemikiran hukum.

Budaya hukum individu (umum dan khusus - profesional) berkontribusi pada perkembangan gaya budaya perilaku halal, yang terbentuk tergantung pada:

Derajat asimilasi dan perwujudan nilai-nilai budaya hukum masyarakat;
spesifikasi kegiatan profesional;
orisinalitas individu dari kreativitas masing-masing orang.

Budaya hukum seseorang mengasumsikan:

Ketersediaan pengetahuan hukum, informasi hukum. Kesadaran telah dan tetap menjadi salah satu saluran fundamental untuk pembentukan kepribadian yang dewasa secara hukum (kecerdasan intelektual);
transformasi informasi yang terkumpul dan pengetahuan hukum menjadi keyakinan hukum, kebiasaan perilaku yang sah (pemotongan emosional dan psikologis);
kesediaan untuk bertindak berpedoman pada pengetahuan dan keyakinan hukum, yaitu. bertindak sesuai hukum - sesuai dengan hukum: menggunakan haknya, memenuhi kewajiban, mematuhi larangan, dan juga dapat mempertahankan haknya jika terjadi pelanggaran (behavioral cut).

Budaya hukum seorang individu mencirikan tingkat sosialisasi hukum seorang anggota masyarakat, tingkat asimilasi dan penggunaan prinsip-prinsip hukum kehidupan bernegara dan bermasyarakat, konstitusi dan undang-undang lainnya. Budaya hukum seorang individu tidak hanya berarti pengetahuan dan pemahaman tentang hukum, tetapi juga penilaian hukum tentang itu sebagai nilai sosial, dan yang terpenting - bekerja secara aktif dalam pelaksanaannya, memperkuat supremasi hukum dan hukum dan ketertiban.

Dengan kata lain, budaya hukum seorang individu adalah kesadaran hukum yang positif dalam bertindak. Transformasi kemampuan dan kualitas sosial seseorang atas dasar pengalaman hukum merupakan komponen pentingnya.

Gaya budaya perilaku halal dicirikan oleh keteguhan ketaatan pada prinsip-prinsip dalam perilaku halal, kekhususan pemecahan masalah kehidupan, diekspresikan dalam kekhasan memilih pilihan perilaku halal dalam batas-batas yang ditentukan oleh norma hukum.

Budaya hukum profesional merupakan salah satu bentuk budaya yang melekat pada masyarakat yang bergerak secara profesional dalam kegiatan hukum yang memerlukan pendidikan khusus dan pelatihan praktik.

Budaya hukum profesional dicirikan oleh tingkat pengetahuan dan pemahaman yang lebih tinggi tentang fenomena hukum di bidang kegiatan profesional yang relevan. Pada saat yang sama, setiap profesi hukum memiliki kekhususannya sendiri, yang menentukan kekhasan budaya hukum dari berbagai perwakilannya (hakim, jaksa, pegawai badan urusan dalam negeri, penasihat hukum, pengacara, dll.). Apalagi tingkat budaya profesional, misalnya, aparat kepolisian berbeda-beda. Perbedaan terlihat dalam budaya hukum pangkat dan arsip dan staf komando, petugas dari berbagai departemen kepolisian: kriminal, keamanan publik, transportasi, inspeksi mobil negara, keamanan, polisi khusus. Budaya profesional karyawan inspeksi mobil berbeda dari budaya serupa karyawan unit polisi kriminal, dll. Terdapat pola yang umum: tingkat budaya profesional aparat kepolisian pada umumnya semakin tinggi semakin dekat dengan kegiatan yang dilakukan di bidang hukum.

Hal utama dalam budaya hukum profesional adalah kedudukan hukum yang tinggi, supremasinya dan keadaan yang sesuai di bidang hukum negara: pelatihan tenaga hukum, peran pelayanan hukum di semua bidang kehidupan masyarakat dan negara, kedudukan pengadilan, profesi hukum, kejaksaan, notaris, dan kepolisian; perkembangan lembaga hukum keilmuan, efektivitas kerja organisasi publik profesional hukum, dll.

Dengan memilih tiga jenis budaya hukum, harus diingat bahwa dalam kehidupan nyata mereka saling terkait erat: budaya hukum, sebagai fenomena sosial, adalah satu; budaya hukum suatu masyarakat tidak ada di luar budaya hukum anggotanya (kepribadian, kelompok); itu adalah kondisi, bentuk dan hasil kegiatan budaya dan hukum warga negara dan kelompok profesionalnya.

Budaya seorang pengacara sebagai seorang spesialis tidak terlepas dari budaya hukum suatu masyarakat. Tingkat budaya hukum suatu masyarakat sangat bergantung pada budaya profesional seorang pengacara. Di sisi lain, keadaan budaya hukum masyarakat dan warga negara bergantung pada tingkat profesionalitas seorang pengacara.

Tingkatan budaya hukum suatu kelompok profesi ditentukan oleh derajat perkembangan budaya masing-masing anggotanya, yaitu. tingkat pendidikan umum, tingkat kualifikasinya. Seorang pengacara di tempat kerjanya harus sesuai dengan profesinya dan karenanya meningkatkan prestise dan prestise komunitas hukumnya.

Pengacara adalah orang yang dipanggil untuk mengatasi kebiasaannya, keinginan: dia harus melakukan pekerjaannya seperti yang diminta oleh kepentingan tertinggi masyarakat. Pelanggar sering kali merupakan kepribadian yang kuat dan memiliki tujuan, dengan siapa tidak mudah untuk melawan. Seringkali, pekerjaan pengungkapan dan investigasi kejahatan adalah pertarungan antara kepribadian dan karakter. Seseorang dibentuk menjadi kepribadian dalam proses praktik sosial. Pendidikan hukum merupakan langkah awal untuk memantapkan diri sebagai insan di bidang penyelenggara hukum. Pendidikan hukum harus memberikan pengetahuan dan pemahaman tentang pidato dan keterampilan yang diperlukan untuk praktik pengacara, termasuk pemahaman tentang tanggung jawab hukum dan etika, hak asasi manusia dan kebebasan dasar yang diakui oleh hukum nasional dan internasional.

Tingkatan teori budaya hukum adalah pengetahuan ilmiah tentang hakikat, hakikat dan interaksi fenomena hukum secara umum, mekanisme pengaturan hukum, bidang hukum negara, dan bukan hanya arah individualnya.

Budaya hukum seorang pengacara terkandung dalam pemahaman kreatif kritis terhadap norma hukum, hukum, fenomena hukum dari sudut pandang muatan humanistik, demokratis dan moralnya.

Budaya pengacara meliputi pengetahuan tentang bahasa negara, kekhasan budaya etik dan tradisi nasional daerah tempat pengacara melakukan aktivitas profesionalnya.

Budaya hukum dibagi lagi menjadi budaya hukum individu, kelompok dan masyarakat secara keseluruhan. Jenis budaya hukum kelompok dan individu yang khusus adalah budaya hukum profesional pengacara.

Budaya hukum seseorang menyiratkan sikap hormat terhadap hukum, tingkat kesadaran hukum yang cukup.

Seseorang yang berbudaya hukum memiliki ciri:

1) tingkat pengetahuan tertentu tentang norma hukum;
2) rasa keadilan yang positif, yaitu menghormati hukum;
3) perilaku berdasarkan penghormatan terhadap hukum.

Konsekuensinya, budaya hukum seorang individu merupakan kesatuan ilmu hukum, sikap hukum yang positif dan perilaku yang halal. Sumber pengetahuan hukum seseorang adalah pengalaman praktis, lingkungan, media, dll. Mereka secara langsung bergantung pada tingkat pendidikan orang tersebut, usia, pekerjaan, dll. Pengetahuan tentang hukum merupakan pendorong untuk perilaku yang halal. Budaya hukum tingkat tinggi tidak dapat dibayangkan tanpa kualitas moral individu yang tinggi, tanpa keterampilan berperilaku halal dan aktivitas hukum.

Budaya hukum kelompok merupakan ciri kelompok sosial individu, terutama profesional hukum. Ini tergantung pada kesadaran hukum kelompok ini dan secara langsung dipengaruhi oleh nilai-nilai hukum yang dianut dalam masyarakat, orientasi hukum individu. Bagian yang mandiri dan sangat penting dari budaya kelompok adalah budaya hukum pemuda, yang dibentuk di lembaga pendidikan, dan di bidang-bidang seperti, misalnya, perkumpulan informal. Budaya hukum ini marjinal dalam hubungannya dengan masyarakat, mengandung unsur disorganisasi sosial, gravitasi terhadap perilaku yang menyimpang dari norma yang berlaku umum.

Budaya hukum profesional adalah pengetahuan hukum dan peraturan yang dalam, banyak dan diformalkan, serta sumber hukum, pemahaman yang benar tentang prinsip-prinsip hukum dan tugas-tugas peraturan hukum, sikap profesional terhadap hukum dan praktik penerapannya secara ketat dan tepat sesuai dengan peraturan hukum atau prinsip legalitas. , yaitu tingkat kepemilikan hukum yang tinggi dalam subjek dan kegiatan praktis. Karenanya, untuk setiap pengacara, ini adalah tingkat penguasaan profesi, tingkat pelatihan khusus.

Budaya hukum suatu masyarakat merupakan bagian integral dari nilai-nilai spiritual yang diciptakannya. Ini mencakup semua jenis perilaku dan tindakan yang berkaitan dengan komunikasi hukum dan penggunaan sarana hukum untuk mengatur hubungan masyarakat. Itu tergantung pada tingkat kesadaran publik, keadaan dan sifat undang-undang, serta kekuatan tatanan hukum yang ada di negara tersebut. Ini secara langsung berkaitan dengan tingkat budaya umum penduduk, fungsi dalam interaksi dengan politik, moral, estetika dan jenis budaya penduduk lainnya dan dicirikan oleh kelengkapan, perkembangan dan keamanan hak-hak dan kebebasan manusia dan sipil; kebutuhan nyata akan hukum; keadaan legalitas dan hukum serta ketertiban di negara itu; tingkat perkembangan ilmu hukum dan pendidikan hukum dalam masyarakat, dll.

Yang berarti sikap seseorang terhadap hukum saat ini dan tindakan hukum yang baru diadopsi. Ini terkait erat dengan tingkat kesadaran moral. Pandangan, gagasan tentang hukum diturunkan dari generasi ke generasi, dibawa dalam proses pembelajaran, dalam keluarga.

Budaya hukum - ini bukan hanya sikap ini atau itu, tetapi di atas segalanya sikap hormat terhadap norma-normanya.

Budaya hukum didasarkan pada properti seseorang untuk “menormalisasi” hubungannya dengan dunia luar dan orang lain. Dalam arti sempit Merupakan sistem hubungan normatif antara masyarakat atau organisasinya, terbentuk dalam proses interaksi sosial, diatur oleh norma-norma tetap yang mengikat dan dilindungi oleh negara. Dalam arti luas - adalah seperangkat pengetahuan hukum, keyakinan dan sikap individu, yang diwujudkan dalam proses kerja, komunikasi, perilaku, serta sikap terhadap nilai material dan spiritual masyarakat.

Tingkat kekhususan budaya hukum diwakili oleh hukum, yurisprudensi, sistem perlindungan ketertiban umum dan pengaturan hubungan hukum, biasa -, moralitas ,. diperlukan untuk keberadaan manusia dalam masyarakat. Mereka, seperti politik, mengatur hubungan antara negara, kelompok sosial, dan individu, sehingga efeknya meluas ke semua bidang terpenting kehidupan publik.

Budaya hukum termasuk seperti itu elemen-elemen, sebagai hukum, kesadaran hukum, hubungan hukum, legalitas dan ketertiban, legislatif, penegakan hukum dan kegiatan lainnya di bidang berfungsinya hukum dalam masyarakat, serta memiliki sistem kelembagaan kemasyarakatan yang luas - badan legislatif, pengadilan, kejaksaan, polisi, lembaga pemasyarakatan.

Hukum tumbuh dari adat, berinteraksi erat dengan moralitas dan agama. Di era yang berbeda, terdapat berbagai bentuk budaya hukum. Budaya hukum modern didasarkan pada prinsip persamaan, kebebasan dan keadilan. Inilah bagaimana tuntutan muncul untuk mengukur semua orang dengan satu ukuran sosial, untuk menggabungkan hak dan tanggung jawab mereka secara seimbang. Pada saat yang sama, kesewenang-wenangan dan kemauan sendiri dikecualikan, meskipun setiap orang memiliki hak untuk mengekspresikan keinginannya secara bebas dan mengikuti garis perilakunya sendiri. Ini hanya mungkin jika Anda menghubungkan kebebasan Anda dengan pengakuan kebebasan orang lain.

Kekhususan budaya hukum

Any adalah, pertama-tama, cara hidup yang beradab, sistem nilai intelektual, spiritual, psikologis, dan perilaku individu, kelompok sosial, dan masyarakat secara keseluruhan. Kekhususan budaya hukum sebagai suatu lingkup khusus kebudayaan umum terletak pada suatu bentuk khusus kehidupan bernegara dan seluruh PNS, serta semua subjek hukum. Dengan kata lain, itu adalah bagian dari budaya umum masyarakat yang terkait dengan sistem hukum dan memandu proses hukum. Sistem hukum tidak akan berfungsi tanpa budaya hukum. Pengetahuan dan pemahaman yang mendalam tentang peran negara dan hukum dalam kehidupan masyarakat, kesediaan untuk mengikuti pengetahuan ini, menyesuaikan perilaku sehari-hari dengan hukum yang berlaku, menghormati nilai-nilai hukum yang terakumulasi - semua ini karakteristik yaitu budaya hukum.

Setiap, setiap, komunitas masyarakat mana pun memiliki budaya hukumnya sendiri. Budaya hukum, di satu sisi, merefleksikan yang telah ada sebelumnya dan yang ada pada masa ini, realitas negara dan realitas hukum negara, di sisi lain mempengaruhi realitas tersebut. Budaya yang benar, mewujudkan segala sesuatu yang progresif, bernilai, berkeadilan sosial dalam ranah politik dan hukum, berkontribusi pada perbaikan organisasi dan kegiatan kenegaraan, peningkatan kualitas dan efektivitas hukum yang ada, penguatan disiplin, hukum dan ketertiban dan supremasi hukum, penguatan perlindungan hak, kebebasan dan perlindungan hukum. kepentingan setiap orang.

Budaya hukum dan kesadaran hukum

Budaya hukum erat kaitannya dan senantiasa berinteraksi, yang merepresentasikan penilaian dan pandangan yang ada dalam masyarakat serta mengungkapkan kritik terhadap hukum yang berlaku, yang membentuk harapan dan keinginan tertentu bagi ranah hukum. Budaya hukum didasarkan pada kesadaran hukum sama seperti kesadaran hukum - budaya hukum.

Seperti dalam kesadaran hukum, dalam budaya hukum, dengan memperhatikan pembawanya, subtipe dapat dibedakan. Fenomena terluas adalah budaya hukum masyarakat. Memiliki ciri dan ciri khas tertentu budaya hukum rakyat, yang merefleksikan kesadaran hukum nasional secara spesifik, serta budaya hukum kelompok sosial penduduk negara, misalnya, warga lanjut usia, penduduk kota, daerah pedesaan, kelompok yang diidentifikasi oleh pendidikan, karakteristik profesional. Di budaya hukum individu pendidikan yang diterima oleh orang tersebut, afiliasi profesional, sikap terhadap agama, tinggal di seorang wanita muda atau di pedesaan, lingkungan sehari-hari, termasuk kemungkinan komunikasi dengan lindens yang telah menjalani hukuman karena kejahatan di tempat-tempat penahanan, berdampak. Jadi, massa dan kelompok, budaya hukum individu adalah realitas masyarakat modern.

Kegiatan sosial dan hukum yang disadari seseorang, yaitu pemanfaatan ilmu hukum untuk memperkuat hukum dan ketertiban, merupakan ekspresi tertinggi dari budaya hukum yang berdampak positif pada budaya hukum massa. Luasnya dan jaminan nyata atas hak-hak dan kebebasan alami dan lainnya dari individu adalah salah satu ciri pertama dan penting dari budaya hukum itu sendiri.

Pembentukan budaya hukum

Ada empat tingkatan utama (negara bagian) dalam budaya hukum:

• ideologis (gagasan hukum);
• regulasi (norma hukum);
• perilaku (tindakan hukum);
• obyektifikasi (lembaga hukum yang mengkonsolidasikan hasil kegiatan hukum).

Dari posisi tersebut, budaya hukum masyarakat tampak sebagai semacam budaya sosial, yang mencerminkan tingkat kesadaran hukum, legalitas, kesempurnaan peraturan perundang-undangan dan praktik hukum serta mencakup semua nilai yang telah diciptakan masyarakat di bidang hukum.

Budaya hukum seorang individu, sebagai komponen dari budaya hukum masyarakat dan nilai yang bergantung padanya, mencerminkan tingkat dan sifat perkembangan progresifnya, yang dengan satu atau lain cara memastikan aktivitas yang sah dari individu tersebut. Ini terkait dengan pendidikan seseorang dan tergantung pada kesadaran hukumnya.

Kesadaran hukum massa yang berkembang, aktivitas hukum yang matang dari individu warga negara merupakan dasar dari negara hukum dalam masyarakat yang beradab, dasar dari negara hukum. Oleh karena itu, pendidikan kesadaran hukum warga negara merupakan bagian penting dari pencegahan kejahatan, pemberantasan kejahatan dalam kondisi modern.

Pendidikan hukum adalah dampak yang disengaja dan sistematis pada kesadaran dan budaya perilaku anggota masyarakat, yang dilakukan untuk mengembangkan di dalamnya rasa hormat terhadap hukum dan kebiasaan mematuhi hukum atas dasar keyakinan pribadi. Pada saat yang sama, hasil yang paling efektif dicapai melalui asimilasi sadar individu terhadap ketentuan-ketentuan dasar hukum.

Adapun sarana pendidikan hukum meliputi: pelatihan hukum; propaganda hukum; praktik hukum; pendidikan mandiri.

Pelatihan hukum adalah transfer, akumulasi dan asimilasi pengetahuan, prinsip dan norma hukum, serta pembentukan sikap yang tepat terhadap hukum dan praktik pelaksanaannya, kemampuan menggunakan haknya, mematuhi larangan, dan melaksanakan tugas.

Tentu saja, bentuk asuhan ini tidak dapat diterima oleh setiap individu. Akan menjadi utopis untuk mencoba menjadikan pengacara dari setiap warga negara, namun mengatasi buta aksara hukum dan nihilisme hukum merupakan salah satu syarat untuk berkembangnya budaya hukum. Upaya negara-publik yang berkelanjutan diperlukan untuk propaganda, tingkat pendidikan. Bentuk karya tersebut adalah sebagai berikut: ceramah di kalangan penduduk, dakwah dan edukasi di media, ceramah tentang ilmu hukum; siklus perkuliahan khusus dalam pengajaran dasar-dasar yurisprudensi di lembaga pendidikan umum, perguruan tinggi dan universitas non hukum; kelas dalam sistem pelatihan lanjutan. Semuanya bertujuan untuk menyebarluaskan gagasan dan nilai hukum tertentu, secara visual menyerukan kepatuhan terhadap norma hukum, menjelaskan isi undang-undang.

Bentuk pendidikan yang efektif adalah praktik hukum. Tidak peduli berapa banyak usaha dan uang yang dihabiskan negara untuk propaganda dan pelatihan, jika kegiatan peradilan, jaksa penuntut dan keputusan mereka tidak adil, orang tidak dapat diyakinkan bahwa hak untuk mengamati itu perlu dan bermanfaat. Nihilisme hukum sebagai pengabaian hukum yang disengaja oleh pejabat pemerintah dan penyalahgunaan hukum, pengelakan hukum, pengabaian hak warga negara memiliki efek yang merugikan pada tingkat budaya secara keseluruhan.

Pembentukan kesadaran hukum negara yang sesungguhnya dikaitkan dengan upaya mengatasi kepentingan departemen, nasional dan agama yang sempit. Di tengah masalah seharusnya warga negara sebagai orang yang bebas secara spiritual, kreatif yang membutuhkan bantuan dan perlindungan dari negara.

Bentuk pendidikan yang paling efektif adalah pendidikan mandiri. Ini terdiri dari pembentukan dalam diri seseorang penghormatan yang mendalam terhadap hukum, kebutuhan untuk secara ketat mengikuti resep hukum melalui studi sendiri, analisis independen atas realitas hukum dan praktik pribadi, itu didasarkan pada kesadaran individu dan asimilasi sukarela dari ketentuan dasar hukum. Bentuk pendidikan untuk pengacara profesional ini, bersama dengan pelatihan khusus, bertindak sebagai cara untuk mencegah deformasi kesadaran dan kepribadian, untuk menjaga profesionalisme pada tingkat yang sesuai.

Kementerian Pendidikan Federasi Rusia.

Universitas Terbuka Negeri Moskow.

Pekerjaan kursus.

Tentang topik "Teori Negara dan Hukum".

Tema: " Pembentukan budaya hukum masyarakat».

Dilakukan: mahasiswa MGOU,

fakultas Hukum,

kelompok U-20-V,

Grigorieva S.A.

Diperiksa: Boshno S.V.

Nefteyugansk 2001.

Pengantar.

Konsep umum istilah "budaya hukum" masyarakat.

1. Definisi "budaya hukum".

   Komponen struktural budaya hukum.

   Faktor-faktor yang menentukan tingginya budaya hukum.

Gema masa lalu. (Dari sejarah perkembangan budaya hukum).

Tugas membentuk budaya hukum masyarakat.

Pendidikan hukum sebagai sarana pembentukan budaya hukum.

1. Pendidikan hukum.

   Peran media dalam pendidikan hukum.

Fiksi dalam proses pembentukan budaya hukum masyarakat.

Bibliografi.

Larra adalah anak dari seorang wanita dan seekor elang. Dia membenci orang, menganggap dirinya yang pertama di dunia. Dia bangga dan sombong. Suatu kali dia membunuh seorang gadis karena dia menolak untuk mencintainya. Setelah mengetahui ini, orang-orang datang dengan hukuman paling mengerikan yang hanya bisa menimpa seseorang. Mereka meninggalkannya sendirian. Hidupnya berubah menjadi siksaan tak berujung baginya ...

Perumpamaan ini mengungkapkan gagasan bahwa "Anda tidak dapat hidup dalam masyarakat dan bebas dari masyarakat." 1 Setiap orang yang hidup dalam masyarakat tertentu termasuk dalam sistem norma dan tradisi budaya. Seseorang tidak bisa bersembunyi dari tuntutan masyarakat. Ini tidak berarti bahwa seseorang kehilangan semua kebebasannya, hak untuk bertindak sebagaimana yang dianggap perlu dan adil baginya. Masyarakat mempengaruhi kesadaran hukumnya, mendorong asimilasi pengetahuan dan keterampilan hukum, dan membentuk budaya hukumnya.

Masalah penguatan budaya tinggi setiap warga sangat relevan sekarang. Ini adalah budaya tindakan dan perbuatan, perasaan dan motif yang tinggi yang harus menjadi hasil utama dari pengembangan kepribadian seorang warga masyarakat kita.

Seseorang dengan budaya hukum yang terbelakang, pada umumnya, hanya memperhatikan kasus-kasus pelanggaran hukum yang paling mengerikan, misalnya, kejahatan, sementara banyak kasus pengabaian hukum lainnya tetap tidak diperhatikan oleh mereka. Dalam persepsi ini, hukum tampak seperti gunung es, sebagian kecil terlihat, dan sebagian besar tersembunyi di bawah kolom air. Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mengetahui budaya hukum masyarakat dan metode pembentukannya. Untuk mencapai tujuan tersebut perlu diperhatikan konsep-konsep hukum dari suatu fenomena seperti budaya hukum, komponen strukturalnya, dan cara-cara mengatasi masalah-masalah yang menghalangi pembentukannya. Penulis mencoba memberikan kontribusinya dalam memecahkan suatu masalah sosial: meningkatkan taraf budaya hukum setiap orang yang hidup dalam masyarakat. Mengatasi kekurangan dalam proses pembentukan budaya hukum menjadi sangat penting dalam periode perkembangan masyarakat saat ini, ketika terjadi reorientasi nilai dan perubahan kesadaran warga negara. Agar pekerjaan ini berhasil dan memberikan hasil yang diinginkan, penting untuk memiliki pemahaman tentang kekurangan ini dan bahaya bagi masyarakat dan individu yang disebabkan oleh kekurangan tersebut.

I. Konsep umum dari istilah “budaya hukum” masyarakat.

1.1. Definisi budaya hukum.

Kesadaran hukum memberikan gambaran tentang nilai-nilai spiritual individu dan masyarakat dari sisi subjektif. Itu diungkapkan dalam perasaan, gagasan, gagasan, tetapi tidak dalam bentuk yang terwujud. Untuk memahami mekanisme dampak hukum terhadap hubungan sosial, perlu dikuasai salah satunya adalah kategori budaya hukum. Kategori ini digunakan untuk mencirikan sistem hukum suatu negara. Ketika menganalisis budaya hukum suatu masyarakat, mereka mempelajari fenomena hukum, mendeskripsikan dan memberikan penjelasan tentang nilai-nilai, cita-cita dan pencapaian di bidang hukum, yang mencerminkan ruang lingkup hak asasi manusia dan kebebasan serta tingkat perlindungannya dalam masyarakat tertentu.

"Budaya hukum adalah kualitas kehidupan hukum masyarakat dan derajat jaminan oleh negara dan masyarakat atas hak dan kebebasan manusia, serta pengetahuan, pemahaman dan ketaatan hukum oleh setiap individu anggota masyarakat." 1

Yang kami maksud dengan budaya hukum adalah "tingkat pemikiran hukum tertentu dan perasaan persepsi tentang realitas hukum", serta "tingkat pengetahuan yang sesuai tentang hukum oleh penduduk dan tingkat penghormatan yang tinggi terhadap norma-norma hukum, otoritas mereka." Budaya hukum mencakup “cara-cara spesifik realitas hukum (pekerjaan lembaga penegak hukum, kontrol konstitusional, dll.)” 2, hukum dan sistem perundang-undangan, praktik peradilan sebagai hasil dari aktivitas hukum. Penemuan hukum juga harus dipahami sebagai nilai hukum. Beberapa ilmuwan menyamakan proses ini dalam arti pentingnya dengan penampilan roda. "Hukum sebagai alat untuk mengatur hubungan masyarakat masih merupakan alat regulasi dan kontrol sosial yang tak tertandingi dan komprehensif." 3

Budaya hukum dapat dilihat dari dua sisi: personal, ketika penekanan dialihkan ke properti dan kualitas pribadi, dan publik, ketika perhatian diberikan pada berfungsinya organisme sosial secara keseluruhan. “Dalam budaya hukum individu ada elemen struktur logisnya - penilaian normatif atau modalitas deontik, termasuk operator modal seperti“ kewajiban ”,“ diperbolehkan ”,“ dilarang ”. Penilaian normatif dibentuk atas dasar pengetahuan hukum, penilaian dan berkontribusi pada pengaturan sendiri dari perilaku hukum individu. " 1

1.2. Komponen struktural budaya hukum.

Budaya hukum seseorang merupakan fenomena psikologis yang kompleks yang mencerminkan banyak aspek penting dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Dan untuk menumbuhkan budaya hukum yang tinggi dalam diri sendiri, perlu dibayangkan fenomena ini dalam ciri-ciri esensial dan memahami maknanya bagi masyarakat dan individu. Jadi, mari kita bayangkan budaya hukum dalam bentuk rumah, yang "fondasinya" adalah pandangan dan keyakinan moral. Kualitas pengetahuan hukum dan kemampuan untuk menggunakannya tergantung padanya; sifat hubungan dengan hukum (rasa menghormatinya, rasa legalitas); kesiapan untuk mematuhi norma hukum. Komponen struktural kedua adalah aktivitas hukum, yang membantu memperkuat supremasi hukum dan supremasi hukum, serta memantau pelaksanaan norma hukum. Budaya hukum tingkat ketiga adalah pengetahuan keilmuan tentang hakikat, sifat dan interaksi fenomena hukum secara umum, seluruh mekanisme pengaturan hukum, dan bukan pada beberapa bidang yang terpisah. Mari pertimbangkan masing-masing level ini secara terpisah dan pisahkan faktor-faktor yang menentukannya ...

Budaya hukum sedang dibentuk secara bertahap. Fondasi diletakkan lebih dulu. Di bawah pengaruh lingkungan, muncul gagasan tentang aturan sederhana namun perlu untuk hubungan antar manusia. Gagasan tentang aturan hubungan yang diperlukan antara orang-orang sedang dibentuk. Sejalan dengan itu, penduduk memperoleh pengetahuan dan keterampilan hukum - dasar penyadaran hukum. Ini mencakup norma hukum khusus (hukum pidana, administrasi, keluarga, dll), ketentuan teori hukum, dan fakta sejarah hukum. Tingkat perkembangan kesadaran hukum ini menentukan seberapa legal penduduk, sosial, usia, profesional dan kelompok lainnya, seberapa dalam mereka menguasai fenomena hukum seperti nilai hak asasi manusia dan kebebasan, nilai prosedur hukum dalam menyelesaikan perselisihan, mencari kompromi, dll. dll. Tetapi untuk membentuk budaya hukum, pengetahuan saja tidak cukup. Tingkatan biasa seperti itu dibatasi oleh kerangka kehidupan sehari-hari masyarakat ketika bersentuhan dengan fenomena hukum. Anda tidak dapat berpikir hanya berdasarkan pengetahuan dan keterampilan. Budaya hukum melibatkan penilaian terhadap semua aspek praktik hukum. Ketika dihadapkan pada fenomena lingkungan, seseorang harus menentukan tidak hanya moral, tetapi juga muatan hukum (sesuai dengan hukum atau bertentangan dengan hukum), dapat menilai dari sudut pandang hukum.

Namun, keliru jika memandang budaya hukum pada tingkat biasa sebagai cacat kelas dua. Hal ini menjadi jelas ketika mempelajari secara spesifik, yang terletak pada kenyataan bahwa “budaya hukum, tanpa naik ke tingkat generalisasi teoritis, memanifestasikan dirinya pada tahap akal sehat, secara aktif digunakan oleh orang-orang dalam kehidupan sehari-hari, dengan tetap memperhatikan kewajiban hukum, menggunakan hak subjektif, dan merupakan berbagai perilaku yang sah. " 1 Budaya hukum sangat ditentukan oleh faktor-faktor seperti aktivitas warga negara untuk menggunakan hak dan kewajiban untuk memenuhinya (misalnya, pengisian SPT atas total pendapatan tahunan).

Tingkat perkembangan kesadaran hukum penduduk harus dicatat dalam aktivitas hukum nyata yang dilakukan oleh pengacara. Dengan kontak langsung sehari-hari dengan konsep dan fenomena hukum, mereka mengembangkan budaya hukum profesional. Mereka dicirikan oleh tingkat budaya hukum yang lebih tinggi. Mereka harus memiliki sistem pengetahuan hukum, serta keterampilan dan kemampuan yang berkontribusi pada penyelesaian situasi sulit.

Budaya hukum suatu masyarakat sangat bergantung pada kualitas perkembangan kegiatan pembuatan undang-undang untuk menjadi landasan legislatif bagi kehidupan masyarakat. Pembuatan hukum dan penegakan hukum oleh otoritas yang berkompeten membutuhkan tingkat teori budaya hukum yang cukup tinggi, yang pada gilirannya dikembangkan oleh upaya kolektif para filsuf, sosiolog, pengacara, dan pengalaman publik para praktisi. Orang yang kompeten secara hukum harus terlibat dalam pembuatan hukum, dengan memperhatikan prinsip-prinsip demokrasi. Penegakan hukum, “kegiatan kekuasaan badan-badan negara yang menjalankan pengaturan kehumasan secara individual atas dasar hukum untuk tujuan pelaksanaannya” 1 merupakan faktor penting dalam pembentukan budaya hukum masyarakat. Kualitas kegiatan penegakan hukum sangat tergantung pada struktur aparatur negara, tatanan hubungan antar badannya, serta profesionalisme dan budaya aparat penegak hukum. Perlu dicatat bahwa memperbaiki struktur harus dimulai dengan meningkatkan otoritas pengadilan, memperkuat jaminan kemandiriannya, memperkenalkan prinsip-prinsip baru untuk kegiatan lembaga penegak hukum, dan secara radikal mengangkat cabang pemerintahan ketiga di Rusia - keadilan.

Profesor Korelskiy menguraikan yang lain, menurut pendapatnya, tingkat tertinggi dari budaya hukum - tingkat perkembangan dari seluruh sistem tindakan hukum, “yaitu teks dokumen di mana hak masyarakat tertentu diekspresikan dan dikonsolidasikan ”2. Undang-undang harus konsisten, dapat dipahami oleh penduduk, sesingkat mungkin dan harus dipublikasikan dalam sumber yang dapat diakses oleh penduduk. Sistem perundang-undangan yang didasarkan pada konstitusi negara sangat penting untuk menilai budaya hukum masyarakat. Berdasarkan analisisnya, dapat disimpulkan bahwa tingkat perkembangan tidak hanya budaya hukum masyarakat, tetapi juga keseluruhan budaya masyarakat secara umum. Sejarawan dapat menilai suasana hukum saat itu dengan monumen hukum yang telah turun kepada kita.

Mari tunjukkan kehalusan hukum yang sangat penting, yang pemahamannya meningkatkan budaya hukum kita. Norma hukum, hukum mungkin menjadi ketinggalan jaman (sebagian atau seluruhnya), tertinggal dari kebutuhan hidup. Oleh karena itu, undang-undang tersebut terus diperbaiki (perhatikan bahwa ia tidak berubah secara radikal). Dan “sampai norma diubah, mereka masih tetap mengikat hukum. Dalam kasus ini, sama sekali tidak dapat diterima untuk mencoba menyelesaikan kasus, mengacu pada "hati nurani", "kegunaan", "kemanfaatan praktis, dll." 1. Melanggar hukum tidak pernah disarankan.

Pada level budaya hukum ini, banyak masalah yang dipertimbangkan oleh undang-undang. Orang yang benar-benar berbudaya dan berbudaya tidak boleh menjadi seorang fanatik hukum yang buta. Seharusnya ia melihat kekurangannya, seperti formalisme yang berlebihan dan lain-lain, namun bukan berarti ia berhak melakukan tafsir hukum itu sendiri yang berujung pada pelanggarannya.

Semua tingkatan saling berhubungan dan saling bergantung satu sama lain. Perbuatan hukum dan teks lain yang bersifat hukum, yang didukung oleh pengetahuan ilmiah, digunakan dalam pekerjaannya oleh orang-orang yang terlibat dalam kegiatan hukum. Mereka membawanya ke perhatian sebagian besar orang yang, pada gilirannya, mematuhi kewajiban hukum dan menggunakan hak subjektif.

1.3. Faktor-faktor yang menentukan tingginya budaya hukum.

Budaya hukum tunduk pada penilaian. Oleh karena itu, sangat mungkin untuk membicarakan budaya hukum tinggi, budaya hukum rendah dan budaya tingkat menengah. Pada saat yang sama, harus diingat bahwa untuk satu masyarakat pada tahap perkembangan tertentu, satu sistem penilaian yang hanya bersifat karakteristik akan valid. Ini adalah hasil dari kenyataan bahwa “orang yang berbeda, komunitas orang yang berbeda, partai politik, mereka yang berkuasa, dan oposisi dapat mengevaluasi pencapaian budaya di negara dan ranah hukum dengan cara yang berbeda”. 1 Dengan kata lain, terdapat permasalahan dalam pencapaian kesatuan tafsir atas fenomena hukum sebagai nilai budaya. Namun, hambatan ini bisa diatasi. Sejarah telah mengembangkan beberapa kriteria evaluasi, yang menjadi dasarnya adalah mungkin untuk menentukan arah utama perbaikan budaya hukum. Ini termasuk:

“Pembentukan perasaan hukum dan legalitas;

menguasai prestasi berpikir logis dan hukum;

perbaikan perundang-undangan;

meningkatkan tingkat aktivitas hukum;

peningkatan volume dan peningkatan kualitatif perilaku patuh hukum;

peningkatan yurisdiksi atau kegiatan penegakan hukum lainnya;

pemisahan kekuasaan lembaga legislatif, eksekutif dan yudikatif;

studi tentang monumen hukum dan praktek penegakan hukum sebagai dasar pendidikan hukum. " 2

Meningkatkan tingkat budaya hukum masyarakat melibatkan bekerja dengan warga negara, pengajaran hukum berkualitas tinggi di universitas dan lembaga pendidikan profil hukum lainnya, staf yang tepat dari lembaga hukum, legislatif, eksekutif dan lembaga penegak hukum. Adalah utopis jika menganggap bahwa keterlibatan lapisan masyarakat yang luas dalam kegiatan yang berkaitan dengan hukum akan meningkatkan taraf budaya hukum. Ini tidak rasional dan hampir tidak mungkin. Salah satu syarat untuk berkembangnya budaya hukum adalah mengatasi buta huruf hukum dan nihilisme hukum.

Perkembangan dan kesempurnaan aparatur negara merupakan indikator tingginya budaya hukum. Oleh karena itu, persyaratan khusus diberlakukan bagi pejabat yang ikut serta dalam kegiatan pembuatan hukum. Orang-orang ini dipanggil untuk memastikan bekerjanya hukum, membentuk dan melaksanakan kebijakan hukum, serta menjaga kewenangan pengadilan, baik dalam sistem pemerintahan maupun di kalangan masyarakat. Ini membutuhkan ketaatan pada prosedur demokrasi dan hukum dalam pembuatan hukum. Individu kreatif yang bebas secara spiritual harus menjadi pusat politik. Namun, "pada saat yang sama, kepentingan negara secara umum, yang bertentangan dengan kepentingan individu, kelompok, golongan, partai, tetap menjadi fokus kegiatan hukum pejabat, jika mereka mencari keuntungan sendiri, dengan mengabaikan hukum dan ketertiban." 1 Nihilisme hukum pejabat pemerintah yang menyalahgunakan jabatannya berdampak merugikan pada tingkat budaya secara umum, baik politik maupun moral.

II. Sebuah gaung masa lalu ... (Dari sejarah perkembangan budaya hukum).

Sejak zaman kuno, orang telah menciptakan dan menyetujui hukum. Hukum pertama Hammurabi yang turun kepada kita (1792 - 1750 SM). Kami tidak memiliki informasi tentang sikap orang-orang yang hidup pada saat itu terhadap mereka. Tetapi, bagaimanapun, dapat dikatakan bahwa hukum memiliki kekuatan senjata, kekuatan negara. Namun - dengan otoritas para dewa. Misalnya, dalam pandangan orang Mesir kuno, dewi Maat mempersonifikasikan kebenaran, keadilan, dan keadilan. Para hakim dianggap sebagai pendetanya. Hukum Manu India kuno, dewa mitos - nenek moyang manusia, adalah campuran dari hukum adat, norma moral, dan ajaran agama. Secara alami, orang memperlakukan hukum secara berbeda tergantung pada tempat yang mereka tempati di tangga sosial. Akibatnya budaya hukum mereka berbeda-beda isinya. Pada saat yang sama, memahami ketidaksempurnaan hukum, bahkan di zaman kuno, orang bijak memperhatikan kegunaan banyak hukum untuk membangun ketertiban, keamanan negara, dan pembangunan ekonomi. Dan keadaan di mana warga negara mematuhi hukum dapat menghindari perang internal ... Di Hellas, warga negara yang telah mencapai usia dewasa bersumpah untuk berpikiran sama: "Dan saya akan mematuhi otoritas ... dan mematuhi hukum yang ditetapkan ... Dan jika seseorang mencabut hukum atau tidak mematuhinya, saya tidak akan mengizinkan ini, tetapi saya akan melindungi mereka sendiri dan bersama-sama dengan semua ". 1 Semua ini membuktikan tingginya tingkat budaya hukum peradaban kuno.

Budaya hukum masyarakat feodal dibentuk di bawah pengaruh agama dan adat istiadat, ritual. Teks Alkitab memiliki kekuatan hukum. Penduduk abad pertengahan buta huruf. Orang-orang percaya pada berbagai tanda, kesembuhan ajaib, penglihatan. Dalam proses hukum, sering digunakan "penilaian ilahi", yang pada kenyataannya berarti kemenangan yang lebih kuat atas yang lemah. Kekuatan memang benar. Membunuh dalam duel selama turnamen tidak dianggap sebagai kejahatan. Bukan orang yang bertindak adil ternyata benar, tetapi orang yang muncul sebagai pemenang.

Budaya hukum Abad Pertengahan memungkinkan kekejaman sebagai cara untuk memastikan kepatuhan hukum. Terkadang kekerasan berbentuk hukum. "Memang," tulis pendidik Prancis J.-J. Rousseau, - hukum pertama - hanyalah alat tidak berguna yang ditemukan oleh pikiran dangkal untuk menggantikan rasa takut dengan rasa hormat yang tidak dapat mereka capai dengan cara lain. " 1 Pada masa borjuis, para sarjana hukum mengangkat masalah ketidaksesuaian dalam isi hukum. Menurut mereka, hukum seharusnya memasukkan kebenaran, keadilan dan kebebasan tidak hanya dalam manifestasi eksternal, tetapi juga dalam manifestasi internal, yaitu. rakyat seharusnya tidak hanya memenuhi tugas mereka, tetapi juga memahami kebutuhan mereka, mengenali mereka. Di Rusia, antikultur legal memiliki akar yang panjang dan dalam. Sulit untuk menanamkan kepercayaan pada infalibilitas dan keadilan hukum. Orang Rusia memahami tugas mereka hanya dalam hubungannya dengan komunitas. Di luar itu, dia melihat kekerasan terhadap dirinya sendiri, paksaan. “… Ketidakadilan yang mencolok dari satu bagian hukum menimbulkan penghinaan terhadap bagian lainnya dalam dirinya. Ketidaksetaraan total sebelum pengadilan membunuh dalam dirinya menghormati supremasi hukum. Orang Rusia, apa pun kelasnya, melanggar hukum di mana pun dia bisa melakukannya tanpa mendapat hukuman; pemerintah melakukan hal yang sama. Sulit dan menyedihkan untuk waktu kita ... ”. 2 Berikut ini adalah karakterisasi disorganisasi hukum yang begitu suram yang diberikan oleh Herzen.

Banyak para pemikir hukum telah menyikapi masalah pembentukan budaya hukum, di antaranya K.D. Kavelin, R.F. Iering, S.A. Muromtsev, M.M. Kovalevsky, L.I. Petrazhitsky, B.A. Kistyakovsky dan lainnya. Peran pendidikan penting ditugaskan ke hukum. “Hukum mendisiplinkan seseorang pada tingkat yang jauh lebih besar daripada logika dan metodologi, atau dari latihan sistematis atas kemauan…. Hukum pada dasarnya adalah sistem sosial dan, terlebih lagi, satu-satunya sistem disiplin sosial. Disiplin sosial hanya diciptakan oleh hukum; masyarakat yang disiplin dan masyarakat dengan tatanan hukum yang berkembang adalah konsep yang identik. " 1

Hukum telah memainkan peran yang tidak signifikan dalam perkembangan spiritual dan budaya kaum intelektual Rusia, yang terdiri dari orang-orang yang tidak berpendidikan individu maupun sosial (belum lagi orang biasa). Menurut B.A. Kistyakovsky “kaum intelektual Rusia tidak pernah menghormati hak, tidak pernah melihat nilai di dalamnya; dari semua nilai budaya, haknya ada di kandangnya yang besar. " 2 Tidak ada pertanyaan tentang pembentukan rasa keadilan dan budaya hukum yang kuat. Dalam hal ini, pemikir Rusia yang luar biasa di abad XIX. diusulkan untuk mengembangkan kesadaran hukum melalui pengembangan pemikiran hukum dalam literatur. Dapat dicatat bahwa tidak ada satu pun gagasan hukum yang terlibat dalam perkembangan ideologis kaum intelektual kita, karena tidak tercermin dalam literatur. Adapun negara-negara lain, Inggris, misalnya, pada era yang sesuai, di satu sisi, risalah Hobbes "Tentang Warga" dan Negara - "Leviathan" dan Filmer tentang "Patriark", dan di sisi lain, karya Milton dalam membela kebebasan berbicara dan segel, pamflet oleh Lilborn dan gagasan hukum tentang equalizer - "levellers". Dalam perkembangan spiritual Jerman, gagasan hukum memainkan peran penting. Di sini, pada akhir abad ke-17, tradisi berusia berabad-abad tercipta berkat Altusius, Pufendorf, Tomasius. Hukum diakui sebagai bagian integral dari budaya.

Ini tidak terjadi dalam perkembangan budaya hukum kita. Di semua universitas kita, fakultas hukum didirikan, lembaga pendidikan tinggi hukum dibuka, tetapi tidak ada perwakilan staf pengajar lembaga ini yang menerbitkan buku, artikel, atau bahkan studi hukum yang akan memiliki kepentingan publik yang luas dan akan mempengaruhi kesadaran hukum masyarakat. Chicherin dan Solovyov bekerja di bidang gagasan hukum, tetapi mereka gagal memberikan pengaruh yang signifikan pada pikiran kaum intelektual Rusia. Banyak ide hukum telah dipinjam hari ini. Tetapi tidak cukup meminjamnya, mereka harus dijalani. Sementara itu, kesadaran hukum kaum intelektual Rusia tidak pernah sepenuhnya dianut oleh gagasan tentang hak individu dan supremasi hukum. Kistyakovsky dalam artikelnya "In Defense of Law" berbicara tentang "kebodohan kesadaran hukum kaum intelektual Rusia ... sebagai akibat dari kejahatan yang sudah berlangsung lama - tidak adanya tatanan hukum dalam kehidupan sehari-hari." 1

Berdasarkan semua ini, orang dapat menilai budaya hukum warga Rusia yang tidak cukup tinggi. Sejarah perkembangan hukum menunjukkan bahwa dalam waktu yang lama tidak ada minat pada pemikiran hukum di Rusia. Sejumlah kecil karya tentang topik ini telah dikumpulkan, dan oleh karena itu relevan untuk saat ini. Pembentukan budaya hukum warga negara diperlukan untuk pembangunan negara hukum.

AKU AKU AKU. Tugas membentuk budaya hukum.

Negara sangat mementingkan pembinaan kewarganegaraan yang tinggi dari individu, penghormatan terhadap hukum dan peraturan, dan kesiapan untuk berpartisipasi aktif dalam perlindungan hukum dan ketertiban. Kualitas ini merupakan aspek esensial dari budaya hukum, yang perkembangannya memungkinkan kita untuk berbicara tentang konstruksi masyarakat hukum.

Untuk membentuk budaya hukum, perlu memperhatikan sejumlah tugas. Pertama, “memberikan orientasi yang tepat pada asas dan asas dasar sistem hukum negara”. 1 Prinsip-prinsip ini, ide-ide panduan awal dari sistem hukum, dibagi lagi menjadi sektoral (misalnya, monogami, kesukarelaan perkawinan - ini adalah prinsip-prinsip hukum keluarga), lintas sektor (transparansi proses hukum, kemandirian hakim dan subordinasinya hanya pada hukum - prinsip-prinsip hukum acara perdata dan acara pidana) , konstitusi dasar. Pengetahuan tentang prinsip-prinsip dasar sistem hukum memungkinkan Anda untuk memahami secara mendalam esensi sosial hukum, rasionalitas dan kebutuhannya, berkontribusi pada transisi pengetahuan hukum menjadi keyakinan.

Kedua, "untuk menciptakan dasar bagi perluasan volume yang signifikan dan peningkatan tingkat perilaku hukum para penerima hukum". 2 Tingkat tinggi perilaku hukum masyarakat tidak hanya menjamin kebebasan, tetapi juga organisasi hubungan sosial, subordinasinya pada ketertiban umum. Perilaku hukum masyarakat berarti memahami keadilan dan kegunaan asas hukum, tanggung jawabnya kepada masyarakat dan negara atas perbuatannya. Dengan kata lain, "perilaku hukum didasarkan pada kematangan sosial dan literasi hukum warga negara." 3 Semua ini merupakan fenomena yang bermanfaat secara sosial, yang dianggap sebagai prasyarat bagi berfungsinya masyarakat sipil secara normal dengan budaya hukum yang berkembang.

Ketiga, “untuk memastikan perjuangan yang kompeten dan efektif dari para pemegang hak dan kewajiban untuk kepentingan mereka yang sah” 1 untuk mengatasi kepasifan hukum. Bagian terpenting dari budaya hukum - rasa legalitas dan keadilan - harus tumbuh menjadi kebutuhan untuk memperjuangkan keadilan, terlepas dari kesulitan yang muncul. Namun, melawan ketidakadilan tidak boleh melebihi batas perlindungan yang diperlukan. Misalnya, Anda tidak boleh melepaskan tangan untuk menanggapi pelecehan verbal di tempat umum. Ada tindakan hukum lain untuk ini. Pilihan mereka secara langsung tergantung pada tingkat pembentukan budaya hukum.

Keempat, “melaksanakan pekerjaan pencegahan pelanggaran dalam aspek pelaksanaan nyata dari prinsip“ ketidaktahuan hukum tidak membebaskan seseorang dari tanggung jawab ”2 dan berjuang untuk mengatasi nihilisme hukum, yang belakangan ini merasuki kesadaran massa. Nihilisme semacam itu berakar pada ketidaktahuan hukum warga negara dan pejabat, kurangnya kesadaran mereka tentang hukum, serta dalam keinginan yang disengaja, atau lebih tepatnya tidak disadari untuk mengelak, mengabaikannya jika itu membawa manfaat nyata dengan risiko minimal terkena sanksi. Untuk memberantas nihilisme hukum, perlu diperhatikan kualitas undang-undang itu sendiri, yang menjadi alasan rendahnya kepercayaan masyarakat terhadap legislator.

Kelima, "untuk meningkatkan perilaku hukum." Stabilitas negara hukum dalam masyarakat bergantung pada aktivitas dan efektivitas posisi setiap orang dalam memerangi pelanggaran hukum. Oleh karena itu, kemampuan warga negara untuk membantu negara dalam kegiatan penegakan hukumnya menjadi sangat penting.

IV. Pendidikan hukum sebagai sarana pembentukan budaya hukum.

Budaya hukum masyarakat membutuhkan pembinaan yang sistematis, rasional, stimulasi, dan perkembangan sosial yang positif. Sistem tindakan yang ditujukan pada pembentukan ide politik dan hukum, norma, prinsip yang mewakili nilai-nilai dunia dan budaya hukum nasional berperan sebagai pendidikan hukum. Dengan kata lain pendidikan hukum merupakan pembentukan budaya hukum di antara warga negara dan dalam masyarakat. Proses ini dilakukan oleh badan negara, pejabat, lembaga pendidikan, masyarakat secara keseluruhan.

Isi dari pendidikan hukum adalah membiasakan masyarakat dengan pengetahuan tentang negara dan hukum, legalitas, hak dan kebebasan individu, memahami esensi doktrin hukum, doktrin, dan mengembangkan orientasi warga negara yang stabil terhadap perilaku taat hukum. Tentu saja beberapa nilai hukum yang bersumber dari norma moral diperoleh seseorang dalam proses berbagai praktek sosial. Namun demikian, tujuan pendidikan hukum adalah "untuk menciptakan perangkat khusus untuk menyampaikan nilai-nilai hukum kepada pikiran dan perasaan setiap orang". 1

Mari kita simak unsur pokok dari mekanisme pendidikan hukum sebagai kegiatan yang bertujuan untuk meningkatkan budaya hukum seseorang. Pertama-tama, ini adalah cara-cara khusus untuk menyelenggarakan proses pendidikan, seperti pendidikan universal hukum, kerja hukum sehubungan dengan langkah-langkah konstitusional tertentu (referendum, pemilu, dll.), Propaganda hukum melalui komunikasi massa, fiksi.

"Unsur penting lain dari mekanisme pendidikan hukum adalah berbagai metode kerja pendidikan hukum - teknik, cara menjelaskan gagasan dan prinsip politik dan hukum untuk mempengaruhi kesadaran dan perilaku individu demi kepentingan hukum dan ketertiban." 1 Ini termasuk berbagai metode emosional, pengaruh pedagogis pada orang berpendidikan: persuasi, pencegahan, dorongan, paksaan. Cara-cara tersebut seringkali digunakan dalam praktek hukum.

4.2. Pendidikan hukum.

Metode pendidikan hukum termasuk pendidikan hukum. Proses penyebaran pengetahuan hukum berfungsi untuk meningkatkan budaya hukum secara umum. Tujuan utamanya adalah "mendorong penghormatan terhadap hukum dan legalitas sebagai nilai yang ditetapkan untuk strata luas penduduk Rusia," 2 menguasai populasi dasar-dasar pengetahuan hukum, memahami tanggung jawab sosial dan hukum. Pekerjaan pendidikan meningkatkan kesadaran hukum individu untuk memahami prinsip dan persyaratan hukum paling umum yang memenuhi kepentingan seluruh masyarakat, negara ”3. Pembentukan sikap positif terhadap hukum, hukum, pengetahuan warga negara tentang hak dan kewajibannya terhadap negara dan masyarakat merupakan bagian integral dari budaya hukum.

Sistem tindakan untuk pendidikan hukum universal mencakup pekerjaan kursus hukum khusus, sekolah, seminar, yang dilaksanakan oleh badan-badan negara dan publik baik secara komersial maupun anggaran. Tugas pendidikan hukum universal adalah membiasakan penduduk dengan model dan cita-cita, pengalaman hukum dan tradisi negara-negara di mana tingkat perlindungan hukum, dan dengan demikian, tingkat budaya hukum, lebih tinggi daripada di Rusia. Sayangnya, saat ini, nilai, dampak emosional dari pendidikan hukum sangat dibatasi oleh praktik hukum yang nyata, karena tidak mungkin mendidik seseorang untuk menghormati nilai-nilai yang tidak ada dalam pikiran dan aktivitas masyarakat dalam masyarakat tertentu dan tidak selalu pengalaman negara lain dapat diterapkan di Rusia. Deklarasi kosong dan pernyataan demagogis (baik oleh para pemimpin politik di depan masyarakat, maupun oleh pendidik dan guru biasa di depan anak-anak dan remaja) memiliki efek yang merugikan dalam proses pembentukan budaya hukum masyarakat. Selain itu, tidak semua orang cocok dengan peran sebagai pendidik. Dalam skala sosial, ia bisa menjadi sosok berprestasi yang akan "membuka" mata masyarakat akan keadaan sebenarnya di bidang budaya hukum masyarakat. 1

4.3. Peran media dalam pendidikan hukum.

Bentuk kerja pendidikan hukum melalui media massa antara lain perbincangan tentang topik hukum, diskusi tentang topik hubungan politik dan hukum, program tematik "Man and the Law", komentar tentang undang-undang baru oleh spesialis, dll. Praktik telah mengembangkan bentuk-bentuk pekerjaan hukum massal seperti propaganda ceramah, semua jenis kuliah tentang topik hukum, berminggu-minggu, berpuluh-puluh tahun, berbulan-bulan pengetahuan hukum, konferensi ilmiah dan praktis, biaya. Namun, karena rusaknya kesadaran publik dan reorientasi nilai-nilai kemanusiaan yang telah terjadi di negara kita selama dekade terakhir, pangsanya menurun. Bentuk pekerjaan ini tidak populer di masyarakat dan dilakukan hanya selama periode pemilu atau tindakan konstitusional lainnya yang diperlukan.

Kelemahan serius dari praktik pekerjaan pendidikan saat ini di bidang hukum adalah meremehkan bentuk organisasi yang dirancang untuk audiens muda: Olimpiade hukum sekolah, perselisihan tentang topik hukum dan moralitas. Pada tahap baru perkembangan struktur negara, penting untuk mempertahankan pengalaman bekerja dengan pemuda ini, untuk merangsang perkembangannya di atas landasan politik dan hukum yang baru. Meningkatnya kejahatan, penurunan jaminan sosial membutuhkan kerja yang lebih aktif untuk mengklarifikasi hak-hak individu, "peluang (lebih meningkat) untuk banding yudisial terhadap tindakan ilegal dan tidak dapat dibenarkan, kompensasi atas kerusakan, penggunaan hak sipil, politik, properti tertentu." 1

Peran penting dalam pembentukan budaya hukum masyarakat dimainkan oleh media seperti surat kabar, artikel majalah, pertunjukan teater, film dan televisi. Namun, sebagian besar publikasi jurnalistik dan naskah film kurang mendalam dan komprehensif dalam mempelajari masalah menumbuhkan rasa hormat terhadap hak dan kebebasan masyarakat, menjelaskan jenis hukum baru sosialisasi manusia. “Law of the genre” tipikal media mengisyaratkan sensasionalisme dalam pemilihan material. "Ini mengarah pada pergeseran tertentu dalam perspektif, yang dianggap oleh jurnalis tentang peristiwa" pertikaian berdarah ", deskripsi patologi penjahat (maniak seksual, dll.), Membesar-besarkan kecanggihan atau kekejaman kejahatan." 2 Budaya hukum masyarakat seperti apa yang dapat kita bicarakan ketika surat kabar dan majalah dipenuhi dengan adegan kehidupan kriminal, perampokan dan pembunuhan di layar TV dengan latar belakang manis, kehidupan riang orang kaya. Belakangan ini, ada kecenderungan untuk menerima pengalaman negatif negara asing dalam masalah pendidikan hukum melalui film dan majalah. Selain berkembangnya kecenderungan tidak sehat, peniruan pelaku kejahatan di lingkungan anak muda, “masyarakat ternyata tidak memiliki gambaran obyektif yang mencerminkan bukan hanya kejahatan dan asal-usulnya, tetapi juga seluruh tahapan kegiatan penegakan hukum setelah terjadinya kejahatan” 3.

Budaya hukum mengandaikan kemampuan untuk berbicara secara kompeten dan legal. Pengungkapan terminologi hukum, bahasa perbuatan hukum, interpretasi dan klarifikasi isi undang-undang merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari pendidikan hukum warga negara. Pengacara, pada gilirannya, dituntut untuk mampu secara tepat, pada tataran profesional, menyusun teks-teks perbuatan hukum, menggunakan kata-kata yang tepat dalam arti etis dalam pidatonya. Mereka tidak diperbolehkan mengekspresikan diri dalam bahasa jurnalisme, yang seringkali memasukkan unsur-unsur yang disebut "bahasa gaul" ke dalam kesadaran populer, seperti "enam", "pemimpin", "pembongkaran", "pembulatan", sehingga menimbulkan aura bahasa kotor. "Praktik" semacam ini mengarah pada kehancuran moral dan hukum dari kepribadian, degradasi budaya kepribadian. " 3

5. Fiksi dalam proses pembentukan budaya hukum.

Mari beralih ke fiksi, yang mencerminkan derajat budaya hukum masyarakat. “Budaya seni masuk dalam kaitan langsung dengan budaya hukum pada tataran relasi, perasaan. Perasaan memainkan peran utama dalam sikap estetika terhadap dunia. " 1 Gambar artistik memengaruhi kesadaran orang. Kesan yang didapat dari membaca buku tersebut mencerminkan hubungan hukum dan sangat berkontribusi bagi peningkatan budaya hukum. Ini berlaku untuk sastra klasik, karya penulis hebat, penyair seperti L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, A.S. Pushkin, N.V. Gogol, A.S. Griboyedov. Perhatikan bahwa baru-baru ini, telah terjadi perubahan dalam kesadaran masyarakat, dan tugas-tugas fiksi sekarang tidak bersifat mendidik dan kognitif, melainkan menghibur. Dalam kebanyakan kasus, buku terlaris yang "trendi" membawa budaya anti-hukum ke massa. Buku-buku penuh dengan banyak adegan kekerasan dan pesta pora, membenarkan hal ini dengan realitas kehidupan. “Ini adalah buku-buku tentang Rusia dan untuk Rusia,” kata mereka dari layar TV. Apakah untuk kita dan generasi kita, berjuang untuk hidup dalam negara yang diatur oleh hukum? .. Yang terburuk adalah di halaman-halaman fiksi ada simpati bagi mereka yang sewenang-wenang menegakkan keadilan dan hukuman (begitu juga dengan sinema). Penulis yang tidak sabar ingin menggambarkan kemenangan keadilan sesaat. Dari sudut pandang psikologi, ini bisa dimengerti. Tetapi pada saat yang sama, itu memudar menjadi latar belakang, hanya dicoret, sebagai sesuatu yang formal, rasa legalitas - bagian integral dari budaya hukum masyarakat. Pertama-tama adalah naluri kemenangan dan tak terkendali, prinsip barbar "mata ganti mata, gigi ganti gigi", meski bukan tentang budaya hukum apa pun.

Pencarian teks lengkap:

Beranda\u003e Tesis\u003e Negara dan hukum

Pembentukan kesadaran hukum dan budaya hukum di Rusia dalam kondisi modern

pengantar

1. Kesadaran hukum sebagai fenomena realitas hukum

2. Budaya hukum dalam sistem budaya masyarakat

2.1 Konsep, struktur dan fungsi budaya hukum

2.2 Pendidikan hukum sebagai sarana pembentukan budaya hukum

2.3 Budaya hukum dalam kehidupan masyarakat modern

3. Masalah peningkatan kesadaran hukum dan budaya hukum di Rusia modern

3.1 Hukum dan kesadaran hukum di Rusia

3.2 Masalah budaya hukum masyarakat Rusia modern dan kemungkinan cara untuk menyelesaikannya

Kesimpulan

Bibliografi

pengantar

Topik pekerjaan ini memiliki relevansi yang signifikan, terutama dalam kondisi modern membangun negara hukum di Rusia. Ciri terpenting negara hukum, yang menjadi indikator pembentukannya, adalah keadaan budaya hukum suatu masyarakat, yang sangat ditentukan oleh tingkat kesadaran hukumnya, perkembangan lembaga-lembaga demokrasi yang menyiratkan aktivitas sosial dan hukum warga negara. Signifikansi topik ini dari sudut pandang teori hukum juga tidak diragukan lagi. Oleh karena itu, pembuatan sistem yang efektif untuk pembentukan kesadaran hukum dan budaya hukum masyarakat menjadi sangat mendesak.

Perubahan dalam aspek politik, ekonomi, budaya, dan aspek lain kehidupan negara pada akhir abad ke-20, pembebasan masyarakat dan sains dari doktrin ideologis, pandangan baru tentang esensi negara dan hukum diperlukan untuk mengatasi masalah serius tingkat kesadaran hukum dan budaya hukum masyarakat Rusia modern.

Ketika memilih topik untuk tesis saya, saya dibimbing oleh relevansi masalah hukum masyarakat Rusia modern yang muncul di Rusia saat ini: tingkat kesadaran hukum dan budaya hukum yang rendah, pelanggaran hukum, nihilisme hukum, kurangnya budaya hukum yang berlaku di semua bidang kehidupan: dari bidang hubungan sehari-hari masyarakat (ketika, karena tidak memiliki pengetahuan yang diperlukan tentang sistem hukum negara, undang-undang saat ini, warga negara tidak dapat menggunakan hak dan kewajiban mereka, melindungi kepentingan mereka); hingga aktivitas badan legislatif tertinggi negara, dari aparat administrasi pusat hingga inisiatif pemerintah daerah; inkonsistensi dan kurangnya pembentukan sistem pendidikan dan pelatihan hukum penduduk, dan khususnya - generasi muda; kurangnya hukum budaya media.

Topik ini juga menarik dan penting dari sudut pandang bidang kegiatan pilihan saya, sejak itu setiap pengacara harus memiliki kesadaran hukum dan budaya hukum yang tinggi.

Ini penting baginya, pertama-tama, untuk kegiatan profesionalnya, untuk pencegahan pelanggaran, serta untuk pembentukan budaya hukum penduduk dan sikap positif warga negara terhadap hukum. Sungguh mengerikan ketika orang-orang yang menjalankan kegiatan legislatif atau bekerja di lembaga peradilan dan penegakan hukum, yang menduduki posisi terdepan di badan pemerintahan dan pemerintahan, ternyata buta huruf secara hukum.

Berdasarkan uraian di atas mengenai prioritas masalah kesadaran hukum dan budaya hukum, maka dimungkinkan untuk merumuskan maksud dan tujuan penelitian ini, dilakukan dalam kerangka topik yang dipilih.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengkaji konsep kesadaran hukum dan budaya hukum, strukturnya, tingkat perwujudan, jenis, fungsi, nihilisme hukum, idealisme, pendidikan hukum, serta menyoroti masalah utama kesadaran hukum dan budaya hukum serta kemungkinan cara penyelesaiannya.

Untuk mencapai tujuan ini, direncanakan untuk menyelesaikan tugas-tugas berikut:

memberikan pengertian tentang konsep dasar (kesadaran hukum, budaya hukum, nihilisme hukum, idealisme hukum, pendidikan hukum), mempertimbangkan hubungannya;

mempelajari struktur, tingkat perwujudan, jenis, fungsi kesadaran hukum dan budaya hukum;

menganalisis permasalahan pokok pembentukan dan peningkatan kesadaran hukum dan budaya hukum;

menguraikan cara yang memungkinkan untuk meningkatkan kesadaran hukum dan budaya hukum warga negara di Rusia modern.

Metode penelitian utama adalah analisis dan generalisasi literatur ilmiah dan berkala tentang masalah tersebut, serta peraturan yang dirancang untuk membantu dalam memecahkan masalah yang muncul.

Dasar tesis ini adalah karya V.D. Perevalov, V.N. Khropanyuk, M.N. Marchenko, N.I. Matuzov, A.V. Malko, V.V. Lazarev, S.A. Komarov, serta buku teks dan pasal, di mana konsep kesadaran hukum dan fungsi utamanya diberikan dengan cara yang berbeda, serta pengertian budaya hukum. Semua buku ini tampaknya saling melengkapi.

Pada bab pertama, “Kesadaran hukum sebagai fenomena realitas hukum,” saya memberikan definisi rinci tentang kesadaran hukum, yang dianggap berbeda sudut pandang oleh banyak penulis dan sarjana, mengidentifikasi dua elemen utama dari struktur kesadaran hukum, seperti psikologi hukum dan ideologi hukum.

Jenis dan fungsi kesadaran hukum, deformasi kesadaran hukum warga Rusia dan perannya dalam kehidupan masyarakat juga dipertimbangkan.

Pada bab kedua “Budaya hukum dalam sistem budaya masyarakat” saya mengungkapkan konsep, struktur budaya hukum individu, budaya hukum masyarakat, peran pendidikan hukum dalam pembentukan budaya hukum, serta pentingnya budaya hukum dalam kehidupan masyarakat modern.

Bab tiga "Masalah peningkatan kesadaran hukum dan budaya hukum di Rusia modern" mengungkapkan masalah paling signifikan dari kesadaran hukum dan budaya hukum dan cara-cara yang mungkin untuk menyelesaikannya.

Dengan demikian, kesadaran hukum merupakan faktor penting dalam perkembangan peraturan perundang-undangan, stabilitas negara hukum, realitas hak dan kebebasan warga negara. Kesadaran hukum modern juga membuktikan budaya hukum umum yang tinggi dari individu, menjadikannya peserta penuh dalam berbagai hubungan hukum.

1. Kesadaran hukum sebagai fenomena realitas hukum

Realitas hukum adalah wilayah khusus kehidupan sosial masyarakat, yang dikondisikan oleh hukum, dampaknya terhadap hubungan sosial. Realitas hukum merupakan realitas sosial yang terdiri dari cita-cita dan materiil. Area ideal ditentukan oleh kesadaran, dan area material ditentukan oleh praktik sosial. Dalam kaitannya dengan realitas hukum, cita-cita dan materinya termanifestasi dalam kesadaran hukum, peraturan perundang-undangan, pelaksanaan hukum dan budaya hukum. Fenomena hukum yang tertera tersebut saling bergantung pada tingkat keteraturan sehingga perubahan pada beberapa fenomena mau tidak mau memerlukan perubahan yang sesuai pada fenomena realitas hukum lainnya. Kesadaran masyarakat sebagai fenomena realitas sosial memiliki berbagai bentuk: kesadaran politik, moral, kebangsaan, estetika, agama, dan hukum. Melalui bentuk-bentuk kesadaran sosial ini, orang mencerminkan dunia di sekitar mereka. Dengan bantuan kesadaran hukum, ada refleksi realitas hukum, yang mengandaikan: pemahaman dan rasa kebutuhan akan hukum; penilaian hukum; kesadaran akan kebutuhan untuk menciptakan sistem perundang-undangan yang berkembang; memahami perlunya perubahan dan penambahan regulasi yang ada; persepsi tentang proses dan hasil pelaksanaan hak; korelasi nilai hukum dengan orang lain (moral, politik, nasional, dll). Seperti yang ditunjukkan sejarah, dalam masyarakat totaliter, peran hukum selalu rendah. Sebelumnya, di Uni Soviet, bentuk rezim kenegaraan yang ada saat itu tidak memberikan peran utama bagi hak. Teori negara dan hukum Marxis yang berlaku pada saat itu difokuskan pada fakta bahwa secara bertahap baik negara maupun hukum akan mati sebagai tidak perlu. Tetapi sejarah belum mengkonfirmasi konsep ini. Sebaliknya, pengalaman sejarah memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa semakin tinggi tingkat perkembangan hubungan sosial, semakin besar kebutuhan untuk mengatur hubungan tersebut dengan bantuan hukum. Konstruksi negara hukum tidak dapat dibayangkan tanpa pembaruan kesadaran hukum dan budaya hukum. Dalam literatur hukum, konsep kesadaran hukum dan budaya hukum digambarkan dengan baik.

Kesadaran hukum merupakan fenomena yang ideal, tidak dapat diamati secara langsung. Ini adalah ranah atau wilayah kesadaran yang merefleksikan realitas hukum dalam bentuk pengetahuan hukum dan hubungan evaluatif dengan hukum dan praktik pelaksanaannya, sikap sosial dan hukum serta orientasi nilai yang mengatur perilaku masyarakat dalam situasi yang signifikan secara hukum.

Kesadaran hukum adalah seperangkat ide dan perasaan, pandangan dan emosi, penilaian dan sikap, yang mengungkapkan sikap masyarakat terhadap hukum yang ada saat ini dan yang diinginkan. Itu adalah pendamping hukum yang tak terelakkan. Adanya hukum tidak dapat dipisahkan dengan kemauan dan kesadaran masyarakat. Tuntutan kehidupan sosial tidak dapat dinyatakan sebagai resep hukum sampai mereka melewati kemauan dan kesadaran orang.

Pada saat yang sama, dampak hukum terhadap kehumasan juga dilakukan melalui kemauan dan kesadaran warga negara. Semua ini menghidupkan kompleks gagasan hukum, perasaan, suasana hati, pengalaman, pandangan, dll. 1

Hukum sebagai fenomena sosial menyebabkan sikap orang ini atau itu terhadapnya, yang bisa bersifat positif (orang memahami kebutuhan dan nilai hukum) atau negatif (orang menganggap hukum tidak berguna dan tidak perlu).

Orang-orang dalam satu atau lain bentuk mengungkapkan sikapnya terhadap segala sesuatu yang berkaitan dengan gagasan tentang hukum (terhadap undang-undang dan perbuatan hukum lainnya, terhadap kegiatan pengadilan dan lembaga penegak hukum lainnya, hingga perilaku anggota masyarakat di bidang hukum). Seseorang entah bagaimana berhubungan dengan hukum masa lalu, dengan hukum yang ada sekarang, dan dengan hukum yang ingin dia lihat di masa depan. Sikap ini bisa rasional, masuk akal dan emosional, pada tingkat perasaan, suasana hati. Satu atau beberapa sikap terhadap hukum dan fenomena hukum dalam masyarakat dapat berupa satu orang dan sekelompok orang, komunitas manusia.

Jika kita mengakui hukum sebagai realitas obyektif, maka kita juga harus mengakui adanya reaksi subjektif masyarakat terhadap hak yang disebut kesadaran hukum. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa hukum adalah pengatur hubungan antara orang-orang yang memiliki kemauan dan kesadaran. Cukup jelas bahwa proses penciptaan hukum (law-making) dikaitkan dengan aktivitas sadar masyarakat, bahwa hukum merupakan produk dari aktivitas tersebut. Jelas juga bahwa proses menerjemahkan hukum ke dalam praktik biasanya merupakan aktivitas orang yang sadar dan berkehendak.

Contoh karya kesadaran dalam proses mewujudkan hukum adalah kehidupan salah satu dari kita, ketika kita, ketika melakukan tindakan yang signifikan secara hukum, tidak dipandu oleh teks tindakan normatif, tetapi oleh ide-ide tentang mereka yang telah berkembang dalam pikiran kita.

Kesadaran hukum adalah persetujuan atau reaksi negatif dari orang-orang terhadap undang-undang yang baru diadopsi, terhadap rancangan peraturan tertentu, dll. Kesadaran hukum biasanya tidak ada dalam bentuk yang "murni", karena berhubungan dengan jenis dan bentuk kesadaran lain tentang realitas dan realitas. Jadi, seringkali kesadaran hukum terkait dengan pandangan moral. Orang mengevaluasi fenomena hukum dan hukum dalam kaitannya dengan kategori moral baik dan jahat, keadilan dan ketidakadilan, hati nurani dan kehormatan, dan banyak lagi.

Kesadaran hukum terkait erat dengan teori filosofis, pandangan ideologis, doktrin agama. Sebagian pemikir percaya bahwa norma hukum, kewajiban dan paksaannya hanya hidup dalam benak masyarakat, oleh karena itu hukum merupakan fenomena psikologis.

Ciri khusus kesadaran hukum sebagai bagian integral dari mekanisme regulasi hukum adalah perannya tidak terbatas pada satu tahap dampak hukum. Kesadaran hukum termasuk dalam pekerjaan baik pada tahap pembuatan hukum maupun pada tahap pelaksanaan hukum.

Sampai tingkat tertentu, itu hadir dalam semua elemen mekanisme regulasi hukum - norma hukum, hubungan hukum, tindakan realisasi hukum. Singkatnya, kesadaran hukum masyarakat, kelompok individu, individu terkait secara organik dengan hukum sebagai institusi sosial yang integral, dengan kemunculan, fungsi dan perkembangannya, dengan pembuatan dan penegakan hukum, dan aspek lain dari kehidupan hukum masyarakat.

Kesadaran hukum memiliki sejarah panjang, mengetahui puncak dan kejatuhannya, evolusinya, penyebarannya pada waktunya. Jadi, kesadaran hukum adalah ciri khas dari kesadaran sosial orang Romawi kuno, ketika hukum Romawi menang. Bentuk kehidupan yudisial dan hukum lainnya dalam masyarakat Romawi juga cukup tercermin dalam gagasan dan emosi warga Romawi, dan membentuk perilaku mereka. Sebuah tanda dari cara hidup dan adat istiadat Romawi kuno adalah seruan terus menerus ke contoh, ke Senat, ke lembaga peradilan tentang masalah kontroversial: apakah itu menyangkut nasib negara atau penjualan budak.

Masyarakat borjuis abad ke-19-20, berdasarkan pada dokumen hukum fundamental - deklarasi, konstitusi, konvensi, tentang hak-hak fundamental dan kebebasan yang termasuk di dalamnya, pada kode sipil dan lainnya, juga diresapi dengan pandangan dunia hukum.

Percikan kesadaran hukum menjadi ciri periode perubahan sosial dan revolusi. Kerinduan akan sistem hukum masa lalu di beberapa orang, harapan untuk pembentukan yang baru pada orang lain. Tetapi sementara undang-undang saat ini dilanggar, kekosongan diisi dengan ide, ide, emosi tentang undang-undang yang diinginkan di masa depan yang dapat memberikan cita-cita dan tujuan perubahan revolusioner. Kesadaran hukum memainkan peran kriteria terpenting dalam pembuatan hukum dan penegakan hukum.

Dalam kondisi seperti ini, peran regulasi dari kesadaran hukum dapat terkonsolidasi bahkan secara legislatif. Dengan demikian, di bawah kondisi Revolusi Oktober, Dekrit di Pengadilan tanggal 22 November 1917 berbunyi: “pengadilan lokal memutuskan perkara atas nama Republik Rusia dan dalam keputusan dan hukumannya dipandu oleh undang-undang pemerintah yang digulingkan hanya sejauh mereka tidak dibatalkan oleh revolusi, tidak bertentangan dengan kesadaran revolusioner dan kesadaran hukum revolusioner ".

Studi dari banyak filsuf dan pengacara di bidang ini telah menghasilkan karya yang signifikan. Ilmuwan domestik - L. Petrashitsky, M. Reisner, I. Farber dan lainnya meninggalkan jejak utama pada studi kesadaran hukum. Teori hukum modern juga tidak meninggalkan masalah ini. 1

Ciri struktural kesadaran hukum direpresentasikan oleh dua unsur yaitu psikologi hukum dan ideologi hukum.

Ideologi hukum merupakan elemen utama dalam struktur kesadaran hukum. Ini adalah sikap sadar terhadap hukum, diekspresikan dalam kritik atau persetujuan yang masuk akal dan beralasan dari seluruh sistem hukum, lembaga hukum, pengadilan, hukum individu, dll. Ideologi hukum adalah suatu sistem pandangan dan gagasan yang secara teoritis mencerminkan fenomena hukum kehidupan sosial. Refleksi teoritis gagasan dan pandangan hukum terkandung dalam penelitian ilmiah tentang negara dan hukum, esensi dan perannya dalam kehidupan masyarakat. Karena mengandung kesimpulan obyektif dan generalisasi, hal ini memungkinkan negara dan badan-badannya untuk menggunakannya secara efektif dalam pembuatan hukum dan kegiatan penegakan hukum. Ideologi hukum adalah ekspresi ilmiah sistematis dari pandangan hukum, prinsip, kebutuhan masyarakat, kelas, berbagai kelompok dan strata penduduk. Ini harus dibentuk sebagai proses mengungkapkan kesadaran teoritis, koordinasi dan harmonisasi berbagai kepentingan publik melalui pencapaian kompromi sosial. Dalam hal ini, ideologi hukum akan mengandung potensi moral yang besar, yaitu mengutamakan hak dan kebebasan individu, pemisahan kekuasaan, pluralisme politik, tingginya peran pengadilan, sebagai antipode terhadap komando dan kontrol birokrasi, yang merupakan ciri masyarakat yang sehat secara ideologis dan ekonomis dengan budaya hukum dan umum yang berkembang. Ideologi hukum memperkuat dan mengevaluasi hubungan hukum, legalitas dan tatanan hukum yang ada atau muncul. Pengacara, ilmuwan politik, ekonom mengambil bagian dalam pengembangan ideologi hukum, dengan mempertimbangkan kondisi historis tertentu masyarakat, keselarasan kekuatan, tingkat kesadaran publik, psikologi sosial, kemauan dan kepentingan mayoritas dan minoritas, dan faktor-faktor lainnya. Ilmu hukum sangat penting dalam ideologi hukum. Teori ilmiah menentukan strategi pengembangan kehidupan hukum masyarakat, melakukan analisis menyeluruh terhadap situasi hukum modern. Doktrin ilmiah dapat bertindak sebagai sumber hukum. Menguasai teori hukum, pemahaman rasional tentang peran hukum dalam kehidupan masyarakat merupakan unsur penting dan diperlukan pendidikan hukum, pembentukan profesionalisme hukum.

Dalam kesadaran hukum dapat pula dibedakan unsur struktural emosional yang disebut dengan psikologi hukum. Emosi secara organik termasuk dalam struktur kesadaran, dan seseorang tidak dapat dibimbing dalam lingkup regulasi hukum hanya dengan pemikiran rasional. Pewarnaan emosi (positif atau negatif) secara signifikan mempengaruhi sifat dan arah perilaku hukum. Praktik mempelajari perilaku halal menunjukkan bahwa sulit untuk memahami apa pun dalam sifat perilaku manusia, jika kita abstrak dari lingkungan emosionalnya. Emosi juga memengaruhi perilaku buruk. Misalnya, keadaan rangsangan emosional yang kuat saat melakukan kejahatan memiliki makna hukum.

Psikologi hukum mencakup totalitas perasaan hukum, hubungan nilai, suasana hati, keinginan dan pengalaman yang merupakan karakteristik dari seluruh masyarakat secara keseluruhan atau kelompok sosial tertentu. Ini adalah cerminan langsung dari hubungan kehidupan anggota masyarakat, yang merupakan bangsa, kebangsaan, berbagai kelompok dan strata penduduk. Melalui psikologi hukum, terwujudlah hal-hal berikut: a) adat istiadat dan tradisi yang melekat secara organis dalam budaya hukum dan, secara umum, segala sesuatu yang telah menjadi kebiasaan, dalam kehidupan sehari-hari, dalam budaya individu; b) harga dirinya, yaitu kemampuan untuk menilai secara kritis perilaku mereka dalam hal kepatuhannya terhadap hukum. Harga diri dapat diakhiri dengan perasaan puas terhadap perilaku (aktivitas) seseorang atau sebaliknya sikap negatif terhadap dirinya, pemahaman bahwa norma hukum dan legalitas telah dilanggar. Harga diri juga dapat memanifestasikan dirinya dalam bentuk kategori moral seperti itu; seperti rasa malu dan hati nurani. Psikologi hukum mencirikan pengalaman, perasaan, pemikiran orang-orang yang muncul sehubungan dengan publikasi norma-norma hukum, keadaan undang-undang saat ini dan implementasi praktis dari persyaratannya. Suka atau duka setelah pengesahan undang-undang baru, perasaan puas atau tidak puas dengan penerapan norma-norma tertentu, sikap tidak sabar atau acuh tak acuh terhadap pelanggaran peraturan hukum - semua ini termasuk dalam bidang psikologi hukum. 1 Dengan demikian, psikologi hukum juga merupakan penilaian terhadap hukum yang ada dan yang diinginkan, namun diekspresikan dalam bentuk emosi, klise, stereotipe, dan ciri psikologis lainnya.

Struktur psikologis kesadaran hukum memegang peranan penting dalam pembentukan dan pelaksanaan hukum. Ini bisa menjadi faktor yang kuat dalam perkembangan hukum, kemajuan dalam transformasi demokrasi, atau penghambat, penolakan terhadap transformasi, reformasi. Selain itu, struktur psikologis sebagian besar dibentuk oleh psikologi nasional. Kebiasaan dan adat istiadat nasional yang telah berkembang selama berabad-abad, terutama pada tingkat sehari-hari, mendikte sikap emosional kelompok etnis terhadap inovasi dan modernisasi hukum tertentu.

Kemampuan untuk mengontrol emosi dan perasaannya, kemampuan untuk mendominasi dirinya sendiri tergantung pada tingkat kesiapan ideologis individu tersebut. Hal tersebut merupakan bukti adanya hubungan dan layanan timbal balik antara ideologi hukum dan psikologi hukum sebagai elemen struktural kesadaran hukum.

Jadi, sebagai salah satu unsur budaya hukum, kesadaran hukum termasuk ideologi hukum dan psikologi hukum merupakan semacam penyaring yang melaluinya semua faktor yang mempengaruhi hukum dan perilaku (kegiatan) hukum dilalui.

Analisis sikap masyarakat terhadap hukum dan tindakan hukum normatif lainnya memungkinkan kita untuk menyoroti elemen lain dalam kesadaran hukum.

Elemen pertama adalah informasional. Ini adalah keberadaan di benak sejumlah informasi tentang hukum. Informasinya bisa lengkap dan komprehensif (misalnya: setelah bekerja dengan teks undang-undang, mengenal proses penerapannya, membaca komentar tentang undang-undang ini), dan bisa dangkal, menurut kata-kata orang lain. Tingkatan informasional kesadaran hukum merupakan bagian struktural wajibnya, karena tanpa informasi tentang hukum tidak akan ada keterkaitannya.

Elemen kedua adalah evaluatif. Setelah menerima informasi tentang tindakan normatif, seseorang entah bagaimana merujuknya, mengevaluasi, membandingkannya dengan nilai-nilainya sendiri. Unsur aksiologis (nilai) kesadaran hukum menempati tempat penting dalam strukturnya. Atas dasar nilai-nilai seseorang tersebut maka terbentuklah motif-motif perilakunya dalam ranah hukum. Kesadaran akan nilai hukum oleh individu berkontribusi pada transformasi hukum dari “alien”, yang berasal dari kekuatan eksternal, dari struktur sosial kekuasaan, menjadi “milik sendiri”, berkontribusi pada realisasi tujuan kepentingan manusia.

Atas dasar elemen informasional dan evaluatif, elemen ketiga dibentuk - kemauan. Setelah mempelajari hukum dan mengevaluasinya, seseorang memutuskan apa yang akan dia lakukan di bawah kondisi yang ditentukan oleh hukum.

Menggunakan hukum untuk merealisasikan tugasnya sendiri atau "mengabaikannya", patuhi hukum secara ketat atau temukan tindakan hukum lain yang lebih sesuai dengan kepentingan dan kebutuhan - semua momen ini termasuk dalam elemen kehendak kesadaran hukum.

Orientasi kemauan kesadaran hukum kadang-kadang disebut pengaturan hukum, yaitu orientasi psikologis, kesiapan seseorang untuk bertindak dalam lingkup regulasi hukum.

Tentu saja, dalam kehidupan nyata, kesadaran hukum memanifestasikan dirinya sebagai sesuatu yang utuh, bukan terstruktur. Alokasi elemen struktural dalam kesadaran hukum hanya berkontribusi untuk memahami peran dan tempatnya dalam kehidupan seseorang dan masyarakat. 1

Untuk memahami bahwa ada rasa keadilan, masuk akal untuk mempertimbangkan varietasnya. Dasar pembagian kesadaran hukum menjadi jenis-jenis dapat diambil pada tingkat kesadaran akan kebutuhan hukum, kedalaman penetrasi hakikat hukum dan fenomena hukum dalam masyarakat, yang memungkinkan memberikan ciri-ciri kualitatifnya. Berdasarkan kriteria tersebut, kesadaran hukum dibagi menjadi tiga tingkatan.

Tingkat pertama adalah akal sehat tentang keadilan. Tingkatan ini merupakan ciri sebagian besar anggota masyarakat, dibentuk atas dasar keseharian warga negara di bidang regulasi hukum. Orang, dengan satu atau lain cara, dihadapkan pada peraturan hukum. Orang dengan tingkat kesadaran hukum ini dicirikan oleh pengetahuan tentang prinsip-prinsip umum hukum; di sini pandangan hukum justru terjalin erat dengan gagasan moral. Kesadaran hukum biasa berkembang secara spontan, di bawah pengaruh kondisi kehidupan tertentu, pengalaman hidup pribadi, dan pendidikan hukum yang tersedia bagi penduduk. Kesadaran hukum biasa adalah sikap terhadap hukum, penilaiannya pada tataran stereotipe, klise, rumor, plying dalam kelompok sosial tertentu, kadang keramaian.

Tingkatan kedua adalah kesadaran hukum profesional, yang dibentuk dalam kursus pelatihan khusus (misalnya ketika belajar di sekolah hukum), dalam proses melakukan kegiatan hukum praktis. Subjek tingkat ini memiliki pengetahuan khusus dan terperinci tentang undang-undang saat ini, keterampilan, dan kemampuan penerapannya. Pembentukan kesadaran hukum profesional perlu mendapat perhatian khusus dalam kondisi modern. Kurangnya profesionalisme dalam pembuatan hukum dan penegakan hukum merupakan salah satu masalah masyarakat kita. Kesadaran hukum profesional adalah kesadaran hukum, pertama-tama, pengacara-praktisi, pegawai aparatur negara lainnya (hakim, jaksa, penyidik, notaris, pegawai hukum dan pemerintah lainnya). Esensi dan ciri-ciri kesadaran hukum dari advokat terwujud dalam muatan ideologi hukum dan psikologi hukum, dalam sistem pengetahuan hukum, gagasan, sikap, orientasi nilai yang melekat pada kelompok profesi ini.

Tingkat ketiga adalah rasa keadilan ilmiah dan teoretis. Ini tipikal bagi para peneliti, pekerja ilmiah yang terlibat dalam regulasi hukum PR. Kesadaran hukum ilmiah, berbeda dengan kesadaran hukum biasa, dibentuk atas dasar generalisasi hukum yang luas dan dalam, pengetahuan tentang pola, dan penelitian sosial tentang realitas sosial dan hukum. Rasa keadilan ilmiahlah yang harus menjadi sumber langsung pembuatan hukum, berfungsi untuk meningkatkan praktik hukum, karena tidak ada yang lebih praktis daripada teori yang baik. Kesadaran hukum ilmiah mencirikan lapisan ideologis dan terdiri dari pengetahuan teoretis umum dan pengetahuan ilmu hukum cabang. Kesadaran hukum ilmiah mencakup seluruh spektrum permasalahan perkembangan hukum umat manusia, termasuk hipotesis tentang “lenyapnya” hukum, nihilisme hukum, gagasan hukum sebagai kehendak negara, dll.

Kesadaran hukum dapat dibagi menjadi individu dan kolektif, tergantung subjeknya. Kesadaran hukum individu terbentuk dalam setiap anggota masyarakat, dengan satu atau lain cara termasuk dalam hubungan sosial, dalam berbagai gerakan, partai, struktur. Kesadaran hukum individu adalah perasaan dan gagasan tentang hak seseorang. Kesadaran hukum publik berkembang melalui kesadaran hukum individu individu. Kesadaran hukum individu tidak dapat mencakup keseluruhan ragam fenomena hukum dari berbagai periode kehidupan masyarakat - ia hanya mencerminkan ciri-ciri esensial tertentu. Kesadaran hukum seseorang dibentuk oleh kondisi dimana dia hidup dan bekerja. Dan karena kondisi kehidupan individu berbeda, hal ini juga mempengaruhi kesadaran hukum mereka. Itulah sebabnya kesadaran hukum seseorang bisa saja mendalam, mengandung penilaian ilmiah terhadap fenomena hukum, dan lainnya - terbatas, tertinggal dari kesadaran hukum masyarakat secara umum. Sangatlah penting untuk memperhatikan perbedaan tingkat kesadaran hukum individu dalam menyelenggarakan pekerjaan di bidang pendidikan hukum.

Saluran pembentukan kesadaran hukum individu sangat berbeda. Inilah media, dan informasi tentang hak yang dibagikan oleh tetangga, ini adalah kumpulan, dan cerita orang-orang berpengalaman yang pernah menjalani hukuman di tempat-tempat pemenjaraan, dan ide-ide yang muncul sejak dahulu kala.

Salah satu jenis rasa keadilan kolektif adalah rasa keadilan kelompok, yaitu. gagasan hukum dan perasaan tagihan dan hukum tertentu.

Dalam beberapa kasus, kesadaran hukum suatu kelompok sosial mungkin berbeda secara signifikan dari kesadaran hukum kelompok lainnya. Misalnya, perbedaan yang terlihat ada dalam kesadaran hukum kelas-kelas dalam masyarakat dengan kontradiksi kelas yang nyata. Kita dapat melihat perbedaan kesadaran hukum dari lapisan usia penduduk dalam masyarakat, dalam kesadaran hukum profesional pengacara dari berbagai spesialisasi - pegawai kejaksaan, pengadilan, profesi hukum, orang yang bekerja di sistem Kementerian Dalam Negeri.

Kesadaran hukum kelompok harus dibedakan dari massa, yang merupakan ciri pergaulan sementara orang yang tidak stabil (unjuk rasa, demonstrasi, kerusuhan).

Untuk mengkarakterisasi makrokolektif (penduduk suatu negara, benua, era sejarah), digunakan konsep "rasa keadilan publik" (rasa keadilan seluruh masyarakat). Ini juga termasuk pandangan hukum negara dan kebangsaan. Kesadaran hukum masyarakat memanifestasikan dirinya dalam perjalanan tindakan nasional seperti referendum, pemungutan suara untuk calon wakil presiden tertentu, untuk jabatan presiden, dll. Ini adalah fenomena yang sangat kompleks yang dipelajari dan diukur dengan berbagai cara.

Kesadaran muncul dalam proses aktivitas apa pun dan memanifestasikan dirinya di dalamnya. Oleh karena itu fungsi atau tujuan kesadaran hukum dapat dipahami dari hasil kegiatan subyeknya.

Menurut konsep teoritis yang dianut oleh banyak penulis, fungsi utama dari kesadaran hukum adalah kognitif, evaluatif, dan pengaturan. Semua fungsi lainnya secara praktis tercakup oleh mereka, khususnya informatif, prediktif, dll.

Fungsi kognitif sesuai dengan sejumlah pengetahuan hukum yang merupakan hasil dari aktivitas intelektual dan diekspresikan dalam konsep "pelatihan hukum". Fungsi evaluatif menyebabkan timbulnya sikap emosional individu terhadap berbagai aspek dan fenomena kehidupan hukum berdasarkan pengalaman dan praktik hukum. Sikap emosional diekspresikan dalam menentukan signifikansi pengetahuan ilmiah dalam situasi tertentu atau untuk masa depan dari sudut pandang individu, kelompok, masyarakat. Apa yang dianggap berharga adalah yang berfungsi sebagai objek keinginan dan tujuan aktivitas, yang tunduk pada pilihan dan preferensi di antara fenomena lainnya.

Fungsi regulasi keadilan dilaksanakan melalui sikap hukum dan orientasi nilai-hukum yang mensintesiskan sumber-sumber kegiatan hukum lainnya. Akibat dari regulasi ini adalah reaksi perilaku berupa perilaku halal maupun ilegal.

Bagi para pengacara, pelatihan hukum secara alami sangat penting. Ini harus lebih tinggi dari warga negara yang taat hukum, berbeda dalam volume, kedalaman dan sifat formal pengetahuan, prinsip dan norma hukum, dan yang paling penting, seperti yang telah disebutkan, dalam kemampuan untuk menerapkannya. Jika kita beralih ke struktur proses penerapan hukum dalam bentuk penegakan hukum, kita bisa menyebutkan tahapan-tahapan yang biasanya hanya bisa dilakukan secara berkualitas oleh para pengacara. Ini termasuk: menetapkan keadaan faktual dari kasus tersebut, memilih norma hukum yang sesuai; memahami arti (isi) dari suatu norma hukum - interpretasi; mengambil keputusan atas penerapan suatu norma hukum atau peraturan perundang-undangan, dalam hal ini dikeluarkannya undang-undang penegakan hukum.

Pendekatan pemahaman terhadap isi dan fungsi kesadaran hukum yang dijelaskan di sini disebut nilai-normatif. Itu adalah hasil transformasi budaya - umum, khusus atau profesional dan individu (pribadi). 1

Kesadaran hukum memegang peranan penting dalam perbaikan dan perkembangan kehidupan hukum masyarakat.

Pertama, kesadaran hukum merupakan faktor yang diperlukan dalam kesadaran negara hukum. Bagaimanapun, norma-norma hukum dibentuk dalam proses aktivitas kemauan sadar dari badan pembuat hukum. Sebelum diekspresikan dalam norma hukum, kepentingan dan kebutuhan tertentu masyarakat melewati kemauan dan kesadaran individu yang menciptakan norma hukum. Oleh karena itu, kualitas norma hukum, kesesuaiannya dengan kebutuhan pembangunan sosial tidak dapat dipisahkan dari pemikiran hukum, tingkat kesadaran hukum para pembuat norma hukum.

Kedua, kesadaran hukum merupakan syarat yang penting dan diperlukan untuk pelaksanaan norma hukum secara akurat dan lengkap. Pada kongres kedua RSDLP, salah satu pendiri gerakan Marxis di Rusia, Plekhanov G.V. menyatakan bahwa revolusi adalah hukum tertinggi dan parlemen dapat dibubarkan untuk keberhasilannya. Menilai pidato ini, pengacara B.A. Kistyakovsky. menulis bahwa ini "tidak diragukan lagi merupakan indikator tidak hanya dari tingkat yang sangat rendah dari kesadaran hukum dari inteligensia kita, tetapi juga dari kecenderungan untuk menyimpangkannya." Analisis kesadaran hukum pra-revolusioner diberikan oleh P.I. Novgorodtsev. dalam buku "Krisis kesadaran hukum modern".

Persyaratan negara hukum ditujukan langsung kepada masyarakat. Persyaratan ini juga dipenuhi melalui aktivitas kemauan sadar mereka. Dan semakin tinggi tingkat kesadaran hukum warga negara terhadap negara, maka semakin tepat pula preskripsi norma hukum tersebut. Kesadaran hukum yang berkembang memastikan penerapan persyaratan hukum secara sukarela dan sangat sadar, pemahaman tentang kebenaran dan kewajarannya. Itu membuat orang merasa tidak toleran terhadap pelanggaran aturan hukum.

Pembentukan kesadaran hukum membantu meningkatkan efisiensi mekanisme dampak hukum pada PR. Hukum mempengaruhi hubungan sosial, kesadaran dan perilaku masyarakat tidak hanya melalui sarana hukum, tetapi juga dalam berbagai cara non-hukum. Budaya hukum terkait erat dengan kesadaran hukum dan, seperti halnya, mengelilingi hukum dari semua sisi, berkontribusi pada penguatan supremasi hukum di masyarakat. Tidak mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas darinya, dari tradisi, adat istiadat dan norma perilakunya. Kesadaran oleh setiap warga negara akan kewajibannya kepada masyarakat, dalam bentuk kepatuhan terhadap aturan dan norma perilaku yang diterima secara umum, merupakan kunci pembentukan kesadaran hukum dan budaya hukum yang tinggi di masyarakat. Bahkan K. Marx berpendapat bahwa hukum tidak dapat dipisahkan dari budaya masyarakat. 1

Salah satu faktor yang berdampak negatif terhadap terbentuknya kesadaran hukum yang maju adalah adanya manifestasi nihilisme hukum di masyarakat. Sebagai fenomena realitas hukum, nihilisme hukum telah mengakar bahkan selama periode pemerintahan totaliter, tetapi relatif baru dipelajari secara serius. Nihilisme hukum adalah sikap skeptis dan negatif terhadap hukum, tidak percaya pada potensinya untuk menyelesaikan masalah sosial sesuai dengan keadilan sosial. Ini telah menyebar dari lingkup hubungan sehari-hari masyarakat ke aktivitas badan legislatif tertinggi negara. Nihilisme hukum merupakan kendala dalam membangun negara hukum, karena menyangkut ketidakpercayaan terhadap hukum dan tidak menghormati hukum.

Nihilisme hukum memunculkan berbagai macam pandangan negatif: distorsi makna norma hukum, kesalahpahaman hierarki tindakan normatif, kesewenang-wenangan dalam pemilihan norma hukum, dll. Hal ini mengarah pada pembentukan motif hukum negatif dan penyempitan zona perilaku hukum. Nihilisme hukum dapat dibagi secara bersyarat menjadi biasa dan departemen. Nihilisme biasa meluas baik untuk individu maupun seluruh kelompok masyarakat dan merupakan karakteristik dari "filistin".

Nihilisme departemen, sebagai fenomena sosial, memperluas tindakannya ke otoritas dan administrasi negara, hingga pegawai di bidang penegakan hukum. Nihilisme departemen sering kali berkontribusi pada pelanggaran aturan hukum oleh pembuat undang-undang. Hal ini diungkapkan dalam publikasi tindakan normatif yang melanggar hierarki mereka, pelanggaran kompetensi subjek kegiatan ini dan perubahan makna norma yang sewenang-wenang.

Bentuk kebalikan dari ketidaktahuan hukum, deformasi kesadaran hukum, rendahnya budaya umum dan budaya hukum adalah idealisme hukum. Jika nihilisme hukum berarti meremehkan hukum, maka idealisme hukum berarti menaksir terlalu tinggi. Harapan yang selangit dan tidak dapat diwujudkan disematkan pada hukum, dengan bantuan hukum, misalnya, undang-undang baru, mereka berusaha menyelesaikan masalah apa pun. Dalam kaitan ini, esensi idealisme hukum dapat diungkapkan dengan ungkapan "hukum dapat melakukan apa saja". Bahaya idealisme hukum terletak pada kenyataan bahwa tuntutan hukum yang berlebihan kemudian digantikan oleh kekecewaan dan nihilisme hukum.

Saat ini, peran penting dalam mengatasi nihilisme hukum dan pembentukan kesadaran hukum dan budaya hukum ditugaskan pada referensi dan sistem hukum yang baru-baru ini muncul di bawah undang-undang Federasi Rusia, dengan bantuan yang orang-orang secara bertahap menguasai peluang hukum baru. Warga negara secara aktif menjajaki kemungkinan Konstitusi dan hukum Federasi Rusia untuk melindungi hak-hak mereka. Tingkat kesadaran hukum dan budaya hukum masyarakat bergantung pada hal ini. Konstitusi membatasi kemampuan otoritas untuk menghancurkan masyarakat dan menjadi instrumen nyata bagi warga negara untuk mempertahankan hak-haknya.

Jika tidak terdapat permasalahan teoritis mengenai konsep kesadaran hukum dan budaya hukum, maka terdapat permasalahan teoritis dan praktis mengenai pembentukan kesadaran hukum dan budaya hukum dalam masyarakat yang sedang memperbarui. Selama periode transformasi besar di Rusia, pertanyaan tentang peran baru hukum, pembaruan dan pengembangan undang-undang diangkat dengan segala urgensi. Tanpa solusinya, mustahil untuk menjamin terlaksananya reformasi ekonomi dan sosial, menghentikan tumbuhnya pelanggaran hukum, melawan nihilisme hukum, hingga berhasil membentuk negara hukum. Tanpa mengatasi masalah pembentukan sikap hormat terhadap hukum, perubahan kualitatif dalam masyarakat dan kepribadian tidak mungkin dilakukan.

Kesadaran hukum memiliki dampak motivasi yang serius pada perilaku masyarakat, terkandung dalam opini publik dan mempengaruhi hubungan masyarakat. Kesadaran hukum mencakup setidaknya tiga komponen: pengetahuan hukum, sikap terhadap hukum dan pelaksanaan resepnya. Kesadaran hukum yang berkembang memastikan penerapan persyaratan hukum secara sukarela dan sangat sadar, pemahaman tentang kebenaran dan kewajarannya, dan membuat orang merasa tidak toleran terhadap pelanggaran hukum. 1

Jadi, mempertahankan dan meningkatkan kesadaran hukum dan budaya hukum membutuhkan upaya terus-menerus di tingkat dakwah, pencerahan, dan pendidikan. Analisis unsur-unsur realitas hukum yang dijelaskan memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa kesadaran hukum merupakan faktor yang diperlukan dalam pembuatan hukum dan penegakan hukum, karena norma hukum terbentuk dalam proses aktivitas sadar pembuat undang-undang, dan penerapannya dalam proses kegiatan otoritas penegak hukum. Konsekuensinya, kualitas norma hukum, kesesuaiannya dengan kebutuhan pembangunan sosial, dan budaya penerapannya terkait erat dengan tingkat kesadaran hukum dari pembuat undang-undang dan lembaga penegak hukum. Kesadaran hukum memiliki tempat utama dalam mekanisme dampak hukum terhadap hubungan hukum masyarakat.

2. Budaya hukum dalam sistem budaya masyarakat

2.1 Konsep, struktur dan fungsi budaya hukum

Kategori "budaya hukum" digunakan untuk mencirikan seluruh suprastruktur hukum, keseluruhan sistem hukum negara, tetapi dari sudut pandang tertentu. Berbeda dengan analisis kategori hukum yang sangat luas lainnya dalam analisis budaya hukum masyarakat, penekanan utama dialihkan pada kajian tingkat perkembangan fenomena hukum secara umum, untuk mendeskripsikan dan menjelaskan nilai-nilai hukum, cita-cita dan pencapaian dalam ranah hukum, yang mencerminkan ruang lingkup hak asasi manusia dan kebebasan serta derajat perlindungannya. dalam masyarakat tertentu. Konsep "budaya hukum" selalu mengandaikan penilaian atas "kualitas" kehidupan hukum masyarakat tertentu dan perbandingannya dengan model, cita-cita, dan nilai-nilai hukum yang paling berkembang.

Peran budaya hukum dalam kehidupan masyarakat beraneka ragam. Budaya hukum adalah bentuk khas dari perkembangan manusia yang harmonis yang melaluinya kemajuan sosial secara umum dapat dicapai. Kemajuan ini menyiratkan penciptaan nilai-nilai hukum yang tepat (metode dan cara menyelesaikan konflik sosial, lembaga untuk memastikan hak asasi manusia, dll.), Memperkaya individu, dan menyediakan masyarakat dengan kondisi hukum yang diperlukan untuk pembangunan yang tenang dan tertib. Budaya hukum adalah fokus dari akumulasi nilai-nilai hukum umat manusia, suatu organisme, yang semua elemennya (norma, perbuatan hukum, lembaga, proses, rezim, status) memiliki kualitas produk jiwa manusia, seleksi sejarah, kerja, persetujuan hidup. Jenis budaya ini praktis satu-satunya bentuk global di mana nilai dan orisinalitas fenomena hukum nasional - kenegaraan, hukum dan ketertiban, sistem hukum - direproduksi.

Budaya hukum dipahami sebagai keadaan kualitatif dari kehidupan hukum masyarakat, yang dikondisikan oleh semua sistem sosial, spiritual, politik dan ekonomi, yang diekspresikan dalam pencapaian tingkat perkembangan kegiatan hukum, perbuatan hukum, kesadaran hukum dan, secara umum, dalam tingkat perkembangan hukum subjek (orang, berbagai kelompok, seluruh penduduk), serta tingkat jaminan oleh negara dan masyarakat sipil atas kebebasan dan hak asasi manusia.

Hal ini mengikuti definisi bahwa budaya hukum adalah suatu "kualitas" tertentu dari kehidupan hukum masyarakat, tingkat perkembangannya, muncul dalam keadaan tertentu dari subsistem, bagian atau elemen yang ada (dalam istilah tingkat perkembangan). 1

Budaya hukum adalah karakteristik multinilai dari salah satu aspek terpenting masyarakat. Ini, tentu saja, merupakan bentuk yang lebih tinggi dan lebih luas.

Budaya hukum mencirikan tingkat kesadaran hukum, meliputi derajat pengetahuan hukum yang menjadi andalan eksekutif dan pejabat, dan juga dicirikan oleh intensitas keyakinan dalam nilai hukum.

Jika kesadaran hukum hanya mencakup kehidupan spiritual masyarakat, hanya sebagian dari kesadaran publik, maka budaya hukum mencakup baik karakteristik spiritual maupun pelengkap "material", lembaga hukum, organisasi mereka, relasi; baik peran dalam masyarakat hukum, peradilan, notaris, arbitrase dan sistem lainnya, serta gaya, budaya pekerjaan mereka, hubungan dengan warga negara; baik korelasi budaya hukum dengan sistem budaya umum lainnya - politik, ilmiah, artistik, dan bentuk-bentuk pertimbangan sengketa di pengadilan, pekerjaan badan legislatif, dll.

Budaya hukum adalah budaya umum yang terdiri dari nilai-nilai spiritual dan material yang berkaitan dengan realitas hukum. Pada saat yang sama, budaya hukum hanya mencakup apa yang ada dalam fenomena hukum yang relatif progresif, bermanfaat dan bernilai sosial. Bukan hanya hasil, tetapi juga mode aktivitas, dan dalam pengertian ini budaya hukum spiritual dipahami sebagai cara berpikir, norma dan standar perilaku.

Di bawah budaya hukum dalam literatur diusulkan untuk memahami "sistem unsur-unsur yang terwujud dan ideal yang terkait dengan bidang tindakan hukum dan refleksi mereka dalam kesadaran dan perilaku orang."

Budaya hukum dalam arti luas kata berarti segala sesuatu yang diciptakan oleh manusia dalam ranah hukum: hukum, ilmu hukum, kesadaran hukum, praktek hukum.

Budaya hukum dicirikan oleh keadaan ilmu hukum, kesadaran hukum dengan tingkat perkembangan teks hukum, keadaan legalitas dan ketertiban, tingkat aktivitas profesional lembaga penegak hukum, pengacara profesional. Dalam pengertian sempitnya, budaya hukum adalah tingkat pengetahuan tentang hukum oleh anggota masyarakat dan penghormatan terhadap hukum. Budaya hukum pegawai aparatur negara sangatlah penting.

Budaya hukum profesional adalah pengetahuan hukum dan peraturan yang dalam, banyak dan terformalisasi, serta sumber hukum, pemahaman yang benar tentang prinsip-prinsip hukum dan tugas-tugas peraturan hukum, sikap profesional terhadap hukum dan praktik penerapannya sesuai dengan peraturan hukum, yaitu. tingkat kepemilikan hukum yang tinggi dalam subjek dan kegiatan praktis. Karenanya, untuk setiap pengacara, ini adalah tingkat penguasaan profesi, tingkat pelatihan khusus.

Budaya hukum adalah sejenis budaya sosial. Ini adalah konsep yang agak kompleks dan beragam, terdiri dari budaya hukum individu dan budaya hukum masyarakat.

Budaya hukum seseorang adalah pengetahuan dan pemahaman tentang hukum, serta perbuatan yang sesuai dengannya. Budaya hukum seseorang sangat erat kaitannya dengan kesadaran hukum, bertumpu padanya. Tetapi lebih luas dari kesadaran hukum, karena tidak hanya mencakup unsur psikologis dan ideologis, tetapi juga perilaku yang signifikan secara hukum. Dengan demikian, struktur budaya hukum seseorang terdiri atas unsur-unsur sebagai berikut:

- psikologis (psikologi hukum);

- ideologis (ideologi hukum);

- behavioral (perilaku signifikan secara hukum).

Budaya hukum seseorang adalah pendidikan hukum seseorang yang meliputi kesadaran hukum, kemampuan dan ketrampilan menggunakan hukum, penundukan perilakunya kepada persyaratan norma hukum. Subjek yang berperilaku secara kultural (aktif) lebih suka secara pribadi membiasakan diri dengan suatu tindakan hukum (hukum, ketertiban, perjanjian, dll.), Memilih cara dan peluang hukum yang diperlukan dan bertindak sesuai dengan persyaratan hukum, menganggapnya bernilai sosial. 1

Budaya hukum suatu masyarakat adalah tingkat kesadaran hukum dan kegiatan hukum masyarakat, tingkat kemajuan norma hukum, dan tingkat kegiatan hukum.

Struktur budaya hukum masyarakat terdiri atas unsur-unsur sebagai berikut: tingkat kesadaran hukum dan kegiatan hukum masyarakat; derajat kemajuan norma hukum (tingkat perkembangan hukum, budaya teks hukum, dll.); derajat kemajuan kegiatan hukum (budaya pembuatan hukum, penegakan hukum dan penegakan hukum).

Budaya hukum suatu masyarakat merupakan bagian dari budaya umumnya dan dicirikan oleh kelengkapan, pengembangan dan keamanan hak-hak dan kebebasan manusia dan sipil; kebutuhan nyata akan hukum; keadaan legalitas dan hukum serta ketertiban di negara itu; tingkat perkembangan ilmu hukum dan pendidikan hukum dalam masyarakat, dll.

Budaya hukum adalah semua “kekayaan” hukum yang diekspresikan dalam pencapaian tingkat perkembangan kualitas regulasi hukum, nilai-nilai hukum yang terakumulasi, ciri-ciri hukum yang terkait dengan budaya spiritual, hingga kemajuan hukum. Indikator yang paling obyektif dari tingkat budaya hukum adalah derajat perkembangan lembaga dan norma hukum negara.

Budaya hukum suatu masyarakat bergantung, pertama-tama, pada tingkat perkembangan kesadaran hukum penduduknya, yaitu. tentang seberapa dalam atau seperti fenomena hukum seperti nilai hak asasi manusia dan kebebasan, nilai prosedur hukum dalam menyelesaikan perselisihan, mencari kompromi, dll., dikuasai secara mendalam, seberapa baik penduduk, sosialnya, usia, profesional dan kelompok lain secara hukum diinformasikan, apa sikap emosional penduduk terhadap hukum, pengadilan, berbagai lembaga penegak hukum, sarana dan prosedur hukum, bagaimana sikap warga negara untuk mematuhi (ketidakpatuhan) dengan persyaratan hukum, dll.

Ini adalah elemen pertama dari budaya hukum. Tingkat perkembangan kesadaran hukum hanya dapat terekam dalam kegiatan hukum yang nyata, dalam perilaku hukum yang juga bersifat mandiri. Oleh karena itu, unsur kedua dari struktur budaya hukum adalah tingkat perkembangan kegiatan hukum. Yang terakhir terdiri dari teori - aktivitas siswa dan peserta pelatihan sekolah hukum, universitas, dll. dan praktis - pembuatan hukum dan penegakan hukum, termasuk penegakan hukum. Jelaslah bahwa budaya hukum suatu masyarakat sangat bergantung pada tingkat perkembangan dan kualitas kegiatan pembuatan undang-undang untuk menjadi landasan legislatif bagi kehidupan masyarakat. Pembuatan hukum harus dilakukan oleh orang-orang yang kompeten di bidang hukum dan banyak hal lainnya, dengan memperhatikan prosedur dan prinsip hukum yang demokratis dan tepat.

Secara signifikan mempengaruhi budaya hukum masyarakat dan penegakan hukum, mis. kegiatan kekuasaan badan-badan negara, melaksanakan pengaturan kehumasan individu berdasarkan hukum dengan tujuan pelaksanaannya. Kualitas kegiatan penegakan hukum bergantung pada banyak faktor, baik kelembagaan (struktur aparatur negara, tatanan hubungan antar badannya) maupun yang sifatnya berbeda (profesionalisme, budaya aparat penegak hukum, dll).

Unsur ketiga budaya hukum masyarakat adalah tingkat perkembangan seluruh sistem perbuatan hukum, yaitu. teks dokumen di mana hak masyarakat tertentu diekspresikan dan diabadikan. Yang terpenting untuk menilai budaya hukum masyarakat adalah sistem perundang-undangan.

Secara keseluruhan, tingkat perkembangan seluruh sistem hukum normatif juga penting, mulai dari undang-undang, tindakan otoritas eksekutif pusat dan diakhiri dengan tindakan otoritas dan pemerintahan daerah. Setiap tindakan hukum harus legal, mis. untuk menanggapi gagasan keadilan, kesetaraan dan kebebasan yang berlaku dalam kesadaran publik.

Undang-undang tersebut juga harus sempurna dari segi bentuknya: harus konsisten, sesingkat mungkin dan harus jelas serta dapat dipahami oleh penduduk, memuat definisi istilah dan konsep utama, dipublikasikan dalam sumber yang dapat diakses oleh penduduk, dll. Kualitas hukum juga dibuktikan dengan mekanisme pelaksanaan yang terkandung di dalamnya (kelembagaan, organisasi, prosedural, keuangan dan ekonomi, dan lain-lain).

Dalam menentukan kualitas budaya hukum suatu masyarakat, keadaan tindakan hukum individu - dokumen juga harus dipertimbangkan; penegakan hukum (keputusan dan putusan pengadilan, keputusan penyidik, tindakan jaksa penuntut, dokumen di bidang administrasi dan manajerial, dll.) dan penegakan hukum (kontrak dalam sirkulasi ekonomi, dll.).

Merupakan kebiasaan untuk membedakan enam fungsi budaya hukum:

Fungsi transformatif kognitif. Isinya adalah tujuan yang ditetapkan oleh masyarakat demokratis mana pun - pembentukan negara hukum. Oleh karena itu, fungsi ini ditujukan untuk mendamaikan berbagai kepentingan masyarakat, menciptakan jaminan hukum dan moral bagi perkembangan bebas individu, penghormatan atas martabatnya, dan pengakuan atas nilai tertinggi dirinya.

Fungsi hukum-pengaturan bertujuan untuk menyediakan mekanisme operasi yang stabil dan efektif untuk pengembangan sistem hukum, menertibkan hubungan sosial berdasarkan cita-cita, pandangan progresif, tradisi dan pola perilaku, yang disetujui oleh budaya hukum.

Fungsi nilai-normatif mewujudkan tindakannya melalui refleksi dalam benak individu, kelompoknya atas berbagai fakta yang memiliki signifikansi nilai. Dengan kata lain, semua elemen struktur budaya hukum merupakan objek penilaian, yang memungkinkan kita untuk membicarakan nilai-nilai dalam hukum dan hukum sebagai nilai-nilai sosial.

Fungsi sosialisasi hukum ditujukan pada pembentukan kualitas hukum seseorang melalui pendidikan budaya hukumnya, kesadaran individu akan hak dan kewajibannya, mekanisme perlindungan hukumnya, penghormatan terhadap hak dan kebebasan orang lain, kesiapan seseorang untuk bertindak sesuai hukum dalam segala situasi.

Fungsi komunikatif memastikan komunikasi masyarakat dan kelompok mereka dalam bidang hukum, mempengaruhi komunikasi ini melalui akumulasi segala sesuatu yang berharga dalam budaya hukum yang melekat pada generasi sebelumnya, dan dengan meminjam prinsip-prinsip progresif dari kehidupan hukum negara dan masyarakat lain.

Fungsi prediktif melibatkan analisis tren perkembangan sistem hukum ini, penentuan sarana yang memadai untuk mencapai tujuan budaya hukum, penemuan nilai-nilai baru, kualitas dan properti yang melekat dalam materi hukum. 1

Semua fungsi ini saling terkait erat, dan seringkali sulit untuk membedakan antara tempat satu fungsi berakhir dan fungsi lainnya dimulai.

Analisis budaya hukum diperlukan untuk pertama-tama mengidentifikasi dan menggambarkan nilai-nilai hukum, cita-cita dan model yang harus diupayakan oleh legislator, aparat penegak hukum, warga negara dan masyarakat secara keseluruhan, dan kemudian, menilai keadaan sebenarnya dari sudut pandang ini, mencari cara dan sarana untuk mencapai cita-cita yang digariskan, membangun negara hukum dan masyarakat, di mana hak asasi manusia dan kebebasan yang sesuai dengan struktur sosio-ekonomi dan spiritualnya dijamin.

2.2 Pendidikan hukum sebagai sarana pembentukan budaya hukum

Negara dan masyarakat tertarik pada pembentukan budaya hukum yang tinggi di semua tingkatan dan dalam segala bentuk, dengan menggunakan pendidikan hukum dan pendidikan hukum untuk tujuan tersebut.

Pendidikan hukum adalah suatu dampak sistematis yang bertujuan dan terarah pada kesadaran dan perilaku seseorang oleh negara, organisasi publik, dan individu warga negara untuk membentuk gagasan, pandangan, orientasi nilai, sikap positif yang menjamin ketaatan, pelaksanaan, dan penggunaan norma hukum.

Pendidikan hukum memiliki kemandirian tujuan yang relatif, metode khusus untuk mencapainya dan bentuk organisasi. Ini adalah aktivitas multiguna yang mengasumsikan adanya tujuan dan sasaran strategis jangka panjang taktis, langsung, umum, dan pribadi. Tujuan tersebut dapat dikonkretkan dengan memperhatikan secara spesifik pokok bahasan dan obyek pengaruh pendidikan, bentuk dan sarana kegiatan yang digunakan, serta lembaga yang menyelenggarakan pendidikan hukum.

mata pelajaran pendidikan (badan negara, pegawai negeri, politikus, guru, jurnalis, dll.);

objek pendidikan (warga negara, kolektif buruh, kelompok sosial, dll.);

metode pendidikan (persuasi, dorongan, hukuman dan metode pengaruh psikologis dan pedagogis lainnya pada objek pendidikan);

bentuk pendidikan:

pelatihan hukum terdiri dari transfer, akumulasi dan asimilasi pengetahuan hukum di sekolah, lembaga pendidikan tinggi dan khusus menengah;

propaganda hukum terdiri dari penyebaran gagasan dan persyaratan hukum kepada masyarakat melalui televisi, radio, dan media massa lainnya;

praktik hukum berkontribusi pada transfer informasi hukum, pengetahuan melalui partisipasi warga negara dalam prosesnya, terutama penegakan hukum, dll .;

pendidikan mandiri dikaitkan dengan pengalaman pribadi, pendidikan mandiri, analisis sendiri atas fenomena hukum.

Perlu dicatat bahwa pendidikan hukum dan pelatihan hukum saling terkait secara organik. Pendidikan asuhan melibatkan hubungan yang berkelanjutan antara proses pembentukan kesadaran kepribadian warga negara yang taat hukum dan pengacara profesional, termasuk kesadaran hukum, cita-cita moral, sikap hukum dan orientasi nilai, pengetahuan khusus yang diperlukan secara profesional. Sangat penting untuk membentuk sikap positif terhadap hukum, fenomena hukum dan kebutuhan akan perluasan dan pendalaman pengetahuan hukum yang konstan. Ini sangat penting terutama bagi pengacara profesional, pegawai negeri, dan pejabat pemerintah daerah.

Dengan demikian, pendidikan hukum dan pelatihan hukum terdiri dari transfer, akumulasi dan asimilasi pengetahuan, prinsip dan norma hukum, dalam pembentukan sikap hukum yang tepat dan pelaksanaannya, kemampuan menggunakan hak, mematuhi larangan, dan melaksanakan tugas. Oleh karena itu, perlu adanya asimilasi yang disadari dari ketentuan-ketentuan utama perundang-undangan, dalam mengembangkan rasa hormat yang dalam terhadap hukum.

Semua ilmu yang diperoleh harus menjadi keyakinan pribadi, harus berkembang menjadi sikap yang kuat untuk mengikuti peraturan hukum secara ketat, kemudian menjadi kebutuhan dan kebiasaan internal untuk mematuhi hukum hukum, untuk menunjukkan aktivitas hukum dan profesional.

Budaya hukum masyarakat membutuhkan pembinaan yang sistematis, rasional, stimulasi, dan perkembangan sosial yang positif. Sistem tindakan yang ditujukan pada pembentukan ide politik dan hukum, norma, prinsip yang mewakili nilai-nilai dunia dan budaya hukum nasional berperan sebagai pendidikan hukum. Dengan kata lain, pendidikan hukum adalah pembentukan budaya hukum di antara warga negara dan di masyarakat. Proses ini dilakukan oleh badan negara, pejabat, lembaga pendidikan, masyarakat secara keseluruhan.

Pendidikan hukum merupakan kegiatan yang bertujuan untuk menerjemahkan (transfer) budaya hukum, pengalaman hukum, cita-cita hukum dan mekanisme penyelesaian konflik di masyarakat dari generasi ke generasi. Pendidikan hukum ditujukan untuk menumbuhkembangkan kesadaran hukum seseorang dan budaya hukum masyarakat secara keseluruhan.

Biasanya mereka berbicara tentang pendidikan hukum dalam arti yang luas dan sempit. Dalam kasus pertama, kita berbicara bukan tentang pendidikan hukum, tetapi tentang sosialisasi hukum seseorang, ketika ia "dibesarkan" oleh lingkungan secara keseluruhan, oleh semua praktik hukum dan perilaku orang, pejabat - perwakilan aparatur negara di bidang hukum. Pada saat yang sama, warga negara, pejabat, badan negara yang melakukan kegiatan hukum (legal atau ilegal) tidak memiliki tujuan langsung untuk memberikan pengaruh pendidikan kepada orang lain. Namun, dampak seperti itu pada orang lain masih nampak. Adapun pendidikan hukum dalam arti sempit dibedakan dengan tujuannya untuk meningkatkan budaya hukum seseorang, sekelompok orang dan masyarakat secara keseluruhan.

Tentu saja beberapa nilai hukum yang bersumber dari norma moral diperoleh seseorang dalam proses berbagai praktek sosial. Namun tujuan dari pendidikan hukum adalah “menciptakan perangkat khusus untuk menyampaikan nilai-nilai hukum kepada pikiran dan perasaan setiap orang” 1.

Mari kita simak unsur pokok dari mekanisme pendidikan hukum sebagai kegiatan yang bertujuan untuk meningkatkan budaya hukum seseorang. Pertama-tama, ini adalah cara-cara khusus untuk menyelenggarakan proses pendidikan, seperti pelatihan hukum, pekerjaan hukum sehubungan dengan tindakan konstitusional tertentu (referendum, pemilu, dll.), Propaganda hukum melalui komunikasi massa, fiksi.

"Unsur penting lain dari mekanisme pendidikan hukum adalah berbagai metode kerja pendidikan hukum - teknik, cara mengklarifikasi ide dan prinsip politik dan hukum untuk mempengaruhi kesadaran dan perilaku individu demi kepentingan hukum dan ketertiban." Ini termasuk berbagai metode emosional, dampak pedagogis pada terpelajar: persuasi, pencegahan, dorongan, paksaan. Cara-cara tersebut seringkali digunakan dalam praktek hukum.

Metode pendidikan hukum termasuk pendidikan hukum. Proses penyebaran pengetahuan hukum berfungsi untuk meningkatkan budaya hukum secara umum. Tujuan utamanya adalah “mendorong penghormatan terhadap hukum dan legalitas sebagai pengaturan nilai untuk strata luas penduduk Rusia”, menguasai dasar-dasar pengetahuan hukum oleh penduduk, memahami tanggung jawab sosial dan hukum. Pekerjaan pendidikan meningkatkan kesadaran hukum individu untuk memahami prinsip dan persyaratan hukum paling umum yang memenuhi kepentingan seluruh masyarakat, negara.

Pembentukan sikap positif terhadap hukum, hukum, pengetahuan warga negara tentang hak dan kewajibannya terhadap negara dan masyarakat merupakan bagian integral dari budaya hukum.

Sistem acara pelatihan hukum mencakup pekerjaan kursus hukum khusus, sekolah, seminar, yang dilakukan oleh badan-badan negara dan publik, baik secara komersial dan anggaran. Tugas pendidikan hukum adalah membiasakan penduduk dengan model dan cita-cita, pengalaman hukum dan tradisi negara-negara yang tingkat perlindungan hukumnya, dan akibatnya, tingkat budaya hukumnya lebih tinggi daripada di Rusia. Sayangnya, saat ini, nilai, dampak emosional dari pendidikan hukum sangat dibatasi oleh praktik hukum yang nyata, karena tidak mungkin mendidik seseorang untuk menghormati nilai-nilai yang tidak ada dalam pikiran dan aktivitas masyarakat dalam masyarakat tertentu dan tidak selalu pengalaman negara lain dapat diterapkan di Rusia.

Deklarasi kosong dan pernyataan demagogis (baik oleh para pemimpin politik di depan masyarakat, maupun oleh pendidik dan guru biasa di depan anak-anak dan remaja) memiliki efek yang merugikan dalam proses pembentukan budaya hukum masyarakat. Selain itu, tidak semua orang cocok dengan peran sebagai pendidik. Dalam skala sosial, ia bisa menjadi sosok berprestasi yang akan "membuka" mata masyarakat akan keadaan sebenarnya di bidang budaya hukum masyarakat.

Media massa memegang peranan penting dalam pendidikan hukum. Bentuk kerja pendidikan hukum melalui media antara lain perbincangan tentang topik hukum, diskusi tentang topik hubungan politik dan hukum, program tematik, komentar tentang undang-undang baru oleh spesialis, dll. Praktik telah mengembangkan bentuk-bentuk pekerjaan hukum massal seperti propaganda ceramah, semua jenis kuliah tentang topik hukum, berminggu-minggu, berpuluh-puluh tahun, berbulan-bulan pengetahuan hukum, konferensi ilmiah dan praktis, biaya.

Namun, karena rusaknya kesadaran publik dan reorientasi nilai-nilai kemanusiaan yang telah terjadi di negara kita selama dekade terakhir, pangsanya menurun. Bentuk pekerjaan ini tidak populer di masyarakat dan dilakukan hanya selama periode pemilu atau tindakan konstitusional lainnya yang diperlukan.

Kesulitan khusus adalah pendidikan hukum orang-orang yang rentan melakukan tindakan antisosial. Dalam kasus ini, pengenalan keyakinan dan pandangan baru ke dalam kesadaran seseorang harus dikombinasikan dengan penolakannya terhadap posisi dan sikap yang sudah mapan, yang bersama-sama membentuk apa yang disebut budaya hukum negatif. Tidak terkecuali bahwa orang-orang ini mungkin mencoba menggunakan pengetahuan tentang hukum yang merugikan masyarakat, dengan demikian negara akan terwujud dalam diri mereka. Oleh karena itu, penekanan dalam pendidikan, dan intinya - pendidikan ulang harus dilakukan pada kesadaran mereka tentang prinsip-prinsip moral masyarakat, pada pemahaman peran dan pentingnya sanksi norma hukum sebagai sarana yang dapat dibenarkan secara moral untuk memerangi pelanggaran. Di sini sangat jelas bahwa pendidikan hukum tidak dapat dipisahkan dari serangkaian tindakan pendidikan lainnya. Ini bisa dimaklumi, karena, seperti yang Anda ketahui, seseorang tidak berpendidikan sebagian (pertama di bidang moralitas, kemudian di bidang hukum, dll.), Ia terbentuk karena pengaruh bersama dari berbagai faktor.

Prinsip-prinsip pendidikan hukum berikut sekarang secara umum diakui:

kekhasan persepsi norma hukum oleh berbagai kelompok masyarakat harus diperhitungkan;

perlu adanya kesadaran oleh orang yang berpendidikan akan makna sosial dan nilai moral dari norma hukum, serta asimilasi hak dan kewajiban terpenting yang ditetapkan oleh hukum. Efektivitas pendidikan hukum sangat bergantung pada seberapa besar ia didasarkan pada persyaratan norma moral;

kegiatan hukum warga negara harus dikembangkan dengan segala cara yang memungkinkan, dan mereka harus ditanamkan ke dalam sikap keras hati terhadap setiap pelanggaran hukum dan ketertiban.

Kelemahan serius dari praktik pekerjaan pendidikan saat ini di bidang hukum adalah meremehkan bentuk organisasi yang dirancang untuk audiens muda: Olimpiade hukum sekolah, perselisihan tentang topik hukum dan moralitas. Pada tahap baru perkembangan struktur negara, penting untuk mempertahankan pengalaman bekerja dengan pemuda ini, untuk merangsang perkembangannya di atas landasan politik dan hukum yang baru. Meningkatnya kejahatan, penurunan perlindungan sosial membutuhkan pekerjaan yang lebih aktif untuk mengklarifikasi hak-hak individu, "kesempatan (lebih meningkat) untuk mengajukan banding terhadap tindakan ilegal dan tidak dapat dibenarkan, kompensasi atas kerusakan, dan penggunaan hak sipil, politik, properti tertentu." 1

Peran penting dalam pembentukan budaya hukum masyarakat dimainkan oleh media seperti surat kabar, artikel majalah, pertunjukan teater, film dan televisi. Namun, sebagian besar publikasi jurnalistik dan naskah film kurang mendalam dan komprehensif dalam mempelajari masalah menumbuhkan rasa hormat terhadap hak dan kebebasan masyarakat, menjelaskan jenis hukum baru sosialisasi manusia. Hukum genre, karakteristik media, menyiratkan sensasionalisme dalam pemilihan materi. Budaya hukum masyarakat seperti apa yang bisa kita bicarakan ketika surat kabar dan majalah penuh dengan adegan kehidupan kriminal, perampokan, dan pembunuhan di layar TV dengan latar belakang manis, kehidupan riang orang kaya. Belakangan ini, ada kecenderungan untuk menerima pengalaman negatif negara asing dalam masalah pendidikan hukum melalui film dan majalah. Selain berkembangnya kecenderungan tidak sehat, peniruan penjahat di lingkungan remaja, "masyarakat ternyata kehilangan gambaran obyektif yang tidak hanya mencerminkan kejahatan dan asal-usulnya, tetapi juga semua tahapan kegiatan penegakan hukum setelah kejahatan tersebut."

Pendidikan hukum terkait erat dengan pendidikan hukum: pendidikan tidak dapat berlangsung tanpa pendidikan, dan pengajaran, dengan satu atau lain cara, memiliki efek pendidikan.

Perbedaannya di sini dapat ditarik, dan dengan sangat tentatif, dalam lingkup pengaruh: pengasuhan terutama memengaruhi kemauan-emosional, nilai, sisi ideologis kesadaran, dan pelatihan - pada kognitif-rasional, dengan tujuan pengaruh informasi dan pengenalan pada seseorang.

Dampak berbasis nilai, emosional-kehendak, pada gilirannya, sangat kuat dibatasi oleh hukum nyata, praktik baru, karena tidak mungkin menanamkan rasa hormat pada seseorang terhadap nilai-nilai yang tidak ada dalam kesadaran publik dan aktivitas masyarakat, tetapi dinyatakan dalam kata-kata, dalam deklarasi kosong dan pernyataan demagogis (seperti pemimpin politik di depan penduduk, dan pendidik dan guru sederhana di depan anak-anak dan remaja).

Nilai-nilai dan cita-cita "tumbuh" secara spontan, dibentuk oleh kehidupan itu sendiri, oleh semua keadaan sekitarnya, dan peran faktor subjektif, aktivitas yang bertujuan di sini, meskipun penting, bukanlah yang memimpin, dan terlebih lagi satu-satunya yang perlu dan cukup. Dan tidak semua orang cocok untuk peran seorang pendidik.

Dalam skala sosial, pendidik seperti itu bisa menjadi orang yang luar biasa (A.D.Sakharov, A.F.

2.3 Budaya hukum dalam kehidupan masyarakat modern

Untuk memahami di mana tempat budaya hukum menempati zaman kita di masyarakat, perlu untuk mengetahui tempat apa yang ditempati di masa lalu.

Tingkat kesadaran hukum yang tinggi mencakup baik pengetahuan hukum maupun pemahaman tentang makna hukum dalam kehidupan masyarakat. Dan, sayangnya, kami tidak memiliki cukup ini bahkan untuk legislator, pemimpin politik, dan kepala organisasi publik. Intinya bukanlah bahwa mereka tidak mengetahui hukum, tetapi mereka tidak memperhitungkannya. Dan ini mengabaikan hukum. Rendahnya budaya hukum, terbelakangnya tradisi hukum di kalangan masyarakat, seringkali berubah menjadi nihilisme hukum terbuka, penyangkalan terhadap kebutuhan dan nilai hukum telah mengakar dalam masyarakat kita sejak masa pra-revolusi di masa lalu. Dari generasi ke generasi di Rusia telah ada rasa tidak hormat terhadap hukum dan pengadilan, toleransi terhadap kesewenang-wenangan dan pemahaman. Sebelum revolusi, sebagian besar pekerja di bidang sastra, seni, sains, bahkan yang terkemuka, nihilistik tentang hukum. Aspek moral sangat penting bagi mereka. Dalam kondisi perbudakan, kesewenang-wenangan menguasai hubungan masyarakat, diperburuk oleh rendahnya budaya penduduk. Setelah reformasi tahun 60-an abad XIX, realitas hukum berubah, tetapi perubahan ini tidak menembus jauh ke dalam masyarakat. Tingkat budaya hukum masih agak rendah.

Selama revolusi 1917, sistem hukum feodal-borjuis yang lama rusak, dan yang baru tidak dapat diciptakan dalam waktu singkat. Diperlukan pembentukan sistem hukum baru dalam waktu yang lama. Kudeta terjadi dalam kondisi yang paling sulit dari eksaserbasi perjuangan kelas, dengan pengaruh kuat dari elemen borjuis kecil, dengan kecenderungan ke arah anarki, tanpa pengakuan legalitas. Selain itu, terlihat jelas bahwa dalam kondisi perang saudara (masa perang komunisme), sistematisasi hukum dan penegakan legalitas sangatlah sulit. Dalam suasana kesewenang-wenangan yang memerintah di satu sisi, teror putih, di sisi lain - merah, tidak ada pembicaraan tentang nilai-nilai kemanusiaan universal atau pentingnya warisan sistem hukum lama. Kediktatoran proletariat dipahami sebagai aturan kelas ini yang tidak dibatasi oleh hukum apa pun.

Selama periode Kebijakan Ekonomi Baru (NEP), menjadi jelas bahwa gagasan sosialisme harus diubah dan pandangan tentang legalitas revolusioner harus direvisi. Deformasi sosialisme, rezim diktator yang berlaku, dan represi massa adalah realitas yang menghancurkan tunas-tunas budaya hukum yang tumbuh di Rusia pra-revolusioner. Selama periode ini, nihilisme legal tersebar luas.

Ada juga keadaan yang bersifat ideologis yang beroperasi tidak hanya selama masa pemujaan, tetapi juga kemudian; Dari sudut pandang Marxisme-Leninisme, hukum, seperti halnya negara, dihadirkan sebagai fenomena negatif kehidupan sosial yang harus mati dalam waktu dekat. Para ideolog Marxisme-Leninisme di tahun 1920-an menolak kebutuhan akan hukum, percaya bahwa "hukum adalah candu yang sama bagi orang-orang dengan agama", percaya bahwa setelah penggulingan kapitalisme dan otokrasi, negara akan memasuki masyarakat baru. Semua ini berdasarkan nihilisme hukum rakyat.

Mereka mulai berbicara tentang nilai sosial hukum hanya pada tahun 60-an - 70-an abad XX. Namun nihilisme hukum masih terjadi hingga saat ini. Sisi lain dari masalah ini adalah sikap sukarela terhadap undang-undang. Semua ini dalam bidang kesadaran hukum - ideologi hukum dan psikologi hukum.

Dampak negatif pada penilaian hukum yang benar juga diberikan oleh fakta bahwa pemahaman normatif hukum telah berkembang dalam ilmu pengetahuan Rusia sejak tahun 1930-an - 1940-an. Itu dipandang sebagai instrumen negara, sebagai alat pemerintahan, sebagai sesuatu di tangan negara dan diarahkan terhadap penduduk. Dan ketika bagian tertentu dari ahli teori hukum kita mulai memperhatikan pemahaman hukum yang berbeda, ideologi resmi bereaksi negatif terhadap hal ini. Namun tujuan utama hukum adalah melayani orang yang memiliki hak dan kebebasan yang tidak dapat dicabut. Hukum membatasi kekuasaan, yang harus memperhatikan dasar hukum dan moralitas. Tetapi sangat sedikit yang dikatakan tentang ini. Keadaan ini memperkuat nihilisme hukum, penghinaan terhadap pengadilan dan hukum. Jika dalam benak masyarakat ada sikap nihilistik terhadap hukum, maka tidak diragukan lagi budaya hukumnya tinggi.

Selain tingkat kesadaran hukum yang tinggi, budaya hukum mencakup semua pencapaian nyata di bidang kehidupan hukum masyarakat (peraturan perundang-undangan, tingkatannya, tekniknya, derajat peradaban isinya). Kami tidak memiliki undang-undang yang beradab. Kualitas undang-undang dan bagaimana penerapannya masih buruk. Undang-undang yang baik bisa dibayangkan, tetapi jika dilihat dari segi teknik hukum tidak memuaskan, tidak mungkin dilaksanakan. Budaya hukum juga merupakan budaya keadilan tingkat tinggi. Tingkat budaya hukum bergantung pada banyak faktor. Keadaan tempat untuk sesi pengadilan, dan penampilan para hakim, dan pelaksanaan persidangan adalah penting. Dalam kehidupan nyata, budaya keadilan berada pada level yang sangat rendah. Dan ini, pada gilirannya, mempengaruhi tingkat umum budaya hukum penduduk. Budaya hukum adalah budaya legislasi dan keadilan tingkat tinggi, keadaan mereka yang sebenarnya.

Unsur budaya hukum berikutnya adalah keadaan hukum dan ketertiban yang sebenarnya di negara tersebut. Kejahatan adalah karakteristik tertentu dari negara hukum, tetapi yang utama, bagaimanapun, adalah keadaan kenakalan. Di Amerika Serikat, kejahatan lebih tinggi, tetapi secara mekanis, hal ini tidak mencerminkan keadaan hukum dan ketertiban di negara tersebut. Ketika kejahatan dilakukan dan penjahat dihukum dengan adil, supremasi hukum berlaku dan hukum dan ketertiban dipulihkan. Tetapi jika seseorang dihukum secara tidak adil, legalitasnya hilang. Setiap pelakunya harus dihukum dan yang tidak bersalah tidak dihukum. Kami membutuhkan sistem yang akan menyediakan ini, tetapi kami tidak memilikinya. Apa yang tertulis sebagai hak harus dilaksanakan. Dan pertama-tama kami mengizinkan, lalu kami membatasi. Tidak mungkin membangun negara yang diatur oleh Negara Hukum. 1

Anda dapat berbicara tentang budaya yang tepat dari individu, sekelompok masyarakat secara keseluruhan dalam periode sejarah tertentu. Ada bermacam-macam model budaya hukum (misalnya model budaya hukum Barat, budaya hukum Konfusianisme, budaya hukum Muslim, dll.).

Model budaya hukum Barat dicirikan oleh fakta bahwa nilai utama di sini diakui sebagai hak dan kebebasan fundamental manusia dan warga negara. Dia mulai terbentuk sejak zaman kuno. Ciri khusus model ini adalah, pertama, kesadaran akan nilai hak individu individu. Perbendaharaan budaya hukum dunia meliputi teori hak asasi manusia dan kebebasan, teori pemisahan kekuasaan oleh J. Locke dan C. Montesquieu, serta tindakan legislatif yang mengamankan hak dan kebebasan individu.

Budaya hukum, seperti budaya politik, merupakan elemen demokrasi yang sangat diperlukan. Tanpa mereka, demokrasi bisa berubah menjadi anarki. Dan ini penuh dengan konsekuensi bencana bagi masyarakat dan negara, termasuk bagi seluruh tatanan hukum dunia. Arbitrase dan kurangnya hak menyebabkan pelanggaran besar-besaran terhadap hak dan kebebasan individu, dengan penyangkalan terhadap kebutuhan dan nilai hukum. Budaya hukum yang tinggi merupakan syarat (faktor) yang diperlukan untuk pembentukan negara hukum. Masalah ini sangat mendesak untuk hukum domestik dan negara. Oleh karena itu, pembinaan budaya hukum warga negara merupakan syarat terpenting bagi stabilitas dan hukum serta ketertiban dalam masyarakat.

Budaya hukum masyarakat dalam dunia modern yang terintegrasi seringkali tidak lagi ditentukan oleh batas teritorial suatu negara. Ada proses internasionalisasi dan saling memperkaya berbagai nilai budaya. Penyesuaian budaya bangsa ini merupakan proses pembentukan subkultur tunggal dari perspektif nilai-nilai kemanusiaan universal.

Selain itu, masyarakat dunia telah menyadari kebutuhan untuk mengembangkan peradaban umum, prinsip universal dan prinsip kegiatan dalam hubungan antarnegara, yang tertuang dalam tindakan hukum normatif terpenting yang bersifat internasional.

Proses ini terutama terlihat dalam kerangka Komunitas Eropa, di mana prinsip-prinsip seragam untuk harmonisasi lembaga hukum nasional telah dikembangkan, kerangka hukum terpadu telah dibuat, di mana hak-hak dan kebebasan dasar individu dijamin (Konvensi Eropa untuk Perlindungan Hak Asasi Manusia dan Kebebasan Fundamental). 1

Sekarang mari kita kembali ke kekhasan budaya hukum di Rusia.

Yurisprudensi domestik memiliki kekhususan dan ciri khas tersendiri. Pertama, sistem hukum Rusia sepanjang sejarahnya dicirikan oleh kontinuitas tradisi hukum, ketidaksempurnaan undang-undang. Bisa dikatakan bahwa masyarakat belum mengembangkan mekanisme hukum yang jelas untuk berbicara tentang penghormatan terhadap hukum dan pengadilan. Realitas hukum kita memiliki akar sejarah tertentu.

Untuk waktu yang lama, tidak ada prasyarat yang menguntungkan untuk pengembangan budaya hukum dalam masyarakat Rusia, yang dijelaskan oleh berbagai faktor obyektif dan subyektif: sistem hukum domestik tidak dicirikan oleh lembaga-lembaga konstitusionalisme yang berkembang, karakteristik dari sistem hukum Eropa Barat, tetapi sikap tidak hormat terhadap individu, terhadap hak-haknya dan kebebasan, rendahnya peran peradilan, dominasi rezim totaliter kekuasaan Soviet selama 70 tahun, dll.

3. Masalah peningkatan kesadaran hukum dan budaya hukum di Rusia modern

3.1 Hukum dan kesadaran hukum di Rusia

Pengetahuan hukum pada hakikatnya merupakan cerminan realitas hukum yang ada di benak seseorang. Kesadaran hukum dibentuk, pertama, oleh pengetahuan hukum seseorang. Kedua, hubungan evaluatif dengan hukum sebagai fenomena integral, dengan implementasi hukum, perundang-undangan, jaminan hukum, dll. Ketiga, kesadaran hukum dibentuk oleh sikap hukum dan orientasi nilai masyarakat yang mengatur perilakunya dalam situasi hukum yang signifikan.

Dalam kesadaran hukum sehari-hari, komponen kedua berlaku. Orang tahu hukum faktual hanya sejauh itu secara historis diperlukan bagi mereka. Meskipun sebenarnya undang-undang modern kita mengandaikan pengetahuan yang lebih dalam tentang hukum positif (setidaknya hak-hak dasar, konstitusional, dan kebebasan manusia dan warga negara), mengingat banyak faktor, pendidikan publik di bidang ini sangat rendah.

Ketidaktahuan tentang norma-norma legislatif, mengabaikannya sama sekali adalah ciri khas masyarakat Rusia. Cukup dengan mengingat beberapa peribahasa rakyat Rusia tentang topik ini: “di mana ada hukum, di situ ada penghinaan”; “Hukumnya adalah bahwa jaring laba-laba - lebah akan lolos, lalat akan terjebak”; "Hukumnya adalah Anda tidak bisa melewati pilar, tapi Anda bisa melewatinya."

Inilah yang NS Sokolova, Ph.D. (Law), pikirkan tentang ini: “Ciri-ciri perkembangan historis dari mentalitas Rusia menunjukkan kesibukan tak berujung antara kutub yang berlawanan, ekstrem yang saling eksklusif, berjuang baik untuk asal-usul masa lalu kita, atau ke resep baru yang sering menggantikan modernitas kita, kekaguman lalu sebelum spiritualitas tinggi, lalu sebelum sinisme absolut dan kurangnya spiritualitas. Negara ini terpecah antara kekuasaan kekaisaran dan kemerdekaan, paternalisme dan penggulingan otoritas, pujian atas diri sendiri dan penghambaan kepada orang asing, antara patriotisme dan universalisme, kemanusiaan universal dan kepercayaan pada keunikan jalan Rusia asli. Semua ini, dikombinasikan dengan faktor negatif lain yang bersifat obyektif dan subyektif, tidak berkontribusi pada pembentukan gagasan kebebasan, hukum dan legalitas, supremasi hukum, hak asasi manusia dan sipil dalam masyarakat Rusia. Ide-ide ini tidak menjadi dasar untuk pembentukan kesadaran hukum publik dan individu. " 1

Mari kita ambil data yang dapat diandalkan dari survei sosiologis. Pada awal 90-an abad ke-20, selama periode ketika Konstitusi saat ini (yang membuat revolusi besar-besaran di bidang hak dan kebebasan di negara kita) dibahas dan diadopsi pada referendum nasional, studi “Hak Asasi Manusia dalam kesadaran massa ”. Lebih dari 5.000 orang menjawab berbagai pertanyaan terkait masalah ini. Salah satu pertanyaannya dirumuskan sebagai berikut: "Apakah hak-hak Anda telah dilanggar selama tiga tahun terakhir?" Hampir setengah dari responden tidak bisa menjawab pertanyaan ini. Harap dicatat bahwa ini tentang memilih satu dari dua jawaban sederhana untuk pertanyaan “Apakah hak Anda telah dilanggar? Ya atau tidak?" Tapi itu belum semuanya. Dari responden yang pasti bereaksi terhadap pertanyaan ini (artinya 30% yang menjawab “ya, mereka dilanggar”), hanya satu dari tiga yang dapat menjawab pertanyaan berikut: hak-hak khusus apa yang dilanggar terkait dengan dirinya? Setelah membuat perhitungan aritmatika sederhana, seseorang dapat memperkirakan secara kasar bagian dari responden yang memiliki setidaknya beberapa gagasan tentang konsep seperti hak asasi manusia: maksimumnya 38%, minimal 12%. 2

Keadaan ini sama sekali tidak boleh dicela oleh Rusia. Nihilisme hukum adalah ciri khas kita sepanjang perkembangan negara kita. Selain itu, bahkan dapat dikatakan bahwa secara historis ia telah berkembang. Hanya beberapa dekade yang lalu dimulailah pembentukan masyarakat hukum di negara kita. Dan apakah satu dekade dibandingkan dengan milenium? Tentunya masyarakat membutuhkan waktu dan upaya yang besar untuk mengatasi sikap terhadap hukum tersebut.

Sepanjang perkembangan negara kita, sejumlah besar populasi (untuk waktu yang lama mereka adalah budak) ditempatkan, seolah-olah, di sisi lain hukum. Hamba benar-benar dirampas haknya, bukan tanpa alasan banyak sarjana menyamakan posisi mereka dengan seorang budak. Mereka tidak hanya tidak punya hak, tapi juga tidak punya akses ke sana. Terlebih lagi, ketika "masa perubahan" datang dan beberapa tsar memutuskan untuk memperbaiki keadaan mereka, keputusannya sama sekali tidak sampai ke tangan petani.

Jadi, kita dapat mengatakan bahwa ketetapan itu lahir mati dan pada prinsipnya tidak memiliki kekuatan hukum. Dan bahkan jika kita berasumsi bahwa beberapa petani tiba-tiba mengetahui tentang dia, maka dia tidak dapat benar-benar membela haknya, karena perlindungan yudisial kelas ini tidak diberikan untuk waktu yang lama.

Ini adalah situasi selama monarki, dan tidak menjadi lebih baik selama periode Soviet. Pemerintah mengeluarkan banyak peraturan perundang-undangan, yang seringkali saling bertentangan atau undang-undang yang diadopsi sebelumnya. Semua, boleh dikatakan, hukum negatif diterapkan secara praktis tanpa masalah, namun, segera setelah undang-undang tersebut memiliki karakter positif bagi massa penduduk, undang-undang tersebut segera memiliki karakter deklaratif (meskipun, tentu saja, pihak berwenang Soviet tidak mengakui ini).

Sedikit banyak perubahan hukum yang nyata terjadi di awal tahun 90-an, ketika Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Sipil muncul, dan kemudian Konstitusi. Rusia telah memulai jalur reformasi. Hanya jalan ini yang sangat sulit, karena pemerintah memutuskan bahwa ia dapat mereformasi semua bidang kehidupan sekaligus. Itu tidak memperhitungkan banyak faktor. Bagaimanapun, masyarakat membutuhkan masa transisi. Bukan tugas yang mudah untuk mengubah semua kebiasaan dan ide orang, cara hidup mereka sekaligus. Terutama setelah Soviet stagnasi kesadaran hukum dari orang-orang yang ditanamkan dengan satu ideologi tunggal, dan sisanya dilarang begitu saja.

Masa transisi juga dibutuhkan oleh otoritas negara itu sendiri. Ia tidak dapat mengambil alih dan membangun kembali dirinya sendiri pada satu saat, dengan mempertimbangkan fakta bahwa hanya orang-orang yang relatif baru saja berpendidikan hukum yang berkuasa. “Begitu masyarakat meninggalkan metode totaliter administrasi negara non-hukum dan mencoba untuk mengambil jalan supremasi hukum, segera setelah orang-orang yang sebelumnya terbelenggu dalam istilah politik dan ekonomi menerima kesempatan yang kurang lebih nyata untuk menikmati hak dan kebebasan, maka tingkat hukum hukum yang rendah budaya masyarakat, yang selama beberapa dekade berkuasa di dalamnya dengan mengabaikan hukum, meremehkannya. " 1

Ternyata sebagian besar tindakan hukum normatif yang diadopsi, seperti Konstitusi, bersifat deklaratif dan ideal. Dalam kehidupan, bagaimanapun, mereka dilakukan sangat jarang dan sebagian. Meskipun perlu dicatat kecenderungan tahun-tahun terakhir, ketika pada prinsipnya Anda entah bagaimana dapat melindungi hak-hak Anda. Namun, bisa dikatakan, dalam skala besar (misalnya, ketika undang-undang tertentu ditemukan tidak sesuai dengan norma konstitusi). Perlindungan hak dan kebebasan individu masih berada pada level yang sangat rendah. Meskipun, misalnya, supremasi Konstitusi atas kode Rusia diakui, dan terlebih lagi - supremasi perjanjian internasional, namun, dalam hukum privat sulit membayangkan sebuah proses yang akan merujuk (ketika menjatuhkan hukuman) bukan ke KUHP Federasi Rusia, tetapi pada Konstitusi. dan terlebih lagi perjanjian internasional.

Nihilisme legal selalu ada di Rusia dan akan berlanjut setidaknya selama sepuluh tahun lagi. Sikap nihilistik, yakni penyangkalan mutlak, terbentuk dalam psikologi hukum (bagian dari kesadaran hukum) masyarakat. Misalnya, jika semua petugas penegak hukum adalah "polisi", semua pejabat dan pembuat undang-undang adalah penerima suap dan egois yang membuat undang-undang yang menguntungkan mereka. Di satu sisi, ini tidak benar, karena orang tidak bisa gagal mencatat perubahan positif dalam masyarakat. Di sisi lain, opini dan penilaian selalu memiliki dasar.

Ambil contoh, Undang-Undang Federal 1995 "Tentang Penahanan Tersangka dan Tuduhan Kejahatan", yang menaikkan berat paket makanan bulanan di pusat penahanan pra-sidang dari 8 menjadi 30 kg, tahanan diberi hak untuk dua kunjungan dengan kerabat per bulan, dll. Namun penerapan UU tersebut tidak dibarengi dengan langkah-langkah untuk membeli peralatan tambahan, memperluas tempat, menambah staf lembaga yang bekerja untuk menerima program dan melayani ruang kunjungan. Ternyata undang-undang tersebut sudah diadopsi, tapi langkah-langkah untuk mengimplementasikannya belum, terlebih lagi tidak ada sanksi bagi ketidakpatuhan. Dan ada banyak hukum dan peraturan yang lahir mati. Banyak tindakan hukum normatif yang bertentangan dengan konstitusi. Mereka relatif mudah diterima, tetapi sangat sulit untuk dibatalkan dan diubah.

Dengan demikian, sering terjadi benturan dua pihak yang masing-masing menunjukkan perbuatan hukum normatifnya sendiri (melindungi kepentingannya). Dan jika ini adalah perselisihan antara warga negara dan negara, maka, sayangnya, hari ini, kebenaran dalam sebagian besar kasus berada di pihak yang terakhir (jika tidak secara formal, maka pada kenyataannya).

Hak asasi manusia adalah inti dari rasa keadilan yang humanistik dan demokratis. Hak-hak ini akan menjadi sangat penting jika orang tidak hanya memiliki pengetahuan formal tentang hak-hak ini, tetapi juga memiliki keyakinan yang kuat akan jaminan mereka, memastikan hak asasi manusia, yang mereka anggap sebagai berkah, nilai kehidupan. Namun jaminan kami atas hak asasi manusia berada pada tingkat yang sangat rendah, terlepas dari kenyataan bahwa "syarat terpenting untuk pembentukan masyarakat sipil dan supremasi hukum adalah perlindungan yang dapat diandalkan hak asasi dan kebebasan."

Padahal, ternyata itu situasi yang sangat berbahaya. Keputusan politik, hukum, ketetapan, putusan pengadilan, dan sebagainya tidak akan efektif jika bertentangan dengan budaya massa, yang diekspresikan dalam pengertian keadilan. Orang-orang pada tahap ini, yang memiliki sikap skeptis terhadap hukum, sebagian besar tidak menerima undang-undang baru. Sekalipun mereka positif, sikap terhadap mereka mencurigakan. Namun pada saat yang sama, hukum merupakan salah satu instrumen utama negara yang melaluinya dalam menjalankan aktivitasnya. Struktur psikologis kesadaran hukum memegang peranan penting dalam pembentukan dan pelaksanaan hukum. Ini bisa menjadi faktor yang kuat dalam perkembangan hukum, kemajuan dalam transformasi demokrasi, atau penghambat, penolakan terhadap transformasi, reformasi. 1 Selain itu, struktur psikologis sebagian besar dibentuk oleh psikologi nasional. Kebiasaan dan adat istiadat nasional yang telah berkembang selama berabad-abad, terutama di tingkat rumah tangga, mendikte sikap emosional terhadap inovasi dan modernisasi hukum tertentu. Hukum ditulis untuk orang. Jika orang tidak melihatnya, maka mereka tidak akan memenuhinya (dalam banyak kasus, bahkan di bawah ancaman hukuman). Manusia tidak merasa itu adalah kewajibannya untuk mengikuti hukum.

Rantai berikut telah berkembang dalam kesadaran hukum masyarakat negara kita. Jika tidak ada yang mematuhi hukum, mengapa menuruti saya? Jika hak saya dilanggar, mengapa saya harus menghormati hak mereka? Dan kemudian ada masalah yang sangat penting - pajak. Orang tidak ingin (dan, pada kenyataannya, tidak seharusnya) membayar pajak kepada negara, yang tidak mempedulikan mereka, tidak melindungi mereka sama sekali. Di negara kita, hanya sedikit orang yang percaya diri di masa depan. Kekuasaan adalah pekerjaan yang gajinya adalah pajak.

Penduduk tidak membayar pajak bukan karena kami memiliki tarif tinggi (tarif kami salah satu yang terendah di dunia), tetapi karena mereka tidak melihat kebutuhan dan pengertian dalam hal ini. Lagi pula, jika Anda mengambil contoh negara-negara Barat dan Amerika Serikat, maka orang-orang di sana membayar pajak dan mereka yakin bahwa ketika masa-masa sulit datang, negara akan mengurusnya. Mereka yakin tidak hanya dalam perlindungan yudisial, tetapi juga dalam perlindungan sosial.

Negara harus melakukan upaya luar biasa untuk mengubah kesadaran hukum masyarakat kita. Dan upaya ini harus diungkapkan, pertama-tama, dalam memastikan tindakan hukum normatif yang telah diadopsi. Sistem peradilan negara harus diperbaiki, yang secara adil dianggap sebagai cerminan dari keadaan hukum negara.

Memang, pada tahap ini, kekuasaan eksekutif dan yudikatif di ranah yudisial, bisa dikatakan, bergabung; negara dan para pejabat pada awalnya ditempatkan pada posisi yang menguntungkan.

Hal terakhir yang dilakukan seseorang untuk mempertahankan haknya adalah pengadilan. Dia akan lebih memilih untuk mencari tahu sendiri atau membiarkan semuanya apa adanya (yang, tentu saja, tidak dapat berkontribusi pada pengembangan sistem hukum), karena pengadilan kami tidak dipercaya.

Untuk konfirmasi, berikut adalah hasil survei publik saya. Pertanyaan yang diajukan sebagai berikut: apa pendapat Anda tentang para hakim Rusia? Jawaban yang diajukan diberikan dalam jumlah yang cukup banyak, oleh karena itu, untuk mempermudah, kami akan membagi hasil menjadi dua kelompok - negatif dan positif. Jadi ada 52% jawaban negatif, 30% positif, sisanya sulit dijawab.

Orang tidak percaya pada ketidakberpihakan, kemandirian, dan keadilan pengadilan. Berikut adalah data survei (“Apakah Anda setuju dengan pendapat berikut:“ di hadapan pengadilan, semua orang setara - kaya dan miskin, orang biasa dan “bos”? ”). Hasilnya mengecewakan:

Masyarakat Rusia juga tidak percaya pada prioritas individu atas negara, sebagaimana dibuktikan oleh survei berikut ("Apakah menurut Anda Anda bisa berhasil jika Anda menantang tindakan badan negara di pengadilan?").

Jika kita berangkat dari konsep hukum kodrat, maka masyarakat kita bisa disebut hukum. Sangat mudah untuk melihat bahwa ketika konflik atau hanya kesalahpahaman muncul di antara orang-orang, pertama-tama mereka mengacu pada hukum, moralitas, fondasi dan tradisi yang diterima secara umum; mereka jarang mengacu pada hukum (lebih luas lagi, mungkin karena mereka tidak mengetahuinya, dan mereka tidak menganggapnya perlu untuk diketahui).

Dan semakin dekat, intim, hubungan pribadi yang menjadi perhatiannya, semakin banyak kecenderungan ini dilacak.

Contoh yang mencolok adalah hubungan keluarga, yang sepenuhnya diatur oleh moralitas. Perlu dicatat bahwa moralitas hubungan keluarga sangat tertinggal di belakang undang-undang keluarga dalam hal melindungi hak-hak anak. Menariknya, tidak ada yang mengacu pada kode keluarga dalam keluarga, apalagi banyak yang bahkan tidak tahu tentang hak-hak anak yang diberikan oleh kode keluarga. Tentu saja, Anda bisa melihat sisi positifnya.

Jadi, misalnya, di Amerika Serikat dalam beberapa tahun terakhir, banyak kasus telah dipertimbangkan ketika anak-anak menuntut orang tua mereka karena hal-hal sepele (untuk hukuman, perampasan uang, dll.), Yang bagi masyarakat kita akan tampak seperti semacam penyimpangan.

Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa hukum Rusia, seolah-olah, untuk musuh dan, bisa dikatakan, situasi darurat, dan moralitas adalah untuk teman dan hubungan dekat. Moralitaslah yang saat ini menjadi pengatur hubungan sosial, yang pada prinsipnya tidak terlalu buruk. Bagaimanapun, pengetahuan dan penggunaan hukum yang bertentangan dengan dan untuk menghindari moralitas dapat menyebabkan absurditas.

Sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan bahwa meskipun sistem hukum kita jauh dari posisi terbaik, birokrasi berkembang pesat, penyuapan dan korupsi tersebar luas, namun, jika Anda mencoba, jika Anda membuang karakteristik skeptisisme banyak orang, Anda dapat melihat bahwa selama dekade terakhir Rusia bagaimana negara telah berubah secara struktural dan memulai jalur pembangunan demokrasi. Seperti yang dicatat oleh NS Sokolova, “sistem propaganda hukum yang dipikirkan dengan cermat dan efektif akan meningkatkan budaya hukum masyarakat dan akan berkontribusi pada peningkatan tingkat kesadaran hukum warga negara” 1 dan, karenanya, meningkatkan status hukum negara.

3.2 Masalah budaya hukum masyarakat Rusia modern dan kemungkinan cara untuk menyelesaikannya

Sejarah kenegaraan Rusia menunjukkan bahwa proses pembentukan dan perkembangan serta orisinalitas budaya politik dan hukum yang muncul dalam kerangka tersebut secara signifikan dipengaruhi oleh faktor-faktor seperti kekhasan posisi geopolitik negara (antara Timur dan Barat), karakteristik spasial dan kondisi iklimnya, komposisi populasi multietnis, sifat dan tingkat kegiatan ekonomi, kehidupan sosial budaya, tradisi dan kepercayaan, terutama politik luar negeri sifat militer, karakteristik pribadi dan properti penguasa (terutama dalam konteks pembentukan lembaga despotik, otokratis, monarki, absolutis, imperial, dan kemudian kekuasaan diktator partai).

Tentu saja budaya hukum tidak bernyawa tanpa kelanjutan semua yang terbaik dari sejarah negara masa lalu, tetapi juga tidak akan berhasil berkembang tanpa membiasakan diri dengan budaya hukum bangsa lain. Pengalaman masa lalu negara kita baru-baru ini telah menunjukkan betapa menyedihkan konsekuensi upaya untuk membatasi budaya, termasuk hukum, hanya memiliki kerangka sendiri. Budaya hukum harus mengakumulasi pencapaian progresif dari semua jenis budaya hukum, baik era sekarang maupun masa lalu. Satu-satunya pertanyaan adalah bagaimana, apa dan atas nama apa, untuk tujuan apa meminjam dari budaya-budaya ini. Hasil dari proses ini bergantung pada ini.

Sejak zaman dahulu, interpenetrasi kebudayaan telah menjadi salah satu faktor penting dalam perkembangan institusi hukum dan negara. Saat ini, hampir tidak mungkin menemukan budaya hukum nasional yang murni secara klasik. Semuanya mewakili simbiosis interaksi lokal dan eksternal, asing atau yang diakui secara internasional. Di sini sangat penting bahwa asimilasi pengalaman orang lain tidak berubah menjadi pemaksaan dan peniruan buta atas institusi dan realitas pinjaman, karena ini tidak akan memberikan efek yang diharapkan. Prosesnya harus kreatif, kritis, dan terbatas.

Mengenai peminjaman fenomena dalam sistem politik dan hukum, kami mencatat bahwa inovasi teknis, beberapa bentuk organisasi dan prosedural lebih mudah berakar. Keadaan menjadi lebih rumit dengan meminjam prinsip dan nilai yang mendasari budaya politik dan hukum. Sementara itu, merekalah yang menentukan apa yang diperjuangkan negara ini atau itu dan, terkait dengan ini, apa yang ingin dipinjam dari pengalaman negara lain.

Dalam pengalaman internasional, satu budaya berlaku saat ini - budaya Barat. Kontribusinya di bidang politik dan hukum sangat besar dan tidak dapat disangkal. Demokrasi modern dengan segala atributnya dikaitkan dengan budaya Barat. Tetapi di gudang senjata Barat ada juga sarana ekspansi seperti tekanan, penaklukan, kolonialisme, dan imperialisme.

Bahkan di Rusia pra-revolusioner, beberapa ahli teori hukum Rusia tidak menghindar dari ide-ide Barat, tetapi pada tahun 1917 negara kita memilih budaya baru (sosialis), yang bersaing dengan ide-ide Barat, tetapi persaingan ini berakhir dengan runtuhnya sistem sosialis dunia. Selain itu, dalam masyarakat Rusia modern tidak ada prinsip dan pedoman ideologis. Melemahnya fungsi ideologis dan budaya secara besar-besaran sangat mengejutkan. Sementara itu, lebih dari satu budaya hukum tidak dapat dibayangkan tanpa landasan ideologis. Oleh karena itu, jika kita ingin meningkatkan budaya hukum penduduk negara, maka pertama-tama perlu memulihkan fungsi ideologis, budaya dan pendidikan negara dan memperbaikinya dalam pengertian modern. 1

Tentu saja, Konstitusi Federasi Rusia - sebagai dokumen hukum, politik dan ideologis utama - menyatakan negara kita sebagai negara demokratis, legal, federal, sosial dan sekuler. Definisi ini sepenuhnya sesuai dengan standar internasional, namun cukup abstrak dan seringkali dalam prakteknya ternyata konsep-konsep tersebut hanya diterima secara umum, tanpa spesifikasi dan klarifikasi ternyata menjadi kata-kata kosong, yang juga menimbulkan sikap negatif warga negara terhadap negara dan hukum. Tapi justru proklamasi konstitusional Federasi Rusia sebagai negara hukum yang bisa menjadi dasar ideologis negara Rusia.

Cara untuk meningkatkan budaya hukum masyarakat Rusia

Masyarakat Rusia modern sedang mengalami krisis moral, estetika, dan spiritual yang mendalam yang disebabkan oleh perubahan sosial-ekonomi di negara tersebut. Krisis juga terlihat pada kesadaran hukum warga negara: nihilisme hukum, pelanggaran hukum, kurangnya budaya hukum telah menjadi fenomena yang berkembang dalam masyarakat modern. Sayangnya, saat ini tidak mungkin berbicara tidak hanya tentang tinggi, tetapi bahkan tentang tingkat budaya hukum rata-rata dalam masyarakat Rusia. Krisis kesadaran hukum modern sangat ditentukan oleh rendahnya budaya hukum. Propaganda hukum yang dipikirkan matang-matang di media, akses yang luas terhadap kerangka hukum, pengembangan dan implementasi bentuk-bentuk pelibatan warga negara yang efektif dalam kegiatan pembuatan hukum dan penegakan hukum mampu meningkatkannya. Untuk menyebarkan pengetahuan tentang hukum dan ketertiban, negara harus menggunakan segala cara yang dimilikinya: sastra, seni, sekolah, gereja, media cetak, radio, televisi, lembaga pendidikan hukum khusus. Unsur utama dari pengaruh yang disengaja pada perkembangan pribadi adalah pendidikan hukum. Itu harus dibangun bertingkat dan berkelanjutan. Itu harus dimulai di sekolah dan berlanjut sepanjang hidup. Sangatlah penting untuk memperhatikan pendidikan hukum kaum muda, karena masa depan Rusia bergantung pada bagaimana orang muda dididik dan dibesarkan. Saat ini, perhatian diarahkan pada sikap negatif kaum muda terhadap negara. Menurut penelitian sosiologis, 64% anak muda percaya bahwa negara tidak hanya melindungi kepentingan mereka, tetapi sebaliknya, bertindak sebagai musuh mereka. Terdapat kontradiksi yang jelas dalam pemahaman hukum dan hukum, dimana yang terakhir ini sering dikaitkan dengan kekerasan. Akhir-akhir ini, terjadi peningkatan yang nyata dalam jumlah kenakalan remaja. 1 Berbagai lembaga sosial harus berpartisipasi dalam pembentukan kesadaran hukum kaum muda - keluarga, lembaga pendidikan, badan pemerintah, lembaga penegak hukum, organisasi publik, lembaga budaya. Upaya mereka harus bersatu dan sistematis, tindakan dan pekerjaan mereka harus diatur dengan undang-undang. Sayangnya, komponen pendidikan hampir tidak terlihat dalam isi peraturan perundang-undangan, misalnya pidana dan administrasi. Bahkan dalam tindakan normatif seperti Undang-undang Federal "Tentang Pendidikan" dan "Tentang Pendidikan Profesional Tinggi dan Pascasarjana", komponen pendidikan tidak dilacak dengan jelas. Beberapa perspektif baru dari proses pendidikan hukum dikaitkan dengan Orde Departemen Pendidikan Federasi Rusia "Tentang Persetujuan Komponen Federal dari Standar Pendidikan Negara Bagian untuk Pendidikan Umum Dasar, Umum Dasar dan Menengah (Lengkap)" tertanggal 5 Maret 2004, yang menurutnya konten minimum wajib dari standar pendidikan Negara ditetapkan. Untuk pertama kalinya, ini mendefinisikan status hukum disiplin "Hukum", menjabarkan topik utama yang diperlukan untuk dikuasai oleh anak sekolah, menentukan tujuan dan sasaran setiap tahap pendidikan, membutuhkan pengetahuan hukum minimum, dan merumuskan persyaratan untuk tingkat pelatihan hukum lulusan sekolah. Namun, perubahan ini hanya menyangkut pendidikan, sedangkan pendidikan hukum memudar menjadi latar belakang, dan pekerjaan pendidikan hukum serampangan dan didasarkan pada antusiasme guru dan pengacara. Mengenai populasi dewasa Rusia, di sini, pertama-tama, muncul masalah “minimum legal” - tingkat pengetahuan hukum wajib yang harus dimiliki setiap warga negara, terlepas dari status sosialnya. Studi menunjukkan bahwa sekitar ¾ orang Rusia tidak dipandu oleh norma undang-undang, yang pengetahuannya ditentukan oleh kebutuhan hidup sehari-hari. Banyak dari mereka tunduk pada nihilisme hukum. Semua ini mengurangi kekuatan pencegahan hukum, memperumit solusi yang adil dan tepat waktu dari masalah yang timbul dari warga negara di bidang sosial dan proses kegiatan ekonomi mereka, berdampak negatif pada efektivitas penggunaan hak dan kebebasan konstitusional, serta keadaan ketertiban umum dan kejahatan. Sayangnya, badan-badan negara, yang diminta untuk menyelesaikan masalah ini, beroperasi dalam isolasi. Saat ini, praktis tidak ada propaganda yang konsisten dari undang-undang saat ini. Kegiatan pendidikan hukum dilaksanakan secara sembarangan, tanpa memperhatikan keadaan hukum dan ketertiban, serta kebutuhan penduduk dalam satu atau lain pengetahuan hukum. Media massa seringkali menunjukkan sikap merendahkan hukum, prinsip hukum, norma legislatif; dalam banyak publikasi dan pidato, rendahnya level hukum jurnalis terlihat mencolok. Beberapa negarawan dan politisi seringkali mengakui dalam pernyataannya sikap damai terhadap fakta-fakta pelanggaran hukum, adanya kejahatan terorganisir dan korupsi. Perlu dicatat bahwa keadaan budaya hukum masyarakat sangat ditentukan oleh derajat partisipasi para profesional hukum dalam pekerjaan pembentukan kesadaran hukum warga negara, serta tingkat budaya mereka sendiri. Pendidikan hukum dan dakwah harus menjadi bagian integral dari kegiatan profesi pengacara, karena profesi mereka yang dilandasi penguasaan sarana hukum secara sempurna.

Di masa Soviet, selama tahun-tahun perestroika di Rusia, banyak dilakukan untuk memberikan informasi hukum kepada warga negara, untuk meningkatkan budaya hukum mereka: ada kegiatan kuliah dan penerbitan yang aktif dengan melibatkan para sarjana hukum, praktisi dari kalangan penegak hukum, dan penasihat hukum. Saat ini, partisipasi para advokat dalam pendidikan hukum dalam praktik dan dakwah hukum praktis tidak dianggap sebagai tugas resmi mereka. Sementara itu, masuk akal untuk kembali mengklarifikasi undang-undang saat ini, ke propaganda hukum dan pendidikan hukum dengan partisipasi langsung pengacara melalui konsultasi, ceramah, tampil di media cetak, di televisi dan radio.

Solusi yang berhasil dari permasalahan pendidikan hukum tidak dapat dipisahkan dengan aktifnya perkembangan keilmuan dari permasalahan budaya hukum dan pendidikan hukum warga negara, pengenalan rekomendasi ilmu hukum ke dalam praktek sehari-hari pekerjaan pendidikan hukum.

Sarjana hukum harus tertarik tidak hanya pada model praktis dari kegiatan pendidikan, tetapi juga pada landasan teoritis dari masalah tersebut. Maka dalam beberapa tahun terakhir, permasalahan interaksi pendidikan hukum dan budaya hukum masyarakat menjadi sasaran penelitian ilmiah, berbagai aspek deformasi kesadaran hukum warga negara telah dipelajari, dll.

Signifikansi ilmiah dari masalah tersebut menekankan perlunya penelitian khusus tentang masalah budaya hukum, kesadaran hukum, pendidikan hukum dan pendidikan hukum. Tempat penting di antara mereka harus diberikan pada studi sosiologis khusus tentang budaya hukum kaum muda dan kategori warga negara lainnya, baik di negara secara keseluruhan maupun di wilayah masing-masing. Tampaknya studi semacam itu dapat dipertimbangkan dalam kegiatan departemen hukum pusat, Kementerian Pendidikan dan Sains Federasi Rusia, serta lembaga penelitian mereka. Lembaga hukum dan pedagogis, yang bergerak dalam pengembangan profesionalitas personel, dapat berperan aktif dalam pelaksanaannya.

Pada saat yang sama, kita tidak boleh lupa bahwa semua kegiatan praktis sehari-hari dari badan dan lembaga hukum tidak kalah pentingnya, dan bahkan mungkin lebih penting, pendidikan. Persepsi, pandangan, sikap warga negara terhadap sistem hukum saat ini terbentuk tidak hanya sebagai hasil sosialisasi dengan peraturan perundang-undangan dan peraturan lainnya, tetapi sangat bergantung pada informasi tentang pekerjaan lembaga dan lembaga penegak hukum. Saat ini menjadi jelas bahwa peningkatan kegiatan badan hukum tidak mungkin dilakukan tanpa peningkatan yang signifikan dalam budaya umum dan hukum para pengacara itu sendiri.

Sayangnya, dalam beberapa tahun terakhir, pamor aparat penegak hukum turun drastis. Jadi, misalnya, menurut jajak pendapat publik, hanya 21% populasi Rusia yang mempercayai polisi, dan ketika ditanya: "Bisakah Anda atau orang yang Anda cintai menderita karena kesewenang-wenangan lembaga penegak hukum", 68,5% orang Rusia menjawab bahwa "ini mungkin saja terjadi". 1

Saat mengangkat taraf budaya hukum masyarakat, perhatian khusus harus diberikan pada media massa. Dalam kondisi modern, mereka berdampak besar pada kesadaran orang. Rendahnya budaya hukum, kurangnya formasi dan deformasi kesadaran hukum jurnalis sangat mencolok. Dalam berbagai publikasi dan orasi, berbagai manifestasi antikultur media terlihat. Intinya bukan hanya dan bukan pada pengetahuan hukum, atau lebih tepatnya, ketika mereka tidak ada, seperti yang berkaitan dengan hukum, prinsip-prinsip hukum, norma-norma legislatif. Seringkali, media dengan jelas menunjukkan pengabaian terhadap persyaratan hukum, hingga penolakan sepenuhnya terhadap semua larangan. Dalam praktik jurnalistik, seluruh palet relasi dihadirkan: dari legal infantilisme (kecerobohan hukum) hingga nihilisme hukum (mengabaikan hukum) hingga negativisme hukum (penolakan hukum). Hal ini dipandang sebagai masalah utama yang menimbulkan ancaman pembentukan sikap negatif terhadap hukum. 2

Sehubungan dengan semua masalah yang disebutkan di atas, serta untuk menciptakan sistem pendidikan dan pendidikan hukum warga negara Federasi Rusia yang koheren dan saling berhubungan, termasuk badan-badan negara, media dan asosiasi publik, maka disarankan:

Kementerian Kehakiman Federasi Rusia untuk memimpin pekerjaan pendidikan hukum penduduk, serta memberikan koordinasi dan bimbingan metodologis di bidang pendidikan hukum oleh semua badan dan organisasi negara;

untuk mengembangkan dan mengadopsi melalui Keputusan Presiden Federasi Rusia program federal untuk pengembangan budaya hukum di negara tersebut;

membentuk dewan khusus untuk pendidikan hukum, yang mencakup perwakilan dari lembaga penegak hukum, tokoh budaya, bioskop, televisi, perwakilan lembaga hukum ilmiah dan pendidikan, dll. Badan ini harus mempelajari tingkat pendidikan hukum penduduk, menggeneralisasi bentuk dan metode kerja untuk menyebarkan hukum pengetahuan dan organisasi pendidikan hukum, analisis bahan hukum dan bentuk pengajuannya, identifikasi bidang pendidikan hukum yang paling relevan, pengembangan rekomendasi dan pedoman;

untuk mengembangkan dan menerapkan di semua jenis program lembaga pendidikan kursus khusus untuk mempelajari dasar-dasar undang-undang Rusia, untuk memulihkan praktik pelatihan guru hukum;

mengembangkan dan menerapkan langkah-langkah khusus untuk mengatur propaganda undang-undang dan meningkatkan kesadaran hukum masyarakat melalui partisipasi aktif para hakim, jaksa penuntut, dan pejabat urusan dalam negeri dalam pekerjaan ini;

menyelenggarakan jaringan konsultasi hukum publik untuk bantuan hukum kepada warga negara (terutama masyarakat miskin) tentang masalah sosial dan hukum perdata;

menentukan jumlah pengetahuan hukum yang harus dimiliki oleh para profesional yang bekerja di bidang tertentu, serta kewajiban mereka untuk mematuhi norma hukum di industri mereka. Mempersiapkan dan mempublikasikan persyaratan yang relevan;

untuk memastikan publikasi literatur hukum populer, panduan hukum dan komentar untuk publik;

memberi perhatian khusus pada pendidikan hukum pemuda;

untuk membuat pusat informasi hukum terpadu menggunakan komputer elektronik. Memperbaiki sistem pengungkapan undang-undang dan tindakan hukum lainnya kepada masyarakat, untuk memberikan akses gratis ke informasi hukum bagi warga negara, perusahaan, lembaga, organisasi, serta sejumlah tindakan lainnya.

Hanya sistem propaganda hukum yang dipikirkan matang-matang dan efektif yang akan mampu membangkitkan budaya hukum masyarakat dan akan berkontribusi dalam meningkatkan kesadaran hukum warga negara.

Kesimpulan

Analisis materi di atas pada topik yang dipilih memungkinkan kita untuk menarik kesimpulan berikut. Pembentukan kesadaran hukum dan budaya hukum merupakan proses kompleks jangka panjang yang mempengaruhi seluruh aspek kehidupan masyarakat. Sarana pembinaannya adalah dakwah hukum, pengembangan ilmu hukum di kalangan warga negara, penguatan praktis negara hukum, adanya ilmu hukum yang kuat, perbaikan sistem perbuatan hukum, yang dicapai berkat hadirnya negara hukum yang demokratis, efektif, dan kualitas hukum dan teknis-hukum hukum dan anggaran rumah tangga yang tinggi.

Teladan para pemimpin, pejabat aparatur negara yang terlibat dalam kegiatan legislatif dan penegakan hukum memiliki pengaruh yang besar dalam proses pembentukan kesadaran hukum dan budaya hukum masyarakat. Kesadaran hukum dan budaya hukum merupakan syarat mutlak bagi warga negara untuk secara sadar memenuhi kewajibannya kepada masyarakat, yang membantu mengatasi pandangan terbelakang dan perilaku masyarakat yang menyimpang. Sangat penting untuk membiasakan penduduk dengan model dan cita-cita, pengalaman hukum dan tradisi negara-negara yang tingkat kesadaran hukum dan budaya hukumnya lebih tinggi daripada di Rusia. Jauh lebih penting untuk mengajarkan hal ini kepada pengacara masa depan - profesional, sehingga tujuan utama dalam kegiatan mereka yang mereka lihat dalam perlindungan hak asasi manusia dan kebebasan dari kesewenang-wenangan masyarakat dan negara, yaitu, untuk melindungi yang lemah dari yang kuat, yang merupakan salah satu prinsip sentral global, moralitas universal, moralitas dan budaya secara umum. Pemikiran hukum warga negara yang berbasis keilmuan merupakan prasyarat untuk memperkuat supremasi hukum dan hukum dan ketertiban, yang tanpanya tidak mungkin terbangun masyarakat sipil dan negara hukum.

Saat ini banyak terdapat permasalahan dalam proses pembentukan kesadaran hukum dan budaya hukum. Ini adalah, pertama-tama, buta aksara hukum penduduk, proses pembuatan hukum yang kompleks, seringnya kontradiksi dari tindakan hukum normatif dalam kenyataan, serta ideologi yang belum berkembang dari negara hukum yang kuat dan, sebagai akibatnya, nihilisme hukum, penyangkalan prinsip-prinsip moral. Untuk mengatasi masalah ini dan masalah lainnya, diperlukan kebijakan negara yang bertujuan untuk meningkatkan tingkat kesadaran hukum dan budaya hukum masyarakat melalui proses pembuatan undang-undang, proses legislasi, serta media, fiksi, bioskop dan seni.

Pembentukan sikap positif terhadap hukum, hukum, pengetahuan warga negara tentang hak dan kewajibannya terhadap negara dan masyarakat merupakan tugas pokok dalam proses pembentukan kesadaran hukum dan budaya hukum.

Sebagai kesimpulan dalam pekerjaan saya, saya ingin mencatat bahwa tesis tidak dapat sepenuhnya mencakup keseluruhan topik, dan terutama masalah yang terkait dengan keadaan kesadaran hukum nasional dan budaya hukum saat ini. Tapi topik ini sangat menarik bagi saya sebagai warga negara Rusia dan calon pengacara. Materi penelitian ini dapat menjadi dasar untuk studi masalah lebih lanjut dan lebih detail. Menarik juga di masa depan untuk melihat bagaimana masalah yang muncul di bidang ini akan diselesaikan.

Bibliografi

Konstitusi Federasi Rusia (diadopsi dengan suara populer pada 12.12.1993) (dengan mempertimbangkan amandemen yang diperkenalkan oleh Undang-Undang Federasi Rusia tentang amandemen Konstitusi Federasi Rusia 30.12.2008 No. 6 FKZ dari 30.12.2008 No. 7 FKZ)

Undang-Undang Federal "Tentang pendidikan kejuruan tinggi dan pascasarjana" tanggal 22 Agustus 1996 No. 125 - FZ (sebagaimana telah diubah pada tanggal 9 Februari 2007)

Perintah Departemen Pendidikan Federasi Rusia "Dengan persetujuan dari komponen federal standar pendidikan negara bagian pendidikan umum dasar, umum dasar dan menengah (lengkap)" tertanggal 5 Maret 2004 - No. 1089 (sebagaimana diubah dengan perintah 06/03/2008)

Abdullaev M.I. Teori Negara dan Hukum - Moskow: ZAO Economy, 2006.

Alekseev S.S. Masalah teori hukum: Suatu mata kuliah. Sverdlovsk, 2003.

Arkhiptsev N.I. Pembuatan Hukum Pidana: Masalah dan Prospek Perbaikan // Jurnal Hukum Rusia. 2008. No. 2

Vengerov A.B. Teori negara dan hukum, - M .: Pengacara baru, 2007.

Gorbul Yu.A. Masalah peningkatan pembuatan hukum di Federasi Rusia // Jurnal hukum Rusia. 2004. No. 6.

Grigonis E.P. Teori negara dan hukum: kursus kuliah St. Petersburg 2007.

Engibaren R.V., Krasnov Yu.K. Teori Negara dan Hukum M. 2006.

Kabyshev V.T. Perlindungan hak asasi manusia adalah arah utama dari kebijakan hukum Rusia // Negara dan Hukum. 2007. No. 1.

Kovalenko A.I. Teori umum negara dan hukum: TEIS. 2006.

Komarov S.A. Fundamentals of State and Law, edisi ke-4. SPb .: Peter, 2008.

A.I. Korolev Teori Negara dan Hukum, St.Petersburg: Jurist, 2007.

T.V. Kuznetsova Manusia serigala dengan elektroda. / Argumen dan Fakta. 2006. No. 48

Lazarev V.V., Lipen S.V. Teori negara dan hukum: buku teks untuk universitas M 2005.

Levakin I.V. Kenegaraan Rusia modern: masalah masa transisi / I.V. Levakin // Negara dan Hukum. 2007. No. 1.

Lyubashits V.Ya. Teori negara dan hukum (training course), M., ed. "Maret", 2002

Lusher F. Perlindungan konstitusional atas hak dan kebebasan individu. M., 2005.

Mazutov N.I., Malko A.V. Teori Negara dan Hukum. - M .: Ahli hukum, 2007.

Marchenko M.N. Masalah teori negara dan hukum: Buku Teks. M .: TK Welby; Prospek, 2006.

L.A. Morozova Masalah kenegaraan Rusia modern: Buku Teks. M .: Ahli hukum, 2008.

Mukhaev R.T. Teori negara dan hukum: buku teks untuk universitas M 2001.

G.V. Nazarenko Teori negara dan hukum: buku teks M 2006.

Nersesyants V.S. Masalah teori umum hukum dan negara. M .: Norma - Infra - M, 2006.

Teori umum negara dan hukum: buku teks untuk sekolah hukum / di bawah A.S. Pigolkin. M 2006.

Teori umum hukum: Kursus / Ed. VC. Babaeva. Nizhny Novgorod, 2005.

Pevtsova E.A. Budaya hukum individu. Jurnal "Dasar-dasar Negara dan Hukum", 2008. №1-2

Pevtsova E.A. Pembentukan kesadaran hukum pemuda sekolah / Negara dan hukum. 2008 .. No. 4.

Perevalov V.D. Teori Negara dan Hukum - M .: Norma. 2008.

Serebryakova M.Yu. Kepribadian di negara hukum // Surat kabar resmi. Nomor 11.

Reformasi hukum: Masalah, benturan, tren pembangunan: Laporan dan pesan konferensi ilmiah-praktis internasional (2004. 18 Mei) / Ed. A.V. Khoroshilova, A.A. Romanova, V.N. Belonovsky. M .: MESI, 2004.

Mentah. V.M. Teori negara dan hukum: buku teks M 2001.

Teori Negara dan Hukum / Under. ed. A.I. Denisov. M. - 2003.

Teori negara dan hukum: Buku teks untuk universitas. / Ed. Manova G.N. M .: BEK, 2007.

Teori Negara dan Hukum. Kursus kuliah. / Ed. M N. Marchenko. - M. - 2008.

Teori Negara dan Hukum. Buku teks untuk sekolah dan fakultas hukum. // ed. V.M. Karelsky dan V.D. Pavlova. - M .: Grup Penerbitan Norma-Infra. M., 2006.

Teori Negara dan Hukum. Ed. A.I. Ratu. SPb .: Ahli Hukum, 2007

Teori negara dan hukum: buku teks / Editor eksekutif G.N. Manov. M 2006.

Teori negara dan hukum: Buku teks untuk universitas. / Ed. M.M. Rassolova, 2007.

Teori negara dan hukum: buku teks. A.V. Melekhin, Market DS, 2008.

Teori hukum dan negara. Buku pelajaran. Ed. prof. V.V. Lazarev. - M .: Pengacara Baru, 2007

Sebuah buku teks tentang teori negara dan hukum // Diakonov V.V. - 2008.

Khropanyuk V.N. Teori Negara dan Hukum. / Ed. Strekozova V.G., M .: Omega - L, Interstyle, 2008.

Khropanyuk V.N. Teori Negara dan Hukum: Pembaca. Ed. prof. T.N. Redko. - M .: Pendidikan, 2006

A.F. Cherdantsev Teori Negara dan Hukum: Buku Teks. M .: - Yurayt, 2001.

Chestnov I.L. Teori negara dan hukum sebagai ilmu // Masalah teori negara dan hukum: Mata kuliah. / Ed. V.P. Salnikov. SPb., 2004.

Kamus ensiklopedis hukum (Rumyantseva O.G., Dodonov V.N.). - M .: Infra. - M., 2003

DAN hukum budaya warga ...

1. Hukum budaya (3)

   Kursus \u003e\u003e Negara dan Hukum

   Negara hukum budaya dalam situasi saat ini di modern masyarakat, di modern ... hukum pendidikan: pembentukan kesadaran hukum dan hukum budaya dalam keluarga; mengajar dasar-dasar hukum dan pendidikan hukum budaya di sekolah; profesional hukum ...

2. Kesadaran hukum, hukum budaya dan hukum nihilisme

   Abstrak \u003e\u003e Negara dan hukum

   Fungsi kesadaran hukum, mari kita lihat lebih dekat modern negara kesadaran hukum dan hukum budaya Masyarakat Belarusia ... di masa pra-revolusi Dari Rusia; Teori dan ... pengaruh pembentukan kesadaran hukum dan hukum budaya pada individu, ...

3. Krisis modern kesadaran hukum dan hukum budaya

   Abstrak \u003e\u003e Filsafat

   3 "Krisis modern kesadaran hukum dan hukum budaya " Semua orang yang hidup ... hukum keamanan pribadi, dan akibatnya, level hukum budaya, lebih tinggi dari pada Dari Rusia ... dalam proses pembentukan hukum budaya masyarakat. Hukum budaya - perlu ...

Kesadaran hukum - inilah salah satu wujud kesadaran publik, yaitu sekumpulan pandangan, gagasan, konsep, penilaian, perasaan, emosi masyarakat dalam kaitannya dengan segala realitas hukum.

Ini tentang bagaimana orang memahami dan memandang hukum, bagaimana mereka menyadarinya, bagaimana mereka ingin melihat hukum dalam cita-cita. Setiap orang adalah pembawa rasa keadilan tertentu. Tidak peduli apa - tinggi atau rendah, berkembang atau tidak dewasa, benar atau terdistorsi. Intinya, warga negara memiliki pendapatnya sendiri tentang hukum, meski tidak sepenuhnya kompeten.

Kesadaran hukum mengungkapkan penilaian hukum dalam kaitannya dengan keadilan atau ketidakadilan, kelembutan atau keparahan, kesempurnaan atau ketidaksempurnaan, efisiensi atau inefisiensi, manfaat atau kerugian. Ini adalah penilaian yang beragam, terkadang berlawanan tentang hukum, reaksi yang menyetujui atau negatif terhadap tindakannya.

Pada saat yang sama, tidak hanya hukum, hukum, tetapi juga fenomena hukum lainnya yang dinilai - legalitas, hukum dan ketertiban, pembuatan hukum, keadilan, tindakan keadilan, jalannya reformasi hukum (jika yang kami maksud adalah Rusia modern), keadaan kriminal, aktivitas lembaga penegak hukum, dll., singkatnya, segala sesuatu yang terjadi di bidang hukum.

Kesadaran hukum menjalankan fungsi-fungsi utama berikut yang mengungkapkan peran dan tujuan sosialnya dalam masyarakat: 1) evaluatif; 2) regulasi; 3) kognitif; 4) prediktif.

Struktur... Kesadaran hukum terdiri dari dua elemen atau sisi utama: ideologi hukum dan legal psikologi.

Ideologi hukum - Ini adalah ide, pandangan, konsep, keyakinan, teori, konsep realitas hukum. Unsur-unsur ideologis sebagian besar adalah pengetahuan yang tersistematisasikan tentang fenomena hukum tertentu, pemahamannya pada tingkat ilmiah yang cukup tinggi. Ideologi hukum tidak muncul secara spontan, ia dikembangkan oleh para ahli dan diasimilasi oleh penduduk dalam proses pendidikan hukum, saat menerima pendidikan hukum, saat membiasakan diri dengan literatur dan peraturan hukum.

Psikologi hukum - ini adalah penilaian, perasaan, emosi, suasana hati orang dalam kaitannya dengan realitas hukum. Unsur psikologis kesadaran hukum adalah sikap terhadap pengetahuan tentang fenomena hukum, persepsi emosionalnya. Realitas hukum ditetapkan tidak hanya pada tingkat pengetahuan, tetapi juga pada tingkat emosi, pengalaman ("baik" atau "buruk", "adil" atau "tidak adil", "menyenangkan" atau "kesal", dll.). Tetapi pada saat yang sama, seseorang tidak dapat berbicara tentang prioritas ideologi hukum di atas psikologi hukum. Sebaliknya, sebaliknya, pengetahuan yang mendalam dan sistematis didahului oleh kebetulan, terpisah-pisah, muncul secara spontan, sebagian besar diwarnai secara emosional. Ideologi hukum dan psikologi hukum cukup sulit untuk dipisahkan satu sama lain secara jelas, ada jalinan dan interpenetrasinya. Kedua ranah kesadaran hukum itu terkait erat dan berinteraksi satu sama lain.

Jenis kesadaran hukum ... Menurut derajat masyarakatnya, kesadaran hukum terbagi menjadi massa, kelompok dan individu.

Masif - ini adalah saat pandangan, gagasan, gagasan hukum tertentu menjadi cukup luas dan seolah-olah menjadi dominan (dominan) dalam masyarakat. Misalnya, lebih dari 80% warga Rusia, seperti yang telah disebutkan, mendukung untuk mempertahankan hukuman mati; atau keyakinan bahwa undang-undang kita tidak efektif, bahwa undang-undang itu tidak bekerja dengan baik, bahwa perang melawan kejahatan meninggalkan banyak hal yang diinginkan.

Kelompok mencerminkan kesadaran hukum dari strata sosial tertentu dari populasi (misalnya pelajar, sekolah atau pemuda pekerja, personel militer, pejabat, pekerja universitas, dll.).

Individu kesadaran hukum adalah penilaian tentang hukum, sikap terhadap hak individu. Bagi orang tertentu, gagasan tentang hukum bisa saja salah, terbelakang atau cacat. Namun, rasa keadilan kelompok, pada umumnya, tidak ideal.

Menurut tingkatan (kedalaman) refleksi, kesadaran hukum dibagi menjadi ilmiah, atau teoritis, profesional dan sehari-hari

Ilmiah (doktrinal) kesadaran hukum paling mencerminkan keadaan aktual dalam bidang hukum, karena ilmuwan menilai hukum dan seluruh sistem hukum dengan cara yang memenuhi syarat, mengutip argumen, pembenaran, dan data statistik yang sesuai. Pada saat yang sama, kesimpulan yang perlu diambil, rekomendasi dan proposal praktis dibuat, yang bertujuan untuk memperbaiki situasi hukum di negara tersebut.

Kesadaran hukum profesional dekat dengan ilmiah. Ini adalah penilaian tentang hukum dan fenomena hukum lainnya dari pengacara profesional (hakim, jaksa, penyidik, pengacara, pada umumnya orang dengan pendidikan hukum yang lebih tinggi). Nilai pendapat mereka adalah bukti, kompetensi, persuasif.

Rasa keadilan biasa - Ini adalah tingkat primernya, ketika pengetahuan subjek hukum terbentuk di bawah pengaruh kehidupan dan aktivitas sehari-hari, komunikasi dengan orang lain, diterima melalui berbagai saluran informasi. Kesadaran hukum biasa seringkali masih belum matang, belum berkembang dengan baik. Pada tataran yang sama, sering ditemukan sikap acuh tak acuh (acuh tak acuh) terhadap hukum karena kesadarannya yang sangat lemah. Pada saat yang sama berkembang apa yang disebut kebiasaan hukum, ketika subjek menghormati dan mematuhi hukum karena ia telah dibesarkan, dibiasakan, seperti keluarga dan tradisi lainnya.

Faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan kesadaran hukum dapat dibagi menjadi dua kelompok:

1. Internal - ciri-ciri kepribadian individu.

Faktor internal secara kondisional dapat dibagi menjadi dua kelompok: 1) karakteristik psikofisiologis tubuh manusia, yang meliputi: sejumlah penyakit mental yang tidak termasuk aktivitas yang wajar; tingkat perkembangan kemampuan mental, mempengaruhi kualitas pengetahuan hukum, dan lain-lain, merupakan landasan kesadaran hukum dan tidak bergantung pada kemauan individu; beberapa ciri karakter - sugestibilitas, kemauan, temperamen, dll., yang dapat diubah oleh seseorang secara mandiri atau di bawah pengaruh keadaan eksternal; 2) tingkat pendidikan profesi (kualifikasi).

2. Eksternal - terdiri dari aktivitas subjek-pencipta kesadaran hukum.

Faktor eksternal yang mempengaruhi pembentukan kesadaran hukum dapat ditentukan tergantung dari banyaknya subyek yang menurut statusnya dapat dibedakan menjadi: resmi dan tidak resmi.

Subjek resmi meliputi:

1) otoritas dan pejabat yang mempengaruhi pembentukan kesadaran hukum melalui kebijakan negara berkembang, dan sebagai hasilnya - kegiatan pembuatan hukum dan penegakan hukum;

2) lembaga pendidikan (apapun bentuk kepemilikannya), membentuk kesadaran hukum melalui pelatihan hukum di berbagai lembaga pendidikan, misalnya sekolah, perguruan tinggi, perguruan tinggi, yang bertujuan untuk memperoleh pedoman spiritual yang positif oleh anak, mengasimilasi norma-norma moral, menumbuhkan rasa hormat terhadap hukum, pengembangan keinginannya;

3) Media merupakan salah satu sumber utama pembentukan kesadaran hukum, sekaligus sarana propaganda hukum yang terdiri dari penyebarluasan pemikiran hukum dan tuntutan hukum di masyarakat. Dan tingkat kesadaran hukum dan kebutuhan untuk melakukan tindakan hukum dan ilegal bergantung pada seberapa kompeten, obyektifnya informasi ini nantinya.

Sumber tidak resmi meliputi:

1) agama, yaitu pengakuannya.

2) pengaruh lingkungan terdekat dan lingkungan sosial yang lebih luas - pendapat mayoritas, rata-rata pendapat kelompok sosio-demografi dimana individu tersebut berada - salah satu faktor yang mempunyai pengaruh signifikan terhadap pembentukan kesadaran hukum.