Citra orang-orang dalam puisi N.A. Nekrasov “Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia. Gambar kehidupan rakyat dalam lirik Nikolai Nekrasov Bagaimana Nekrasov menggambarkan kehidupan orang-orang Rusia yang sederhana

Jawaban kiri Guru

Pada awal 60-an abad ke-19, tampaknya upaya kecil akan cukup, dan rakyat akan menggulingkan perbudakan, dan dengan itu otokrasi, waktu yang menyenangkan akan datang. Tetapi perbudakan dihapuskan, tetapi kebebasan dan kebahagiaan tidak pernah datang. Oleh karena itu kesadaran nyata penyair bahwa ini adalah proses sejarah yang panjang, sampai hasil akhir yang baik dia maupun generasi muda (dalam puisi itu adalah Vanya yang dipersonifikasikan) akan hidup. Mengapa penyair begitu pesimis? Dalam karya tersebut, orang-orang digambarkan dalam dua samaran: seorang pekerja hebat, yang pantas mendapatkan penghormatan dan kekaguman universal atas perbuatannya, dan seorang budak yang sabar, yang hanya bisa dikasihani tanpa menyinggung rasa kasihan ini. Ketaatan budak inilah yang membuat Nekrasov meragukan perubahan yang akan segera terjadi kehidupan rakyat untuk lebih baik. Narasi dibuka dengan gambaran alam, tertulis juicy, plastis dan terlihat. Sudah kata pertama "kuat", yang sangat tidak biasa untuk lirik lanskap, diluncurkan dengan cara petani, memberikan perasaan kesegaran dan rasa udara yang sehat dan ternyata menjadi klaim berani untuk demokrasi, kebangsaan karya . Keindahan dan keselarasan alam ternyata menjadi kesempatan untuk berbicara tentang dunia manusia.

Musim gugur yang mulia! malam yang dingin,
Hari yang cerah dan tenang….
Tidak ada keburukan di alam!

Tidak seperti alam, masyarakat manusia penuh dengan kontradiksi, bentrokan dramatis. Untuk menceritakan tentang keparahan dan prestasi kerja rakyat, penyair beralih ke teknik yang cukup terkenal dalam sastra Rusia - deskripsi mimpi salah satu peserta dalam cerita. Mimpi Wani bukan hanya perangkat bersyarat, tetapi keadaan nyata seorang anak laki-laki, yang dalam imajinasinya yang terganggu kisah penderitaan pembangun jalan memunculkan gambar-gambar fantastis dengan orang mati yang hidup kembali di bawah sinar bulan.

Chu! seruan mengerikan terdengar!
Menginjak dan menggertakkan gigi;
Sebuah bayangan melintas di atas kaca yang membeku….
Ada apa disana? Kerumunan Orang Mati!

Dalam gambar mimpi, kerja tampak sebagai penderitaan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan sebagai prestasi yang diwujudkan oleh orang-orang itu sendiri ("pejuang Tuhan"). Oleh karena itu, cara menyedihkan yang tinggi yang dikatakan tentang orang-orang yang menghidupkan hutan belantara yang tandus dan menemukan kuburan di dalamnya. Gambaran alam yang segar dan indah yang membuka puisi tidak hanya kontras dengan gambar mimpi, tetapi juga berkorelasi dengannya dalam keagungan dan puisi.

… Kakak beradik! Anda menuai buah kami!
Kita ditakdirkan untuk membusuk di tanah ... .
Apakah kita semua, orang miskin, ingat baik-baik
Atau sudah lama kamu lupa?

Masalah terbesar yang diungkapkan Leskov dalam kisah "Kiri" adalah masalah kurangnya permintaan akan bakat orang Rusia.
Leskov diliputi tidak hanya dengan perasaan cinta dan kasih sayang kepada rakyatnya, tetapi juga dengan kebanggaan akan bakat rekan senegaranya, untuk patriotisme tulus mereka yang tak terselubung.
Karakter utama Lefty mengacu pada semua orang miskin berbakat pada waktu itu yang tidak memiliki kesempatan untuk mengembangkan bakat mereka dan menerapkan keterampilan mereka. Orang-orang ini, yang memiliki bakat alami, melakukan hal-hal yang tidak pernah diimpikan oleh orang-orang Inggris yang dibanggakan. Jika Lefty memiliki setidaknya sedikit pengetahuan tentang aritmatika, kutu juga akan menari. Jika Lefty lebih mementingkan diri sendiri dan malas, dia bisa mencuri kutu dan menjualnya, karena dia tidak dibayar sepeser pun untuk pekerjaannya.
Namun, penguasa, yang mengagumi seni master luar negeri, bahkan tidak mengingat bakat rakyatnya. Dan bahkan ketika Platov membuktikan bahwa senjata itu dibuat oleh pengrajin Tula, tsar merasa menyesal telah mempermalukan Inggris yang ramah.
Pada saat yang sama, Lefty, yang berada di luar negeri, tidak melupakan Tanah Air dan orang tua selama satu menit. Dia menolak semua tawaran menggoda dari Inggris: "Kami berkomitmen untuk tanah air kami ..."

1. Orang Rusia dalam citra N.A. Nekrasov

Nekrasov sering disebut penyair rakyat, dan ini benar. Dia, tidak seperti orang lain, sering beralih ke topik orang-orang Rusia.

Nekrasov masih hidup di bawah perbudakan dan secara pribadi dapat mengamati gambar-gambar kehidupan orang-orang yang diperbudak yang tidak berani mengangkat kepala. Sebagian besar puisi Nekrasov (terutama yang terkenal) didedikasikan untuk petani Rusia. Lagi pula, ke mana pun Anda melihat, ada penderitaan di mana-mana. Jika Anda menaiki rel kereta api, ribuan orang tanpa nama yang mempertaruhkan nyawa mereka pada konstruksinya secara tak kasat mata berdiri di luar jendela. Jika Anda berdiri di pintu depan, Anda melihat orang-orang yang malang, compang-camping, putus asa, menunggu jawaban atas permohonan mereka (dan seringkali mereka hanya menunggu sampai lehernya didorong). Apakah Anda mengagumi keindahan Volga - pengangkut tongkang menarik tongkang di sepanjang itu dengan erangan.

Baik di kota maupun di desa tidak ada petani sederhana yang akan benar-benar bahagia. Meskipun mereka mencari kebahagiaan. Nekrasov membicarakan hal ini dalam puisi "Siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik". Orang-orang datang bersama dengan tujuan yang tampaknya sederhana: untuk menemukan kebahagiaan, untuk mengetahui siapa yang hidup dengan baik dan mengapa. Ya, tetapi ternyata tidak ada pria yang akan memiliki kehidupan yang baik. Dia tidak punya hak, dia tidak bisa menahan kekasaran dan kesewenang-wenangan atasannya. Ternyata hanya tuan-tuan yang bisa hidup bebas, yang tidak tahu bagaimana melakukan apa pun, tetapi memiliki uang yang tidak layak dan kekuasaan yang tidak layak.

Kesimpulan yang didapat Nekrasov sederhana dan jelas. Kebahagiaan ada dalam kebebasan. Dan kebebasan masih hanya berkilauan di depan cahaya redup. Itu harus dicapai, tetapi itu akan memakan waktu bertahun-tahun.

Ya, kehidupan orang-orang Rusia itu keras. Tapi bagaimanapun juga, dalam kehidupan yang paling tanpa harapan ada pandangan sekilas yang cerah. Nekrasov dengan terampil menggambarkan liburan desa, ketika semua orang, tua dan muda, mulai menari. Lagi pula, dia yang tahu cara bekerja, tahu cara bersantai. Di sini berlaku benar, tidak ada kesenangan yang dirusak. Semua kekhawatiran dan kerja keras dilupakan. Dan pergi ke misa adalah keseluruhan ritual. Pakaian terbaik diambil dari peti, dan seluruh keluarga, dari anak-anak hingga orang tua, dengan anggun pergi ke gereja.

Secara umum, Nekrasov memberikan perhatian khusus pada religiusitas petani. Agama telah mendukung orang-orang Rusia sejak dahulu kala. Lagi pula, tidak mungkin mengandalkan bantuan siapa pun, kecuali bantuan Tuhan. Karena itu, dalam kasus penyakit dan kemalangan, mereka melarikan diri ke ikon ajaib. Setiap orang berhak untuk berharap, itu adalah hal terakhir yang dia tinggalkan bahkan pada saat cobaan yang paling sulit. Bagi para petani, semua harapan, semua cahaya, terkonsentrasi di dalam Yesus Kristus. Siapa lagi yang akan menyelamatkan mereka, jika bukan dia?

Nekrasov menciptakan seluruh galaksi gambar wanita Rusia biasa. Mungkin dia agak meromantisasi mereka, tetapi orang tidak bisa tidak mengakui bahwa dia berhasil menunjukkan penampilan seorang wanita petani dengan cara yang tidak bisa dilakukan orang lain. Seorang wanita budak untuk Nekrasov adalah semacam simbol. Simbol kebangkitan Rusia, ketidaktaatannya pada nasib.

Gambar wanita Rusia yang paling terkenal dan berkesan dalam gambar Nekrasov, tentu saja, Matrena Timofeevna dalam "Who Lives Well in Russia" dan Daria dalam puisi "Frost, Red Nose". Apa yang menyatukan kedua wanita ini adalah kesedihan utama mereka - mereka adalah budak:

Tiga saham berat memiliki takdir,

Dan bagian pertama - menikah dengan orang Arab,

Yang kedua adalah menjadi ibu dari anak seorang budak,

Dan yang ketiga adalah mentaati hamba sampai liang lahat,

Dan semua saham berat ini jatuh

Pada wanita di tanah Rusia.

Wanita petani ditakdirkan untuk menderita sampai mati dan tetap diam tentang penderitaannya. Tidak ada yang akan mendengarkan keluhannya, dan dia terlalu bangga untuk menceritakan kesedihannya kepada siapa pun. Dalam puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia", para petani datang ke Matryona Timofeevna mencari kebahagiaan. Dan apa yang mereka dengar darinya? Kisah kehidupan seorang wanita budak. Dia bahagia, dilindungi, dicintai oleh orang tuanya sebelum menikah. Tapi Anda tidak akan tinggal lama di gadis-gadis, pengantin pria, dan kehidupan yang sulit dimulai di sebuah rumah yang aneh. Anda harus bekerja dari pagi hingga malam, dan Anda tidak akan mendengar kata baik dari siapa pun. Suaminya bekerja, dan keluarganya tidak menyukai menantu perempuannya. Putra pertama Matryona Timofeevna meninggal saat masih bayi, yang lain direkrut. Tidak ada cahaya di depan, tidak ada yang bisa diharapkan. Matrena Timofeevna berkata kepada para petani:

Ini bukan masalah - antara wanita

Selamat mencari!

Satu hal yang tersisa bagi seorang wanita: bertahan sampai akhir hayatnya, bekerja dan membesarkan anak-anak, budak yang sama dengan ayah mereka.

Daria juga mendapat bagian yang berat (“Frost, Red Nose”). Kehidupan keluarganya pada awalnya berkembang lebih bahagia: keluarga lebih ramah, dan suaminya bersamanya. Mereka bekerja tanpa lelah, tetapi tidak mengeluh tentang nasib. Dan kemudian kesedihan menimpa keluarga - suami Daria meninggal. Bagi petani, ini bukan hanya kehilangan orang yang dicintai, tetapi juga pencari nafkah. Tanpa itu, mereka hanya akan mati kelaparan. Tidak ada orang lain yang bisa pergi bekerja. Keluarga itu ditinggalkan dengan orang tua, anak-anak dan seorang wanita lajang. Daria pergi ke hutan untuk mendapatkan kayu bakar (sebelumnya tugas seorang pria) dan membeku di sana.

Nekrasov memiliki citra petani lain yang menarik. Ini adalah Pir dari puisi "Di Jalan". Dia dibesarkan di rumah bangsawan dan tidak terlatih dalam pekerjaan desa yang keras. Tetapi takdir memutuskan bahwa dia menikah dengan pria sederhana. Pir mulai merana, dan ujungnya sudah sangat dekat. Jiwanya merana, tetapi suaminya, tentu saja, tidak dapat memahaminya. Memang, alih-alih bekerja, dia "melihat beberapa sampah dan membaca beberapa buku ..." Buruh tani berada di luar kemampuannya. Dia akan senang bekerja, membantu, tetapi dia tidak terbiasa. Untuk menanggung semua kerja keras ini, Anda harus membiasakannya sejak kecil. Tetapi banyak generasi petani tumbuh dalam lingkungan seperti itu. Sejak kecil, mereka bekerja tanpa lelah. Tetapi semua ini tidak berlaku untuk masa depan: mereka bekerja untuk tuan, sementara mereka sendiri diberi makan dari tangan ke mulut, jika saja tidak jatuh.

Begitu terhina, tetapi bangga, orang-orang muncul dalam karya-karya Nekrasov. Petani Rusia itu menekuk lehernya, tetapi tidak patah. Dan dia selalu didukung oleh seorang wanita, kuat dan sabar. Nekrasov melihat takdirnya dalam menggambarkan masa kini rakyat Rusia tanpa hiasan dan memberi mereka harapan untuk masa depan yang lebih cerah. Penyair percaya bahwa itu akan datang, dan dia akan berkontribusi pada perubahan besar ini.

Tema rakyat dan masalah karakter nasional telah menjadi salah satu yang utama dalam sastra Rusia sejak zaman Griboedov dengan komedinya Celakalah dari Wit dan Pushkin, yang dalam novel Putri Kapten dan Dubrovsky, dalam lirik dan Eugene Onegin , menimbulkan pertanyaan tentang apa yang menjadi dasar karakter nasional Rusia, bagaimana budaya bangsawan dan budaya rakyat berkorelasi.

Konsep Gogol yang kompleks dan beragam tentang pria Rusia Dalam puisi "Jiwa Mati" terdiri dari dua lapisan: ideal, di mana orang-orang adalah pahlawan, orang-orang pemberani dan kuat, dan nyata, di mana para petani tidak lebih baik dari tuannya, pemilik tanah.

Pendekatan Nekrasov terhadap tema rakyat sangat berbeda dengan rumusannya dalam karya para pendahulunya. Penyair itu mengungkapkan dalam karyanya cita-cita gerakan demokrasi di Rusia pada pertengahan abad ke-19, dan oleh karena itu konsepnya tentang rakyat dibedakan oleh harmoni dan akurasi: semuanya tunduk pada posisi sosial dan politiknya.

Salah satu fitur mencolok dari karya Nekrasov adalah bahwa orang-orang muncul di dalam dirinya bukan sebagai semacam generalisasi, tetapi sebagai banyak orang yang hidup dengan nasib, karakter, dan perhatian mereka sendiri. Semua karya Nekrasov padat "berpenduduk", bahkan nama mereka berbicara tentang ini: "Kakek", "Anak sekolah", "Ibu", "Orina, Ibu Prajurit", "Kalistrat", "Anak Petani", "Wanita Rusia", " Lagu Eremushka. Semua pahlawan Nekrasov, bahkan mereka yang sekarang sulit menemukan prototipe nyata, sangat nyata dan hidup. Penyair mencintai beberapa dari mereka dengan sepenuh hati, bersimpati dengan mereka, membenci yang lain.

Sudah dalam pekerjaan awal untuk Nekrasov, dunia dibagi menjadi dua kubu:

Dua kubu, seperti sebelumnya, di dunia Tuhan;

Budak di satu, penguasa di yang lain.

Banyak puisi Nekrasov adalah semacam konfrontasi antara yang kuat dan yang lemah, yang tertindas dan yang menindas. Misalnya, dalam puisi "Balet", Nekrasov, berjanji untuk tidak menulis sindiran, menggambarkan kotak-kotak mewah, "baris berlian", dan membuat sketsa potret pelanggan tetap mereka dengan beberapa goresan:

Saya tidak akan menyentuh pangkat militer apa pun,

Bukan untuk melayani dewa bersayap

Duduk di kaki ace sipil.

Pesolek kaku dan pesolek

(Artinya, saudagar itu orang yang suka bersuka ria dan boros)

Dan kuda jantan tikus (jadi Gogol

Dia memanggil para tetua muda),

Catatan pemasok feuilletons,

Perwira Pengawal

Dan bajingan impersonal salon -

Saya siap untuk melewati semua orang dalam diam!

Dan di sana, sebelum tirai jatuh di atas panggung, di mana aktris Prancis menari trepak, pembaca dihadapkan dengan adegan perekrutan desa. "Salju-dingin - kabut dan kabut," dan kereta suram gerobak petani berlarut-larut.

Tidak dapat dikatakan bahwa kontras sosial dalam deskripsi gambar kehidupan rakyat adalah penemuan Nekrasov. Bahkan dalam "The Village" Pushkin, lanskap alam pedesaan yang harmonis dimaksudkan untuk menekankan ketidakharmonisan dan kekejaman masyarakat manusia, di mana ada penindasan dan perbudakan. Dengan Nekrasov, kontras sosial memiliki fitur yang lebih pasti: ini adalah sepatu yang kaya dan orang-orang yang kehilangan haknya yang, dengan kerja keras mereka, menciptakan semua berkat hidup yang digunakan para pria.

Misalnya, dalam puisi "Berburu Anjing", kesenangan tradisional para bangsawan disajikan dari dua sudut pandang: pria, yang baginya ini adalah kesenangan dan kesenangan, dan petani, yang tidak dapat berbagi kesenangan dari tuan, karena baginya perburuan mereka sering berubah menjadi ladang yang diinjak-injak, ternak yang diganggu dan yang semakin memperumitnya sudah penuh dengan kesulitan.

Kory dalam novel "Putri Kapten" dan "Dubrovsky", dalam lirik dan "Eugenia" Di antara "konfrontasi tatap muka" antara yang tertindas dan penindas, puisi " Kereta api”, dimana menurut K.I. Chukovsky, "tepatnya ciri-ciri paling khas dari bakatnya (Nekrasov) terkonsentrasi, yang dalam totalitasnya membentuk satu-satunya gaya Nekrasov dalam sastra dunia."

Dalam puisi ini, hantu-hantu petani yang tewas dalam pembangunan rel kereta api muncul sebagai celaan abadi kepada penumpang yang lewat:

Chu! Seruan mengerikan terdengar!

Menginjak dan menggertakkan gigi;

Bayangan itu berlari di atas kaca yang membeku

Ada apa disana? Kerumunan Orang Mati!

Karya-karya seperti itu dianggap oleh sensor sebagai pelanggaran terhadap teori resmi harmoni sosial, dan oleh strata demokrasi sebagai seruan untuk revolusi segera. Tentu saja, posisi penulis tidak begitu lugas, tetapi fakta bahwa puisinya sangat efektif ditegaskan oleh kesaksian orang-orang sezaman. Jadi, menurut memoar salah satu siswa gimnasium militer, setelah membaca puisi "Kereta Api", temannya berkata: "Oh, saya akan mengambil pistol dan pergi berperang untuk rakyat Rusia."

Puisi Nekrasov membutuhkan tindakan tertentu dari pembaca. Ini adalah "puisi - seruan, syair - perintah, syair - perintah", dalam hal apa pun, inilah yang dirasakan oleh penyair sezaman. Memang, Nekrasov secara langsung berbicara kepada para pemuda di dalamnya:

Memberkati karya orang

Dan belajarlah untuk menghormati pria itu!

Dengan cara yang sama ia memanggil penyair.

Kamu mungkin bukan penyair

Tetapi Anda harus menjadi warga negara.

Nekrasov bahkan berbicara kepada mereka yang tidak peduli sama sekali tentang orang-orang dan masalah mereka:

Bangun! Ada kesenangan lain:

Bawa mereka kembali! Anda adalah keselamatan mereka!

Dengan semua simpatinya terhadap masalah rakyat, sikapnya yang baik terhadapnya, penyair sama sekali tidak mengidealkan rakyat, tetapi menuduhnya panjang sabar dan rendah hati. Salah satu inkarnasi paling mencolok dari tuduhan ini dapat disebut puisi "Desa yang Terlupakan". Menggambarkan masalah petani yang tak ada habisnya, Nekrasov setiap kali mengutip jawaban para petani, yang telah menjadi pepatah: "Ketika tuannya tiba, tuannya akan menghakimi kita." Dalam deskripsi tentang kepercayaan patriarki para petani pada tuan yang baik, raja yang baik, catatan ironi lolos. Ini mencerminkan posisi demokrasi sosial Rusia, tempat penyair itu berasal.

Tuduhan panjang sabar juga terdengar dalam puisi "Kereta Api". Tapi di dalamnya, mungkin, garis yang paling mencolok dikhususkan untuk sesuatu yang lain: tema kerja rakyat. Di sini sebuah himne asli untuk buruh tani diciptakan. Tidak heran puisi itu dibangun dalam bentuk perselisihan dengan sang jenderal, yang mengklaim bahwa jalan itu dibangun oleh Count Kleinmichel. Ini adalah pendapat resmi - itu tercermin dalam prasasti puisi itu. Teks utamanya berisi sanggahan rinci dari posisi ini. Penyair menunjukkan bahwa karya agung seperti itu "tidak ada di pundak seseorang." Dia menyanyikan karya kreatif orang-orang dan, berbicara kepada generasi muda, mengatakan: "Kebiasaan kerja yang mulia ini / Tidak buruk bagi kami untuk mengadopsi bersama Anda."

Tetapi penulis tidak cenderung memendam ilusi bahwa beberapa perubahan positif mungkin terjadi dalam waktu dekat: "Untuk mengetahui hanya untuk hidup di waktu yang indah ini / Baik saya maupun Anda tidak perlu tahu." Selain itu, bersama dengan pemuliaan karya rakyat yang kreatif dan mulia, penyair menciptakan gambar-gambar kekuatan dan kepedihan yang menakjubkan dari kerja keras yang menyakitkan dan sulit yang membawa kematian bagi orang-orang:

Kami merobek diri kami di bawah panas, di bawah dingin,

Dengan punggung membungkuk selamanya,

Tinggal di galian, berjuang melawan kelaparan,

Beku dan basah, sakit kudis, -

kata-kata dalam puisi ini diucapkan oleh orang mati - para petani yang meninggal dalam pembangunan rel kereta api.

Dualitas seperti itu tidak hanya hadir dalam puisi ini. Kerja keras, yang menyebabkan penderitaan dan kematian, dijelaskan dalam puisi "Frost, Red Nose", puisi "Strada", "On the Volga" dan banyak lainnya. Selain itu, ini bukan hanya pekerjaan petani paksa, tetapi juga pengangkut tongkang atau anak-anak yang bekerja di pabrik:

roda besi cor berputar

Dan berdengung, dan berhembus bersama angin,

Kepala terbakar dan berputar

Jantung berdebar, semuanya berputar.

Konsep kerja rakyat seperti itu telah berkembang dalam karya awal Nekrasov. Jadi, pahlawan puisi "The Drunkard" (1845) bermimpi untuk membebaskan dirinya sendiri, melepaskan "kuk kerja keras yang menindas" dan memberikan seluruh jiwanya untuk pekerjaan lain - gratis, menyenangkan, kreatif: "Dan ke pekerjaan lain - menyegarkan - / Aku akan terkulai dengan segenap jiwaku.

Nekrasov berpendapat bahwa kerja adalah keadaan alami dan kebutuhan mendesak rakyat, tanpanya seseorang tidak dapat dianggap layak, dihormati oleh orang lain. Jadi, tentang pahlawan wanita dari puisi "Frost, Red Nose", penulis menulis: "Dia tidak merasa kasihan pada pengemis yang menyedihkan: / Bebas berjalan tanpa pekerjaan." Kecintaan petani pada pekerjaan tercermin dalam banyak puisi Nekrasov: “Hei! Bawa aku sebagai pekerja, / Tanganku gatal untuk bekerja! - seru orang yang baginya pekerjaan telah menjadi kebutuhan alami yang vital. Tidak heran salah satu puisi penyair disebut "The Song of Labor."

Gambar luar biasa dibuat dalam puisi "The Uncompressed Strip": tanah itu sendiri menyebut pembajak, pekerjanya. Tragedinya adalah seorang pekerja yang mencintai dan menghargai pekerjaannya, yang peduli dengan tanah, tidak bebas, dipukuli dan dihancurkan oleh kerja paksa yang berat.

GAMBAR ORANG DI N.A. NEKRASOVA "SIAPA YANG AKAN HIDUP BAIK DI RUSIA"

Cukup! Selesai dengan perhitungan terakhir. Selesai pak! Orang-orang Rusia mengumpulkan kekuatan Dan belajar menjadi warga negara!

PADA. Nekrasov

Baik novel Pushkin "Eugene Onegin", yang disebut oleh Belinsky "sebuah ensiklopedia kehidupan Rusia", dan puisi Nekrasov "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia" dapat dianggap sebagai ensiklopedia kehidupan rakyat Rusia di pertengahan abad terakhir. Penulis menyebut puisi itu "gagasan favoritnya", dan mengumpulkan bahan untuk itu, seperti yang dia katakan sendiri, "kata demi kata selama dua puluh tahun." Ia merangkul kehidupan rakyat dengan cakupan yang luar biasa luas, memunculkan pertanyaan-pertanyaan terpenting pada masanya dan mencakup khazanah pidato rakyat.

Karya ini mencerminkan kehidupan penyair kontemporer. Ini memecahkan masalah yang mengkhawatirkan pikiran orang-orang progresif: ke arah mana perkembangan sejarah negara akan pergi, peran apa yang ditakdirkan untuk dimainkan oleh kaum tani dalam sejarah, bagaimana nasib rakyat Rusia.

Nekrasov menciptakan seluruh galeri gambar kehidupan desa, dan dalam pengertian ini puisi itu memiliki kesamaan dengan Catatan Pemburu Turgenev. Tetapi, sebagai seorang realis, penulis kehidupan sehari-hari, Nekrasov melangkah lebih jauh dari Turgenev, menunjukkan kepada mereka dengan kelengkapan ensiklopedis, menggali tidak hanya pemikiran dan suasana hati para pahlawannya, tetapi juga cara sosial dan ekonomi kehidupan mereka.

Puisi Nekrasov "Who Lives Well in Russia" dimulai dengan pertanyaan: "Pada tahun berapa - hitung, di tanah apa - tebak." Tetapi tidak sulit untuk memahami periode apa yang dibicarakan Nekrasov. Penyair mengacu pada reformasi tahun 1861, yang menurutnya para petani, yang tidak memiliki tanah mereka sendiri, jatuh ke dalam perbudakan yang lebih besar lagi.

Melalui seluruh puisi melewati pemikiran tentang ketidakmungkinan hidup seperti ini, dari banyak petani yang berat, dari kehancuran petani. Saat ini dari kehidupan lapar kaum tani, yang "kerinduan-kesulitan habis", terdengar dengan kekuatan khusus dalam lagu yang disebut "Lapar" oleh Nekrasov. Apalagi penyair tidak melebih-lebihkan, menunjukkan kemiskinan, kemiskinan moral, prasangka agama dan mabuk-mabukan dalam kehidupan petani.

Situasi rakyat digambarkan dengan sangat jelas oleh nama-nama tempat di mana para petani pencari kebenaran berasal: distrik Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, provinsi Tightened, desa-desa Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Gorelovo, Neyolovo, Neurozayka. Puisi itu dengan sangat jelas menggambarkan kehidupan rakyat yang suram, tak berdaya, dan lapar. "Kebahagiaan seorang petani," seru penyair itu dengan getir, "bocor dengan bercak, bungkuk dengan kapalan!" Petani adalah orang-orang yang "belum makan kenyang, dihirup tanpa garam."

Dengan simpati yang tidak terselubung, penulis memperlakukan para petani yang tidak tahan dengan keberadaan mereka yang lapar dan kehilangan haknya. Tidak seperti dunia penghisap dan penggila moral, budak seperti Yakov, Gleb, Ipat, petani terbaik dalam puisi itu mempertahankan kemanusiaan sejati, kemampuan untuk berkorban, kemuliaan spiritual. Ini adalah Matrena Timofeevna, bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, tujuh pencari kebenaran dan lainnya. Masing-masing dari mereka memiliki tugasnya sendiri dalam hidup, alasannya sendiri untuk "mencari kebenaran", tetapi mereka semua bersama-sama bersaksi bahwa petani Rusia telah bangkit, hidup kembali. Para pencari kebenaran melihat kebahagiaan seperti itu bagi orang-orang Rusia:

Saya tidak membutuhkan perak, atau emas, tetapi Tuhan melarang, Sehingga sebangsa saya Dan setiap petani Hidup bebas, riang Di seluruh Rusia yang suci!

Dalam Yakima Nagoy, karakter khas pencari kebenaran rakyat, "orang benar" petani disajikan. Yakim pekerja keras, dia siap membela haknya, pekerja jujur ​​dengan harga diri yang tinggi. Kehidupan yang keras tidak membunuh kecintaannya pada kecantikan. Selama kebakaran, ia tidak menghemat uang, tetapi "gambar", setelah kehilangan akumulasi kekayaannya selama satu abad - "tiga puluh lima rubel". Inilah yang dia katakan tentang orang-orang:

Setiap petani memiliki Jiwa seperti awan hitam - Marah, mengancam - dan Guntur harus bergemuruh dari sana, Untuk menuangkan hujan berdarah, Dan semuanya berakhir dengan anggur.

Yermil Girin juga luar biasa. Seorang petani yang melek huruf, ia menjabat sebagai juru tulis, menjadi terkenal di seluruh distrik karena keadilan, kecerdasan, dan pengabdiannya yang tanpa pamrih kepada rakyat. Yermil menunjukkan dirinya sebagai kepala desa teladan ketika orang-orang memilih dia untuk posisi ini. Namun, Nekrasov tidak membuat orang benar darinya. Ermil, mengasihani adik laki-lakinya, menunjuk putra Vlasyevna sebagai rekrutan dan kemudian, karena pertobatan, hampir bunuh diri. Kisah Ermil berakhir sedih. Dia dipenjara karena penampilannya selama kerusuhan. Gambar Yermila bersaksi tentang kekuatan spiritual yang mengintai orang Rusia, kekayaan kualitas moral kaum tani. Tetapi hanya dalam bab "Savelius, Pahlawan Rusia Suci" protes petani berubah menjadi pemberontakan, yang berpuncak pada pembunuhan penindas. Benar, pembalasan terhadap manajer Jerman masih spontan, tetapi begitulah realitas masyarakat budak. Kerusuhan perhambaan muncul secara spontan sebagai tanggapan atas penindasan kejam para tuan tanah dan mereka yang mengelola perkebunan mereka. Nekrasov menunjukkan jalan yang sulit dan sulit di mana tumbuhnya suasana hati pemberontak dan pembentukan kesadaran Savely: dari kesabaran diam ke perlawanan pasif, dari perlawanan pasif ke protes dan perjuangan terbuka.

Saveliy adalah pejuang yang konsisten untuk kepentingan rakyat, terlepas dari tongkat dan kerja keras, ia tidak menyerah pada nasibnya, ia tetap menjadi orang yang bebas secara spiritual. "Bermerek, tapi bukan budak!" - dia menjawab orang-orang yang memanggilnya "bermerek". Savely mewujudkan fitur terbaik dari karakter Rusia: cinta untuk tanah air dan orang-orang, kebencian terhadap penindas, pemahaman yang jelas tentang kepentingan pemilik tanah dan petani yang tidak dapat didamaikan, kemampuan berani untuk mengatasi kesulitan apa pun, kekuatan fisik dan moral , harga diri. Penyair melihat dalam dirinya seorang pejuang sejati untuk tujuan rakyat.

Tidak lemah lembut dan tunduk dekat dengan penyair, tetapi pemberontak bandel dan berani, seperti Savely, Yakim Nagoi, yang perilakunya berbicara tentang kesadaran kebangkitan kaum tani, protes mendidih terhadap penindasan. Nekrasov menulis tentang orang-orang yang tertindas di negaranya dengan kemarahan dan rasa sakit. Tetapi penyair dapat memperhatikan "percikan tersembunyi" dari kekuatan internal yang kuat yang melekat pada orang-orang, dan melihat ke depan dengan harapan dan keyakinan:

Tentara bangkit - Tak terhitung, Kekuatan di dalamnya tidak akan bisa dihancurkan!

Puisi oleh N.A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" membenamkan kita di dunia Rusia kehidupan petani. Penulis, yang melihat gambar "bangsawan pahit" sebagai tugas artistik utamanya, memberikan puisi itu gambaran lengkap dan beragam tentang kaum tani Rusia. Itulah sebabnya dalam "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" kami bertemu dengan berbagai jenis petani, belajar tentang pandangan dunia, gaya hidup, tradisi, dan masalah orang-orang Rusia.
Harus dikatakan bahwa penggambaran Nekrasov tentang kaum tani paling erat hubungannya dengan masalah kebahagiaan. Ini untuk pencarian tujuh pria bahagia yang memulai perjalanan mereka melalui Rusia, yang memberi kita kesempatan untuk berkenalan dengan semua aspek kehidupan Rusia dalam skala epik.
Adalah penting bahwa jawaban atas pertanyaan "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia?" tidak segera terbentuk. Penulis menggunakan "prinsip spiral" dalam karyanya, di mana karakter baru muncul di setiap "gulungan" dengan pemahamannya sendiri tentang kebahagiaan. Representasi inilah yang mengungkapkan pahlawan - menunjukkan kepada kita karakter dan esensinya.
Jadi, tampaknya bagi para pencari kebenaran itu sendiri bahwa untuk kebahagiaan itu cukup dengan cukup makan: "Jika kita hanya punya roti Setengah pood sehari ..." Namun, mereka segera mulai memahami bahwa seseorang tidak hidup dari roti saja. Di sebuah pameran pedesaan, pahlawan "rakyat" muncul di hadapan mereka, yang masing-masing memiliki ide kebahagiaannya sendiri. Jadi, bagi banyak karakter, hal utama dalam hidup adalah kesehatan dan kekuatan - fisik dan moral. Jika tidak, Anda tidak akan bertahan, Anda tidak akan meregangkan tali pahit Anda.
Ini dibuktikan, misalnya, oleh seorang sexton kurus yang kehilangan pekerjaannya. Dia yakin bahwa seseorang bahagia "bukan pada musang, bukan pada emas, bukan pada batu yang mahal", tetapi hanya dalam "kepuasan diri" dan iman kepada Tuhan. Hanya ini, menurut sang pahlawan, yang dapat memperkuat dan memberi kekuatan untuk kehidupan duniawi.
Berbeda dengan pendapat ini, pahlawan wanita lain berbicara - seorang wanita tua yang memiliki "hingga seribu perwakilan" lahir di kebunnya. Inilah kebahagiaan wanita ini, yang senang bahwa dia akan kenyang, bahwa ibu pertiwi merawatnya dan tidak membiarkannya lapar.
Kemudian kami bertemu dengan seorang prajurit yang senang bahwa dia berada dalam dua puluh pertempuran, dan tidak terbunuh, dipukuli dengan tongkat dan kelaparan, dan tidak mati. Pahlawan lain - seorang tukang batu - yakin bahwa kebahagiaannya terletak pada kekuatan besar, karena berkat dia dia mencari nafkah, memberi makan keluarganya.
Dengan munculnya Yakim Nagogo dalam puisi itu, karya tersebut memuat gagasan tentang nilai-nilai moral yang lebih tinggi yang tidak dapat dibandingkan dengan kekayaan materi (ingatlah bahwa keluarga Yakim pertama-tama mengeluarkan ikon dan "gambar" dari gubuk yang terbakar. ).
Pada "kumparan" berikutnya dalam pekerjaan, Ermila Girin muncul. Dengan "bantuan" -nya dalam puisi itu, gambar pendoa syafaat rakyat diuraikan dan kondisi lain untuk kebahagiaan muncul - rasa hormat terhadap orang-orang:
Kehormatan patut ditiru, benar,
Tidak dibeli dengan uang
Bukan ketakutan: kebenaran yang ketat,
Pikiran dan kebaikan!
Orang tua Savely "melengkapi" gambar ini: dia adalah pembalas dan pahlawan rakyat. Pencinta kebebasan dan bangga, pria ini mampu memperjuangkan kebahagiaannya (pembunuhan seorang manajer Jerman). Namun, kekuatannya tidak membawa hasil positif (kerja keras, usia tua yang tidak bahagia di rumah putranya, rasa bersalah atas kematian cicitnya), atau kebahagiaan bagi sang pahlawan. Akibatnya, di akhir hidupnya, Savely benar-benar tenggelam dalam iman kepada Tuhan, di mana ia menemukan penghiburan. Kepribadian yang kuat dari karakter ini terlalu kontradiktif untuk dianggap bahagia.
Matrena Timofeevna berada di "belokan" berikutnya - dia adalah semacam versi wanita dari "bahagia" dengan interpretasinya sendiri tentang masalahnya: "Ini bukan masalah mencari wanita bahagia di antara wanita."
Wanita pintar cantik ini telah mengalami dan menderita begitu banyak, karena tidak ada pria yang tahan. Dia menderita penghinaan dan pemukulan di keluarga suaminya, dari pihak berwenang, yang menganggap wanita budak bukan manusia, tetapi binatang yang tidak berdaya. Matryona selamat dari kelaparan yang mengerikan, kehilangan suaminya-pencari nafkah, kehilangan anak-anak. Namun, terlepas dari semua kesulitan, pahlawan wanita ini mempertahankan kekuatannya - fisik dan moral. Mungkin itu sebabnya orang-orang menganggapnya bahagia.
Di akhir puisi, pahlawan lain muncul, yang, menurut Nekrasov, adalah "yang beruntung" yang tak terbantahkan. Ini adalah "anak petani" Grisha Dobrosklonov, yang "selama lima belas tahun ... sudah tahu pasti bahwa dia akan hidup untuk kebahagiaan sudut pribumi yang malang dan gelap." Karakter ini siap memberikan hidupnya atas nama kemenangan "tujuan jujur", sehingga "sesama sebangsanya dan setiap petani hidup dengan bebas, riang di seluruh Rusia yang suci."
Jadi, dalam puisi "Kepada siapa itu baik untuk hidup di Rusia," Nekrasov memberi kita berbagai jenis petani - ia menunjukkan kepada pria dan wanita dari berbagai usia, dengan karakter yang berbeda, pandangan hidup yang berbeda, masalah yang berbeda. Pertanyaan tentang kebahagiaan, yang ditanyakan oleh para pencari kebenaran kepada mereka semua, mengungkapkan masing-masing, memungkinkan Anda untuk memahami esensi dari setiap karakter.
Penyair menunjukkan bahwa, terlepas dari semua perbedaan dan keragaman tipe petani, mereka semua memiliki satu kesamaan - ketidakteraturan hidup, keterbelakangan, kemiskinan dan kurangnya hak.