Penguasa Rusia pertama (secara singkat tentang periode penting dalam sejarah). Memacu pernikahan berdaulat dengan kerajaan

Penguasa Mesopotamia

Di bawah ini adalah ringkasan penguasa paling penting di Mesopotamia.

Urukagina(c. 2500 SM), penguasa negara kota Lagash di Sumeria. Sebelum ia memerintah di Lagash, rakyatnya menderita akibat pajak berlebihan yang dipungut oleh pejabat istana yang tamak. Penyitaan ilegal atas properti pribadi sudah menjadi sebuah praktik. Reformasi Urukagina adalah menghapuskan semua pelanggaran ini, memulihkan keadilan dan memberikan kebebasan kepada masyarakat Lagash.

Lugalzagesi (c. 2500 SM), putra penguasa negara kota Umma di Sumeria, yang menciptakan Kekaisaran Sumeria yang berumur pendek. Dia mengalahkan penguasa Lagash, Urukagina, dan menaklukkan negara-kota Sumeria lainnya. Selama kampanyenya, dia menaklukkan wilayah utara dan barat Sumeria dan mencapai pantai Suriah. Pemerintahan Lugalzagesi berlangsung selama 25 tahun, dengan ibu kotanya di negara kota Uruk di Sumeria. Dia akhirnya dikalahkan oleh Sargon I dari Akkad. Bangsa Sumeria mendapatkan kembali kekuasaan politik atas negara mereka hanya dua abad kemudian di bawah Dinasti Ketiga Ur.

Sargon I (c. 2400 SM), pencipta kerajaan bertahan lama pertama yang dikenal dalam sejarah dunia, yang ia sendiri yang memerintah selama 56 tahun. Bangsa Semit dan Sumeria hidup berdampingan dalam waktu yang lama, namun hegemoni politik sebagian besar dimiliki oleh bangsa Sumeria. Aksesi Sargon menandai terobosan besar pertama bangsa Akkadia ke dalam arena politik Mesopotamia. Sargon, seorang pejabat istana di Kish, mula-mula menjadi penguasa kota itu, kemudian menaklukkan Mesopotamia selatan dan mengalahkan Lugalzagesi. Sargon menyatukan negara-kota Sumeria, setelah itu dia mengalihkan pandangannya ke timur dan merebut Elam. Selain itu, ia melakukan kampanye penaklukan di negara Amori (Suriah Utara), Asia Kecil dan, mungkin, Siprus.

Naram-Suen (c. 2320 SM), cucu Sargon I dari Akkad, yang mencapai ketenaran hampir sama dengan kakeknya yang terkenal. Memerintah kekaisaran selama 37 tahun. Pada awal pemerintahannya, ia menekan pemberontakan yang kuat, yang pusatnya berada di Kish. Naram-Suen memimpin kampanye militer di Suriah, Mesopotamia Atas, Asyur, Pegunungan Zagros di timur laut Babilonia (prasasti Naram-Suen yang terkenal mengagungkan kemenangannya atas penduduk pegunungan setempat), dan Elam. Mungkin dia bertarung dengan salah satu firaun Mesir dari dinasti VI.

Gudea (c. 2200 SM), penguasa negara kota Lagash di Sumeria, sezaman dengan Ur-Nammu dan Shulgi, dua raja pertama dari Dinasti Ketiga Ur. Gudea, salah satu penguasa Sumeria paling terkenal, meninggalkan banyak teks. Yang paling menarik di antaranya adalah himne yang menggambarkan pembangunan kuil dewa Ningirsu. Untuk konstruksi besar ini, Gudea mendatangkan material dari Suriah dan Anatolia. Banyak patung menggambarkan dia duduk dengan denah candi di pangkuannya. Di bawah penerus Gudea, kekuasaan atas Lagash diserahkan kepada Ur.

Rim-Sin (memerintah sekitar tahun 1878–1817 SM), raja kota Larsa di Babilonia selatan, salah satu lawan paling kuat Hammurabi. Rim-Sin dari Elam menaklukkan kota-kota di Babilonia selatan, termasuk Issin, pusat dinasti saingannya. Setelah 61 tahun memerintah, Hammurabi, yang saat ini telah bertahta selama 31 tahun, dikalahkan dan ditawan.

Shamshi-Adad I (memerintah sekitar tahun 1868–1836 SM), raja Asiria, sezaman dengan Hammurabi. Informasi tentang raja ini diambil terutama dari arsip kerajaan di Mari, sebuah pusat provinsi di Sungai Eufrat, yang berada di bawah kekuasaan Asyur. Kematian Shamshi-Adad, salah satu saingan utama Hammurabi dalam perebutan kekuasaan di Mesopotamia, sangat memudahkan penyebaran kekuasaan Babilonia ke wilayah utara.

Hammurabi (memerintah 1848–1806 SM, menurut satu sistem kronologi), raja paling terkenal dari Dinasti Babilonia Pertama. Selain kitab undang-undang yang terkenal, banyak surat pribadi dan resmi, serta dokumen bisnis dan hukum, masih bertahan. Prasasti tersebut berisi informasi tentang peristiwa politik dan operasi militer. Dari mereka kita mengetahui bahwa pada tahun ketujuh masa pemerintahannya, Hammurabi mengambil Uruk dan Issin dari Rim-Sin, saingan utamanya dan penguasa kota Larsa yang kuat. Antara tahun kesebelas dan ketiga belas masa pemerintahannya, kekuasaan Hammurabi akhirnya diperkuat. Selanjutnya, dia melakukan kampanye penaklukan ke timur, barat, utara dan selatan dan mengalahkan semua lawannya. Hasilnya, pada tahun keempat puluh masa pemerintahannya, ia memimpin sebuah kerajaan yang membentang dari Teluk Persia hingga hulu sungai Efrat.

Tukulti-Ninurta I (memerintah 1243–1207 SM), raja Asyur, penakluk Babilonia. Sekitar tahun 1350 SM Asyur dibebaskan dari Mitanni oleh Ashuruballit dan mulai memperoleh kekuatan politik dan militer yang semakin besar. Tukulti-Ninurta adalah raja terakhir (termasuk Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Shalmaneser I), di mana kekuasaan Asyur terus meningkat. Tukulti-Ninurta mengalahkan penguasa Kassite di Babilonia, Kashtilash IV, menundukkan pusat kuno kebudayaan Sumeria-Babilonia ke Asyur untuk pertama kalinya. Ketika mencoba merebut Mitanni, sebuah negara bagian yang terletak di antara pegunungan timur dan Sungai Efrat Hulu, negara ini mendapat tentangan dari bangsa Het.

Tiglath-pileser I (memerintah 1112–1074 SM), seorang raja Asyur yang berusaha mengembalikan kekuasaan negara seperti yang dimiliki Tukulti-Ninurta dan para pendahulunya. Pada masa pemerintahannya, ancaman utama bagi Asyur adalah bangsa Aram, yang menyerbu wilayah di hulu Efrat. Tiglath-pileser juga melakukan beberapa kampanye melawan negara Nairi, yang terletak di utara Asyur, di sekitar Danau Van. Di selatan, ia mengalahkan Babilonia, saingan tradisional Asiria.

Ashurnasirpal II (memerintah 883–859 SM), seorang raja yang energik dan kejam yang memulihkan kekuasaan Asyur. Dia memberikan pukulan telak terhadap negara-negara Aram yang terletak di wilayah antara Tigris dan Efrat. Ashurnasirpal menjadi raja Asyur berikutnya setelah Tiglath-pileser I, yang mencapai pantai Mediterania. Di bawahnya, Kekaisaran Asiria mulai terbentuk. Wilayah yang ditaklukkan dibagi menjadi provinsi, dan wilayah tersebut menjadi unit administratif yang lebih kecil. Ashurnasirpal memindahkan ibu kota dari Ashur ke utara, ke Kalah (Nimrud).

Shalmaneser III (memerintah 858–824 SM; tahun 858 dianggap sebagai awal pemerintahannya, meskipun kenyataannya ia mungkin naik takhta beberapa hari atau bulan lebih awal dari tahun baru. Hari atau bulan tersebut dianggap sebagai masa pemerintahan pendahulunya). Shalmaneser III, putra Ashurnasirpal II, melanjutkan pengamanan suku Aram di sebelah barat Asyur, khususnya suku Bit-Adini yang suka berperang. Dengan menggunakan ibu kota Til-Barsib yang mereka rebut sebagai benteng, Shalmaneser maju ke barat menuju Siria utara dan Kilikia dan berusaha menaklukkan mereka beberapa kali. Pada tahun 854 SM. Di Karakar di Sungai Orontes, kekuatan gabungan dari dua belas pemimpin, di antaranya adalah Benhadad dari Damaskus dan Ahab dari Israel, berhasil menghalau serangan pasukan Shalmaneser III. Penguatan kerajaan Urartu di utara Asyur, dekat Danau Van, tidak memungkinkan untuk melanjutkan ekspansi ke arah tersebut.

Tiglath-pileser III (memerintah sekitar tahun 745–727 SM), salah satu raja Asiria terbesar dan pembangun sejati Kekaisaran Asiria. Dia menghilangkan tiga hambatan yang menghalangi dominasi Asiria di wilayah tersebut. Pertama, ia mengalahkan Sarduri II dan mencaplok sebagian besar wilayah Urartu; kedua, ia memproklamirkan dirinya sebagai raja Babilonia (dengan nama Pulu), menundukkan para pemimpin Aram yang sebenarnya memerintah Babilonia; akhirnya, ia dengan tegas menekan perlawanan negara-negara Suriah dan Palestina dan mengurangi sebagian besar perlawanan tersebut hingga ke tingkat provinsi atau anak sungai. Dia banyak menggunakan deportasi orang sebagai metode kontrol.

Sargon II (memerintah 721–705 SM), raja Asiria. Meskipun Sargon bukan anggota keluarga kerajaan, ia menjadi penerus yang layak bagi Tiglath-pileser III yang agung (Shalmaneser V, putranya, memerintah dalam waktu yang sangat singkat, pada tahun 726-722 SM). Permasalahan yang harus diselesaikan Sargon pada dasarnya sama dengan permasalahan yang dihadapi Tiglat-pileser: Urartu yang kuat di utara, semangat kemerdekaan yang menguasai negara-negara Suriah di barat, keengganan Babilonia Aram untuk tunduk kepada Asiria. Sargon mulai menyelesaikan masalah ini dengan merebut ibu kota Urartu, Tushpa, pada tahun 714 SM. Kemudian pada tahun 721 SM. dia menaklukkan kota Samaria yang dibentengi di Suriah dan mendeportasi penduduknya. Pada tahun 717 SM dia merebut pos terdepan Suriah lainnya, Karchemish. Pada tahun 709 SM, setelah tinggal sebentar di Marduk-apal-iddina, Sargon memproklamirkan dirinya sebagai raja Babilonia. Pada masa pemerintahan Sargon II, bangsa Cimmerian dan Media muncul di kancah sejarah Timur Tengah.

Sanherib (memerintah 704–681 SM), putra Sargon II, raja Asyur yang menghancurkan Babilonia. Kampanye militernya ditujukan untuk penaklukan Suriah dan Palestina, serta penaklukan Babilonia. Dia sezaman dengan raja Yehuda Hizkia dan nabi Yesaya. Dia mengepung Yerusalem, tetapi tidak dapat merebutnya. Setelah beberapa kampanye melawan Babilonia dan Elam, dan yang terpenting, setelah pembunuhan salah satu putranya, yang ia tunjuk sebagai penguasa Babilonia, Sanherib menghancurkan kota ini dan membawa patung dewa utamanya Marduk ke Asyur.

Esarhaddon (memerintah 680–669 SM), putra Sancherib, raja Asyur. Dia tidak berbagi kebencian ayahnya terhadap Babel dan memulihkan kota dan bahkan kuil Marduk. Tindakan utama Esarhaddon adalah penaklukan Mesir. Pada tahun 671 SM. dia mengalahkan firaun Nubia di Mesir, Taharqa, dan menghancurkan Memphis. Namun, bahaya utama datang dari timur laut, tempat kekuatan Media menguat, dan Cimmerian dan Scythians dapat menerobos wilayah Urartu yang melemah ke Asyur. Esarhaddon tidak mampu menahan serangan gencar ini, yang segera mengubah seluruh wajah Timur Tengah.

Ashurbanipal (memerintah 668–626 SM), putra Esarhaddon dan raja besar terakhir Asyur. Meskipun kampanye militer berhasil melawan Mesir, Babilonia, dan Elam, ia tidak mampu menahan pertumbuhan kekuatan Persia. Seluruh perbatasan utara Kekaisaran Asiria berada di bawah kekuasaan bangsa Cimmeria, Media, dan Persia. Mungkin kontribusi Ashurbanipal yang paling signifikan terhadap sejarah adalah pembuatan perpustakaan tempat ia mengumpulkan dokumen-dokumen tak ternilai dari semua periode sejarah Mesopotamia. Pada tahun 614 SM. Ashur ditangkap dan dijarah oleh Media, dan pada tahun 612 SM. Bangsa Media dan Babilonia menghancurkan Niniwe.

Nabopolassar (memerintah 625–605 SM), raja pertama dinasti Neo-Babilonia (Kasdim). Dalam aliansi dengan raja Median Cyaxares, ia berpartisipasi dalam penghancuran Kekaisaran Asiria. Salah satu tindakan utamanya adalah pemugaran kuil Babilonia dan pemujaan terhadap dewa utama Babilonia, Marduk.

Nebukadnezar II (memerintah 604–562 SM), raja kedua dinasti Neo-Babilonia. Dia memuliakan dirinya sendiri dengan kemenangannya atas Mesir pada Pertempuran Karchemish (di selatan Turki modern) pada tahun terakhir pemerintahan ayahnya. Pada tahun 596 SM. merebut Yerusalem dan menangkap raja Yahudi Hizkia. Pada tahun 586 SM merebut kembali Yerusalem dan mengakhiri keberadaan Kerajaan Yehuda yang merdeka. Berbeda dengan raja-raja Asyur, para penguasa Kekaisaran Neo-Babilonia hanya meninggalkan sedikit dokumen yang menunjukkan peristiwa politik dan usaha militer. Teks-teks mereka terutama berhubungan dengan kegiatan konstruksi atau pemujaan dewa.

Nabonidus (memerintah 555–538 SM), raja terakhir kerajaan Neo-Babilonia. Mungkin, untuk menciptakan aliansi melawan Persia dengan suku Aram, dia memindahkan ibu kotanya ke gurun Arab, ke Taima. Dia meninggalkan putranya Belsyazar untuk memerintah Babilonia. Pemujaan Nabonidus terhadap dewa bulan Sin menimbulkan tentangan dari para pendeta Marduk di Babilonia. Pada tahun 538 SM Cyrus II menduduki Babilonia. Nabonidus menyerah kepadanya di kota Borsippa dekat Babilonia.

Kerajaan Ibrani yang dijelaskan dalam Alkitab ada pada abad 11-10. SM e. Pemerintahan raja Saul, Daud dan Salomo dimulai pada periode ini. Di bawah mereka, orang-orang Yahudi hidup dalam satu kekuasaan

Zaman Hakim

Sejarah Palestina pada masa itu dikaitkan dengan banyak mitos dan legenda, yang kebenarannya terus diperdebatkan oleh para sejarawan dan peneliti sumber-sumber kuno. Kerajaan Ibrani terkenal karena Perjanjian Lamanya, yang menggambarkan peristiwa-peristiwa pada zaman itu.

Sebelum munculnya negara kesatuan, orang-orang Yahudi hidup di bawah kepemimpinan para hakim. Mereka dipilih dari anggota masyarakat yang paling berwibawa dan bijaksana, namun tidak memiliki kekuasaan sebenarnya, melainkan hanya menyelesaikan konflik internal antar warga. Pada saat yang sama, orang-orang Yahudi terus-menerus berada dalam bahaya yang ditimbulkan oleh tetangga nomaden yang agresif. Ancaman utama adalah bangsa Filistin.

Pemilihan Saul sebagai raja

Sekitar tahun 1029 SM. e. Masyarakat yang bersangkutan menuntut agar nabi Samuel (salah satu hakim) memilih calon yang paling layak menjadi raja. Orang bijak awalnya membujuk sesama anggota sukunya, meyakinkan mereka bahwa kekuasaan pemimpin militer akan berubah menjadi kediktatoran dan teror. Namun demikian, rakyat jelata mengerang karena invasi musuh dan terus bersikeras pada keinginan mereka sendiri.

Akhirnya, menurut Alkitab, Samuel meminta nasihat kepada Tuhan, yang menjawab bahwa pemuda Saul dari suku Benyamin harus menjadi raja. Ini adalah keluarga Yahudi yang paling tidak berarti. Tak lama kemudian nabi membawa penantang itu kepada orang-orang yang kehausan. Kemudian diputuskan untuk memastikan kebenaran pilihan raja. Dia menunjuk pada Saul. Beginilah munculnya Kerajaan Ibrani.

Kemakmuran Israel

Tahun-tahun awal pemerintahan Saul merupakan masa yang melegakan bagi seluruh rakyatnya. Pemimpin militer mengumpulkan dan mengorganisir pasukan yang mampu mempertahankan tanah air dari musuh. Selama konflik bersenjata, kerajaan Amon, Moab dan Idumea dikalahkan. Konfrontasi dengan orang Filistin sangat sengit.

Kaisar dibedakan oleh religiusitasnya. Dia mendedikasikan setiap kemenangannya kepada Tuhan, yang tanpanya, menurut pendapatnya, kerajaan Ibrani sudah lama binasa. Sejarah peperangannya melawan tetangganya dijelaskan secara rinci di dalam Alkitab. Karakter Saul muda juga terungkap di sana. Beliau bukan hanya seorang yang taat beragama, namun juga seorang yang sangat rendah hati. Di waktu luangnya dari kekuasaan, penguasa sendiri yang mengolah ladang, menunjukkan bahwa ia tidak berbeda dengan penduduk negaranya.

Konflik antara raja dan nabi

Setelah salah satu kampanye, terjadi pertengkaran antara Saul dan Samuel. Penyebabnya adalah tindakan penghujatan raja. Menjelang pertempuran dengan orang Filistin, dia sendiri yang melakukan pengorbanan, padahal dia tidak punya hak untuk melakukannya. Hanya pendeta, atau lebih tepatnya Samuel, yang bisa melakukan ini. Terjadi keretakan antara raja dan nabi, yang menjadi tanda awal dimulainya masa-masa sulit.

Samuel, yang meninggalkan istana, menjadi kecewa terhadap Saul. Dia memutuskan bahwa dia telah menempatkan orang yang salah di atas takhta. Tuhan (yang ucapannya sering ditemukan dalam Alkitab) setuju dengan pendeta tersebut dan menawarinya calon baru. Ini adalah Daud muda, yang diam-diam diurapi Samuel untuk memerintah.

Daud

Pemuda itu memiliki banyak bakat dan sifat luar biasa. Dia adalah seorang pejuang dan musisi yang hebat. Kemampuannya menjadi terkenal di istana raja. Saul saat ini mulai menderita serangan melankolis. Para pendeta menasihatinya untuk mengobati penyakit ini dengan bantuan musik. Maka Daud muncul di istana, memainkan harpa untuk penguasa.

Segera rekan dekat raja memuliakan dirinya dengan prestasi lain. Daud bergabung dengan tentara Israel ketika perang melawan bangsa Filistin dimulai. Di kamp musuh, prajurit yang paling mengerikan adalah Goliat. Keturunan raksasa ini memiliki tinggi dan kekuatan yang sangat besar. David menantangnya untuk berduel pribadi dan mengalahkannya dengan bantuan kelincahan dan ketapelnya. Sebagai tanda kemenangan, pemuda itu memenggal kepala raksasa yang kalah. Episode ini adalah salah satu yang paling terkenal dan dikutip di seluruh Alkitab.

Kemenangan atas Goliat membuat Daud menjadi favorit rakyat. Konflik muncul antara dia dan Saul, yang meningkat menjadi perang saudara yang mengguncang kerajaan Ibrani. Pada saat yang sama, orang Filistin kembali beroperasi di Palestina. Mereka mengalahkan pasukan Saul, dan dia sendiri bunuh diri, tidak ingin ditangkap musuh.

Raja baru

Jadi pada tahun 1005 SM. e. Daud menjadi raja. Saat masih berada di istana Saul, ia menikahi putrinya, sehingga menjadi menantu raja. Di bawah pemerintahan Daud ibu kota kerajaan Ibrani dipindahkan ke Yerusalem, yang sejak itu menjadi jantung seluruh kehidupan nasional. Kedaulatan baru mendukung perencanaan kota dan perbaikan provinsi.

Lokasi Kerajaan Ibrani saat itu masih menjadi bahan perdebatan. Jika kita mengacu pada Alkitab, kita dapat berasumsi bahwa perbatasan Israel terbentang dari Gaza hingga tepian sungai Efrat. Seperti penguasa kerajaan Ibrani lainnya, Daud berhasil melancarkan perang melawan tetangganya. Para pengembara berulang kali diusir dari perbatasan ketika mereka melancarkan kampanye lain dengan penjarahan dan pertumpahan darah.

Namun, tidak seluruh masa pemerintahan Daud tidak berawan dan tenang. Negara ini kembali harus melalui perang saudara. Kali ini, putra Daud sendiri, Absalom, memberontak melawan pemerintah pusat. Dia melanggar batas tahta ayahnya, meskipun dia tidak punya hak untuk itu. Pada akhirnya, pasukannya dikalahkan, dan anak yang hilang itu sendiri dibunuh oleh para pelayan raja, yang bertentangan dengan perintah raja.

Salomo

Ketika Daud menjadi tua dan jompo, pertanyaan tentang suksesi takhta muncul kembali. Raja ingin mentransfer kekuasaan kepada salah satu putra bungsunya, Salomo: ia dibedakan oleh kebijaksanaan dan kemampuannya dalam pemerintahan. Putra sulung lainnya, Adonij, tidak menyukai pilihan ayahnya. Dia bahkan mencoba mengorganisir kudeta, menjadwalkan penobatannya sendiri selama masa hidup ayahnya yang tidak mampu.

Namun usaha Adonia gagal. Karena kepengecutannya, ia melarikan diri ke Kemah Suci. Salomo memaafkan saudaranya setelah dia bertobat. Pada saat yang sama, peserta konspirasi lainnya dari kalangan pejabat dan rekanan dieksekusi. Raja-raja Kerajaan Ibrani dengan kuat memegang kekuasaan di tangan mereka.

Pembangunan Kuil Yerusalem

Setelah kematian Daud, pemerintahan Sulaiman yang sebenarnya dimulai (965-928 SM). Ini adalah masa kejayaan Kerajaan Ibrani. Negara ini terlindungi dengan baik dari ancaman eksternal dan terus berkembang dan menjadi kaya.

Tindakan utama Salomo adalah pembangunan Kuil Yerusalem - tempat suci utama Yudaisme. Bangunan keagamaan ini melambangkan persatuan seluruh umat. David melakukan banyak pekerjaan dalam mempersiapkan materi dan membuat rencana. Sesaat sebelum kematiannya, dia menyerahkan semua surat-surat itu kepada putranya.

Salomo memulai pembangunannya pada tahun keempat pemerintahannya. Dia meminta bantuan raja Tirus. Arsitek terkenal dan berbakat datang dari sana dan mengawasi langsung pekerjaan pembangunan candi. Bangunan keagamaan utama orang Yahudi menjadi bagian dari istana kerajaan. Itu terletak di sebuah gunung yang disebut Kuil. Pada hari pentahbisan tahun 950 SM. e. Peninggalan nasional utama, Tabut Perjanjian, dipindahkan ke dalam gedung. Orang-orang Yahudi merayakan selesainya pembangunan selama dua minggu. Kuil ini menjadi pusat kehidupan keagamaan, tempat berkumpulnya peziarah dari seluruh provinsi Yahudi.

Kematian Sulaiman pada tahun 928 SM. e. mengakhiri kemakmuran suatu negara. Penerus kedaulatan membagi negara di antara mereka sendiri. Sejak itu, ada kerajaan utara (Israel) dan kerajaan selatan (Yehuda). Era Saul, Daud dan Sulaiman dianggap sebagai zaman keemasan seluruh bangsa Yahudi.

Situs bersejarah Bagheera - rahasia sejarah, misteri alam semesta. Rahasia kerajaan besar dan peradaban kuno, nasib harta karun yang hilang dan biografi orang-orang yang mengubah dunia, rahasia badan intelijen. Kronik perang, deskripsi pertempuran dan pertempuran, operasi pengintaian masa lalu dan masa kini. Tradisi dunia, kehidupan modern di Rusia, Uni Soviet yang tidak diketahui, arah utama budaya, dan topik terkait lainnya - segala sesuatu yang tidak diketahui oleh ilmu pengetahuan resmi.

Pelajari rahasia sejarah - ini menarik...

Sedang membaca

Tepat 40 tahun yang lalu, pada bulan April 1970, semua media Soviet memberitakan bahwa Pabrik Otomotif Volzhsky di Togliatti, yang telah dibangun selama kurang lebih tiga tahun, telah memproduksi produk pertamanya. Mobil baru tersebut kemudian mendapat nama dagang “Zhiguli”. Namun, kata murni Rusia ini ternyata tidak dapat diterima oleh negara-negara asing, karena di sejumlah negara kedengarannya, secara halus, ambigu. Oleh karena itu, dalam versi ekspor, VAZ-2101 dan model pabrik lainnya mulai disebut Lada.

Siapa di antara kita di masa remaja atau remaja yang tidak membaca cerita Alexei Nikolaevich Tolstoy “Nikita’s Childhood”! Tetapi hanya sedikit orang yang tahu bahwa penulisnya menggambarkan masa kecilnya sendiri di dalamnya. Dia tinggal di sebuah peternakan bersama ibunya, Alexandra Turgeneva, dan ayah tirinya. Namun di balik kehidupan orang-orang yang saling mencintai dan tampak sejahtera, terdapat drama. Namun, mari kita ceritakan semuanya secara berurutan.

Mamluk adalah kelas militer di Mesir abad pertengahan. Mereka direkrut terutama dari budak muda asal Turki dan Kaukasia. Diterjemahkan dari bahasa Arab, kata ini berarti “milik”. Prajurit Mamluk dibedakan oleh pelatihan yang sangat baik, stamina, dedikasi dan keberanian dalam pertempuran.

Hampir 120 tahun yang lalu, di wilayah yang sekarang disebut Zimbabwe Selatan, sebuah harta karun terkubur di dalam hutan lebat: kotak-kotak berisi emas dan berlian, gading, perhiasan mahal, dan banyak lagi. Semua harta karun ini milik Raja Lobengula, penguasa Kekaisaran Matabele Afrika.

Kereta dapat dengan aman disebut sebagai jenis peralatan militer pertama yang dibuat oleh manusia, prototipe kendaraan tempur infanteri dan tank, serta cara paling kuno dalam menggunakan kuda dalam perang.

Perubahan besar terjadi dalam kehidupan departemen militer dan badan intelijen Rusia pada bulan Juni 2019. Setelah hampir tujuh dekade beroperasi terus-menerus, para petugas mulai mengubah senjata pribadi secara bertahap dari PM (pistol Makarov) yang terkenal menjadi kompleks pistol dengan nama yang menarik “Boa Constrictor”. Peristiwa ini luar biasa, mengingat sulitnya sejarah evolusi senjata bagi perwira tentara Rusia.

Setiap tahun ribuan orang menyerbu lereng pegunungan ini. Ada orang yang kekurangan adrenalin, ada pula yang kekurangan udara segar. Bagi orang abad ke-21, Pegunungan Alpen tampak tidak berbahaya dan nyaris seperti rumah. Sementara itu, temperamen mereka keras, lapisan salju dan es yang tebal dengan mudah menjadi sarkofagus dan obelisk, dan penemuan menakutkan sering terjadi di sini...

Pada tahun 1917, kaum Bolshevik yang berkuasa, bersama dengan slogan utama “Semua kekuasaan untuk Soviet!” dan “Hentikan perang!” ada satu lagi yang kemudian mereka coba lupakan. Bunyinya seperti ini: “Mari kita bebaskan perempuan dari perbudakan keluarga.” Maksudku...mari kita bebaskan mereka demi cinta gratis.

Artikel dan majalah baru

• Sketsa sejarah dan deskripsi Kronstadt (Michman Dorogov)

TUHAN NICOLOS MACHIAVELLI

Machiavelli melihat panggilannya dalam aktivitas politik. Machiavelli menciptakan salah satu karyanya yang paling penting, “The Prince,” pada tahun 1513. Itu diterbitkan hanya pada tahun 1532, setelah kematian penulisnya. Saat penulisan Sovereign - ketika Italia tidak lagi menjadi negara, republik jatuh, berubah menjadi campuran negara-negara merdeka yang tidak teratur, di mana, secara kebetulan, pemerintahan monarki, aristokrat atau demokratis didirikan, Italia menjadi wilayah perang.

Penelitian ini dibangun secara logis dan obyektif. Machiavelli memulai dari pengalaman kehidupan nyata dan mencoba membangun konstruksi teoretisnya atas dasar pengalaman tersebut. "The Prince" adalah gambaran hidup pada masa itu. Semua orang yang disebutkan dalam karya itu adalah nyata. Tokoh-tokoh sezaman atau sejarah penulis diperkenalkan dalam The Prince untuk membuktikan atau menyangkal sesuatu

Ringkasan Risalah

Penguasa adalah subjek utama pemikiran Machiavelli dan gambaran politik sentral yang ia ciptakan dalam risalah tersebut. Setelah sebelumnya mempertimbangkan jenis negara bagian apa yang ada(“republik atau diatur oleh otokrasi”, Bab I), memberikan contoh sejarah Dengan berbagai pilihan mereka, Machiavelli beralih ke masalah kekuasaan politik dan, yang terpenting, masalah-masalah tersebut kondisi itu mengizinkannya menaklukkan, dan setelah menaklukkan, memegang.

Selanjutnya seluruhnya terfokus pada kepribadian penguasa. Machiavelli membenarkan seorang politikus yang bertindak sesuai keadaan, tetap setia pada perkataannya, menunjukkan belas kasihan, namun dalam jiwanya selalu siap untuk “berubah arah jika keadaan berubah arah atau angin keberuntungan bertiup ke arah lain…” . Membicarakan tentang Waktu, yang mengizinkan atau menghalangi mencapai kesuksesan yaitu kesuksesan adalah ukuran keberanian. Machiavelli tidak melihat dalam sejarah kontemporernya seseorang yang layak merebut kekuasaan. Oleh karena itu, ia siap menyetujuinya meskipun dilakukan oleh orang yang tidak layak , yang menjadi prototipe G.-nya, - Cesare Borgia, Adipati Valentino. Putra Paus Alexander VI, dia adalah contoh petualang politik yang paling kejam, tegas, dan, untuk saat ini, sukses. Namun, setelah kematian paus, takdir berpaling dari Cesare, menjatuhkan hukuman mati padanya (1507), dan negara, yang ia ciptakan dengan keterampilan dan darah seperti itu, runtuh.Machiavelli adalah saksi langsung bagaimana negara ini lahir pada masa perang X, untuk atas nama Republik Florentine 1502-1504. lebih dari sekali menemani pasukan Duke Valentin, dalam laporannya dia berulang kali memperingatkan betapa berbahaya dan berbahayanya dia. Semasa hidupnya, lawan politik Machiavelli, Cesare, setelah kematiannya, akan menjadi asli dari mana potret G. modern yang ideal akan disalin.

Dia memberikan gambaran tentang kualitas realistis yang dimiliki dan dimiliki oleh penguasa sejati. Dan dia memberikan nasihat yang masuk akal tentang seperti apa seharusnya seorang penguasa baru dalam kehidupan nyata, mengacu pada peristiwa aktual sejarah dunia... Machiavelli secara menyeluruh mengkaji kategori dan konsep seperti kemurahan hati dan berhemat, kekejaman dan belas kasihan, cinta dan kebencian.

Mempertimbangkan kemurahan hati dan berhemat, Machiavelli mencatat bahwa para pangeran yang berusaha bermurah hati menghabiskan semua uang mereka dalam waktu singkat. kekayaan. Machiavelli menasihati penguasa jangan takut dianggap pelit. Berbicara tentang kualitas seperti kekejaman dan belas kasihan, Machiavelli langsung menulis bahwa “setiap pangeran ingin dikenal sebagai orang yang penyayang dan tidak kejam.”

Untuk mempertahankan kekuasaan, penguasa harus menunjukkan kekejaman. Jika negara terancam kekacauan, maka penguasa wajib mencegahnya, meskipun ia harus melakukan beberapa kali pembalasan. Namun sehubungan dengan banyak pihak, eksekusi ini merupakan tindakan belas kasihan, karena kekacauan akan membawa kesedihan dan penderitaan bagi mereka. Karena bagian karyanya ini, Machiavelli dituduh menyerukan kekejaman dan tidak bermoral dalam memilih cara.

Sebagai seorang ideolog sejati dari kaum borjuis, Machiavelli menyatakan kepemilikan pribadi, rumah dan keluarga warga negara tidak dapat diganggu gugat. Segala sesuatu yang lain tergantung pada penguasa itu sendiri.

Machiavelli menasihati penguasa untuk tidak bersikap romantis dalam politik. Anda harus realistis. Hal ini juga berlaku jika penguasa perlu menepati janjinya. Hal itu perlu, tetapi hanya jika tidak bertentangan dengan kepentingan negaranya. Penguasa harus bertindak sesuai keadaan yang menentukannya.

Dominasi kepentingan umum negara atas kepentingan pribadi.

Hubungan antara penguasa dan rakyat. Memperingatkan agar penguasa tidak melakukan tindakan yang dapat menimbulkan kebencian atau penghinaan terhadap rakyatnya (ketidakkekalan, kesembronoan, banci, pengecut). Machiavelli sudah jelas merumuskan hak milik pribadi yang tidak dapat diganggu gugat. Penguasa dalam keadaan apa pun tidak boleh melanggar hak-hak suci ini, karena hal ini akan menyebabkan, lebih cepat dari apa pun, kebencian terhadap penguasa di pihak rakyat.

Penguasa hanya dapat menghadapi dua bahaya: dari luar dan dari dalam. Anda dapat mempertahankan diri terhadap bahaya luar dengan senjata dan keberanian. Dan melawan konspirasi dari dalam, ada satu solusi yang paling penting - “jangan dibenci oleh masyarakat.”

Machiavelli menganggap mencapai keseimbangan antara kaum bangsawan dan rakyat sebagai salah satu tugas terpenting seorang penguasa yang bijaksana. Rakyat adalah kekuatan yang jauh lebih besar daripada rakyat yang mulia.

Machiavelli mempertimbangkan masalah mempertahankan kekuasaan setelah penaklukannya kehormatan dan rasa hormat kedaulatan oleh rakyatnya adalah salah satu syarat utama untuk mempertahankan kekuasaannya di negara tersebut.

Penulis tidak mengabaikan pertanyaan penting seperti penasihat penguasa- justru orang seperti apa yang didekatkan penguasa kepada dirinya yang berbicara tentang kebijaksanaannya. Machiavelli berpendapat bahwa kesalahan pertama atau sebaliknya keberhasilan pertama seorang penguasa adalah pilihan penasehat. (penguasa harus berusaha mempertahankan kesetiaannya dengan bantuan kekayaan dan kehormatan.). Machiavelli mencoba memperingatkan penguasa agar tidak menyanjung.

Dengan menganugerahkan kekuasaan tak terbatas kepada penguasa baru, Machiavelli, sesuai dengan ini, mempercayakan segalanya tanggung jawab untuk kenegaraan, untuk pelestarian dan penguatan kekuasaan. Penguasa harus mengandalkan terutama pada kemampuannya untuk mengatur negara dan tentara yang diciptakan, dan bukan pada nasib. Meskipun Machiavelli mengakui bahwa nasiblah yang “disalahkan” bagi separuh orang namun, kejadian terkini dia memberikan separuh lainnya ke tangan seseorang.

Lebih dari sekali Machiavelli kembali ke pertanyaan tentang tentara berdaulat Tentara mana pun, menurut pendapatnya, dapat diklasifikasikan menjadi salah satu dari empat kelompok: milik sendiri, tentara bayaran, sekutu, dan campuran. Sampai pada kesimpulan bahwa Tentara bayaran dan pasukan sekutu berbahaya untuk penguasa. Penulis menganggap pasukannya sendiri “sebagai basis sebenarnya dari setiap usaha militer, karena Anda tidak bisa memiliki tentara yang lebih baik dari tentara Anda sendiri.”

Salah satu pencapaian Machiavelli yang paling penting adalah mengisolasi politik menjadi ilmu yang mandiri.

Berdasarkan kebutuhan pada masanya, Machiavelli merumuskan tugas sejarah yang penting - pembentukan satu negara kesatuan Italia. Dalam perjalanan pemikirannya, Machiavelli sampai pada kesimpulan bahwa Hanya penguasa yang bisa memimpin rakyat membangun negara baru. Bukan tokoh sejarah yang konkrit, melainkan sesuatu yang abstrak, simbolis, yang memiliki kualitas-kualitas yang tidak dapat diakses secara keseluruhan

Dalam permainan komputer Assassin's Creed: Brotherhood, berbicara dengan mentor baru para pembunuh, Ezio Auditore, Machiavelli berkata: "Suatu hari nanti saya akan menulis buku tentang Anda," sebagai tanggapannya dia menerima jawaban: "Biarlah singkat. Menarik juga untuk dicatat bahwa tokoh antagonis dalam Persaudaraan adalah prototipe nyata dari Penguasa Machiavelli - Cesare Borgia.

Berdaulat (Italia Il Prinsip; terjemahan yang lebih mendekati aslinya, namun kurang tepat maknanya, juga sering ditemukan "Pangeran") - risalah yang agung Florentine pemikir dan negarawan Niccolo Machiavelli, yang menjelaskan metodologi perebutan kekuasaan, metode pemerintahan, dan keterampilan yang dibutuhkan seorang penguasa ideal. Buku ini awalnya berjudul: De Prinsippatibus (Tentang kerajaan).

Perkenalan

Bab I. Ada berapa jenis negara bagian dan bagaimana cara memperolehnya.

Bab II. Tentang otokrasi turun temurun.

Bab III. Tentang negara bagian campuran.

Bab IV. Mengapa kerajaan Darius yang ditaklukkan oleh Alexander tidak memberontak terhadap penerus Alexander setelah kematiannya.

Bab V. Bagaimana mengatur kota atau negara bagian yang, sebelum ditaklukkan, hidup menurut hukumnya sendiri.

Bab VI. Tentang negara-negara baru yang diperoleh dengan senjata atau keberanian mereka sendiri.

Bab VII. Tentang negara-negara baru yang diperoleh dengan senjata orang lain atau karena anugerah takdir.

Bab VIII. Tentang mereka yang mendapatkan kekuasaan melalui kekejaman.

Bab IX. Tentang otokrasi sipil.

Bab X. Bagaimana kekuatan semua negara bagian harus diukur.

Bab XI. Tentang negara-negara gereja.

Bab XII. Tentang berapa banyak jenis pasukan yang ada, dan tentang tentara bayaran.

Bab XIII. Tentang pasukan sekutu, campuran, dan pasukan sendiri.

Bab XIV. Bagaimana seorang penguasa harus bertindak dalam urusan militer.

Bab XV. Tentang mengapa rakyat, terutama penguasa, dipuji atau disalahkan.

Bab XVI. Tentang kemurahan hati dan berhemat.

Bab XVII. Tentang kekejaman dan belas kasihan dan apa yang lebih baik: menginspirasi cinta atau ketakutan.

Bab XVIII. Tentang bagaimana penguasa harus menepati janjinya.

Bab XIX. Tentang bagaimana menghindari rasa benci dan hina.

Bab XX. Tentang apakah benteng berguna, dan banyak lagi yang selalu digunakan oleh penguasa.

Bab XXI. Apa yang harus dilakukan seorang penguasa agar dihormati?

Bab XXII. Tentang penasihat penguasa.

Bab XXIII. Bagaimana menghindari penyanjung.

Bab XXIV. Mengapa penguasa Italia kehilangan negaranya?

Bab XXV. Apa kekuatan takdir atas urusan manusia dan bagaimana Anda bisa menolaknya.

Bab XXVI. Seruan untuk menguasai Italia dan membebaskannya dari tangan kaum barbar.

AKU AKU AKU. Kaisar dan istananya

Dalam situasi seperti itu, kekuasaan tertinggi muncul di Moskow di hadapan duta besar asing. Jauh dari ibu kota, dari langkah pertama, di tanah negara Moskow, orang asing yang jeli mulai merasakan di sekelilingnya, pada orang-orang yang ditemuinya, pesona kuat dari kekuatan ini, dan dia seharusnya merasakannya lebih kuat lagi. karena di negara-negara tetangganya di Barat ia menemui fenomena yang sangat berlawanan. Seorang diplomat Austria yang cerdas, yang mengetahui dengan baik keadaan negara tetangga Austria, melewati Hongaria, menyanyikan lagu pemakamannya yang penuh perasaan sedih, melihat bagaimana bangsawannya yang sombong dan malas menghancurkannya. Dia seharusnya pertama-tama memperhatikan bangsawan yang begitu kuat dan agung di Polandia. Di Lituania, ia mengagumi kebebasan yang mengerikan dari para bangsawan dan konsentrasi kepemilikan tanah di tangan mereka. Dia menghadapi fenomena yang sangat berbeda di negara bagian Moskow. Setelah semua upacara di sepanjang jalan, di mana petugas polisi Moskow menjaga kehormatan kedaulatan mereka dengan kekerasan yang tak terhindarkan, setengah mil dari Moskow Herberstein bertemu dengan seorang lelaki tua yang dikenalnya, yang merupakan teman duta besar Moskow yang sedang bepergian ke Spanyol; dia berlari, sibuk, berkeringat, dengan berita bahwa para bangsawan akan menemui para duta besar. Ketika Herberstein bertanya mengapa dia melarikan diri begitu tergesa-gesa, dia menjawab: “Kami tidak mengabdi pada penguasa seperti yang Anda lakukan, Sigismund!” - Oleh karena itu, orang asing yang datang ke Moskow, meski tanpa pengawasan khusus, hanya dengan melihat lebih dekat dan mendengarkan apa yang terjadi dan dibicarakan di sekitarnya, dapat memahami arti dan sejauh mana kekuasaan kedaulatan Moskow. Menurut gambaran orang asing, penguasa ini berdiri sangat tinggi di atas semua rakyatnya dan dengan kekuasaannya atas mereka melampaui semua raja di dunia. Kekuasaan ini meluas secara merata kepada orang-orang spiritual dan sekuler; Tanpa bergantung pada siapa pun, tanpa melaporkan kepada siapa pun atas tindakannya, penguasa dengan bebas mengatur harta benda dan nyawa rakyatnya. Boyar dan petani terakhir setara di hadapannya, sama-sama tidak berbalas di hadapan kehendaknya. Makna kekuasaan tertinggi ini sesuai dengan konsep tinggi subjek itu sendiri. Orang-orang asing terkagum-kagum dengan sikap hormat rakyat terhadap kedaulatan Moskow. Mendengarkan cerita para duta besar Moskow, uskup agung Wina itu tergerak oleh ketaatan rakyatnya kepada kedaulatan “seperti Tuhan.” Tak satu pun dari rakyatnya, tidak peduli seberapa tinggi kedudukannya, berani menentang kehendak penguasa atau tidak setuju dengan pendapatnya; rakyat secara terang-terangan mengatakan bahwa kehendak penguasa adalah kehendak Tuhan, dan penguasa adalah pelaksana kehendak Tuhan. Ketika ditanya tentang suatu hal yang meragukan, mereka menjawab dengan ungkapan-ungkapan yang sudah ada sejak kecil, seperti berikut: Tuhan dan penguasa agung mengetahui hal ini; satu penguasa mengetahui segalanya; dengan satu kata dia menyelesaikan semua simpul dan kesulitan; apa yang kita miliki, apa yang kita gunakan, kesuksesan dalam perusahaan, kesehatan - kita menerima semua ini dari belas kasihan penguasa - jadi, para pengamat menambahkan, tidak ada seorang pun di sana yang menganggap dirinya sebagai pemilik penuh atas propertinya, tetapi semua orang melihat diri mereka sendiri dan segala sesuatu yang mereka miliki. dimiliki sebagai milik penuh penguasa. Jika di tengah pembicaraan nama penguasa disebutkan dan salah satu yang hadir tidak melepas topinya, ia segera diingatkan akan tugasnya; pengemis, duduk di depan pintu gereja, meminta sedekah demi Tuhan dan penguasa. Menceritakan apa yang dilakukan dan dikatakan di istana kedaulatan dianggap sebagai kejahatan terbesar. Pada hari nama tsar, tidak ada yang berani bekerja, meski pada hari libur gereja masyarakat awam tidak menghentikan aktivitas sehari-hari. Dalam petisi kepada raja, setiap orang ditulis dengan nama kecil; Para bangsawan dan semua pelayan menambahkan "hambamu" ini, para tamu - "laki-lakimu", pedagang lain - "anak yatim piatumu", para bangsawan - "budak atau budakmu", penduduk desa - "petanimu", pelayan para bangsawan - “ laki-lakimu” "

Jelas dan cepat, bahkan tanpa mempelajari adat istiadat Serambi Postelnago, orang asing memahami pentingnya bangsawan Moskow, karakter dan sikap mereka terhadap penguasa. Tidak peduli seberapa keras duta besar Moskow lainnya mencoba mengungkap ke pengadilan asing kekuasaan dan kekayaan para bangsawan ini, dominasi aristokrasi di negara Moskow, cukup bagi duta besar asing untuk melihat sekilas ke sekelilingnya ketika melewati depan. kamar istana dan di ruang resepsi itu sendiri, cukup untuk mengetahui dari mana mereka mendapatkannya. Banyak tokoh terkemuka yang berkumpul di sini mengenakan kaftan mahal yang mengilap untuk memahami bangsawan seperti apa mereka dan dalam hubungan apa mereka berdiri. kedaulatan mereka. Possevin kagum dengan tidak adanya ambisi aristokrat pada para bangsawan ini, menceritakan bagaimana duta besar Moskow, setelah tiba di Gunung Kiverov untuk berdamai dengan Polandia, membawa barang-barang, dan tanpa basa-basi membuka toko untuk berdagang dengan pedagang Polandia. Pada paruh kedua abad ke-16, ketidakberdayaan para bangsawan ini di hadapan kekuasaan tertinggi terlihat jelas bagi semua orang. Penguasa dapat mencabut masing-masing dari mereka, yang dia inginkan, pangkat dan harta benda yang telah dia berikan kepadanya, dan menurunkannya ke posisi rakyat jelata terakhir. Semua bangsawan, penasihat, dan orang lain dari kelas tertinggi menyebut diri mereka budak penguasa dan tidak menganggap diri mereka tidak terhormat ketika penguasa memerintahkan salah satu dari mereka untuk dipukuli karena suatu pelanggaran; sebaliknya, orang yang dipukuli tetap sangat senang, melihat ini sebagai tanda kebaikan penguasa, dan berterima kasih padanya karena telah memberinya kehormatan untuk mengoreksi dan menghukum dia, hamba dan budaknya. Tidaklah mengherankan bahwa orang-orang, yang terbiasa dengan perintah lain, setelah mengunjungi istana Moskow, membawa serta kenangan menyakitkan tentang sebuah negara di mana segala sesuatu kecuali penguasanya diperbudak.

Orang asing abad ke-16 memberikan sedikit rincian tentang komposisi istana kedaulatan. Duta Besar Rusia mengatakan kepada Ayub bahwa istana kedaulatan terdiri dari para pangeran dan pejabat militer terpenting, yang, setelah beberapa bulan, dipanggil secara bergantian dari daerah untuk menjaga kemegahan istana, untuk membentuk rombongan kerajaan dan menjalankan berbagai posisi. Di samping tsar selalu ada okolnichy, yang merupakan salah satu penasihat tertinggi kedaulatan; okolnichy ini, menurut Herberstein, menjabat sebagai praetor atau hakim yang ditunjuk oleh penguasa. Di antara pejabat istana lainnya pada akhir abad ke-16 disebutkan sebagai berikut: pengantin pria boyar yang merawat kuda kerajaan adalah pejabat pertama di istana; Kemudian kepala pelayan, bendahara, pengontrol, juru tulis, utama penjaga tempat tidur dan 3 Fourier. Di pengadilan, 200 pengacara residen dari anak-anak bangsawan terus berjaga. Pada malam hari, di dekat kamar tidur kerajaan ada kepala penjaga tempat tidur dengan satu atau dua orang pembantu; di kamar sebelah ada 6 orang pembantu setia lagi yang berjaga malam, dan di kamar ketiga ada beberapa bangsawan dari kalangan penyewa-pengacara, yang bergantian setiap malam sebanyak 40 orang; Di setiap gerbang dan pintu istana, beberapa pemuda pemadam kebakaran berjaga. Penjaga permanen istana juga termasuk 2.000 pemanah cepat, yang bergantian berdiri siang dan malam dengan arquebus bermuatan dan sumbu yang menyala, masing-masing 250 orang di istana, di halaman itu sendiri, dan di perbendaharaan.

Berita abad ke-17 Mereka menggambarkan dengan sangat rinci jenjang pangkat yang terkonsentrasi di istana, di sekitar pribadi penguasa. Di puncaknya berdiri para bangsawan, yang menurut Olearius, biasanya berjumlah hingga 30 orang di istana; mereka menduduki berbagai jabatan, baik murni di pengadilan atau pemerintahan, namun di antaranya tidak ada garis demarkasi yang tajam. Tiga dari para bangsawan menduduki tiga posisi tertinggi di negara bagian, yang pada dasarnya milik departemen istana. Mereka adalah: seorang bangsawan kandang, kepala pelayan, dan pembuat senjata. Penunggang kuda dianggap sebagai boyar pertama di negara bagian tersebut. Yang pertama setelah dia adalah kepala pelayan, kepala manajer istana penguasa, atau “yang terhebat di istana”, begitu dia dipanggil oleh masyarakat awam. Dia diikuti oleh seorang pembuat senjata, yang bertanggung jawab atas persenjataan istana, dekorasi istana, aksesoris untuk pintu masuk kerajaan seremonial, dan secara umum segala sesuatu yang membentuk departemen luas Kamar Gudang Senjata. Para bangsawan diikuti, dalam urutan martabat resmi, oleh okolnichy, bangsawan Duma, juru tulis Duma atau sekretaris negara, kamar tidur dengan pelayan tempat tidur sebagai kepala, penjaga kamar dengan kunci, atau kepala pelayan, pelayan dan juru tulis, pengacara, Moskow bangsawan, dan terakhir, penyewa atau halaman, juru tulis dan juru tulis. Banyak pegawai istana tingkat rendah dan antek-antek juga tinggal di istana. Olearius percaya bahwa jumlah seluruh pelayan yang tinggal di istana, didukung langsung oleh penguasa, lebih dari 1000 orang. Jumlah ini tidak termasuk para pemanah, yang menjadi pengawal kerajaan dan berada di istana “untuk perlindungan.” Mereka adalah orang-orang yang ditemui duta besar asing di istana kedaulatan Moskow sebagai pejabat istana atau pelayan yang digunakan “untuk layanan kerajaan.” Orang-orang yang sama, naik dari pangkat ke pangkat, ditempatkan di bawah perintah yang berbeda di Moskow, berfungsi sebagai instrumen administrasi negara, karena secara umum tidak ada perbedaan tegas antara urusan kedaulatan dan urusan negara.

Para bangsawan dan orang-orang berpangkat lebih tinggi yang tidak “tidur di istana kerajaan”; namun demikian, mereka memiliki hubungan paling dekat dengannya dan selalu berada di hadapan penguasa. Mereka tinggal terus-menerus di Moskow, jarang berangkat ke desa mereka, dan hanya dengan bertanya kepada penguasa. Selain acara-acara seremonial di istana, ketika mereka mengepung penguasa dengan pakaian upacara, pada waktu-waktu biasa mereka diwajibkan datang ke istana setiap hari dan lebih dari satu kali memukul dahi penguasa. Mereka menghabiskan sebagian besar waktunya di pengadilan. Menurut Margeret, di musim panas mereka biasanya bangun saat matahari terbit dan pergi ke istana, di mana mereka hadir di Duma dari jam pertama hingga jam keenam (menurut jam Moskow kuno), kemudian pergi bersama penguasa ke gereja, tempat mereka mendengarkan liturgi dari jam 7 sampai jam 8, menurut Ketika penguasa meninggalkan gereja, mereka kembali ke rumah untuk makan malam, setelah makan siang mereka istirahat selama 2 atau 3 jam, dan pada jam 2 siang (sebelum kebaktian malam ), ketika bel berbunyi, mereka kembali ke istana, di mana mereka menghabiskan waktu sekitar jam 2 atau 3 sore, kemudian pensiun, makan malam dan pergi tidur. Mereka pergi ke istana dengan menunggang kuda di musim panas dan naik kereta luncur di musim dingin; Hanya orang tua yang tidak bisa menunggang kuda yang naik kereta. Ketika sang boyar menunggang kuda, sebuah bel alarm kecil tergantung di dekat lengkungan pelananya, dengan diameter sekitar satu kaki; berkendara di sepanjang jalan atau pasar yang banyak orangnya, sang boyar dari waktu ke waktu membunyikan alarm ini dengan gagang cambuk agar orang yang ditemuinya tidak menghalangi.

Kita telah melihat betapa tajamnya orang asing menggambarkan kekuasaan kedaulatan Moskow dan hubungannya dengan pihak lain; kesimpulannya, mereka yang paling tenang dihadapkan pada dilema yang tidak menyenangkan: sulit untuk memutuskan, kata mereka, apakah kebiadaban rakyat memerlukan kedaulatan yang otokratis, atau apakah otokrasi yang berdaulat telah menjadikan rakyat begitu biadab dan kasar. Yang lain menyelesaikan dilema ini dengan ironi pahit dengan dongeng tentang burung bangau dan katak. Dengan gagasan tentang kekuatan kedaulatan Moskow, sangat mudah untuk mengklasifikasikannya sebagai seorang lalim Asia Timur, atau berpikir bahwa ia mencoba meniru tetangganya, Sultan Turki. Perbandingan dengan Sultan Turki bahkan sudah menjadi hal lumrah bagi para penulis asing ketika mencirikan kekuasaan kedaulatan Moskow. Menurut Possevin, penguasa Moskow menganggap dirinya jauh lebih unggul daripada raja-raja Kristen Barat, dan ketika wakil kepausan menunjukkan kepadanya yang paling penting di antara mereka, ia dengan nada menghina menolak: “Penguasa macam apa ini?”

Namun, betapapun kerasnya pernyataan pihak asing mengenai hubungan kekuasaan tertinggi dengan lingkungannya, kita tidak bisa menyebutnya berlebihan. Pada abad ke-16, yang berkaitan dengan berita di atas, antara penguasa dan rakyat yang membentuk istananya, Duma-nya, kedekatan dan spontanitas hubungan sebelumnya dipertahankan, tetapi kebebasan dan kepercayaan sebelumnya tidak dipertahankan. Kedekatan itu tetap terjaga karena para bangsawan istana sendiri berusaha mempertahankan posisinya dalam bentuk yang sama dengan pasukan, prajurit yang tersisa, orang-orang istana Grand Duke, dalam pelayanan pribadinya dan atas dukungannya, dan sang pangeran tidak punya alasan untuk mengubahnya. posisi; tetapi kebebasan, kepercayaan hubungan druzhin hilang, karena Adipati Agung tidak tetap menjadi pemimpin druzhina, menerima makna yang berbeda dan lebih luas, menerima kekuatan dan sarana yang lebih besar, mengajukan tuntutan baru, yang tidak dapat disetujui oleh mantan druzhinniki tanpa meninggalkan karakter mereka sebelumnya. Oleh karena itu perjuangan, yang hasilnya adalah terdegradasinya mantan pejuang dan pangeran yang mengabdi, penasihat dan kawan Adipati Agung dalam hubungan sebelumnya yang bergabung dengan mereka, ke tingkat pelayan. Orang asing tidak dapat dengan jelas membedakan semua fase perjuangan ini, tetapi mereka memperhatikan hasilnya: semua bangsawan dan penasihat yang mulia ini, kata mereka, menyebut diri mereka sebagai budak Grand Duke.

Selain itu, ulasan keras terhadap orang asing pada paruh kedua abad ke-16 tampaknya tidak berlebihan bagi kita. tentang kesewenang-wenangan penguasa Moskow dalam membuang properti para bangsawannya, jika kita membandingkannya dengan tindakan Vasily dan John IV mengenai tanah para pangeran yang melayani: justru dengan kesewenang-wenangan seperti itu, dan hanya kesewenang-wenangan, orang asing dapat menjelaskannya langkah-langkah ini sendiri, tidak melihat motif lain yang berakar pada kondisi dan hubungan yang lebih jauh di mana kekuatan kedaulatan Moskow tumbuh.

Namun jika orang asing tidak membayangkan dengan jelas kondisi dan hubungan yang jauh ini, yang di bawah pengaruhnya pertumbuhan kekuasaan tertinggi di pusat Rusia timur laut dimulai dan berlanjut, maka mau tidak mau mereka akan memperhatikan gerakan yang menunjukkan menguatnya kekuatan tersebut. kekuatan ini sejak paruh kedua abad ke-15, apalagi, saat itulah satu-satunya gerakan di Rusia timur laut yang mampu menarik perhatian orang asing. Mau tak mau mereka memperhatikan keterhubungan erat dan konsistensi aspirasi dalam aktivitas tiga penguasa yang berturut-turut menduduki takhta Moskow dari paruh kedua abad ke-15 hingga akhir abad ke-16. Mereka melihat bagaimana, bersamaan dengan dekorasi ibu kota, kekuasaan penguasa yang tinggal di dalamnya meningkat pesat, menjadi semakin tidak dapat diakses oleh rakyatnya. Mereka tidak tahu dari mana semua ini berasal, dan, bersama dengan para bangsawan Moskow yang tidak puas, mereka siap untuk mengaitkan segalanya dengan properti pribadi ketiga penguasa ini dan keadaan acak lainnya seperti kemunculan Sophia di Moskow, dll.; tetapi mereka tahu dari mana, menurut pendapat mereka, intensifikasi yang tidak terduga itu mulai muncul. Possevin secara langsung mengatakan bahwa arogansi penguasa Moskow yang tidak dapat ditoleransi dimulai terutama sejak mereka melepaskan kuk Tatar. Mereka dengan jelas mencatat dua fenomena yang mengungkap pergerakan negara ini: meskipun dari luar keinginan negara untuk memperluas perbatasannya di timur dan barat semakin kuat, namun keinginan untuk bersatu juga terlihat di dalam; Secara bertahap dan cepat, pangeran-pangeran daerah yang merdeka menghilang satu demi satu, membawa serta mereka ke Moskow atau Lituania hampir hanya nama-nama kerajaan patrimonial mereka sebelumnya; pangeran independen terakhir pada akhir kuartal pertama abad ke-16. pergi ke penjara Moskow, disertai dengan ejekan pahit dari orang bodoh suci Moskow, kemerdekaan kota-kota bebas di utara binasa - dan seorang pelancong asing, dihitung pada kuartal pertama abad ke-16. kota-kota dan wilayah-wilayah di timur laut Rusia, tidak menemukan satu pun titik di sekitar Moskow yang masih memiliki jejak identitas politik sebelumnya, kecuali kenangan yang masih segar tentangnya.

Pangeran lokal, yang terusir dari tanah miliknya, secara bertahap pindah ke Moskow; dan di sini kembali muncul perjuangan, yang dilukis oleh orang asing dengan warna yang paling gelap. Jika mereka tidak memahami sifat sebenarnya dari perjuangan ini di bawah kepemimpinan ayah dan anak, yang melakukannya dengan hati-hati dan bijaksana, maka mereka bahkan tidak dapat memahaminya di bawah kepemimpinan sang cucu, yang melanjutkannya dengan segala hasrat permusuhan pribadi. “Di seluruh Eropa,” kata Oderborn, ada desas-desus tentang kekejamannya yang mengerikan, dan tampaknya di seluruh dunia tidak ada orang yang tidak ingin sang tiran mendapat siksaan yang mengerikan.” Guagnini tidak menemukan di dunia kuno maupun di dunia baru orang-orang lalim yang dapat dibandingkan dengan John the Terrible; bahkan Herberstein yang tenang, yang juga mendengar desas-desus tentang Tsar Moskow yang mengerikan, pun bingung, tidak tahu bagaimana menjelaskan kepahitannya, terutama, tambahnya, bahwa, kata mereka, di hadapan tiran ini tidak ada yang mengingatkan pada ciri-ciri ganasnya. dari Attila.

Jadi, karena tidak mengetahui motif perjuangan yang sebenarnya dan tersembunyi, hanya menyalahkan satu pihak atas segalanya, pihak asing tetap memperhatikan langkah-langkah terakhir yang diambil oleh kekuatan kedaulatan Moskow dalam kelanjutan perjuangan ini, yang jelas mulai meningkat.

Vasily, kata Herberstein, menyelesaikan apa yang dimulai ayahnya - yaitu, dia menambahkan penjelasannya, dia mengambil semua kota dan benteng dari para pangeran dan penguasa lainnya, bahkan tidak mempercayai saudara-saudaranya sendiri dan tidak memberi mereka kota untuk diperintah. Putra Vasily memaksa semua pangeran dan bangsawan untuk menulis diri mereka sebagai budak mereka dan menjadikan gelar pelayan sebagai gelar yang paling terhormat.

John IV, setelah menyelesaikan pembentukan negara Moskow, mungkin menjadi lebih terkenal di Eropa modern daripada semua penguasa Rusia kuno, meskipun dari sisi gelap. Orang asing abad ke-17 yang menulis tentang Rusia siap mengaitkannya dengan apa yang dilakukan pendahulunya untuk mendirikan otokrasi mereka. Menggambarkan kekuasaan tak terbatas dari kedaulatan Moskow atas rakyatnya, Olearius mencatat bahwa Tsar Ivan Vasilyevich mengajari mereka untuk patuh seperti itu, meskipun sarjana Holstein, yang begitu sering merujuk pada Herberstein, mau tidak mau mengetahui bahwa Herberstein menggambarkan kekuasaan otokratis Grand Duke Vasily Ivanovich dengan fitur yang sama. Ketenaran seperti itu, tidak diragukan lagi, sangat difasilitasi oleh karakter pribadi John: citranya yang buruk di dalam negeri, maupun di luar negeri, berita sangat menonjol dari para pendahulunya, yang sangat mirip satu sama lain. Selain itu, penulis seperti Guagnini atau Oderborn menyebarkan segala macam cerita di Eropa tentang kekejamannya, yang mana Meyerberg, yang sama sekali tidak ingin membenarkan John dalam hal apa pun, terpaksa mengakuinya sebagai cerita yang terlalu dilebih-lebihkan. Namun ada alasan lain yang lebih penting mengapa Yohanes IV meninggalkan kenangan kelam di Eropa. Tak heran para penulis asing abad ke-17. Dengan masa pemerintahannya, sebagai titik balik, mereka biasanya memulai esai mereka tentang sejarah Rusia. Pemerintahan ini benar-benar merupakan titik balik dalam sejarah negara Moskow. John IV adalah orang pertama yang berbenturan tajam dengan Eropa Barat, dengan tegas menyerang tetangga-tetangga baratnya yang dianggap Eropa sebagai miliknya dan yang, berpaling ke sana dengan keluhan tentang klaim kedaulatan Moskow, mencoba membuat klaim-klaim ini tampak seperti itu. berhasil, tidak hanya terbatas pada beberapa Livonia saja, namun mereka akan melangkah lebih jauh ke luar negeri. Itulah sebabnya Eropa menaruh perhatian besar kepada John sehingga tidak ada karya tentang sejarah pada masanya, seperti yang dikatakan Olearius, yang tidak membicarakan perang dan kekejamannya. Dengan demikian, ada jejak keinginan lain yang tidak lambat diungkapkan oleh negara mapan - keinginan untuk mendapatkan kembali wilayah kekuasaan lama yang hilang.

Teks ini adalah bagian pengantar.