Ide dan penemuan utama Rene Descartes. Filsafat Descartes. Rene Descartes. Biografi: fakta menarik

YouTube ensiklopedis

1 / 5

✪ Rene Descartes - Film dari serial "Philosophos" ("Filosofos")

✪ BBC: Sejarah Matematika | Bagian 4 Melampaui Tak Terhingga

✪ Diskusi dengan V.I. Arnold tentang apa itu matematika // Vladimir Tikhomirov

✪ Kutipan | Filsafat | Kebijaksanaan | René Descartes | Tentang orang | #221

✪ Descartes, Spinoza, Leibniz

Subtitle

Biografi

Descartes berasal dari keluarga bangsawan tua namun miskin, merupakan anak bungsu (ketiga) dalam keluarga tersebut.

Lahir 31 Maret 1596 di kota La-E-en-Touraine (sekarang Descartes), departemen Indre dan Loire, Prancis. Ibunya Jeanne Brochard meninggal ketika dia berusia 1 tahun. Ayah, Joachim Descartes, adalah seorang hakim dan penasihat parlemen di kota Rennes dan jarang muncul di Lae; Anak laki-laki itu dibesarkan oleh nenek dari pihak ibu. Sebagai seorang anak, Rene dibedakan oleh kesehatan yang rapuh dan keingintahuan yang luar biasa, keinginannya akan sains begitu kuat sehingga ayahnya dengan bercanda mulai menyebut Rene sebagai filsuf kecilnya.

Descartes menerima pendidikan dasarnya di Jesuit College La Flèche, di mana Jean Francois adalah gurunya. Di perguruan tinggi, Descartes bertemu Marin Mersenne (kemudian menjadi mahasiswa, kemudian menjadi pendeta), koordinator masa depan kehidupan ilmiah Prancis. Pendidikan agama hanya memperkuat sikap skeptis Descartes muda terhadap otoritas filosofis saat itu. Belakangan, ia merumuskan metode kognisinya: penalaran deduktif (matematis) atas hasil eksperimen yang dapat direproduksi.

Prestasi ilmiah lainnya

• Penemuan terbesar Descartes, yang menjadi fundamental bagi psikologi selanjutnya, dapat dianggap sebagai konsep refleks dan prinsip aktivitas refleks. Skema refleks direduksi menjadi sebagai berikut. Descartes mempresentasikan model organisme sebagai mekanisme kerja. Dengan pemahaman ini, tubuh yang hidup tidak lagi membutuhkan campur tangan jiwa; fungsi dari "mesin tubuh", yang meliputi "persepsi, menanamkan ide, menyimpan ide dalam ingatan, aspirasi internal ... dilakukan di mesin ini seperti gerakan jam."
• Seiring dengan ajaran tentang mekanisme tubuh, masalah afeksi (nafsu) dikembangkan sebagai keadaan tubuh yang merupakan pengatur kehidupan mental. Istilah "gairah" atau "pengaruh" dalam psikologi modern menunjukkan keadaan emosi tertentu.

Filsafat

Dalam perkembangan Cartesianisme, muncul dua aliran berlawanan:

• ke monisme materialistis (H. De Roy, B. Spinoza)
• dan untuk sesekali idealis (A. Geylinks, N. Malebranche).

Pandangan dunia Descartes menandai awal dari apa yang disebut. Cartesianisme disampaikan

• Belanda (Baruch de Spinoza),
• Jerman (Gottfried Wilhelm Leibniz)
• dan Prancis (Nicolas Malbranche)

Metode keraguan radikal

Titik awal penalaran Descartes adalah pencarian fondasi yang tidak diragukan lagi dari semua pengetahuan. Selama Renaisans, Montaigne dan Charron mentransplantasikan skeptisisme sekolah Yunani Pyrrho ke dalam sastra Prancis.

Skeptisisme dan pencarian presisi matematis yang sempurna adalah dua ekspresi berbeda dari ciri yang sama dari pikiran manusia: keinginan kuat untuk mencapai kebenaran yang pasti dan logis yang tak tergoyahkan. Mereka benar-benar berlawanan:

• di satu sisi, empirisme, puas dengan perkiraan dan kebenaran relatif,
• di sisi lain - mistisisme, yang menemukan kegembiraan khusus dalam pengetahuan transrasional langsung yang supersensitif.

Descartes tidak ada hubungannya dengan empirisme atau mistisisme. Jika dia mencari prinsip pengetahuan absolut tertinggi dalam kesadaran diri manusia secara langsung, maka itu bukan tentang wahyu mistis apa pun dari dasar hal-hal yang tidak diketahui, tetapi tentang pengungkapan analitis yang jelas dari kebenaran yang paling umum, secara logis tak terbantahkan. . Penemuannya bagi Descartes merupakan syarat untuk mengatasi keraguan yang digeluti pikirannya.

Keraguan-keraguan tersebut dan jalan keluarnya akhirnya ia rumuskan dalam “Prinsip Filsafat” sebagai berikut:

Karena kita dilahirkan sebagai anak-anak dan membentuk berbagai penilaian tentang berbagai hal sebelum kita sepenuhnya menggunakan akal kita, banyak takhayul mengalihkan kita dari pengetahuan tentang kebenaran; kita, tampaknya, dapat menyingkirkannya hanya dengan mencoba sekali seumur hidup untuk meragukan segala sesuatu yang kita temukan bahkan kecurigaan sekecil apa pun tidak dapat diandalkan .... Jika kita mulai menolak segala sesuatu yang dapat kita ragukan dengan cara apa pun, dan bahkan menganggap semuanya salah, meskipun kita dengan mudah berasumsi bahwa tidak ada Tuhan, tidak ada langit, tidak ada tubuh, dan bahwa kita sendiri tidak memiliki tangan atau kaki, atau a tubuh pada umumnya, tetapi marilah kita juga tidak menganggap bahwa kita sendiri, memikirkannya, tidak ada: karena tidak masuk akal untuk mengenali apa yang berpikir, pada saat ia berpikir, tidak ada. Sebagai hasil dari pengetahuan ini: Oleh karena itu saya pikir saya, - adalah yang pertama dan paling pasti dari semua pengetahuan, yang ditemui oleh setiap orang yang berfilsafat secara berurutan. Dan inilah cara terbaik untuk mengetahui sifat jiwa dan perbedaannya dari tubuh; karena, memeriksa siapa kita, yang menganggap salah segala sesuatu yang berbeda dari kita, kita akan melihat dengan sangat jelas baik perluasan, atau bentuk, atau perpindahan, tidak ada yang seperti itu, yang termasuk dalam sifat kita, tetapi hanya pemikiran, yang, oleh karena itu, diketahui terlebih dahulu dan lebih benar daripada objek material apa pun, karena kita sudah mengetahuinya, tetapi kita masih meragukan yang lainnya.

Jadi, Descartes menemukan titik kuat pertama untuk membangun pandangan dunianya - kebenaran dasar dari pikiran kita yang tidak memerlukan bukti lebih lanjut. Dari kebenaran ini, menurut Descartes, sudah mungkin untuk melangkah lebih jauh ke konstruksi kebenaran baru.

Bukti Keberadaan Tuhan

Setelah menemukan kriteria keandalan dalam ide-ide yang berbeda dan jelas ( ideae clarae et distingae), Descartes kemudian berjanji untuk membuktikan keberadaan Tuhan dan menjelaskan sifat dasar dunia material. Karena kepercayaan akan keberadaan dunia jasmani didasarkan pada data persepsi indera kita, dan kita masih belum tahu tentang yang terakhir apakah itu menipu kita tanpa syarat, pertama-tama kita harus menemukan jaminan setidaknya kepastian relatif dari persepsi indera. . Jaminan seperti itu hanya bisa menjadi makhluk sempurna yang menciptakan kita, dengan perasaan kita, yang gagasannya tidak sesuai dengan gagasan penipuan. Kami memiliki gagasan yang jelas dan berbeda tentang makhluk seperti itu, tetapi dari mana asalnya? Kita sendiri mengakui diri kita tidak sempurna hanya karena kita mengukur keberadaan kita dengan gagasan tentang makhluk yang serba sempurna. Ini berarti bahwa yang terakhir ini bukanlah penemuan kami, juga bukan kesimpulan dari pengalaman. Itu bisa ditanamkan dalam diri kita, diinvestasikan dalam diri kita hanya oleh makhluk yang maha sempurna itu sendiri. Di sisi lain, gagasan ini begitu nyata sehingga kita dapat memecahnya menjadi unsur-unsur yang jelas secara logis: kesempurnaan sempurna hanya dapat dibayangkan dengan syarat memiliki semua sifat pada tingkat tertinggi, dan oleh karena itu juga merupakan realitas yang lengkap, jauh lebih unggul dari milik kita sendiri. realitas.

Jadi, dari gagasan yang jelas tentang makhluk yang maha sempurna, realitas keberadaan Tuhan disimpulkan dalam dua cara:

• pertama, sebagai sumber gagasan tentang dia - ini adalah bukti psikologis, bisa dikatakan;
• kedua, sebagai objek, yang sifat-sifatnya harus mencakup realitas - inilah yang disebut bukti ontologis, yaitu, beralih dari gagasan tentang keberadaan ke pernyataan tentang keberadaan yang dapat dibayangkan.

Namun bersama-sama, bukti Cartesian tentang keberadaan Tuhan harus diakui, dalam kata-kata Windelband, "kombinasi sudut pandang antropologis (psikologis) dan ontologis."

Setelah menetapkan keberadaan Pencipta yang Mahasempurna, Descartes dengan mudah sampai pada pengakuan keandalan relatif dari sensasi dunia tubuh kita, dan dia membangun gagasan tentang materi sebagai substansi atau esensi, berlawanan dengan roh. Sensasi kita terhadap fenomena material masih jauh dari keseluruhan komposisinya yang cocok untuk menentukan sifat materi. Sensasi warna, suara, dll. - subyektif; atribut objektif yang sebenarnya dari substansi tubuh hanya terletak pada perluasannya, karena hanya kesadaran akan perluasan tubuh yang menyertai semua persepsi indrawi kita yang beragam, dan hanya satu properti ini yang dapat menjadi subjek dari pemikiran yang jelas dan berbeda.

Jadi, dalam memahami sifat-sifat materialitas, Descartes memiliki sistem representasi matematis atau geometris yang sama: benda adalah kuantitas yang diperluas. Keberpihakan geometris dari definisi materi Descartes sangat mencolok dengan sendirinya dan telah cukup dijelaskan oleh kritik terbaru; tetapi tidak dapat disangkal bahwa Descartes dengan tepat menunjukkan ciri paling esensial dan mendasar dari gagasan "materialitas". Menemukan sifat-sifat berlawanan dari realitas yang kita temukan dalam kesadaran diri kita, dalam kesadaran subjek pemikiran kita, Descartes, seperti yang kita lihat, mengakui pemikiran sebagai atribut utama dari substansi spiritual.

Descartes dalam sistemnya, seperti Heidegger kemudian, memilih dua mode keberadaan - lurus dan lengkung. Yang terakhir ditentukan oleh tidak adanya orientasi dasar, karena vektor distribusinya berubah tergantung pada benturan identitas dengan masyarakat yang memunculkannya. Cara hidup langsung menggunakan mekanisme tindakan kehendak yang berkelanjutan dalam kondisi ketidakpedulian roh secara universal, yang memberi seseorang kesempatan untuk bertindak dalam konteks kebutuhan bebas.

Terlepas dari paradoks yang tampak, ini adalah bentuk kehidupan yang paling ramah lingkungan, karena melalui kebutuhan ia menentukan keadaan otentik yang optimal di sini-dan-saat ini. Sama seperti Tuhan dalam proses penciptaan tidak memiliki hukum atas dirinya sendiri, Descartes menjelaskan, demikian pula seseorang melampaui apa yang tidak bisa berbeda pada saat ini, pada langkah ini.

Transisi dari satu keadaan ke keadaan lain terjadi melalui berada pada titik-titik redundansi yang tetap - penempatan dalam kehidupan seseorang konsep-konsep seperti kebajikan, cinta, dll., yang tidak memiliki alasan keberadaannya selain dari apa yang diekstraksi dari jiwa manusia. Keberadaan yang tak terhindarkan dalam masyarakat menyiratkan adanya "topeng" yang mencegah penyamarataan pengalaman meditatif dalam proses sosialisasi yang sedang berlangsung.

Selain mendeskripsikan model keberadaan manusia, Descartes juga memungkinkan untuk menginternalisasikannya, menjawab pertanyaan “dapatkah Tuhan menciptakan dunia yang tidak dapat diakses oleh pemahaman kita” dalam konteks pengalaman posteriori - sekarang (ketika seseorang sadar dirinya sebagai makhluk berpikir) tidak.

Karya utama dalam terjemahan Rusia

• Descartes R. Bekerja dalam dua volume. - M.: Pemikiran, 1989.
  • Volume 1. Seri: Warisan filosofis, volume 106.
    • Sokolov V.V. Filsafat roh dan materi oleh René Descartes (3).
    • Aturan untuk bimbingan pikiran (77).
    • Mencari Kebenaran Melalui Cahaya Alam (154).
    • Dunia, atau Risalah tentang Cahaya (179).
    • Membahas Cara Mengarahkan Pikiran dengan Benar dan Mencari Kebenaran dalam Ilmu Pengetahuan (250).
    • Prinsip Filsafat (297).
    • Deskripsi tubuh manusia. tentang pendidikan hewan (423).
    • Keterangan tentang program yang diterbitkan di Belgia pada akhir tahun 1647 dengan judul: Penjelasan tentang pikiran manusia, atau jiwa rasional, yang menjelaskan apa itu dan apa itu (461).
    • Gairah jiwa (481).
    • Tulisan kecil 1619-1621 (573).
    • Dari korespondensi 1619-1643. (581).
  • Volume 2. Seri: Warisan filosofis, volume 119.
    • Refleksi filsafat pertama, di mana keberadaan Tuhan dibuktikan dan perbedaan antara jiwa dan tubuh manusia (3).
    • Keberatan beberapa pakar terhadap "Refleksi" di atas dengan jawaban penulis (73).
    • Kepada Pater Dina yang terhormat, kepala biara provinsi Perancis (418).
    • Percakapan dengan Burman (447).
    • Dari korespondensi 1643-1649. (489).
• Descartes R. «

Rene Descartes lahir pada tanggal 31 Maret 1596 di kota Prancis Lae dalam sebuah keluarga dengan akar bangsawan. Dalam biografinya, René Descartes dibesarkan oleh neneknya setelah kematian ibunya. Dia belajar di La Fleche College, di mana dia menerima pendidikan agama. Pada tahun 1618 ia mulai belajar ilmu hukum, juga mengerjakan matematika. Pada tahun 1617 ia masuk tentara Belanda. Bersama dengan tentara Jerman, dia bertempur di pertempuran untuk Praha.

Setelah kembali ke Prancis, Descartes pindah lagi. Karena tuduhan sesat, ia memutuskan untuk menetap di Negeri Belanda. Pada masa itu, dia mencurahkan banyak waktunya untuk sains. Descartes' Discourse on Method diterbitkan pada tahun 1637. Mengikuti dia keluar: "Refleksi pada Filsafat Pertama", "Prinsip Filsafat". Selama bertahun-tahun biografi ahli matematika Descartes, karyanya tidak diakui. Tak lama setelah pindah ke Stockholm pada tahun 1649, Descartes meninggal.

Karya matematika utama Descartes - "Penalaran tentang metode" (buku menguraikan pertanyaan geometri analitik), lampiran buku. Ilmuwan juga mempertimbangkan simbolisme Vieta, polinomial, solusi persamaan aljabar, bilangan kompleks (ahli matematika menyebutnya "salah"). Selain itu, dalam biografinya, Rene Descartes mempelajari mekanika, optik, dan aktivitas refleks manusia.

Skor biografi

Fitur baru! Peringkat rata-rata yang diterima biografi ini. Tampilkan peringkat

Kita semua tahu pernyataan Newton dari sekolah: "Jika saya melihat lebih jauh dari yang lain, itu karena saya berdiri di atas bahu raksasa." Salah satu "raksasa" ini, ilmuwan pendahulu, adalah René Descartes.

Bab 1. Masa Kecil Descartes dan Sejarah Singkat Keluarga

Rene lahir pada tanggal 31 Maret 1596 di kota Lae yang terletak di provinsi Touraine. Ayah saya berasal dari keluarga bangsawan tua, tetapi tidak terlalu kaya. Joachim Descartes adalah anggota parlemen dan menjabat sebagai hakim di Pengadilan Tinggi Breton di kota Rennes (620 km dari rumahnya). Karena itu, keluarga melihatnya hanya enam bulan. Ibu, Jeanne Brochard, adalah putri raja muda raja di provinsi tersebut. Salah satu kerabat Rene, Pierre Descartes, adalah seorang dokter kedokteran, dan yang lainnya mempelajari penyakit ginjal dan dikenal sebagai ahli bedah yang hebat. Descartes adalah anak ketiga dalam keluarga. Ibunya meninggal setahun setelah kelahirannya. Sang ayah menyerahkan anak-anak tersebut untuk diasuh oleh nenek dari pihak ibu, sehingga Rene diasuh olehnya hingga usia 10 tahun, bersama dengan saudara laki-lakinya Pierre dan saudara perempuan Jeanne.

Bab 2

Descartes sejak masa kanak-kanak dibedakan oleh rasa ingin tahu dan mengajukan begitu banyak pertanyaan sehingga ayahnya memanggilnya "filsuf kecil". Pada 1606, pada usia 10 tahun, René pergi ke Jesuit College di kota La Flèche. Lembaga ini didirikan untuk mencetak imam-imam terpelajar yang mampu mengembalikan pamor Gereja Katolik. Ironi takdir, dari tembok inilah seorang pria muncul yang memanggil semua orang untuk mencari kebenaran tentang dunia bukan di halaman-halaman Alkitab, tetapi melalui penelitian dan observasi pribadi. Dan untuk sekali dalam hidupmu meragukan semua hal. Ia mempelajari bahasa kuno (Latin dan Yunani), karya penulis kuno dan abad pertengahan, aturan retorika, filsafat, logika, etika, metafisika, matematika, dan fisika. Kolegium La Fleche terkenal dengan studi mendalam tentang disiplin matematika. Descartes menulis bahwa dia sangat menyukai matematika karena kebenarannya, tetapi sama sekali tidak tahu bagaimana menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari, kecuali dalam kerajinan tangan. Di sinilah René, yang memiliki kemampuan matematika yang luar biasa, mulai mempelajari geometri dan aljabar, navigasi, dan benteng. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa semua siswa berasal dari keluarga bangsawan, dan putra bungsu setelah lulus bisa menjadi pendeta atau tentara.

Bab 3. Universitasnya

Pada 1613, Rene menyelesaikan studinya di College. Karena tidak menyukai karier militer atau spiritual, ia memutuskan untuk bersenang-senang di Paris, bergabung dengan "pemuda emas", menjalani gaya hidup ceria. Dia bahkan menyukai permainan kartu, tetapi dia tertarik dengan kebutuhan untuk melakukan perhitungan matematis, dan bukan kemungkinan untuk menang.

Setelah satu setengah tahun, dia benar-benar kehilangan minat dalam kehidupan sosial. Descartes mengunci diri selama beberapa waktu di sebuah rumah di Rue Faubourg Saint-Germain, mencoba menulis risalah "On the Deity". Kemudian dia masuk Universitas Poitiers untuk belajar hukum dan kedokteran. Pada tahun 1616, Rene menerima gelar sarjana hukum, tetapi jalur hukum juga tidak menariknya. Ironisnya, ayahnya mengatakan bahwa, tampaknya, dia hanya pandai menulis. Perlu juga dicatat bahwa René lebih sering menjadi mahasiswa: pada 1618, ketika di Belanda, ia masuk sekolah militer di Breda, pada 1629 ia belajar filsafat di Universitas Franeker, pada 1630 - matematika di Universitas Leiden. Dan di mana-mana, seperti di Kolese, dia terganggu oleh dominasi metode skolastik, yang hanya mengakui refleksi spekulatif tentang esensi segala sesuatu, hanya didukung oleh kutipan dari Alkitab dan risalah ilmiah yang sudah ada.

Bab 4

Descartes menyadari bahwa untuk mengetahui kebenaran tentang alam dan manusia hanya mungkin melalui pengamatan dan refleksi terus menerus. Oleh karena itu, selama hampir sepuluh tahun dia melakukan perjalanan melalui Eropa, tersiksa oleh Perang Tiga Puluh Tahun. Bepergian sendirian itu berbahaya, jadi Rene memberikan solusi yang menarik. Dia bertindak sebagai petugas sukarela (tanpa bayaran) di pasukan yang berbeda agar tidak memiliki tugas. Descartes hidup dengan menyewa tanah yang diwarisi dari ibunya, dan karena itu dapat hidup tanpa "gaji".

Untuk perjalanan pertama, ia memilih Belanda, yang pada saat itu merupakan kekuatan borjuis yang maju, yang dikenal dengan toleransi beragama dan perkembangan ekonomi yang intensif. Pemikir bebas dari seluruh Eropa berbondong-bondong ke sini, penemuan terbaru diterbitkan di sini, yang di negara-negara Katolik langsung masuk ke dalam Indeks Buku Terlarang.

Pada 1618, dia bertemu dengan direktur sekolah Dortrecht dan dokter kedokteran I. Beckman. Satu cerita menceritakan bahwa karena putus asa, dia menulis soal matematika yang sulit di dinding jalan, yang sudah lama tidak bisa dia atasi, dan Descartes, yang lewat, menyelesaikannya pada hari yang sama. Beckmann memiliki pengetahuan yang luas dan mendorong René ke penelitian ilmiah, menggali dari kemalasan dan memaksanya untuk mengingat apa yang telah dia ajarkan sebelumnya. Sudah di penghujung tahun, esai "On Music" muncul, dengan rasa terima kasih kepada Beckman.

Pada 1619-21. dia bepergian ke Jerman dan negara-negara terdekat. Pada 1622-28. René berada di Paris, kembali menjalani gaya hidup sekuler yang tersebar. Benar, pada 1623-24. dia melakukan perjalanan ke Italia dan Swiss, melakukan kunjungan khusus ke Roma. Harus dikatakan bahwa Descartes-lah yang memberikan ide untuk memberi nomor kursi di opera dan teater Paris untuk menghindari perkelahian dan skandal untuk mendapatkan kursi terbaik. Orang-orang sezaman menganggap ini sebagai solusi yang brilian, tetapi bagi kami tiket yang menunjukkan deretan dan tempat adalah hal yang biasa.

Pada akhir 1620-an di Paris, dia berteman dengan M. Mersenne. Saat itu belum ada majalah, sehingga penemuan atau ide rekan kerja hanya bisa dipelajari melalui proses korespondensi pribadi. Mersenne adalah pusat komunikasi semacam itu di Prancis.

Rene dengan rela membagikan kesimpulannya kepada teman-temannya, dan mereka membujuknya untuk mulai menulis risalah. Seperti yang dia sendiri katakan, baginya begitu sulit sehingga dia tidak berani melakukannya sampai seseorang mulai menyebarkan desas-desus bahwa karya itu telah dibuat. Setelah itu, saya masih harus membuatnya.

Bab 5

Holland adalah tempat terbaik untuk mengerjakan risalah itu. Descartes pergi ke sana pada tahun 1628. Menjadi munafik yang gelisah dan pendiam dalam hidup, dia terus-menerus mengubah tempat tinggalnya. Maka dimulailah 20 tahun aktivitas ilmiah berkelanjutan Rene Descartes, ketika setiap hari dia menegaskan perkataannya yang terkenal: "Saya berpikir, maka saya ada."

Di sini dia mulai menulis "Aturan untuk membimbing pikiran", yang dia tinggalkan pada tahun 1629, mulai mengerjakan karya besar "Dunia". Tugas di hadapannya adalah tugas berskala besar - menggambar dan menjelaskan gambaran alam semesta. Pada 1633, pekerjaan itu selesai, tetapi Descartes, sebagai seorang Katolik yang baik dan orang yang sangat berhati-hati, memutuskan untuk tidak menerbitkannya, karena didasarkan pada prinsip yang sama dengan karya terkenal Galileo. Sebagian dari karya tersebut kemudian dimasukkan ke dalam esai "Reflection on the Method", yang diterbitkan pada tahun 1637. Itu menjadi dasar hukum logika dan tren filosofis Cartesianisme. Di dalamnya, sang filsuf mengajukan pertanyaan tentang metode ilmiah, tentang ilmu dan cara pengembangannya lebih lanjut, tentang moralitas, keberadaan Tuhan, dan jiwa yang tidak berkematian. Karya-karya dilampirkan pada risalah: "Dioptri", "Meteor", "Geometri".

Ketika dia tinggal di Amsterdam, dia bertemu dengan seorang gadis pelayan biasa, Helen Jans. Pada 1635 putri mereka Francine lahir. Sangat mengherankan bahwa ilmuwan dan sejarawan John Magaffi mencoba menghubungkan dua fakta: pada tahun 1634, Descartes membuat esai "On Man and the Formation of the Embryo", dan di salah satu buku pribadi ilmuwan tersebut, entri "Conceived on 10/ 15/1634" ditemukan. Hingga saat ini, belum ada yang bisa mengatakan apakah anak ini adalah buah cinta atau keingintahuan Rene Descartes. Namun, dia sangat terikat padanya, meskipun dia mempersembahkannya kepada semua orang sebagai keponakannya. Putrinya meninggal karena demam berdarah pada usia 5 tahun, yang membuatnya sangat kesakitan. Hampir bersamaan, ayah dan adik Jeanne meninggal dunia. Hanya pekerjaan yang mengalihkan perhatian dari pikiran sedih. Pada 1641, risalah "Refleksi pada Filsafat Pertama" diterbitkan, pada 1644 - "Elemen Filsafat". Pada tahun 1648, Descartes menyelesaikan "Deskripsi tubuh manusia. Tentang pembentukan hewan", tetapi tidak menerbitkannya. Saat menulisnya, ilmuwan itu sendiri membedah hewan, tidak mengandalkan atlas anatomi dan karya yang ada. Pada tahun 1649, ia menerbitkan Passions of the Soul, yang, meskipun judulnya layak untuk sebuah kisah cinta, menceritakan tentang kualitas spiritual dan tubuh seseorang.

Bab 7

Pada tahun 1640-an, idenya mendapat banyak pengikut. B. Pascal, P. Gassendi, T. Hobbes, A. Arno dianggap sebagai temannya. Profesor H. Renery dan H. Deroy dari Utrecht dan A. Heerbord dari Leipzig menyatakan diri sebagai Carthusian. Dia dianiaya oleh gereja, karena tradisi skolastik yang biasa dalam bahaya. Lawan Descartes adalah profesor Belanda G. Voetsy dan ahli matematika Paris J. Roberval. Setelah kematian ilmuwan, sebuah dekrit Louis XIV muncul, yang melarang pengajaran Cartesianisme di sekolah-sekolah Prancis. Meski demikian, karyanya memengaruhi karya ilmuwan generasi berikutnya: B. Spinoza, N. Malebranche, I. Kant, D. Locke, G. Leibniz, A. Arno, E. Husserl.

Bab 8

Untuk meninggalkan "zona pertempuran" ini, pada tahun 1649 ilmuwan tersebut menerima undangan Ratu Christina, yang tidak hanya memintanya untuk datang, tetapi bahkan mengirim kapal untuknya. Dia sangat ingin membuat Akademi Ilmu Pengetahuan di Stockholm dan menjadi ratu filsuf pertama. Tetapi hanya dalam beberapa bulan, iklim yang terlalu keras dan pelanggaran rutinitas sehari-hari yang biasa (ratu menuntut kelas pada jam 5 pagi) menyebabkan pneumonia. Ilmuwan mengeluh bahwa musim dingin Swedia sangat parah bahkan pikiran seseorang pun membeku di sini. Descartes hanya mengenali dua obat: istirahat dan diet, dan karenanya meluncurkan penyakit. Teman-temannya sudah lama tidak percaya dengan kematiannya, karena usianya belum genap 54 tahun. Para abdi dalem Khristina membisikkan tentang keracunan daging, dan tulisan di batu nisan ilmuwan itu ambigu: "Dia membayar serangan para pesaingnya dengan nyawanya yang tidak bersalah."

Namun pada tahun 1666, Prancis mengetahui dan memutuskan bahwa tempat Descartes adalah di tanah kelahirannya. Jenazah dipindahkan, tetapi tengkoraknya menghilang. Selama Revolusi Prancis, peti mati itu kembali dimakamkan, sekarang berada di kapel gereja Saint-Germain-des-Prés, di mana wisatawan dapat melihat lempengan marmer hitam dengan tulisan "Renatus Cartesius". Tengkorak itu muncul setelah beberapa waktu di pelelangan dan dipindahkan ke Prancis, sekarang disimpan di Museum Manusia Paris. Jadi kepala dan tubuh ilmuwan dipisahkan oleh sungai Seine. Ada juga ironi dalam hal ini, karena bahkan selama hidupnya, Rene Descartes memisahkan kebutuhan pikiran dari keinginan tubuh, mencurahkan lebih banyak waktu untuk sains daripada manifestasi perasaan manusia.

Bab 9

Matematikawan: berkat dia, geometri analitik muncul, istilah "bilangan imajiner" dan "bilangan real", notasi biasa untuk derajat dan nilai variabel x, y, z, teori garis singgung kurva, rumus untuk menghitung volume tubuh revolusi; dasar-dasar teori persamaan, hubungan antara besaran dan fungsi, sistem koordinat bujursangkar. Koordinat, oval, parabola, dan daun dinamai menurut namanya;
- Filsuf: merumuskan metode filosofis "keraguan radikal" dan rasionalisme Waktu Baru;
- fisikawan: mengajukan pertanyaan tentang penjelasan ilmiah tentang asal usul tata surya; menciptakan teori pelangi pertama dan rumus untuk menentukan pusat gravitasi benda revolusi, merumuskan hukum pembiasan cahaya pada batas media yang berbeda, konsep "inersia benda", yang secara praktis bertepatan dengan Newton. Menjadi mungkin untuk meningkatkan instrumen optik, dan oleh karena itu para astronom menamai kawah bulan untuk menghormatinya;
- dokter: merumuskan teori tentang tubuh sebagai mekanisme yang kompleks; memperkenalkan konsep "refleks", yang secara khusus berterima kasih kepada Akademisi I.P. Pavlov, menempatkan patung seorang ilmuwan di dekat laboratoriumnya. Dia menciptakan deskripsi anatomi mata, hampir sama baiknya dengan yang modern.

Rene Descartes adalah seorang ahli matematika, filsuf, ahli fisiologi, mekanik dan fisikawan, yang gagasan dan penemuannya berperan besar dalam perkembangan beberapa cabang ilmu pengetahuan sekaligus. Dia mengembangkan simbolisme aljabar, yang masih kita gunakan hingga hari ini, menjadi "bapak" geometri analitik, meletakkan dasar bagi perkembangan refleksologi, menciptakan mekanisme dalam fisika - dan ini jauh dari semua pencapaian.

Masa kecil dan remaja

René Descartes lahir di Lae pada tanggal 31 Maret 1596. Selanjutnya, nama kota ini diganti namanya menjadi "Descartes". Orang tua Rene adalah perwakilan dari keluarga bangsawan tua, yang pada abad ke-16 hampir tidak dapat memenuhi kebutuhan. Rene menjadi putra ketiga dalam keluarga. Ketika Descartes berumur 1 tahun, ibunya meninggal mendadak. Ayah dari ilmuwan terkenal masa depan bekerja sebagai hakim di kota lain, jadi dia jarang mengunjungi anak-anaknya. Oleh karena itu, sepeninggal ibunya, sang nenek ikut membesarkan Descartes Jr.

Sejak usia dini, Rene menunjukkan keingintahuan dan keinginan yang luar biasa akan pengetahuan. Namun, kesehatannya rapuh. Bocah itu menerima pendidikan pertamanya di Jesuit College of La Flèche. Institusi pendidikan ini dibedakan oleh rezim yang ketat, tetapi Descartes, mengingat kondisi kesehatannya, dibuat memanjakan rezim ini. Misalnya, dia bisa bangun lebih lambat dari siswa lain.

Seperti kebanyakan perguruan tinggi pada masa itu, pendidikan di La Flèche bersifat religius. Dan meskipun belajar sangat berarti bagi Descartes muda, orientasi sistem pendidikan ini memunculkan dan memperkuat dalam dirinya sikap kritis terhadap otoritas filosofis saat itu.

Setelah menyelesaikan studinya di perguruan tinggi, René pergi ke Poitiers, di mana dia menerima gelar sarjana hukum. Kemudian dia menghabiskan beberapa waktu di ibu kota Prancis, dan pada 1617 dia masuk dinas militer. Ahli matematika berpartisipasi dalam permusuhan di Belanda, yang kemudian terserap oleh revolusi, serta dalam pertempuran singkat untuk Praha. Di Belanda, Descartes berteman dengan fisikawan Isaac Beckmann.

Kemudian Rene tinggal di Paris selama beberapa waktu, dan ketika para pengikut Jesuit mengetahui tentang ide-idenya yang berani, dia kembali ke Belanda, di mana dia tinggal selama 20 tahun. Sepanjang hidupnya, ia dianiaya dan diserang oleh gereja karena ide-ide progresif yang melampaui tingkat perkembangan ilmu pengetahuan pada abad 16-17.

Filsafat

Doktrin filosofis Rene Descartes dicirikan oleh dualisme: dia percaya bahwa ada substansi ideal dan material. Keduanya mulai diakui olehnya sebagai mandiri. Konsep Rene Descartes juga menyiratkan pengakuan akan kehadiran dua jenis entitas di dunia kita: pemikiran dan perluasan. Ilmuwan percaya bahwa sumber dari kedua entitas tersebut adalah Tuhan. Dia membentuknya menurut hukum yang sama, menciptakan materi secara paralel dengan istirahat dan pergerakannya, dan juga mengawetkan zat.

Rene Descartes melihat metode kognisi universal yang aneh dalam rasionalisme. Pada saat yang sama, ilmuwan menganggap pengetahuan itu sendiri sebagai prasyarat untuk fakta bahwa manusia akan mendominasi kekuatan alam. Menurut Descartes, kemungkinan akal dibatasi oleh ketidaksempurnaan manusia, perbedaannya dari Tuhan yang sempurna. Penalaran Rene tentang pengetahuan dalam nada ini sebenarnya meletakkan dasar bagi rasionalisme.

Titik awal dari sebagian besar pencarian Rene Descartes di bidang filsafat adalah keraguan tentang kebenaran, kesempurnaan pengetahuan yang diakui secara umum. Kutipan Descartes "Saya berpikir, maka saya ada" dikondisikan oleh alasan-alasan ini. Filsuf tersebut menyatakan bahwa setiap orang dapat meragukan keberadaan tubuhnya bahkan dunia luar secara keseluruhan. Tetapi pada saat yang sama, keraguan ini akan tetap ada.

Matematika dan fisika

Hasil filosofis dan matematis utama dari karya Rene Descartes adalah penulisan buku "Discourse on the Method". Buku ini memuat beberapa lampiran. Satu aplikasi berisi dasar-dasar geometri analitik. Aplikasi lain termasuk aturan untuk mempelajari instrumen dan fenomena optik, prestasi Descartes di bidang ini (untuk pertama kalinya dia menyusun hukum pembiasan cahaya dengan benar), dan seterusnya.

Ilmuwan memperkenalkan eksponen yang digunakan sekarang, garis di atas ekspresi, yang diambil sebagai akar, mulai menunjukkan yang tidak diketahui dengan simbol "x, y, z", dan nilai konstanta dengan simbol "a, b , C". Ahli matematika juga mengembangkan bentuk persamaan kanonik, yang masih digunakan sampai sekarang dalam penyelesaian (ketika nol muncul di sisi kanan persamaan).

Pencapaian lain Rene Descartes, yang penting bagi peningkatan matematika dan fisika, adalah pengembangan sistem koordinat. Ilmuwan memperkenalkannya untuk memungkinkan untuk menggambarkan sifat geometris benda dan kurva dalam bahasa aljabar klasik. Dengan kata lain, Rene Descartes-lah yang memungkinkan untuk menganalisis persamaan kurva dalam sistem koordinat Cartesian, kasus khusus yang merupakan sistem persegi panjang yang terkenal. Inovasi ini juga memungkinkan interpretasi angka negatif yang jauh lebih detail dan akurat.

Ahli matematika itu mengeksplorasi fungsi aljabar dan "mekanis", sambil berargumen bahwa tidak ada metode tunggal untuk mempelajari fungsi transendental. Descartes terutama mempelajari bilangan real, tetapi mulai memperhitungkan bilangan kompleks juga. Dia memperkenalkan konsep akar negatif imajiner, terkonjugasi dengan konsep bilangan kompleks.

Penelitian di bidang matematika, geometri, optik, dan fisika kemudian menjadi dasar karya ilmiah Euler dan sejumlah ilmuwan lainnya. Semua matematikawan paruh kedua abad ke-17 mendasarkan teori mereka pada karya René Descartes.

Metode Descartes

Ilmuwan percaya bahwa pengalaman hanya diperlukan untuk membantu pikiran dalam situasi di mana tidak mungkin untuk sampai pada kebenaran hanya dengan refleksi. Sepanjang kehidupan ilmiahnya, Descartes membawa empat komponen utama metode pencarian kebenaran:

1. Perlu dimulai dari yang paling jelas, tidak diragukan lagi. Dari situ, kebalikannya bahkan tidak mungkin diakui.
2. Masalah apa pun harus dibagi menjadi bagian-bagian kecil sebanyak yang diperlukan untuk mencapai solusi produktifnya.
3. Anda harus mulai dengan yang sederhana, dari mana Anda perlu secara bertahap beralih ke yang lebih kompleks.
4. Pada setiap tahapan perlu dilakukan pengecekan ulang kebenaran kesimpulan yang dibuat agar yakin akan objektivitas pengetahuan yang diperoleh berdasarkan hasil penelitian.

Para peneliti mencatat bahwa aturan-aturan ini, yang selalu digunakan Descartes saat membuat karyanya, dengan jelas menunjukkan keinginan budaya Eropa abad ke-17 untuk meninggalkan aturan yang sudah ketinggalan zaman dan membangun sains baru, progresif, dan objektif.

Kehidupan pribadi

Sedikit yang diketahui tentang kehidupan pribadi René Descartes. Orang-orang sezaman berpendapat bahwa dalam masyarakat dia sombong dan pendiam, lebih suka menyendiri daripada perusahaan, tetapi dalam lingkaran orang dekat dia bisa sangat aktif dalam komunikasi. René rupanya tidak punya istri.

Di masa dewasa, dia jatuh cinta dengan seorang pembantu yang memberinya seorang putri, Francine. Gadis itu lahir secara tidak sah, tetapi Descartes sangat mencintainya. Francine meninggal pada usia lima tahun karena demam berdarah. Ilmuwan menyebut kematiannya sebagai tragedi terbesar dalam hidupnya.

Kematian

Selama bertahun-tahun, René Descartes diburu karena perspektifnya yang baru tentang sains. Pada 1649 dia pindah ke Stockholm, di mana dia diundang oleh Ratu Swedia Christina. Descartes berkorespondensi dengan yang terakhir selama bertahun-tahun. Christina kagum dengan kejeniusan ilmuwan tersebut dan menjanjikannya kehidupan yang tenang di ibu kota negara bagiannya. Sayangnya, Rene tidak lama menikmati hidup di Stockholm: segera setelah pindah, dia masuk angin. Dingin dengan cepat berkembang menjadi pneumonia. Ilmuwan itu meninggal pada 11 Februari 1650.

Ada anggapan bahwa Descartes meninggal bukan karena pneumonia, melainkan karena keracunan. Agen Gereja Katolik, yang tidak menyukai kehadiran ilmuwan yang berpikiran bebas di samping Ratu Swedia, dapat bertindak sebagai peracun. Gereja Katolik terakhir bermaksud untuk pindah agama, yang terjadi empat tahun setelah kematian René. Sampai saat ini, versi ini belum mendapat konfirmasi obyektif, tetapi banyak peneliti yang cenderung ke sana.

Kutipan

• Efek utama dari semua nafsu manusia adalah bahwa mereka mendorong dan menyelaraskan jiwa seseorang untuk menginginkan apa yang disiapkan oleh nafsu ini untuk tubuhnya.
• Dalam sebagian besar perselisihan, satu kesalahan dapat diperhatikan: sementara kebenaran terletak di antara dua pandangan yang dipertahankan, masing-masing pandangan yang terakhir menjauh darinya semakin jauh darinya, semakin kuat argumennya.
• Manusia biasa bersimpati dengan mereka yang lebih banyak mengeluh, karena menurutnya kesedihan mereka yang mengeluh sangat besar, sedangkan alasan utama belas kasih orang-orang hebat adalah kelemahan mereka yang darinya mereka mendengar keluhan.
• Filsafat, sejauh itu meluas ke segala sesuatu yang dapat diakses oleh pengetahuan manusia, sendirian membedakan kita dari orang biadab dan barbar, dan setiap orang semakin sipil dan terpelajar, semakin baik mereka berfilsafat di dalamnya; oleh karena itu tidak ada kebaikan yang lebih besar bagi negara daripada memiliki filsuf sejati.
• Rasa ingin tahu mencari kelangkaan hanya untuk mengaguminya; rasa ingin tahu kemudian mengenal mereka dan berhenti terkejut.

Bibliografi

• Filsafat roh dan materi oleh René Descartes
• Aturan untuk membimbing pikiran
• Menemukan Kebenaran Melalui Cahaya Alami
• Dunia, atau Risalah tentang Cahaya
• Membahas Cara Mengarahkan Pikiran dengan Benar dan Mencari Kebenaran dalam Ilmu Pengetahuan
• Filsafat
• Deskripsi tubuh manusia. tentang pendidikan hewan
• Keterangan tentang program yang diterbitkan di Belgia pada akhir tahun 1647 dengan judul: Penjelasan tentang pikiran manusia, atau jiwa rasional, yang menjelaskan apa itu dan apa itu
• Gairah jiwa
• Refleksi pada filosofi pertama, di mana keberadaan Tuhan dibuktikan dan perbedaan antara jiwa dan tubuh manusia
• Keberatan beberapa pakar terhadap "Refleksi" di atas dengan jawaban penulis
• Kepada Pater Dina yang terhormat, Pemimpin Provinsi Perancis
• Percakapan dengan Burma
• Geometri
• Kosmogoni: Dua risalah
• Filsafat
• Refleksi Filsafat Pertama

1. 
   Pendahuluan ………………………………………………………………………………2
2. 
   Pandangan Rene Descartes tentang struktur dunia
   1. 
      Biografi singkat dan karya utama René Descartes ... 3
   2. 
      Filsafat Rene Descartes ………………………………………….….8
   3. 
      Rene Descartes tentang psikologi………………... … … … … … 10
   4. 
      Karya Ilmiah Descartes ……………………..………….. ..11
3. 
   Kesimpulan ……………………………………………………………………… 13
4. 
   Referensi ………………………………………………………………..14

Perkenalan

Rene Descartes- pemikir Prancis terbesar, filsuf, ahli matematika, naturalis, pendiri filsafat zaman modern, meletakkan tradisi yang masih hidup saat ini. Bidang kegiatan minat kreatifnya sangat luas. Itu mencakup filsafat, matematika, fisika, biologi, kedokteran.

Descartes menggabungkan minat dalam matematika dengan minat dalam penelitian fisika dan astronomi. Dia adalah salah satu pencipta utama geometri analitik dan meningkatkan simbolisme aljabar.

Descartes menolak beasiswa skolastik, yang menurutnya membuat orang kurang mampu memahami argumen nalar dan mengabaikan data pengalaman sehari-hari dan semua pengetahuan yang tidak disucikan oleh otoritas gerejawi atau sekuler.

Biografi Singkat dan karya utama René Descartes.
Rene Descartes (Nama Latin - Renatus Cartesius (karenanya Cartesianisme) - Filsuf Prancis, ahli matematika, fisikawan, ahli fisiologi. Lahir 31 Maret 1596–1650).

Descartes lahir di provinsi Touraine (di perbatasan dengan Poitou) dalam keluarga seorang bangsawan kecil Joachim Descartes, seorang penasihat parlemen Brittany. Sedikit yang diketahui tentang masa kecil dan remaja Descartes, terutama dari tulisannya, khususnya dari Alasan tentang metode, korespondensi dan biografi yang ditulis oleh Adrian Baye, yang kebenaran datanya, di satu sisi, dikritik, di sisi lain, dipertahankan oleh para sejarawan kemudian. Di sana, tulis Descartes pemikiran, dia yakin betapa sedikitnya yang kita ketahui, meskipun dalam matematika hal-hal lebih baik dalam pengertian ini daripada di bidang lain mana pun; ia juga menyadari bahwa untuk menemukan kebenaran, perlu untuk meninggalkan ketergantungan pada otoritas tradisi atau hari ini, dan tidak menerima begitu saja sampai akhirnya terbukti. Descartes adalah penerus warisan intelektual besar bangsa Yunani, yang terlupakan pada zaman Romawi dan Abad Pertengahan.

Butuh waktu lama sebelum pandangan Descartes akhirnya terbentuk dan dipublikasikan. Pada 1616 ia menerima gelar sarjana hukum dari Universitas Poitiers (tempat ia belajar hukum dan kedokteran), meskipun kemudian ia tidak pernah berpraktek hukum. Pada usia 20 tahun, Descartes tiba di Paris, dan dari sana pergi ke Belanda, di mana pada tahun 1618 dia menjadi sukarelawan untuk tentara Protestan, setahun kemudian dia dikirim di bawah komando Moritz of Orange (Nassau), kemudian bergabung dengan tentara. Maximilian I, Duke of Bavaria, profesor matematika Beckman. Di bawah bimbingan D. Beckman, dia belajar matematika selama dua tahun. Meninggalkan dinas militer (1621), ia melakukan perjalanan sebagai perwira sipil di Jerman, Austria, Italia dan, tampaknya, juga di Denmark, Polandia, dan Hongaria. Kemudian dia kembali ke Paris dan mulai menulis karya-karyanya.

Menjadi seorang pertapa (mengikuti moto "Bene vixit, bene qui latuit", "Dia hidup bahagia yang tersembunyi dengan baik"), Descartes mencurahkan waktu untuk lingkaran pertemanan yang sempit dan pengembangan terperinci dari teori ilmiah, filosofis dan matematikanya. . Karya pertamanya yang diterbitkan, Penalaran tentang metode, muncul hanya pada tahun 1637, tetapi berkat dia dan karya selanjutnya, dia mendapatkan ketenaran di Eropa. Pada tahun 1649 Descartes pindah ke Stockholm untuk mengajar Ratu Christina dari Swedia tentang prinsip-prinsip Cartesianisme atas permintaannya. Kembali entah bagaimana dari pelajaran yang dijadwalkan pukul lima pagi, dia masuk angin dan meninggal karena pneumonia pada hari kesembilan sakit pada 11 Februari 1650. Enam belas tahun kemudian, sisa-sisa Descartes dipindahkan ke Prancis, dan sekarang abunya disimpan di gereja Saint-Germain-des-Pres di Paris.

Filsafat Rene Descartes

Filosofi Descartes, yang biasa disebut sebagai Cartesianisme, dirangkum dalam pemikiran, dalam bentuk yang lebih lengkap - in Refleksi Filsafat Pertama, 1641). Ciri utama dari pandangan dunia filosofis Descartes adalah dualisme jiwa dan tubuh, substansi "berpikir" dan "diperpanjang". Mengidentifikasi materi dengan ekstensi, Descartes memahaminya bukan sebagai substansi fisika, tetapi sebagai ruang stereometri. Berbeda dengan gagasan abad pertengahan tentang keterbatasan dunia dan keragaman kualitatif dari fenomena alam, Descartes berpendapat bahwa materi dunia (ruang) tidak terbatas dan homogen; ia tidak memiliki rongga dan dapat dibagi hingga tak terbatas (ini bertentangan dengan gagasan atomisme kuno yang dihidupkan kembali pada zaman Descartes, yang menganggap dunia terdiri dari partikel tak terpisahkan yang dipisahkan oleh rongga). Descartes menganggap setiap partikel materi sebagai massa inert dan pasif. Gerakan, yang direduksi Descartes menjadi gerakan tubuh, selalu muncul hanya sebagai akibat dari dorongan yang diberikan ke tubuh tertentu oleh tubuh lain. Penyebab umum gerak dalam konsep dualistik Descartes adalah Tuhan, yang menciptakan materi bersama dengan gerak dan istirahat dan memeliharanya.

Pengalaman indera, kata Descartes, tidak mampu memberikan pengetahuan yang andal, karena kita sering menghadapi ilusi dan halusinasi, dan dunia yang kita rasakan dengan bantuan indera bisa berubah menjadi mimpi. Alasan kami juga tidak pasti, karena kami tidak bebas dari kesalahan; selain itu, penalaran adalah menarik kesimpulan dari premis, dan selama kita tidak memiliki premis yang dapat diandalkan, kita tidak dapat mengandalkan keandalan kesimpulan.

Skeptisisme, tentu saja, sudah ada sebelum Descartes, dan argumen ini sudah diketahui oleh orang Yunani. Ada juga berbagai tanggapan terhadap keberatan skeptis. Namun, Descartes adalah orang pertama yang mengusulkan penggunaan skeptisisme sebagai alat penelitian. Skeptisismenya bukanlah sebuah doktrin, tetapi sebuah metode. Setelah Descartes, di antara para filsuf, ilmuwan, dan sejarawan, sikap waspada terhadap ide-ide yang tidak cukup dibuktikan tersebar luas, tidak peduli sumber apa yang mereka miliki: tradisi, otoritas, atau karakteristik pribadi orang yang mengungkapkannya.

Skeptisisme metodologis dengan demikian hanya membentuk langkah pertama. Descartes percaya jika kita mengetahui prinsip pertama yang benar-benar pasti, kita dapat memperoleh semua pengetahuan lain darinya. Karena itu, pencarian ilmu yang dapat diandalkan adalah tahap kedua dari filosofinya.

Keberadaan materi sebagai substansi otonom yang terlepas dari ruh mengarah pada anggapan bahwa hukum-hukumnya dapat dirumuskan secara mendalam dalam kerangka ruang dan waktu. Asumsi yang umum dalam ilmu fisika ini berguna untuk perkembangannya, tetapi pada akhirnya menimbulkan kontradiksi. Jika, menurut hipotesis, sistem ruang-waktu-material mandiri, dan hukumnya sendiri sepenuhnya menentukan perilakunya, keruntuhan Alam Semesta yang mengandung sesuatu selain materi yang ada bersama materi dalam keseluruhan yang saling bergantung tidak dapat dihindari. Jadi, jika pikiran adalah penyebab gerak materi, maka ia menghasilkan energi dan dengan demikian melanggar prinsip kekekalan energi. Jika kita mengatakan, untuk menghindari kesimpulan ini, bahwa pikiran tidak dapat menyebabkan gerak materi, tetapi mengarahkan geraknya ke satu atau lain jalur tertentu, maka ini akan melanggar prinsip aksi dan reaksi. Dan jika kita melangkah lebih jauh dan berasumsi bahwa roh bekerja pada materi, hanya melepaskan energi fisik, tetapi tidak menciptakannya dan tidak mengendalikannya, maka kita sampai pada pelanggaran asumsi mendasar bahwa penyebab pelepasan energi fisik hanya dapat menjadi fisik.

Cartesianisme memberikan pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan ilmu pengetahuan, namun pada saat yang sama menimbulkan jurang pemisah antara ilmu fisika dan psikologi yang belum terjembatani hingga saat ini. Gagasan tentang adanya celah seperti itu juga diungkapkan dalam materialisme J. La Mettrie (1709–1751), yang menurutnya seseorang tidak lebih dari materi yang terorganisir secara kompleks, dan dalam konsep epifenomenalisme, menurut di mana kesadaran adalah produk sampingan dari tubuh yang tidak mempengaruhi perilakunya. Pandangan ini sedang populer di kalangan ilmuwan alam. Pada saat yang sama, diyakini bahwa kepercayaan pada kemampuan pikiran sebagai penyebab fenomena material adalah prasangka, mirip dengan kepercayaan pada hantu dan brownies. Gagasan ini sangat menunda penyelidikan sejumlah fenomena penting dalam ilmu psikologi, biologi, dan kedokteran.

Adapun aspek filosofis dari masalah tersebut, Descartes menyingkirkannya, menyatakan bahwa Tuhan Yang Mahakuasa memerintahkan agar roh dan materi berinteraksi. Interaksi terjadi di kelenjar pineal di dasar otak, pusat jiwa. Spinoza dan Leibniz (yang terakhir dengan beberapa keberatan) mencoba memecahkan masalah ini dengan mempertimbangkan roh dan materi sebagai dua aspek dari satu substansi. Namun, upaya ini, betapapun layak secara ontologis, sama sekali tidak berguna ketika kita sampai pada kosmologi, karena untuk memikirkan bagaimana "karakteristik" atau "aspek" mental memengaruhi karakteristik fisik sama sulitnya dengan memikirkan bagaimana substansi spiritual memengaruhi tubuh. substansi jasmani. Pandangan filosofis Descartes dianiaya oleh gereja. Pada tahun 1663, tulisan D. dimasukkan oleh Vatikan ke dalam Indeks Buku Terlarang.

Rene Descartes tentang Manusia dan Psikologi.

Rene Descartes adalah pendiri doktrin manusia yang sama sekali baru. Dia berfokus pada model organisme sebagai sistem yang bekerja secara mekanis. Dengan demikian, tubuh yang hidup, yang dalam seluruh sejarah pengetahuan sebelumnya dianggap hidup, yaitu diberkahi dan dikendalikan oleh jiwa, dibebaskan dari pengaruh dan gangguannya. Mulai saat ini, perbedaan antara benda anorganik dan organik dijelaskan menurut kriteria benda organik yang terkait dengan objek yang bertindak seperti perangkat teknis sederhana. Di zaman ketika alat-alat ini semakin mapan dalam produksi sosial, pemikiran ilmiah, jauh dari produksi, menjelaskan fungsi-fungsi tubuh dalam citra dan keserupaannya. Pencapaian besar pertama dalam hal ini adalah penemuannya William Harvey (1578-1657) tentang peredaran darah: jantung tampak seperti semacam pompa pemompa cairan. Partisipasi jiwa dalam hal ini tidak diperlukan. Prestasi kedua menjadi milik Descartes. Dia memperkenalkan konsep refleks (istilah itu sendiri muncul kemudian), yang menjadi dasar fisiologi dan psikologi. Jika Harvey menghilangkan jiwa dari lingkaran pengatur organ dalam, maka Descartes berani menyingkirkannya pada tingkat pekerjaan eksternal yang berorientasi lingkungan dari seluruh organisme. Tiga abad kemudian, IP Pavlov, mengikuti strategi ini, memerintahkan untuk menempatkan patung Descartes di pintu laboratoriumnya.

Descartes berharap seiring berjalannya waktu, tidak hanya gerakan sederhana (seperti reaksi defensif tangan terhadap api atau pupil terhadap cahaya), tetapi juga yang paling kompleks, dapat dijelaskan oleh mekanisme fisiologis yang dia temukan. “Ketika seekor anjing melihat ayam hutan, ia secara alami berlari ke arahnya, dan ketika mendengar suara tembakan, suaranya secara alami mendorongnya untuk melarikan diri. Namun demikian, anjing penunjuk biasanya diajari bahwa melihat ayam hutan membuat mereka berhenti, dan suara tembakan terdengar sampai ke ayam hutan. Descartes meramalkan restrukturisasi perilaku seperti itu dalam diagramnya tentang mekanisme tubuh, yang, tidak seperti automata konvensional, bertindak sebagai sistem pembelajaran. Ia bertindak menurut hukumnya sendiri dan sebab-sebab "mekanis"; pengetahuan mereka memungkinkan orang untuk mendominasi diri mereka sendiri. “Karena dengan sedikit usaha adalah mungkin untuk mengubah gerakan otak pada hewan yang kehilangan akal, jelas bahwa ini dapat dilakukan dengan lebih baik pada manusia dan bahwa orang, bahkan dengan jiwa yang lemah, dapat memperoleh kekuatan yang sangat tidak terbatas atas diri mereka. nafsu,” tulis Descartes. Bukan upaya roh, tetapi restrukturisasi tubuh berdasarkan hukum kausalnya yang ketat. mekanika akan memberi manusia kekuasaan atas sifatnya sendiri, sama seperti hukum-hukum ini dapat menjadikannya penguasa alam luar.

Salah satu karya penting Descartes untuk psikologi berjudul "The Passions of the Soul". Omset ini harus dijelaskan, karena kata "gairah" dan kata "jiwa" diberkahi dengan makna khusus oleh Descartes. Yang dimaksud dengan "nafsu" bukanlah perasaan yang kuat dan bertahan lama, tetapi "kondisi jiwa yang penuh gairah" - segala sesuatu yang dialaminya ketika otak diguncang oleh "roh hewan" (prototipe impuls saraf) yang dibawa ke sana melalui saraf " tabung”. Dengan kata lain, tidak hanya reaksi otot (refleks), tetapi juga berbagai kondisi mental dihasilkan oleh tubuh, dan bukan oleh jiwa. Descartes membuat sketsa proyek untuk "mesin tubuh", yang fungsinya meliputi "persepsi, pencetakan ide, retensi ide dalam ingatan, aspirasi internal ..." "Saya berharap," lanjutnya, "bahwa Anda bernalar sedemikian rupa sedemikian rupa sehingga fungsi-fungsi ini terjadi di mesin ini berdasarkan lokasi organ-organnya: mereka dilakukan tidak lebih dan tidak kurang dari pergerakan jam atau robot lain.

Selama berabad-abad, sebelum Descartes, semua aktivitas dalam persepsi dan pemrosesan "materi" mental dianggap dihasilkan oleh jiwa, agen khusus yang menarik energinya ke luar dunia material dan duniawi. Descartes berpendapat bahwa struktur tubuh dan. tanpa itu berhasil mengatasi tugas ini. Apakah jiwa tidak menjadi “pengangguran” dalam kasus ini? Descartes tidak hanya tidak menghilangkan peran kerajaan sebelumnya di alam semesta, tetapi juga mengangkatnya menjadi suatu kekuatan zat(esensi yang tidak bergantung pada hal lain), memiliki hak yang sama atas substansi alam yang agung. Jiwa ditakdirkan untuk memiliki pengetahuan subjek yang paling langsung dan dapat diandalkan tentang tindakan dan keadaannya sendiri, tidak terlihat oleh orang lain; itu ditentukan oleh satu tanda - kesadaran langsung akan manifestasinya sendiri, yang, tidak seperti fenomena alam, tidak memiliki perluasan. Ini adalah perubahan signifikan dalam pemahaman tentang jiwa, yang membuka babak baru dalam sejarah konstruksi subjek psikologi. Mulai sekarang, subjek ini menjadi kesadaran.

Kesadaran, menurut Descartes, adalah awal dari semua permulaan dalam filsafat dan sains. Perlu untuk meragukan segalanya - alam dan supranatural. Namun, tidak ada skeptisisme yang dapat menolak penilaian: "Saya pikir." Dan dari sini tak terelakkan bahwa ada juga pembawa penilaian ini - subjek yang berpikir. Oleh karena itu pepatah Descartes yang terkenal “Cogito, ergo sum” (“Saya berpikir, maka saya ada”). Karena berpikir adalah satu-satunya atribut jiwa, ia selalu berpikir, selalu mengetahui isi mentalnya, terlihat dari dalam; pikiran bawah sadar tidak ada.

Belakangan, "penglihatan batin" ini disebut introspeksi (penglihatan objek intrapsikis "-gambar, tindakan mental, tindakan kehendak, dll.), dan konsep kesadaran Cartesian - mawas diri. Namun, seperti halnya gagasan tentang jiwa, yang mengalami evolusi paling kompleks, konsep kesadaran, seperti yang akan kita lihat, juga mengubah penampilannya. Namun, itu harus muncul terlebih dahulu.

Menyadari bahwa mesin tubuh dan kesadaran yang sibuk dengan pikiran (gagasan) dan "keinginan" sendiri adalah entitas (substansi) yang tidak bergantung satu sama lain, Descartes dihadapkan pada kebutuhan untuk menjelaskan bagaimana mereka hidup berdampingan dalam pribadi yang holistik. Solusi yang dia usulkan disebut interaksi psikofisik. Tubuh memengaruhi jiwa, membangkitkan "keadaan pasif" (nafsu) di dalamnya dalam bentuk persepsi indrawi, emosi, dll. Jiwa, yang memiliki pemikiran dan kemauan, "bekerja pada tubuh, memaksa "mesin" ini untuk bekerja dan berubah tentu saja Descartes Saya sedang mencari organ dalam tubuh dengan bantuan yang zat-zat yang tidak kompatibel ini masih dapat berkomunikasi. Dia menyarankan agar organ seperti itu dianggap sebagai salah satu kelenjar endokrin - kelenjar pineal (kelenjar pineal). Tidak ada yang menganggap serius "penemuan" empiris ini. Namun, pertanyaan teoretis tentang interaksi "jiwa dan tubuh" dalam latar Cartesian telah menyerap energi dari banyak pikiran.

Pembebasan tubuh yang hidup dari jiwa merupakan titik balik dalam pencarian ilmiah tentang penyebab sebenarnya dari segala sesuatu yang terjadi dalam sistem kehidupan, termasuk efek mental yang muncul di dalamnya (sensasi, persepsi, emosi). Pada saat yang sama, Descartes tidak hanya membebaskan tubuh dari jiwa, tetapi juga jiwa (jiwa) dalam perwujudannya yang tertinggi menjadi bebas dari tubuh. Tubuh hanya bisa bergerak, jiwa hanya bisa berpikir. Prinsip tubuh adalah refleks. Prinsip kerja jiwa adalah refleksi (dari bahasa Latin "berbalik"). Dalam kasus pertama, otak memantulkan guncangan eksternal; yang kedua, kesadaran mencerminkan pikiran, gagasannya sendiri.

Karya ilmiah Descartes

Tujuan Descartes adalah mendeskripsikan alam menggunakan hukum matematika. Gagasan utama filsuf diuraikan dalam karya terbitan pertama - Wacana tentang metode untuk mengarahkan pikiran Anda dengan benar dan mencari kebenaran dalam ilmu pengetahuan Di dalamnya, Descartes mengusulkan sebuah metode yang menurutnya akan memecahkan masalah apa pun yang dapat diselesaikan dengan bantuan pikiran manusia dan fakta-fakta yang tersedia. Sayangnya, perumusan metodenya agak singkat. DI DALAM pemikiran berisi sangat sedikit informasi tentang metode, kecuali nasihat untuk tidak mengambil kebenaran apa pun sampai terbukti, membagi masalah menjadi sebanyak mungkin bagian, mengatur pemikiran dalam urutan tertentu, dimulai dengan yang sederhana dan berlanjut ke yang sederhana. rumit, dan lakukan di mana saja daftarnya sangat lengkap dan ulasannya sangat lengkap sehingga Anda yakin tidak ada yang hilang. Descartes akan memberikan deskripsi yang jauh lebih rinci tentang metode tersebut dalam risalah Aturan untuk membimbing pikiran (Regulasi iklan terarah dengan cerdik), yang masih setengah jadi (Descartes mengerjakannya pada 1628-1629) dan diterbitkan hanya setelah kematian filsuf tersebut.

Dia berusaha untuk berkembang metode deduktif universal untuk semua ilmu, berdasarkan teori rasionalisme, yang mengasumsikan keberadaan ide-ide bawaan dalam pikiran manusia yang sangat menentukan hasil pengetahuan. Rasionalisme (dari bahasa Latin - pikiran) adalah pandangan filosofis yang mengakui pikiran (berpikir) sebagai sumber pengetahuan dan kriteria kebenaran. Metode Descartes (deduktif ) disebut analitis atau rasionalistik. Metode dalam empat aturan.

Pertama, seseorang tidak dapat menerima sebagai kebenaran apa yang tidak jelas.

Yang kedua membutuhkan membagi masalah yang diteliti menjadi banyak bagian.

Ketiga, dari yang sederhana ke yang kompleks.

Keempat, ia membutuhkan penyusunan daftar dan tinjauan terperinci secara terus-menerus tentang fenomena yang diteliti.

DI DALAM pemikiran juga mempertimbangkan masalah peredaran darah; Descartes menerima teori William Harvey, tetapi secara keliru menyimpulkan bahwa penyebab kontraksi jantung adalah panas, yang terkonsentrasi di jantung dan dikomunikasikan melalui pembuluh darah ke seluruh bagian tubuh, serta pergerakan darah. diri.

DI DALAM dioptrik ia merumuskan hukum pembiasan cahaya, menjelaskan bagaimana mata normal dan cacat berfungsi, bagaimana lensa, teleskop (teleskop dan mikroskop) bekerja, dan mengembangkan teori permukaan optik. Descartes merumuskan ide-ide teori "gelombang" cahaya dan mencoba analisis gerak "vektor" (cahaya, menurut Descartes, adalah "keinginan untuk bergerak"). Dia mengembangkan teori penyimpangan bola - distorsi gambar yang disebabkan oleh bentuk bola lensa - dan menunjukkan bagaimana hal itu dapat diperbaiki; menjelaskan cara mengatur intensitas cahaya teleskop, menemukan prinsip kerja dari apa yang di masa depan akan disebut diafragma iris, serta pencari teleskop, permukaan hiperbolik dengan parameter tertentu untuk meningkatkan kecerahan gambar (nanti disebut "cermin Lieberkün"), kondensor (lensa plano-cembung ) dan desain yang memungkinkan pergerakan halus mikroskop.

Pada aplikasi berikutnya, meteora, Descartes menolak konsep panas sebagai cairan (yang disebut cairan "kalori") dan pada dasarnya merumuskan teori kinetik panas; ia juga mengemukakan gagasan tentang panas spesifik, yang menurutnya setiap zat memiliki ukurannya sendiri untuk memperoleh dan mempertahankan panas, dan mengusulkan perumusan hukum hubungan antara volume dan suhu suatu gas (kemudian disebut hukum Charles ). Descartes menguraikan modern pertama teori angin, awan dan presipitasi; memberikan deskripsi dan penjelasan yang benar dan rinci tentang fenomena pelangi.

DI DALAM Ggeometri dia mengembangkan bidang matematika baru - geometri analitik , menghubungkan disiplin aljabar dan geometri terpisah yang sudah ada sebelumnya dan memecahkan masalah kedua bidang karena hal ini. Belakangan, dari idenya, pencapaian utama matematika modern muncul - kalkulus diferensial dan integral, yang ditemukan oleh Gottfried Leibniz dan Isaac Newton dan menjadi dasar matematika fisika klasik. Dan jika semua pencapaian ini benar-benar hasil dari metode baru, Descartes berhasil membuktikan keefektifannya dengan cara yang paling meyakinkan.

Penelitian matematika D. terkait erat dengan karya filosofis dan fisiknya. Dalam "Geometri" (1637), D. pertama kali memperkenalkan konsep variabel dan fungsi. Aljabar Descartes selalu memiliki satu elemen dasar - segmen linier, operasi yang sekali lagi mengarah ke segmen tertentu. Segmen ini memiliki sifat yang setara dengan bilangan real. Jadi, bagi Descartes, bilangan real bertindak sebagai rasio panjang segmen dengan satuan, meskipun hanya I. Newton yang merumuskan definisi bilangan tersebut. Angka negatif diperoleh dari Descartes. interpretasi nyata dalam bentuk arah koordinat. Descartes memperkenalkan tanda-tanda yang sekarang diterima secara umum untuk variabel dan kuantitas yang dicari (x, y, z,) dan untuk koefisien literal (a, b, c,), serta derajat. Merekam rumus aljabar di Rene. hampir tidak bisa dibedakan dengan yang modern. Yang sangat penting untuk perumusan teorema umum aljabar adalah penulisan persamaan, yang salah satu bagiannya adalah nol. Descartes memprakarsai studi tentang sifat-sifat persamaan; merumuskan proposisi bahwa jumlah akar real dan kompleks dari suatu persamaan sama dengan derajatnya (ini adalah teorema dasar aljabar, yang dibuktikan dengan teliti oleh K. Gauss pada akhir abad ke-18); memberikan aturan tanda untuk menentukan jumlah akar positif dan negatif dari persamaan; mengangkat pertanyaan tentang batas-batas akar nyata dan mengajukan masalah pengurangan polinomial. Dia menunjukkan bahwa persamaan derajat ke-3 dapat diselesaikan dalam bentuk akar kuadrat dan diselesaikan dengan jangka dan penggaris ketika sisi kirinya dapat direduksi. Dalam geometri analitik, yang dikembangkan P. Fermat bersamaan dengan Descartes, pencapaian utama Rene adalah metode koordinat bujursangkar yang diciptakannya. Dalam bidang studi geometri, Descartes memasukkan garis "geometris", yang dapat dijelaskan oleh satu atau lebih gerakan kontinu dari mekanisme berengsel, dan gerakan selanjutnya sepenuhnya ditentukan oleh gerakan sebelumnya. Descartes mengecualikan kurva "mekanis" transendental dari geometrinya, karena metode aljabarnya tidak cukup untuk studi mereka. Rene memberikan karakterisasi kinematik dari dua kelas utama garis bidang ini, menunjukkan bahwa kurva "geometris" diekspresikan dalam sistem koordinat persegi panjang dengan persamaan aljabar. Descartes mencatat fakta bahwa derajat persamaan kurva tidak bergantung pada pilihan sistem koordinat persegi panjang.

DI DALAM "Geometri" Descartes menguraikan cara aljabar untuk membangun normal dan garis singgung pada kurva bidang (secara aljabar) dan menerapkannya, khususnya, pada beberapa kurva urutan ke-4 (oval Descartes). Meletakkan dasar geometri analitik. Geometri D. berdampak besar pada perkembangan matematika, dan selama sekitar 150 tahun, aljabar dan geometri analitik berkembang terutama ke arah yang ditunjukkan oleh D.

Korespondensi Descartes menunjukkan bahwa dia juga membuat penemuan lain. Di antara mereka, yang patut diperhatikan adalah hasil yang berharga bidang kalkulus sangat kecil: perhitungan luas sikloid menggunakan metode tak terpisahkan; menggambar garis singgung ke sikloid dan variasinya, berdasarkan gagasan tentang pusat rotasi sesaat; penentuan sifat-sifat spiral logaritmik; solusi perkiraan dari masalah menentukan kurva dengan properti garis singgung yang diberikan.

Kesimpulan
Arti penting Descartes bagi perkembangan ilmu pengetahuan dan filsafat modern sangatlah besar. Selain fakta bahwa ia menyetujui "prinsip filsafat baru", ia berkontribusi pada pengembangan sejumlah disiplin ilmu khusus, khususnya matematika. Dia adalah pencipta geometri analitik. Karya-karyanya yang dikhususkan untuk masalah fisika, termasuk optik, patut mendapat perhatian. Ide-idenya yang berkaitan dengan bidang ilmu alam sangat mempengaruhi perkembangan pemikiran Prancis, khususnya pemikiran mekanistik, materialistis, filosofis, dan ilmu alam.

Bibliografi

1. 
   Sejarah Filsafat secara singkat / Per. dari Ceko I.I. Boguta - M.: Pemikiran, 1991.
2. 
   Losev A.F. Sejarah filsafat dalam presentasi singkat. – M.: Pemikiran, 1989.