Leontiev ausgewählte psychologische Werke 1. Veröffentlicht auf Empfehlung des Redaktions- und Verlagsrates der Akademie der Pädagogischen Wissenschaften. Die UdSSR. Abschnitt IV Die Funktionsweise verschiedener Formen der mentalen Reflexion über den Mechanismus der sensorischen Reflexion

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EIN. Leontjew

Ausgewählte psychologische Werke

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Pädagogische Wissenschaften der UdSSR

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A. N. Leontyev

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psychologisch

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In zwei Bänden Band I

Bearbeitet von

V. V. Davydov, V. P. Zinchenko, A. A. Leontyev, A. V. Petrovsky

Rezensenten:

Doktor der psychologischen Wissenschaften A. N. Sokolov, Doktor der pädagogischen Wissenschaften E. I. Rudneva

Leontyev A. N. Ausgewählte psychologische Werke: In 2 Bänden. T. I - M.: Pädagogik, 1983. - 392 S., Abb. - (Berichte eines Juniormitglieds und korrespondierenden Mitglieds der Akademie der Pädagogischen Wissenschaften der UdSSR).

Im Untertitel: APN UdSSR. Pro. 1 reiben. 50 k.

Der Band enthält Werke, die in drei thematische Abschnitte unterteilt sind. Der erste Abschnitt umfasst Werke aus verschiedenen Jahren, die die Entstehung und Entwicklung der methodischen Grundlagen der modernen sowjetischen Psychologie widerspiegeln. Der zweite Abschnitt umfasst zwei Hauptwerke, die die Bestimmungen zur Entstehung der mentalen Reflexion und ihrer Entwicklung im Prozess der Phylogenese vor der Entstehung des menschlichen Bewusstseins offenbaren. Der dritte Abschnitt enthält Arbeiten, die sich mit der Erforschung der geistigen Entwicklung im Prozess der Ontogenese befassen. Zahlreiche Werke werden erstmals veröffentlicht.

Für Spezialisten auf dem Gebiet der Psychologie, Pädagogik und Philosophie.

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Zum 80. Jubiläum

vom Tag der Geburt an

Träger des Lenin-Preises,

Professoren

Alexej Nikolajewitsch

LEONTIEV

Von den Compilern

Wir machen den Leser auf „Ausgewählte psychologische Werke“ von A. N. Leontyev aufmerksam – die erste posthume Veröffentlichung der Werke eines herausragenden Wissenschaftlers. In diesem Zusammenhang steht die Redaktion vor der schwierigen Aufgabe, aus dem umfangreichen wissenschaftlichen Erbe von A. N. Leontiev genau die Werke auszuwählen, die das Wesentliche in seinem Werk am besten wiedergeben. Wie kann man in einem Mosaik von Werken, die zu unterschiedlichen Zeiten und aus unterschiedlichen Gründen geschrieben wurden, diesen logischen Kern herausgreifen, diesen, wie Alexej Nikolajewitsch selbst sagen würde, „das Motiv, das allem, was getan wird, einen Sinn gibt“? Weder die Chronologie des Werkerscheinens, die alle Werke mechanisch auf einer gesichtslosen Zeitachse anordnet, noch grundlegende Sammlungen wie „Probleme der psychischen Entwicklung“ erleichtern die Lösung dieses Problems. Das Größte, was die Sammlungen widerspiegeln, ist die Logik einer bestimmten Periode von A. N. Leontievs schöpferischer Suche und nicht ein einziges Panorama seines komplexen und manchmal widersprüchlichen theoretischen Erbes. Aus solchen Sammlungen geht nicht hervor, welchen Platz A. N. Leontiev sowohl in der Schule von L. S. Vygotsky als auch in der Geschichte der psychologischen Wissenschaft einnimmt. In dieser Hinsicht wird in dieser Ausgabe das chronologische Prinzip überall dem logischen untergeordnet.

Das logische Prinzip, das der Zusammenstellung dieser Ausgabe der psychologischen Werke von A.N. zugrunde liegt. Leontiev kann als das Prinzip des Historismus charakterisiert werden, ein historischer Ansatz zur Erforschung mentaler Phänomene; A. N. Leontiev kämpfte sein ganzes Leben lang dafür, dieses Prinzip in die konkrete Forschung umzusetzen. Die Zusammensetzung der ausgewählten Werke ist so zusammengestellt, dass sie dem Leser hilft, die Entstehung der sowjetischen Psychologie als „historische menschliche Psychologie“ klarer zu erkennen. Dementsprechend ist das zweibändige Buch in fünf logisch miteinander verbundene Abschnitte gegliedert.

Der erste Abschnitt, „Historischer Ansatz zur Erforschung mentaler Phänomene“, spiegelt A. N. Leontievs Entwicklung einer der zentralen Ideen seiner Theorie wider – der Idee der soziohistorischen Natur der menschlichen Psyche. Der Abschnitt beginnt mit einem kurzen Artikel, in dem A. N. Leontiev beim Abschied von L. S. Vygotsky den kreativen Staffelstab von ihm zu übernehmen scheint. Darin und im folgenden Artikel wird die Essenz der Lehren von L.S. in äußerst komprimierter Form offenbart. Vygotski und gibt eine Einschätzung seiner Persönlichkeit und seiner Rolle in der sowjetischen Psychologie. Dann folgt die bereits klassische experimentelle Studie zur Gedächtnispsychologie, in der die Prinzipien der kulturhistorischen Theorie der Psyche umgesetzt werden, und die erste veröffentlichte Sprachstudie, die Psychologen bisher nur aus den mündlichen Reden von A. N. Leontiev bekannt war. Der Abschnitt endet mit den relativ späten Werken des Autors, „Biological and Social in the Human Psyche“ und „On the Historical Approach to the Study of the Human Psyche“, in denen A. N. Leontiev die Entwicklung des Prinzips des Historismus in der Psychologie zusammenzufassen scheint .

Alle Artikel des ersten Abschnitts sind sich daher in der Idee einig, dass das Verstehen psychischer Phänomene bedeutet, sie im Entwicklungsprozess zu studieren und die Geschichte ihrer Entstehung aufzudecken. Aber jede Geschichte wird nur zu einer oberflächlichen Beschreibung führen, wenn die Kräfte, die sie erschaffen, nicht enthüllt werden. Was führt zur psychischen Reflexion? Was sind die Muster seiner Funktionsweise und Entwicklung? Auf die Frage nach den treibenden Kräften der geistigen Entwicklung, nach dem wahren Demiurgen der geistigen Reflexion, führt A. N. Leontyev die Kategorie der Aktivität ein, in deren Analyse er den ersten Moment der Erkenntnis der Welt der geistigen Phänomene sieht. Der historische Ansatz bleibt fruchtlos, wenn er nicht die Idee der Analyse objektiver Aktivitäten als Hauptmethode umsetzt. Hier sind das A und O der allgemeinen psychologischen Aktivitätstheorie von A. N. Leontiev.

Im zweiten, dritten und vierten Abschnitt wird das Prinzip des historischen Zugangs zur Psyche am Material der Phylogenese, Ontogenese und Funktionsentwicklung der mentalen Reflexion konkretisiert. Schon die Namen der Abschnitte selbst sprechen von der akzeptierten Logik der Komposition „Ausgewählter psychologischer Werke“: der Entstehung und Entwicklung der Psyche, der Entwicklung der Psyche in der Ontogenese und schließlich der Funktionsweise verschiedener Formen der mentalen Reflexion. Alle diese Abschnitte eint die Idee von A. N. Leontiev

Nur durch die Analyse der objektiven Aktivität kann die moderne Psychologie zur Entdeckung der wahren Funktions- und Entwicklungsmuster der Psyche und zu einer objektiven Untersuchung der Psyche gelangen. Wenn jedoch in den frühen Stadien der Schulbildung von L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev und A. R. Luria die Kategorie der objektiven Aktivität eingeführt wurde, wenn auch in sehr respektabler, aber immer noch unterstützender Rolle, nämlich als Mittel zur Erklärung des Prinzips, wenn Wenn man zum Beispiel die Entwicklung der mentalen Reflexion im Laufe der biologischen Evolution oder die Entwicklung der kindlichen Psyche oder die Erzeugung eines Bildes untersucht, dann konzentrieren sich die theoretischen Forschungen von A. N. Leontiev in der Folge immer mehr auf das Studium der objektive Aktivität selbst, ihre Struktur und Dynamik, ihr Erklärungspotential.

Diese Recherchen erhielten ihre vollständigste Form in der Arbeit „Aktivität. Bewusstsein. Persönlichkeit“, der den letzten, fünften Abschnitt des zweibändigen Buches eröffnet. Dieser Abschnitt enthält auch Werke, die A. N. Leontyev in den letzten Jahren seines Lebens geschrieben und teilweise veröffentlicht hat. Sie scheinen die „Zone der nächsten Entwicklung“ der Aktivitätstheorie und ihrer Perspektiven zu umreißen.

Der zweibändige Band enthält eine erstmals veröffentlichte vollständige Bibliographie der Werke von A. N. Leontiev. Alle Artikel sind mit kurzen Kommentaren versehen.

Dies ist im Allgemeinen die Komposition von „Ausgewählte psychologische Werke“ von A. N. Leontiev.

A. G. Asmolov, M. P. Leontyeva

Alexey Nikolaevich Leontyev (5. (18) Februar 1903, Moskau – 21. Januar 1979, ebenda) – sowjetischer Psychologe, Philosoph, Lehrer und Organisator der Wissenschaft.

Er untersuchte Probleme der allgemeinen Psychologie (evolutionäre Entwicklung der Psyche; Gedächtnis, Aufmerksamkeit, Persönlichkeit usw.) und die Methodik der psychologischen Forschung. Doktor der Pädagogischen Wissenschaften (1940), ordentliches Mitglied der Akademie der Pädagogischen Wissenschaften der RSFSR (1950), erster Dekan der Fakultät für Psychologie der Moskauer Staatlichen Universität.

Preisträger der K. D. Ushinsky-Medaille (1953), des Lenin-Preises (1963), des Lomonossow-Preises 1. Grades (1976), Ehrendoktor der Universitäten Paris und Budapest. Ehrenmitglied der Ungarischen Akademie der Wissenschaften.

Geboren in eine Philisterfamilie, die Leontyevs. Nach seinem Abschluss an der Ersten Realschule (genauer gesagt der „Einheitlichen Arbeitsschule“) trat er in die Fakultät für Sozialwissenschaften der Moskauer Staatlichen Universität ein, die er 1923 [Quelle nicht angegeben: 1286 Tage] oder 1924 abschloss. Zu seinen damaligen Lehrern gehörten G. I. Chelpanov und G. G. Shpet. Nach seinem Universitätsabschluss wurde er am Psychologischen Institut belassen, um sich auf eine Professur vorzubereiten; zu diesem Zeitpunkt wurde der Gründer des Instituts, G. I. Chelpanov, von seinem Posten als Direktor entfernt. Den von A. A. Leontyev zitierten Memoiren seines Vaters zufolge riet Chelpanov selbst, der Leontyev in die „Graduiertenschule“ aufnahm, ihm, nach dieser Schicht dort zu bleiben. Zu Leontievs Kollegen am Institut in dieser Zeit gehörten: N. A. Bernstein, A. R. Luria, mit dem mehrere frühe Studien gemeinsam verfasst wurden, P. P. Blonsky und später L. S. Vygotsky.

Seit 1925 arbeitete A. N. Leontiev unter der Leitung von Vygotsky an der kulturhistorischen Theorie, insbesondere an den Problemen der kulturellen Entwicklung des Gedächtnisses. Das Buch „Development of Memory: An Experimental Study of Higher Psychological Functions“, das diese Studien widerspiegelt, wurde 1931 veröffentlicht.

Seit Ende 1931 Leiter der Abteilung für Psychologie der Ukrainischen Psychoneurologischen Akademie (bis 1932 - Ukrainisches Psychoneurologisches Institut) in Charkow.

1933-1938 - Abteilungsleiter am Pädagogischen Institut Charkow.

Seit 1941 – als Angestellter des Instituts für Psychologie – Professor an der Moskauer Staatsuniversität (seit Dezember 1941 in der Evakuierung in Aschgabat).

1943 - leitete die wissenschaftliche Abteilung eines Rehabilitationskrankenhauses (Dorf Kourovka, Gebiet Swerdlowsk), ab Ende 1943 - in Moskau.

Seit 1951 - Leiter der Abteilung für Psychologie der Philosophischen Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität.

1966 - gründete die Fakultät für Psychologie an der Moskauer Staatlichen Universität und leitete sie mehr als 12 Jahre lang.

1976 wurde ein Labor für Wahrnehmungspsychologie eröffnet, das noch heute in Betrieb ist.

Bücher (12)

Bewegungswiederherstellung

Psychophysiologische Untersuchung der Wiederherstellung der Handfunktionen nach einer Verletzung.

Klassisches Werk von A.N. Leontyev und A.V. Zaporozhets, das die Forschungsergebnisse zur Wiederherstellung motorischer Funktionen nach Verletzungen zusammenfasst.

Die Studie wurde auf der Grundlage der klinischen Arbeit eines Psychologenteams (A. N. Leontyev, Zaporozhets, Galperin, Luria, M. S. Lebedinsky, Merlin, Gellerstein, S. Ya. Rubinshtein, Ginevskaya usw.) während des Großen Vaterländischen Krieges durchgeführt. Seit seiner ersten Veröffentlichung im Jahr 1945 in russischer Sprache wurde das Buch nicht mehr nachgedruckt. Ins Englische übersetzt und 1960 als Rehabilitation of Hand Function veröffentlicht. London: Pergamon Press, 1960.

Aktivität. Bewusstsein. Persönlichkeit

„In seiner Zusammensetzung ist das Buch in drei Teile gegliedert. Der erste Teil besteht aus den Kapiteln I und II, die der Analyse des Reflexionsbegriffs und dem allgemeinen Beitrag des Marxismus zur wissenschaftlichen Psychologie gewidmet sind. Diese Kapitel dienen als Einführung in den zentralen Teil, der die Probleme von Aktivität, Bewusstsein und Persönlichkeit untersucht.
Der letzte Teil des Buches nimmt eine ganz besondere Stellung ein: Er ist keine Fortsetzung der vorherigen Kapitel, sondern stellt eines der frühen Werke des Autors zur Psychologie des Bewusstseins dar.

Ausgewählte psychologische Werke. Band 1

Der zweite Abschnitt umfasst zwei Hauptwerke, die die Bestimmungen zur Entstehung der mentalen Reflexion und ihrer Entwicklung im Prozess der Phylogenese vor der Entstehung des menschlichen Bewusstseins offenbaren. Der dritte Abschnitt enthält Arbeiten, die sich mit der Erforschung der geistigen Entwicklung im Prozess der Ontogenese befassen.

Ausgewählte psychologische Werke. Band 2

Der zweite Werkband ist in zwei thematische Abschnitte gegliedert. Der Abschnitt „Funktionsweise verschiedener Formen der mentalen Reflexion“ umfasst Arbeiten, die sich der experimentellen Untersuchung verschiedener mentaler Prozesse und menschlicher Funktionen widmen.

Vorlesungen zur allgemeinen Psychologie

Aufbereitete Abschriften einer Vorlesung über allgemeine Psychologie, die A. N. Leontiev 1973-75 hielt. an der Fakultät für Psychologie der Moskauer Staatlichen Universität. Erstmals veröffentlicht auf der Grundlage von Tonbandaufnahmen und maschinengeschriebenen Transkripten aus dem Archiv von A. N. Leontyev. Psychologen, Studierende psychologischer Fachrichtungen.

Probleme bei der geistigen Entwicklung

Die Vielseitigkeit und Komplexität des Problems der geistigen Entwicklung erfordert, dass seine Entwicklung in viele Richtungen, in unterschiedlichen Plänen und mit unterschiedlichen Methoden durchgeführt wird. Die in diesem Buch veröffentlichten experimentellen und theoretischen Arbeiten stellen nur einen der Versuche dar, sich seiner Lösung zu nähern.

Das Buch enthält drei Abschnitte, die sich mit Fragen der Entstehung und Natur von Empfindungen, der biologischen Entwicklung der Psyche und ihrer historischen Entwicklung sowie der Theorie der Entwicklung der kindlichen Psyche befassen.

Psychologische Fragen des Unterrichtsbewusstseins

In dem 1947 veröffentlichten Artikel „Psychologische Fragen des Unterrichtsbewusstseins“, der später in überarbeiteter Form in das Buch „Activity. Bewusstsein. Persönlichkeit“, A.N. Leontyev hat eine Reihe von Bestimmungen vorgelegt, die ihr heuristisches Potenzial in der aktuellen, veränderten kulturellen und historischen Situation in besonderer Weise offenbaren; sie wenden sich mit ihren neuen, bisher verborgenen Gesichtern zu.

Zu diesen Bestimmungen gehört der Beweis, dass das Problem des Bewusstseins des Unterrichtens in erster Linie als ein Problem der Bedeutung betrachtet werden sollte, die das von ihm erworbene Wissen für eine Person erhält. Damit Lernen bewusst durchgeführt werden kann, muss es für den Schüler eine „lebenswichtige Bedeutung“ haben.

Gedächtnisentwicklung

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EIN. Leontjew

Ausgewählte psychologische Werke
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A. N. Leontyev

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„Pädagogik“
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Gedruckt auf Empfehlung

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Akademie der Pädagogischen Wissenschaften. UdSSR

Zusammengestellt von A. G. Asmolov, M. P. Leontyeva

Rezensenten:

Doktor der psychologischen Wissenschaften A. N. Sokolov, Doktor der pädagogischen Wissenschaften E. I. Rudneva

Für Spezialisten auf dem Gebiet der Psychologie, Pädagogik und Philosophie.

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Zum 80. Jubiläum

vom Tag der Geburt an

Träger des Lenin-Preises,

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Alexej Nikolajewitsch

LEONTIEV

Von den Compilern

Der zweibändige Band enthält eine erstmals veröffentlichte vollständige Bibliographie der Werke von A. N. Leontiev. Alle Artikel sind mit kurzen Kommentaren versehen.

Dies ist im Allgemeinen die Komposition von „Ausgewählte psychologische Werke“ von A. N. Leontiev.

A. G. Asmolov, M. P. Leontyeva
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A. N. Leontiev und die Entwicklung der modernen Psychologie

Es gibt Wissenschaftler, deren Schicksale untrennbar mit der Entstehungsgeschichte der Wissenschaft und ihres Landes verbunden sind. Unter ihnen sind neben so herausragenden Psychologen wie Lew Semenowitsch Wygotski, Alexander Romanowitsch Luria und Alexej Nikolajewitsch Leontjew. Wenn man über die Persönlichkeit dieses Wissenschaftlers spricht, könnte man ihn natürlich als einen der Begründer der sowjetischen Psychologie und den Schöpfer der Aktivitätstheorie bezeichnen, ohne die die russische Wissenschaft heute undenkbar ist; man könnte eine lange Liste seiner Ränge anführen und Insignien. Aber werden solche Informationen dem Verständnis des Werks und der Persönlichkeit von A. N. Leontyev auch nur ein Jota näher bringen? Werden sie uns das Geheimnis verraten, woher die Kühnheit dreier junger Menschen – L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev und A. R. Luria – kam, die sie dazu veranlasste, sich die Aufgabe zu stellen, eine neue Art von Psychologie zu schaffen – die marxistische Psychologie? Sie haben sich dieser in ihrer Schwierigkeit unerhörten Aufgabe gestellt, sie angenommen und gelöst.

Der Beginn der wissenschaftlichen Tätigkeit von L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev und A. R. Luria fällt fast mit dem Beginn der Geschichte des Sowjetlandes zusammen. Und es ist sehr wichtig, dass der Bau neuer

Die heulende Psychologie begann nicht mit der Theorie, sondern mit der Praxis: Pädagogik, Kinderpsychologie, Defektologie (L. S. Vygotsky); Klinik und Studie eineiiger Zwillinge (A. R. Luria); Konzeptbildung bei Schulkinder (A. N. Leontyev); psychologische Grundlagen der Illustration von Kindermärchen und der Entwicklung des kindlichen Denkens (A. V. Zaporozhets); Kinder beherrschen die einfachsten Werkzeuge (P. Ya. Galperin); Entwicklung und Bildung des Gedächtnisses von Schulkindern (P. I. Zinchenko) ist keine vollständige Liste jener praktischen Probleme, die im Team unter der Leitung von L. S. Vygotsky und nach seinem Tod von A. N. Leontyev und A. R. Luria gelöst wurden. Sie arbeiteten hart und mit Freude. Die Theorie war für sie ein Mittel, kein Zweck. Sie alle beteiligten sich an den großen Veränderungen im Land und taten alles dafür, dass die Psychologie ihren Beitrag zu diesen Veränderungen leistete. Es ist charakteristisch, dass L. S. Vygotsky, wenn er über die Praxis sprach, sie wiederholt mit einem Stein verglich, den die Bauherren verachteten und der zum Grundstein wurde. Und dieser Weg erwies sich als der richtige. Er war es, der zur Theorie führte.

In den ersten wissenschaftlichen Arbeiten liegt ein einzigartiger Charme, eine erstaunliche Frische des Blicks, der an Einsicht grenzt. Und vielleicht sind die ersten Werke deshalb auch stärker von der Persönlichkeit des Autors geprägt. Ein solches Werk ist zweifellos A. N. Leontievs erstes Buch „Die Entwicklung des Gedächtnisses“ (1931), das die wichtigsten Bestimmungen der zukünftigen psychologischen Aktivitätstheorie enthält.

Erwähnenswert sind auch der Kampf und die ideologische Polemik, in denen diese Theorie entstand. Und der Kampf fand nicht nur von außen, sondern auch innerhalb der Schule von L. S. Vygotsky statt. In der ersten großen Veröffentlichung von P. I. Zinchenko aus dem Jahr 1939 wurde eine äußerst scharfe Kritik an den Werken von L. S. Vygotsky und A. N. Leontiev geäußert, aber „gleichzeitig versäumte es der Autor des Artikels nicht, darauf hinzuweisen, dass sein Studium von unfreiwilliges Gedächtnis, durchgeführt unter der Leitung von A. N. Leontyev.

Die Bedeutung der psychologischen Aktivitätstheorie für die Entwicklung der modernen Psychologie lässt sich kurz wie folgt beschreiben.

1. Ihre Entwicklung in unserem Land ist kein Trend, sondern ein Gebot der Zeit, sie ist eine Errungenschaft aller psychologischen Wissenschaften. Nicht nur die Schule von L. S. Vygotsky - A. N. Leontiev, sondern auch eine Reihe herausragender Psychologen, die anderen Richtungen und Schulen angehörten, leisteten einen großen Beitrag zu ihrer Entstehung. Sie können die Namen von B. G. Ananyev, M. Ya. Basov, P. P. Blonsky, S. L. Rubinstein, A. A. Smirnov, B. M. Teplov, D. N. Uznadze nennen. Der bedeutendste Beitrag kam von S. L. Rubinstein.

2. Die psychologische Aktivitätstheorie hat die Errungenschaften und Erfahrungen der psychologischen Weltwissenschaft aufgegriffen, gemeistert und praktisch überarbeitet.

3. Diese Theorie umfasst allgemeine wissenschaftliche Errungenschaften, deren Erläuterung eine wichtige Voraussetzung für die Entwicklung jeder Wissenschaft ist

keine Disziplin. Zu diesen Errungenschaften zählen die Evolutionstheorie des herausragenden Biologen A. N. Severtsov, die einzigartige Forschung des Schöpfers der Biopsychologie V. A. Wagner, die Ergebnisse von Studien zur Physiologie des Gehirns, der Funktion der Sinnesorgane und des motorischen Apparats von I. M. Sechenov , C. Sherrington, N. E. Vvedensky, A. A. Ukhtomsky, I. P. Pavlov und insbesondere N. A. Bernstein.

Diese Theorie ist untrennbar mit der fortgeschrittenen historischen und philosophischen Tradition verbunden, deren Errungenschaften in Bezug auf die Probleme der Psychologie vor allem von L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev und S. L. Rubinstein erläutert und dann sowohl von Anhängern als auch von Schülern weitergeführt wurden Alexei Nikolaevich Leontiev selbst sowie von sowjetischen Philosophen und Wissenschaftsmethodologen wie E. V. Ilyenkov, P. V. Kopnin, V. A. Lektorsky, A. P. Ogurtsov, V. S. Shvyrev, E. G. Yudin und vielen anderen.
Die Erstellung einer psychologischen Aktivitätstheorie ist mit dem Verständnis der Errungenschaften der Geistes- und Kunstwissenschaften verbunden. Diese Errungenschaften in den Werken von L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin, A. A. Leontyev wurden nur teilweise gemeistert, und weitere Arbeiten zur Entwicklung des wissenschaftlichen Erbes von Kunstforschern wie M. M. Bakhtin, P. Valery durch Psychologen scheinen sehr relevant zu sein. , A. F. Losev und viele andere.
Die psychologische Aktivitätstheorie ist eng mit angewandten Zweigen der Psychologie verbunden. Zwischen dieser Theorie und ihren praktischen Anwendungen findet ein ständiger Austausch und eine gegenseitige Bereicherung von Ideen, Methoden und Ergebnissen statt. In einer Reihe von Zweigen der Psychologie hat diese Theorie im besten Sinne des Wortes hohe Grade der Operationalisierung erreicht. Mit anderen Worten, die wesentlichen Bestimmungen der Aktivitätstheorie spiegeln sich in fast allen Zweigen der psychologischen Wissenschaft wider. Daher ist es kein Zufall, dass es sich um eine allgemeine psychologische Aktivitätstheorie handelt.

Es besteht kaum Bedarf, diese Theorie im Detail zu analysieren. Um dies zu tun, ist es für den Leser besser, sich den Werken von Alexei Nikolaevich selbst zuzuwenden, die in einer zweibändigen Ausgabe veröffentlicht wurden, aber der Hauptidee der allgemeinen psychologischen Aktivitätstheorie, die im letzten am deutlichsten zum Ausdruck kam Buch, das zu Lebzeiten von A. N. Leontiev veröffentlicht wurde: „Aktivität. Bewusstsein. „Persönlichkeit“ möchte ich näher darauf eingehen.

Beim Versuch, ein Unternehmen zu verstehen und zu bewerten, muss man zunächst seinen Zweck berücksichtigen. Die wissenschaftliche Theorie bildet in dieser Hinsicht keine Ausnahme. Der letzte Punkt, der Bezugspunkt für die Entwicklung der psychologischen Bewusstseinstheorie, war für A. N. Leontiev das Problem der „psychologischen Welt“, des „Bildes der Welt“. Ausgangspunkt seiner theoretischen Konstruktion war die Kategorie des Lebens. Die gleichzeitige und gewissermaßen gegenläufige Bewegung aus diesen für die Psychologie einschränkenden Kategorien sollte eine Theorie des menschlichen Bewusstseins ergeben. Gleichzeitig sind beide Kategorien in jedem Moment der Entwicklung dieser Theorie ständig präsent und bilden ihre Seele, ihr innerstes Wesen. Diese Kategorien waren bereits vorhanden,

wenn auch nicht in so klarer Form, in den ersten Werken von A. N. Leontyev zum Problem der Entstehung von Psychen.“

Es ist nützlich, sich an die ideologische Situation zu erinnern, die sich an L.s Schule entwickelte. MIT. Wygotski in den 30er Jahren. L. S. Vygotsky selbst interessierte sich damals am meisten für das Problem der Entstehung und Struktur des Bewusstseins. Letztendlich zielte seine Forschung zu höheren mentalen Funktionen wie Emotionen, Vorstellungskraft, Denken und Sprache darauf ab, dieses Problem zu lösen. Es ist kein Zufall, dass L. S. Vygotsky das Buch „Denken und Sprechen“ wie folgt beendet: „Bewusstsein spiegelt sich in Worten wider, wie die Sonne in einem kleinen Wassertropfen.“ Das Wort bezieht sich auf das Bewusstsein wie eine kleine Welt auf eine große, wie eine lebende Zelle auf einen Organismus und ein Atom auf den Kosmos. Es ist die kleine Welt des Bewusstseins. Ein bedeutungsvolles Wort ist ein Mikrokosmos des menschlichen Bewusstseins“ (1934, S. 318). Das gleiche Ziel verfolgten die ersten Studien zu Aufmerksamkeit und Gedächtnis, die von A. N. Leontiev unter der Leitung von L. S. durchgeführt wurden. Wygotski.

Mitte 30. A. Leontyev befasst sich mit dem Problem der Entstehung der Psyche. Zusammen mit A. V. Zaporozhets entwickelt er eine Hypothese, nach der die Entstehung elementarer Sensibilität mit grundlegenden Veränderungen der Lebensbedingungen organischer Wesen verbunden ist. Er verbindet die Umwandlung von Reizbarkeit in Sensibilität mit dem Übergang von Organismen von der Existenz in einer homogenen Umgebung zum Leben in einer materiell geformten, aus einzelnen Objekten bestehenden Umgebung. Bei der Lösung des Problems der Entstehung der Psyche ging A. N. Leontiev von der Welt (Lebensbedingungen) aus und verengte diese bei der Formulierung seiner Hypothese auf das Thema der Not. So bewegt er sich konsequent vom Konzept des „Lebens“ zum Konzept der „Lebensaktivität“ und dann zum Konzept der „Aktivität“, das für sein psychologisches Konzept von zentraler Bedeutung ist. Eine ebenso wichtige Rolle spielt in diesem Konzept der Begriff „Gegenstand der Tätigkeit“. So wie die Tätigkeit selbst eine Einheit des Lebens ist, so ist ihr wesentliches, konstitutives Moment – der Gegenstand der Tätigkeit – nichts anderes als eine Einheit der Welt. Ohne Berücksichtigung dieser Bestimmung ist es unmöglich, die Idee von A. N. Leontyev zu verstehen, wonach das Motiv der Aktivität ein Objekt ist, das den Bedürfnissen des Subjekts entspricht.

Warum ist eigentlich ein äußerer Gegenstand, eine Sache, das Motiv meiner Tätigkeit? Aber kann er mich alleine motivieren? Ist es nicht mein Bedürfnis, mein Wunsch, ist es nicht die Freude, die ich von der Beherrschung dieses Objekts oder der Berührung mit ihm erwarte, die mich zum Handeln bringt? Und überhaupt muss ich dieses Ding erst einmal zumindest wahrnehmen, bevor es (und damit nicht es, sondern sein Bild) eine motivierende Wirkung auf mich haben kann. Denn selbst wenn wir für einen Moment annehmen, dass die Dinge selbst das Subjekt zur Aktivität anregen, dann wird es in diesem Fall zu einer Marionette in den Händen der Dinge: Aktivität würde immer dann aktualisiert, wenn ein äußeres Objekt in der Nähe des Subjekts erscheint, unabhängig davon, ob das Subjekt erscheint Ob das Subjekt derzeit den Bedarf dafür hat oder nicht. Da eine solche Situation jedoch in Wirklichkeit nicht beobachtet wird, ist daher die anfängliche

Die Annahme, dass die Funktion des Motivs einer Tätigkeit von ihrem Gegenstand erfüllt wird, ist falsch.

In solchen Überlegungen liegt, wie Alexey Nikolaevich gern sagte, „eine große psychologische Wahrheit, aber gleichzeitig eine große Lüge“. Dinge an sich können keine wirkliche Motivation für Aktivität sein. Dies bedeutet jedoch nicht, dass der Gegenstand nicht über eine solche Fähigkeit verfügt. Der methodische Kern der Frage liegt darin, dass das Subjekt nicht in der Welt der Dinge und Ereignisse an sich lebt, wie die Abstraktion der isolierten Robinsonade-Existenz des Menschen nahelegt. Der Kern dieser Abstraktion besteht darin, dass in der Ontologie der Mensch (als abstraktes, isoliertes menschliches Individuum) und die Welt getrennt und ohne Rücksicht aufeinander betrachtet werden. Letzteres kann und wird natürlich „nur in der Form eines Objekts oder in der Form der Kontemplation und nicht als sinnlich menschliche Tätigkeit, Praxis, nicht subjektiv“ 1 wahrgenommen. Mit anderen Worten, wenn wir in die Ontologie der psychologischen Theorie zunächst nicht irgendeine positive, praktische, aktive, lebenswichtige Verbindung zwischen dem Individuum und der Welt einbauen würden, sondern sie als zwei getrennte und gegensätzliche Dinge betrachten und erst dann nach diesen Formen der Verbindungen suchen würden die sich aus der Natur dieser Dinge ergeben, dann kommen wir unweigerlich zu einer der beiden Möglichkeiten, die in der obigen Aussage von K. Marx vorgesehen sind. Im ersten Fall werden wir die Realität mit den Augen eines absolut externen Beobachters sehen, der die Tatsache der Anwesenheit und des Handelns eines lebenden und leidenschaftlichen Subjekts in der Welt nicht berücksichtigt (das heißt, wir werden es nur in Betracht ziehen). die Form eines Objekts). Im zweiten Fall werden wir die Realität sozusagen mit den Augen eines absolut subjektiven Beobachters sehen, der die objektiven Merkmale der Realität, die sich nur in der praktischen Tätigkeit offenbaren, nicht berücksichtigt (d. h. wir nehmen nur die Realität). in Form von Kontemplation).

A. N. Leontiev ging in seiner Forschung von ontologischen Prämissen aus, die der Abstraktion der Robinsonade-Existenz des Menschen direkt entgegengesetzt sind. Die Ontologie, die der psychologischen Aktivitätstheorie von A. N. Leontyev zugrunde liegt, kann als Ontologie der „menschlichen Existenz in der Welt“ bezeichnet werden. Es kommt daher, dass wir den Menschen nirgends, außer in unseren Abstraktionen, vor und außerhalb der Welt, außerhalb seiner realen und wirksamen Verbindung mit der objektiven Realität finden. Seine Lebenswelt ist streng genommen der einzige Motivator, Energiequelle und Inhalt der Lebenstätigkeit. Wenn wir zum Zwecke der Konstruktion einer psychologischen Theorie einzelne Aktivitäten als Einheiten des Lebens eines Subjekts herausgreifen, dann wird im Rahmen dieser positiven Abstraktion die Welt durch ein separates Objekt repräsentiert, das im Wesentlichen nichts anderes als eine Einheit von ist die Lebenswelt. Ein Objekt ist also nicht nur ein Ding, sondern ein Ding, das bereits im Sein enthalten ist, bereits zu einem notwendigen „Organ“ dieses Seins geworden ist, bereits durch sich selbst subjektiviert wurde.

1 Marx K., Engels F. Soch., Bd. -42. Mit. 261.

durch den Lebensprozess, bevor es zu einer besonderen (kontemplativen) Entwicklung kommt.

Dies ist einer der schwierigsten Punkte in der psychologischen Aktivitätstheorie. Gegen ihn werden oft Bedenken und Einwände geäußert, auch solche, dass A. N. Leontievs Motivationskonzept nicht den Tatsachen entspreche. Wenn es wahr wäre, würden Lebewesen, wenn sie mit einem Objekt ihrer Bedürfnisse konfrontiert würden, jedes Mal beginnen, dieses zu befriedigen, und würden zu Sklaven der objektiven Welt werden. Dieser Einwand unterscheidet sich nicht von der „Widerlegung“ des Gesetzes des freien Falls durch empirische Tatsachen fallender Körper, die nicht der Formel dieses Gesetzes entsprechen. Tatsache ist, dass jede Regelmäßigkeit, einschließlich der jetzt diskutierten Regelmäßigkeit der stimulierenden Aktivität eines Objekts, nur unter idealen Bedingungen in ihrer reinen Form verwirklicht wird. In diesem Fall ist eine solche Bedingung die „Getrenntheit“ der Aktivität, d Das Bedürfnisobjekt als einzige Motivationsinstanz funktioniert nicht mehr und es ist notwendig, zusätzliche Vorstellungen über die inneren Prozesse des Bewusstseins einzuführen, die die Motivation der Aktivität vermitteln. Folglich entsteht durch objektive Aktivität die Psyche als Organ ihrer eigenen Regulation und befreit die Aktivität von fatalen Situationsabhängigkeiten. Und die höheren mentalen Funktionen in der psychologischen Aktivitätstheorie behalten die Merkmale dieser objektiven Aktivität bei. Dieses Verständnis wird verwendet, um einen Ansatz zur Untersuchung der Prozesse der Wahrnehmung, des Gedächtnisses und des Denkens als Systeme wahrnehmungsbezogener, mnemonischer mentaler Handlungen zu entwickeln, ein Ansatz, der von der Schule von L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev und A. R. Luria entwickelt wurde.

Damit wird die These bestätigt, dass die Aktivitätstheorie der Psyche und des Bewusstseins im Zeichen zweier Leitkategorien aufgebaut ist – Leben und Welt. Um diese Theorie richtig zu verstehen, muss man sich immer daran erinnern, in welchem ontologischen Raum sie aufgebaut wird. Dieser Raum ist weder physisch noch phänomenal, obwohl er mit beiden verbunden ist und sozusagen an ihren Grenzen steht; es ist eine Lebenswelt, „deren Materie die Aktivität ist“. Und diese Materie zeichnet sich durch eine eigene biodynamische und sinnliche Struktur aus. Da es sich um eine Person und menschliches Handeln handelt, ist diese Welt außerdem von Signifikanten, Symbolik und Normativität durchdrungen, die sie objektiv (d. h. unabhängig von individuellem Bewusstsein und Willkür) strukturieren. Hier geht es nicht mehr um die objektive Tätigkeit des Menschen, sondern um die sich historisch entwickelnde objektive Tätigkeit der Menschheit. Deshalb, so A. N. Leontiev, „... ist der „Operator“ der Wahrnehmung nicht einfach angesammelte Assoziationen von Empfindungen und nicht Apperzeption im Kantschen Sinne, sondern soziale Praxis“ (Gegenwart, Hrsg., Bd. II, S. 133) . Gleichzeitig unterliegt die Wahrnehmung aber auch den allgemeinen Eigenschaften, Zusammenhängen und Mustern der Realität: „Dies ist ein weiterer, vollständigerer Ausdruck der Objektivität der Subjektivität.

des Bildes, das nun nicht nur in seiner ursprünglichen Beziehung zum reflektierten Objekt erscheint, sondern auch in seiner Beziehung zur objektiven Welt als Ganzes“ (ebd., S. 133).

Und hier stoßen wir auf eine äußerst interessante Entwicklung der Ansichten von A. N. Leontiev. Musste er bei der Erforschung der Entstehung von Empfindungen die ihn umgebende Welt einengen, auf ein eigenständiges Objekt der Bedürfnisbefriedigung oder gar auf seine individuellen Eigenschaften reduzieren, dann fast 40 Jahre später bei der Analyse komplexer Wahrnehmungsprozesse, A. N. Leontyev macht den gegenteiligen Schritt. Es „erweitert“ ein einzelnes Objekt bis an die Grenzen der objektiven Welt als solcher. Es stellt sich heraus, dass die Voraussetzung für die Angemessenheit der Wahrnehmung eines einzelnen Objekts die angemessene Wahrnehmung der objektiven Welt als Ganzes und die Relevanz des Objekts für diese Welt ist. Das Gesagte bedeutet unter anderem, dass die neue Ontologie der psychologischen Realität ein anderes konzeptionelles Schema zu ihrer Beschreibung und die Entwicklung neuer Methoden zu ihrer Untersuchung erforderte als diejenigen, die in der klassischen Psychologie entwickelt wurden. Lassen Sie uns dies am Beispiel der Aktivitätstheorie des Bewusstseins veranschaulichen und in einen historischen Kontext stellen.

Die Bewusstseinstheorie der klassischen Psychologie ist untrennbar mit ihrer introspektiven Methode verbunden. Bewusstsein, beobachtet als direkte innere Reflexion, wurde entweder als Raum dargestellt, in dem sich mentale Prozesse entfalten, oder als eine besondere Qualität dieser Prozesse – ihre mehr oder weniger große „Erleuchtung“. Auf die eine oder andere Weise wurde Bewusstsein als eine besondere Essenz mit eigenständiger Existenz verstanden, die untersucht werden kann und sollte, abstrahiert von den Unreinheiten, die von außen in sie eingebracht werden: von der Erfahrung der sozialen Beziehungen des Individuums und seiner Interaktion mit Dingen in der Außenwelt. Mit anderen Worten: Die Methode zur Untersuchung des Bewusstseins bestand darin, die direkte Erfahrung von jeglichen äußeren Inhalten zu reinigen, sie zu entobjektivieren, und der daraus resultierende Rückstand war das gesuchte reine Bewusstsein. Es stellte sich jedoch jedes Mal heraus, dass die Selbstbeobachtung des Forschers nach einer solchen „Verdunstung“ ins Leere geriet, so dass nichts anderes übrig blieb, als sie als Bewusstsein zu akzeptieren.

Eine von A. N. Leontyev durchgeführte Analyse der klassischen Bewusstseinspsychologie zeigte, dass es sinnlos ist, das individuelle Bewusstsein außerhalb seiner Verbindungen erstens mit der konkreten Existenz einer Person und zweitens mit dem sozialen Bewusstsein zu untersuchen.

Das bedeutet eine einfache und gleichzeitig ungeheuer schwer zu verstehende Sache. So wie wir große Schwierigkeiten haben, die Idee der Relativität in der Physik zu beherrschen, ist es für uns aufgrund der Gewohnheiten unserer psychologisierten Kultur schwierig, die Idee zu beherrschen, dass wir tatsächlich dadurch funktionieren, dass wir innerhalb des Bewusstseins selbst zwei Arten von Phänomenen unterscheiden: 1) Phänomene, die durch Bewusstsein und Willen kontrolliert und entfaltet werden (und in diesem Sinne das Ideal des Konstruktiven), und 2) Phänomene, die zwar im Bewusstsein selbst wirken, aber in Bezug darauf implizit und von ihm unkontrollierbar (und in diesem Sinne unkontrollierbar durch) sind das Subjekt und im Allgemeinen nicht subjektiv). Wir betonen