Warum ist der Gedicht Dämon romantisch. Gedicht "Demon" M. Yu. Lermontov und seine künstlerische Besonderheit. Detaillierte Beschreibung des Dämons

"Song über den Händler Kalashnikov" Wurde 1838 gedruckt. Dies ist ein romantisches Gedicht, aber es ist in der Volkstradition geschrieben. Lermontov ruft seine Arbeit des Songs an, und in der Tat öffnet es sich mit dem Senden ("Oh, du bist ein goy Esik-König Ivan Vasilyevich ..."), dann gibt es ein Bunt (dh das, was die Rede geht), dann das Die Geschichte folgt und das Ergebnis ist abgeschlossen ("Gay You Jungs entfernt").

Lermontov versucht, die Arbeit in das Genre des Songs zu betreten, so dass die Fülle eines alten Vokabulars ("ignorant", "das Gegenteil"), konstante Epithets ("Sabl Vostrai"), Vergleiche ("sieht süß wie ein Ball an) "), ziemlich viele Wiederholungen (" Feiern eines Festes ", weinen" Weinen ").

Mit einem solchen Genre nimmt Lermontov einen typischen Volkskonflikt und seine typische Erlaubnis: Derjenige, der richtig ist, kämpft mit denen, die nicht stimmt, und die Wahrheit gewinnt. Die Hauptfiguren - Kiribheevich, Kalashnikov und Grosny.

Kalashnikov ist ein äußerst allgemeines Bild einer russischen nationalen Natur: ein Ganzes, heroisch, das auf die Wahrheit gerichtet ist, mutig, anständig, mit starken moralischen Ständen, einem treuen Ehemann, einem guten Vater, der die Heiligkeit der Volksbräuche, einer Person der Ehre, bewacht .

Kalashnikov schützt nicht nur ihre Frau, sondern auch die populäre Vorstellung von der Heiligkeit der Räume und Traditionen. Alena Dmitrievna ist eine fremde Frau, und selbst wenn der geliebte Okrichnik des Königs in sie verliebt ist, hat er kein Recht, die Familie anderer einzudringen. Am wenigsten aller Lermontov suchte nach echten Anzeichen der Zeit des Ivan das Schreckliche, obwohl die Beschreibung des Faustkampfs und der PIR detailliert ist.

Ein scharfer Konflikt zwischen Kiribheevich und Kalashnikov - der Hauptsache, die im Gedicht ist. Es ist ihr Ehemann, die Hilfe von Alena Dmitrievna behandelt, und Kalashnikov ist bereit zu sprechen, sogar das Verständnis von wem.

Nicht vergeblich wird durch das Fest der Ivan Grozny beschrieben, in dem der Lieblings-Scriptman Ivan das Schreckliche traurig ist. Nach der Beschreibung, die er Alena dmitrievna gibt, ist es klar, dass er ein Mann der Leidenschaft ist, obwohl ein tapferer Krieger, ein widmeter König. Kiribheevich, erzählt von seiner Liebe, bis zur Hauptsache - die Tatsache, dass das Mädchen verheiratet ist.

Das Bild von Grosny stellt tatsächlich das Schicksal an. Kiribheevich - ein Protokollett, um sein Ziel zu suchen und seine Augen auf Konventionen zu bedecken ", braun gut fertig."

Kalashnikov geht in die Schlacht: "Er verneigte sich vor dem König von Grozny, nach dem Kreml, und den Heiligen Kirchen, und dann die Menschen in Russisch." Dies zeigt die Werte von Kalashnikov an, er kommt zu verteidigen und volkstraditionenund Familienfundamente. Wenn der König fragt, wer er und warum, sagt Kalashnikov, dass er eine ehrliche Person ist.

Lermontov betont ständig, dass Kalashnikov aufmerksam ist, dass dieser Kampf sein letzter ist. Er wird niemals Vergebung bekommen, um mit dem geliebten Küken des Königs gekämpft zu werden. "Daher ist es bestimmt, es wird wahr werden, wird der letzten in Wahrheit stehen."

Der erste wird von Kiribheevich getroffen, und es stellt sich heraus, dass sein Schlag inmitten von Kalashnikovs Brust fiel, und das Kreuz schützt den gut erlebten - Glauben verteidigte. Aber Kalashnikovs Schlag war für Kiribaevich tödlich. Dies ist typischerweise Volkslösung des Konflikts: gewinnt die Wahrheit. Aber das Schicksal stellt Ivan das Schreckliche an, und obwohl Kalashnikov die Ursachen des Mordes verbirgt, kann Grozny ihm nicht vergeben.

Das Bild von Grozny widersprüchlich: Es kombiniert Grausamkeit und Adel (er liebt Kinder und seine Frau, kümmert sich um sie). Somit spielt das Thema des Schicksals eine entscheidende Rolle und das Schicksal von Grosny.

Das Ende ist ein Volksympathie des Helden, es wurde zwischen den drei überfüllten Straßen gefertigt. Der Speicher bleibt im Gedächtnis, als eine Person, die die Fundamente verteidigte.

Ein anderes Gedicht ist "Dämon". Der "Dämon" von Lermontov schrieb mehr als ein Jahr, es gab keine Edition. Das Bild des Dämons war nicht neu, Milton, Byron und andere schrieben auf ihn. Lermontov schafft auch seinen Dämon. Im Herzen von Lermontovs Grundstücksliebe eines Dämons an der Todesfrau.

Die erste Ausgabe des Gedichts - 1929. In dieser ersten Ausgabe des Dämons entscheidet sich bewusst, die irdische Frau zu zerstören. In der zweiten und dritten Ausgabe (1830/1831) wird das Bild des Dämons psychologisch erarbeitet, es wird klar, wer ein solcher Dämon ist: Es ist kein Satan selbst, und sein Begleiter, der nicht bei ihm blieb und eins wandert Unter den Welten, aber er ist keine gewöhnliche Dämonen.

Lermontov schreibt "Dämon" mit einem Großbuchstaben, es wird sein eigener Name, unterscheidet sich von der Legion. Natürlich zeichnet es sich von allen Merkmalen eines bösen Geistes aus, aber nicht nur das.

Der Dämon verliebte sich in eine Nonne, und in ihrem Pool lief in ihren Pool in einen Keeper Angel, der das Mädchen schützt. Der Dämon kommt mit hellem Start in Kampfsport, aber auch mit seiner eigenen inneren Welt. Er ist der Geist des Bösen, und nichts Licht berührt ihn, und er verachtet ihn, und er war daran gewöhnt, das Böse zu schaffen, und plötzlich zum ersten Mal im Jahrhundert fühlte sich die Injektion der Liebe, die nicht war.

Er bekommt an einem Date und sagt: "Und zu stolz, um Ihre Vergebung von Gott zu verlangen, liebte ich meine Qual und kann sie nicht schlagen." Denn eine Romantik kann kein Leben ohne Leiden sein. Eine Nonne, die einen ungewöhnlichen Dämon und ungewöhnliche Reden sieht, der von seinem Mund hört, kann diese Spannung nicht ertragen und stirbt aus dieser Spannung. Und der Dämon, der über das Grab flattert, erhebt den Schöpfer bitter. Das ist die zweite und dritte Ausgabe.

In der vierten Ausgabe erscheinen plötzlich neue Motive plötzlich. Ein Lyrikeintrag erscheint. In diesem Eintrag ist der Dämon Neid Menschen: "Sie haben Hoffnung auf Sühnopfer."

Es gibt ein Motiv, das im irdischen Leben einen Vorteil gegenüber dem Leben des Himmels gibt: Es gibt Leidenschaften, Erfahrungen, Liebe. Dann manifestiert sich dieses Thema im Potsirationsgedicht, in dem das Kloster mit Unifraten verbunden ist. Es war die Entdeckung in der Literatur: Es stellt sich heraus, dass der Dämon sein Schicksal ändern möchte, aber Sie können dieses Schicksal nur durch Kontaktieren von Erdeerfahrungen ändern.

1833 - Die fünfte Auflage. In dieser fünften Editorialplatte erscheinen geografische Anzeichen, orientalisch, südlich. In der fünften Editorialplatte ändert sich das Bild der Nonne Tamara: Sie kann sich dem Temper nicht widersetzen und stirbt von einem Kuss. Und wieder stellt der Dämon den Schöpfer vor.
1837 - Die Aktion wird in Georgien eingefügt.

1838 - Sechste Ausgabe erscheint mit tiefphilosophischen Inhalten. Details sind noch mehr gezeichnet. Der Gegner erscheint - der Bräutigam Tamara. Aber die Hochzeit verspricht Tamaras Glück nicht. Der Bräutigam widmet sich süße Träume, Träume einer Hochzeit, aber der Autor sagt, dass der Autor eine unglückliche Ehe sein wird.

Der Dämon macht alles, um diese Träume des Bräutigams zu stören. Bei der Tradition, wenn Sie die Kapelle treffen, ist es notwendig, zu beten, aber der Bräutigam eilte so viel zur Braut, dass er es vernachlässigt hat - und starb. Hier gibt es einen Widerspruch: Tamara ist bereit, die Reden des Dämons zu hören. Sie hört sie und Angst vor ihnen, sie schlagen sie, liebt, sie hat Angst, Versuchung zu sein und zum Kloster geht.

In dieser Ausgabe fährt der Dämon einfach einen Engel aus. Er ist müde von der Einsamkeit, müde vom Bösen, und es scheint ihm, dass er das Recht stand, das irdische Mädchen zu lieben. Liebe zu Tamara verwandelte ihn: "Ich war die ganze Vergangenheit in den Staub, mein Paradies, meine Hölle - in deinen Händen." Es scheint ihm, dass das Bild von Tamara vom Anfang der Welt war.

Der Dämon möchte Tamar mit seiner Freundin ewig, auf der Erde nur Kriminalität und Hinrichtung herstellen, und der Dämon verachtet beide. Der Dämon verspricht Tamara die ganze Welt, er will nur Liebe von ihr. Aber das Böse bleibt böse, und das Mädchen stirbt von einem Kuss mit einem verzweifelten Schrei, in dem "alles war".

In dieser Ausgabe gab es eine detaillierte Beschreibung von Tamara, es war wunderschön im Leben und nach dem Tod, und sie hatte ein mysteriöses Lächeln, in dem es etwas unverständlich war, vielleicht "eine bittere Fehde" mit dem Himmel. " Dieses Ende war von Belinsky begeistert. Dies ist definitiv ein ultraromantisches Gedicht, in dem Tamara dämonische Funktionen erwirbt.
Lermontov versammelte sich, um ein Gedicht zu drucken, aber befürchtete Zensur. Der siebte Redakteur wurde erstellt. Tamara wird als Kreatur nicht aus der Welt beschrieben, entfernte die letzten Corramold-Wörter. Der Dämon will Versöhnung mit Gott.

Die achte Ausgabe war zum Lesen im Innenhof vorgesehen. Vielleicht gibt es also keinen Dialog über Gott. In dieser Ausgabe würde Lermontov spezifisch suchen, um sich zu demonstrieren. Sein Dämon versucht aufrichtig, mit dem Himmel in Einklang zu bringen. Er wünscht sich so viel und erscheint, dass seine Tränen einen Stein verbrennen. Er im Lehm nach Tamara tritt bereit, mit einer Seele, mit einer Seele, offen zu lieben.

Der Weg zum Himmel liegt in der Liebe von Tamara. Er ist langweilig böse, alles ist gelangweilt, die Hauptsache ist Tamara. Anstelle von Licht verspricht der Dämon Tamara, die Geheimnisse des Seins zu öffnen. In dieser Ausgabe ist es nicht ganz klar, er tötet Tamaru bewusst. Er fliegt in den Himmel, erfordert Tamaru zu sich selbst, aber indem er das Leben von Tamar beraubt, wurde er erneut zum Geist des Bösen, so dass die Versöhnung von Gut und Böse nicht geschieht - der ewige Konflikt.

Der Dämon wird in denjenigen, der zuvor war, und Tamara drückte gegen den Engel, und nachdem er den grausamen Test bestanden hatte, bleibt mit dem Engel. Für Lermontov, schwach glaubte, Frauen zu lieben, kann Liebe jede Person rechtfertigen, sogar sehr sündhaft. Der Dämon bleibt eines im Universum, unglücklich, und in diesem Fall ist seine Probleme gescheitert - versöhnte Versöhnung mit dem Himmel.

Das Bild des Daemons ist rebellisch und vielfältig. In schwierigen Beziehungen zu sich hat Lermontov immer eine solche Inkonsistenz.

"MTSI" ist auch ein romantisches Gedicht.1839 Jahr. Einer der Hauptwerke von Lermontov. Probleme von Gedichten sind mit den Themen der Freiheit verbunden und werden in der Arbeit von Lermontov wichtig und gleichzeitig das Thema Einsamkeit und Vertreibung.

Ein typischer romantischer Konflikt, es gibt zwei gegenüberliegende Anfänge - ein MTSI, das anstrebt, in ihre Heimat zurückzukehren, und ein Kloster, das an sich verkörpert.
Die ersten beiden Teile des Gedichts sind die gesamte Exposition, die ganze Geschichte, wie Mciry ins Kloster eingestiegen ist. Alle anderen Teile des Gedichts (dreiundzwanzig) sind Geständnis, ein Monolog-Gedicht, ein Gedichtungswissen.

Bereits im zweiten Teil der Krawatte: "Wie plötzlich eines Tages verschwand er Herbst nachts." Als nächstes folgt der Geschichte eines Priesters etwa drei Tage außerhalb der Klosterwände.

Alle Attribute von romantisch: romantische Symptome der Natur, Stürme, Schlacht mit einem wilden Tier. In dieser Zeit würde MTSI ein ganzes Leben suchen, das er im Kloster Nein hatte. "Möchten Sie wissen, was ich im Willen gemacht habe? Lebte. "

Die Natur ist identisch mit dem inneren Zustand des MTSI, er sei wie mit seiner nativen Natur zusammen, also läuft es während eines Sturms weg.

Es ist erwähnenswert, dass die MTSERS vom Kloster nicht von den Arbeitnehmern entfernt sind, dies ist ein Protest gegen die ihm auferlegten Fesseln, er will sein Schicksal zurückgeben, das er für ihn entschied. Der Mann selbst muss seinen Weg wählen - Credo Lermontov.

MCSI - Apotheose von Romantik Lermontov. Dies ist eine mächtige Person, die bereit ist, das Schicksal und die Welt herauszufordern. Darüber hinaus findet die Aktion im Kaukasus statt.

In dieser Zeit erinnerte sich McYRI als Kindheit und fühlte sich wie ein Kind an ("und ich erinnerte mich an das Haus des Vaters", erinnert sich er an erster Stelle des Vaters, demselben stolz und adamant, Kriegsmann), war in der Liebe (im jungen Georgier, ohne Entscheidung, sich zu nähern, aber das Lied zu entfernen, das sie sang).

Er kann nicht aufhören, er muss vorausgehen, sucht nach seiner Heimat. Diese Wiederholung klingt in allen dreiundzwanzig Teilen. Dann folgt die Schlacht - er fühlte sich am Krieger. Aber das Wille fühlt, Mcyri muss in sein Gefängnis zurückkehren. Für MTSI ist die spirituelle Verbindung mit der Heimat die Hauptfunktion, die sein gesamtes Bild definiert.

Er trägt das Image des Helden, der untrennbar aus seinem Vaterland ist, bereit, das Leben zu opfern, um nach Hause zurückzukehren. Die Zeit im Kloster ist nur eine Kette der störenden Stunden und drei Tage - wahres Leben, Freiheit. Bei der Bildung von MTSers sind alle romantischen Funktionen so konzipiert, um zu stärken, mit der höchsten Wärme-Tragödie der gescheiterten Lebensdauer des Helden zu bringen. Er hat nicht einmal einen Namen, MCSI bedeutet "Neuling".

Mczyri ist existiert, und er träumt träumen, und wie immer hat Lermontov in der Dualität, Inkonsistenz. McSi manifest sich selbst als Krieger, und in einem Traum glaubt es, dass ich mein Grundstück verdient habe, ich habe mein Gefängnis verlassen, es gab eine dunkle Blume, es gab eine dunkle Blume, die einsam war Blume. Einerseits die Herausforderung des Schicksals, andererseits die Meinung, dass er sein Schicksal verdient hat. In dieser Tragödie des Helden.

Der einzige Antrag des MTSI besteht darin, zwischen zwei Büschen zu begraben, von wo aus der Kaukasus sichtbar ist. Belinsky über MTSYRY: "Was für eine feurige Seele, das für den goliganischen Geist dieses MTSI", "Dies ist ein beliebtes Ideal von Lermontov."

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Das Bild des Dämons aus demselben Gedicht ist das Bild eines romantischen Helden in der Arbeit von Lermontov.
Er ist ein Rebell; Der Durst nach Wissen wandte es in den "Geist des Exils", der von Gott abgelehnt wurde, im "König der Freiheit". Sie erkennen nicht die Idealität des Universums, der abgelehnt und die Perfektion des Lebens auf der Erde, auf denen er nicht wahr ist. Der Dämon wird nicht nur auf Gott fliegen, sondern auch auf die Menschen des "unbedeutenden" Landes. Dies ist ein Bantar-Individualist, der dem gesamten vorhandenen ist.

Kalashnikovs tapferer Händler Kalashnikov kann den romantischen Helden von Lermontovs Gedichten (und vielleicht sogar Kiribayevich) zugeschrieben werden. Das Merkmal, das alle romantischen Charaktere bindet Lermontov ist eine Rebellion.
Kiribayevich und Kalashnikov - Variationen der Helden von Lermontov Romantic Poems. Das Hauptmerkmal von Kiribyevich ist kein begrenzter individualistischer Anfang. Dieser Held ist eine Art Dämon in der FOLK-Song-Beleuchtung. Kalashnikov setzte die Linie der Helden der Righen und der Avengers fort. Aber die Koje Kalashnikov, im Gegensatz zu den Helden der Helden der frühen Gedichte, ist dadurch motiviert, dass sie konkrete Werte schützt: die Ehre der Familie und die Ideen der Menschen über Moral. Kalashnikov erscheint der Standard der Gerechtigkeit und der Güte, während Kiribayevich ein Benchmark der Unmoral und des Bösen ist.

Im "Song Pro ... Händler Kalashnikov" zeigte Lermontov verschiedene Arten von individuellen Rebellion. Kiribyevichs Verhalten ist auch ein Aufstand, der jedoch im Vergleich zu Bunt Kalashnikov grundsätzlich anders ist. Kiribayevich-Bunutuets gegen die Ideen der Menschen über Ehre und Gewissen. Er bestreitet nicht nur die Konventionen des Domostroevsky-Lebens, sondern auch nur Anstand und ist bereit, jemanden zu töten, der auf dem Weg stehen wird.

Für ihn gibt es keine legitime, mit Ausnahme des Wortes des Königs und der Verfolgung der dunklen, ungezügelten Leidenschaft.
"Es ist nicht wahr" One (Kiribayevich) und "True True" eines anderen (Kalashnikov) - Dies ist, was die beiden Unruhen in Lermontov-Gedicht teilnehmen.

Schließlich ist es unmöglich, von romantischen Helden zu sprechen, nicht über den MTSI zu sagen.
Das Bild der MTSYS ist eine große künstlerische Verallgemeinerung. Es ist von Tragödie, unentschlossenen Leiden, verkörpert, äußerst unzufrieden mit den fortschreitenden Menschen der 30er Jahre von einem autokratischen serpentischen Despotismus, ihrem Wunsch nach Freiheit, ihr Traum eines anständigen heroischen Lebens, ihrem Glauben, aufgrund einer exklusiven Person, die ihre Verteidigung spricht Rechte. In diesem Gedicht betonte Lermontov erstmals die historische Bedeutung für Georgien der Union mit Russland. Das Thema des Gedichts ist Freiheit und breiter - im Sinne des Menschen. Die wichtigsten ideologischen Pathos ist ein Protest gegen die ENSRAVING-Person einer Füllung, die Poetisierung des Kampfes als natürlichste Ausdruck der menschlichen Streitkräfte, die Freiheit, die Genehmigung der Liebe für das Mutterland und das heroische Ministerium anruft.

Dies ist ein Gedicht über den perfekten Helden, der mit leidenschaftlichem Durst auf dem Leben erfüllt ist. In der Middime, der mächtigen Macht, der massive Wille, die heroische Männlichkeit und die Southese, Weichheit, lyrische Zärtlichkeit fusioniert.
Er ist kein Individualist, kein Egoist als die Helden von Pushkin-Romantischen Gedichten. Seine stolze Einsamkeit in der kloster Gefangenschaft ist ein Mittel zur Selbstverteidigung, der Protestausdruck. Er gilt in seiner Heimat Aulu, um mit Menschen in der Nähe von Gewohnheit, Geist, kommunizieren. Mczyry stirbt, versöhnt sich mit ihm um. Seine Versöhnung ist jedoch nicht die Erkennung von äußeren Impotenz mit der Begründung seiner nicht exterminierbaren Auftakten an den Willen. Freiheit blieb vor allem für ihn.

Im Gedicht, der Autor und der Hauptfigur, gekennzeichnet durch die Hyperbolizität der Erfahrungen, die mit Anzeichen von Titanismus ausgestattet ist ("Handlightning Catinging"), als ob sie zusammengeführt werden. Daher glaubten Belinsky und Ogarov Mcyri - "Geliebte" und "das einzige" Ideal des Dichters.

(aus der Vorlesung) "MTSYRY" - ein Gedicht über die Moderne. Es gibt keine journalistischen Elemente darin, aber das Gespräch über die Freiheit wird als Gespräch als sehr relevant empfunden. Lermontov spricht an die östlichen Byron-Gedichte an, aber sie benutzen sie kreativ. MCSI - der Held-Rebar; Aber wenn Byrona einen Helden hat - ein frustrierter Rebuilder, dann Mcyri - ganz im Gegenteil: Es ist dankbar bis drei Tage, die auf dem Willen verbracht werden. Der Haupttext des Gedichts ist ein Geständnis (obligatorisches Zeichen des Bayronic-Gedichts). Aber wenn wir über das Geständnis sprechen, wie etwa das Phänomen Christliches und spiritueller Kultur im Allgemeinen, sollte ein solches Geständnis die Reue tragen.
Es gibt jedoch keine Reue. Der Held erklärt direkt, dass er nichts um Vergebung von Gott zu verlangen hatte - sie betont seine rebellischen Stimmungen. Das romantische Gedicht ist auch in einigen nicht entwickelnden in der Geschichte des Heldengeschichte verborgen. Wir wissen, wie er in das georgianische Kloster fällt. Er fällt, findet aber nicht im geistigen Geist im Geiste.
Mczyry ist ein Junge aus nordkaukasischen Nationalitäten, also für ihn alle Fremden: Die Mönche, die sie wachsen ... Sogar der georgianische Georgier, das er am Bach sah, konnte ihn nicht aufhalten - er geht, es ist nicht seine Welt.

Die Grundlage des Grundstücks des Gedichts ist aus dem Kloster entkommen. Dies ist jedoch ein besonderer Flug - ein Zeichen von Winsted Völkern, das ohne frei leben kann. Special ist es auch, weil es eine Flugrendite ist. Die Parallel zum Pushkin-Helden erscheint: Aleko läuft von seiner Welt in einer anderen Person, die Welt ist frei, das ohne die Gesetze der Welt der Roma lebt. Und Mciry läuft von einer ausländischen Welt allein, und sein Traum ist, sich an ihre Mutterbrust zu kuscheln. Obwohl vage, aber er erinnert sich an seine Verwandten. Und ein solcher Flug wird durch ihre Ziele bestimmt.

(aus dem Lehrbuch) Der romantische Inhalt des petzyrischen Gedichts ermittelte die entsprechende Form ihres Ausdrucks. Das Gedicht ist als erbärmliches Monolog-Konfession aufgebaut, das schnell eingesetzt wird. Ihr Fokus ist die Identität des jungen Gehorsams. Das Bekenntnis von MTSYRO etwa drei Tage, die auf dem Willen verbracht wurden, ist gegen das Leben des Gefängnisklosters. Die Dynamik der Zusammensetzung des Gedankens trägt dazu bei, dass Mcyri dem alten Mann-Circassian nur die hellsten Episoden seiner dreitägigen Wanderung erzählt: Die Betrachtung der Natur vor ihm; Erinnerungen an Kindheit in seinem einheimischen Dorf und dem Weg zu ihm; Treffen mit georgisch; Kämpfe BARZ; Wanderung, die ihn wieder zum Kloster führte; Brad und Schlaf. Jede Episode seiner Geschichte ist untergeben der Offenlegung seines inneren Erscheinungsbildes. /

* "Swines Punch" - so genannte Belinsky Herrenreime dieses Gedichts, der angrenzende Anordnung erhöht.

12. "Demon" als romantisches Gedicht M.YU. Lermontov. Die Frage nach Alter Ego-Dichter.

Das Gedicht "Dämon" basiert auf dem biblischen Mythos über den Geist des Bösen, der gegen Gott, der besiegt und aus dem Paradies vertrieben wurde. Dieses Thema war in der westeuropäischen Literatur weit verbreitet ("Lost Paradise" von Milton, Kain, "Sky and Earth" von BYRONE, "Faust" Goethe ...).
Es war für beide in russischer Böden eigenartig, beispielsweise Pushkin ("Dämon", "Angel"). "Demon" ist ein Meisterwerk für die Relikte der kreativen Fantasie, auf der intellektuellen Tiefe und der Breite von ideologischen und moralischen Themen, auf der Kunststoffbilde, nach emotionalen poetischen Effekten.
Das Gedicht hat die besten Ergänzungen der russischen und der Weltpoale aufgenommen.
Separate Forscher genehmigen den Realismus des "Dämons", aber die meisten von ihnen beziehen sich auf die romantische Richtung.

Es sucht unter dem Einfluss der fortgeschrittenen Ideen der Befreiungsbewegung ihrer Zeit auf literarische und mündliche poetische Quellen, vor allem auf der Folklore der kaukasischen Völker und den Legenden von Georgien.

Der wichtigste ideologische Pathos "Dämon" ist die Erhöhung einer Person in seinem Wunsch nach Freiheit, auf unbegrenzte Kenntnisse der Welt.
Lermontov Demon - laut Belinsky - "Demon-Bewegung, ewiges Update."

Der Durst nach Wissen wandte es in den "Geist des Exils", der von Gott abgelehnt wurde, im "König der Freiheit". Sie erkennen nicht die Idealität des Universums, der abgelehnt und die Perfektion des Lebens auf der Erde, auf denen er nicht wahr ist. Der Dämon wird nicht nur auf Gott fliegen, sondern auch auf die Menschen des "unbedeutenden" Landes. Dies ist ein Bantar-Individualist, der dem gesamten vorhandenen ist.

Bewundern Sie den Weg des mächtigen Protestanten, dem unbezahntem und stolzen Rebellen, das Gedicht ist berühmt für das Gefühl der Liebe als Stärke, wiederbelebter Mann und erhebt ihn gegen das Böse. Der Dämon, der alle verachtete Il Hate, ist tamara, Tamara, das das Ideal der Schönheit personalisiert. Die Leidenschaft, die in dem Dämon blitzte, weckt alle besten Gefühle darin, und er ist bereit zu lieben, erscheint vor Tamara "mit einer Seele offen für gut." Der Weg des Guten, zu dem er sich entschied, aufzustehen, ist der Weg der Verschmelzung mit der Welt, mit der Natur, mit Menschen auf der Grundlage höherer Wahrheiten, sie bewegen sich.
In Tamara gibt es einen Kampf: Der Grund, sich vom "Dekorativen Geist" zu verteidigen, aber die Gefühle sind mit dem Dämon unwissend. Er hat den Sieg mit dem Himmel für Tamar gewonnen, er leidet gleichzeitig eine Niederlage. Tamara stirbt aus seinem Kuss, und er bleibt noch leiden, stolz und "ohne Feiern", gefüllt mit Hass, der Natur und den Menschen. Er ist nicht mit einem Himmel oder Land verbunden, darin ist seine Tragödie. Das Gedicht stellt die komplexesten Fragen des Seins: über den Sinn des Lebens, der Rechte, der Ernennung einer Person, einen gedankenlosen Glauben und intelligente Skepsis, Sklaverei und Freiheit, Gut und Böse.

(aus der Vorlesung) Der Dämon sehnt sich mit der Liebe, er ist nicht nur müde vom Bösen: zu ihm herauszufinden, widmet sich das Bedürfnis, das nicht umgesetzt werden kann. Dies ist die Tragödie der Gedichte. "Liebe und Sonnenkolleg mit dem Himmel" - praktisch auch für Gott. Dies ist alles von einem Dritten gesagt - dass es durchaus möglich ist, das Zielmerkmal des Lermontov-Dämons in Betracht zu ziehen. Der Dämon ist keine völlig monozentrische Arbeit. Die Opposition des Dämons ist sehr wichtig - ein Charakter, der sein ganzes Gegenteil ausführt: Tamara ist eine engelhafte Seele. Die letzte, endgültige Szene ist sehr wichtig - warum bei der zweiten Treffen des Engels und des Dämons im Kampf um die Seele von Tamara den Engel besiegt? Sie fiel, sie küsste den Dämon? Aber hier zeigt Angel die Essenz der christlichen Errettung durch Umkehr, Leiden und Widerstand gegen Versuchung: "Sie litt und geliebt und geliebt, sie gehört mir."

Liebe ist eine Schwelle, durch die der Dämon nicht gehen kann. Er ist nicht in der Lage, die Liebe zu retten. Sogar die Träne brennt seinen Stein: Es zerstört, wie sein Essenz. Der Dämon im vollen Sinn des Wortes ist der "Held des Jahrhunderts". Es konzentriert sich auf die wichtigsten Widersprüche: Skepsis und Kritik in Bezug auf die dominierenden sozialen Beziehungen und Impotenz, um sie zu ändern; mächtige Impulse zu Aktivitäten und erzwungenen Passivität; Die Suche nach dem idealen, sozio-politischen, moralischen,

Der Dämon ist ein Symbol für kontinuierliche, ohne Ansprüche auf der Suche nach der Wahrheit, die nicht rückgängig gemacht werden kann. Mit dem Himmel versöhnen - wollte seine Essenz für ihn zerstören. Die Entdeckung von Lermontov war das Bild eines Dämons, der böse langweilt. Er entspannend gegen das Schicksal drehte er sich an die Erde, gewöhnliche menschliche Werte und wollte mit dem Himmel versöhnen. " Aber hier ist er kontrovers: Er will "gut glauben", aber gleichzeitig geht es wie ein böser Geist-Tempter, ein Fading und ein Lungen-Tamar.

Das Bild des Dämons nimmt einen besonderen Platz in der Kreativität ein - breiter - im spirituellen Leben von Lermontov. "In allen Gedichten bemerkte V. Rosanov anhaltend:" Es gibt bereits den Beginn des "Dämons", der "Demon" wartet auf, "Dämon" diverse. " Wenn Mcsri ein Gefangener ist, ist der Dämon eine der vielen Helden-Gefangenen in den Werken von Lermontov, dem Dämon, einer der vielen linglontischen Helden der Extensoren. Das Bild des Dämons ist jedoch vielfältig. Der Dämon wird nur aus dem Paradies ausgestoßen und wird niemals in der Lage sein, nicht dazu zurückzukehren. Ansonsten ist es absolut kostenlos. Der Geist des Bösen, der "Geist des Exils" ist in Zeit und Raum frei. Er ist unsterblich: Für ihn gibt es kein Konzept des "Alters", ohne das das Bild des "ewigen jungen Mannes" - MTSYRY. Mit all der Ungewöhnlichkeit des Dämons ist es nicht schwer, die Merkmale des romantischen Helden zu sehen: Individualismus, Skepsis, Verachtung für den gewöhnlichen, "vulgären" Mann, Ablehnung der menschlichen Werte. Seine das Hauptziel Der Dämon betrachtet die Zerstörung spiritueller und materialwerte. Er seid das Böse, denn die Welt ist seiner Meinung nach unvollkommen, voller Unsinn. Und dabei, wahrscheinlich von Alter Ego Lermontov selbst abgeschlossen. Der dämonische Globalismus, der in seinem Helden verkörpert ist, drückte Unzufriedenheit mit öffentlichen Moral, Non-Genauigkeit und spirituellen Verwüstung aus.

Das Bild des Dämons im Gedicht "Dämon" ist ein einsamer Held, der die Gesetze des Guten herrselt hat. Er hat Verachtung für die begrenzte menschliche Existenz. M.YU.LERMONTOV arbeitete lange Zeit an seiner Schöpfung. Und dieses Thema besorgt ihn während des gesamten Lebens.

Das Bild eines Dämons in der Kunst

Die bildlichen Bilder haben sich seit langem besorgt über die Herzen der Künstler. Viele Namen des Dämons, Teufel, Luzifer, Satan. Jede Person muss sich daran erinnern, dass das böse Multi-Barrel, also sollten Sie immer äußerst vorsichtig sein. Schließlich provozieren heimtückische Versucher ständig Menschen, die sündige Dinge zu begehen, um ihre Seelen in der Hölle herzustellen. Aber die Kraft des Guten, der eine Person vor dem Bösen schützt und schützt, ist Gott und Angels.

Das Image des Dämons in der Literatur des frühen 19. Jahrhunderts ist nicht nur ein Bösewicht, sondern auch "Tiranobors", der Gott gilt. Solche Charaktere trafen sich in der Arbeit vieler Schriftsteller und Dichter dieser Ära.

Wenn wir über dieses Bild in der Musik sprechen, dann 1871-1872. A.G.RubinShtein schrieb Opera "Dämon".

M.A.Vrubel hat ausgezeichnete Leinwände geschaffen, die den Beweis der Hölle darstellen. Dies sind die Bilder des "Demonfliegens", "Demon sitzen", "Dämon besiegt".

Lermontov Held.

Das Bild eines Dämons im Gedicht "Dämon" wird vom Paradies aus dem Exil ziehen. Lermontov hat den Inhalt auf eigene Weise überarbeitet. Kara Hauptheld ist, dass er gezwungen ist, alle sehr einsamkeit zu wandern. Das Bild eines Dämons im Gedicht "Dämon" ist die Quelle des Bösen, das alles auf seinem Weg zerstört. Es ist jedoch in enger Zusammenarbeit mit dem entgegengesetzten Start. Da der Dämon der transformierte Engel ist, erinnert er sich an die früheren Zeiten. Er scheint die Welt für seine Bestrafung zu machen. Es ist wichtig, auf die Tatsache zu achten, dass das Bild des Dämons im Gedicht Lermontov von Satan oder Luzifer unterscheidet. Dies ist eine subjektive Vision des russischen Dichters.

Demon Charakteristik.

Das Gedicht basiert auf der Idee des Wunsches eines Dämons bis zur Reinkarnation. Er ist unzufrieden mit der Tatsache, dass er ein Schicksal zugewiesen wurde, um das Böse zu säen. Plötzlich verliebt er sich in Tamaru Georgian - irdische Frau. Er versucht, Gottes Kara auf diese Weise zu überwinden.

Das Bild eines Dämons im Gedicht Lermontov ist durch zwei Hauptmerkmale gekennzeichnet. Dies ist ein himmlischer Charme und montierte Mysteriöse. Bevor sie der irdischen Frau nicht widerstehen können. Der Dämon ist nicht nur die Frucht der Fantasie. Bei der Wahrnehmung von Tamara ist es in sichtbaren und greifbaren Formen materialisiert. Er kommt in Träume zu ihr.

Er ist dem Element der Luft ähnlich und inspiriert durch Stimme und Atmung. Es gibt keinen Dämon. In der Wahrnehmung von Tamara sieht er "aus wie ein klarer Abend", scheint leise, wie ein Stern, "" Slips ohne Ton und eine Spur. " Das Mädchen besorgt seine charmante Stimme, er manitiert sie. Nachdem der Dämon den Bräutigam Tamara tötete, ist er zu ihr und bringt die "Träume golden" und befreien sie aus Erdeerfahrungen. Das Bild des Dämons im Gedicht "Dämon" ist durch verkörpert lullaby Lied.. Es verfolgt die Gedichter der Nachtwelt, so charakteristisch für die romantische Tradition.

Seine Songs infizieren ihre Seele und vergiften allmählich das Herz von Tamara Sehnsucht nach der Welt, die nicht existiert. All das irdische, es wird drückt. Wenn Sie Ihren Verführer nehmen, stirbt sie. Dieser Tod verschlimmert jedoch nur die Position des Dämons. Er versteht seine Inkonsistenz, was ihn zum höchsten Punkt der Verzweiflung führt.

Urheberrecht am Helden

Die Position von Lermontov zum Bild eines Dämons ist mehrdeutig. Zum einen in dem Gedicht gibt es einen Geschichtenerzähler, der die "östliche Legende" der ehemaligen Zeiten unternimmt. Seine Sichtweise weist die Ansichten der Helden ab und zeichnet sich durch Objektivität aus. Der Text hat einen Copyright-Kommentar zum Schicksal des Dämons.

Auf der anderen Seite ist der Dämon eine rein Persönlichkeit des Dichters. Die meisten der Mehrheitsmeditationen des Gedichts sind eng mit den Texten des Autors verbunden und sind mit ihren Intonationen durchdrungen. Das Bild eines Dämons in den Werken von Lermontov erwies sich als nicht nur vom Autor, sondern auch die jüngere Generation der 1930er Jahre als konsonant. Im Haupthelden spiegeln sich die Gefühle und Anwälte, die der Menschen der Kunst widerspiegeln, reflektierten: philosophische Zweifel an der Richtigkeit des Seins, eine große Sehnsucht nach verlorenen Idealen, der ewigen Suche nach absoluter Freiheit. Lermontov fühlte sich dünn an und überlebte sogar viele Seiten des Bösen als Art von Persönlichkeitsverhalten und Worldview. Er erkannte den dämonischen Charakter der rebellischen Haltung gegenüber dem Universum in der moralischen Unfähigkeit, seine Minderwertigkeit zu nehmen. Lermontov konnte die Gefahren verstehen, die sich in der Arbeit versteckt, wodurch eine Person in die erfundene Welt eintauchen kann, um die gesamte irdische Gleichgültigkeit zu bezahlen. Viele Forscher bemerken, dass der Dämon im Gedicht Lermontov für immer ein Rätsel bleiben wird.

Das Bild des Kaukasus im "Dämon" -dicht

Das Thema des Kaukasus nimmt einen besonderen Platz in der Arbeit von Mikhail Lermontov ein. Zunächst hätte das Gedicht "Dämon" in Spanien auftreten sollen. Der Dichter überträgt ihn jedoch auf den Kaukasus, nachdem er von der kaukasischen Referenz zurückkehrte. Dank der Landschaftsskizzen gelang es dem Schriftsteller, einen bestimmten philosophischen Gedanken in einer Vielzahl von poetischen Bildern neu zu erstellen.

Die Welt, über die der Dämon fliegt, ist ziemlich erstaunlich beschrieben. Kazbek wird mit dem großen Diamanten verglichen, der den ewigen Schnee leuchtete. "Tief im Erdgeschoss" ist das Innere von Darial als Schlangenwohnung charakterisiert. Grüne Küsten von Aragva, Kaisaur Valley, müde Gud-Mount sind eine ausgezeichnete Umgebung für das Gedicht Lermontov. Sorgfältig ausgewählte Epithets betonen sorgfältig die Un- und Beseitigung und Kraft der Natur.

Dann ist die Erde Schönheit der herrlichen Georgien dargestellt. Der Dichter konzentriert sich auf die Aufmerksamkeit des Lesers auf die von dem Dämon von der Höhe seines Fluges "der Erdkante". Es ist in diesem Fragment des Textes der mit dem Leben gefüllten Linie. Hier gibt es verschiedene Sounds und Stimmen. Als nächstes wird der Leser aus der Welt der Unsicherheit in die Welt der Menschen übertragen. Winkelwechsel tritt allmählich auf. Der Generalplan wird durch große ersetzt.

Im zweiten Teil des Bildes der Natur werden von den Augen von Tamara übertragen. Der Kontrast der beiden Teile betont die Merizide, es kann sowohl gewalttätig als auch ruhig und ruhig sein.

Charakteristik Tamara.

Es ist schwer zu sagen, dass das Bild von Tamara im Gedicht "Dämon" viel realistischer ist als der Dämon selbst. Sein Aussehen wird durch verallgemeinerte Konzepte beschrieben: tiefe Augen, göttliches Bein und andere. Im Gedicht wurde der Schwerpunkt auf der Genauigkeit der Manifestationen ihres Bildes gemacht: ein Lächeln "schwer fassbar", das Bein "schwimmt". Tamara ist als naives Mädchen charakterisiert, was die Motive der Unsicherheit von Kindern verfolgt werden. Es wird beschrieben und seine Seele ist sauber und schön. Alle Qualitäten von Tamara (Frauencharme, spirituelle Harmonie, unerklärliche) zeichnen ein Bild der romantischen Natur.

Das Bild des Dämons nimmt also einen besonderen Platz in der Arbeit von Lermontov ein. Dieses Thema interessierte sich nicht nur für seine, sondern auch andere Künstler: A.G.Rubystein (Komponist), M.A.Vrubel (Künstler) und viele andere.

"Dämon"

(Untertitel "Eastern Tale")

"Der traurige Dämon, der Geist des Exils" fliegt über die Sünde unseres Landes, erinnert sich an die Zeit, als er im Paradies lebte, als er glaubte und geliebt hat. " Er flog über die Spitzen des Kaukasus: Als Linie von Diamanten funkelt Kazbek, der Löwen Terek - und nichts als Verachtung erleben nicht. Böse und das gelangweilt den Geist des Bösen. Alles ist in der Dichtheit: und unbestimmte Einsamkeit und Unsterblichkeit und endlose Macht über unbedeutendes Land. Landschaft zwischen dem Thema ändert sich. Unter dem Flügel eines fliegenden Dämons hängt nicht mehr Klippen und Abgrund, sondern die üppigen Täler von glücklichem Georgien: Glanz und atmen Tausende von Pflanzen. Leider, und diese luxuriösen Gemälde verursachen nicht den Einwohnern der Überwachungskanten des neuen Schicksals. Erst für einen Moment verzögert er die zerstreute Aufmerksamkeit der festlichen Wiederbelebung des Dämons in der Regel in den stillen Besitztümer der georgischen Feudal: dem Besitzer des Herrenhauses, prinz Gudal Die einzige Erbeerheit, in seinem hohen Haus, bereite sich auf eine Hochzeitsfeier vor.

Angehörige versammelten sich vor ihnen, die Weine sind bereits gegossen, der Bräutigam wird am Sonnenuntergang ankommen prinzessin Tamara. - Sinend sanger Synodla.In der Zwischenzeit rollen die Diener die Vintage-Teppiche auf: Nach Maß an den eingelassenen Teppichen der Braut, auch vor dem Erscheinungsbild des Bräutigams, einen traditionellen Tanz mit einem Tamburin. Tanzprinzessin Tamara! Oh, wie sie tanzt! Dieser Vogel steckt, stiehlt über dem Kopf eines kleinen Tamburinen, friert dann wie ein ängstliches LAN ein, und eine helle Wolke der Traurigkeit läuft durch ein charmantes Gesicht. Immerhin ist dies der letzte Tag der privellen Erholung im Haus! Irgendwie wird sie ihre Familie eines anderen treffen? Nein, nein, Tamaru ist nicht verheiratet, nicht gegen ihren Willen. Zu ihrem Herzen, das von dem Verlobten seines Vaters gewählt wurde: In der Liebe, jung, ist gut - was mehr! Aber niemand schüchtern ihre Freiheit, und dort ... um den "geheimen Zweifel" zu schlagen ", lächelt Tamara erneut. Lächelnd und tanzen. Die Tochter von Gudal Gudal ist stolz auf die Tochter, die Gäste werden bewundert, die gemütlichen Hörner werden angehoben, sie sagen prächtiges Toast: "Ich schwöre, die Schönheit dieser Art / Unter der Sonne blüht nicht!" Der Dämon und er liebte die Braut eines anderen. Kicher und kreisen über den breiten Hof der georgischen Burg. In der Wüste seiner Seele unerklärlicher Aufregung. Ist das Wunder passiert? Wirklich geschehen: "Dabei sprach das Gefühl plötzlich / nativ, einmal eine Sprache!" Nun, und wie ist der freie Sohn von Ether, fasziniert von einer mächtigen Leidenschaft für die irdische Frau? Leider kommt der unsterbliche Geist auf die gleiche Weise wie ein grausamer und mächtiger Tirant in seiner Situation, der in seiner Situation eingegangen wäre: tötet den Gegner. (Unterwegs fährt der Caravan die Kapelle, wo "einiger Prinz, jetzt der Heilige, der von einer konsumenten Hand getötet hat". Jeder Reisende brachte ein eifriges Gebet aus der Kapelle, und "dieses Gebet, das aus dem muslimischen Dolch gerettet wurde." Aber der Remote Bridgroom Hörte dem Dämon vor, stellte vor, wie er seinen Geliebten küsst, den Brauch des Urgroßvaters abgeschüttelt und vergangene Vergangenheit.) Auf dem Bräutigam Tamara, um den Dämon zu bringen, greift der Räuber an. Halten der Hochzeitsgeschenke, die die Sicherheit und die Dispersion der schüchterner Schilde unterbrochen haben, verschwinden die Abreks. Der verwundete Prinz ist der treue Champion (Cheflose Anzug, Goldene) aus der Schlacht, aber auch ihn, aber auch in der Dunkelheit, Einkaufszapfen, auf der Spitze eines bösen Geistes, einer bösen verrückten Kugel. Mit einem toten Besitzer, der mit farbigen Seiden bestickt wurde, fährt ein Pferd-Sattel weiterhin in voller Unterstützung: Der Reiter muss das fürstliche Wort halten: lebendig oder tot zur Schule auf dem Ehefest, und nur das Tor erreichen, es fällt.

In der Familie der Braut stöhnen und weinen. Cherry Tuchi Gudal, er sieht bei Gottes Unfall. Da es in Perlen in das Bett gefallen ist - in Perlen und Passieren, Sobs Tamara. Und plötzlich: Stimme. Unbekannt. Magie. Es konotiert, Wures, Ärzte, erzählt Märchen und verspricht, zu ihrem schwarzen Augenauge zu fliegen - die Nachtblumen kaum auflösen - so dass die goldenen Wimpern / Träume umarmt ... ". Tamara schaut sich um: Niemand !!! Ist es wirklich vorgestellt? Aber woher kommt die Verwirrung? Wer ist NICHT NAME! Unter Morgen ist die Prinzessin immer noch einschlafen und sieht den Seltsamen - ist nicht der erste der versprochenen goldenen? - Schlaf. Blinde von unheimlicher Schönheit, ein bestimmter "Newcomer" ist zu ihrem Kopfteil geneigt. Dies ist kein Angelhalter, es gibt keine glühende Nimba um seinen Kudrey, es scheint jedoch nicht ähnlich wie die Hölle zu sein: zu traurig, sucht mit Liebe! Und so ist jede Nacht: sobald Nachtflowers geweckt wird, ist es. Erraten, dass sie von einem unwiderstehlichen Traum ihres Traums verwirrt war, und der "Geists Geist" selbst fragt Tamara seinen Vater, um sie in das Kloster gehen zu lassen. (Der zweite Teil beginnt mit der Anfrage von Tamara). Guadal ist wütend - der Bräutigam, der der andere beneidenswert ist, belagerte ihr Haus und Tamara - es bestreitet alles. Tamara gibt zu, dass sie vom Geist des Geistes gequält wird, und Gudal ist minderwertig. Und hier ist es in einem abgelegenen Kloster, aber hier in dem heiligen Kloster, an der Uhr feierlicher Gebete, hört die gleiche magische Stimme durch die Kirche singen, sieht Tamara, das gleiche Bild, und die gleichen Augen sind unwiderstehlich wie der Dolch.

Auf den Knien vor der göttlichen Ikone fällt die arme Jungfrau zum Heiligen, und sein ungezogenes Herz - "Beten Sie zu ihm". Ein wunderschöner Sünder wird nicht mehr auf Ihre eigene Kosten getäuscht: Sie ist nicht nur von einem unklaren Traum der Liebe, sie ist verliebt in: leidenschaftlich, sündig, als ob sie mit einem unheimlichen Schönheitsnacht fasziniert werden sollte Unsichtbare, immaterielle Welt, aber die irdischen jungen Männer. Der Dämon versteht natürlich alles, aber leider weiß es, dass die irdische Schönheit für den Moment der körperlichen Nähe zu ihm zahlen wird, die Kreatur von unarthütiger Tod. Daher, Hemlit; Er ist sogar bereit, seinen kriminellen Plan aufzugeben. In jedem Fall scheint es so zu sein. In einer der Nächte näherte er sich bereits in der gepflegten Zelle, versucht, sich in den Ruhestand zu ziehen, und fühlt sich in der Furcht, dass er den Flügel nicht winken kann: Der Flügel bewegt sich nicht! Dann lässt er einen einmaligen Tränen fallen - die unmenschlichen Tränen brennt den Stein.

Mir wurde klar, dass selbst er, dass selbst er zugeteilt scheint, nichts ändern könnte, der Dämon ist Tamara nicht mehr als unklares Nebel, aber verkörpert, das heißt, obwohl in dem Bild, obwohl die geflügelte, aber schöne und mutige Person. Der Weg zum Bett des Schlafens von Tamara blockiert jedoch ihren Guardian Engel und verlangt, dass der bösartige Geist ihn nicht berührt, Angelic, Schrein. Der Dämon, der heimtückisch lächelt, erklärt den Messenger des Paradieses, der zu spät erschien, und das in seinem, dem Dämon, dem Besitztümer - wo er sich besitzt und liebt, - die Cherubs haben nichts zu tun. Tamara, aufwachen, wird nicht im zufälligen jungen Mann von Gouth wissen. Ich mag sie nicht und seine Rede (der Dialog von Tamara mit einem Dämon) - entzückend in einem Traum, in Wirklichkeit, in der sie gefährlich erscheinen. Aber der Dämon öffnet ihre Seele ihr - Tamara, der von der Immesenealität des stillen Fremden berührt wird, jetzt scheint er ihrem Leidenden zu sein. Und doch stört etwas sie und im Erscheinungsbild der Naht und ist für die Schwächung ihres Geistes zu schwierig. Und sie fragt, über die Heilige Naivität, fragt ihn, um zu schwören, was nicht froh ist, täuscht ihre Glühfähigkeit nicht. Und der Dämon schwört. Dann schwört er nicht - und der Himmel, der hasst, und der Hölle, der verachtet, und sogar der Schrein, den er nicht hat. Er sagt, er will mit dem Himmel, lieben, beten wollen. Ein Dämon-Eid - eine brillante Probe der Liebe männlichen Beredsamkeit - welcher Mann verspricht keine Frau, wenn das Feuer in seinem "Blut" brennt! " In der "Ungeduld der Leidenschaft" bemerkt er nicht einmal, dass er sich widerspricht: es verspricht, Tamar in den Überwachungskanten zu nehmen und die Königin der Welt zu machen, dann versichert, dass es hier auf einem unbedeutenden Land ist, es wird erbaut ein üppiger - von Türkis und Bernstein. Und dennoch ist das Ergebnis des tödlichen Datums nicht mit Worten entschieden, und die erste Berührung ist heiße Münder der heißen Männer - um weibliche Lippen zu zittern. Nacht-Kloster-Watchman, der eine Kapitulation herstellt, verlangsamt die Schritte: Im Geräusch der neuen Nonnen, ungewöhnlichen Klänge, wie beide "zwei Abschlusslobsa". Es stoppt und hört auf und hört: Erst stöhnen und dann schrecklich, obwohl schwach - wie ein Selbstmordschrei.

Gudal über den Tod der Erbin genannt, nimmt Gudal den Körper des Verstorbenen aus dem Kloster. Er beschloss fest, die Tochter auf einem hochgebirgten Familienfriedhof zu begraben, in dem einige seiner Vorfahren, in der Sühne vieler Sünden (Raub und Scan), einen kleinen Tempel errichtet. Darüber hinaus möchte er sein Tamaru auch nicht in einem Sarg in einem groben Besitzer sehen. Nach seiner Bestellung verkleiden sich die Frauen seines Herztes die Prinzessin, als sie sich in den Tagen des Spaßes nicht anziehen. Drei Tage und drei Nächte, immer mehr, bewegt sich ein trauriger Zug, ua, ua, vor einem schneeweißen Pferd. Er stumm, leise und der Rest. So viele Tage sind von dem Tod der Prinziale vergangen, und es berührt nicht den Eitelkeit - die Farbe des Chelas, wie im Leben, Weiß und Reiniger, Und dieses Lächeln, als ob er auf den Mund eingefroren ist?! Geheimnisvoll, wie ihr Tod selbst !!! Nachdem er seine peri mürrische Erde gegeben hatte, beginnt der Begräbniskarawane auf die entgegengesetzte Weise ... Ich habe alles zu Recht klug, zu Recht gerät! Die Zeit des Flusses wusch sich von der Erde und seinem hohen Haus weg, wo die Frau ihm eine schöne Tochter und den breiten Innenhof gab, wo Tamara die Diät spielte. Und der Tempel und der Friedhof darunter sind intakt, sie können jetzt auch gesehen - dort hoch, an der Wende der Getriebefelsen, denn die Natur seiner eigenen Kraft machte das Grab des geliebten Dämons, das für den Menschen unzugänglich ist. Die Seele von Tamara Angel nahm den Himmel in den Himmel ("sie litt und geliebt und geliebt und das Paradies für die Liebe eröffnete"), und der Dämon blieb wieder alleine ohne Hoffnung und Liebe.

Gedicht "Demon", eingeführt 1829 Jahr, hat acht Ausgaben, der 8. Dezember 1838 - Januar 1839 des Jahres.

Im Herzen des Gedichts - biblischer Mythos Über den Geist des Bösen, Rebells gegen Gott, der besiegt und aus dem Paradies vertrieben wurde.

Es sucht unter dem Einfluss der fortgeschrittenen Ideen der Befreiungsbewegung ihrer Zeit auf literarischen und Schablonenquellen, hauptsächlich auf folklore Kaukasische Völker und Legenden von Georgien.

Die wichtigsten ideologischen Pathos des Gedichts "Dämon" - anführer In seinem Wunsch nach Freiheit, unbegrenztes Wissen der Welt. Der Lermontov Demon "leugnet die Genehmigung zerstört zur Schaffung. Das thema der Bewegung des ewigen Updates, Ewige Renaissance "(Belinsky).

Im Gedicht wird "Dämon" weit verbreitet symbolismus. In ihrem fantastischen - "kosmischen" Plot über den "Geist des Exils", der den Tod des Todes liebte, sind die irdischen Zeichen klar.

Diese philosophische und sozio-politische Arbeit bringt mutig am schwierigsten und dringend fragen sein: Im Sinne des Lebens, Rechten und Ernennung einer Person, über gedankenloser Glaube und intelligenter Skepsis, über Sklaverei und Freiheit, Gut und Böse.

Der Dämon im vollen Sinn des Wortes ist der "Held des Jahrhunderts". Es ist konzentriert die wichtigsten Widersprüche der besten Leute der 30er Jahre: wirksame Skepsis und Kritik in Bezug auf die dominierenden Öffentlichkeitsarbeit und der Unötslosigkeit, um sie zu ändern; mächtige Impulse zu Aktivitäten und erzwungenen Passivität; schmerzhaft-leidenschaftliche Suche nach dem Ideal der sozio-politischen, moralischen, ästhetischen, ästhetischen und dem bitteren Bewusstsein der erfolglosen Suchen dieser Suchanfragen; Das Gefühl der schrecklichen politischen Unterdrückung und ist nichts beeindruckendes Verlangen nach dem Willen; Der unermüdliche Durst nach Glück und der Ziellosigkeit des Lebens.

Unerklärliche Aufregung des Dämons dient als die Saite des Gedichts. Lermontov erzählt von der Beziehung zwischen dem Dämon und Tamara, der sich auf die Scheitelpunktepisoden konzentriert. Die ideologische Opposition des Gedichts, die auf dem Kampf des Guten und des Bösen auf den inneren Widersprüchen des Dämons aufgebaut wurde, war die Ursache für zahlreiche stilistische Antithese.

Zweifellos gedicht - "Geschichte der Seele" Hauptfigur. Aber die "Geschichte der Seele" des Dämons ist ein Weg, eine Form der Lösung sozialphilosophischer und politischer Weise. Probleme.

"Demon" - ein romantisches Gedicht, aber abgeschlossen in die Übergangsnummer des akuten Kampfes in der Arbeit von Lermontov von romantischen und realistischen Trends. Dies sind die objektiven und beschreibenden Bilder der Natur des Kaukasus, Georgien, das Leben von Gudana, den Vorbereitungen für die Hochzeit, die Schönheit von Tamara, den Tod ihres Bräutigams, die Arten des Klosters, das Erscheinungsbild der Wache, Abschied von Verwandten mit den toten Tamara.

Die Lage von Lermontov ist sehr oft ein Kloster - die Verkörperung des Askese, die Gesetze des Geistes, in der Wurzel der Ablehnung des sündigen Landes. Gegen das Kloster Heiligkeit, die heißen Proteste seiner Fantasy-Lieblingskinder waren gegen den himmlischen, in der Verteidigung anderer Gesetze gerichtet - die Gesetze des Herzens, sie sind die Gesetze menschlicher Blut und Fleisch. Strahlende Reden sind in der "MCSYRI" eindeutig in einer erweichten Form gehört. Die gleiche negative Haltung gegenüber dem Kloster und in allen Essays des "Dämons", ohne dass auch der letztere nicht ausgeschlossen ist: In den Wänden des Heiligen Bewohners zwingt er den Dämon, seinen Geliebten zu verführen. Es ist also geplant und tiefer als diese anfängliche Antithese: Erde und Himmel.

Unvermächtiger Kampf zwischen ihnen, dem Schlachtfeld ist die menschliche Seele. Der Dämon näher ist köstlicherer Lermontov als Angel. Der Dämon ist nicht einheitlich; Sullen, wiederholt, wandert er immer "eines unter den Welten, ohne sich mit der Menge faszinierbarer bösen Geister zu mischen." Es ist weit weg von beiden Licht und von der Dunkelheit, nicht weil es nicht leicht ist und nicht dunkel ist, sondern weil es nicht alles Licht und nicht alle Dunkelheit ist; In ihm, wie in jeder Person, "traf sich heilig mit bösartiger", und das bösartige Gewinn, aber nicht schließlich, weil "die Angst (über das Heilige) Gott nicht gib, und er würde den Kessel nicht nehmen." Ein Bewohner von Celi, heiliger Virgo - immer noch kein Engel, und sie widerspricht ihm nicht als unvereinbares Gegenteil. Sie wird lieber sein spirituelle Mehl verstehen, und vielleicht geheilt sie, wird ihm etwas seiner Kraft geben, um über das Böse zu gewinnen, ohne dass sie gleichzeitig vom irdischen Start aufgeht. Der Dämon verstößt gegen die "Eid der tödlichen", liebt reine Liebe, weigert sich "von Herren, Hass und Bosheit" - er wollte bereits "auf dem Weg der Errettung, um zurückzukehren, vergessen Sie die Menge unfreundlicher Taten."

Aber der Engel, der auf der Wache der absoluten Reinheit war, nicht verstand, er öffnete seine dunklen, kalten Gedanken in ihm, rief ihn Ärger an die Handlung. Liebe, nach dem Schuld des Engels, hat den Dämon nicht gerettet, und er, nicht umgesetzt, blieb mit seinem früheren dunklen Leiden. Der Dämon bereute nicht, nahm Gott vorher nicht an; Dafür war er zu stolz, auch als sich selbst angesehen. Nicht seine Schuld, dass seine Seele so doppelt ist; Der Schöpfer hat es so geschaffen und dadurch auf die unregelmäßige Qual umkreist. Es ist notwendig, ihn anzurufen, ihn nach der Bedeutung dieser spirituellen Folter zu bitten.

In der kalten Welt des Alltagsgrausamts, in dem sich ein Mann mit dem Geist und des Herzens hingerentiert und zerquetscht, fanden sich in einem Lebensstillstand, der lyrische Held der späten romantischen Poesie konnte kein Engel sein, er fühlt sich ständig den Druck des "General Böse" "Und Dunkelheit, somit seine stoische Verzweiflung und ruhige Sehnsucht, Definition in allem, stolzer Verachtung und bewusster Dämonismus der universellen Ablehnung.

In Russland "Dämon" völlig zum ersten Mal veröffentlicht nur 1860..

Lermontov im "Demon" verwendet, einerseits die biblische Legende über den Geist des Bösen, der vom Himmel für seinen Aufstand gegen die höchste göttliche Macht überstürzte, und andererseits - die Folklore der kaukasischen Völker, unter denen Legenden über den Berggeist, der das Mädchen aufnimmt, war weit verbreitet georgisch. Dies gibt der Handlung von "Demon" allegorischen Charakter. Unter den Fantastik der Handlung gibt es jedoch einen tiefen psychologischen, philosophischen, sozialen Sinne.

Die stolzere Aussage der Person, die sich der negative Weltordnung widerspricht, klingt in den Worten des Dämons: "Ich bin König Poznania und Freiheit." Auf dieser Basis ist der Dämon um die Haltung der Realität, die der Dichter ausdrucksstarkes Zweibiegen bestimmt:

Und alles, was er gesehen hatte

Er verachtete Ile hasste.

Aber Lermontov zeigte, dass es unmöglich ist, auf Verachtung und Hass zu wohnen. Wenn auch absolute Ablehnung, Demon-Ablehnung und positive Ideale. Nach seinen eigenen Worten er

"Alle Noble verzögert sich

Und all den wunderschönen Tyrann. "

Dies führte den Dämon in den agilen Zustand der inneren Verwüstung, Nachlässigkeit, Hoffnungslosigkeit, der Einsamkeit, in der wir es am Anfang des Gedichts finden. "Der Schrein der Liebe, Gutes und Schönheit", die der Dämon wieder links und unter dem Eindruck der schönen, eröffnet ihm in Tamara, ist das Ideal einer würdigen Person eines ausgezeichneten freien Lebens. Die Krawatte der Handlung ist, dass der Dämon die Erfassung des scharfen Ideals akut anfühlte und mit seiner gesamten Kreatur zu ihm stürmte. In diesem Sinne des Versuchs der "Renaissance" des Dämons, was im Gedicht in bedingten biblisch-Folklore-Bildern erzählt wird.

Aber in der Zukunft bestätigte diese Träume "verrückt" und verfluchte sie. Lermontov, die die Analyse des romantischen Individualismus mit einer tiefen psychologischen Wahrheit fortsetzen, verbirgt die Gründe für dieses Versagen. Es zeigt, wie in der Entwicklung von Erfahrungen über die Veranstaltung ein edler öffentlicher Ideal durch eine andere - individualistische und selbstsüchtige, einen Dämon in die Ausgangsposition ersetzt werden. Antwort auf "Mit vollständigen Reden zusammenarbeiteten" zu Moluba Tamara, "verärgert, vergisst das Ideal der" Liebe, Gut und Schönheit ". Der Dämon ruft auf die Pflege der Welt, von Menschen. Er bietet Tamara an, um das "elende Licht seines Schicksals" zu verlassen, schlägt vor, auf den Boden zu schauen, "ohne Bedauern ohne Schicksal". Eine Minute seiner "nicht erkannten Qual", der der Dämon über "schmerzhafte Benachteiligung, Arbeiten und Unglück der Menge des Menschen ...", konnte der Dämon den egoistischen Individualismus nicht überwinden. Dies war die Ursache des Todes von Tamara und Demon-Niederlage:

Und wieder ging er richtig

Eins, wie zuvor, im Universum

Ohne hoffnungsvoll und liebe!

Belinsky wurde korrekt die innere Bedeutung des Gedichts Lermontov gesehen: "Demon", der Kritiker schrieb: "bestreitet zur Genehmigung, zerstört zur Schöpfung. ... ".

Lermontov in einer romantischen Form zeigte die Sinnlosigkeit einer solchen Stimmung der Ablehnung und leitete die Notwendigkeit von anderen Wege, um die Freiheit zu kämpfen.

Die Überwindung des romantischen Individualismus lehnte die Offenbarung der "dämonischen" Ablehnung zum Lermontov-Problem der effektiven Wege, um die Persönlichkeitsfreiheit zu kämpfen, das Problem eines anderen Helden.

Demon Lermontov - "Mächtiges Bild", "still und stolz", was so viele Jahre den Dichter "Magie und süße Schönheit" glänzten. Im Gedicht Lermontov ist Gott als stärkste aller Tyrannen der Welt dargestellt. Und der Dämon ist der Feind dieses Tyrannens. Die grausamste Anschuldigung des Schöpfers des Universums ist derselbe von der Erde geschaffen:

Wo gibt es kein wahres Glück,

Weder dauerhafte Schönheit

Wo ist das Verbrechen nur ja Ausführung,

Wo Leidenschaften klein sind, nur um zu leben;

Wo sie nicht wissen, wie ohne Angst

Kein Hass noch Liebe.

Dieses böse, unfaire Gott, als ob das eigentliche Gesicht des Gedichts. Er ist irgendwo hinter den Kulissen. Aber er spricht ständig über ihn, sie erinnerten sich an ihn, der Dämon Tamara sagt ihm, obwohl er nicht direkt anspricht, wie die Helden anderer Werke von Lermontov tun. "Du bist schuldig!" - Eltern, der die Helden von Drum Lermontov auswirkt und den Schöpfer des Universums beschuldigt.

Lermontov liebt Kürze, er sagt oft Hinweise.

Der Dämon wurde nicht nur für Ropot bestraft: Er wurde für den Aufstand bestraft. Und seine Bestrafung ist schrecklich, raffiniert. Tyranngott, sein schrecklicher Fluch, zögerte die Seele des Dämons, machte es kalt, tot. Er trieb ihn nicht nur aus dem Paradies - er zerstörte seine Seele. Aber das reicht nicht aus. All-leistungsstarke Despot legte Verantwortung für das Böse der Welt. Auf den Willen Gottes brennt der Dämon "den Stempel des tödlichen", alles, um alles zu berühren, schadet alles am Leben. Gott machte einen Dämon und seine Kameraden auf Rebellion wütend, verwandelte sie in einem Bösen der Waffe. In dieser schrecklichen Tragödie von Helden Lermontov:

Aber was? Ehemaliger Kerl

Hat keine erkennen.

Exil, für dich selbst,

Ich fing an, verzweifelt anzurufen,

Aber Worte und Gesichter und wütend wütend,

Leider habe ich selbst nicht erkannt.

Und in der Angst wehle ich Flügel,

Rossed - aber wo? Wozu?

Ich weiß nicht - ehemalige Freunde

Ich wurde als Eden abgelehnt,

Die Welt wurde für mich taub und ...

Liebe, die in der Seele des Dämons ausbrach, bedeutete für ihn eine Wiederbelebung. "Unerklärlicher Aufregung", die er beim Anblick eines Tanztanz-Tamara fühlte, belebte "Mute Soul seine Wüste",

Und er sprang vom Schrein aus

Liebe, Gut und Schönheit!

Träume des vergangenen Glücks, über die Zeit, als er "war" war nicht böse ", wachte auf, das Gefühl sprach mit einer" nativen, verständlichen Sprache "in ihm. Rückkehr in die Vergangenheit bedeutete nicht für ihn, Versöhnung mit Gott und der Rückkehr zu ruhiger Glückseligkeit im Paradies. Er suchte immer nach einem Denker, ein solcher gedankenloser Zustand war ihm fremd, er brauchte ihn nicht und dieses Paradies mit sorglosen, ruhigen Engel, für die es keine Fragen gab und immer klar war. Er wollte einen anderen. Er wollte, dass seine Seele lebte, um auf den Eindruck des Lebens zu reagieren, und könnte mit einer anderen nativen Seele kommunizieren und große menschliche Gefühle testen. Leben! Volles Leben live - das ist eine Wiederbelebung für den Dämon. Er fühlte die Liebe eines lebenden Wesens, er spürte die Liebe von allem, was lebhaft lebte, fühlte, dass das Bedürfnis, echtes, wirklich gut zu machen, um die Schönheit der Welt zu bewundern, wurde ihm alles zurückgegeben, dass Gott ihn von "Übel" beraubt hat.

In den frühen Redakteuren beschreibt der junge Dichter die Freude eines Dämons, der den Nervenkitzel der Liebe spürte, sehr naiv, primitiv, irgendwie kindisch, aber überraschend einfach und ausdrucksstark:

Dieser eiserne Sohn.

Bestanden. Er kann lieben

Und in der Tat liebt er!.

"Eisenschlaf" stieß ein Dämon an und war das Ergebnis von Gottes Fluch, es war eine Bestrafung für die Schlacht. Lermontovs Dinge sagen, und die Kraft des Leidenden seines Helden des Dichters transferiert den Weg einen steinfreien Tränen. Fühlen Sie sich zum ersten Mal das "Sehnsucht der Liebe, ihre Aufregung", ein starker, stolzer Dämon, der weinte. Aus seinem Auge rollt eins, der einzige kaufende, schwere Tränen und fällt auf den Stein:

So viel in der Nähe der Zelle

Durch den Stein ist sichtbar

Reißen heiß, wie eine Flamme,

Unmenschliche Tränen.

Das Bild eines Steins, der eine Träne beleuchtet, erscheint im Gedicht, das von siebzehnjährigen Jungen erstellt wurde. Der Dämon war für jahre Satellitendichter. Er wächst und Ehemänner mit ihm. Und Lermontov vergleicht mehr als einmal seinen lyrischen Helden mit dem Helden seines Gedichts:

Ich bin nicht für Engel und Paradies

All-Grade-Gott geschaffen;

Aber für das, was ich lebe, leidet

Er weiß es mehr.

"Als Dämon, ich böse das Auserwählte", sagt der Dichter über sich selbst. Er selbst ist derselbe Rebell wie sein Dämon. Der Held der frühen Ausgaben des Gedichts ist ein süßer, berührender junger Mann. Er möchte, dass ich meine Wiegenseele an jemanden ausschütteln möchte. Geliebt und fühlt sich "Gutes und Schönheit", wird der junge Dämon auf der Oberseite der Berge entfernt. Er beschloss, seinen Geliebten aufzugeben, um sich nicht mit ihr zu treffen, um ihr Leiden nicht zu verursachen. Er weiß, dass seine Liebe dieses irdische Mädchen zerstören wird, das im Kloster eingeschlossen ist; Es ist streng auf Erden und am Himmel bestraft. Auf den schrecklichen Strafen von "sündlos" erzählte Nonnen viele Male in Arbeiten von Literatur, Ausländern und Russisch.

Das Gefühl von echtem Guten, der junge Dämon, der darin argumentiert, besteht auch darin, dass er den Menschen hilft, während eines Schneesturms in den Bergen verloren zu werden, bläst Schnee vom Gesicht des Reisenden "und sucht nach Schutz."

Poetische Landschaften des Kaukasus bei Lermontov haben die Natur der Dokumentation, diese grauen, nackten Felsen sind mit der Verwüstung der Seele ihres Helden vergleichbar. Aber die Aktion des Gedichts entwickelt sich. Und der Dämon flog bereits über den Kreuzzug.

Und vor ihm ein weiteres Bild

Craces live blühte ...

Diese starken Änderung der Landschaftswahrheit. Sie schlägt jeden, der durch den Kreuzzug fährt:

Luxuriöses Georgia-Tal.

Der Teppich ausbreit sich weg.

Und Lermontov mit der gleichen Fähigkeit, mit dem, was er gerade die raue und majestätische Landschaft des kaukasischen Reichweitens zum Kreuzpass beschrieb, nun "luxuriöse, üppige Kante der Erde" - mit Büschen von Rosen, Nachtigallen, Schluchten, rissiger Efeu China und "Klingelströme". Volles Leben Das luxuriöse Bild der Natur bereitet uns auf etwas Neues vor, und wir beginnen unwissentlich auf Ereignisse zu warten. Vor dem Hintergrund dieses prämorischen Landes erscheint das Heldin des Gedichts zum ersten Mal. Das Bild des Dämons wird durch die Landschaft der felsigen Berge ergänzt, und das Bild der jungen, vollen Lebensdauer der Schönheit des georgischen Tamara wird in Kombination mit der üppigen Natur ihrer Heimat heller. Auf dem Dach, das von Teppichen ordnete, verbringt unter den Freunden seinen letzten Tag in seiner Heimat Tochter von Prinz Gudala Tamara. Morgen ihre Hochzeit. Der Gedanke an das "Schicksal des Sklaven" war ein Protest, ein Rücken gegen dieses Schicksal, und diese Rebellion fühlte sich darin. Es war ihr, wem er versprechen konnte, die "Bucht von stolzem Poznan" zu öffnen. Nur an das Mädchen, in dessen Charakter die Merkmale des Rebellen gelegt wurde, konnte der Dämon mit solchen Worten sehen:

Lass den gleichen Wunsch

Und das elende Licht seines Schicksals;

Bucht von stolzem Poznanya

Im Gegenzug werde ich dich öffnen.

Zwischen dem Helden und der Heldin des Gedichts "Dämon" gibt es eine Art Charakteristik von Charakteren. Die philosophische Arbeit zur gleichen Zeit und das Gedicht ist romantisch und psychisch. Darin und riesiges soziales Sinne. Der Held des Gedichts trägt die Merkmale lebender Menschen, den Zeitgenossen des Dichters.

Wir freuen uns, dass alle Merkmale, die der Romantik als Kunstmethode inhärent sind, in dem Gedicht "Dämon" hell verfolgt werden:

· Protagonist - Single, der eine Herausforderung aufhört, nicht einmal die menschliche Gesellschaft - Gott selbst

· Dämon - Die Persönlichkeit ist hell, stark, wie gilt für den romantischen Helden.

· Landschaften des Kaukasus spielen eine riesige Rolle im Gedicht: Der Dämon ist in diesen Bergen ähnlich, er ist derselbe unabhängig, auch das gleiche der Ewigkeit verurteilt

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