Şəxsiyyət və onun yaşayış sahəsi. Şəxslərarası qarşılıqlı əlaqənin əsas strategiyaları. Yaşayış sahəsi: psixologiyada məna Yaşayış sahəsini hansı konsepsiya xarakterizə edir

Yaşayış sahəsi

Yaşayış sahəsi Kurt Lewin'in sahə nəzəriyyəsində əsas bir anlayışdır. Bu terminin məzmunu, müəyyən bir anda şəxsin psixoloji məkanında olan bütün real və qeyri-real, aktual, keçmiş və gələcək hadisələrin məcmusunu əhatə edir. Bunlar gözləntilər, hədəflər, cəlbedici (və ya cəlbedici) obyektlərin görüntüləri, istənilən, insan fəaliyyətinə çatmaq üçün real və ya xəyal edilən maneələr və s. Ümumiyyətlə, bir insanın davranışını təyin edə biləcək hər şey ola bilər. Buna əsasən davranış, şəxsiyyətin və zamanın müəyyən bir anında yaşam sahəsinin bir funksiyasıdır. Levin, zehni olmayan hadisələrin insan davranışına təsirini tanıdığını qeyd etmək vacibdir. Buna görə, sosial-iqtisadi və fizioloji amillərlə əlaqəli şüursuz insan təsirləri də onun yaşayış sahəsinin analizinə daxil edilir. Bəzən yaşayış sahəsinə psixoloji deyilir.

Bölgələr və sərhədlər

Psixoloji məkan qrafiki olaraq ayrılmış sərhədlər kimi təsvir olunan müxtəlif sektorlardan, bölgələrdən ibarətdir. Sərhədlər keçiricilik xüsusiyyətinə malikdir. Haşiyə "sərt", sədd, onu təmsil edən xətt daha qalın. Yaşayış məkanı gerçəyi bir insanın həyata keçirə biləcəyi hər şeydir. Hadisə bir neçə faktın qarşılıqlı əlaqəsinin nəticəsidir. Sektorların, bölgələrin sayı hazırda yaşayış sahəsindəki faktların sayı ilə müəyyən edilir. Sektor insanın fərdi məkanına nə qədər yaxındırsa, o qədər çox təsir göstərir.

Yerləşmə

Bölgələr arasında əlaqə vasitəsi ilə həyata keçirilir hərəkət ... Yerləşmələr (hərəkətlər) həm real fiziki məkanda, həm də qeyri-real, xəyalda baş verə bilər. Yerləşmə funksiyası bir insanın yaşayış sahəsindəki gərginliyi tənzimləməkdir. Bir sektorun gərginlik səviyyəsi başqa bir sektorda hərəkətin həyata keçirilməsi ilə tənzimlənə bilər. Məsələn, xəyallar müəyyən bir zamanda fiziki məkanda təmin edilə bilməyən ehtiyacların yaratdığı stresin tənzimlənməsi ilə əlaqəli sürreal lokomotivlər ola bilər. Xəyallar gərginliyi azaltmırsa, insan boşalmaq üçün digər bölgələrdən istifadə edir. Bir insanın əldə edə biləcəyi bölgələrdə hərəkətlilik stres səviyyəsini azaltmırsa və qalan bölgələr sərhədlərin "girişdə" sərtliyi ilə xarakterizə olunursa, insan davranışı obsesif kimi təsvir edilə bilər.

... Yaşayış sahəsindən lokomotiv kimi bir hadisə gətirdiyimiz zaman üç prinsipə əməl etmək lazımdır.

"bir. Bağlantı prinsipi (bir hadisə həmişə iki və ya daha çox faktın qarşılıqlı əlaqəsinin nəticəsidir).


2. Konkretlik prinsipi (yalnız konkret faktlar öz təsirini göstərə bilər. Konkret fakt yaşayış sahəsində həqiqətən mövcud olan bir həqiqətdir).

3. Eşzamanlılıq prinsipi (yalnız indiki faktlar indiki dövrdə davranış yarada bilər) ”(Hall KS, Lindsay G., 1999, s. 304).

Zaman perspektivi

Kurt Lewin, "bu anda psixoloji sahə" nin sərhədlərini təyin edən həyat vəziyyətlərinin miqyasına görə müxtəlif miqyaslı psixoloji zaman vahidlərinin mövcudluğu məsələsini qaldırdı. Bu sahə təkcə şəxsiyyətin bugünkü mövqeyini deyil, həm də keçmişi və gələcəyi barədə istəklərini, qorxularını, xəyallarını, planlarını və ümidlərini əhatə edir. Sahənin bütün hissələri, zamandakı xronoloji fərqlərinə baxmayaraq subyektiv olaraq eyni vaxtda yaşanır və eyni şəkildə insan davranışını təyin edirlər. Bu baxış, fərdin müvəqqəti perspektivi ilə bağlı araşdırmalara təkan verdi. "Kurt Lewin" hazırda "sahə" anlayışının tərifi "zaman perspektivini" psixoloji keçmişi və gələcəyi real və müxtəlif qeyri-real səviyyələrdə əhatə edən "bir fenomen olaraq təyin edir (Levin K., 1980 a). Eyni "zaman perspektivi" termini 1939-cu ildə L. Frank tərəfindən bir insanın şüurunda və davranışında keçmişin, bu günün və gələcəyin əlaqəsini və qarşılıqlı asılılığını xarakterizə etmək üçün elmə gətirilmişdir.

Valence

Kurt Lewin'in zehni hadisələrin təhlili üçün istifadə etdiyi və sahə nəzəriyyəsinin konseptual aparatına daxil olan başqa bir konstruksiyasıdır valentlik ... Valency bir obyektin cəlb etmək və ya dəf etmək xüsusiyyətinə aiddir. Yəni bölgənin bir insan üçün dəyərindən danışırıq. Cəlbedici bölgə var müsbət valentlik və iyrənc - mənfi ... Bir insan üçün olan bölgələr var neytral valentlik. Bir adam acdırsa, hamburger onun üçün müsbət bir valentliyə sahib olacaq və əgər toxdursa, iki çörək arasında yerləşən kotletə münasibət neytral olacaqdır. Əgər fərd çox sayda hamburger yeyibsə, McDonald's-ın əməyi onun rədd edilməsinə səbəb olacaq və mənfi bir valentliyə sahib olacaqdır.

Bir insanın psixoloji məkanında mövcud olan gərginlik, ona təsir edən və gərginlik səviyyəsini aşağı salmaq üçün bölgəyə yönəldilən qüvvəni təyin edir. Bir insana bir neçə qüvvə təsir edərsə, hərəkət onun nəticəsinə yönəldilmişdir. Rəqəmlərdə, fizikada adət olunduğu kimi, qüvvə bir vektor ilə qeyd olunur. "Güc və ya" hərəkət etmək meyli ", hərəkət qüvvələrin bürcünün işarələrindən (əməliyyat tərifi) olsa da, faktiki hərəkətdən fərqli olaraq konseptual olaraq fərqli bir xarakter daşıyır ..." (Levin K., 2000 b, s.) 61). Güc, müəyyən bir zamanda bir obyektə xas olan valentlik miqdarı ilə müəyyən edilir.

Valentlik konstruksiyasına əsaslanan Kurt Lewin münaqişə fenomenini şərh edir. Ona görə, münaqişə psixoloji olaraq təxminən bərabər sahə qüvvələrinin müxalifəti olaraq təyin olunur. Hərəkətçi qüvvələr üçün (yəni müsbət və mənfi valentliklərlə əlaqəli qüvvələr üçün) üç əsas daxili qarşıdurmanı ayırd edir (Levin K., 1980).

1. İnsan iki müsbət valentlik arasındadır. İki cazibədar obyekt arasında seçim etməsi lazımdır. Tərəddüd, seçim etdikdən sonra hədəfin münaqişə vəziyyətindən daha az cəlbedici görünə bilməsi ilə bağlıdır.

2. Həm müsbət, həm də mənfi dəyərləri olan bir obyektlə toqquşma ("İstəyirəm və qorxuram"). Bu vəziyyətdə bir insanın davranışı bir "servis" xarakteri daşıyır: yaxınlaşmaq-obyektdən uzaqlaşdırmaq.

3. İki mənfi dəyər arasındakı ziddiyyət (məsələn, xoşagəlməz bir iş görmə ehtiyacı ilə cəza hədəsi arasında). Bu vəziyyətdə enerji xərcləri, iş kifayət qədər yüngül olsa da, əhəmiyyətli dərəcədə artır.

Beləliklə, Levin nəzəriyyəsinə görə, bir insanın münaqişədə davranışı onun psixoloji sahəsində yerləşən obyektlərin valentliyi ilə əlaqələndirilir.

Sahə nəzəriyyəsinin praktik tətbiqi: lisenziya stresi.

“Sahə nəzəriyyəsi kimi şeylər yalnız praktikada başa düşülə və mənimsənilə bildiyindən” (Levin K., 1980 a, s. 131), yaşayış sahəsini təhlil yolundakı ilk mərhələ kimi təsvir etmək imkanlarını göstərmək məqsədəuyğun olardı. insanın zehni reallığının fenomenləri. Bəzi tələbələrdə lisenziya stresi fenomenini nəzərdən keçirin. Diplomun müdafiəsindən üç-dörd həftə əvvəlki dövrdə yaşayış sahələrini hansı komponentlər xarakterizə edir?

"Levin nəzəriyyəsinin gücü bir çox problemin mənalı təcrübəyə uyğun bir formada həll edilməsinə uyğunluğundadır" (Geri K. W., 1992, s. 55).

Birincisi, əlbəttə ki, diplomun özüdür. Tələbələrin çoxunun əvvəllər bu cür qorunma təcrübəsi yox idi və bu bölgə onlar üçün "qeyri-müəyyənlik zonası" dır. Hətta necə olacağına dair ən ətraflı məlumat adətən diplom qorunur, bitmir. Buna görə də bu bölgə diplomun müdafiəsi haqqında məlumatları özündə əks etdirən sektorlarla əlaqələndirilir: sinif yoldaşları, nəzarətçi, müəllimlər, valideynlərin hekayələri, müdafiə vəziyyətinin vizuallaşdırılması və s. Məhz bu bölgələrlə əlaqəli şagirdlər məqsədyönlü real və qeyri-real lokomiyalar həyata keçirirlər. məlumat almaq və sektorda "diplom müdafiəsi" stres səviyyəsini azaltmaq. Belə bir "axtarış" sektoru nə qədər çox olarsa, tələbə onlara daha çox vaxt sərf edərsə, "diplom müdafiə" zonasındakı gərginliyin faktiki azaldılması üçün o qədər az vaxt qalır və bu da müvafiq olaraq iş vaxtının artmasına səbəb olur. axşam və gecə saatlarında.

İkincisi, bu, bir qayda olaraq, bir diplomun müdafiəsindən sonra baş verən, lakin əvvəlcədən hazırlanmalı olduğu “dövlət imtahanı” zonasıdır, çünki hazırlıq üçün tələb olunan məlumatların miqdarı olduqca böyükdür. “Diplom müdafiəsi” sektorundakı gərginliyin azalması ilə əlaqəli hər hansı bir gecikmə “dövlət imtahanı” sektorundakı gərginliyi artırır. Bu o yerə gələ bilər ki, göstərilən sektorun sərhədləri o qədər keçilməz olur ki, diplomun müdafiəsindən əvvəl bu sektora “yaxınlaşmaq” mümkün deyil.

Üçüncüsü, "təhsildən yayındırmaq" (və ya "yayımlamaq"), "birgə imtahan hazırlığı", "diplomun müdafiəsini qeyd etmək (keçmək) kimi sahələr tərəfindən təyin edilə bilən istirahət və ya" diqqət yayındırma "sahəsidir. imtahan) "və s. e. Bu sektorları" ziyarət etmək "bölgənin" diplom müdafiəsi "ndəki stresi müvəqqəti azalda bilər. Buna görə də, bu sahələrin sərhədləri onlara "girərkən" asanlıqla keçir və onlardan çıxarkən nüfuz etməsi çətindir, onda diffuz insan fəaliyyəti ilə müşayiət olunan enerjinin qeyri-bərabər paylanmasının təsirini müşahidə edə bilərik. Belə bir vəziyyət yarana bilər ki, "diplom müdafiəsi" bölgəsi ilə əlaqəli sərhəd nüfuz etmək üçün o qədər çətinləşir və bu səbəbdən bir şəxs üçün dəyərliliyi o qədər mənfi bir ittiham qazanır ki, insan öz ərazisini boş yerə sərf etmək üçün təsadüfi axtarışa tələsmək təsiri bağışlayır. enerji. Kitabxanaya gedir, amma tələbə yoldaşları ilə görüşür və onlarla iki saat söhbət edir. Kitabxanaya yaxınlaşanda kitabxananın nahar üçün bağlı olduğunu qeyd edir. Bir tələbə bir kafeyə gedir və demək olar ki, kitabxana bağlanana qədər orada vaxt keçirir və nəhayət özünü oxu salonunda tapanda kitabxana kartının çantasında olmadığını bildirir. Bölgə sərhədlərinin "diplomunu müdafiə etməsindən" sonra tamamilə tükənən o, sözün əsl mənasında "dostlar" bölgəsinə "atılır" və bu, araşdırılan bölgədəki artan gərginlik səbəbiylə davam edə bilər. , "bastionları" yıxılır və yorğun tələbə hərəkətini öz məkanına yönəltməz.

Çox vaxt diplomun hazırlanması və müdafiəsi zamanı "istirahət" bölgələrində yüksələn gərginlik səviyyəsi tərəflər şəklində müdafiədən dərhal sonra boşaldılır. Tələbələr diplom müdafiəsi başa çatdıqda nə qədər yaxşı olacağını düşünərək nə qədər sürreal lokomotivlər (yəni xəyali bir məkanda yerinə yetirilən lokomotivlər) həyata keçirməyə çalışsalar, "əyləncə" zonalarındakı gərginlik səviyyəsi o qədər yüksək olar. Sadəcə verilən əksetmələrin funksiyası yalnız "diplom müdafiəsi" sistemindəki gərginliyin tənzimlənməsi idisə, bu sistem tətbiq olunduqdan sonra tələbə fırtınalı qeyd etmələrə ehtiyac hiss edə bilməz, çünki istirahət haqqında düşüncələr yalnız bununla əlaqədar yarandı. tədqiq olunan sahə.

Dördüncü, lakin heç bir halda ən az əhəmiyyətli olmayan, məzun olduqdan sonra tələbənin gələcək taleyi ilə əlaqəli bölgə olacaqdır. Gəlin bu bölgəyə “peşəkar və fərdi reallaşma” deyək. Ən böyük təsvir edilən və ən qeyri-müəyyəndir. Məhz bu bölgə nöqteyi-nəzərindən “diplom müdafiəsi” sektoru birmənalı deyil. Diplomun müdafiəsi faktı tələbəni yetkin həyatın "dəyirman daşları" ilə üz-üzə qoyur ki, bu da ondan müstəqil qərarlar və müəyyən hərəkətlər etməyi tələb edir. Əgər insan məzun olduqdan sonra onu maddi sərvət, peşəkar və şəxsi inkişafını təmin edəcək müəyyən bir sahənin gözlədiyini açıqca bilirsə, təbii ki, “diplom müdafiəsi” sektorundakı gərginlik o qədər də yüksək olmayacaqdır. Əksinə, tələbə üçün daha yaxşı bir həyatın qapısı olaraq daha yüksək bir müsbət valentliyə sahib olacaqdır. Ancaq diplom üçün işarənin gələcək karyera ilə birbaşa əlaqəli olduğu bir vəziyyət ola bilər. Tələbə fərqlənmə diplomu alacaq və prestijli bir təşkilatda işə düzələ biləcəyi müəyyən bir nota ehtiyac varsa (məsələn, "əla"), onda diplomunu müdafiə edən sürreal sektor " "diplomu müdafiə edən" sektoru müşayiət edən "aşağı dərəcəli, araşdırdığımız zonada əlavə stres yarada bilər, onu ikitərəfli hala gətirə və otuzuncu illərdə Levin tərəfindən izah edilən münaqişə vəziyyətinə səbəb ola bilər (Levin K., 1980b, s. 128) .

Sistemdəki stres səviyyəsi nə qədər yüksək olsa, Levin dedifferensial konsepsiyasına görə (Hothersall D., 1995, s. 247), insanın yaşayış sahəsi fərqlənəcəkdir (yəni daha az bölgədən ibarət olacaq). Bəzi tələbələrin yaşayış sahəsi “diplom müdafiəsi”, “dövlət imtahanı”, “televiziya” və “yemək” sahələri ilə məhdudlaşır. Əlbəttə ki, bu həyat tərzi daha yaxşı sağlamlığa gətirib çıxarmaz.

Əks üçün

1. Son dəfə münaqişə vəziyyətində olduğunuzu düşünün. Bunu sahə nəzəriyyəsi baxımından təsvir edin. Daxili münaqişə idi, yoxsa xarici bir münaqişə? Buna nə səbəb oldu? Nəticə çıxarın.

2. Müəyyən bir anda yaşayış yerinizi təsəvvür edin. Nə haqqında düşünürsən? Hansı faktlar və hadisələr sizi narahat edir? Həyatınızda hansı insanlar böyük rol oynayır? Yaşayış sahənizi bir ellips şəklində və ona daxil olan bölgələri - bu ellipsi "parçalayan" sektorlar şəklində çəkin. Özünüzü bu ellipsə yerləşdirin. İndi həyat vəziyyətinizi sahə nəzəriyyəsi baxımından təsvir edin. Hansı bölgələr sərt, hansı çox keçiricidir? Hansı bölgələr sizin üçün əlçatmazdır və niyə? Bu anda hansı hərəkəti edirsən? Hansı bölgələr müsbət, hansılar mənfi? Bunun səbəbi nədir? Yaşayış sahənizə bir daha nəzər yetirin. Nə nəticə çıxarmaq olar?

Beləliklə, lisenziya stresinin vəziyyətini sahə nəzəriyyəsi və yaşayış sahəsi konsepsiyası baxımından araşdırdıq. İndi bəzi nəticələri ümumiləşdirə bilərik. Yekunlaşdıraraq, ehtimal ki, sahə nəzəriyyəsini analiz metodu kimi istifadə etməyin ikinci mərhələsini nəzərdən keçirə bilərik.

1. Tələbənin gələcəyi ilə əlaqəli qeyri-müəyyənlik zonası sistemdəki gərginlik səviyyəsini artırır və beləliklə bölgəyə “diplom müdafiəsi” ikitərəfli xarakter verir. Bir tərəfdən, müsbət gözləntilər bununla əlaqəlidir (gərginliyin sərbəst buraxılması, yeni imkanlar, yeni status), digər tərəfdən mənfi olanlar (həyat yolundakı qeyri-müəyyənlik, müstəqil qərar verməklə əlaqəli gərginlik, mümkün uğursuzluq müdafiə, yaxınlarınızdan mənfi tənqid).

2. “Diplom müdafiəsi” bölgəsindəki gərginlik səviyyəsi “istirahət” deyilən sektorların və “diplomun müdafiəsi ilə bağlı məlumatların artırılması” zonası ilə əlaqəli sektorların istifadəsi yolu ilə tənzimlənə bilər. Bu zonalar həm həqiqi fiziki, həm də qeyri-real, xəyal dünyasında yerləşə bilər. Müəyyən bir gərginlik səviyyəsində bölgələrin sayı iki və ya üçə endirilə bilər ki, bu da sistemdəki gərginliyə daha asan nəzarət edir.

3. Sistemdəki gərginlik tənzimlənməsi enerjini müxtəlif bölgələr arasında paylayaraq həyata keçirilir.

Nəticə etibarilə lisenziya stresinə (Kurt Lewin terminologiyasından istifadə etmək üçün) çıxışda “diplom müdafiəsi” bölgəsinin sərhədlərinin keçiriciliyi və girişdəki sərtliyi səbəb olur. Artıq qeyd edildiyi kimi, bəzi şagirdlər, içindəki stress səviyyəsini azaltmaq üçün öyrənilən bölgə ilə əlaqəli hərəkət etməyi çətinləşdirirlər.

Yaşayış sahəsi

M. Bulqakovun "Köpək ürəyi" hekayəsindən professor Preobrajenski, bildiyiniz kimi, Prechistenka'da yeddi otaqlı bir mənzildə yaşayırdı və səkkizinci otağı almaq istədi, çünki ofis və kitabxananı birləşdirməkdə çətinlik çəkirdi. Bu yaxınlarda hər hansı bir oxucu üçün bu mənzilin təsviri, Sharik köpəyinin insanlaşması hekayəsindən daha az fantastik səsləndi. Həqiqətən, başqa bir Bulqakovun xarakterinin ifadəsi ilə, mənzil məsələsi bizi tamamilə məhv etdi. Ancaq bu gün beş, altı və hətta yeddi otaqlı bir mənzil, adi olmasa da, olduqca real bir fenomen halına gəldi. Məsələn, Moskvada, hər kəsin iki mərtəbəli yeddi otaqlı mənzil ala biləcəyi Michurinsky prospektində yeni bir ev tikilmişdir. Düzdür, təyin olunmuş qiymət potensial alıcıların dairəsini kəskin azaldır. Qalanları yeni tikilən binaya pis bir şəkildə həsəd aparırlar. Həqiqətən, moskvalıların əksəriyyəti üçün üç otaqlı bir mənzil əldə edilə bilən şeyin həddi. Üç otaqda olsa da böyük bir ailə xəcalət çəkir. Bəziləri isə dəbdəbəli yeni bir evə baxarkən psixoloqların yaşıl üzüm prinsipi adlandırdığı köhnə bir hiyləyə əl atırlar: “Niyə mənə bu cür saraylar lazımdır? Evlər, meşədəki kimi, orada dayanmalı olacaqlar. Təmizlik nə qədər zəhmət tələb edəcək ... ”Baxmayaraq ki, dürüstlüklə, çox az adam, əlverişli olsaydı, bu cür mənzildən imtina edəcəkdi. Demək olar ki, hər bir şəhər sakini yaşayış sahələrini genişləndirməyi, yaxşılaşdırılmış mənzil rahatlığını arzulayır. Düzdür, psixoloqlara görə, bu eyni şey deyil. Rahat olmaq üçün yaşayış sahəsi geniş olmamalıdır. Narahatlıq və xəcalət hissləri bəzən məkanın irrasional şəkildə təşkil olunmasından irəli gəlir.

İnsanın yaşayış sahəsi problemi çoxdan alimlərin diqqətindən yayınmışdır. Yalnız nisbətən yaxın vaxtlarda böyük şəhərlərin böyüməsi ilə əlaqəli bir çox mənfi hadisələr, digər şeylərlə yanaşı, həddindən artıq əhali sıxlığı ilə izah olunmağa başladı. Meqapolis sakinlərinin həddindən artıq əsəbi, aqressiv olduqları, stres və depressiyadan, hər cür bədən və zehni xəstəliklərdən əziyyət çəkdikləri ortaya çıxdı. Müasir bir şəhər sakini bəzən dar bir qəfəsdə məyusluqla qarışıq bir quşa bənzəyir və bəzən dəmir barmaqlıqlar arxasında tələsmədən qaçan və başqalarına pis nərildəyən bir pələng kimi görünür. Əlbətdə ki, bir insanın heyvanla hər hansı bir müqayisəsi çox şərtlidir. Ancaq bəzi bənzətmələr diqqət çəkir.

Belə çıxır ki, etoloqların - heyvan davranışı sahəsindəki mütəxəssislərin müəyyən etdikləri bir sıra nümunələr bir çox insan probleminin mahiyyətinə işıq tutmağa imkan verir.

Yəqin ki, telefonun nəhayət azad olması üçün bir telefon kabinəsinin qarşısında gözləməli oldunuz. Dəqiqələr dözülməz dərəcədə yavaş keçir və görünür ki, bir telefon kabinəsini zəbt edən söhbət qutusu tələsdiyinizi görərək bilərəkdən vaxt itirir.

Amerikalı psixoloq Barry Rubekin fikrincə, belə görünmür. Telefon kabinələrindən iki yüzdən çox adam üçün bir söhbət müddətini ölçdü və növbə olmadığı zaman söhbətin orta hesabla bir yarım dəqiqə davam etdiyini və kimsə bir otaqda danışmaq üçün bir fürsət gözlədiyini gördü. kabinəsi, ortalama söhbət müddəti dörd dəqiqə idi.

Rubekə görə, bir çox meymuna və digər insan əcdadlarına xas olan ərazi instinktini şüuraltı səviyyədə təsir edir. Natiq bunu öz-özünə anlamadan kabinəni öz ərazisi hesab edir və onu işğal etmək istəyənlərdən qorumağa çalışır.

Vəhşi heyvanların əksəriyyətinin müəyyən bir "uçuş məsafəsinə" sahib olduğu da bilinir ki, bu pozuntu heyvanı qaçmağa məcbur edir. Bir neçə metrə yaxınlaşsan kərtənkələ qaçır; bir timsah üçün bu məsafə təxminən 40 metrdir. Bir sərçə ilə qarğanın uçuş məsafəsi çox qısa, maral və qartal - çox uzundur.

Heyvanlar aləmində bu mexanizmin qoruyucu bir vəzifə yerinə yetirdiyi aydındır. Başqa bir heyvan bir heyvanın yaşayış sahəsini işğal etməyə cəsarət edirsə, ehtimal ki, sonuncudan təhlükə yaranır. İnsan bu qədim mexanizmi davranışında saxladı, şüursuzca fiziki təmasda problemlərlə dolu olduğunu hiss etdi.

Gedək ictimai nəqliyyatın sərnişinləri marşrutun ilk dayanacağında necə davranırlar. Boş bir trolleybusa və ya metroya bir neçə nəfər girir, hər biri istənilən yerə otura bilər. Sərnişinlər salondakı oturacaqların sayının ən az yarısıdırsa, çox güman ki, başqa bir sərnişinlə birbaşa təmasdan qaçınacaq şəkildə yerləşdiriləcəklər. Hər kəs qonşu oturacağın boş qalması üçün oturmağa çalışacaq.

Gəlin növbəti dayanacaqda müşahidəmizə davam edək. Daha bir neçə sərnişin kabinə daxil olur. Qarşılarında oturmaq üçün kifayət qədər oturacaq var. Lakin, ilk növbədə, qonşuluqdan qaçmağa imkan verən yerlər işğal ediləcəkdir. Və bu belə yerlər qalana qədər davam edəcəkdir. Yalnız salon yarıdan çox olduqda başqa bir insanın yanında oturmağa başlayacaqlar.

Bu sadə müşahidədən açıq bir nəticə çıxır. Hər birimizin ətrafında toxunulmaz qalmağa çalışdığımız müəyyən bir yer var. Yalnız izdihamlı bir vəziyyət bizi sərhədlərinin pozulmasını qəbul etməyə məcbur edir. Və ya özümüz, sözün psixoloji mənasında bir insana yaxınlaşaraq, məkan yaxınlığına can atırıq - dostluq və ya sevgi dolu bir qucağa qədər, eyni zamanda sonsuza qədər davam edə bilmərik.

Əlbətdə ki, birlikdə yaşayan yaxın qohumlar üçün bu nümunə o qədər aydın ifadə olunur. Valideynlər, həyat yoldaşı və ya uşaqla məkan yaxınlığı yalnız məqbul deyil, əksər insanlar üçün olduqca arzuolunandır. Ancaq insan təbiəti elədir ki, yaxın ünsiyyətə ehtiyacla yanaşı, hər birimiz ayrıca muxtariyyət, müstəqil və toxunulmaz varlığa ehtiyac duyuruq. Bir insan bəzən təqaüdə çıxmaq, özü ilə tək qalmaq fürsətindən məhrumdursa, bu onun zehni rifahına mənfi təsir göstərir, baxmayaraq ki, özü də bunun fərqində deyil. Qohumlar əsəbləşməyə başlayır, narazılıqlar yaranır, mübahisələr başlayır. Bütün bunların izahlı səbəbini tapmaq asandır. Ancaq əsl səbəb bir insanın gərginliyin artmasına səbəb olan şəxsi məkanını itirməsindədir.

Özümüz də bilmədən belə bir vəziyyətə təhrik edirik, evimizin yerini elə qururuq ki, hər şey hamıya, heç kimə məxsus olmasın. Belə bir evdə ailənin hər bir üzvü istənilən vaxt nədənsə hər yerdə görünə bilər. Şəxsi boşluqlar daim üst-üstə düşür: bir işə başlayarkən heç kim onların kəsilməyəcəyinə və diqqətlərini yayındırmayacağına əmin ola bilməz. Bu vəziyyətdə yaranan gərginlik asanlıqla izah edilə bilər: məkan ehtiyacları gözlənilməzdir, intensivliyi çox yüksəkdir. İnsan vaxtında kənara çəkilmək, bir suala cavab vermək, bir xahişi yerinə yetirmək və ya niyyətlərlə razılaşmaq üçün həmişə hazır olmalıdır.

Bunun baş verməsinin qarşısını almaq üçün sadə bir strategiyaya riayət etmək kifayətdir. Bütün ailə üzvlərinin hər birinə müəyyən bir şəxsi ərazi həvalə edildiyi, danışılmamış bir müqavilə bağlamaları lazımdır. Bunun ayrı bir otaq olması həmişə mümkün deyil. O zaman ən azından kiminsə gəldiyi bir künc olsun. ailə üzvləri prioritet hüquqlar əldə edirlər. İntuitiv olaraq bu qaydaya riayət etməyə çalışırıq: demək olar ki, hər evdə uşaq otağı olsaydı, oyuncaqlar, “ata masası”, “ana kreslosu” və s. Olan bir künc var. Bu cür ərazilərin yaradılması tələb olunmur müqavilələrin imzalanması və alınmaz sərhədlərin inşası. Yalnız bunu bir qayda olaraq qəbul etmək kifayətdir: bir insan "öz" ərazisindədirsə, onu lazımsız narahat etməməlisən.

Əhval-ruhiyyəni və rifahı təsir edən vacib bir amil, ailə üzvlərinin evin ərazisindəki və bir-birlərinə nisbətlərini təyin edən mebel düzümüdür. Müəyyən edilmişdir ki, ünsiyyət leytmotivi rəqabətdirsə, insanlar bir-birinin əksindədirlər, əgər işbirliyi varsa, yan-yana dururlar və ya yarı dönüb otururlar. Üstəlik, mebel düzümü birini bu və ya başqa bir mövqe tutmağa məcbur edərsə, insanların qarşılıqlı təmasları uyğun bir rəng qazanır. Yəni bir divan və birbaşa stullar boyunca bir divan qoyaraq, sözün əsl mənasında bir qarşıdurmaya səbəb oluruq.

Digər bir maraqlı müşahidəni ingilis psixoloqu L. Sommer etdi. Qocalar evinin oturma otağında oturacaqların dəyişdirilməsini həyata keçirdi. Kreslo divardan uzaqlaşdırıldıqda, qonaqlar dərhal yerinə qaytardılar.

Göründüyü kimi, insanlar arxalarında nəzarətsiz yer olmağı sevmirlər. Qədim dövrlərdə bu, tamamilə təbii bir arxadan hücum qorxusu ilə əlaqəli idi. O vaxtdan bəri bu refleks solmayıb. Bundan əlavə, müəyyən yaşayış şəraitində daha da ağırlaşır. Məsələn, “Belorusskiy Vokzal” filminin qəhrəmanlarından biri - müharibə veteranı, keçmiş paraşütçü - həyat üçün nəzarətsiz bir məkandan gələn bir təhdidin şüursuz bir gözləntisini qoruduğu üçün qapıya arxa oturmaqdan imtina edir. Buna görə sadə bir tövsiyəyə əməl olunur: hər hansı bir mühitdə psixoloji cəhətdən rahat hiss etmək üçün belinizdə boş hiss etməmək üçün belə bir mövqe tutmağa çalışın. Bunun hər birimizə aid olduğu aydındır. Arxasında "təhlükəsizlik toru" olan bir "təhlükəsiz" mövqe tutmasına icazə versəniz, bir insanı bəzi bilinçsiz narahatlıqlardan xilas edə bilərsiniz.

Ancaq çox sığorta zərər verə bilər. Beləliklə, hər hansı bir vəziyyətdə oturarkən, arxa tərəfi duvara söyməməyiniz məsləhət görülür, əks halda, kifayət qədər geniş bir otaqda belə bir sıxılma hissi yaranır.

Evdə olduğumuz vaxtdan etibarən bizim xeyli hissəmiz yataqda keçir. Və yatağın yeri, əsasən şüursuz olan, lakin rifahı təsir edən müsbət və ya mənfi hissləri dolayısı ilə stimullaşdırır. Qeyri-maddi "geopatogen zonalar" ın, bir qayda olaraq, bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Yatağın qapının ağzının qarşısında olduğu mövqeyi son dərəcə uğursuz sayıla bilər. Qapının özü, yataqda yatanlar istisna olmaqla, mənzildə heç kim yaşamasa da, müdaxilə ehtimalını simvollaşdırır. Və bu, xüsusilə, normal yuxuya və ya ər-arvadın yaxınlığına mane olan qeyri-müəyyən hisslərə səbəb ola bilər. Beləliklə canlılığı artırmaq üçün bəzən yatağı yenidən düzəltmək kifayətdir.

Artıq adı çəkilən L. Sommer yataqların düzülüşü ilə təcrübə etdi. Yeni tələbələri otaqda 8 çarpayı olduğu yataqxanada oturmağa dəvət etdi - hər divar boyunca 4. Seçim olduğu zaman həmişə künc çarpayılarına üstünlük verildiyi ortaya çıxdı. Yəni bir insan yatmağı üstün tutur ki, başı iki divarın yaratdığı bucağa yönəlsin. Bu, ehtimal ki, optimal yuxu vəziyyətidir.

Ümumiyyətlə, divarlar boyunca yerləşdirilən mebel daha genişlik təəssüratı yaradır. Ənənəyə görə, ən böyük otağın ortasına bir masa qoyduq və bu, məkanı gizlədir və hətta geniş bir ərazidə də dar olduğunu hiss edir.

Otağı "genişləndirmək" üçün daha çox dizayn fəndləri var. Əlbətdə ki, bir neçə nəfər kiçik bir otaqda sıxışdırmaq məcburiyyətində qaldıqda, heç bir fənd kömək etməyəcək - yaşayış sahəsinin uzadılması lazımdır. Ancaq daha az kritik hallarda və sadə "kosmetik" tədbirlər bəzən daha sərbəst nəfəs almağa imkan verir.

Uğur qazanmağa cəsarət edən kitabdan müəllif Canfield Jack

5. Həyat tarazlığı Həyat bir sənətkar kimi gündən-günə yeni vuruşlar tətbiq etdiyim bir kətandır

Daha az olun, daha çoxuna nail olun. Yağış yağışının sirləri müəllif Chu Chin-Nin

Həyat tarazlığını bərpa edin Bizim fikrimizcə, çox çalışmış və harmoniyaya nail olmaq üçün hər cür səy göstərən bir insanın ən parlaq nümunəsi, bütün dünyada məşhur və milyonlarla pərəstişkarı tərəfindən sevilən aktyor Silvestr Stallondur. Bu

Biosferin Yaramaz Uşağı kitabından [Quşlar, Heyvanlar və Uşaqlar Şirkətində İnsan Davranışına dair Söhbətlər] müəllif Dolnik Victor Rafaelevich

GEORGE WASHINGTON'UN HƏYAT SƏFƏRİ George Washington'un həyatı yuxarıda təsvir edilən üç mərhələyə açıq şəkildə bölünə bilər. Çox insanın həyatını üç fərqli mərhələyə ayırmaq çətindir - ümumiyyətlə üst-üstə düşürlər. George Washington həyatında, üç

Ruhani Zəkanın Gücü kitabından Buzan Tony tərəfindən

Stratagems kitabından. Çin yaşamaq və yaşamaq sənəti haqqında. TT. 12 müəllif von Senger Harro

Fəsil 3 Həyat vəhyi və həyat məqsədi Yuxarıdan vəhy olunmadan insanlar idarəsizdirlər. Süleymanın məsəlləri kitabı 29:18 Həyat vəhyi və ya başqa sözlə desək bir həyat xəyalı “lüğətlərdə və ensiklopediyalarda ən yüksək taley olaraq təyin edilir.

Romantik İnşalar kitabından müəllif Luria Alexander Romanovich

Niyə hiss etdiyini hiss edirəm kitabından. İntuitiv ünsiyyət və güzgü neyronlarının sirri müəllif Bauer Joachim

Məkan Tezliklə "bədən qəribəliklərinə" alışdı və onu yalnız bəzən, sonradan tutmalar görünməyə başladıqda narahat etməyə başladılar.Amma digər qəribəliklər ortaya çıxdı, onları "kosmik qəribəliklər" adlandırdı və heç vaxt onlardan qurtula bilmədi. həkim

Oyun və Reallıq kitabından müəllif Winnicott Donald Woods

8. Gənclər və məktəb şansları üçün yaşayış sahəsi

Dünya İtmiş və Dönmüş kitabından müəllif Luria Alexander Romanovich

8. Yaşayış məkanımız Çox vaxt özümüzü tapdığımız yeri (sözün ən mücərrəd mənasında) araşdırmaq istəyirəm, həyatımızı yaşayırıq.Təbii olaraq istifadə etdiyimiz dil bizi maraqlandırmağa vadar edir.

İntellekt kitabından: istifadə qaydaları müəllif Şeremetyev Konstantin

İntrovertlərin faydaları kitabından Laney Marty tərəfindən

Həyat kredosu Və bu prinsip bir almaz qədər çətindirsə, insan bir almaz qədər sərt olur. Goltis bu prinsipə sahibdir. Məni maraqlandıran da budur. Goltis ən ciddi sınaq anında necə düşünür Nəhayət növbə mənə gəldi, Goltisdən soruşdum: - Goltis, mən

Qadınların yaşı haqqında miflər kitabından müəllif Blair Pamela D.

Sakitlik məkanı Müqəddəs məkanınız özünüzü təkrar-təkrar tapdığınız yerdir. Joseph Campbell Mən tez-tez başqalarından introverlərin ətraflarından xəbərdar olmadığını eşitmişəm. Düşünürəm ki, bunun əksi doğrudur. Onların əksəriyyəti kəskindir

Həyat Layihəsindəki Qadın Zehni kitabından müəllif Meneghetti Antonio

III hissə Yaşayış sahəniz

Müəllifin kitabından

Zehni yaşayış sahəsi "... nə vaxt depressiyaya düşsək və ya yaşlanmaqdan qorxuruqsa, bu, həyatın mənəvi ölçüsünü laqeyd etdiyimiz anlamına gəlir." * * * Evinizdə və ya mənzildə hansı hissləri yaşamaq istəyirsiniz? Memarlar və inşaatçılar edə bilər

Müəllifin kitabından

Təqaüddən sonrakı yaşayış sahəsi "Təqaüdümüzü planlaşdırarkən başqaları tərəfindən rəhbər tutula bilmərik, çünki hər birimizin harada olmaq istədiyi barədə öz fikri var." * * * Hamımız həyatımızda müəyyən bir rahatlıq axtarırıq. Biz istəyirik

Müəllifin kitabından

5.1. Yaşayış sahəsi Bu fəsildə qadınların müvəffəqiyyətinin açarını verməyə çalışacağam, qələbəyə aparan yolu göstərəcəyəm. Bir qadının bütün psixoloji xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq, indi təfərrüatlara müraciət edək: ətir, geyim, danışma tərzi, görüşə rəhbərlik etmək - ola biləcək hər şeyə.

Və burada yaşayış sahəsi mövzusunda daha bir neçə düşüncə var. Xərçəngli bir şiş üçün hansı növ öd kisəsinin icazəli olması bütün insan bədənidir. ZhP siyasəti ətrafdakı bir çox hadisəyə bənzəmirmi? Deyək ki, istehsalçı Magdonalds dünyada getdikcə daha çox bazar tutur. Bunun yaxşı olduğunu düşünmək olar. Ancaq buna bu şəkildə baxaq. Burada Windows şirkəti bütün bazarları ələ keçirir və sonra Windows, bütün bazarlarda hegemonluq aldıqdan sonra bazarda oyunun qiymətini və qaydalarını təyin edir. Və ABŞ-ın siyasəti. ZhP-dəki hər şeyi və hər kəsi əhatə edən və xərçəngli şişlər kimi, bütün dünyanı əsasları ilə üst-üstə düşür. Və mineralların çıxarılması, xərçəng xəstəliyi deyilmi, hər şeyi işləyəcəyik, hər şeyi yandıracağıq, sonra başqa bir şey düşünəcəyik. Ümumi təhsil yaxşıdır, amma xərçəng psixologiyası da onda izlənilir. Başqalarından fərqli bütün digər strukturların tutulması, məhv edilməsi. Və bütün dinləri birləşdirmək istəyi. Bu xərçəng siyasəti deyilmi? Eyni zamanda, sağlam bir vəziyyətdə olan insan bədəni, bütün orqan və sistemlərin normal yaşayış sahəsinin ideal bir nümunəsidir.
Və başqa bir düşüncə, Rusiyanın bir alkoqollu qaraciyərə bənzədiyi olub-olmamasıdır. Buna görə də, o qədər böyük bir rus qızıdır və onu əsrlər boyu özünə hopduran və işləyən sözlü içki ilə şişirdib. Bəlkə də bu, bütün dünyanın fikirləri üçün bir filtr olmaq üçün Rus xalqının seçimi və Rusiyanın xüsusi yolu.
İndi bir neçə fikir var.
VIRTUAL MƏKTƏNİN İZLƏNMƏSİ HƏYATIN GƏLMƏSİNƏ GƏLİR
SSRİ-nin süqutu barədə düşüncələrim, KPSS-nin kommunizm nəzəriyyəsinin inkişafına çox az pul ödəməsi və bu səbəbdən hara gedəcəyini bilməməsi ilə əlaqədardır. Yenə də eyni Lenin, sosialist fikrin "fəlsəfənin çiçək açan bir ağacı" olduğunu, ancaq Mayakovskinin fikrincə "kommunizmi kanaryalar boğa bilər". Yəni, Marks və Lenindən sonra heç kim nəzəriyyəni inkişaf etdirməmişdir. Lenin və Marksın bütün nəzəriyyələri bir vərəqə sığa bilər, bundan sonra ümumiyyətlə sükut var. Və düşmən çaşdırmadı. Bir müddətdən bəri eyni Kapital Marksın kapitalistin kitabına çevrildiyini söyləyəcəyəm. Və burada Kapital lağ mövzusuna çevrildi. Virtual aləmdə hegemonluğunu itirən SSRİ, gerçək dünyada həqiqi hegemonluğunu itirdi və sonra özünü parçaladı.
Və bu anda. Pentaqon kimi bir binanı, muxtar enerji təchizatı üçün nüvə reaktoru olan nəhəng bir binanı və Minotaur labirenti kimi itə biləcəyiniz bir sahəni bilirik. Hərbçilərin planlarını düşündükləri bir qrup ofis var
Və daha çox deyəcəyəm, rus mədəniyyətimizin öyrənilməsində hansı nəhəng strukturların iştirak etdiyini təsəvvür belə edə bilmərik. Hər şey seyflərdə, hər şey araşdırılıb və babalar şəklində iş lazım olan masanın üstündədir.
Qərb düşüncəsinin inkişaf yolları ilə nə qədər getdiyini təsəvvür etməkdən belə qorxuram. Və yalnız televiziya və senzuraya məruz qalan İnternetin bizə nə verdiyini görürük. İnternetdəki kvalifikasiyaya gəldikdə, bəzi sadəlövhlər sizə internetdə bir kvalifikasiya olmadığını söyləyirlər. Sadəlövh. Burada bir şirkət haqqında internetdə cavab tapmaq istədim, amma tapa bilmədim. Yəni bütün bunları təmizləyən adminlər var. Beləliklə, bəzi pis şirkətlərin məlumatlarını təmizləmək üçün bir fürsət varsa, dövləti təmizləmək üçün nə qədər böyük imkanlar var. strukturlar. Beləliklə, sahib olduğumuzu şüurlu bir INFA və yaşayış yerimizin başımızın ələ keçirilməsi ilə müqayisə etmək olar.

Bəli, bunlar mənalı əlaqələr və bənzətmələr, faydalı bir baxışdır. Həqiqətən, gerçək dünya məkanını ələ keçirmək, düşüncələrə yuvarlanmaqla başlayır.
Düşüncələr gözəldir, çünki biz onlarda sərbəstik. (Bu mütləq bir həqiqət olmasa da. Düşüncələr sıfırdan deyil, məsələn, digər düşüncələrdən qaynaqlanır və buna görə bəzi məhdudiyyətlərə tabedir.)
Buna görə bir çox variantları sadalamaqda sərbəstik. (Və bəzi vətəndaşlar bununla razıdırlar, öz subyektiv reallıqlarında yaşayırlar və
başqasını tanımamaq.)

Ətrafımızdakı dünya eyni azadlığı vermir. Ona necə təsir edə bilərsən? Qıraqda qalmaq və layiqli bir yer tutmaq üçün necə?
Güman edirəm ki, virtual məkanınıza müəyyən məhdudiyyətlər qoymalısınız ki, gerçəkdən çox uzaqlaşmasın və düşünən bir psixiatriya xəstəxanasında gizlənməsin.
Buna görə mənə elə gəlir ki, mövzunun daha da inkişaf etdirilməsi üçün filosoflar və psixoloqlar tərəfindən fəal şəkildə istismar olunan məqsəd konsepsiyası olmadan, digər idrak məsələləri olmadan və dünyanın başında adekvat əks olunması olmadan bir şey edilə bilməz .

  • Bəlkə də "yaşayış sahəsi" haqqında bu düşüncəni "kəskinləşdirəcəyik". Bir toxum olaraq bu fikri inkişaf etdirməyə çalışın. Müəyyən bir adam N, Napoleon olduğu "ideal" fikrini dilə gətirdi. Və bir psixiatriya xəstəxanasına göndərildi. Və burada bir fikir var. Virtual məkanın ələ keçirilməsi və özünü Napoleon elan etməsi deyilmi, hər şeydən əvvəl yaşayış sahəsinin zəbt edilməsi baş verir. Beləliklə, cəmiyyət barbarlar kimi onu işğal edən və məhv edən insanların yaşayış sahəsinin ələ keçirilməsindən xilas olur. Sual dərindir. Düşünün. Zehni (virtual məkanda) hücum-xütbələr VİRTÜAL DÜŞÜNÜŞ HƏYAT Məkanını ələ keçirməklə oxşardırmı?
    və gerçəyin tutulması avtomatikdir.

  • Fikrim budur ki, mövzu tükənməyib. Əsasən fəlsəfi əbədi sual, "həqiqi" və "ideal" nisbətinin bu mülahizələri. Dünyada güclü və haqlı olan kobud güc metodu ilə nisbətən sadə bir şəkildə həll olunan, yaşayış sahəsinin daha çox olduğunu. Ancaq virtual düşüncə məkanını fəth edən bir nüans var, deyək ki din və ya bəlkə də elm, o zaman real həyatda, gənclərin dediyi kimi, bütün yaşayış sahəsinə nüfuz etmək, işğal etmək mümkündür.
    Beləliklə, görünməz görünəndə görünür.

  • Julia, uyğun fikirləriniz və iş təklifləriniz üçün çox sağ olun. Məkanlarda işləri qaydasına salmaq fikrində deyildim, ancaq köməyiniz sayəsində ən azı tənqid və mövzunun daha da inkişaf etdirilməsi üçün material olaraq bir məqalə yazmağa qərar verdim. Buna görə sizə və fikirlərini bildirmək istəyən bütün həmkarlarına minnətdar olacağam. Nikolay.

  • Julia, dəqiqləşdirmə üçün təşəkkür edirəm. Düzdür, mən onsuz da bir qədər itmişəm. Buna görə özümə bəzi fərziyyələr söyləməyə icazə verəcəyəm və siz məni düzəldin, xahiş edirəm.
    Yəqin ki, şəxsi mənəvi məkanı bir insanın bütün məlumatları, dünya, Tanrı, digər insanlarla münasibətləri haqqında fikirləri kimi vurğulamaq məntiqli olardı. Bu məkan cəmiyyət tərəfindən demək olar ki, əlçatmazdır, çöldən əsasən dolayı əlamətlərlə qiymətləndirilə bilər. Bir insan həqiqi biliklərini, əhval-ruhiyyələrini, meyllərini gizlədə bilir. Buna görə bir fərdin daxili dünyası obyektiv və onun iradəsi ilə başqa bir insanın dünyasından əhəmiyyətli dərəcədə ayrılmışdır.
    Eyni zamanda gizlədilmə, hətta məlumatın olmaması və zəngin bir daxili dünya cəmiyyətdə qarşılıqlı anlaşma və bir insanın bu cəmiyyətə təsirini təşviq etmir. Təcrübənizi yalnız özünüzə xələl gətirmədən, əksinə hər kəsin xeyrinə paylaşa bilərsiniz.
    Mənəvi məkanın şübhəsiz bireyselliyinə baxmayaraq, əsasən tərbiyə, ətraf mühit tərəfindən formalaşır. Vətəndaş tez-tez inancları və inancları ailəsi hesab edir, amma əslində bunlar kənardan tətbiq olunurdu və yetərsiz təhsil və tənqidi münasibət bizə təsadüfi və kənar olan hər şeyi təmizləməyə imkan vermirdi.
    Şəxsi maddi məkanda, hər bir vətəndaşa bu və ya digər dərəcədə hüquqi və ya əxlaq normaları ilə təyin edilmiş şeyləri və müxtəlif mənbələri (maliyyə, mənzil, torpaq, qida) daxil edə bilərsiniz. Ruhani olanlardan fərqli olaraq maddi qaynaqlar məhduddur. Birinə çatdılarsa, başqa birinə çatmadılar. Bir insanın ehtiyaclarını ödəyə biləcək hər şey ümumiyyətlə başqası üçün işləyəcəkdir. Hər hansı maddi mülkiyyət potensial olaraq hər hansı bir şəxsin mülkiyyətidir və bu səbəbdən qorunmalıdır.
    Maddi məkanda sərhədlər şeylərin xüsusiyyətləri ilə deyil, dəyişə, pozula bilən və ayaq altına atılan sosial normalarla təyin olunur. Bu normalar şərtidir. İş yerində şəxsi masanız, fərdi bank hesabınız, bağ sahəsi, bir ailə mənzilindəki öz otağınız ola bilər, amma bütün bunlar eyni zamanda qaydaları hər an təkrarlaya bilən daha ümumi strukturların mülkiyyətidir.
    Beləliklə, fərdi məkanın sərhədləri var kimi görünür, lakin kifayət qədər ixtiyari, nisbi, keçicidirlər. Ancaq hər hansı bir fenomen üçün fəlsəfi olaraq belə olmalıdır.
    Bu, böyük etirazlara səbəb olmazsa, yaşayış sahəsi barədə danışmağa çalışacağam. Və ya bəlkə bunu əvvəlcədən etmək istəyirsən. Hörmətlə, Nicholai.

  • \u003e maddi mənada və xarici aləmdə fərdi məkan hər kəs üçün deyil çox güman ki, bəzi insanlar çox çevik, səxavətli və asan davranırlar. Ancaq bəzən bəzi vəziyyətlərdə dəqiq sərhədlərin olmaması problemlər yaradır.
    Mən hələ də inanıram
    \u003e "hər kəsin öz sahəsi var BÜTÜN aspektlərini nəzərə alaraq.
    \u003e Bəlkə əksinə insanların ruhları arasında lazımsız sərhədləri silməklə getdikcə daha çox aşınmasına ehtiyac var? Düşünürəm ki, sərhədləri bulanmağa ehtiyac yoxdur və bu dediyim bu deyil.
    Bəzi fərdi çərçivələr sıxdırsa, genişlənə bilər, daha çox ünsiyyət qura bilər, daha çox iştirak edə bilər və ümumiyyətlə ... daha çox hərəkət etmək, səyahət etmək ... yəqin ki.
    Və burada heç bir şeylə mübarizə aparmaq lazım deyil.

  • Gününüz xeyir, Julia! Mən də daha çox həvəskar olduğum üçün "düşünmə yeməyiniz" çox faydalıdır və dərin qazdığınızı söyləyir. İki gün öncəki birmənalı nəticədən "hər kəsin şəxsi sahəsi var" dediniz, "hər kəsin şəxsi sahəsi yoxdur." Beləliklə, indi varlığını israr etmək növbəsi mənim yəqin.
    Məncə, fəlsəfi nəticəniz çox vacibdir: "Bu hədlər dəyişkəndir." Buna görə hələ də kimsənin şəxsi məkanını inkar etməzdim. Başqa bir şey odur ki, obyektiv və subyektiv olaraq insandan insana çox fərqli ola bilər və hətta hər bir insanda sərhədləri bulanıq, hərəkətlidir və vəziyyətdən asılı olaraq kəskin şəkildə dəyişə bilər.
    Məsələn, bir vətəndaş ömrü boyu pul, rəsm, sənət əşyaları yığdı və sonra hər şeyi insanlara, kilsələrə, bir sənət qalereyasına, dövlətə verdi. Bəs bu onun şəxsi məkanını yoxsullaşdırdı? Məncə yox! Axı o, digər insanları öz məkanına buraxdı və onlar da öz növbəsində ruhlarını ona açdılar.
    Fikrimcə, indi sizin üçün "yaşayış sahəsi ... olduqca bulanıq qalır" deyəndə bu çox düzgün və açıqdır. Tam eyni mövqedə olduğum üçün bu bulanıklığa qarşı kömək edə biləcəyim heç bir şey yoxdur. Və bununla mübarizə aparmaq lazımdırmı? Bəlkə əksinə, insanların ruhları arasında lazımsız sərhədləri pozaraq getdikcə daha çox bulanmaq lazımdır? Nikolay.

  • Yaxşı gün! Əlbətdə ki, psixologiyanın tərəfdarı deyiləm :) "düşünmək üçün yemək" verə bilərəm.
    Maddi mənada və xarici aləmdə fərdi məkanın hər kəs üçün olmadığını qəbul edirəm. Bir çox insan buna ehtiyac hiss etmir, doğrudan da, ayrı bir otağa sahib olmadan eyni otaqda birisi ilə birlikdə olduqları şeylərdən istifadə etmələrinə icazə vermək asandır ... və s.
    Bədənlərinə gəlincə, eyni insanlar artıq o qədər "yüngül" deyillər. Məsələn, cəmiyyətdə danışarkən nadir hallarda kimsə yarım metrdən daha yaxındır və yalnız az adam lazım olsa belə bəzi tibbi manipulyasiyaları sevir.
    Davam edir ... Qeyri-maddi ...
    Şəxsi - əlbəttə ki, şəxsiyyətlə əlaqəlidir. Bu, təzahürlərinin və imkanlarının sərhədlərinin də şəxsi məkan ola biləcəyi deməkdir. Bu limitlər dəyişkəndir. Və maddi məhdudiyyətlərdən fərqli olaraq, onlar artıq yalnız təhlükəsizliklə əlaqəli deyillər.
    Ruh ... eyni zamanda şəxsiyyətlə birbaşa əlaqəlidir. Hətta düşünürəm ki, şəxsiyyət bir insanın cəmiyyətdəki ruhunun təzahürüdür. İndi ruhun da sərhədləri, fərdi sahəsi var)

    Sən də, Nikolay, mənə yaşayış sahəsi haqqında bir şey deyə bilərsənmi? Mənim üçün olduqca bulanıq qalır.

  • Nikolay, bir müddətdir ki, dünyanı tamamilə məntiqi dərk etməkdən uzaqlaşdım), daxili və xarici. Şəxsi məkanım nədir - özümü çox yaxşı hiss edirəm, ehtimal ki, hər hansı bir insan özünü hiss edir. Fərqli insanlarla və fərqli dövrlərdə olduqca dəyişkəndir. Burada niyə elmi təriflərə ehtiyac olduğunu tam anlamıram))

    Məqalənizi oxuduqdan sonra şəxsi ilə müqayisədə "yaşayış sahəsi" ilə maraqlandım)
    Yəqin ki, bəzi söhbətlərdə və müzakirələrdə ortaq məxrəcə gəlmək vacibdir, amma fikir və fikir mübadiləsini də o qədər vacib hesab edirəm) iştirakçıların hər birinin şəxsi düşüncəsi üçün)
    Hər vasitə ilə dərin ümumi nəticələrə ehtiyacınız var?

  • Julia, dəqiqləşdirmə üçün təşəkkür edirəm. Tam olaraq belədir. Həqiqətən, hər kəs öz şəxsi məkanını qurur, onları buraxır və ya buraxmır. Biri qonşunun məkanını tanımır və soruşmadan dırmaşır, çünki maraqlar keçib. Fərqli ola bilər ...
    Əlbətdə ki, hər bir vətəndaşın daha çox hüququna sahib olduğu yerdə və müdaxilə etməməyin daha yaxşı olduğu yerdə naviqasiya etmək faydalıdır. Əgər belə bir anlayış yoxdursa, deməli bu, psixologiya üçün deyil, psixiatriya üçün artıq bir obyektdir.
    Bütün bunlar əladır, amma qorxuram ki, şəxsi məkanın müəyyənləşdirilməsində heç bir irəliləyiş əldə etməmişik və bu səbəbdən dərin nəticələr çıxara bilmərik. Ancaq bəlkə bir tərif verməyə çalışacaqsınız? Nikolay.

  • \u003e cəmiyyətdə praktik olaraq tamamilə fərdi bir şey yoxdur
    Anlamadım) necedir? Məncə hər kəsin şəxsi əşyaları var. Şəxsi məkan var ... Bəziləri üçün hündür bir çitdir, amma kimsə üçün, məsələn, gödəkçə və ya şalvar cibi ... əl çantası ..... sənədlər ... qeydlər ... və s. Üçün bəziləri, xoş saatları yalnızlıq və başqa bir şey, kimsə daxil edə bilərsiniz və ya edə bilməzsiniz.
    Bu xüsusilə çox fərdi və buna görə də inkişaf üçün faydaları olan belə bir şəxsi sərhəddən danışıram. Bir insanın "mən" ilə ətrafındakı dünya arasındakı sərhədləri silinirsə, o zaman sadəcə dəli olur və ya ən azından normal təcavüz onun məkanı tələb olunmadan zəbt edildikdə ortaya çıxır.

    Corablarla nümunəniz əlbətdə gülməlidir))) amma birtəhər həyəcan verici. ... ərinin şəxsi məkanını arvadı tərəfindən qismən ələ keçirməsi haqqında düşüncələr var)) öz təqdimatından. İstər tənbəllikdən, istərsə də öz işlərinə görə məsuliyyət daşımaq istəməməyindən, corablarını arvadına verməyə hazırdır, əgər qadın yuyub geyinməsinə icazə versə)))

    \u003e Hər hansı bir delimitasiya, fikrimcə, bu inkişafa çox ağır zərbədir.Məncə. hərkəs deyil)
    \u003e Əksinə, bir insan dünyaya nə qədər geniş addım atdı, digər insanların məkanlarına nüfuz etdi, fərdiliyi o qədər parlaq şəkildə təzahür edə və oynaya bilər.Razıyam sadəcə gəzməyə və nüfuz etməyə necə baxıram))

    Ümumiyyətlə, fərdi məkanın yanında şəxsi məsuliyyətin tərəfdarıyam. Məncə bunlar paralel dünyalardır) yaşayış sahəsi ilə əlaqəlidir.

  • Julia, mövzuya göstərdiyiniz maraq üçün çox təşəkkür edirəm və buna baxmayaraq daha dərindən araşdırmağa qərar verdim. Məkanlar haqqında anlayışınızı asanlıqla qəbul edirəm. Düşünürəm ki, əvvəllər deyilənlərdən çox da fərqlənmir. Yaşayış sahəsi əlbəttə ki, uydurma deyil. Nə mən, nə də Kozlov onu əsərlərə yazmırdıq və bu onun fərdi və ya fərdi məkandan nəzərəçarpan fərqidir.
    Kozlov bir nəticə ilə məhdudlaşmır, əksinə mübahisə edir. Məncə, "fərdi" konsepsiyasındakı əsas çətinlik cəmiyyətdə praktik olaraq sırf fərdi bir şeyin olmamasıdır. Bir şey qanunvericilikdə təsbit edilə bilər, amma onsuz da ailə səviyyəsində elan edilə bilən çox az maddə var: bu yalnız mənimdir və buna toxunmağa cəsarət etmirsiniz. Ərimin dediklərinə: corablarım! - arvadın cavabı: onda özün et!
    Fərdi şəxsiyyət inkişafı da heç bir halda yüksək bir hasarın arxasında fərdi bir proses deyil. Hər hansı bir delimitasiya, fikrimcə, bu inkişafa kobud bir zərbədir. Əksinə, bir insan dünyaya nə qədər geniş addım atdı, digər insanların məkanlarına nüfuz etdi, fərdiliyi o qədər parlaq şəkildə təzahür edə və oynaya bilər.
    Bu mövzunu inkişaf etdirdiyinizi görməkdən məmnun olardım. Nikolay.

    Ədəbiyyatda bu məkanlar haqqında fərqli fikirlər var, bəzilərinə "Yaşayış sahəsi" məqaləsində bəhs olunur. Budur mövcud baxışları əks etdirən kimi görünməyən təkliflər.

    Bir insanın şəxsi məkanında maddi və mənəvi hissələrini ayırmaq məsləhətdir. Şəxsi mənəvi məkan, bir insanın bütün bilikləri, dünya, Tanrı, digər insanlarla əlaqəsi haqqında fikirləri kimi təyin edilə bilər. Ruhani məkan cəmiyyət tərəfindən böyük ölçüdə əlçatmazdır, çöldən əsasən dolayı əlamətlərlə qiymətləndirilə bilər. Bir insan həqiqi biliklərini, əhval-ruhiyyələrini, meyllərini gizlədə bilir. Buna görə bir fərdin daxili dünyası obyektiv və onun iradəsi ilə başqa bir insanın dünyasından əhəmiyyətli dərəcədə ayrılmışdır.

    Eyni zamanda gizlədilmə, hətta məlumatın olmaması və zəngin bir daxili dünya cəmiyyətdə qarşılıqlı anlaşma və bir insanın bu cəmiyyətə təsirini təşviq etmir. Əksinə, təcrübənizi yalnız özünüzə xələl gətirmədən, hər kəsin xeyrinə paylaşa bilərsiniz.

    Mənəvi məkanın şübhəsiz bireyselliyinə baxmayaraq, əsasən tərbiyə, ətraf mühit tərəfindən formalaşır. Vətəndaş tez-tez inancları və inancları ailəsi hesab edir, amma əslində bunlar kənardan tətbiq olunurdu və yetərsiz təhsil və tənqidi münasibət bizə təsadüfi və kənar olan hər şeyi təmizləməyə imkan vermirdi.

    Şəxsi maddi məkanda, hər bir vətəndaşa bu və ya digər dərəcədə hüquqi və ya əxlaq normaları ilə təyin edilmiş şeyləri və müxtəlif mənbələri (maliyyə, mənzil, torpaq, qida) daxil edə bilərsiniz. Ruhani olanlardan fərqli olaraq maddi qaynaqlar məhduddur. Birinə çatdılarsa, başqa birinə çatmadılar. Bir insanın ehtiyaclarını ödəyə biləcək hər şey ümumiyyətlə başqası üçün işləyəcəkdir. Hər hansı maddi mülkiyyət potensial olaraq hər hansı bir şəxsin mülkiyyətidir və bu səbəbdən qorunmalıdır.

    Maddi məkanda sərhədlər şeylərin xüsusiyyətləri ilə deyil, dəyişə, pozula bilən və ayaq altına atılan sosial normalarla təyin olunur. Bu normalar şərtidir. İş yerində şəxsi masanız, fərdi bank hesabınız, bağ sahəsi, bir ailə mənzilindəki öz otağınız ola bilər, amma bütün bunlar eyni zamanda qaydaları hər an təkrarlaya bilən daha ümumi strukturların mülkiyyətidir.

    Beləliklə, fərdi məkanın sərhədləri obyektiv olaraq mövcuddur, lakin kifayət qədər ixtiyari, nisbi, keçicidirlər. Ancaq hər hansı bir fenomen üçün fəlsəfi olaraq belə olmalıdır.

    Bir insanın, ailənin, təşkilatın, dövlətin, bütövlükdə cəmiyyətin yaşayış sahəsi fəaliyyətlərinin əhatə etdiyi və bu fəaliyyət üçün bu və ya digər şəkildə zəruri olan şeydir. Xüsusilə bir insanın şəxsi məkanını əhatə edir.

    Yaşayış məkanında mənəvi və maddi hissələri də ayırd edə bilərsiniz. Ancaq burada, ilk növbədə, ikinciyə diqqət yetirilməlidir, çünki bütün mənəviyyat əsasən sağlam vətəndaşların başlarında, şəxsi məkanlarında cəmlənmişdir. İnsanlar olmadan kitablar, sənət əsərləri Misir sülalələrinin darıxdırıcı bir xronologiyasından başqa bir şey deyildir.

    Geniş mənada, hər bir insanın maddi yaşayış sahəsi bəşəriyyətin yaşayış sahəsi ilə - Yer planetinə təsadüf edir. Bəlkə də gələcəkdə Günəş sistemi və Qalaktika miqyasına qədər genişlənəcək, lakin bu günə qədər şərtlər genişlənmək üçün əlverişli deyil. Bu gün demək olar ki, hər hansı bir ölkəni ziyarət etmək çətin deyil. Ancaq bir vətəndaş tanınmış bir ev adamı olsa da, ən ucqar guşələrin də həyatını təsir edəcək dünya hadisələrindən xəbərdardır. Buna görə, hər bir vətəndaşın yaşayış sahələrini seçsəniz, onlar güclü şəkildə bir-birinə bağlıdır və bir-birindən asılıdırlar.

    Bir insanın yaşayış sahəsi, ölkəsi, şəhəri, müəssisəsi, ailəsi, müxtəlif ictimai təşkilatlarla əlaqəli olaraq müxtəlif səviyyələrə bölünə bilər. Hər bir səviyyənin öz maddələri, mənbələri, rəmzləri, davranış qaydaları var.

    Bu mübahisəli olsa da, ancaq bəzi şərtlərlə bir insanın yaşayış sahəsinə və hər şeydən əvvəl onun yaxın ətrafına bir çox insanı daxil edərdim. Bu mühit nə qədər müstəqil olsa da, fərdin hüquqlarını tanıyan, fikirlərini əks etdirən və maraqlarını qoruyan budur. Əslində insan digər insanlarda yaşadığı qədər yaşayır. Unudulursa və heç kimin ona ehtiyacı yoxdursa, deməli, artıq cəmiyyətin üzvü kimi bir şəxs deyil.

    Buna görə də, sayğaclarda və boşluqlarda kiloqramda uyğun boşluqların inkişafı ilə yanaşı, fərd özü və cəmiyyət üçün faydalı hesab edərsə, digər insanların fikirlərini öyrənmək, eyni zamanda fikirlərini təbliğ etmək çox vacibdir. İnsanlar arasında qarşılıqlı anlaşma qurulduqda, sayğac və kiloqram sürətlə gedəcəkdir. Və yalnız bir şey əldə edə bilməyəcəksiniz və bir qaynağı zorla qoparsanız da, kənar yardım olmadan ondan çox şey sıxmayacaqsınız.

    Beləliklə, digər insanların yaşayış sahəsi əslində bir nəfərin məkanının bir uzantısıdır. Qonşularınızı təsir edərək, onların iqtisadiyyatını qismən idarə edə və bundan əlavə imkanlar və qazanclara sahib ola bilərsiniz. Çox vaxt bu mexanizm eqoist məqsədlər üçün istifadə olunur və onu pozmaq o qədər də asan deyil. Bu fonda sosial qarşıdurmalar, haradasa örtüklü və bir yerdə açıq fiziki və maddi deyil, həm də vətəndaşların düşüncəsindəki üstünlük və yaşam sahəsini genişləndirmək iddiaları ilə ortaya çıxır.

    Müasir dünyada ağıl uğrunda mübarizə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. İnformasiya hər yerdə yayılır və özlüyündə nisbətən ucuzdur, insanın mənəvi məkanının dərinliklərinə hiss olunmur və beləliklə insanları idarə etmək və sosial sərvəti yenidən bölüşdürmək üçün güclü bir vasitədir. Bu gün inkişaf etmiş təsir vasitələrinin qarşısında insan mənəviyyatı əvvəllər olmadığı qədər qorunmur. Buna görə də, ruhunuzu insanlara açarkən, mənəvi məkanınızı qorumaq və ilk baxışdan cəlbedici, lakin insanların parçalanmasına gətirib çıxaran və bu səbəblə özləri üçün dağıdıcı olan təhlükəli alaq otlarının içərisində yerləşib-düşmədiyini izləmək artıq deyil. cəmiyyət üçün.

    Beləliklə, fərdi və yaşayış sahəsi anlayışları, əlbəttə ki, psixologiya və sosiologiyada mərkəzi yer tutmur, lakin istənildiyi təqdirdə şəxsiyyət və sosial inkişafın vacib tərəflərini əks etdirə bilər. N.V.Nevesenko

    Çox vaxt "yaşayış sahəsi" konsepsiyası, iş yerlərində hər şeyi qaydasına salmağı, iş vaxtının bölgüsünü və özünütəşkilatla əlaqəli digər fəaliyyətləri nəzərdə tutan "təşkilat" sözü ilə istifadə olunur. Heç kim bu cür təşkilatın və yaşayış sahəsinin optimallaşdırılmasının çox vacib olduğunu mübahisələndirməyəcək, çünki bu olmadan həyatın heç bir sahəsində uğur qazanmaq mümkün deyil. Ancaq psixologiyanın verdiyi yaşayış sahəsinin daha maraqlı bir tərifi var və bu baxımdan onu nəzərdən keçirəcəyik.

    Yaşayış məkanının psixologiyası

    Bu konsepsiya insan həyatının həqiqi aləmdə deyil, şüurunun yığılmış bilik və təcrübə əsasında yaratdığı dünyada olduğu kimi düşündüyü psixoloq Kurt Lewin tərəfindən gətirildi. Eyni zamanda, psixoloq şəxsiyyəti və dünya ilə bağlı fikirlərini vahid bir bütöv hesab etməyi təklif etdi və şüuruna təsir edən bütün amilləri bir yaşayış sahəsi adlandırdı. Qeyd etmək lazımdır ki, bu məkan fiziki qanunlara ümumiyyətlə tabe olmur, insan tək bir hücrədə otura bilər, ancaq eyni zamanda yaşayış sahəsi də kilometri qət edəcəkdir. Onun ölçüsü insanın dünyagörüşündən təsirlənir və nə qədər genişdirsə, insanın bir o qədər yaşayış sahəsi ola bilər.

    Bu yerin ölçüləri sabit deyil, yaşlandıqca artır. Çox vaxt, həyatın ortalarında maksimuma çatır və qocalmağa doğru tədricən azalır. Yaşayış sahəsi ağır xəstələrdə və ya depressiyada ola bilər, heç bir şeylə maraqlanmır, yeni biliklərə və tanışlıqlara can atmır. Bəzən bu proses geri çevrilə bilər.

    Heç bir ciddi xəstəlik yoxdursa və hələ də qocalıqdan uzaqsınızsa, yaşayış yeriniz asanlıqla genişləndirilə bilər. Sadəcə laqeyd olmağı dayandırmalısan, dünyada çox maraqlı hadisələr baş verir - elm adamları kəşflər edir, yeni musiqi, filmlər və kitablar ortaya çıxır, arxeoloqlar qədim şəhərləri tapırlar, bu siyahı sonsuzdur. Həyatımız bir kitabdır və təəccüblü hekayələrlə doldurulacaqmı, yoxsa qırılmış, solğun səhifələrində yalnız bozluq və çirk qalacaq.



  • Oxşar nəşrlər