İmam Şamil. Bioqrafik qeyd. Qafqaz Xalqlarının Milli Qəhrəmanı İmam Şamil (tərcümeyi-hal) Şamil Qafqaz müharibəsi tərcümeyi-halı

İmam Şamil Rusiya ilə müstəqillik uğrunda mübarizədə Dağıstan və Çeçenistan dağlılarının məşhur lideri və birləşdiricisidir. Onun ələ keçirilməsi bu mübarizənin gedişində mühüm rol oynadı. Sentyabrın 7-də Şamilin əsir düşməsinin 150 ili tamam olur.

İmam Şamil təxminən 1797-ci ildə (digər mənbələrə görə təxminən 1799-cu ildə) Gimri kəndində anadan olmuşdur. Doğulanda ona verilən ad - Əli uşaq ikən valideynləri tərəfindən dəyişdirilərək "Şamil" qoyulub. Parlaq təbii qabiliyyətlərə sahib olan Şamil Dağıstanda ərəb dilinin qrammatika, məntiq və ritorika üzrə ən yaxşı müəllimlərini dinləmiş və tezliklə görkəmli alim hesab olunmağa başlamışdır. Ruslara qarşı müqəddəs müharibənin - qazavatın ilk carçısı Qazi-mollanın (Qazi-Məhəmmədin) xütbələri əvvəlcə onun tələbəsi, sonra isə dostu və qızğın tərəfdarı olan Şamili əsir etdi. Ruslara qarşı iman uğrunda müqəddəs müharibə yolu ilə ruhun xilasını və günahlardan təmizlənməsini axtaran yeni doktrina ardıcıllarına müridlər deyilirdi.

Yürüşlərində müəllimini müşayiət edən Şamil 1832-ci ildə doğulduğu Gimri kəndində baron Rozenin komandanlığı altında rus qoşunları tərəfindən mühasirəyə alınır. Şamil ağır yaralansa da, yarıb qaça bildi, Kazi-molla öldü. Qazi-mollanın ölümündən sonra Qəmzət-bək onun canişini və imam oldu. Şamil onun əsas köməkçisi idi, qoşun toplayır, maddi imkanlar əldə edir, ruslara və imamın düşmənlərinə qarşı səfərlərə rəhbərlik edirdi.

1834-cü ildə Qəmzət-bəyin öldürülməsindən sonra Şamil imam elan edildi və 25 il ərzində Dağıstan və Çeçenistanın dağlıq ərazilərində hökmranlıq etdi, Rusiyanın nəhəng qüvvələrinə qarşı uğurla mübarizə apardı. Şamil hərbi istedada, böyük təşkilatçılıq qabiliyyətinə, dözümlülüyünə, əzmkarlığına, zərbə vurmaq üçün vaxt seçmək bacarığına və planlarını yerinə yetirmək üçün köməkçilərə malik idi. Möhkəm və əyilməz iradəsi ilə seçilən o, dağlıları necə ruhlandırmağı, onları fədakarlığa, hakimiyyətinə tabe olmağa sövq etməyi bilirdi.

Onun yaratdığı imamət o dövrdə Qafqazın sakit həyatından uzaq bir şəraitdə özünəməxsus bir quruluşa, dövlət daxilində bir növ dövlətə çevrildi və bu idarənin hansı vasitələrlə həyata keçirilməsindən asılı olmayaraq onu təkbaşına idarə etməyə üstünlük verdi. dəstəklənir.

1840-cı illərdə Şamil rus qoşunları üzərində bir sıra böyük qələbələr qazandı. Lakin 1850-ci illərdə Şamil hərəkatı geriləməyə başladı. 1853-1856-cı illər Krım müharibəsi ərəfəsində Böyük Britaniya və Türkiyənin köməyinə arxalanan Şamil öz hərəkətlərini gücləndirsə də, uğursuzluğa düçar oldu.

1856-cı il Paris Sülh Müqaviləsinin bağlanması Rusiyaya Şamilə qarşı əhəmiyyətli qüvvələr cəmləşdirməyə imkan verdi: Qafqaz Korpusu orduya çevrildi (200 min nəfərə qədər). Yeni baş komandanlar - general Nikolay Muravyov (1854 - 1856) və general Aleksandr Baryatinski (1856-1860) imamət ətrafında blokada halqasını gücləndirməyə davam etdilər. 1859-cu ilin aprelində Şamilin iqamətgahı olan Vedeno kəndi yıxıldı. İyunun ortalarında isə Çeçenistan ərazisində son müqavimət cibləri yatırıldı.

Çeçenistan nəhayət Rusiyaya birləşdirildikdən sonra müharibə daha beş ilə yaxın davam etdi. Şamil 400 müridlə Dağıstanın Qunib kəndinə qaçdı.

1859-cu il avqustun 25-də Şamil 400 əsgəri ilə birlikdə Günibdə mühasirəyə düşdü və avqustun 26-da (yeni üsluba görə - sentyabrın 7-də) onun üçün şərəfli şərtlərlə təslim oldu.

Sankt-Peterburqda imperator tərəfindən qəbul edildikdən sonra Kaluqa iqamətgahı üçün ona təyin edildi.

1866-cı ilin avqustunda Kaluqa quberniya zadəgan məclisinin ön zalında Şamil oğulları Qazi-Maqomed və Maqomed-Şapi ilə birlikdə Rusiyaya sədaqət andı içdi. 3 ildən sonra Ali Fərmanla Şamil irsi zadəganlığa yüksəldi.

1868-ci ildə Şamilin artıq gənc olmadığını və Kaluqa iqliminin onun sağlamlığına ən yaxşı şəkildə təsir etmədiyini bilən imperator onun üçün daha münasib bir yer, yəni Kiyevi seçmək qərarına gəldi.

1870-ci ildə II Aleksandr ona Məkkəyə getməyə icazə verdi və orada 1871-ci ilin martında (digər mənbələrə görə fevralda) öldü. Mədinədə (indiki Səudiyyə Ərəbistanı) dəfn olunub.

İmam Şamil bəşər tarixində böyük şəxsiyyətdir. Onun haqqında üstün epitetlərdən istifadə etmədən danışmaq mümkün deyil. İmam Şamil Qafqaz xalqlarının böyük hərfli insan, ulu öndər, sərkərdə, təriqət şeyxi, ilahiyyatçı, siyasətçi, örnək və milli qəhrəmandır. Onun xüsusiyyətləri dərin təqva, ədalət, səmimiyyət, xalqına məhəbbət idi.

İmam Şamilin həyatının son dəqiqələri ilə bağlı heyrətamiz hadisələri bir tarixi sənəd bizə açıqlayır. Bu, Ərəbistanda olarkən İmam Şamilin vəfatının şahidi olmuş Abdurahman ət-Teletlin məktubundan bir parçadır. Məktub Mədinədən Dağıstana naməlum ünvana göndərilib. Bizim dövrümüzdə onu tərcümə edən məşhur ərəbşünas Nurməhəmmədov Məhəmməd-Xadjinin əlinə keçdi.

“... Böyük üləma, müdaris, imamlar, natiqlər, şeyxlər onu [Şamili] görmək üçün Məkkəyə gəldilər. Üzünü görmək üçün zəvvar kimi yanına gəldilər. Məkkə əmiri fəxri fərman verdi. Bir dəfə imam axşam namazından qayıdarkən, Babu-Əlini çağıran qapının ağzında Xizri (əleyhissalam) peyğəmbər onunla qarşılaşdı. Bəzən insanlar onu [imamı] tanımasın deyə, namaza gedəndə paltarını dəyişirdi. Qonodlu Məhəmməd-Əmin (Şamilin keçmiş naibi) Xizri (əleyhissalam) peyğəmbərlə görüşündən xəbərdardır.

Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) məscidinin günbəzini (qübbə şəklində qəbrin üstündəki məzarı nəzərdə tutur) görəndə imam belə dua etdi: “Uca Allah, bu Peyğəmbərinin (Məhəmmədin) qonşusu olaraq məni öldürürsən”.

Dəfələrlə imam Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) qəbrinə gedirdi. Ona müraciət etdi: “Ey Allahın Peyğəmbəri, əgər məndən razısansa, üzünü mənə göstər”.

Gözəl günlərin birində o, Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) qəbrinin yanında belə oturan zaman Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) ona göründü. Oradan imam titrəyərək evə qayıdır. Bundan sonra onun bədəni zəifləməyə başlayıb. Allaha aşiq olaraq öldü. O zaman Mədinədə Sayqid Hüseyn adlı bir şeyx yaşayırdı. İmam başı dizləri üstündə vəfat etdi.

İmam Şamil Uca Allahın elmində böyük məqamlara çatmış bir şəxs idi. Öldüyü gün onun möcüzəvi işi özünü göstərdi. Cəsədi Bakiyə qəbiristanlığında məzara endirilən zaman o, danışıb: "Sən məni qoruyan, darıxmağa qoymayan bir bağ ol."

İmam Şamilin dəfn mərasiminə böyük üləma və Mədinə şəhərinin digər tanınmış adamları gəldilər. Rəvzədə, Peyğəmbərin (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) məscidində cənazə namazı qılındı. Çox adam onun yasını tutdu. Qadınlar, uşaqlar evlərin damına çıxaraq imamı yola saldılar və qazavat əhlinin əmirinin ölümünün böyük müsibət olduğunu söylədilər. Meyiti qəbiristanlığa aparmazdan əvvəl xeyli adam toplaşıb. Şamilin cənazəsini Bakiyə qəbiristanlığına aparmağa razı olanlar çox idi, çünki bundan Allahdan mükafat almaq istəyirdilər. Mən isə Teletldən Abdurahmanam. 1871".

Bu məktub 2007-ci ildə Mahaçqalada imamın vəfatının 137-ci ildönümünə həsr olunmuş xatirə gecəsində oxunub.

1797-02-02 - 1871-02-01 İmam, Qafqaz dağlarının rəhbəri.

Həyat

Milliyyətcə avar, təxminən 1797-ci ildə Qafqaz Qəza Cəmiyyətinin (Qərbi Dağıstan, Untsukulski rayonu) Xandalal Cəmiyyətinin Gimri (Genub) kəndində anadan olmuşdur. Doğulanda ona verilən ad - Əli uşaq ikən valideynləri tərəfindən dəyişdirilərək "Şamil" qoyulub. Parlaq təbii qabiliyyətlərə sahib olan o, Dağıstanda ərəb dilinin qrammatika, məntiq və ritorika üzrə ən yaxşı müəllimlərini dinləyirdi. Həmkəndlisi Qazi-Məhəmmədin (1795-1832) (Kazı-mollalar), “müqəddəs müharibənin” ilk imamı və natiqi – qəzəvat xütbələri əvvəlcə onun tələbəsi, sonra isə qızğın tərəfdarı olmuş Şamili ovsunlayır. Şamilin Şuanet və Zaidad adlı iki arvadı var idi, birincisi Anna İvanovna Uluxanova, milliyyətcə ermənidir.

1832-ci ildə İmam Qazi-Məhəmmədlə birlikdə doğulduğu Gimri kəndi yaxınlığındakı bir qüllədə Baron Rozenin komandanlığı altında olan qoşunlar tərəfindən mühasirəyə alınan Şamil, ağır yaralansa da, mühasirəyə alınanların sıralarını yarıb keçə bildi, İmam Qazi-Məhəmməd (1829) -1832), hücuma ilk tələsən öldü. Səid əl-Arakaninin məsləhəti ilə yeni iğtişaşların qarşısını almaq üçün imamın cənazəsi Tarkiyə, Qazi-Məhəmmədin düşməni, Tarkovlu Şamxal və rus qoşunlarının nəzarətində olan əraziyə aparıldı. Orada onun cənazəsi qurudularaq bir neçə aydan sonra gizli şəkildə basdırıldı ki, dəfn yeri az adama məlum oldu.

Şamil yaralarından sağalarkən, 1832-ci ilin sonunda Qazi-Məhəmmədin başqa bir yaxın adamı yeni imam elan edildi - Əliskəndirbəyin oğlu, Uma (r) xan-ın oğlu Qəmzət-bəy (1832-1834). Böyük nutsal (1775-1801) . 1834-cü ildə Qəmzət-bək Xunzaxı almağa və Avar Nutsalları sülaləsini məhv etməyə nail oldu. Lakin 1834-cü il sentyabrın 7-də və ya 19-da Xunzax hökmdarlarının ailəsini - Nutsalları məhv etdiyinə görə ondan qisas alan sui-qəsdçilər Qəmzət-bəyi Xunzax məscidində öldürdülər.

Çeçenistan və Dağıstanın üçüncü imamı olan Şamil 25 ildir ki, Dağıstan və Çeçenistanın dağlıq ərazilərində hökmranlıq edir, özündən çox olan rus qoşunlarına qarşı uğurla döyüşür. Qazi-Məhəmməd və Qəmzət-bəkdən az tələsik olan Şamil hərbi istedada, ən əsası isə böyük təşkilatçılıq qabiliyyətinə, dözümlülüyünə, mətanətinə, zərbə vaxtı seçmək bacarığına malik idi. Möhkəm və əyilməz iradəsi ilə seçilən o, dağlıları fədakar mübarizəyə ruhlandırmağı, eyni zamanda tabe icmaların daxili işlərinə şamil etdiyi hakimiyyətinə tabe olmağa məcbur etməyi də bilirdi, ikincisi isə dağlılar üçün çətin və qeyri-adi idi. xüsusilə çeçenlər.

Şamil Qərbi Dağıstanın bütün cəmiyyətlərini (Avar-Ando-Tsez camaatları və çeçenlər) öz hakimiyyəti altında birləşdirdi. O, İslam dininin qəzəvət haqqındakı təlimlərinə əsaslanaraq, kafirlərə qarşı müharibə və ona bağlı olan istiqlal mübarizəsi ruhunda şərh olunaraq, Dağıstan və Çərkəzdəki bir-birindən fərqli icmaları İslam dini əsasında birləşdirməyə çalışırdı. Bu məqsədə çatmaq üçün o, qədim adətlərə əsaslanan bütün əmr və qurumları ləğv etməyə çalışırdı - adət; dağlıların həm şəxsi, həm də ictimai həyatının əsasını təşkil edərək, şəriəti, yəni müsəlmanların məhkəmə proseslərində istifadə olunan Quran mətninə əsaslanan islami göstərişlər sistemini yaratdı. Dağlılar Şamilin zamanını şəriət vaxtı, onun süqutunu şəriətin süqutu adlandırırdılar.

Şamilə tabe olan bütün ölkə rayonlara bölündü, hər biri hərbi-inzibati hakimiyyətə malik olan naibin nəzarəti altında idi. Hər rayonda məhkəmə üçün bir qazi təyin edən bir müfti var idi. Naiblərə müftilərin və ya qazilərin səlahiyyətində olan şəriət işlərini həll etmək qadağan edildi. Əvvəlcə hər dörd naib müridə tabe idi, lakin Şamil hakimiyyətinin son on ilində camaat və naiblər arasında davamlı çəkişmələr səbəbindən bu qurumu tərk etmək məcburiyyətində qaldı. Naiblərin köməkçiləri cəsarət və “müqəddəs müharibəyə” (qəzavat) sədaqətdə təcrübəli olduqları üçün daha mühüm vəzifələri yerinə yetirmək tapşırılan camaatlar idi. Camaatın sayı qeyri-müəyyən idi, lakin onların 120 nəfəri yüzbaşının (yüzbaşı) komandanlığı ilə Şamilin fəxri qarovulunu təşkil edir, həmişə onun yanında olur və bütün səfərlərdə onu müşayiət edirdi. Məmurlar sorğu-sualsız imama itaət etmək məcburiyyətində idilər; itaətsizlik və yaramazlıqlara görə tənbeh edilmiş, rütbələri aşağı salınmış, həbs edilmiş və qamçı ilə cəzalandırılmış, müridlər və naiblər bundan xilas olmuşlar. Silah daşıya bilən hər kəsi daşımaq üçün hərbi xidmət tələb olunurdu; onlar öz növbəsində naiblərə tabe olan onuncu və sotskinin tabeliyində olan onluğa və yüzliyə bölünürdülər. Fəaliyyətinin son onilliyində Şamil müvafiq komandirlərlə 10 nəfərlik 2 beş yüz, 10 yüz və 100 dəstəyə bölünmüş 1000 nəfərlik alaylar yaratdı. Rus qoşunlarının işğalından xüsusilə zərər çəkən kəndlərin bəziləri istisna olaraq hərbi xidmətdən azad edilmiş, lakin bunun üçün kükürd, selitra, duz və s. çatdırmağa borclu idilər.Şamilin ən böyük ordusu 30 min nəfəri keçməmişdi. Xalq. 1842-1843-cü illərdə. Şamil, qismən tərk edilmiş və ya ələ keçirilən toplardan, qismən də Vedenodakı öz fabrikində hazırlanmış, təxminən 50 silahın atıldığı, dörddə birindən çoxu uyğun olmadığı ortaya çıxan artilleriya gətirdi. Barıt Untsukul, Qunib və Vedenoda hazırlanırdı. Dövlət xəzinəsini təsadüfi və daimi gəlirlərdən təşkil edirdi; birincisi kuboklardan, ikincisi zəkatdan - şəriətlə müəyyən edilmiş çörək, qoyun və puldan əldə olunan gəlirin onda birinin toplanması və xaracdan - dağ otlaqlarından və eyni vergini xanlara ödəyən bəzi kəndlərdən alınan vergidən ibarət idi. İmamın gəlirinin dəqiq rəqəmi məlum deyil.

1856-cı il Paris Sülh Müqaviləsinin bağlanması Rusiyaya Şamilə qarşı əhəmiyyətli qüvvələr cəmləşdirməyə imkan verdi: Qafqaz Korpusu orduya çevrildi (200 min nəfərə qədər). Yeni baş komandanlar general Nikolay Muravyov (1854-1856) və general Aleksandr Baryatinski (1856-1860) imamət ətrafında blokada halqasını gücləndirməyə davam etdilər. 1859-cu ilin aprelində Şamilin iqamətgahı, Vedeno kəndi yıxıldı. İyunun ortalarında isə Çeçenistan ərazisində son müqavimət cibləri yatırıldı.

Çeçenistan nəhayət Rusiyaya birləşdirildikdən sonra müharibə daha beş ilə yaxın davam etdi. Şamil 400 müridlə Dağıstanın Qunib kəndinə qaçdı.

Sankt-Peterburqda imperator tərəfindən qəbul edildikdən sonra Kaluqa iqamətgahı üçün ona təyin edildi.

1870-ci ildə II Aleksandr ona həcc ziyarəti üçün Məkkəyə getməyə icazə verdi. Həcc ziyarətindən sonra Şamil Mədinəyə səfər etdi və orada 1871-ci ilin martında (başqa mənbələrə görə fevralda) vəfat etdi. Mədinədə (indiki Səudiyyə Ərəbistanı) Əl-Bakiyə qəbiristanlığında dəfn edilib.

27 aprel 2013-cü il Kaluqada İmam Şamilin otaq-muzeyinin təntənəli açılışı oldu
5 fevral 2013-cü il Mahaçqalada İmam Şamilin xatirə gecəsi keçirilib
5 fevral 2012-ci il Dağıstanda İmam Şamilin anım günü qeyd olunub
20 avqust 2011-ci il Türkiyədə İmam Şamilin abidəsi ucaldılıb
10 aprel 2011-ci il Mahaçqalada İmam Şamilin xatirə gecəsi keçirilib

Asılmaq və ya dondurulmaq üçün sürgündən başqa bir şey yoxdur
Haqqında şayiələr Qafqaza çatan Sibir, Şamil özü üçün gözləmirdi.
Təsəvvür edin ki, Sankt-Peterburqa gedərkən ona bu barədə deyiləndə təəccübləndi
Xarkov yaxınlığındakı Çuqev şəhərində rus imperatoru özü Şamili görmək istəyir.
Maraqlıdır: II Aleksandr əsirlərin silahlanmasını əmr etdi
onun ən yaxşı qonaqları. Belə gözlənilməz etimad sürprizə səbəb oldu və sonra
Şamil və oğlu Kazi-Məhəmmədin sevinci. 15 sentyabr kral baxışında
II Aleksandr Şamilə yaxınlaşıb sakitcə dedi: “Çox şadam ki, siz
nəhayət, Rusiyada bunun əvvəllər olmadığına təəssüflənirəm. tövbə etmə
Sən ... əcəksən. Mən sizi təşkil edəcəyəm və biz dost olacağıq." Eyni zamanda imperator qucaqladı və
imamı öpdü. Bu dəqiqə, Şamilin sonrakı ifadələrinə əsasən,
uzun müddət yaddaşında qalıb. Əslində, yalnız o andan etibarən imam
başa düşdü ki, bundan sonra o, təhlükəsizdir və Rusiya onun qədər qorxulu deyil
Qafqazda təmsil olunur. “Hərbi əsir kimi hər yerdə gözləməyə haqqım yox idi
belə mehriban qarşılama. Və mənə verilən qəbul məni heyran etdi
Suveren İmperator.“Bu arada Şamilin keçmiş yoldaşları başa düşmədilər.
anlayışlarına görə sahib olmalı olan rus imperatorunun səxavəti
tutulan düşməni öldürmək.
Rusiyada qalmaq müəyyən qədər Şamil üçün də oldu
"maarifləndirici fəaliyyət". Kurskdan keçərkən onunla paylaşdı
qubernator Bibikov: “Stavropoldan keçərkən gözəlliyə heyran oldum
şəhərlər və evlərin bəzədilməsi. Heç nə görmək mənə qeyri-mümkün görünürdü
daha yaxşı, amma Xarkov və Kurska gəldikdən sonra fikrimi tamamilə dəyişdim və
Bu şəhərlərin quruluşuna görə, məni nələrin gözlədiyini təsəvvür edə bilirəm
Moskva və Sankt-Peterburq." Doğrudan da, bir dəfə Sankt-Peterburqda
Müqəddəs İsaak Katedrali, Şamil nəhəng günbəzinə heyran qaldı. Və böyüdükdə
başı, ona yaxından baxmaq üçün imamın başından çamaşı düşdü,
bu onu dəhşətli dərəcədə utandırdı.
Şamil Sankt-Peterburqa heyran ola bilmədiyi halda, II Aleksandr ən yüksək qiymət verdi
"Kaluqa şəhərində imamın yaşayış yerinin təyin edilməsi haqqında" fərman. Bunun ardınca
Kaluqa qubernatoru Artsimoviçə imam tapmağı əmr etdi və
ailəsi üçün uyğun ev. Rahatlığı olan mənzillərin uzun axtarışı
Şamilin geniş ailəsinin 22 nəfəri barındıracağı xidmətçilərlə birlikdə gətirdi
əyalət məmurları yerli mülkədar Suxotinə. Ona satmaq təklif olunub
evlərindən birini “dövlət ehtiyacları” üçün. Sukhotin evini satmayın
razılaşdım, amma ildə 900 rubl icarəyə götürün - xahiş edirəm.
Bu vaxt, Suxotinsky evi uyğun olaraq qaydaya salınarkən
10 oktyabr 1859-cu ildə üçdə Kaluqaya gələn qafqazlı qonağın zövqləri
arabaları və süvari dəstələrinin müşayiəti ilə Şamil özü oğlu Kazi-
Maqomed. Fransız Coulomb-un ən yaxşı Kaluqa otelində dayandılar.
Lakin, uzun müddət deyil. Tezliklə Suxotinin təmirli evinə yenisi gətirildi.
sahibi.
Şamilin təəccübünə görə ev geniş oldu: üç mərtəbə, on üç
otaqlar, həyətyanı sahə. Üst mərtəbədəki altı otaqdan ikisi solundadır
bəzəkli çuqun pilləkən - Şamil sonradan kiçik və sevimli həyat yoldaşına verəcəkdir
Üçüncüdə Şuannat (erməni taciri Uluxanovun qızı) özü yerləşdi. Bu
otaq onun üçün həm ofis, həm kilsə, həm də yataq otağı idi. divan çadırı,
Şamilin özünün rahat otağı adlandırdığı kimi, "İslam"da təmizlənirdi.
yaşıl rəng. Pəncərələrdəki qoşa yaşıl pərdələr və üstündəki eyni xalçadan başqa
döşəmə, "çadırda" yaşıl parça ilə örtülmüş bir divan qoyun. Onun yanında dayanan
kart masası. İki pəncərə arasında kiçik bir masa və
Volter kreslosu. Şamilin və imamın otağına kölgəli bir bağ bitişik idi
çiçəklənən yaşıllığa heyran olmaq üçün tez-tez balkona çıxırdı. üçün bağçada
Şamil kiçik bir məscid tikdirdi. Amma bəzən namaz üçün imam yalnız edə bilər
otağın küncünə sarı-yaşıl plaş yaydırın. Ev Şamili sevindirdi,
xüsusilə Qafqaz onun ən dəbdəbəli sığınacağı olduğundan
gecələmək məcburiyyətində qaldı, Vedeno-Darqoda taxta ev var idi: “Məncə, yalnız
Cənnət də burada olduğu kimi gözəl olacaq. Bilsəydim burada məni nələr gözləyir,
Dağıstandan çoxdan qaçardım”.
Rusiyada Dağıstan və Çeçenistan imamına göstərilən diqqəti göstərə bilmədi
Şamildə - alicənab və müdrik insanda qarşılıqlı duyğu oyatmamaq.
Bir dəfə şəxsi söhbətində Kaluqa zadəganlarının liderinə etiraf etdi
Şukin: "Mənim hiss etdiklərimi sizə ifadə etməyə sözüm yoxdur. Sevgi və
qonşunun diqqəti, kimliyindən asılı olmayaraq, insana həmişə xoş gəlir
tanış oldum, amma sənə bu qədər pislik etdikdən sonra sevgini tamamilə
başqa bir şey. Bu pisliyə görə sən ədalətlə məni parçalamalı idin.
hissələri; bu arada sən mənimlə dost, qardaş kimi davranırsan. mən yox
bunu gözləyirdim və indi utanıram; Mən sənə düz baxa bilmirəm
Yerə düşə bilsəm, ruhumla şad olaram”.
Şamil kürəkəni Əbdürrəhmanın təbirincə desək, keçmiş hakimiyyətinə peşman idi
ərimiş qar kimi. Və Rusiyanı, imam varlığı daha yaxşı tanıyaraq
axmaq adam deyil, Qafqaz müharibəsi gec-tez etməli olduğunu anladım
etməsə, Qafqazın fəthi və öz əsirliyi ilə bitir
rus gülləsindən ölməyə məhkum idi.
Kaluqada olarkən Şamil böyük həvəslə ictimaiyyət qarşısına çıxdı, tanış oldu
şəhər ilə. Elə ilk gün Kaluqa ətrafına maraqla baxan Şamil
gözlənilmədən sevinclə qışqırdı: "Çeçenistan! Mükəmməl Çeçenistan!".
İmam açıq vaqonda şəhəri gəzməyə üstünlük verirdi
çar ona dörd at və on beş min rublla birlikdə verdi
illik gəlir. Amma çox xərcləmək imkanına baxmayaraq, Şamil idi
gündəlik həyatda olduqca sadədir. Daha doğrusu, dağlının bütün vərdişlərini saxladı,
bütün ömrünü dağlarda keçirmiş və sparta atmosferinə öyrəşmiş. İmam
yeməkdə çox mülayim idi. Səhər yeməyi və şam yeməyi üçün bir yemək yedi
nahar iki. O, təzə bulaq suyundan başqa heç nə içmirdi. Harmoniyada yaşayırdı
təbiətlə. Erkən yatırdı: yayda yeddidə, qışda doqquzda. Qalxdı da
Əvvəllər, sonra başqaları. Yaz aylarında - dörddə, qışda isə altıda.
Geyimə gəlincə, Şamil vərdişlərini dəyişməyib, əsl geyinirdi
alpinist, xüsusən heç kim onu avropalı mülki paltar geyinməyə məcbur etmədiyi üçün.
Üstəlik, Dağıstan və Çeçenistanın imamı Şamilə hörmət edərək
türbanda gəzməyə icazə verildi (yalnız Qafqazın fəthindən sonra
Məkkədə olmuşlar). Beləliklə, Şamil gözəl bir ağ paltarda küçələrdə özünü göstərdi
çalma, ayı dərisi və sarı mərakeş çəkmələri. Belə ziyarət edərək
Kaluqa sakinləri üçün dəbdəbəli şəhər bağçası, imam dərhal xatırlandı
ictimai. Burada, məsələn, şahidlərdən birinin Şamil xatırladığı kimi: “Baxmayaraq
Şamilin döyüşlərdə aldığı qocalıq və on doqquz yara, o
62 yaşından daha gənc görünürdü. İmam güclü bədən quruluşlu, qamətli, zərif idi
əzəmətli yeriş. Saçları tünd sarışın idi, yüngülcə tutulmuşdu
Boz saç. Hoc - düzgün forma və zərif ağ dəri rəngi ilə üz
iri və enli saqqalla haşiyələnmiş, məharətlə tünd qırmızıya boyanmışdır
rəng. Ehtiyatlı yeriş ona çox cəlbedici görkəm verirdi: “Yeri gəlmişkən,
Şamil saqqalını boyadı ki, “bizimki düşmənlər fərqinə varmasın
rütbələrində yaşlılar və bu səbəblə zəifliyimizi ortaya qoymayacaq""":
1860-cı ilin ortalarında yeddi nəfərlik bir karvan
ekipajlar. Bu, Şamil və ailəsinin şəxsi əşyaları ilə çatdırılıb. Ekipajdan biri
bir neçə bağlama ilə yüklənmişdi - geniş fars xalçaları. Gətirildi
Tamamilə dini kitablardan ibarət Şamil kitabxanası. İmamın sevinci deyil
Xüsusilə Şamilin sevimli arvadı kitablarla birlikdə gətirildiyinə görə bir hədd var idi
İmamın həyatı üçün xüsusilə qorxduğu Şuannat. Şüannat daha sonra bunu söylədi
Günibin tutulmasının ilk saatlarında qorxudan huşunu itirmişdi. Və Şamil
rus baş komandanı knyaz Baryatinskinin yanına aparıldığına əmin idi
ən müdrik ərini bir daha görməyəcəyini. Hətta knyaz Baryatinski olanda
onları sığalladı və onlara çoxlu qiymətli daşlar verdi, deyə davam etdi
ömrünün sonuna kimi Sibirə göndəriləcəyini düşünmək. "Heç vaxt" o etiraf etdi.
o - Rusiyada bunun bizim üçün bu qədər yaxşı olacağını düşünə bilməzdik.
az doğulmuş Anna İvanovna Uluxanov qayıtmaq istəmədi
Xristianlıq, onu Məhəmmədliyə aparan Şamilin müdrikliyinə inanırdı.
Doğrudan da, İmam Şamil çox dindar bir insan idi və həyatını orada keçirdi
Quranla razılaşdı, amma heç vaxt fanatik olmadı və buna görə də maraqla
rusların kilsə həyatına diqqətlə baxdı. O, kilsəni ziyarət edirdi
St. George, orada onun üçün xüsusi bir pəncərə düzəltdilər ki, o, izləyə bilsin
papaqları çıxarmadan xidmət. Və bir gün Şamili yepiskop çaya dəvət etdi
Kaluqa Qriqori. Onunla yepiskopun olduğu canlı söhbət başladı
Şamil soruşdu: “Niyə bizim bir Allahımız var, bu arada xristianlar üçün
O, mehribandır, amma o, müsəlmanlara qarşı bu qədər sərtdirmi?” “Ona görədir ki,” Şamil cavab verdi.
ki, İsa (İsa - Av.) sizin növünüzdür. Peyğəmbərimiz də qəzəblidir, qövmümüz də
zorakılıqdır və buna görə də onlara qarşı ciddi rəftar edilməlidir.
Tsarskoye Seloda özünü tapmaq və lüks və əhatə dairəsinə bir daha heyran olmaq
"gitara" Şamil Xilaskarın əzəmətli heykəlinin qarşısında donub qaldı. Bir fasilədən sonra
bir dəqiqə dayan, o, dostu, jandarm polkovniki Boquslavskiyə dedi: “O
sənə çox gözəl şeylər öyrətdi. Mən də ona dua edəcəm. O mənim xoşbəxtliyimdir
verəcək." Və bu, görünür, poza deyildi. Tolerant münasibəti görəndə
Ruslar İslama, o da "kafirlərə" dözümlü oldu. birtəhər
Bir dəfə polkovnik Boquslavski Şamildən soruşdu: “Şuannat olarsa necə olacaq?
Kristian, sən onu arvad kimi götürərdin?" - "Mən onu götürəcəm!" - qətiyyətlə
İmam cavab verdi.
Yaşına baxmayaraq, Şamil, demək olar ki, gənclik maraqlarını qorudu
onu əhatə edən hər şey. Bir dəfə Kaluqa kazarmalarını ziyarət etmək istədi
qarnizon, orada sıyıq yeyərək, başqa vaxt - Xlyustin xəstəxanası. keçən
bir-birinin ardınca bir yaralı əsgərə rast gəldi. Bunu bilmək
dağlıya ruslar Şamil kimi diqqətlə və hərtərəfli yanaşırlar
şokda. Daha sonra küçədə daha iki dağlı ilə rastlaşaraq (imamın təəccübünə,
zəncirlənmişdi), “dayə”si – kapitanla söhbətə başladı
Jandarmlar Korpusu Runovski. “İndi onun necə pis saxladığını görürəm
şahzadələr (Orbeliani və Çavçavadze, 1854-cü ildə əsir götürülüb. - Müəllif), amma mən
onları çox yaxşı saxladığını düşünürdü. Kaluqada iki sürgün görürəm
alpinistlər, burada sərbəst gəzirlər, suverendən qayğı alırlar,
sərbəst iş görür və öz evlərində yaşayır. Mən rusları belə saxlamadım
məhbuslar - və bu, məni vicdanımdan o qədər əzablandırır ki, ifadə edə bilmirəm
sözlər."
Rusiyada olarkən xırda detallarına qədər maraqlanan imam istər-istəməz öz doğma
Özünü tapdığı nəhəng bir ölkə ilə Qafqaz, onun əhatə dairəsinə heyran və
inkişaf. Bir dəfə onu əyalət gimnaziyasına baxmağa gətirdilər
Şamil hər vasitə ilə ona fizika kabinetini göstərməyi xahiş etdi. Orada büdrəmək
yöndəmsiz bir maqnit parçasının üstündə imam uzun müddət onunla oynadı və necə olduğuna sevindi.
hər cür dəmiri özünə çəkir. Amma gimnaziyada Şamil heç vaxt bacarmadı
rus uşaqlarına rus dilinin niyə öyrədildiyini izah edin. Və tamamilə
Şamil çaşdı, sonra Kronştadtdakı rus donanmasına baş çəkdi.
Sankt-Peterburqdakı həyət, çini və şüşə fabrikləri ... "Bəli, peşman deyiləm
Rusiyanı tanıyırdı və əvvəllər onunla dostluq axtarmamışdı!” Şamil ah çəkərək dedi.
Kaluqa yaxınlaşır.
1861-ci ilin yayında Şamil oğlu Kazi-Məhəmməd və iki kürəkəni ilə
II Aleksandrdan Məkkəyə getmək üçün icazə istəmək üçün paytaxta getdi. Amma
II Aleksandr qaça-qaça cavab verdi və aydın oldu ki, hələ vaxt deyil... Sonra
Şamil bu epizod haqqında öz himayədarı şahzadəsinə bəlağətlə yazdı
Baryatinski: “Mən İmperator Əlahəzrətinin qarşısında və ondan əvvəl utancdan qızarıram
siz şahzadə və mən Məkkəyə getmək istəyimi bildirdiyimə görə təəssüflənirəm. and içirəm
Vallah, Qafqazı bilsəydim səmimi arzularımı dilə gətirməzdim
hələ sakitləşməyib. Mən bunu ifadə etməzdim, çünki İmperator və siz, Şahzadə, bunu etməzdiniz
mənim haqqımda pis bir şey düşün! Yalan deyirəmsə, qoy mənə dəysin, vəssalam
mənim ailəm Allahın cəzasıdır!” (II Aleksandr Şamilin xahişini yerinə yetirdi. 1871-ci ildə
il Şamil Məhəmməd peyğəmbərin məzarını ziyarət etdi, lakin Rusiyaya qayıtdı
Mədinədə imama ölüm yetişdi.)
Yavaş-yavaş, imama təyin edilmiş bir məmurun ifadəsinə görə, nəzarəti
Gözünün arxasından Şamil dedikləri “qoca” demək olar ki, görünməz oldu. Heç biri
artıq müharibə əsiri kimi qəbul edilmir. Lakin ona olan maraq azalmadı. At
Şamil tez-tez onun törətdiyi vəhşiliklərlə maraqlanırdı
Xalq. İmam fəlsəfi cavab verdi: “Mən çoban idim, onlar da mənim
qoyunları itaətdə və itaətdə saxlamaq üçün məcbur oldum
sərt tədbirlər gör. Düzdür, mən çox adamı edam etmişəm, amma ona görə yox
ruslara sədaqət - onlar bunu heç vaxt mənə bildirməyiblər - ancaq onlar üçün
pis xasiyyətim, quldurluq və soyğunçuluq üçün, buna görə də cəzadan qorxmuram
Allah". Niyə əvvəllər təslim olmadığını soruşduqda, şərəfli bir insan kimi belə cavab verdi:
“Mən xalqa verdiyim anda bağlı idim.Haqqımda nə deyərdilər?İndi mən
işini gördü. Mənim vicdanım təmizdir, bütün Qafqaz, ruslar və bütün avropalılar
millətlər mənə ədalət verəcəklər ki, mən yalnız içəri girəndə təslim oldum
İnsanlar dağlarda otların üstündə yaşayırdılar”.
Bir axşam Şamil yeni “dayə”sinin qapısını yavaşca döydü.
Çiçaqov və bir az sükutdan sonra birdən soruşdu:
"Hökmdarıma nə qədər pərəstiş etdiyimi necə və necə daha yaxşı sübut edə bilərəm?" Cavab verin
özünü təklif etdi: sədaqət andı. Şamil isə özünü məcbur etmədi
uzun gözləmək. İmam II İsgəndərə məktub yazdı ki, bu da bir növ oldu
Şamilin öz nəslinə siyasi vəsiyyəti: “Sən, böyük Hökmdar, məğlub oldun.
məni və mənə tabe olan Qafqaz xalqlarını silahla. Sən, böyük Hökmdar,
mənə həyat verdi. Sən, böyük Hökmdar, yaxşı əməllərinlə mənim qəlbimi fəth etdin.
Bir xeyirxah köhnəlmiş qoca kimi müqəddəs borcum və
uşaqları Rusiya qarşısında öhdəlikləri ilə ruhlandırmaq üçün böyük ruhunuz tərəfindən fəth edildi
və onun qanuni padşahları. Mən onlara Sənə sonsuz şükür etməyi əmr etdim,
Hökmdar, mənə yağdırdığın bütün yaxşı işlərə görə. olmalarını vəsiyyət etdim
Rusiya çarlarına sadiq təbəələr və yenilərimizə faydalı qulluqçular
vətən"...
Şamil 26 avqust 1866-cı ildə oğulları Kazı ilə birlikdə and içdi.
Maqomed və Şəfi-Maqomed Kaluqa Soylu Məclisinin zalında.
İmam Şamilin bu qəribə, 180 dərəcə müraciəti nədən idi
Rusiyanın ardıcıl düşməni onun sadiq təbəəsinə çevrilirmi? Bu növbə idi
səmimi yoxsa sırf saxtakarlıq idi? Heç kim, bəlkə də istisna olmaqla
Şamil bu suala cavab verməyəcək. Və yenə də deyəsən, imam olub
səmimi. Niyə iki üzlü idi? Cəsarətli və layiqli idi
onsuz da orta yaşlı kişi idi, ona görə də qorxaqlığından dostluğu qəbul etməmişdi
dünənki düşmənlər. Onu nə təhdid edirdi? Nəhayət, varlıq
sürgündə məğlub olan Şamil sadəcə olaraq dörd divara bağlana bilərdi. Amma
yox, özü də keçmiş rəqibləri ilə görüşə gedir. Düşünülür ki, bu
səxavət qarşısında baş əyən əsl müdrikliyin təzahürü idi və
keçmiş düşmənlərin böyüklüyü.

1797-ci ilin iyun ayının birində Dağıstanın Gimri kəndindən olan nalçı Denqavanın ailəsində Əli adlı bir oğlan uşağı dünyaya gəldi. Uşağın səhhəti çox pis idi. Hər gün o, sözün əsl mənasında söndü.

Gimri alp kəndidir və burada tez-tez qartalları görmək olar. Bir gün kəndlilər Denqavanın evinin üstündə iri qar kimi ağ qanadlı qartalın dövrə vurduğunu gördülər, sanki nəsə axtarırdılar. Birdən yerə qaçdı və dərhal yenidən göyə uçdu. Elə o vaxt hamı gördü ki, o, nalçının həyətində iri ilan tutub. Bu, Əlinin valideynləri üçün yaxşı əlamət idi. Onlar oğlanın adını dəyişmək qərarına gəliblər. Rəvayətə görə, bu, pis ruhları "aldatmaq" lazım olduqda kömək edir. Əli Şamil adını aldı.

O vaxtdan oğlan güclənməyə başladı. O, böyümə və inkişafda həmyaşıdlarını xeyli qabaqladı. Təhsildə, güləşdə, atıcılıqda və at yarışında onun tayı-bərabəri yox idi. O, dərslərinə çox ciddi və böyük maraqla yanaşırdı. Oxumaq onun sevimli məşğuliyyəti idi. Məktəb müəllimi Denqavaya zəng edərək oğluna öyrədəcək başqa bir şey olmadığını bildirdikdən sonra oğlan bilik dalınca qonşu kəndlərə getməyə qərar verdi.

O, böyük yoldaşı Qazi-Məhəmmədlə birlikdə səfərə çıxdı. Dostları o dövrün ən yaxşı müdrikləri yetişdirirdilər: Məhəmməd peyğəmbərin nəslindən olan Camaluddin Kazikumuxski və Şamil və Qazi-Məhəmmədin dünyagörüşünün dəyişməsində əməyi olan Maqomed Yaraqski.

Qayıdanda artıq əvvəlki kimi yaşamaq istəmirlər. Onlarda ədalət atəşi yanır. Onlar dağlıların həyat tərzini dəyişmək, onların həyatını daha da layiqli etmək istəyirlər.

1829-cu ildə Dağıstan xalqları nümayəndələrinin qurultayında Qazi-Məhəmməd imam fəxri adına layiq görüldü. Şamil bütün işlərdə onun sağ əlinə çevrilir.

Qeyd etmək lazımdır ki, o vaxta qədər o, artıq tam sürətlə gedirdi, buna görə də yoldaşlar şiddətli döyüşlər arasında kəndlərin yerləşdirilməsi məsələlərini həll etməli idilər.

Qazi-Məhəmməd vəzifəsində cəmi iki il keçirdi. Döyüşlərin birində o, Şamil və bir neçə mürid Gimri qalasında mühasirəyə alınır. Heç kim təslim olmaq fikrində deyildi, amma sağ çıxmaq şansı yox idi. Qazi-Məhəmməd başını dik tutmuş padşah ordusunun güllələrindən canına gedərək qala qapılarını açdı.

Şamil qüllənin zirvəsinə qalxaraq oradan aşağı atıldı. Qüllə kiçik bir təpənin üstündə olduğundan, o, artıq arxalarına enərək düşmənlərinin üstündən bu şəkildə tullanmağı bacardı. Təbii ki, təqib başladı. Bununla belə, sərt müqavimət göstərərək, təqibçiləri ilə mübarizə aparmağı bacarır.

Yorulmuş Şamil boşluqda uzanmışdı. O, aldığı xəsarətlərin sağ qalmasına imkan verəcəyinə inanmırdı, sadəcə ölüm saatını gözləyirdi. Sonra yenə göydə uşaqlıqda həyətlərinə uçan eyni qartalı gördü. Mənə ümid və güc verdi. O, atasının dostu olan həkim Əbdül-Əzizin yanına getməyi bacarıb. Və ayağa qalxaraq, uzun aylıq müalicədən sonra Əbdül-Əzizin qızı ilə evlənir.

İmamın çətin vəzifəsi

Yeni imam seçmək qərarına gələn insanlar Şamili bu vəzifədə görmək istəyirdilər. Lakin o, belə bir fəxri addan imtina edərək bildirib ki, hələ bu vəzifəyə hazır deyil, amma istənilən döyüşdə hamı ona arxalana bilər. Qəmzət-Bek imam seçildi, o da Qazi-Məhəmməd kimi çox qısa müddətə hökmranlığa tabe idi. İki il sonra Qəmzət-Bek namaz qılmağa gəldiyi məsciddə xaincəsinə öldürüldü.

1834-cü ildə Aşılta kəndində yekdil qərarla Şamil imam təyin edildi. İmam Şamilin qısa tərcümeyi-halı qeyri-mümkündür, çünki onun həyatı bir sıra görkəmli hadisələrdən ibarətdir. Davamlı işləyirdi. Onun yaratdığı imamət bir neçə nahiyəyə bölünmüşdü ki, bunlar da “naibstva” adlanırdı. Hər rayonda imamın bütün göstərişlərinin yerinə yetirilməsinə ciddi əməl edən bir naib təyin olunurdu.

Şamilin dövründə Ali Şura, xəzinə, bir növ ordu və hərbi rütbələr yaradıldı. Şamil qan davalarını qadağan etdi, qanunlar və cərimələr tətbiq etdi ki, burada əvvəllər heç kimin ağlına belə gəlmirdi. Altı ildən sonra Şamil çeçen xalqı tərəfindən imam kimi tanınır.

Kralın girovu

İmamətin paytaxtı divarları yaxınlığında Qafqaz müharibəsinin ən qanlı döyüşlərindən birinin baş verdiyi Axulqo kəndi idi. 1836-cı ildə general Qrabbenin komandanlığı altında çar ordusu bir neçə ay davam etdi. Alpinistlər təslim olmadılar. Təkcə kişilər yox, uşaqlı qadınlar da ölüb. Tam blokada olmasına baxmayaraq, heç kim təslim olmağa razı olmadı.

Qrabbe, atəşkəs yolu ilə Şamilə səkkiz yaşlı oğlu Camaluddin ilə birlikdə təslim olmağı təklif etdi, sonra mühasirənin sona çatmasına zəmanət verdi. Şamil imtina etdi. Hücum yenidən güclə başladı. Hücumları saxlaya biləcək kişilər demək olar ki, qalmayıb. Cəmaləddinin heç bir zərər görməyəcəyini bilən Şamil qalan kəndliləri xilas edərək oğlunu girov vermək məcburiyyətində qaldı. Özü də kiçik bir dəstə ilə qonşu Çeçenistana girə bildi.

Camaləddin Rusiyaya aparıldı və yetimlər üçün imperator kadet korpusuna təyin edildi. İmamın daha üç oğlu və iki qızı var idi, lakin sonrakı 15 ildə indi yad adamların böyütdüyü uşağa canı ağrıdı. İş Şamilə uşağını yenidən görməyə kömək etdi. Onun dəstəsi şahzadəni və onun bacısını əsir götürərək erməni knyazı Çavçavadzenin mülkünü ələ keçirdi. Şahzadələrin Şamilin oğlu ilə dəyişdirilməsi qərara alındı. Çar I Nikolaydan cavab gözlənildiyi halda, onları Şamilin evinə yerləşdirdilər. Daha sonra qrafinya Çavçavadze Şamil haqqında savadlı və füsunkar bir insan kimi danışdı.

1840-cı ildə Şamil ikinci dəfə evlənir. Onun seçilmişi dağ dəstəsi tərəfindən əsir götürülən Mozdokdan olan varlı tacirin qızı Anna Uluxanovun qızıdır. Lakin o, bütün qəlbi ilə imama aşiq olub İslamı qəbul edib Şamilin həyat yoldaşı olmağa razılaşır. Şamil ömrünün sonuna kimi müsəlman adını Şuanat götürən və ona beş uşaq dünyaya gətirən Annasına aşiq olub.

Camal-Eddin Şamil - ruslar tərəfindən Camaluddin adı idi, bu zaman o, artıq kornet rütbəsinə sahib idi, xidmətindən məmnun idi və Rusiyanı sevirdi. Vətəninə qayıtmazdan əvvəl onu saraya dəvət etdilər və burada Birinci Nikolay ondan atasına sülh istədiyini söyləməsini xahiş etdi.

Dağ iqliminə və dağ həyatına öyrəşməyən 26 yaşlı Camaluddin istehlakdan xəstələnir və atasından son günə qədər Rusiya ilə barışmasını xahiş edərək dünyasını dəyişir.

Fəxri məhbus

İmperator II Aleksandrın taxta çıxmasından sonra Qafqaz müharibəsi son mərhələsinə qədəm qoydu. Yeni çarın uşaqlıq dostu olan knyaz Baryatinski Qafqazın ən əsas fiqurlarına rüşvət verirdi. Bu, Şamilin imamətini pozdu. İflas və imama xəyanət geniş vüsət aldı.

İmpotentliyini dərk edən Şamil hələ də Qunib dağının zirvəsində padşah dəstələri ilə vuruşaraq dayanmağa ümid edirdi. Lakin qüvvələr bərabər deyildi. Qalanları xilas etmək üçün Şamil təslim olmaq qərarına gəlir.

1859-cu il avqustun 25-də Günibin ətəyində imam knyaz Baryatinski ilə tarixi görüş keçirdi. Baryatinski Şamillə heç bir şəkildə onun ləyaqətinə xələl gətirmədən, əksinə, mümkün olan hər cür ehtiramını nümayiş etdirərək onunla görüşdü. Artıq sentyabrın ortalarında II Aleksandr Şamillə görüşdü və hətta dünyanı yaratmaq yolunda atdığı addıma görə təşəkkür edərək ona qızıl qılınc verdi.

Şamil Rusiyanın bir neçə şəhərini gəzdi, Rusiyanın gözəlliyinə və əzəmətinə heyran qalmağı dayandırmadı. O, xüsusilə insanların onunla necə görüşdüyünə heyran idi. Ona nifrət etmək məcburiyyətində olduqlarına inanırdı, lakin onu hər yerdə bir qəhrəman kimi qarşılayır, Qafqaz Napoleonu adlandırırdılar.

Şamili Kaluqada yerləşdirdilər. Ona və ailəsinə gözəl üç mərtəbəli ev ayrılıb. Şamil tez-tez səyahət edir, insanların həyatı ilə tanış olur, çar ordusunun yaralı əsgərlərinin yatdığı xəstəxanalara baş çəkir, teatr həyatını izləyirdi. Bir sözlə, məhbus həyatı deyildi, fəxri qonaq həyatı idi.

1861-ci ildə Şamil Məkkədəki müsəlman ziyarətgahlarına səfər etmək xahişi ilə imperatora müraciət etdi. Şamili və böyük oğlu Qazi-Maqomedi Tsarskoye Seloya dəvət edən İskəndər onu buraxmağa söz verdi, ancaq sonra. İndiyə qədər o, bunu məqsədəuyğun hesab etmirdi, çünki dağlarda hər şey sakitləşməmişdi.

Şamilin oğlu Maqomed-Şapi Qafqaz eskadrilyasında İsgəndərin xidmətinə girir. Şamil Zagidatın üçüncü arvadı imama artıq Kaluqada olan Maqomed-Kamil adlı bir oğlu verdi. Burada Şamil imperatora sədaqət andı içir.

İllər öz təsirini göstərdi, Kaluqa iqlimi imama uyğun gəlmədi və Kiyevə köçmək qərarı verildi. Şamil yola düşməzdən əvvəl burada qoyub getdiyi on yeddi ailə qəbri ilə vidalaşmaq üçün qəbiristanlığa getdi.

Kiyevdə Dnepr sahilində oturan Şamil başa düşdü ki, son yürüşünə yola düşməyin vaxtı çatıb. O, yenidən imperatordan Məkkəyə səfər etməyi xahiş edir, oğullarının qalacağına söz verir. İndi isə icazə verilib. 16 fevral 1869-cu il II Aleksandr razılığını verir. İmam Şamilin ən əziz arzusu gerçəkləşdi.

Bioqrafiyası yüz dəfədən çox təkrarlanacaq İmam Şamil 1871-ci il fevralın 4-də həcc ziyarətini başa vurduqdan sonra Mədinədə vəfat etdi. Orada müsəlman dünyasının daha çox hörmətli insanlarının dəfn olunduğu Əl-Bakiyə qəbiristanlığında dəfn edildi.

İmam Şamilin əhvalatı daha bir təsdiqidir ki, öz fikirlərini yenidən düşünmək və hətta ən güclü rəqiblə ortaq dil tapmaq heç vaxt gec deyil.

Dövrünün ən böyük alimi, dinin müdafiəçisi və dayağı, Qafqaz dağlılarının azadlıq mücahidi, Nəkşübəndi tarikatının şeyxi, Çeçenistan və Dağıstanın böyük imamı Şamilin bu fani dünyanı tərk etməsindən 141 il keçir.

Ərəb dilində onun adı Şəmvilə oxşayır və imam özü belə müraciət etməyi xoşlayırdı. Köhnə əlyazmalarda İmamın adı da Şamvil kimi yazılır.

1859-cu il avqustun 25-də İmam Şamillə feldmarşal Baryatinski arasında bağlanmış sülh müqaviləsi ilə otuz ildən çox davam edən Qafqaz müharibəsi başa çatdı.

1869-cu il martın 18-də Kiyevdə olan Şamil müqəddəs torpağa həcc ziyarətinə icazə alır. Müjdədən xəbər tutan o, ilk növbədə Allah-Təalaya şükür edərək şükrə namazı qıldı.

1870-ci ildə həcc ziyarətinə getdikdən sonra imam şəhərə (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) köçdü -. Mədinədə onu Allah Rəsulunun (ona Allahın salavatı və salamı olsun) nəslindən olanlar və şəhərin valisi Hafiz paşa qarşıladı. Mədinəlilər imamı seyid - Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) nəslindən olan möhtərəm Şeyx Əhməd Rifainin evində yerləşdirdilər.

Məhəmməd Tahir əl-Karahi İmam Şamilin həyatına həsr etdiyi “Dağ qılınclarının parıltısı” kitabında yazır: “Hacı Əbdürrəhman Söqrətlinskinin nəvəsi Hacı Abdullah, bəsirətli imam şeyxin sözlərinə görə, bizim ən arif ağası, təriqət əhlinin qutbəsi və şəriət əhlinin dəstəyi Əhməd əl-Mədəni ər-Rifai belə buyurur: “Bu məşhur şeyx, iman uğrunda döyüşçü, Allahın köməyi ilə dəstəklənən zaman, qalib Şəmvil bütün peyğəmbərlərin rəbbinin məscidinin günbəzini gördü, göz yaşları bol-bol axdı, ağır və təvazökarlıqla ah çəkdi və ürəyində titrəyərək təvazökarlıqla dedi: "Ya Rəbb! Ya Rəbbim! Əgər mənim niyyətim, səyim, səyim və Sənin qarşısındakı cihadım pakdırsa və Sənin rəsulunun razılığını taparsa, məni Peyğəmbərinin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) məhəlləsindən uzaqlaşdırma, məni müqəddəs torpaqda vəfat etsin. Ey sevgilin, onun üzünü mənə göstər, onun məhəbbəti ilə mükafatlandır, məni axirətdə Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) əhatəsində olanlarla birlikdə dirilt və məni onun şəfaətindən məhrum etmə.

Sonra imam, Allah-Təala onun ruhunu pak etsin, qəsb gecəsi - (Qurban Bayramı) hicri 1287-ci il (Miladi təqvimlə 3 fevral 1871) rəhmətinin paklığına doğru hərəkət etdi. İmam Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) əmisi Abbasın məqbərəsinin arxasındakı əl-Bakiyə qəbiristanlığında böyük ehtiram və ehtiramla dəfn edildi.

Adı çəkilən Abdullah bu şeyxin sözlərindən rəvayət edir ki, onun dəfninə alimlərdən, sufilərdən və “əl-əhval” sahiblərindən namaza toplaşan Mədinə sakinləri ağlayaraq dedilər: “Ey İslam sultanı! Ey mücahidlərin tacı! Ey din müdafiəçisi! Sənin ölümün böyük fəlakətdir”. Saysız-hesabsız insanlar bərəkət (bərəkət) almaq arzusu ilə onun bədəninə “əl-Bakiyaul-Gharkad” bölgəsində toplaşdılar.

Şeyx Şəmvil (ruhu pak olsun) vəfat etdikdən sonra cənazəsi Məhəmmədin (sallallahu aleyhi və səlləm) mübarək qəbri yerinə gətirilərək onun üzərində cənazə namazı qılınmaq üçün yola salındı. Şeyxlərinin ən böyüyü Şəmvil üçün Uca Allaha dua ilə üz tutdu, qalanları isə təkrarladılar: “Amin!”. Bu böyük şeyx Məhəmmədin (sallallahu aleyhi və səlləm) qəbrinə işarə edərək bunları dedi: “Həqiqətən, Şeyx Şəmvil sizin göndərildiyiniz şəriətinizi yaymaq üçün hər cür səy göstərdi. O, Allah-Taala yolunda iman, dininizin ucalması üçün ədalətlə cihad etdi...

...Sonra Allahın müqəddəs evinə və sənin uca məzarına getdi. Doğrudan da, biz hamımız onun üçün şəfaətinizi istəyirik və Şəmvilin bu qeyd etdiyi bütün səyləri tətbiq etdiyinə dair onun xeyrinə şəhadət veririk, hər birimiz sizin qarşınızdayıq. Odur ki, bizdən şəhadəti qəbul et və onu al və şəfaət üçün əzəmətli verənin Rəbbin qarşısında qoy.

Şeyx Əhməd ər-Rifai İmam Şamilin məzar daşına belə bir qeydin edilməsini əmr etdi: “Adil iş uğrunda mübariz olan Şeyx Şəmvilin qəbri onun bədənində kafirlərdən və fasiqlərdən alınan iyirmi yara var idi. Bu, Allahı tanıyan və haqq yolda mübariz olan, iyirmi beş il Allah yolunda gedən, şanlı, əla alim, imam, möminlərin əmiri (əmirül-möminin), əl-hacının qəbridir. Şeyx Şamvil əd-Dağıstani. Allah onu, ata-anasını, övladlarını, qəbrini ziyarət edənləri bağışlasın. Fateh onun nurlu ruhuna görə."

Şübhəsiz ki, Şamil Əvliyadandır (sevimlilər), onun əməlləri və bərəkəti öləndən sonra da yer üzündə qalıb və Qiyamətə qədər də qalacaq. Xoşbəxt o kəsdir ki, ölümü onun nəcib əməllərini tərk etdi.

Uca Allah bizləri böyük İmam Şeyx Şamilin bərəkətindən və şəfaətindən (şəfaətindən) məhrum etməsin! Amin!

Muradulla Dadayev

Hal (cəmi əhval), Haqq əhlinin (əhlil-həqq) dediyi kimi, süni səy olmadan, onu çağırmadan və əldə etməyə çalışmadan, əyləncə və ya kədər, depressiya və ya hörmətlə qəlbdə tapan mənəvi bir şeydir. cismani nəfsin (nəfs) xüsusiyyətlərinin təzahürü ilə yox olan qorxu, onlara bənzər bir şeyin gəlib-gəlməməsindən asılı olmayaraq. Güclənəndə ona məqam deyirlər. Əhval - hədiyyələr, məqamət - əldə edilmişdir. Əhval səxavət mənbəyindən gəlir, məqamət isə çalışqanlıq nəticəsində əldə edilir.