มโนธรรมของมนุษย์คืออะไร? มโนธรรมคืออะไร และดำเนินชีวิตตามมโนธรรมหมายความว่าอย่างไร? ความหมายและประเภท

เพิ่มในรายการโปรด

มโนธรรมคือคุณลักษณะเชิงบวกของบุคคล ความสามารถในการได้ยิน ประพฤติตนมีศีลธรรม จากจุดยืนแห่งความดี ประเมินความรู้สึกและการกระทำของตนได้อย่างถูกต้อง

มโนธรรมคือการไม่สามารถทำความชั่วในเรื่องเล็กหรือเรื่องใหญ่ได้ ประเมินความคิด การกระทำ และการกระทำของคุณซ้ำแล้วซ้ำอีก การประเมินภายในด้วยความเชื่อของตนเอง กฎเกณฑ์ของสังคม การตรวจสอบด้วยความรู้สึก อารมณ์ และความรับผิดชอบต่อผู้มีอำนาจที่สูงขึ้น นี่คือการแสวงหาความเป็นเลิศของ Strong Man

แนวคิดเรื่องมโนธรรมตามกฎหมายลึกลับ

คำอธิบายที่ถูกต้องที่สุดเกี่ยวกับมโนธรรมสามารถพบได้ในความลึกลับเท่านั้น มโนธรรมคือพลังงานแสงสว่างของพระเจ้าในบุคคลซึ่งทำให้เกิดความรู้สึกมีความสุข จิตสำนึกที่แท้จริง บริสุทธิ์ ไม่เสื่อมสลาย. การอุทิศตนต่อความเชื่อมั่นและมโนธรรมของตนเองสามารถประเมินได้โดยใช้เกณฑ์สองประการเท่านั้น - นี่คือ อุทิศอย่างไม่มีเงื่อนไขหรือมโนธรรมหายไปตลอดกาล
คนไร้ศีลธรรมจะสูญเสียวิถีแห่งชีวิตที่ถูกต้องและเข้าสู่ห้วงแห่งความโง่เขลาและความเสื่อมทราม
เป็นเรื่องยากด้วยมโนธรรม แต่คุณไม่สามารถหลบหนีได้หากปราศจากมัน ไม่เช่นนั้นจะเกิดทางตัน ขาดความสุข และความเสื่อมโทรม
การติดตามเสียงแห่งมโนธรรมก็เหมือนกับการติดตามเสียงของพระเจ้า มโนธรรมเป็นตัวแทนของพระเจ้าในมนุษย์ เป็นสัญญาณของการมีอยู่ภายในพลังงานศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งทำให้เกิดความรู้สึกมีความสุข

ที่ซึ่งมโนธรรมปรากฏให้เห็น

มโนธรรมคือสิ่งที่เรียกเราให้ทำหน้าที่ของเราอย่างเต็มที่
ซึ่งเป็นหน้าที่ต่อเพื่อน ญาติ ลูก พ่อแม่ และต่อรัฐ นี่คือสังคมและผู้คนสังคม

เสียงแห่งมโนธรรม

เมื่อการกระทำขัดแย้งกับเสียงแห่งมโนธรรมและเสียงนี้พูดตรงกันข้าม และคุณได้ยินมันอย่างชัดเจน ก็จงละทิ้งทุกสิ่งและติดตามเสียงแห่งมโนธรรม!

บุคคลจะได้ยินเสียงแห่งมโนธรรมอย่างชัดเจนเฉพาะเมื่อเขาพร้อมที่จะปฏิบัติตามเท่านั้น ใครก็ตามที่แสวงหาผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว แสวงหาผลกำไร เสี่ยงที่จะทำให้เสียงแห่งมโนธรรมสับสนด้วยเสียงของตัณหาหรือตัณหา
บุคคลจะมีเกียรติและมีคุณธรรมหากคุณปฏิบัติตามเสียงแห่งมโนธรรมเสมอทุกที่และในทุกสิ่ง มโนธรรมในฐานะกฎศีลธรรมภายในตัวบุคคลคือผู้ตัดสินการกระทำทั้งหมดของเขา

การฆ่ามโนธรรมของคุณหมายถึงการเข้าสู่เส้นทางแห่งความเสื่อมโทรม

หากคุณเพิกเฉยต่อเสียงแห่งมโนธรรม คนที่มีมโนธรรมจะต้องเผชิญกับความวิตกกังวล ความสำนึกผิด ความปวดร้าวทางจิตใจ และความทุกข์ทรมาน สิ่งเหล่านี้เป็นการลงโทษร้ายแรงสำหรับบุคคลที่มีมโนธรรม เสียงแห่งมโนธรรมมักจะสร้างความเจ็บปวดภายในอย่างรุนแรง เสียงแห่งมโนธรรมคือเสียงแห่งความจริงความจริงและความยุติธรรม

ใครคือคนมีสติ?

คนมีมโนธรรมคือคนที่ประพฤติทุจริต รู้และตระหนักถึงการกระทำชั่วของตน ไม่สามารถสงบสติอารมณ์ได้ ไม่เฉยเมย และจดจำความผิดของตนอยู่เสมอ เขาไม่สามารถให้อภัยตัวเองสำหรับความขี้ขลาดนี้ได้และพยายามแก้ไขสถานการณ์และทำทุกอย่างให้ถูกต้อง คำแถลงโดย A.S. Pushkin -
“มโนธรรมเป็นสัตว์มีเล็บที่แทะหัวใจ”
เมื่อผู้มีสติประพฤติดี พูดได้คำเดียวว่าไม่เห็นแก่ตัวเขารู้สึกถึงความสุขที่หลั่งไหลจากภายใน สอดคล้องกับตัวตนภายในของเขา

หากพฤติกรรมของผู้มีสติไม่สอดคล้องกับโลกภายนอกและส่งผลต่อความสุขของคนรอบข้าง ก็เป็นมโนธรรมที่จะชี้ให้เห็นสิ่งนี้ มโนธรรมสำหรับคนมีมโนธรรมเป็นดาวนำทางในชีวิต

ความเข้าใจอันลึกลับของคนมีมโนธรรมคือ การไม่มีบาปและผู้ที่ดำเนินชีวิตตามมโนธรรมเป็นผู้ไม่มีบาป จิตวิญญาณและมโนธรรมของมนุษย์เป็นของขวัญสูงสุดจากพระเจ้า คุณไม่สามารถหนีจากมันได้ คุณไม่สามารถซ่อนได้ คุณไม่สามารถหลอกลวงหรือพูดคุยกับมันได้

มโนธรรม

และมโนธรรม - มันคืออะไร? ก่อนอื่นเรามาดูกันว่าวิกกี้คิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้:
มโนธรรมคือความสามารถของแต่ละบุคคลในการกำหนดหน้าที่ทางศีลธรรมอย่างเป็นอิสระ และใช้การควบคุมตนเองทางศีลธรรม เรียกร้องการเติมเต็มจากตนเอง และประเมินการกระทำที่เขากระทำ หนึ่งในการแสดงออกถึงความตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมของบุคคล มันแสดงออกทั้งในรูปแบบของการรับรู้อย่างมีเหตุผลถึงความสำคัญทางศีลธรรมของการกระทำที่กระทำและในรูปแบบของประสบการณ์ทางอารมณ์ - ความรู้สึกผิดหรือ "สำนึกผิด" [แหล่งที่มาไม่ระบุ 1,736 วัน] นั่นคือเชื่อมโยงเหตุผลและอารมณ์ .

ในระดับหนึ่งนี่เป็นเรื่องจริง
แต่ลองมาดูให้ลึกกว่านี้ โดยลบการพัฒนาและการจู่โจมทั้งหมดออก

เราทุกคนรู้ว่ามีแก่นแท้ในตัวบุคคล ไม่ใช่เรื่องไร้ประโยชน์ที่พวกเขากล่าวว่าบุคคลนั้นไม่เปลี่ยนแปลง แท้จริงแล้วแก่นแท้นั้นมอบให้เพียงลำพังตลอดชีวิต และมันไม่เปลี่ยนแปลง แต่บางครั้งเราได้ยินเพื่อนคนหนึ่งบอกเราว่าการที่เรารู้จักกันดี เขาเป็นเพื่อนที่ดีจริงๆ เขาเปลี่ยนไปแล้ว (และอาจจะใน...

มีพวกดาร์วินที่แย้งว่ามโนธรรมเป็นความรู้สึกที่ไม่จำเป็นซึ่งควรกำจัดทิ้งไป เป็นเรื่องน่าสนใจที่จะอ้างอิงคำพูดของฮิตเลอร์ซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าเป็นหนึ่งในนักคิดลัทธิดาร์วินทางสังคม (หลักคำสอนตามกฎของการคัดเลือกโดยธรรมชาติและการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ซึ่งตามชาร์ลส์ดาร์วินดำเนินการใน ธรรมชาติ ขยายไปสู่สังคมมนุษย์): “เราปลดปล่อยมนุษย์จากความเพ้อฝันอันน่าอัปยศอดสูที่เรียกว่า มโนธรรม” และต่อไป…

มีภูมิปัญญาโบราณข้อหนึ่งในหมู่ผู้คน: “แม้มโนธรรมไม่มีฟัน แต่ก็แทะจิตวิญญาณได้”

และมันก็เกิดขึ้นจนผู้คนเริ่มลืมคำเหล่านี้ เช่นเดียวกับสิ่งสำคัญอื่นๆ อีกมากมาย แต่ก็ไม่ใช่เรื่องไร้ประโยชน์ที่บรรพบุรุษของเราแต่งสุภาษิตเกี่ยวกับมโนธรรม พวกเขารู้ดีว่าหากไม่มีเธอ ชาวรัสเซียคงจะสูญหายไป และพวกเขาจะไม่มีความสุข

แล้วสุภาษิตเกี่ยวกับมโนธรรมและหน้าที่ที่ทุกคนควรรู้มีอะไรบ้าง? ทำไมเขาถึงต้องการพวกเขา? แล้วมโนธรรมคืออะไรล่ะ?

มโนธรรมคืออะไร?

มันบังเอิญว่าแต่ละคนมีมโนธรรมของตัวเอง "ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น?" - คุณถาม. ใช่ เพราะทุกคนถูกสร้างขึ้นมาไม่เหมือนกัน บางคนถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวที่ดีและสอนเรื่องความดีและความเป็นระเบียบ ส่วนบางคนถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวที่ชั่วร้าย ดังนั้นเมื่อโตขึ้น ผู้คนจึงมีความคิดเรื่องศีลธรรมที่แตกต่างกัน ดังนั้น มโนธรรมจึงแตกต่างกัน

ตามที่นักจิตวิทยา มโนธรรมคือกฎทางศีลธรรมและจริยธรรมที่กำหนดโลกภายในของแต่ละบุคคล การละเมิดกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้เหล่านี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลเริ่มประสบ...

มโนธรรมคืออะไร และดำเนินชีวิตตามมโนธรรมหมายความว่าอย่างไร?

คนส่วนใหญ่มีเซ็นเซอร์ภายในที่ช่วยแยกแยะระหว่างด้านบวกและด้านลบในชีวิต สิ่งสำคัญคือต้องเรียนรู้ที่จะฟังเสียงภายในตัวคุณและทำตามคำแนะนำของมัน จากนั้นเสียงดังกล่าวจะทำหน้าที่เป็นแนวทางสู่อนาคตที่มีความสุข

มโนธรรมหมายถึงอะไร?

มีคำจำกัดความหลายประการของแนวคิดนี้: ตัวอย่างเช่น มโนธรรมถือเป็นความสามารถในการระบุความรับผิดชอบของตนเองในการควบคุมตนเองและประเมินการกระทำที่มุ่งมั่นได้อย่างอิสระ นักจิตวิทยาอธิบายว่ามโนธรรมคืออะไรในคำพูดของตนเองให้คำจำกัดความต่อไปนี้: เป็นคุณภาพภายในที่ให้โอกาสเข้าใจว่าบุคคลเข้าใจความรับผิดชอบของตนเองต่อการกระทำที่กระทำได้ดีเพียงใด

เพื่อกำหนดว่ามโนธรรมคืออะไร จำเป็นต้องสังเกตว่ามโนธรรมแบ่งออกเป็นสองประเภท ประการแรกรวมถึงการกระทำที่บุคคลกระทำโดยมีพื้นฐานทางศีลธรรม ประเภทที่สองเกี่ยวข้องกับอารมณ์ที่ได้รับ...

ผู้คนมักพูดถึงมโนธรรม บางครั้งไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าแนวคิดนี้หมายถึงอะไร เรามาดูกันว่ามโนธรรมคืออะไร มโนธรรมมักถูกเปรียบเทียบกับเข็มทิศ ซึ่งจำเป็นมากสำหรับนักเดินทางเพื่อหลีกเลี่ยงปัญหา ในลักษณะที่ปรากฏ มันเป็นอุปกรณ์ธรรมดาที่มีลูกศรแม่เหล็กซึ่งชี้ไปทางทิศเหนือเสมอ แต่หากทำงานได้อย่างถูกต้องและใช้ร่วมกับแผนที่แบบละเอียด ภัยพิบัติก็สามารถหลีกเลี่ยงได้ สิ่งนี้คล้ายกับมโนธรรมมาก ถ้าเธอได้รับการฝึกฝนอย่างถูกต้อง เธอจะปกป้องเรา แต่ถ้าเราตอบสนองต่อคำเตือนของเธออย่างรวดเร็วเท่านั้น

ความคิดเห็นที่แตกต่างเกี่ยวกับมโนธรรม

หากไม่มีจิตสำนึกเราก็จะสูญหาย มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับคำจำกัดความของมโนธรรม ตัวอย่างเช่น พระคัมภีร์อธิบายว่ามโนธรรมคืออะไร โดยแท้จริงแล้วคำนี้หมายถึง "การรู้จักตนเอง" ความสามารถในการรู้จักตนเองนี้พระเจ้าประทานแก่เรา ปรากฎว่าเราสามารถมองตัวเองจากภายนอกและประเมินการกระทำ การตัดสินใจ และความรู้สึกของเราได้ มโนธรรมไม่เพียงแต่ช่วยให้เรามีความสุขเท่านั้น แต่ยังช่วย...

“คุณไม่มีมโนธรรม!”, “ฉันหวังว่าฉันจะมีมโนธรรม!”, “มโนธรรมเป็นผู้ควบคุมที่ดีที่สุด” "สำนึกผิด". เราเคยได้ยินข้อความเหล่านี้และข้อความอื่นๆ เกี่ยวกับมโนธรรมมากกว่าหนึ่งครั้งหรือสองครั้งในชีวิตของเรา แล้วมโนธรรมคืออะไร? ทำไมเราถึงต้องการมัน? เราจะรู้ได้อย่างไรว่าเรามีหรือไม่ และจะไม่สูญเสียได้อย่างไร?

มโนธรรมเป็นตัวควบคุมความสัมพันธ์ของเรากับผู้คนรอบตัวเรา ในขณะเดียวกัน ทุกคนก็มีหน่วยงานกำกับดูแลเป็นของตัวเอง มโนธรรมของบุคคลเป็นแนวคิดส่วนบุคคลล้วนๆ ไม่มีมาตรฐาน ไม่สามารถวัดได้และกล่าวว่า: "มโนธรรมของฉันยิ่งใหญ่กว่าของคุณ" ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความสามารถในการควบคุมพฤติกรรมทางศีลธรรมและจริยธรรมของบุคคลซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่แตกต่างกันสำหรับทุกคนและขึ้นอยู่กับการเลี้ยงดูสภาพแวดล้อมทางสังคมคุณสมบัติส่วนบุคคลและประสบการณ์ชีวิต ในระดับความรู้สึก มโนธรรมช่วยให้เราประเมินความผิดหรือความถูกต้องของการกระทำหรือการกระทำ

มโนธรรมคืออะไร: มโนธรรมในตัวอย่างชีวิต

มโนธรรมมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตของเราและสามารถ...

ภายหลังการอภิปราย

มโนธรรม: บทสรุปโดยย่อของการอภิปรายชื่อเดียวกัน

ใครในพวกเราไม่คุ้นเคยกับเสียงภายในของเรา เรียกว่า มโนธรรม ที่คอยกล่าวหาเราจากภายใน บีบบังคับเรา หรือทำให้เรารู้สึกเบิกบาน พอใจ กับสิ่งที่เราทำลงไป!?! นี่คือผู้ควบคุมและผู้ตัดสินภายในของเรา ไม่เสื่อมสลายและเป็นกลาง คนหิวไม่สามารถโน้มน้าวใจตัวเองได้ว่าอิ่มแล้ว และคนที่เหนื่อยล้าก็ไม่สามารถโน้มน้าวใจตัวเองได้ว่าเป็นคนร่าเริง เต็มไปด้วยกำลังและพลังงาน ฉันนั้นเราก็ไม่สามารถโน้มน้าวใจตัวเองได้ว่าเราได้ประพฤติดีและถูกต้องแล้ว เมื่อมโนธรรมของเราทำให้เรารู้ตัวว่าสิ่งใด เราทำผิด.

I. มโนธรรมคืออะไร?

1. คำจำกัดความของพจนานุกรม:
พจนานุกรมของ Ushakov: มโนธรรมคือการประเมินภายใน จิตสำนึกภายในเกี่ยวกับคุณธรรมของการกระทำของตนเอง ความรู้สึกรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อพฤติกรรมของตน
พจนานุกรม Brockhaus และ Efron: มโนธรรมคือจิตสำนึกทางศีลธรรมของบุคคล ซึ่งแสดงออกในการประเมินการกระทำของตนเองและของผู้อื่น โดยยึดตามเกณฑ์หนึ่งของความดีและ...

1) มโนธรรมเป็นหมวดหมู่ของจริยธรรมที่แสดงออกถึงความสามารถของบุคคลในการควบคุมตนเองทางศีลธรรม เพื่อกำหนดทัศนคติที่ดีและความชั่วต่อการกระทำและแนวพฤติกรรมของตนเองและของผู้อื่น S. ทำการประเมินของเขาราวกับเป็นอิสระจากการปฏิบัติจริง ความสนใจ แต่ในความเป็นจริงในการแสดงออกต่าง ๆ ส. ของบุคคลสะท้อนถึงผลกระทบที่มีต่อเขาโดยเฉพาะ ประวัติศาสตร์ชนชั้นทางสังคม สภาพความเป็นอยู่และการศึกษา S. ไม่ได้สร้าง แต่เพียงรวบรวมและทำซ้ำค่านิยมและการประเมินที่พัฒนาขึ้นในสังคมเท่านั้น ฝึกฝนและท้ายที่สุดก็ขึ้นอยู่กับชั้นเรียน และสังคมข้าวของของมนุษย์ ทางวิทยาศาสตร์ ต่ำช้าต่อต้านลัทธิทำลายล้าง ทัศนคติต่อเอสโดยพิจารณาว่าสิ่งมีชีวิตของเธอเป็นคุณลักษณะของรูปลักษณ์ฝ่ายวิญญาณของแต่ละบุคคลและต่อทัศนคติที่มีต่อเธอในฐานะผู้พิพากษาที่ไม่เปลี่ยนแปลงและไม่มีข้อผิดพลาดที่พระเจ้ามอบให้เรา ด้วยความก้าวหน้าของสังคม และความฉลาดด้านความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม ความซื่อสัตย์เป็นหนึ่งในข้อกำหนดของ S. ยิ่งต้องเร่งด่วนมากขึ้นเรื่อยๆ การปฏิเสธความศรัทธาและความศรัทธาเนื่องจากไม่มีเหตุผล และเป็นข้อเท็จจริง การให้เหตุผล ตลอดจน...

มโนธรรมคือความสามารถของจิตวิญญาณมนุษย์ในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว จิตสำนึกแห่งความดีและความชั่ว (นักบุญอิกเนเชียส บริอันชานินอฟ) ซึ่งเป็นกฎธรรมชาติที่เรียกร้องชีวิตจากจิตใจของมนุษย์ซึ่งเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า (นักบุญอับบา โดโรธีส)

มโนธรรมเป็นพลัง (ความสามารถ) ที่น่าพึงใจหรือกระตือรือร้นของจิตวิญญาณมนุษย์ ชี้ให้บุคคลไปสู่ความดีและเรียกร้องให้บรรลุผลสำเร็จ ด้วยความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเหตุผลและความรู้สึก มโนธรรมจึงมีลักษณะที่เป็นประโยชน์และสามารถเรียกได้ว่าเป็นจิตสำนึกเชิงปฏิบัติ (นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ) หากจิตใจรู้และประสาทสัมผัสรู้สึก ดังนั้น มโนธรรมซึ่งเป็นพลังปฏิบัติการจะกำหนดประเภทของกิจกรรมของวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับวัตถุที่จิตใจรับรู้ได้และรับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส

ในคำว่า “มโนธรรม” รากศัพท์ของ “ข่าว” ร่วมกับคำช่วย “co” หมายถึง “การสื่อสาร” และ “การร่วมมือ” มโนธรรมของมนุษย์ในตอนแรกไม่ได้กระทำการตามลำพัง ในมนุษย์ก่อนการตกสู่บาป เธอได้กระทำร่วมกับพระเจ้าเอง โดยสถิตอยู่ในจิตวิญญาณมนุษย์ของพระองค์...

จิตวิทยาสังคม. พจนานุกรมภายใต้ เอ็ด ม.ยู. คอนดราติเอวา

มโนธรรมคือความสามารถของแต่ละบุคคลในการควบคุมตนเองทางศีลธรรม กำหนดหน้าที่ทางศีลธรรมของตนเองอย่างอิสระ เรียกร้องให้ปฏิบัติตามและประเมินการกระทำที่กระทำ หนึ่งในการแสดงออกถึงความตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมของบุคคล กับ….

พจนานุกรมศัพท์ลึกลับขนาดใหญ่ - เรียบเรียงโดยแพทยศาสตร์บัณฑิต Stepanov A.M.

(รัสเซีย ข้อความร่วม ความรู้ทั่วไป) 1. ความรู้สึกและความสำนึกในความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อพฤติกรรมและการกระทำของตนต่อตนเอง ต่อคนรอบข้าง ต่อสังคม หลักศีลธรรม มุมมอง ความเชื่อ 2. ไสยศาสตร์ – การแสดงเกณฑ์ในบุคคล...

พจนานุกรมปรัชญา

(ความรู้ที่แบ่งปัน รู้ รู้): ความสามารถของบุคคลในการตระหนักถึงหน้าที่และความรับผิดชอบของตนต่อผู้อื่น ประเมินและควบคุมพฤติกรรมของตนอย่างอิสระ เป็นผู้ตัดสินความคิดของตนเอง และ ...

มโนธรรมคืออะไร?

มโนธรรมคืออะไร และมโนธรรมของคุณนำทางได้อย่างมั่นใจหรือไม่? ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ได้รับการฝึกจากคัมภีร์ไบเบิลช่วยคุณตัดสินใจในชีวิตได้ดีอย่างไร?

มโนธรรม

เมื่อเดินไปตามถนนที่พลุกพล่าน คุณเดินผ่านผู้หญิงที่แต่งตัวหรูหราคนหนึ่งซึ่งทำเงินหล่นหล่นโดยไม่รู้ตัว ก้มลงไปหยิบอันนี้ขึ้นมา
แพ็ค เห็นผู้หญิงคนหนึ่งรีบขึ้นรถราคาแพง

คุณจะทำอะไร? คุณจะโทรหาเธอหรือซ่อนเงินในกระเป๋าของคุณอย่างรวดเร็ว?

มันขึ้นอยู่กับมโนธรรมของคุณ เธอจะบอกอะไรคุณ? ที่สำคัญกว่านั้น: คุณสามารถเชื่อใจเธอได้ไหม? คุณสามารถนำทางมโนธรรมของคุณได้อย่างมั่นใจหรือไม่?

มโนธรรมเป็นความรู้สึกตามธรรมชาติของความเชื่อมั่นเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ยุติธรรมและไม่ยุติธรรม มีศีลธรรมและผิดศีลธรรม ในพระคัมภีร์ หลักการของมโนธรรมอธิบายไว้ในโรม 2:14, 15 ด้วยถ้อยคำเหล่านี้:

“เพราะว่าเมื่อคนต่างชาติซึ่งไม่มีธรรมบัญญัติ ได้กระทำสิ่งซึ่งชอบด้วยกฎหมายโดยธรรมชาติ แล้วไม่มีธรรมบัญญัติ...

การแนะนำ

แม้แต่ในสมัยโบราณ นักปรัชญาและปราชญ์ก็ยังไตร่ตรองถึงเสียงนี้ มันมาจากไหน และธรรมชาติของมันคืออะไร? มีการเสนอสมมติฐานและทฤษฎีต่างๆ มากมาย การมีอยู่ของเสียงนี้สร้างปัญหาพิเศษสำหรับนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ของ "ยุคใหม่" ซึ่งมองมนุษย์เป็นเพียงวัตถุและปฏิเสธการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณ

มีพวกดาร์วินที่แย้งว่ามโนธรรมเป็นความรู้สึกที่ไม่จำเป็นซึ่งควรกำจัดทิ้งไป เป็นเรื่องน่าสนใจที่จะอ้างอิงคำพูดของฮิตเลอร์ซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าเป็นหนึ่งในนักคิดลัทธิดาร์วินทางสังคม (หลักคำสอนตามกฎของการคัดเลือกโดยธรรมชาติและการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ซึ่งตามชาร์ลส์ดาร์วินดำเนินการใน ธรรมชาติขยายไปสู่สังคมมนุษย์): “เราปลดปล่อยมนุษย์จากความเพ้อฝันอันน่าอัปยศอดสูที่...

มโนธรรมหมายถึงแนวคิดทางศีลธรรมภายในเท่านั้น มันบ่งบอกถึงความสามารถของบุคคลในการประเมินพฤติกรรม แรงจูงใจ และความปรารถนาภายในของเขาจากมุมมองของการตระหนักถึงความไม่สมบูรณ์ของเขาเอง มโนธรรมของบุคคลมักจะเป็นการสนทนากับตัวเองตามลำพัง ดังนั้นจึงไม่รวมการปรากฏตัวของหมวดหมู่ต่างๆ เช่น ความละอายใจและความกลัว ซึ่งเป็นการตอบสนองภายนอกต่อการไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ความรู้สึกไม่สมบูรณ์แบบและไม่พอใจกับตนเองนำพาบุคคลไปสู่ประสบการณ์ทางศีลธรรมที่เรียกว่า "การตำหนิมโนธรรม" หรือ "ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี"

ในศาสนาคริสต์ มโนธรรมเป็นหนึ่งในของประทานที่พระเจ้ามอบให้มนุษย์ นี่เป็นสิ่งที่ดีสำหรับบุคคลเนื่องจากไม่อนุญาตให้บุคคลหันไปทางบาปโดยสมบูรณ์ คริสเตียนได้รับคำสั่งให้ฝึกจิตสำนึกของตน ซึ่งหมายถึงการไตร่ตรองถึงความสอดคล้องของการกระทำของตนกับศีลธรรมของคริสเตียนอยู่เสมอ

หากพฤติกรรมที่ไม่ถูกต้องทำให้บุคคลมี "มโนธรรมที่มีปัญหา" ในทางกลับกันจะประสบความสำเร็จ...

ประเภทของจริยธรรมที่รวบรวมประเด็นทางศีลธรรม การควบคุมตนเองของแต่ละบุคคลความสามารถของบุคคลในการกำหนดคำแนะนำทางศีลธรรมสำหรับตนเองอย่างอิสระเรียกร้องการปฏิบัติตามจากตนเองและประเมินการกระทำของเขา ในภาษากรีกโบราณ เทพนิยาย S. ยอดเยี่ยมมาก การแสดงในรูปแบบของภาพของ Erinyes เทพีแห่งคำสาป การแก้แค้นและการลงโทษ การไล่ตามและลงโทษอาชญากร แต่ทำหน้าที่เป็นผู้มีพระคุณ (ยูเมไนเดส) ที่เกี่ยวข้องกับผู้กลับใจ ในด้านจริยธรรม ปัญหาสังคมนิยมส่วนบุคคลถูกเสนอครั้งแรกโดยโสกราตีส ซึ่งเขามองว่าเป็นแหล่งที่มาของศีลธรรม ของการตัดสินของบุคคล ความรู้ในตนเองของเขา (กรีกโบราณ ???????????? เช่นภาษาละติน conscientia แปลว่าทั้ง S. และความตระหนักรู้) ในรูปแบบนี้ โสกราตีสสนับสนุนการปลดปล่อยบุคคลจากอำนาจที่ไม่มีเงื่อนไขของสังคมเหนือเขา และประเพณีชนเผ่า อย่างไรก็ตาม เฉพาะในยุคปัจจุบันเท่านั้นที่หมวด S. ได้รับความสำคัญอย่างยิ่งในด้านจริยธรรม ซึ่งสะท้อนถึงกระบวนการปลดปล่อยบุคคลจากชนชั้นศักดินา กิลด์ และคริสตจักร กฎระเบียบในระหว่างการพัฒนาของชนชั้นกลาง ความสัมพันธ์ คำถามส่วนตัวส.เป็นหนึ่งในศูนย์ ในอุดมการณ์แห่งการปฏิรูป (ความคิดของลูเทอร์ที่ว่าเสียงของพระเจ้าอยู่ในจิตสำนึกของผู้เชื่อทุกคนและนำทางเขาโดยไม่คำนึงถึงคริสตจักร) นักปรัชญาวัตถุนิยมแห่งศตวรรษที่ 17-18 (Locke, Spinoza, Hobbes, นักวัตถุนิยมคนอื่น ๆ ของศตวรรษที่ 18) ซึ่งปฏิเสธลักษณะโดยกำเนิดของ S. ดึงความสนใจไปที่การพึ่งพาสังคม การศึกษา สภาพความเป็นอยู่ และความสนใจของบุคคล ตามกฎแล้วพวกเขาจำกัดตัวเองให้ระบุเพียงการพึ่งพานี้เท่านั้น ตัวอย่างเช่น ล็อคกล่าวว่า "... ถ้าเรามองดูผู้คนอย่างที่เป็นอยู่เราจะเห็นว่าในที่แห่งเดียวบางคน รู้สึกสำนึกผิดในมโนธรรมเนื่องจากการกระทำหรือไม่กระทำการที่ผู้อื่นเห็นว่าสมควร" (Izbr. filos. prod., vol. 1, M., 1960, p. 99) แนวคิดที่คล้ายกันนี้แสดงโดย Holbach (ดู “System of Nature”, M., 1940, p. 140) การตีความเชิงสัมพัทธภาพของ S. ซึ่งมีการต่อต้านความบาดหมางในหมู่ผู้รู้แจ้ง และพวกต่อต้านพระสงฆ์ ทิศทางที่ประกาศอิสรภาพของ S. ส่วนบุคคล แต่ก็ทำให้หมดความหมาย ในขอบเขตที่ S. มีลักษณะส่วนบุคคล “ภายใน” มันทำให้เป็นเป้าหมายของอิทธิพลจากรัฐและสังคมโดยรวม (แม้ว่านักการศึกษาจะไม่ปฏิเสธว่า S. เป็นสิทธิพิเศษของแต่ละบุคคล Holbach ให้คำจำกัดความ S. . เป็นการประเมินซึ่ง“ ... เรามอบให้กับการกระทำของเราในจิตวิญญาณของเราเอง” - "Pocket Theology", M. , 1959, p. 172) ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ในอุดมคติ จริยธรรมได้พัฒนาแนวคิดของบุคคลที่เป็นอิสระซึ่งกำหนดคุณธรรมโดยไม่ขึ้นกับสังคม กฎ. ดังนั้น รุสโซจึงเชื่อว่ากฎแห่งคุณธรรมนั้น “เขียนไว้ในใจของทุกคน” และเพียงพอที่จะรู้กฎเหล่านั้น” ..ลึกลงไปในตัวคุณ และฟังเสียงแห่งมโนธรรมของคุณท่ามกลางความเงียบแห่งกิเลสตัณหา" ("On theอิทธิพลของวิทยาศาสตร์ต่อศีลธรรม", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1908, หน้า 56) คานท์คำนึงถึงกฎศีลธรรมอย่างแท้จริงเพียงข้อเดียวเท่านั้น สำหรับการมีเหตุผลที่จะเป็นสิ่งที่มอบให้กับตัวเอง " ในที่สุดความคิดเรื่องความเป็นอิสระส่วนบุคคลก็นำไปสู่การตีความตามอัตภาพของ S. ตามที่ Kant กล่าวว่า S. ไม่ใช่สิ่งที่ได้มา ทุกคนในฐานะที่เป็นผู้มีศีลธรรมมี มโนธรรมตั้งแต่แรกเกิด แนวคิดเรื่องความเป็นอิสระส่วนบุคคลแสดงออกมาอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นโดย Fichte ในมุมมอง ... ซึ่งเกณฑ์เดียวของศีลธรรมคือการเห็นคุณค่าในตนเองของ "ตัวตนที่บริสุทธิ์" และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของใครบางคน อำนาจภายนอกนั้นไร้ศีลธรรม ต่อมา การตีความการเห็นคุณค่าในตนเองแบบปัจเจกบุคคลนี้ถูกนำไปสู่ความเป็นอัตถิภาวนิยมสูงสุดในแนวคิดทางจริยธรรมซึ่งถูกปฏิเสธถึงลักษณะสากลของกฎศีลธรรม ตัวอย่างเช่น ซาร์ตร์พิจารณาเกณฑ์เดียวของศีลธรรมที่จะ ยึดมั่นในแผนส่วนบุคคลที่ "ฟรีอย่างแน่นอน" การปฏิเสธ "ความเชื่อที่ไม่ดี" ของบุคคลในการมีอยู่ของเกณฑ์วัตถุประสงค์บางประการ Hegel ได้วิจารณ์ความเข้าใจเชิงสัมพัทธภาพและอัตนัยเกี่ยวกับศีลธรรมแล้วซึ่งแสดงให้เห็นถึงลักษณะที่ขัดแย้งกันของ S. S. T. ZR เฮเกล เอส. “มีความจริงในความแน่นอนในตัวเอง” “กำหนดมันตามตัวมันเอง” แต่ความน่าเชื่อถือในตนเองของ S. นี้ก่อให้เกิด "ความเด็ดขาดของแต่ละบุคคล" ซึ่งสามารถ "ระบุ... ความมีมโนธรรมของตนเอง" ต่อเนื้อหาใดๆ ได้ ดังนั้น Hegel ชี้ให้เห็นว่า S. ได้รับความเป็นจริงเฉพาะใน "ความประหม่าสากล" เท่านั้นด้วย "สภาพแวดล้อมสากล" (สังคม) ที่บุคคลค้นพบตัวเอง (ดู Soch., เล่ม 4, M., 1959, หน้า .339–52) อย่างไรก็ตามการตระหนักถึงความสำคัญของสังคม ความตระหนักรู้เหนือส่วนบุคคล Hegel ตีความมันอย่างเป็นรูปธรรมและในอุดมคติในฐานะที่เป็นศูนย์รวมของความสัมบูรณ์ วิญญาณ แต่มันเกิดขึ้นทันที ถือว่าศาสนาเป็นการแสดงออกในจิตสำนึกของแต่ละบุคคล “ฉะนั้น มโนธรรมในความยิ่งใหญ่ของความเหนือกว่ากฎเกณฑ์และหน้าที่ใดๆ ... จึงเป็นอัจฉริยะทางศีลธรรมที่รู้ว่าเสียงภายในแห่งความรู้โดยตรงของตน คือเสียงของพระเจ้า... การนมัสการอย่างโดดเดี่ยวนี้ในขณะเดียวกันก็เป็นการนมัสการของชุมชนด้วย..." (ibid., pp. 351–52) ฟอยเออร์บาคพบว่ามีวัตถุนิยม คำอธิบายสำหรับความจริงที่ว่า S. ปรากฏต่อบุคคลในฐานะเสียงของตัวตนภายในของเขาและในเวลาเดียวกันกับเสียงที่มาจากภายนอกเข้าสู่การโต้เถียงกับบุคคลนั้นและประณามการกระทำของเขา เขาเรียกเอสว่า "ตัวตนอื่น" ของบุคคล แต่ชี้ให้เห็นว่าอัตตาที่เปลี่ยนแปลงไปนี้ไม่ได้มาจากพระเจ้า และไม่ได้เกิดขึ้น "โดยวิธีอัศจรรย์ของการเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ" “เพราะว่าฉันเป็นคนในชุมชนนี้ ในฐานะสมาชิกของเผ่านี้ ชนชาตินี้ ฉันไม่มีกฎเกณฑ์ทางอาญาพิเศษหรือกฎหมายอื่นใดในมโนธรรมของฉัน .. ฉันตำหนิตัวเองเฉพาะในสิ่งที่คนอื่นตำหนิฉัน... หรืออย่างน้อยฉันก็สามารถตำหนิฉันได้ถ้าฉันรู้เกี่ยวกับการกระทำของฉันหรือตัวฉันเองกลายเป็นเป้าหมายของการกระทำที่สมควรถูกตำหนิ" (งานปรัชญาที่ได้รับเลือก, t 1, M. , 1955, p. 630) ความเข้าใจของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมเผยให้เห็นถึงธรรมชาติทางสังคมและแสดงให้เห็นถึงความมุ่งมั่นโดยเงื่อนไขของชีวิตมนุษย์และตำแหน่งทางอุดมการณ์และทางสังคมของเขา “ พรรครีพับลิกันมีมโนธรรมที่แตกต่างจากผู้นิยมกษัตริย์ซึ่งมีความเหมาะสม - แตกต่างจาก สิ่งที่ไม่มีจากนักคิด - แตกต่างจากผู้ที่ไม่สามารถคิดได้" (K. Marx, ดู K. Marx และ F. Engels, Works, 2nd ed., vol. 6, p. 140) ท้ายที่สุดแล้วแหล่งที่มาของความขัดแย้งส่วนบุคคลควรถูกค้นหาในความขัดแย้งทางสังคมที่ส่งผลกระทบต่อบุคคลไม่ทางใดก็ทางหนึ่งและสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกของเขาความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ของชนชั้นต่าง ๆ ระหว่างผลประโยชน์ทางสังคมและส่วนบุคคลระหว่างการสะท้อนความจำเป็นทางสังคมและประวัติศาสตร์ใน เจตจำนงของสังคม สถาบัน และความเข้าใจของบุคคลกำลังเผชิญหน้ากับปัจเจกบุคคลด้วยความต้องการทางเลือกของตนเองซึ่งเป็นทางเลือกที่ก่อให้เกิดปัญหาในตัวตนส่วนตัวของเขา ในแง่นี้ คำสั่งสอนของเลนินควรเข้าใจว่า "แนวคิด ของการกำหนดที่กำหนดซึ่งกำหนดความจำเป็นของการกระทำของมนุษย์จะไม่ทำลายเหตุผลหรือมโนธรรมของบุคคลหรือการประเมินการกระทำของเขาในทางใดทางหนึ่ง” (งานเล่ม 1 หน้า 142) ลัทธิมาร์กซิสม์ไม่ได้ปฏิเสธลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลของลัทธิสังคมนิยม แต่เพียงแต่เปิดเผยเนื้อหาเท่านั้น ยิ่งระดับของสังคมสูงเท่าไร การพัฒนาของแต่ละบุคคลกิจกรรมทางสังคมและจิตสำนึกของเธอยิ่งมีบทบาทโดย S. ในชีวิตของเธอมากขึ้นเท่านั้น เงื่อนไขสำหรับการพัฒนาของแต่ละบุคคลนี้คือการกำจัดการต่อต้านชนชั้น ความสัมพันธ์ในสังคมและพัฒนาการของคอมมิวนิสต์ เมื่อความสัมพันธ์มั่นคงขึ้นแล้ว การบังคับทางกฎหมายก็จะค่อยๆ กลายเป็นทางศีลธรรม อิทธิพล และอิทธิพลนี้จะสอดคล้องกับคำสั่งของเอสส่วนตัวมากขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้น ในกรณีส่วนใหญ่อย่างล้นหลาม จะดำเนินการผ่านการรับรู้ส่วนบุคคลโดยแต่ละบุคคล “...ในความสัมพันธ์ของมนุษย์ การลงโทษจะได้ผลและจะไม่มีอะไรมากไปกว่าประโยคที่ผู้กระทำผิดประกาศกับตัวเอง... ในทางกลับกัน เขาจะได้พบกับผู้กอบกู้โดยธรรมชาติจากการลงโทษที่เขาเองก็กำหนดไว้ ตัวเขาเอง..." (Marx K. และ Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 2, p. 197) ความหมาย: คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

มโนธรรม

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา. 2010 .

ในภาษากรีกโบราณ เทพนิยาย S. ยอดเยี่ยมมาก การแสดงในรูปแบบของภาพของ Erinyes เทพีแห่งคำสาป การแก้แค้นและการลงโทษ การไล่ตามและลงโทษอาชญากร แต่ทำหน้าที่เป็นผู้มีพระคุณ (ยูเมไนเดส) ที่เกี่ยวข้องกับผู้กลับใจ ในด้านจริยธรรม ปัญหาสังคมนิยมส่วนบุคคลถูกเสนอครั้งแรกโดยโสกราตีส ซึ่งเขามองว่าเป็นแหล่งที่มาของศีลธรรม การตัดสินของบุคคล (กรีกโบราณ συνείδησις เช่นเดียวกับภาษาลาติน มโนธรรม หมายถึงทั้ง S. และความตระหนักรู้) ในรูปแบบนี้ โสกราตีสสนับสนุนการปลดปล่อยบุคคลจากอำนาจที่ไม่มีเงื่อนไขของสังคมเหนือเขา และประเพณีชนเผ่า อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลานั้น S. เท่านั้นที่ได้รับความสำคัญอย่างยิ่งในด้านจริยธรรม ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการปลดปล่อยของแต่ละบุคคลจากฐานันดรศักดินา กิลด์ และโบสถ์ กฎระเบียบในระหว่างการพัฒนาของชนชั้นกลาง ความสัมพันธ์ คำถามส่วนตัวส.เป็นหนึ่งในศูนย์ ในอุดมการณ์แห่งการปฏิรูป (ความคิดของลูเทอร์ที่ว่าเสียงของพระเจ้าอยู่ในจิตสำนึกของผู้เชื่อทุกคนและนำทางเขาโดยไม่คำนึงถึงคริสตจักร) นักปรัชญาวัตถุนิยมแห่งศตวรรษที่ 17-18 (Locke, Spinoza, Hobbes, นักวัตถุนิยมคนอื่น ๆ ของศตวรรษที่ 18) ซึ่งปฏิเสธ S. โดยกำเนิดดึงความสนใจไปที่การพึ่งพาสังคม การศึกษา สภาพความเป็นอยู่ และความสนใจของบุคคล การจำกัดตัวเองอยู่เพียงแต่กล่าวถึงการพึ่งพาอาศัยกันนี้ทำให้พวกเขาชอบที่จะตีความเชิงสัมพัทธภาพ ตัวอย่างเช่น ล็อคกล่าวว่า "... ถ้าเรามองดูผู้คนอย่างที่พวกเขาเป็นอยู่เราจะเห็นว่าในที่เดียวบางคนรู้สึกสำนึกผิด เพราะการกระทำหรือการไม่กระทำการใดๆ ที่ผู้อื่นในที่อื่นเห็นว่าสมควร" (Izbr. filos. prod., vol. 1, M., 1960, p. 99) Holbach แสดงความคิดเห็นที่คล้ายกัน (ดู “System of Nature”, M., 1940, p. 140) การตีความเชิงสัมพัทธภาพของ S. ซึ่งมีการต่อต้านความบาดหมางในหมู่ผู้รู้แจ้ง และพวกต่อต้านพระสงฆ์ ทิศทางที่ประกาศอิสรภาพของ S. ส่วนบุคคล แต่ก็ทำให้หมดความหมาย ในขอบเขตที่ S. มีลักษณะส่วนบุคคล “ภายใน” มันทำให้เป็นเป้าหมายของอิทธิพลจากรัฐและสังคมโดยรวม (แม้ว่านักการศึกษาจะไม่ปฏิเสธว่า S. เป็นสิทธิพิเศษของแต่ละบุคคล Holbach ให้คำจำกัดความ S. . เป็นการประเมินซึ่ง“ ... เรามอบให้กับการกระทำของเราในจิตวิญญาณของเราเอง” - "Pocket", M. , 1959, p. 172)

นี่คืออุดมคติ พัฒนาความคิดของบุคคลอิสระที่กำหนดศีลธรรมโดยไม่ขึ้นกับสังคม กฎ. ดังนั้น รุสโซจึงเชื่อว่ากฎแห่งคุณธรรมนั้น "เขียนไว้ในใจของทุกคน" และการรู้กฎเหล่านั้นก็เพียงพอแล้วที่จะ "... เจาะลึกเข้าไปในตัวคุณเอง และในความเงียบแห่งกิเลสตัณหา จงฟังเสียงแห่งมโนธรรมของคุณ" (“เกี่ยวกับอิทธิพลของวิทยาศาสตร์ต่อ”, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1908, หน้า 56) คานท์เชื่อว่าศีลธรรมคือศีลธรรมอย่างแท้จริง กฎของการมีเหตุผลเป็นเพียงสิ่งที่ให้ตัวมันเองเท่านั้น ความคิดเรื่องความเป็นอิสระส่วนบุคคลในที่สุดก็นำไปสู่ความลุ่มหลง การตีความของ S. ตามที่ Kant กล่าวว่า S. ไม่ใช่สิ่งที่ได้มา ทุกคนมีศีลธรรมมีมโนธรรมมาตั้งแต่เกิด Fichte แสดงออกถึงแนวคิดเรื่องความเป็นอิสระส่วนบุคคลอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นไปอีก ความสามัคคีของ to-rogo เกณฑ์ศีลธรรมคือ ส. “ตัวตนที่บริสุทธิ์” และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของ ก.-ล. ต่อหน่วยงานภายนอก - ความไม่ซื่อสัตย์ ต่อมาเป็นปัจเจกบุคคลนี้ การตีความของ S. ถูกนำไปสู่ความสุดโต่งในด้านอัตถิภาวนิยมและจริยธรรม แนวคิดที่ปฏิเสธธรรมชาติของศีลธรรมที่เป็นสากล กฎหมาย: ตัวอย่างเช่น ซาร์ตร์คำนึงถึงความสามัคคี เกณฑ์คุณธรรมสำหรับการออกแบบส่วนบุคคลที่ "ฟรีอย่างแน่นอน" การปฏิเสธ "ศรัทธาที่ไม่ดี" ของบุคคลใน k.-l เกณฑ์วัตถุประสงค์

เฮเกลได้วิพากษ์วิจารณ์ความเข้าใจเชิงสัมพัทธภาพและอัตนัยของ S. ซึ่งในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นลักษณะที่ขัดแย้งกันของมุมมองของ S. S. เฮเกล เอส. “มีความจริงในความแน่นอนในตัวเอง” “กำหนดมันตามตัวมันเอง” แต่ความน่าเชื่อถือในตนเองของ S. นี้นำมาซึ่ง “บุคคลที่แยกจากกัน” ซึ่งสามารถ “ระบุ... ความซื่อสัตย์ของตนเอง” ต่อเนื้อหาใดๆ ได้ ดังนั้น Hegel ชี้ให้เห็นว่า S. ได้มาซึ่งตัวเองใน "ความตระหนักรู้ในตนเองสากล" เท่านั้นด้วย "สภาพแวดล้อมสากล" (สังคม) ที่บุคคลค้นพบตัวเอง (ดู Soch., เล่ม 4, M., 1959, หน้า .339–52 ). อย่างไรก็ตามการตระหนักถึงความสำคัญของสังคม ความตระหนักรู้เหนือส่วนบุคคล Hegel ตีความมันอย่างเป็นรูปธรรมและในอุดมคติในฐานะที่เป็นศูนย์รวมของความสัมบูรณ์ วิญญาณ แต่มันเกิดขึ้นทันที เขาถือว่าศาสนาเป็นการแสดงออกในจิตสำนึกของแต่ละบุคคล: “ดังนั้น มโนธรรมในความยิ่งใหญ่ของความเหนือกว่ากฎเกณฑ์ที่แน่นอนและเนื้อหาในหน้าที่ใดๆ... ถือเป็นศีลธรรม โดยรู้ว่าเสียงภายในของความรู้โดยตรงนั้นคือ เสียงของพระเจ้า... การนมัสการอย่างโดดเดี่ยวนี้ก็เป็นการนมัสการของชุมชนในเวลาเดียวกันด้วย...” (ibid., pp. 351–52)

ฟอยเออร์บาคพบว่ามีวัตถุนิยม ความจริงที่ว่า S. ปรากฏต่อบุคคลในฐานะเสียงของตัวตนภายในของเขาและในเวลาเดียวกันกับเสียงที่มาจากภายนอกโต้ตอบกับบุคคลนั้นและประณามการกระทำของเขา เขาเรียกเอสว่า "ตัวตนอื่น" ของบุคคล แต่ชี้ให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ได้มาจากพระเจ้า และไม่ได้เกิดขึ้น "โดยวิธีอัศจรรย์แห่งการเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ" “เพราะว่าฉันเป็นคนในชุมชนนี้ ในฐานะสมาชิกของเผ่านี้ ชนชาตินี้ ในยุคนี้ ฉันไม่มีกฎเกณฑ์ทางอาญาพิเศษหรืออาญาอื่นใดในมโนธรรมของฉัน... ฉันจะตำหนิตัวเองเฉพาะสิ่งที่เขาตำหนิฉันเท่านั้น.. . หรืออย่างน้อยเขาก็สามารถตำหนิฉันได้ถ้าเขารู้เกี่ยวกับการกระทำของฉันหรือถ้าตัวเขาเองกลายเป็นเป้าหมายของการกระทำที่สมควรถูกตำหนิ" (Izbr. filos. prod., vol. 1, M., 1955, p. 630)

ความเข้าใจของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมเผยให้เห็นธรรมชาติทางสังคมของมันและแสดงให้เห็นในแง่ของสภาพความเป็นอยู่ของมนุษย์และสังคมอุดมการณ์ของเขา ตำแหน่ง. “พรรครีพับลิกันมีมโนธรรมที่แตกต่างจากผู้นิยมกษัตริย์ มีมโนธรรมที่แตกต่างจากผู้ที่ไม่มี นักคิดมีมโนธรรมที่แตกต่างจากคนที่ไม่สามารถคิดได้” (K. Marx, ดู K. Marx และ F. Engels , Op. ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, เล่ม 6, หน้า 140) ในที่สุดควรค้นหาแหล่งที่มาของความขัดแย้งส่วนบุคคลในความขัดแย้งทางสังคมที่ส่งผลกระทบต่อบุคคลไม่ทางใดก็ทางหนึ่งและสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกของเขา ความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ของชนชั้นต่าง ๆ ระหว่างสังคม และผลประโยชน์ส่วนตัวระหว่างการสะท้อนทางสังคมและประวัติศาสตร์ ความต้องการเจตจำนงของสังคม สถาบันและความเข้าใจของเอกชนก่อนตัวบุคคล ทางเลือกทางเลือกที่ก่อให้เกิดปัญหาของ S ส่วนตัวของเขา ในแง่นี้ควรเข้าใจคำสั่งของเลนินว่า "แนวคิดเรื่องการกำหนดระดับซึ่งกำหนดความจำเป็นของการกระทำของมนุษย์จะไม่ทำลายจิตใจใด ๆ มโนธรรมของบุคคลหรือการประเมินการกระทำของเขา” (ความเห็น เล่ม 1 หน้า 142) ลัทธิมาร์กซิสม์ไม่ได้ปฏิเสธลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลของลัทธิสังคมนิยม แต่เพียงเปิดเผยเนื้อหาเท่านั้น ยิ่งสังคมสูงเท่าไร การพัฒนาของแต่ละบุคคลกิจกรรมทางสังคมและจิตสำนึกของเธอยิ่งมีบทบาทโดย S. ในชีวิตของเธอมากขึ้นเท่านั้น เงื่อนไขสำหรับการพัฒนาของแต่ละบุคคลนี้คือการกำจัดการต่อต้านชนชั้น ความสัมพันธ์ในสังคมและคอมมิวนิสต์ เมื่อความสัมพันธ์เริ่มมั่นคงแล้ว การบังคับทางกฎหมายก็จะค่อยๆ กลายเป็นทางศีลธรรม อิทธิพล และอิทธิพลนี้จะสอดคล้องกับคำสั่งของเอสส่วนตัวมากขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้น ในกรณีส่วนใหญ่อย่างล้นหลาม จะดำเนินการผ่านการรับรู้ส่วนบุคคลโดยแต่ละบุคคล “...ในความสัมพันธ์ของมนุษย์ ความเป็นจริงจะไม่มีอะไรมากไปกว่าประโยคที่ผู้กระทำความผิดประกาศกับตัวเอง... ในทางกลับกัน เขาจะได้พบกับผู้กอบกู้โดยธรรมชาติจากการลงโทษที่เขาเองก็กำหนดไว้กับตัวเอง.. ” (Marx K. และ Engels F., Works, 2nd ed., vol. 2, p. 197).

ความหมาย: Lenin V.I., เกี่ยวกับศีลธรรมของคอมมิวนิสต์, M. , 1961; คานท์ที่ 1 การวิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2451; เขา ความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับอภิปรัชญาแห่งคุณธรรม ม. 2455; Karring G., S. ในแง่ของประวัติศาสตร์, ทรานส์. จากภาษาเยอรมัน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2452; Kropotkin P. A. จริยธรรม ตอนที่ 1 P. – M. , 1922; Hegel G.V.F. ปรากฏการณ์วิทยาแห่งจิตวิญญาณ Soch. เล่ม 4, M. , 1959, p. 339–61; เขา ปรัชญากฎหมาย เล่ม 7, M.–L., 1934; Sartre J.-P., อัตถิภาวนิยมคือ, M. , 1953; Volchenko L.B. , Marxist-Leninskaya เกี่ยวกับ S. , "VF", 1962, หมายเลข 2; Arkhangelsky L. M. , หมวดหมู่จริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์, Sverdl., 1963; Berbeshkina Z. A. ปัญหาของ S. ในจริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์, M. , 1963; Sartre J. P., L "être et le néant, P., 1943; Revers W. J., Charakterprägung und Gewissensbildung, Nürnberg, 1951; Hollenbach J. M., Sein und Gewissen, Baden-Baden, 1954; Das Gewissen des Kindes, Stuttg., 1956; Niebu hr R., Anการตีความของ Christian ethics, N. O., 1956; his, Moral and immoral Society, N. Y.–L., 1960; Brunner E., Gott und sein Rebell, Hamb., 1958

โอ. ดร็อบนิทสกี้ มอสโก

สารานุกรมปรัชญา. ใน 5 เล่ม - ม.: สารานุกรมโซเวียต. เรียบเรียงโดย F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

มโนธรรม

มโนธรรมคือความสามารถของบุคคลในการประเมินตนเองอย่างมีวิจารณญาณ เพื่อตระหนักและสัมผัสกับความไม่สอดคล้องกับสิ่งที่ควรมี - ความล้มเหลวในการปฏิบัติหน้าที่ของตน การแสดงปรากฏการณ์ทางมโนธรรม ได้แก่ ความรู้สึกไม่สบายทางอารมณ์ภายใน (“การตำหนิ, ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี”), ความรู้สึกผิด ฯลฯ จากมุมมองทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ แนวคิดและแนวคิดเรื่องมโนธรรมเกิดขึ้นในกระบวนการทำความเข้าใจกลไกต่างๆ ในการควบคุมตนเอง แตกต่างจากความกลัว (อำนาจ การลงโทษ) และความอับอาย (ซึ่งสะท้อนถึงการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับความไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับ) มโนธรรมถูกมองว่าเป็นอิสระ ในอดีต มโนธรรมมีรากฐานมาจากและเกี่ยวข้องกับความอับอาย อย่างไรก็ตามความพยายามในช่วงแรก ๆ ที่จะเข้าใจประสบการณ์ซึ่งต่อมาเรียกว่า "มโนธรรม" เป็นพยานถึงความปรารถนาที่จะแยกแยะความละอายใจและเน้นว่าเป็นสิ่งที่พิเศษ "ความอับอายต่อหน้าตนเอง" (เดโมคริตุส, โสกราตีส) - เวอร์ชันภายนอกของ กลไกการควบคุมที่จะเรียกว่ามโนธรรม ในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ ฟังก์ชันนี้ดำเนินการโดย Erinyes; ใน "Orestes" ของ Euripides มีแนวคิดว่าเป็น "จิตสำนึกแห่งความสยองขวัญที่สมบูรณ์แบบ" ภาษากรีกที่สอดคล้องกัน คำว่า - sineidesis (συνειδησιζ] - กลับไปที่คำกริยา ουνείδηνατ ซึ่งใช้ในสำนวนที่บ่งบอกถึงความรับผิดชอบของบุคคลต่อตนเองสำหรับการกระทำชั่วที่เขากระทำ นอกจากนี้ คำภาษาละติน conscientia (ซึ่งเป็นกระดาษลอกลายชนิดหนึ่งจากภาษากรีก) ใช้เพื่อแสดงถึงไม่เพียงแต่จิตสำนึกโดยทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตสำนึกหรือความทรงจำเกี่ยวกับการกระทำที่ไม่ดีหรือจิตสำนึกที่ประเมินการกระทำของตนว่าสมควรหรือไม่สมควร

ในศาสนาคริสต์ มโนธรรมถูกตีความว่าเป็น "ฤทธิ์เดชของพระเจ้า" ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ถึงหน้าที่ทางศีลธรรม (โรม 2:15) - ก่อนอื่นเลย หน้าที่ต่อพระพักตร์พระเจ้า (1 เปโตร 2:19) ในเวลาเดียวกัน อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงมโนธรรมว่าเป็นจิตสำนึกอันทรงคุณค่าโดยทั่วไป และด้วยเหตุนี้จึงตระหนักว่าผู้ที่ยึดมั่นในความเชื่อต่างกันก็มีมโนธรรมที่แตกต่างกัน (1 คร. 8:7,10) ดังนั้นมโนธรรมจึงจำเป็นต้องชำระให้บริสุทธิ์โดยคริสเตียน (ฮบ. 9:14 ) สำเร็จได้ด้วยศรัทธาและความรัก ในวรรณคดียุคกลาง การวิเคราะห์ปรากฏการณ์มโนธรรมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นนั้นถูกสื่อกลางโดยการปรากฏตัวของคำศัพท์พิเศษ - ซินเดอิซิส - และการกำหนดคำศัพท์เพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับ lat แบบดั้งเดิม แนวคิดมโนธรรม ในปรัชญาการศึกษา แนวคิดนี้แสดงถึงอำนาจการบังคับบัญชาของจิตวิญญาณ ความรู้ภายในของหลักการ ซึ่งตรงกันข้ามกับ "กฎแห่งเหตุผล" (lex rationis) ซึ่งได้รับการปลูกฝังในมนุษย์โดยพระเจ้า การประสานมโนธรรม ตรงกันข้ามกับมโนธรรมมโนธรรม กล่าวคือ การประเมินการกระทำเฉพาะของบุคคลว่าดี (ดี) หรือชั่ว (ไม่ดี) ถูกตีความว่าเป็น: ก) ความสามารถ (หรือนิสัย) ในการตัดสินความถูกต้องของการกระทำจากมุมมอง ของ "ความถูกต้องดั้งเดิม" ซึ่งเป็นความรู้สึกที่ยังคงอยู่ในจิตวิญญาณมนุษย์แม้จะตกสู่บาป และ ข) ความสามารถของเจตจำนงในการดำเนินการที่ถูกต้อง ในเวลาเดียวกัน ญาณวิทยาของความสามารถเหล่านี้ได้รับการตีความแตกต่างออกไป (โดย Thomas Aquinas, St. Bonaventure, Duns Scotus) การโต้เถียงรอบแนวคิดนี้ได้เผยให้เห็นหน้าที่ต่างๆ ของมโนธรรมและในวงกว้างมากขึ้นของจิตสำนึกทางศีลธรรม: การรับรู้ถึงค่านิยมในฐานะรากฐานทั่วไปของพฤติกรรมและการกระทำเฉพาะซึ่งค่านิยมที่ยอมรับได้รับการยืนยันหรือละเมิดนั่นคือความสัมพันธ์ของค่านิยมเฉพาะ การกระทำที่มีค่า ความแตกต่างระหว่างมโนธรรมและซินเดอเรซิสส่วนหนึ่งยังคงอยู่โดยนักทฤษฎีศีลธรรมโปรเตสแตนต์ยุคแรก ในคำสอนใหม่ๆ ของยุโรปหลายคำ มโนธรรมถูกนำเสนอว่าเป็นพลังทางความคิดและศีลธรรม (เหตุผล สัญชาตญาณ ความรู้สึก) ซึ่งเป็นความสามารถพื้นฐานของบุคคลในการแสดงออกถึงคุณค่าของการตัดสิน การรับรู้ตนเองว่าเป็นผู้มีความรับผิดชอบทางศีลธรรม ซึ่งถูกกำหนดโดยเจตนาโดยสัมพันธ์กับความดี สำหรับคานท์ มโนธรรมหมายถึงเหตุผลเชิงปฏิบัติในแง่ของแนวคิดในยุคกลางเรื่องการซินเดอเรซิส การพัฒนาบรรทัดนี้นำไปสู่โดยธรรมชาติภายใต้กรอบของปรัชญายุโรปใหม่เพื่อสร้างแนวคิดที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับจิตสำนึกทางศีลธรรม (ในหลายภาษาคำว่า "มโนธรรม" มีความเกี่ยวข้องและพยัญชนะกับคำที่แสดงถึง "จิตสำนึก", "ความรู้") โดยเน้นฟังก์ชันการรับรู้ ความจำเป็น และการประเมิน นอกจากนี้ยังมีความพยายามที่จะระบุแนวคิดเรื่อง "มโนธรรม" ด้วย โดยทั่วไปแล้ว มันถูกตีความว่าเป็น "เสียงภายใน"; ความแตกต่างเกี่ยวข้องกับความเข้าใจแหล่งที่มาของ "เสียง" นี้ซึ่งถูกมองว่าเป็นอิสระจาก "ฉัน" ของบุคคลหรือเป็นเสียงของ "ฉัน" ที่อยู่ด้านในสุดของเขาหรือเป็น "ตัวตนอื่น" ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือจุดยืนทางทฤษฎีต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของมโนธรรม 1. มโนธรรมเป็นเสียงทั่วไปและภายในของผู้อื่นหรือวัฒนธรรมที่สำคัญ และเนื้อหาของมโนธรรมนั้นแปรผันทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ในแนวทางนี้ มโนธรรมสามารถตีความได้ว่าเป็นรูปแบบเฉพาะของความละอาย (T. Hobbes, F. Nietzsche, 3. Freud); ในรูปแบบที่รุนแรง ตำแหน่งเกี่ยวกับการปรับสภาพภายนอกของมโนธรรมพบได้ในข้อสรุปว่ามโนธรรมถูกกำหนดโดยมุมมองทางการเมืองหรือสถานะทางสังคมของแต่ละบุคคล (เค. มาร์กซ์) 2. มโนธรรมเป็นการแสดงออกถึงความรู้สึกไม่เห็นด้วยกับตนเอง (J. Locke) และด้วยเหตุนี้จึงทำหน้าที่พิสูจน์บุคลิกภาพและความตระหนักรู้ในตนเองของบุคคล (J. Butler, G. Leibniz) การตีความที่ใกล้เคียงกับนี้คือความเข้าใจในมโนธรรมในฐานะเสียงของบุคคลที่มีเหตุผลอย่างเป็นกลาง (เจ. รอว์ลส์) 3. มโนธรรมไม่เพียงแต่เป็นเชิงเปรียบเทียบเท่านั้น แต่ยังตีความโดยพื้นฐานว่าเป็น "เสียงของผู้อื่น" ด้วย "ผ่านปากแห่งมโนธรรม" กฎสากลซึ่งเป็นความจริงสูงสุดดูเหมือนจะพูดนี่คือเสียง ("เรียก") ของพลังเหนือธรรมชาติ: เทวดาผู้พิทักษ์ (โสกราตีส) พระเจ้า (ออกัสติน) กฎธรรมชาติ (ล็อค) การแสดงตน-Desein (M. Heidegger)

ข้อความเหล่านี้ไม่ได้แยกจากกันโดยสิ้นเชิง ประเด็นแรกมุ่งเน้นไปที่กลไกของการพัฒนามโนธรรมทางประวัติศาสตร์และรายบุคคล ในอีกสอง - เกี่ยวกับปรากฏการณ์วิทยาของมโนธรรมที่น้อยลงและเป็นผู้ใหญ่มากขึ้น ในรูปแบบของการตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมและการควบคุมตนเอง มโนธรรมแสดงออกถึงความตระหนักรู้ของบุคคลเกี่ยวกับความล้มเหลวในการปฏิบัติหน้าที่ ความไม่สมบูรณ์ของความดี ในเรื่องนี้มโนธรรมเกี่ยวข้องกับความรู้สึกรับผิดชอบและหน้าที่และไม่น้อยไปกว่าความสามารถในการรับผิดชอบและปฏิบัติหน้าที่ได้สำเร็จ การตำหนิความรู้สึกผิดชอบชั่วดีบ่งบอกถึงความแปลกแยกจากอุดมคติและทำให้เกิดความรู้สึกผิด ในสภาวะสูงสุด มโนธรรมหมายถึงการหายไปจากหน้าที่ด้วยความปรารถนาดีอันเสรี

ความแตกต่างเหล่านี้มาพร้อมกับความแตกต่างในความเข้าใจในเนื้อหาของมโนธรรมและบทบาทที่มีต่อชีวิตคุณธรรมของบุคคล มโนธรรมสามารถตีความได้ทั้งเชิงลบและเชิงบวก ในฐานะมโนธรรมเชิงลบ มันดูเป็นการดูหมิ่นและตักเตือน แม้กระทั่งการเตือนอย่างน่าสะพรึงกลัว (Nietzsche) การวิพากษ์วิจารณ์อดีต การตัดสิน (คานท์) ในการตีความเชิงบวก มโนธรรมซึ่งตรงกันข้ามกับแนวคิดยอดนิยมเกี่ยวกับมโนธรรมยังปรากฏว่าเป็นการเรียกร้อง การส่งเสริมการดูแล และ "ความมุ่งมั่น" (ไฮเดกเกอร์) การตีความมโนธรรมในฐานะเสียงของพระเจ้ากำหนดความเข้าใจไว้ล่วงหน้าเป็นการเรียกสู่ความสมบูรณ์แบบ ดังนั้นมโนธรรมจึงได้รับการยอมรับจากบุคคลว่าเป็นเจตจำนงสู่ความสมบูรณ์แบบและเป็นการแสดงออกหลักของการปลดปล่อยภายในของแต่ละบุคคล การครอบงำความรู้สึกผิดชอบชั่วดีอย่างสมบูรณ์แบบในประสบการณ์ทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลนั้นถูกเปิดเผยในความสับสนในตนเองทางศีลธรรมของบุคคล ซึ่งเขาพบว่าตัวเองถูกกำหนดอย่างแม่นยำโดยสัมพันธ์กับสิ่งที่ดีกว่าทางศีลธรรม

สำนวน "จิตสำนึกสงบ" หรือ "มโนธรรมที่ชัดเจน" ในคำพูดธรรมดาแสดงถึงการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับการปฏิบัติตามภาระหน้าที่ของตนหรือการตระหนักถึงความสามารถทั้งหมดของเขาในสถานการณ์เฉพาะที่กำหนด โดยพื้นฐานแล้ว ในกรณีเช่นนี้ มันเกี่ยวกับศักดิ์ศรี การตีความปรากฏการณ์ที่แท้จริงของ "จิตสำนึกที่ชัดเจน" นั้นแตกต่างกันในบริบทเชิงบรรทัดฐานและคุณค่าที่แตกต่างกัน ประการแรก “มโนธรรมที่ชัดเจน” ยืนยันต่อจิตสำนึกที่มุ่งเน้นภายนอกว่าปฏิบัติตามข้อกำหนดที่กำหนดจากภายนอก และดังนั้นจึงกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกเป็นอยู่ที่ดีและปลอดภัย