Var och hur chum lax lever. Ledningsorgan och självstyre. Livsstil och livsuppehållande system
KETS (självnamn - ket, keto - person, plural deng - människor; föråldrad - ostjaker, jenisej ostjaker, jenisier, asiater), människor i Ryssland. De bor längs mellersta och nedre Jenisej (byarna Vorogovo, Sumarokovo, Bakhta, Verkhneimbatsk, Kangotovo, Vereshchagino, Baklanikha, Turukhansk, Goroshikha) och dess bifloder - floderna Eloguy (med centrum i byn Kellogg), Turukhan ( byn Farkovo), Kureika (byarna Serkovo och Munduyka vid sjön Munduyskoye), i de nedre delarna av Surgutikha-floden (Surgutikha-byn) i Turukhansky-distriktet i Krasnoyarsk-territoriet; floden Podkamennaya Tunguska (byarna Sulomai, Baykit och Polygus) i sydöstra delen av Evenki-regionen (fram till 2007 - ett autonomt distrikt), såväl som i Yenisei (byn Yartsevo) och Igarsk i Krasnoyarsk-territoriet. Ket (längs Ketfloden) och Sym (längs Symfloden) Selkups klassades ibland felaktigt som Ket. Antal personer: 1,5 tusen människor, inklusive i Krasnoyarsk-territoriet 1,2 tusen människor, Evenki-distriktet 211 personer (2002, folkräkning); ungefär hälften bor i städer (Krasnoyarsk, Yeniseisk, Igarka, Norilsk, Svetlogorsk, etc.). De talar mestadels ryska, några behåller språket ket. Officiellt var de ortodoxa sedan 1600-talet; protestantismen har spridits sedan slutet av 1900-talet.
Kets är det nordligaste av de folk som talade jenisei-språken. Deras tidiga historia är förknippad med kulturerna från bronsåldern (2:a årtusendet f.Kr.) i berg-taiga-zonen mellan de övre Ob- och Yenisei-floderna (inklusive Samus 4-komplexet - se artikeln Samuskultur). I början av vår tideräkning var de en del av zonen med hunniskt och turkiskt inflytande. Förfäderna till Kets själva bodde huvudsakligen i Kuznetsk-Minusinsk-bassängen. Deras kontakter med turkarna och södra samojederna är möjliga. Under perioden av turkisk expansion (9-13 århundraden) avancerade Kets från Sayan-Altai längs Irtysh genom Ob till Vasyugan, till Tym, Sym och till Eloguys övre delar; längs Tom - genom Ob och Ket till vänstra stranden av Yenisei. I mitten av 1800-talet blev de återstående jenisejtalande grupperna en del av Khakasserna, Tuvinianerna, Shors och Northern Altaians.
Kontakter med ryssar sedan början av 1600-talet. Kets bodde i Mangazeya (norra, eller Inbat, Kets, som inkluderade grupper: Inbaki - i de nedre delarna av floderna Upper Imbak och Eloguy; Bogdenians - i de nedre delarna av Bakhta-floden; Zemshaks - i de nedre delarna av floderna. Podkamennaya Tunguska) och Yenisei (södra Kets: Zakamenny Ostyaks - längs floderna Dubches och Sym; dukans, eller yugas, - i de nedre delarna av floderna Sym och Kaye; Kuznetsk kets - i området för Yenisei-fortet, modernt Yeniseisk etc.) län. På 1700-talet migrerade de nedför Jenisej till floderna Turukhan och Kureyka, och blandade (inklusive Kets-Selkup) territoriella grupper bildades: Shaikhinskaya (Sten Tungusskaya), Bakhtinskaya, Eloguyskaya, Figanskaya, Kangatovskaya, Nizhneinbatskaya, Kurukeyskaya, Turukhanskaya. Termen "chum lax" har etablerats sedan 1920-talet. Enligt folkräkningen 1926 fanns det 1,4 tusen människor. I mitten av 1900-talet uppstod nationella byar: Sulomai, Kellogg, Surgutikha, Pakulikha, Serkovo.
Traditionell kultur är typisk för folken i taiga-zonen i västra Sibirien (se avsnittet Folk och språk i volymen "Ryssland"). De ägnade sig åt fiske, jakt och samlande; Med ryssarnas ankomst blev pälsuppfödning huvudsysslan, bland ketterna som bodde längs Kureykafloden blev fisket huvudsysslan. Ket (så kallade Ostyak) sammansatta bågar (kyt) var föremål för utbyte i hela Yenisei norr; skjutvapen dök upp på 1800-talet. Varje patronymi hade sina egna jaktmarker ("väg" eller kang). På hösten och fram till mitten av vintern bodde de i dugouts (bangus). I januari jagade männen i taigan (”liten promenader”) och väntade mitt i vintern i ett läger. I januari lämnade hela familjen lägret och jagade, rörde sig längs "vägen" ("lång promenad"), på sommaren förenades de i läger på fiskeplatser längs floderna och jagade sjöfåglar. Tältet (kus) tjänade som bostad under vinterjakt och sommarfiske; stolparna på Ket chum på en höjd av cirka 1,5 m fästes med en båge (tep), stödstolparna var anslutna med en gaffel. Skidor (asleng), fodrade med kamus, Evenki-typ. Jägarna använde en handsläde (sul) och ett drag av älgskinn. De höll ett litet antal renar (renskötseln var mest utvecklad bland Vänsterbanken och Kurei Kets; tvärtom saknades den bland Sub-Stone Tungus Kets). På sommaren betade rådjur fritt i taigan. Nenets och Enets adopterade slädar, och Evenks anammade ridning. Det finns en hypotes om renskötselns sayanrötter bland Kets. De rörde sig längs floderna på dugout (vetka, dylt'), plank och täckta (ilimka, asel) båtar, som drogs av människor och hundar som gick längs stranden. Underkläder - skjorta (soja) med raka flikar, kilar, insydda ärmar med muddar, rak slits och ståkrage; Damskjortor har en lång, lätt rynkad fåll gjord av tyg av en annan färg (sedan slutet av 1800-talet bars en kvinnlig skjorta som klänning) och byxor (aleng). Ytterkläder av typen Yenisei (med sidoveck, sömmar på axlarna, insydda ärmar och omslag till vänster): vinter - en pälsparkas (kat), sommar - gjord av tyg (kotlyam) och rovduga (kheltam) eller quiltad med ett pälsfoder (besyam). Namnen på detaljerna i Ket-kläderna och snittets egenskaper för det närmare kläderna för nomadiska pastoralister (Kachins, Tuvans). Kvinnor omgjorda sig med långa (upp till 3 m) och breda (upp till 20 cm) bälten (kut) gjorda av rött eller mörkblått tyg, lindade dem flera gånger (liknande bälten är kända bland taiga Khakass och norra Altaians). Renen Kets hade också slutna kläder - malitsa och sokui av Uraltyp. Män och flickor flätade sitt hår i en fläta; rovduga-remsor med tre pärlhängen (dumsut) vävdes in i det; gifta kvinnor flätade håret i två flätor och vävde in ändarna på bakhuvudet (tydang) från rovduga, broderade med pärlor och rådjurshår under nacken. Träsnideri (karakteristiskt för att röka pipor med en zoomorf skulpturell chibouk), björkbark, bensnideri, målning på trä, läder och björkbark, applikation på tyg, broderi med rådjurshår och pärlor utvecklas. Prydnaden kännetecknas av ett gaffelmotiv.
Ättlingarna till Inbaks utgjorde den exogama hälften (hugotpyl) av Kentan (med Olgyt-underavdelningen), ättlingarna till Bogdenians och Zemshaks - hälften av Bogdaget (med Konan-underavdelningen), förenade av patronymer (bisniming). Avunkulering var vanligt, äktenskapliga korskusinäktenskap och äktenskapshemgift (val) praktiserades. Systemet med släktskapstermer kännetecknas av en kombination av beskrivande konstruktioner, generationslikhet, linjäritet, generationsskev av Omaha-typ och glidande generationsräkning (äldrebrodern och storasystern identifieras med äldre kusiner på faderns sida, samt med faderns yngre bror och faderns yngre syster - tydligen under Selkup-inflytande). Syskon kallas med en allmän term med tillägg av indikatorer för relativ ålder, även om relationer efter relativ ålder inte har fått en sådan utveckling som i de närliggande Ural- och Altai-släktskapssystemen.
Kets tillbad den högsta himmelska gudomen Ja; hans ex-fru Khosedam personifierade den onda principen och var underjordens älskarinna. De vördade ägaren till djuren, Kaigus, älskarinna till den förfäders helgedom, Kholai, de kvinnliga andeväktarna av härden ("gamla kvinnor"-allellen), vars bilder i form av trädockor i pälskläder ärvdes av släktingar. De trodde på skadliga andar (Dotet, Litys, Kalbesam) etc. Den avlidne begravdes med huvudet österut; hans kläder, trasiga slädar, pilbågar och skadade vapen lämnades kvar vid graven; ibland dödades hans hundar eller rådjur. Luftbegravningar (shamanistiska) och trädstubbsbegravningar (barns) var kända. Med anledning av björnjakten hölls en björnfestival; i form av en björn tog de emot en avliden släkting som kom för att hälsa på dem. Kets shamanism kännetecknas av utvecklade idéer om gåvan (kut), som överförs bland släktingar, och den sjufaldiga cykeln (tre år vardera) att bli shaman. Under ritualen tog shamaner (sening) bilden av en hjort, trollslända, björn etc., tog på sig en speciell parkas, haklapp och järnhuvudbonad (för rådjurshamanen - med horn), använde en tamburin (khas) av Sayano-Nisei-versionen av sydsibirisk typ och en stav (tauks ). Minnet av den legendariska (första, stora) shamanen Dog bevarades. Det fanns också siare och healers (bangos) som var fientliga mot shamaner, oftast kvinnor.
Muntlig kreativitet innefattade myter och texter av mytologiskt ursprung, heroiska och historiska legender, sagor (fantastiska, vardagliga, om djur etc.), berättelser och legender, gåtor. Den mytoepiska traditionen (frågan) representeras av berättelser som sjungs eller växlar mellan tal och sång (inklusive de om fågelmannen Pikul; bland Kurei Kets fanns även handlingen om "Pikul" i form av en barnsaga och en vaggvisa). Det finns kända myter om världens skapelse, den episka berättelsen om tre bröder - Balne, Belegan och Toret. Den shamanistiska traditionen kännetecknas av: personliga sånger av shamanen; shamanens assistent, som förvisso deltog i ritualerna, ekade honom under åkallan av andar, till vilka individuella melodier tilldelades. För shamanska sångformler är 3-5-stegs smala volymskalor, anhemitonisk pentatonisk skala, en kombination av olika typer av intonation och klangkontraster vanliga. Shamaner kunde också fungera som berättare. Grunden för sångtraditionen (il) består av personliga sånger (en person kan ha upp till 6 eller fler av dem), baserade på en 4-stegs diatonisk skala med en subquart, full och ofullständig anhemitonisk pentatonisk skala, och olika 7- stegskalor. Välkomstsång kännetecknas av ett initialt utrop och kontinuerlig glidning; en specifik tonhöjd och volymvibration är också möjlig. Instrumentalmusik representeras främst genom att spela på en tallrikjudisk harpa. Förr var en musikalisk båge och ett böjt lutformat instrument känt. Sagor [om djur, om Vilddjurens Mästare Kaigus, magiska sagor (Använd Asket) etc.] kunde berättas först efter höstjaktens slut, mitt i vintern.
Moderna kompisar är främst engagerade i pälsjakt, trädgårdsskötsel och fiske; intelligentsia bildades. Det görs försök att bevara
traditionell kultur. Sedan 1995 har det funnits en förening för ursprungsbefolkningar i Turukhansk North, ett etnokulturellt centrum med ett museum i Turukhansk, och sedan 2004 - Krasnoyarsk regionala offentliga organisation för ursprungsbefolkningar i norr "Association of Kets".
Lit.: Dolgikh B. O. Kety. Irkutsk, 1934; Alekseenko E. A. Kety (historiska och etnografiska essäer). L., 1967; Ket samling. M., 1969. Nummer. 2: Mytologi, etnografi, texter; Aizenstadt A. Among the Kets and Selkups // Musik från Sibirien och Fjärran Östern. M., 1982. Nummer. 1; Ket samling. Antropologi, etnografi, mytologi, lingvistik. L., 1982; Nikolaev R.V. Folklore och frågor om Kets etniska historia. Krasnoyarsk, 1985; Dorozhkova T. Yu. Kets och Selkups // Musical culture of Siberia. Novosibirsk, 1997. T. 1. Bok. 1; Krivonogov V.P. Chum lax på tröskeln till det 3:e millenniet. Krasnoyarsk, 1998; Myter, legender, berättelser om Kets / Comp., förord. och ca. E. A. Alekseenko. M., 2001; Folk i västra Sibirien. M., 2005.
E. A. Alekseenko; G. V. Dzibel (system av släktskapsvillkor), N. M. Kondratyeva (muntlig kreativitet).
Alla representanter för laxfamiljen värderas för sitt delikata kött och välsmakande stora kaviar. Chum lax är inget undantag - en anadrom fisk som fångas i industriell skala och särskilt älskad av folken i Fjärran Östern.
Beskrivning av chum lax
Det finns två kända typer av chumlax, som kännetecknas av löpsäsongen: sommar (växer till 60–80 cm) och höst (70–100 cm). Sommarchumlax växer märkbart långsammare än höstchumlax, vilket är anledningen till att den i allmänhet är sämre än den andra i storlek.
Viktig! Migrerande fiskar är de som tillbringar en del av sin livscykel i havet och den andra i de floder som rinner in i det (under lek).
Utseende
Chum lax har ett stort koniskt huvud med små ögon, med en smal, rak och lång överkäke. Kroppen är lätt hoptryckt på båda sidor och långsträckt. Fenorna (både anal och rygg) är längre bort från huvudet än från svansen.
Chum lax är mest lik rosa lax, men till skillnad från den har den stora fjäll och färre gälskrapare. Dessutom har chum lax inte de karakteristiska svarta fläckarna på stjärtfenan och kroppen. Och de sekundära sexuella egenskaperna hos chumlax (jämfört med rosa lax) är mindre uttalade.
I havsvatten lyser fiskens massiva, långsträckta kropp och kastar silver. Vid den här tiden har chum lax tätt och ljust rött kött. När leken närmar sig börjar märkbara fysiologiska förändringar, mer märkbara hos hanar.
Silverfärgen förvandlas till gulbruna, ljusa lila fläckar visas på sidorna, huden tjocknar och fjällen blir grövre. Kroppen växer i bredd och tycks vara tillplattad, hos hanar böjer sig käkarna, på vilka imponerande böjda tänder växer.
Ju närmare leken är, desto svartare blir fisken (både ute och inne). Baserna på gälbågarna, tungan och gommen blir svarta, och köttet blir slappt och vitaktigt. Chum lax i detta tillstånd kallas havskatt - dess kött är inte lämpligt för människor, men kan konsumeras av hundar i form av yukola.
Det här är intressant! Den officiella rekordhållaren för den största fisken var chum lax, fångad i den västra provinsen Kanada, British Columbia. Trofén vägde 19 kg med en längd på 112 cm. Däremot hävdar invånarna i Khabarovsk att de mer än en gång har dragit 1,5 meter lång chumlax från den lokala Okhotafloden.
Fiskens beteende
Livslängden för chumlax är uppdelad i två halvor: utfodring (havsperiod) och lek (flod). Den första fasen varar fram till puberteten. Vid utfodring leker fisken och går aktivt upp i vikt på öppet hav, bort från kustgränserna. Fertilitet inträffar som regel vid 3–5 års ålder, mer sällan vid 6–7 år.
Så fort chum lax går in i reproduktiv ålder förändras inte bara dess utseende, utan också dess livsstil dramatiskt. Fiskens karaktär försämras och aggression uppstår. Chumlax samlas i enorma stim för att migrera till flodmynningar där lek förekommer.
Den genomsnittliga storleken på fisk som lämnar för lek: sommarvariation - 0,5 m, höstvariation - från 0,75 till 0,8 m. Skolor delas alltid in i mogna och omogna individer. De som inte är redo att leka återvänder till de södra kusterna. Könsmogna exemplar fortsätter sin resa till lekområden, varifrån de inte är avsedda att återvända.
Sommarchumlaxen kommer in i älvarna (vilket är logiskt) tidigare än hösten och stoppar sin löpning när höstsorten börjar rinna. Sommaren leker vanligtvis 30 dagar tidigare än hösten, men den senare överträffar den i antal ägg.
Livslängd
Man tror att livslängden för chumlax ligger inom intervallet 6–7, maximalt 10 år.
Utbredningsområde, livsmiljöer
Bland annan Stillahavslax har chum lax det längsta och bredaste utbudet. I västra Stilla havet lever den från Beringssundet (norr) till Korea (söder). För att leka kommer den in i sötvattensfloder i Asien, Fjärran Östern och Nordamerika (från Alaska till Kalifornien).
Chumlax finns i stora mängder, särskilt i floderna Amur och Okhota, såväl som i Kamchatka, Kurilöarna och Sakhalin. Utbredningsområdet för chumlax täcker också Ishavets bassäng, i vars floder (Indigirka, Lena, Kolyma och Yana) fisken leker.
Diet, näring
När fiskar går för att leka i massor slutar de att äta, vilket gör att matsmältningsorganen atrofieras.
Under utfodring består menyn för vuxna av:
- kräftdjur;
- skaldjur (små);
- mindre ofta - liten fisk (gerbil, nors, sill).
Ju äldre chumlaxen blir, desto mindre fisk finns det i kosten, som ersätts av djurplankton.
Ynglen äter mycket och lägger till 2,5 till 3,5 % av sin egen vikt per dag. De slukar aktivt insektslarver, vattenlevande ryggradslösa djur (små) och till och med de ruttnande liken av deras äldre släktingar, inklusive deras föräldrar.
Omogen vänlax (30-40 cm), som går i havet, har sina egna gastronomiska preferenser:
- kräftdjur (copepods och oddpods);
- pteropoder;
- manteldjur;
- krill;
- ctenoforer;
- små fiskar (ansjovis, nors, ungflundra/gobies, sandlans, sill);
- ung bläckfisk.
Det här är intressant! Chumlax fastnar ofta på krokar när man fiskar med levande bete och beten. Så här skyddar hon sin potentiella avkomma från små fiskar som äter chum laxkaviar.
Reproduktion och avkomma
Sommarlax leker från juli till september, höstlek från september till november (Sakhalin) och från oktober till november (Japan). Dessutom är vägen till lekplatsen för sommarsorten mycket kortare än för höstsorten. Till exempel, på sommaren på Amur reser fiskar 600-700 km uppströms och på hösten - nästan 2 tusen.
Chum lax kommer ännu längre från mynningen i amerikanska floder (Columbia och Yukon) - på ett avstånd av cirka 3 tusen km. För lekplatser letar fisken efter områden med en lugn ström och en stenbotten, med en optimal temperatur för lek (från +1 till +12 grader Celsius). Det är sant att i svår frost dör ägg ofta, eftersom lekområdena fryser till botten.
Framme vid lekplatsen delas fiskarna in i stim bestående av flera hanar och en hona. Hanar driver bort andra fiskar och skyddar sina egna klor. De senare är gropar med ägg, täckta med ett lager av sand. Murverket är 1,5–2 m brett och 2–3 m långt.
En koppling innehåller cirka 4000 ägg. Byggandet av boet och leken varar från 3 till 5 dagar. I lite mer än en vecka vaktar honan fortfarande boet, men efter max 10 dagar dör hon.
Det här är intressant! Chum lax har stora ägg med en rik orange färg och en diameter på 7,5–9 mm. Färgpigmentet är ansvarigt för att mätta larven med syre (i 90-120 dagar) tills den förvandlas till en fullfjädrad yngel.
Det tar ytterligare 80 dagar för gulesäcken att återupptas, varefter ynglen rusar nedströms för att nå havsvatten (kustnära). Fram till nästa sommar livnär sig ynglen i vikar och vikar, och när de växer upp simmar de ut i havet, bort från lekande bäckar och floder.
Det kommersiella värdet av chumlax är mycket viktigt, fisken fångas i stor skala
allmän information
Kets är ett urbefolkning som bor i mitten av Yenisei. Självnamn – ket ("person"). Ryssarna kallade förr keterna ostjaker, jenisej för ostjaker, jenisier. Separata grupper av Kets var kända på 1600-talet som Inbaki, Yugun, Zemshaks och Bogdenians.
Språk - Ket. Dialekterna är Imbat och Sym, som skiljer sig markant från varandra inom områdena fonetik, morfologi och vokabulär. Vissa forskare anser till och med att de är separata språk. Den överväldigande majoriteten av moderna Kets talar Imbat-dialekten, som är uppdelad i dialekter. Ket-språket är ett av de isolerade språken bland alla andra folk i Sibirien. Språkvetare påpekar likheter i de grundläggande principerna för dess konstruktion med vissa språk hos de kaukasiska högländarna, baskerna och nordamerikanska indianerna. Kets hade inget skriftspråk, det bildas för närvarande på basis av rysk grafik. Alla moderna Kets talar ryska, vissa talar Selkup och Evenki. Det är allmänt accepterat att de moderna Kets förfäder bildades under bronsåldern i söder mellan floderna Ob och Yenisei som ett resultat av blandningen av kaukasier i södra Sibirien med de gamla mongoloiderna. Omkring det 1:a årtusendet e.Kr. kom de i kontakt med den turkisk och samojed-ugrisktalande befolkningen och hamnade till följd av folkvandringar i Jenisej norr.
Bosättningsområde och antal
I början av 1600-talet ockuperade Ket-stammarna ett stort territorium längs floderna Kan (den högra bifloden till Yenisei), Usolka, Ona (den vänstra stranden av nedre Angara), längs Yenisei från moderna Krasnoyarsk till mynningen av Tubafloden. Vid 1800-talets första hälft hade nästan alla förlorat sitt språk och smälte samman med ryssarna, evenkarna och den moderna Khakass förfäder. Och bara de nordligaste Kets, som bodde lägre längs Jenisej och dess bifloder Kas, Sym, Dubches, Elogui och Bakhta, behöll sina språk och etniska särdrag.
För närvarande bor huvuddelen av Kets i regionerna Turukhansky, North Yenisei och Yenisei i Krasnoyarsk-territoriet, såväl som i Baykitsky-distriktet i Evenki Autonomous Okrug. De är huvudsakligen koncentrerade till 13 byar. De bor här tillsammans med ryssar, selkuper, evenkar och andra folk. I byarna Kellogg, Farkovo, Maduika och Sovetskaya Rechka är de den dominerande delen av befolkningen. I byarna Surgutikha, Baklanikha och Goroshikha är deras andel cirka 30 %. I andra byar är chumlax representerad obetydligt: från 5 till 15%.
Det totala antalet Kets enligt 2002 års folkräkning var 1 494 personer.
Livsstil och livsuppehållande system
Kets traditionella ekonomiska komplex, karakteristiskt för jaktbefolkningen i taiga-zonen, utvecklades långt före vidarebosättningen av de moderna Kets förfäder till Yenisei norr. Som ett resultat av interaktion med sina samojedtalande grannar utvecklade de flesta Kets taiga-renskötsel. Den huvudsakliga sysselsättningen för de flesta Kets på 1800-talet var jakt och fiske. Jakt gav kött till mat och skinn till kläder och skor. Fisket av klövvilt - älg och rådjur, samt sjöfågel och höglandsvilt - var av stor betydelse. Med ryssarnas ankomst ökade betydelsen av pälsjakt. Bland de nordliga (kureiska) keterna rådde fisket framför jakten. De fångade fisk året runt. Rennäringen var en undernäring. Rådjur användes uteslutande som transportmedel under vinterjakten. Under de senaste decennierna har betydande förändringar skett i Kets livsstil. Ekonomiska omorganisationer under sovjetåren (kollektivisering, omvandling av kollektivgårdar till statliga fiskegårdar, vidarebosättning till stora multinationella bosättningar, etc.) ledde till en minskning av anställningen av Kets inom jakt och fiske. Rennäringen har gått helt förlorad. Den socioprofessionella strukturen har förändrats. En betydande del av Kets började arbeta inom nya industrier - pälsuppfödning, mjölkproduktion och trädgårdsskötsel. Dess egen intelligentsia dök upp. Cirka 15 % av alla Kets är stadsbor. Taigafiske spelar dock fortfarande en viktig roll för att förse Kets familjer med mat. På grund av försörjningssvårigheter ökade dess betydelse för livsuppehållande till och med. Fisket blev särskilt viktigt.
Etno-social situation
Liksom i andra nordliga regioner bestäms den etno-sociala situationen i Turukhansk-regionen av problemen med arbetslöshet och den tillhörande låga levnadsstandarden för ursprungsbefolkningen, hälsotillståndet för Kets och den låga utvecklingsnivån i social sfär. Under marknadsreformerna i regionen förstördes praktiskt taget den ekonomiska basen för jordbruksföretag, som gav den största sysselsättningen för Kets. I slutet av 90-talet. 58 % av Kets var arbetslösa. De familjebaserade gårdar som vuxit fram de senaste åren har inte kunnat lösa ursprungsbefolkningens sysselsättningsproblem. De flesta av dem i slutet av 90-talet. på grund av ekonomiska svårigheter slutade de arbeta. Flera Ket-Evenki familjegårdar verkar endast i Baykitsky-distriktet i Evenkis autonoma Okrug. I de nationella byarna i Turukhansky-distriktet var det i allmänhet möjligt att bevara sociokulturella institutioner. I varje by i Ket finns första hjälpen-stationer (FAP), skolor, klubbar, dagis, men många av dem fungerar inte på grund av bristen på specialister. I byn Kellogg undervisas de flesta ämnen av lärare utan specialutbildning. Skolan i byn Maduika fungerar med stora avbrott. Av samma anledning fungerar inte medicinska och obstetriska centra i Surgutikha och Sovetskaya Rechka, där en betydande del av Kets bor. I allmänhet, av 18 FAPs i regionen, har bara 9 chefer. Bristen på lokala medicinska arbetare leder till irrationella utgifter för ambulansflyg. År 1998 spenderade distriktsförvaltningen nästan 1 miljon rubel på sanitetsarbeten bara upp till Sovetskaya Rechka. Kets i regionen fortsätter att upprätthålla ett ganska högt födelsetal - 21,4 per 1000 personer (totalt för regionen - 11,7), men dödligheten är märkbart högre än i det allmänna distriktet - 12,7 respektive 10,8 per 1000 personer. I strukturen för dödligheten hos ursprungsbefolkningen dominerar dödligheten i samband med skador och olyckor - 59%. Bland de som dog av dessa skäl står personer under 40 år för mer än 73 %. Ungdomars hälsotillstånd är särskilt oroande.
Etno-kulturell situation
Kets vardagsliv i byarna skiljer sig inte från den ryska befolkningen. Vissa drag av det traditionella livet bevaras endast under fiskeperioden, som utförs av en liten del av Ket-befolkningen. Från den traditionella materiella kulturen bevaras transportmedel som blivit internationella (båtar, skidor, handslädar), vinterskor, samt en del arbetsredskap. I större utsträckning bevaras vissa delar av traditionell andlig kultur - religiösa åsikter, familje-, klan- och begravningskulter, sköna konster, muntlig, särskilt sångfolkkonst. 1989 ansågs Ket vara modersmålet av 48,8 % av Ket-folket. Under tiden mellan folkräkningarna 1979-1989. Andelen som anser Ket som sitt modersmål minskade med nästan 12 %. För närvarande avbruten i slutet av 30-talet, den har återställts. undervisning i Ket-språket i grundskolor, i byn Kellogg lärs det ut på gymnasieskolor som ett valfritt ämne. En ABC-bok och andra manualer på modersmålet, pedagogiska kets-ryska och ryska-kets ordböcker har skapats. De åtgärder som vidtagits i detta avseende har bidragit till att nedgångstakten för modersmålet har avtagit något. Åtgärder vidtas för att organisera landsbygdsmuseer. Medel från den federala budgeten används för att bygga två etnokulturella centra - i byarna Kellogg och Farkovo.
Ledningsorgan och självstyre
I strukturen för Turukhansk-distriktsförvaltningen finns det en specialist som övervakar problemen med ursprungsbefolkningen i regionen. Deras problem intar en mycket framträdande plats i distriktsförvaltningens verksamhet som helhet. Kets leder ett antal landsbygdsförvaltningar i nationella byar. Intressena för Ket-befolkningen och andra ursprungsbefolkningar i regionen har under de senaste åren skyddats av Association of the Ket People of the Turukhansk District, skapad i början av 90-talet. Den har sina filialer i etniska byar.
Juridiska dokument och lagar
Det finns ingen rättslig ram för chumlax. Stadgan för Krasnoyarsk-territoriet nämner inte ens Kets; den innehåller bara några obetydliga allmänna fraser om att främja bevarandet och utvecklingen av nationella och etniska seder och traditioner hos alla folk som bor i regionen. På regional nivå har ännu inte ett enda dokument antagits för att garantera Ket-folkets rättigheter till oberoende utveckling. Men nya utkast till regionala lagar håller på att utvecklas som kommer att återspegla rättigheterna för ursprungsbefolkningen i norr.
Samtida miljöfrågor
Miljösituationen försämras. Under de senaste åren har aktivt geologiskt utforskningsarbete utförts i Turukhansky-distriktet, ett antal lovande mineralfyndigheter har upptäckts, och därför tar distriktsförvaltningen redan upp frågan om ersättning för skador som oundvikligen orsakats lokalbefolkningen under utforskningen och utvinning av mineraltillgångar.
Utsikter för bevarandet av Kets som en etnisk grupp
Kets, som ett etniskt system, är verkligen i "riskzonen". Deras låga antal och ökade assimileringsprocesser (mer än hälften av familjerna är etniskt blandade) gör deras etniska framtid svår att förutse. Samtidigt är Kets etniska identitet stabil. Intresset för ens historiska förflutna och nationella kultur växer. Koncentrationen av Kets inom gränserna för en administrativ region, statusen för ett ursprungsbefolkning och ökat oberoende när det gäller att lösa sina interna problem bidrar också till etnisk stabilitet. Det verkar som om framtiden för den etniska gruppen Ket till stor del kommer att bero på en framgångsrik lösning av de socioekonomiska problemen i regionen.
Det förefaller naturligt för de flesta ryssar att Sibirien är en integrerad del av vårt land. Men för bara fyra århundraden sedan var ryssarna främlingar för detta territorium, och det var bebott av ursprungsbefolkningar (Kets, Nenets, Evenks och andra), som levde av fiske och jakt. Tyvärr är många av dem just nu på väg att dö ut och har länge förlorat sina kulturella traditioner, språk och historia. Ketsfolket är bland de minsta och minst studerade ursprungsgrupperna i Sibirien. Därför är vår artikel tillägnad detta folk och kastar ljus över deras liv och ursprung.
Kets: vilka är de?
Kets är ett folk som levde på det moderna Sibiriens territorium redan under det första årtusendet e.Kr. De dök upp, enligt forskare, som ett resultat av blandningen av kaukasoida och mongoloida raser. Antropologer har länge tillskrivit dem Ural-typen, men nyligen är de benägna att versionen att Kets kan betraktas som en oberoende Yenisei-typ.
Hur kom namnet "chum lax" till?
- Kycklingar.
- Pakulihi.
- Surgutikha.
Det är värt att notera att inte alla Kets lever i etniska grupper. Folket kännetecknas av viss isolering och isolering, därför, redan innan de ryska upptäckarnas ankomst till Sibirien, kunde representanter för stammen leva i familjer, belägna tusentals kilometer från deras folks viktigaste bosättningar. För närvarande bor en liten del av Kets i ryska byar i Turukhansk-regionen. Kum undviker vanligtvis stora städer, men flera grupper är kända för att ha bosatt sig i Krasnoyarsk.
Kets (människor): siffror
Tyvärr har forskare inte tillförlitliga uppgifter om hur många Kets var på 1600-talet. Därför är det nu ganska svårt att spåra dynamiken i deras utveckling. Folkräkningen, som genomförs en gång med några års mellanrum, gör att vi kan dra slutsatser om hur skadliga moderna levnadsförhållanden är för bevarandet av denna etniska grupps antal.
Enligt uppgifter för 2010 är Kets ett folk vars antal inte överstiger 1 200 personer. Även om folkräkningen redan 2002 visade att 300 fler personer identifierade sig som tillhörande denna nationalitet. Forskare tillskriver detta faktum att de flesta Kets flyttar bort från sina förfäders traditioner och gradvis förlorar sig själva. När allt kommer omkring är även språket för detta sibiriska folk redan döende.
Ket språk
För tillfället är Ket-språket det sista i den rika Yenisei-språkfamiljen. Kets är dess enda talare; andra folk som talar liknande dialekter förlorade slutligen sitt modersmål på 1700- och 1800-talen.
Redan för femton år sedan hävdade forskare att endast 30 procent av Kets kunde tala sitt eget språk, och resten av människorna (främst ungdomar) föredrog att kommunicera på ryska.
Språkvetare studerar den med stor glädje, även om den är komplex och har tre dialekter. Skillnaden mellan dem är dock inte alltför märkbar. Tyvärr är forskarnas prognoser en besvikelse – inom några år kommer det inte att finnas en enda person kvar på jorden som kan uttala minst ett ord i Ket.
Kets nationaldräkt
Redan i slutet av 1700-talet utmärkte sig Ketsarna genom att de sydde kläder av köpt material. Men skinn av vilda och tama djur användes också ofta. Rådjur, harar och ekorrar var idealiska för detta ändamål.
Tjocka och bekväma omlottrockar och vida byxor var gjorda av chum-tyg. En obligatorisk egenskap hos kostymen var yllestrumpor, de sträckte sig till knäet och passade tätt på smalbenet. Skor var huvudsakligen gjorda av läder och målade i olika nyanser av rött.
På vintern kompletterades kostymen med ytterkläder gjorda av skinn och obligatoriska jaktskidor. De var alltid limmade med kamus och smorda med animaliskt fett.
Det försvinnande sibiriska folkets religion
Kets religiösa övertygelser var mycket primitiva. Grunden för religionen var animalism, som är karakteristisk för alla folk som sysslar med jakt och fiske. Samtidigt hade Kets några idéer om livet efter detta, de delade upp hela världen i tre komponenter. De övre delarna styrdes av en god gudom i manlig form, mellanvärlden beboddes av människor och det nedre underjordiska riket dominerades av en ond och grym gudinna.
Life of the Kets
Eftersom människorna nästan alltid bodde i taigan var deras liv extremt enkelt och bekvämt för jägare. De vanligaste boendetyperna var:
1. Chum
Den var byggd av långa stolpar och täckt med björkbark. I de fall det var nödvändigt att snabbt byta bostadsort kunde tältet enkelt tas isär och transporteras.
2. Dugout
Sådana strukturer flyttades sällan, eftersom att utrusta ett nytt hem var mycket tidskrävande. Utgravningen var vanligtvis liten och kantad av björkbark med färska grangrenar. Inne i kamraten installerades flera bord av björk, vid vilka familjemedlemmar åt.
Nästan allt var gjort av björk eller horn, det var främst koppar, slev och någon form av skål för buljong. Chum lax fiskade i lätta båtar gjorda av ihåligt trä. Ibland användes stora fartyg som kunde ta ombord upp till fyra ton last.
För vintern tillverkade jägare drag och slädar med trä och renskinn. Denna metod gjorde det möjligt att ibland leverera upp till fem djurkadaver till byn samtidigt.
För närvarande studerar historiker och lingvister aktivt Kets, men även gamla människor kan inte avslöja många av sina traditioner för forskare på grund av okunskap. För många år sedan tappade folket faktiskt sina rötter och kan inom en snar framtid helt försvinna som en separat etnografisk grupp.
Alexander Vladimirovich Dorozhkin (född 1958) ,
by Surgutikha (nära kanalen på vänstra stranden av Yenisei, nära 64 ° N. latitud) ,
sommaren 2005. Foto: Research Computing Center MSU.lingsib.unesco.ru
Nina Kharlampyevna Tyganova (Baldina) (f. 1928) ,
by Kellogg (100 km väster om Jenisej, ca 63 ° N. latitud) ,
sommaren 2005. Foto av Research Computing Center vid Moscow State University. lingsib.unesco.ru
Maria Baldina med sin dotter Milana.
Byn Kellogg, Turukhansky-distriktet, Krasnoyarsk-regionen,
sommaren 2003. Foto av Andrey Rudakov. agency.photographer.ru
Bosatt i byn Surgutikha ,
sommaren 2001. Foto av Alexey Voevodin (Krasnoyarsk).
Photosight.ru
Område
Kets bor längs Yenisei, från cirka 61° nordlig latitud. till polcirkeln. Längs Jenisej betyder inte längs Jenisej. På själva den största floden finns det nu väldigt få Kets, vars liv länge har baserats på Yenisei-fiske. För tre århundraden sedan började den ryska kolonisationen att förskjuta dem från den "huvudsakliga" floden, och konkurrerade om de biologiska resurserna i Jenisej. De Kets som blev kvar för att leva på Jenisejs stränder är nu mycket russifierade. "Äkta" Kets bor i byar som ligger mestadels bort från själva Yenisei: i de nedre delarna av dess bifloder.
Kets naturliga miljö. Högra stranden av Jenisej. Maduikafloden.
Området där Yenisei-floden korsar polcirkeln .
Foto kureika-foto.narod.ru
De flesta Kets i Ryssland bor i Turukhansky-distriktet i Krasnoyarsk-territoriet. Kets huvudsakliga bosättning är Kellogg (mer än 200 Kets). Det finns kamratlax i byn. Maduika, Goroshikha, Baklanikha, Surgutikha, Vereshchagino, Verkhneimbatsk, Bakhta. I början av 90-talet flyttade flera dussin Kets till Turukhansks regionala centrum (vid sammanflödet av Nedre Tunguska med Yenisei) och till en stor by i södra delen av Turukhansk-regionen - Bor (nära sammanflödet av Podkamennaya Tunguska med Jenisej).
Maduika är en av de nordligaste livsmiljöerna i Kets, strax norr om polcirkeln, 50 km öster om Jenisej . På Yenisei själv, på ungefär denna breddgrad, och med sibiriska mått inte långt härifrån, ligger den berömda Kureika, platsen där 1914-1916. J.V. Stalin var i exil.
Foto kureika-foto.narod.ru
Den enda byn med en kompakt levande Ket-befolkning utanför Turukhansk-distriktet är Sulomai, som ligger på området Evenki-distriktet på Podkamennaya Tunguska.
Vissa Kets bor i Krasnoyarsk.
Majoriteten av chumlaxpopulationen finns bara i byn. Kellogg, Maduika och Sulomai. Dessa är "riktiga" Ket-byar.
Ordet kommer från ket- Människan. Namnet "chum lax" har etablerats på det ryska språket sedan 20-talet av 1900-talet. Innan detta var Kets kända under namnen "Yenisei Ostyaks", "Yenisei people".
Fridtjof Nansen, som reste längs Jenisej 1913, i mitten av september i den ryska byn Sumarokovo noterade en massa "Ostyaks" (Kets) med traditionella, björkbark-täckta ilimka-båtar. De infödda fyllde på mat och utrustning här inför vinterns fiskesäsong.
Moderna Kets själva kallar sig oftare keto, och därmed lösa problemet med att bilda en feminin etnonym. Etnografiska ordböcker, dock ordet keto tolkas som "lokalt felaktigt".
Språk
Ket-språket är isolerat. Det är inte relaterat till något språk hos närliggande folk och ingår därför inte i någon grupp av språk i Nordasien. Detta gör det möjligt för forskare och science fiction-författare att bygga en mängd olika versioner av folkets ursprung.
Ket-språket lärs ut i skolor. Skrivandet är baserat på rysk grafik. På 80-talet skapades en ABC-bok och andra manualer i Ket. I början av 90-talet reagerade många lärare på att lära ut Ket-språket med stor entusiasm, i hopp om att skolan skulle återuppliva Ket-barns intresse för sin kultur och hjälpa till att stävja processen att fördriva Ket-språket från alla kommunikationssfärer. Men de ställdes inför en hård verklighet och deras entusiasm började gradvis avta. ( indigenous.ru)
Faktum är att idag inte fler än 150 personer talar Ket. Dessa är nästan uteslutande representanter för den äldre generationen. Den överväldigande majoriteten av barn och ungdomar kan inte Ket-språket, förutom kanske några få ord. Dessutom talar alla Kets ryska antingen som modersmål eller som andraspråk. Bland representanterna för den äldre generationen i Jenisejbyarna är Kets-Selkup-rysk trespråkighet fortfarande vanlig, och i norr kan man också hitta Kets-Evenki-rysk trespråkighet.
Byn Maduika, 130 km sydost om Igarka. Norr om Ket-området.
Foto kureika-foto.narod.ru
Vissa representanter för mellangenerationen använder Ket-språket när de pratar med äldre släktingar och bekanta, och föredrar att tala ryska sinsemellan; De byter till Ket-språket endast när de vill dölja innehållet i konversationen för andra, till exempel för barn. Ket-språket är bevarat något bättre än på andra platser i Kellogg. Men den naturliga överföringen av språk inom familjer från föräldrar till barn har avbrutits överallt. Detta är inte den första generationen föräldrar, oavsett graden av kunskaper i Ket-språket, som uteslutande talar ryska med sina barn. (Laboratoriet för automatiserade lexikografiska system vid Research Computing Center vid M.V. Lomonosov Moscow State University)
Pojkar talar Ket mer villigt och oftare än flickor, och när de jagar i skogen kommunicerar kompisar i olika åldrar huvudsakligen på sitt modersmål.
Ket familj. Sulomai. Foto: MSU Research Computing Center
År 1993 publicerades Ket-Ryska och Ryska-Ket ordböcker redigerade av Heinrich Kasparovich Werner, en rysk tysk från Taganrog, för närvarande bosatt i Bonn (Tyskland) och en ledande expert på Ket-språket. År 2000 publicerades läroböcker av samma författare för årskurs 2 och 3 i Ket. Samma år utkom en bok för läsning på Ket-språket, redigerad av G.Kh. Nikolaeva, som inkluderade sagor, berättelser och gåtor om Kets. ( L. Yu Mayorova. Sankt Petersburg)
Enligt 2004 års hushållsregister bor 226 personer i Sulomai. Kets utgör cirka 70 % av invånarna, resten av befolkningen är till övervägande del rysk (samtidigt, i blandade äktenskap, brukar barn registreras som Kets). 52 % angav Ket som sitt modersmål, och svaren åtföljdes ofta av följande anmärkningar: ”Så i allmänhet Ket, men jag pratar ryska”; "Jag talar inte ryska, jag talar ryska"; "Jag växte upp här bland Ket-folket och betraktar mig själv som en Ket, så mitt modersmål är Ket." 39 % av de tillfrågade anser att ryska är deras modersmål: "Jag talar ryska mer, min ryska är bra"... (O.A. Kazakevich, I.V. Samarina och andra. Ket-projektet)
Kets på Jenisej och längre söderut är nästan ryska
Hela byn Bor ligger i en sammanhängande björkskog på Jenisejs vänstra strand. Och på högra stranden, tre kilometer högre, vid sammanflödet av Podkamennaya Tunguska till Yenisei, finns en by med samma namn som floden - Podkamennaya Tunguska. Det finns sjutton Ketsfamiljer (blandade äktenskap) i Bor. De ser helt ryska ut, både antropologiskt och etnografiskt. Naturligtvis kan de inte språket. ”Farmor visste” (från mamma). (Hieromonk Arseny (Sokolov). En missionärs dagbok. 1997//missia.orthodoxy.ru)
Huvudstad
Kellogg är en nästan ren Ket-by, cirka 270 personer, vid Eloguyfloden, mer än 100 km från mynningen. Eloguys mynning ligger bortom Verkhneimbatsk. Det finns en Ket-skola i Kellogg. Leveransen av mat till Kellogg sker nu en gång om året, över högvatten, med båt. Det finns ingen flygförbindelse alls (tidigare flög Mi-8 på torsdagar), bara det finns flyg från Turukhansk på medicinska samtal. Så det är nästan omöjligt att ta sig till Kellogg.
Solflyg till Kellogg om en timme. Helikoptern är överlastad. Kommer de att ta det?
Vi lyfte från Turukhansk. En och en halv timme - och ett stopp i Verkhneimbatsk. Från Verkhneimbatsk - 35 minuter. Vi är i Kellogg, Kets "huvudstad".
Genom hyttventilen kunde man tydligt se hur byn låg. Timmerhus under tak av skiffer och järn längs den lugna Elogui-floden, inramade av sandstrandar. Barn och vuxna strömmade till landningshelikoptern, de flesta av dem chum lax.
Ket språklärare V.I. Bondareva är en mestis, hälften Kette, hälften ryss. Han tar oss till skoldirektören, en ukrainare från Ternopil (hennes man var Ket). Varmt välkomnande, te med lök och dill.
Skola - högstadiet. Det råder en katastrofal brist på lärare. På grund av konflikten mellan gästlärare från Ukraina och lokalbefolkningen lämnade den förra. Dessutom brann själva skolbyggnaden ner och demonterades delvis för ved på vintern. Fyra arbetare följde med oss för att bygga färdigt skolan. El (från lokal diesel) - flera timmar om dagen, från 18:00, många har tv-apparater.
Så här. En tysk skrev en primer av Ket-språket (samförfattad med Ketka Nikolaeva). Tjeckerna kommer och studerar Kets. Även japanska. Och vi ryssar vet bara hur man säljer vodka?
Kets bostäder är i allmänhet mycket fattiga. De har två typer av båtar: gamla "grenar", som kajaker, och moderna motorbåtar.
Jag spelade in en tjej på en bandspelare. Hon sjöng en Ket-sång om sitt hemland. Natasha, ljushårig, med grå ögon och täckt av fräknar. Hon sjöng länge, sorgligt. De säger att kompisarna i forntiden var ljushåriga och ljusögda och hade i allmänhet en uttalad kaukasisk rastyp.
Vi träffade den så kallade "ledaren", Mikhail Mikhailovich Irikov, barnbarnet till shamanen. I byn kallar alla honom Shamanen Mishka.
Ket Valentin (hans Ket heter Pil) erbjöd sig att åka på den nationella båten - grenen. Den tvåbladiga åran och själva båten liknar en kajak. Instabil, men snabb och mycket manövrerbar.
Siffran 7 är heligt bland Kets. "Bra", som Valentina Ivanovna sa. Kanske beror detta på mytologiska idéer om universums sju stadier.
Barn från blandade äktenskap talar som regel inte Ket och är motvilliga till allt Ket. Men de skriver Kets i sina pass – för förmånernas skull. Du kan räkna rena Ket-familjer på en hand. Även om ket-språket lärs ut i skolan (årskurs 1-4), talar bara tio procent av barnen ket. Valentin-Pil sa att hans släktingar höll vad han kallade en "idol" insvept "i en trasa" som inte kan visas.
Ket språklärare V.I. Bondareva med studenter.
Foto mission.orthodoxy.ru
Vi åkte till taigan till White Lake. Det är mycket svamp runt om. Taigan är mycket rik på svamp, nötter och bär. De säger att Kets har rådjur på Maduyka, och även nära Igarka. Namnet "Igarka" kommer från Igorka, detta var påstås namnet på en viss kompis som bodde där med sin familj i början av seklet.
Keto kvinna. Foto mission.orthodoxy.ru
För närvarande, enligt Valentina Ivanovna, finns det cirka hundra ketologer i världen. Snart kommer det att finnas fler än Kets... ( Hieromonk Arseny (Sokolov). En missionärs dagbok.1997)
Behöver Ket-människor ketologer?
En elektronisk databas om språket Ket håller på att skapas vid Moscow State University. Dess potentiella användare är lingvister, folklorister, etnologer, kulturexperter och skapare av läroböcker för universitet och skolor.
Män från Sulomai . Foto: MSU Research Computing Center
Men behöver Kets en multimediadatabas? Det mest intressanta är att det visar sig att det behövs. Det är i alla fall det här intrycket vi fick av att kommunicera med invånarna i Sulomai. Lingvisternas arbete i en språklig gemenskap ökar språkets prestige bland majoriteten av medlemmarna i denna gemenskap. I ännu högre grad underlättas det ökande intresset för det etniska språket, även bland "språklösa" ungdomar, av kombinationen av språk med nya, "fashionabla" teknologier - datorn och särskilt internet. Även om det bara finns en dator i byn, och det inte är tal om någon internetåtkomst ännu, blir det faktum att det etniska språket finns representerat på Internet en källa till positiva känslor för unga människor, och det finns inte många sådana källor. i det hårda livet i nordliga byar . (O.A. Kazakevich, I.V. Samarina, etc.Ket-projekt)
Grannar
I de nedre delarna av Podkamennaya Tunguska och längs de nedre delarna av floden. Bakhty var gränsen mellan Kets och Evenks ägodelar. Legender om strider mellan dem har bevarats. (SPNA i Ryssland)
Traditionellt jordbruk
De huvudsakliga traditionella aktiviteterna för Kets är jakt och fiske. Huvudobjektet för jakten var ekorren, mer sällan fjällräven.
Nedre delen av Podkamennaya Tunguska. Byn Sulomai. Ättlingar till Kets, ryssar och kanske till och med deras tidigare rivaler - Evenks. Foto: MSU Research Computing Center
Renskötseln dök upp sent bland keterna, när ryssarna anlände till Jenisej hade huvuddelen av dem ännu inga renar. Rådjur användes uteslutande för transportändamål och tillhandahöll transporter under jakt, vars huvudsakliga föremål var ekorren. Under en undersökning av jakt- och fiskeindustrin i Turukhansk-regionen 1973-1976. några grupper av Kets använde fortfarande renslädar för jakt. Vid det här laget har Kets renskötsel helt försvunnit. Kets lever en stillasittande livsstil och lever bland den ryska befolkningen. Skillnaderna i kommersiell miljöförvaltning mellan Kets och den främmande befolkningen är små, och levnadsstandarden för Kets familjer är mycket lägre. Subsistensjordbruk, som nu är ett viktigt stöd för invånare i taigabyar, är dåligt utvecklat bland Kets.
Under åren av reformer var det ett betydande utflöde av främmande befolkning från Ket-byarna, och avbrottet i transportförbindelserna ökade deras isolering. Detta bromsade assimileringstakten och skapade ytterligare förutsättningar för nationell identitetsbildning. Men för att de ska kunna förverkligas krävs garantier för ursprungsbefolkningens rättigheter till det territorium de ockuperar och dess resurser. (K.B. Klokov, doktor i geografiska vetenskaper, chef för Laboratory of Geography of Society and Regional Policy, Research Institute of Geography, St. Petersburg State University//rangifer.org)
Jag bor i Goroshikha. Det finns sex barn i vår familj. Min mamma är Evenk, min pappa är keto. Byn ligger på stranden av Jenisej, strax söder om polcirkeln. Endast 140 personer bor, varav 57 är Kets - nästan hälften. Det finns få representanter för andra ursprungsbefolkningar: Evenks - fyra, Selkups - tre.
Jag har många släktingar i Goroshikha, men alla bor inte i skogen, som våra förfäder. Under de senaste 50 åren var nästan alla urbefolkningar vana vid att bo i byn, och till och med deras barn växte upp i en internatskola snarare än i en familj. Därför förde föräldrar inte vidare till sina barn vad deras mammor och fäder visste.
Några av mina släktingar, internatstudenter, jagar, fiskar och bor permanent i taigan. Föräldrar hjälper sina barn med fiskpaket och ibland pengar. Pengar i familjen kan bara komma från mängden päls, fisk och bär som säljs. Men barn behöver en pappa och mamma, levande och alltid i närheten.
Yura Sutlin (keto) gör fiskeredskap av kvistar. Kellogg by. 1 juli 2003. Foto av Andrey Rudakov.
agency.photographer.ru
Förutom mina farbröder bor Vladimir Aleksandrovich Tyganov ständigt i skogen. Han kommer till byn endast för matvaror. Så här lever chum lax i min by Goroshikha. ( Nadezhda Peshkina. indigenous.ru)
Fisk följer alltid chum lax.
Foto kureika-foto.narod.ru
Näringsproblem
Två fiender till Kets i Kellogg: alkoholism och hunger. En av invånarna i Bor säger: ”Vi kommer till dem, går in i ett av deras hus. Flera personer med barn sitter. På golvet ligger en flaska sprit och en gädda. Alla äter gädda och dricker alkohol.” ( Hieromonk Arseny (Sokolov). En missionärs dagbok. 1997)
17 april 2001 Rått brunbjörnskött orsakade förgiftningen av 13 invånare i byn Kellogg, Turukhansk-distriktet. Samtliga offer fördes med helikopter till regionsjukhuset. Alla blev sjuka efter att ha ätit stroganina gjord av det frusna köttet från tre björnar som dödades i taigan i slutet av mars. (newcanada.com)
Jag kommer från byn Ket Maduika, där det bor ett hundratal personer. Barn i arbetslösa nationella familjer är undernärda, sjuka och kan inte gå för att studera utanför regionen. (Ekaterina Dibikova. indigenous.ru)
Naturresurssemester
Den 28 maj 2005, på initiativ av den regionala Ket Association (president Oksana Sinnikova), hölls Eloguy River Festival i Ket huvudstad Kellogg. I maj öppnar den, och bland Kets finns en övertygelse om att sättet du hälsar på floden under uppvaknandet från viloläge avgör dess gunst gentemot dess mänskliga grannar.
Sulomai- en by i Evenkia, i de nedre delarna av Podkamennaya Tunguska, praktiskt taget återuppbyggd efter att den gamla Sulomai revs av isdriften 2001: isflak rammade och krossade byggnader .
Foto: MSU Research Computing Center
Den enklaste lösningen på Sulomais problem skulle vara att helt enkelt flytta folket till en annan plats. Sulomai är dock en historisk Keto-bosättning. På främmande territorium, under ovanliga förhållanden, skulle de knappast kunna överleva. Ett kompromissbeslut fattades: Sulomai skulle fortfarande existera, men nu skulle det ligga längre bort från floden.
Sulomai är tydligen den näst största Kets-bosättningen i Ryssland, Kets Petersburg (om Kellogg är huvudstaden). Ordet "Sulomai" (i Ket Sulemkhai) betyder "rött berg".
Semestern började med en hälsning till den lilla floden Eloguy, som hela tiden förblir familjeförsörjaren för byns befolkning.
Stranden är tunn som ett band. Båtarna har en kraftig akter.
Jag kastar nät i vattnet, fisken fångar sig själv.
I min båt glittrar taimen varje dag av fjäll
Och det finns sik i överflöd. Välj om du inte är för lat!
Fångsten till lunch är rik, det finns inga ord för glädje,
Yeloguifloden har blivit tyst och har inga branta stränder.
Åh, kära flod, du måste förstå mig.
Var kan jag hitta ett nät för att fånga de lyckliga?
Under hälsningen "matade" de äldste Nina Kharlampyevna Tyganova, Ulyana Prokopyevna Kotusova, Klavdiya Kharlampyevna Baldina (född 1928-1929) Eloguy fisksoppa och bröd. (Nyheter om RAIPON och Fjärran Östern i Ryska federationen)
Förbindelse
Efter att ha köpt ett parti amerikansktillverkade markommer specialister från Krasnoyarsk Design Bureau Iskra att slutföra installationen av telefoner i 20 avlägsna byar i Krasnoyarsk-territoriet i slutet av detta år. De första sådana telefonerna kommer att dyka upp i byarna i Turukhansky-distriktet Surgutikha, Bakhta och Kellogg, där representanter för de minsta inhemska sibiriska Keto-folket bor kompakt. (SibFO. 2003-11-13)
På territoriet för det tidigare Baikitsky-distriktet i före detta autonoma Evenki Okrug, avskaffades 2007.
Ordet "Ostyak", som främst tillämpas på Khanty, men ibland utsträckt till Kets, är generellt sett något stötande. Den kommer förmodligen från tataren ushtyak- barbar, vild. Ryssarna antog denna etnonym från de sibiriska tatarerna utan att tänka på dess innebörd. Under sovjettiden försökte de utrota "stötande" etnonymer och ersätta dem med självnamn på folk. Det finns dock bevis för att vissa Kets själva fortsätter att kalla sig själva och sina stamkamrater Ostyaks ( kyls ner).
