Juridisk kultur. Faktiska problem med bildandet av juridisk kultur

Juridisk kultur bygger på en persons egendom för att "normalisera" sina relationer med omvärlden och människorna. I snäv bemärkelse är det ett system med normativa relationer mellan människor eller deras organisationer, som bildas i processen för social interaktion, regleras av fasta normer, bindande och skyddade av staten. I vid bemärkelse är det en uppsättning juridisk kunskap, tro och attityder hos individen, förverkligad i arbetet, kommunikationen, beteendet, liksom attityden till samhällets materiella och andliga värderingar.

Den specialiserade rättsliga kulturen representeras av lag, rättspraxis, systemet för skydd av allmän ordning och reglering av rättsliga förhållanden, den vanliga representeras av moral, moral och allmänhet. Lag och moral är väsentliga för människans existens i samhället. De reglerar, liksom politik, relationerna mellan staten, sociala grupper och individer, så deras effekt sträcker sig till alla de viktigaste områdena i det offentliga livet.

Juridisk kultur inkluderar delar som lag, juridisk medvetenhet, rättsliga förbindelser, lag och ordning, lagstiftning, brottsbekämpning och andra aktiviteter inom området för lagens funktion i samhället och har ett omfattande system av sociala institutioner - lagstiftande organ, domstolar, åklagare, polis, straffrättsliga institutioner.

Lag växer av sedvänja, nära samverkan med moral och religion. I olika epoker fanns det olika former av juridisk kultur. Samtida juridisk kultur bygger på principerna om jämlikhet, frihet och rättvisa. Så här uppstår kraven för att mäta alla människor med ett socialt mått, för att kombinera deras rättigheter och skyldigheter på ett balanserat sätt. Detta utesluter godtycklighet och egenvilja, även om alla har rätt att fritt uttrycka sin vilja och driva sin egen uppförandelinje. Detta är endast möjligt när du korrelerar din frihet med erkännandet av andra människors frihet.

Rättskulturens specificitet

Varje kultur är först och främst ett civiliserat sätt att leva, ett system av intellektuella, andliga, psykologiska och beteendevärden hos en individ, sociala grupper och samhället som helhet. Rättskulturens specificitet som en speciell sfär av allmän kultur ligger i en speciell livsform för staten och alla tjänstemän, liksom alla juridiska ämnen. Med andra ord är det den delen av den allmänna kulturen i ett samhälle som är relevant för rättssystemet och styr den rättsliga processen. Ett rättssystem fungerar inte utan en juridisk kultur. Kunskap och en djup förståelse för statens och lagens roll i samhällslivet, viljan att följa denna kunskap, anpassa sitt dagliga beteende till tillämplig lag, respekt för de ackumulerade rättsliga värdena - allt detta är kännetecken för juridisk kultur.

Varje samhälle, vilken stat som helst, vilken grupp av människor som helst har sin egen juridiska kultur. Juridisk kultur återspeglar å ena sidan det tidigare existerande och existerande under denna period, statens verkligheter och landets legala verklighet, å andra sidan påverkar det denna verklighet. Om det är en riktig kultur, förkroppsligar den allt som är progressivt, värdefullt, socialt berättigat på det politiska och juridiska området, bidrar till förbättring av statens organisation och verksamhet, förbättring av kvaliteten och effektiviteten i befintlig lag, förstärkning av disciplin, lag och ordning och rättsstatsprincipen, förstärkning av rättigheter, friheter och rättsligt skydd intressen för varje person.

Juridisk kultur och juridisk medvetenhet

Juridisk kultur är nära kopplad och interagerar ständigt med juridisk medvetenhet, vilket är en bedömning och idéer som finns i samhället och uttrycker kritik mot den nuvarande lagen, som bildar vissa förhoppningar och önskemål för det juridiska området. Juridisk kultur bygger på juridisk medvetenhet på samma sätt som juridisk medvetenhet - på juridisk kultur.

Precis som i den juridiska medvetenheten, i den juridiska kulturen, med hänsyn till dess bärare, kan subtyper urskiljas. Det bredaste fenomenet är samhällets juridiska kultur. Folkets juridiska kultur, som återspeglar specificiteten i nationell juridisk medvetenhet, liksom den juridiska kulturen för sociala grupper i landets befolkning, till exempel ungdomar, äldre medborgare, invånare i städer, landsbygdsområden, grupper som utmärks av utbildnings-, yrkesegenskaper, har vissa karakteristiska egenskaper och egenskaper. Den individuella juridiska kulturen påverkas av den utbildning som en person får, yrkesmässig tillhörighet, attityd till religion, boende i en ung kvinna eller landsbygd, den vardagliga miljön, inklusive eventuell kommunikation med lindens som avtjänar en straff för brott i fängelser. Så, massa och grupp, enskilda juridiska kulturer är det moderna samhällets verkligheter.

En individs medvetna sociala och juridiska aktivitet, det vill säga hennes användning av juridisk kunskap för att stärka lag och ordning, är det högsta uttrycket för juridisk kultur som har en positiv inverkan på den massrättsliga kulturen. Bredden och den verkliga garantin för individens naturliga och andra rättigheter och friheter är ett av de första och viktiga tecknen på själva den juridiska kulturen.

Bildandet av juridisk kultur

A) omedelbara levnads- och arbetsförhållanden;
b) ett organiserat system för utbildning och utbildning,
c) massmedia;
d) statlig ungdomspolitik.

Samtidigt är dynamiken i dominerande åsikter i ungdomars juridiska medvetenhet direkt relaterad till den framväxande socioekonomiska och politiska situationen i samhället. Följaktligen är en radikal inverkan på denna dynamik i den riktning som är önskvärd för samhället endast möjlig i samband med specifika positiva förändringar i den sociala utvecklingen. Annars kan ungdomars juridiska medvetenhet lätt deformeras. I detta avseende bör man i utbildningsinstitutioner ägna särskild uppmärksamhet åt att öka nivån på studerandes rättsliga kultur, bland annat genom att skapa ett system med lokala handlingar som gör det möjligt för studenter att delta aktivt i organiseringen av utbildnings-, rehabiliterings- och utbildningsprocessen.

Låt oss betrakta huvudelementen i mekanismen för juridisk utbildning som en verksamhet som syftar till att förbättra en persons juridiska kultur. Först och främst är detta specifika sätt att organisera utbildningsprocessen, såsom juridisk universell utbildning, juridiskt arbete i samband med vissa konstitutionella åtgärder, propaganda för lag genom masskommunikation, fiktion.

En annan viktig del av mekanismen för juridisk utbildning är en mängd olika metoder för juridiskt pedagogiskt arbete - tekniker, sätt att klargöra politiska och juridiska idéer och principer för att påverka en individs medvetenhet och beteende i lag och ordning. Dessa inkluderar en mängd olika metoder för emotionellt, pedagogiskt inflytande på utbildade: övertalning, förebyggande, uppmuntran, tvång. Dessa metoder används ofta i juridisk praxis.

Metoderna för juridisk utbildning inkluderar juridisk utbildning. Processen med att sprida juridisk kunskap tjänar till att öka den allmänna juridiska kulturen.

Dess huvudsakliga mål är att främja respekten för lag och laglighet som en värdeinställning för breda skikt av Rysslands befolkning, behärska grunderna i juridisk kunskap av befolkningen och förstå socialt och juridiskt ansvar.

Utbildningsarbetet lyfter individens individuella rättsliga medvetenhet till förståelse för de mest allmänna rättsliga principerna och kraven som uppfyller hela samhällets och statens intressen. Bildandet av en positiv inställning till lag, lag, medvetenhet om medborgarna om deras rättigheter och skyldigheter gentemot staten och samhället är en integrerad del av den juridiska kulturen.

Åtgärdssystemet för universell juridisk utbildning innefattar arbetet med särskilda juridiska kurser, skolor, seminarier, som utförs av statliga och offentliga organ både på kommersiell och budgetmässig basis. Uppdraget med universell juridisk utbildning är att bekanta befolkningen med modeller och ideal, juridisk erfarenhet och traditioner i de länder där nivån på rättsligt skydd och följaktligen nivån på juridisk kultur är högre än i Ryssland. Tyvärr är för närvarande värdets, känslomässiga inverkan av juridisk utbildning mycket begränsad av verklig juridisk praxis, eftersom det är omöjligt att införa en människas respekt för de värden som saknas i människors sinnen och aktiviteter i detta samhälle, och inte alltid erfarenheter från andra länder kan tillämpas i Ryssland. Tomma förklaringar och demagogiska uttalanden (både av politiska ledare framför befolkningen och av enkla lärare och lärare inför barn och ungdomar) har en skadlig inverkan på processen att forma den juridiska kulturen i samhället. Dessutom är inte alla lämpliga för rollen som lärare. I social skala kan han bli en enastående person som kommer att "öppna" människors ögon för det verkliga läget inom samhällets juridiska kultur.

Formerna för juridiskt utbildningsarbete genom massmedia inkluderar samtal om juridiska ämnen, diskussioner om aktuella frågor om politiska och juridiska relationer, tematiska program "Människan och lagen", kommentarer om den nya lagstiftningen av specialister etc. Practice har utvecklat sådana former av massjuristiskt arbete som föreläsningspropaganda, alla typer av föreläsningar om juridiska ämnen, veckor, decennier, månader av juridisk kunskap, vetenskapliga och praktiska konferenser, avgifter. Men på grund av nedbrytningen av allmänhetens medvetenhet och omorienteringen av mänskliga värden som har inträffat i vårt land under det senaste decenniet har deras andel minskat. Denna arbetsform är inte populär i samhället och utförs endast under valperioden eller andra konstitutionellt nödvändiga åtgärder.

Juridisk kultur förutsätter förmågan att tala kompetent och lagligt. Offentliggörande av juridisk terminologi, språk för rättsakter, tolkning och förtydligande av innehållet i lagar är en integrerad del av medborgarnas juridiska utbildning. Advokater krävs i sin tur att kunna korrekt, på professionell nivå, komponera texterna till rättsakter, för att använda orden korrekt i etisk mening i sitt tal.

Juridisk medvetenhet och juridisk kultur

Juridisk kultur är totaliteten av alla värden som skapas av människan inom det juridiska området, liksom kunskap och förståelse för dessa värden och handlingar i enlighet med dem.

Juridisk kultur är bredare än juridisk medvetenhet, eftersom den inte bara innehåller dess psykologiska och ideologiska element utan också juridiskt betydelsefullt beteende.

Den juridiska kulturen består således av följande delar:

Ideologiskt element (juridisk ideologi);
psykologiskt element (juridisk psykologi);
beteendeelement (juridiskt betydelsefullt beteende).

Juridisk kultur återspeglar det kvalitativa tillståndet i samhällets juridiska liv och överför motsvarande juridiska värden från generation till generation.

Juridisk kultur är indelad i motsvarande typer: samhälle, social grupp, personlighet.

Ett samhälls juridiska kultur bestäms av nivån på rättsmedvetenhet och rättslig aktivitet i samhället, graden av progressivitet och effektivitet av rättsliga normer.

Det beror på många indikatorer. Dessa inkluderar särskilt:

Nivån på teoretiskt, vetenskapligt tänkande i samhället, juridisk vetenskap;
lagstiftningsnivå (vetenskaplig giltighet, effektivitet etc.);
graden av rättsmedvetenhet hos medborgare och tjänstemän,
arbetsnivån för brottsbekämpning, inklusive brottsbekämpning, byråer;
läget för juridisk utbildning, juridisk utbildning etc.

Den juridiska kulturen i en social grupp kan variera mycket beroende på vilken grupps natur. Det är högre i sociala grupper som förenar människor med högre eller sekundär specialutbildning, pensionärer, brottsbekämpande tjänstemän och anställda vid statsapparaten.

En individs juridiska kultur bildas först och främst av den utbildning som en person får och det sätt att leva som han leder. Förutom juridisk utbildning förutsätter en individs juridiska kultur förmågan och färdigheterna att använda lagen, underordnande av hans beteende till kraven i rättsliga normer. Den lagliga kulturen för varje person tillsammans utgör den lagliga kulturen för sociala grupper och den juridiska kulturen i hela samhället.

En individs juridiska kultur beror på följande indikatorer:

Kunskap och förståelse för lag;
respekt för lagen baserat på personlig övertygelse;
förmågan att använda rätten;
underordnande av deras beteende till kraven i lagen.

Nivåer av juridisk kultur

Vanlig,
professionell,
dogmatisk.

Ordinarie nivå - kännetecknas av brist på systemisk juridisk kunskap och juridisk erfarenhet; begränsas av människors vardag i deras kontakt med juridiska fenomen. Specificiteten för vardaglig juridisk kultur är att den, utan att stiga till nivån för teoretiska generaliseringar, manifesterar sig i sunt förnuft, används aktivt av människor i deras dagliga liv, samtidigt som man följer lagliga skyldigheter och använder subjektiva rättigheter.

Professionell nivå - utvecklas bland praktiserande advokater: domare, advokater, brottsbekämpande tjänstemän. De kännetecknas av en högre grad av kunskap och förståelse för juridiska problem, mål, mål och professionellt beteende.

Den doktrinära nivån baseras på kunskap om hela mekanismen för rättslig reglering och inte dess enskilda områden. Den teoretiska nivåens juridiska kultur utvecklas av filosofer, sociologer, statsvetare, advokater och är en ideologisk och teoretisk källa till lag. Doktrinär juridisk kultur är ett nödvändigt villkor (medel) för att förbättra lagstiftningen, utveckla vetenskap och utbilda juridisk personal.

Juridisk kultur är ett kvalitativt rättsligt tillstånd för en individ och ett samhälle, en uppsättning av alla positiva komponenter i juridisk verksamhet i dess verkliga funktion, som förkroppsligade resultaten av juridiskt tänkande, juridisk teknik och praxis.

Juridisk kultur är en del av den allmänna kulturen i ett samhälle eller en individ. Det är nära besläktat med politisk, moralisk, andlig och andra typer av kultur. Och framför allt naturligtvis med det vanliga, beteendemässiga, förknippade med mannens uppväxt, hans anpassning till ordning, disciplin, organisation, respekt för landets lagar. En person som inte är lagligt utbildad kan knappast kallas kultiverad. Juridisk kultur är det viktigaste inslaget i det rättsliga systemet i samhället, ett oumbärligt villkor för att staten ska fungera normalt.

Juridisk kultur i samhället

Värdesystemet är verksamheten hos ämnen som är juridiska inom det rättsliga området, frivilligheten att uppfylla kraven i rättsliga normer, verkligheten hos medborgarnas rättigheter och friheter, effektiviteten i lagstiftning, högkvalitativa lagar, perfekt lagstiftningsteknik, utvecklad juridisk vetenskap, juridisk utbildning, effektiv rättspraktik, en stabil rättsordning.

Systemet med värden inom rättsområdet, som verkligen fungerar i samhället, kallas rättslig verklighet, som strukturellt sammanfaller med begreppet ”rättssystem”.

Juridisk kultur återspeglar följande avsnitt av juridisk verklighet (rättssystem):

Strukturell och funktionell;
- axologisk (utvärderande).

Strukturell och funktionell skärning gör det möjligt att avslöja statik (strukturell aspekt) och dynamik (funktionell aspekt) av juridisk kultur. Den juridiska kulturens strukturella aspekt (statik) kännetecknar dess sammansättning, interna struktur; funktionell (dynamik) - framväxten, utvecklingen och interaktionen av element av juridisk kultur inbördes och med andra sociala fenomen, främst moraliska, politiska och andra kulturer.

Den axeologiska (utvärderande, eller värde) nedskärningen avslöjar det värdesystem som skapats under samhällsutvecklingen och ackumuleras av mänskligheten inom rättsområdet, dvs. allt som rör juridiska framsteg.

Varje samhälle utvecklar sin egen juridiska modell. Strukturen i samhällets juridiska kultur:

1) Rättsmedvetenhetskultur - en hög rättsmedvetenhet, inklusive en bedömning av lagen ur rättvisans synvinkel, mänskliga rättigheter.
2) kulturen av lagligt beteende - medborgarnas juridiska aktivitet, uttryckt i lagligt beteende;
3) kulturen av rättslig praxis - effektiv verksamhet av lagstiftande, rättsliga, brottsbekämpande myndigheter, brottsbekämpande organ.

Rättskulturens funktioner är de viktigaste riktningarna för förståelse av rättsliga värden - inhemska och globala.

De juridiska kulturernas huvudfunktioner:

1) kognitiv - utvecklingen av det rättsliga arvet från det förflutna och nuet - inhemskt och utländskt;
2) reglering - säkerställa en effektiv funktion av alla delar av rättssystemet och skapandet av en stabil rättsordning;
3) normativ-axologisk - en bedömning av en individs beteende, utvecklingsnivå för lagstiftning, laglighet och lag och ordning i enlighet med normerna för statlig lag och internationella standarder.

Indikatorn för rättsliga framsteg är en hög juridisk kultur. Nivån på utvecklingen av den juridiska verkligheten som en speciell systemkvalitet är den juridiska kulturen. Juridisk kultur vid varje givet ögonblick är "närvarande" vid varje given punkt i den juridiska verkligheten, sammanfaller inte helt med den utan finns i den som en integrerad del som kan fungera som en indikator (karakteristik) för utvecklingsnivån för denna verklighet.

Att höja den juridiska kulturen

Tyvärr är det idag omöjligt att inte bara tala om det höga utan även om den genomsnittliga nivån för det ryska samhällets juridiska kultur. Krisen med modernt juridiskt medvetande bestäms till stor del av den låga nivån av juridisk kultur. Genomtänkt laglig propaganda i massmedierna, bred tillgång till den rättsliga ramen, utveckling och genomförande av effektiva former av att involvera medborgare i lagstiftning och brottsbekämpande aktiviteter kan öka den.

För att sprida kunskap om lag och ordning måste staten använda alla medel som står till dess förfogande: litteratur, konst, skola, kyrka, tryck, radio, tv, specialinstitut för juridisk utbildning. Huvudelementet för målmedvetet inflytande på personlig utveckling är juridisk utbildning. Det måste byggas som flernivå och kontinuerligt. Det bör börja i skolan och fortsätta under hela livet.

Det är särskilt nödvändigt att vara uppmärksam på ungdomars juridiska utbildning, eftersom Rysslands framtid beror på hur utbildad och uppfostrad en ung person. Idag uppmärksammas ungdomars negativa inställning till staten. Enligt sociologisk forskning tror 64% av ungdomarna att staten inte bara skyddar deras intressen utan tvärtom fungerar som deras fiende. Det finns en tydlig motsägelse i förståelsen av lag och lag, när den senare ofta förknippas med våld.

Nyligen har det skett en märkbar ökning av antalet ungdomsbrottslighet. Olika sociala institutioner, familjen, utbildningsinstitutioner, myndigheter, brottsbekämpande organ, offentliga organisationer och kulturinstitutioner bör delta i bildandet av ungdomars juridiska medvetenhet. Deras ansträngningar måste vara förenade och systemiska, deras handlingar och arbete måste regleras av lag.

Tyvärr är utbildningskomponenten knappt synlig i innehållet i lagstiftningen, till exempel kriminell och administrativ. Även i sådana normativa handlingar som Federal Laws on Education och On Higher and Postgraduate Professional Education spåras inte utbildningskomponenten tydligt. Några nya perspektiv på den juridiska utbildningsprocessen är associerade med Ryska federationens utbildningsministeriums godkännande av den federala delen av statliga utbildningsstandarder för grundläggande allmän, grundläggande allmän och sekundär fullständig allmän utbildning, enligt vilken ett obligatoriskt minimiinnehåll i den statliga utbildningsstandarden fastställs.

För första gången definieras den rättsliga statusen för den akademiska disciplinen, stavade de viktigaste ämnena som krävs för att behärska skolbarn, bestämde målen och målen för varje utbildningsstadium, krävde ett minimum av juridisk kunskap och formulerade krav för nivån på juridisk utbildning för skolutbildade. Dessa förändringar gäller emellertid endast utbildning, medan juridisk utbildning bleknar i bakgrunden, och juridiskt pedagogiskt arbete är slumpmässigt och bygger på entusiasmen hos lärare och advokater.

När det gäller den vuxna befolkningen i Ryssland uppstår här också först och främst problemet med det lagliga minimumet av den obligatoriska nivån på kunskap om lag, som alla medborgare bör ha, oavsett sin sociala status.

Forskning visar att ungefär ryssar inte styrs av lagstiftningens normer, vars kunskap dikteras av vardagen. Många av dem är föremål för laglig nihilisme. Allt detta minskar lagens förebyggande kraft, komplicerar den rättvisa och snabba lösningen av frågor som uppstår från medborgarna på det sociala området och processen för deras ekonomiska verksamhet, påverkar negativt effektiviteten i användningen av konstitutionella rättigheter och friheter, liksom tillståndet för allmän ordning och brott.

Tyvärr arbetar de statliga organen, som uppmanas att lösa detta problem, isolerat. För närvarande finns det praktiskt taget ingen konsekvent propaganda för den nuvarande lagstiftningen. Juridisk utbildningsverksamhet utförs som regel slumpmässigt utan att ta hänsyn till lag och ordning, liksom befolkningens behov i en eller annan juridisk kunskap. Massmedia visar ofta en föraktlig inställning till lag, rättsliga principer, lagstiftningsnormer; i många publikationer och tal är den låga rättsliga nivån hos journalister slående.

Vissa statsmän och politiker erkänner ofta i sina uttalanden en försonlig inställning till fakta om brott mot rättsstaten, förekomsten av organiserad brottslighet och korruption. Det bör noteras att tillståndet för samhällets juridiska kultur till stor del bestäms av graden av deltagande av jurister i arbetet med att bilda medborgarnas juridiska medvetenhet, liksom deras egen kulturnivå.

Juridisk utbildning och propaganda bör bli en integrerad del av advokaternas professionella verksamhet, eftersom det är deras yrke som bygger på perfekt behärskning av juridiska medel. Under sovjetiska tider, under åren av perestrojka i Ryssland, gjordes mycket för att ge juridisk information till medborgarna, för att förbättra deras juridiska kultur, en aktiv föreläsning och publiceringsverksamhet genomfördes med inblandning av juridiska forskare, utövare från brottsbekämpande organ och juridiska rådgivare.

Idag betraktas praktiskt taget inte advokaternas deltagande i juridisk utbildning och juridisk propaganda som deras officiella plikt. Under tiden är det vettigt att återvända till förklaringen av den nuvarande lagstiftningen, till juridisk propaganda och juridisk utbildning med direkt deltagande av advokater genom rådgivning, föreläsningar, uppträder i tryck, på tv och radio. Ett bra exempel på en organisation vars huvudsakliga verksamhet är bildandet av juridisk kultur och utvecklingen av rättsmedvetenhet för befolkningen är Public Center for Legal Information, organiserat på grundval av Tula Regional Library.

Detta är ett av de första centren i Ryssland, vars huvudsakliga uppgift är att säkerställa medborgarnas konstitutionella rätt att få officiell, omfattande och aktuell juridisk information. En särskild roll i centrumets arbete ges till utbildning av ungdomarna i Tula-regionen.

Skolan för juridisk kunskap öppnades för alla där. På grundval av denna skola hålls olika evenemang med deltagande av anställda vid direktoratet för inrikes frågor, kommittén för ungdomsfrågor i stadsförvaltningen, tv-korrespondenter, lärare vid juridiska högskolan, rektorer för kyrkor i Tula och regionen. Klasser hålls i form av föreläsningar, konversationer, föreläsningar, diskussioner, med stöd av illustrerade utställningar, bilder, filmer, fotografier. Med hjälp av exempel på verkligheter i livet bekant specialister eleverna med grunderna i juridisk kunskap, som hjälper alla att skydda sina lagliga rättigheter och sina nära och kära, att tillhandahålla rättsligt skydd för professionell verksamhet.

Den framgångsrika lösningen av problemen med juridisk utbildning är oupplösligt kopplad till den aktiva vetenskapliga utvecklingen av problem med juridisk kultur och juridisk utbildning för medborgarna, införandet av rekommendationerna från juridisk vetenskap i den dagliga praktiken av juridiskt utbildningsarbete. Juridiska forskare bör inte bara vara intresserade av praktiska modeller för utbildningsverksamhet utan också för den teoretiska grunden för problemet.

Så de senaste åren har problem med interaktion mellan juridisk utbildning och samhällets juridiska kultur utsatts för vetenskaplig forskning, olika aspekter av deformation av medborgarnas juridiska medvetenhet etc. har studerats. Problemets vetenskapliga betydelse betonar behovet av särskild forskning om problemen med juridisk kultur, juridisk medvetenhet, juridisk utbildning och juridisk utbildning.

En viktig plats bland dem bör ges till specifika sociologiska studier av ungdomars juridiska kultur och andra medborgarkategorier, både i landet som helhet och i dess enskilda regioner. Det verkar som om sådana studier kan övervägas i verksamheten vid de centrala juridiska avdelningarna, Ryska federationens utbildnings- och vetenskapsministerium samt deras forskningsinstitutioner. Juridiska och pedagogiska institut, som arbetar med professionell utveckling av personal, kan delta aktivt i genomförandet.

Samtidigt får vi inte glömma att alla dagliga praktiska aktiviteter för juridiska organ och institutioner inte har någon mindre och kanske ännu mer pedagogisk betydelse. Medborgarnas uppfattningar, synpunkter och attityder till det nuvarande rättssystemet bildas inte bara som ett resultat av förtrogenhet med lagstiftning och andra regler, utan beror till stor del på information om arbetet hos brottsbekämpande organ och institutioner.

Idag blir det uppenbart att det är omöjligt att förbättra de juridiska organens verksamhet utan en betydande ökning av advokaternas allmänna och juridiska kultur. Tyvärr har brottsbekämpande myndigheters prestige sjunkit betydligt under senare år. Så till exempel, enligt opinionsundersökningar litar bara 21% av den ryska befolkningen på polisen, och på frågan om du eller dina nära och kära kan drabbas av godtyckligheten hos brottsbekämpande myndigheter svarar 68,5 ryssar att detta mycket väl kan hända.

En negativ attityd gentemot brottsbekämpande organ bildas under påverkan av filmer där hjältarna är underjordiska myndigheter, och polisen, som bör fungera som försvarare och assistenter i kampen mot dem, kallas poliser, publikationer i tidskrifter, tv-program om olagliga handlingar från brottsbekämpande tjänstemän. När man höjer nivån på samhällets lagliga kultur måste särskild uppmärksamhet ägnas massmedierna.

Under moderna förhållanden har de en enorm inverkan på människors medvetande. Den låga nivån på juridisk kultur, bristen på bildning och deformation av journalisternas juridiska medvetenhet är slående. I många publikationer och tal ses olika manifestationer av medieantikultur. Poängen är inte bara och inte så mycket i juridisk kunskap, eller snarare, i deras frånvaro, som i förhållande till lag, rättsliga principer, lagstiftningsnormer. Mycket ofta visar media tydligt bortse från lagliga krav, upp till fullständigt förnekande av alla förbud.

Utveckling av juridisk kultur

För närvarande är iakttagandet av mänskliga och medborgerliga rättigheter och friheter det viktigaste kriteriet för ett civiliserat samhälle, dess förmåga att lösa de mest komplexa ekonomiska, politiska och sociala problemen. Den nuvarande situationen med iakttagandet av de mänskliga rättigheterna i vårt land vittnar om att det finns en betydande klyfta mellan de rättigheter och friheter som förklaras i konstitutionen och det faktiska genomförandet av majoriteten av medborgarna.

Utvecklingen av mänskliga rättigheter är ett av de "eviga" problemen för mänsklighetens sociala och kulturella utveckling, som har gått igenom århundradena.

Konstitutionen motiverar sitt sociala syfte när mekanismen för att genomföra konstitutionella garantier för rättigheter och friheter och först och främst rättvisa fungerar effektivt.

Bildandet av ett auktoritärt rättsväsende är en integrerad del av Rysslands moderna utvecklingspolitik. Under de nya ekonomiska och sociala förhållandena, som orsakar många juridiska skadestånd, växer rollen som en rättvis och oberoende domstol måttligt. Bildandet av dessa kvaliteter inom rättsväsendet beror emellertid på förhållandet med andra regeringsgrenar och effekterna av de senare på domstolen.

En annan viktig institution för att säkerställa och utveckla medborgarnas rättigheter är kommissionären för mänskliga rättigheter i Ryska federationen och hans lokala representanter. Kommissionären övervakar medborgarnas rättigheter och friheter, deras genomförande, kontrollerar medborgarnas uttalanden om brott mot deras rättigheter. Det bör noteras att det också finns ganska allvarliga problem här. Först och främst är dessa problem relaterade till att kommissionären utför sina uppgifter. Tjänstemän hindrar ofta utförandet av de uppgifter som tilldelats ombudsmannen och stör genomförandet av inspektioner på medborgarnas begäran. Dessutom vet medborgarna ofta inte hur de ska försvara sina rättigheter, de litar inte på de statliga institutioner som uppmanas att skydda sina rättigheter. Detta tyder på att den legala kulturen i vår befolkning fortfarande är otillräcklig, och detta hotar med ganska allvarliga konsekvenser för både samhället och staten. Det är nödvändigt att utveckla befolkningens juridiska medvetenhet, att införa en juridisk kultur från skolan.

I processen för att förverkliga de mänskliga rättigheterna är rollen för ett sådant statligt organ som åklagarmyndigheten viktig. Utöver utredningen arbetar åklagarmyndigheten med att övervaka offentliga myndigheter, vilket är mycket viktigt.

Nyligen har många icke-statliga mänskliga rättighetsorganisationer dykt upp i landet. Deras roll är mycket viktig, sedan de utövar oberoende kontroll över genomförandet av medborgarnas rättigheter. De uppmärksammar samhället och staten på kränkningar inom detta område och bidrar till viss del till arbetet med statliga mänskliga rättighetsorgan.

Generellt sett finns det ett antal problem i Ryssland förknippade med förverkligandet av medborgarnas rättigheter: detta är dålig social trygghet och maktmissbruk av makthanterare etc. Men det viktigaste problemet är enligt min mening befolkningens nästan fullständiga juridiska analfabetism, människor är rädda för att försvara sina rättigheter och vet ofta inte ens hur man gör det, vart man ska gå. Om vi \u200b\u200binte vidtar brådskande åtgärder för att höja nivån på befolkningens rättsliga medvetenhet kan vår stat upphöra att vara demokratisk och i allmänhet upphöra att existera som en suverän enhet.

Den centrala platsen i den juridiska kulturen är den konstitutionella och juridiska kulturen.

Låt oss försöka analysera enskilda prestationer, värden som skapats av människor inom vårt konstitutionella och rättsliga område och individuella problem inom detta område.

Den konstitutionella och juridiska kulturen förutsätter närvaron av hög professionell beredskap hos statliga (och kommunala) anställda, varav en komponent skulle vara viss kunskap inom området teori om stat och lag, konstitutionell rätt.

Statsmaktorgan, lokala självstyreorgan och tjänstemän kan och bör bara styra i den utsträckning och i den utsträckning deras verksamhet kommer att manifestera sig inte bara som brottsbekämpning utan också som mycket konstitutionell och juridisk-kulturell. För att utöva makt räcker det inte att ha befogenhet att göra det.

Statliga och kommunalanställdas yrkeskompetens bör omfatta fullständig (professionell) juridisk kompetens.

Konstitutionen är det viktigaste resultatet av konstitutionell och juridisk kultur, en handling av gemensam kreativitet för en person, stat och samhälle, den bör direkt reglera grundläggande frågor på det konstitutionella och juridiska området, d.v.s. inte bara frågorna om organiseringen av statsmakten utan också de grundläggande frågorna om förhållandet mellan människa, stat och samhälle.

I Ryska federationens konstitution kringgår frågor om överföring och acceptans av makt fullständigt och omfattas inte åtminstone av någon reglering. Den innehåller endast bestämmelsen att Rysslands multinationella folk är den enda källan till makt och bärare av suveränitet. Valrättens institution har tagits bort från konstitutionstexten. Förfarandet för att tilldela specifika personer med statsmakt fastställs av Ryska federationens federala lag av den statliga myndigheten själv, dvs. det politiska partiet vid rodret. Frågan om makt är förutbestämd av detta partis intressen, eftersom förfarandet för dess beslut överlämnades till staten genom konstitutionen.

Val i Ryssland visar förekomsten av vissa element av fars och bedrägeri under deras innehav. Folket förstår inte alltid detta, men de vill leva med värdighet, ha nödvändigt välstånd i familjen, vara säkra på framtiden, se sitt land som en stark, mäktig makt som inte ger efter för den fräcka "vän" som omger det från alla håll med Nato-baser. En vanlig medborgare kan inte positivt bedöma fakta när landets rikedom, som tillhör hela folket, går i fickorna på en liten handfull nouveau riches, den så kallade. ”Nya ryssar”, när dessa rikedomar exporteras utomlands, matar och beväpnar de som ser Ryssland som deras råvarubilag med en befolkning tio gånger mindre än det nuvarande antalet ryssar.

Efter lösningen på frågorna om acceptans och överföring av makt står människor oundvikligen inför problemet med att fastställa förfarandet för att använda denna makt. Samtidigt som vissa människor får makt är andra skyldiga att tillhandahålla ett system med förebyggande åtgärder som kan förhindra användning av makt för andra ändamål, inklusive användning av administrativa resurser. Rysslands historia är fylld med exempel på ”olämplig” användning av statsmakt. Samma element finns i den nuvarande konstitutionen. Ingen kan garantera valet av en farlig statschef (till exempel nazistiskt). Detta gäller särskilt i samband med ökningen av statschefens mandatperiod.

Vallagen är central för strukturen i konstitutionell och juridisk kultur. Begreppet rösträtt kan tolkas i två bemärkelser: objektivt och subjektivt.

Den konstitutionella och juridiska kulturen ställer följande krav på valrätten som en förutsättning: om antalet människor som har tappat ur det politiska livet (som vägrat delta i valprocessen) når ett förutbestämt antal, bör konstitutionen revideras med hänsyn till alla frånvaros åsikter. Om makthållarna inte går med på en fredlig översyn av konstitutionen, borde folk ha en legitim rätt att genomdriva en regeringsbyte, revidera gamla eller fastställa nya politiska regler.

Principen om frivilligt deltagande i val är utåt onekligen demokratisk. Men dess proklamation i Ryssland ledde till extremt negativa konsekvenser som tvivlade både på den faktiska legitimiteten för många myndigheter, valda av en tydlig minoritet av registrerade väljare, och rationaliteten för hela valsystemet i Ryssland. Det är olämpligt att tala om "rikstäckande val" om bara några procent av väljarna röstar på kandidaten.

Möjligheten att använda den administrativa resursen av makten. Ett presidentdekret som krävde parlamentsval startade valkampanjen.

Förenade Ryssland blev hennes favorit. Detta är inte förvånande för ett parti för vilket hela statsmaskinen arbetar - från presidenten till den sista tjänstemannen i det mest avlägsna området. Det finns fall av frivilligt obligatoriskt deltagande av tjänstemän i "Förenade Ryssland". Hur detta faktiskt händer kan ses på exemplet med jordbruksavdelningen i Pochep-distriktet i Bryansk-regionen, vars chef V. satte sina anställda framför ett val: antingen skriver de ansökningar för att gå med i Förenade Ryssland eller så lämnar de jobbet.

Användningen av smutsiga tekniker av politiska partier, kandidater till valbara kontor. Behovet uppstår att förbjuda kandidater till ett valfritt kontor, politiska partier som går till val, att kritisera sina motståndare under valkampanjen. Detta kommer att rädda väljarna från det "smutsiga" och motbjudande humöret. Under kampanjen före valet måste ämnen för passiva valrättigheter återspegla deras programmatiska ambitioner och specifika avsikter, lovar att förbättra den nuvarande situationen i landet.

Under valkampanjer använder politiska partier och kandidater för ett valt kontor falska löften för att förbättra den befintliga situationen i landet, falska programsträvanden som de glömmer dagen efter valet. Därför verkar det lämpligt att återvända till institutionen för återkallande och tillämpa det på ett politiskt parti och en vald tjänsteman som vann valet för underlåtenhet att uppfylla löften som gjordes under valkampanjen.

Sessions of the State Duma förvandlas ofta till en cirkusföreställning. Oppositionella parlamentariska fraktioner spelar ingen betydande roll i statsduman och har inte förmågan att verkligen påverka beslut. Därför är det nödvändigt att avskaffa det proportionella valsystemet och ersätta det med ett majoritärt valsystem med relativ majoritet. Men att lämna politiska partier som föremål för passiv val. Detta kommer att göra det möjligt för alla platser i statsduman att ta emot ett parti, vilket ingen hindrar genomföra sina programändringar.

För närvarande finns det en tendens till framväxten av en enda "ledande och styrande styrka i det ryska samhället, kärnan i dess politiska system, statliga och offentliga organisationer" - Förenade Ryssland. Därför är det nödvändigt att konsolidera bestämmelsen enligt vilken ett och samma parti borde ha rätt att gå till suppleanter i parlamentets underhus under högst två eller tre mandatperioder i rad. Detta kommer att befria samhället och staten från den eviga "ledande och styrande kraften" och gör det möjligt för andra politiska partier att försöka genomföra sina programbestämmelser. Detta gäller särskilt när statsdumaens mandatperiod förlängs. I det här fallet är det nödvändigt att upprätta en kvalifikation för att fungera: att låta en part köra för den nedre kammaren först efter att två år har gått efter registrering.

Det verkar som om den mekanism för staten som förankras i Ryska federationens konstitution inte kan väcka intressen från företrädare för statliga myndigheter för att förbättra situationen i landet. Städdumaens suppleanter (oavsett om de är företrädare för kommunistpartiet, Förenade Ryssland, LDPR, etc.) lider inte av de "reformer" som genomförts, de är ganska nöjda med den rådande situationen. (Detta gäller även företrädare för andra regeringsgrenar). Deras offentliga uttalanden om det styrande partiets otillfredsställande arbete, om deras avsikter att genomföra förändringar - har inga verkliga avsikter i detta. De är väldigt långt ifrån folket.

En av de grundläggande principerna som kännetecknar den juridiska och politiska kulturen i samhället är maktseparationen. Dess väsen är att eftersom det finns tre huvudfunktioner för statsmakt - lagstiftande, verkställande och rättsliga, så måste var och en av dem utföras oberoende av motsvarande organ av statsmakt. Varje statskropp som utför en av statens maktfunktioner samverkar med andra statliga organ, medan de begränsar varandra.

Individens juridiska kultur

En individs juridiska kultur är nivån och graden av juridisk utbildning, en persons juridiska utbildning, hans förmåga att använda normativt juridiskt material, hans personliga beteende i enlighet med kraven i rättsstatsprincipen (lagligt beteende).

Den juridiska kulturen för enskilda sociala samhällen är nivån och graden av juridisk utbildning, juridisk utbildning av en viss klass, socialt stratum, speciella sociala grupper. De juridiska parametrarna för deras sociala aktiviteter i enlighet med gällande lagstiftning. I synnerhet krävs en hög juridisk kultur av advokatyrket som är förknippat med den lagliga regleringen av PR, säkerställande av lag och ordning och juridisk bedömning av samhällets medlemmars beteende.

Samhällets juridiska kultur är nivån och graden av juridisk utbildning, juridisk utbildning för hela samhället, det kompetenta och professionella skapandet av lagens normer, deras bördiga sociala effektivitet.

Staten styrs av olika metoder och medel - ekonomiskt, politiskt, ideologiskt, organisatoriskt, lagligt. Bland de senare är den viktigaste platsen upptagen av lag och ordning, utan vilken det är omöjligt att säkerställa det normala livet för samhället och dess medborgare.

Laglighet - strikt, orubblig efterlevnad, implementering av lagens normer av deltagare i PR. Legalitet är statsapparatens princip. Att kräva genomförandet av lagliga normer från medborgarna, statliga organ, med början på de högsta, måste själva basera sin verksamhet på lagen, vara ett exempel på dess orubbliga efterlevnad.

Rättsstatsprincipen är en ordning i det offentliga livet, som skapas som ett resultat av strikt och orubbligt iakttagande av lagens normer av alla statliga organ, offentliga och ekonomiska organisationer, tjänstemän och medborgare. Det är resultatet av att lagliga normer fungerar, deras oföränderliga efterlevnad.

Förhållandet mellan laglighet och rättsstat. Dessa begrepp är nära besläktade men inte identiska. De korrelerar som orsak och verkan: det finns laglighet - det finns rättsordning, det finns ingen laglighet - det finns ingen rättsordning. Om lagar och andra normativa rättsakter följs strikt av alla och överallt (laglighet) är resultatet av en sådan bestämmelse en tydlig rättsordning.

Tvärtom, om rättsstatsprincipen är svag, ömtålig, skakad, tyder detta på att lagarna inte följs, kränks, ignoreras, med andra ord, det finns ingen laglighet som en regim med universell respekt och genomförande av lagar och stadgar baserade på dem. Den ena antar den andra.

Legalitet föregår logiskt sett rättsstatsprincipen, kopplingen här är stel, kausal. Det är ingen tillfällighet att dessa begrepp i dagliga socio-politiska ordförråd vanligtvis läggs sida vid sida: att stärka rättsstaten och lag och ordning, kränkning av lag och ordning. Det finns bara en process. Rättsstatsprincipen är en verklig indikator på lagligheten, den återspeglar graden av överensstämmelse med lagar, kraven i alla rättsliga normer. Lag och ordning är en produkt, resultatet av lagligheten.

Under de viktigaste sätten att säkerställa lag och ordning i juridiska personer. det är vanligt att vetenskapen förstår systemet för garantier och metoder för att säkerställa rättsstatsprincipen. Garantier är en uppsättning villkor och metoder som gör att du fritt kan implementera lagliga normer, åtnjuta subjektiva rättigheter och verkställa lagligt. plikter.

Garantierna är uppdelade i allmänna och speciella (lagliga):

1) Allmänt: a) Ekonomiska (materiella) garantier - tillståndet i landets ekonomi påverkar väsentligt läget på det rättsliga området, lagligheten och lag och ordning. b) Politiska garantier är demokratin för staten och det sociala systemet, vilket återspeglas i det politiska systemets funktion som helhet, med politisk pluralism som är inneboende i ett demokratiskt samhälle, verkligheten med maktseparationen och förekomsten av en rättsstat. d) Ideologiska garantier består i dominans av ideologi, på grundval av vilken det andliga livet i samhället och den ideologiska utbildningen för medborgarna utvecklas.
2) Juridiska garantier fungerar som ett system för särskilda juridiska personer. medel för att stärka regeln och lag och ordning, särskilda rättsliga organ för att förebygga och undertrycka brott. Dessa inkluderar: åklagarmyndighet, rättvisa, myndighets- och administrationskontroll, juridisk. ansvar, inrättande av klagomål och uttalanden från medborgarna.

Tillämpningen av rättsstatsprincipen sker inte spontant. Det kräver en målmedveten inverkan på beteendet (aktiviteten) hos ämnen i sociala relationer, dvs. är en ledningsprocess.

För att lyckas påverka denna process är det nödvändigt att känna till mekanismerna för implementering av lagliga normer i människors verksamhet. faktorer som påverkar beteende, bestämmer dess legitimitet eller rättsstridighet, samt sättet med vilket detta beteende kan kontrolleras, vilket säkerställer att det överensstämmer med lagliga regler och krav.

Allmän juridisk kultur

Juridisk kultur beror på moral, på samhällets ekonomiska utveckling, på folkets materiella välbefinnande. Men detta är ett speciellt värde i samhället. Om ett samhälle har en viss nivå av juridisk kultur, kan vi prata om bildandet av en juridisk stat. Om denna juridiska kultur saknas, är utformningen av rättsstatsprincipen extremt svår och är bara förknippad med tillväxten av juridisk kultur. Den juridiska staten och den juridiska kulturen är organiskt sammankopplade, och närvaron av ett demokratiskt civilsamhälle är en nödvändig förutsättning för bildandet av en juridisk kultur och en juridisk stat.

Mycket ofta förstås juridisk kultur som nivån på juridisk medvetenhet, det vill säga människors kunskaper om lag, deras inställning till lagen, domstolen. Men i själva verket är juridisk kultur något mer än juridisk medvetenhet. Det förutsätter en ganska hög nivå av juridisk medvetenhet. Juridisk kultur bygger på juridisk medvetenhet, men den är inte begränsad till den, såväl som till de ideologiska, teoretiska och psykologiska elementen i juridisk medvetenhet. Det inkluderar det juridiskt betydelsefulla beteendet hos ämnena för juridiska relationer. Juridisk kultur är inte bara en eller annan inställning till juridisk verklighet (juridisk medvetenhet), utan framför allt en respektfull inställning till lag.

Begreppet juridisk kultur är mycket bredare än begreppet juridisk medvetenhet, även om juridisk kultur ofta förstås som juridisk medvetenhet. I allmänhet finns det naturligtvis en nära koppling mellan dem. Men juridisk medvetenhet är bara en av de nödvändiga delarna av juridisk kultur. Juridisk medvetenhet är en viss typ av social och individuell medvetenhet hos människor. En hög juridisk medvetenhet omfattar både kunskaper om lag och förståelse för lagens betydelse i samhällslivet. Och tyvärr har vi inte tillräckligt med detta ens för lagstiftare, politiska ledare och chefer för offentliga organisationer. Poängen är inte att de inte känner till lagen, utan att de inte räknar med den. Och detta är en åsidosättande av lagen. Den låga nivån av juridisk kultur, underutvecklingen av juridiska traditioner bland befolkningen, som ofta förvandlas till öppen juridisk nihilisme, förnekande av lagens nödvändighet och värde har djupa rötter i vårt samhälle sedan det förrevolutionära förflutet. Från generation till generation i Ryssland har det varit respektlöst för lag och domstol, tolerans för godtycklighet och våld. Före revolutionen var de flesta inom litteratur, konst, vetenskap, även framstående, nihilistiska om lag. Den moraliska aspekten var av stor betydelse för dem.

Under livskraftsförhållanden regerade godtyckligheten i PR, vilket förvärrades av befolkningens låga kultur. Efter reformerna på 60-talet. XIX-talet. den juridiska verkligheten har förändrats, men dessa förändringar har inte trängt djupt in i samhället. Nivån på juridisk kultur förblev ganska låg.

Under revolutionen bröts det gamla feodal-borgerliga rättssystemet och det nya kunde inte skapas på kort tid. En lång period av bildandet av ett nytt rättssystem behövdes.

Kuppen ägde rum under de svåraste förhållandena för förvärring av klasskampen, med det småborgerliga elementets starka inflytande, med en lutning mot anarki, icke-erkännande av laglighet. Dessutom var det tydligt att systematiseringen av lagen och upprättandet av lagligheten var extremt svår under villkoren för inbördeskriget (krigskommunismens period). I en atmosfär av godtycklighet som å ena sidan regerar, vit terror, å andra sidan - rött, kunde man inte tala om några universella mänskliga värden eller betydelsen av det gamla rättssystemets arv. Proletariatets diktatur förstods som denna klasss styrning som inte begränsades av några lagar.

Under den nya ekonomiska politiken (NEP) blev det klart att idén om socialism borde förändras och synen på revolutionär laglighet skulle ses över. Socialismens deformation, den rådande diktatoriska regimen och massförtryck var verkligheten som förstörde skotten från den juridiska kulturen som uppstod i det pre-revolutionära Ryssland. Under denna period var laglig nihilisme mest utbredd.

Det fanns också ideologiska omständigheter som inte bara fungerade under kultens tid utan också senare: ur marxismens-leninismens synvinkel presenterades lag, precis som staten, som ett negativt fenomen i det sociala livet, som skulle dö ut i en mycket nära framtid. Marxismens-leninismens ideologer på 1920-talet. de avvisade behovet av lag, trodde att "lag är samma opium för folket som religion", trodde att efter kapitalismens och autokratins störtande skulle landet gå in i ett nytt samhälle. Allt detta baserades på folkets juridiska nihilisme.

De började prata om lagens sociala värde först på 60- och 70-talet. XX-talet Laglig nihilisme förekommer dock fortfarande idag. Den andra sidan av frågan är en frivillig attityd gentemot lagstiftning. Allt detta ligger inom området juridisk medvetenhet - juridisk ideologi och juridisk psykologi.

En negativ inverkan på rätt bedömning av lag utövas också av det faktum att inom inhemsk vetenskap, med början från 30-40-talet. XX-talet fanns en normativ förståelse för lag. Det betraktas som ett instrument för staten, som ett regeringsmedel, som något i statens händer och riktat mot befolkningen. Och när en viss del av våra juridiska teoretiker började ta hänsyn till en annan lagförståelse, reagerade den officiella ideologin negativt på detta. Men huvudsyftet med lagen är att den ska tjäna en person som har ofrånkomliga rättigheter och friheter. Lag begränsar makt, som måste räkna med grunden för lag och moral. Men mycket lite har sagts om detta. Denna omständighet stärkte laglig nihilisme, förakt för domstolen och lagen. Om det finns en nihilistisk inställning till lag hos människorna, kan det inte vara fråga om en hög juridisk kultur.

Förutom den höga nivån av juridisk medvetenhet innefattar juridisk kultur alla verkliga framsteg inom samhällets juridiska liv (lagstiftning, dess nivå, dess teknik, graden av civilisation av dess innehåll). Vi hade ingen civiliserad lagstiftning. Lagernas kvalitet och hur de genomförs är fortfarande dålig. En bra lag kan uppfattas, men om den är otillfredsställande ur juridisk teknik är det omöjligt att genomföra den.

Till exempel var den antagna lagen "On Enterprises" ett steg framåt, men den hade rättsliga brister. Uttrycket "kollektivt - företagets ägare" avslöjade inte innehållet i en juridisk enhets juridiska status. Det var inte klart vad lagstiftaren menade med termen "ägare". Denna term överfördes till lagstiftningsakten från social och politisk litteratur och minskade dess betydelse kraftigt, eftersom den inte är laglig. Är laget en ägare eller inte? Lagstiftaren har inte löst denna huvudfråga. Om det i vårt land utfärdas lagstiftningsakter av låg teknisk nivå, är det inte meningsfullt att prata om juridisk kultur.

Juridisk kultur är också en hög nivå av rättvisekultur. Nivån på juridisk kultur beror på många faktorer. Tillståndet för lokalerna för domstolsmöten och domarnas utseende och själva genomförandet av rättegången är också viktigt. Vi har inga palats av rättvisa än. Detta är inte förvånande. Fram till nyligen hade vi bara rättvisa i lagen. Domstolsyrket är inte prestigefyllt. I verkliga livet är rättvisekulturen på en mycket låg nivå. Och detta påverkar i sin tur befolkningens allmänna nivå av juridisk kultur. Juridisk kultur är en hög nivå av kultur av lagstiftning och rättvisa, deras verkliga tillstånd.

Nästa element i rättslig kultur är det faktiska tillståndet för lag och ordning i landet. Brottets tillstånd är ett visst kännetecken för rättsstatsprincipen, men det viktigaste är ändå kriminalitetstillståndet. I USA är brottsligheten högre, men mekaniskt återspeglar detta inte tillståndet i lag och ordning i landet. När ett brott begås och brottslingen straffas med rätta, råder rättsstatsprincipen och lag och ordning återställs. Men om någon straffas orättvist är lagligheten borta. Det är absolut nödvändigt att varje skyldige straffas och att de oskyldiga inte ska straffas. Vi behöver ett system som skulle kunna tillhandahålla detta, men vi har inget. Det som skrivs som en rättighet måste genomföras. Och vi tillåter först och sedan begränsar vi. Det är omöjligt att bygga en rättsstat.

Du kan prata om den juridiska kulturen hos en individ, grupp, samhället som helhet under en given historisk period. Det finns olika modeller av juridisk kultur (till exempel västerländsk modell för juridisk kultur, konfuciansk juridisk kultur, muslimsk juridisk kultur etc.). Den västerländska modellen för juridisk kultur kännetecknas av det faktum att huvudvärdet här erkänns som mänskliga och medborgares grundläggande rättigheter och friheter. Det började ta form sedan urminnes tider.

Ett specifikt inslag i denna modell är för det första medvetenheten om lagens sociala värde som ett mått på frihet och jämlikhet och lagens prioritering inom alla samhällslivets områden. För det andra medvetenhet om värdet av individens rättigheter. Skattkammaren för världens juridiska kultur inkluderar teorin om naturliga mänskliga rättigheter och friheter, teorin om maktseparation av J. Locke och C. Montesquieu, samt lagstiftningsakter som säkerställer individens rättigheter och friheter.

Juridisk kultur, liksom politisk kultur, är en oumbärlig del av demokrati. Utan dem kan demokrati förvandlas till anarki. Och detta är full av katastrofala konsekvenser för samhället och staten, inklusive för hela världens rättsordning. Godtycklighet och brist på rättigheter leder till massiva kränkningar av individens rättigheter och friheter, till förnekandet av lagens nödvändighet och värde. En hög juridisk kultur är ett nödvändigt villkor (faktor) för bildandet av en rättsstat. Detta problem är särskilt angeläget för nationell lagstiftning och staten. Därför är utbildning av medborgarnas juridiska kultur det viktigaste villkoret för stabilitet och lag och ordning i samhället.

Samhällets juridiska kultur i den moderna integrerade världen bestäms ofta inte längre av en stats territoriella gränser. Det finns en process av internationalisering och ömsesidig berikning av olika kulturella värden. Denna ömsesidiga konvergens mellan nationella kulturer är bildandet av en enda subkultur ur universella mänskliga värderings synvinkel. Dessutom har världssamhället redan insett behovet av att utveckla allmänna civilisationsprinciper, universella principer och verksamhetsprinciper i förhållanden mellan stater, vilka förankras i de viktigaste normativa rättsakterna av internationell karaktär. Denna process märks särskilt inom ramen för Europeiska gemenskapen, där enhetliga principer för harmonisering av nationella rättsliga institutioner har utvecklats, en enda rättslig ram har skapats, inom vilken individens grundläggande rättigheter och friheter säkerställs (Europeiska konventionen för skydd av de mänskliga rättigheterna och de grundläggande friheterna).

Mänsklig juridisk kultur

Huvuddraget med juridisk kultur är jämlikhet mellan alla människor inom gränserna för en rättighet. Alla samhällsmedlemmar omfattas av samma rättsliga regler oavsett ursprung och social status. Detta är en enda social åtgärd som tillämpas på alla sociala aktörer. Ett annat kännetecken för juridisk kultur är frihet, eftersom rättsstatsprincipen endast kan tillämpas på fria medborgare. Samtidigt uttrycks medborgarnas frihet inte bara i det faktum att han som deltagare i lagförhållandet har möjlighet att uttrycka sin vilja och följa sin egen, självständigt valda uppförandelinje. Juridisk frihet utesluter godtycklighet och godtycklighet, lag fungerar som ett mått på frihet.

Juridisk kultur låter dig korrelera personlig frihet med erkännandet av andra människors frihet, vilket är anledningen till uppkomsten av juridiska relationer. Det tredje tecknet på juridisk kultur är rättvisa. Detta är likvärdigheten och balansen mellan de rättigheter och skyldigheter som finns i offentliga enheters rättsliga förhållande. Begreppet rättvisa, som ett tecken på juridisk kultur, kan skilja sig från begrepp som social och moralisk rättvisa. Således visar det sig att den juridiska kulturen gör det möjligt för oss att säkerställa jämlikhet, frihet och juridisk rättvisa för alla samhällsmedlemmar, både på hushållet och på yrkesnivå.

En person med en juridisk kultur har förmågan att utföra de åtgärder som faller under lagen. Hans medvetande och de juridiska färdigheter han besitter befriar honom från behovet av att leta efter ett nytt sätt att reglera hans handlingar varje gång. Det är möjligt att skaffa sig den juridiska kulturens färdigheter i vardagen, de bildas i utbildningsprocessen, liksom av media, litterära och dokumentära källor.

En person med en juridisk kultur respekterar andra människors frihet och värdighet som deltagare i juridisk kommunikation, känner personligt ansvar för sina handlingar, respekterar lagen och följer sina skyldigheter. Om alla samhällsmedlemmar har en juridisk kultur kan alla vara säkra på att deras intressen förverkligas inom ramen för rättsliga normer.

Juridisk kultur för medborgarna

I detta skede av samhällsutvecklingen, när nästan alla samhällets huvudsakliga livssfärer och de föreslagna förändringarna i det är lagstadgat, är det särskilt nödvändigt att utveckla och förbättra medborgarnas juridiska kultur, eftersom det är den viktigaste transformatorn för att stärka rättsstatsprincipen. Detta kräver medborgare som är utbildade i juridisk kunskap och väljer juridiska former av utbildning.

I en rättsstat, som är Republiken Kazakstan, inskriven i konstitutionen, är det omöjligt utan utveckling av medborgarnas juridiska kultur utan utbredd förespråkande av lagstiftning. Det borde vara tydligt för befolkningen att alla myndigheter och förvaltningar, offentliga organisationer, tjänstemän och medborgare är skyldiga att agera endast inom gränserna för de befogenheter som ges enligt lag. Med andra ord, i en stat som styrs av lagstiftningen, bör den högsta principen vara den ovillkorliga underordnandet av allt och alla till lagen.

Juridisk kultur är en integrerad del av kazakstanernas höga politiska och patriotiska egenskaper. Den individuella rättsliga kulturen bidrar till den socio-politiska och kulturella tillväxten hos vårt folk, ökar deras sociala och juridiska aktivitet, införande i medvetandet och beteendet av de höga principerna och normerna för gemenskapens och kommunikationskulturen som genomsyrar lagen i ett demokratiskt samhälle. Kärnan i den kazakstanska patriotismens juridiska kultur är en djup och stabil process av uppfattning om idéer och principer i den utbildades juridiska medvetenhet, och dess innehåll är processen med målmedveten och systematisk inverkan på den enskilda juridiska medvetenheten för att inhämta dessa idéer och höja den till nivån för allas förmåga att skydda sig själva eller en grupp människor i lagliga planera och effektivt genomföra marknadsrelationer.

En medborgare i en modern utvecklad demokrati är inte beroende av sin åsikt av den härskande eliten eller en referensgrupp och kan självständigt förstå politikens invecklingar och fatta sitt eget beslut, vilket tyder på en tillräckligt hög juridisk utbildning och förekomsten av en intern attityd till handling och en vilja att ta ansvar för sina handlingar ...

Demokratiseringsprocessen är inte på något sätt att upprätta vissa demokratiska institutioner genom order. Och i avsaknad av människors beredskap att acceptera och leva enligt demokratiska principer är det mycket tveksamt om de införda politiska institutionerna fungerar korrekt. Demokratins utveckling fortsätter i industriellt utvecklade länder, där en redan bildad civil kultur finns. De viktigaste trenderna under de senaste åren i västerländska demokratier uttrycks i individualiseringen av politiken och tillämpningen av lag. Detta innebär en övergång från en modell för deltagande i beslutsfattande genom omröstning, baserad på vissa kommandon från vissa grupper, till en mer individualiserad och internt orienterad typ av val.

Förresten, om du tittar på frågorna om att använda medborgarnas rättigheter i valfrågor, märker du en viss politisk tröghet, vilket förklaras av helt andra skäl, dvs. passivitet i politiken förklaras av besvikelserna efter valet och valresultatet, befolkningens (medborgares) oförmåga att använda de rättigheter som beviljats \u200b\u200bdem. Trots detta fortsätter medborgarna att skylla och uttrycka misstro mot den härskande eliten, de politiska institutionerna och till och med själva valet. Medan alla bör studera vallagstiftningen, lära sig hur man korrekt tillämpar kraftfulla och effektiva institutioner för demokratisk representation. Vi måste delta aktivt i diskussionen om lagförslag; detta utesluter inte möjligheten att ta upp frågan om att ändra de "föråldrade" lagarna som "hindrar" vidare utveckling, eftersom det mestadels är medborgare som ser lagens "skuggsidor".

Naturligtvis är det nuvarande representationssystemet inte alltid förenligt med demokratiska principer. Det finns en hög nivå av korruption, det finns en praxis med inofficiell lobbyverksamhet, företräde av kapitalets intressen till nackdel för arbetarnas intressen, övervägande av privata intressen hos myndighetspersoner. Därför är det dags för alla medborgare i landet att ställa sig frågan varför ekonomiska omvandlingar sker i vårt land i otillräcklig takt, varför det förväntade ekonomiska miraklet inte sker. Naturligtvis finns det ett stort antal objektiva svårigheter och orsaker, men en av dem är människors psykologi, deras inställning till reformer och situationen i landet. Många medvetande håller fortfarande på att transformeras från det gamla massmedvetandet av en auktoritär typ till den nuvarande snabbt föränderliga politiska, lagliga och ekonomiska, sociala situationen både i landet och över hela världen. Medborgarnas deltagande i ett lands politiska liv är därför ofta begränsat till myndigheternas krav på socialt skydd, allmän ordning och priskontroll. Det här är det antal frågor som intresserar den genomsnittliga statistiska medborgaren.

Juridisk kultur som en del av en gemensam mänsklig kultur är ett komplext, mångfacetterat fenomen i dess struktur. Kunskap om lag och juridisk kompetens är det viktigaste villkoret för juridisk kultur, även om vi säger: okunnighet om lagen undantar inte en från ansvar. I en rättsstat är kunskap om lag och lag bara en initial, elementär nivå av juridisk kultur. Varje medborgare behöver tillämpa juridisk kunskap under verkliga förhållanden, till exempel förmågan att tillämpa juridisk kunskap i en specifik livssituation, inklusive föremål för förändrade omständigheter.

Förresten, av juridisk kultur förstår de flesta människor kunskap om lagar, efterlevnad av kraven i lagar och en kritisk inställning till brott och andra brott, och det är allt ... Varför kritiskt - för att de flesta av de dolda brotten begås på grund av medvetslös likgiltighet hos medborgarna på grund av deras dåliga kunskap om lagen , särskilt procedurlagstiftning. Här är det verkligen svårt för medborgarna att navigera i byråkratiska procedurregler, så ofta föredrar människor att inte blanda sig i statliga organ och även privata frågor.

Den övervägda processen för bildandet av juridisk kultur påverkas också av den objektiva lagen i sig, som inte bara är den första grunden för denna process utan också det huvudsakliga materialet och källan till den. Genom processen med juridisk kultur introduceras idéer av statlig vilja, utvecklad av demokratisk allmän juridisk medvetenhet, i människors individuella juridiska medvetenhet.

Så, juridisk kultur är en process som uppstår, baseras och fungerar på grundval av ett lagsystem som reglerar olika aspekter och riktningar för den rättsliga grunden för manifestationen av en kommunikationskultur.

Statens rättsliga kultur

Tanken med rättsstatsprincipen är att rättsstatsprincipen framför allt står i förhållande till hela samhället, till staten, till alla delar av befolkningen, till individen. Med andra ord är detta ett tillstånd där lag eller med andra ord en normativ rättsakt råder.

De grundläggande principerna för rättsstatsprincipen är:

Lag och lag över hela samhällslivet, inklusive över myndigheterna (legalitetsprincipen);
- erkännande och garanti för mänskliga och medborgerliga rättigheter och friheter,
- delning av statsmakt i tre nivåer horisontellt;
- avgränsning av befogenheter mellan myndigheter på olika nivåer,
- stabilitet i lag och ordning i landet etc.

På vägen att bygga en socialt rättvis stat uppstår emellertid ständigt frågan: hur kan detta uppnås i ett samhälle där laglig nihilisme är närvarande, juridisk kultur inte är tillräckligt utvecklad? Det verkar som om bildandet av rättsstatsprincipen endast är möjlig där det civila samhällets juridiska kultur och juridiska medvetenhet har nått sin perfektion. Frånvaron av båda komplicerar avsevärt bildandet av rättsstatsprincipen, och dess för tidiga tillkännagivande, som görs i Ryska federationens konstitution, är i form av svordomar, beräknat på befolkningens juridiska analfabetism.

Varje kultur, vare sig konstnärlig eller religiös, är först och främst ett civiliserat sätt att leva, strukturen och systemet för intellektuella, andliga, psykologiska och moraliska värden hos individen, sociala grupper och samhället som helhet.

Rättskulturens särdrag ligger i en speciell form för staten och alla tjänstemän, liksom alla juridiska ämnen.

Juridisk kultur beror inte bara på kunskapen om lagar, deras ovillkorliga och korrekta tillämpning av ämnena för statsmakten, utan också på moral, på samhällets ekonomiska utveckling, på folkets materiella välbefinnande. Juridisk kultur är ett speciellt värde i samhället. Med andra ord är juridisk kultur inte bara en eller annan inställning till juridisk verklighet (juridisk medvetenhet) utan framför allt en respektfull inställning till lag. En rättslig process utan en juridisk kultur kan inte existera utan varandra, eftersom de är sammankopplade. Kunskap och djup förståelse för statens och lagens roll i samhällslivet, beredskap att följa denna kunskap, överensstämmelse med sitt dagliga beteende med tillämplig lag, respekt för ackumulerade juridiska värden - allt detta är kännetecken för juridisk kultur. Mycket ofta förstås juridisk kultur som nivån på juridisk medvetenhet, dvs. människors kunskaper om lag, deras förhållande till lag, domstol. Juridisk medvetenhet är en intern, individuell regulator för juridiskt beteende, som kan karakteriseras både positivt och negativt, allt beror på omständigheterna under vilken individen utvecklas. Som en form eller ett medvetenhetsområde återspeglar den juridiska medvetenheten den juridiska verkligheten i form av juridisk kunskap och utvärderande förhållanden till lag och tillämpningen av dess implementering, juridiska attityder och värderingar som reglerar människors beteende och aktiviteter i juridiskt betydelsefulla situationer. Juridisk medvetenhet bestäms av samhällets socioekonomiska förhållanden, dess kulturella och juridiska, demokratiska eller auktoritära traditioner, dvs. allt detta påverkas av det rättsliga systemet som upprättats i staten.

Men i själva verket är juridisk kultur något mer än juridisk medvetenhet. Det förutsätter en ganska hög nivå av juridisk medvetenhet. Juridisk kultur bygger på juridisk medvetenhet, men den är inte begränsad till den, såväl som till de ideologiska, teoretiska och psykologiska elementen i juridisk medvetenhet. Det inkluderar det juridiskt betydelsefulla beteendet hos ämnena för juridiska relationer. Därför kan man hävda att inte alla med juridisk medvetenhet har en juridisk kultur. En person med juridisk kultur kännetecknas av en viss kunskap om de nuvarande normerna; den kännetecknas av en respektfull inställning till lag och den bygger sitt beteende i enlighet med de positiva bedömningar av lag som den gör.

Således är juridisk kultur enighet av juridisk kunskap, bedömningar och beteende. Att ha en juridisk kultur innebär inte bara att uppfylla kraven i rättsliga normer utan också att se till att andra ämnen följer dem.

Juridisk kultur, som alla statliga fenomen, har sin egen krets av ämnen. Det mest slående är den juridiska kulturen i samhället, som återspeglar detaljerna i den nationella rättsliga medvetenheten hos landets befolkning, till exempel ungdomar, äldre medborgare, invånare i städer, landsbygdsområden, grupper som identifierats av utbildnings-, yrkesegenskaper. Den innehåller också sådana "indikatorer" som den uppnådda nivån av juridisk medvetenhet, ett utvecklat rättssystem, effektiv oberoende rättvisa, ett brett spektrum av medborgares rättigheter och friheter och deras garantier, tillståndet i lag och ordning, starka juridiska traditioner, juridisk kompetens hos större delen av befolkningen, en tydlig arbetet med brottsbekämpande organ, respekt för lagar och mycket mer, som bestämmer det juridiska livet och den rättsliga utvecklingen av staten.

Nästa ämne blir en person. En persons juridiska kultur betyder inte bara kunskap och förståelse för lag utan också juridiska bedömningar om den som ett socialt värde. Den individuella juridiska kulturen påverkas av den utbildning som en person får, yrkesmässig tillhörighet, attityd till religion, vardaglig miljö och så vidare. Men tyvärr, för närvarande, på grund av många kränkningar av lagliga normer av statliga och offentliga strukturer i en medborgares liv, bildas en negativ inställning till rättslig osäkerhet i deras sinnen. Dess stabilitet bestäms av idéer om graden av opålitlighet hos rättssystemet för att skydda deras rättigheter. Detta beror på det faktum att medborgarna i alla fall bedömer sitt skydd genom lagen mindre i förhållande till brottsbekämpande myndigheter. Därför kan vi ofta se brott mot medborgarnas rättigheter av statliga organ och offentliga organisationer, och detta fenomen har blivit ganska utbrett, eftersom det till stor del bestäms av tillståndet i rättssystemet och praxis. Effektiviteten av brottsbekämpning bestäms först och främst av hur samhället och staten reagerar på sådana fakta. Till exempel är okunnighet om lagen om skydd av ens rättigheter associerad både med ofullkomligheten i det rättsliga systemet och dess funktion och med ungdomarnas juridiska medvetenhet. Påverkan av dessa faktorer bedömdes utifrån dataanalys av svar på frågan: "Vilket av följande och i vilken utsträckning hindrar medborgarna från att utöva sina rättigheter?" Nästan hälften av respondenterna sa att de hindrades av oförmågan att stå upp för sig själva, bristen på färdigheter för att försvara sina intressen, vilket vittnar om medborgarnas medvetenhet om sin egen hjälplöshet inför myndigheterna, värdelösheten att vidta åtgärder.

Med andra ord, nästan hälften av de svarande anser sig inte vara ett aktivt ämne för juridiska relationer. Det är karakteristiskt att de inte ser orsaken till denna situation inte i bristerna i den nuvarande lagstiftningen.

Genom att analysera några punkter i denna undersökning kan det noteras att majoriteten av medborgarna i Ryska federationen inte helt inser hur viktig juridisk kultur är i Ryssland.

För att höja nivån på den juridiska kulturen är det nödvändigt att skapa ett rationellt sätt att utveckla en individs juridiska medvetenhet, vilket hjälper till att förverkliga lagens sociala värde, förstå innebörden av gällande lagar och deras personliga betydelse. I det här fallet, även när de ställs inför negativa fenomen på det rättsliga området, kommer medborgarna att uppfatta dem inte som en livsnorm, utan som strider mot lagen och kräver avskaffande.

Således bildas en positiv, utvecklad, holistisk juridisk medvetenhet i processen för juridisk utbildning, som är kärnan i individens juridiska kultur, vilket får henne till lagliga handlingar och handlingar.

Juridisk utbildning för en medborgare i det moderna Ryssland bör baseras på bildandet av den juridiska kulturen för medborgare i ett demokratiskt samhälle. Det är också nödvändigt att utvidga och förbättra systemet för utbildningsinstitutioner som utbildar professionella advokater. Vi pratar om sekundära specialiserade och högre utbildningsinstitutioner och fakulteter. Tillsammans med detta är det viktigt att genomföra juridisk utbildning i utbildningsinstitutioner med en icke-juridisk profil. En särskild plats bör tas av juridisk utbildning och upplysning av tjänstemän, som den verkliga tillhandahållandet av mänskliga rättigheter och friheter i stor utsträckning beror på. Ett sådant systematiskt juridiskt utbildningsarbete är desto mer nödvändigt för Ryssland, eftersom stereotyper av en nihilistisk inställning till lag och stat fortfarande är utbredda i massan och ofta i professionell juridisk medvetenhet.

Således, när man analyserar ovanstående, kan det inte hävdas att den juridiska kulturen inte direkt påverkar rättsstaten. Följaktligen, ju högre nivå på juridisk kultur, desto snabbare blir staten laglig. I vår slutsats noterar vi än en gång M. Montels ord att statens värdighet, i slutändan, beror på värdigheten hos de individer som bildar den.

Lagkulturens struktur

Juridisk medvetenhetskultur;
kultur av juridiskt beteende;
fungerande kultur för lagstiftande, rättsliga och brottsbekämpande organ.

Juridisk medvetenhetskultur är en juridisk intuition som gör att man kan skilja rätt och tillåtet från fel och otillåtligt juridisk kunskap, idéer och övertygelser.

Kulturen av juridiskt beteende är närvaron av juridisk inriktning, en viss natur och nivå av juridisk aktivitet, tack vare vilken en person förvärvar och utvecklar juridisk kunskap, färdigheter och förmågor.

Den lagliga kulturen i lagstiftnings- och brottsbekämpningssystemen manifesteras i kulturen för lagstiftning, brottsbekämpning och rättslig verksamhet hos statliga organ och tjänstemän.

Rättsliga kulturens funktioner:

1. kognitiv (utveckling av det rättsliga arvet från tidigare epoker och framgångarna med inhemsk och utländsk lag; nära relaterad till bildandet av rättsstatsprincipen och utvecklingen av det civila samhället);
2. Lagstiftning (syftar till att säkerställa att alla delar av rättssystemet fungerar effektivt och skapa en hållbar rättsordning).
3. kommunikativ (främjar harmonisering av sociala, grupp- och personliga intressen, säkerställer social sammanhållning hos människor, implementeras i juridisk kommunikation, i processen att få utbildning, medierad av media, litteratur och andra typer av konst);
4. prediktiv (täcker trender i utvecklingen av lagstiftning och genomförande av lag, problemen med att stärka rättsstatsprincipen, lag och ordning, befolkningens rättsliga verksamhet och andra förändringar i rättssystemet);
5. värdenormativ (manifesterar sig i en mängd olika fakta som förvärvar värde, reflekterat i medvetandet hos handlande individer och mänskliga handlingar, sociala institutioner).

1. kunskap om lag,
2. förhållande till lag,
3. vanan att följa rätten (lag),
4. juridisk verksamhet.

Karaktäristiska inslag i en persons juridiska kultur:

1. en tillräckligt hög (acceptabel) nivå av juridisk medvetenhet,
2. kunskap om gällande lagar i landet;
3. iakttagande, genomförande eller användning av dessa lagar, eftersom kunskapen om lagliga regler endast inte kan ge önskad effekt;
4. övertygelse om nödvändigheten, användbarheten, användbarheten av lagar och andra rättsakter, intern överenskommelse med dem,
5. korrekt förståelse (medvetenhet) om sin ställning (status) i samhället, normer för relationer med andra människor, medborgare;
6. juridisk verksamhet, dvs. ämnets målmedvetna initiativaktivitet för att undertrycka brott; motstånd mot laglöshet; upprätthålla lag och ordning och lagstiftning i samhället; övervinna juridisk nihilisme.

Kärnan i en medborgares juridiska kultur kan uttryckas med följande formel: vet - respekt - observera. Detta hänvisar till kraven i lagarna. Som i fallet med juridisk medvetenhet är detta den primära, vardagliga nivån av juridisk kultur, som emellertid får social betydelse.

Modern juridisk kultur

Naturligtvis är den juridiska kulturen livlös utan kontinuitet av allt det bästa från statens tidigare historia, men den kommer inte heller att utvecklas framgångsrikt utan att bekanta sig med andra folks lagliga kulturer. Erfarenheterna av det senaste förflutna i vårt land har visat vilka sorgliga konsekvenser försök att begränsa kultur, inklusive juridisk kultur, bara har genom sina egna ramar. Juridisk kultur bör samla de progressiva prestationerna för alla typer av juridiska kulturer, både nuvarande och tidigare epoker. Den enda frågan är hur, vad och i namnet på vad, för vilket syfte att låna från dessa kulturer. Resultaten av denna process beror på detta.

Sedan antiken har interpenetrering av kulturer varit en av de viktigaste faktorerna i utvecklingen av juridiska och statliga institutioner. För närvarande är det knappast möjligt att hitta en klassiskt ren nationell juridisk kultur. Alla representerar en symbios av lokal och extern, utländsk eller internationellt erkänd interaktion. Det är mycket viktigt här att assimileringen av någon annans erfarenhet inte förvandlas till en påtvingad införande och blind kopiering av lånade institutioner och verkligheter, eftersom detta inte ger den förväntade effekten. Processen måste vara kreativ, kritisk och begränsad.

När det gäller upplåning av fenomen i det politiska och rättsliga systemet noterar vi att tekniska innovationer, vissa organisatoriska och processuella former lättare rotar. Situationen är mer komplicerad med att låna de principer och värderingar som ligger till grund för den politiska och juridiska kulturen. Under tiden är det de som bestämmer vad den här eller den andra staten strävar efter och, i samband med detta, vad den vill låna från erfarenheten från andra länder.

I den internationella erfarenheten råder en kultur idag - den västerländska. Hennes bidrag till det politiska och juridiska området är stort och obestridligt. Modern demokrati med alla dess attribut är förknippad med västerländsk kultur. Men i västens arsenal fanns också sådana expansionsmedel som tryck, erövring, kolonialism och imperialism.

Till och med i det förrevolutionära Ryssland undvek vissa ryska juridiska teoretiker inte västens idéer, men 1917 valde vårt land en ny kultur (socialistisk), som konkurrerade med västens idéer, men denna tävling slutade med kollapsen av det världssocialistiska systemet. Dessutom finns det inga ideologiska principer och riktlinjer i det moderna ryska samhället. Den kolossala försvagningen av ideologiska och kulturella funktioner är slående. Under tiden är mer än en juridisk kultur otänkbar utan ideologiska grunder. I detta avseende, om vi vill förbättra den legala kulturen för landets befolkning, är det först och främst nödvändigt att återställa statens ideologiska, kulturella och pedagogiska funktioner och korrigera dem i modern termer.

Naturligtvis utropar Ryska federationens konstitution - som dess huvudsakliga juridiska, politiska och ideologiska dokument - vårt land till en demokratisk, laglig, federal, social och sekulär stat. Denna definition överensstämmer helt med internationella standarder, men den är ganska abstrakt och ofta i praktiken visar det sig att dessa begrepp endast är allmänt accepterade, utan deras specifikation och förtydligande, de visar sig vara tomma ord, vilket också skapar en negativ attityd hos medborgarna gentemot staten och lagen. Men det är just den konstitutionella proklamationen av Ryska federationen som en juridisk stat som kan bli den ryska statens ideologiska grund.

Det moderna ryska samhället upplever en djup moralisk, estetisk och andlig kris orsakad av socioekonomiska förändringar i landet. Krisen observeras också i medborgarnas juridiska medvetande: laglig nihilisme, laglig laglöshet, juridisk brist på kultur har blivit ett blomstrande fenomen i det moderna samhället. Tyvärr är det idag omöjligt att inte bara tala om en hög, men till och med om en genomsnittlig juridisk kultur i det ryska samhället. Krisen i modern juridisk medvetenhet bestäms till stor del av den låga nivån av juridisk kultur. Genomtänkt laglig propaganda i media, bred tillgång till den rättsliga ramen, utveckling och genomförande av effektiva former av medverkan av medborgare i lagstiftning och brottsbekämpning kan öka den. För att sprida kunskap om lag och ordning måste staten använda alla medel som står till dess förfogande: litteratur, konst, skola, kyrka, trycksaker, radio, tv, specialskolor. Huvudelementet för målmedvetet inflytande på personlig utveckling är juridisk utbildning. Det måste byggas som flernivå och kontinuerligt. Det bör börja i skolan och fortsätta under hela livet. Det är särskilt nödvändigt att vara uppmärksam på ungdomars juridiska utbildning, eftersom Rysslands framtid beror på hur utbildad och uppfostrad en ung person. Idag uppmärksammas ungdomars negativa inställning till staten. Enligt sociologisk forskning anser 64% av ungdomarna att staten inte bara skyddar deras intressen utan tvärtom fungerar som deras fiende. Det finns en tydlig motsättning i förståelsen av lag och lag, när finalen ofta förknippas med våld. Nyligen har det skett en märkbar ökning av antalet ungdomsbrottslighet.

Olika sociala institutioner bör delta i bildandet av ungdomars juridiska medvetenhet - familjen, utbildningsinstitutioner, myndigheter, brottsbekämpande organ, offentliga organisationer, kulturinstitutioner. Deras ansträngningar bör vara förenade och systematiska, deras handlingar och arbete bör regleras genom lag. Tyvärr är utbildningskomponenten knappt synlig i innehållet i lagstiftningen, till exempel kriminell och administrativ. Även i sådana normativa handlingar som de federala lagarna "On Education" och "On Higher and Postgraduate Professional Education" spåras inte utbildningskomponenten tydligt. Några nya perspektiv på den juridiska utbildningen är associerade med Ryska federationens utbildningsministeriums ordning "Om godkännande av den federala delen av statliga utbildningsstandarder för grundläggande allmän, grundläggande allmän och sekundär (fullständig) allmän utbildning", enligt vilken ett obligatoriskt minimiinnehåll i den statliga utbildningsstandarden fastställs. För första gången definierar den den juridiska statusen för den akademiska disciplinen "Law", stavade de viktigaste ämnena som krävs för att behärska skolbarn, bestämde målen och målen för varje steg i utbildningen, krävde ett minimum av juridisk kunskap och formulerade krav på nivån på juridisk utbildning av skolutbildade. Dessa förändringar gäller emellertid endast utbildning, medan juridisk utbildning bleknar i bakgrunden, och juridiskt utbildningsarbete är slumpmässigt och bygger på entusiasmen hos lärare och advokater. När det gäller den vuxna befolkningen i Ryssland uppstår här först och främst problemet med det "lagliga minimumet" - en obligatorisk nivå av juridisk kunskap som alla medborgare måste ha, oavsett sin sociala status. Studier visar att vissa ryssar inte styrs av lagstiftningens normer, vars kunskap styrs av vardagen. Många av dem är föremål för laglig nihilisme.

Allt detta minskar lagens förebyggande kraft, komplicerar den rättvisa och snabba lösningen av frågor som uppstår från medborgarna på det sociala området och deras ekonomiska verksamhet, påverkar negativt effektiviteten i användningen av konstitutionella rättigheter och friheter, liksom tillståndet för allmän ordning och brott. Tyvärr arbetar de statliga organen, som uppmanas att lösa detta problem, isolerat. För närvarande finns det praktiskt taget ingen konsekvent propaganda för den nuvarande lagstiftningen. Juridisk utbildningsverksamhet utförs som regel slumpmässigt utan att ta hänsyn till lag och ordning, liksom befolkningens behov i en eller annan juridisk kunskap. Massmedia visar ofta en föraktlig inställning till lag, rättsliga principer, lagstiftningsnormer; i många publikationer och tal är den låga rättsliga nivån hos journalister slående. Vissa statsmän och politiker erkänner ofta i sina uttalanden en försonlig inställning till fakta om brott mot rättsstaten, förekomsten av organiserad brottslighet och korruption. Det bör noteras att tillståndet för samhällets juridiska kultur till stor del bestäms av graden av deltagande av jurister i arbetet med att bilda medborgarnas juridiska medvetenhet, liksom deras egen kulturnivå. Juridisk utbildning och propaganda bör bli en integrerad del av advokaternas professionella verksamhet, eftersom det är deras yrke som bygger på perfekt behärskning av juridiska medel.

Under sovjetiska tider, under åren av perestrojka i Ryssland, gjordes mycket för att ge juridisk information till medborgarna, för att förbättra deras juridiska kultur: det fanns en aktiv föreläsning och publiceringsverksamhet med inblandning av juridiska forskare, utövare från brottsbekämpande organ och juridiska rådgivare. Idag betraktas praktiskt taget inte advokaternas deltagande i juridisk utbildning och juridisk propaganda som deras officiella plikt. Under tiden är det vettigt att återvända till förklaringen av den nuvarande lagstiftningen, till juridisk propaganda och juridisk utbildning med direkt deltagande av advokater genom rådgivning, föreläsningar, uppträder i tryck, på tv och radio.

Den framgångsrika lösningen av problemen med juridisk utbildning är oupplösligt kopplad till den aktiva vetenskapliga utvecklingen av problem med juridisk kultur och juridisk utbildning för medborgarna, införandet av rekommendationerna från juridisk vetenskap i den dagliga praktiken av juridiskt utbildningsarbete.

Juridiska forskare bör inte bara vara intresserade av praktiska modeller för utbildningsverksamhet utan också för den teoretiska grunden för problemet. Så de senaste åren har problemen med interaktion mellan juridisk utbildning och juridisk kultur i samhället utsatts för vetenskaplig forskning, olika aspekter av deformationen av medborgarnas juridiska medvetenhet har studerats etc.

Problemets vetenskapliga betydelse betonar behovet av särskild forskning om problemen med juridisk kultur, juridisk medvetenhet, juridisk utbildning och juridisk utbildning. En viktig plats bland dem bör ges till specifika sociologiska studier av ungdomars juridiska kultur och andra medborgarkategorier, både i landet som helhet och i dess enskilda regioner. Det verkar som om sådana studier kan övervägas i verksamheten vid de centrala juridiska avdelningarna, Ryska federationens utbildnings- och vetenskapsministerium samt deras forskningsinstitutioner. Juridiska och pedagogiska institut, som arbetar med professionell utveckling av personal, kan delta aktivt i genomförandet.

Samtidigt får vi inte glömma att alla dagliga praktiska aktiviteter för juridiska organ och institutioner inte har någon mindre och kanske ännu mer pedagogisk betydelse. Medborgarnas uppfattningar, synpunkter och attityder till det nuvarande rättssystemet bildas inte bara som ett resultat av förtrogenhet med lagstiftning och andra regler, utan beror till stor del på information om arbetet hos brottsbekämpande organ och institutioner. Idag blir det uppenbart att det är omöjligt att förbättra de juridiska organens verksamhet utan en betydande ökning av advokaternas allmänna och juridiska kultur.

När man höjer nivån på samhällets lagliga kultur måste särskild uppmärksamhet ägnas massmedierna. Under moderna förhållanden har de en enorm inverkan på människors medvetande. Den låga nivån på juridisk kultur, bristen på bildning och deformation av journalisternas juridiska medvetenhet är slående. I många publikationer och tal ses olika manifestationer av medieantikultur. Poängen är inte bara och inte så mycket i juridisk kunskap, eller snarare, i deras frånvaro, som i förhållande till lag, rättsliga principer, lagstiftningsnormer. Mycket ofta visar media tydligt bortse från lagliga krav, upp till fullständigt förnekande av alla förbud. I journalistisk praxis presenteras hela paletten av relationer: från juridisk infantilisme (juridisk slarv) genom laglig nihilisme (bortse från lag) till juridisk negativism (avslag på lag)

I samband med alla de ovannämnda problemen, liksom för att skapa ett sammanhängande, sammankopplat system för juridisk utbildning och utbildning för medborgare i Ryska federationen, inklusive statliga organ, media och offentliga organisationer, skulle det vara tillrådligt:

Utveckla och anta genom Ryska federationens president ett federalt program för utveckling av juridisk kultur i landet;
- skapa ett särskilt råd för juridisk utbildning, som bör omfatta företrädare för brottsbekämpande organ, kulturarbetare, film, TV, företrädare för vetenskapliga och utbildningsinstitutioner etc. Detta organ bör studera nivån på juridisk utbildning för befolkningen, generalisera former och metoder för spridning juridisk kunskap och organisering av juridisk utbildning, analys av juridiskt material och former för deras presentation, bestämning av de mest relevanta områdena för juridisk utbildning, utveckling av rekommendationer och riktlinjer;
- att i alla typer av utbildningsinstitutioner utveckla och genomföra särskilda kursprogram för att studera grunderna i rysk lagstiftning för att återställa praxis för utbildning av jurylärare
- att utveckla och genomföra specifika åtgärder för att organisera propaganda för lagstiftning och öka befolkningens rättsliga medvetenhet genom aktivt deltagande av domare, åklagare och tjänstemän i inrikes frågor i detta arbete;
- att organisera ett nätverk av offentliga juridiska samråd för juridisk hjälp till medborgare (särskilt de fattiga) i sociala frågor och civil lagstiftning,
- bestämma mängden juridisk kunskap som specialister som arbetar inom ett visst område ska ha, samt deras skyldigheter att följa rättsliga normer i sin bransch. Förbereda och publicera relevanta krav;
- För att säkerställa publicering av populär juridisk litteratur, juridiska referensböcker och kommentarer för befolkningen.
- ägna särskild uppmärksamhet åt ungdoms juridiska utbildning;
- att skapa enhetliga centrum för juridisk information med hjälp av elektroniska datorer. För att förbättra systemet för att uppmärksamma befolkningen lagar och andra rättsakter, att ge fri tillgång till juridisk information för medborgare, företag, institutioner, organisationer, samt ett antal andra åtgärder.

Endast ett noggrant genomtänkt och effektivt system för juridisk propaganda kommer att kunna höja samhällets juridiska kultur och kommer att bidra till att höja medborgarnas juridiska medvetenhet.

Anti-korruption rättslig kultur

Ändå har Ryska federationen i dag redan bildat ett regelverk för antikorruptionsåtgärder som syftar till att ratificera ett antal internationella avtal samt antagit ett betydande antal lagar och stadgar. Även om de flesta forskare ger en tillräckligt hög bedömning av de antikorruptionsåtgärder som finns i de antagna förordningarna, är resultaten av deras genomförande ofta inte tillräckliga för korruptionens omfattning i landet. Övningen är att dessa åtgärder mot korruption fortfarande inte helt kan lösa problemet med att bekämpa korruption på grund av deras inkonsekvens med formerna av manifestation av korruption, och framför allt bristen på utveckling av åtgärder mot de förhållanden som ger upphov till den. Medan framgången med anti-korruptionsaktiviteter beror på den grundläggande återuppbyggnaden av allmänhetens och individens medvetande, ändras reglerna för både statliga och kommunala anställda och alla medborgare.

Följaktligen bör antikorruptionutbildning i samhället vara en integrerad del av ungdomars moraliska och medborgerliga utbildning, bildandet av en antikorruptionskultur, medvetenhet om deras rättigheter och skyldigheter gentemot samhället.

Utgående från detta, låt oss vidare överväga de väsentliga och materiella egenskaperna hos begreppet ”antikorruptionskultur”. För att underbygga det sökta konceptet, låt oss överväga följande begrepp: ”korruption”, ”kultur”, ”antikorruptionskultur”.

Låt oss börja vår analys med begreppet ”korruption”. I det internationella samfundet finns det många definitioner av begreppet "korruption". Det finns dock ingen fullständig klarhet och juridisk noggrannhet. Synen på ryska och västerländska jurister om detta problem skiljer sig avsevärt. Ryska juridiska forskare förstår korruption enbart som ett brott i samband med ett socialt skadligt brott som strider mot kraven i rättsliga normer. I sin tur utvidgar västerländska jurister korruptionsramen till den avvikande beteendet hos den politiska eliten, det vill säga de talar mer om brott mot moraliska och etiska normer.

J. Nye, till exempel, anser att korruption inkluderar mutor (ger en belöning för att förföra en person ur skuldsynpunkt), nepotism (beskydd baserad på personliga förbindelser) och missbruk av offentliga medel för privat bruk.

Den mest fullständiga definitionen av korruption enligt vår mening ges av S.V. Maksimov, som med detta begrepp förstår "användningen av statliga, kommunala eller andra offentliga anställda av deras status för att olagligt erhålla några fördelar (egendom, rätt till det, tjänster eller förmåner, inklusive icke-egendom), eller tillhandahållande av sådana förmåner till de senare."

Från analysen av begreppet "korruption" kommer vi att gå vidare till studiet av begreppet "kultur". Kulturfenomenet tillhör filosofins centrala, grundläggande begrepp, eftersom det är ett socialt fenomen som är unikt i sin komplexitet och är förknippat med de viktigaste sociala processerna. Samtidigt är "kultur" också ett av de mest använda orden i det moderna språket, vilket leder till dess polysemi och mångfald i ordanvändningen. Dessutom används termen "kultur" ofta för att hänvisa till komplexa begrepp inom en mängd olika vetenskapliga discipliner. Tillbaka 1871 tog den engelska etnografen E.B. Taylor föreslog den klassiska definitionen av kultur som ett slags komplex som inkluderar kunskap, övertygelser, konst, moral, lagar, seder och andra förmågor och färdigheter som assimileras av en person som en medlem av samhället.

Begreppet "kultur" i en vetenskaplig tesaurus används relativt sällan separat; vanligtvis pratar de om nationell kultur, tänkandekultur, hälsokultur, fysisk kultur, beteendekultur, i vårt fall - antikorruptionskultur. I vilket fall som helst när man använder detta koncept kan man se att det i en eller annan grad handlar om att följa vissa regler och normer som, genomträngande i olika mänskliga metoder för materiell och andlig produktion, därigenom ger en viss typ av social organisation av just detta samhälle, där de viktigaste delarna av den sociala organismen i samhället utvecklas.

Samtidigt betyder begreppet kultur inom vetenskap en individs relation till världen, genom vilken han skapar sig själv. Denna inställning till världen bestäms först och främst av innebörden av att vara. Känsla är innehållet i både människans yttre och inre, när han, när han bestämmer sin inställning till något, letar efter meningen i sin aktivitet (till exempel, i det sammanhang vi överväger, måste en individ tydligt definiera betydelsen av sitt korrupta eller antikorruptionsbeteende). Det är dessa betydelser som bildar kultur.

Följaktligen är kulturen i sin helhet en uppsättning av samhällets andliga och materiella prestationer och kan också representera en individs socialt progressiva kreativa aktivitet inom olika varelser och medvetande, vilket i slutändan är den dialektiska enheten i processerna för att skapa värderingar, normer, attityder etc. .d. och assimilering av kulturarv som syftar till att omvandla verkligheten och att omvandla kulturell gemensam mänsklig upplevelse till individens inre rikedom.

Så, som ett meningsfullt och mångfacetterat fenomen, kräver kultur att dess integritet och struktur behålls. Därför, när vi pratar om andlig eller materiell kultur (till exempel musik, teater, religion, eller grödproduktion, datorstöd för produktion etc.), klassificerar vi olika kulturområden; Dessutom tillskriver vi inte bara kulturen till olika områden av verkligheten utan också själva verkligheten och mänsklig aktivitet i dessa områden.

Låt oss vidare överväga kärnan i ”antikorruptionskulturen”. Det är ett personlighetsdrag som innehåller kunskap om korruptionens skadlighet för samhällets välfärd och säkerhet; detta är en individs tillstånd som inte bara vill stå ut med manifestationer av korruption utan försöker eliminera detta fenomen. Därför är korruptionsbekämpningskulturen vissa attityder och förmågor som syftar till att manifestera en aktiv civil position i förhållande till korruption.

Följaktligen förutsätter antikorruptionskulturen också förekomsten av kompetenser som är nödvändiga för lagbaserat beteende:

Förmåga att erkänna korruption som ett socialt fenomen;
förmågan att kritiskt och objektivt utvärdera material relaterade till korruption;
förmågan att tydligt förstå vad kampen mot korruption är och att använda alla möjligheter för att minska korruption inom vissa områden av liv och aktivitet; det är en stabil motivation för antikorruptionsbeteende, som måste uppfylla samhällets moraliska och juridiska normer.

Samtidigt speglar en individs antikorruptionskultur graden och karaktären av utvecklingen av hans personlighet, vilket uttrycks i nivån på legitimiteten för hans aktiviteter. Detta talar för avhandlingen att ingen i regel berövas antikorruptionskulturen, den är helt enkelt antingen mycket låg eller hög. Så korruptionsbekämpningskulturen kan övervägas i följande algoritm: individens lagliga bagage - hans vana med laglydigt beteende - juridisk aktivitet mot korruption, dvs. förmåga och motivation att använda lagliga medel för antikorruptionsaktiviteter. Och detta betyder inte bara en individs önskan att bygga sitt beteende i enlighet med lagliga normer, utan en beredskap att stoppa alla brott som är förknippade med korruption.

Därför begår inte individen korrupta handlingar utan att utgå från rädsla för straff utan först och främst för att han själv anser att sådana handlingar är värda och strider mot livsprinciperna. Detta är särskilt den personliga karaktären hos individens värdenormativa sfär, vilket manifesteras i antikorruptionskulturen.

Således kan nivån på antikorruptionskulturen uttryckas både i graden av att en individ behärskar sina rättigheter som medborgare och genom att använda dem för att fullgöra sina uppgifter.

När vi pratar om antikorruptionskultur menar vi också att alla ska:

Att kunna tolka vissa bestämmelser i lagen och bestämma omfattningen av deras handlingar;
kunna tillämpa juridisk kunskap mot korruption i sitt liv;
hitta en väg ut ur trassliga rättsliga situationer och använd därför lagen för att skydda deras rättigheter och intressen.

I detta avseende kan följande funktioner i korruptionsbekämpningskulturen särskiljas:

Kognitiv funktion, som kännetecknas av en individs förståelse av korruptionsfenomen i juridisk praxis. I processen för att genomföra denna funktion sker studier och förklaringar av korruptionsbekämpningsprocesser som förekommer i olika samhällssystem (till exempel: utbildning, politiska och ekonomiska system). Den kognitiva funktionen är inte bara begränsad till definitionen eller förklaringen av orsak-och-verkan-förhållanden för olika antikorruptionsfenomen, vilket inte på något sätt för oss kunskapen om antikorruptionskultur. Det syftar till att avslöja djupgående processer, som bygger på problem som är kärnan, grundorsaken till korruption;
modelleringsfunktionen fungerar som ett sätt att bilda en lämplig modell för korruptionsbekämpning. Under processen för att implementera denna funktion skapas en viss bild eller standard för en individs anti-korruptionsbeteende, i enlighet med lagliga normer;
regleringsfunktionen ger en möjlighet att matcha dess beteende mot korruption med lagkrav.

Som praxis visar kan medborgarnas antikorruptionskultur få en allvarlig inverkan på regleringen av rättsliga processer. bidra till att olika sociala grupper konsolideras för att upprätthålla och stärka lag och ordning i samhället; att skapa förutsättningar för medborgarna att respektera lagen, vilket i praktiken innebär att främja ett effektivt fungerande rättssystem. Verkligheten är att juridiska idéer om rättigheter och skyldigheter, tillstånd och förbud blir grunden för att motivera en individs beteende i riktning mot hans antikorruptionsaktiviteter, dvs. manifestation av honom av en aktiv roll i upprättandet och försvaret av lagar.

Av detta följer att en individs antikorruptionskultur återspeglar hans medborgerliga verksamhet och bidrar till förverkligandet av hans rättigheter, säkerhet och rättsliga skydd. Antikorruptionskulturen baseras dock på varje persons juridiska kultur, vilket i slutändan leder till stabiliteten i det konstitutionella systemet, stärker rättsstatsprincipen, tillgängligheten till lagstiftning, respekt för demokratiska rättsliga institutioner och strikt efterlevnad av rättsstatsprincipen.

Samtidigt bör det noteras att när vi pratar om antikorruptionskultur utförs inte kulturell kontinuitet av sig själv. här är det nödvändigt att organisera ett särskilt system för utbildning och uppfostran av ungdomar. Dessutom bör assimilering av kultur byggas med hänsyn till alla kommunikationslagar. Utbildningen för varje individ utvecklas under hans interaktion med samhällskulturen, där huvudrollen tillhör utbildningsinstitutionen: skolor och universitet, eftersom det är de som kan ta studentungdomarna bortom den smala ramen för kulturen i nischen där de bor.

Således är utbildning och uppfostran av korruption idag en av de viktigaste faktorerna i bildandet av en korruptionsbekämpningskultur, vilket i sin tur bidrar till att motverka korruption i Ryssland, respekt för den enskilde för andras rättigheter, erkännande av behovet av lag och medveten efterlevnad av lagliga normer.

Typer av juridisk kultur

Laglig kultur i samhället;
- individens rättsliga kultur;
- yrkesgruppens juridiska kultur.

Samhällets juridiska kultur är en typ av allmän kultur, vilket är ett system av värden som uppnås av mänskligheten inom rättsområdet och relaterat till den rättsliga verkligheten i ett givet samhälle: nivån på juridisk medvetenhet, lagligheten och lag och ordning, tillståndet i lagstiftningen, tillståndet i rättslig praxis etc. En hög nivå av juridisk kultur är en indikator på juridisk framsteg.

Samhällskulturen är resultatet av den sociala och juridiska aktiviteten hos individer, kollektiver och andra juridiska ämnen; den fungerar som utgångspunkt, grunden för denna typ av verksamhet och i allmänhet för individens juridiska kultur.

Individens juridiska kultur är graden och karaktären hos individens progressiva rättsliga utveckling, konditionerad av samhällets juridiska kultur, vilket säkerställer hans legitima verksamhet.

1. tillgång till juridisk kunskap, juridisk information. Medvetenhet har varit och förblir en viktig kanal för bildandet av en lagligt mogen personlighet (intellektuell snitt);
2. omvandling av ackumulerad information och juridisk kunskap till juridiska övertygelser, lagliga beteenden (emotionellt och psykologiskt snitt);
3. Villighet att agera i enlighet med denna juridiska kunskap och juridiska övertygelser, dvs. att agera lagligt - i enlighet med lagen: att använda sina rättigheter, fullgöra sina skyldigheter, iaktta förbud och även kunna försvara sina rättigheter i händelse av deras kränkning (beteendeskärning).

En individs juridiska kultur kännetecknar nivån på laglig socialisering av en medlem i samhället, graden av assimilering och användning av de juridiska principerna för statligt och socialt liv, konstitutionen och andra lagar. En individs juridiska kultur betyder inte bara kunskap och förståelse för lag utan också juridiska bedömningar om den som ett socialt värde, och viktigast av allt - aktivt arbete för att genomföra den, för att stärka regeln och lag och ordning. Med andra ord är en persons juridiska kultur hans / hennes positiva juridiska medvetenhet i handling. Det inkluderar omvandlingen av en persons förmågor och sociala kvaliteter baserat på juridisk erfarenhet.

1) juridisk medvetenhet och juridiskt tänkande. Lagligt tänkande bör bli ett element i varje människas kultur;
2) lagligt beteende;
3) resultatet av lagligt beteende och juridiskt tänkande.

1. graden av assimilering och manifestation av värdena i den juridiska kulturen i samhället,
2. specifikationer för yrkesverksamhet,
individuell originalitet av varje persons kreativitet.

Den kulturella stilen för lagligt beteende kännetecknas av att konstanten följer rättsliga principer i lagligt beteende, detaljerna för att lösa livsproblem, uttryckta i särdragen att välja alternativet för lagligt beteende inom de gränser som bestäms av juridiska normer.

Professionell juridisk kultur eller den juridiska kulturen för en yrkesgrupp är en av de former av juridisk kultur i samhället, som är karakteristisk för den grupp människor som professionellt bedriver juridisk verksamhet som kräver specialutbildning och praktisk utbildning.

En professionell juridisk kultur kännetecknas av en högre grad av kunskap och förståelse för juridiska fenomen inom respektive yrkesverksamhetsområden. Samtidigt har varje advokatyrke sin egen särdrag, vilket också bestämmer särdragen i den juridiska kulturen hos dess olika representanter (domare, åklagare, anställda vid organ för inrikes frågor, juridiska rådgivare, advokater etc.). Dessutom är professionell kultur, till exempel, för poliser olika. Skillnader iakttas i den rättsliga kulturen för ledande befattningshavare, befäl vid olika polisavdelningar: kriminell, allmän säkerhet, transport, statlig bilinspektion, säkerhet, specialpolis. Den yrkesmässiga kulturen hos anställda vid bilkontrollen skiljer sig från den hos anställda vid kriminalpolisenheten etc. Här framträder ett allmänt mönster: polisens professionella kultur är som regel ju högre desto närmare är de aktiviteter som utförs inom rättsområdet.

Det bör erkännas att juridisk arbetares juridiska kultur behöver mer mognad och professionalism.

Det viktigaste i den professionella juridiska kulturen är lagens högsta plats, dess överhöghet och situationen som motsvarar denna överhöghet inom statens rättsliga område: utbildning av juridisk personal, rollen av juridiska tjänster inom alla områden av det offentliga och statliga livet, domstolens ställning, advokatyrket, åklagarmyndigheten, notarier, polis, utveckling vetenskapliga juridiska institutioner och effektiviteten i arbetet med juridiska professionella offentliga organisationer etc.

När man utpekar tre typer av juridisk kultur bör man komma ihåg att de i verkliga livet är nära sammankopplade: juridisk kultur, som ett socialt fenomen, är en; ett samhälls juridiska kultur finns inte utanför medlemmarnas juridiska kultur (personlighet, grupp); det är ett villkor, form och resultat av medborgarnas och deras yrkesgruppers kulturella och juridiska verksamhet.

Rättsliga kulturens funktioner

Juridisk kultur utför flera funktioner samtidigt:

1) Den kognitiva transformativa funktionen är förknippad med skapandet av garantier (både lagliga och moraliska) för mänsklig värdighet, valfrihet, moralisk självkontroll, anständighet, ärlighet och andra universella värden. Designad för att förena personliga, grupp- och allmänna intressen; är utformad för att sätta en person i centrum för social utveckling. Denna funktion är förknippad med teoretiska och organisatoriska aktiviteter för bildandet av det civila samhället och rättsstatsprincipen;

2) Den lagstiftande funktionen syftar till att säkerställa att alla delar av rättssystemet fungerar så effektivt, dynamiskt och smidigt som möjligt. Med denna funktion säkerställer juridisk kultur underordnande av sociala ambitioner och ideal, ömsesidighet mellan medborgarnas rättigheter och skyldigheter och inför ett element av ordning i dessa relationer. Implementeringen av denna funktion utförs genom sociala normer (inklusive, naturligtvis, genom lagliga);

3) Den värdenormativa funktionen manifesteras i olika fakta som förvärvar värde, reflekterad i medvetande, handlingar, sociala institutioner;

4) Den juridiska socialiseringsfunktionen är att påverka bildandet av en persons juridiska egenskaper;

5) Den förutsägbara funktionen består inte bara i att bestämma de lämpligaste metoderna för att uppnå rättsliga kulturella mål, utan också att förutsäga möjliga konsekvenser och förklara behovet av nya juridiska värden;

6) Kommunikativ funktion, dvs. juridisk kultur, ger kommunikation mellan medborgarna inom det rättsliga området. överför den juridiska kultur som har utvecklats i samhället genom media till nya generationer, bildar i massorna en respektfull inställning till den politiska läran från det förflutna, etc.

7) Den juridiska kulturens integrerande funktion är att förena alla samhällsskikt, klasser och nationer på grundval av allmänna civila normer, principer, idéer och traditioner.

Kärnan i juridisk kultur

Juridisk kultur är en del av den allmänna kulturen i ett samhälle eller en individ. Kultur som ett kollektivt begrepp har många olika former av manifestationer, sidor, typer, "skivor", "dimensioner".

I det här fallet talar vi om en sådan variation som juridisk kultur, som kort sagt uttrycker etiken i förhållandet mellan ämnen i det offentliga livet med lag, lagar och andra rättsliga fenomen. Detta är en speciell intellektuell sfär som har sina egna detaljer och är föremål för studiet av juridisk vetenskap.

Juridisk kultur är nära besläktad med politisk, moralisk, andlig och annan kultur. Och framför allt, naturligtvis, med det vanliga, beteendemässiga, förknippade med mannens uppväxt, hans anpassning till ordning, disciplin, organisation, respekt för landets lagar. En person som inte är lagligt utbildad kan knappast kallas kultiverad.

Juridisk kultur är det viktigaste inslaget i samhällets rättssystem, ett oumbärligt villkor för statens normala funktion.

En av de moderna amerikanska advokaterna, L. Friedman, skriver i sin bok "Introduction to American Law": "Juridisk kultur är en barometer för det offentliga livet, som samtidigt är en social kraft som avgör hur ofta en viss lag tillämpas eller bryts i praktiken. hur det undviks eller missbrukas. Ett rättssystem utan juridisk kultur fungerar inte. "

I rysk litteratur har juridiska forskare som N.L. Garnet, N.M. Keizerov, V.I. Kaminskaya, A.R. Ratinov, V.P. Salnikov, A.P. Semitko, V.N. Sinyukov och andra. Korta definitioner av detta koncept har utvecklats.

Under den juridiska kulturen föreslås det att förstå systemet med materialiserade och ideala kulturella element relaterade till lagens handlingsområde och deras reflektion i människors medvetande och beteende.

I stora drag omfattar den juridiska kulturen alla juridiska värden som finns vid en given tidpunkt i ett visst land. Samtidigt ignoreras inte världsupplevelsen.

Juridisk kultur speglar inte bara mänskliga aktiviteter direkt inom det juridiska området utan också utanför det, på ett eller annat sätt kopplat till tillämpningen av juridisk kunskap. De senare efterfrågas idag av många vetenskaper, discipliner och specialiteter inom både den humanitära och icke-humanitära profilen.

Denna kunskap är nödvändig på nästan alla områden där lagar och lagar gäller. Det är ingen tillfällighet att i nästan alla universitet i landet inkluderar den allmänna utbildningen för studenter det juridiska, för alla yrken, alla typer av aktiviteter behöver det. Juridisk kultur innehåller oundvikligen en världsbild.

Juridisk kultur spelar den viktigaste rollen i genomförandet av den välkända liberaldemokratiska rättsprincipen "som inte är förbjudet enligt lag är tillåtet." En person som inte har den nödvändiga nivån av juridisk och moralisk kultur kan lätt ta sig in i missbruket av denna princip. Eller så vet han helt enkelt inte vad som exakt är tillåtet och vad som är förbjudet.

I Ryssland har åtgärden av detta axiom, på grund av den överväldigande majoriteten av medborgarnas juridiska efterblivenhet, redan genererat och fortsätter att generera allvarliga negativa konsekvenser, även om det under förutsättningarna för marknadsförhållanden, som förutsätter personligt initiativ och entreprenörskap, är absolut nödvändigt.

Därför är förstärkningen av den kulturella och moraliska faktorn den främsta uppgiften för de pågående reformerna i Ryssland. Denna faktor kan spela en avgörande roll för att återställa ordningen i landet, höja medborgarnas medvetenhet och ansvar, för att skapa idéer om laglighet och disciplin och för att övervinna juridisk, politisk och moralisk nihilisme.

Kultur är den andliga basen för alla förändringar. I detta avseende är befolkningens juridiska utbildning, ett slags "juridisk universell utbildning", av stor betydelse. Utan kunskap om lag, utan vana att följa lagen, är det omöjligt att lösa ett enda allvarligt problem.

Lagkulturens struktur består av de komponenter som ingår i den. Dessutom är juridisk kultur ett begrepp på flera nivåer.

Gör skillnad mellan hela samhällets lagliga kultur och en individs juridiska kultur, kulturen i olika skikt och befolkningsgrupper, tjänstemän, anställda i statsapparaten, professionell kultur, intern och extern. Hegel påpekade skillnaden mellan "teoretisk och praktisk kultur."

När det gäller den juridiska kulturen i samhället innehåller den sådana "indikatorer" som uppnådd nivå av juridisk medvetenhet, fullfjädrad lagstiftning, ett utvecklat rättssystem, effektiv oberoende rättvisa, ett brett spektrum av medborgerliga rättigheter och friheter och deras garantier, tillståndet i lag och ordning, stark rättslig traditioner, juridisk kompetens hos större delen av befolkningen, effektivt arbete för brottsbekämpande organ, respekt för lagar och mycket mer, som bestämmer det juridiska livet och den rättsliga utvecklingen av staten.

De mest karakteristiska egenskaperna (komponenterna) i en individs juridiska kultur är:

1) en tillräckligt hög (acceptabel) nivå av juridisk medvetenhet,
2) kunskap om gällande lagar i landet (okunnighet om lagarna undantar inte en person från ansvar för deras brott);
3) iakttagande, genomförande eller användning av dessa lagar, eftersom kunskapen om lagliga regler inte ensam kan ge önskad effekt;
4) övertygelse om nödvändigheten, användbarheten, användbarheten av lagar och andra rättsakter, intern överenskommelse med dem;
5) korrekt förståelse (medvetenhet) om deras rättigheter och skyldigheter, frihet och ansvar, deras ställning (status) i samhället, normer för relationer med andra människor, medborgare;
6) juridisk verksamhet, dvs. ämnets målmedvetna initiativaktivitet för att undertrycka brott; motstånd mot laglöshet; upprätthålla lag och ordning och lagstiftning i samhället; övervinna juridisk nihilisme.

Moralisk och juridisk kultur

Kulturnivån bestäms inte bara av kognition, det är resultatet av aktiviteter som helhet. Den anställdas moraliska och juridiska kultur är först och främst graden av moral och lag i hans socialt betydelsefulla verksamhet. Det uttrycks i moraliska och juridiska idéer, politisk utveckling av människor, deras moraliska och juridiska relationer.

Moralisk och juridisk kultur förutsätter garantin för oförsvarliga mänskliga rättigheter.

Moral och juridisk kultur kan säkerställa statens underordnande till samhället, politik - till lag och moral. Under villkoren för modern brottsbekämpning finns det en tendens till ömsesidig penetration, konvergens mellan moralisk och juridisk medvetenhet. Denna tillnärmningsprocess kan presenteras som en process för att bilda hög medborgerligt medvetande hos brottsbekämpande tjänstemän, när det i utvecklingen av moralisk och juridisk medvetenhet uppstår nya högkvalitativa formationer av moralisk och juridisk karaktär: medvetenhet om medborgarskap, ansvar, rättvisa, vilket manifesteras i de regler för beteende som motsvarar dem.

Strukturella element i den moraliska och juridiska kulturen hos brottsbekämpande personers personlighet

Det är vanligt att skilja mellan två nivåer av moralisk och juridisk kultur: kreativ och personlig. Detta innebär att kulturnivån bestäms inte bara av kognition utan är resultatet av aktiviteter i allmänhet. Den har vissa strukturella komponenter: kunskap och förståelse för moralens och lagens principer och normer; respekt för lag och moral; övertygelse om rättvisa lagar och förordningar; vanan att iaktta moralisk och rättslig ordning.

Inom området brottsbekämpning är respekt för lag och moral en av förutsättningarna för att utveckla effektiva moraliska och juridiska normer som utesluter frivillighet och laglöshet.

Lagen, oavsett vilket livsområde den berör, kan inte vara frukten av hastiga beslut. Det borde vara resultatet av en djupgående studie av det verkliga livet, den moraliska och psykologiska situationen, sociala processer i all sin tvetydighet och ibland till och med motsägelse. Det måste alltid tänkas djupt, noggrant diskuteras och ges en moralisk bedömning.

Först då kommer lagen att "fungera" när respekt för lag och moral, respekt för en person uttrycks i den.

Respekt för lag och moral i processen för en anställds brottsbekämpning manifesteras:

Omfattande redogörelse för särdragen i sociala relationer, för regleringen av vilka moraliska och juridiska normer utfärdas;
i samordning av de moraliska och rättsliga normer som föreslås för publicering med ekonomiska, politiska, religiösa, estetiska och andra möjligheter att säkerställa deras genomförande;
med hänsyn till utvecklingsnivån för det moderna människans moraliska och juridiska medvetenhet. Moralisk och juridisk kultur är en naturlig manifestation av en individs kreativa princip inom moral och lag. Det avslöjar en människas förmågor inom detta område, hans sociala betydelse, totaliteten hos individens förmågor och funktioner.

Den höga moraliska och juridiska kulturen hos människor som bevakar lagen avslöjas, i synnerhet i det faktum att de fruktansvärt går in i kampen för rättvisans och sanningens triumf, lyder samvets- och pliktens röst.

Kriterier för moralisk tillförlitlighet och moralisk karaktär hos en brottsbekämpande officer

Moralisk tillförlitlighet betyder att målen och metoderna för deras genomförande är enhetliga i ord och handlingar, ideal och idéer med verkligt beteende. Dessutom är det felfriheten i handlingar, uthållighet och mänsklig prestation.

Moralisk tillförlitlighet är komplicerat beroende av många faktorer, inklusive den professionella utbildningen för den anställde och ett antal av hans affärsegenskaper. I detta avseende finns det ett behov av kriterier för moralisk tillförlitlighet. De är nödvändiga vid valet av personer för service och i organisationen av utbildningsprocessen för anställda. När man talar om kriterierna för moralisk tillförlitlighet är det viktigt att ta hänsyn till de normativa och utvärderande aspekterna av anställdas beteende.

Den normativa sidan i yrkesmoral reglerar moraliska kontakter mellan anställda å ena sidan och medborgare, offentliga organisationer, å andra sidan.

Utvärderingssidan gör det möjligt för varje anställd att utvärdera sitt eget beteende, andra anställdas handlingar såväl som medborgare med vilka han ingår vissa juridiska och moraliska relationer.

Den anställdas moraliska karaktär är en uppsättning stabila moraliska, psykologiska och servicebekämpande kvaliteter, som förverkligas i processen för professionell aktivitet och i vardagliga interpersonella och sociala relationer.

När man överväger polismännens moraliska karaktär är det viktigt att komma ihåg att inte bara klassen, nationen utan också varje yrke har sin egen moral, vilket uttrycks i yrkesetik och officiell etikett.

Processen att bilda en moralisk bild innefattar flera aspekter: en persons integrering av kraven på universell moral, omvandling av normer och principer för lag och moral till personlig tro och utveckling av färdigheter för lämpligt moraliskt och juridiskt beteende.

Problemet med moralisk kultur och moraliskt val av en brottsbekämpare

Moralkultur är förmågan att kompetent och kreativt tillämpa kunskap om moraliska normer och principer i specifika situationer i praktiken, och omvandla enkla moralnormer till sin egen världsuppfattning. Det svåraste problemet är genomförandet av ett moraliskt val av en brottsbekämpande officer i en atypisk, särskilt extrem, specifik situation. Och en av de största svårigheterna i denna fråga är förknippad med konflikten mellan moraliska normer och samhällets och individens intressen, liksom mellan normerna själva, vilket tvingar individen att självständigt välja vilka av de moraliska normerna som ska prioriteras eller tvärtom att gå till antinormer. Övergången till antinorm utförs självklart i icke-standardiserade situationer, när en brottsbekämpande officer i samhällets intresse, när man undertrycker olagliga handlingar, måste fatta beslut med moraliska normer som normåtgärder som utgår från specifika verkliga möjligheter i det sociala livet och visar den nedre gränsen genom att gå vilken handling, oavsett hur ändamålsenlig den kan motiveras, blir omoralisk.

Det är därför den anställdas moraliska kultur måste vara en professionell kvalitet som gör det möjligt för honom att utföra sina aktiviteter på ett sådant sätt att professionella aktiviteter kombineras med humanistiska värden och samtidigt inte skulle kränkas som ett resultat av falskt, abstrakt förstått moraliska värderingar och normer.

Former av juridisk kultur

Laglig kultur i samhället;
Individens juridiska kultur;
Den professionella gruppens juridiska kultur.

Ett samhälls juridiska kultur är en del av den allmänna kulturen, som är ett system av värden som ackumuleras av mänskligheten inom rättsområdet och relaterat till det rättsliga verkligheten i ett visst samhälle: nivån på rättsmedvetenhet, lagligheten och lag och ordning, tillståndet i lagstiftningen, rättslig praxis etc.

Juridisk kultur vid varje givet ögonblick är "närvarande" vid varje given punkt i den juridiska verkligheten, sammanfaller inte helt med den, utan finns i den som en komponent som kan fungera som ett kännetecken för utvecklingsnivån för denna verklighet.

Samhällskulturen är resultatet av den sociala och juridiska aktiviteten hos individer, kollektiver och andra juridiska ämnen. Det fungerar som utgångspunkt, grunden för denna typ av verksamhet och i allmänhet för individens juridiska kultur.

Individens juridiska kultur är graden och karaktären hos individens progressiva rättsliga utveckling, konditionerad av samhällets juridiska kultur, vilket säkerställer hans legitima verksamhet.

En individs juridiska kultur består av:

Juridisk medvetenhet och juridiskt tänkande;
lagligt beteende
resultat av lagligt beteende och juridiskt tänkande.

Individens juridiska kultur (allmän och speciell - professionell) bidrar till utvecklingen av en kulturell stil av lagligt beteende, som bildas beroende på:

Graden av assimilering och manifestation av värden i den juridiska kulturen i samhället
specifikationer för professionell verksamhet;
individuell originalitet av varje persons kreativitet.

En persons juridiska kultur förutsätter:

Tillgänglighet av juridisk kunskap, juridisk information. Medvetenhet har varit och förblir en av de grundläggande kanalerna för bildandet av en lagligt mogen personlighet (intellektuell nedskärning);
omvandling av ackumulerad information och juridisk kunskap till juridiska övertygelser, vanor med lagligt beteende (emotionell och psykologisk nedskärning);
villighet att agera styrd av juridisk kunskap och tro, dvs. att agera lagligt - i enlighet med lagen: att använda sina rättigheter, fullgöra sina skyldigheter, iaktta förbud och även kunna försvara sina rättigheter i händelse av deras kränkning (beteendeskärning).

En individs juridiska kultur kännetecknar nivån på laglig socialisering av en medlem i samhället, graden av assimilering och användning av de juridiska principerna för statligt och socialt liv, konstitutionen och andra lagar. En individs juridiska kultur betyder inte bara kunskap och förståelse för lag utan också juridiska bedömningar om den som ett socialt värde, och viktigast av allt - aktivt arbete med dess genomförande, för att stärka regeln och lag och ordning.

Med andra ord är en individs juridiska kultur en positiv juridisk medvetenhet i handling. Omvandlingen av en persons förmågor och sociala kvaliteter på grundval av juridisk erfarenhet är dess viktiga komponent.

Den kulturella stilen för lagligt beteende kännetecknas av att konstanten följer principerna i lagligt beteende, detaljerna för att lösa livsproblem, uttryckta i särdragen att välja alternativet för lagligt beteende inom de gränser som bestäms av lagens normer.

Professionell juridisk kultur är en av de former av kultur som finns i en grupp människor som är professionellt engagerade i juridiska aktiviteter som kräver specialutbildning och praktisk utbildning.

En professionell juridisk kultur kännetecknas av en högre grad av kunskap och förståelse för juridiska fenomen inom respektive yrkesverksamhetsområden. Samtidigt har varje advokatyrke sina egna särdrag, som bestämmer särdragen i de olika företrädarnas juridiska kultur (domare, åklagare, anställda vid organ för inrikes frågor, juridiska rådgivare, advokater etc.). Dessutom är professionell kultur, till exempel, för poliser olika. Skillnader iakttas i den rättsliga kulturen för ledande befattningshavare, befäl vid olika polisenheter: kriminell, allmän säkerhet, transport, statlig bilinspektion, säkerhet, specialpolis. Den professionella kulturen hos anställda vid bilinspektionen skiljer sig från den liknande kulturen hos anställda inom kriminellpolisenheten etc. Det finns ett allmänt mönster: Polisens professionella kultur är som regel ju högre desto närmare de aktiviteter som utförs inom rättsområdet.

Det viktigaste i den professionella juridiska kulturen är lagens högsta plats, dess överlägsenhet och motsvarande situation inom statens rättsliga område: utbildning av juridisk personal, juridiska tjänsternas roll inom alla offentliga och statliga livsområden, domstolens ställning, advokatyrket, åklagarmyndigheten, notarien, polisen; utveckling av vetenskapliga rättsliga institutioner, effektiviteten i arbetet med juridiska professionella offentliga organisationer, etc.

När man utpekar tre typer av juridisk kultur bör man komma ihåg att de i verkliga livet är nära sammankopplade: juridisk kultur, som ett socialt fenomen, är en; ett samhälls juridiska kultur finns inte utanför medlemmarnas juridiska kultur (personlighet, grupp); det är ett villkor, form och resultat av medborgarnas och deras yrkesgruppers kulturella och juridiska verksamhet.

Advokatens kultur som specialist är oskiljaktig från samhällets juridiska kultur. Nivån på ett samhälls juridiska kultur beror väsentligt på en advokats professionella kultur. Å andra sidan beror tillståndet i samhällets juridiska kultur och en medborgare på en advokats professionella nivå.

Nivån på en yrkesgrupps juridiska kultur bestäms av graden av utveckling av kulturen hos var och en av dess medlemmar, dvs. graden av allmän utbildning, nivån på dess kvalifikationer. En advokat på sin arbetsplats måste vara lämplig för sitt yrke och därmed förstärka hans anseende och det rättsliga samfundet.

En advokat är en person som uppmanas att höja sig över sina vanor och önskningar: han måste göra sitt jobb som krävs av samhällets högsta intressen. Brottslingar är ofta starka, målmedvetna personligheter som det inte är lätt att slåss med. Arbetet med att avslöja och utreda brott är ofta en kamp mellan personligheter och karaktärer. En person formas till en personlighet i processen för social övning. Juridisk utbildning är det första steget mot att etablera sig som en person inom tillämpningen av lagen. Juridisk utbildning bör ge den kunskap och förståelse för tal och skicklighet som krävs för den praktiserande advokaten, inklusive förståelse för juridiska och etiska ansvar, mänskliga rättigheter och grundläggande friheter som erkänns av nationell och internationell rätt.

Den teoretiska nivån för juridisk kultur är vetenskaplig kunskap om kärnan, naturen och interaktionen mellan rättsliga fenomen i allmänhet, mekanismen för rättslig reglering, statens rättsliga område och inte bara dess individuella riktningar.

En advokats juridiska kultur ingår i en kritisk kreativ förståelse av rättsliga normer, lagar, rättsliga fenomen utifrån deras humanistiska, demokratiska och moraliska innehåll.

Advokatens kultur innefattar kunskaper om statsspråket, särdragen i etisk kultur och nationella traditioner i regionen där advokaten bedriver sin yrkesverksamhet.

Den juridiska kulturen är indelad i den juridiska kulturen för individen, gruppen och samhället som helhet. En speciell typ av grupp och individuell juridisk kultur är advokaternas professionella juridiska kultur.

En persons juridiska kultur innebär en respektfull inställning till lag, en tillräcklig nivå av juridisk medvetenhet.

En person med juridisk kultur kännetecknas av:

1) en viss kunskap om juridiska normer;
2) positiv känsla för rättvisa, dvs. respekt för lagen;
3) beteende baserat på respekt för lagen.

Följaktligen är en individs juridiska kultur en enhet av juridisk kunskap, en positiv inställning till lag och lagligt beteende. Källor till en individs juridiska kunskaper är praktisk erfarenhet, miljö, media etc. De beror direkt på individens utbildningsnivå, ålder, yrke etc. Kännedom om lagen är ett incitament för lagligt beteende. En hög nivå av juridisk kultur är otänkbar utan individens höga moraliska egenskaper, utan färdigheterna i lagligt beteende och juridisk aktivitet.

Gruppens juridiska kultur är karakteristisk för enskilda sociala grupper, främst jurister. Det beror på denna grupps juridiska medvetenhet och påverkas direkt av de juridiska värderingar som antagits i samhället, individernas rättsliga inriktning. En självständig och mycket viktig del av gruppkulturen är den juridiska ungdomskulturen som bildas i utbildningsinstitutioner och inom sådana områden som till exempel informella föreningar. Denna juridiska kultur är marginell i förhållande till samhället, den innehåller inslag av social desorganisation, gravitation mot beteende som avviker från allmänt accepterade normer.

Professionell juridisk kultur är en djup, omfattande och formaliserad kunskap om lagar och föreskrifter, liksom lagkällor, en korrekt förståelse för lagens principer och uppgifterna för lagstiftning, en professionell inställning till lag och tillämpningen av dess tillämpning i strikt och exakt överensstämmelse med lagliga regler eller legalitetsprinciper , d.v.s. en hög grad av innehav av lagen i ämnen och praktiska aktiviteter. Följaktligen är detta för varje advokat graden av att bemästra yrket, nivån på specialutbildning.

Ett samhälls juridiska kultur är en integrerad del av de andliga värden som skapas av det. Den täcker alla typer av beteenden och handlingar relaterade till juridisk kommunikation och användningen av lagliga medel för att reglera PR. Det beror på nivån på allmänhetens medvetande, lagstiftningens tillstånd och karaktär och styrkan i den rättsordning som finns i landet. Den är direkt relaterad till befolkningens allmänna kulturella nivå, fungerar i samspel med den politiska, moraliska, estetiska och andra kulturen i befolkningen och kännetecknas av fullständighet, utveckling och säkerhet för mänskliga och medborgerliga rättigheter och friheter; ett verkligt behov av lag; lagligheten och lag och ordning i landet; graden av utveckling i samhället av juridisk vetenskap och juridisk utbildning etc.

Vilket betyder en persons attityd till gällande lag och nyligen antagna rättsakter. Det är nära relaterat till den moraliska medvetenhetens nivå. Syner, idéer om lag förmedlas från generation till generation, tas upp i inlärningsprocessen, i familjen.

Juridisk kultur - det är inte bara den här eller den attityden till, utan framför allt en respektfull inställning till dess normer.

Juridisk kultur bygger på en persons egendom för att "normalisera" sina relationer med omvärlden och människor. I snäv bemärkelse Är ett system med normativa relationer mellan människor eller deras organisationer, bildat i processen för social interaktion, reglerat av fasta normer som är bindande och skyddade av staten. I vidare mening - är en uppsättning juridisk kunskap, tro och attityder hos individen, implementerad i arbetet, kommunikationen, beteendet, liksom attityden till samhällets materiella och andliga värderingar.

Specialiserad juridisk kultur representerad av lag, rättspraxis, ett system för skydd av allmän ordning och reglering av rättsliga förbindelser, vanlig -, moral ,. nödvändigt för mänsklig existens i samhället. De reglerar, liksom politik, relationer mellan staten, sociala grupper och individer, så deras effekt sträcker sig till alla de viktigaste områdena i det offentliga livet.

Juridisk kultur inkluderar sådana elementen, som lag, rättsmedvetenhet, rättsliga relationer, laglighet och ordning, lagstiftning, brottsbekämpning och andra aktiviteter inom området för lagens funktion i samhället, och har ett omfattande system av sociala institutioner - lagstiftande organ, domstolar, åklagare, polis, straffrättsliga institutioner

Lag växer av sedvänja, nära samverkan med moral och religion. Olika former av juridisk kultur har funnits i olika epoker. Modern juridisk kultur bygger på principerna om jämlikhet, frihet och rättvisa. Så här uppstår kraven att mäta alla människor med en social åtgärd, att kombinera deras rättigheter och skyldigheter på ett balanserat sätt. Samtidigt utesluts godtycklighet och egenvilja, även om varje person har rätt att fritt uttrycka sin vilja och bedriva sin egen beteende. Detta är endast möjligt när du korrelerar din frihet med erkännandet av andra människors frihet.

Rättskulturens specificitet

Varje är först och främst ett civiliserat sätt att leva, ett system av intellektuella, andliga, psykologiska och beteendevärden hos en individ, sociala grupper och samhället som helhet. Specificitet juridisk kultur som en speciell sfär av allmän kultur ligger i en speciell livsform för staten och alla tjänstemän, liksom alla juridiska ämnen. Med andra ord är det den delen av den allmänna kulturen i ett samhälle som är relaterad till rättssystemet och styr den rättsliga processen. Ett rättssystem fungerar inte utan en juridisk kultur. Kunskap och en djup förståelse för statens och lagens roll i samhällslivet, viljan att följa denna kunskap, anpassa sitt dagliga beteende till tillämplig lag, respekt för de ackumulerade juridiska värdena - allt detta specifikationer nämligen juridisk kultur.

Vilken som helst, vilken grupp som helst av människor har sin egen juridiska kultur. Lagskulturen, å ena sidan, återspeglar det tidigare existerande och existerande under denna period, statens verkligheter och landets legala verklighet, å andra sidan påverkar det denna verklighet. Om det är en riktig kultur, förkroppsligar den allt som är progressivt, värdefullt, socialt berättigat på det politiska och juridiska området, bidrar till förbättring av statens organisation och verksamhet, förbättring av kvaliteten och effektiviteten i befintlig lag, förstärkning av disciplin, lag och ordning och rättsstatsprincipen, förstärkning av rättigheter, friheter och rättsligt skydd intressen för varje person.

Juridisk kultur och juridisk medvetenhet

Den juridiska kulturen är nära kopplad och interagerar ständigt med, vilket representerar den bedömning och synpunkter som finns i samhället och uttrycker kritik mot den nuvarande lagen, som bildar vissa förhoppningar och önskemål för det rättsliga området. Juridisk kultur bygger på juridisk medvetenhet på samma sätt som juridisk medvetenhet - på juridisk kultur.

Precis som i den juridiska medvetenheten, i den juridiska kulturen, med hänsyn till dess bärare, kan subtyper urskiljas. Det bredaste fenomenet är samhällets juridiska kultur. Har vissa karakteristiska egenskaper och egenskaper folkets juridiska kultur, som återspeglar detaljerna i nationell juridisk medvetenhet, liksom juridiska kulturen för sociala grupper landets befolkning, till exempel äldre medborgare, invånare i städer, landsbygdsområden, grupper som identifierats av utbildnings-, yrkesegenskaper. På individuell juridisk kultur personens utbildning, yrkesmässiga tillhörighet, attityd till religion, att bo i en ung kvinna eller på landsbygden, livsmiljön, inklusive eventuell kommunikation med lindens som avtjänar en dom för ett brott i fängelser, har en inverkan. Så, massa och grupp, enskilda juridiska kulturer är det moderna samhällets verkligheter.

Den medvetna sociala och rättsliga aktiviteten hos en individ, det vill säga hennes användning av juridisk kunskap för att stärka lag och ordning, är det högsta uttrycket för juridisk kultur, vilket har en positiv inverkan på den massrättsliga kulturen. Bredden och den verkliga garantin för individens naturliga och andra rättigheter och friheter är ett av de första och viktiga tecknen på själva den juridiska kulturen.

Bildandet av juridisk kultur

Det finns fyra huvudnivåer (stater) i juridisk kultur:

• ideologiska (juridiska idéer);
• reglerande (lagliga normer);
• beteende (rättsliga åtgärder)
• objektiviserad (juridiska institutioner som konsoliderar resultaten av juridisk verksamhet).

Från dessa positioner framträder den juridiska kulturen i samhället som en slags social kultur som återspeglar en viss nivå av juridisk medvetenhet, laglighet, perfektion av lagstiftning och rättslig praxis och täcker alla de värderingar som människor har skapat inom rättsområdet.

En individs juridiska kultur, som är en del av samhällets juridiska kultur och ett värde som är beroende av den, återspeglar graden och karaktären av dess progressiva utveckling, vilket på ett eller annat sätt säkerställer individens lagliga verksamhet. Det är förknippat med en persons utbildning och beror på hans juridiska medvetenhet.

Utvecklad massrättslig medvetenhet, mogen juridisk aktivitet hos enskilda medborgare är grunden för rättsstatsprincipen i ett civiliserat samhälle, grunden för rättsstatsprincipen. Därför är utbildningen av medborgarnas juridiska medvetenhet en nödvändig del av förebyggandet av brott, kampen mot brott under moderna förhållanden.

Juridisk utbildning är en målmedveten och systematisk inverkan på medvetenheten och kulturen för beteende hos samhällsmedlemmar, utförd för att i dem utveckla en känsla av respekt för lagen och vanan att följa lagen på grundval av personlig övertygelse. I det här fallet uppnås det mest effektiva resultatet genom individens medvetna assimilering av lagens grundläggande bestämmelser.

Medierna för juridisk utbildning inkluderar: juridisk utbildning; laglig propaganda; juridisk praxis; självutbildning.

Juridisk utbildning är överföring, ackumulering och assimilering av kunskap, principer och normer för lag, liksom bildandet av en lämplig inställning till lagen och tillämpningen av dess tillämpning, förmågan att använda sina rättigheter, iaktta förbud och fullgöra sina skyldigheter.

Naturligtvis kan denna form av uppfostran inte vara acceptabel för varje individ. Det skulle vara utopiskt att försöka göra en advokat av alla medborgare, men att övervinna juridisk analfabetism och juridisk nihilisme är en av förutsättningarna för utvecklingen av juridisk kultur. Det krävs kontinuerliga offentliga insatser för att propaganda, utbildningsnivå. Formerna för sådant arbete är följande: föreläsningar bland befolkningen, propaganda och utbildning i media, föreläsningar om juridisk kunskap; speciella föreläsningscykler i undervisning i rättsvetenskap vid allmänna utbildningsinstitutioner, högskolor och icke-juridiska universitet; lektioner i det avancerade träningssystemet. Alla är inriktade på att sprida vissa rättsliga idéer och värderingar, tydligt kräva att lagliga normer följs, förklara innehållet i lagar.

En effektiv form av utbildning är juridisk praxis. Oavsett hur mycket ansträngning och pengar staten spenderar på propaganda och utbildning, om rättsväsendets, åklagarnas och deras besluts aktiviteter är orättvisa, kan människor inte övertygas om att rätten att iaktta är nödvändig och fördelaktig. Juridisk nihilisme som en avsiktlig bortse från lag från regeringstjänstemän och missbruk av lag, kringgående av lagen, försummelse av medborgarnas rättigheter har en skadlig effekt på kulturnivån som helhet.

Bildandet av en verkligt statlig juridisk medvetenhet är förknippad med att övervinna smala avdelningar, nationella och religiösa intressen. I centrum för problemet bör medborgaren vara en andligt fri, kreativ person som behöver hjälp och skydd från staten.

Den mest effektiva formen av utbildning är självutbildning. Det består i att i sig själv bilda en djup respekt för lagen, behovet av att strikt följa rättsliga föreskrifter genom självstudie, oberoende analys av juridisk verklighet och personlig praxis, det bygger på individens medvetenhet och frivilliga assimilering av de grundläggande bestämmelserna i lag. Denna form av utbildning för professionella advokater, tillsammans med specialutbildning, fungerar som ett sätt att förhindra deformation av medvetande och personlighet, för att upprätthålla professionalism på rätt nivå.

Ryska federationens utbildningsministerium.

Moskvas statliga öppna universitet.

Kursarbete.

Om ämnet "Statsteori och lag".

Tema: " Bildandet av samhällets juridiska kultur».

Genomförde: student till MGOU,

juridiska fakulteten,

grupper U-20-V,

Grigorieva S.A.

Kontrollerade: Boshno S.V.

Nefteyugansk 2001.

Introduktion.

Det allmänna begreppet begreppet "juridisk kultur" i samhället.

1. Definition av "juridisk kultur".

   Strukturella komponenter i juridisk kultur.

   Faktorer som avgör den höga rättsliga kulturen.

Ett eko från det förflutna. (Från historien om utvecklingen av juridisk kultur).

Uppgifterna för att bilda den juridiska kulturen i samhället.

Juridisk utbildning som ett sätt att bilda juridisk kultur.

1. Juridisk utbildning.

   Mediaens roll i juridisk utbildning.

Skönlitteratur i processen att bilda den juridiska kulturen i samhället.

Bibliografi.

Larra var son till en kvinna och en örn. Han föraktade människor, ansåg sig vara den första på jorden. Han var stolt och arrogant. En gång dödade han en tjej för att hon vägrade att älska honom. Efter att ha lärt sig om detta kom människor med det mest fruktansvärda straffet som bara kan drabba en person. De lämnade honom ensam. Hans liv förvandlades till oändlig plåga för honom ...

Denna liknelse uttrycker tanken att "du kan inte leva i samhället och vara fri från samhället." 1 Alla som lever i ett givet samhälle ingår i systemet för normer och kulturella traditioner. Man kan inte gömma sig från samhällets krav. Detta betyder inte att en person berövas allt oberoende, rätten att agera som det verkar nödvändigt och rättvist för honom. Samhället påverkar sin juridiska medvetenhet, främjar assimilering av juridisk kunskap och färdigheter och bildar sin juridiska kultur.

Frågan om att stärka varje medborgares högkultur är särskilt relevant nu. Det är en högkultur av handlingar och gärningar, känslor och motiv som bör vara det främsta resultatet av utvecklingen av personligheten hos en medborgare i vårt samhälle.

En person med en underutvecklad juridisk kultur uppmärksammar som regel endast de mest allvarliga fall av brott mot lagen, till exempel brott, medan många andra fall av att ignorera lagen går obemärkt för dem. I denna uppfattning framträder lagen som ett isberg, vars mindre del är synlig och den större delen är gömd under vattenpelaren. Syftet med detta arbete är att bestämma samhällets juridiska kultur och metoderna för dess bildande. För att uppnå målet bör man överväga de juridiska begreppen för ett sådant fenomen som juridisk kultur, dess strukturella komponenter och sätt att övervinna de problem som står i vägen för dess bildande. Författaren försökte göra sitt bidrag till att lösa ett socialt problem: att höja nivån på den juridiska kulturen för varje person som lever i samhället. Att övervinna brister i processen att bilda en juridisk kultur är av särskild betydelse i den nuvarande utvecklingsperioden i samhället, när det sker en nyorientering av värden och en förändring av medborgarnas medvetande. För att detta arbete ska lyckas och ge de önskade resultaten är det viktigt att ha en förståelse för dessa brister och den skada för samhället och individer som sådana brister orsakar.

I. Allmänt begrepp om termen "samhällets juridiska kultur".

1.1. Definition av juridisk kultur.

Juridisk medvetenhet ger en uppfattning om individens och samhällets andliga värden från den subjektiva sidan. Det uttrycks i känslor, idéer, idéer, men inte i materialiserad form. För att förstå mekanismen för juridisk inverkan på sociala relationer är det nödvändigt att behärska en sådan kategori som juridisk kultur. Denna kategori används för att karakterisera ett lands rättssystem. När man analyserar den juridiska kulturen i ett samhälle studerar de rättsliga fenomen, beskriver och ger förklaringar av värderingar, ideal och prestationer inom det rättsliga området, vilket återspeglar omfattningen av mänskliga rättigheter och friheter och graden av hans skydd i ett givet samhälle.

"Juridisk kultur är kvaliteten på samhällets lagliga liv och graden av garanti från staten och samhället för mänskliga rättigheter och friheter, liksom kunskap, förståelse och efterlevnad av lag av varje enskild medlem i samhället." ett

Med juridisk kultur menar vi "en viss nivå av juridiskt tänkande och känslor av uppfattning om juridisk verklighet", liksom "en lämplig grad av kunskap om lagarna av befolkningen och en hög grad av respekt för lagens normer, deras auktoritet." Juridisk kultur innefattar ”specifika sätt att uppnå juridisk verklighet (arbete från brottsbekämpande organ, konstitutionell kontroll, etc.)” 2, lagar och system för lagstiftning, rättslig praxis som ett resultat av juridisk verksamhet. Uppfinningen av lagar bör också förstås som ett juridiskt värde. Vissa forskare liknar denna process i dess betydelse med utseendet på hjulet. "Lag som ett verktyg för att organisera PR är fortfarande ett oöverträffat och omfattande sätt för social reglering och kontroll." 3

Juridisk kultur kan betraktas från två sidor: personlig, när tonvikten flyttas till personliga egenskaper och kvaliteter, och allmänhet, när man uppmärksammar den sociala organismen i dess helhet. ”I en individs juridiska kultur finns det delar av dess logiska struktur - normativa bedömningar eller deontiska metoder, inklusive sådana modala operatörer som” skyldigheter ”,” tillåtna ”,“ förbjudna ”. Normativa domar bildas på grundval av juridisk kunskap, bedömningar och bidrar till självreglering av individens juridiska beteende. " ett

1.2. Strukturella komponenter i juridisk kultur.

En persons juridiska kultur är ett komplext psykologiskt fenomen som speglar många viktiga aspekter av samhällets och statens liv. Och för att odla en hög juridisk kultur i sig själv är det nödvändigt att föreställa sig detta fenomen i väsentliga drag och förstå dess betydelse för samhället och individen. Så, låt oss föreställa oss en juridisk kultur i form av ett hus, vars "grund" kommer att vara moraliska åsikter och övertygelser. Kvaliteten på juridisk kunskap och förmågan att använda dem beror på dem; förhållandet till lagen (en respekt för den, en känsla av laglighet); beredskap att följa lagliga normer. Den andra strukturella komponenten är rättslig verksamhet, som hjälper till att stärka rättsstatsprincipen och rättsstatsprincipen, och övervakar också genomförandet av lagliga normer. Den rättsliga kulturen på tredje nivån är vetenskaplig kunskap om kärnan, naturen och interaktionen mellan rättsliga fenomen i allmänhet, hela mekanismen för rättslig reglering och inte några separata områden. Låt oss överväga var och en av dessa nivåer separat och isolera de faktorer som bestämmer dem ...

Den juridiska kulturen bildas gradvis. Först läggs grunden. Under påverkan av miljön uppträder idéer om enkla men nödvändiga regler för relationer mellan människor. Idéerna om de nödvändiga reglerna för relationer mellan människor håller på att formas. Tillsammans med detta förvärvar befolkningen juridisk kunskap och färdigheter - grunden för juridisk medvetenhet. Detta inkluderar specifika rättsliga normer (straffrättslig, administrativ, familjerätt, etc.), bestämmelserna i juridisk teori och fakta i lagens historia. Denna nivå av juridisk medvetenhetsutveckling avgör hur lagligt informerade befolkningen, dess sociala, ålder, yrkesgrupper och andra grupper, hur djupt de har bemästrat sådana juridiska fenomen som värdet av mänskliga rättigheter och friheter, värdet av rättsliga förfaranden för att lösa tvister, söka efter kompromisser etc. etc. Men för att skapa en juridisk kultur räcker inte kunskap. En sådan vanlig nivå begränsas av vardagen i människors liv när de kommer i kontakt med rättsliga fenomen. Du kan inte bara tänka baserat på kunskap och färdigheter. Juridisk kultur innebär en bedömning av alla aspekter av juridisk praxis. När man står inför miljöfenomen måste en person bestämma inte bara det moraliska utan också det rättsliga innehållet (i enlighet med lagen eller mot lagen), kunna utvärdera dem ur juridisk synvinkel.

Det skulle emellertid vara ett misstag att betrakta juridisk kultur på vanlig nivå som en defekt, andra klass. Detta blir tydligt när man studerar dess detaljer, som ligger i det faktum att ”den juridiska kulturen, utan att stiga till nivån för teoretiska generaliseringar, manifesterar sig i sunt förnuft, används aktivt av människor i deras dagliga liv, samtidigt som man följer lagliga skyldigheter, använder subjektiva rättigheter, och är mängd lagligt beteende. " 1 Den juridiska kulturen bestäms till stor del av faktorer som medborgarnas verksamhet för att utöva rätten och skyldigheten att fullgöra den (till exempel fylla i en skattedeklaration på den totala årliga inkomsten).

Utvecklingsnivån för befolkningens juridiska medvetenhet bör registreras i den verkliga juridiska verksamhet som advokater bedriver. Med direkt vardagskontakt med juridiska begrepp och fenomen utvecklar de en professionell juridisk kultur. De kännetecknas av en högre juridisk nivå. De måste ha ett system med juridisk kunskap, samt färdigheter och förmågor som bidrar till att lösa svåra situationer.

Den juridiska kulturen i ett samhälle beror till stor del på kvaliteten på utvecklingen av lagstiftningsaktiviteter för att skapa en lagstiftningsgrund för samhällets liv. Lagstiftning och brottsbekämpning av behöriga myndigheter kräver en tillräckligt hög teoretisk nivå av juridisk kultur, som i sin tur utvecklas av filosofer, sociologer, advokater och allmänhetens erfarenhet av utövare. Juridiskt behöriga personer bör vara engagerade i lagstiftning och iaktta demokratiska principer. Brottsbekämpning, "maktverksamheten hos statliga organ som utför individuell reglering av PR på grundval av lagen i syfte att genomföra den" 1 är en viktig faktor i bildandet av den juridiska kulturen i samhället. Kvaliteten på brottsbekämpande aktiviteter beror på statsapparatens struktur, ordningen på relationerna mellan dess organ, liksom på brottsbekämparens professionalism och kultur. Det bör noteras att förbättring av strukturen bör börja med att öka domstolens auktoritet, stärka garantierna för dess oberoende, införa nya principer för brottsbekämpande organ och radikalt höja den tredje makten i Ryssland - rättvisa.

Professor Korelskiy skisserade en annan, enligt hans åsikt, den högsta nivån av juridisk kultur - utvecklingsnivån för hela systemet med rättsakter, "dvs. texter till dokument där det givna samhällets rättighet uttrycks och fixeras ”2. Lagen måste vara konsekvent, förståelig för befolkningen, så kort som möjligt och måste publiceras i en källa som är tillgänglig för befolkningen. Lagstiftningssystemet, som bygger på statens konstitution, är av stor betydelse för bedömningen av samhällets juridiska kultur. Baserat på sin analys kan man dra slutsatsen om utvecklingsnivån inte bara för den juridiska kulturen i samhället utan också för hela dess kultur som helhet. Historiker kan bedöma den tidens juridiska atmosfär utifrån lagens monument som har kommit till oss.

Låt oss påpeka en mycket viktig juridisk subtilitet, vars förståelse förstärker vår juridiska kultur. Juridiska normer, lagar kan bli föråldrade (delvis eller helt), ligger efter kraven i livet. Därför förbättras lagstiftningen ständigt (notera att den inte förändras radikalt). Och ”tills normerna har förändrats förblir de fortfarande bindande lagar. Det är helt oacceptabelt i dessa fall att försöka lösa ärenden med hänvisning till "samvete", "användbarhet", "praktisk ändamålsenlighet, etc." ett . Att bryta mot lagen är aldrig tillrådligt.

På denna nivå av juridisk kultur finns det många problem som lagstiftningen tar upp. En verkligt kultiverad laglig person borde inte vara en blind fan av lag. Han borde se dess brister som överdriven formalism och andra, men detta betyder inte att han har rätt att själv utföra tolkningen av lagen, vilket leder till att den kränks.

Alla nivåer är sammankopplade och beroende av varandra. Rättsakter och andra rättsliga texter, med stöd av vetenskaplig kunskap, används i sitt arbete av personer som bedriver juridisk verksamhet. De gör dem uppmärksamma på de flesta människor, som i sin tur följer en rättslig skyldighet och använder subjektiva rättigheter.

1.3. Faktorer som avgör den höga rättsliga kulturen.

Den juridiska kulturen är föremål för dom. Därför verkar det vara möjligt att tala om hög juridisk kultur, låg juridisk kultur och kultur på medelnivå. Samtidigt bör man komma ihåg att för ett samhälle i ett visst utvecklingsstadium kommer ett system av bedömningar som endast är karakteristiskt för det att vara giltigt. Detta är resultatet av det faktum att "olika människor, olika samhällen av människor, politiska partier, makthandlingar och oppositionister kan utvärdera kulturella prestationer i staten och rättsliga områden på olika sätt". 1 Med andra ord finns det problem med att uppnå enighet om tolkning av rättsliga fenomen som kulturella värden. Dessa hinder är emellertid överkomliga. Historien har utvecklat några utvärderingskriterier, på grundval av vilka det är möjligt att bestämma de viktigaste riktningarna för att förbättra den juridiska kulturen. Dessa inkluderar:

”Bildandet av känslor av lag och laglighet;

behärska prestationerna av logiskt och juridiskt tänkande;

förbättring av lagstiftningen;

öka nivån på juridisk verksamhet,

en ökning av volymen och kvalitativ förbättring av laglydigt beteende;

förbättring av jurisdiktion eller annan brottsbekämpande verksamhet;

separering av befogenheter mellan lagstiftande, verkställande och rättsliga institutioner;

studier av rättsliga monument och brottsbekämpande praxis som grund för juridisk utbildning. " 2

Att höja nivån på samhällets juridiska kultur innebär att arbeta med medborgarna, högkvalitativ undervisning i juridik vid universitet och andra utbildningsinstitutioner med en juridisk profil, korrekt personal i juridiska institutioner, lagstiftande, verkställande och brottsbekämpande organ. Det är utopiskt att tänka att medverkan av stora delar av befolkningen i aktiviteter relaterade till lag kommer att öka nivån på den juridiska kulturen. Detta är irrationellt och nästan omöjligt. En av förutsättningarna för utvecklingen av juridisk kultur är att övervinna juridisk analfabetism och juridisk nihilisme.

Utvecklingen och perfektion av statsapparaten är en indikator på en hög juridisk kultur. Därför ställs särskilda krav på tjänstemän som deltar i lagstiftningsaktiviteter. Dessa människor uppmanas att se till att lagen fungerar, att utforma och genomföra juridisk politik samt att upprätthålla domstolens auktoritet, både i myndighetssystemet och bland befolkningen. Detta kräver att man följer demokratiska och rättsliga förfaranden vid lagstiftning. Andligt fria, kreativa individer bör stå i centrum för politiken. Men "samtidigt förblir de allmänna statliga intressena, i strid med individens, gruppens, gruppens, partiets intressen, i tyngdpunkten för tjänstemännens rättsliga verksamhet, om de söker sin egen fördel samtidigt som de ignorerar lag och ordning." 1 Den lagliga nihilismen hos regeringstjänstemän som missbrukar deras ställning har en skadlig inverkan på kulturnivån i allmänhet, inklusive både politisk och moralisk.

II. Ett eko från det förflutna ... (Från historien om utvecklingen av juridisk kultur).

Sedan antiken har människor skapat och godkänt lagar. De första lagarna i Hammurabi som har kommit ner till oss (1792 - 1750 f.Kr.). Vi har ingen information om attityden hos de människor som levde då till dem. Men det kan dock hävdas att lagarna hade vapenmakten, statens makt. Och ändå - av gudarnas myndighet. Till exempel, i de gamla egyptiernas sinnen, personifierade gudinnan Maat sanning, rättvisa och rättvisa. Domarna ansågs vara hennes präster. De forntida indiska lagarna i Manu, den mytiska guden - stamfadern till människor, är en blandning av sedvanlig lag, moraliska normer och religiösa föreskrifter. Naturligtvis behandlade människor lagen olika beroende på vilken plats de intog på den sociala stegen. Följaktligen var deras juridiska kultur annorlunda i innehåll. Samtidigt som kloka människor förstod ofullkomligheten i lag, även i antiken, noterade de användningen av många lagar för att upprätta ordning, statlig säkerhet och ekonomisk utveckling. Och den stat där medborgarna följde lagarna kunde undvika interna krig ... I Hellas svor medborgare som har nått majoritetsåldern en ed av likasinnade: ”Och jag kommer att lyda myndigheterna ... och lyda de etablerade lagarna ... Och om någon upphäver lagarna eller inte följer dem, kommer jag inte att tillåta detta, men jag kommer att skydda dem ensam och tillsammans med Allt ". 1 Allt detta vittnar om den gamla juridiska kulturen i antika civilisationer.

Den rättsliga kulturen i det feodala samhället bildades under påverkan av religion och seder, ritualer. De bibliska texterna hade lagens kraft. Den medeltida befolkningen var analfabeter. Människor trodde på olika tecken, mirakulösa läkning, visioner. I rättsliga förfaranden användes ofta ”gudomlig dom”, vilket i själva verket innebar de starkas seger över den svagare. Kraft var rätt. Att döda i en duell under en turnering ansågs inte vara ett brott. Det var inte den som agerade rättvist som visade sig vara rätt, utan den som segrade.

Medeltidens juridiska kultur tillät grymhet som ett sätt att genomdriva rättsstatsprincipen. Ibland tog våld formen av lag. ”Faktiskt,” skrev den franska läraren J.-J. Rousseau, - den första av lagarna är bara ett värdelöst verktyg som uppfunnits av grunda sinnen för att ersätta rädslan med respekten som de inte kan uppnå på annat sätt. 1 Under den borgerliga perioden tog juridiska forskare upp frågan om skillnader i själva lagens innehåll. Enligt deras uppfattning borde lagen ha inkluderat sanning, rättvisa och frihet inte bara i yttre manifestationer utan också i interna, dvs. folket borde inte bara fullgöra sina skyldigheter utan också förstå deras nödvändighet, erkänna dem. I Ryssland har den lagliga antikulturen långa och djupa rötter. Det var svårt att införa tron \u200b\u200bpå lagens ofelbarhet och rättvisa. Det ryska folket förstod sina skyldigheter endast i förhållande till samhället. Utanför det såg han våld mot sig själv, tvång. “... Den uppenbara orättvisan hos en del av lagarna väckte förakt för den andra i honom. Total ojämlikhet inför domstolen dödade i honom respekt för rättsstatsprincipen. Ryssen, oavsett vilken klass han tillhör, bryter lagen var han än kan göra det straffri; regeringen gör detsamma. Det är svårt och sorgligt för vår tid ... ”. 2 Här är en dyster karaktärisering av juridisk desorganisering som ges av Herzen.

Många juridiska tänkare har tagit upp problemet med bildandet av juridisk kultur, bland dem K.D. Kavelin, R.F. Iering, S.A. Muromtsev, M.M. Kovalevsky, L.I. Petrazhitsky, B.A. Kistyakovsky och andra. En viktig utbildningsroll tilldelades lagen. ”Lag disciplinerar en person i mycket större utsträckning än logik och metodik, eller än systematiska övningar av viljan .... Lag är främst ett socialt system och dessutom det enda socialt disciplinerande systemet. Social disciplin skapas endast genom lag; ett disciplinerat samhälle och ett samhälle med en utvecklad rättsordning är identiska begrepp. " ett

Lag spelade en obetydlig roll i den andliga och kulturella utvecklingen av den ryska intelligentsiaen, bestående av människor som varken var individuellt eller socialt utbildade (för att inte tala om allmänheten). Enligt B.A. Kistyakovsky ”den ryska intelligentsien respekterade aldrig rättigheterna, såg aldrig värden i den; av alla kulturella värden var rätten i hennes stora hölje. " 2 Det kan inte vara fråga om bildandet av en stark känsla för rättvisa och juridisk kultur. I detta avseende de enastående ryska tänkarna från XIX-talet. föreslog att utveckla juridisk medvetenhet genom utveckling av juridiska idéer i litteraturen. Det kan noteras att inte en enda juridisk idé var involverad i den ideologiska utvecklingen av vår intelligentsia, eftersom den inte återspeglades i litteraturen. Som för andra länder hade till exempel britterna under motsvarande tid, å ena sidan, Hobbes avhandlingar "Om medborgaren" och om staten - "Leviathan" och Filmer om "patriarken", och å andra sidan Miltons verk för att försvara yttrandefriheten och tätningar, broschyrer av Lilborn och rättsliga idéer om utjämnare - "levellers". I den tyska andliga utvecklingen spelade juridiska idéer en viktig roll. Här, i slutet av 1600-talet, skapades en hundra år gammal tradition tack vare Altusius, Pufendorf, Tomasius. Lagen erkändes som en integrerad del av kulturen.

Detta var inte fallet i utvecklingen av vår juridiska kultur. Vid alla våra universitet skapades juridiska fakulteter, juridiska lärosäten öppnades, men ingen av företrädarna för lärarpersonalen vid dessa institutioner publicerade böcker, artiklar eller till och med juridiska studier som skulle ha en bred allmän betydelse och som skulle påverka människors juridiska medvetenhet. Chicherin och Solovyov arbetade inom området rättsliga idéer, men de misslyckades med att utöva betydande inflytande på den ryska intelligentsia. Många juridiska idéer har lånats ut idag. Men det räcker inte att låna dem, de måste upplevas. Under tiden har den ryska intelligentsiens juridiska medvetenhet aldrig helt omfamnats av idéerna om individens rättigheter och rättsstatsprincipen. Kistyakovsky talade i sin artikel "In Defense of Law" om "den ryska intelligentsiens dumhet med dumhet ... som ett resultat av en långvarig ondska - frånvaron av någon rättsordning i vardagen." ett

Baserat på allt detta kan man bedöma ryska medborgares otillräckligt höga rättsliga kultur. Historien om lagutvecklingen visar att det under länge inte fanns något intresse för juridiska idéer i Ryssland. Ett litet lager av verk om detta ämne har samlats, och därför är det relevant just nu. Bildandet av medborgarnas juridiska kultur är nödvändigt för att bygga upp rättsstatsprincipen.

III. Uppgifterna för att bilda en juridisk kultur.

Staten lägger stor vikt vid uppfostran av individens höga medborgarskap, respekt för lagar och regler och beredskap att aktivt delta i skyddet av lag och ordning. Dessa egenskaper utgör de väsentliga aspekterna av juridisk kultur, vars utveckling gör det möjligt för oss att prata om uppbyggnaden av ett juridiskt samhälle.

För bildandet av en juridisk kultur är det nödvändigt att ta hänsyn till ett antal uppgifter. För det första "att tillhandahålla korrekt orientering i de grundläggande principerna och principerna för statens rättssystem". 1 Dessa principer, de första vägledande idéerna i rättssystemet, är indelade i sektorer (till exempel monogami, äktenskapets frivillighet - detta är familjerättens principer), sektorövergripande (öppenhet i rättsliga förfaranden, oberoende av domare och deras underordnande endast av lagen - principer för civil processuell och straffrättslig processrätt) , grundläggande konstitutionell. Kunskap om de grundläggande principerna i det rättsliga systemet gör att du djupt kan förstå lagens sociala väsen, dess rationalitet och nödvändighet, bidrar till övergången av juridisk kunskap till tro.

För det andra ”att skapa en grund för en betydande expansion av volymen och en ökning av lagens adressaters lagliga beteende”. 2 Människors höga lagliga beteende garanterar inte bara frihet utan också organisationen av sociala relationer, deras underordnande av allmän ordning. Människors juridiska beteende betyder människors förståelse av rättvisa och nyttan av rättsliga principer, deras ansvar gentemot samhället och staten för deras handlingar. Med andra ord, "lagligt beteende är baserat på social mognad och medborgarnas lagliga färdigheter." 3 Allt detta är ett socialt användbart fenomen, som anses vara en förutsättning för att det civila samhället ska fungera normalt med en utvecklad juridisk kultur.

För det tredje ”för att säkerställa kompetent och effektiv kamp för innehavare av rättigheter och skyldigheter för deras legitima intressen” 1 för att övervinna juridisk passivitet. Den viktigaste delen av juridisk kultur - en känsla av laglighet och rättvisa - måste växa till ett behov av att kämpa för rättvisa, trots de svårigheter som uppstår. Att motverka orättvisa får dock inte överskrida gränserna för nödvändigt skydd. Du kan till exempel inte ”kasta upp dina händer” som svar på verbala övergrepp på en offentlig plats. Det finns andra rättsliga åtgärder för detta. Deras val beror direkt på nivån på bildandet av juridisk kultur.

För det fjärde, "att utföra arbete med att förebygga brott i den aspekt av den verkliga funktionen av principen" okunnighet om lagen undantar inte en från ansvar "2 och att kämpa för att övervinna laglig nihilisme, som nyligen har tagit massmedvetandet i besittning. Sådan nihilisme är rotad i medborgarnas och tjänstemännens juridiska okunnighet, deras bristande medvetenhet om lagarna, såväl som en avsiktlig, eller snarare omedveten önskan att kringgå dem, ignorerar dem om det ger konkreta fördelar med minimal risk att bli föremål för sanktioner. För att utrota laglig nihilisme bör man uppmärksamma kvaliteten på själva lagarna, vilket är anledningen till att undergräva folkets förtroende för lagstiftaren.

För det femte "för att intensifiera lagligt beteende." Stabiliteten för rättsstatsprincipen i samhället beror på aktiviteten och effektiviteten i allas position i kampen mot lagöverträdelser. Därför är medborgarnas förmåga att hjälpa staten i dess brottsbekämpande verksamhet av stor betydelse.

IV. Juridisk utbildning som ett sätt att bilda juridisk kultur.

Samhällets juridiska kultur behöver en systematisk, rationell bildning, stimulering och positiv social utveckling. Systemet med åtgärder som syftar till bildandet av politiska och juridiska idéer, normer, principer som representerar världens värderingar och nationell juridisk kultur fungerar som juridisk utbildning. Med andra ord är juridisk utbildning bildandet av en juridisk kultur bland medborgarna och i samhället. Denna process utförs av statliga organ, tjänstemän, utbildningsinstitutioner, samhället som helhet.

Innehållet i juridisk utbildning är att bekanta människor med kunskap om individens tillstånd och lag, laglighet, rättigheter och friheter, förstå kärnan i juridiska doktriner, doktriner och utveckla en stabil orientering för medborgarna mot laglydigt beteende. Naturligtvis förvärvas vissa rättsliga värderingar, som har grund och ursprung i moraliska normer, av en individ under olika sociala metoder. Syftet med juridisk utbildning är dock "att skapa en speciell verktygslåda för att förmedla juridiska värden till varje persons sinne och känslor." ett

Låt oss betrakta huvudelementen i mekanismen för juridisk utbildning som en verksamhet som syftar till att förbättra en persons juridiska kultur. Först och främst är detta specifika sätt att organisera utbildningsprocessen, såsom juridisk universell utbildning, juridiskt arbete i samband med vissa konstitutionella åtgärder (folkomröstningar, val osv.), Propaganda för lag genom masskommunikation, fiktion.

En annan "viktig del av mekanismen för juridisk utbildning är en mängd olika metoder för juridiskt pedagogiskt arbete - tekniker, sätt att förklara politiska och juridiska idéer och principer för att påverka en individs medvetenhet och beteende i lag och ordning." 1 Dessa inkluderar olika metoder för emotionellt, pedagogiskt inflytande på utbildade: övertalning, förebyggande, uppmuntran, tvång. Dessa metoder används ofta i juridisk praxis.

4.2. Juridisk utbildning.

Metoderna för juridisk utbildning inkluderar juridisk utbildning. Processen med att sprida juridisk kunskap tjänar till att öka den allmänna juridiska kulturen. Dess huvudsakliga mål är att ”främja respekten för lag och laglighet som en värdeinställning för breda skikt av Rysslands befolkning”, 2 att bemästra befolkningen med grunderna i juridisk kunskap, förstå socialt och juridiskt ansvar. Utbildningsarbetet höjer individens rättsliga medvetenhet för individen till förståelse av de mest allmänna rättsliga principerna och kraven som uppfyller hela samhällets, statens intressen ”3. Bildandet av en positiv inställning till lag, lag, medborgarnas kunskap om deras rättigheter och skyldigheter gentemot staten och samhället är en integrerad del av den rättsliga kulturen.

Åtgärdssystemet för universell juridisk utbildning innefattar arbetet med särskilda juridiska kurser, skolor, seminarier, som genomförs av statliga och offentliga myndigheter både på kommersiell och budgetmässig basis. Uppgiften med universell juridisk utbildning är att bekanta befolkningen med modeller och ideal, juridisk erfarenhet och traditioner i de länder där nivån på rättsligt skydd, och därmed nivån på den juridiska kulturen, är högre än i Ryssland. Tyvärr är för närvarande den värdefulla, känslomässiga effekten av juridisk utbildning mycket starkt begränsad av verklig juridisk praxis, eftersom det är omöjligt att utbilda en person att respektera de värderingar som saknas i människors sinnen och aktiviteter i ett givet samhälle och inte alltid erfarenheter från andra länder kan tillämpas i Ryssland. Tomma förklaringar och demagogiska uttalanden (både av politiska ledare framför befolkningen och av vanliga lärare och lärare inför barn och ungdomar) har en skadlig effekt på processen att bilda den juridiska kulturen i samhället. Dessutom är inte alla lämpliga för rollen som lärare. På social skala kan han bli en enastående person som kommer att "öppna" människors ögon för det verkliga läget inom samhällets juridiska kultur. ett

4.3. Mediaens roll i juridisk utbildning.

Formerna för juridiskt utbildningsarbete genom massmedia inkluderar samtal om juridiska ämnen, diskussioner om aktuella frågor om politiska och juridiska relationer, temaprogram "Människan och lagen", kommentarer om den nya lagstiftningen av specialister etc. Practice har utvecklat sådana former av massjuristiskt arbete som föreläsningspropaganda, alla typer av föreläsningar om juridiska ämnen, veckor, decennier, månader av juridisk kunskap, vetenskapliga och praktiska konferenser, avgifter. Men på grund av nedbrytningen av allmänhetens medvetenhet och omorienteringen av mänskliga värden som har inträffat i vårt land under det senaste decenniet har deras andel minskat. Denna form av arbete är inte populär i samhället och utförs endast under valperioden eller andra konstitutionellt nödvändiga åtgärder.

En allvarlig nackdel med det nuvarande utbildningsarbetet inom det rättsliga området är underskattningen av organisationsformer som är utformade för en ungdomspublik: skolrättsliga olympiader, tvister om ämnena lag och moral. I ett nytt skede i utvecklingen av statsstrukturen är det viktigt att bevara denna erfarenhet av att arbeta med ungdomar, att stimulera dess utveckling på en ny politisk och juridisk grund. Ökningen av brott, nedgången i social trygghet kräver mer aktivt arbete för att klargöra individens rättigheter, "möjligheter (mycket ökade) för rättsligt överklagande av olagliga och omotiverade handlingar, ersättning för skada, användning av vissa civila, politiska, äganderätt." ett

En viktig roll i bildandet av samhällets lagliga kultur spelas av media som tidningar, tidningsartiklar, teaterföreställningar, filmer och tv. De flesta journalistiska publikationer och filmmanus saknar dock djup och omfattning när de studerar problemet med att främja en känsla av respekt för människors rättigheter och friheter och förklarar nya juridiska typer av mänsklig socialisering. ”Genrenes lagar” som är typiska för medierna föreslår sensationalism i materialvalet. "Detta leder till en viss förskjutning av perspektivet, som ansågs av journalisten för händelsen om" blodiga uppgörelsen ", beskrivningen av brottslingens patologi (sexuell galning, etc.), överdrivning av brottets sofistikering eller grymhet." 2 Vilken typ av juridisk samhällskultur kan vi prata om när tidningar och tidskrifter vimlar av scener av kriminellt liv, rån och mord på TV-skärmar mot bakgrund av de rika människors söta, bekymmerslösa liv. Nyligen har det funnits en tendens att acceptera utländska negativa erfarenheter av juridisk utbildning genom filmer och tidskrifter. Förutom utvecklingen av ohälsosamma tendenser, imitation av brottslingar i ungdomsmiljön, "visade sig samhället berövas en objektiv bild som återspeglar inte bara brott och dess uppkomst, utan också alla stadier av brottsbekämpande verksamhet efter brottet" 3.

Juridisk kultur innebär förmågan att tala kompetent och lagligt. Offentliggörande av juridisk terminologi, språk för rättsakter, tolkning och förtydligande av innehållet i lagar är en integrerad del av medborgarnas juridiska utbildning. Från jurister krävs i sin tur förmågan att korrekt, på professionell nivå, komponera texterna till rättsakter, använda i sitt tal de rätta orden i etisk mening. De får inte uttrycka sig på journalistikens språk, som ofta introducerar delar av det så kallade "slang-språket" i det populära medvetandet, såsom "sex", "ringledare", "demontering", "roundup", samtidigt som de skapar en aura av dåligt språk. "Denna typ av" övning "leder till moralisk och juridisk förstörelse av personligheten, kulturell försämring av personligheten." 3

5. Skönlitteratur i processen att bilda juridisk kultur.

Låt oss vända oss till fiktion, vilket återspeglar graden av samhällets juridiska kultur. ”Konstkulturen går in i en direkt koppling till den juridiska kulturen på nivån av relationer, känslor. Känslor spelar en viktig roll i den estetiska attityden till världen. " 1 Konstnärliga bilder påverkar människors medvetande. Intrycken från att läsa boken återspeglar rättsliga förhållanden och bidrar i hög grad till att förbättra den juridiska kulturen. Detta gäller för klassisk litteratur, verk av stora författare, poeter som L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, A.S. Pushkin, N.V. Gogol, A.S. Griboyedov. Observera att det nyligen har skett en förändring i samhällets medvetenhet, och fiktionens uppgifter är nu inte pedagogiska och kognitiva utan snarare underhållande. I de flesta fall ger "trendiga" bästsäljare antilaglig kultur till massorna. Böcker är fulla av ett överflöd av våldsscenarier och utbrott, vilket motiverar detta med livets verklighet. "Det här är böcker om Ryssland och för Ryssland", berättar de från TV-skärmar. Är det för oss och vår generation som strävar efter att leva i en rättsstat? ... Det värsta är att det på fiktiva sidor finns sympati för dem som godtyckligt administrerar rättvisa och straff (detsamma kan sägas om film). Otåliga författare vill skildra en tillfällig triumf för rättvisa. Ur psykologins synvinkel är detta förståeligt. Men samtidigt försvinner den i bakgrunden, är helt enkelt avstängd som något formellt, känslan av legalitet - en integrerad del av samhällets juridiska kultur. För det första kommer den triumferande, obegränsade instinkt, den barbariska principen om "ett öga för ett öga, en tand för en tand", medan ingen laglig kultur

Fulltext sökning:

Hem\u003e Examensarbete\u003e Stat och lag

Bildandet av juridisk medvetenhet och juridisk kultur i Ryssland under moderna förhållanden

Introduktion

1. Juridisk medvetenhet som ett fenomen av juridisk verklighet

2. Juridisk kultur i samhällets kultursystem

2.1 Begrepp, struktur och funktioner för juridisk kultur

2.2 Juridisk utbildning som ett sätt att bilda juridisk kultur

2.3 Juridisk kultur i det moderna samhällets liv

3. Problem med ökad rättsmedvetenhet och juridisk kultur i det moderna Ryssland

3.1 Lag och rättsmedvetenhet i Ryssland

3.2 Problem med den legala kulturen i det moderna ryska samhället och möjliga sätt att lösa dem

Slutsats

Bibliografi

Introduktion

Ämnet för detta arbete är av betydelse, särskilt under de moderna förhållandena för att bygga en laglig stat i Ryssland. Det viktigaste inslaget i rättsstatsprincipen, en indikator på dess bildande, är tillståndet för ett samhälls juridiska kultur, som i stor utsträckning bestäms av nivån på dess juridiska medvetenhet, utvecklingen av demokratiska institutioner som antyder medborgarnas sociala och juridiska aktivitet. Betydelsen av detta ämne ur lagteorins synvinkel är också utan tvekan. Det är därför skapandet av ett effektivt system för att bilda en juridisk medvetenhet och en juridisk kultur för befolkningen nu blir extremt angelägen.

Förändringar i de politiska, ekonomiska, kulturella och andra aspekterna av landets liv i slutet av 1900-talet, befrielsen av samhället och vetenskapen från ideologiska doktriner, nya syn på kärnan i stat och lag krävs för att ta itu med det allvarliga problemet med nivån på rättsmedvetenhet och juridisk kultur i det moderna ryska samhället.

När jag valde ett ämne för min avhandling styrdes jag av relevansen av de rättsliga problemen i det moderna ryska samhället som har uppstått i Ryssland just nu: en låg nivå av juridisk medvetenhet och juridisk kultur, laglig laglöshet, juridisk nihilisme, juridisk brist på kultur som råder inom alla livssfärer: från sfären av vardagliga relationer mellan människor (när medborgarna inte har nödvändig kunskap om statens rättssystem, gällande lagstiftning, kan de inte utöva sina rättigheter och skyldigheter, skydda sina intressen); till verksamheten från statens högsta lagstiftande organ, från den centrala administrativa apparaten till initiativ från lokala myndigheter; inkonsekvens och brist på bildande av systemet för juridisk utbildning och utbildning av befolkningen, och särskilt - den yngre generationen; laglig brist på media.

Detta ämne är också intressant och viktigt med tanke på mitt valda aktivitetsområde sedan varje advokat måste själv ha en hög juridisk medvetenhet och juridisk kultur.

Det är nödvändigt för honom först och främst för professionell verksamhet, för att förebygga brott, liksom för bildandet av befolkningens legala kultur och en positiv inställning för medborgarna till lag. Det är hemskt när personer som bedriver lagstiftningsverksamhet eller arbetar i rättsväsende och brottsbekämpande organ, som har ledande befattningar inom regerings- och regeringsorgan, visar sig vara juridiskt analfabeter.

Baserat på det föregående om prioriteten för problemet med juridisk medvetenhet och juridisk kultur är det möjligt att formulera mål och mål för denna studie, som genomförs inom ramen för det valda ämnet.

Syftet med forskningen är att studera begreppet juridisk medvetenhet och juridisk kultur, deras struktur, nivåer av manifestation, typer, funktioner, juridisk nihilisme, idealism, juridisk utbildning, samt lyfta fram de viktigaste problemen med juridisk medvetenhet och juridisk kultur och möjliga sätt att lösa dem.

För att uppnå detta mål är det planerat att lösa följande uppgifter:

att ge definitioner av de grundläggande begreppen (juridisk medvetenhet, juridisk kultur, juridisk nihilisme, juridisk idealism, juridisk utbildning), att överväga deras förhållande;

att studera strukturen, nivåerna av manifestation, typer, funktioner för juridisk medvetenhet och juridisk kultur;

analysera de viktigaste problemen med bildandet och förbättringen av rättsmedvetenhet och juridisk kultur;

skissera möjliga sätt att förbättra medborgarnas juridiska medvetenhet och rättsliga kultur i det moderna Ryssland.

De huvudsakliga forskningsmetoderna är analys och generalisering av vetenskaplig och periodisk litteratur om problemet, samt regleringsakter som syftar till att lösa de problem som har uppstått.

Grunden för avhandlingen var verken av V.D.Perevalov, V.N. Khropanyuk, M.N. Marchenko, N.I.Matuzov, A.V.Malko, V.V. Lazarev, S.A. Komarov, samt läroböcker och artiklar, där begreppet juridisk medvetenhet och dess huvudfunktioner ges på olika sätt, liksom definitionen av juridisk kultur. Alla dessa böcker verkar komplettera varandra.

I det första kapitlet, "Juridisk medvetenhet som ett fenomen av juridisk verklighet", gav jag en detaljerad definition av juridisk medvetenhet, betraktade olika synpunkter från många författare och forskare, identifierade två huvudelement i strukturen för juridisk medvetenhet, såsom juridisk psykologi och juridisk ideologi.

Rättsmedvetenhetens typer och funktioner, deformation av den rättsliga medvetenheten hos Rysslands medborgare och dess roll i samhällets liv beaktas också.

I det andra kapitlet "Juridisk kultur i samhällskulturens system" avslöjade jag konceptet, strukturen för individens juridiska kultur, samhällets juridiska kultur, rollen för juridisk utbildning i bildandet av juridisk kultur, liksom betydelsen av juridisk kultur i det moderna samhällets liv.

Kapitel tre "Problemen med att öka den juridiska medvetenheten och den juridiska kulturen i det moderna Ryssland" avslöjar de viktigaste problemen med juridisk medvetenhet och juridisk kultur och möjliga sätt att lösa dem.

Rättsmedvetenhet är således en viktig faktor i utvecklingen av lagstiftning, stabiliteten i rättsstatsprincipen, medborgarnas rättigheter och friheter. Modernt juridiskt medvetande vittnar också om individens höga allmänna juridiska kultur, vilket gör den till en fullvärdig deltagare i olika juridiska relationer.

1. Juridisk medvetenhet som ett fenomen av juridisk verklighet

Juridisk verklighet är ett särskilt område i samhällslivet, konditionerat av lagen, dess inverkan på sociala relationer. Juridisk verklighet är en slags social verklighet och består av idealet och det materiella. Idealets område bestäms av medvetandet och materialets område bestäms av social praxis. I förhållande till den juridiska verkligheten manifesteras idealet och materialet i juridisk medvetenhet, lagstiftning, implementering av lag och juridisk kultur. De listade rättsliga fenomenen är beroende av varandra på regelnivå så att förändringar i vissa fenomen oundvikligen medför motsvarande förändringar i andra rättsliga verklighetsfenomen. Offentlig medvetenhet som ett fenomen av social verklighet har olika former: politisk, moralisk, nationell, estetisk, religiös och juridisk medvetenhet. Genom dessa former av socialt medvetande reflekterar människor världen runt dem. Med hjälp av juridisk medvetenhet finns det en reflektion av den juridiska verkligheten, som förutsätter: förståelse och en känsla av behovet av lag; bedömning av lag; medvetenhet om behovet av att skapa ett utvecklat lagstiftningssystem, förstå behovet av ändringar och tillägg till befintliga regler; uppfattning om processen och resultaten av genomförandet av rätten; korrelation av juridiska värden med andra (moraliska, politiska, nationella, etc.). Som historien visar har lagens roll i ett totalitärt samhälle alltid varit låg. Tidigare, i Sovjetunionen, gav den statliga regimen som fanns vid den tiden inte en ledande roll för högern. Den rådande marxistiska teorin om stat och lag vid den tiden var inriktad på det faktum att både staten och lagen gradvis skulle dö ut som onödiga. Men historien har inte bekräftat detta koncept. Tvärtom tillåter historisk erfarenhet oss att dra slutsatsen att ju högre nivå på utvecklingen av sociala relationer, desto större är behovet av att reglera dessa relationer med hjälp av lag. Lagkonstruktionen är otänkbar utan förnyelse av rättsmedvetenhet och juridisk kultur. I den juridiska litteraturen beskrivs begreppen juridisk medvetenhet och juridisk kultur.

Juridisk medvetenhet är ett idealiskt fenomen, inte direkt observerbart. Det är en sfär eller ett område av medvetande som återspeglar rättslig verklighet i form av juridisk kunskap och utvärderande förhållanden till lagen och praktiken av dess genomförande, sociala och juridiska attityder och värderingar som reglerar människors beteende i juridiskt betydelsefulla situationer.

Juridisk medvetenhet är en uppsättning idéer och känslor, åsikter och känslor, bedömningar och attityder som uttrycker människors attityd till den nuvarande och önskade lagen. Det är en oundviklig följeslagare till lag. Lagens existens är oskiljaktigt kopplad till människors vilja och medvetande. Kraven i det offentliga livet kan inte uttryckas som lagliga recept förrän de passerar genom människors vilja och medvetande.

Samtidigt genomförs lagens inverkan på PR också genom medborgarnas vilja och medvetande. Allt detta ger liv till ett välkänt komplex av juridiska idéer, känslor, stämningar, upplevelser, åsikter etc. ett

Lag som ett socialt fenomen orsakar en eller annan attityd hos människor till den, vilket kan vara positivt (en person förstår lagens nödvändighet och värde) eller negativ (en person anser att lag är värdelös och onödig).

Människor i en eller annan form uttrycker sin inställning till allt som rör idéer om lag (till lagar och andra rättsakter, till domstolens och andra brottsbekämpande myndigheters verksamhet, till samhällets medlemmars beteende inom rättsområdet). En person relaterar på något sätt till den tidigare lagen, till den lag som finns nu och till den lag som han skulle vilja se i framtiden. Denna inställning kan vara rationell, rimlig och emotionell, på nivå med känslor, stämningar. En eller annan inställning till lag och rättsliga fenomen i samhället kan vara i en person och en grupp människor, den mänskliga gemenskapen.

Om vi \u200b\u200berkänner lag som en objektiv verklighet, måste vi också erkänna närvaron av en subjektiv reaktion av människor till höger som kallas juridisk medvetenhet. Detta beror på det faktum att lagen är en reglerare för relationerna mellan människor som är utrustade med vilja och medvetande. Det är helt uppenbart att processen att skapa lag (lagstiftning) är förknippad med människors medvetna aktivitet, att lag är en produkt av denna aktivitet. Det är också uppenbart att processen för att omsätta lag i praktiken vanligtvis är en medveten, villig aktivitet hos människor.

Ett exempel på medvetenhetsarbetet i processen att förverkliga en lag är livet för någon av oss när vi, när vi utför juridiskt betydelsefulla handlingar, inte styrs av texten till normativa handlingar utan av de idéer om dem som har utvecklats i våra sinnen.

Juridisk medvetenhet är en godkännande eller negativ reaktion av människor på nyligen antagna lagar, på specifika utkast till förordningar etc. Juridisk medvetenhet existerar vanligtvis inte i en "ren" form, eftersom den är sammankopplad med andra typer och former av medvetenhet om verklighet och verklighet. Så ofta är juridisk medvetenhet sammanflätad med moraliska åsikter. Människor utvärderar lag och rättsliga fenomen i termer av moraliska kategorier av gott och ont, rättvisa och orättvisa, samvete och ära och mer.

Juridisk medvetenhet är nära kopplad till filosofiska teorier, ideologiska åsikter, religiösa läror. Vissa tänkare trodde att lagens normer, deras skyldighet och tvång bara lever i människors hjärnor, därför är lag ett psykologiskt fenomen.

Ett specifikt inslag i rättsmedvetenhet som en integrerad del av mekanismen för rättslig reglering är att dess roll inte är begränsad till något steg av rättslig inverkan. Juridisk medvetenhet ingår i arbetet både vid lagstiftningsstadiet och vid genomförandet av lagen.

I en eller annan grad är den närvarande i alla delar av mekanismen för rättslig reglering - normer för lag, rättsliga förhållanden, handlingar att förverkliga lag. Med ett ord är samhällets juridiska medvetenhet, enskilda grupper, individer organiskt kopplade till lagen som en integrerad social institution, med dess framväxt, funktion och utveckling, med lagstiftning och brottsbekämpning och andra aspekter av samhällets juridiska liv.

Juridisk medvetenhet har en lång historia, känner till dess toppar och fall, dess utveckling, utplacering i tid. Således var juridisk medvetenhet ett utmärkande inslag i de antika romarnas sociala medvetenhet, när romersk lag segrade. Rättsliga och andra juridiska livsformer i det romerska samhället återspeglades också tillräckligt i romerska medborgares idéer och känslor och formade deras beteende. Ett tecken på de forntida romarnas levnadssätt och sedvänjor var en kontinuerlig vädjan till exempel, till senaten, till rättsliga institutioner i alla kontroversiella frågor: huruvida det rörde statens öde eller försäljning av en slav.

Borgerliga samhällen från 1800- till 1900-talet, baserade på grundläggande juridiska dokument - förklaringar, konstitutioner, konventioner, om de grundläggande rättigheterna och friheterna som ingår i dem, på civila och andra koder, är också genomsyrade av en juridisk världsbild.

Stänk av juridisk medvetenhet karaktäriserar perioderna av sociala förändringar och revolutioner. I vissa längtar man efter det tidigare rättssystemet, hoppas på bildandet av ett nytt i andra. Men medan den nuvarande lagstiftningen bryts fylls vakuumet med idéer, idéer, känslor om den framtida önskvärda lagstiftningen som kan ge ideal och mål för revolutionära förändringar. Juridisk medvetenhet spelar rollen som det viktigaste kriteriet vid lagstiftning och brottsbekämpning.

Under dessa förhållanden kan den juridiska medvetenhetens reglerande roll konsolideras även lagstiftningsvis. Således, under förhållandena för oktoberrevolutionen, lades dekretet om domstolen av den 22 november 1917: ”lokala domstolar avgör målet i Ryska republikens namn och styrs i sina beslut och domar av lagarna i de störta regeringarna endast i den mån de inte har avskaffats av revolutionen, inte motsäger det revolutionära samvetet och det revolutionära rättsmedvetandet. ".

Studier av många filosofer och advokater inom detta område har utgjort betydande verk. Inhemska forskare - L. Petrashitsky, M. Reisner, I. Farber och andra satte en stor prägel på studien av juridisk medvetenhet. Den moderna lagteorin lämnade inte heller detta problem. ett

Det strukturella kännetecknet för juridisk medvetenhet representeras av två element: juridisk psykologi och juridisk ideologi.

Juridisk ideologi är huvudelementet i strukturen för det juridiska medvetandet. Detta är en medveten inställning till lag, uttryckt i rimlig, motiverad kritik eller godkännande av hela rättssystemet, rättsliga institutioner, domstolar, individuella lagar etc. Juridisk ideologi är ett system av åsikter och idéer som, i teoretisk form, återspeglar det juridiska fenomenet i det sociala livet. Den teoretiska reflektionen av juridiska idéer och åsikter finns i vetenskaplig forskning om staten och lagen, deras väsen och roll i det offentliga livet. Eftersom de innehåller objektiva slutsatser och generaliseringar tillåter detta staten och dess organ att effektivt använda dem i lagstiftning och brottsbekämpning. Juridisk ideologi är ett systematiserat vetenskapligt uttryck för rättsliga åsikter, principer, krav från samhället, klasser, olika grupper och skikt av befolkningen. Det bör utformas som en process för att avslöja teoretisk medvetenhet, samordning och harmonisering av olika allmänna intressen genom att uppnå social kompromiss. I det här fallet kommer den juridiska ideologin att innehålla en stor moralisk potential, vilket innebär att individuella rättigheter och friheter prioriteras, maktseparation, politisk pluralism, domstolens höga roll, som en motpol för kommando och byråkratisk förvaltning, vilket är kännetecknande för ett ideologiskt och ekonomiskt hälsosamt samhälle med en utvecklad gemensam och juridisk kultur. Juridisk ideologi underbyggar och utvärderar befintliga eller framväxande juridiska relationer, laglighet och rättsordning. Advokater, statsvetare, ekonomer deltar i utvecklingen av juridisk ideologi, med beaktande av de specifika historiska förhållandena i samhället, anpassning av krafter, nivån på allmänhetens medvetenhet, socialpsykologi, vilja och intressen hos både majoriteten och minoriteten och andra faktorer. Juridisk vetenskap är särskilt viktigt i juridisk ideologi. Vetenskaplig teori bestämmer strategin för utveckling av samhällets juridiska liv, utför en omfattande analys av den moderna rättsliga situationen. Vetenskapliga läror kan fungera som källor till lag. Att behärska juridisk teori, rationell förståelse för lagens roll i samhällslivet är viktiga och nödvändiga inslag i juridisk utbildning, bildandet av juridisk professionalism.

I juridisk medvetenhet kan också emotionella strukturella element urskiljas, som kallas juridisk psykologi. Känslor ingår organiskt i medvetenhetsstrukturen, och en person kan inte vägledas inom rättslig reglering endast av rationellt tänkande. Känslomässig färgning (positiv eller negativ) påverkar väsentligen naturen och riktningen för lagligt beteende. Utövandet av att studera lagligt beteende visar att det är svårt att förstå någonting i mänskligt beteende, om vi tar oss ur hans emotionella sfär. Känslor påverkar också dåligt uppförande. Till exempel har tillstånd av stark känslomässig störning när man begår ett brott rättslig betydelse.

Juridisk psykologi omfattar helheten av juridiska känslor, värdeförhållanden, stämningar, önskningar och upplevelser som är karakteristiska för hela samhället som helhet eller en specifik social grupp. Det är en direkt återspegling av samhällets medlemmars livsförhållanden, som utgör nationer, nationaliteter, olika grupper och skikt av befolkningen. Genom juridisk psykologi realiseras följande: a) seder och traditioner som är organiskt inneboende i juridisk kultur och i allmänhet allt som har blivit vana, i vardagen, i en individs kultur; b) hennes självkänsla, dvs. förmågan att kritiskt bedöma deras beteende när det gäller överensstämmelse med lagen. Självkänsla kan sluta med en känsla av tillfredsställelse med sitt beteende (aktivitet) eller omvänt en negativ attityd gentemot honom, med förståelse för att normerna för lag och laglighet har kränkts. Självkänsla kan också manifestera sig i form av sådana moraliska kategorier; som skam och samvete. Juridisk psykologi kännetecknar de upplevelser, känslor, tankar hos människor som uppstår i samband med publiceringen av rättsliga normer, läget för den nuvarande lagstiftningen och det praktiska genomförandet av dess krav. Glädje eller sorg efter antagandet av en ny lag, en känsla av tillfredsställelse eller missnöje med genomförandet av specifika normer, en otålig eller likgiltig inställning till överträdelser av lagstiftning - allt detta tillhör området juridisk psykologi. 1 Således är juridisk psykologi också en bedömning av befintlig och önskad lag, men den uttrycks i form av känslor, klichéer, stereotyper och andra psykologiska egenskaper.

Den psykologiska strukturen för juridisk medvetenhet spelar en viktig roll i bildandet och genomförandet av lag. Detta är antingen en kraftfull faktor i juridisk utveckling, framsteg i demokratiska omvandlingar, eller en broms, motståndskraft mot förändringar, reformer. Dessutom formas den psykologiska strukturen i avgörande grad av nationell psykologi. Nationella vanor och sedvänjor som har utvecklats under många århundraden, särskilt på vardaglig nivå, dikterar etniska gruppers emotionella inställning till vissa rättsliga innovationer och moderniseringar.

Förmågan att kontrollera hennes känslor och känslor, förmågan att dominera sig själv beror på nivån på individens ideologiska förberedelse. Detta är ett bevis på förhållandet och den ömsesidiga tjänsten mellan juridisk ideologi och juridisk psykologi som strukturella delar av juridisk medvetenhet.

Så som en del av juridisk kultur är rättsmedvetenhet, inklusive juridisk ideologi och juridisk psykologi, ett slags filter genom vilket alla faktorer som påverkar lag och juridiskt beteende (aktivitet) passeras.

Analys av människors attityder till lagar och andra normativa rättsakter gör det möjligt för oss att särskilja andra element i juridisk medvetenhet.

Det första elementet är informativt. Detta är närvaron av en viss mängd information om lagen. Informationen kan vara fullständig och omfattande (till exempel: efter att ha arbetat med lagtexten, bekanta sig med processen för antagande, läsa kommentarer om denna lag), och den kan vara ytlig, enligt någon annans ord. Den informativa nivån av juridisk medvetenhet är dess obligatoriska strukturella del, för utan information om lagen kan det inte finnas något samband med den.

Det andra elementet är utvärderande. Efter att ha fått information om en normativ handling relaterar en person på något sätt till den, utvärderar den på något sätt, jämför den med sina egna värderingar. Axiologiska (värde) element i juridisk medvetenhet intar en viktig plats i dess struktur. På grundval av en persons värderingar bildas motiven för hans beteende på det rättsliga området. Medvetenhet om värdet av lag av en individ bidrar till omvandlingen av lag från "främmande", som härrör från externa krafter, från maktens sociala strukturer, till "en egen", vilket bidrar till förverkligandet av målen för mänskliga intressen.

På grundval av informations- och utvärderingselementen bildas det tredje elementet - volontär. Efter att ha lärt sig om lagen och utvärderat den bestämmer en person vad han ska göra på de villkor som föreskrivs i lagen.

Att använda lagen för att förverkliga sina egna uppgifter eller "kringgå" den, strikt följa lagen eller hitta andra rättsliga handlingar som är mer i linje med intressen och behov - alla dessa ögonblick ingår i den villiga delen av juridisk medvetenhet.

Den juridiska medvetenhetens villiga inriktning kallas ibland för en rättslig inställning, det vill säga en psykologisk orientering, en persons beredskap att på något sätt agera inom ramen för rättslig reglering.

Naturligtvis manifesterar sig det juridiska medvetandet i det verkliga livet som något helt, inte strukturerat. Tilldelningen av strukturella element i juridisk medvetenhet bidrar, bara för att förstå dess roll och plats i en persons och samhällets liv. ett

För att förstå att det finns juridisk medvetenhet är det vettigt att överväga dess sorter. Grunden för uppdelningen av juridisk medvetenhet i typer kan tas medvetandegraden om behovet av lag, djupet av penetrering i lagens väsen och rättsliga fenomen i samhället, vilket gör det möjligt att ge dess kvalitativa egenskaper. Enligt dessa kriterier är juridisk medvetenhet uppdelad i tre nivåer.

Den första nivån är den gemensamma känslan av rättvisa. Denna nivå är kännetecknande för majoriteten av samhällets medlemmar, bildas på grundval av medborgarnas dagliga liv inom laglig reglering. Människor, på ett eller annat sätt, står inför rättsliga bestämmelser. Människor med denna nivå av juridisk medvetenhet kännetecknas av kunskap om lagens allmänna principer; här är juridiska åsikter exakt sammanflätade med moraliska idéer. Vanligt juridiskt medvetande utvecklas spontant, under påverkan av specifika levnadsförhållanden, personlig livserfarenhet och juridisk utbildning tillgänglig för befolkningen. Vanlig juridisk medvetenhet är en attityd gentemot lag, dess bedömning på nivå med stereotyper, klichéer, rykten som cirkulerar i vissa sociala grupper, ibland i en folkmassa.

Den andra nivån är professionell juridisk medvetenhet, som bildas under specialutbildning (till exempel när man studerar vid en juridikskola), i processen att utföra praktiska juridiska aktiviteter. Ämnen på denna nivå har specialiserad, detaljerad kunskap om gällande lagstiftning, färdigheter och förmåga för dess tillämpning. Bildandet av professionell juridisk medvetenhet bör ägnas särskild uppmärksamhet under moderna förhållanden. Brist på professionalism inom lagstiftning och brottsbekämpning är ett av problemen i vårt samhälle. Professionell juridisk medvetenhet är den juridiska medvetenheten, först och främst, av advokater och andra anställda vid statsapparaten (domare, åklagare, utredare, notarier, andra juridiska och statliga anställda.). Kärnan och egenskaperna hos advokaternas juridiska medvetenhet konkretiseras i innehållet i juridisk ideologi och juridisk psykologi, i systemet med juridisk kunskap, idéer, attityder, värderingsinriktningar som är inneboende i denna yrkesgrupp.

Den tredje nivån är vetenskaplig, teoretisk känsla för rättvisa. Det är typiskt för forskare, vetenskapliga arbetare som är involverade i den lagliga regleringen av sociala relationer. Vetenskapligt juridiskt medvetande, till skillnad från det vanliga, bildas på grundval av breda och djupa juridiska generaliseringar, kunskap om mönster och social forskning om social och juridisk verklighet. Det är den vetenskapliga känslan av rättvisa som bör vara den direkta källan till lagstiftning, som tjänar till att förbättra juridisk praxis, eftersom det inte finns något mer praktiskt än en bra teori. Vetenskaplig juridisk medvetenhet kännetecknar det ideologiska skiktet och består av både allmän teoretisk kunskap och kunskap om grenens juridiska vetenskap. Vetenskaplig rättsmedvetenhet innefattar hela spektrumet av problem med mänsklighetens rättsliga utveckling, inklusive hypotesen om ”försvinnande” av lag, juridisk nihilisme, idén om lag som statens vilja etc.

Beroende på ämnen kan juridisk medvetenhet delas in i individuell och kollektiv. Individuell juridisk medvetenhet bildas i varje medlem av samhället, på ett eller annat sätt inkluderat i sociala relationer, i olika rörelser, partier, strukturer. Individuell juridisk medvetenhet är känslor och idéer om en viss persons rätt. Offentlig juridisk medvetenhet utvecklas genom individuella individers juridiska medvetenhet. Individuell juridisk medvetenhet kan inte täcka alla de olika juridiska fenomenen i olika samhällsperioder - den återspeglar bara vissa väsentliga drag. En viss persons juridiska medvetenhet formas av de förhållanden under vilka han lever och arbetar. Och eftersom levnadsförhållandena för individer är olika påverkar detta också deras juridiska medvetenhet. Det är därför en persons juridiska medvetenhet kan vara djup, innehålla en vetenskaplig bedömning av rättsliga fenomen, och en annan - begränsad, eftersläpande av den allmänna nivån av allmän juridisk medvetenhet. Det är mycket viktigt att ta hänsyn till skillnaderna i den juridiska medvetenheten hos individer när man organiserar arbete med juridisk utbildning.

Kanalerna för bildandet av individuell juridisk medvetenhet är mycket olika. Detta är media, och information om rätten som delas av en granne, dessa är samlingar och berättelser om erfarna människor som har tjänat tid på fängelse och idéer som kommer från djupet av århundraden.

En av typerna av kollektiv känsla av rättvisa är gruppkänsla för rättvisa, dvs. juridiska idéer och känslor av vissa specifika räkningar och lagar.

I vissa fall kan den juridiska medvetenheten hos en social grupp skilja sig väsentligt från en annan juridisk medvetenhet. Exempelvis finns synliga skillnader i klassens juridiska medvetenhet i ett samhälle med uttalade klassmotsättningar. Man kan se skillnaderna i den juridiska medvetenheten hos befolkningens åldersskikt i samhället, i den professionella juridiska medvetenheten hos advokater med olika specialiseringar - anställda vid åklagarmyndigheten, domstolen, advokatyrket, personer som arbetar i inrikesministeriets system.

Gruppens juridiska medvetenhet måste särskiljas från den stora, som är karakteristisk för instabila, tillfälliga sammanslutningar av människor (möten, demonstrationer, en upploppsmassa).

För att karaktärisera makrokollektiv (befolkningen i ett land, en kontinent, historisk era) används begreppet "allmän känsla för rättvisa" (hela samhällets rättvisa). Detta inkluderar också nationer och nationaliteters juridiska synpunkter. Samhällets juridiska medvetenhet manifesterar sig i samband med nationella handlingar såsom folkomröstning, röstning för vissa kandidater till suppleanter, till posten som president etc. Det är ett mycket komplext fenomen som studeras och mäts på många olika sätt.

Medvetenhet uppstår i processen med någon aktivitet och manifesterar sig i den. Därför kan rättsmedvetenhetens funktioner eller syfte förstås utifrån resultaten av dess ämnes aktiviteter.

Enligt ett teoretiskt koncept som delas av många författare är de juridiska medvetenhetens huvudfunktioner kognitiva, utvärderande och reglerande. Alla andra funktioner täcks praktiskt taget av dem, i synnerhet informativ, prediktiv, etc.

Den kognitiva funktionen motsvarar en viss juridisk kunskap, som är resultatet av intellektuell aktivitet och uttryckt i begreppet "juridisk utbildning". Utvärderingsfunktionen orsakar en viss emotionell attityd hos individen till olika aspekter och fenomen i det juridiska livet baserat på erfarenhet och juridisk praxis. Emotionell attityd uttrycks genom att bestämma betydelsen av vetenskaplig kunskap i en specifik situation eller för framtiden ur en individs, grupps, samhällets synvinkel. Det som erkänns som värdefullt är det som fungerar som ett objekt av önskan och mål för aktiviteten, som är föremål för val och preferens bland andra fenomen.

Rättsväsendets regleringsfunktion utförs genom juridiska attityder och värde-juridiska inriktningar som syntetiserar andra källor till juridisk verksamhet. Resultatet av denna förordning är ett beteendemässigt svar i form av lagligt eller olagligt beteende.

För advokater är juridisk utbildning naturligtvis avgörande. Det borde vara högre än för laglydiga medborgare, variera i volym, djup och formaliserad natur av kunskap, principer och normer för lag, och viktigast av allt, som redan nämnts, i förmågan att tillämpa dem. Om vi \u200b\u200bvänder oss till strukturen i processen för att implementera lagen i form av brottsbekämpning kan vi nämna de steg som i regel bara kan utföras på ett kvalificerat sätt endast av advokater. Dessa inkluderar: fastställa de faktiska omständigheterna i målet, välja lämplig rättslig norm; förstå innebörden (innehållet) av en rättslig norm - tolkning; fatta beslut om tillämpningen av en lagstiftning eller förordningar, i detta fall utfärdande av en brottsbekämpande handling.

Metoden att förstå innehållet och funktionerna i den juridiska medvetenheten som beskrivs här kallas värdenormativ. Det är resultatet av kulturell omvandling - allmän, speciell eller professionell och individuell (personlig). ett

Juridisk medvetenhet spelar en viktig roll för att förbättra och utveckla samhällets juridiska liv.

För det första är rättsmedvetenhet en nödvändig faktor i medvetenheten om rättsstatsprincipen. När allt kommer omkring bildas rättsliga normer i processen för medvetna volontäraktiviteter hos lagstiftande organ. Innan vissa uttrycks i rättsliga normer passerar vissa intressen och behov hos människor som skapar rättsliga normer. Därför är kvaliteten på rättsliga normer, deras efterlevnad av behoven för social utveckling oupplösligt kopplad till rättsliga idéer, nivån på den juridiska medvetenheten hos dem som skapar rättsliga normer.

För det andra är rättsmedvetenhet ett viktigt och nödvändigt villkor för ett korrekt och fullständigt genomförande av rättsliga normer. Vid den andra kongressen för RSDLP, en av grundarna av den marxistiska rörelsen i Ryssland, Plekhanov G.V. förklarade att revolution är den högsta lagen och att parlamentet skulle kunna spridas för dess framgång. Bedömning av detta tal, advokat B.A. Kistyakovsky skriver att detta "utan tvekan är en indikator inte bara på vår intelligentsias extremt låga nivå av juridisk medvetenhet, utan också på en tendens att snedvrida den." Analysen av pre-revolutionär juridisk medvetenhet gavs av P.I. Novgorodtsev. i boken "Krisen i modern juridisk medvetenhet".

Kraven i rättsstatsprincipen riktar sig direkt till människor. Dessa krav uppfylls också genom deras medvetna frivilliga aktivitet. Och ju högre nivå medborgarnas medvetenhet är, desto mer exakt uppfylls föreskrifterna om lagliga normer. Utvecklad juridisk medvetenhet säkerställer frivilligt, djupt medvetet genomförande av lagkrav, förståelse för deras korrekthet och rimlighet. Det gör att människor känner sig intoleranta mot brott mot rättsstatsprincipen.

Bildandet av juridisk medvetenhet hjälper till att öka effektiviteten i mekanismen för juridisk påverkan på PR. Lagen påverkar människors sociala relationer, medvetande och beteende inte bara på lagliga sätt utan också på olika icke-lagliga sätt. Juridisk kultur är oupplösligt kopplad till juridisk medvetenhet och, som den, omger lag från alla håll, bidrar till att stärka rättsstatsprincipen i samhället. Det är omöjligt att leva i samhället och vara fri från det, från dess traditioner, seder och beteende. Varje medborgares medvetenhet om sina skyldigheter gentemot samhället, i form av efterlevnad av allmänt accepterade regler och normer för beteende, är nyckeln till bildandet av en hög nivå av juridisk medvetenhet och juridisk kultur i samhället. Till och med K. Marx hävdade att lagen är oskiljaktig från samhällskulturen. ett

En av de faktorer som har en negativ inverkan på bildandet av avancerad juridisk medvetenhet är förekomsten av manifestationer av juridisk nihilisme i samhället. Som ett fenomen av juridisk verklighet slog den juridiska nihilismen rot även under perioden för totalitärt styre, men den studerades på allvar relativt nyligen. Juridisk nihilisme är en skeptisk och negativ inställning till lag, misstro mot dess potential att lösa sociala problem i enlighet med social rättvisa. Det har spridit sig från sfären av vardagliga relationer mellan människor till verksamheten hos de högsta lagstiftande organen i staten. Juridisk nihilisme är ett hinder för vägen att bygga en juridisk stat, eftersom det handlar om misstro till lag och respektlöshet för den.

Juridisk nihilisme ger upphov till en rad olika negativa åsikter: snedvridning av betydelsen av rättsliga normer, missförstånd av hierarkin av normativa handlingar, godtycklighet i valet av rättsliga normer, etc. Detta leder till bildandet av negativa rättsliga motiv och en minskning av zonen för lagligt beteende. Juridisk nihilisme kan delas upp i ordinarie och avdelningsvillkor. Vanlig nihilisme sträcker sig både till individer och till hela samhällsgrupper och är karakteristisk för ”filistinen”.

Institutionell nihilisme, som ett socialt fenomen, utvidgar sina åtgärder till statliga myndigheter och administration, till anställda inom brottsbekämpning. Institutionell nihilisme bidrar ofta till lagstiftarens brott mot rättsstatsprincipen. Detta uttrycks i publiceringen av normativa handlingar som strider mot deras hierarki, kränkning av kompetensen hos ämnena för denna aktivitet och en godtycklig förändring av normens innebörd.

Den motsatta formen av juridisk okunnighet, deformation av juridisk medvetenhet, en låg nivå av allmän och juridisk kultur är juridisk idealism. Om laglig nihilisme betyder underskattning av lag, betyder juridisk idealism en överskattning av den. Exorbitanta, oförverkliga förhoppningar har lagts på lagen, med hjälp av lag, till exempel nya lagar, försöker de lösa alla problem. I detta avseende kan kärnan i juridisk idealism uttryckas med frasen "lagar kan göra vad som helst." Risken med juridisk idealism ligger i det faktum att överdrivna krav på lagen därefter ersätts av besvikelse och juridisk nihilisme.

Idag tilldelas de relativt nyligen framträdande referens- och rättssystemen under lagstiftningen i Ryska federationen en viktig roll för att övervinna juridisk nihilisme och bildandet av juridisk medvetenhet och juridisk kultur, med hjälp av vilka människor gradvis behärskar nya rättsliga möjligheter. Medborgarna utforskar aktivt möjligheterna i konstitutionen och Ryska federationens lagar för att skydda sina rättigheter. Nivån på juridisk medvetenhet och samhällets juridiska kultur beror på detta. Konstitutionen begränsade myndigheternas förmåga att krossa samhället och blev ett verkligt instrument med vilket medborgarna kan försvara sina rättigheter.

Om det inte finns några teoretiska problem med begreppet juridisk medvetenhet och juridisk kultur, så finns det både teoretiska och praktiska problem när det gäller bildandet av juridisk medvetenhet och juridisk kultur i ett förnyande samhälle. Under perioden med stora förändringar i Ryssland tas frågan om lagens nya roll, om förnyelse och utveckling av lagstiftning upp med all hast. Utan dess lösning är det omöjligt att säkerställa genomförandet av ekonomiska och sociala reformer, att stoppa tillväxten av lagöverträdelser, att bekämpa laglig nihilisme, att framgångsrikt bilda en juridisk stat. Utan att övervinna problemet med att bilda en respektfull inställning till lag är kvalitativa förändringar i samhället och personligheten omöjliga.

Juridisk medvetenhet har en allvarlig motivationspåverkan på människors beteende, ingår i allmänheten och påverkar PR. Juridisk medvetenhet omfattar minst tre komponenter: kunskap om lag, inställning till lag och genomförande av dess recept. Utvecklat juridiskt medvetande säkerställer frivilligt, djupt medvetet genomförande av lagkrav, förståelse för deras korrekthet och rimlighet, och gör att människor känner sig intoleranta mot brott mot lagen. ett

Så att upprätthålla och höja nivån av juridisk medvetenhet och juridisk kultur kräver ständiga ansträngningar på propaganda-, upplysnings- och utbildningsnivåerna. Analysen av de beskrivna delarna av den rättsliga verkligheten gör det möjligt för oss att dra slutsatsen att rättsmedvetenhet är en nödvändig faktor för lagstiftning och brottsbekämpning, eftersom lagliga normer bildas i processen för lagstiftarnas medvetna volontäraktivitet, och deras tillämpning sker i processen för brottsbekämpande myndigheter. Följaktligen är kvaliteten på rättsliga normer, deras efterlevnad av behoven för social utveckling och kulturen i deras tillämpning oupplösligt kopplad till lagstiftarens och brottsbekämpande myndigheters rättsmedvetenhet. Juridisk medvetenhet har en primär plats i mekanismen för juridisk inverkan på allmänna rättsliga relationer.

2. Juridisk kultur i samhällets kultursystem

2.1 Begrepp, struktur och funktioner för juridisk kultur

Kategorin "juridisk kultur" används för att karakterisera hela den rättsliga överbyggnaden, hela rättssystemet i landet, men ur en viss synvinkel. I motsats till analysen av andra extremt breda juridiska kategorier i analysen av samhällets juridiska kultur, läggs huvudvikten på att studera utvecklingsnivån för rättsliga fenomen i allmänhet, att beskriva och förklara rättsliga värderingar, ideal och prestationer inom det rättsliga området, vilket återspeglar omfattningen av mänskliga rättigheter och friheter och graden av hans skydd. i ett givet samhälle. Begreppet "juridisk kultur" förutsätter alltid en bedömning av "kvaliteten" i ett visst samhälls juridiska liv och dess jämförelse med de mest utvecklade juridiska modeller, ideal och värderingar.

Den juridiska kulturens roll i samhällslivet är mångfacetterad. Juridisk kultur är en märklig form av harmonisk mänsklig utveckling genom vilken allmänna sociala framsteg uppnås. Dessa framsteg innebär att man skapar riktiga juridiska värden (metoder och medel för att lösa sociala konflikter, institutioner för att säkerställa mänskliga rättigheter etc.), berikar individen och ger samhället de nödvändiga rättsliga förutsättningarna för en lugn och ordnad utveckling. Juridisk kultur är fokus för mänsklighetens ackumulerade juridiska värden, en organism, vars alla element (normer, rättsakter, institutioner, processer, regimer, statuser) har egenskaperna av mänsklig andes produkter, historiskt urval, arbete, livsgodkännande. Denna typ av kultur är praktiskt taget den enda globala formen genom vilken värdet och originaliteten hos nationella rättsliga fenomen - statskap, lag och ordning, rättssystem - återges.

Juridisk kultur förstås som det kvalitativa tillståndet i samhällets juridiska liv, konditionerat av alla sociala, andliga, politiska och ekonomiska system, uttryckt i den uppnådda utvecklingsnivån för juridisk aktivitet, rättsakter, juridisk medvetenhet och i allmänhet i nivån på ämnets juridiska utveckling (person, olika grupper, hela befolkningen), såväl som staten och det civila samhällets garanti för friheter och mänskliga rättigheter.

Det följer av definitionen att juridisk kultur är en viss "kvalitet" i samhällets juridiska liv, nivån på dess utveckling, som uppstår i ett visst tillstånd av delsystem, delar eller element som är (i termer av utvecklingsnivå). ett

Juridisk kultur är en mångsidig egenskap hos en av de viktigaste aspekterna av samhället. Detta är naturligtvis en högre och mer rymlig form.

Juridisk kultur kännetecknar nivån på juridisk medvetenhet, inkluderar den grad av kunskap om lag som verkställande makten och tjänstemän förlitar sig på, och den kännetecknas också av intensiteten av övertygelser i lagens värde.

Om juridisk medvetenhet endast täcker samhällets andliga liv, bara är en del av allmänhetens medvetenhet, innefattar rättslig kultur både andliga egenskaper och "materiella" bilagor, juridiska institutioner, deras organisation, relationer; både rollen i rättssamhället, rättsväsendet, notarius, skiljeförfarande och andra system, liksom stilen, kulturen i deras arbete, relationerna med medborgarna; både korrelationen mellan juridisk kultur och andra system av allmän kultur - politisk, vetenskaplig, konstnärlig och formerna för tvister vid domstolar, lagstiftningsorganens arbete etc.

Juridisk kultur är en slags allmän kultur som består av andliga och materiella värden relaterade till juridisk verklighet. Samtidigt innefattar rättskulturen endast det som finns i rättsliga fenomen som är relativt progressiva, socialt användbara och värdefulla. Det är inte bara ett resultat utan också ett aktivitetssätt, och i den meningen förstås andlig juridisk kultur som ett sätt att tänka, normer och beteendestandarder.

Under den juridiska kulturen i litteraturen föreslås det att förstå "systemet med materialiserade och idealiska element relaterade till lagens handlingsområde och deras reflektion i människors medvetande och beteende."

Juridisk kultur i ordets vida mening betyder allt som skapas av mänskligheten på det juridiska området: lag, juridisk vetenskap, juridisk medvetenhet, juridisk praxis.

Juridisk kultur kännetecknas av juridisk vetenskap, juridisk medvetenhet av utvecklingen av lagtexter, laglighet och lag och ordning, nivån av professionell verksamhet hos brottsbekämpande organ, professionella advokater. I ordets snäva bemärkelse är juridisk kultur nivån på lagens kunskaper om samhällets medlemmar och respekt för lagen. Den juridiska kulturen för anställda vid statsapparaten är särskilt viktig.

Professionell juridisk kultur är en djup, omfattande och formaliserad kunskap om lagar och föreskrifter, liksom lagkällor, en korrekt förståelse av lagens principer och uppgifterna för lagstiftning, en professionell inställning till lag och tillämpningen av dess tillämpning i strikt överensstämmelse med rättsliga bestämmelser, dvs. en hög grad av innehav av lagen i ämnen och praktiska aktiviteter. Följaktligen är detta för varje advokat graden av att bemästra yrket, nivån på specialutbildning.

Juridisk kultur är en slags social kultur. Det är ett ganska komplext och mångfacetterat koncept som består av individens juridiska kultur och samhällets juridiska kultur.

En persons juridiska kultur är kunskap och förståelse för lag, liksom handlingar i enlighet med den. En individs juridiska kultur är nära relaterad till juridisk medvetenhet, förlitar sig på den. Men det är bredare än det juridiska medvetandet, för det innehåller inte bara dess psykologiska och ideologiska element utan också juridiskt betydelsefullt beteende. Således består strukturen i en persons juridiska kultur av följande element:

- psykologisk (juridisk psykologi);

- ideologisk (juridisk ideologi);

- beteende (juridiskt betydelsefullt beteende).

Med en persons juridiska kultur avses en persons juridiska utbildning, inklusive juridisk medvetenhet, förmågan och färdigheterna att använda lagen, underordnande av hans beteende till kraven i rättsliga normer. Ett kulturellt (aktivt) ämne föredrar att personligen bekanta sig med en rättslig handling (lag, ordning, överenskommelse etc.), välja nödvändiga rättsliga medel och möjligheter och agera i enlighet med rättsliga krav och betrakta dem som socialt värdefulla. ett

Ett samhälls juridiska kultur är nivån på samhällets juridiska medvetenhet och juridiska aktivitet, graden av progressivitet av rättsliga normer och juridisk verksamhet.

Strukturen i ett samhälls juridiska kultur består av följande element: samhällets juridiska medvetenhet och juridiska aktivitet; graden av juridiska normers progressivitet (lagens utveckling, lagstiftningens kultur etc.); graden av progressivitet av juridisk verksamhet (lagstiftningskultur, brottsbekämpning och brottsbekämpning).

Ett samhälls juridiska kultur är en del av dess allmänna kultur och kännetecknas av fullständighet, utveckling och säkerhet för mänskliga och medborgerliga rättigheter och friheter; ett verkligt behov av lag; lagligheten och lag och ordning i landet; graden av utveckling i samhället av juridisk vetenskap och juridisk utbildning etc.

Juridisk kultur är all juridisk “rikedom”, uttryckt i den uppnådda utvecklingsnivån för lagens reglerande egenskaper, ackumulerade juridiska värden, de egenskaper i lag som rör andlig kultur, till juridiska framsteg. Den mest objektiva indikatorn för nivån på den juridiska kulturen är graden av utveckling av dess stat - juridiska institutioner och normer.

Ett samhälls juridiska kultur beror först och främst på utvecklingsnivån för befolkningens juridiska medvetenhet, dvs. om hur djupt eller sådana juridiska fenomen som värdet av mänskliga rättigheter och friheter, värdet av rättsliga förfaranden för att lösa tvister, söka efter kompromisser etc. är välinformerade, befolkningen, dess sociala, ålder, yrkesgrupper och andra grupper är lagligt informerade, vad är befolkningens känslomässiga inställning till lagen, domstolen, olika brottsbekämpande organ, rättsliga medel och förfaranden, vad är medborgarnas attityd att följa (bristande efterlevnad) av lagliga föreskrifter, etc.

Detta är den första delen av juridisk kultur. Utvecklingsnivån för juridisk medvetenhet kan bara registreras i verklig juridisk verksamhet, i juridiskt beteende, som också har oberoende egenskaper. Därför är det andra elementet i strukturen för juridisk kultur nivån på utvecklingen av juridisk aktivitet. Det senare består av teoretisk aktivitet av studenter och praktikanter vid jurister, universitet etc. och praktisk - lagstiftning och brottsbekämpning, inklusive brottsbekämpning. Det är uppenbart att ett samhälls juridiska kultur i stor utsträckning beror på utvecklingsnivån och kvaliteten på lagstiftningsaktiviteter för att skapa en lagstiftningsgrund för samhällets liv. Lagstiftning bör utföras av personer som är behöriga i juridiska och många andra avseenden, iakttagande av demokratiska och korrekta rättsliga förfaranden och principer.

Påverkar väsentligt samhällets juridiska kultur och brottsbekämpning, dvs. maktaktivitet hos statliga organ, som utför individuell reglering av PR på grundval av lagen i syfte att genomföra den. Kvaliteten på brottsbekämpande aktiviteter beror på många faktorer, både institutionella (statsapparatens struktur, ordningen på relationerna mellan dess organ) och av en annan karaktär (professionalism, brottsbekämpningskultur etc.).

Det tredje elementet i samhällets juridiska kultur är utvecklingsnivån för hela systemet med rättsakter, dvs. texter till dokument där ett givet samhälls rätt uttrycks och konsolideras. Det viktigaste för att bedöma samhällets juridiska kultur är lagstiftningssystemet.

I allmänhet är utvecklingsnivån för hela systemet med normativa rättsakter också viktig, med början från lagar, handlingar från centrala verkställande maktorgan och slutar med handlingar från lokala myndigheter och administration. Alla rättsakter måste vara lagliga, dvs. svara på de rådande föreställningarna om rättvisa, jämlikhet och frihet i allmänhetens medvetande.

Lagen måste också vara perfekt när det gäller dess form: vara konsekvent, så kort som möjligt och nödvändigtvis tydlig och förståelig för befolkningen, innehålla en definition av huvudtermer och begrepp, publiceras i en källa som är tillgänglig för befolkningen etc. Lagens kvalitet framgår också av mekanismen för dess genomförande (institutionell, organisatorisk, procedurell, finansiell och ekonomisk och andra).

När man bestämmer kvaliteten på ett samhälls juridiska kultur bör man ta hänsyn till tillståndet för enskilda rättsakter. brottsbekämpning (avgöranden och domar av domstolar, beslut av utredare, åklagarhandlingar, handlingar inom administrativ och ledningsfas, etc.) och brottsbekämpning (avtal i ekonomisk omlopp, etc.).

Det är vanligt att särskilja sex funktioner i juridisk kultur:

Kognitiv transformativ funktion. Dess innehåll är det mål som alla demokratiska samhällen sätter sig - bildandet av rättsstatsprincipen. Därför syftar denna funktion till att förena samhällets olika intressen, skapa juridiska och moraliska garantier för individens fria utveckling, respekt för hans värdighet och erkännande av hans högsta värde.

Den lagreglerande funktionen syftar till att tillhandahålla en stabil, effektivt fungerande mekanism för utvecklingen av det rättsliga systemet, som ger ordning i sociala relationer baserade på ideal, progressiva åsikter, traditioner och beteendemönster, godkända av juridisk kultur.

Den värdenormativa funktionen manifesterar sin handling genom reflektion i individen, deras grupper av olika värdefakta. Med andra ord fungerar alla delar av den juridiska kulturens struktur som objekt för bedömning, vilket gör det möjligt för oss att prata om värden i lag och lag som sociala värden.

Den juridiska socialiseringsfunktionen syftar till bildandet av en individs juridiska kvaliteter genom utbildning av hans juridiska kultur, individens medvetenhet om sina rättigheter och skyldigheter, mekanismen för deras rättsliga skydd, respekt för andra människors rättigheter och friheter, en persons beredskap att agera lagligt i alla situationer.

Den kommunikativa funktionen säkerställer kommunikationen mellan människor och deras grupper inom det rättsliga området och påverkar denna kommunikation genom ackumulering av allt som är värdefullt i den legala kulturen som var inneboende i tidigare generationer, och genom att låna progressiva principer från det rättsliga livet i andra länder och folk.

Den prediktiva funktionen innefattar att analysera utvecklingstrenderna för detta rättssystem, identifiera lämpliga medel för att uppnå rättsliga kulturella mål, hitta nya värden, kvaliteter och egenskaper som är inneboende i rättslig fråga. ett

Alla dessa funktioner är nära förbundna med varandra och det är ofta svårt att skilja mellan var en funktion slutar och den andra börjar.

En analys av juridisk kultur är nödvändig för att först identifiera och beskriva rättsliga värderingar, ideal och modeller som lagstiftaren, brottsbekämparen, medborgaren och samhället som helhet bör sträva efter, och sedan bedöma den verkliga situationen ur denna synvinkel, leta efter sätt och sätt att uppnå de skisserade idealen, byggande av en rättsstat och samhälle, där mänskliga rättigheter och friheter motsvarande dess socioekonomiska och andliga struktur säkerställs.

2.2 Juridisk utbildning som ett sätt att bilda juridisk kultur

Staten och samhället är intresserade av att bilda en hög juridisk kultur på alla nivåer och i alla former, genom att använda juridisk utbildning och juridisk utbildning för dessa ändamål.

Juridisk utbildning är en målmedveten, systematisk inverkan på en persons medvetenhet och beteende av staten, offentliga organisationer och enskilda medborgare för att bilda positiva idéer, åsikter, värderingsinriktningar, attityder som säkerställer efterlevnad, genomförande och användning av juridiska normer.

Juridisk utbildning har ett relativt oberoende av mål, specifika metoder för att uppnå dem och organisationsformer. Det är en mångsidig aktivitet som förutsätter närvaron av strategiska, långsiktiga mål och mål för taktisk, omedelbar, allmän och privat. Dessa mål kan konkretiseras med hänsyn till ämnets specifika egenskaper och föremål för pedagogiskt inflytande, formerna och medlen för denna aktivitet som används samt institutioner som bedriver juridisk utbildning.

utbildningsämnen (statliga organ, tjänstemän, politiker, lärare, journalister etc.);

utbildningsobjekt (medborgare, arbetskollektiv, sociala grupper etc.);

utbildningsmetoder (övertalning, uppmuntran, bestraffning och andra metoder för psykologisk och pedagogisk påverkan på utbildningsobjektet);

former av utbildning:

juridisk utbildning består i överföring, ackumulering och assimilering av juridisk kunskap i skolor, gymnasiespecialister och högre utbildningsinstitutioner;

juridisk propaganda består i spridning av rättsliga idéer och krav bland befolkningen genom tv, radio och andra massmedier;

juridisk praxis bidrar till överföring av juridisk information, kunskap genom medborgarnas deltagande i processen, främst brottsbekämpning, etc.

självutbildning är förknippad med personlig erfarenhet, självutbildning, egen analys av juridiska fenomen.

Det bör noteras att juridisk utbildning och juridisk utbildning är mycket organiskt sammankopplade. Uppfostran utbildning involverar en kontinuerlig koppling mellan processerna för målmedveten bildning av medvetenheten om en laglydig medborgares personlighet och en professionell advokat, inklusive juridisk medvetenhet, moraliska ideal, juridiska attityder och värderingar, speciell, professionellt nödvändig kunskap. Det är mycket viktigt att bilda en positiv inställning till lag, rättsliga fenomen och behovet av ständig utvidgning och fördjupning av juridisk kunskap. Detta är särskilt viktigt för professionella advokater, tjänstemän och lokala tjänstemän.

Juridisk utbildning och juridisk utbildning består således i överföring, ackumulering och assimilering av kunskap, principer och normer i lag, i bildandet av en lämplig inställning till lag och tillämpningen av den, förmågan att använda sina rättigheter, iaktta förbud och fullgöra sina skyldigheter. Därför uppstår behovet av en medveten assimilering av de viktigaste bestämmelserna i lagstiftningen, i utvecklingen av en känsla av djup respekt för lagen.

All kunskap som erhållits måste bli personlig övertygelse, måste utvecklas till en solid attityd för att strikt följa lagliga föreskrifter, och sedan till ett internt behov och vana att följa lagstiftningen, för att visa juridisk och professionell juridisk verksamhet.

Samhällets juridiska kultur behöver en systematisk, rationell bildning, stimulering och positiv social utveckling. Systemet med åtgärder som syftar till bildandet av politiska och juridiska idéer, normer, principer som representerar världens värderingar och nationell juridisk kultur fungerar som juridisk utbildning. Med andra ord är juridisk utbildning bildandet av en juridisk kultur bland medborgarna och i samhället. Denna process utförs av statliga organ, tjänstemän, utbildningsinstitutioner, samhället som helhet.

Juridisk utbildning är en målmedveten verksamhet för att översätta (överföra) juridisk kultur, juridisk erfarenhet, juridiska ideal och mekanismer för att lösa konflikter i samhället från en generation till en annan. Juridisk utbildning syftar till att utveckla en persons juridiska medvetenhet och den juridiska kulturen i samhället som helhet.

Vanligtvis talar de om juridisk utbildning i vid och smal mening. I det första fallet talar vi snarare inte om juridisk utbildning, utan om laglig socialisering av en person, när han "uppfostras" av miljön som helhet, av all rättslig praxis och beteende hos människor, tjänstemän - representanter för statsapparaten på det rättsliga området. Samtidigt har medborgare, tjänstemän, statliga organ som bedriver juridisk verksamhet (laglig eller olaglig) inte ett direkt mål att utöva utbildningsinflytande på andra. En sådan påverkan på andra finns dock fortfarande. När det gäller juridisk utbildning i snäv bemärkelse kännetecknas den av dess målmedvetenhet att förbättra den juridiska kulturen hos en person, en grupp människor och samhället som helhet.

Naturligtvis förvärvas vissa rättsliga värderingar, som har grund och ursprung i moraliska normer, av en individ under olika sociala metoder. Syftet med juridisk utbildning är dock "att skapa en speciell verktygslåda för att förmedla rättsliga värderingar till varje persons sinne och känslor" 1.

Låt oss betrakta huvudelementen i mekanismen för juridisk utbildning som en verksamhet som syftar till att förbättra en persons juridiska kultur. Först och främst är detta specifika sätt att organisera utbildningsprocessen, såsom juridisk utbildning, juridiskt arbete i samband med vissa konstitutionella åtgärder (folkomröstningar, val, etc.), propaganda för lag genom masskommunikation, fiktion.

En annan "viktig del av mekanismen för juridisk utbildning är en mängd olika metoder för juridiskt pedagogiskt arbete - tekniker, sätt att förklara politiska och rättsliga idéer och principer för att påverka en individs medvetenhet och beteende i lag och ordning." Dessa inkluderar en mängd olika metoder för emotionell, pedagogisk inverkan på utbildade: övertalning, förebyggande, uppmuntran, tvång. Dessa metoder används ofta i juridisk praxis.

Metoderna för juridisk utbildning inkluderar juridisk utbildning. Processen med att sprida juridisk kunskap tjänar till att öka den allmänna juridiska kulturen. Dess huvudsakliga mål är att ”främja respekten för lag och laglighet som en värdeinställning för breda skikt av Rysslands befolkning”, behärska grunderna i juridisk kunskap av befolkningen, förstå socialt och juridiskt ansvar. Utbildningsarbete höjer individens rättsliga medvetenhet till förståelsen av de mest allmänna rättsliga principerna och kraven som uppfyller hela samhällets, statens intressen.

Bildandet av en positiv inställning till lag, lag, medborgarnas kunskap om deras rättigheter och skyldigheter gentemot staten och samhället är en integrerad del av den rättsliga kulturen.

Systemet med juridiska utbildningsevenemang inkluderar arbetet med speciella juridiska kurser, skolor, seminarier, som utförs av statliga och offentliga organ, både på kommersiell och budgetmässig basis. Uppgiften för juridisk utbildning är att bekanta befolkningen med modeller och ideal, juridisk erfarenhet och traditioner i de länder där nivån på rättsligt skydd och följaktligen nivån på juridisk kultur är högre än i Ryssland. Tyvärr är för närvarande den värdefulla, känslomässiga effekten av juridisk utbildning mycket starkt begränsad av verklig juridisk praxis, eftersom det är omöjligt att utbilda en person att respektera de värderingar som saknas i människors sinnen och aktiviteter i ett givet samhälle och inte alltid erfarenheter från andra länder kan tillämpas i Ryssland.

Tomma förklaringar och demagogiska uttalanden (både av politiska ledare framför befolkningen och av vanliga lärare och lärare inför barn och ungdomar) har en skadlig effekt på processen att bilda den juridiska kulturen i samhället. Dessutom är inte alla lämpliga för rollen som lärare. På social skala kan han bli en enastående person som kommer att "öppna" människors ögon för det verkliga läget inom samhällets juridiska kultur.

Massmedia spelar en viktig roll i juridisk utbildning. Formerna för juridiskt utbildningsarbete genom media inkluderar samtal om juridiska ämnen, diskussioner om aktuella frågor om politiska och juridiska relationer, tematiska program, kommentarer om ny lagstiftning av specialister etc. Practice har utvecklat sådana former av massjuristiskt arbete som föreläsningspropaganda, alla typer av föreläsningar om juridiska ämnen, veckor, decennier, månader av juridisk kunskap, vetenskapliga och praktiska konferenser, avgifter.

Men på grund av den allmänna medvetenhetens nedbrytning och omorienteringen av mänskliga värden som har inträffat i vårt land under det senaste decenniet har deras andel minskat. Denna form av arbete är inte populär i samhället och utförs endast under valperioden eller andra konstitutionellt nödvändiga åtgärder.

Av särskilt svårigheter är juridisk utbildning för personer som är benägna att begå antisociala handlingar. I dessa fall bör införandet av nya övertygelser och åsikter i en persons medvetande kombineras med hans förkastande av de redan etablerade positionerna och attityderna, som tillsammans bildar den så kallade negativa juridiska kulturen. Det är inte uteslutet att dessa personer kan försöka använda kunskapen om lagarna till nackdel för samhället, därigenom kommer staten att förkroppsligas i dem. Därför bör betoning i utbildning och i huvudsak omutbildning läggas på deras medvetenhet om samhällets moraliska principer, att förstå rollen och betydelsen av sanktionerna av rättsliga normer som ett moraliskt motiverat sätt att bekämpa brott. Det är särskilt tydligt här att juridisk utbildning är oskiljaktig från en uppsättning andra utbildningsåtgärder. Detta är förståeligt, eftersom, som du vet, en person inte är utbildad i delar (först inom moral, sedan i lag, etc.), bildas han på grund av det gemensamma inflytandet från olika faktorer.

Följande principer för juridisk utbildning är nu allmänt erkända:

särskilda egenskaper hos uppfattningen om lagliga normer hos olika befolkningsgrupper bör beaktas;

det är nödvändigt att uppnå medvetenhet av utbildade om den sociala betydelsen och det moraliska värdet av rättsliga normer, liksom att tillgodogöra sig de viktigaste rättigheterna och skyldigheterna som fastställs i lag. Effektiviteten av juridisk utbildning beror till stor del på hur mycket den bygger på kraven i moraliska normer;

medborgarnas rättsliga verksamhet bör utvecklas på alla möjliga sätt och de bör införas i oförenlighet med alla överträdelser av lag och ordning.

En allvarlig nackdel med det nuvarande utbildningsarbetet inom det rättsliga området är underskattningen av organisationsformer som är utformade för en ungdomspublik: skolrättsliga olympiader, tvister om ämnena lag och moral. I ett nytt skede i utvecklingen av statsstrukturen är det viktigt att bevara denna erfarenhet av att arbeta med ungdomar, att stimulera dess utveckling på en ny politisk och juridisk grund. Ökningen av brott, nedgången i social trygghet kräver mer aktivt arbete för att klargöra individens rättigheter, "möjligheter (mycket ökade) för rättsligt överklagande av olagliga och omotiverade handlingar, ersättning för skada, användning av vissa civila, politiska, äganderätt." ett

En viktig roll i bildandet av samhällets lagliga kultur spelas av media som tidningar, tidningsartiklar, teaterföreställningar, filmer och tv. De flesta journalistiska publikationer och filmmanus saknar dock djup och omfattning när de studerar problemet med att främja en känsla av respekt för människors rättigheter och friheter och förklarar nya juridiska typer av mänsklig socialisering. Lagarna i genren, som är karakteristiska för media, antyder sensationellism i materialvalet. Vilken typ av juridisk samhällskultur kan vi prata om när tidningar och tidskrifter vimlar av scener av kriminellt liv, rån och mord på TV-skärmar mot bakgrund av det rika människors söta, bekymmerslösa liv. Nyligen har det funnits en tendens att acceptera utländska negativa erfarenheter av juridisk utbildning genom filmer och tidskrifter. Förutom utvecklingen av ohälsosamma tendenser, imitation av brottslingar i ungdomsmiljön, "visade sig samhället berövas en objektiv bild som inte bara speglar brott och dess uppkomst, utan också alla stadier av brottsbekämpande verksamhet efter brottet."

Juridisk utbildning är nära relaterad till juridisk utbildning: utbildning kan inte äga rum utan utbildning, och undervisning på ett eller annat sätt har en pedagogisk effekt.

Skillnaden här kan dras, och mycket försiktigt, inom inflytande: uppfostran påverkar främst den emotionella-villiga, värdet, ideologiska sidan av medvetandet och träningen - på den kognitiva-rationella, i syfte att informera och bekanta sig med påverkan på en person.

Den värdebaserade, emotionella-villiga effekten är i sin tur mycket starkt begränsad av verklig juridisk, ny praxis, eftersom det är omöjligt att införa en människas respekt för de värden som saknas i allmänhetens medvetenhet och människors aktiviteter, men förkunnas med ord, i tomma förklaringar och demagogiska uttalanden (som politiska ledare framför befolkningen och enkla lärare och lärare inför barn och ungdomar).

Värden och ideal "växer" spontant, bildas av själva livet, av alla omgivande omständigheter, och rollen som den subjektiva faktorn, målmedveten aktivitet här, även om den är viktig, är inte den ledande och ännu mer den enda nödvändiga och tillräckliga. Och inte alla är lämpliga för rollen som lärare.

På en social skala kan en sådan utbildare vara vilken framstående person som helst (A.D.Sakharov, A.F. Koni), som kommer att öppna människors ögon för den verkliga situationen inom området mänskliga rättigheter och motsätta sig statlig godtycklighet.

2.3 Juridisk kultur i det moderna samhällets liv

För att förstå vilken plats den juridiska kulturen intar i vår tid i samhället är det nödvändigt att veta vilken plats den intog tidigare.

En hög juridisk medvetenhet omfattar både kunskaper om lag och förståelse för lagens betydelse i samhällslivet. Och tyvärr har vi inte tillräckligt med detta ens för lagstiftare, politiska ledare och chefer för offentliga organisationer. Poängen är inte att de inte känner till lagen, utan att de inte räknar med den. Och detta är en åsidosättande av lagen. Den låga nivån av juridisk kultur, underutvecklingen av juridiska traditioner bland befolkningen, som ofta förvandlas till direkt laglig nihilisme, förnekandet av lagens nödvändighet och värde har djupa rötter i vårt samhälle sedan den förrevolutionära tiden i det förflutna. Från generation till generation i Ryssland har det varit respektlöst för lag och domstol, tolerans för godtycklighet och förståelse. Före revolutionen var de flesta inom litteratur, konst, vetenskap, även framstående, nihilistiska om lag. Den moraliska aspekten var av stor betydelse för dem. Under livskraftsförhållanden regerade godtyckligheten i PR, vilket förvärrades av befolkningens låga kultur. Efter reformerna på 60-talet av XIX-talet förändrades den juridiska verkligheten, men dessa förändringar trängde inte djupt in i samhället. Nivån på juridisk kultur förblev ganska låg.

Under revolutionen 1917 bröts det gamla feodal-borgerliga rättssystemet och det nya kunde inte skapas på kort tid. En lång period av bildandet av ett nytt rättssystem behövdes. Kuppen ägde rum under de svåraste förhållandena för förvärring av klasskampen, med det småborgerliga elementets starka inflytande, med en lutning mot anarki, icke-erkännande av laglighet. Dessutom var det tydligt att systematiseringen av lagen och upprättandet av lagligheten var extremt svår under villkoren för inbördeskriget (krigskommunismens period). I en atmosfär av godtycklighet som å ena sidan regerar, vit terror, å andra sidan - rött, kunde man inte tala om några universella mänskliga värden eller betydelsen av det gamla rättssystemets arv. Proletariatets diktatur förstods som denna klasss styrning som inte begränsades av några lagar.

Under den nya ekonomiska politiken (NEP) blev det klart att idén om socialism borde förändras och synen på revolutionär laglighet skulle ses över. Socialismens deformation, den rådande diktatoriska regimen och massförtryck var verkligheten som förstörde skotten från den juridiska kulturen som uppstod i det pre-revolutionära Ryssland. Under denna period var laglig nihilisme mest utbredd.

Det fanns också omständigheter av ideologisk natur som inte bara fungerade under kultens tid utan också senare; ur marxismens-leninismens synvinkel framställdes lag, liksom staten, som ett negativt fenomen i det sociala livet, som borde dö ut i en mycket nära framtid. Marxismens-leninismens ideologer på 1920-talet avvisade behovet av lag, trodde att "lagen är samma opium för folket som religionen", trodde att efter kapitalismens och autokratins störtande skulle landet gå in i ett nytt samhälle. Allt detta baserades på folkets juridiska nihilisme.

De började prata om lagens sociala värde först på 60-70-talet på XX-talet. Laglig nihilisme förekommer dock fortfarande idag. Den andra sidan av frågan är en frivillig attityd gentemot lagstiftning. Allt detta ligger inom området juridisk medvetenhet - juridisk ideologi och juridisk psykologi.

En negativ inverkan på rätt bedömning av lag utövas också av det faktum att inom den inhemska vetenskapen, från och med 1930-40-talet, har en normativ förståelse för lag utvecklats. Det betraktas som ett instrument för staten, som ett regeringsmedel, som något i statens händer och riktat mot befolkningen. Och när en viss del av våra juridiska teoretiker började ta hänsyn till en annan lagförståelse, reagerade den officiella ideologin negativt på detta. Men huvudsyftet med lagen är att den ska tjäna en person som har ofrånkomliga rättigheter och friheter. Lag begränsar makt, som måste räkna med grunden för lag och moral. Men mycket lite har sagts om detta. Denna omständighet stärkte laglig nihilisme, förakt för domstolen och lagen. Om det finns en nihilistisk inställning till lag hos människorna, kan det inte vara fråga om en hög juridisk kultur.

Förutom den höga nivån av juridisk medvetenhet innefattar juridisk kultur alla verkliga framsteg inom samhällets juridiska liv (lagstiftning, dess nivå, dess teknik, graden av civilisation av dess innehåll). Vi hade ingen civiliserad lagstiftning. Lagernas kvalitet och hur de genomförs är fortfarande dålig. En bra lag kan uppfattas, men om den är otillfredsställande ur juridisk teknik är det omöjligt att genomföra den. Juridisk kultur är också en hög nivå av rättvisekultur. Nivån på juridisk kultur beror på många faktorer. Tillståndet för lokalerna för domstolsmöten och domarnas utseende och själva genomförandet av rättegången är också viktigt. I verkliga livet är rättvisekulturen på en mycket låg nivå. Och detta påverkar i sin tur befolkningens allmänna nivå av juridisk kultur. Juridisk kultur är en hög nivå av kultur av lagstiftning och rättvisa, deras verkliga tillstånd.

Nästa element i rättslig kultur är det faktiska tillståndet för lag och ordning i landet. Brottets tillstånd är ett visst kännetecken för rättsstatsprincipen, men det viktigaste är ändå kriminalitetstillståndet. I USA är brottsligheten högre, men mekaniskt återspeglar detta inte tillståndet i lag och ordning i landet. När ett brott begås och brottslingen straffas med rätta, råder rättsstatsprincipen och lag och ordning återställs. Men om någon straffas orättvist är lagligheten borta. Det är absolut nödvändigt att varje skyldige straffas och att de oskyldiga inte ska straffas. Vi behöver ett system som skulle kunna tillhandahålla detta, men vi har inget. Det som skrivs som en rättighet måste genomföras. Och vi tillåter först och sedan begränsar vi. Det är omöjligt att bygga en rättsstat. ett

Du kan prata om individens rätta kultur, en grupp av samhället som helhet under en given historisk period. Det finns olika modeller för juridisk kultur (till exempel den västerländska modellen för juridisk kultur, konfuciansk juridisk kultur, muslimsk juridisk kultur etc.).

Den västerländska modellen för juridisk kultur kännetecknas av det faktum att huvudvärdet här erkänns som mänskliga och medborgares grundläggande rättigheter och friheter. Det började ta form sedan urminnes tider. Ett specifikt inslag i denna modell är för det första medvetenheten om värdet av individens rättigheter. Skattkammaren för världens juridiska kultur inkluderar teorin om naturliga mänskliga rättigheter och friheter, teorin om maktseparation av J. Locke och C. Montesquieu, samt lagstiftningsakter som säkerställer individens rättigheter och friheter.

Juridisk kultur, liksom politisk kultur, är en oumbärlig del av demokrati. Utan dem kan demokrati förvandlas till anarki. Och detta är full av katastrofala konsekvenser för samhället och staten, inklusive för hela världens rättsordning. Godtycklighet och brist på rättigheter leder till massiva kränkningar av individens rättigheter och friheter, till förnekandet av lagens nödvändighet och värde. En hög juridisk kultur är ett nödvändigt villkor (faktor) för bildandet av en rättsstat. Detta problem är särskilt angeläget för nationell lagstiftning och staten. Därför är utbildning av medborgarnas juridiska kultur det viktigaste villkoret för stabilitet och lag och ordning i samhället.

Samhällets juridiska kultur i den moderna integrerade världen bestäms ofta inte längre av en stats territoriella gränser. Det finns en process av internationalisering och ömsesidig berikning av olika kulturella värden. Denna ömsesidiga konvergens av nationella kulturer är processen att bilda en enda subkultur ur universella mänskliga värderings synvinkel.

Dessutom har världssamhället redan insett behovet av att utveckla allmänna civilisationsprinciper, universella principer och verksamhetsprinciper i förhållanden mellan stater, vilka förankras i de viktigaste normativa rättsakterna av internationell karaktär.

Denna process märks särskilt inom ramen för Europeiska gemenskapen, där enhetliga principer för harmonisering av nationella rättsliga institutioner har utvecklats, en enda rättslig ram har skapats, inom vilken individens grundläggande rättigheter och friheter säkerställs (Europeiska konventionen för skydd av de mänskliga rättigheterna och de grundläggande friheterna). ett

Låt oss nu återvända till särdragen i den juridiska kulturen i Ryssland.

Inhemsk rättsvetenskap har sina egna detaljer och karaktäristiska drag. För det första kännetecknas det ryska rättssystemet genom hela dess historia av kontinuiteten i rättsliga traditioner, ofullständighet i lagstiftningen. Man kan säga att samhället inte har utvecklat tydliga rättsliga mekanismer som gör det möjligt att tala om respekt för lag och domstol. Vår juridiska verklighet har vissa historiska rötter.

Under lång tid fanns inga gynnsamma förutsättningar för utvecklingen av juridisk kultur i det ryska samhället, vilket förklarades av olika objektiva och subjektiva faktorer: det inhemska rättssystemet kännetecknades inte av utvecklade institutioner för konstitutionalism, kännetecknande för det västeuropeiska rättssystemet, utan en respektlös inställning till individen, gentemot hennes rättigheter friheter, rättsväsendets låga roll, dominansen av den totalitära regimen för sovjetmakten i 70 år, etc.

3. Problem med ökad rättsmedvetenhet och juridisk kultur i det moderna Ryssland

3.1 Lag och juridisk medvetenhet i Ryssland

Juridisk kunskap är i huvudsak en återspegling av juridisk verklighet i en persons sinne. Juridisk medvetenhet bildas först av en persons juridiska kunskap. För det andra det utvärderande förhållandet till lag som ett integrerat fenomen, till rättsligt genomförande, lagstiftning, rättsliga garantier etc. För det tredje bildas rättsmedvetenhet av människors rättsliga attityder och värderingar som reglerar deras beteende i juridiskt betydelsefulla situationer.

I det dagliga juridiska medvetandet råder den andra komponenten. Människor känner till den faktiska lagen endast i den utsträckning det är historiskt nödvändigt för dem. Även om vår moderna lagstiftning i själva verket förutsätter en fördjupad kunskap om positiv lag (åtminstone grundläggande, konstitutionella mänskliga och medborgerliga rättigheter och friheter), med tanke på många faktorer, är allmän utbildning på detta område extremt låg.

Okunnighet med lagstiftningsnormer, fullständig bortse från dem är ett kännetecken för det ryska samhället. Det räcker bara att komma ihåg några ryska folkspråk om detta ämne: ”där det finns lag är det förolämpning”; ”Lagen är att en spindelnät - en humla kommer att glida igenom, en fluga fastnar”; "Lagen är att du inte kan passera genom en pelare, men du kan kringgå den."

Detta är vad NS Sokolova, doktor (lag), tycker om detta: ”Funktioner av den ryska mentalitetens historiska utveckling visar oändlig rusning mellan motsatta poler, ömsesidigt exklusiva ytterligheter, strävar antingen till ursprunget till vårt förflutna eller till nya, ofta surrogatrecept av vår tid, beundran sedan före hög andlighet, sedan före absolut cynism och brist på andlighet. Landet rusar mellan imperialmakt och självständighet, paternalism och myndigheternas störtande, beröm av sitt eget och underkastelse av de främmande, mellan patriotism och universalism, universell mänsklighet och tro på det unika med det ursprungliga ryska sättet. Allt detta, i kombination med andra negativa faktorer av objektiv och subjektiv karaktär, bidrog inte till upprättandet av idéerna om frihet, lag och laglighet, rättsstatsprincipen, mänskliga och medborgerliga rättigheter i det ryska samhället. Dessa idéer blev inte grundläggande för bildandet av både allmän och individuell juridisk medvetenhet. " ett

Låt oss ta tillförlitliga data från en sociologisk undersökning. I början av 90-talet på 1900-talet, under den tid då den nuvarande konstitutionen (som gjorde en grandios revolution inom rättigheter och friheter i vårt land) diskuterades och antogs vid en nationell folkomröstning, studien "Human Rights" i massmedvetandet ”. Mer än 5000 personer svarade på olika frågor relaterade till detta problem. En av frågorna formulerades enligt följande: "Har dina rättigheter kränkts under de senaste tre åren?" Nästan hälften av de svarande kunde inte svara på denna fråga. Observera att det handlade om att välja ett av två enkla svar på frågan ”Har dina rättigheter kränkts? Ja eller nej?" Men det är inte allt. Av de svarande som definitivt reagerade på denna fråga (det vill säga 30% som sa "ja, de kränkts") kunde bara en av tre svara på följande fråga: vilka specifika rättigheter kränkts i förhållande till honom? Efter att ha gjort enkla aritmetiska beräkningar kan man grovt uppskatta andelen av de svarande som åtminstone hade en uppfattning om ett sådant koncept som mänskliga rättigheter: det kommer att vara högst 38%, minimum 12%. 2

Denna situation bör inte på något sätt bli tillrättavisad med ryssarna. Laglig nihilisme är kännetecknande för oss under hela utvecklingen av vår stat. Dessutom kan det till och med hävdas att det historiskt har vuxit. För bara decennier sedan började bildandet av ett lagligt samhälle i vårt land. Och vad är ett decennium jämfört med ett årtusende? Naturligtvis behöver samhället tid och kolossala ansträngningar för att övervinna denna inställning till lag.

Under hela vårt lands utveckling sattes en stor massa av befolkningen (länge de var livegnar) på den andra sidan av lagen. Server berövades helt rättigheterna, det är inte för ingenting som många forskare likställer sin position med en slav. De hade inte bara några rättigheter utan också ingen tillgång till dem. Dessutom när "förändringstider" kom och någon tsar bestämde sig för att förbättra deras situation, nådde hans dekret helt enkelt inte bönderna.

Således kan vi säga att dekretet föddes dött och i princip inte hade någon rättslig kraft. Och även om vi antar att någon bonde plötsligt fick reda på honom, kunde han inte riktigt försvara sin rätt, för det här rättsliga skyddet av denna klass gavs inte på länge.

Detta var situationen under monarkin, och det blev inte bättre under sovjetperioden. Regeringen utfärdade många lagar och förordningar, som ofta stred mot varandra eller tidigare antagna lagar. Alla, så att säga, negativa lagar genomfördes praktiskt taget utan problem, men så snart lagen hade en positiv karaktär för befolkningens massor hade den omedelbart en deklarativ karaktär (även om de sovjetiska myndigheterna naturligtvis inte erkände detta).

Mer eller mindre verkliga lagändringar äger rum i början av 90-talet, när deklarationen om mänskliga och medborgerliga rättigheter dyker upp och sedan konstitutionen. Ryssland har gått in på reformvägen. Bara denna väg var mycket svår, eftersom regeringen beslutade att den kunde reformera alla livssfärer på en gång. Det tog inte hänsyn till många faktorer. När allt kommer omkring behöver samhället en övergångsperiod. Det är inte en lätt uppgift att ändra alla tullar och idéer hos människor, deras sätt att leva på en gång. Särskilt efter den sovjetiska stagnationen av den juridiska medvetenheten hos människor som var instillerade med en enda ideologi, och resten helt enkelt var förbjudna.

En övergångsperiod behövs också av de statliga myndigheterna själva. Det kan inte ta över och bygga upp sig själv i ett ögonblick med hänsyn till det faktum att endast relativt nyligen juridiskt utbildade människor har kommit till makten. ”Så snart samhället övergav de totalitära metoderna för icke-laglig statsförvaltning och försökte ta vägen för rättsstatsprincipen, så snart människor som tidigare var politiskt och ekonomiska bojade fick en mer eller mindre verklig möjlighet att åtnjuta rättigheter och friheter, då den låga nivån samhällskulturen, som i årtionden regerade i den med åsidosättande av lagen, dess underskattning. " ett

Det visade sig att de flesta av de antagna normativa rättsakterna, som konstitutionen, är av en deklarativ, ideal karaktär. I verkliga livet utförs de extremt sällan och delvis. Även om det bör noteras de senaste årens tendens, när du i princip kan skydda dina rättigheter på något sätt. Men så att säga i stor skala (till exempel när en viss lag visar sig vara oförenlig med konstitutionella normer). Skyddet för individens rättigheter och friheter ligger fortfarande på en mycket låg nivå. Även om till exempel konstitutionens överhöghet gentemot ryska koder erkänns, och ännu mer - överhögheten i internationella fördrag, är det ändå svårt att föreställa sig en process i privaträtten som inte hänvisar till Ryska federationens strafflag utan till konstitutionen (när man avkänner en dom). och ännu mer så alla internationella fördrag.

Det har alltid funnits laglig nihilisme i Ryssland och kommer att fortsätta i minst tio år till. En nihilistisk attityd, det vill säga absolut förnekelse, bildas i samhällets juridiska psykologi (del av juridisk medvetenhet). När till exempel alla brottsbekämpande tjänstemän är "poliser", är alla tjänstemän och lagstiftare mutare och egoister som gör lagar till deras fördel. Å ena sidan är detta felaktigt, eftersom man inte kan undvika att notera positiva förändringar i samhället. Å andra sidan har åsikter och bedömningar alltid grund.

Ta till exempel 1995 års federala lag "Om kvarhållande av misstänkta och anklagade för brott", som ökade vikten på ett månatligt matpaket i ett interneringscenter från 8 till 30 kg, fångar fick rätt till två besök med släktingar per månad etc. Men antagandet av lagen åtföljdes inte av åtgärder för att köpa ytterligare utrustning, utvidga lokalerna, öka personalen vid institutioner som arbetar med att ta emot program och betjäna besökaren. Det visar sig att lagen har antagits, men åtgärderna för att genomföra den har inte, och ännu mer så finns det inga sanktioner för bristande efterlevnad. Och det finns många sådana dödfödda lagar och förordningar. Många normativa rättsakter strider mot konstitutionen. De är relativt lätta att acceptera, men det är oerhört svårt att avbryta och ändra.

Således är det ofta sammandrabbningar mellan två parter, som var och en visar sin egen normativa rättsliga handling (skyddar dess intressen). Och om detta är en tvist mellan en medborgare och staten, så är tyvärr i dag sanningen i den överväldigande majoriteten av fallen på den senare (om inte formellt, då).

Mänskliga rättigheter är kärnan i en humanistisk, demokratisk känsla av rättvisa. De kommer att få verklig mening när människor inte bara har formell kunskap om dessa rättigheter utan också en känsla av fast tro på sina garantier, vilket garanterar mänskliga rättigheter, som de uppfattar som en välsignelse, livets värde. Men våra garantier för mänskliga rättigheter ligger på en mycket låg nivå, trots att "det viktigaste villkoret för bildandet av det civila samhället och rättsstatsprincipen är ett tillförlitligt skydd av mänskliga rättigheter och friheter."

Det visar sig faktiskt vara en mycket farlig situation. Alla politiska beslut, lagar, förordningar, domstolsbeslut och så vidare är ineffektiva om de strider mot massornas kultur, uttryckt i rättvisans mening. Människor i detta skede, som har en skeptisk inställning till lag, accepterar för det mesta inte nya lagar. Även om de är positiva är inställningen till dem misstänksam. Men samtidigt är lagar ett av de viktigaste instrumenten för den stat genom vilken den bedriver sin verksamhet. Den psykologiska strukturen för juridisk medvetenhet spelar en viktig roll i bildandet och genomförandet av lag. Detta är antingen en kraftfull faktor i juridisk utveckling, framsteg i demokratiska omvandlingar, eller en broms, motståndskraft mot förändringar, reformer. 1 Dessutom är den psykologiska strukturen till stor del formad av nationell psykologi. Nationella vanor och seder som har utvecklats under många århundraden, särskilt på hushållsnivå, dikterar en känslomässig inställning till vissa rättsliga innovationer och moderniseringar. Lagar är skrivna för människor. Om människor inte uppfattar dem, kommer de inte att uppfylla dem (i de flesta fall, även under hot om straff). Människan känner inte att det är hans plikt att följa lagen.

Följande kedja har utvecklats i det rättsliga medvetandet hos folket i vårt land. Om ingen följer lagarna, varför lyder jag? Om mina rättigheter kränks, varför ska jag respektera deras rättigheter? Och sedan finns det en mycket viktig fråga - skatter. Människor vill inte (och bör faktiskt inte heller) betala skatt till staten, som inte bryr sig om dem, inte skyddar dem alls. I vårt land är det få som är säkra på framtiden. Makt är ett jobb vars löner är skatter.

Befolkningen betalar inte skatt inte för att vi har höga priser (våra priser är bland de lägsta i världen) utan för att de inte ser behovet och förnuftet i detta. När allt kommer omkring, om du tar västländerna och USA, betalar människor där skatt och de är säkra på att när svåra tider kommer kommer staten att ta hand om dem. De är övertygade inte bara om rättsligt skydd utan också för socialt skydd.

Staten måste göra otroliga ansträngningar för att förändra det rättsliga medvetandet i vårt samhälle. Och dessa ansträngningar bör först och främst uttryckas för att säkra de redan antagna normativa rättsakterna. Landets rättssystem måste förbättras, vilket med rätta betraktas som en återspegling av statens rättsliga tillstånd.

I det här skedet kan man faktiskt säga att de verkställande och rättsliga befogenheterna inom det rättsliga området går samman; staten och tjänstemän placeras initialt i en fördelaktig position.

Det sista en person vänder sig till för att försvara sina rättigheter är domstolen. Han föredrar att antingen räkna ut det själv eller lämna allt som det är (vilket naturligtvis inte kan bidra till utvecklingen av rättssystemet), eftersom vår domstol helt enkelt inte litar på.

För bekräftelse, här är resultaten av min offentliga undersökning. Frågan ställdes enligt följande: vad tycker du om de ryska domarna? De föreslagna svaren gavs i ett tillräckligt stort antal, så för enkelhetens skull delar vi resultaten i två grupper - negativa och positiva. Så det fanns 52% negativa svar, 30% positiva, resten fann det svårt att svara.

Människor tror inte på opartiskhet, oberoende och rättvisa hos domstolen. Här är undersökningsdata ("Håller du med följande åsikt:" inför domstolen är alla lika - rika och fattiga, vanliga människor och "chefer"? "). Resultaten är nedslående:

Det ryska samhället tror inte heller på individens prioritet framför staten, vilket framgår av följande undersökning ("Tror du att du kunde ha lyckats om du ifrågasatte handlingarna från statliga organ i domstol?").

Om vi \u200b\u200bgår ut från begreppet naturrätt kan vårt samhälle kallas lagligt. Det är lätt att se att när konflikter eller helt enkelt missförstånd uppstår mellan människor, hänvisar de först till lag, moral, allmänt accepterade grunder och traditioner; de hänvisar sällan till lagen (i större utsträckning, troligen för att de inte vet det, och de anser det inte nödvändigt att veta).

Och ju närmare, intima, personliga relationer det rör sig om, desto mer spåras denna tendens.

Ett slående exempel är familjerelationer, som helt styrs av moral. Det bör noteras att moralen i familjerelationer har märkbart släpar efter familjelagstiftningen när det gäller att skydda barnets rättigheter. Intressant är att ingen hänvisar till familjekoden i familjen, dessutom har många inte ens någon aning om barnets rättigheter som ges i familjekoden. Naturligtvis kan du se den positiva sidan i detta.

Så till exempel i USA de senaste åren har många fall övervägs när barn stämmer sina föräldrar för bagateller (för straff, för att beröva dem pengar osv.), Vilket för vårt samhälle verkar vara någon form av perversion.

Av detta kan vi dra slutsatsen att den ryska lagen så att säga är för fiender och så att säga nödsituationer och moral är för vänner och nära relationer. Det är moral som för närvarande är regulator för sociala relationer, vilket i princip inte är så dåligt. När allt kommer omkring kan kunskap och användning av lagen som strider mot och för att undvika moral leda till absurditet.

Sammanfattningsvis kan vi säga att även om vårt rättssystem långt ifrån är i bästa läge, blomstrar byråkratin, mutor och korruption är utbrett, men om du försöker, om du förkastar skepsis för många, kan du se att Ryssland under det senaste decenniet hur staten har förändrats strukturellt och inlett en väg till demokratisk utveckling. Som NS Sokolova med rätta påpekade "kommer ett noggrant genomtänkt och effektivt system för juridisk propaganda att förbättra samhällets juridiska kultur och kommer att bidra till att höja medborgarnas rättsliga medvetenhet" 1 och därmed förbättra landets juridiska status.

3.2 Problem med den legala kulturen i det moderna ryska samhället och möjliga sätt att lösa dem

Historien om det ryska statskapet visar att processen för bildande och utveckling och originaliteten hos den politiska och juridiska kulturen som växer fram inom dess ramar påverkades avsevärt av faktorer som särdragen i landets geopolitiska position (mellan öst och väst), dess rumsliga egenskaper och klimatförhållanden, befolkningens multietniska sammansättning naturen och nivån på den ekonomiska aktiviteten, det sociokulturella livet, traditionerna och övertygelserna, främst den militära karaktären av utrikespolitiken, personliga egenskaper och egenskaper hos härskare (särskilt i samband med inrättandet av institutionerna för despotisk, autokratisk, monarkisk, absolutistisk, imperialistisk och därefter partidiktatorisk makt).

Naturligtvis är den juridiska kulturen livlös utan kontinuitet av allt det bästa från statens tidigare historia, men den kommer inte heller att utvecklas framgångsrikt utan att bekanta sig med andra folks lagliga kulturer. Erfarenheterna av det senaste förflutna i vårt land har visat vilka sorgliga konsekvenser försök att begränsa kultur, inklusive juridisk kultur, bara har genom sina egna ramar. Juridisk kultur bör samla de progressiva prestationerna för alla typer av juridiska kulturer, både nuvarande och tidigare epoker. Den enda frågan är hur, vad och i namnet på vad, för vilket syfte att låna från dessa kulturer. Resultaten av denna process beror på detta.

Sedan antiken har interpenetrering av kulturer varit en av de viktigaste faktorerna i utvecklingen av juridiska och statliga institutioner. För närvarande är det knappast möjligt att hitta en klassiskt ren nationell juridisk kultur. Alla representerar en symbios av lokal och extern, utländsk eller internationellt erkänd interaktion. Det är mycket viktigt här att assimileringen av någon annans erfarenhet inte förvandlas till en påtvingad införande och blind kopiering av lånade institutioner och verkligheter, eftersom detta inte ger den förväntade effekten. Processen måste vara kreativ, kritisk och begränsad.

När det gäller upplåning av fenomen i det politiska och rättsliga systemet noterar vi att tekniska innovationer, vissa organisatoriska och processuella former lättare rotar. Situationen är mer komplicerad med att låna de principer och värderingar som ligger till grund för den politiska och juridiska kulturen. Under tiden är det de som bestämmer vad den här eller den andra staten strävar efter och, i samband med detta, vad den vill låna från erfarenheten från andra länder.

I den internationella erfarenheten råder en kultur idag - den västerländska. Hennes bidrag till det politiska och juridiska området är stort och obestridligt. Modern demokrati med alla dess attribut är förknippad med västerländsk kultur. Men i västens arsenal fanns också sådana expansionsmedel som tryck, erövring, kolonialism och imperialism.

Till och med i det förrevolutionära Ryssland undvek vissa ryska juridiska teoretiker inte västens idéer, men 1917 valde vårt land en ny kultur (socialistisk), som konkurrerade med västens idéer, men denna tävling slutade med kollapsen av det världssocialistiska systemet. Dessutom finns det inga ideologiska principer och riktlinjer i det moderna ryska samhället. Den kolossala försvagningen av ideologiska och kulturella funktioner är slående. Under tiden är mer än en juridisk kultur otänkbar utan ideologiska grunder. Om vi \u200b\u200bvill förbättra den legala kulturen för landets befolkning är det därför först och främst nödvändigt att återställa statens ideologiska, kulturella och pedagogiska funktioner och korrigera dem i modern mening. ett

Naturligtvis utropar Ryska federationens konstitution - som dess huvudsakliga juridiska, politiska och ideologiska dokument - vårt land till en demokratisk, laglig, federal, social och sekulär stat. Denna definition överensstämmer helt med internationella standarder, men den är ganska abstrakt och ofta i praktiken visar det sig att dessa begrepp endast är allmänt accepterade, utan deras specifikation och förtydligande, de visar sig vara tomma ord, vilket också skapar en negativ attityd hos medborgarna gentemot staten och lagen. Men det är just den konstitutionella proklamationen av Ryska federationen som en juridisk stat som kan bli den ryska statens ideologiska grund.

Sätt att förbättra det ryska samhällets juridiska kultur

Det moderna ryska samhället upplever en djup moralisk, estetisk och andlig kris orsakad av socioekonomiska förändringar i landet. Krisen observeras också i medborgarnas juridiska medvetande: laglig nihilisme, laglig laglöshet, juridisk brist på kultur har blivit ett blomstrande fenomen i det moderna samhället. Tyvärr är det idag omöjligt att inte bara tala om en hög, men till och med om en genomsnittlig juridisk kultur i det ryska samhället. Krisen i modern juridisk medvetenhet bestäms till stor del av den låga nivån av juridisk kultur. Genomtänkt laglig propaganda i media, bred tillgång till den rättsliga ramen, utveckling och genomförande av effektiva former av medverkan av medborgare i lagstiftning och brottsbekämpning kan öka den. För att sprida kunskap om lag och ordning måste staten använda alla medel som står till dess förfogande: litteratur, konst, skola, kyrka, trycksaker, radio, tv, specialskolor. Huvudelementet för målmedvetet inflytande på personlig utveckling är juridisk utbildning. Det måste byggas som flernivå och kontinuerligt. Det bör börja i skolan och fortsätta under hela livet. Det är särskilt nödvändigt att vara uppmärksam på ungdomars juridiska utbildning, eftersom Rysslands framtid beror på hur utbildad och uppfostrad en ung person. Idag uppmärksammas ungdomars negativa inställning till staten. Enligt sociologisk forskning anser 64% av ungdomarna att staten inte bara skyddar deras intressen utan tvärtom fungerar som deras fiende. Det finns en uppenbar motsägelse i förståelsen av lag och lag, när den senare ofta förknippas med våld. Nyligen har det skett en märkbar ökning av antalet ungdomsbrottslighet. 1 Olika sociala institutioner bör delta i bildandet av ungdomars juridiska medvetenhet - familjen, utbildningsinstitutioner, myndigheter, brottsbekämpande myndigheter, offentliga organisationer, kulturinstitutioner. Deras ansträngningar bör vara förenade och systematiska, deras handlingar och arbete bör regleras genom lag. Tyvärr är utbildningskomponenten knappt synlig i innehållet i lagstiftningen, till exempel kriminell och administrativ. Även i sådana normativa handlingar som de federala lagarna "On Education" och "On Higher and Postgraduate Professional Education" spåras inte utbildningskomponenten tydligt. Några nya perspektiv på den juridiska utbildningsprocessen är associerade med Ryska federationens utbildningsministeriums ordning "Om godkännande av den federala delen av statliga utbildningsstandarder för grundläggande allmän, grundläggande allmän och sekundär (fullständig) allmän utbildning" daterad 5 mars 2004, enligt vilken ett obligatoriskt minimiinnehåll i den statliga utbildningsstandarden fastställs. För första gången definierar den den juridiska statusen för den akademiska disciplinen "Law", stavade de viktigaste ämnena som krävs för att behärska skolbarn, bestämde målen och målen för varje steg i utbildningen, krävde ett minimum av juridisk kunskap och formulerade krav på nivån på juridisk utbildning av skolutbildade. Dessa förändringar gäller emellertid endast utbildning, medan juridisk utbildning bleknar i bakgrunden, och juridiskt utbildningsarbete är slumpmässigt och bygger på entusiasmen hos lärare och advokater. När det gäller den vuxna befolkningen i Ryssland uppstår här först och främst problemet med det "lagliga minimumet" - en obligatorisk nivå av kunskap om lag som alla medborgare måste ha, oavsett sin sociala status. Studier visar att ungefär ¾ ryssar inte styrs av normerna för lagstiftning, vars kunskap dikteras av vardagen. Många av dem är föremål för laglig nihilisme. Allt detta minskar lagens förebyggande kraft, komplicerar den rättvisa och snabba lösningen av frågor som uppstår från medborgarna på det sociala området och deras ekonomiska verksamhet, påverkar negativt effektiviteten i användningen av konstitutionella rättigheter och friheter, liksom tillståndet för allmän ordning och brott. Tyvärr arbetar de statliga organen, som uppmanas att lösa detta problem, isolerat. För närvarande finns det praktiskt taget ingen konsekvent propaganda för den nuvarande lagstiftningen. Juridisk utbildningsverksamhet utförs som regel slumpmässigt utan att ta hänsyn till lag och ordning, liksom befolkningens behov i en eller annan juridisk kunskap. Massmedia visar ofta en föraktlig inställning till lag, rättsliga principer, lagstiftningsnormer; i många publikationer och tal är den låga rättsliga nivån hos journalister slående. Vissa statsmän och politiker erkänner ofta i sina uttalanden en försonlig inställning till fakta om brott mot rättsstaten, förekomsten av organiserad brottslighet och korruption. Det bör noteras att tillståndet för samhällets juridiska kultur till stor del bestäms av graden av deltagande av jurister i arbetet med att bilda medborgarnas juridiska medvetenhet, liksom deras egen kulturnivå. Juridisk utbildning och propaganda bör bli en integrerad del av advokaternas yrkesverksamhet, eftersom det är deras yrke som bygger på perfekt behärskning av juridiska medel.

Under sovjetiska tider, under åren av perestrojka i Ryssland, gjordes mycket för att ge juridisk information till medborgarna, för att förbättra deras juridiska kultur: det fanns en aktiv föreläsning och publiceringsverksamhet med inblandning av juridiska forskare, utövare från brottsbekämpande organ och juridiska rådgivare. Idag betraktas praktiskt taget inte advokaternas deltagande i juridisk utbildning och juridisk propaganda som deras officiella plikt. Under tiden är det vettigt att återvända till förklaringen av den nuvarande lagstiftningen, till juridisk propaganda och juridisk utbildning med direkt deltagande av advokater genom rådgivning, föreläsningar, uppträder i tryck, på tv och radio.

Den framgångsrika lösningen av problemen med juridisk utbildning är oupplösligt kopplad till den aktiva vetenskapliga utvecklingen av problem med juridisk kultur och juridisk utbildning för medborgarna, införandet av rekommendationerna från juridisk vetenskap i den dagliga praktiken av juridiskt utbildningsarbete.

Juridiska forskare bör inte bara vara intresserade av praktiska modeller för utbildningsverksamhet utan också för den teoretiska grunden för problemet. Så de senaste åren har problemen med interaktion mellan juridisk utbildning och juridisk kultur i samhället utsatts för vetenskaplig forskning, olika aspekter av deformationen av medborgarnas juridiska medvetenhet har studerats etc.

Problemets vetenskapliga betydelse betonar behovet av särskild forskning om problemen med juridisk kultur, juridisk medvetenhet, juridisk utbildning och juridisk utbildning. En viktig plats bland dem bör ges till specifika sociologiska studier av ungdomars juridiska kultur och andra medborgarkategorier, både i landet som helhet och i dess enskilda regioner. Det verkar som om sådana studier kan övervägas i verksamheten vid de centrala juridiska avdelningarna, Ryska federationens utbildnings- och vetenskapsministerium samt deras forskningsinstitutioner. Juridiska och pedagogiska institut, som arbetar med professionell utveckling av personal, kan delta aktivt i genomförandet.

Samtidigt får vi inte glömma att alla dagliga praktiska aktiviteter för juridiska organ och institutioner inte har någon mindre och kanske ännu mer pedagogisk betydelse. Medborgarnas uppfattningar, synpunkter och attityder till det nuvarande rättssystemet bildas inte bara som ett resultat av förtrogenhet med lagstiftning och andra regler, utan beror till stor del på information om arbetet hos brottsbekämpande organ och institutioner. Idag blir det uppenbart att det är omöjligt att förbättra de juridiska organens verksamhet utan en betydande ökning av advokaternas allmänna och juridiska kultur.

Tyvärr har brottsbekämpande myndigheters prestige sjunkit betydligt under senare år. Så till exempel, enligt opinionsundersökningar litar bara 21% av den ryska befolkningen på polisen, och när de tillfrågas: "Kan du eller dina nära och kära drabbas av godtyckligheten hos brottsbekämpande myndigheter", svarar 68,5% av ryssarna att "det här kan mycket väl hända." ett

När man höjer nivån på samhällets lagliga kultur måste särskild uppmärksamhet ägnas massmedierna. Under moderna förhållanden har de en enorm inverkan på människors medvetande. Den låga nivån på juridisk kultur, bristen på bildning och deformation av journalisternas juridiska medvetenhet är slående. I många publikationer och tal ses olika manifestationer av medieantikultur. Poängen är inte bara och inte så mycket i juridisk kunskap, eller snarare, i deras frånvaro, som i förhållande till lag, rättsliga principer, lagstiftningsnormer. Mycket ofta visar media tydligt bortse från lagliga krav, upp till fullständigt förnekande av alla förbud. I journalistisk praxis presenteras hela paletten av relationer: från juridisk infantilisme (juridisk slarv) genom laglig nihilisme (bortse från lag) till juridisk negativism (avslag på lag) Detta ses som huvudproblemet som skapar hotet om att en negativ inställning till lag bildas. 2

I samband med alla de ovannämnda problemen, liksom för att skapa ett sammanhängande, sammankopplat system för juridisk utbildning och utbildning för medborgare i Ryska federationen, inklusive statliga organ, media och offentliga organisationer, skulle det vara tillrådligt:

Justitieministeriet i Ryska federationen för att leda arbetet med juridisk utbildning för befolkningen samt för att utföra samordning och metodisk vägledning inom området juridisk utbildning av alla statliga organ och organisationer;

att genom dekretet från Ryska federationens president utveckla och anta ett federalt program för utveckling av juridisk kultur i landet;

att skapa ett särskilt råd för juridisk utbildning, som bör omfatta företrädare för brottsbekämpande organ, kulturpersoner, film, TV, företrädare för vetenskapliga och utbildningsinstitutioner etc. Detta organ bör studera nivån på juridisk utbildning för befolkningen, generalisera former och metoder för arbete för att sprida juridisk kunskap och organisation av juridisk utbildning, analys av juridiskt material och inlämningsformer, identifiering av de mest relevanta områdena för juridisk utbildning, utveckling av rekommendationer och riktlinjer;

att i alla typer av utbildningsinstitutioner utveckla och genomföra program för en särskild kurs för att studera grunderna i rysk lagstiftning, för att återställa praxis för utbildning av juridiklärare;

att utveckla och genomföra specifika åtgärder för att organisera propaganda för lagstiftning och öka den rättsliga medvetenheten hos befolkningen genom aktivt deltagande av domare, åklagare och tjänstemän i inrikes frågor i detta arbete;

organisera ett nätverk av offentliga juridiska samråd för juridisk hjälp till medborgare (särskilt de fattiga) i sociala frågor och civil lagstiftning;

bestäm mängden juridisk kunskap som specialister som arbetar inom ett visst område ska ha, samt deras skyldigheter att följa lagliga normer i sin bransch. Förbereda och publicera relevanta krav;

att säkerställa publicering av populär juridisk litteratur, juridiska guider och kommentarer för allmänheten;

ägna särskild uppmärksamhet åt ungdoms juridiska utbildning;

att skapa enhetliga centrum för juridisk information med hjälp av elektroniska datorer. För att förbättra systemet för att föra lagar och andra rättsakter till befolkningens uppmärksamhet, att ge fri tillgång till juridisk information för medborgare, företag, institutioner, organisationer samt ett antal andra åtgärder.

Endast ett noggrant genomtänkt och effektivt system för juridisk propaganda kommer att kunna höja samhällets juridiska kultur och kommer att bidra till att höja medborgarnas juridiska medvetenhet.

Slutsats

Analys av ovanstående material om det valda ämnet gör att vi kan dra följande slutsatser. Bildandet av juridisk medvetenhet och juridisk kultur är en komplex långsiktig process som påverkar alla aspekter av det offentliga livet. Formerna är lagens propaganda, utvecklingen av juridisk kunskap bland medborgarna, den praktiska förstärkningen av rättsstatsprincipen, närvaron av en stark juridisk vetenskap, förbättringen av systemet för rättsakter, vilket uppnås tack vare närvaron i en demokratisk, effektiv konstitution och hög juridisk och teknisk-juridisk kvalitet av lagar och stadgar.

Exemplet på ledare, tjänstemän i statsapparaten som är involverade i lagstiftnings- och brottsbekämpningsaktiviteter har ett stort inflytande i processen att bilda samhällets juridiska medvetenhet och rättsliga kultur. Rättsmedvetenhet och juridisk kultur är nödvändiga förutsättningar för medborgaren att medvetet uppfylla sin skyldighet gentemot samhället, vilket hjälper till att övervinna bakåtblickande åsikter och avvikande beteende hos människor. Det är mycket viktigt att bekanta befolkningen med modeller och ideal, juridisk erfarenhet och traditioner i de länder där nivån på juridisk medvetenhet och juridisk kultur är högre än i Ryssland. Desto viktigare är det att lära detta för framtida advokater - yrkesverksamma, så att huvudmålet i deras verksamhet de ser i skyddet av mänskliga rättigheter och friheter från samhällets och statens godtycklighet, det vill säga att skydda de svaga från de starka, vilket är en av de centrala principerna för global, universell moral, moral och kultur i allmänhet. Vetenskapligt baserade rättsliga idéer från medborgarna är förutsättningar för att stärka lag och ordning, utan vilka det är omöjligt att bygga ett civilsamhälle och en rättsstat.

För närvarande finns det många problem i processen att bilda juridisk medvetenhet och juridisk kultur. Detta är först och främst befolkningens juridiska analfabetism, den komplexa processen för lagstiftning, den ofta motsägelsen av normativa rättsliga handlingar av verkligheten, liksom den outvecklade ideologin för en stark rättsstat och, som en konsekvens, juridisk nihilisme, förnekande av moraliska principer. För att lösa dessa och andra problem behövs en målmedveten statlig politik för att öka samhällets juridiska medvetenhet och juridiska kultur genom lagstiftningsprocesser, lagstiftningsprocessen, såväl som media, fiktion, film och konst.

Bildandet av en positiv inställning till lag, lag, medborgarnas kunskap om sina rättigheter och skyldigheter gentemot staten och samhället är de viktigaste uppgifterna i processen att bilda juridisk medvetenhet och juridisk kultur.

Sammanfattningsvis vill jag konstatera att avhandlingen inte helt kan täcka hela ämnet, och i synnerhet de problem som är förknippade med det nuvarande läget för nationell juridisk medvetenhet och juridisk kultur. Men detta ämne är av stort intresse för mig som medborgare i Ryssland och framtida advokat. Materialet i denna studie kan tjäna som grund för ytterligare, mer detaljerad studie av problemet. Det är också intressant i framtiden att se hur problemen som uppstår inom detta område kommer att lösas.

Bibliografi

Ryska federationens konstitution (antagen med folkröstning den 12.12.1993) (med beaktande av de ändringar som infördes genom Ryska federationens lagar om ändringar av Ryska federationens konstitution av 30.12.2008 nr 6 FKZ från 30.12.2008 nr 7 FKZ)

Federal Law "On Higher and Postgraduate Professional Education" daterad 22 augusti 1996 nr 125 - FZ (med ändringar den 9 februari 2007)

Order från utbildningsministeriet i Ryska federationen "Om godkännande av den federala delen av statliga utbildningsstandarder för grundläggande allmän, grundläggande allmän och sekundär (fullständig) allmän utbildning" daterad 5 mars 2004 - nr 1089 (ändrad genom beslut av 06/03/2008)

Abdullaev M.I. Teori om stat och lag - Moskva: ZAO Economy, 2006.

Alekseev S.S. Problemen med lagteorin: En föreläsningskurs. Sverdlovsk, 2003.

Arkhiptsev N.I. Strafflagstiftning: problem och framtidsutsikter för förbättring // Journal of Russian Law. 2008. Nr 2

Vengerov A.B. Teori om stat och lag, - M.: Ny advokat, 2007.

Gorbul Yu.A. Problem med att förbättra lagstiftningen i Ryska federationen // Journal of Russian law. 2004. Nr 6.

Grigonis E.P. Teori om stat och lag: en föreläsningskurs St. Petersburg 2007.

Engibaren R.V., Krasnov Yu.K. Teori om stat och lag M. 2006.

Kabyshev V.T. Skydd av de mänskliga rättigheterna är huvudriktningen för Rysslands juridiska politik // Stat och lag. 2007. Nr 1.

Kovalenko A.I. Allmän teori om stat och lag: TEIS. 2006.

Komarov S.A. Fundamentals of State and Law, 4: e upplagan. SPb.: Peter, 2008.

A.I. Korolev Teori om stat och lag, St Petersburg: Jurist, 2007.

T.V. Kuznetsova Varulvar med elektroder. / Argument och fakta. 2006. Nr 48

Lazarev V.V., Lipen S.V. Teori om stat och lag: lärobok för universitet M 2005.

Levakin I.V. Modernt ryskt statskap: övergångsperiodens problem / I.V. Levakin // Stat och lag. 2007. Nr 1.

Lyubashits V.Ya. Teori om stat och lag (utbildningskurs), M., red. "Mars", 2002

Lusher F. Konstitutionellt skydd av individuella rättigheter och friheter. M., 2005.

Mazutov N.I., Malko A.V. Teori om stat och lag. - M.: Jurist, 2007.

Marchenko M.N. Problem med teorin om stat och lag: lärobok. M.: TK Welby; Prospect, 2006.

L.A. Morozova Problem med modern ryska statskap: lärobok. M.: Jurist, 2008.

Mukhaev R.T. Teori om stat och lag: lärobok för universitet M 2001.

G.V. Nazarenko Teori om stat och lag: lärobok M 2006.

Nersesyants V.S. Problem med den allmänna teorin om lag och stat. M.: Norma - Infra - M, 2006.

Allmän teori om stat och lag: en lärobok för juridikskolor / under A.S. Pigolkin. M 2006.

Allmän juridisk teori: Föreläsning / Red. VC. Babaeva. Nizhny Novgorod, 2005.

Pevtsova E.A. Individens juridiska kultur. Tidskrift "Fundamentals of State and Law", 2008. №1-2

Pevtsova E.A. Bildandet av rättsmedvetenhet för skolungdomar / stat och lag. 2008 .. nr 4.

Perevalov V.D. Teori om stat och lag - M.: Norma. 2008.

Serebryakova M.Yu. Personlighet i en juridisk stat // Juridisk tidning. Nr 11.

Juridisk reform: Problem, kollisioner, utvecklingstrender: Rapporter och meddelanden från den internationella vetenskapliga-praktiska konferensen (2004. 18 maj) / Ed. A.V. Khoroshilova, A.A. Romanova, V.N. Belonovsky. M.: MESI, 2004.

Rå. V.M. Teori om stat och lag: lärobok M 2001.

Teori om stat och lag / Under. red. A.I. Denisov. M. - 2003.

Teori om stat och lag: lärobok för universitet. / Ed. Manova G.N.M: BEK, 2007.

Teori om stat och lag. Föreläsningskurs. / Ed. M.N. Marchenko. - M. - 2008.

Teori om stat och lag. Lärobok för juridikskolor och fakulteter. // ed. V.M. Karelsky och V.D. Pavlova. - M.: Norma-Infra Publishing Group. M., 2006.

Teori om stat och lag. Ed. A.I. Drottning. SPb.: Jurist, 2007

Teori om stat och lag: lärobok / verkställande redaktör G.N. Manov. M 2006.

Teori om stat och lag: lärobok för universitet. / Ed. M.M. Rassolova, 2007.

Teori om stat och lag: lärobok. A.V. Melekhin, Market DS, 2008.

Teorin om lag och stat. Lärobok. Ed. prof. V.V. Lazarev. - M.: Novy Jurist, 2007

En lärobok om teori om stat och lag // Diakonov V.V. - 2008.

Khropanyuk V.N. Teori om stat och lag. / Ed. Strekozova V.G., M.: Omega - L, Interstyle, 2008.

Khropanyuk V.N. Teori om stat och lag: läsare. Ed. prof. T.N. Redko. - M.: Utbildning, 2006

A.F. Cherdantsev Teori om stat och lag: lärobok. M.: - Yurayt, 2001.

Chestnov I.L. Teori om stat och lag som vetenskap // Problemen med teorin om stat och lag: En föreläsningskurs. / Red. V.P. Salnikov. SPb., 2004.

Juridisk uppslagsbok (Rumyantseva O.G., Dodonov V.N.). - M.: Infra. - M., 2003

OCH rättslig kultur medborgare ...

1. Rättslig kultur (3)

   Kurser \u003e\u003e Stat och lag

   stat rättslig kultur i den nuvarande situationen i modern samhället, på modern ... rättslig utbildning: bildning juridisk medvetenhet och rättslig kultur i familjen; lära sig grunderna i lag och utbildning rättslig kultur i skolan; professionell rättslig ...

2. Juridisk medvetenhet, rättslig kultur och rättslig nihilism

   Sammanfattning \u003e\u003e Stat och lag

   Funktioner juridisk medvetenhet, låt oss ta en närmare titt modern stat juridisk medvetenhet och rättslig kultur Vitryska samhället ... i pre-revolutionären Av Ryssland; Teori och ... influenser bildning juridisk medvetenhet och rättslig kultur på en individ, ...

3. Krisen modern juridisk medvetenhet och rättslig kultur

   Abstrakt \u003e\u003e Filosofi

   3 "Kris modern juridisk medvetenhet och rättslig kultur " Alla som bor ... rättslig personlig säkerhet och därmed nivån rättslig kultur, högre än i Av Ryssland ... i processen bildning rättslig kultur samhälle. Rättslig kultur - nödvändigt ...

Juridisk medvetenhet - Detta är en av formerna för allmänhetens medvetande, som är en uppsättning åsikter, idéer, begrepp, bedömningar, känslor, känslor hos människor i förhållande till all juridisk verklighet.

Det handlar om hur människor förstår och uppfattar lag, hur de är medvetna om det, hur de vill se lag i idealet. Varje person bär en viss känsla av rättvisa. Det spelar ingen roll vad - högt eller lågt, utvecklat eller omoget, korrekt eller förvrängt. Det viktigaste är att medborgaren har sin egen åsikt om lagen, om än inte helt behörig.

Juridisk medvetenhet uttrycker en bedömning av lagen i termer av dess rättvisa eller orättvisa, mjukhet eller svårighetsgrad, perfektion eller ofullkomlighet, effektivitet eller ineffektivitet, meriter eller nackdelar. Dessa är olika, ibland polära motsatta domar om lag, en godkännande eller negativ reaktion på dess handling.

Samtidigt bedöms inte bara lag, lagar utan även andra rättsliga fenomen - laglighet, lag och ordning, lagstiftning, rättvisa, handlingar av rättvisa, förloppet av juridisk reform (om vi menar det moderna Ryssland), brottläget, verksamheten hos brottsbekämpande organ etc. kort sagt allt som händer inom det juridiska området.

Juridisk medvetenhet utför följande huvudfunktioner som avslöjar dess roll och sociala syfte i samhället: 1) utvärderande; 2) reglerande; 3) kognitiv; 4) prediktiv.

Strukturera... Juridisk medvetenhet består av två huvudelement eller sidor: juridisk ideologi och lagligt psykologi.

Juridisk ideologi - dessa är idéer, åsikter, begrepp, övertygelser, teorier, begrepp om juridisk verklighet. Ideologiska element är huvudsakligen systematiserad kunskap om specifika juridiska fenomen, deras förståelse på en tillräckligt hög vetenskaplig nivå. Juridisk ideologi uppstår inte spontant, den utvecklas av specialister och assimileras av befolkningen under juridisk utbildning, när man får juridisk utbildning, när man bekanta sig med juridisk litteratur och regler.

Juridisk psykologi - dessa är bedömningar, känslor, känslor, stämningar hos människor i förhållande till laglig verklighet. De psykologiska elementen i juridisk medvetenhet är attityden till kunskap om juridiska fenomen, deras emotionella uppfattning. Juridisk verklighet är inte bara fixerad på kunskapsnivå utan också på nivåer av känslor, upplevelser ("bra" eller "dåliga", "rättvisa" eller "orättvisa", "behagar" eller "upprörd", etc.). Men samtidigt kan man inte tala om juridisk ideologi framför juridisk psykologi. Tvärtom föregås kunskap som är djup och systematiserad av oavsiktlig, fragmentarisk kunskap som utvecklas spontant och till stor del är känslomässigt färgad. Juridisk ideologi och juridisk psykologi är svåra att tydligt skilja sig från varandra, det finns deras sammanflätning och interpenetration. Båda områdena för juridisk medvetenhet är nära besläktade och interagerar med varandra.

Typer av juridisk medvetenhet ... Enligt graden av gemenskap delas juridisk medvetenhet i massa, grupp och individ.

Massiv - det är då vissa rättsliga åsikter, idéer, idéer blir tillräckligt utbredda och så att säga dominerande (dominerande) i samhället. Till exempel är över 80% av ryska medborgare, som redan nämnts, för att bibehålla dödsstraffet. eller tron \u200b\u200batt våra lagar är ineffektiva, att de inte fungerar bra, att kampen mot brott är dålig.

Grupp återspeglar den rättsliga medvetenheten om vissa sociala skikt i befolkningen (till exempel studenter, skol- eller arbetande ungdomar, militär personal, tjänstemän, universitetsarbetare etc.).

Enskild juridisk medvetenhet är en dom om lag, inställning till en individs rätt. För en viss person kan idéer om lag vara felaktiga, bakåt eller deformerade. Men gruppens rättvisa är som regel inte idealisk.

Enligt reflektionsnivån (djupet) är juridisk medvetenhet uppdelad i vetenskaplig eller teoretisk, professionell och vardaglig

Vetenskaplig (doktrinal) rättsligt samvete återspeglar bäst den verkliga situationen på det rättsliga området, för lagen och hela rättssystemet bedöms av forskare på ett kvalificerat sätt och ger lämpliga argument, motiveringar och statistiska uppgifter. Samtidigt dras de nödvändiga slutsatserna, praktiska rekommendationer och förslag görs för att förbättra den rättsliga situationen i landet.

Professionell juridisk medvetenhet nära vetenskapliga. Detta är domar om lag och andra juridiska fenomen hos professionella advokater (domare, åklagare, utredare, advokater, i allmänhet personer med högre juridisk utbildning). Värdet av deras åsikter finns i bevis, kompetens, övertygande.

Vanlig känsla för rättvisa - detta är dess primära nivå, när ämnets kunskaper om lag bildas under påverkan av vardagen och aktiviteter, kommunikation med andra, mottagna genom olika informationskanaler. Vanlig juridisk medvetenhet är oftast fortfarande omogen, otillräckligt utvecklad. På samma nivå finns en likgiltig (likgiltig) inställning till lag ofta på grund av extremt dålig medvetenhet om den. Samtidigt utvecklas de så kallade rättsliga vanorna när ämnet respekterar och följer lagarna för att han är uppvuxen, van vid, så är familj och andra traditioner.

Faktorer som påverkar bildandet av juridisk medvetenhet kan delas in i två grupper:

1. Internt - individuella personlighetsdrag.

Interna faktorer kan delas in i två grupper: 1) psykofysiologiska egenskaper hos människokroppen, som inkluderar: ett antal psykiska sjukdomar som utesluter rimlig aktivitet; utvecklingsnivån för mentala förmågor, som påverkar kvaliteten på juridisk kunskap etc. är grunden för juridisk medvetenhet och beror inte på individens vilja; vissa karaktärsdrag - suggestibilitet, viljestyrka, temperament etc., som kan ändras av en person oberoende eller under påverkan av yttre omständigheter; 2) nivån på yrkesutbildning (kvalifikationer).

2. Externt - består i aktiviteterna för ämnena-skaparna av juridisk medvetenhet.

Externa faktorer som påverkar bildandet av juridisk medvetenhet kan bestämmas beroende på antalet ämnen, som enligt deras status kan delas in i: officiella och inofficiella.

Officiella ämnen inkluderar:

1) myndigheter och tjänstemän som påverkar bildandet av juridisk medvetenhet genom den utvecklade statspolitiken och som ett resultat - lagstiftning och brottsbekämpande aktiviteter,

2) utbildningsinstitutioner (oavsett form av äganderätt), bilda juridisk medvetenhet genom juridisk utbildning i olika utbildningsinstitutioner, till exempel skola, högskola, universitet, som bör syfta till att förvärva positiva, andliga riktlinjer av barnet, assimilera moraliska normer, främja respekt för lag, utvecklingen av hans vilja;

3) Media är en av de viktigaste källorna till bildandet av juridisk medvetenhet, liksom ett medel för juridisk propaganda, som består i spridning av juridiska idéer och rättsliga krav i samhället. Och nivån på juridisk medvetenhet och behovet av att begå lagliga och olagliga handlingar beror på hur kompetent, objektiv denna information kommer att vara.

Inofficiella källor inkluderar:

1) religion, nämligen dess bekännelse.

2) påverkan från den omedelbara miljön och en bredare social miljö - majoritetens åsikt, den genomsnittliga åsikten från den sociodemografiska gruppen, som individen tillhör - en av de faktorer som har en betydande inverkan på bildandet av juridisk medvetenhet.