උපභාෂාව පිළිබඳ සංකල්පය. රුසියානු භාෂාවෙන් උපභාෂා. භාෂාව හෝ උපභාෂාව
- Ladoga-Tikhvin කණ්ඩායම
- වොලොග්ඩා කණ්ඩායම
- කොස්ට්රෝමා කණ්ඩායම
- අන්තර් කලාපීය උපභාෂා
- ඔනෙගා කණ්ඩායම
- ලාච් උපභාෂා
- Belozersk-Bezhetsky උපභාෂා
දක්ෂිණ උපභාෂාව
දකුණු රුසියානු උපභාෂාවේ උපභාෂා කණ්ඩායම්:
- බටහිර කණ්ඩායම
- ඉහළ ඩිනිපර් කණ්ඩායම
- Verkhne-Desninskaya කණ්ඩායම
- Kursk-Oryol කණ්ඩායම
- නැගෙනහිර (රියාසාන්) කණ්ඩායම
- අන්තර් කලාපීය උපභාෂා වර්ගය A
- අන්තර් කලාපීය උපභාෂා වර්ගය B
- Tula කණ්ඩායම
- Yelets උපභාෂා
- ඔස්කොල් උපභාෂා
මධ්යම රුසියානු උපභාෂාව
මධ්යම රුසියානු උපභාෂාව Pskov, Tver, මොස්කව්, Vladimir, Ivanovo සහ Nizhny Novgorod ප්රදේශ සඳහා විශේෂිත වේ.
- බටහිර මධ්යම රුසියානු උපභාෂා
- බටහිර මධ්යම රුසියානු උපභාෂා
- Gdov කණ්ඩායම
- නොව්ගොරොඩ් උපභාෂා
- බටහිර මධ්යම රුසියානු අකායා උපභාෂා
- Pskov කණ්ඩායම
- Seliger-Torzhkovsky උපභාෂා
- බටහිර මධ්යම රුසියානු උපභාෂා
- නැගෙනහිර මධ්යම රුසියානු උපභාෂා
- නැගෙනහිර මධ්යම රුසියානු උපභාෂා
- ව්ලැඩිමීර්-වොල්ගා කලාපයේ කණ්ඩායම
- Tver උප සමූහය
- නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් උප සමූහය
- ව්ලැඩිමීර්-වොල්ගා කලාපයේ කණ්ඩායම
- නැගෙනහිර මධ්යම රුසියානු අකායා උපභාෂා
- දෙපාර්තමේන්තුව A
- දෙපාර්තමේන්තුව බී
- දෙපාර්තමේන්තුව බී
- චුක්ලෝමා දූපතේ උපභාෂා
- නැගෙනහිර මධ්යම රුසියානු උපභාෂා
භාෂාමය ලක්ෂණ
උපභාෂාවල භාෂාමය ලක්ෂණ අතර ශබ්ද විද්‍යාව, වාචිකත්වය සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඇතුළත් වේ. උතුරු සහ දකුණු උපභාෂාවලට ඔවුන්ගේම උපභාෂා ලක්ෂණ ඇත. මධ්යම රුසියානු උපභාෂා උතුරු සහ දකුණු උපභාෂාවල තනි ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි.
රුසියානු උපභාෂාවල ශබ්ද විද්‍යාව ව්‍යාංජනාක්ෂර ශබ්ද (දිගු ව්‍යාංජනාක්ෂර), ෆ්‍රික්ටිව් ශබ්දය, ව්‍යාංජනාක්ෂර මෘදු කිරීම, යකානේ යනාදිය උච්චාරණය කිරීමේදී ක්‍රියා පද අතර වෙනස පෙන්නුම් කරයි. රුසියානු භාෂාවේ උපභාෂාවල පස් ආකාර, හය-ආකාරය සහ හත- ස්වර පද්ධතීන් සහ "okanye", "akanye" ආතති රහිත වාචික වර්ග ලෙස කැපී පෙනේ. උපභාෂා වල වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ වෙනස වාක්‍ය ඛණ්ඩ ගොඩනැගීමේදී විවිධ අවස්ථා භාවිතා කිරීම, නාම පද සමඟ පෙරනිමිතිවල විවිධ සංයෝජන සහ ක්‍රියා පදයේ විවිධ ආකාර භාවිතා කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. සරල වාක්‍ය ගොඩනැගීමේදී වෙනස දැකිය හැකිය: වචන අනුපිළිවෙල වෙනස් කිරීම, අංශු භාවිතා කිරීම යනාදිය.
උපභාෂාවක් යනු සාමාන්‍යයෙන් ග්‍රාමීය ජනාවාස එකක හෝ කිහිපයක පදිංචිකරුවන් වන කුඩා භෞමික සංවෘත පිරිසක් සඳහා සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කරන භාෂා පද්ධතියකි. මෙම අර්ථයෙන්, "උපභාෂාව" යන පදය රුසියානු "උපභාෂාව" යන්නට සමාන වේ. උපභාෂාවක් පොදු භාෂාමය ලක්ෂණ මගින් ඒකාබද්ධ වූ උපභාෂා සමූහයක් ලෙසද හැඳින්වේ. උපභාෂා උපභාෂාවකට ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා කොන්දේසියක් ලෙස බෙදා හැරීමේ භූමියේ අඛණ්ඩතාව සියලුම පර්යේෂකයන් විසින් හඳුනාගෙන නොමැත.
භෞමික උපභාෂා - ප්‍රාදේශීය ජනගහනය විසින් සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් ලෙස යම් ප්‍රදේශයක භාවිතා කරන භාෂා ප්‍රභේද - සහ සමාජ උපභාෂා - ජනගහනයේ ඇතැම් සමාජ කණ්ඩායම් විසින් කතා කරන භාෂා ප්‍රභේද අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම සිරිතකි.
උපභාෂාවක් භාෂා පද්ධතියේ සියලුම මට්ටම්වල සාහිත්ය භාෂාවකින් වෙනස් විය හැකිය: ශබ්ද, රූප විද්‍යාත්මක, ශබ්දකෝෂ සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩ. උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු භාෂාවේ සමහර උතුරු උපභාෂා සඳහා, සාමාන්ය උච්චාරණයක් වන්නේ “Ch” ශබ්දය “C” සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමයි (“තේ” වෙනුවට “tsai”, “කළු” වෙනුවට “tsernny” යනාදිය. .) සමහර උතුරු උපභාෂාවල තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ නාම පදවල බහු වචනවල උපකරණ සහ දින අවස්ථා වල අවසානයෙහි අහඹු සිදුවීමයි. උදාහරණයක් ලෙස: සමස්ත රුසියානු "ඔබේ දෑතින් වැඩ කරන්න" වෙනුවට "ඔබේ දෑතින් වැඩ කරන්න". නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම විශාලතම වෙනස්කම් ඇත්තේ වචන මාලාවේ ප්රදේශයේ ය. එබැවින් උතුරු රුසියානු උපභාෂාවල, සමස්ත රුසියානු "හොඳ" වෙනුවට "අසල්වැසි" - "ෂේබර්" වෙනුවට "බාස්කෝයි" යැයි කියති; සයිබීරියානු ගම්වල, ගූස්බෙරි "ආර්ගස්" ලෙසද, ඉස්බා "බුඩා" ලෙසද, පොදු රුසියානු "ශාඛාව" වෙනුවට "ගිල්කා" ලෙසද හැඳින්වේ.
සමස්තයක් ලෙස රුසියානු භාෂාවේ උපභාෂා වෙනස්කම් ඉතා කුඩා ය. සයිබීරියානු ජාතිකයෙකුට රියාසාන් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි අතර, ස්ටැව්රොපොල්හි පදිංචිකරුවෙකු උතුරු රුසියානු ජාතිකයෙකු තේරුම් ගනී. නමුත් ජර්මනිය හෝ චීනය වැනි රටවල තනි උපභාෂා අතර ඇති වෙනස්කම් රුසියානු සහ පෝලන්ත භාෂා අතර වෙනසට වඩා විශාල විය හැකිය. එවැනි රටවල විවිධ උපභාෂා කතා කරන පුද්ගලයින් අතර සන්නිවේදනය ඉතා දුෂ්කර හෝ කළ නොහැකි බැවින්, ජාතික සාහිත්ය භාෂාවක භූමිකාව තියුනු ලෙස වැඩි වේ. මෙහි සාහිත්ය භාෂාව රටේ සමස්ත ජනතාවම එක ජන කොටසක් බවට පත් කරන සාධකයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. අනෙක් අතට, උපභාෂා බෙදීමක් නොමැති භාෂා තිබේ. උපභාෂා සහ සාහිත්ය භාෂා අතර වැදගත් වෙනසක් වන්නේ උපභාෂා වල ස්වාධීන ලිවීමේ ආකාරයක් නොමැති වීමයි (ව්‍යතිරේක කිහිපයක්).
නූතන යුරෝපීය රටවල උපභාෂා සහ සාහිත්ය භාෂාව අතර සම්බන්ධය බොහෝ දුරට සමාන ය. උපභාෂා කථිකයන් සඳහා - ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල පදිංචිකරුවන් - සාහිත්ය භාෂාව පිළිබඳ (අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන්) දැනුමක් තිබීම සාමාන්ය දෙයක් වන අතර එය කීර්තිමත් භාෂාවක් (සංස්කෘතියේ නිල ලිඛිත භාෂාව) ලෙස සැලකේ. උපභාෂාවක කීර්තිය එහි බෙදා හැරීමේ භූමියට සීමා වේ.
උපභාෂාවක්, තමන්ගේම සාහිත්ය සම්මතයක් ගොඩනැගීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස වෙනම ස්වාධීන භාෂාවක් බවට පත් වූ අවස්ථා තිබේ.
උපභාෂාවලට අදාළව “සාහිත්ය භාෂාවේ” ක්‍රියාකාරිත්වය ජනශ්‍රැති භාෂාවෙන් ඉටු වන බව සැලකිය හැකිය; එපමණක් නොව, ජනකතා කෘතිවල භාෂාව බොහෝ විට මෙම කෘති පවතින පරිසරයේ උපභාෂාව සමඟ සමපාත නොවේ. උපභාෂා සහ සාහිත්ය භාෂා අතර වැදගත් වෙනසක් වන්නේ උපභාෂා වල ස්වාධීන ලිවීමේ ආකාරයක් නොමැති වීමයි (ව්‍යතිරේක කිහිපයක්).
වැඩි හෝ අඩු පිරිසිදු උපභාෂාවක කාර්යයන් ක්‍රමයෙන් අඩුවෙමින් පවතින අතර දැන් එහි භාවිතයේ වඩාත් සාමාන්ය ක්ෂේත්‍ර වන්නේ පවුල සහ සෙසු ගම්වැසියන් අතර ලිහිල් සන්නිවේදනයේ විවිධ අවස්ථාවන් ය. අනෙකුත් සියලුම සන්නිවේදන අවස්ථා වලදී, උපභාෂා කථනයේ මිශ්‍ර ආකාර නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. සාහිත්ය භාෂාවේ බලපෑම යටතේ උපභාෂා ලක්ෂණ මකා දැමීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඊනියා අර්ධ උපභාෂා ඇති වේ.
නූතන ගම්මානයක වැසියන්ගේ කථාව, පළමුව, සමාජීය වශයෙන් ස්ථරීභවනය වන අතර දෙවනුව, එය තත්වයන්ට අනුකූල වේ; වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය සාම්ප්‍රදායිකව සාහිත්ය භාෂාවකට විශේෂිත යැයි සැලකෙන ගුණාංග වලින් කැපී පෙනේ. නූතන භෞමික උපභාෂාවේ සමාජීය සහ තත්ත්‍රික විෂමතාවය සාහිත්ය භාෂාවේ බලවත් බලපෑම යටතේ එහි සිදුවන වෙනස්කම්වල ප්‍රතිවිපාකයකි. රුසියාවේ නූතන භාෂා තත්වයේ එක් පැහැදිලි ලක්ෂණයක් වන්නේ අසාමාන්‍ය පෙර අසාමාන්‍ය සන්නිවේදන ක්ෂේත්‍රවල - මාධ්‍ය තුළ, නිල කථාවේදී, පුවත්පත් කලාවේදී, කතුවරයාගේ සාහිත්ය ග්‍රන්ථවල ආඛ්‍යානය තුළ නාගරික වාචික මූලද්‍රව්‍ය භාවිතය තීව්‍ර කිරීමයි. බොහෝ වාග් විද්‍යාඥයන් එසේ සිතන අතර කෙනෙකුට මේ සමඟ එකඟ විය නොහැක.
මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය උපභාෂාව පිළිබඳ සංකල්පයට පහත අර්ථ දැක්වීම ලබා දෙයි (ග්‍රීක diblektos - සංවාදය, උපභාෂාව, ක්‍රියා පදය) - මෙය ලබා දී ඇති විවිධ භාෂාවක් වන අතර එය සමීප භෞමික, සමාජීය පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස භාවිතා කරයි. හෝ වෘත්තීය ප්රජාව [Big Soviet Encyclopedia, 1972, p. . 227-228].
භෞමික උපභාෂාවක් සෑම විටම දී ඇති භාෂාවක වෙනත් උපභාෂාවක කොටසකි, මෙම භාෂාවේම කොටසකි, එබැවින් එය සෑම විටම වෙනත් උපභාෂාවකට හෝ වෙනත් උපභාෂාවකට විරුද්ධ වේ. කුඩා උපභාෂා විශාල ඒවා බවට ඒකාබද්ධ වේ. විශාලතම ඒවා ඇඩ්වර්බ් ලෙස හැඳින්විය හැක, කුඩා ඒවා - උපභාෂා. භෞමික උපභාෂා ශබ්ද ව්‍යුහය, ව්‍යාකරණ, වචන සැකසීම සහ වචන මාලාවේ වෙනස්කම් ඇත. මෙම වෙනස්කම් කුඩා විය හැක, එම නිසා දී ඇති භාෂාවක විවිධ උපභාෂා කථිකයන්ට එකිනෙකා තේරුම් ගත හැකිය (උදාහරණයක් ලෙස, ස්ලාවික් භාෂාවල උපභාෂා); වෙනත් භාෂාවල උපභාෂා එකිනෙකට වඩා වෙනස් විය හැකි අතර කථිකයන් අතර සන්නිවේදනය දුෂ්කර හෝ කළ නොහැකි ය (උදාහරණයක් ලෙස, ජර්මානු හෝ චීන උපභාෂා). නූතන උපභාෂා සියවස් ගණනාවක සංවර්ධනයේ ප්‍රතිඵලයකි.
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට, භාෂාව සහ උපභාෂාව යන සංකල්ප අතර අතරමැදි අගයක් ස්ථාපිත කර ඇත - ක්‍රියා පදයක්, එබැවින්, එකිනෙකට සමීපතම උපභාෂා කිහිපයකින් සමන්විත වේ: භාෂාවක් සමන්විත වන්නේ ක්‍රියා පද සමූහයකින්, අනෙක් අතට උපභාෂා.
සෑම අවස්ථාවකදීම එකම භාෂාවේ උපභාෂාවක් යන සංකල්පය සහ අදාළ භාෂා සංකල්පය (සහ ඊටත් වඩා උපභාෂාවක් සහ විශේෂණ පදයක් අතර) අතර කොන්දේසි විරහිත වෙනසක් කිරීමට ඉඩ සලසන නිශ්චිත න්‍යායාත්මක නිර්ණායකයක් පාහේ නොමැත. ප්‍රායෝගිකව, මෙහිදී ඔවුන් බොහෝ විට අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය හෝ නොතේරෙන ලකුණෙන් සෑහීමකට පත්වේ: ලබා දී ඇති (අදාළ) භාෂා පද්ධති දෙකක නියෝජිතයින්ට, මෙම පද්ධති අතර පවතින වෙනස්කම් තිබියදීත්, එකිනෙකා තේරුම් ගත හැකි නම් (භාෂා පද්ධතිය අධ්‍යයනය කිරීමට යොමු නොවී, මැදිහත්කරු සහ සෑම කෙනෙකුම තම ස්වදේශීය උපභාෂාව කතා කරයි), එවිට මෙම පද්ධති දෙක එකම භාෂාවේ උපභාෂා දෙකක් (හෝ ක්‍රියා පද දෙකක්) ලෙස අර්ථ දැක්වීමට අවසර ඇත; එසේ නොමැති නම් (එනම්, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය කළ නොහැකි නම්, නමුත් තවමත් සමානකම් ගණනාවක් තිබේ නම්), අපි "ආශ්‍රිත භාෂා" දෙකක් සමඟ ගනුදෙනු කරන්නෙමු.
සාමාන්‍යයෙන්, දේශීය ප්‍රභේදවල ස්වාධීනත්වයේ තරම අපැහැදිලි ප්රදේශ සෑදෙන භාෂා ප්‍රභේද වර්ගීකරණය කිරීමේදී, වෛෂයික යථාර්ථයේ සාධක සැලකිල්ලට ගනී - භාෂාමය (මෙම දේශීය ඒකකවල ව්‍යුහාත්මක සමානකම හෝ අසමානතාවය, සමීප හෝ දුරස්ථ සම්බන්ධතාවය) , සහ ක්‍රියාකාරී සහ බාහිර භාෂා (දී ඇති ප්‍රදේශයක් රාජ්‍ය සංගම් එකකට හෝ වැඩි ගණනකට ඇතුළත් කිරීම; මෙම ප්‍රාදේශීය භාෂා ප්‍රභේද කථිකයන් තනි ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකට හෝ විවිධ අයට අයත් වුවද; කථිකයන් තනි හෝ වෙනස් දෙසට නැඹුරු වීම සාහිත්ය භාෂා, හෝ යම් ප්‍රදේශයක තනි සහ විවිධ සන්නිවේදන භාෂා හෝ වෙනත් කීර්තිමත් භාෂා දෙසට; දී ඇති භාෂා ප්‍රභේදයක් සඳහා ලිඛිත සම්ප්‍රදායක් සහ සාහිත්‍යයක් පැවතීම හෝ නොපැවතීම සහ දී ඇති ඓතිහාසික යුගයක ඒවායේ ක්‍රියාකාරිත්වය යනාදිය. අනෙක් අතට, ආත්මීය සාධකය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි - භාෂාමය තත්ත්වයෙන් මෙම ගැටලුවට ප්‍රවේශය පර්යේෂකයා අයත් වන පාසල සහ වාග් විද්‍යාවේ එක් එක් විශේෂිත ශාඛාව තුළ වර්ධනය වී ඇති යම් සම්ප්‍රදායක්.
විශේෂිත භාෂාමය ප්‍රභේදයක කථිකයෙකුට එය භාෂාවක් හෝ උපභාෂාවක් වේද යන්න ප්‍රශ්නයක් නොවේ. ඔහු යම් භාෂාමය පද්ධතියක් ප්‍රගුණ කරයි, එය භාෂාවක් ලෙස හඳුන්වන අතර එය වෙනත් ප්‍රදේශයක හෝ පුද්ගලයින්ගේ භාෂාවෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී (නිරීක්‍ෂණශීලී ස්වදේශික කථිකයෙකු අසල්වැසියන් අතර කුඩා වෙනස්කම් තිබේ නම්, ඔවුන් තිබේ නම් සහ සම්පූර්ණ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය නොමැතිකම ද සටහන් කරයි). "උපභාෂාව" යන සංකල්පය කථිකයාගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී මතු නොවේ.
"භාෂාව" සහ "උපභාෂාව" යන සංකල්ප අතර පැහැදිලි වෙනසක් යම් ප්‍රජාවක පරිමාණයෙන් සන්නිවේදන ක්‍රියාවලියේ එහි භූමිකාව හා සම්බන්ධ දී ඇති දේශීය ඒකකයක සමාජ භාෂාමය හෝ ක්‍රියාකාරී ලක්ෂණ සඳහා අවශ්‍ය වේ.
"භාෂාව" සහ "උපභාෂාව" යන සංකල්පවල පවත්නා විද්‍යාත්මක නිර්වචන වෙත හැරීමට සහ නිශ්චිත ද්‍රව්‍ය සඳහා ඒවා යෙදීමට පෙර, විශ්ලේෂණයට යටත් වන ද්‍රව්‍යය සහ විශේෂිත භාවිතයේදී සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කරන නිර්ණායක සලකා බැලීම සුදුසුය. පර්යේෂණ. භාෂාමය ලෝකයේ සංරචක විස්තර කිරීමේදී සහ වර්ගීකරණය කිරීමේදී, පහත දැක්වෙන නිර්ණායක සමූහය සැලකිල්ලට ගනී - භාෂාමය සහ සමාජීය:
1) විවිධ ප්‍රාදේශීය ඒකක නියෝජනය කරන කථන ආකෘති කථිකයන් අතර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය පැවතීම හෝ නොපැවතීම අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම භාෂාමය අවකලනය (භාෂාවේ විවිධ මට්ටම්වලදී), එම “ඒකාබද්ධතා එළිපත්ත” තිබීම හෝ නොපැවතීම (B.A. Serebrennikov ගේ පදය) පිළිබිඹු කිරීමකි. ), ඉන් ඔබ්බට උපභාෂා මිශ්‍ර කිරීම කළ නොහැක්කකි [Serebryannikov B.A., 1970, p. 296-297]. අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයක් නොමැති විට, මෙම කථන ආකාර භාවිතයෙන් සෘජු සන්නිවේදනය තවදුරටත් කළ නොහැකි අතර, ඔවුන්ගේ කථිකයන්ට තුන්වන එකකට යොමු වීමට බල කෙරෙයි.
අවසාන වශයෙන්, අන්‍යෝන්‍ය බුද්ධියේ නිර්ණායකය පැහැදිලිවම සමාජීය වශයෙන් තීරණය කළ හැකි යැයි සැලකිය හැකිය, නමුත් තනිකරම භාෂාමය, හෝ වඩාත් නිවැරදිව, එකම සාධකය නියෝජනය කරන ප්‍රාදේශීය ඒකකවල ව්‍යුහාත්මක අවකලනය පිළිබඳ මට්ටමට සමීපව සම්බන්ධ වේ. ඓතිහාසික-භාෂාමය ස්වභාවය. මෙම සාධක විවිධ ආකාරයේ කථනයන් අතර සැලකිය යුතු අපසරනයක් සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන් නිර්මාණය කරන ලද හෝ නිර්මාණය නොකළ බාහිර හේතූන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. මෙම විෂමතාවයට හේතු විය හැක්කේ භෞතික හා භූගෝලීය තත්වයන් (කඳු වැටි, කාන්තාර) සහ සමාජීය (ඔවුන්ගේම දේශසීමා, විදේශීය භාෂාව සහිත විවිධ රාජ්‍ය හෝ ගෝත්‍රික ආයතන තිබීම) සමඟ සම්බන්ධ වූ අදාළ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර සන්නිවේදනයේ සීමාවන් විය හැකිය. පරිසරය, ආදිය). මෙම සීමා මායිම් පැවතීම නිසා, භාෂා පද්ධතියේ යම් යම් වෙනස්කම් පැතිරෙන්නේ ප්රදේශයේ යම් ප්‍රදේශයකට පමණක් මිස සමස්ත ප්‍රදේශයටම නොවේ.
2) මෙම භාෂා ප්‍රභේදවලින් එකක් මත පදනම්ව හෝ සමීපව සම්බන්ධ වෙනත් පදනමක් මත ඇති වූ ලිඛිත හෝ නොලිඛිත සාහිත්ය (උදාහරණයක් ලෙස ජනප්‍රවාද) භාෂාවක ස්වරූපයෙන් තනි අධි-උපභාෂික සම්මතයක් තිබීම හෝ නොපැවතීම විවිධත්වය. එවැනි තනි අධි-අපහාස සම්මතයක් (සාමාන්‍යයෙන් තනි සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයක පැවැත්ම හා සම්බන්ධ) ඉදිරියේ, ප්රදේශයේ භාෂාමය ප්‍රභේද යටත් ඒකක ස්වරූපයෙන් දිස් වේ - උපභාෂා, අධි-අපහාස සම්මතයෙන් තනි එකක් බවට ඒකාබද්ධ වේ. සම්පූර්ණ භාෂාව. මෙම සම්මතය නොමැතිකම තනි පුද්ගල කථන ස්වරූප හුදකලා කිරීමට සහ ඒවා ස්වාධීන ඒකක ලෙස පිළිගැනීමට දායක වේ - ලිඛිත භාෂා. මෙම නිර්ණායකය පැහැදිලිවම, සමාජ-සංස්කෘතික අනුපිළිවෙලක නිර්ණායකයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක.
3) දී ඇති ප්‍රදේශයක විවිධ ප්‍රාදේශීය භාෂා ප්‍රභේදවල කථිකයන් අතර වාර්ගික එකමුතුව පැවතීම හෝ නොපැවතීම, එය ඔවුන්ගේ පොදු ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය පිළිබඳ ස්වයං-නම (හෝ - සමාජයේ සංවර්ධනයේ ඉහළම මට්ටමින් - ජාතිය) මගින් හෙළි වේ. භාෂාමය ඒකකයක කථිකයන් තමන් එක් හෝ තවත් ජනවාර්ගික ප්‍රජාවකට අයත් යැයි වර්ගීකරණය කිරීමට මෙම නිර්ණායකය සමාජ-වාර්ගික එකමුතුවේ නිර්ණායකයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය.
මෙම වර්ගීකරණය පදනම් වී ඇත්තේ මෙම ගැටලුවේ සාපේක්ෂ දිගු වර්ධනයක් තිබියදීත්, න්‍යායික සාහිත්‍යයේ පැහැදිලි සූත්‍රගත කිරීම් ලැබුණේ සාපේක්ෂව මෑත කාලයේ පමණි [Serebryannikov B.A., 1970, p. 452].
ස්වාභාවිකවම, මෙම නිර්ණායක ස්වභාවයෙන්ම අපැහැදිලි වේ. ඒවායින් පළමුවැන්න භාෂාමය ව්‍යුහයේ අවකලනය පිළිබඳ තනිකරම භාෂාමය සාධකයට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර අනෙක් දෙක වඩාත් කැපී පෙනෙන සමාජ ස්වභාවයකි.
කෙසේ වෙතත්, Kalnyn L.E ගේ කෘතියේ නිවැරදිව පෙන්වා දී ඇති පරිදි. [Kalnyn L.E., 1976, p. 37], මෙම භාෂාමය සමීපතාවයේ සහ අන්‍යෝන්‍ය බුද්ධියේ ශ්‍රේණිගත කිරීමේ සාධක තීරණාත්මක විය නොහැක, මන්ද ඔවුන් තවමත් ප්‍රශ්නවලට නොපැහැදිලි පිළිතුරක් ලබා නොදේ: බුද්ධියේ තරම, පොදු මූලද්‍රව්‍ය ගණන කොපමණද? භාෂා මට්ටම් අවශ්‍ය වන අතර විවිධ ආකාරයේ කථන එක් භාෂාවක ප්‍රභේද ලෙස සැලකීමට ප්‍රමාණවත් වේ. බහු උපභාෂා ප්‍රදේශයක් විශාල ඒකක වලට බෙදීම සඳහා තීරනාත්මක විය හැකි අභ්‍යන්තර ව්‍යුහාත්මක භාෂාමය නිර්ණායක මොනවාද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත. 436-439].
පෙනෙන විදිහට, මේ සම්බන්ධයෙන් වඩාත් නොපැහැදිලි සාක්ෂි සපයනු ලබන්නේ සමාජ නිර්ණායක මගින් ය, එනම්, තනි අධි-අපහාස සම්මතයේ සාධක (විශේෂයෙන් සාහිත්ය භාෂාවක් ඉදිරියේ) සහ වාර්ගික ස්වයං දැනුවත්භාවයේ එකමුතුකම. R.I හි පහත ප්‍රකාශය සම්පූර්ණයෙන්ම සාධාරණ බව පෙනේ. Avanesova: “භාෂාවක උපභාෂා බෙදීම සහ සමීපව සම්බන්ධ භාෂා හඳුනා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය ව්‍යුහාත්මක පොදු බව හෝ වෙනස්කම් මගින් කෙලින්ම විසඳනු නොලැබේ (ඇත්ත වශයෙන්ම, පොදුවේ භාෂාවලට වඩා ව්‍යුහාත්මක වෙනස්කම් ඇත. උපභාෂා, සහ දෙවැන්න ඒවායින් වැඩි ප්‍රමාණයකට වඩා වැඩි ය) කුඩා බෙදීම් - උප උපභාෂා සහ උපභාෂා).
ජනවාර්ගික හා ජාතික අනන්‍යතාවය, ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික දිශානතිය, වෙනත් ලක්ෂණ සමඟ, භාෂාවේ පොදුත්වයේ හෝ වෙනස්කම්වල ලකුණ ද වැදගත් වේ, දී ඇති භූමියකට තනි සාහිත්ය භාෂාවකින් හෝ විවිධ සාහිත්ය භාෂාවකින් සේවය කිරීම - මෙය ආශ්‍රිත භාෂා හඳුනා ගැනීම සාමාන්‍යයෙන් තීරණය කරන්නේ කුමක්ද සහ ඒවා තුළ - විශාල භෞමික-භාෂා අරා (උපභාෂා)" [Avanesov R.I., 1962, p. 26].
එල්.ඊ. සිය ලිපියේ ඉතා නිවැරදිව පෙන්වා දෙන පරිදි. Kalnyn, "භාෂාව සහ උපභාෂාව" පිළිබඳ ගැටළුව "භාෂාව" යන යෙදුමට ලබා දී ඇති අර්ථය මත පදනම්ව විවිධ අන්තර්ගතයන් ලබා ගනී [Kalnyn L.E., 1976, pp. 34-36] "භාෂාව" යන පදවල විවිධ අර්ථ දැක්වීම් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසුව සහ විවිධ පාරිභාෂික සහ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂවල "උපභාෂාව", එහිදී පළමුවැන්න ශ්‍රිත, ව්‍යුහයේ මූලධර්ම සහ විධිමත් නිර්ණායක මගින් අර්ථ දක්වා ඇත ("භාෂාව යනු සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමේ මාධ්‍යයකි", "භාෂාව සන්නිවේදන මාධ්‍යයකි", " භාෂාව යනු සංඥා පද්ධතියකි", ආදිය.), දෙවැන්න පළමු විවිධත්වය ලෙස සුදුසුකම් ලබයි ("උපභාෂාව යනු විවිධ භාෂා", "උපභාෂාව ජාතික භාෂාවක ආකාරයකි" යනාදිය), කතුවරයා පැමිණේ මෙම සියලු නිර්වචනවල "එක පොදු දෙයක් තිබේ: එහි සාමාන්ය ඔන්ටොලොජිකල් අර්ථයෙන් භාෂාවට සමාන භාෂාමය තත්ත්වය" [Kalnyn L.E., 1976, p. 39] සහ මෙම නිර්වචනවල රාමුව තුළ, " භාෂාව සහ උපභාෂාව අතර වෙනස සාමාන්ය සහ විශේෂිත අතර වෙනස ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක. උපභාෂාවේ නිර්වචනය "භාෂාව" යන සංකල්පය සංයුක්ත කිරීමකි.
මෙම පිරිවිතරය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ උපභාෂාවක නිර්වචනයට බාහිර භාෂා ලක්ෂණයක් හඳුන්වා දීමෙනි - එනම්, භෞමික සීමාව, කථිකයන් සමූහයේ විශේෂත්වය දැක්වීමෙනි.
සමහරක්, නමුත් සියල්ලම නොවේ, උපභාෂාව පිළිබඳ නිර්වචන එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් උපභාෂාව සහ පොදු හෝ ජාතික භාෂාව අතර සම්බන්ධතාවයේ ඇඟවීමක් හඳුන්වා දෙයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, "භාෂාව" යන සංකල්පයේ එක් පිරිවිතරයක් තවත් එකක් ඇතුළත් වේ" [කල්නින් එල්.ඊ., 1976, පි. 39].
මේ අනුව, කල්නින් එල්.ඊ. ආරම්භයේ සිටම සලකා බලනු ලබන විපක්ෂයේ බාහිර භාෂා ස්වභාවය අවධාරණය කරයි. උපභාෂාවක නිර්වචනය ලබා දී ඇති ප්‍රභේදයක බාහිර භාෂා ලක්ෂණයක් ලෙස ලබා දෙන්නේ නම්, විරුද්ධ “භාෂාව” - “උපභාෂාව” හි “භාෂාව” යන සංකල්පයම බාහිර භාෂා අර්ථ දැක්වීමක් ලබා ගනී. සහ එල්.ඊ. කල්නින් තවදුරටත් මෙසේ සටහන් කරයි.
“භාෂාව සහ උපභාෂාව” පිළිබඳ ගැටලුවේ රාමුව තුළ, සාමාන්‍යයෙන් භාෂා සාහිත්‍යයේ සාකච්ඡා කෙරෙන අතර, “භාෂාව” යන යෙදුම එහි සාමාන්ය මුල් අර්ථයෙන් නොව, යම් නිශ්චිත සාමාන්‍යකරණයක (හෝ සාමාන්‍යකරණය පිරිවිතරයේ) අර්ථයෙන් භාවිතා වේ. ජාතික, ජනප්‍රිය භාෂාවක්, ජාතික භාෂාවක්, ජාතිකත්වය යනාදියක අර්ථය.
ජාතික භාෂාව සාමාන්‍යකරණය කරන ලද භාෂාමය ප්‍රවර්ගයක් ලෙස, දෙන ලද ජාතියක් විසින් අල්ලාගෙන සිටින ප්රදේශයේ පොදු උපභාෂා එකතුවක්, සාහිත්ය භාෂාවක් සහ අපෝහක සහ සාහිත්ය අතර අතරමැදි කථන ආකාරයක් ආවරණය කරයි" [කල්නින් එල්.ඊ., 1976, පි. 36].
ඉතින්, විරුද්ධ “භාෂාව” - “උපභාෂාව” තුළ අපි කතා කරන්නේ උපභාෂාවේ සම්බන්ධතාවය ගැන ය (හෝ, එල්.ඊ. කල්නින්ගේ වචන වලින්, “උපභාෂාවේ භාෂාව” [කල්නින් එල්ඊ, 1976, පි. 34], හෝ , R. I. Avanesov ගේ වචන වලින්, "උපභාෂා භාෂාව" [Avanesov R.I., 1962, p.9]) ජාතික භාෂාව සමඟ, උපභාෂා භාෂාව එක් සංරචකයක් ලෙස ඇතුළත් කර ඇත. උපභාෂාවක් සෑම විටම විශාල දෙයක කොටසක් වන අතර, "උපභාෂාව" යන යෙදුමටම නිශ්චිත සමාජ-ඓතිහාසික සම්භවයක් ඇත [Kalnyn L.E., 1976, p. 39].
පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කිරීම, එක් එක් ප්‍රාදේශීය ඒකක ස්වාධීන භාෂා ලෙස හෝ වඩාත් සාමාන්‍යකරණය වූ පද්ධතියකට යටත් වන උපභාෂා ලෙස අර්ථකථනය කිරීමේදී ඇති නොගැලපීම මඟහරවා ගැනීම මෙම නිර්ණායක තුනම අඛණ්ඩව යෙදීමෙන් සෙවිය යුතු යැයි උපකල්පනය කිරීම ස්වාභාවිකය. මෙම නිර්ණායකවල සමාන ධනාත්මක ඇඟවීම් සමඟ: අන්‍යෝන්‍ය බුද්ධිය සහ අන්‍යෝන්‍ය භාෂාමය සමීපත්වය; පොදු සාහිත්ය භාෂාවක් හෝ ඒවා ඒකාබද්ධ කරන වෙනත් උපභාෂා සම්මතයක් තිබීම; ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ එකමුතුකම සහ දේශීය භාෂා ප්‍රභේද කථිකයන් විසින් මෙම එකමුතුකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය - මෙම කථන ආකාර එක් භාෂාවක උපභාෂා ලෙස නිවැරදිව සැලකේ.
උපභාෂා අධ්‍යයනය මඟින් භාෂාවේ ගැඹුරුම මූලාරම්භය, එහි ඓතිහාසික අතීතය විනිවිද යාමට පමණක් නොව, සංවේදීව, පක්ෂග්‍රාහීව සහ ඒකපාර්ශ්වික භාවයකින් තොරව, ගොඩනැගීමේ හා සංවර්ධනයේ සුවිශේෂතා ඇගයීමට හා අවබෝධ කර ගැනීමට ඔබට අගනා සහ සැබවින්ම නොබිඳිය හැකි ද්‍රව්‍ය සපයයි. සාහිත්ය සම්මතයන්, විවිධ සමාජ සහ වෘත්තීය උපභාෂා මෙන්ම භාෂා ප්‍රභේද. උපභාෂා දත්ත සැලකිල්ලට ගැනීමෙන් පමණක් උච්චාරණ සහ ව්‍යාකරණ රීති වලින් ඊනියා “අපගමනය” පමණක් නොව, මෙම නීති ද තේරුම් ගත හැකි අතර, වචනවල අර්ථය ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීම අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා ශක්තිමත් පදනමක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. .
උපභාෂා යනු සමාජයේ "නූගත්" ස්ථරයන් විසින් භාවිතා කරන "අශිෂ්ඨ කතා" බව මතයක් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, එවැනි විනිශ්චයක් ඓතිහාසික හා සත්‍ය වශයෙන් වැරදි ය, මන්ද, පළමුව, සාහිත්ය සම්මතය, රීතියක් ලෙස, දේශීය උපභාෂා එකක් හෝ කිහිපයක් පදනම් කරගෙන පිහිටුවා ඇත; දෙවනුව, ඕනෑම දේශීය උපභාෂාවක භාෂාමය ලක්ෂණ තීරණය වන්නේ එහි කථිකයන්ගේ කථාවේ "නොසැලකිලිමත්කම" මත නොව, දැඩි ඓතිහාසික රටා මගිනි.
උපභාෂා කථිකයන්ගේ කථාව සම්පූර්ණයෙන්ම සමජාතීය සහ සියලුම භාෂාමය මට්ටම්වල (ශබ්ද විද්‍යාව, ව්‍යාකරණ, වචන මාලාව) සහ සියලුම කථන අවස්ථා වලදී අපෝහකවාදයන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම සමන්විත යැයි සිතීම ප්‍රාථමික හා වැරදිය. භාෂාව සංකීර්ණ සමාජ සංසිද්ධියකි; එය මිනිස් සමාජය තුළ, විවිධ සමාජ, වෘත්තීය සහ භෞමික ආකෘතීන්ට අයත් පුද්ගලයින්ගේ සැබෑ එදිනෙදා කථන භාවිතය තුළ පවතී.
එක්සත් ජනපදය පුරා සාහිත්ය ප්‍රමිතියේ පුළුල් ව්‍යාප්තිය, අන්තර් උපභාෂා සම්බන්ධතා, කථිකයන්ගේ ඇතැම් ස්ථරවලට ආවේණික වූ වෘත්තීය හා සමාජ භාෂා රටා වල බලපෑම, ගුවන්විදුලිය සහ රූපවාහිනියේ බලපෑම - මේ සියල්ල අවසානයේ උපභාෂාවේ තනි කථිකයන්ගේ කථාව තීරණය කරයි, විවිධ ප්රදේශ වල මෙන් එකම ප්‍රමාණයකට විෂමජාතීය තනි භූමි ප්‍රදේශයක් තුල වේ. එකම ගමක් හෝ ප්‍රජාවක් තුළ තනි තනි උපභාෂා කථිකයන්ගේ කතාවට පවා එයටම ආවේණික ලක්ෂණ ඇත. නොනැසී පවතින නාගරීකරණයේ ක්‍රියාවලිය භෞමික උපභාෂා බෙදා හැරීමේ සීමාවන් සහ ඒවායේ සංවර්ධනය සඳහා ඇති හැකියාව බෙහෙවින් පටු කරන බව විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතුය.
උපභාෂාවක් යනු කුමක්ද, එසේත් නැතිනම්, උපභාෂා ලෙස වර්ගීකරණය කළ හැකි දේ සහ උපභාෂා හෝ ක්‍රියා පද ලෙස වර්ගීකරණය කළ හැක්කේ කුමක් ද යන්න තවමත් නූතන වාග් විද්‍යාඥයින් සහ කුඩා නමුත් ඉතා ආඩම්බර ජාතීන් අතර විවාදයට තුඩු දෙන කරුණකි. භෞමික උපභාෂා සහ සමාජීය උපභාෂා දෙකම තිබේ.
ප්රධාන දෙය
එසේනම් උපභාෂාව යනු කුමක්ද? භාෂාමය පදවල ශබ්දකෝෂයේ නාමාවලිය පවසන්නේ මෙයයි:
පොදු භාෂාවේ විවිධත්වය
නූතන පර්යේෂකයන් සඳහා, උපභාෂා අධ්‍යයනය කිරීමේ ප්රධාන වැදගත්කම සහ වටිනාකම නම්, භාෂාවේ එවැනි විශේෂිත ලක්ෂණ යම් සමාජ හෝ භෞමික කණ්ඩායමක සංස්කෘතිය කෙලින්ම පිළිබිඹු කිරීමයි. ඒ අතරම, විවෘත හා ප්‍රවේශ විය හැකි සමාජයක, අන්තර්ජාලයේ සංවර්ධනයෙන් සහාය වන, බොහෝ නගරවල සහ රටවල, උපභාෂා සහ දේශීය උපභාෂා කාලයත් සමඟ බොඳ වී, නව වචන සහ ප්රකාශන දිස්වන අතර පැරණි ඒවා සෙමෙන් ඉවත් වේ. භාවිත.
උපභාෂා භාෂාවක විවිධත්වය සහ එහි සංස්කෘතික වැදගත්කම අවධාරණය කරන අතර, පිළිගත් සම්මතයෙන් ඔබ්බට යාමට කෙනෙකුට ඉඩ සලසයි. රුසියාවේ විශාල ජනතාවක් සිටින අතර එම නිසා උපභාෂා ඇත. නමුත් එවැනි භාෂාමය සංසිද්ධියක් එක් එක් ජාතීන් අතර පමණක් නොව, එක් එක් නගරවල සහ ගම්වල පවා දක්නට ලැබේ. භාෂාමය ලක්ෂණ ගොඩනැගීම වෙනත් දේ අතර ඓතිහාසික හා භෞමික සාධක මගින් බලපායි. ඔවුන් සාමාන්ය පැහැදිලි කිරීම් වලට වඩා වැදගත්කමෙන් පහත් නොවන පරිදි වචන සහ ප්රකාශන, උපභාෂා සඳහා ශබ්දකෝෂවල සම්පූර්ණ එකතුවක් සම්පාදනය කරයි.
උදාහරණ සහිත සමාජ උපභාෂා
භෞමික පදනම මත බෙදීමට අමතරව, සමාජ උපභාෂා ද කැපී පෙනේ. ඒවාට ප්‍රභාෂාව සහ ආගෝට් ඇතුළත් වේ. එනම්, මේ සියල්ල තනි භාෂාමය අපෝහක උප කණ්ඩායම් වලට අයත් වේ: නව යොවුන් විය, පරිගණක, අපරාධ, සූදු, හමුදා ස්ලැන්ග්, ජාල ප්‍රභාෂාව, මෝටර් රථය සහ යනාදිය. එක් සන්නිවේදන කණ්ඩායමකින් තවත් සන්නිවේදන කණ්ඩායමකට සම්බන්ධ වන විට, වෙනත් සන්නිවේදන ආකෘතියක් ගැන කලින් හුරුපුරුදු නැති පුද්ගලයෙකු පවසන දේ තේරුම් නොගෙන ගොළු විය හැක.
මූලික වශයෙන්, සමාජ උපභාෂාවක් යම් යම් විනෝදාංශ සහ රුචිකත්වයන්, වයස් ලක්ෂණ හෝ බලහත්කාර සන්නිවේදන පරිසරයක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ කණ්ඩායම් එක්සත් කරයි. ප්‍රකාශනය උපභාෂාවක වචන පමණක් නොව සමස්ත ප්රකාශන ද විය හැකිය. සමාජ ක්ෂේත්රයේ උපභාෂාව යනු කුමක්ද යන්න සුප්‍රසිද්ධ වාග් විද්‍යාඥ Vinogradov විසින් ඔහුගේ කෘතිවල හොඳින් විස්තර කර ඇත.
සමාජ උපභාෂා, උදාහරණ:
- "ඔව්, ඔබ රිය පැදවීම" (බොරු කීමට, රැවටීමට).
- "ලස්සෝ එකක් විසි කරන්න" (අත්අඩංගුවට ගැනීම).
- "කොල්ලය එකතු කරන්න" (ක්‍රීඩාවේ වැටුණු අයිතම එකතු කරන්න).
- "අපි රවට්ටන්න යමු" (යන්න කන්න).
වෘත්තීය ක්ෂේත්රයේ කථනය
වෘත්තීය ප්‍රකාශය සමාජ ප්‍රභාෂාවෙන් වෙනස් වන අතර උපභාෂාවටද යොමු වේ. වෘත්තීය උපභාෂාව සඳහා විචිත්‍රවත් උදාහරණ ලෙස නීති, වෛද්‍ය සහ සමුද්‍රීය ඇතුළත් වේ.
විවිධ සමාගම්වල හෝ ස්ථානවල සේවය කරන, වැඩකරන ආකාරයෙන් එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමට හැකි එකම හෝ ඒ ආශ්‍රිත වෘත්තීන්හි පුද්ගලයන් පිරිසක් එය එකට එක් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, "ගෙඩි" මගින් සාමාන්ය මිනිසුන් ආහාරයට ගත හැකි කර්නලයක් සහිත පලතුරක් තේරුම් ගනී, නමුත් විදුලි කාර්මිකයන් වහාම සිතන්නේ අප කතා කරන්නේ විදුලි කලම්පයක් ගැන බවයි. නැතහොත් “දකුණු අවුරෝරා”, මෙය දකුණු අරෝරා බව ස්වල්ප දෙනෙක් තේරුම් ගනු ඇත, නමුත් රුසියාව පුරා සිටින නැවියන් ඔවුන්ගේ කකුල් වර්ධනය වන්නේ කොතැනින්දැයි වහාම තේරුම් ගනී.
වඩාත් ප්රසිද්ධ උපභාෂා භෞමික වේ. ඔබ ඕනෑම පාසල් දරුවෙකුගෙන් උපභාෂාවක් යනු කුමක්දැයි ඇසුවහොත්, ඔහු ඒවා හරියටම මතක තබා ගනු ඇත, සමහර විට උදාහරණයක් දෙන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි හැමෝම මේ ආකාරයේ උපභාෂා සහ ඇඩ්වර්බ් ගැන හොඳින් දනිමු; සෑම නගරයකම පාහේ මේ ආකාරයේ වචන තිබේ. ඒවා වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රාදේශීයවාදය ලෙසද හැඳින්විය හැකි නමුත් අර්ථය එලෙසම පවතී.
නිදසුනක් ලෙස, සයිබීරියාවේ, ගොඩනැගිල්ලකට දිගුවක් "දිගුව" ලෙස හැඳින්වේ, සහ කඩදාසි තහඩු ගබඩා කිරීම සඳහා සාමාන්ය ගොනුවක් "බහු" ලෙස හැඳින්වේ. "කුලේමා" යනු නියත වශයෙන්ම ඉක්මන් නොවන, මන්දගාමී සහ ආකර්ශනීය පුද්ගලයෙක් වන අතර "ෂනේෂ්කි" යනු බටර් බනිස් සඳහා ලබා දී ඇති නමයි. මෙහිදී ඔබට දොර "අගුළු" දැමිය හැකිය, එය වසා නොගෙන, සයිබීරියානුවන් සපත්තු ලෙස හඳුන්වන පරිදි "බූට්" තුළ ඇවිදින්න යන්න.
ඈත පෙරදිග, ආසියානු රටවලට මායිම්ව, සමාගම කුඩා චීන ආහාර ආයතනයක් වන චිෆන්කා වෙත යාමට යෝජනා කිරීම සාමාන්ය දෙයක් වනු ඇත. වෙරළ තීරයේ ජීවිතය ද දැනේ; නොමිලේ නොමිලේ ලබා දෙන අයට මෙහි "මුහුදු" ලෙසද, බැම්ම කෙටියෙන් "නබ්කා" ලෙසද හැඳින්වේ.
දකුණු ජනයා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, උදාහරණයක් ලෙස, Krasnodar ප්රදේශයේ, ඇප්රිකොට් ඇටයේ "පර්චසය" සහ වට්ටක්කා "කොමඩු" ලෙස හැඳින්වීම සිරිතකි. කුබන් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ ඇවිදීම "shkandybyu" ලෙසත්, ඔවුන්ගේ මේස් "felt boots" ලෙසත් හඳුන්වයි. හොඳයි, හදිසියේම යමෙකු මෝඩ කතාබස් වලින් කම්මැලි වුවහොත්, “ඔබ දැනටමත් මගේ හිස කැඩී ඇත” යනුවෙන් ඔබට ආමන්ත්‍රණය කිරීම ඇසීම අප්‍රසන්න වනු ඇත.
ප්‍රාග්ධන දෙකක උදාහරණය භාවිතා කරමින් අපෝහක වචන භාවිතයේ උච්චාරණ වෙනස
මධ්යම සහ වයඹ ප්රදේශ පදිංචිකරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව සහ වැඩි සංචලනය අනුව වෙනස් වේ. මේ අනුව, මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පදිංචිකරුවන්ගේ කථාවේ වාචික වෙනස්කම් විශාල සංඛ්යාවක් තිබීම පුදුමයට කරුණකි.
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වැසියන් සඳහා "ඇතුල්වීම" ක්රියාවක් වන අතර, "ඉදිරිපස දොර" යන වචනය Muscovites සිනහවක් ඇති කරයි. මොස්කව්හි එය "කුකුල් මස්" වන අතර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි එය "කුරා", අගනුවර කලාපයේ එය "කර්බ්" සහ වයඹ දිග කලාපයේ එය "කර්බ්" වේ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔවුන් බැඩ්ලෝන් වල "ෂවර්මා" කන්නේ නම්, මොස්කව්හිදී ඔවුන් කැස්බෑවන්ගෙන් සැරසී "ෂවර්මා" සමඟ කටයුතු කරයි.
මොස්කව්හි "පැති පාර" යනු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් "සාක්කුව" වන අතර, ඔබට පොදු ප්රවාහන භාවිතා කිරීමට සිදු වන්නේ නම්, ඔබ මොස්කව් "පාස්" මිලදී ගත යුතු අතර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි "කාඩ්පතක්" මිලදී ගත යුතුය, ඉන් පසුව ඔබට කළ හැකිය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් "විජලනය" සහ "අධිගාමිත්වය" මොස්කව් ඔස්සේ ගමන් කරන්න. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි "ඉර්ගා" "කරින්කා" ලෙසද, "කූඩාරමක" "පාන්" "කුටිය" සිට "බනිස්" ලෙසද හැඳින්වේ. මොස්කව්හි මෝටර් රථ හිමියන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට "රෝද පෙළගැස්ම" ලෙස හඳුන්වනු ඇත "රෝද පෙළගැස්ම". මොස්කව්හි, “සීනි රෝල්” “වොෆ්ල් කේතුවක්” ලෙස හැඳින්වෙන අතර “ලෑල්ලක්” බොහෝ විට මෙහි “ලෑල්ලක්” ලෙස භාවිතා කරයි. මොස්කව්හි "පන්ක්" ඔවුන්ගේ ජැකට් සිපර් සමඟ සවි කර ඇති අතර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි "ගොප්නික්" සිපර් භාවිතා කරයි.
නිගමනය
උදාහරණ වලින් දැකිය හැකි පරිදි, ප්‍රකාශිත උපභාෂාවෙන් තනි වචන වලින් කෙනෙකුට කලාපවල සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික ලක්ෂණ දැකිය හැකිය, එය නිසැකවම උපභාෂාව වටිනා භාෂාමය ප්‍රකාශනයක් බවට පත් කරයි. එයින්, විවෘත පොතකින් මෙන්, ඔබට සමාජයේ අවට සමාජ පරිසරය පිළිබඳ නව තොරතුරු කියවා ඉගෙන ගත හැකිය.
එසේනම් උපභාෂාව යනු කුමක්ද? මේවා සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් භාෂාමය සම්මතයන්, නගරවල හෝ වෘත්තීන්හි සමස්ත පුද්ගලයින් සමූහයක් අතර හඳුනාගත හැකි වෙනස්කම් වේ. පුද්ගලයෙකුගේ තනි කථාව උපභාෂාවක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය; එය දැනටමත් මුග්ධ භාෂාවකි. උපභාෂාවක් විශාල පිරිසක් විසින් වචන සහ ප්රකාශන භාවිතා කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
වෙනත් කලාපවල උපභාෂා වචන සහ ප්රකාශන භාවිතා කිරීම අන් අයව ව්‍යාකූල කර වැරදි වැටහීම් ඇති කළ හැකිය. ඔබේ කථාවේදී ඔබ සැක සහිත වචන පරිස්සමින් භාවිතා කළ යුතුය.
DIALECT යනු මෙම භාෂාව බෙදා හැරීමේ සමස්ත භූමි ප්‍රදේශයට වඩා බෙහෙවින් කුඩා (උදාහරණයක් ලෙස, උතුරු රුසියානු උපභාෂාව, යූරල් උපභාෂා, රියාසාන් උපභාෂාව) යම් ප්‍රදේශයක මිනිසුන් අතර සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කරන ජාතික භාෂා වර්ගයකි. වඩාත් නිවැරදි යෙදුම: භෞමික උපභාෂාව; භෞමික උපභාෂා (දේශීය උපභාෂා) ඒවායින් පැන නගින සාහිත්ය භාෂාවට වඩා පැරණි ය. ඔවුන් වැඩවසම් යුගය පිළිබිඹු කරයි, තනි ඉඩම්වල සහ ප්‍රාන්තවල භාෂාවන් ලෙස නැගී සිටියි; පොදු පදනමක් තිබීම. පරිණත සාහිත්ය භාෂාවක යුගයේදී, උපභාෂා එය නිරන්තරයෙන් පෝෂණය කරයි, රුසියානු ගම්මානයේ ස්වාභාවික භාෂාව ඉතිරිව ඇත. 20-21 වන ශතවර්ෂ වලදී, සාමාන්ය නාගරීකරණයේ බලපෑම සහ සාහිත්ය භාෂාවේ පුළුල් ව්‍යාප්තිය යටතේ උපභාෂා විනාශ වී ඇත, නමුත් ඒවායේ වැදගත්කම අතිමහත් ය: ස්වභාෂාව සමඟ ඒකාබද්ධ වීම (ස්වාභාවික භාෂාව 1 බලන්න), ඒවා ජීවමාන සංකේතාත්මක වචන ප්‍රභවයක් ලෙස පවතී. නූතනත්වය රුසියානු පෞරාණිකත්වය සමඟ සෘජුවම සම්බන්ධ කිරීම, මිනිසුන්ගේ ලෝක දර්ශනය සහ රුසියානු ජාතික ස්වභාවයේ සුවිශේෂතා පෙන්නුම් කරයි.
උපභාෂාව සමහර විට උපභාෂා සමඟ හඳුනාගෙන ඇත, නමුත් බොහෝ විද්‍යාඥයන් මෙම සංසිද්ධි ඔවුන් ආවරණය කරන භූමි ප්‍රමාණයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී: උපභාෂාවක් එක් ගමකට පවා ව්‍යාප්ත විය හැකිය, උපභාෂාවක් - සැලකිය යුතු ප්‍රදේශයකට පමණි. බහු වචනවල, "උපභාෂා" සහ "උපභාෂා" යන පද සමාන වේ (සයිබීරියානු උපභාෂා, සමාන පද: සයිබීරියානු උපභාෂා).
උපභාෂා (දේශීය උපභාෂා) සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ වාචිකව පමණි, අඩු දැඩි හා ඉහළ විචල්‍ය සම්මතයන් ඇති අතර සාහිත්ය භාෂාවට සාපේක්ෂව දුර්වල ශෛලීය පද්ධතියක් ඇත.
උපභාෂාව යන පදය සීමිත භාවිතයේ සමාජ භාෂා නම් කිරීමට ද භාවිතා වේ (භෞමික උපභාෂා සමඟ පොදු ලක්ෂණයක් වන්නේ සීමිත ව්‍යාප්තියයි). සමාජ උපභාෂා, හෝ සමාජ භාෂාවන්, ආර්ගොට් (බලන්න) සහ ප්‍රභාකරන් (බලන්න) ලෙස බෙදා ඇත, උදාහරණයක් ලෙස: පාසල් දරුවන්ගේ, මෝටර් රථ හිමියන්ගේ, ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන්ගේ භාෂාව (එවැනි අවස්ථාවන්හිදී සමාජීය යන ලාක්ෂණික වචනය නොමැතිව උපභාෂාව යන යෙදුම භාවිතා කළ නොහැකි වීම සාමාන්ය දෙයකි. ), ආදිය. මෙම සංකල්ප අතර සැලකිය යුතු වෙනස නම් භෞමික උපභාෂා ජාතික භාෂාවේ වර්ගයක් වන අතර සමාජ උපභාෂා ජාතික නොවේ.
භෞමික උපභාෂා උපභාෂාවේදය මගින්ද, සමාජ උපභාෂා සමාජ භාෂා විද්‍යාව මගින්ද අධ්‍යයනය කෙරේ.
රුසියානු ජන උපභාෂා ශබ්දකෝෂය. වෙළුම. 1-39. L. SPb., 1965-2005; රුසියානු උතුරේ උපභාෂා ශබ්දකෝෂය / එඩ්. ඒ.කේ. මත්වීවා. T. 1-4. - යෙකටරින්බර්ග්, 2001-2009.
♦ සංසන්දනාත්මක පොදු සංකල්පය: ජාතික භාෂාව. සංසන්දනාත්මක සංකල්පය: සාහිත්ය භාෂාව.
උපභාෂා (උපභාෂා කථාව, උපභාෂා වචනය).
Matveeva T.V. භාෂාමය පද පිළිබඳ සම්පූර්ණ ශබ්දකෝෂය. Rostov-on-Don, 2010., පි. 86-87.
