Budaya undang-undang. Masalah sebenar pembentukan budaya undang-undang

Budaya hukum didasarkan pada hak milik seseorang untuk "menormalkan" hubungannya dengan dunia luar dan orang. Dalam pengertian yang sempit, ini adalah sistem hubungan normatif antara orang atau organisasi mereka, yang terbentuk dalam proses interaksi sosial, diatur oleh norma-norma tetap, mengikat dan dilindungi oleh negara. Dalam pengertian yang luas, ini adalah seperangkat pengetahuan hukum, kepercayaan dan sikap individu, yang diwujudkan dalam proses kerja, komunikasi, tingkah laku, serta sikap terhadap nilai-nilai material dan spiritual masyarakat.

Tingkat budaya hukum khusus diwakili oleh undang-undang, perundangan, sistem perlindungan ketertiban umum dan pengaturan hubungan hukum, yang biasa diwakili oleh moral, moral, dan pendapat umum. Undang-undang dan moraliti penting untuk kewujudan manusia dalam masyarakat. Mereka, seperti politik, mengatur hubungan antara negara, kumpulan sosial dan individu, sehingga kesannya meluas ke semua bidang kehidupan masyarakat yang paling penting.

Budaya hukum meliputi unsur-unsur seperti hukum, kesadaran hukum, hubungan hukum, hukum dan ketertiban, perundangan, penegakan hukum dan kegiatan lain dalam bidang fungsi hukum dalam masyarakat, dan memiliki sistem institusi sosial yang luas - badan perundangan, pengadilan, pendakwa raya, polis, institusi penjara.

Undang-undang tumbuh di luar kebiasaan, berinteraksi rapat dengan moral dan agama. Di era yang berbeza, terdapat berbagai bentuk budaya hukum. Budaya undang-undang kontemporari didasarkan pada prinsip persamaan, kebebasan dan keadilan. Ini adalah bagaimana keperluan timbul untuk mengukur semua orang dengan satu ukuran sosial, untuk menggabungkan hak dan kewajiban mereka secara seimbang. Ini tidak termasuk sewenang-wenangnya dan kehendak diri, walaupun setiap orang berhak untuk secara bebas menyatakan kehendak mereka dan meneruskan tingkah laku mereka sendiri. Ini hanya mungkin apabila anda mengaitkan kebebasan anda dengan pengiktirafan kebebasan orang lain.

Kekhususan budaya undang-undang

Setiap budaya adalah, pertama-tama, cara hidup yang beradab, sistem nilai intelektual, rohani, psikologi dan tingkah laku seseorang individu, kumpulan sosial dan masyarakat secara keseluruhan. Kekhususan budaya undang-undang sebagai bidang budaya umum khas terletak pada bentuk kehidupan khas negara dan semua penjawat awam, serta semua subjek undang-undang. Dengan kata lain, bahagian budaya masyarakat yang berkaitan dengan sistem perundangan dan memandu proses perundangan. Sistem perundangan tidak berfungsi tanpa budaya undang-undang. Pengetahuan dan pemahaman yang mendalam tentang peranan negara dan undang-undang dalam kehidupan masyarakat, kesediaan untuk mengikuti pengetahuan ini, menyesuaikan tingkah laku harian seseorang dengan undang-undang yang berlaku, menghormati nilai-nilai undang-undang yang terkumpul - semua ini adalah ciri budaya undang-undang .

Mana-mana masyarakat, negara mana pun, komuniti masyarakat mana pun mempunyai budaya undang-undang mereka sendiri. Budaya undang-undang, di satu pihak, mencerminkan keadaan yang ada dan yang ada dalam tempoh ini, realiti negara dan realiti undang-undang negara, di sisi lain, ia mempengaruhi realiti ini. Sekiranya budaya itu benar, ia merangkumi segala sesuatu yang progresif, berharga, dibenarkan secara sosial dalam bidang politik dan undang-undang, menyumbang kepada peningkatan organisasi dan kegiatan negara, peningkatan kualiti dan keberkesanan undang-undang yang ada, pengukuhan disiplin, undang-undang dan ketertiban dan kedaulatan undang-undang, memperkuat perlindungan hak, kebebasan dan kepentingan yang dilindungi oleh setiap orang.

Budaya undang-undang dan kesedaran undang-undang

Budaya undang-undang berkaitan erat dan selalu berinteraksi dengan kesedaran undang-undang, yang merupakan penilaian dan idea yang ada dalam masyarakat dan menyatakan kritikan terhadap undang-undang semasa, yang membentuk harapan dan keinginan tertentu untuk bidang undang-undang. Budaya undang-undang didasarkan pada kesadaran undang-undang dengan cara yang sama seperti kesadaran undang-undang - pada budaya hukum.

Seperti dalam kesadaran hukum, dalam budaya hukum, dengan mempertimbangkan pembawanya, subtipe dapat dibedakan. Fenomena yang paling luas adalah budaya masyarakat yang sah. Budaya undang-undang masyarakat, yang mencerminkan keperihalan kesedaran undang-undang nasional, serta budaya hukum kumpulan sosial penduduk negara itu, misalnya, orang muda, warga tua, penduduk kota, kawasan luar bandar, kumpulan yang dibezakan oleh pendidikan, ciri profesional, mempunyai ciri dan ciri khas. Budaya undang-undang individu dipengaruhi oleh pendidikan yang diterima oleh seseorang, hubungan profesional, sikap terhadap agama, tinggal di wanita muda atau di luar bandar, persekitaran sehari-hari, termasuk kemungkinan komunikasi dengan orang yang menjalani hukuman kerana melakukan jenayah di tempat-tempat penahanan. Jadi, massa dan kumpulan, budaya undang-undang individu adalah realiti masyarakat moden.

Kegiatan sosial dan undang-undang individu yang disedari, iaitu penggunaan pengetahuan undang-undang untuk memperkuat undang-undang dan ketertiban, adalah ungkapan budaya undang-undang tertinggi yang memberi kesan positif terhadap budaya undang-undang massa. Luas dan jaminan sebenar hak dan kebebasan semula jadi dan individu lain adalah salah satu ciri pertama dan penting dari budaya perundangan itu sendiri.

Pembentukan budaya undang-undang

A) keadaan hidup dan bekerja dengan segera;
b) sistem latihan dan pendidikan yang teratur;
c) media massa;
d) menyatakan dasar belia.

Pada masa yang sama, dinamika pandangan dominan dalam kesedaran undang-undang orang muda secara langsung berkaitan dengan keadaan sosio-ekonomi dan politik yang muncul dalam masyarakat. Oleh itu, kesan radikal terhadap dinamika ini ke arah yang diinginkan oleh masyarakat hanya mungkin terjadi dalam konteks perubahan positif tertentu dalam pembangunan sosial. Jika tidak, kesedaran undang-undang orang muda dengan mudah boleh cacat. Dalam hal ini, di institusi pendidikan, perhatian khusus harus diberikan untuk meningkatkan tingkat budaya hukum siswa, termasuk dengan membuat sistem tindakan lokal yang memungkinkan siswa untuk secara aktif berpartisipasi dalam organisasi proses pendidikan, pemulihan dan pendidikan.

Mari pertimbangkan elemen utama mekanisme pendidikan undang-undang sebagai aktiviti yang bertujuan untuk meningkatkan budaya undang-undang seseorang. Pertama sekali, ini adalah cara-cara khusus untuk mengatur proses pendidikan, seperti pendidikan universal hukum, pekerjaan hukum sehubungan dengan langkah-langkah perlembagaan tertentu, propaganda undang-undang melalui komunikasi massa, fiksyen.

Unsur penting lain dari mekanisme pendidikan undang-undang adalah pelbagai kaedah kerja pendidikan hukum - teknik, cara menjelaskan idea dan prinsip politik dan undang-undang untuk mempengaruhi kesedaran dan tingkah laku seseorang demi kepentingan undang-undang dan ketertiban. Ini merangkumi pelbagai kaedah kesan emosi, pedagogi pada orang berpendidikan: pujukan, pencegahan, dorongan, paksaan. Kaedah ini sering digunakan dalam amalan undang-undang.

Kaedah pendidikan undang-undang merangkumi pendidikan undang-undang. Proses menyebarkan pengetahuan undang-undang berfungsi untuk meningkatkan budaya undang-undang umum.

Matlamat utamanya adalah untuk memupuk penghormatan terhadap undang-undang dan kesahan sebagai penetapan nilai bagi strata luas penduduk Rusia, menguasai asas pengetahuan hukum oleh penduduk, dan memahami tanggungjawab sosial dan undang-undang.

Karya pendidikan meningkatkan kesedaran undang-undang individu untuk memahami prinsip dan syarat undang-undang yang paling umum yang memenuhi kepentingan seluruh masyarakat dan negara. Pembentukan sikap positif terhadap undang-undang, undang-undang, pengetahuan warganegara mengenai hak dan kewajiban mereka terhadap negara dan masyarakat adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari budaya hukum.

Sistem langkah-langkah untuk pendidikan hukum universal meliputi pekerjaan kursus hukum khusus, sekolah, seminar, yang dilakukan oleh badan-badan negara dan publik baik secara komersial dan anggaran. Tugas pendidikan hukum universal adalah membiasakan penduduk dengan model dan cita-cita, pengalaman dan tradisi undang-undang negara-negara di mana tahap perlindungan undang-undang, dan, akibatnya, tingkat budaya hukum, lebih tinggi daripada di Rusia. Sayangnya, pada masa ini, nilai, kesan emosi pendidikan undang-undang sangat dibatasi oleh praktik undang-undang yang sebenarnya, kerana mustahil untuk mendidik seseorang untuk menghormati nilai-nilai yang tidak ada dalam fikiran dan aktiviti orang dalam masyarakat tertentu dan tidak selalu pengalaman negara lain dapat diterapkan di Rusia. Deklarasi kosong dan pernyataan demagogik (baik oleh pemimpin politik di depan penduduk dan oleh pendidik sederhana dan guru di hadapan kanak-kanak dan belia) mempunyai kesan buruk terhadap proses pembentukan budaya undang-undang masyarakat. Di samping itu, tidak semua orang sesuai untuk peranan pendidik. Dalam skala sosial, dia dapat menjadi orang yang luar biasa yang "membuka" mata orang terhadap keadaan sebenar dalam bidang budaya masyarakat.

Bentuk pekerjaan pendidikan hukum melalui media massa meliputi perbincangan mengenai topik undang-undang, perbincangan mengenai isu-isu topikal hubungan politik dan undang-undang, program tematik "Manusia dan Hukum", komen mengenai perundangan baru oleh pakar, dll. Praktik telah mengembangkan bentuk-bentuk pekerjaan undang-undang massa seperti propaganda kuliah, semua jenis kuliah mengenai topik undang-undang, minggu, dekad, bulan pengetahuan undang-undang, persidangan ilmiah dan praktikal, bayaran. Namun, disebabkan oleh kerusakan kesedaran masyarakat dan reorientasi nilai-nilai kemanusiaan yang terjadi di negara kita selama satu dekade yang lalu, bahagian mereka telah menurun. Bentuk pekerjaan ini tidak popular di masyarakat dan dilaksanakan hanya dalam tempoh pilihan raya atau langkah-langkah lain yang diperlukan secara perlembagaan.

Budaya undang-undang mengandaikan kemampuan untuk bercakap dengan cekap dan sah. Pengungkapan terminologi undang-undang, bahasa tindakan undang-undang, penafsiran dan penjelasan mengenai isi undang-undang adalah bagian yang tidak terpisahkan dari pendidikan hukum warga negara. Peguam, pada gilirannya, diminta untuk dapat dengan betul, pada tingkat profesional, menyusun teks tindakan undang-undang, untuk menggunakan kata-kata yang betul dalam erti kata etika dalam ucapan mereka.

Kesedaran dan budaya undang-undang

Budaya hukum adalah keseluruhan dari semua nilai yang diciptakan oleh manusia dalam bidang hukum, serta pengetahuan dan pemahaman tentang nilai-nilai dan tindakan yang sesuai dengannya.

Budaya undang-undang lebih luas daripada kesadaran undang-undang, kerana merangkumi bukan hanya unsur psikologi dan ideologinya, tetapi juga tingkah laku yang signifikan secara sah.

Oleh itu, budaya undang-undang terdiri daripada unsur-unsur berikut:

Elemen ideologi (ideologi undang-undang);
elemen psikologi (psikologi undang-undang);
elemen tingkah laku (tingkah laku yang signifikan secara sah).

Budaya undang-undang mencerminkan keadaan kualitatif kehidupan sah masyarakat dan mengalihkan nilai undang-undang yang sesuai dari generasi ke generasi.

Budaya undang-undang dibahagikan kepada jenis yang sesuai: masyarakat, kumpulan sosial, keperibadian.

Budaya hukum masyarakat ditentukan oleh tingkat kesadaran dan aktivitas hukum masyarakat, tahap kemajuan dan keberkesanan norma hukum.

Ia bergantung pada banyak petunjuk. Ini termasuk, khususnya:

Tahap pemikiran teori, saintifik dalam masyarakat, sains undang-undang;
tahap perundangan (kesahan saintifik, kecekapan, dll.);
tahap kesedaran undang-undang warganegara dan pegawai;
tahap kerja penguatkuasaan undang-undang, termasuk penguatkuasaan undang-undang, agensi;
keadaan pendidikan undang-undang, pendidikan undang-undang, dll.

Budaya undang-undang kumpulan sosial boleh berbeza-beza bergantung pada sifat kumpulan itu. Ini lebih tinggi dalam kumpulan sosial yang menyatukan orang-orang dengan pendidikan khusus yang lebih tinggi atau menengah, pesara, pegawai penguatkuasa undang-undang, dan pegawai-pegawai negara.

Budaya undang-undang seseorang dibentuk, pertama sekali, oleh pendidikan yang diterima seseorang dan cara hidup yang dipimpinnya. Sebagai tambahan kepada pendidikan hukum, budaya hukum seseorang mengandaikan kemampuan dan keterampilan untuk menggunakan hukum, penundaan tingkah lakunya terhadap persyaratan norma hukum. Budaya undang-undang setiap orang secara agregat membentuk budaya undang-undang kumpulan sosial dan budaya undang-undang seluruh masyarakat.

Budaya undang-undang seseorang bergantung pada petunjuk berikut:

Pengetahuan dan pemahaman undang-undang;
menghormati undang-undang berdasarkan keyakinan peribadi;
keupayaan untuk menggunakan yang betul;
tunduk pada tingkah laku mereka kepada kehendak undang-undang.

Tahap budaya undang-undang

Biasa,
profesional,
doktrin.

Tahap biasa - dicirikan oleh kurangnya pengetahuan undang-undang sistemik dan pengalaman undang-undang; dibatasi oleh kehidupan seharian orang yang berhubung dengan fenomena undang-undang. Kekhususan budaya hukum sehari-hari adalah bahawa, tanpa meningkat ke tahap generalisasi teoritis, menampakkan dirinya pada tahap akal sehat, digunakan secara aktif oleh orang dalam kehidupan seharian mereka, sambil memperhatikan kewajiban undang-undang dan menggunakan hak subjektif.

Tahap profesional - berkembang di kalangan peguam yang berlatih: hakim, peguam, pegawai penguatkuasa undang-undang. Mereka dicirikan oleh tahap pengetahuan dan pemahaman yang lebih tinggi mengenai masalah undang-undang, objektif, tujuan, serta tingkah laku profesional.

Tahap doktrin didasarkan pada pengetahuan tentang keseluruhan mekanisme peraturan perundangan, dan bukan bidangnya sendiri. Budaya hukum dari peringkat teori dikembangkan oleh usaha kolektif para saintis-ahli falsafah, ahli sosiologi, saintis politik, peguam dan merupakan sumber undang-undang ideologi dan teoritis. Budaya hukum doktrin adalah syarat yang diperlukan untuk meningkatkan perundangan, mengembangkan sains dan melatih pegawai undang-undang.

Budaya hukum adalah keadaan hukum kualitatif individu dan masyarakat, satu set semua komponen positif dari kegiatan hukum dalam fungsi sebenarnya, yang merangkumi pencapaian pemikiran hukum, teknik dan praktik hukum.

Budaya undang-undang adalah sebahagian daripada budaya umum masyarakat atau individu. Ini berkait rapat dengan budaya, moral, rohani dan budaya lain. Dan yang terpenting, tentu saja, dengan tingkah laku yang biasa, yang berkaitan dengan asuhan lelaki itu, penyesuaiannya dengan ketertiban, disiplin, organisasi, penghormatan terhadap undang-undang negara. Seseorang yang tidak terlatih secara sah hampir tidak boleh disebut berbudaya. Budaya undang-undang adalah elemen terpenting dalam sistem perundangan masyarakat, suatu syarat yang sangat diperlukan untuk fungsi normal negara.

Budaya masyarakat yang sah

Sistem nilai adalah kegiatan subjek hukum dalam bidang hukum, kesediaan memenuhi persyaratan norma hukum, kenyataan hak dan kebebasan warganegara, keberkesanan peraturan perundangan, undang-undang berkualiti tinggi, sempurna teknik perundangan, sains perundangan yang dikembangkan, pendidikan undang-undang, amalan undang-undang yang berkesan, ketetapan undang-undang yang stabil.

Sistem nilai-nilai di bidang hukum, yang sebenarnya berfungsi dalam masyarakat, disebut realitas hukum, yang secara struktural bertepatan dengan konsep "sistem hukum".

Budaya undang-undang menggambarkan bahagian realiti undang-undang berikut (sistem perundangan):

Struktural dan berfungsi;
- axeological (penilaian).

Potongan struktur dan fungsional memungkinkan untuk mengungkapkan statik (aspek struktur) dan dinamika (aspek fungsional) budaya undang-undang. Aspek struktur (statik) budaya undang-undang mencirikan komposisi, struktur dalamannya; fungsional (dinamika) - kemunculan, pengembangan dan interaksi unsur budaya undang-undang antara mereka dan dengan gejala sosial yang lain, terutamanya budaya moral, politik dan lain-lain.

Bahagian aksologi (evaluatif, atau nilai) mendedahkan sistem nilai-nilai yang diciptakan dalam perkembangan masyarakat dan dikumpulkan oleh umat manusia dalam bidang undang-undang, iaitu. semua yang berkaitan dengan kemajuan undang-undang.

Setiap masyarakat mengembangkan model budaya perundangannya sendiri. Struktur budaya perundangan masyarakat:

1) budaya kesadaran undang-undang - tahap kesadaran undang-undang yang tinggi, termasuk penilaian undang-undang dari sudut keadilan, hak asasi manusia;
2) budaya tingkah laku undang-undang - aktiviti undang-undang warganegara, dinyatakan dalam tingkah laku yang sah;
3) budaya praktik undang-undang - aktiviti efektif perundangan, kehakiman, penguatkuasaan undang-undang, agensi penguatkuasaan undang-undang.

Fungsi budaya undang-undang adalah petunjuk utama pemahaman nilai-nilai undang-undang - domestik dan dunia.

Fungsi utama budaya undang-undang:

1) kognitif - pengembangan warisan undang-undang masa lalu dan masa kini - dalam dan luar negara;
2) pengawalseliaan - memastikan keberkesanan fungsi semua elemen sistem perundangan dan mewujudkan ketetapan undang-undang yang stabil;
3) normative-axeological - penilaian terhadap tingkah laku seseorang individu, tahap pengembangan perundangan, keadaan hukum dan ketertiban sesuai dengan norma undang-undang negara dan piawaian antarabangsa.

Petunjuk kemajuan undang-undang adalah budaya undang-undang tahap tinggi. Tahap pengembangan realiti undang-undang sebagai kualiti sistemik khas adalah budaya undang-undang. Pada setiap saat, budaya hukum "hadir" pada setiap titik realitas hukum, tidak sepenuhnya bertepatan dengannya, tetapi ada di dalamnya sebagai komponen yang dapat bertindak sebagai petunjuk (ciri) tahap perkembangan realiti ini .

Meningkatkan budaya undang-undang

Sayangnya, hari ini mustahil untuk berbicara bukan hanya mengenai tahap tinggi, tetapi juga mengenai tahap rata-rata budaya undang-undang masyarakat Rusia. Krisis kesedaran undang-undang moden banyak ditentukan oleh tahap budaya perundangan yang rendah. Propaganda hukum yang dipikirkan secara mendalam di media massa, akses yang luas ke kerangka undang-undang, pengembangan dan pelaksanaan bentuk efektif yang melibatkan warga negara dalam pembuatan undang-undang dan kegiatan penegakan hukum dapat meningkatkannya.

Untuk menyebarkan pengetahuan mengenai undang-undang dan ketertiban, negara harus menggunakan semua cara yang ada: sastera, seni, sekolah, gereja, cetak, radio, televisyen, institusi pendidikan undang-undang khas. Elemen utama pengaruh sengaja terhadap pembangunan peribadi adalah pendidikan undang-undang. Ia mesti dibina bertingkat dan berterusan. Ia mesti bermula di sekolah dan berterusan sepanjang hayat.

Sangat penting untuk memperhatikan pendidikan hukum orang muda, kerana masa depan Rusia bergantung pada bagaimana dididik dan dibesarkan orang muda. Hari ini, perhatian diberikan kepada sikap negatif orang muda terhadap negara. Menurut penyelidikan sosiologi, 64% orang muda percaya bahawa negara bukan sahaja tidak melindungi kepentingan mereka, tetapi, sebaliknya, bertindak sebagai musuh mereka. Terdapat percanggahan yang jelas dalam pemahaman undang-undang dan undang-undang, ketika yang terakhir sering dikaitkan dengan kekerasan.

Baru-baru ini, terdapat peningkatan yang ketara dalam jumlah kenakalan remaja. Berbagai institusi sosial, keluarga, institusi pendidikan, badan pemerintah, badan penegak hukum, organisasi masyarakat, dan institusi budaya harus berpartisipasi dalam pembentukan kesadaran hukum orang muda. Usaha mereka harus bersatu dan sistemik, tindakan dan kerja mereka harus diatur oleh undang-undang.

Malangnya, komponen pendidikan hampir tidak dapat dilihat dalam kandungan perundangan, misalnya, jenayah dan pentadbiran. Walaupun dalam tindakan normatif seperti Undang-undang Persekutuan mengenai Pendidikan dan Pendidikan Profesional Tinggi dan Pascasiswazah, komponen pendidikan tidak dapat dijelaskan dengan jelas. Beberapa perspektif baru proses pendidikan undang-undang dikaitkan dengan Perintah Kementerian Pendidikan Persekutuan Rusia Mengenai persetujuan komponen persekutuan standard pendidikan negeri untuk pendidikan umum umum, asas umum dan menengah lengkap, yang wajib kandungan minimum standard pendidikan Negeri ditetapkan.

Untuk pertama kalinya, ini menentukan status hukum Undang-undang disiplin akademik, menjelaskan topik utama yang diperlukan untuk dikuasai oleh anak sekolah, menentukan tujuan dan objektif setiap tahap pendidikan, memerlukan pengetahuan hukum minimum, dan merumuskan syarat untuk tahap latihan perundangan lulusan sekolah. Walau bagaimanapun, perubahan ini hanya berkaitan dengan pendidikan, sementara pendidikan hukum menjadi latar belakang, dan pekerjaan pendidikan hukum tidak sengaja dan didasarkan pada semangat guru dan pengacara.

Bagi penduduk dewasa Rusia, di sini juga, pertama-tama, timbul masalah minimum undang-undang tahap pengetahuan undang-undang wajib, yang mesti dimiliki oleh setiap warganegara, tanpa mengira status sosialnya.

Kajian menunjukkan bahawa kira-kira orang Rusia tidak dipandu oleh norma undang-undang, yang pengetahuannya ditentukan oleh keperluan kehidupan seharian. Sebilangan besar dari mereka dikenakan nihilisme yang sah. Semua ini mengurangkan kuasa pencegahan undang-undang, menyulitkan penyelesaian masalah yang adil dan tepat pada masanya yang timbul dari warganegara dalam bidang sosial dan proses kegiatan ekonomi mereka, secara negatif mempengaruhi keberkesanan penggunaan hak dan kebebasan perlembagaan, serta keadaan ketenteraman awam dan jenayah.

Sayangnya, badan-badan negara, yang diminta untuk menyelesaikan masalah ini, beroperasi secara terpisah. Pada masa ini, praktiknya tidak ada propaganda konsisten dari perundangan semasa. Kegiatan pendidikan hukum dijalankan, sebagai peraturan, secara sembarangan, tanpa mempertimbangkan keadaan hukum dan ketertiban, serta keperluan penduduk dalam satu atau pengetahuan hukum yang lain. Media massa sering menunjukkan sikap menghina undang-undang, prinsip undang-undang, norma perundangan; dalam banyak penerbitan dan pidato, tahap undang-undang wartawan yang rendah mencolok.

Sebilangan negarawan dan ahli politik sering mengakui dalam pernyataan mereka sikap pendamai terhadap fakta-fakta pelanggaran undang-undang, adanya jenayah terancang dan rasuah. Harus diingat bahawa keadaan budaya hukum masyarakat sangat ditentukan oleh tahap penyertaan profesional hukum dalam pekerjaan pembentukan kesadaran undang-undang warga negara, serta tingkat budaya mereka sendiri.

Pendidikan dan propaganda undang-undang harus menjadi bagian integral dari kegiatan profesional peguam, kerana profesion mereka didasarkan pada penguasaan cara undang-undang yang sempurna. Pada zaman Soviet, selama bertahun-tahun perestroika di Rusia, banyak yang dilakukan untuk memberikan maklumat undang-undang kepada warganegara, untuk meningkatkan budaya hukum mereka, kegiatan ceramah dan penerbitan aktif dilakukan dengan penglibatan para sarjana undang-undang, pengamal undang-undang, dan penasihat undang-undang.

Hari ini, penyertaan peguam dalam pendidikan undang-undang dalam praktik dan propaganda undang-undang praktikal tidak dianggap sebagai tugas rasmi mereka. Sementara itu, masuk akal untuk kembali mengklarifikasi undang-undang saat ini, ke propaganda hukum dan pendidikan hukum dengan penyertaan langsung pengacara melalui perundingan, kuliah, tampil di media cetak, di televisyen dan radio. Contoh yang baik bagi organisasi yang kegiatan utamanya adalah pembentukan budaya hukum dan pengembangan kesadaran undang-undang penduduk adalah Pusat Informasi Perundangan Umum, yang disusun berdasarkan Perpustakaan Wilayah Tula.

Ini adalah salah satu pusat pertama di Rusia, yang tugas utamanya adalah memastikan hak perlembagaan warga negara untuk menerima maklumat undang-undang rasmi, komprehensif dan tepat pada masanya. Peranan khas dalam pekerjaan pusat ini diberikan kepada pendidikan para belia wilayah Tula.

Sekolah Pengetahuan Undang-undang untuk semua orang dibuka di sana. Atas dasar sekolah ini, pelbagai acara diadakan dengan penyertaan pegawai Direktorat Hal Ehwal Dalam Negeri, Jawatankuasa Hal Ehwal Belia Pentadbiran Bandar, wartawan televisyen, guru-guru kolej undang-undang, rektor gereja di Tula dan wilayah. Kelas diadakan dalam bentuk ceramah, perbualan, ceramah, perbincangan, disokong oleh pameran bergambar, slaid, filem, gambar. Dengan menggunakan contoh realiti dalam kehidupan, para pakar mengenali para pelajar dengan asas-asas pengetahuan undang-undang, yang membantu setiap orang untuk melindungi hak undang-undang mereka dan hak orang yang mereka sayangi, untuk memberikan perlindungan undang-undang untuk aktiviti profesional.

Penyelesaian masalah pendidikan undang-undang yang berjaya dihubungkan dengan perkembangan saintifik yang aktif mengenai masalah budaya undang-undang dan pendidikan undang-undang warganegara, pengenalan cadangan sains undang-undang ke dalam praktik harian pekerjaan pendidikan hukum. Para sarjana undang-undang harus berminat bukan hanya dalam model praktik aktiviti pendidikan, tetapi juga pada asas teori masalah.

Oleh itu, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, masalah interaksi pendidikan undang-undang dan budaya undang-undang masyarakat telah menjadi subjek kajian saintifik, pelbagai aspek ubah bentuk kesedaran undang-undang warga negara, dan lain-lain telah dikaji. untuk penyelidikan khas mengenai masalah budaya hukum, kesedaran undang-undang, pendidikan undang-undang dan pendidikan undang-undang.

Tempat penting di antaranya harus diberikan kepada kajian sosiologi khusus mengenai budaya undang-undang orang muda dan kategori warganegara lain baik di negara ini secara keseluruhan dan di wilayah masing-masing. Nampaknya kajian seperti ini dapat dilihat dalam kegiatan jabatan perundangan pusat, Kementerian Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia, serta institusi penyelidikan mereka. Institut undang-undang dan pedagogi, yang terlibat dalam pengembangan profesional personel, dapat mengambil bagian aktif dalam pelaksanaannya.

Pada masa yang sama, kita tidak boleh lupa bahawa semua aktiviti praktikal harian badan-badan dan institusi perundangan tidak kurang, dan mungkin lebih banyak lagi, nilai pendidikan. Persepsi, pandangan, sikap warganegara terhadap sistem perundangan saat ini terbentuk bukan hanya sebagai hasil dari pembiasaan dengan perundangan dan peraturan lain, tetapi sebagian besar bergantung pada informasi tentang pekerjaan lembaga dan institusi penegak hukum.

Hari ini menjadi jelas bahawa meningkatkan aktiviti badan perundangan adalah mustahil tanpa peningkatan ketara dalam budaya umum dan undang-undang peguam itu sendiri. Malangnya, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, prestij agensi penguatkuasaan undang-undang telah menurun dengan ketara. Jadi, sebagai contoh, menurut tinjauan pendapat umum, hanya 21% penduduk Rusia mempercayai polis, dan ketika ditanya sama ada anda atau orang yang anda sayangi boleh menderita sewenang-wenangnya oleh agensi penguatkuasaan undang-undang, 68.5 orang Rusia menjawab bahawa ini mungkin berlaku.

Sikap negatif terhadap agensi penguatkuasaan undang-undang terbentuk di bawah pengaruh filem di mana para pahlawan adalah pihak berkuasa dunia bawah, dan polis, yang harus bertindak sebagai pembela dan pembantu dalam memerangi mereka, disebut polis, penerbitan dalam majalah berkala, rancangan televisyen mengenai tindakan haram pegawai penguatkuasa. Ketika meningkatkan tingkat budaya hukum masyarakat, perhatian khusus harus diberikan kepada media massa.

Dalam keadaan moden, mereka memberi kesan besar terhadap kesedaran orang. Tahap budaya undang-undang yang rendah, kurangnya pembentukan dan ubah bentuk kesedaran undang-undang wartawan sangat mencolok. Dalam banyak penerbitan dan ucapan, pelbagai manifestasi antikultur media dilihat. Maksudnya tidak hanya dan tidak begitu banyak dalam pengetahuan hukum, atau lebih tepatnya, dalam ketiadaan mereka, seperti yang berkaitan dengan hukum, prinsip hukum, norma perundangan. Selalunya, media dengan jelas menunjukkan tidak menghiraukan keperluan undang-undang, hingga penolakan sepenuhnya terhadap semua larangan.

Perkembangan budaya undang-undang

Pada masa ini, pemenuhan hak dan kebebasan manusia dan sipil adalah kriteria utama masyarakat yang bertamadun, kemampuannya untuk menyelesaikan masalah ekonomi, politik dan sosial yang paling kompleks. Situasi semasa dengan pemeliharaan hak asasi manusia di negara kita membuktikan adanya jurang yang signifikan antara hak dan kebebasan yang dinyatakan dalam Perlembagaan dan pelaksanaan sebenar majoriti warganegara.

Pembangunan hak asasi manusia adalah salah satu masalah "kekal" dari perkembangan sosial dan budaya umat manusia, yang telah berlalu selama berabad-abad.

Perlembagaan membenarkan tujuan sosialnya apabila mekanisme pelaksanaan perlembagaan jaminan hak dan kebebasan, dan, pertama sekali, keadilan, berfungsi dengan berkesan.

Pembentukan badan kehakiman yang berwibawa adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari dasar pembangunan moden Rusia. Dalam keadaan ekonomi dan sosial yang baru, menyebabkan banyak tindakan undang-undang, peranan pengadilan yang adil dan bebas berkembang dengan banyaknya. Namun, pembentukan kualiti kehakiman ini disebabkan oleh hubungan dengan cabang pemerintahan yang lain dan kesannya terhadap pengadilan.

Institusi penting lain untuk memastikan dan mengembangkan hak-hak rakyat adalah Pesuruhjaya Hak Asasi Manusia di Persekutuan Rusia dan wakil-wakil tempatannya. Pesuruhjaya memantau keadaan hak dan kebebasan warganegara, pelaksanaannya, memeriksa pernyataan warganegara mengenai pelanggaran hak mereka. Harus diingat bahawa ada masalah yang cukup serius di sini juga. Pertama sekali, masalah ini berkaitan dengan pelaksanaan tugasnya oleh Pesuruhjaya. Pegawai sering menghalangi pelaksanaan tugas yang diberikan kepada Ombudsman, mengganggu pelaksanaan pemeriksaan atas permintaan warga. Di samping itu, warganegara sendiri sering tidak tahu bagaimana mempertahankan hak mereka, tidak mempercayai institusi negara yang diminta untuk melindungi hak mereka. Ini menunjukkan bahawa budaya undang-undang penduduk kita masih belum mencukupi, dan ini mengancam dengan akibat yang agak serius bagi masyarakat dan negara. Adalah perlu untuk mengembangkan kesadaran hukum penduduk, untuk menanam budaya hukum dari sekolah.

Dalam proses merealisasikan hak asasi manusia, peranan badan negara seperti Pejabat Pendakwa adalah penting. Sebagai tambahan kepada penyiasatan, pejabat pendakwa terlibat dalam pengawasan pihak berkuasa awam, yang sangat penting.

Baru-baru ini, banyak organisasi hak asasi manusia bukan kerajaan muncul di negara ini. Peranan mereka sangat ketara sejak itu mereka menjalankan kawalan bebas terhadap pelaksanaan hak-hak warga negara. Mereka menarik perhatian masyarakat dan negara terhadap pelanggaran di daerah ini, dan, sampai batas tertentu, menyumbang pada pekerjaan badan-badan hak asasi manusia negara.

Secara umum, di Rusia terdapat sejumlah masalah yang berkaitan dengan mewujudkan hak-hak warga negara: ini adalah keselamatan sosial yang buruk, dan penyalahgunaan kuasa oleh mereka yang berkuasa, dll. Namun, masalah yang paling penting, pada pendapat saya, adalah buta huruf undang-undang penduduk yang hampir lengkap, orang takut untuk mempertahankan hak mereka, dan sering kali tidak tahu bagaimana melakukannya, ke mana harus pergi. Sekiranya kita tidak mengambil langkah-langkah mendesak untuk meningkatkan tingkat kesadaran undang-undang penduduk, maka negara kita akan berhenti demokratik dan umumnya tidak lagi wujud sebagai entitas yang berdaulat.

Tempat utama dalam budaya undang-undang adalah budaya perlembagaan dan undang-undang.

Mari cuba menganalisis pencapaian individu, nilai yang diciptakan oleh orang-orang dalam bidang perlembagaan dan undang-undang negara kita, dan masalah individu dalam bidang ini.

Budaya perlembagaan dan undang-undang mengandaikan adanya kesediaan profesional tinggi pegawai negeri (dan perbandaran), yang komponennya akan menjadi pengetahuan tertentu dalam bidang teori negara dan undang-undang, undang-undang perlembagaan.

Pihak berkuasa negeri, badan pemerintahan sendiri dan pegawai dapat dan harus memerintah hanya sejauh dan sejauh mana kegiatan mereka akan memperlihatkan dirinya tidak hanya sebagai penguatkuasaan undang-undang, tetapi juga sebagai perlembagaan dan undang-undang dan budaya yang sangat tinggi. Untuk menggunakan kuasa, tidak cukup kuasa untuk melakukannya.

Kompetensi profesional pegawai negeri dan perbandaran harus merangkumi kecekapan undang-undang penuh (profesional).

Perlembagaan adalah hasil terpenting dari budaya perlembagaan dan undang-undang, tindakan kreativiti bersama seseorang, negara dan masyarakat, ia harus secara langsung mengatur isu-isu asas dalam bidang perlembagaan dan undang-undang, iaitu. bukan sahaja isu-isu organisasi kekuasaan negara, tetapi juga isu-isu asas hubungan antara seseorang, negara dan masyarakat.

Dalam Perlembagaan Persekutuan Rusia, isu-isu penerimaan dan pemindahan kuasa sepenuhnya dipintas dan tidak dikenakan sekurang-kurangnya peraturan apa pun. Di dalamnya hanya terdapat ketentuan bahawa rakyat multinasional Rusia adalah satu-satunya sumber kuasa dan pembawa kedaulatan. Institusi undang-undang pilihan raya telah dikeluarkan dari teks Perlembagaan. Prosedur untuk meletakkan hak orang tertentu dengan kuasa negeri ditetapkan oleh undang-undang persekutuan Persekutuan Rusia oleh pihak berkuasa negeri itu sendiri, iaitu. parti politik yang menerajui. Soal kekuasaan ditentukan oleh kepentingan parti ini, kerana prosedur untuk keputusannya diserahkan kepada negara oleh Perlembagaan.

Pilihan raya di Rusia menunjukkan adanya unsur-unsur kelucuan dan penipuan tertentu semasa diadakan. Rakyat tidak selalu memahami hal ini, tetapi mereka ingin hidup dengan bermaruah, mempunyai kesejahteraan yang diperlukan dalam keluarga, yakin pada masa depan, melihat negara mereka sebagai kekuatan yang kuat dan kuat yang tidak menyerah kepada "kawan" yang tidak senonoh mengelilinginya dari semua pihak dengan pangkalan NATO. Warganegara biasa tidak dapat menilai fakta secara positif apabila kekayaan negara, yang dimiliki oleh seluruh rakyat, masuk ke dalam kantong sejumlah kecil kekayaan nouveau, yang disebut. "Orang Rusia baru", ketika kekayaan ini dieksport ke luar negeri, beri makan kepada mereka yang melihat Rusia sebagai bahan mentah mereka dengan jumlah penduduk sepuluh kali lebih kecil daripada jumlah orang Rusia sekarang.

Mengikuti penyelesaian masalah penerimaan dan pengalihan kuasa, orang pasti akan menghadapi masalah untuk menetapkan prosedur penggunaan kuasa ini. Walaupun memberdayakan beberapa orang dengan kekuasaan, orang lain berkewajiban untuk menyediakan sistem tindakan pencegahan yang dapat mencegah penggunaan kekuasaan untuk tujuan lain, termasuk penggunaan sumber-sumber pentadbiran. Sejarah Rusia penuh dengan contoh penggunaan kuasa negara yang "tidak sesuai". Unsur-unsur yang sama terdapat dalam Perlembagaan semasa. Tidak ada yang dapat menjamin pemilihan ketua negara yang berbahaya (contohnya, seorang Nazi). Ini benar terutamanya berkaitan dengan kenaikan jangka masa ketua ketua negara.

Undang-undang pilihan raya adalah pusat struktur perlembagaan dan budaya undang-undang. Konsep hak pilih dapat ditafsirkan dalam dua deria: objektif dan subjektif.

Budaya perlembagaan dan undang-undang mengemukakan syarat berikut untuk undang-undang pilihan raya sebagai prasyarat: jika jumlah orang yang telah berhenti dari kehidupan politik (yang enggan mengambil bahagian dalam proses pemilihan) mencapai jumlah yang telah ditentukan, perlembagaan mesti disemak semula, dengan mengambil kira pendapat semua ketidakhadiran. Sekiranya para pemegang kekuasaan tidak menyetujui penyusunan semula perlembagaan secara aman, orang harus mempunyai hak yang sah untuk melaksanakan perubahan pemerintahan, merevisi lama atau menetapkan peraturan politik baru.

Prinsip penyertaan sukarela dalam pilihan raya secara lahiriah, tidak diragukan lagi, bersifat demokratik. Namun, pengisytiharannya di Rusia membawa akibat yang sangat negatif yang menimbulkan keraguan terhadap kesahihan sebenar banyak pihak berkuasa, yang dipilih oleh minoriti pengundi yang terdaftar, dan rasional keseluruhan sistem pemilihan di Rusia. Tidak wajar membicarakan "pilihan raya di seluruh negara" jika hanya beberapa peratus pengundi memilih calon.

Kemungkinan menggunakan sumber pentadbiran oleh pihak yang berkuasa. Keputusan presiden yang menuntut pemilihan parlimen memulakan kempen pilihan raya.

Rusia Bersatu menjadi kegemarannya. Ini tidak menghairankan bagi pesta yang berfungsi seluruh mesin negara - dari Presiden hingga pegawai terakhir di kawasan terpencil. Terdapat kes penglibatan pegawai secara sukarela di "United Russia". Bagaimana sebenarnya ini berlaku dapat dilihat pada contoh jabatan pertanian di daerah Pochep di wilayah Bryansk, yang mana ketua V. meletakkan pekerjanya sebelum pilihan: sama ada mereka menulis permohonan untuk bergabung dengan Rusia Bersatu, atau mereka berhenti kerja .

Penggunaan teknologi kotor oleh parti politik, calon pejabat pilihan. Keperluan timbul untuk melarang calon pejabat elektif, parti politik yang mencalonkan diri untuk pilihan raya, untuk mengkritik lawan mereka semasa kempen pilihan raya. Ini akan menyelamatkan pengundi dari "kotoran" dan suasana menjijikkan. Semasa kempen pra-pilihan raya, subjek hak pilihan raya pasif harus mencerminkan aspirasi program dan niat khusus mereka, janji untuk memperbaiki keadaan yang ada di negara ini.

Dalam proses kempen pilihan raya, parti politik dan calon pejabat pilihan menggunakan janji palsu untuk memperbaiki keadaan yang ada di negara ini, aspirasi program palsu yang mereka lupakan sehari setelah pilihan raya. Oleh itu, disarankan untuk kembali ke institusi penarikan balik, menerapkannya kepada parti politik dan pejabat terpilih yang memenangi pilihan raya kerana gagal menunaikan janji-janji yang dibuat semasa kempen pilihan raya.

Sesi Duma Negeri sering berubah menjadi persembahan sarkas. Faksi parlimen pembangkang tidak memainkan peranan penting dalam Duma Negeri dan tidak mempunyai kemampuan untuk benar-benar mempengaruhi keputusan. Oleh itu, adalah mustahak untuk menghapuskan sistem pemilihan berkadar, menggantikannya dengan sistem pilihan raya majoriti dengan majoriti relatif. Bagaimanapun, parti politik harus dibiarkan sebagai subjek hak pilih pasif. Ini akan memungkinkan semua kerusi di Duma Negeri menerima satu pihak, yang tidak akan ada yang menghalangi dalam melaksanakan perubahan programnya.

Pada masa ini, ada kecenderungan untuk munculnya satu "kekuatan utama dan pemimpin masyarakat Rusia, teras sistem politiknya, organisasi negara dan masyarakat" - Rusia Bersatu. Oleh itu, adalah perlu untuk menggabungkan peruntukan yang mana satu dan parti yang sama harus memiliki hak untuk mencalonkan timbalan anggota parlimen bawah selama dua atau tiga penggal berturut-turut. Ini akan melegakan masyarakat dan keadaan "kekuatan utama dan pembimbing" yang kekal dan akan memungkinkan parti-parti politik lain untuk berusaha melaksanakan ketentuan program mereka. Ini benar terutamanya apabila tempoh pejabat Duma Negeri dilanjutkan. Dalam kes ini, perlu menetapkan kelayakan untuk berfungsi: untuk membolehkan pihak mencalonkan diri ke ruang bawah hanya setelah dua tahun berlalu setelah pendaftaran.

Nampaknya mekanisme negara yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan Rusia tidak mampu membangkitkan minat wakil-wakil pihak berkuasa negeri dalam memperbaiki keadaan di negara itu. Wakil Duma Negara (sama ada mereka wakil Parti Komunis, Rusia Bersatu, LDPR, dll.) Tidak mengalami "pembaharuan" yang dilakukan, mereka cukup berpuas hati dengan keadaan semasa. (Ini juga berlaku untuk perwakilan cabang pemerintahan lain). Pernyataan umum mereka mengenai kerja parti pemerintah yang tidak memuaskan, mengenai niat mereka untuk melaksanakan perubahan tidak mempunyai niat sebenarnya dalam hal ini. Mereka sangat jauh dari orang-orang.

Salah satu prinsip asas yang menjadi ciri budaya dan undang-undang politik masyarakat adalah pemisahan kuasa. Intinya adalah bahawa kerana ada tiga fungsi utama kekuasaan negara - perundangan, eksekutif dan kehakiman, maka masing-masing harus dilaksanakan secara bebas oleh badan kekuasaan negara yang sesuai. Setiap badan negara melakukan salah satu daripada tiga fungsi kuasa negeri berinteraksi dengan badan negara lain, sementara mereka saling menyekat.

Budaya undang-undang individu

Budaya hukum seseorang individu adalah tingkat dan derajat pendidikan hukum, pendidikan hukum seseorang, kemampuannya menggunakan bahan hukum normatif, perilaku peribadinya sesuai dengan kehendak aturan hukum (perilaku yang sah).

Budaya undang-undang masyarakat sosial individu adalah tahap dan tahap pendidikan undang-undang, pendidikan undang-undang kelas tertentu, lapisan sosial, kumpulan sosial khas. Parameter undang-undang aktiviti sosial mereka sesuai dengan undang-undang semasa. Khususnya, budaya hukum tingkat tinggi diperlukan oleh profesi hukum yang terkait dengan peraturan hukum hubungan masyarakat, penyediaan hukum dan ketertiban, dan penilaian hukum terhadap perilaku anggota masyarakat.

Budaya hukum masyarakat adalah tingkat dan tingkat pendidikan hukum, pendidikan hukum masyarakat secara keseluruhan, penciptaan norma undang-undang yang kompeten dan profesional, kecekapan sosial mereka yang subur.

Negara ditadbir dengan pelbagai kaedah dan kaedah - ekonomi, politik, ideologi, organisasi, undang-undang. Di antara yang terakhir, tempat yang paling penting diduduki oleh undang-undang dan ketertiban, tanpanya tidak mungkin untuk memastikan kehidupan normal masyarakat dan warganya.

Kesahan - ketaatan, pematuhan yang tegas, pelaksanaan peraturan undang-undang oleh peserta dalam perhubungan awam. Kesahan adalah prinsip aparatur negara. Menuntut pelaksanaan norma-norma hukum dari warga negara, badan-badan negara, mulai dengan yang tertinggi, harus mendasarkan kegiatan mereka berdasarkan undang-undang, menjadi contoh pematuhannya yang tidak sesuai.

Kedaulatan undang-undang adalah ketertiban dalam kehidupan masyarakat, yang diciptakan sebagai hasil dari pematuhan norma undang-undang yang ketat dan tidak tegas oleh semua badan negara, organisasi awam dan ekonomi, pegawai dan warga negara. Ini adalah hasil dari operasi norma-norma hukum, ketaatan mereka yang tidak dapat dipatuhi.

Nisbah undang-undang dan ketertiban. Konsep yang dinamakan berkait rapat, tetapi tidak serupa. Mereka berkorelasi sebagai sebab dan akibat: ada yang sah - ada undang-undang dan ketertiban, tidak ada hukum - tidak ada undang-undang dan ketertiban. Sekiranya undang-undang dan tindakan undang-undang normatif lain dipatuhi dengan ketat oleh semua orang dan di mana-mana sahaja (kesahan), maka hasil peruntukan tersebut adalah perintah undang-undang yang jelas.

Dan sebaliknya, jika aturan hukum lemah, rapuh, terguncang, maka ini menunjukkan bahawa undang-undang tidak dipatuhi, dilanggar, diabaikan, dengan kata lain, tidak ada legalitas sebagai rezim penghormatan universal dan pelaksanaan undang-undang dan peraturan perundangan berdasarkannya. Yang satu menganggap yang lain.

Kesahan secara logik mendahului peraturan undang-undang, hubungannya sukar, kausal. Bukan kebetulan bahawa dalam perbendaharaan kata sosio-politik sehari-hari konsep-konsep ini biasanya diletakkan bersebelahan: memperkuat aturan undang-undang dan undang-undang dan ketertiban, pelanggaran undang-undang dan ketertiban. Hanya ada satu proses. Kedaulatan undang-undang adalah petunjuk nyata dari keadaan kesahihan, ini mencerminkan tahap kepatuhan terhadap undang-undang, syarat semua norma undang-undang. Undang-undang dan ketertiban adalah produk, hasil dari kesahan.

Di bawah kaedah utama untuk memastikan undang-undang dan ketertiban dalam entiti undang-undang. adalah kebiasaan bagi sains untuk memahami sistem jaminan dan kaedah memastikan kedaulatan undang-undang. Jaminan adalah sekumpulan syarat dan kaedah yang memungkinkan untuk melaksanakan norma undang-undang secara bebas, menikmati hak subjektif dan memenuhi kewajiban undang-undang. tanggungjawab.

Jaminan dibahagikan kepada umum dan khas (sah):

1) Umum: a) Jaminan ekonomi (material) - keadaan ekonomi negara secara signifikan mempengaruhi keadaan dalam bidang undang-undang, keadaan undang-undang dan ketertiban. b) Jaminan politik adalah demokrasi negara dan sistem sosial, yang tercermin dalam fungsi sistem politik secara keseluruhan, dengan pluralisme politik yang wujud dalam masyarakat demokratik, realiti pemisahan kuasa, dan adanya peraturan undang-undang. d) Jaminan ideologi terdiri daripada dominasi ideologi, berdasarkan asasnya kehidupan rohani masyarakat dan pendidikan ideologi warga berkembang.
2) Jaminan undang-undang bertindak sebagai sistem entiti undang-undang khas. cara memperkuat kedaulatan undang-undang dan ketertiban, aktiviti badan undang-undang khas untuk mencegah dan menekan kesalahan. Ini termasuk: pengawasan pendakwaan, keadilan, kegiatan pengendalian pihak berkuasa dan pentadbiran, hukum. tanggungjawab, institusi aduan dan pernyataan warganegara.

Penguatkuasaan kedaulatan undang-undang tidak berlaku secara spontan. Ia memerlukan kesan yang objektif terhadap tingkah laku (aktiviti) subjek hubungan sosial, iaitu adalah proses pengurusan.

Untuk berjaya mempengaruhi proses ini, perlu mengetahui mekanisme pelaksanaan norma undang-undang dalam aktiviti orang; faktor-faktor yang mempengaruhi tingkah laku, menentukan kesahihan atau tidak sahnya, serta cara-cara yang mana tingkah laku ini dapat dikendalikan, memastikan kepatuhannya terhadap peraturan dan persyaratan undang-undang.

Budaya undang-undang am

Budaya undang-undang bergantung pada moral, pada tahap perkembangan ekonomi masyarakat, pada kesejahteraan material masyarakat. Tetapi ini adalah nilai istimewa masyarakat. Sekiranya masyarakat mempunyai tahap budaya hukum tertentu, maka kita dapat berbicara mengenai pembentukan negara hukum. Sekiranya budaya hukum ini tidak ada, maka pembentukan aturan undang-undang adalah sangat sukar dan hanya dikaitkan dengan pertumbuhan budaya hukum. Negara hukum dan budaya hukum saling terkait secara organik, dan kehadiran masyarakat sipil yang demokratik adalah syarat yang diperlukan untuk pembentukan budaya hukum dan negara hukum.

Selalunya, budaya hukum dipahami sebagai tingkat kesadaran hukum, yaitu pengetahuan orang tentang undang-undang, sikap mereka terhadap undang-undang, pengadilan. Tetapi sebenarnya, budaya undang-undang adalah sesuatu yang lebih daripada kesedaran undang-undang. Ini mengandaikan tahap kesedaran undang-undang yang cukup tinggi. Budaya undang-undang didasarkan pada kesadaran undang-undang, tetapi tidak terbatas padanya, begitu juga dengan unsur-unsur ideologi, teori dan psikologi kesedaran undang-undang. Ini merangkumi tingkah laku yang signifikan dari subjek hubungan undang-undang. Budaya undang-undang bukan hanya satu atau lain sikap terhadap realiti hukum (kesadaran undang-undang), tetapi di atas segalanya sikap menghormati undang-undang.

Konsep budaya hukum jauh lebih luas daripada konsep kesedaran undang-undang, walaupun seringkali budaya hukum dipahami sebagai kesadaran hukum. Secara umum, tentu saja, terdapat hubungan yang erat di antara mereka. Tetapi kesedaran undang-undang adalah salah satu elemen budaya undang-undang yang diperlukan. Kesedaran undang-undang adalah jenis kesedaran sosial dan individu tertentu. Tahap kesedaran undang-undang yang tinggi merangkumi pengetahuan undang-undang dan pemahaman tentang makna undang-undang dalam kehidupan masyarakat. Dan, sayangnya, kita tidak mempunyai cukup untuk perundangan, pemimpin politik, dan ketua organisasi awam. Maksudnya ialah mereka tidak mengetahui undang-undang, tetapi mereka tidak memperhatikannya. Dan ini tidak menghormati undang-undang. Tahap budaya perundangan yang rendah, perkembangan tradisi undang-undang yang rendah di kalangan penduduk, sering berubah menjadi nihilisme hukum terbuka, penolakan terhadap keperluan dan nilai undang-undang mempunyai akar yang mendalam dalam masyarakat kita sejak masa pra-revolusi. Dari generasi ke generasi, Rusia telah menunjukkan rasa tidak hormat terhadap undang-undang dan mahkamah, toleransi terhadap sewenang-wenangnya dan kekerasan. Sebelum revolusi, kebanyakan orang dalam kesusasteraan, seni, sains, bahkan yang cemerlang, tidak mementingkan undang-undang. Aspek moral sangat penting bagi mereka.

Dalam keadaan serfdom, sewenang-wenangnya berlaku dalam hubungan masyarakat, yang diperburuk oleh budaya penduduk yang rendah. Selepas pembaharuan tahun 60an. Abad XIX. realiti undang-undang telah berubah, tetapi perubahan ini belum meresap ke dalam masyarakat. Tahap budaya undang-undang tetap rendah.

Semasa revolusi, sistem hukum feodal-borjuis lama telah hancur, dan yang baru tidak dapat dibuat dalam waktu yang singkat. Masa pembentukan sistem perundangan baru diperlukan.

Rampasan kuasa berlaku dalam keadaan yang paling sukar untuk memperburuk perjuangan kelas, dengan pengaruh kuat dari elemen kecil-borjuasi, dengan kecenderungan ke arah anarki, tanpa pengiktirafan kesahan. Di samping itu, jelas bahawa dalam keadaan perang saudara (masa komunisme perang), sistematisasi undang-undang dan pembentukan kesahan sangat sukar. Dalam suasana sewenang-wenang yang berkuasa di satu pihak, keganasan putih, di sisi lain - merah, tidak mungkin ada pembicaraan mengenai nilai universal atau kepentingan warisan sistem perundangan lama. Kediktatoran proletariat difahami sebagai peraturan kelas ini tidak dibatasi oleh undang-undang.

Selama tempoh Dasar Ekonomi Baru (DEB), menjadi jelas bahawa idea sosialisme harus diubah dan pandangan mengenai kesahan revolusi harus disemak semula. Deformasi sosialisme, rejim diktator yang berlaku dan penindasan massa adalah kenyataan yang memusnahkan budaya budaya yang muncul di Rusia sebelum revolusi. Dalam tempoh ini, nihilisme undang-undang paling meluas.

Terdapat juga keadaan ideologi yang berlaku bukan hanya pada masa pemujaan, tetapi juga kemudian: dari sudut pandang Marxisme-Leninisme, undang-undang, seperti negara, disajikan sebagai fenomena negatif kehidupan sosial, yang seharusnya mati dalam masa terdekat. Ahli ideologi Marxisme-Leninisme pada tahun 1920-an. mereka menolak perlunya undang-undang, percaya bahawa "undang-undang adalah candu yang sama bagi rakyat seperti agama", percaya bahawa setelah penggulingan kapitalisme dan autokrasi, negara akan memasuki masyarakat baru. Semua ini berdasarkan pada nihilisme undang-undang rakyat.

Mereka mula bercakap mengenai nilai sosial undang-undang hanya pada tahun 60an dan 70an. Abad XX Walau bagaimanapun, nihilisme undang-undang masih berlaku hingga kini. Sisi lain dari masalah ini adalah sikap sukarela terhadap perundangan. Semua ini ada dalam bidang kesedaran undang-undang - ideologi undang-undang dan psikologi undang-undang.

Kesan negatif terhadap penilaian undang-undang yang betul juga diberikan oleh fakta bahawa dalam sains domestik, bermula dari 30-40an. Abad XX, ada pemahaman normatif undang-undang. Ia dipandang sebagai instrumen negara, sebagai alat pemerintahan, sebagai sesuatu di tangan negara dan ditujukan terhadap penduduk. Dan ketika sebahagian ahli teori undang-undang kita mulai memperhatikan pemahaman undang-undang yang berbeza, ideologi rasmi bereaksi negatif terhadap hal ini. Tetapi tujuan utama undang-undang adalah bahawa undang-undang itu harus melayani seseorang yang mempunyai hak dan kebebasan yang tidak dapat dipisahkan. Undang-undang membatasi kekuatan, yang harus diperhatikan dengan asas-asas undang-undang dan moral. Tetapi sangat sedikit yang diperkatakan mengenai perkara ini. Keadaan ini menguatkan nihilisme hukum, penghinaan terhadap mahkamah dan undang-undang. Sekiranya dalam pemikiran orang-orang ada sikap nihilistik terhadap undang-undang, maka tidak ada persoalan mengenai budaya hukum yang tinggi.

Sebagai tambahan kepada tahap kesadaran undang-undang yang tinggi, budaya hukum merangkumi semua pencapaian nyata dalam bidang kehidupan hukum masyarakat (perundangan, tahapnya, tekniknya, tahap peradaban kandungannya). Kami tidak mempunyai undang-undang yang beradab. Kualiti undang-undang dan cara pelaksanaannya masih buruk. Undang-undang yang baik dapat dipahami, tetapi jika tidak memuaskan dari sudut pandang teknik undang-undang, mustahil untuk menerapkannya.

Sebagai contoh, Undang-Undang "Tentang Perusahaan" yang diadopsi adalah langkah maju, tetapi memiliki kekurangan hukum. Istilah "kolektif - pemilik perusahaan" tidak mengungkapkan kandungan status undang-undang entiti undang-undang. Tidak jelas apa yang dimaksudkan oleh perundangan dengan istilah "pemilik". Istilah ini dipindahkan ke undang-undang perundangan dari sastera sosio-politik dan dengan cepat mengurangkan maknanya, kerana tidak sah. Adakah kolektif itu pemilik atau tidak? Perundangan belum menyelesaikan masalah utama ini. Sekiranya di negara kita tindakan perundangan tahap teknikal rendah dikeluarkan, maka tidak masuk akal untuk membicarakan budaya undang-undang.

Budaya undang-undang juga merupakan budaya keadilan yang tinggi. Tahap budaya undang-undang bergantung pada banyak faktor. Keadaan tempat untuk sesi pengadilan, dan penampilan hakim, dan pelaksanaan perbicaraan juga penting. Kami belum mempunyai istana keadilan. Ini tidak menghairankan. Sehingga baru-baru ini, kita hanya mempunyai keadilan dalam undang-undang. Profesion kehakiman tidak berprestij. Dalam kehidupan nyata, budaya keadilan berada pada tahap yang sangat rendah. Dan ini seterusnya mempengaruhi tahap umum budaya perundangan penduduk. Budaya undang-undang adalah budaya perundangan dan keadilan yang tinggi, keadaan sebenarnya.

Unsur budaya undang-undang seterusnya adalah keadaan undang-undang dan ketertiban sebenar di negara ini. Keadaan jenayah adalah ciri khas dari peraturan undang-undang, tetapi yang utama, bagaimanapun, adalah keadaan kenakalan. Di Amerika Syarikat, jenayah lebih tinggi, tetapi secara mekanik ini tidak mencerminkan keadaan undang-undang dan ketertiban di negara ini. Apabila kejahatan dilakukan dan pelaku dihukum secara adil, peraturan undang-undang berlaku dan undang-undang dan ketenteraman dipulihkan. Tetapi jika seseorang dihukum secara tidak adil, kesahihannya akan hilang. Adalah mustahak setiap pelakunya dihukum dan tidak bersalah tidak dihukum. Kami memerlukan sistem yang menyediakan ini, tetapi kami tidak memilikinya. Apa yang ditulis sebagai hak mesti dilaksanakan. Dan pertama-tama kita membenarkan, dan kemudian kita menghadkan. Tidak mungkin untuk membina sebuah negara yang diperintah oleh peraturan undang-undang.

Anda boleh membincangkan budaya undang-undang individu, kumpulan, masyarakat secara keseluruhan dalam tempoh sejarah tertentu. Terdapat pelbagai model budaya hukum (misalnya, model budaya hukum Barat, budaya hukum Konfusianisme, budaya hukum Muslim, dll.). Model budaya perundangan Barat dicirikan oleh fakta bahawa nilai utama di sini diakui sebagai hak asasi dan kebebasan manusia dan warganegara. Dia mula terbentuk sejak zaman kuno.

Ciri khas model ini adalah, pertama, kesadaran akan nilai sosial undang-undang sebagai ukuran kebebasan dan persamaan dan keutamaan undang-undang dalam semua bidang kehidupan masyarakat. Kedua, kesedaran tentang nilai hak individu. Perbendaharaan budaya undang-undang dunia merangkumi teori hak asasi manusia dan kebebasan semula jadi, teori pemisahan kuasa oleh J. Locke dan C. Montesquieu, serta tindakan perundangan yang menjamin hak dan kebebasan individu.

Budaya undang-undang, seperti budaya politik, adalah elemen demokrasi yang sangat diperlukan. Tanpa mereka, demokrasi boleh berubah menjadi anarki. Dan ini penuh dengan akibat buruk bagi masyarakat dan negara, termasuk untuk seluruh tatanan hukum dunia. Kesewenang-wenangan dan kekurangan hak menyebabkan pelanggaran besar-besaran hak dan kebebasan individu, hingga penolakan terhadap keperluan dan nilai undang-undang. Budaya undang-undang tahap tinggi adalah syarat (faktor) yang diperlukan untuk pembentukan negara undang-undang. Masalah ini amat mendesak untuk undang-undang domestik dan negara. Oleh itu, peningkatan budaya undang-undang warganegara adalah syarat terpenting untuk kestabilan dan ketenteraman dan ketertiban dalam masyarakat.

Budaya undang-undang masyarakat di dunia bersepadu moden selalunya tidak lagi ditentukan oleh batas wilayah satu negara. Terdapat proses pengantarabangsaan dan saling memperkaya pelbagai nilai budaya. Perpaduan budaya nasional ini adalah pembentukan subkultur tunggal dari sudut nilai kemanusiaan sejagat. Di samping itu, masyarakat dunia telah menyedari perlunya mengembangkan peradaban umum, prinsip universal dan prinsip kegiatan dalam hubungan antara negara, yang termaktub dalam tindakan undang-undang normatif yang paling penting yang bersifat antarabangsa. Proses ini sangat ketara dalam kerangka Komuniti Eropah, di mana prinsip-prinsip yang seragam untuk penyelarasan institusi perundangan negara telah dikembangkan, satu kerangka undang-undang tunggal telah dibuat, di mana hak asasi dan kebebasan individu dijamin (Konvensyen Eropah untuk Perlindungan Hak Asasi Manusia dan Kebebasan Asas).

Budaya undang-undang manusia

Ciri utama budaya undang-undang adalah persamaan semua orang dalam batas satu hak. Semua anggota masyarakat tunduk pada peraturan perundangan yang sama, tanpa mengira asal usul dan status sosial mereka. Ini adalah satu ukuran sosial yang digunakan untuk semua pelaku sosial. Ciri ciri budaya undang-undang yang lain adalah kebebasan, kerana aturan undang-undang hanya dapat diterapkan pada warganegara yang bebas. Pada masa yang sama, kebebasan warganegara dinyatakan bukan hanya pada hakikat bahawa dia, sebagai peserta dalam hubungan undang-undang, memiliki kesempatan untuk menyatakan kehendaknya dan mengikuti sendiri tingkah laku yang dipilih secara bebas. Kebebasan undang-undang tidak termasuk sewenang-wenang dan sewenang-wenangnya, undang-undang bertindak sebagai ukuran kebebasan.

Budaya undang-undang membolehkan anda menghubungkan kebebasan peribadi dengan pengiktirafan kebebasan orang lain, yang menjadi sebab timbulnya hubungan undang-undang. Tanda ketiga budaya undang-undang adalah keadilan. Ini adalah kesetaraan dan keseimbangan hak dan kewajiban yang ada dalam hubungan sah entiti awam. Konsep keadilan, sebagai tanda budaya undang-undang, mungkin berbeza dengan konsep seperti keadilan sosial dan moral. Oleh itu, ternyata budaya perundangan memungkinkan kita memastikan kesetaraan, kebebasan dan keadilan undang-undang untuk semua anggota masyarakat, baik di peringkat rumah tangga dan profesional.

Seseorang yang mempunyai budaya undang-undang mempunyai kemampuan untuk melakukan tindakan yang berada di bawah undang-undang. Kesedaran dan kemahiran undang-undang yang dimilikinya membebaskannya dari keperluan untuk mencari cara baru untuk mengatur tindakannya setiap masa. Adalah mungkin untuk memperoleh kemahiran budaya hukum dalam kehidupan sehari-hari, mereka dibentuk dalam proses mendapatkan pendidikan, serta oleh media, sumber sastera dan dokumentari.

Seseorang yang mempunyai budaya hukum menghormati kebebasan dan martabat orang lain sebagai peserta komunikasi undang-undang, merasakan tanggungjawab peribadi atas tindakannya, menghormati undang-undang dan mematuhi kewajibannya. Sekiranya semua anggota masyarakat memiliki budaya hukum, maka setiap orang dapat yakin akan realisasi kepentingan mereka dalam kerangka norma hukum.

Budaya undang-undang warganegara

Pada tahap perkembangan masyarakat ini, ketika hampir semua bidang kehidupan masyarakat kita dan perubahan yang diusulkan di dalamnya dijamin secara perundangan, sangat penting untuk mengembangkan dan meningkatkan budaya hukum warga negara, karena merupakan transformer utama dalam memperkukuhkan kedaulatan undang-undang. Ini memerlukan warga negara yang dilatih dalam pengetahuan undang-undang, dan memilih bentuk pendidikan yang sah.

Di negara yang diperintah oleh aturan hukum, yaitu Republik Kazakhstan, yang termaktub dalam Perlembagaan, tidak mungkin tanpa pengembangan budaya hukum warga negara, tanpa propaganda perundangan yang meluas. Harus jelas bagi penduduk bahawa semua pihak berkuasa dan pentadbiran, organisasi masyarakat, pegawai dan warga negara wajib bertindak hanya dalam batasan kuasa yang diberikan oleh undang-undang kepada mereka. Dengan kata lain, dalam sebuah negara yang diatur oleh aturan hukum, prinsip tertinggi harus menjadi subordinasi tanpa syarat dari segala sesuatu dan semua orang terhadap undang-undang.

Budaya undang-undang adalah bahagian penting dalam pembentukan kualiti politik dan patriotik tinggi Kazakhstan. Budaya undang-undang individu menyumbang kepada pertumbuhan sosial, politik dan budaya masyarakat kita, meningkatkan aktiviti sosial dan undang-undang mereka, memperkenalkan kepada kesedaran dan tingkah laku prinsip dan norma budaya hidup dan komunikasi yang tinggi, yang menyerap undang-undang masyarakat demokratik. Inti budaya undang-undang patriotisme Kazakhstani adalah proses persepsi idea dan prinsip yang mendalam dan stabil dalam kesedaran undang-undang orang berpendidikan, dan kandungannya adalah proses impak yang sengaja dan sistematik terhadap kesedaran undang-undang individu untuk menanamkan ini idea, dan meningkatkannya ke tahap kemampuan setiap orang untuk melindungi diri mereka sendiri atau sekumpulan orang dalam rancangan undang-undang dan menjalankan hubungan pasaran dengan berkesan.

Warganegara dalam demokrasi maju moden tidak bergantung pada pendapatnya pada golongan elit yang berkuasa atau kumpulan rujukan dan dapat secara bebas memahami selok-belok politik dan membuat keputusannya sendiri, yang menunjukkan tahap pendidikan hukum yang cukup tinggi dan kehadiran sikap dalaman untuk bertindak dan kesediaan untuk bertanggungjawab terhadap tindakan mereka ...

Proses pendemokrasian sama sekali tidak bermaksud penubuhan institusi demokrasi tertentu mengikut perintah. Dan sekiranya tidak ada kesediaan orang untuk menerima dan hidup menurut prinsip demokrasi, sangat diragukan bahawa institusi politik yang dikenakan berfungsi dengan baik. Perkembangan demokrasi berterusan di negara maju industri, di mana budaya sivil yang sudah terbentuk ada. Trend utama beberapa tahun kebelakangan ini dalam demokrasi Barat dinyatakan dalam individualisasi politik dan penerapan undang-undang. Ini bermaksud peralihan dari model partisipasi dalam pembuatan keputusan melalui pemungutan suara, berdasarkan perintah tertentu dari kelompok tertentu, ke jenis pilihan yang lebih individual dan berorientasikan dalaman.

Ngomong-ngomong, jika anda melihat masalah penggunaan hak warganegara dalam masalah pilihan raya, maka anda melihat adanya inersia politik tertentu, yang dijelaskan oleh alasan yang sama sekali berbeza, iaitu. pasif dalam politik dijelaskan oleh kekecewaan pasca pilihan raya dan keputusan pilihan raya, ketidakupayaan penduduk (warganegara) untuk menggunakan hak yang diberikan kepada mereka. Walaupun demikian, warga terus menyalahkan dan tidak mempercayai elit pemerintah, institusi politik, dan bahkan institusi pilihan raya. Walaupun setiap orang harus mempelajari undang-undang pilihan raya, belajar bagaimana menerapkan institusi perwakilan demokratik yang kuat dan berkesan. Kita mesti mengambil bahagian secara aktif dalam perbincangan rancangan undang-undang; ini tidak mengecualikan kemungkinan menimbulkan masalah mengubah undang-undang "usang" yang "menghalangi" pengembangan lebih lanjut, karena terutama warga negara yang melihat sisi "bayangan" undang-undang.

Sudah tentu, sistem perwakilan semasa tidak selalu selaras dengan prinsip demokrasi. Terdapat tahap rasuah yang tinggi, ada praktik lobi tidak rasmi, perwakilan kepentingan modal sehingga merugikan kepentingan buruh, berlakunya kepentingan swasta pegawai pemerintah. Oleh itu, inilah masanya bagi setiap rakyat negara itu untuk bertanya kepada dirinya sendiri mengapa transformasi ekonomi terjadi di negara kita dengan kadar yang tidak mencukupi, mengapa keajaiban ekonomi yang diharapkan tidak berlaku. Sudah tentu, terdapat sebilangan besar kesulitan dan alasan objektif, tetapi salah satunya adalah psikologi orang, sikap mereka terhadap pembaharuan dan keadaan di negara ini. Kesedaran banyak orang masih dalam proses transformasi dari kesedaran massa lama jenis autoritarian kepada keadaan politik, undang-undang, ekonomi dan sosial yang berubah dengan pesat sekarang di negara ini dan di seluruh dunia. Oleh itu, penyertaan masyarakat dalam kehidupan politik suatu negara sering kali terbatas pada tuntutan pihak berkuasa untuk perlindungan sosial, ketenteraman awam dan kawalan harga. Ini adalah pelbagai soalan yang diminati oleh rata-rata warga statistik.

Budaya undang-undang sebagai bahagian budaya manusia sejagat adalah fenomena yang kompleks dan pelbagai aspek dalam strukturnya. Pengetahuan mengenai undang-undang dan kecekapan undang-undang adalah syarat utama budaya undang-undang, walaupun kita mengatakan: ketidaktahuan undang-undang tidak mengecualikan seseorang dari tanggungjawab. Di negara yang diatur oleh aturan hukum, pengetahuan tentang hukum dan undang-undang hanyalah tahap awal budaya dasar yang sah. Setiap warganegara perlu menerapkan pengetahuan undang-undang dalam keadaan kehidupan nyata, misalnya, kemampuan untuk menerapkan pengetahuan hukum dalam situasi kehidupan tertentu, termasuk. tertakluk kepada perubahan keadaan.

By the way, oleh budaya undang-undang kebanyakan orang hanya memahami pengetahuan tentang undang-undang, pematuhan dengan kehendak undang-undang dan sikap kritis terhadap jenayah dan kesalahan lain, dan itu saja ... Mengapa kritikal - kerana kebanyakan jenayah tersembunyi dilakukan kerana diam-diam ketidakpedulian warganegara, kerana pengetahuan mereka tentang undang-undang, terutama undang-undang prosedur. Di sini, sangat sukar bagi warga negara untuk menavigasi peraturan prosedur birokrasi, sehingga orang sering memilih untuk tidak masuk campur dalam tindakan badan-badan negara, dan bahkan dalam urusan swasta.

Proses pembentukan budaya hukum yang dipertimbangkan juga dipengaruhi oleh undang-undang objektif itu sendiri, yang bukan hanya merupakan asas awal proses ini, tetapi juga bahan dan sumber utama untuknya. Melalui proses budaya undang-undang, idea-idea yang bersifat kehendak negara, dikembangkan oleh kesadaran undang-undang masyarakat demokratik, diperkenalkan ke dalam kesadaran undang-undang individu terhadap orang.

Jadi, budaya hukum adalah proses yang timbul, didasarkan dan berfungsi berdasarkan sistem hukum yang mengatur berbagai aspek dan arah dasar hukum untuk manifestasi budaya komunikasi.

Budaya undang-undang negara

Idea kedaulatan undang-undang adalah bahawa aturan undang-undang berada di atas segalanya berkaitan dengan seluruh masyarakat, negara, dengan semua segmen penduduk, dengan individu. Dengan kata lain, ini adalah keadaan di mana undang-undang atau, dengan kata lain, berlaku undang-undang normatif.

Prinsip asas kedaulatan undang-undang adalah:

Ketuanan undang-undang dan undang-undang ke atas semua kehidupan sosial, termasuk ke atas pihak berkuasa (prinsip kesahan);
- pengiktirafan dan jaminan hak dan kebebasan manusia dan sivil;
- pembahagian kuasa negara menjadi tiga tahap secara mendatar;
- pembezaan kuasa antara pihak berkuasa di pelbagai peringkat;
- kestabilan undang-undang dan ketertiban di negara ini, dll.

Namun, dalam perjalanan membangun sebuah negara yang adil secara sosial, persoalannya selalu muncul: bagaimana hal ini dapat dicapai dalam masyarakat di mana ada nihilisme hukum, budaya hukum tidak berkembang dengan cukup? Nampaknya pembentukan negara hukum hanya mungkin dilakukan apabila budaya hukum dan kesadaran undang-undang masyarakat sivil mencapai kesempurnaan mereka. Ketiadaan keduanya sangat menyulitkan pembentukan aturan undang-undang, dan proklamasi pramatangnya, seperti yang dilakukan dalam Perlembagaan Persekutuan Rusia, bersifat fitnah, yang dihitung berdasarkan buta huruf penduduk.

Mana-mana budaya, sama ada artistik atau keagamaan, adalah, pertama-tama, cara hidup yang beradab, struktur dan sistem nilai intelektual, spiritual, psikologi dan moral individu, kumpulan sosial dan masyarakat secara keseluruhan.

Kekhususan budaya undang-undang terletak pada bentuk khas kehidupan negara dan semua penjawat awam, serta semua subjek undang-undang.

Budaya undang-undang tidak hanya bergantung pada pengetahuan undang-undang, penerapannya tanpa syarat dan betul oleh subjek kekuasaan negara, tetapi juga pada moralitas, pada tahap perkembangan ekonomi masyarakat, pada kesejahteraan material masyarakat. Budaya undang-undang adalah nilai istimewa masyarakat. Dengan kata lain, budaya hukum bukan hanya satu atau lain sikap terhadap realiti hukum (kesadaran undang-undang), tetapi di atas segalanya sikap menghormati undang-undang. Proses undang-undang tanpa budaya undang-undang tidak boleh wujud tanpa satu sama lain, kerana mereka saling berkaitan. Pengetahuan dan pemahaman mendalam tentang peranan negara dan undang-undang dalam kehidupan masyarakat, kesediaan untuk mengikuti pengetahuan ini, kesesuaian tingkah laku sehari-hari seseorang dengan undang-undang yang berlaku, menghormati nilai-nilai undang-undang yang terkumpul - semua ini adalah ciri budaya undang-undang. Selalunya, budaya undang-undang dipahami sebagai tahap kesedaran undang-undang, iaitu pengetahuan orang tentang undang-undang, hubungan mereka dengan undang-undang, mahkamah. Kesedaran undang-undang adalah pengawal perilaku undang-undang dalaman dan individu, yang dapat dicirikan secara positif dan negatif, semuanya bergantung pada keadaan di mana individu itu berkembang. Sebagai bentuk atau bidang kesadaran, kesadaran undang-undang mencerminkan realiti hukum dalam bentuk pengetahuan hukum dan hubungan evaluatif dengan hukum dan praktik pelaksanaannya, sikap hukum dan orientasi nilai yang mengatur perilaku dan kegiatan orang dalam situasi yang signifikan secara hukum . Kesedaran undang-undang ditentukan oleh keadaan sosio-ekonomi masyarakat, budaya dan tradisi perundangan, demokratik atau otoriternya, iaitu semua ini dipengaruhi oleh rejim undang-undang yang ditubuhkan di negeri ini.

Tetapi sebenarnya, budaya undang-undang adalah sesuatu yang lebih daripada kesedaran undang-undang. Ini mengandaikan tahap kesedaran undang-undang yang cukup tinggi. Budaya undang-undang didasarkan pada kesadaran undang-undang, tetapi tidak terbatas padanya, begitu juga dengan unsur-unsur ideologi, teori dan psikologi kesedaran undang-undang. Ini merangkumi tingkah laku yang signifikan dari subjek hubungan undang-undang. Oleh itu, dapat dikatakan bahawa tidak setiap orang yang memiliki kesadaran undang-undang memiliki budaya hukum. Seseorang yang mempunyai budaya undang-undang dicirikan oleh tahap pengetahuan tertentu mengenai norma semasa; ia dicirikan oleh sikap menghormati undang-undang dan membina tingkah lakunya sesuai dengan penilaian positif undang-undang yang dibuatnya.

Oleh itu, budaya undang-undang adalah kesatuan pengetahuan, penilaian dan tingkah laku undang-undang. Mempunyai budaya undang-undang bukan hanya memenuhi syarat norma undang-undang sendiri, tetapi juga memastikan bahawa subjek lain mengikutinya.

Budaya undang-undang, seperti fenomena negara, mempunyai pelbagai subjeknya sendiri. Yang paling mencolok adalah budaya undang-undang masyarakat, yang mencerminkan spesifik kesedaran undang-undang nasional penduduk negara itu, misalnya, orang muda, warga tua, penduduk kota, kawasan luar bandar, kumpulan yang dibezakan oleh pendidikan, ciri profesional. Ini juga termasuk "indikator" seperti tahap kesadaran undang-undang yang dicapai, sistem perundangan yang dikembangkan, keadilan bebas yang efektif, berbagai hak dan kebebasan sivil dan jaminan mereka, keadaan undang-undang dan ketertiban, tradisi undang-undang yang kuat, literasi undang-undang sebahagian besar penduduk, karya yang jelas dari agensi penguatkuasaan undang-undang, menghormati undang-undang dan banyak lagi, yang menentukan kehidupan sah dan perkembangan undang-undang negara.

Subjek seterusnya adalah orang. Budaya undang-undang seseorang bermaksud bukan sahaja pengetahuan dan pemahaman tentang undang-undang, tetapi juga penilaian hukum mengenainya sebagai nilai sosial. Budaya perundangan individu dipengaruhi oleh pendidikan yang diterima oleh seseorang, hubungan profesional, sikap terhadap agama, persekitaran sehari-hari dan sebagainya. Tetapi, sayangnya, saat ini, karena banyak pelanggaran norma-norma undang-undang oleh struktur negara dan masyarakat dalam kehidupan seorang warganegara, sikap negatif terhadap ketidakamanan hukum terbentuk dalam pikiran mereka. Kestabilannya ditentukan oleh idea mengenai tahap ketidakpercayaan sistem perundangan untuk melindungi hak mereka. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa dalam semua kasus, warga negara menilai perlindungan mereka oleh UU lebih sedikit dibandingkan dengan lembaga penegak hukum. Oleh itu, kita sering dapat melihat pelanggaran hak-hak warganegara oleh badan-badan negara dan organisasi awam, dan fenomena ini telah menjadi sangat meluas, kerana sebahagian besarnya ditentukan oleh keadaan sistem dan praktik perundangan. Keberkesanan penguatkuasaan undang-undang ditentukan, pertama sekali, oleh seberapa pantas masyarakat dan negara bertindak balas terhadap fakta tersebut. Sebagai contoh, pengabaian undang-undang mengenai perlindungan hak seseorang dikaitkan dengan ketidaksempurnaan sistem perundangan dan fungsinya, dan dengan tahap kesedaran undang-undang orang muda. Pengaruh faktor-faktor ini dinilai berdasarkan analisis jawaban atas pertanyaan: "Manakah antara berikut dan sejauh mana yang mencegah warga negara menggunakan hak mereka?" Hampir separuh daripada responden mengatakan bahawa mereka terhalang oleh ketidakmampuan untuk membela diri, kekurangan kemahiran untuk mempertahankan kepentingan mereka, yang membuktikan kesedaran warga negara tentang ketidakberdayaan mereka sendiri di hadapan pihak berkuasa, kesia-siaan mengambil sebarang tindakan.

Dengan kata lain, hampir separuh daripada responden tidak merasakan diri mereka sebagai subjek aktif dalam hubungan undang-undang. Ini adalah ciri bahawa mereka melihat alasan untuk keadaan ini bukan dalam kekurangan undang-undang semasa.

Menganalisis beberapa titik tinjauan ini, dapat diperhatikan bahawa majoriti warganegara Persekutuan Rusia tidak sepenuhnya menyedari betapa pentingnya budaya undang-undang di Rusia.

Untuk meningkatkan tahap budaya hukum, perlu membangun cara yang rasional untuk mengembangkan kesadaran hukum seseorang, yang membantu mewujudkan nilai sosial undang-undang, untuk memahami makna undang-undang yang berlaku dan kepentingan peribadi mereka. Dalam hal ini, bahkan ketika berhadapan dengan fenomena negatif dalam bidang hukum, warga negara akan menganggapnya bukan sebagai norma kehidupan, tetapi bertentangan dengan undang-undang dan memerlukan penghapusan.

Oleh itu, dalam proses pendidikan hukum, ada pembentukan kesadaran hukum yang positif, berkembang, holistik, yang merupakan inti dari budaya hukum individu, mendorongnya melakukan tindakan dan perbuatan yang sah.

Pendidikan undang-undang warganegara Rusia moden harus berdasarkan pada pembentukan budaya undang-undang warganegara masyarakat demokratik. Ia juga perlu untuk memperluas dan memperbaiki sistem institusi pendidikan yang melatih peguam profesional. Kami bercakap mengenai institusi dan fakulti pendidikan menengah khas dan tinggi. Seiring dengan ini, adalah penting untuk menjalankan pendidikan undang-undang di institusi pendidikan yang mempunyai profil bukan undang-undang. Tempat yang istimewa harus diambil oleh pendidikan undang-undang dan pencerahan penjawat awam, di mana penyediaan hak asasi manusia dan kebebasan sebenarnya sangat bergantung. Karya pendidikan undang-undang yang sistematik sedemikian sangat diperlukan bagi Rusia kerana stereotaip sikap nihilistik terhadap undang-undang dan negara masih tersebar luas, dan sering dalam kesedaran undang-undang profesional.

Oleh itu, dengan menganalisis perkara di atas, tidak dapat dikatakan bahawa budaya hukum tidak secara langsung mempengaruhi aturan undang-undang. Akibatnya, semakin tinggi tahap budaya undang-undang, semakin cepat negara menjadi sah. Sebagai kesimpulan, kita sekali lagi memperhatikan kata-kata M. Montel bahawa martabat negara bergantung, dalam analisis terakhir, pada martabat individu yang membentuknya.

Struktur budaya undang-undang

Budaya kesedaran undang-undang;
budaya tingkah laku undang-undang;
budaya berfungsi badan perundangan, kehakiman dan penguatkuasaan undang-undang.

Budaya kesedaran undang-undang adalah intuisi undang-undang yang memungkinkan untuk membezakan yang benar dan yang dibenarkan dari yang salah dan yang tidak dapat diterima; pengetahuan, idea dan kepercayaan undang-undang.

Budaya tingkah laku undang-undang adalah adanya orientasi undang-undang, sifat dan tahap aktiviti undang-undang tertentu, yang berkat seseorang memperoleh dan mengembangkan pengetahuan, kemahiran dan kemampuan undang-undang.

Budaya undang-undang sistem perundangan dan penegakan undang-undang dimanifestasikan dalam budaya pembuatan undang-undang, penguatkuasaan undang-undang dan kegiatan kehakiman badan dan pejabat negara.

Fungsi budaya undang-undang:

1. kognitif (pengembangan warisan undang-undang era lalu dan pencapaian undang-undang dalam dan luar negara; berkait rapat dengan pembentukan peraturan undang-undang dan perkembangan masyarakat sivil);
2. peraturan (bertujuan untuk memastikan keberkesanan fungsi semua elemen sistem perundangan dan penciptaan ketetapan hukum yang stabil);
3. komunikatif (mempromosikan penyelarasan kepentingan sosial, kumpulan dan peribadi, memastikan perpaduan sosial orang, dilaksanakan dalam komunikasi undang-undang, dalam proses memperoleh pendidikan, dimediasi oleh media, sastera dan jenis seni lain);
4. ramalan (meliputi tren dalam pengembangan pembuatan undang-undang dan pelaksanaan undang-undang, masalah pengukuhan kedaulatan undang-undang, undang-undang dan ketertiban, aktiviti undang-undang penduduk dan perubahan lain dalam sistem perundangan);
5. nilai-normatif (memanifestasikan dirinya dalam pelbagai fakta yang memperoleh nilai, yang tercermin dalam kesedaran bertindak individu dan tindakan manusia, institusi sosial).

1. mengetahui undang-undang,
2. kaitan dengan undang-undang,
3. kebiasaan mematuhi hak (undang-undang),
4. aktiviti undang-undang.

Unsur-unsur ciri budaya undang-undang seseorang:

1. tahap kesedaran undang-undang yang cukup tinggi (boleh diterima);
2. pengetahuan mengenai undang-undang negara semasa;
3. kepatuhan, pelaksanaan atau penggunaan undang-undang ini, karena pengetahuan tentang peraturan perundangan saja tidak dapat memberikan kesan yang diinginkan;
4. keyakinan mengenai keperluan, kegunaan, kesesuaian undang-undang dan tindakan undang-undang lain, perjanjian dalaman dengan mereka;
5. pemahaman yang betul (kesedaran) mengenai kedudukan seseorang (status) dalam masyarakat, norma hubungan dengan orang lain, sesama warga;
6. aktiviti undang-undang, i.e. aktiviti inisiatif bertujuan subjek untuk penghapusan kesalahan; penentangan terhadap pelanggaran undang-undang; menjaga undang-undang dan ketertiban dan undang-undang yang mematuhi dalam masyarakat; mengatasi nihilisme undang-undang.

Inti budaya undang-undang warganegara dapat dinyatakan dengan formula berikut: tahu - menghormati - memerhatikan. Ini merujuk kepada kehendak undang-undang. Seperti halnya kesadaran undang-undang, ini adalah budaya budaya hukum tingkat pertama, yang, bagaimanapun, memperoleh kepentingan sosial.

Budaya undang-undang moden

Sudah tentu, budaya undang-undang tidak bernyawa tanpa kesinambungan yang terbaik dari sejarah masa lalu negara ini, tetapi ia juga tidak akan berjaya berkembang tanpa mengenal budaya undang-undang orang lain. Pengalaman masa lalu negara kita telah menunjukkan apa yang menyedihkan akibat usaha membatasi budaya, termasuk budaya undang-undang, hanya berdasarkan kerangka mereka sendiri. Budaya undang-undang harus mengumpulkan pencapaian progresif dari semua jenis budaya undang-undang, baik era semasa dan masa lalu. Satu-satunya persoalan adalah bagaimana, apa dan atas nama apa, untuk tujuan apa yang harus dipinjam dari budaya ini. Hasil proses ini bergantung pada ini.

Sejak zaman kuno, interpenetrasi budaya telah menjadi salah satu faktor penting dalam pengembangan institusi perundangan dan negara. Pada masa ini, sukar untuk menemukan budaya perundangan nasional yang murni klasik. Kesemuanya mewakili simbiosis interaksi tempatan dan luaran, asing atau antarabangsa yang dikenali. Di sini sangat penting bahawa asimilasi pengalaman orang lain tidak berubah menjadi pemaksaan paksa dan penyalinan buta terhadap institusi dan realiti yang dipinjam, kerana ini tidak akan memberikan kesan yang diharapkan. Prosesnya mestilah kreatif, kritis dan terhad.

Mengenai peminjaman fenomena dalam sistem politik dan perundangan, kita perhatikan bahawa inovasi teknikal, beberapa bentuk organisasi dan prosedur berakar umbi dengan lebih mudah. Situasinya lebih sukar dengan meminjam prinsip dan nilai yang menjadi asas budaya politik dan undang-undang. Sementara itu, merekalah yang menentukan apa yang diusahakan oleh negara ini dan, sehubungan dengan ini, apa yang ingin dipinjamnya dari pengalaman negara lain.

Dalam pengalaman antarabangsa, satu budaya berlaku hari ini - Barat. Sumbangannya dalam bidang politik dan undang-undang sangat besar dan tidak dapat disangkal lagi. Demokrasi moden dengan semua sifatnya dikaitkan dengan budaya Barat. Tetapi di gudang senjata Barat ada juga cara pengembangan seperti tekanan, penaklukan, kolonialisme, dan imperialisme.

Walaupun di Rusia pra-revolusi, beberapa ahli teori undang-undang Rusia tidak menjauhkan diri dari idea-idea Barat, tetapi pada tahun 1917 negara kita memilih budaya baru (sosialis), yang bersaing dengan idea-idea Barat, tetapi persaingan ini berakhir dengan keruntuhan sistem sosialis dunia. Lebih-lebih lagi, dalam masyarakat Rusia moden tidak ada prinsip dan garis panduan ideologi. Kemerosotan fungsi ideologi dan budaya sangat ketara. Sementara itu, lebih daripada satu budaya undang-undang tidak dapat difahami tanpa asas ideologi. Dalam hal ini, jika kita ingin meningkatkan budaya perundangan penduduk negara ini, maka, pertama sekali, adalah perlu untuk mengembalikan fungsi ideologi, budaya dan pendidikan negara dan memperbaikinya dalam istilah moden.

Sudah tentu, Perlembagaan Persekutuan Rusia - sebagai dokumen perundangan, politik dan ideologi utamanya - mengisytiharkan negara kita sebagai negara demokratik, undang-undang, persekutuan, sosial dan sekular. Definisi ini selaras dengan piawaian antarabangsa, tetapi cukup abstrak dan dalam praktiknya ternyata konsep-konsep ini hanya diterima secara umum, tanpa spesifikasi dan penjelasannya, ia ternyata perkataan kosong, yang juga menimbulkan sikap negatif terhadap warganegara terhadap negara dan undang-undang. Tetapi justru pengisytiharan perlembagaan Persekutuan Rusia sebagai negara hukum yang dapat menjadi asas ideologi negara Rusia.

Masyarakat Rusia kontemporari mengalami krisis moral, estetika dan kerohanian yang mendalam yang disebabkan oleh perubahan sosio-ekonomi di negara ini. Krisis juga diperhatikan dalam kesadaran hukum warga negara: nihilisme hukum, pelanggaran hukum, kurangnya budaya hukum telah menjadi fenomena yang berkembang pesat dalam masyarakat moden. Sayangnya, hari ini mustahil untuk berbicara bukan hanya mengenai tahap tinggi, tetapi juga mengenai tahap rata-rata budaya undang-undang masyarakat Rusia. Krisis kesedaran undang-undang moden banyak ditentukan oleh tahap budaya perundangan yang rendah. Propaganda hukum yang dipikirkan secara mendalam di media massa, akses yang luas ke kerangka undang-undang, pengembangan dan pelaksanaan bentuk efektif yang melibatkan warga negara dalam pembuatan undang-undang dan kegiatan penegakan hukum dapat meningkatkannya. Untuk menyebarkan pengetahuan mengenai undang-undang dan ketertiban, negara harus menggunakan semua cara yang ada: sastera, seni, sekolah, gereja, cetak, radio, televisyen, institusi pendidikan undang-undang khas. Elemen utama pengaruh sengaja terhadap pembangunan peribadi adalah pendidikan undang-undang. Ia mesti dibina bertingkat dan berterusan. Ia mesti bermula di sekolah dan berterusan sepanjang hayat. Sangat penting untuk memperhatikan pendidikan hukum pemuda, kerana masa depan Rusia bergantung pada bagaimana dididik dan dibesarkan orang muda. Hari ini, perhatian diberikan kepada sikap negatif orang muda terhadap negara. Menurut penyelidikan sosiologi, 64% orang muda percaya bahawa negara bukan sahaja tidak melindungi kepentingan mereka, tetapi, sebaliknya, bertindak sebagai musuh mereka. Terdapat percanggahan yang jelas dalam pemahaman undang-undang dan undang-undang, ketika final sering dikaitkan dengan kekerasan. Baru-baru ini, terdapat peningkatan yang ketara dalam jumlah kenakalan remaja.

Pelbagai institusi sosial harus mengambil bahagian dalam pembentukan kesadaran undang-undang orang muda - keluarga, institusi pendidikan, badan pemerintah, agensi penguatkuasaan undang-undang, organisasi awam, institusi budaya. Usaha mereka harus bersatu dan sistemik, tindakan dan kerja mereka harus diatur oleh undang-undang. Sayangnya, komponen pendidikan hampir tidak dapat dilihat dalam kandungan perundangan, misalnya, jenayah dan pentadbiran. Bahkan dalam tindakan normatif seperti Undang-undang Persekutuan "Mengenai Pendidikan" dan "Mengenai Pendidikan Profesional Tinggi dan Pascasiswazah", komponen pendidikan tidak dapat dikesan dengan jelas. Beberapa perspektif baru mengenai proses pendidikan undang-undang dikaitkan dengan Perintah Kementerian Pendidikan Persekutuan Rusia "Mengenai Persetujuan Komponen Piawai Pendidikan Negeri untuk Pendidikan Umum Umum, Dasar Umum dan Menengah (Lengkap)", menurut yang mana kandungan minimum wajib Standard Pendidikan Negeri ditetapkan. Untuk pertama kalinya, ini menentukan status hukum disiplin "Undang-Undang", menjelaskan topik utama yang diperlukan untuk dikuasai oleh anak sekolah, menentukan tujuan dan objektif setiap tahap pendidikan, memerlukan pengetahuan hukum minimum, dan merumuskan syarat untuk tahap latihan undang-undang lulusan sekolah. Walau bagaimanapun, perubahan ini hanya berkaitan dengan pendidikan, sementara pendidikan hukum menjadi latar belakang, dan pekerjaan pendidikan hukum tidak sengaja dan didasarkan pada semangat guru dan pengacara. Bagi penduduk dewasa Rusia, di sini, pertama-tama, masalah "minimum undang-undang" timbul - tahap pengetahuan undang-undang yang wajib dimiliki oleh setiap warganegara, tanpa mengira status sosialnya. Penyelidikan menunjukkan bahawa beberapa orang Rusia tidak dipandu oleh norma-norma perundangan, yang pengetahuannya ditentukan oleh keperluan kehidupan seharian. Sebilangan besar dari mereka dikenakan nihilisme yang sah.

Semua ini mengurangkan kuasa pencegahan undang-undang, menyulitkan penyelesaian masalah yang adil dan tepat pada masanya yang timbul dari warganegara dalam bidang sosial dan proses kegiatan ekonomi mereka, secara negatif mempengaruhi keberkesanan penggunaan hak dan kebebasan perlembagaan, serta keadaan ketenteraman awam dan jenayah. Sayangnya, badan-badan negara, yang diminta untuk menyelesaikan masalah ini, beroperasi secara terpisah. Pada masa ini, praktiknya tidak ada propaganda konsisten dari perundangan semasa. Kegiatan pendidikan hukum dilaksanakan, sebagai peraturan, secara sembarangan, tanpa mempertimbangkan keadaan hukum dan ketertiban, serta keperluan penduduk dalam satu atau pengetahuan hukum yang lain. Media massa sering menunjukkan sikap tidak sopan terhadap undang-undang, prinsip undang-undang, norma perundangan; dalam banyak penerbitan dan pidato, tahap hukum wartawan yang rendah sangat mencolok. Sebilangan negarawan dan ahli politik sering mengakui dalam pernyataan mereka sikap pendamai terhadap fakta pelanggaran undang-undang, adanya jenayah terancang dan rasuah. Harus diingat bahawa keadaan budaya hukum masyarakat sebagian besar ditentukan oleh tingkat penyertaan profesional hukum dalam pekerjaan pembentukan kesadaran hukum warga negara, dan juga tingkat budaya mereka sendiri. Pendidikan undang-undang dan propaganda harus menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari kegiatan profesional peguam, kerana profesion mereka adalah berdasarkan penguasaan cara undang-undang yang sempurna.

Pada zaman Soviet, selama bertahun-tahun perestroika di Rusia, banyak yang dilakukan untuk memberikan maklumat undang-undang kepada warganegara, untuk meningkatkan budaya undang-undang mereka: ceramah aktif dan aktiviti penerbitan dilakukan dengan penglibatan para sarjana undang-undang, pengamal dari kalangan agensi penegak hukum , dan penasihat undang-undang. Hari ini, penyertaan peguam dalam pendidikan undang-undang dalam praktik dan propaganda undang-undang praktikal tidak dianggap sebagai tugas rasmi mereka. Sementara itu, masuk akal untuk kembali mengklarifikasi undang-undang saat ini, ke propaganda hukum dan pendidikan hukum dengan penyertaan langsung pengacara melalui perundingan, kuliah, tampil di media cetak, di televisyen dan radio.

Penyelesaian masalah pendidikan undang-undang yang berjaya dihubungkan dengan perkembangan ilmiah yang aktif mengenai masalah budaya undang-undang dan pendidikan undang-undang warganegara, pengenalan cadangan sains undang-undang ke dalam praktik harian pekerjaan pendidikan hukum.

Para sarjana undang-undang harus berminat bukan hanya dalam model praktik aktiviti pendidikan, tetapi juga pada asas teori masalah. Jadi dalam beberapa tahun terakhir, masalah interaksi pendidikan hukum dan budaya hukum masyarakat telah menjadi sasaran penelitian ilmiah, berbagai aspek ubah bentuk kesadaran undang-undang warga negara telah dikaji, dll.

Kepentingan saintifik masalah menekankan perlunya penyelidikan khusus mengenai masalah budaya undang-undang, kesedaran undang-undang, pendidikan undang-undang dan pendidikan undang-undang. Tempat penting di antaranya harus diberikan kepada kajian sosiologi khusus mengenai budaya undang-undang orang muda dan kategori warganegara lain baik di negara ini secara keseluruhan dan di wilayah masing-masing. Nampaknya kajian seperti ini dapat dilihat dalam kegiatan jabatan perundangan pusat, Kementerian Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia, serta institusi penyelidikan mereka. Institut undang-undang dan pedagogi, yang terlibat dalam pengembangan profesional personel, dapat mengambil bagian aktif dalam pelaksanaannya.

Pada masa yang sama, kita tidak boleh lupa bahawa semua aktiviti praktikal harian badan-badan dan institusi perundangan tidak kurang, dan mungkin lebih banyak lagi, nilai pendidikan. Persepsi, pandangan, sikap warganegara terhadap sistem perundangan saat ini terbentuk bukan hanya sebagai hasil dari pembiasaan dengan perundangan dan peraturan lain, tetapi sebagian besar bergantung pada informasi tentang pekerjaan lembaga dan institusi penegak hukum. Hari ini menjadi jelas bahawa meningkatkan aktiviti badan perundangan adalah mustahil tanpa peningkatan ketara dalam budaya umum dan undang-undang peguam itu sendiri.

Ketika meningkatkan tingkat budaya hukum masyarakat, perhatian khusus harus diberikan kepada media massa. Dalam keadaan moden, mereka memberi kesan besar terhadap kesedaran orang. Tahap rendahnya budaya perundangan, kurangnya pembentukan dan ubah bentuk kesedaran undang-undang wartawan sangat mencolok. Dalam banyak penerbitan dan ucapan, pelbagai manifestasi antikultur media dilihat. Maksudnya tidak hanya dan tidak begitu banyak dalam pengetahuan hukum, atau lebih tepatnya, dalam ketiadaan mereka, seperti yang berkaitan dengan hukum, prinsip hukum, norma perundangan. Selalunya, media secara jelas menunjukkan tidak menghormati syarat undang-undang, hingga penolakan sepenuhnya terhadap semua larangan. Dalam praktik jurnalistik, keseluruhan palet hubungan disajikan: dari infantilisme hukum (kecerobohan undang-undang) melalui nihilisme hukum (mengabaikan undang-undang) hingga negativisme hukum (penolakan undang-undang).

Sehubungan dengan semua masalah yang disebutkan di atas, dan juga untuk mewujudkan sistem pendidikan dan pendidikan hukum yang koheren dan saling berkaitan bagi warga Federasi Rusia, termasuk badan-badan negara, media dan persatuan awam, disarankan:

Membangunkan dan mengadopsi dengan Keputusan Presiden Persekutuan Rusia program persekutuan untuk pengembangan budaya undang-undang di negara ini;
- untuk mewujudkan dewan khusus mengenai pendidikan hukum, yang harus meliputi perwakilan dari lembaga penegak hukum, tokoh budaya, pawagam, televisyen, perwakilan institusi perundangan ilmiah dan pendidikan, dll. Badan ini harus mengkaji tahap pendidikan hukum penduduk, menggeneralisasi bentuk dan kaedah penyebaran pengetahuan undang-undang dan organisasi pendidikan undang-undang, analisis bahan undang-undang dan bentuk penyampaiannya, penentuan bidang pendidikan undang-undang yang paling relevan, pengembangan cadangan dan garis panduan;
- untuk mengembangkan dan melaksanakan semua jenis institusi pendidikan program kursus khusus untuk mempelajari dasar-dasar perundangan Rusia, untuk memulihkan amalan melatih guru undang-undang;
- untuk mengembangkan dan menerapkan langkah-langkah khusus untuk mengatur propaganda perundangan dan meningkatkan kesadaran undang-undang penduduk melalui penyertaan aktif hakim, jaksa, dan pegawai urusan dalaman dalam pekerjaan ini;
- untuk mengadakan rangkaian perundingan undang-undang awam untuk bantuan undang-undang kepada warganegara (terutama yang miskin) mengenai masalah sosial dan perundangan sivil;
- untuk menentukan jumlah pengetahuan undang-undang yang harus dimiliki oleh pakar yang bekerja di bidang tertentu, serta kewajiban mereka untuk mematuhi norma undang-undang di industri mereka. Menyiapkan dan menerbitkan keperluan yang berkaitan;
- untuk memastikan penerbitan literatur undang-undang, buku rujukan undang-undang dan komen popular bagi penduduk;
- memberi perhatian khusus kepada pendidikan undang-undang belia;
- untuk mewujudkan pusat maklumat undang-undang yang disatukan menggunakan komputer elektronik. Untuk meningkatkan sistem pemberitahuan undang-undang dan tindakan hukum lainnya kepada masyarakat, untuk memberikan akses gratis ke informasi hukum bagi warga negara, perusahaan, institusi, organisasi, serta sejumlah langkah lain.

Hanya sistem propaganda undang-undang yang dipikirkan dengan teliti dan berkesan yang dapat meningkatkan budaya hukum masyarakat dan akan membantu meningkatkan tahap kesadaran undang-undang warga negara.

Budaya undang-undang antirasuah

Walaupun demikian, hari ini Persekutuan Rusia telah membentuk kerangka peraturan untuk tindakan anti-korupsi yang bertujuan untuk meratifikasi sejumlah perjanjian internasional, dan juga mengadopsi sejumlah besar undang-undang dan undang-undang kecil. Walaupun mayoritas penyelidik sangat menghargai tindakan antikorupsi yang terkandung dalam peraturan yang diadopsi, hasil pelaksanaannya seringkali tidak sesuai dengan skala rasuah di negara ini. Amalannya adalah bahawa langkah-langkah antikorupsi ini masih belum dapat menyelesaikan sepenuhnya masalah memerangi rasuah kerana tidak konsisten dengan bentuk manifestasi rasuah, dan, di atas semua, kurangnya pengembangan langkah-langkah terhadap keadaan yang menimbulkan kepadanya. Walaupun kejayaan aktiviti anti-rasuah bergantung pada pembinaan semula kesadaran masyarakat dan individu, perubahan dalam peraturan tingkah laku pegawai negeri dan perbandaran dan semua warga negara.

Oleh yang demikian, pendidikan anti-rasuah masyarakat harus menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari pendidikan moral dan kewarganegaraan anak muda, pembentukan budaya anti-rasuah, kesedaran tentang hak dan tanggungjawab mereka kepada masyarakat.

Selanjutnya, marilah kita mempertimbangkan lebih jauh ciri-ciri penting dan penting dari konsep "budaya anti-rasuah". Untuk membuktikan konsep yang dicari, marilah kita mempertimbangkan konsep-konsep berikut: "rasuah", "budaya", "budaya anti-korupsi".

Mari mulakan analisis kami dengan konsep "rasuah". Dalam masyarakat antarabangsa, terdapat banyak definisi mengenai konsep "rasuah". Walau bagaimanapun, tidak ada kejelasan lengkap dan ketepatan undang-undang. Pandangan ahli hukum Rusia dan Barat mengenai masalah ini berbeza dengan ketara. Para sarjana undang-undang Rusia memahami rasuah semata-mata sebagai kesalahan yang berkaitan dengan kesalahan berbahaya sosial yang bertentangan dengan kehendak norma undang-undang. Pada gilirannya, para ahli hukum Barat memperluas kerangka korupsi ke tingkah laku penyimpangan elit politik, iaitu, mereka lebih banyak berbicara tentang pelanggaran norma moral dan etika.

J. Nye, misalnya, percaya bahawa rasuah merangkumi rasuah (memberi ganjaran untuk menggoda seseorang dari sudut hutang), nepotisme (perlindungan berdasarkan hubungan peribadi) dan penyalahgunaan dana awam untuk kegunaan peribadi.

Yang paling lengkap, menurut pendapat kami, definisi rasuah diberikan oleh S.V. Maksimov, yang memahami dengan istilah ini "penggunaan status kerajaan, perbandaran atau pegawai awam lain untuk memperoleh keuntungan secara tidak sah (harta benda, hak untuk itu, perkhidmatan atau faedah, termasuk bukan harta benda), atau pemberian faedah tersebut kepada yang terakhir. "

Dari analisis konsep "rasuah" kita akan beralih ke kajian konsep "budaya". Fenomena budaya tergolong dalam konsep asas falsafah, kerana, sebagai fenomena sosial yang unik dalam kerumitannya, ia dikaitkan dengan proses sosial yang paling penting. Pada masa yang sama, "budaya" adalah salah satu kata yang paling banyak digunakan dalam bahasa moden, yang membawa kepada polisemi dan kepelbagaian dalam penggunaan kata. Lebih-lebih lagi, istilah "budaya" sering digunakan untuk merujuk kepada konsep yang kompleks dalam pelbagai disiplin ilmiah. Kembali pada tahun 1871, etnografer Inggeris E.B. Taylor mengemukakan definisi klasik budaya sebagai sejenis kompleks yang merangkumi pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, undang-undang, adat istiadat dan kebolehan dan kemahiran lain yang dipelajari oleh seseorang sebagai anggota masyarakat.

Konsep "budaya" dalam tesaurus ilmiah jarang digunakan secara berasingan; biasanya mereka bercakap mengenai budaya kebangsaan, budaya berfikir, budaya kesihatan, budaya fizikal, budaya tingkah laku, dalam kes kita - budaya anti-rasuah. Walau bagaimanapun, dalam setiap konsep menggunakan konsep ini, seseorang dapat melihat bahwa, pada satu tahap atau yang lain, adalah mengikuti beberapa peraturan dan norma, yang, menembus ke dalam pelbagai kaedah manusia untuk menghasilkan material dan spiritual, dengan demikian memberikan jenis sosial tertentu organisasi masyarakat tertentu, di mana unsur-unsur terpenting dari organisma sosial masyarakat berkembang.

Lebih-lebih lagi, dalam sains, konsep budaya bermaksud hubungan individu dengan dunia, di mana dia mencipta dirinya sendiri. Sikap ini terhadap dunia ditentukan, pertama sekali, oleh makna menjadi. Rasa adalah isi dari luaran dan dalaman seseorang, ketika, ketika menentukan sikapnya terhadap sesuatu, dia mencari makna dalam aktivitinya (sebagai contoh, dalam konteks yang sedang kita pertimbangkan, seseorang individu mesti menentukan dengan jelas untuk sendiri makna perlakuannya yang korup atau anti rasuah). Makna inilah yang membentuk budaya.

Akibatnya, budaya secara keseluruhan adalah sekumpulan pencapaian spiritual dan material masyarakat, dan juga dapat mewakili kegiatan kreatif individu yang progresif dalam berbagai bidang keberadaan dan kesadaran, yang akhirnya merupakan kesatuan dialektik dari proses penciptaan nilai, norma, sikap, dll .d. dan pengembangan warisan budaya, bertujuan mengubah realiti dan mengubah pengalaman manusia biasa budaya menjadi kekayaan dalaman individu.

Oleh itu, sebagai fenomena yang bermakna dan pelbagai aspek, budaya memerlukan pemeliharaan integriti dan penstrukturannya. Oleh itu, apabila kita membicarakan budaya rohani atau kebendaan (misalnya, muzik, teater, agama; atau pengeluaran tanaman, sokongan pengeluaran komputer, dll.), Maka kita mengklasifikasikan bidang budaya yang berbeza; lebih-lebih lagi, kita mengaitkan budaya bukan hanya pada bidang realiti yang berlainan, tetapi juga realiti itu sendiri dan aktiviti manusia di kawasan ini.

Marilah kita mempertimbangkan lebih jauh inti dari "budaya anti-rasuah". Ini adalah sifat keperibadian yang merangkumi pengetahuan tentang bahaya rasuah terhadap kesejahteraan dan keselamatan masyarakat; ini adalah keadaan individu yang bukan sahaja tidak ingin menghadapi manifestasi rasuah, tetapi berusaha untuk menghilangkan fenomena ini. Oleh itu, budaya anti-rasuah adalah nilai dan kemampuan tertentu yang bertujuan untuk mewujudkan kedudukan sipil yang aktif dalam hubungannya dengan rasuah.

Akibatnya, budaya anti-rasuah juga mengandaikan adanya kompetensi yang diperlukan untuk tingkah laku berdasarkan undang-undang:

Keupayaan mengenali rasuah sebagai gejala sosial;
kemampuan menilai bahan secara kritikal dan objektif berkaitan dengan rasuah;
keupayaan untuk memahami dengan jelas apa yang memerangi rasuah dan menggunakan semua peluang untuk mengurangkan rasuah dalam bidang kehidupan dan pekerjaan tertentu; ini adalah motivasi yang stabil untuk tingkah laku antikorupsi, yang harus mematuhi norma moral dan undang-undang masyarakat.

Pada masa yang sama, budaya anti-rasuah seseorang individu menggambarkan tahap dan sifat perkembangan keperibadiannya, yang dinyatakan dalam tahap kesahan kegiatannya. Hal ini mendukung tesis bahawa tidak ada yang, secara umum, dilucutkan budaya anti-rasuah, ia hanya rendah atau tinggi. Oleh itu, budaya anti-rasuah dapat dipertimbangkan dalam algoritma berikut: bagasi undang-undang seseorang - kebiasaannya tingkah laku yang mematuhi undang-undang - aktiviti undang-undang menentang rasuah, iaitu kemampuan dan motivasi untuk menggunakan kaedah undang-undang untuk aktiviti antirasuah. Dan ini bukan hanya bermaksud keinginan individu untuk membina tingkah lakunya sesuai dengan norma undang-undang, tetapi kesediaan untuk menghentikan segala kesalahan yang berkaitan dengan rasuah.

Oleh itu, individu tersebut tidak melakukan tindakan rasuah, bukan kerana takut akan hukuman, tetapi, pertama sekali, kerana dia sendiri menganggap tindakan tersebut tidak wajar dan bertentangan dengan prinsip hidup. Ini, khususnya, adalah sifat peribadi dari bidang nilai-normatif individu, yang ditunjukkan dalam budaya anti-rasuah.

Oleh itu, tahap budaya anti-rasuah dapat dinyatakan baik dalam tahap penguasaan hak seseorang sebagai warganegara, dan menggunakannya dalam memenuhi tugasnya.

Apabila kita bercakap mengenai budaya anti-rasuah, kita juga bermaksud bahawa setiap orang harus:

Untuk dapat menafsirkan peruntukan undang-undang tertentu dan menentukan skopnya;
dapat menerapkan pengetahuan undang-undang dalam hidup mereka terhadap rasuah;
cari jalan keluar dari situasi hukum yang kusut, yang bermaksud menggunakan undang-undang untuk melindungi hak dan kepentingan mereka.

Dalam hal ini, fungsi budaya anti-rasuah berikut dapat dibezakan:

Fungsi kognitif, yang dicirikan oleh pemahaman individu mengenai fenomena rasuah dalam amalan undang-undang. Dalam proses pelaksanaan fungsi ini, kajian dan penjelasan mengenai proses anti-rasuah berlaku dalam pelbagai sistem masyarakat (contohnya: sistem pendidikan, politik dan ekonomi) berlaku. Fungsi kognitif tidak hanya terbatas pada definisi atau penjelasan mengenai hubungan sebab-akibat pelbagai fenomena anti-rasuah, yang sama sekali tidak mendekatkan kita untuk memahami budaya anti-rasuah. Ini bertujuan untuk mengungkap proses mendalam, yang berdasarkan pada permasalahan yang menjadi intinya, punca rasuah;
fungsi pemodelan berfungsi sebagai kaedah untuk membentuk model tingkah laku anti-rasuah yang sesuai. Dalam proses pelaksanaan fungsi ini, citra atau standard tingkah laku anti-rasuah seseorang individu dibuat, sesuai dengan norma undang-undang;
fungsi pengawalseliaan memberi peluang untuk memadankan tingkah laku antikorupsi dengan kehendak undang-undang.

Seperti yang ditunjukkan oleh praktik, budaya anti-korupsi warga negara dapat memberikan dampak serius terhadap pengaturan proses hukum; menyumbang kepada penyatuan pelbagai kumpulan sosial dalam pemeliharaan dan pengukuhan undang-undang dan ketertiban dalam masyarakat; untuk mewujudkan prasyarat bagi warga negara untuk menghormati undang-undang, yang sebenarnya bermaksud untuk mempromosikan fungsi sistem perundangan yang berkesan. Kenyataannya adalah bahawa idea undang-undang mengenai hak dan kewajiban, izin dan larangan menjadi asas untuk memotivasi tingkah laku seseorang ke arah kegiatan anti-rasuahnya, iaitu. manifestasi olehnya peranan aktif dalam pembentukan dan pembelaan undang-undang.

Ini menunjukkan bahawa budaya anti-rasuah seseorang individu mencerminkan kegiatan sipilnya dan menyumbang kepada mewujudkan hak, keselamatan dan perlindungan undang-undangnya. Namun, budaya anti-rasuah didasarkan pada budaya hukum setiap orang, yang akhirnya mengarah pada kestabilan sistem perlembagaan, memperkuat kedaulatan undang-undang, aksesibilitas perundangan, menghormati institusi perundangan demokratik, dan pematuhan peraturan yang ketat undang-undang.

Akan tetapi, perlu diperhatikan bahawa ketika kita berbicara tentang budaya anti-rasuah, kesinambungan budaya tidak dapat direalisasikan dengan sendirinya; di sini adalah perlu untuk mengatur sistem pendidikan dan asuhan anak muda yang khas. Selain itu, asimilasi budaya harus dibangun dengan mempertimbangkan semua undang-undang komunikasi. Pendidikan setiap individu berkembang sepanjang interaksinya dengan budaya masyarakat, di mana peranan utamanya dimiliki oleh institusi pendidikan: sekolah dan universiti, kerana mereka adalah orang yang mampu memimpin pemuda pelajar di luar kerangka sempit budaya niche tempat mereka tinggal.

Oleh itu, pendidikan dan asuhan antikorupsi hari ini menjadi salah satu faktor terpenting dalam pembentukan budaya antirasuah, yang seterusnya menyumbang untuk membanteras rasuah di Rusia, sikap menghormati individu terhadap hak orang lain, pengakuan terhadap memerlukan undang-undang, dan mematuhi norma undang-undang secara sedar.

Jenis budaya undang-undang

Budaya undang-undang masyarakat;
- budaya undang-undang individu;
- budaya undang-undang kumpulan profesional.

Budaya hukum masyarakat adalah sejenis budaya umum, yang merupakan sistem nilai-nilai yang dicapai oleh umat manusia dalam bidang hukum dan terkait dengan realiti hukum masyarakat tertentu: tahap kesadaran hukum, rezim kesahan dan undang-undang dan ketertiban, keadaan perundangan, keadaan praktik undang-undang, dan lain-lain. Budaya undang-undang yang tinggi adalah petunjuk kemajuan undang-undang.

Budaya masyarakat adalah hasil aktiviti sosial dan undang-undang individu, kolektif dan subjek undang-undang lain; ia bertindak sebagai titik permulaan, asas untuk aktiviti seperti ini dan, secara umum, untuk budaya undang-undang individu.

Budaya hukum individu adalah tahap dan sifat perkembangan perundangan progresif individu, ditentukan oleh budaya hukum masyarakat, memastikan kegiatannya yang sah.

1. ketersediaan pengetahuan undang-undang, maklumat undang-undang. Kesedaran telah dan tetap menjadi saluran penting untuk pembentukan keperibadian yang matang secara sah (potongan intelektual);
2. transformasi maklumat yang terkumpul dan pengetahuan undang-undang menjadi kepercayaan undang-undang, tabiat tingkah laku yang sah (pemotongan emosi dan psikologi);
3. kesediaan untuk bertindak sesuai dengan pengetahuan undang-undang dan keyakinan undang-undang ini, iaitu untuk bertindak secara sah - sesuai dengan undang-undang: untuk menggunakan hak mereka, memenuhi tugas, mematuhi larangan, dan juga dapat mempertahankan hak mereka jika terjadi pelanggaran mereka (pemotongan tingkah laku).

Budaya undang-undang seseorang mencirikan tahap sosialisasi undang-undang anggota masyarakat, tahap asimilasi dan penggunaan prinsip undang-undang kehidupan negara dan sosial, Perlembagaan dan undang-undang lain. Budaya undang-undang seseorang bukan hanya bermaksud pengetahuan dan pemahaman tentang undang-undang, tetapi juga penilaian hukum mengenainya sebagai nilai sosial, dan yang paling penting - kerja aktif pelaksanaannya, untuk memperkuat aturan undang-undang dan undang-undang dan ketertiban. Dengan kata lain, budaya undang-undang seseorang adalah kesedaran positifnya dalam bertindak. Ini merangkumi transformasi kemampuan dan kualiti sosial seseorang berdasarkan pengalaman undang-undang.

1) kesedaran dan pemikiran undang-undang. Pemikiran undang-undang harus menjadi elemen budaya setiap orang;
2) tingkah laku yang sah;
3) hasil dari tingkah laku yang sah dan pemikiran yang sah.

1. tahap asimilasi dan manifestasi nilai-nilai budaya undang-undang masyarakat;
2. spesifik aktiviti profesional;
keaslian individu kreativiti setiap orang.

Gaya budaya tingkah laku yang sah dicirikan oleh ketekunan pematuhan dengan prinsip-prinsip hukum dalam perilaku yang sah, spesifik untuk menyelesaikan masalah kehidupan, yang dinyatakan dalam keanehan memilih pilihan perilaku yang sah dalam batas-batas yang ditentukan oleh norma-norma undang-undang.

Budaya undang-undang profesional atau budaya undang-undang kumpulan profesional adalah salah satu bentuk budaya hukum masyarakat, ciri masyarakat masyarakat yang secara profesional terlibat dalam kegiatan undang-undang yang memerlukan pendidikan khas dan latihan praktikal.

Budaya undang-undang profesional dicirikan oleh tahap pengetahuan dan pemahaman fenomena undang-undang yang lebih tinggi dalam bidang aktiviti profesional masing-masing. Pada masa yang sama, setiap profesion perundangan mempunyai keistimewaannya sendiri, yang juga menentukan keanehan budaya hukum dari berbagai perwakilannya (hakim, pendakwa, pegawai badan urusan dalaman, penasihat undang-undang, peguam, dll.). Lebih-lebih lagi, tahap budaya profesional, misalnya, pegawai polis berbeza. Perbezaan diperhatikan dalam budaya hukum pangkat dan pegawai dan pegawai komando, pegawai berbagai jabatan polis: jenayah, keselamatan awam, pengangkutan, pemeriksaan kenderaan negara, keselamatan, polis khas. Budaya profesional pekerja pemeriksaan kenderaan berbeza dengan budaya pegawai polis jenayah, dll. Di sini muncul pola umum: tingkat budaya profesional pegawai polis, sebagai peraturan, semakin tinggi semakin dekat dengan kegiatan yang dilakukan di bidang hukum.

Perlu diakui bahawa budaya kerja pekerja undang-undang memerlukan lebih banyak kematangan dan profesionalisme.

Perkara utama dalam budaya perundangan profesional adalah kedudukan undang-undang yang tinggi, ketuanan dan keadaan dalam bidang perundangan negara yang sesuai dengan ketuanan ini: latihan personel undang-undang, peranan perkhidmatan undang-undang dalam semua bidang masyarakat dan negara kehidupan, kedudukan pengadilan, profesion undang-undang, pejabat pendakwa, notaris, polis, institusi perundangan saintifik pembangunan dan keberkesanan kerja organisasi awam profesional undang-undang, dll.

Menggambarkan tiga jenis budaya hukum, harus diingat bahawa dalam kehidupan nyata mereka saling berkaitan: budaya undang-undang, sebagai fenomena sosial, adalah salah satu; budaya undang-undang masyarakat tidak wujud di luar budaya undang-undang anggotanya (keperibadian, kumpulan); itu adalah syarat, bentuk dan hasil aktiviti budaya dan undang-undang warganegara dan kumpulan profesional mereka.

Fungsi budaya undang-undang

Budaya undang-undang melaksanakan beberapa fungsi secara serentak:

1) Fungsi kognitif-transformatif dikaitkan dengan penciptaan jaminan (baik dari segi undang-undang dan moral) martabat manusia, kebebasan memilih, kawalan diri moral, kesopanan, kejujuran dan nilai-nilai universal yang lain. Direka untuk membantu mendamaikan kepentingan peribadi, kumpulan dan awam; dirancang untuk meletakkan seseorang di pusat perkembangan sosial. Fungsi ini dikaitkan dengan aktiviti teori dan organisasi untuk pembentukan masyarakat sivil dan kedaulatan undang-undang;

2) Fungsi pengawalseliaan bertujuan memastikan semua elemen sistem perundangan berfungsi seefisien, dinamis dan lancar mungkin. Dengan fungsi ini, budaya hukum memastikan subordinasi aspirasi dan cita-cita sosial, timbal balik hak dan kewajiban warganegara, dan memperkenalkan elemen ketertiban dalam hubungan ini. Pelaksanaan fungsi ini dilakukan melalui norma sosial (termasuk, tentu saja, melalui yang sah);

3) Fungsi nilai-normatif dimanifestasikan dalam pelbagai fakta yang memperoleh kepentingan nilai, yang tercermin dalam kesedaran, tindakan, institusi sosial;

4) Fungsi sosialisasi undang-undang adalah untuk mempengaruhi pembentukan kualiti sah seseorang;

5) Fungsi ramalan bukan hanya dalam menentukan cara yang paling sesuai untuk mencapai tujuan budaya hukum, tetapi juga dalam meramalkan kemungkinan akibat, menjelaskan perlunya munculnya nilai-nilai undang-undang baru;

6) Fungsi komunikatif, iaitu budaya undang-undang, menyediakan komunikasi warganegara dalam bidang perundangan; memindahkan budaya undang-undang yang telah berkembang dalam masyarakat melalui media kepada generasi baru, membentuk massa sikap hormat terhadap ajaran politik masa lalu, dll;

7) Fungsi integratif budaya hukum adalah untuk menyatukan semua lapisan, kelas dan bangsa masyarakat berdasarkan norma, prinsip, idea dan tradisi sipil umum.

Inti budaya undang-undang

Budaya undang-undang adalah sebahagian daripada budaya umum masyarakat atau individu. Budaya sebagai konsep kolektif mempunyai pelbagai bentuk manifestasi, sisi, jenis, "kepingan", "dimensi".

Dalam hal ini, kita membicarakan pelbagai jenisnya sebagai budaya hukum, yang, secara ringkas, menyatakan etika hubungan antara subjek kehidupan masyarakat dengan undang-undang, undang-undang, dan fenomena undang-undang lain. Ini adalah bidang intelektual khas, yang mempunyai keistimewaannya sendiri dan menjadi subjek kajian sains undang-undang.

Budaya undang-undang berkait rapat dengan budaya, moral, rohani dan budaya lain. Dan yang terpenting, tentu saja, dengan tingkah laku yang biasa, yang berkaitan dengan asuhan lelaki itu, penyesuaiannya dengan ketertiban, disiplin, organisasi, penghormatan terhadap undang-undang negara. Seseorang yang tidak terlatih secara sah hampir tidak boleh disebut berbudaya.

Budaya undang-undang adalah elemen terpenting dalam sistem perundangan masyarakat, suatu syarat yang sangat diperlukan untuk fungsi normal negara.

Salah seorang peguam AS moden, L. Friedman, dalam bukunya "Pengantar Undang-undang Amerika" menulis: "Budaya undang-undang adalah barometer kehidupan awam, yang pada masa yang sama merupakan kekuatan sosial yang menentukan seberapa sering undang-undang tertentu diterapkan atau dilanggar dalam praktik. bagaimana ia dielakkan atau disalahgunakan. Sistem perundangan tanpa budaya undang-undang tidak berfungsi. "

Dalam kesusasteraan domestik, sarjana undang-undang seperti N.L. Garnet, N.M. Keizerov, V.I. Kaminskaya, A.R. Ratinov, V.P. Salnikov, A.P. Semitko, V.N. Sinyukov dan lain-lain.Definisi ringkas konsep ini telah dikembangkan.

Dicadangkan untuk memahami budaya hukum sebagai sistem unsur budaya yang terwujud dan ideal yang berkaitan dengan bidang tindakan undang-undang, dan refleksi mereka dalam kesedaran dan tingkah laku orang.

Secara umum, budaya undang-undang merangkumi semua nilai hukum yang ada pada waktu tertentu di negara tertentu. Pada masa yang sama, pengalaman antarabangsa tidak diabaikan.

Budaya undang-undang tidak hanya mencerminkan kegiatan manusia secara langsung dalam bidang hukum, tetapi juga di luarnya, yang terhubung, dalam satu cara atau cara lain, dengan penerapan pengetahuan undang-undang. Yang terakhir ini diminati oleh banyak sains, disiplin dan kepakaran dari profil kemanusiaan dan bukan kemanusiaan.

Pengetahuan ini diperlukan di hampir semua bidang di mana undang-undang dan peraturan perundangan berlaku. Bukan kebetulan bahawa di hampir semua universiti di negara ini, pendidikan umum pelajar termasuk yang sah, kerana profesi apa pun, aktiviti apa pun memerlukan ini. Budaya undang-undang pasti mengandungi momen pandangan dunia.

Budaya undang-undang memainkan peranan yang paling penting dalam pelaksanaan prinsip perundangan liberal-demokratik yang terkenal "tidak dilarang oleh undang-undang dibenarkan." Seseorang yang tidak mempunyai tahap budaya dan moral yang sewajarnya dapat dengan mudah mengambil jalan penyalahgunaan prinsip ini. Atau dia tidak akan tahu apa yang dibenarkan secara khusus dan apa yang dilarang.

Di Rusia, tindakan aksioma ini, disebabkan oleh kemunduran undang-undang dari sebilangan besar warganegara, telah menghasilkan dan terus menghasilkan akibat negatif yang serius, walaupun dalam keadaan hubungan pasar, yang mengandaikan inisiatif peribadi dan keusahawanan subjek, ia sangat diperlukan.

Oleh itu, pengukuhan faktor budaya dan moral adalah tugas utama pembaharuan yang dilakukan di Rusia. Faktor ini dapat memainkan peranan penting dalam memulihkan ketenteraman di negara ini, meningkatkan kesedaran dan tanggungjawab setiap warganegara, dalam menegaskan idea kesahan dan disiplin, mengatasi nihilisme undang-undang, politik dan moral.

Budaya adalah asas kerohanian semua transformasi. Dalam hal ini, pendidikan hukum penduduk, semacam "pendidikan universal undang-undang", sangat penting. Tanpa pengetahuan undang-undang, tanpa kebiasaan mematuhi undang-undang, tidak satu pun masalah serius dapat diselesaikan.

Struktur budaya hukum terdiri dari komponen-komponen yang termasuk di dalamnya. Di samping itu, budaya undang-undang adalah konsep bertingkat.

Membezakan antara budaya undang-undang seluruh masyarakat dan budaya sah seseorang, budaya pelbagai lapisan dan kumpulan penduduk, pegawai, pegawai aparat negara, budaya profesional, dalaman dan luaran. Hegel menunjukkan perbezaan antara "budaya teori dan praktikal."

Adapun budaya hukum masyarakat, itu termasuk "indikator" seperti tingkat kesadaran hukum yang tercapai, perundangan lengkap, sistem perundangan yang dikembangkan, keadilan bebas yang efektif, berbagai hak dan kebebasan sivil dan jaminan mereka, negara undang-undang dan ketertiban, tradisi undang-undang yang kuat, literasi undang-undang sebahagian besar penduduk, kerja yang berkesan dari agensi penguatkuasaan undang-undang, menghormati undang-undang dan banyak lagi, yang menentukan kehidupan sah dan perkembangan undang-undang negara.

Ciri khas (komponen) budaya undang-undang seseorang adalah:

1) tahap kesedaran undang-undang yang cukup tinggi (boleh diterima);
2) pengetahuan mengenai undang-undang negara semasa (ketidaktahuan undang-undang tidak mengecualikan seseorang daripada tanggungjawab atas pelanggarannya);
3) pematuhan, pelaksanaan atau penggunaan undang-undang ini, karena pengetahuan tentang peraturan perundangan saja tidak dapat memberikan kesan yang diinginkan;
4) keyakinan mengenai keperluan, kegunaan, kesesuaian undang-undang dan tindakan undang-undang lain, perjanjian dalaman dengan mereka;
5) pemahaman yang betul (kesedaran) mengenai hak dan kewajiban mereka, kebebasan dan tanggungjawab, kedudukan (status) mereka dalam masyarakat, norma hubungan dengan orang lain, sesama warga;
6) aktiviti undang-undang, iaitu aktiviti inisiatif bertujuan subjek untuk penindasan kesalahan; penentangan terhadap pelanggaran undang-undang; menjaga undang-undang dan ketertiban dan ketaatan undang-undang dalam masyarakat; mengatasi nihilisme undang-undang.

Budaya moral dan undang-undang

Tahap budaya ditentukan bukan hanya oleh kognisi, itu adalah hasil aktiviti secara keseluruhan. Budaya moral dan undang-undang seseorang pekerja adalah, pertama sekali, tahap penguasaan moral dan undang-undang dalam kegiatannya yang penting secara sosial. Ini dinyatakan dalam idea moral dan undang-undang, pengembangan politik orang, hubungan moral dan undang-undang mereka.

Budaya moral dan undang-undang memerlukan jaminan hak asasi manusia yang tidak dapat dilupakan.

Budaya moral dan undang-undang mampu memastikan penundaan negara kepada masyarakat, politik - undang-undang dan moral. Dalam keadaan penegakan undang-undang moden, kecenderungan interpenetrasi, penumpuan kesadaran moral dan undang-undang telah muncul. Proses penyesuaian semula ini dapat disajikan sebagai proses pembentukan kesadaran sivik yang tinggi dari para petugas penegak hukum, ketika dalam pengembangan kesadaran moral dan perundangan muncul formasi bermutu tinggi yang bersifat moral dan hukum baru: kesadaran sivik, tanggungjawab, keadilan, yang dinyatakan dalam peraturan tingkah laku yang sesuai dengan mereka.

Unsur struktur budaya moral dan undang-undang keperibadian pegawai penguatkuasa

Sudah menjadi kebiasaan untuk membezakan dua tahap budaya moral dan undang-undang: kreatif dan peribadi. Ini bermaksud bahawa tahap budaya ditentukan bukan hanya oleh kognisi, tetapi merupakan hasil aktiviti secara umum. Ia mempunyai komponen struktur tertentu: pengetahuan dan pemahaman tentang prinsip dan norma moral dan undang-undang; menghormati undang-undang dan moral; keyakinan terhadap keadilan undang-undang dan peraturan; kebiasaan mematuhi ketertiban moral dan undang-undang.

Dalam bidang penegakan undang-undang, menghormati undang-undang dan moral adalah salah satu syarat untuk pengembangan norma-norma moral dan undang-undang yang berkesan yang tidak termasuk kesukarelaan dan pelanggaran undang-undang.

Undang-undang, tidak kira bidang kehidupan apa pun yang disentuhnya, tidak boleh menjadi buah keputusan yang terburu-buru. Ini harus menjadi hasil kajian mendalam mengenai kehidupan nyata, situasi moral dan psikologi, proses sosial dalam semua kekaburannya, dan kadang-kadang bahkan bertentangan. Selalu perlu untuk memikirkannya secara mendalam, membincangkannya dengan teliti, memberikan penilaian moral.

Barulah undang-undang "berfungsi" apabila menghormati undang-undang dan moral, rasa hormat terhadap seseorang dinyatakan di dalamnya.

Penghormatan terhadap undang-undang dan moral dalam proses penguatkuasaan undang-undang pekerja ditunjukkan:

Penjelasan yang komprehensif mengenai keunikan hubungan sosial, untuk peraturan yang mana norma moral dan undang-undang dikeluarkan;
dalam penyelarasan norma moral dan undang-undang yang diusulkan untuk diterbitkan dengan kemungkinan ekonomi, politik, agama, estetika dan lain-lain untuk memastikan pelaksanaannya;
dengan mengambil kira tahap perkembangan kesedaran moral dan undang-undang orang moden. Budaya moral dan undang-undang adalah manifestasi semula jadi prinsip kreatif individu dalam bidang moral dan undang-undang. Ia mengungkap kemampuan seseorang dalam bidang ini, kepentingan sosialnya, keseluruhan kemampuan dan fungsi individu.

Budaya moral dan undang-undang yang tinggi bagi orang-orang yang menjaga undang-undang terungkap, khususnya, dalam kenyataan bahawa mereka tanpa rasa takut memasuki perjuangan untuk kemenangan keadilan dan kebenaran, mematuhi suara hati nurani dan kewajiban.

Kriteria kebolehpercayaan moral dan akhlak pegawai penguatkuasa undang-undang

Kebolehpercayaan moral bermaksud ketekalan tujuan dan cara pelaksanaannya, kesatuan perkataan dan perbuatan, cita-cita dan idea dengan amalan tingkah laku yang sebenar. Sebagai tambahan, itu adalah tindakan tanpa cela, dan daya tahan, dan prestasi manusia.

Kebolehpercayaan moral sangat bergantung pada banyak faktor, termasuk latihan profesional pekerja dan beberapa kualiti perniagaannya. Dalam hal ini, ada keperluan untuk kriteria kebolehpercayaan moral. Mereka diperlukan dalam pemilihan orang untuk perkhidmatan dan dalam organisasi proses latihan dan pendidikan pekerja. Semasa membincangkan kriteria kebolehpercayaan moral, penting untuk mengambil kira aspek normatif dan penilaian tingkah laku pekerja.

Sisi normatif dalam moral profesional mengatur hubungan moral antara pekerja, di satu pihak, dan warga negara, organisasi awam, di sisi lain.

Bahagian penilaian membolehkan setiap pekerja menilai tingkah lakunya sendiri, tindakan pekerja lain, dan juga warganegara yang dengannya dia menjalin hubungan hukum dan moral tertentu.

Perwatakan moral pekerja adalah satu set kualiti moral, psikologi dan perkhidmatan yang stabil, yang direalisasikan dalam proses aktiviti profesional dan dalam hubungan interpersonal dan sosial sehari-hari.

Semasa mempertimbangkan watak moral seorang polis, penting untuk diingat bahawa bukan hanya kelas, bangsa, tetapi juga setiap profesi memiliki moralnya sendiri, yang dinyatakan dalam etika profesional dan etika rasmi.

Proses pembentukan imej moral merangkumi beberapa aspek: asimilasi oleh seseorang terhadap keperluan moral sejagat, transformasi norma dan prinsip undang-undang dan moral menjadi kepercayaan peribadi, dan pengembangan kemahiran untuk tingkah laku moral dan undang-undang yang sesuai.

Masalah budaya moral dan pilihan moral pegawai penguatkuasa

Budaya moral adalah kemampuan untuk menerapkan pengetahuan tentang norma dan prinsip moral secara kompeten dan kreatif pada situasi tertentu dalam praktik, mengubah norma moral sederhana menjadi kepercayaan pandangan dunia seseorang. Masalah yang paling sukar adalah pelaksanaan pilihan moral oleh pegawai penguatkuasa undang-undang dalam situasi yang tidak biasa, terutama ekstrem. Dan salah satu kesukaran utama dalam masalah ini adalah berkaitan dengan konflik norma moral dengan kepentingan masyarakat dan individu, serta antara norma-norma itu sendiri, yang memaksa individu untuk memilih secara bebas mana dari norma moral yang harus diutamakan atau, sebaliknya, untuk pergi ke anti-norma. Jelasnya, peralihan ke anti-norma dilakukan dalam situasi yang tidak standard, ketika demi kepentingan masyarakat, ketika menekan tindakan-tindakan haram, seorang petugas penegak hukum harus membuat keputusan menggunakan norma-norma moral seperti norma-tindakan yang berawal dari nyata tertentu kemungkinan kehidupan sosial dan menunjukkan had yang lebih rendah dengan melakukan tindakan mana pun, tidak kira seberapa pantas ia dibenarkan, menjadi tidak bermoral.

Itulah sebabnya budaya moral pekerja mestilah berkualiti profesional yang membolehkannya menjalankan aktivitinya sedemikian rupa sehingga kegiatan profesional digabungkan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan pada masa yang sama tidak akan dilanggar sebagai akibat dari salah, nilai dan norma moral yang difahami secara abstrak.

Bentuk budaya undang-undang

Budaya undang-undang masyarakat;
Budaya undang-undang individu;
Budaya undang-undang kumpulan profesional.

Budaya hukum suatu masyarakat adalah bagian dari budaya umum, yang merupakan sistem nilai-nilai yang dikumpulkan oleh umat manusia dalam bidang hukum dan terkait dengan realitas hukum masyarakat tertentu: tingkat kesadaran hukum, rezim kesahan dan undang-undang dan ketertiban, keadaan perundangan, amalan undang-undang, dll.

Budaya undang-undang pada setiap saat adalah "hadir" pada setiap titik realiti hukum, tidak bertepatan dengannya sepenuhnya, tetapi ada di dalamnya sebagai komponen yang dapat bertindak sebagai ciri tahap perkembangan realiti ini.

Budaya masyarakat adalah hasil aktiviti sosial dan undang-undang individu, kolektif dan subjek undang-undang lain. Ia bertindak sebagai titik permulaan, asas untuk aktiviti seperti ini dan, secara umum, untuk budaya undang-undang individu.

Budaya undang-undang individu adalah tahap dan sifat perkembangan perundangan progresif individu, yang ditentukan oleh budaya hukum masyarakat, memastikan kegiatannya yang sah.

Budaya undang-undang individu terdiri daripada:

Kesedaran dan pemikiran undang-undang;
tingkah laku yang sah;
hasil tingkah laku dan pemikiran sah.

Budaya undang-undang individu (umum dan khas - profesional) menyumbang kepada pengembangan gaya budaya tingkah laku yang sah, yang dibentuk bergantung pada:

Tahap asimilasi dan manifestasi nilai-nilai budaya undang-undang masyarakat;
spesifik aktiviti profesional;
keaslian individu kreativiti setiap orang.

Budaya undang-undang seseorang menganggap:

Ketersediaan pengetahuan undang-undang, maklumat undang-undang. Kesedaran telah dan terus menjadi salah satu saluran asas untuk pembentukan keperibadian matang secara sah (potongan intelektual);
transformasi maklumat yang terkumpul dan pengetahuan undang-undang menjadi kepercayaan undang-undang, tabiat tingkah laku yang sah (pemotongan emosi dan psikologi);
kesediaan untuk bertindak berpandukan pengetahuan dan kepercayaan undang-undang, iaitu untuk bertindak secara sah - sesuai dengan undang-undang: untuk menggunakan hak mereka, memenuhi tugas, mematuhi larangan, dan juga dapat mempertahankan hak mereka sekiranya terjadi pelanggaran mereka (pemotongan tingkah laku).

Budaya undang-undang seseorang mencirikan tahap sosialisasi undang-undang anggota masyarakat, tahap asimilasi dan penggunaan prinsip undang-undang kehidupan negara dan sosial, Perlembagaan dan undang-undang lain. Budaya hukum seseorang bermaksud bukan hanya pengetahuan dan pemahaman tentang undang-undang, tetapi juga penilaian hukum tentangnya sebagai nilai sosial, dan yang paling penting - kerja aktif pelaksanaannya, untuk memperkuat aturan undang-undang dan undang-undang dan ketertiban.

Dengan kata lain, budaya undang-undang seseorang individu adalah kesedaran undang-undang positif dalam tindakan. Transformasi kemampuan dan kualiti sosial seseorang berdasarkan pengalaman undang-undang adalah komponen pentingnya.

Gaya budaya tingkah laku yang sah dicirikan oleh ketekunan kepatuhan pada prinsip-prinsip dalam perilaku yang sah, spesifik untuk menyelesaikan masalah kehidupan, yang dinyatakan dalam keanehan memilih pilihan tingkah laku yang sah dalam batas-batas yang ditentukan oleh norma-norma undang-undang.

Budaya undang-undang profesional adalah salah satu bentuk budaya yang wujud dalam komuniti orang yang secara profesional terlibat dalam aktiviti undang-undang yang memerlukan pendidikan khas dan latihan praktikal.

Budaya undang-undang profesional dicirikan oleh tahap pengetahuan dan pemahaman fenomena undang-undang yang lebih tinggi dalam bidang aktiviti profesional masing-masing. Pada masa yang sama, setiap profesion perundangan mempunyai keistimewaannya sendiri, yang menentukan keunikan budaya hukum dari berbagai perwakilannya (hakim, pendakwa, pegawai badan urusan dalaman, penasihat undang-undang, peguam, dll.). Lebih-lebih lagi, tahap budaya profesional, misalnya, pegawai polis berbeza. Perbezaan diperhatikan dalam budaya hukum pangkat dan berkas dan pegawai komando, pegawai dari berbagai unit polis: jenayah, keselamatan umum, pengangkutan, pemeriksaan kenderaan negara, keamanan, polis khusus. Budaya profesional pekerja pemeriksaan kenderaan berbeza dengan budaya pekerja unit polis jenayah yang serupa, dll. Terdapat pola umum: tingkat budaya profesional pegawai polis, sebagai peraturan, semakin tinggi semakin dekat dengan kegiatan yang dilakukan di bidang hukum.

Perkara utama dalam budaya perundangan profesional adalah tempat undang-undang yang tinggi, ketuanannya dan keadaan yang sesuai dalam bidang perundangan negara: latihan personel undang-undang, peranan perkhidmatan undang-undang dalam semua bidang kehidupan masyarakat dan negara, kedudukan pengadilan, profesion undang-undang, pejabat pendakwa, notaris, dan polis; pengembangan institusi perundangan saintifik, keberkesanan kerja organisasi awam profesional undang-undang, dll.

Menggambarkan tiga jenis budaya hukum, harus diingat bahawa dalam kehidupan nyata mereka saling berkaitan: budaya undang-undang, sebagai fenomena sosial, adalah salah satu; budaya undang-undang masyarakat tidak wujud di luar budaya undang-undang anggotanya (keperibadian, kumpulan); itu adalah syarat, bentuk dan hasil aktiviti budaya dan undang-undang warganegara dan kumpulan profesional mereka.

Budaya pengacara sebagai pakar tidak dapat dipisahkan dari budaya undang-undang masyarakat. Tahap budaya undang-undang masyarakat sangat bergantung pada budaya profesional peguam. Sebaliknya, keadaan budaya undang-undang masyarakat dan warganegara bergantung pada tahap profesional seorang peguam.

Tahap budaya undang-undang kumpulan profesional ditentukan oleh tahap perkembangan budaya setiap anggotanya, iaitu tahap pendidikan umum, tahap kelayakannya. Seorang peguam di tempat kerjanya mesti sesuai dengan profesionnya dan dengan itu meningkatkan prestij dan prestij komuniti undang-undangnya.

Seorang peguam adalah orang yang dipanggil untuk mengatasi kebiasaan dan keinginannya: dia mesti melakukan tugasnya seperti yang dikehendaki oleh kepentingan tertinggi masyarakat. Pesalah selalunya keperibadian yang kuat dan mempunyai tujuan, dengan siapa tidak mudah bertengkar. Selalunya, usaha untuk mendedahkan dan menyiasat jenayah adalah pertengkaran antara keperibadian, watak. Seseorang dibentuk menjadi keperibadian dalam proses praktik sosial. Pendidikan undang-undang adalah langkah pertama untuk menjadikan diri sebagai orang dalam bidang pelaksanaan undang-undang. Pendidikan undang-undang harus memberikan pengetahuan dan pemahaman pertuturan dan kemahiran yang diperlukan untuk pengacara yang berlatih, termasuk pemahaman mengenai tanggungjawab undang-undang dan etika, hak asasi manusia dan kebebasan asasi yang diakui oleh undang-undang nasional dan antarabangsa.

Tahap teoritis budaya hukum adalah pengetahuan ilmiah tentang intipati, sifat dan interaksi fenomena undang-undang secara umum, mekanisme peraturan perundangan, bidang hukum negara, dan bukan hanya arahnya sendiri.

Budaya undang-undang pengacara terkandung dalam pemahaman kreatif yang kritis tentang norma undang-undang, undang-undang, fenomena undang-undang dari sudut pandang kandungan humanistik, demokratik dan moral mereka.

Budaya pengacara merangkumi pengetahuan tentang bahasa negara, keanehan budaya etika dan tradisi kebangsaan wilayah di mana pengacara menjalankan aktiviti profesional.

Budaya undang-undang dibahagikan kepada budaya undang-undang individu, kumpulan dan masyarakat secara keseluruhan. Jenis budaya undang-undang kumpulan dan individu yang khusus adalah budaya undang-undang profesional peguam.

Budaya undang-undang seseorang menunjukkan sikap menghormati undang-undang, tahap kesedaran undang-undang yang mencukupi.

Seseorang yang mempunyai budaya undang-undang dicirikan oleh:

1) tahap pengetahuan tertentu mengenai norma undang-undang;
2) rasa keadilan yang positif, iaitu menghormati undang-undang;
3) perlakuan berdasarkan penghormatan terhadap undang-undang.

Akibatnya, budaya hukum seseorang adalah kesatuan pengetahuan undang-undang, sikap positif terhadap undang-undang dan tingkah laku yang sah. Sumber pengetahuan undang-undang seseorang adalah pengalaman praktikal, persekitaran, media massa, dll. Mereka secara langsung bergantung pada tahap pendidikan individu, usia, pekerjaan, dll. Pengetahuan mengenai undang-undang adalah insentif untuk tingkah laku yang sah. Budaya undang-undang tahap tinggi tidak dapat dibayangkan tanpa kualiti moral individu yang tinggi, tanpa kemahiran tingkah laku dan aktiviti undang-undang yang sah.

Budaya undang-undang kumpulan adalah ciri kumpulan sosial individu, terutamanya profesional undang-undang. Ia bergantung pada kesedaran undang-undang kumpulan ini dan secara langsung dipengaruhi oleh nilai-nilai undang-undang yang diterapkan dalam masyarakat, orientasi undang-undang individu. Bahagian budaya kumpulan yang bebas dan sangat penting adalah budaya remaja yang sah, yang terbentuk di institusi pendidikan, dan dalam bidang seperti, misalnya, persatuan tidak rasmi. Budaya undang-undang ini bersifat marginal dalam hubungannya dengan masyarakat, ia mengandung unsur-unsur sosialisasi, graviti terhadap tingkah laku yang menyimpang dari norma yang diterima umum.

Budaya undang-undang profesional adalah pengetahuan yang mendalam, besar dan formal mengenai undang-undang dan peraturan, serta sumber undang-undang, pemahaman yang betul tentang prinsip-prinsip undang-undang dan tugas-tugas peraturan perundangan, sikap profesional terhadap undang-undang dan praktik penerapannya dalam tegas dan tepat sesuai dengan peraturan perundangan atau prinsip kesahan, iaitu tahap kepemilikan undang-undang yang tinggi dalam subjek dan aktiviti praktikal Oleh itu, bagi setiap pengacara, ini adalah tahap penguasaan profesion, tahap latihan khas.

Budaya undang-undang masyarakat adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari nilai-nilai kerohanian yang diciptakan olehnya. Ini mencakup semua jenis tingkah laku dan tindakan yang berkaitan dengan komunikasi hukum dan penggunaan cara hukum untuk mengatur hubungan masyarakat. Itu bergantung pada tahap kesadaran masyarakat, keadaan dan sifat perundangan dan kekuatan ketetapan hukum yang ada di negara ini. Ini secara langsung berkaitan dengan tingkat budaya umum penduduk, berfungsi dalam interaksi dengan budaya, moral, estetika dan jenis budaya penduduk yang lain dan dicirikan oleh kelengkapan, pengembangan dan keselamatan hak dan kebebasan manusia dan sipil; keperluan sebenar undang-undang; keadaan kesahan dan undang-undang dan ketenteraman di negara ini; tahap perkembangan dalam masyarakat sains undang-undang dan pendidikan undang-undang, dll.

Yang bermaksud sikap orang itu terhadap undang-undang semasa dan tindakan undang-undang yang baru diterima pakai. Ia berkait rapat dengan tahap kesedaran moral. Pandangan, idea mengenai undang-undang diturunkan dari generasi ke generasi, dibesarkan dalam proses pembelajaran, dalam keluarga.

Budaya undang-undang - bukan hanya sikap ini atau sikap terhadap, tetapi di atas segalanya sikap menghormati norma-norma.

Budaya hukum didasarkan pada hak milik seseorang untuk "menormalkan" hubungannya dengan dunia luar dan orang. Dalam erti kata yang sempit Merupakan sistem hubungan normatif antara orang atau organisasi mereka, yang terbentuk dalam proses interaksi sosial, diatur oleh norma-norma tetap, mengikat dan dilindungi oleh negara. Dalam erti kata yang luas - adalah sekumpulan pengetahuan hukum, kepercayaan dan sikap individu, yang direalisasikan dalam proses kerja, komunikasi, tingkah laku, serta sikap terhadap nilai-nilai material dan spiritual masyarakat.

Tahap khas budaya perundangan diwakili oleh undang-undang, perundangan, sistem perlindungan ketertiban umum dan pengaturan hubungan hukum, biasa -, moral,. perlu untuk kewujudan manusia dalam masyarakat. Mereka, seperti politik, mengatur hubungan antara negara, kumpulan sosial dan individu, sehingga kesannya meluas ke semua bidang kehidupan masyarakat yang paling penting.

Budaya undang-undang merangkumi seperti itu elemen, seperti hukum, kesadaran hukum, hubungan hukum, kesahan dan ketertiban, perundangan, penegakan hukum dan kegiatan lain dalam bidang fungsi hukum dalam masyarakat, dan memiliki sistem institusi sosial yang luas - badan perundangan, pengadilan, jaksa, polis, institusi penjara.

Undang-undang tumbuh di luar kebiasaan, berinteraksi rapat dengan moral dan agama. Di era yang berbeza, terdapat berbagai bentuk budaya hukum. Budaya undang-undang moden didasarkan pada prinsip persamaan, kebebasan dan keadilan. Ini adalah bagaimana keperluan timbul untuk mengukur semua orang dengan satu ukuran sosial, untuk menggabungkan hak dan kewajiban mereka secara seimbang. Pada masa yang sama, kesewenang-wenangan dan kehendak diri dikecualikan, walaupun setiap orang berhak untuk secara bebas menyatakan kehendaknya dan mengejar tingkah laku sendiri. Ini hanya mungkin apabila anda mengaitkan kebebasan anda dengan pengiktirafan kebebasan orang lain.

Kekhususan budaya undang-undang

Mana-mana, pertama sekali, cara hidup yang beradab, sistem nilai intelektual, rohani, psikologi dan tingkah laku seseorang individu, kumpulan sosial dan masyarakat secara keseluruhan. Kekhususan budaya undang-undang sebagai bidang budaya umum yang khas terletak pada bentuk kehidupan khas negara dan semua penjawat awam, serta semua subjek undang-undang. Dengan kata lain, itu adalah bahagian budaya umum masyarakat yang berkaitan dengan sistem perundangan dan memandu proses perundangan. Sistem perundangan tidak berfungsi tanpa budaya undang-undang. Pengetahuan dan pemahaman mendalam tentang peranan negara dan undang-undang dalam kehidupan masyarakat, kesediaan untuk mengikuti pengetahuan ini, menyesuaikan tingkah laku harian seseorang dengan undang-undang yang berlaku, menghormati nilai-nilai undang-undang yang terkumpul - semua ini ciri iaitu budaya undang-undang.

Mana-mana, mana-mana, komuniti orang mempunyai budaya undang-undangnya sendiri. Budaya undang-undang, di satu pihak, mencerminkan keadaan yang ada dan yang ada pada masa ini, realiti negara dan realiti undang-undang negara, di sisi lain, ia mempengaruhi realiti ini. Sekiranya budaya itu benar, ia merangkumi segala sesuatu yang progresif, berharga, dibenarkan secara sosial dalam bidang politik dan undang-undang, menyumbang kepada peningkatan organisasi dan kegiatan negara, peningkatan kualiti dan keberkesanan undang-undang yang ada, pengukuhan disiplin, undang-undang dan ketertiban dan kedaulatan undang-undang, memperkuat perlindungan hak, kebebasan dan kepentingan yang dilindungi oleh setiap orang.

Budaya undang-undang dan kesedaran undang-undang

Budaya undang-undang berkaitan erat dan selalu berinteraksi dengan, yang mewakili penilaian dan pandangan yang ada dalam masyarakat dan menyatakan kritikan terhadap undang-undang semasa, yang membentuk harapan dan keinginan tertentu untuk bidang undang-undang. Budaya undang-undang didasarkan pada kesadaran undang-undang dengan cara yang sama seperti kesadaran undang-undang - pada budaya hukum.

Seperti dalam kesadaran hukum, dalam budaya hukum, dengan mempertimbangkan pembawanya, subtipe dapat dibedakan. Fenomena yang paling luas adalah budaya perundangan masyarakat. Mempunyai ciri dan ciri khas budaya undang-undang rakyat, mencerminkan spesifik kesedaran undang-undang nasional, serta budaya undang-undang kumpulan sosial penduduk negara, misalnya, warga emas, penduduk bandar, kawasan luar bandar, kumpulan yang dikenal pasti oleh ciri-ciri pendidikan, profesional. Dihidupkan budaya perundangan individu pendidikan yang diterima oleh orang itu, hubungan profesional, sikap terhadap agama, tinggal di seorang wanita muda atau di luar bandar, persekitaran sehari-hari, termasuk kemungkinan komunikasi dengan orang yang berkepentingan yang telah menjalani hukuman kerana melakukan jenayah di tempat-tempat penahanan, mempunyai kesan. Jadi, massa dan kumpulan, budaya undang-undang individu adalah realiti masyarakat moden.

Kegiatan sosial dan undang-undang individu yang disedari, iaitu penggunaan pengetahuan undang-undang untuk memperkuat undang-undang dan ketertiban, adalah ungkapan budaya undang-undang tertinggi yang memberi kesan positif terhadap budaya undang-undang massa. Luas dan jaminan sebenar hak dan kebebasan semula jadi dan individu lain adalah salah satu tanda pertama dan penting dari budaya perundangan itu sendiri.

Pembentukan budaya undang-undang

Terdapat empat peringkat utama (negeri) dalam budaya undang-undang:

• ideologi (idea undang-undang);
• peraturan (norma undang-undang);
• tingkah laku (tindakan undang-undang);
• objektif (institusi perundangan yang menyatukan hasil aktiviti undang-undang).

Dari kedudukan ini, budaya hukum masyarakat muncul sebagai sejenis budaya sosial, yang mencerminkan tingkat kesadaran hukum, kesahan, kesempurnaan perundangan dan praktik hukum dan meliputi semua nilai yang telah diciptakan orang dalam bidang undang-undang.

Budaya undang-undang individu, menjadi komponen budaya hukum masyarakat dan nilai yang bergantung padanya, mencerminkan tahap dan sifat perkembangan progresifnya, yang dalam satu atau lain cara memastikan aktiviti yang sah dari individu tersebut. Ini dikaitkan dengan pendidikan seseorang dan bergantung pada kesedaran undang-undangnya.

Kesedaran undang-undang massa yang dikembangkan, aktiviti hukum yang matang bagi setiap individu merupakan dasar aturan hukum dalam masyarakat yang bertamadun, landasan kedaulatan undang-undang. Oleh itu, pendidikan tentang kesedaran undang-undang warga negara adalah bahagian penting dari pencegahan kesalahan, memerangi jenayah dalam keadaan moden.

Pendidikan undang-undang adalah kesan yang bertujuan dan sistematik terhadap kesadaran dan budaya tingkah laku anggota masyarakat, yang dilakukan untuk mengembangkan di dalamnya rasa hormat terhadap undang-undang dan kebiasaan mematuhi undang-undang berdasarkan keyakinan peribadi. Pada masa yang sama, hasil yang paling berkesan dicapai melalui asimilasi individu mengenai peruntukan asas undang-undang.

Kaedah pendidikan undang-undang merangkumi: latihan undang-undang; propaganda undang-undang; amalan undang-undang; pendidikan diri.

Latihan undang-undang adalah pemindahan, pengumpulan dan asimilasi pengetahuan, prinsip dan norma undang-undang, serta pembentukan sikap yang sesuai terhadap hukum dan praktik pelaksanaannya, kemampuan untuk menggunakan hak mereka, mematuhi larangan dan memenuhi kewajiban.

Sudah tentu, bentuk asuhan ini tidak dapat diterima oleh setiap individu. Akan menjadi utopis untuk berusaha membuat pengacara dari setiap warga negara, tetapi mengatasi buta huruf dan nihilisme undang-undang adalah salah satu syarat untuk pengembangan budaya hukum. Usaha negara-negara yang berterusan diperlukan untuk propaganda, tahap pembelajaran. Bentuk-bentuk karya tersebut adalah seperti berikut: kuliah di kalangan penduduk, propaganda dan pendidikan di media, ceramah mengenai pengetahuan undang-undang; kitaran kuliah khas dalam mengajar asas-asas perundangan di institusi pendidikan umum, kolej dan universiti bukan perundangan; kelas dalam sistem latihan lanjutan. Kesemuanya bertujuan menyebarkan idea dan nilai hukum tertentu, secara visual meminta kepatuhan terhadap norma hukum, menjelaskan isi undang-undang.

Satu bentuk pendidikan yang berkesan adalah amalan undang-undang. Tidak peduli berapa banyak usaha dan uang yang dikeluarkan oleh negara untuk propaganda dan latihan, jika kegiatan kehakiman, jaksa dan keputusannya tidak adil, orang tidak dapat yakin bahawa hak untuk memerhatikan itu perlu dan bermanfaat. Nihilisme undang-undang sebagai sengaja mengabaikan undang-undang di pihak pegawai kerajaan dan penyalahgunaan undang-undang, pencegahan undang-undang, pengabaian hak warga negara mempunyai kesan yang merugikan pada tingkat budaya secara keseluruhan.

Pembentukan kesedaran undang-undang yang benar-benar berkaitan dengan mengatasi kepentingan jabatan, nasional dan agama yang sempit. Di tengah-tengah masalah haruslah warganegara sebagai orang yang bebas dari segi rohani, kreatif yang memerlukan pertolongan dan perlindungan dari negara.

Bentuk pendidikan yang paling berkesan adalah pendidikan diri. Ini terdiri dari pembentukan rasa hormat yang mendalam terhadap undang-undang dalam diri, keperluan untuk mengikuti peraturan undang-undang dengan ketat melalui kajian diri, analisis bebas mengenai realiti undang-undang dan amalan peribadi, berdasarkan kesedaran individu dan asimilasi sukarela mengenai peruntukan asas undang-undang. Bentuk pendidikan ini untuk pengacara profesional, bersama dengan latihan khas, bertindak sebagai cara untuk mencegah ubah bentuk kesadaran dan keperibadian, untuk menjaga profesionalisme pada tingkat yang tepat.

Kementerian Pendidikan Persekutuan Rusia.

Universiti Terbuka Negeri Moscow.

Kerja kursus.

Mengenai subjek "Teori Negara dan Undang-Undang".

Subjek: " Pembentukan budaya masyarakat yang sah».

Dilakukan: pelajar MGOU,

fakulti undang-undang,

kumpulan U-20-V,

Grigorieva S.A.

Diperiksa: Boshno S.V.

Nefteyugansk 2001.

Pengenalan.

Konsep umum istilah "budaya undang-undang" masyarakat.

1. Definisi "budaya undang-undang".

   Komponen struktur budaya undang-undang.

   Faktor-faktor yang menentukan tahap budaya undang-undang yang tinggi.

Gema masa lalu. (Dari sejarah perkembangan budaya perundangan).

Tugas membentuk budaya masyarakat yang sah.

Pendidikan undang-undang sebagai kaedah membentuk budaya undang-undang.

1. Pendidikan undang-undang.

   Peranan media dalam pendidikan undang-undang.

Fiksyen dalam proses pembentukan budaya sah masyarakat.

Bibliografi.

Larra adalah anak lelaki seorang wanita dan helang. Dia menghina orang, menganggap dirinya yang pertama di bumi. Dia sombong dan sombong. Pernah dia membunuh seorang gadis kerana dia enggan mencintainya. Setelah mengetahui perkara ini, orang datang dengan hukuman paling dahsyat yang hanya dapat menimpa seseorang. Mereka meninggalkannya sendirian. Hidupnya berubah menjadi siksaan yang tidak berkesudahan untuknya ...

Perumpamaan ini mengemukakan idea bahawa "anda tidak boleh hidup dalam masyarakat dan bebas dari masyarakat." 1 Setiap orang yang tinggal dalam masyarakat tertentu termasuk dalam sistem norma dan tradisi budaya. Seseorang tidak dapat bersembunyi dari tuntutan masyarakat. Ini tidak bermaksud bahawa seseorang dilucutkan dari semua kebebasan, hak untuk bertindak sepertinya perlu dan adil kepadanya. Masyarakat mempengaruhi kesedaran undang-undangnya, mempromosikan asimilasi pengetahuan dan kemahiran undang-undang, dan membentuk budaya hukumnya.

Isu pengukuhan budaya tinggi setiap rakyat sangat relevan sekarang. Ini adalah budaya tindakan dan perbuatan, perasaan dan motif yang tinggi yang harus menjadi hasil utama pengembangan keperibadian warganegara kita.

Seseorang yang memiliki budaya hukum yang kurang berkembang, sebagai peraturan, hanya memperhatikan kes pelanggaran undang-undang yang paling mengerikan, misalnya, jenayah, sementara banyak kes lain yang mengabaikan undang-undang tidak disedari oleh mereka. Dalam persepsi ini, undang-undang muncul sebagai gunung es, yang lebih kecil dapat dilihat, dan bahagian yang lebih besar tersembunyi di bawah tiang air. Tujuan karya ini adalah untuk menentukan budaya hukum masyarakat dan kaedah pembentukannya. Untuk mencapai tujuan, seseorang harus mempertimbangkan konsep undang-undang fenomena seperti budaya undang-undang, komponen strukturnya dan cara untuk mengatasi masalah yang menghalangi pembentukannya. Penulis berusaha memberikan sumbangannya untuk menyelesaikan masalah sosial: untuk meningkatkan tahap budaya undang-undang setiap orang yang tinggal dalam masyarakat. Mengatasi kekurangan dalam proses pembentukan budaya undang-undang sangat penting pada masa sekarang pembangunan masyarakat, ketika ada reorientasi nilai dan perubahan dalam kesadaran warga. Agar karya ini berjaya dan menghasilkan hasil yang diinginkan, adalah penting untuk memahami kekurangan ini dan keburukan kepada masyarakat dan individu yang menyebabkan kekurangan tersebut.

I. Konsep umum istilah "budaya undang-undang" masyarakat.

1.1. Definisi budaya undang-undang.

Kesedaran undang-undang memberikan idea tentang nilai-nilai kerohanian individu dan masyarakat dari sisi subjektif. Ia dinyatakan dalam perasaan, idea, idea, tetapi tidak dalam bentuk yang terwujud. Untuk memahami mekanisme kesan undang-undang terhadap hubungan sosial, perlu menguasai kategori seperti budaya undang-undang. Kategori ini digunakan untuk mencirikan sistem perundangan sesebuah negara. Ketika menganalisis budaya hukum masyarakat, mereka mempelajari fenomena undang-undang, menjelaskan dan memberikan penjelasan mengenai nilai, cita-cita dan pencapaian dalam bidang perundangan, yang mencerminkan ruang lingkup hak asasi manusia dan kebebasan dan tahap perlindungannya dalam masyarakat tertentu.

"Budaya undang-undang adalah kualiti kehidupan sah masyarakat dan tahap jaminan oleh negara dan masyarakat hak asasi manusia dan kebebasan, serta pengetahuan, pemahaman dan pematuhan undang-undang oleh setiap anggota masyarakat." satu

Dengan budaya hukum, kita bermaksud "tingkat pemikiran hukum tertentu dan perasaan persepsi terhadap realitas hukum", serta "tahap pengetahuan yang tepat oleh penduduk undang-undang dan tingkat penghormatan yang tinggi terhadap norma-norma undang-undang, kewenangan mereka . " Budaya hukum meliputi "cara-cara tertentu dari realitas hukum (pekerjaan lembaga penegak hukum, kontrol perlembagaan, dll.)" 2, undang-undang dan sistem perundangan, praktik kehakiman sebagai akibat dari kegiatan hukum. Penemuan undang-undang juga harus difahami sebagai nilai undang-undang. Sebilangan saintis menyamakan proses ini dengan kemunculan roda. "Undang-undang sebagai alat untuk mengatur hubungan masyarakat masih merupakan cara regulasi dan kontrol sosial yang tak tertandingi dan komprehensif." 3

Budaya undang-undang dapat dipertimbangkan dari dua sisi: peribadi, ketika penekanan dialihkan ke sifat dan kualiti peribadi, dan umum, ketika perhatian diberikan kepada fungsi organisme sosial secara keseluruhan. "Dalam budaya hukum individu ada unsur struktur logisnya - penilaian normatif atau modalitas deontik, termasuk pengendali modal seperti" kewajiban "," diperbolehkan "," dilarang ". Pertimbangan normatif dibentuk berdasarkan pengetahuan undang-undang, penilaian dan menyumbang kepada pengaturan diri tingkah laku individu. " satu

1.2. Komponen struktur budaya undang-undang.

Budaya undang-undang seseorang adalah fenomena psikologi yang kompleks yang mencerminkan banyak aspek penting dalam kehidupan masyarakat dan negara. Dan untuk memupuk budaya perundangan yang tinggi dalam diri, perlu membayangkan fenomena ini dalam ciri-ciri penting dan memahami kepentingannya untuk masyarakat dan individu. Oleh itu, marilah kita bayangkan budaya hukum dalam bentuk rumah, "landasan" yang akan menjadi pandangan dan keyakinan moral. Kualiti pengetahuan undang-undang dan keupayaan untuk menggunakannya bergantung kepada mereka; sifat hubungan dengan undang-undang (rasa hormat terhadapnya, rasa kesahan); kesediaan untuk mematuhi norma undang-undang. Komponen struktur kedua adalah kegiatan hukum, yang membantu memperkuat aturan hukum dan kedaulatan hukum, dan juga memantau pelaksanaan norma hukum. Budaya hukum tingkat ketiga adalah pengetahuan ilmiah tentang intipati, sifat dan interaksi fenomena undang-undang secara umum, keseluruhan mekanisme peraturan perundangan, dan bukan beberapa bidang yang terpisah. Mari kita pertimbangkan setiap tahap ini secara berasingan dan mengasingkan faktor-faktor yang menentukannya ...

Budaya undang-undang dibentuk secara beransur-ansur. Asasnya diletakkan terlebih dahulu. Di bawah pengaruh persekitaran, idea muncul mengenai peraturan mudah tetapi perlu untuk hubungan antara orang. Idea mengenai peraturan hubungan yang diperlukan antara orang sedang dibentuk. Seiring dengan ini, penduduk memperoleh pengetahuan dan kemahiran undang-undang - asas kesedaran undang-undang. Ini termasuk norma undang-undang tertentu (undang-undang jenayah, pentadbiran, keluarga, dll), peruntukan teori undang-undang, dan fakta sejarah undang-undang. Tahap perkembangan kesadaran undang-undang ini menentukan bagaimana secara sah diberitahu penduduk, sosial, usia, profesional dan kumpulan lain, seberapa dalam mereka telah menguasai fenomena undang-undang seperti nilai hak asasi manusia dan kebebasan, nilai prosedur hukum dalam menyelesaikan perselisihan, mencari kompromi, dll. Tetapi untuk membentuk budaya undang-undang, pengetahuan sahaja tidak mencukupi. Tahap biasa seperti itu dibatasi oleh kerangka kehidupan sehari-hari orang ketika mereka bersentuhan dengan fenomena undang-undang. Anda tidak boleh berfikir hanya berdasarkan pengetahuan dan kemahiran. Budaya undang-undang melibatkan penilaian semua aspek amalan undang-undang. Apabila berhadapan dengan fenomena persekitaran, seseorang harus menentukan bukan hanya moral, tetapi juga isi hukum (sesuai dengan undang-undang atau melanggar undang-undang), dapat menilai mereka dari sudut pandang undang-undang.

Akan tetapi, adalah suatu kesalahan untuk melihat budaya undang-undang pada tahap biasa sebagai tahap kedua yang cacat. Ini menjadi jelas ketika mempelajari spesifiknya, yang terletak pada kenyataan bahawa “budaya hukum, tanpa meningkat ke tahap generalisasi teoritis, menampakkan dirinya pada tahap akal sehat, digunakan secara aktif oleh orang dalam kehidupan seharian mereka, sambil mengamati hukum kewajiban, menggunakan hak subjektif, dan merupakan sebilangan besar tingkah laku yang sah. " 1 Budaya undang-undang banyak ditentukan oleh faktor-faktor seperti aktiviti warganegara untuk menggunakan hak dan kewajiban untuk menunaikannya (misalnya, mengisi penyata cukai atas jumlah pendapatan tahunan).

Tahap perkembangan kesedaran undang-undang penduduk harus dicatat dalam aktiviti undang-undang sebenar yang dilibatkan oleh peguam. Dengan hubungan langsung dan langsung dengan konsep dan fenomena undang-undang, mereka mengembangkan budaya undang-undang profesional. Mereka dicirikan oleh budaya perundangan yang lebih tinggi. Mereka mesti mempunyai sistem pengetahuan undang-undang, serta kemahiran dan kebolehan yang menyumbang kepada penyelesaian situasi yang sukar.

Budaya undang-undang masyarakat sangat bergantung pada kualiti pengembangan aktiviti pembuatan undang-undang untuk mewujudkan dasar perundangan untuk kehidupan masyarakat. Pembentukan undang-undang dan penguatkuasaan undang-undang oleh pihak berwenang memerlukan tahap teori budaya budaya yang cukup tinggi, yang pada gilirannya dikembangkan oleh usaha kolektif ahli falsafah, ahli sosiologi, peguam, dan pengalaman sosial para pengamal. Pembentukan undang-undang harus dilakukan oleh orang-orang yang kompeten secara sah sesuai dengan prinsip demokrasi. Penguatkuasaan undang-undang, "kegiatan kekuasaan badan-badan negara yang menjalankan pengaturan individu hubungan masyarakat berdasarkan undang-undang untuk tujuan pelaksanaannya" 1 adalah faktor penting dalam pembentukan budaya hukum masyarakat. Kualiti aktiviti penguatkuasaan undang-undang bergantung pada struktur aparat negara, susunan hubungan antara badan-badannya, serta profesionalisme dan budaya pegawai penegak hukum. Perlu diperhatikan bahawa memperbaiki struktur harus dimulai dengan meningkatkan kewenangan pengadilan, memperkuat jaminan kemerdekaannya, memperkenalkan prinsip baru untuk kegiatan lembaga penegak hukum, dan peningkatan kardinal cabang ketiga pemerintah di Rusia - keadilan.

Profesor Korelskiy menggariskan yang lain, menurut pendapatnya, tingkat budaya hukum tertinggi - tahap pengembangan keseluruhan sistem tindakan hukum, "yaitu. teks dokumen di mana hak masyarakat tertentu dinyatakan dan disatukan ”2. Undang-undang mesti konsisten, dapat difahami oleh penduduk, sesingkat mungkin dan mesti disiarkan dalam sumber yang dapat diakses oleh penduduk. Sistem perundangan, yang berdasarkan pada perlembagaan negara, sangat penting untuk menilai budaya hukum masyarakat. Berdasarkan analisisnya, dapat disimpulkan mengenai tahap pengembangan tidak hanya budaya hukum masyarakat, tetapi juga budaya keseluruhannya secara keseluruhan. Ahli sejarah dapat menilai suasana undang-undang pada masa itu dengan monumen undang-undang yang masih ada.

Mari kita tunjukkan kehalusan undang-undang yang sangat penting, pemahamannya akan meningkatkan budaya undang-undang kita. Norma undang-undang, undang-undang mungkin menjadi ketinggalan zaman (sebahagian atau sepenuhnya), ketinggalan dari keperluan hidup. Oleh itu, perundangan terus diperbaiki (perhatikan bahawa undang-undang itu tidak berubah secara radikal). Dan “hingga norma-norma diubah, mereka tetap menjadi undang-undang yang mengikat. Sama sekali tidak dapat diterima dalam kes-kes ini untuk berusaha menyelesaikan kes-kes, merujuk kepada "hati nurani", "kegunaan", "kemudahan praktikal, dll." satu. Tidak boleh melanggar undang-undang.

Pada tingkat budaya hukum ini, ada banyak masalah yang dipertimbangkan oleh perundangan. Orang yang betul-betul berbudaya tidak seharusnya menjadi fanatik terhadap undang-undang. Dia harus melihat kekurangannya, sebagai formalisme yang berlebihan dan lain-lain, tetapi ini tidak berarti dia berhak melaksanakan penafsiran undang-undang itu sendiri, yang menyebabkan pelanggarannya.

Semua peringkat saling berkaitan dan saling bergantung antara satu sama lain. Tindakan undang-undang dan teks lain yang bersifat sah, disokong oleh pengetahuan saintifik, digunakan dalam karya mereka oleh orang yang terlibat dalam kegiatan undang-undang. Mereka mengingatkan mereka kepada sebagian besar orang yang, pada gilirannya, mematuhi kewajiban undang-undang dan menggunakan hak subjektif.

1.3. Faktor-faktor yang menentukan tahap budaya undang-undang yang tinggi.

Budaya undang-undang dikenakan penghakiman. Oleh itu, nampaknya boleh membicarakan budaya undang-undang tinggi, budaya undang-undang rendah dan budaya tahap menengah. Pada masa yang sama, harus diingat bahawa untuk satu masyarakat pada tahap perkembangan tertentu, satu sistem penilaian yang hanya ciri itu akan berlaku. Ini adalah hasil kenyataan bahawa "orang yang berlainan, masyarakat yang berlainan, parti politik, yang berkuasa, dan pembangkang dapat menilai pencapaian budaya di negara dan bidang hukum dengan cara yang berbeda". Dengan kata lain, terdapat masalah dalam mencapai kesatuan penafsiran fenomena undang-undang sebagai nilai budaya. Walau bagaimanapun, halangan ini dapat diatasi. Sejarah telah mengembangkan beberapa kriteria penilaian, berdasarkan yang memungkinkan untuk menentukan arah utama peningkatan budaya hukum. Ini termasuk:

"Pembentukan perasaan undang-undang dan kesahan;

menguasai pencapaian pemikiran logik dan undang-undang;

penambahbaikan perundangan;

meningkatkan tahap aktiviti undang-undang;

peningkatan jumlah dan peningkatan kualiti tingkah laku yang mematuhi undang-undang;

peningkatan aktiviti penguatkuasaan undang-undang atau lain-lain;

pemisahan kuasa institusi perundangan, eksekutif dan kehakiman;

kajian monumen undang-undang dan amalan penguatkuasaan undang-undang sebagai asas pendidikan undang-undang ”. 2

Meningkatkan tahap budaya hukum masyarakat melibatkan bekerja dengan warga negara, pengajaran undang-undang berkualiti tinggi di universiti dan institusi pendidikan lain yang mempunyai profil undang-undang, kepegawaian institusi perundangan, badan perundangan, eksekutif dan penguatkuasaan undang-undang yang tepat. Adalah utopis untuk berfikir bahawa penglibatan lapisan masyarakat yang luas dalam aktiviti yang berkaitan dengan undang-undang akan meningkatkan tahap budaya hukum. Ini tidak rasional dan hampir mustahil. Salah satu syarat untuk pengembangan budaya hukum adalah mengatasi buta huruf dan nihilisme undang-undang.

Pembangunan dan kesempurnaan alat negara adalah petunjuk budaya perundangan yang tinggi. Oleh itu, syarat khas dikenakan kepada pegawai yang mengambil bahagian dalam aktiviti pembuatan undang-undang. Orang-orang ini diminta untuk memastikan pengoperasian undang-undang, bentuk dan pelaksanaan kebijakan hukum, serta menjaga wewenang pengadilan, baik dalam sistem badan pemerintah dan di kalangan penduduk. Ini memerlukan kepatuhan kepada prosedur demokratik dan undang-undang dalam pembuatan undang-undang. Bebas dari segi rohani, individu kreatif harus berada di pusat politik. Namun, "pada masa yang sama, kepentingan negara umum, yang bertentangan dengan kepentingan individu, kelompok, kelas, pesta, tetap menjadi fokus kegiatan undang-undang pegawai, jika mereka mencari keuntungan sendiri, sambil mengabaikan undang-undang dan ketertiban. " 1 Nihilisme undang-undang perwakilan pihak berkuasa yang menyalahgunakan kedudukan mereka memberi kesan buruk terhadap tahap budaya secara umum, termasuk dari segi politik dan moral.

II. Gema masa lalu ... (Dari sejarah perkembangan budaya undang-undang).

Sejak zaman kuno, orang telah membuat dan meluluskan undang-undang. Undang-undang pertama Hammurabi yang diturunkan kepada kita (1792 - 1750 SM). Kami tidak mempunyai maklumat mengenai sikap orang-orang yang hidup ketika itu terhadap mereka. Tetapi, bagaimanapun, dapat dikatakan bahwa undang-undang memiliki kekuatan senjata, kekuatan negara. Namun - dengan kuasa tuhan. Sebagai contoh, dalam pemikiran orang Mesir kuno, kebenaran, keadilan dan keadilan dipersonifikasikan oleh dewi Maat. Para hakim dianggap imamnya. Undang-undang India kuno Manu, dewa mitos - nenek moyang manusia, adalah campuran undang-undang adat, norma moral, dan ajaran agama. Secara semula jadi, orang melayan undang-undang secara berbeza bergantung pada tempat mereka menduduki tangga sosial. Akibatnya, budaya undang-undang mereka berbeza dari segi kandungan. Pada waktu yang sama, memahami ketidaksempurnaan undang-undang, bahkan pada zaman kuno, orang-orang bijak memperhatikan kegunaan banyak undang-undang untuk mewujudkan ketertiban, keamanan negara, dan pembangunan ekonomi. Dan negara di mana warganegara mematuhi undang-undang dapat mengelakkan perang dalaman ... Di Hellas, warganegara yang telah mencapai usia mayoritas bersumpah seperti: “Dan saya akan mematuhi pihak berwajib… dan mematuhi undang-undang yang telah ditetapkan… Dan jika seseorang membatalkan undang-undang atau tidak mematuhi undang-undang, saya tidak akan izinkan ini, tetapi saya akan melindungi mereka sendiri dan bersama-sama dengan semua ". 1 Semua ini membuktikan tahap budaya peradaban kuno yang tinggi.

Budaya hukum masyarakat feudal dibentuk di bawah pengaruh agama dan adat istiadat, ritual. Teks-teks Alkitab mempunyai kekuatan hukum. Penduduk abad pertengahan adalah buta huruf. Orang percaya pada pelbagai tanda, penyembuhan ajaib, penglihatan. Dalam proses perundangan, "pertimbangan ilahi" sering digunakan, yang pada kenyataannya bermaksud kemenangan yang kuat atas yang lemah. Kekuatan adalah hak. Membunuh duel semasa kejohanan tidak dianggap sebagai kejahatan. Bukan orang yang bertindak adil yang ternyata benar, tetapi orang yang muncul sebagai pemenang.

Budaya undang-undang pada Abad Pertengahan membenarkan kekejaman sebagai kaedah untuk memastikan ketaatan undang-undang. Kadang-kadang keganasan mengambil bentuk undang-undang. "Memang," tulis pendidik Perancis J.-J. Rousseau, - undang-undang pertama hanyalah alat yang tidak berguna yang diciptakan oleh akal yang cetek untuk menggantikan rasa takut dengan rasa hormat yang tidak dapat mereka capai sebaliknya. 1 Pada zaman borjuasi, para sarjana undang-undang mengangkat masalah percanggahan kandungan undang-undang. Pada pendapat mereka, undang-undang seharusnya memasukkan kebenaran, keadilan dan kebebasan tidak hanya dalam manifestasi luaran, tetapi juga dalam bentuk dalaman, yaitu. rakyat bukan sahaja harus memenuhi tugas mereka, tetapi juga memahami keperluan mereka, mengenali mereka. Di Rusia, antikultur yang sah mempunyai akar yang panjang dan mendalam. Sukar untuk menanamkan kepercayaan pada ketidaksempurnaan dan keadilan undang-undang. Orang Rusia memahami tugas mereka hanya berkaitan dengan masyarakat. Di luar itu, dia melihat keganasan terhadap dirinya sendiri, paksaan. "... Ketidakadilan salah satu bahagian dari undang-undang menimbulkan penghinaan terhadap yang lain dalam dirinya. Ketidaksamaan total di hadapan pengadilan yang menghukumnya menghormati aturan undang-undang. Orang Rusia, apa sahaja kelasnya, melanggar undang-undang di mana sahaja dia boleh melakukannya tanpa hukuman; kerajaan melakukan perkara yang sama. Susah dan sedih untuk masa kita ... ”. 2 Inilah ciri-ciri yang tidak jelas dari penyatuan undang-undang yang diberikan oleh Herzen.

Banyak pemikir undang-undang telah menangani masalah pembentukan budaya undang-undang, antaranya K.D. Kavelin, R.F. Iering, S.A. Muromtsev, M.M. Kovalevsky, L.I. Petrazhitsky, B.A. Kistyakovsky dan lain-lain. Peranan pendidikan penting diberikan kepada undang-undang. "Undang-undang mendisiplin seseorang lebih jauh daripada logik dan metodologi, atau daripada latihan kehendak secara sistematik .... Undang-undang utamanya adalah sistem sosial dan, apalagi, satu-satunya sistem disiplin sosial. Disiplin sosial hanya dibuat oleh undang-undang; masyarakat yang berdisiplin dan masyarakat dengan perintah undang-undang yang maju adalah konsep yang serupa. " satu

Undang-undang telah memainkan peranan yang tidak signifikan dalam pengembangan spiritual dan budaya inteligensia Rusia, yang terdiri dari orang-orang yang tidak berpendidikan secara individu atau sosial (belum lagi orang biasa). Menurut B.A. Kistyakovsky “golongan intelektual Rusia tidak pernah menghormati hak, tidak pernah melihat nilai di dalamnya; dari semua nilai budaya, hak ada di kandang besarnya. " 2 Tidak ada pertanyaan tentang pembentukan rasa keadilan dan budaya hukum yang kuat. Dalam hal ini, para pemikir Rusia yang cemerlang abad XIX. dicadangkan untuk mengembangkan kesedaran undang-undang melalui pengembangan idea undang-undang dalam literatur. Dapat diperhatikan bahawa tidak ada satu pun gagasan hukum yang mengambil bagian dalam pengembangan ideologi intelektual kita, kerana itu tidak tercermin dalam literatur. Bagi negara-negara lain, Inggeris, misalnya, pada era yang sama, di satu sisi risalah Hobbes "On the Citizen" dan meterai, risalah oleh Lilborn dan idea undang-undang penyamaan - "levellers". Dalam perkembangan rohani Jerman, idea undang-undang memainkan peranan penting. Di sini, pada akhir abad ke-17, tradisi berusia berabad-abad diciptakan berkat Altusius, Pufendorf, Tomasius. Undang-undang itu diakui sebagai bagian budaya yang tidak terpisahkan.

Ini tidak berlaku dalam pengembangan budaya undang-undang kita. Di semua universiti kami, fakulti undang-undang diciptakan, institusi pendidikan tinggi yang sah dibuka, tetapi tidak satu pun wakil tenaga pengajar institusi ini menerbitkan buku, artikel, atau bahkan kajian undang-undang yang mempunyai kepentingan umum yang luas dan akan mempengaruhi kesedaran undang-undang orang. Chicherin dan Solovyov bekerja di bidang idea undang-undang, tetapi mereka gagal memberikan pengaruh yang signifikan pada pemikiran intelektual Rusia. Banyak idea undang-undang pada masa ini telah dipinjam. Tetapi tidak cukup untuk meminjam mereka, mereka harus berpengalaman. Sementara itu, kesedaran undang-undang intelektual Rusia tidak pernah sepenuhnya diterima oleh idea-idea hak individu dan kedaulatan undang-undang. Kistyakovsky, dalam artikelnya "Dalam Pertahanan Undang-Undang", berbicara tentang "kebodohan kesedaran undang-undang inteligensia Rusia ... sebagai akibat dari kejahatan lama - ketiadaan ketetapan undang-undang dalam kehidupan seharian." satu

Berdasarkan semua ini, seseorang dapat menilai budaya undang-undang warganegara Rusia yang tidak cukup tinggi. Sejarah perkembangan undang-undang menunjukkan bahawa sejak sekian lama tidak ada minat terhadap idea undang-undang di Rusia. Sebilangan kecil karya mengenai topik ini telah terkumpul, dan oleh itu ia relevan pada masa ini. Pembentukan budaya undang-undang warganegara diperlukan untuk pembinaan kedaulatan undang-undang.

III. Tugas membentuk budaya undang-undang.

Negara sangat mementingkan peningkatan kewarganegaraan individu, menghormati undang-undang dan peraturan, dan kesediaan untuk berpartisipasi secara aktif dalam perlindungan undang-undang dan ketertiban. Sifat-sifat ini merupakan aspek penting dari budaya perundangan, yang mana perkembangannya memungkinkan kita berbicara mengenai pembinaan sebuah masyarakat perundangan.

Untuk pembentukan budaya hukum, perlu mengambil kira sejumlah tugas. Pertama, "untuk memberikan orientasi yang tepat dalam asas dan prinsip asas sistem perundangan negara". 1 Prinsip-prinsip ini, idea panduan awal sistem perundangan, dibahagikan kepada sektoral (misalnya, monogami, sukarela perkahwinan - ini adalah prinsip undang-undang keluarga), lintas sektoral (ketelusan proses undang-undang, kebebasan hakim dan undang-undang mereka) tunduk hanya kepada undang-undang - prinsip prosedural sivil dan undang-undang prosedur jenayah), asas perlembagaan. Pengetahuan mengenai prinsip asas sistem perundangan membolehkan anda memahami intisari sosial undang-undang, rasional dan keperluannya, menyumbang kepada peralihan pengetahuan undang-undang menjadi kepercayaan.

Kedua, "untuk menciptakan dasar untuk pengembangan volume yang signifikan dan peningkatan tingkat perilaku hukum para penerima hukum". 2 Tingkah laku perundangan orang yang tinggi memastikan bukan sahaja kebebasan, tetapi organisasi hubungan sosial, penunduk mereka terhadap ketenteraman awam. Tingkah laku undang-undang orang bermaksud bahawa orang memahami keadilan dan kegunaan prinsip undang-undang, tanggungjawab mereka kepada masyarakat dan negara untuk tindakan mereka. Dengan kata lain, "tingkah laku undang-undang didasarkan pada kematangan sosial dan literasi undang-undang warganegara." 3 Semua ini adalah fenomena yang berguna secara sosial, yang dianggap sebagai prasyarat untuk fungsi normal masyarakat sivil dengan budaya undang-undang yang maju.

Ketiga, "untuk memastikan perjuangan pemegang hak dan kewajiban yang kompeten dan berkesan untuk kepentingan sah mereka" 1 untuk mengatasi masalah pasif undang-undang. Bahagian terpenting dalam budaya hukum - rasa kesahan dan keadilan - harus berkembang menjadi keperluan untuk memperjuangkan keadilan, walaupun terdapat kesulitan yang timbul. Walau bagaimanapun, mengatasi ketidakadilan tidak boleh melebihi had perlindungan yang diperlukan. Contohnya, anda tidak boleh "mengangkat tangan" sebagai tindak balas terhadap penderaan lisan di tempat awam. Terdapat langkah undang-undang lain untuk ini. Pilihan mereka secara langsung bergantung pada tahap pembentukan budaya hukum.

Keempat, "melakukan pekerjaan pencegahan kesalahan dalam aspek operasi sebenarnya dari prinsip" ketidakpedulian undang-undang tidak membebaskan seseorang dari tanggungjawab "2 dan berjuang untuk mengatasi nihilisme hukum, yang telah mengambil alih massa kesedaran kebelakangan ini. Nihilisme semacam itu berakar pada ketidaktahuan undang-undang terhadap warga negara dan pegawai, kurangnya kesadaran mereka terhadap undang-undang, serta keinginan yang sengaja atau lebih tidak disengaja untuk memintasnya, mengabaikannya jika ini membawa manfaat nyata dengan risiko minimum dikenakan sanksi. . Untuk membasmi nihilisme hukum, perhatian harus diberikan kepada kualiti undang-undang itu sendiri, yang menjadi alasan untuk melemahkan kepercayaan rakyat terhadap perundangan.

Kelima, "untuk memperhebatkan tingkah laku undang-undang." Kestabilan peraturan undang-undang dalam masyarakat bergantung pada aktiviti, keberkesanan kedudukan setiap orang dalam memerangi pelanggaran undang-undang. Oleh itu, kemampuan warga negara untuk menolong negara dalam aktiviti penguatkuasaan undang-undangnya sangat penting.

IV. Pendidikan undang-undang sebagai kaedah membentuk budaya undang-undang.

Budaya undang-undang masyarakat memerlukan pembentukan, rangsangan, dan perkembangan sosial yang rasional secara sistematik. Sistem langkah-langkah yang bertujuan untuk membentuk ideologi politik, undang-undang, norma, prinsip yang mewakili nilai-nilai dunia dan budaya hukum nasional, bertindak sebagai pendidikan hukum. Dengan kata lain, pendidikan undang-undang adalah pembentukan budaya undang-undang di kalangan warganegara dan masyarakat. Proses ini dijalankan oleh badan-badan negara, pegawai, institusi pendidikan, masyarakat secara keseluruhan.

Kandungan pendidikan undang-undang adalah untuk membiasakan orang dengan pengetahuan tentang negara dan undang-undang, kesahan, hak dan kebebasan individu, memahami intipati doktrin hukum, doktrin, mengembangkan orientasi yang stabil di kalangan warga negara terhadap tingkah laku yang mematuhi undang-undang. Sudah tentu, beberapa nilai undang-undang, yang mempunyai asas dan asal usul norma moral, diperoleh oleh seseorang individu dalam proses pelbagai amalan sosial. Walau bagaimanapun, tujuan pendidikan undang-undang adalah "membuat satu alat khas untuk menyampaikan nilai-nilai undang-undang kepada minda dan perasaan setiap orang." satu

Mari pertimbangkan elemen utama mekanisme pendidikan undang-undang sebagai aktiviti yang bertujuan untuk meningkatkan budaya undang-undang seseorang. Pertama-tama, ini adalah cara khusus untuk mengatur proses pendidikan, seperti pendidikan universal hukum, pekerjaan hukum sehubungan dengan langkah-langkah perlembagaan tertentu (referendum, pemilihan, dll.), Propaganda undang-undang melalui komunikasi massa, fiksyen.

Elemen penting lain dari mekanisme pendidikan hukum adalah pelbagai kaedah pekerjaan pendidikan hukum - teknik, cara menjelaskan idea dan prinsip politik dan undang-undang untuk mempengaruhi kesedaran dan tingkah laku seseorang demi kepentingan undang-undang dan ketertiban. " 1 Ini merangkumi pelbagai kaedah kesan emosi, pedagogi pada orang yang berpendidikan: pujukan, pencegahan, dorongan, paksaan. Kaedah ini sering digunakan dalam amalan undang-undang.

4.2. Pendidikan undang-undang.

Kaedah pendidikan undang-undang merangkumi pendidikan undang-undang. Proses menyebarkan pengetahuan undang-undang berfungsi untuk meningkatkan budaya undang-undang umum. Matlamat utamanya adalah "memupuk penghormatan terhadap undang-undang dan kesahihan sebagai penetapan nilai untuk strata luas penduduk Rusia," 2 menguasai asas pengetahuan hukum oleh penduduk, memahami tanggungjawab sosial dan undang-undang. Pekerjaan pendidikan meningkatkan kesedaran undang-undang individu untuk memahami prinsip dan syarat undang-undang yang paling umum yang memenuhi kepentingan seluruh masyarakat, negara ”3. Pembentukan sikap positif terhadap undang-undang, undang-undang, pengetahuan warganegara mengenai hak dan kewajiban mereka terhadap negara dan masyarakat adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari budaya hukum.

Sistem langkah-langkah untuk pendidikan hukum universal meliputi pekerjaan kursus hukum khusus, sekolah, seminar, yang dilaksanakan oleh badan-badan negara dan publik baik secara komersial dan anggaran. Tugas pendidikan hukum universal adalah untuk membiasakan penduduk dengan model dan cita-cita, pengalaman hukum dan tradisi negara-negara di mana tahap perlindungan undang-undang, dan oleh itu tahap budaya hukum, lebih tinggi daripada di Rusia. Sayangnya, pada masa ini, nilai, kesan emosi pendidikan undang-undang sangat dibatasi oleh praktik undang-undang yang sebenarnya, kerana mustahil untuk mendidik seseorang untuk menghormati nilai-nilai yang tidak ada dalam fikiran dan aktiviti orang dalam masyarakat tertentu dan tidak selalu pengalaman negara lain dapat diterapkan di Rusia. Deklarasi kosong dan pernyataan demagogik (baik oleh pemimpin politik di depan penduduk dan oleh pendidik dan guru sederhana di hadapan kanak-kanak dan belia) mempunyai kesan yang merugikan pada proses pembentukan budaya undang-undang masyarakat. Di samping itu, tidak semua orang sesuai untuk peranan pendidik. Dalam skala sosial, dia dapat menjadi orang yang luar biasa yang "membuka" mata orang terhadap keadaan sebenar dalam bidang budaya masyarakat. satu

4.3. Peranan media dalam pendidikan undang-undang.

Bentuk pekerjaan pendidikan hukum melalui media massa meliputi perbincangan mengenai topik undang-undang, perbincangan mengenai isu-isu topikal hubungan politik dan undang-undang, program tematik "Manusia dan Hukum", komen mengenai perundangan baru oleh pakar, dll. Praktik telah mengembangkan bentuk-bentuk pekerjaan undang-undang massa seperti propaganda kuliah, semua jenis kuliah mengenai topik undang-undang, minggu, dekad, bulan pengetahuan undang-undang, persidangan ilmiah dan praktikal, bayaran. Namun, disebabkan oleh kerusakan kesedaran masyarakat dan reorientasi nilai-nilai kemanusiaan yang terjadi di negara kita selama satu dekade yang lalu, bahagian mereka telah menurun. Bentuk pekerjaan ini tidak popular di masyarakat dan dilaksanakan hanya dalam tempoh pilihan raya atau langkah-langkah lain yang diperlukan secara perlembagaan.

Kelemahan serius dari praktik kerja pendidikan semasa dalam bidang perundangan adalah meremehkan bentuk organisasi yang dirancang untuk penonton remaja: Olimpik undang-undang sekolah, perselisihan mengenai topik undang-undang dan moral. Pada tahap baru dalam pengembangan struktur negara, penting untuk mempertahankan pengalaman bekerja dengan pemuda ini, untuk mendorong pengembangannya pada landasan politik dan perundangan yang baru. Peningkatan jenayah, penurunan keselamatan sosial memerlukan kerja yang lebih aktif untuk memperjelas hak individu, "peluang (banyak meningkat) untuk rayuan kehakiman terhadap tindakan yang tidak sah dan tidak dibenarkan, pampasan untuk kerosakan, penggunaan harta benda sivil, politik, dan harta benda tertentu hak. " satu

Peranan penting dalam pembentukan budaya hukum masyarakat dimainkan oleh media seperti surat khabar, artikel majalah, persembahan teater, filem dan televisyen. Namun, kebanyakan penerbitan jurnalistik dan skrip filem kurang mendalam dan komprehensif dalam mempelajari masalah memupuk rasa hormat terhadap hak dan kebebasan orang, menjelaskan jenis undang-undang baru sosialisasi manusia. Karakteristik "undang-undang genre" media menunjukkan sensasi dalam pemilihan bahan. "Ini membawa kepada perubahan perspektif tertentu, yang dipertimbangkan oleh wartawan peristiwa itu mengenai" pertarungan berdarah ", perihalan patologi penjenayah (maniak seksual, dll.), Keterlaluan kecanggihan atau kekejaman kejahatan . " 2 Jenis budaya hukum masyarakat yang dapat kita bicarakan ketika surat khabar dan majalah penuh dengan pemandangan kehidupan jenayah, rompakan dan pembunuhan di layar TV dengan latar belakang kehidupan orang kaya yang manis dan riang. Baru-baru ini, ada kecenderungan untuk menerima pengalaman negatif dari negara asing dalam bidang pendidikan hukum melalui filem dan majalah. Sebagai tambahan kepada perkembangan kecenderungan yang tidak sihat, peniruan penjenayah di lingkungan pemuda, "masyarakat itu ternyata tidak memiliki gambaran objektif yang tidak hanya mencerminkan jenayah dan asal usulnya, tetapi juga semua tahap kegiatan penegakan hukum setelah kejahatan" 3 .

Budaya undang-undang mengandaikan kemampuan untuk bercakap dengan cekap dan sah. Pengungkapan terminologi undang-undang, bahasa tindakan undang-undang, penafsiran dan penjelasan mengenai isi undang-undang adalah bagian yang tidak terpisahkan dari pendidikan hukum warga negara. Peguam, pada gilirannya, diminta untuk dapat dengan betul, pada tingkat profesional, menyusun teks tindakan undang-undang, untuk menggunakan kata-kata yang betul dalam erti kata etika dalam ucapan mereka. Mereka tidak diizinkan untuk mengekspresikan diri dalam bahasa kewartawanan, yang sering memasukkan unsur-unsur yang disebut "bahasa slanga" ke dalam kesadaran yang popular, seperti "enam", "pemimpin", "pembongkaran", "pengumpulan", sementara mewujudkan aura bahasa busuk. "Amalan" semacam ini membawa kepada kemusnahan moral dan undang-undang keperibadian, kemerosotan budaya keperibadian. " 3

5. Fiksyen dalam proses membentuk budaya undang-undang.

Mari kita beralih kepada fiksyen, yang menggambarkan tahap budaya undang-undang masyarakat. “Budaya seni berhubungan langsung dengan budaya hukum pada tingkat hubungan, perasaan. Perasaan memainkan peranan utama dalam sikap estetik terhadap dunia. " 1 Gambar seni mempengaruhi kesedaran orang. Kesan yang diterima dari membaca buku ini mencerminkan hubungan undang-undang dan banyak menyumbang kepada peningkatan budaya undang-undang. Ini berlaku untuk kesusasteraan klasik, karya penulis, penyair hebat seperti L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, A.S. Pushkin, N.V. Gogol, A.S. Griboyedov. Perhatikan bahawa baru-baru ini, ada perubahan dalam kesadaran masyarakat, dan tugas fiksyen sekarang tidak bersifat pendidikan dan kognitif, tetapi lebih menghiburkan. Dalam kebanyakan kes, buku laris "bergaya" membawa budaya anti-undang-undang kepada orang ramai. Buku-buku penuh dengan banyak adegan keganasan dan pertengkaran, membenarkan ini dengan realiti kehidupan. "Ini adalah buku mengenai Rusia dan untuk Rusia," mereka memberitahu kami dari kaca TV. Adakah untuk kita dan generasi kita, berusaha untuk hidup dalam keadaan yang diatur oleh peraturan undang-undang? .. Yang paling teruk ialah di halaman fiksyen ada simpati bagi mereka yang sewenang-wenangnya memberi keadilan dan hukuman (yang sama dapat dikatakan mengenai pawagam). Penulis yang tidak sabar ingin menggambarkan kemenangan keadilan sesaat. Dari sudut psikologi, ini dapat difahami. Tetapi pada masa yang sama, ia memudar ke latar belakang, hanya dicoret, sebagai sesuatu yang formal, rasa sah - bahagian yang tidak terpisahkan dari budaya hukum masyarakat. Di tempat pertama adalah naluri yang menang, tidak terkawal, prinsip biadab "mata untuk mata, gigi untuk gigi", sementara bukan mengenai budaya hukum

Carian teks penuh:

Laman Utama\u003e Tesis\u003e Negeri dan undang-undang

Pembentukan kesedaran dan budaya undang-undang di Rusia dalam keadaan moden

Pengenalan

1. Kesedaran undang-undang sebagai fenomena realiti undang-undang

2. Budaya undang-undang dalam sistem budaya masyarakat

2.1 Konsep, struktur dan fungsi budaya undang-undang

2.2 Pendidikan undang-undang sebagai kaedah membentuk budaya undang-undang

2.3 Budaya undang-undang dalam kehidupan masyarakat moden

3. Masalah peningkatan kesedaran dan budaya undang-undang di Rusia moden

3.1 Kesedaran undang-undang dan undang-undang di Rusia

3.2 Masalah budaya undang-undang masyarakat Rusia moden dan kemungkinan cara untuk menyelesaikannya

Kesimpulannya

Bibliografi

Pengenalan

Topik karya ini sangat relevan, terutama dalam keadaan moden untuk membina negara yang sah di Rusia. Ciri terpenting dari peraturan undang-undang, indikator pembentukannya, adalah keadaan budaya hukum suatu masyarakat, yang sebagian besar ditentukan oleh tingkat kesadaran hukumnya, pengembangan institusi demokrasi yang menyiratkan sosial dan hukum aktiviti warganegara. Kepentingan topik ini dari sudut pandang teori undang-undang juga tidak diragukan lagi. Itulah sebabnya mengapa penciptaan sistem yang efektif untuk pembentukan kesadaran dan budaya undang-undang penduduk kini menjadi sangat mendesak.

Perubahan dalam aspek politik, ekonomi, budaya dan lain-lain dalam kehidupan negara pada akhir abad kedua puluh, pembebasan masyarakat dan sains dari doktrin ideologi, pandangan baru mengenai hakikat negara dan undang-undang yang diperlukan untuk mengatasi masalah serius tahap ini kesedaran undang-undang dan budaya undang-undang masyarakat Rusia moden.

Semasa memilih topik untuk tesis saya, saya dipandu oleh relevansi masalah undang-undang masyarakat Rusia moden yang timbul di Rusia pada masa ini: tahap kesedaran dan budaya undang-undang yang rendah, kekacauan undang-undang, nihilisme undang-undang, kekurangan undang-undang budaya yang berlaku dalam semua bidang kehidupan: dari bidang hubungan masyarakat sehari-hari (ketika, tanpa pengetahuan yang diperlukan tentang sistem perundangan negara, undang-undang semasa, warganegara tidak dapat menggunakan hak dan kewajiban mereka, melindungi kepentingan mereka); kepada aktiviti badan perundangan tertinggi negeri, dari alat pentadbiran pusat hingga inisiatif pihak berkuasa tempatan; ketidakkonsistenan dan kurangnya pengembangan sistem pendidikan dan latihan perundangan penduduk, dan khususnya, generasi muda; kekurangan undang-undang budaya media.

Topik ini juga menarik dan penting dari sudut bidang aktiviti pilihan saya, sejak mana-mana peguam mesti mempunyai tahap kesedaran dan budaya undang-undang yang tinggi.

Ini perlu bagi dia, pertama sekali, untuk aktiviti profesionalnya, untuk pencegahan kesalahan, dan juga untuk pembentukan budaya undang-undang penduduk dan sikap positif warga negara terhadap undang-undang. Amat mengerikan apabila orang yang menjalankan kegiatan perundangan atau bekerja di badan kehakiman dan penguatkuasaan undang-undang, yang menduduki jawatan utama dalam badan pemerintah dan pentadbiran, ternyata buta huruf.

Berdasarkan yang disebutkan di atas mengenai keutamaan masalah kesadaran dan budaya hukum, adalah mungkin untuk merumuskan tujuan dan tujuan kajian ini, yang dilakukan dalam kerangka topik yang dipilih.

Tujuan kajian ini adalah untuk mengkaji konsep kesadaran undang-undang dan budaya hukum, strukturnya, tahap manifestasi, jenis, fungsi, nihilisme hukum, idealisme, pendidikan hukum, serta menyoroti masalah utama kesadaran hukum dan budaya hukum dan kemungkinan kaedah untuk menyelesaikannya.

Untuk mencapai tujuan ini, dirancang untuk menyelesaikan tugas-tugas berikut:

untuk memberi definisi konsep asas (kesedaran undang-undang, budaya undang-undang, nihilisme undang-undang, idealisme undang-undang, pendidikan undang-undang), untuk mempertimbangkan hubungan mereka;

untuk mengkaji struktur, tahap manifestasi, jenis, fungsi kesedaran undang-undang dan budaya undang-undang;

menganalisis masalah utama pembentukan dan peningkatan kesedaran undang-undang dan budaya undang-undang;

gariskan cara-cara yang mungkin untuk meningkatkan kesedaran dan budaya undang-undang warganegara di Rusia moden.

Kaedah penyelidikan utama adalah analisis dan generalisasi literatur ilmiah dan berkala mengenai masalah tersebut, serta tindakan peraturan yang dirancang untuk membantu menyelesaikan masalah yang timbul.

Asas tesis adalah karya V.D. Perevalov, V.N. Khropanyuk, M.N. Marchenko, N.I. Matuzov, A.V. Malko, V.V. Lazarev, S.A. Komarov, serta buku teks dan artikel, di mana konsep kesedaran undang-undang dan fungsi utamanya diberikan dalam cara yang berbeza, serta definisi budaya undang-undang. Semua buku ini nampaknya saling melengkapi.

Dalam bab pertama, "Kesedaran undang-undang sebagai fenomena realiti undang-undang," saya memberikan definisi terperinci mengenai kesedaran undang-undang, yang mempertimbangkan sudut pandang yang berbeza dari banyak pengarang dan sarjana, mengenal pasti dua elemen utama struktur kesedaran undang-undang, seperti hukum psikologi dan ideologi undang-undang.

Jenis dan fungsi kesedaran undang-undang, ubah bentuk kesedaran undang-undang warga Rusia dan peranannya dalam kehidupan masyarakat juga dipertimbangkan.

Dalam bab kedua "Budaya hukum dalam sistem budaya masyarakat" saya mengungkapkan konsep, struktur budaya hukum individu, budaya hukum masyarakat, peranan pendidikan hukum dalam pembentukan budaya hukum, serta pentingnya budaya undang-undang dalam kehidupan masyarakat moden.

Bab tiga "Masalah peningkatan kesadaran undang-undang dan budaya hukum di Rusia moden" mengungkapkan masalah yang paling ketara dari kesadaran undang-undang dan budaya hukum dan cara-cara yang mungkin untuk menyelesaikannya.

Oleh itu, kesadaran undang-undang adalah faktor penting dalam pengembangan perundangan, kestabilan aturan hukum, kenyataan hak dan kebebasan warganegara. Kesedaran undang-undang moden juga membuktikan budaya hukum umum individu yang tinggi, menjadikannya sebagai peserta penuh dalam pelbagai hubungan undang-undang.

1. Kesedaran undang-undang sebagai fenomena realiti undang-undang

Realiti undang-undang adalah bidang khas kehidupan sosial masyarakat, yang dikondisikan oleh undang-undang, kesannya terhadap hubungan sosial. Realiti undang-undang adalah sejenis realiti sosial dan terdiri daripada yang ideal dan material. Kawasan ideal ditentukan oleh kesedaran, dan kawasan material ditentukan oleh amalan sosial. Berkaitan dengan realitas hukum, yang ideal dan material dimanifestasikan dalam kesadaran hukum, perundangan, pelaksanaan hukum dan budaya hukum. Fenomena undang-undang yang disenaraikan saling bergantung pada tahap keteraturan sehingga perubahan dalam beberapa fenomena pasti memerlukan perubahan yang sesuai dalam fenomena realiti undang-undang lain. Kesedaran masyarakat sebagai fenomena realiti sosial mempunyai pelbagai bentuk: kesedaran politik, moral, kebangsaan, estetika, keagamaan, dan undang-undang. Melalui bentuk kesedaran sosial ini, orang mencerminkan dunia di sekitarnya. Dengan bantuan kesedaran undang-undang, terdapat gambaran realiti undang-undang, yang mengandaikan: pemahaman dan rasa perlunya undang-undang; penilaian undang-undang; kesedaran tentang perlunya mewujudkan sistem perundangan yang dikembangkan; memahami keperluan perubahan dan penambahan peraturan yang ada; persepsi proses dan hasil pelaksanaan undang-undang; korelasi nilai undang-undang dengan yang lain (moral, politik, kebangsaan, dll.). Seperti yang ditunjukkan oleh sejarah, dalam masyarakat totaliter, peranan undang-undang selalu rendah. Sebelumnya, di USSR, bentuk rejim negara yang ada pada masa itu tidak memperuntukkan peranan utama bagi pihak kanan. Teori negara dan undang-undang Marxis yang berlaku pada masa itu difokuskan pada kenyataan bahawa secara bertahap kedua negara dan undang-undang akan mati sebagai tidak perlu. Tetapi sejarah belum mengesahkan konsep ini. Sebaliknya, pengalaman sejarah memungkinkan kita membuat kesimpulan bahawa semakin tinggi tahap perkembangan hubungan sosial, semakin besar keperluan untuk mengatur hubungan ini dengan bantuan undang-undang. Pembinaan kedaulatan undang-undang tidak dapat dibayangkan tanpa pembaharuan kesedaran dan budaya hukum. Dalam literatur undang-undang, konsep kesedaran undang-undang dan budaya undang-undang dijelaskan dengan baik.

Kesedaran undang-undang adalah fenomena ideal, tidak dapat dilihat secara langsung. Ini adalah bidang atau bidang kesedaran yang mencerminkan realiti undang-undang dalam bentuk pengetahuan undang-undang dan sikap penilaian terhadap undang-undang dan praktik pelaksanaannya, sikap sosial dan undang-undang dan orientasi nilai yang mengatur tingkah laku orang dalam situasi yang signifikan secara sah.

Kesedaran undang-undang adalah sekumpulan idea dan perasaan, pandangan dan emosi, penilaian dan sikap yang menyatakan sikap orang terhadap undang-undang semasa dan yang diinginkan. Ini adalah pendamping undang-undang yang tidak dapat dielakkan. Kewujudan undang-undang tidak dapat dipisahkan dengan kehendak dan kesedaran orang. Tuntutan kehidupan sosial tidak dapat dinyatakan sebagai preskripsi undang-undang sehingga mereka melalui kehendak dan kesedaran orang.

Pada masa yang sama, impak undang-undang terhadap hubungan masyarakat juga dilakukan melalui kehendak dan kesedaran warga negara. Semua ini menghidupkan kompleks idea, perasaan, suasana hati, pengalaman, pandangan dan undang-undang yang terkenal. satu

Undang-undang sebagai fenomena sosial menyebabkan ini atau sikap orang terhadapnya, yang boleh menjadi positif (seseorang memahami keperluan dan nilai undang-undang) atau negatif (seseorang menganggap undang-undang tidak berguna dan tidak perlu).

Orang-orang dalam satu bentuk atau yang lain menyatakan sikap mereka terhadap segala sesuatu yang berkaitan dengan idea-idea mengenai undang-undang (terhadap undang-undang dan tindakan undang-undang lain, terhadap aktiviti pengadilan dan agensi penguatkuasaan undang-undang lain, terhadap perilaku anggota masyarakat dalam bidang undang-undang). Seseorang itu berkaitan dengan undang-undang masa lalu, dengan undang-undang yang ada sekarang, dan dengan undang-undang yang ingin dilihatnya di masa depan. Sikap ini boleh bersikap rasional, wajar dan beremosi, pada tahap perasaan, suasana hati. Satu atau lain sikap terhadap undang-undang dan fenomena undang-undang dalam masyarakat boleh menjadi satu orang dan sekelompok orang, masyarakat manusia.

Sekiranya kita mengenali undang-undang sebagai realiti objektif, maka kita juga harus menyedari adanya reaksi subjektif orang ke kanan yang disebut kesedaran undang-undang. Ini disebabkan oleh fakta bahawa undang-undang adalah pengatur hubungan antara orang yang dikurniakan kehendak dan kesedaran. Cukup jelas bahawa proses membuat undang-undang (pembuatan undang-undang) dikaitkan dengan aktiviti orang yang sedar, bahawa undang-undang adalah produk dari kegiatan ini. Juga jelas bahawa proses menterjemahkan undang-undang ke dalam praktik biasanya merupakan aktiviti kesedaran dan kehendak orang.

Contoh karya kesadaran dalam proses mewujudkan undang-undang adalah kehidupan kita, ketika kita, ketika melakukan tindakan yang signifikan secara hukum, dipandu bukan oleh teks tindakan normatif, tetapi oleh idea-idea tentang mereka yang telah berkembang dalam fikiran kita.

Kesedaran undang-undang adalah reaksi orang yang menyetujui atau negatif terhadap undang-undang yang baru diterima, terhadap rancangan peraturan tertentu, dll. Kesedaran undang-undang biasanya tidak wujud dalam bentuk "murni", kerana ia saling berkaitan dengan jenis dan bentuk kesedaran tentang realiti dan realiti yang lain. Jadi, agak kerap, kesedaran undang-undang saling berkaitan dengan pandangan moral. Orang menilai fenomena undang-undang dan undang-undang dari segi kategori moral baik dan jahat, keadilan dan ketidakadilan, hati nurani dan kehormatan, dan banyak lagi.

Kesedaran undang-undang berkait rapat dengan teori falsafah, pandangan ideologi, doktrin agama. Sebilangan pemikir percaya bahawa norma-norma undang-undang, kewajiban dan paksaan mereka hanya tinggal di fikiran orang, oleh itu, undang-undang adalah fenomena psikologi.

Ciri khas kesadaran undang-undang sebagai bagian tidak terpisahkan dari mekanisme peraturan perundangan adalah peranannya tidak terbatas pada satu tahap dampak hukum. Kesedaran hukum termasuk dalam pekerjaan baik pada tahap pembuatan undang-undang dan pada tahap pelaksanaan undang-undang.

Untuk satu tingkat atau yang lain, ini ada dalam semua elemen mekanisme peraturan perundangan - norma hukum, hubungan hukum, tindakan mewujudkan undang-undang. Dengan kata lain, kesadaran hukum masyarakat, kelompok individu, individu secara organik dihubungkan dengan undang-undang sebagai institusi sosial yang tidak terpisahkan, dengan kemunculan, fungsi dan pengembangannya, dengan pembuatan undang-undang dan penegakan hukum, dan aspek lain dari kehidupan hukum masyarakat .

Kesedaran undang-undang mempunyai sejarah yang panjang, mengetahui puncak dan kejatuhannya, evolusi, penggunaannya pada waktunya. Oleh itu, kesedaran undang-undang adalah ciri khas kesedaran sosial orang Rom kuno ketika undang-undang Rom berjaya. Kehakiman dan bentuk hukum kehidupan lainnya dalam masyarakat Rom juga tercermin dalam idea dan emosi warga Romawi, dan membentuk tingkah laku mereka. Tanda cara hidup dan adat istiadat orang Rom kuno adalah daya tarik terus menerus untuk contoh, kepada Senat, kepada institusi kehakiman atas setiap masalah kontroversial: sama ada berkenaan dengan nasib negara atau penjualan budak.

Masyarakat borjuasi abad XIX-XX, berdasarkan dokumen perundangan yang mendasar - deklarasi, perlembagaan, konvensi, mengenai hak dan kebebasan asasi yang termasuk di dalamnya, mengenai kod sipil dan lain-lain, juga diserap dengan pandangan dunia yang sah.

Percikan kesedaran undang-undang mencirikan masa perubahan sosial dan revolusi. Rindu pada sistem perundangan yang lalu pada beberapa orang, berharap untuk pembentukan yang baru pada yang lain. Tetapi sementara undang-undang semasa dipecahkan, kekosongan itu dipenuhi dengan idea, idea, emosi tentang undang-undang masa depan yang diinginkan yang dapat memberikan cita-cita dan tujuan perubahan revolusioner. Kesedaran undang-undang memainkan peranan kriteria terpenting dalam pembuatan undang-undang dan penguatkuasaan undang-undang.

Dalam keadaan ini, peranan peraturan kesadaran undang-undang dapat disatukan bahkan secara perundangan. Oleh itu, dalam keadaan Revolusi Oktober, Keputusan Mahkamah 22 November 1917 berbunyi: "mahkamah tempatan memutuskan kes itu atas nama Republik Rusia dan dipandu dalam keputusan dan hukuman mereka oleh undang-undang pemerintah yang digulingkan hanya sejauh mereka tidak dihapuskan oleh revolusi, tidak bertentangan dengan kesadaran revolusioner dan kesadaran hukum revolusioner ".

Kajian banyak ahli falsafah dan pengacara di bidang ini telah menjadi karya penting. Saintis domestik - L. Petrashitsky, M. Reisner, I. Farber dan lain-lain telah meninggalkan tanda utama dalam kajian kesedaran undang-undang. Teori undang-undang moden tidak meninggalkan masalah ini. satu

Ciri struktur kesedaran undang-undang diwakili oleh dua elemen: psikologi undang-undang dan ideologi undang-undang.

Ideologi undang-undang adalah elemen utama dalam struktur kesedaran undang-undang. Ini adalah sikap sadar terhadap undang-undang, yang dinyatakan dalam kritikan yang beralasan atau persetujuan seluruh sistem perundangan, institusi perundangan, mahkamah, undang-undang individu, dll. Ideologi undang-undang adalah sistem pandangan dan idea yang, dalam bentuk teori, menggambarkan fenomena undang-undang kehidupan sosial. Refleksi teori mengenai idea dan pandangan undang-undang terkandung dalam penyelidikan saintifik mengenai negara dan undang-undang, intipati dan peranannya dalam kehidupan awam. Oleh kerana ia mengandungi kesimpulan dan generalisasi yang objektif, ini membolehkan negara dan badannya menggunakannya secara berkesan dalam aktiviti pembuatan undang-undang dan penguatkuasaan undang-undang. Ideologi undang-undang adalah ungkapan saintifik yang sistematik mengenai pandangan, prinsip, keperluan masyarakat, kelas, pelbagai kumpulan dan strata penduduk. Ia harus dibentuk sebagai proses mengungkap kesedaran teori, koordinasi dan penyelarasan pelbagai kepentingan awam melalui pencapaian kompromi sosial. Dalam hal ini, ideologi undang-undang akan mengandung potensi moral yang besar, menyiratkan keutamaan hak dan kebebasan individu, pemisahan kuasa, pluralisme politik, peran tinggi pengadilan, sebagai antipode kepada perintah dan kawalan birokrasi, yang merupakan ciri masyarakat yang sihat dari segi ideologi dan ekonomi dengan budaya umum dan perundangan yang maju. Ideologi undang-undang membuktikan dan menilai hubungan undang-undang, kesahan dan ketetapan undang-undang yang ada atau yang baru muncul. Peguam, saintis politik, ahli ekonomi mengambil bahagian dalam pengembangan ideologi undang-undang, dengan mempertimbangkan keadaan sejarah tertentu dari masyarakat, penjajaran kekuatan, tahap kesedaran masyarakat, psikologi sosial, kehendak dan kepentingan kedua-dua majoriti dan minoriti , dan faktor lain. Ilmu perundangan sangat penting dalam ideologi undang-undang. Teori saintifik menentukan strategi untuk pengembangan kehidupan hukum masyarakat, melakukan analisis komprehensif mengenai situasi perundangan moden. Doktrin ilmiah dapat bertindak sebagai sumber undang-undang. Menguasai teori undang-undang, pemahaman rasional tentang peranan undang-undang dalam kehidupan masyarakat adalah elemen penting dan diperlukan dalam pendidikan undang-undang, pembentukan profesionalisme undang-undang.

Dalam kesedaran undang-undang, elemen struktur emosi juga dapat dibezakan, yang disebut sebagai psikologi undang-undang. Emosi secara organik termasuk dalam struktur kesadaran, dan seseorang tidak dapat dipandu dalam bidang peraturan hukum hanya dengan pemikiran rasional. Pewarnaan emosi (positif atau negatif) secara signifikan mempengaruhi sifat dan arah tingkah laku undang-undang. Amalan mempelajari tingkah laku yang sah menunjukkan bahawa sukar untuk memahami apa sahaja sifat tingkah laku manusia, jika kita abstrak dari ruang emosinya. Emosi juga mempengaruhi salah laku. Contohnya, keadaan gangguan emosi yang kuat ketika melakukan jenayah mempunyai kepentingan undang-undang.

Psikologi undang-undang merangkumi keseluruhan perasaan hukum, hubungan nilai, suasana hati, keinginan dan pengalaman yang menjadi ciri keseluruhan masyarakat secara keseluruhan atau kumpulan sosial tertentu. Ini adalah gambaran langsung hubungan kehidupan anggota masyarakat, yang terdiri dari bangsa, kewarganegaraan, pelbagai kumpulan dan strata penduduk. Melalui psikologi undang-undang, hal-hal berikut disedari: a) adat dan tradisi yang secara organik wujud dalam budaya hukum dan, secara umum, segala sesuatu yang telah menjadi kebiasaan, dalam kehidupan sehari-hari, dalam budaya individu; b) harga dirinya, i.e. keupayaan untuk menilai secara kritis tingkah laku mereka dari segi pematuhannya dengan undang-undang. Harga diri boleh berakhir dengan perasaan puas dengan tingkah laku seseorang (aktiviti) atau, sebaliknya, sikap negatif terhadapnya, memahami bahawa norma undang-undang dan kesahan telah dilanggar. Harga diri juga dapat menampakkan diri dalam bentuk kategori moral seperti itu; seperti rasa malu dan hati nurani. Psikologi undang-undang mencirikan pengalaman, perasaan, pemikiran orang yang timbul sehubungan dengan penerbitan norma undang-undang, keadaan undang-undang semasa dan pelaksanaan praktik syaratnya. Kegembiraan atau kesedihan setelah penerapan undang-undang baru, perasaan puas atau tidak puas hati dengan pelaksanaan norma tertentu, sikap tidak sabar atau acuh tak acuh terhadap pelanggaran peraturan perundangan - semua ini termasuk dalam bidang psikologi hukum. 1 Oleh itu, psikologi undang-undang juga merupakan penilaian terhadap undang-undang yang ada dan yang diinginkan, tetapi dinyatakan dalam bentuk emosi, klise, stereotaip, dan ciri psikologi lain.

Struktur psikologi kesedaran undang-undang memainkan peranan penting dalam pembentukan dan pelaksanaan undang-undang. Ini sama ada faktor kuat dalam pengembangan undang-undang, kemajuan dalam transformasi demokratik, atau brek, penentangan terhadap transformasi, pembaharuan. Lebih-lebih lagi, struktur psikologi sebahagian besarnya dibentuk oleh psikologi nasional. Kebiasaan dan adat kebiasaan nasional yang telah berkembang selama berabad-abad, terutama pada peringkat sehari-hari, menentukan sikap emosi etnik terhadap inovasi dan pemodenan undang-undang tertentu.

Keupayaan untuk mengawal emosi dan perasaannya, kemampuan untuk menguasai dirinya bergantung pada tahap persiapan ideologi individu. Ini adalah bukti hubungan dan layanan bersama ideologi undang-undang dan psikologi undang-undang sebagai elemen struktur kesedaran undang-undang.

Jadi, sebagai unsur budaya hukum, kesadaran undang-undang, termasuk ideologi undang-undang dan psikologi undang-undang, adalah sejenis penyaring yang melaluinya semua faktor yang mempengaruhi undang-undang dan tingkah laku (aktiviti) undang-undang dilalui.

Analisis sikap orang terhadap undang-undang dan tindakan undang-undang normatif lain memungkinkan kita untuk mengetengahkan elemen lain dalam kesedaran undang-undang.

Elemen pertama adalah maklumat. Ini adalah kehadiran sejumlah besar maklumat mengenai undang-undang. Maklumat itu dapat lengkap dan menyeluruh (misalnya: setelah bekerja dengan teks undang-undang, berkenalan dengan proses penerapannya, membaca komen mengenai undang-undang ini), atau dapat menjadi dangkal, menurut kata orang lain. Tahap maklumat mengenai kesadaran undang-undang adalah bahagian strukturnya yang wajib, kerana tanpa maklumat mengenai undang-undang tidak ada hubungannya dengannya.

Elemen kedua adalah penilaian. Setelah menerima maklumat mengenai tindakan normatif, seseorang entah bagaimana berkaitan dengannya, entah bagaimana menilainya, membandingkannya dengan nilai-nilai sendiri. Unsur aksiologi (nilai) kesedaran undang-undang menduduki tempat penting dalam strukturnya. Berdasarkan nilai-nilai seseorang, motif tingkah lakunya dalam bidang undang-undang terbentuk. Kesedaran tentang nilai undang-undang oleh individu menyumbang kepada transformasi undang-undang dari "makhluk asing", yang berasal dari kekuatan luaran, dari struktur sosial kekuasaan, menjadi "milik sendiri", yang menyumbang kepada terwujudnya tujuan kepentingan manusia.

Atas dasar elemen maklumat dan penilaian, elemen ketiga terbentuk - sukarela. Setelah mengetahui tentang undang-undang dan menilai, seseorang memutuskan apa yang akan dilakukannya di bawah syarat yang diperuntukkan oleh undang-undang.

Untuk menggunakan undang-undang untuk merealisasikan tugas sendiri atau "memintasnya", ikuti undang-undang dengan tegas atau cari tindakan undang-undang lain yang lebih konsisten dengan minat dan keperluan - semua momen ini termasuk dalam elemen kesedaran undang-undang yang sukarela.

Orientasi kesedaran undang-undang secara sukarela kadang-kadang disebut pengaturan hukum, yaitu, orientasi psikologi, kesediaan seseorang untuk entah bagaimana bertindak dalam bidang peraturan perundangan.

Sudah tentu, dalam kehidupan nyata, kesedaran undang-undang menampakkan dirinya sebagai sesuatu yang utuh, tidak tersusun. Peruntukan elemen struktur dalam kesedaran undang-undang hanya menyumbang untuk memahami peranan dan tempatnya dalam kehidupan seseorang dan masyarakat. satu

Untuk memahami bahawa ada rasa keadilan, masuk akal untuk mempertimbangkan jenisnya. Dasar pembagian kesadaran hukum menjadi jenis dapat diambil tingkat kesadaran akan perlunya undang-undang, kedalaman penembusan ke dalam inti undang-undang dan fenomena undang-undang dalam masyarakat, yang memungkinkan untuk memberikan ciri kualitatifnya. Mengikut kriteria ini, kesedaran undang-undang terbahagi kepada tiga tahap.

Tahap pertama adalah rasa keadilan biasa. Tahap ini adalah ciri sebahagian besar anggota masyarakat, dibentuk berdasarkan kehidupan sehari-hari warga dalam bidang peraturan perundangan. Orang, satu atau lain cara, berhadapan dengan peraturan undang-undang. Bagi orang-orang dengan tahap kesadaran undang-undang ini, pengetahuan mengenai prinsip-prinsip umum undang-undang adalah ciri, di sini pandangan undang-undang saling berkaitan dengan idea-idea moral. Kesedaran undang-undang biasa berkembang secara spontan, di bawah pengaruh keadaan hidup tertentu, pengalaman hidup peribadi dan pendidikan undang-undang yang tersedia untuk penduduk. Kesedaran undang-undang biasa adalah sikap terhadap undang-undang, penilaiannya pada tahap stereotaip, klise, khabar angin, bermain dalam kumpulan sosial tertentu, kadang-kadang orang ramai.

Tahap kedua adalah kesedaran undang-undang profesional, yang terbentuk dalam latihan khas (misalnya, ketika belajar di sekolah undang-undang), dalam proses menjalankan aktiviti undang-undang praktikal. Subjek tahap ini mempunyai pengetahuan khusus dan terperinci mengenai perundangan, kemahiran dan kemampuan semasa dalam penerapannya. Pembentukan kesedaran undang-undang profesional harus diberi perhatian khusus dalam keadaan moden. Kurangnya profesionalisme dalam pembuatan undang-undang dan penguatkuasaan undang-undang adalah salah satu masalah masyarakat kita. Kesedaran undang-undang profesional adalah kesedaran undang-undang, pertama sekali, dari pengacara-pengamal, pekerja lain dari alat negara (hakim, pendakwa, penyiasat, notaris, pegawai undang-undang dan kerajaan yang lain.). Inti dan ciri kesedaran undang-undang peguam diselaraskan dalam kandungan ideologi undang-undang dan psikologi undang-undang, dalam sistem pengetahuan undang-undang, idea, sikap, orientasi nilai, yang wujud dalam kumpulan profesional tertentu.

Tahap ketiga adalah ilmiah, rasa keadilan teori. Ini khas untuk penyelidik, pekerja ilmiah yang terlibat dalam peraturan perundangan hubungan masyarakat. Kesedaran undang-undang saintifik, berbeza dengan yang biasa, dibentuk berdasarkan generalisasi undang-undang yang luas dan mendalam, pengetahuan mengenai corak dan kajian sosial mengenai realiti sosial dan undang-undang. Ini adalah rasa keadilan ilmiah yang seharusnya menjadi sumber langsung pembuatan undang-undang, berfungsi untuk meningkatkan praktik undang-undang, kerana tidak ada yang lebih praktikal daripada teori yang baik. Kesedaran undang-undang saintifik mencirikan lapisan ideologi dan terdiri daripada pengetahuan teori umum dan pengetahuan sains undang-undang cabang. Kesadaran undang-undang saintifik merangkumi keseluruhan spektrum masalah perkembangan hukum umat manusia, termasuk hipotesis mengenai "layu" undang-undang, tentang nihilisme hukum, idea undang-undang sebagai kehendak negara, dan sebagainya.

Bergantung pada mata pelajaran, kesedaran undang-undang dapat dibahagikan kepada individu dan kolektif. Kesedaran undang-undang individu terbentuk dalam setiap anggota masyarakat, satu atau lain cara termasuk dalam hubungan sosial, dalam pelbagai gerakan, pihak, struktur. Kesedaran undang-undang individu adalah perasaan dan idea mengenai hak orang tertentu. Kesedaran undang-undang awam berkembang melalui kesedaran undang-undang individu individu. Kesedaran undang-undang individu tidak dapat merangkumi pelbagai fenomena undang-undang dari pelbagai tempoh kehidupan masyarakat - hanya mencerminkan beberapa ciri penting tertentu. Kesedaran undang-undang seseorang tertentu terbentuk di bawah pengaruh keadaan di mana dia tinggal dan bekerja. Dan kerana keadaan hidup individu berbeza, ini juga mempengaruhi kesedaran undang-undang mereka. Itulah sebabnya kesadaran undang-undang seseorang dapat mendalam, mengandung penilaian saintifik mengenai fenomena undang-undang, dan yang lain - terbatas, ketinggalan di belakang tahap umum kesedaran undang-undang awam. Adalah sangat penting untuk mengambil kira perbezaan tahap kesedaran undang-undang individu ketika mengatur pekerjaan mengenai pendidikan undang-undang.

Saluran untuk pembentukan kesedaran undang-undang individu sangat berbeza. Ini adalah media, dan informasi mengenai hak yang dikongsi oleh jiran, ini adalah koleksi, dan kisah orang berpengalaman yang telah menjalani masa di tempat-tempat penjara, dan idea-idea yang berasal dari zaman dahulu.

Salah satu jenis rasa keadilan kolektif adalah rasa keadilan kelompok, iaitu idea undang-undang dan perasaan tertentu dan undang-undang tertentu.

Dalam beberapa kes, kesedaran undang-undang dari satu kumpulan sosial mungkin berbeza secara signifikan dari kesedaran undang-undang yang lain. Sebagai contoh, perbezaan yang nyata wujud dalam kesedaran undang-undang kelas dalam masyarakat dengan percanggahan kelas yang jelas. Seseorang dapat melihat perbezaan dalam kesadaran undang-undang dari strata usia penduduk dalam masyarakat, dalam kesadaran undang-undang profesional peguam dari pelbagai pengkhususan - pekerja pejabat pendakwa, pengadilan, profesion undang-undang, orang yang bekerja dalam sistem Kementerian Urusan Dalaman.

Kesedaran undang-undang kumpulan mesti dibezakan dari yang besar, yang merupakan ciri persatuan orang yang tidak stabil dan sementara (demonstrasi, demonstrasi, kerusuhan orang ramai).

Untuk mencirikan makrokolektif (populasi sebuah negara, benua, era sejarah), konsep "kesedaran undang-undang awam" (kesedaran undang-undang seluruh masyarakat) digunakan. Ini juga merangkumi pandangan undang-undang mengenai bangsa dan negara. Kesedaran undang-undang masyarakat menampakkan dirinya dalam tindakan nasional seperti referendum, memilih calon timbalan tertentu, untuk jawatan presiden, dll. Ini adalah fenomena yang sangat kompleks yang dikaji dan diukur dengan pelbagai cara.

Kesedaran timbul dalam proses aktiviti apa pun dan menampakkan diri di dalamnya. Oleh itu, fungsi atau tujuan kesedaran undang-undang dapat difahami dari hasil aktiviti subjeknya.

Menurut konsep teoritis, yang dikongsi oleh banyak penulis, fungsi utama kesedaran undang-undang adalah kognitif, evaluatif dan peraturan. Semua fungsi lain secara praktikal dilindungi oleh mereka, khususnya maklumat, ramalan, dll.

Fungsi kognitif sesuai dengan sejumlah pengetahuan hukum, yang merupakan hasil dari kegiatan intelektual dan dinyatakan dalam konsep "latihan undang-undang". Fungsi penilaian menyebabkan sikap emosi individu tertentu terhadap pelbagai aspek dan fenomena kehidupan undang-undang berdasarkan pengalaman dan amalan undang-undang. Sikap emosi dinyatakan dalam menentukan kepentingan pengetahuan saintifik dalam situasi tertentu atau untuk masa depan dari sudut pandangan individu, kumpulan, masyarakat. Apa yang diakui berharga adalah yang berfungsi sebagai objek keinginan dan tujuan aktiviti, yang bergantung pada pilihan dan pilihan antara fenomena lain.

Fungsi pengawalseliaan keadilan dilakukan melalui sikap hukum dan orientasi nilai-hukum yang mensintesis sumber kegiatan hukum yang lain. Hasil peraturan ini adalah reaksi tingkah laku dalam bentuk tingkah laku yang sah atau tidak sah.

Bagi peguam, latihan undang-undang sememangnya penting. Harus lebih tinggi daripada warga negara yang taat hukum, berbeda dalam jumlah, kedalaman dan sifat formal, pengetahuan, prinsip dan norma undang-undang, dan yang paling penting, seperti yang telah disebutkan, dalam kemampuan menerapkannya. Sekiranya kita beralih ke struktur proses pelaksanaan hukum dalam bentuk penegakan hukum, kita dapat menyebutkan tahap-tahap yang, sebagai peraturan, hanya dapat dilakukan dengan cara yang layak hanya oleh pengacara. Ini termasuk: menetapkan keadaan fakta kes, memilih norma undang-undang yang sesuai; memahami makna (kandungan) norma undang-undang - tafsiran; membuat keputusan mengenai penerapan norma undang-undang atau undang-undang kecil, dalam hal ini, penerbitan undang-undang penegakan hukum.

Pendekatan untuk memahami kandungan dan fungsi kesedaran undang-undang yang dijelaskan di sini disebut nilai-normatif. Ia adalah hasil transformasi budaya - umum, istimewa atau profesional dan individu (peribadi). satu

Kesedaran undang-undang memainkan peranan penting dalam peningkatan dan pengembangan kehidupan sah masyarakat.

Pertama, kesedaran undang-undang adalah faktor yang diperlukan dalam kesedaran tentang peraturan undang-undang. Bagaimanapun, norma undang-undang dibentuk dalam proses aktiviti sukarela badan pembuat undang-undang. Sebelum dinyatakan dalam norma undang-undang, minat dan keperluan tertentu orang melalui kehendak dan kesedaran individu yang membuat norma undang-undang. Oleh itu, kualiti norma-norma undang-undang, kepatuhan mereka terhadap keperluan pengembangan sosial tidak terkait erat dengan ide-ide undang-undang, tahap kesadaran undang-undang bagi mereka yang membuat norma undang-undang.

Kedua, kesedaran undang-undang adalah syarat penting dan perlu untuk pelaksanaan norma undang-undang yang tepat dan lengkap. Pada kongres kedua RSDLP, salah seorang pengasas gerakan Marxis di Rusia, Plekhanov G.V. menyatakan bahawa revolusi adalah undang-undang tertinggi dan parlimen dapat dibubarkan untuk kejayaannya. Menilai ucapan ini, peguam B.A. Kistyakovsky. menulis bahawa ini "tidak diragukan lagi adalah petunjuk bukan hanya tahap kesedaran undang-undang kecerdasan kita yang sangat rendah, tetapi juga kecenderungan untuk memutarbelitkannya." Analisis kesedaran undang-undang pra-revolusi diberikan oleh P.I Novgorodtsev. dalam buku "Krisis kesedaran undang-undang moden".

Keperluan undang-undang ditujukan terus kepada orang. Keperluan ini juga dipenuhi melalui aktiviti sukarela mereka yang sedar. Dan semakin tinggi tahap kesadaran undang-undang warga negara, semakin tepat ketetapan norma undang-undang dipenuhi. Kesedaran undang-undang yang dikembangkan memastikan pelaksanaan syarat-syarat undang-undang secara sukarela dan sedar, memahami kebenaran dan kewajarannya. Ini membuat orang merasa tidak toleran terhadap pelanggaran peraturan undang-undang.

Pembentukan kesedaran undang-undang membantu meningkatkan kecekapan mekanisme kesan undang-undang terhadap hubungan masyarakat. Undang-undang mempengaruhi hubungan sosial, kesedaran dan tingkah laku orang bukan hanya melalui cara undang-undang, tetapi juga dengan pelbagai cara bukan undang-undang. Budaya undang-undang tidak dapat dipisahkan dengan kesadaran undang-undang dan, seperti itu, merangkumi undang-undang dari semua pihak, menyumbang untuk memperkuat aturan undang-undang dalam masyarakat. Tidak mungkin hidup dalam masyarakat dan bebas dari tradisi, adat istiadat dan norma perilaku. Kesedaran oleh setiap warga negara tentang kewajiban mereka terhadap masyarakat, dalam bentuk kepatuhan terhadap peraturan dan norma perilaku yang diterima umum, adalah kunci untuk pembentukan kesadaran dan budaya hukum yang tinggi dalam masyarakat. Malah K. Marx berpendapat bahawa undang-undang tidak dapat dipisahkan dari budaya masyarakat. satu

Salah satu faktor yang memberi kesan negatif terhadap pembentukan kesadaran undang-undang yang maju adalah adanya manifestasi nihilisme hukum dalam masyarakat. Sebagai fenomena realiti undang-undang, nihilisme undang-undang berakar pada masa pemerintahan totaliter, tetapi ia diteliti secara serius baru-baru ini. Nihilisme undang-undang adalah sikap skeptikal dan negatif terhadap undang-undang, tidak percaya akan potensinya untuk menyelesaikan masalah sosial sesuai dengan keadilan sosial. Ini telah merebak dari bidang hubungan masyarakat setiap hari ke kegiatan badan-badan perundangan tertinggi di negara ini. Nihilisme undang-undang adalah halangan dalam cara membangun negara yang sah, kerana mengenai ketidakpercayaan terhadap undang-undang dan tidak menghormati negara itu.

Nihilisme undang-undang menimbulkan pelbagai pandangan negatif: penyelewengan makna norma undang-undang, salah faham mengenai hierarki tindakan normatif, sewenang-wenang dalam memilih norma undang-undang, dll. Ini membawa kepada pembentukan motif undang-undang negatif dan penyempitan zon tingkah laku yang sah. Nihilisme undang-undang boleh dibahagikan secara bersyarat kepada biasa dan jabatan. Nihilisme biasa meluas kepada individu dan seluruh kumpulan masyarakat dan merupakan ciri "filistin".

Nihilisme jabatan, sebagai fenomena sosial, meluaskan aksinya kepada pihak berkuasa dan pentadbiran negara, kepada pekerja di bidang penguatkuasaan undang-undang. Nihilisme jabatan sering menyumbang kepada pelanggaran peraturan undang-undang oleh perundangan. Ini dinyatakan dalam penerbitan tindakan normatif yang melanggar hierarki mereka, pelanggaran kompetensi subjek aktiviti ini dan perubahan sewenang-wenang dalam makna norma.

Bentuk kebodohan undang-undang yang berlawanan, ubah bentuk kesedaran undang-undang, tahap budaya umum dan hukum yang rendah adalah idealisme undang-undang. Sekiranya nihilisme undang-undang bermaksud meremehkan undang-undang, maka idealisme undang-undang bermaksud terlalu tinggi. Harapan yang terlalu tinggi dan tidak dapat direalisasikan disematkan pada undang-undang, dengan bantuan undang-undang, misalnya, undang-undang baru, mereka berusaha untuk menyelesaikan masalah. Dalam hal ini, inti dari idealisme undang-undang dapat dinyatakan dengan ungkapan "undang-undang dapat melakukan apa saja." Bahaya idealisme undang-undang terletak pada kenyataan bahawa tuntutan undang-undang yang berlebihan kemudiannya digantikan oleh kekecewaan dan nihilisme undang-undang.

Hari ini, peranan penting dalam mengatasi nihilisme hukum dan pembentukan kesadaran undang-undang dan budaya hukum diberikan kepada sistem rujukan dan perundangan yang baru muncul di bawah undang-undang Persekutuan Rusia, dengan bantuan yang mana orang secara beransur-ansur menguasai peluang undang-undang baru. Warganegara secara aktif meneroka kemungkinan Perlembagaan dan undang-undang Persekutuan Rusia untuk melindungi hak mereka. Tahap kesedaran dan budaya undang-undang masyarakat bergantung kepada ini. Perlembagaan mengehadkan kemampuan pihak berkuasa untuk menghancurkan masyarakat dan menjadi instrumen sebenar dengan warganegara dapat mempertahankan hak mereka.

Sekiranya tidak ada masalah teoritis mengenai konsep kesadaran hukum dan budaya hukum, maka ada masalah teori dan praktikal mengenai pembentukan kesadaran hukum dan budaya hukum dalam masyarakat yang baru. Selama periode transformasi besar, di Rusia persoalan tentang peranan undang-undang baru, memperbarui dan mengembangkan undang-undang sedang diajukan dengan sangat mendesak. Tanpa penyelesaiannya, mustahil untuk memastikan pelaksanaan reformasi ekonomi dan sosial, menghentikan pertumbuhan pelanggaran undang-undang, memerangi nihilisme undang-undang, untuk berjaya membentuk negara hukum. Tanpa mengatasi masalah membentuk sikap menghormati undang-undang, perubahan kualitatif dalam masyarakat dan keperibadian tidak mungkin dilakukan.

Kesedaran undang-undang mempunyai kesan motivasi yang serius terhadap tingkah laku orang, terkandung dalam pendapat umum dan mempengaruhi hubungan masyarakat. Kesedaran undang-undang merangkumi sekurang-kurangnya tiga komponen: pengetahuan mengenai undang-undang, sikap terhadap undang-undang dan pelaksanaan preskripsinya. Kesedaran undang-undang yang dikembangkan memastikan pelaksanaan syarat-syarat undang-undang secara sukarela dan mendalam, memahami kebenaran dan kewajaran mereka, dan membuat orang merasa tidak toleran terhadap pelanggaran undang-undang. satu

Jadi, menjaga dan meningkatkan tahap kesadaran dan budaya hukum memerlukan upaya yang berterusan di tingkat propaganda, pencerahan dan pendidikan. Analisis unsur-unsur realiti undang-undang yang dijelaskan memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahawa kesedaran undang-undang adalah faktor yang diperlukan dalam pembuatan undang-undang dan penegakan undang-undang, kerana norma-norma undang-undang dibentuk dalam proses aktiviti sukarela pembuat undang-undang, dan penerapannya sedang dalam proses aktiviti pihak berkuasa penguatkuasaan undang-undang. Akibatnya, kualitas norma hukum, kepatuhan mereka terhadap kebutuhan pengembangan sosial dan budaya penerapannya terkait erat dengan tingkat kesadaran undang-undang badan perundangan dan penegak hukum. Kesedaran undang-undang mempunyai tempat utama dalam mekanisme kesan undang-undang terhadap hubungan undang-undang awam.

2. Budaya undang-undang dalam sistem budaya masyarakat

2.1 Konsep, struktur dan fungsi budaya undang-undang

Kategori "budaya perundangan" digunakan untuk mencirikan seluruh struktur suprastruktur, seluruh sistem perundangan negara, tetapi dari sudut pandang tertentu. Tidak seperti analisis kategori undang-undang lain yang sangat luas dalam analisis budaya undang-undang masyarakat, penekanan utama dialihkan untuk mengkaji tahap perkembangan fenomena undang-undang secara umum, untuk menggambarkan dan menjelaskan nilai, cita-cita dan pencapaian undang-undang dalam bidang undang-undang. , mencerminkan ruang lingkup hak asasi manusia dan kebebasan dan tahap perlindungannya dalam masyarakat tertentu. Konsep "budaya undang-undang" selalu mengandaikan penilaian "kualiti" kehidupan sah masyarakat dan perbandingannya dengan model, cita-cita dan nilai perundangan yang paling maju.

Peranan budaya undang-undang dalam kehidupan masyarakat adalah pelbagai aspek. Budaya undang-undang adalah bentuk khas pembangunan manusia yang harmoni di mana kemajuan sosial umum dicapai. Kemajuan ini menyiratkan penciptaan nilai-nilai hukum yang tepat (kaedah dan cara menyelesaikan konflik sosial, institusi untuk memastikan hak asasi manusia, dll.), Memperkaya individu, dan menyediakan masyarakat dengan syarat undang-undang yang diperlukan untuk pembangunan yang tenang dan teratur. Budaya undang-undang adalah fokus nilai-nilai hukum manusia yang terkumpul, sebuah organisme, yang semua elemennya (norma, tindakan undang-undang, institusi, proses, rejim, status) memiliki kualiti produk dari semangat manusia, pemilihan sejarah, tenaga kerja, kehidupan. Jenis budaya ini adalah satu-satunya bentuk global di mana nilai dan keaslian fenomena undang-undang negara - kenegaraan, undang-undang dan ketertiban, sistem perundangan - dihasilkan semula.

Budaya undang-undang dipahami sebagai keadaan kualitatif kehidupan hukum masyarakat, yang dikondisikan oleh semua sistem sosial, spiritual, politik dan ekonomi, yang dinyatakan dalam tahap perkembangan kegiatan hukum, tindakan hukum, kesadaran undang-undang dan, secara umum, dalam tahap pengembangan undang-undang subjek (orang, pelbagai kumpulan, seluruh penduduk), serta tahap jaminan oleh negara dan masyarakat awam kebebasan dan hak asasi manusia.

Ini berasal dari definisi bahawa budaya hukum adalah "kualiti" tertentu dari kehidupan hukum masyarakat, tingkat perkembangannya, muncul dalam keadaan subsistem tertentu, bahagian atau elemen yang (dari segi tahap pengembangan). satu

Budaya undang-undang adalah ciri multivalu salah satu aspek terpenting dalam masyarakat. Sudah tentu ini adalah bentuk yang lebih tinggi dan lebih luas.

Budaya undang-undang mencirikan tahap kesadaran undang-undang, termasuk tahap pengetahuan undang-undang yang bergantung pada cabang eksekutif dan pegawai, dan juga dicirikan oleh intensitas keyakinan terhadap nilai undang-undang.

Sekiranya kesedaran undang-undang hanya merangkumi kehidupan rohani masyarakat, hanya merupakan bagian dari kesadaran masyarakat, maka budaya hukum merangkumi ciri-ciri kerohanian dan pelengkap "material", institusi hukum, organisasi mereka, hubungan; baik peranan dalam masyarakat hukum, kehakiman, notaris, timbang tara dan sistem lain, serta gaya, budaya pekerjaan mereka, hubungan dengan warga negara; baik hubungan budaya hukum dengan sistem budaya umum yang lain - politik, ilmiah, artistik, dan bentuk pertimbangan pertikaian di pengadilan, karya badan perundangan, dll.

Budaya hukum adalah sejenis budaya umum, yang terdiri dari nilai-nilai kerohanian dan material yang berkaitan dengan kenyataan hukum. Pada masa yang sama, budaya undang-undang hanya merangkumi apa yang ada dalam fenomena undang-undang yang agak progresif, berguna secara sosial dan berharga. Ini bukan hanya hasilnya, tetapi juga cara kegiatan, dan dalam pengertian ini, budaya hukum spiritual dipahami sebagai cara berfikir, norma dan standard tingkah laku.

Di bawah budaya hukum dalam sastra diusulkan untuk memahami "sistem unsur-unsur yang terwujud dan ideal yang berkaitan dengan bidang tindakan undang-undang dan refleksi mereka dalam kesadaran dan tingkah laku orang."

Budaya undang-undang dalam arti luas kata bermaksud segala sesuatu yang diciptakan oleh manusia dalam bidang undang-undang: undang-undang, sains undang-undang, kesedaran undang-undang, amalan undang-undang.

Budaya undang-undang dicirikan oleh keadaan sains undang-undang, kesadaran undang-undang oleh tahap pengembangan teks undang-undang, keadaan kesahan dan undang-undang dan ketertiban, tahap aktiviti profesional agensi penguatkuasaan undang-undang, peguam profesional. Dalam erti kata yang sempit, budaya undang-undang adalah tahap pengetahuan undang-undang oleh anggota masyarakat dan menghormati undang-undang. Budaya undang-undang pekerja aparatur negara sangat penting.

Budaya undang-undang profesional adalah pengetahuan yang mendalam, besar dan formal mengenai undang-undang dan peraturan, serta sumber undang-undang, pemahaman yang betul tentang prinsip-prinsip undang-undang dan tugas-tugas peraturan perundangan, sikap profesional terhadap undang-undang dan praktik penerapannya dalam ketat mengikut peraturan perundangan, iaitu tahap kepemilikan undang-undang yang tinggi dalam subjek dan aktiviti praktikal Oleh itu, bagi setiap pengacara, ini adalah tahap penguasaan profesion, tahap latihan khas.

Budaya undang-undang adalah sejenis budaya sosial. Ini adalah konsep yang agak kompleks dan pelbagai aspek, yang terdiri daripada budaya hukum individu dan budaya masyarakat.

Budaya undang-undang seseorang adalah pengetahuan dan pemahaman undang-undang, serta tindakan yang sesuai dengannya. Budaya undang-undang seseorang berkait rapat dengan kesedaran undang-undang, bergantung padanya. Tetapi ia lebih luas daripada kesadaran undang-undang, kerana merangkumi bukan hanya unsur psikologi dan ideologinya, tetapi juga perilaku yang signifikan secara hukum. Oleh itu, struktur budaya undang-undang seseorang terdiri daripada unsur-unsur berikut:

- psikologi (psikologi undang-undang);

- ideologi (ideologi undang-undang);

- tingkah laku (tingkah laku yang signifikan secara sah)

Budaya hukum seseorang bermaksud pendidikan hukum seseorang, termasuk kesadaran undang-undang, kemampuan dan keterampilan untuk menggunakan undang-undang, penundaan tingkah lakunya terhadap kehendak norma hukum. Subjek yang bersikap budaya (aktif) lebih suka membiasakan dirinya dengan tindakan undang-undang (undang-undang, ketertiban, perjanjian, dll.), Memilih cara dan peluang undang-undang yang diperlukan dan bertindak sesuai dengan kehendak undang-undang, menganggapnya bernilai sosial. satu

Budaya hukum suatu masyarakat adalah tingkat kesadaran dan aktivitas hukum masyarakat, tingkat kemajuan norma hukum dan kegiatan hukum.

Struktur budaya undang-undang masyarakat terdiri daripada unsur-unsur berikut: tahap kesedaran undang-undang dan aktiviti undang-undang masyarakat; tahap kemajuan norma undang-undang (tahap pengembangan undang-undang, budaya teks undang-undang, dll.); tahap kemajuan aktiviti undang-undang (budaya pembuatan undang-undang, penguatkuasaan undang-undang dan penguatkuasaan undang-undang).

Budaya undang-undang masyarakat adalah sebahagian dari budaya umum dan dicirikan oleh kelengkapan, pembangunan dan keselamatan hak dan kebebasan manusia dan sipil; keperluan sebenar undang-undang; keadaan kesahan dan undang-undang dan ketenteraman di negara ini; tahap perkembangan dalam masyarakat sains undang-undang dan pendidikan undang-undang, dll.

Budaya hukum adalah semua "kekayaan" hukum yang dinyatakan dalam tahap pengembangan kualitas regulasi hukum, nilai-nilai hukum terkumpul, ciri-ciri undang-undang yang berkaitan dengan budaya rohani, dan kemajuan hukum. Petunjuk yang paling objektif mengenai tahap budaya undang-undang adalah tahap perkembangan negaranya - institusi dan norma undang-undang.

Budaya undang-undang masyarakat bergantung, pertama-tama, pada tahap pengembangan kesadaran undang-undang penduduk, iaitu. tentang seberapa mendalam atau fenomena undang-undang seperti nilai hak asasi manusia dan kebebasan, nilai prosedur perundangan dalam menyelesaikan perselisihan, mencari kompromi, dan lain-lain, dikuasai secara mendalam, seberapa baik populasi, sosial, usia, profesional dan kumpulan lain diberitahu secara sah, apakah sikap emosional penduduk terhadap undang-undang, pengadilan, berbagai lembaga penegak hukum, cara dan prosedur hukum, apakah sikap warga negara untuk mematuhi (ketidakpatuhan) dengan peraturan perundangan, dll.

Ini adalah elemen pertama budaya perundangan. Tahap perkembangan kesadaran undang-undang hanya dapat dicatat dalam kegiatan hukum yang sebenarnya, dalam perilaku hukum, yang juga mempunyai ciri bebas. Oleh itu, elemen kedua dari struktur budaya undang-undang adalah tahap pengembangan aktiviti undang-undang. Yang terakhir terdiri daripada teori - aktiviti pelajar dan pelatih sekolah undang-undang, universiti, dll. dan praktikal - pembuatan undang-undang dan pelaksanaan undang-undang, termasuk penguatkuasaan undang-undang. Jelas bahawa budaya hukum masyarakat sangat bergantung pada tahap pengembangan dan kualiti kegiatan pembuatan undang-undang untuk mewujudkan dasar perundangan untuk kehidupan masyarakat. Pembentukan undang-undang harus dilakukan oleh orang-orang yang kompeten dalam perundangan dan banyak aspek lain, dengan mematuhi prosedur dan prinsip perundangan yang demokratik dan tepat.

Secara signifikan mempengaruhi budaya undang-undang masyarakat dan penguatkuasaan undang-undang, iaitu kekuasaan kegiatan badan-badan negara, menjalankan peraturan individu hubungan masyarakat berdasarkan undang-undang dengan tujuan pelaksanaannya. Kualiti aktiviti penguatkuasaan undang-undang bergantung pada banyak faktor, baik dari segi institusi (struktur alat negara, susunan hubungan antara badannya) dan dari sifat yang berbeza (profesionalisme, budaya pegawai penegak hukum, dll.).

Unsur ketiga budaya hukum masyarakat adalah tahap pengembangan keseluruhan sistem tindakan undang-undang, iaitu teks dokumen di mana hak masyarakat tertentu dinyatakan dan diabadikan. Yang paling penting untuk menilai budaya hukum masyarakat adalah sistem perundangan.

Secara umum, tahap pengembangan keseluruhan sistem tindakan undang-undang normatif juga penting, mulai dari undang-undang, tindakan pihak berkuasa eksekutif pusat dan berakhir dengan tindakan pihak berkuasa dan pemerintahan setempat. Apa-apa tindakan undang-undang mestilah sah, iaitu untuk bertindak balas terhadap idea keadilan, persamaan dan kebebasan yang berlaku dalam kesedaran masyarakat.

Undang-undang juga mesti sempurna dari segi bentuknya: konsisten, sesingkat mungkin dan semestinya jelas dan dapat difahami oleh penduduk, mengandungi definisi istilah dan konsep utama, diterbitkan dalam sumber yang dapat diakses oleh penduduk, dll. Kualiti undang-undang juga dibuktikan dengan mekanisme pelaksanaannya yang terkandung di dalamnya (institusi, organisasi, prosedur, kewangan dan ekonomi, dll.).

Semasa menentukan kualiti budaya undang-undang masyarakat, keadaan tindakan undang-undang individu - dokumen harus diambil kira; penguatkuasaan undang-undang (keputusan dan hukuman mahkamah, keputusan penyiasat, tindakan pendakwa, dokumen dalam bidang pentadbiran dan pengurusan, dll.) dan penguatkuasaan undang-undang (kontrak dalam peredaran ekonomi, dll.).

Sudah menjadi kebiasaan untuk membezakan enam fungsi budaya hukum:

Fungsi transformatif kognitif. Isinya adalah matlamat yang ditetapkan oleh masyarakat demokratik - pembentukan kedaulatan undang-undang. Oleh itu, fungsi ini bertujuan untuk menyelaraskan pelbagai kepentingan masyarakat, mewujudkan jaminan undang-undang dan moral untuk perkembangan bebas individu, menghormati maruahnya, dan mengenalinya sebagai nilai tertinggi.

Fungsi pengawalseliaan bertujuan untuk menyediakan mekanisme operasi yang stabil dan efisien untuk pengembangan sistem perundangan, mengatur hubungan sosial berdasarkan cita-cita, pandangan progresif, tradisi dan pola tingkah laku yang disetujui oleh budaya hukum.

Fungsi nilai-normatif memperlihatkan tindakannya melalui refleksi dalam minda individu, kumpulan mereka dari pelbagai fakta yang mempunyai nilai kepentingan. Dengan kata lain, semua elemen struktur budaya hukum bertindak sebagai objek penilaian, yang memungkinkan kita untuk membicarakan nilai-nilai dalam undang-undang dan undang-undang sebagai nilai sosial.

Fungsi sosialisasi undang-undang ditujukan untuk pembentukan kualiti undang-undang seseorang melalui pendidikan budaya hukumnya, kesadaran individu tentang hak dan kewajibannya, mekanisme perlindungan undang-undang mereka, menghormati hak dan kebebasan orang lain, kesediaan seseorang untuk bertindak secara sah dalam semua keadaan.

Fungsi komunikatif memastikan komunikasi orang dan kumpulan mereka dalam bidang undang-undang, mempengaruhi komunikasi ini melalui pengumpulan segala sesuatu yang berharga dalam budaya hukum yang ada pada generasi lalu, dan dengan meminjam prinsip progresif dari kehidupan hukum negara dan bangsa lain .

Fungsi ramalan merangkumi menganalisis tren pengembangan sistem perundangan tertentu, menentukan cara yang mencukupi untuk mencapai tujuan budaya hukum, mencari nilai, kualiti dan sifat baru yang wujud dalam masalah undang-undang. satu

Semua fungsi ini saling berkaitan, dan selalunya sukar untuk membezakan di mana satu fungsi mengakhiri tindakannya dan yang lain memulakan tindakannya.

Analisis budaya undang-undang diperlukan untuk menyoroti dan menerangkan terlebih dahulu nilai-nilai, cita-cita dan model undang-undang yang harus diperjuangkan oleh seorang perundangan, pegawai penegak undang-undang, warganegara dan masyarakat secara keseluruhan, dan kemudian, menilai keadaan sebenar dari sudut ini dari sudut pandang, mencari cara dan cara untuk mencapai cita-cita yang digariskan, membangun peraturan negara dan masyarakat, di mana hak asasi manusia dan kebebasan yang sesuai dengan struktur sosio-ekonomi dan spiritualnya terjamin.

2.2 Pendidikan undang-undang sebagai kaedah membentuk budaya undang-undang

Negara dan masyarakat berminat dalam pembentukan budaya hukum yang tinggi di semua peringkat dan dalam semua bentuk, menggunakan pendidikan hukum dan pendidikan hukum untuk tujuan ini.

Pendidikan undang-undang adalah kesan yang sistematik dan berfaedah terhadap kesedaran dan tingkah laku seseorang oleh negara, organisasi awam dan warganegara individu untuk membentuk idea positif, pandangan, orientasi nilai, sikap yang memastikan pematuhan, pelaksanaan dan penggunaan norma undang-undang.

Pendidikan undang-undang mempunyai kebebasan tujuan, kaedah khusus untuk mencapainya dan bentuk organisasi. Ini adalah aktiviti serbaguna, yang mengandaikan adanya tujuan strategik, jangka panjang dan objektif taktik, segera, umum dan swasta. Matlamat ini dapat diselaraskan dengan mempertimbangkan spesifik subjek dan objek pengaruh pendidikan, bentuk dan cara aktiviti ini digunakan, serta institusi yang menjalankan pendidikan hukum.

mata pelajaran pendidikan (badan kerajaan, penjawat awam, ahli politik, guru, wartawan, dll.);

objek pendidikan (warganegara, kumpulan kerja, kumpulan sosial, dll.);

kaedah pendidikan (pujukan, dorongan, hukuman dan kaedah lain pengaruh psikologi dan pedagogi pada objek pendidikan);

bentuk pendidikan:

latihan undang-undang terdiri daripada pemindahan, pengumpulan dan asimilasi pengetahuan undang-undang di sekolah, institusi pendidikan tinggi dan institusi pendidikan tinggi;

propaganda undang-undang terdiri daripada penyebaran idea dan keperluan undang-undang di kalangan penduduk melalui televisyen, radio, dan media massa lain;

praktik undang-undang menyumbang kepada pemindahan maklumat undang-undang, pengetahuan melalui penyertaan warga dalam proses, terutama penegakan undang-undang, dll.;

pendidikan diri dikaitkan dengan pengalaman peribadi, pendidikan diri, dan analisis sendiri mengenai fenomena undang-undang.

Harus diingat bahawa pendidikan undang-undang dan latihan undang-undang saling berkaitan secara organik. Mendidik pendidikan mengandaikan hubungan berterusan antara proses pembentukan kesadaran keperibadian warganegara yang mematuhi undang-undang dan pengacara profesional, termasuk kesedaran undang-undang, cita-cita moral, sikap undang-undang dan orientasi nilai, pengetahuan khusus, profesional yang diperlukan. Sangat penting untuk membentuk sikap positif terhadap undang-undang, fenomena undang-undang dan perlunya pengembangan dan pendalaman pengetahuan undang-undang yang berterusan. Ini sangat penting bagi peguam profesional, penjawat awam, pegawai kerajaan tempatan.

Oleh itu, pendidikan hukum dan latihan hukum terdiri dari pemindahan, pengumpulan dan asimilasi pengetahuan, prinsip dan norma hukum, dalam pembentukan sikap yang sesuai terhadap undang-undang dan praktik pelaksanaannya, kemampuan untuk menggunakan hak seseorang, mematuhi larangan dan menunaikan tugas. Oleh itu, timbul kebutuhan untuk asimilasi secara sadar terhadap peruntukan dasar perundangan, dalam pengembangan rasa hormat yang mendalam terhadap undang-undang.

Semua pengetahuan yang diperoleh mesti menjadi keyakinan peribadi, harus berkembang menjadi sikap yang kuat untuk mengikuti peraturan undang-undang, dan kemudian menjadi keperluan dan kebiasaan dalaman untuk mematuhi undang-undang undang-undang, untuk menunjukkan aktiviti undang-undang dan profesional.

Budaya undang-undang masyarakat memerlukan pembentukan, rangsangan, dan perkembangan sosial yang rasional secara sistematik. Sistem langkah-langkah yang bertujuan untuk membentuk ideologi politik, undang-undang, norma, prinsip yang mewakili nilai-nilai dunia dan budaya hukum nasional, bertindak sebagai pendidikan hukum. Dengan kata lain, pendidikan undang-undang adalah pembentukan budaya undang-undang di kalangan warganegara dan masyarakat. Proses ini dijalankan oleh badan-badan negara, pegawai, institusi pendidikan, masyarakat secara keseluruhan.

Pendidikan undang-undang adalah aktiviti yang bertujuan untuk menerjemahkan (memindahkan) budaya undang-undang, pengalaman undang-undang, cita-cita undang-undang dan mekanisme untuk menyelesaikan konflik dalam masyarakat dari satu generasi ke generasi yang lain. Pendidikan undang-undang bertujuan untuk mengembangkan kesedaran undang-undang seseorang dan budaya undang-undang masyarakat secara keseluruhan.

Biasanya mereka bercakap mengenai pendidikan undang-undang dalam erti kata yang luas dan sempit. Dalam kes pertama, kita berbicara bukan tentang pendidikan hukum, tetapi tentang sosialisasi seseorang, ketika dia "dibesarkan" oleh persekitaran secara keseluruhan, oleh keseluruhan amalan dan tingkah laku orang, pegawai - wakil-wakil aparatur negara dalam bidang undang-undang. Pada waktu yang sama, warga negara, pegawai, badan negara yang menjalankan kegiatan hukum (sah atau tidak sah) tidak memiliki tujuan langsung untuk memberikan pengaruh pendidikan kepada orang lain. Walau bagaimanapun, kesan seperti itu kepada orang lain masih kelihatan. Bagi pendidikan hukum dalam arti yang sempit, ini dibedakan oleh tujuannya untuk meningkatkan budaya hukum seseorang, sekelompok orang dan masyarakat secara keseluruhan.

Sudah tentu, beberapa nilai undang-undang, yang mempunyai asas dan asal usul norma moral, diperoleh oleh seseorang individu dalam proses pelbagai amalan sosial. Namun, tujuan pendidikan hukum adalah "untuk membuat alat khas untuk menyampaikan nilai-nilai undang-undang ke dalam pikiran dan perasaan setiap orang" 1.

Mari kita pertimbangkan elemen utama mekanisme pendidikan undang-undang sebagai aktiviti yang bertujuan untuk meningkatkan budaya undang-undang seseorang. Pertama sekali, ini adalah cara khusus untuk mengatur proses pendidikan, seperti latihan hukum, pekerjaan hukum sehubungan dengan langkah-langkah perlembagaan tertentu (referendum, pemilihan, dll.), Propaganda undang-undang melalui komunikasi massa, fiksyen.

Satu lagi "elemen penting dari mekanisme pendidikan hukum adalah pelbagai kaedah kerja pendidikan hukum - teknik, cara menjelaskan idea dan prinsip politik dan undang-undang untuk mempengaruhi kesedaran dan tingkah laku seseorang demi kepentingan undang-undang dan ketertiban. " Ini merangkumi pelbagai kaedah pengaruh emosi, pedagogi pada orang berpendidikan: pujukan, pencegahan, dorongan, paksaan. Kaedah ini sering digunakan dalam amalan undang-undang.

Kaedah pendidikan undang-undang merangkumi pendidikan undang-undang. Proses menyebarkan pengetahuan undang-undang berfungsi untuk meningkatkan budaya undang-undang umum. Matlamat utamanya adalah "memupuk penghormatan terhadap undang-undang dan kesahihan sebagai penetapan nilai untuk strata luas penduduk Rusia," menguasai asas pengetahuan hukum oleh penduduk, dan memahami tanggungjawab sosial dan undang-undang. Karya pendidikan meningkatkan kesedaran undang-undang individu untuk memahami prinsip dan keperluan undang-undang yang paling umum yang memenuhi kepentingan seluruh masyarakat, negara

Pembentukan sikap positif terhadap undang-undang, undang-undang, pengetahuan warga negara mengenai hak dan kewajiban mereka terhadap negara dan masyarakat merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari budaya hukum.

Sistem aktiviti latihan undang-undang merangkumi pekerjaan kursus undang-undang khas, sekolah, seminar, yang dilakukan oleh badan-badan negara dan publik, baik secara komersial dan anggaran. Tugas pendidikan hukum adalah untuk membiasakan penduduk dengan model dan cita-cita, pengalaman hukum dan tradisi negara-negara di mana tahap perlindungan undang-undang, dan, akibatnya, tingkat budaya hukum, lebih tinggi daripada di Rusia. Sayangnya, pada masa ini, nilai, kesan emosi pendidikan undang-undang sangat dibatasi oleh praktik undang-undang yang sebenarnya, kerana mustahil untuk mendidik seseorang untuk menghormati nilai-nilai yang tidak ada dalam fikiran dan aktiviti orang dalam masyarakat tertentu dan tidak selalu pengalaman negara lain dapat diterapkan di Rusia.

Deklarasi kosong dan pernyataan demagogik (baik oleh pemimpin politik di depan penduduk dan oleh pendidik dan guru sederhana di hadapan kanak-kanak dan belia) mempunyai kesan yang merugikan pada proses pembentukan budaya undang-undang masyarakat. Di samping itu, tidak semua orang sesuai untuk peranan pendidik. Dalam skala sosial, dia dapat menjadi orang yang luar biasa yang "membuka" mata orang terhadap keadaan sebenar dalam bidang budaya masyarakat.

Media massa memainkan peranan penting dalam pendidikan undang-undang. Bentuk pekerjaan pendidikan undang-undang melalui media meliputi perbincangan mengenai topik undang-undang, perbincangan mengenai isu topikal hubungan politik dan undang-undang, program tematik, komen mengenai perundangan baru oleh pakar, dll. Praktik telah mengembangkan bentuk-bentuk pekerjaan undang-undang massa seperti propaganda kuliah, semua jenis kuliah mengenai topik undang-undang, minggu, dekad, bulan pengetahuan undang-undang, persidangan ilmiah dan praktikal, bayaran.

Namun, disebabkan oleh kerusakan kesedaran masyarakat dan reorientasi nilai-nilai kemanusiaan yang terjadi di negara kita selama satu dekade yang lalu, bahagian mereka telah menurun. Bentuk pekerjaan ini tidak popular di masyarakat dan dilaksanakan hanya dalam tempoh pilihan raya atau langkah-langkah lain yang diperlukan secara perlembagaan.

Kesukaran tertentu adalah pendidikan undang-undang orang yang cenderung melakukan tindakan antisosial. Dalam kes-kes ini, pengenalan kepercayaan dan pandangan baru ke dalam kesadaran seseorang harus digabungkan dengan penolakannya terhadap kedudukan dan sikap yang sudah ada, yang bersama-sama membentuk budaya hukum negatif yang disebut. Ada kemungkinan orang-orang ini dapat menggunakan pengetahuan undang-undang untuk merugikan masyarakat, oleh itu negara akan terkandung di dalamnya. Oleh itu, penekanan dalam pendidikan, dan pada dasarnya, pendidikan ulang, harus diberikan pada kesadaran mereka akan prinsip-prinsip moral masyarakat, untuk memahami peranan dan kepentingan sekatan norma-norma undang-undang sebagai cara untuk memerangi kesalahan. Sangat jelas di sini bahawa pendidikan undang-undang tidak dapat dipisahkan dari satu set langkah-langkah pendidikan lain. Ini dapat difahami, kerana, seperti yang anda ketahui, seseorang tidak berpendidikan dalam beberapa bahagian (pertama dalam bidang moral, kemudian dalam hukum, dll.), Dia dibentuk kerana pengaruh bersama dari pelbagai faktor.

Prinsip-prinsip pendidikan undang-undang berikut kini diakui secara umum:

seseorang harus mengambil kira keunikan persepsi norma undang-undang oleh pelbagai kumpulan penduduk;

adalah perlu untuk mendapat kesedaran oleh para terpelajar mengenai kepentingan sosial dan nilai moral norma undang-undang, serta asimilasi hak dan kewajiban terpenting yang ditetapkan oleh undang-undang. Keberkesanan pendidikan undang-undang banyak bergantung pada seberapa besarnya berdasarkan keperluan norma moral;

kegiatan hukum warganegara harus dikembangkan dengan segala cara yang mungkin, dan mereka harus ditanamkan secara intransigensi terhadap pelanggaran undang-undang dan ketertiban.

Kelemahan serius dari praktik kerja pendidikan semasa dalam bidang perundangan adalah meremehkan bentuk organisasi yang dirancang untuk penonton remaja: Olimpik undang-undang sekolah, perselisihan mengenai topik undang-undang dan moral. Pada tahap baru dalam pengembangan struktur negara, penting untuk mempertahankan pengalaman bekerja dengan pemuda ini, untuk mendorong pengembangannya pada landasan politik dan perundangan yang baru. Peningkatan jenayah, penurunan keselamatan sosial memerlukan kerja yang lebih aktif untuk memperjelas hak individu, "peluang (banyak meningkat) untuk rayuan kehakiman terhadap tindakan haram dan tidak dibenarkan, pampasan kerosakan, penggunaan hak sivil, politik, harta benda tertentu . " satu

Peranan penting dalam pembentukan budaya hukum masyarakat dimainkan oleh media seperti surat khabar, artikel majalah, persembahan teater, filem dan televisyen. Namun, kebanyakan penerbitan jurnalistik dan skrip filem kurang mendalam dan komprehensif dalam mempelajari masalah memupuk rasa hormat terhadap hak dan kebebasan orang, menjelaskan jenis undang-undang baru sosialisasi manusia. Undang-undang genre, ciri media, menyiratkan sensasi dalam pemilihan bahan. Apa jenis budaya undang-undang masyarakat yang dapat kita bicarakan ketika surat khabar dan majalah berlimpah dengan adegan kehidupan jenayah, rompakan dan pembunuhan di skrin TV dengan latar belakang kehidupan orang kaya yang manis dan riang. Baru-baru ini, ada kecenderungan untuk menerima pengalaman negatif dari negara asing dalam bidang pendidikan hukum melalui filem dan majalah. Selain perkembangan kecenderungan yang tidak sihat, peniruan penjenayah di lingkungan pemuda, "masyarakat ternyata kehilangan gambaran objektif yang tidak hanya mencerminkan kejahatan dan asal usulnya, tetapi juga semua tahap kegiatan penegakan hukum setelah kejahatan itu."

Pendidikan hukum berkait rapat dengan pendidikan hukum: pendidikan tidak dapat berlangsung tanpa pendidikan, dan pengajaran, satu atau lain cara, mempunyai kesan pendidikan.

Perbezaan di sini dapat dibuat, dan sangat bersyarat, dari segi pengaruh: asuhan terutamanya mempengaruhi emosi-kehendak, nilai, pandangan kesedaran dunia, dan latihan - pada kognitif-rasional, dengan tujuan untuk memberitahu dan membiasakan seorang.

Kesan berasaskan emosi, emosi-kehendak, pada gilirannya, sangat dibatasi oleh amalan baru yang sah, kerana mustahil untuk menanamkan rasa hormat kepada seseorang terhadap nilai-nilai yang tidak ada dalam kesedaran masyarakat dan aktiviti orang, tetapi diisytiharkan dengan kata-kata, dalam deklarasi kosong dan pernyataan demagogik (seperti pemimpin politik di hadapan penduduk, dan pendidik dan guru sederhana di hadapan kanak-kanak dan remaja).

Nilai dan cita-cita "tumbuh" secara spontan, dibentuk oleh kehidupan itu sendiri, oleh semua keadaan di sekitarnya, dan peranan faktor subjektif, aktiviti yang bertujuan di sini, walaupun penting, bukanlah yang utama, dan lebih-lebih lagi satu-satunya yang diperlukan dan mencukupi . Dan tidak semua orang sesuai untuk peranan pendidik.

Dalam skala sosial, pendidik seperti itu boleh menjadi orang yang luar biasa (A.D.Sakharov, A.F. Koni), yang akan membuka mata orang terhadap keadaan sebenar dalam bidang perlindungan hak asasi manusia, menentang kemewahan negara.

2.3 Budaya undang-undang dalam kehidupan masyarakat moden

Untuk memahami apa tempat budaya hukum berada di zaman kita di masyarakat, perlu mengetahui tempat yang didudukinya pada masa lalu.

Tahap kesedaran undang-undang yang tinggi merangkumi pengetahuan undang-undang dan pemahaman tentang makna undang-undang dalam kehidupan masyarakat. Dan, sayangnya, kita tidak mempunyai cukup untuk perundangan, pemimpin politik, dan ketua organisasi awam. Maksudnya ialah mereka tidak mengetahui undang-undang, tetapi mereka tidak memperhatikannya. Dan ini tidak menghormati undang-undang. Tahap budaya perundangan yang rendah, perkembangan tradisi undang-undang yang rendah di kalangan penduduk, sering berubah menjadi nihilisme undang-undang terbuka, penolakan terhadap keperluan dan nilai undang-undang mempunyai akar yang mendalam dalam masyarakat kita sejak zaman pra-revolusi masa lalu. Dari generasi ke generasi, Rusia telah menunjukkan rasa tidak hormat terhadap undang-undang dan mahkamah, toleransi terhadap sewenang-wenangnya dan pemahaman. Sebelum revolusi, kebanyakan pekerja dalam kesusasteraan, seni, sains, bahkan yang terkemuka, tidak tahu mengenai undang-undang. Aspek moral sangat penting bagi mereka. Dalam keadaan serfdom, sewenang-wenangnya berlaku dalam hubungan masyarakat, yang diperburuk oleh budaya penduduk yang rendah. Selepas pembaharuan tahun 60-an abad XIX, realiti undang-undang berubah, tetapi perubahan ini tidak meresap ke dalam masyarakat. Tahap budaya undang-undang tetap rendah.

Semasa revolusi 1917, sistem perundangan borjuis-borjuis lama telah hancur, dan yang baru tidak dapat diciptakan dalam waktu yang singkat. Masa pembentukan sistem perundangan baru diperlukan. Rampasan kuasa berlaku dalam keadaan yang paling sukar untuk memperburuk perjuangan kelas, dengan pengaruh kuat dari elemen kecil-borjuasi, dengan kecenderungan ke arah anarki, tanpa pengiktirafan kesahan. Di samping itu, jelas bahawa dalam keadaan perang saudara (masa komunisme perang), sistematisasi undang-undang dan pembentukan kesahan sangat sukar. Dalam suasana sewenang-wenang yang berkuasa di satu pihak, keganasan putih, di sisi lain - merah, tidak mungkin ada pembicaraan mengenai nilai universal atau kepentingan warisan sistem perundangan lama. Kediktatoran proletariat difahami sebagai peraturan kelas ini tidak dibatasi oleh undang-undang.

Selama tempoh Dasar Ekonomi Baru (DEB), menjadi jelas bahawa idea sosialisme harus diubah dan pandangan mengenai kesahan revolusi harus disemak semula. Deformasi sosialisme, rejim diktator yang berlaku dan penindasan massa adalah kenyataan yang memusnahkan budaya budaya yang muncul di Rusia sebelum revolusi. Dalam tempoh ini, nihilisme undang-undang paling meluas.

Terdapat juga keadaan yang bersifat ideologi yang berlaku bukan hanya pada masa pemujaan, tetapi juga kemudian; dari sudut pandang Marxisme-Leninisme, undang-undang, seperti negara, dipaparkan sebagai fenomena negatif kehidupan sosial, yang akan segera mati dalam waktu dekat. Ahli ideologi Marxisme-Leninisme pada tahun 1920-an menolak perlunya undang-undang, percaya bahawa "undang-undang adalah candu yang sama untuk rakyat sebagai agama", percaya bahawa setelah penggulingan kapitalisme dan autokrasi, negara akan memasuki masyarakat baru. Semua ini berdasarkan pada nihilisme undang-undang rakyat.

Mereka mula bercakap mengenai nilai sosial undang-undang hanya pada tahun 60-an - 70an abad XX. Walau bagaimanapun, nihilisme undang-undang masih berlaku hingga kini. Sisi lain dari masalah ini adalah sikap sukarela terhadap perundangan. Semua ini ada dalam bidang kesedaran undang-undang - ideologi undang-undang dan psikologi undang-undang.

Kesan negatif terhadap penilaian undang-undang yang betul juga diberikan oleh fakta bahawa dalam sains domestik, bermula dari tahun 30-an-40-an abad XX, pemahaman normatif mengenai undang-undang telah berkembang. Ia dipandang sebagai instrumen negara, sebagai alat pemerintahan, sebagai sesuatu di tangan negara dan ditujukan terhadap penduduk. Dan ketika sebahagian ahli teori undang-undang kita mulai memperhatikan pemahaman undang-undang yang berbeza, ideologi rasmi bereaksi negatif terhadap hal ini. Tetapi tujuan utama undang-undang adalah bahawa undang-undang itu harus melayani seseorang yang mempunyai hak dan kebebasan yang tidak dapat dipisahkan. Undang-undang membatasi kekuatan, yang harus diperhatikan dengan asas-asas undang-undang dan moral. Tetapi sangat sedikit yang diperkatakan mengenai perkara ini. Keadaan ini menguatkan nihilisme hukum, penghinaan terhadap mahkamah dan undang-undang. Sekiranya dalam pemikiran orang-orang ada sikap nihilistik terhadap undang-undang, maka tidak ada persoalan mengenai budaya hukum yang tinggi.

Sebagai tambahan kepada tahap kesadaran undang-undang yang tinggi, budaya hukum merangkumi semua pencapaian nyata dalam bidang kehidupan hukum masyarakat (perundangan, tahapnya, tekniknya, tahap peradaban kandungannya). Kami tidak mempunyai undang-undang yang beradab. Kualiti undang-undang dan cara pelaksanaannya masih buruk. Undang-undang yang baik dapat dipahami, tetapi jika tidak memuaskan dari sudut pandang teknik hukum, mustahil untuk menerapkannya. Budaya undang-undang juga merupakan budaya keadilan yang tinggi. Tahap budaya undang-undang bergantung pada banyak faktor. Keadaan premis untuk sesi pengadilan, dan penampilan hakim, dan pelaksanaan perbicaraan sangat penting. Dalam kehidupan nyata, budaya keadilan berada pada tahap yang sangat rendah. Dan ini seterusnya mempengaruhi tahap umum budaya perundangan penduduk. Budaya undang-undang adalah budaya perundangan dan keadilan yang tinggi, keadaan sebenarnya.

Unsur budaya undang-undang seterusnya adalah keadaan undang-undang dan ketertiban sebenar di negara ini. Keadaan jenayah adalah ciri khas dari peraturan undang-undang, tetapi yang utama, bagaimanapun, adalah keadaan kenakalan. Di Amerika Syarikat, jenayah lebih tinggi, tetapi secara mekanik ini tidak mencerminkan keadaan undang-undang dan ketertiban di negara ini. Apabila kejahatan dilakukan dan pelaku dihukum secara adil, peraturan undang-undang berlaku dan undang-undang dan ketenteraman dipulihkan. Tetapi jika seseorang dihukum secara tidak adil, kesahihannya akan hilang. Adalah mustahak setiap pelakunya dihukum dan tidak bersalah tidak dihukum. Kami memerlukan sistem yang menyediakan ini, tetapi kami tidak memilikinya. Apa yang ditulis sebagai hak mesti dilaksanakan. Dan pertama-tama kita membenarkan, dan kemudian kita menghadkan. Tidak mungkin untuk membina sebuah negara yang diperintah oleh peraturan undang-undang. satu

Anda boleh membincangkan budaya individu, kumpulan masyarakat secara keseluruhan dalam tempoh sejarah tertentu. Terdapat model budaya hukum yang berbeza (misalnya, model budaya hukum Barat, budaya hukum Konfusianisme, budaya hukum Muslim, dll.).

Model budaya perundangan Barat dicirikan oleh fakta bahawa nilai utama di sini diakui sebagai hak asasi dan kebebasan manusia dan warganegara. Dia mula terbentuk sejak zaman kuno. Ciri khas model ini adalah, pertama, kesedaran tentang nilai hak individu. Perbendaharaan budaya undang-undang dunia merangkumi teori hak asasi manusia dan kebebasan semula jadi, teori pemisahan kuasa oleh J. Locke dan C. Montesquieu, serta tindakan perundangan yang menjamin hak dan kebebasan individu.

Budaya undang-undang, seperti budaya politik, adalah elemen demokrasi yang sangat diperlukan. Tanpa mereka, demokrasi boleh berubah menjadi anarki. Dan ini penuh dengan akibat buruk bagi masyarakat dan negara, termasuk untuk seluruh tatanan hukum dunia. Kesewenang-wenangan dan kekurangan hak menyebabkan pelanggaran hak dan kebebasan individu secara besar-besaran, hingga penolakan terhadap keperluan dan nilai undang-undang. Budaya undang-undang tahap tinggi adalah syarat (faktor) yang diperlukan untuk pembentukan negara undang-undang. Masalah ini amat mendesak untuk undang-undang domestik dan negara. Oleh itu, peningkatan budaya undang-undang warganegara adalah syarat terpenting untuk kestabilan dan ketenteraman dan ketertiban dalam masyarakat.

Budaya undang-undang masyarakat di dunia bersepadu moden selalunya tidak lagi ditentukan oleh batas wilayah satu negara. Terdapat proses pengantarabangsaan dan saling memperkaya pelbagai nilai budaya. Perpaduan budaya nasional ini adalah proses pembentukan satu subkultur dari sudut nilai-nilai kemanusiaan sejagat.

Di samping itu, masyarakat dunia telah menyedari perlunya mengembangkan peradaban umum, prinsip universal dan prinsip kegiatan dalam hubungan antara negara, yang termaktub dalam tindakan undang-undang normatif yang paling penting yang bersifat antarabangsa.

Proses ini sangat ketara dalam kerangka Komuniti Eropah, di mana prinsip-prinsip seragam penyelarasan institusi perundangan negara telah dikembangkan, satu kerangka undang-undang tunggal telah dibuat, di mana hak dan kebebasan asas individu dijamin Perlindungan Hak Asasi Manusia dan Kebebasan Asas). satu

Sekarang mari kita kembali kepada keunikan budaya undang-undang di Rusia.

Perundangan domestik mempunyai keistimewaan dan ciri khasnya sendiri. Pertama, sistem perundangan Rusia sepanjang sejarahnya dicirikan oleh kelangsungan tradisi undang-undang dan ketidaksempurnaan perundangan. Dapat dikatakan bahawa masyarakat belum mengembangkan mekanisme perundangan yang jelas yang memungkinkan untuk berbicara mengenai penghormatan terhadap undang-undang dan pengadilan. Realiti undang-undang kita mempunyai akar sejarah tertentu.

Untuk masa yang lama, tidak ada prasyarat yang baik untuk pengembangan budaya hukum dalam masyarakat Rusia, yang dijelaskan oleh pelbagai faktor objektif dan subjektif: sistem perundangan domestik tidak dicirikan oleh institusi konstitusionalisme yang maju, ciri sistem perundangan Eropah Barat , tetapi sikap tidak sopan terhadap individu, terhadap hak dan kebebasannya, peranan kehakiman yang rendah, penguasaan rejim totaliter kuasa Soviet selama 70 tahun, dll.

3. Masalah peningkatan kesedaran dan budaya undang-undang di Rusia moden

3.1 Kesedaran undang-undang dan undang-undang di Rusia

Pengetahuan undang-undang pada dasarnya adalah cerminan realiti undang-undang dalam fikiran seseorang. Kesedaran undang-undang dibentuk, pertama, oleh pengetahuan undang-undang seseorang. Kedua, hubungan evaluatif dengan undang-undang sebagai fenomena tidak terpisahkan, dengan pelaksanaan hukum, perundangan, jaminan undang-undang, dll. Ketiga, kesedaran undang-undang dibentuk oleh sikap hukum dan orientasi nilai orang yang mengatur tingkah laku mereka dalam situasi yang signifikan dari segi undang-undang.

Dalam kesedaran undang-undang sehari-hari, komponen kedua berlaku. Orang tahu undang-undang fakta hanya sejauh mana ia diperlukan secara historis. Walaupun pada hakikatnya undang-undang moden kita mengandaikan pengetahuan yang lebih mendalam mengenai undang-undang positif (sekurang-kurangnya asas, hak perlembagaan dan kebebasan manusia dan warganegara), memandangkan banyak faktor, pendidikan awam di daerah ini sangat rendah.

Ketidaktahuan terhadap norma perundangan, pengabaian sepenuhnya bagi mereka adalah ciri khas masyarakat Rusia. Cukup sekadar mengingat beberapa peribahasa rakyat Rusia mengenai topik ini: "di mana ada undang-undang, ada penghinaan"; "Hukumnya adalah bahawa jaring laba-laba - seekor lebah akan tergelincir, lalat akan tersekat"; "Hukumnya adalah bahwa Anda tidak dapat melewati tiang, tetapi Anda dapat melewatinya."

Inilah yang dipikirkan oleh NS Sokolova, Ph.D dalam Undang-Undang: “Ciri-ciri perkembangan sejarah mentaliti Rusia menunjukkan berlakunya pergolakan antara kutub yang bertentangan, ekstrem yang saling eksklusif, berusaha sama dengan asal-usul masa lalu kita, atau untuk resipi baru, selalunya pengganti kemodenan kita, kekaguman kemudian sebelum kerohanian yang tinggi, kemudian sebelum sinisme mutlak dan kekurangan kerohanian. Negara ini terpecah antara kekuasaan dan kemerdekaan kekaisaran, paternalisme dan penggulingan pihak berkuasa, pujian seseorang dan kehormatan kepada orang asing, antara patriotisme dan universalisme, kemanusiaan sejagat dan kepercayaan terhadap keunikan jalan Rusia yang asli. Semua ini, digabungkan dengan faktor negatif lain yang bersifat objektif dan subjektif, tidak menyumbang kepada pembentukan idea kebebasan, undang-undang dan kesahan, peraturan undang-undang, hak asasi manusia dan sivil dalam masyarakat Rusia. Idea-idea ini tidak menjadi asas bagi pembentukan kesedaran undang-undang awam dan individu. " satu

Mari ambil data yang boleh dipercayai dari tinjauan sosiologi. Pada awal tahun 90-an abad kedua puluh, dalam tempoh ketika Perlembagaan saat ini (yang membuat revolusi megah dalam bidang hak dan kebebasan di negara kita) sedang dibahas dan diadopsi pada referendum nasional, penelitian "Hak Asasi Manusia di kesedaran massa ”. Lebih daripada 5,000 orang menjawab pelbagai soalan yang berkaitan dengan masalah ini. Salah satu pertanyaan diformulasikan sebagai berikut: "Apakah hak Anda telah dilanggar selama tiga tahun terakhir?" Hampir separuh daripada responden tidak dapat menjawab soalan ini. Harap perhatikan bahawa ini adalah tentang memilih salah satu dari dua jawaban sederhana untuk pertanyaan "Apakah hak Anda telah dilanggar? Ya atau tidak?" Tetapi bukan itu sahaja. Daripada responden yang pasti menjawab soalan ini (yang bermaksud 30% yang mengatakan "ya, mereka dilanggar"), hanya satu dari tiga yang dapat menjawab soalan berikut: hak khusus apa yang dilanggar dengannya? Setelah membuat pengiraan aritmetik yang mudah, seseorang dapat menganggarkan kira-kira bahagian responden yang mempunyai sekurang-kurangnya beberapa idea konsep seperti hak asasi manusia: ia adalah maksimum 38%, minimum 12%. 2

Keadaan ini sama sekali tidak boleh dicela dengan pihak Rusia. Nihilisme undang-undang adalah ciri kita sepanjang pembangunan negara kita. Lebih-lebih lagi, boleh dikatakan bahawa secara historis ia telah berkembang. Hanya beberapa dekad yang lalu bermulalah pembentukan sebuah masyarakat yang sah di negara kita. Dan berapa dekad dibandingkan dengan milenium? Sudah tentu, masyarakat memerlukan masa dan usaha besar untuk mengatasi sikap terhadap undang-undang ini.

Sepanjang pembangunan negara kita, sejumlah besar populasi (untuk waktu yang lama mereka adalah hamba) diletakkan, sebagaimana adanya, di sisi lain dari undang-undang. Petani hamba benar-benar dilucutkan hak, tidak ada gunanya banyak saintis menyamakan kedudukan mereka dengan hamba. Mereka bukan saja tidak memiliki hak, tetapi juga tidak memiliki akses kepada mereka. Lebih-lebih lagi, ketika "masa perubahan" datang dan beberapa tsar memutuskan untuk memperbaiki keadaan mereka, keputusannya tidak sampai kepada para petani.

Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa keputusan itu dilahirkan mati dan, pada dasarnya, tidak memiliki kekuatan hukum. Dan walaupun kita menganggap bahawa beberapa petani tiba-tiba mengetahui tentangnya, maka dia tidak dapat benar-benar mempertahankan haknya, kerana perlindungan kehakiman kelas ini tidak diberikan untuk waktu yang lama.

Ini adalah keadaan semasa pemerintahan beraja, dan tidak menjadi lebih baik pada zaman Soviet. Pemerintah mengeluarkan banyak undang-undang dan peraturan, yang sering bertentangan antara satu sama lain atau undang-undang yang diadopsi sebelumnya. Semuanya, undang-undang negatif dilaksanakan secara praktikal tanpa masalah, namun, begitu undang-undang tersebut mempunyai sifat positif bagi massa penduduk, undang-undang tersebut segera mempunyai watak deklaratif (walaupun, tentu saja, pihak berkuasa Soviet tidak mengakui ini).

Lebih kurang perubahan undang-undang yang nyata berlaku pada awal tahun 90an, ketika Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Sipil muncul, dan kemudian Perlembagaan. Rusia telah memulakan jalan pembaharuan. Hanya jalan ini yang sangat sulit, karena pemerintah memutuskan dapat mereformasi semua bidang kehidupan sekaligus. Itu tidak mengambil kira banyak faktor. Lagipun, masyarakat memerlukan masa peralihan. Tidak mudah mengubah semua adat dan idea orang, cara hidup mereka sekaligus. Terutama setelah kebuntuan Soviet terhadap kesedaran undang-undang orang yang ditanamkan dengan satu ideologi tunggal, dan yang lain hanya dilarang.

Tempoh peralihan juga diperlukan oleh pihak berkuasa negeri itu sendiri. Ia tidak dapat mengambil alih dan membangun kembali dirinya pada satu saat, dengan mengambil kira hakikat bahawa hanya orang yang baru berpendidikan sah yang baru berkuasa. "Sebaik sahaja masyarakat meninggalkan kaedah totaliter pentadbiran negara yang tidak sah dan berusaha untuk mengambil jalan aturan hukum, begitu orang-orang yang sebelumnya dibelenggu dari segi politik dan ekonomi menerima peluang yang lebih kurang nyata untuk menikmati hak dan kebebasan , maka rendahnya tingkat hukum budaya masyarakat, yang selama beberapa dekad memerintah di dalamnya mengabaikan undang-undang, yang dianggap remeh. " satu

Ternyata kebanyakan tindakan hukum normatif yang diadopsi, seperti Perlembagaan, bersifat deklaratif dan ideal. Dalam kehidupan sebenar, ia dilakukan dengan sangat jarang dan sebahagian. Walaupun harus diperhatikan kecenderungan tahun-tahun terakhir, ketika, pada prinsipnya, anda entah bagaimana dapat melindungi hak-hak anda. Namun demikian, dalam skala besar (misalnya, apabila undang-undang tertentu dinyatakan tidak sesuai dengan norma perlembagaan). Perlindungan hak dan kebebasan individu seseorang masih berada pada tahap yang sangat rendah. Walaupun, misalnya, ketuanan Perlembagaan terhadap kod Rusia diakui, dan lebih-lebih lagi - ketuanan perjanjian antarabangsa, namun, sukar untuk membayangkan proses dalam undang-undang persendirian yang merujuk (ketika menjatuhkan hukuman) untuk tidak Kanun Jenayah Persekutuan Rusia, tetapi kepada Perlembagaan, dan lebih-lebih lagi perjanjian antarabangsa.

Nihilisme selalu berlaku di Rusia dan akan berterusan sekurang-kurangnya sepuluh tahun lagi. Sikap nihilistik, yakni penolakan mutlak, terbentuk dalam psikologi undang-undang (bahagian kesedaran undang-undang) masyarakat. Contohnya, ketika semua pegawai penegak undang-undang adalah "polis", semua pegawai dan perundangan adalah penyogok dan egois yang meluluskan undang-undang yang memihak kepada mereka. Di satu pihak, ini tidak benar, kerana seseorang tidak boleh gagal melihat perubahan positif dalam masyarakat. Sebaliknya, pendapat dan penilaian selalu mempunyai asas.

Sebagai contoh, perhatikan Undang-undang Persekutuan 1995 "Mengenai Penahanan Suspek dan Tuduhan Jenayah", yang menambah berat bungkusan makanan bulanan di pusat tahanan pra-perbicaraan dari 8 menjadi 30 kg, para tahanan diberi hak untuk dua orang lawatan dengan saudara-mara sebulan, dll. Tetapi penerapan Undang-Undang itu tidak disertai dengan langkah-langkah untuk membeli peralatan tambahan, memperluas tempat, menambah staf institusi yang bekerja untuk menerima program dan melayani ruang tamu. Ternyata undang-undang tersebut telah diadopsi, tetapi langkah-langkah untuk pelaksanaannya belum, dan lebih-lebih lagi tidak ada sekatan untuk ketidakpatuhan. Dan ada banyak undang-undang dan peraturan yang masih lahir. Banyak tindakan undang-undang normatif yang bertentangan dengan Perlembagaan. Mereka agak mudah diterima, tetapi sangat sukar untuk dibatalkan dan diubah.

Oleh itu, sering terdapat pertembungan dua pihak, yang masing-masing menunjukkan tindakan undang-undang normatifnya sendiri (melindungi kepentingannya). Dan jika ini adalah pertikaian antara warga negara dan negara, maka, sayangnya, hari ini, kebenaran dalam sebilangan besar kes ada di pihak kedua (jika tidak secara formal, maka sebenarnya).

Hak asasi manusia adalah inti dari rasa keadilan yang humanistik dan demokratik. Mereka akan memperoleh makna yang nyata ketika orang tidak hanya memiliki pengetahuan formal tentang hak-hak ini, tetapi juga rasa keyakinan yang kuat terhadap jaminan mereka, menjamin hak asasi manusia, yang mereka anggap sebagai berkat, nilai kehidupan. Tetapi jaminan hak asasi manusia kita berada pada tahap yang sangat rendah, walaupun pada hakikatnya "syarat terpenting bagi pembentukan masyarakat madani dan kedaulatan undang-undang adalah perlindungan hak asasi manusia dan kebebasan yang dapat dipercayai."

Sebenarnya, ia ternyata menjadi situasi yang sangat berbahaya. Segala keputusan politik, undang-undang, keputusan, keputusan mahkamah, dan sebagainya tidak akan berkesan sekiranya bertentangan dengan budaya massa, yang dinyatakan dalam arti keadilan. Orang-orang pada tahap ini, yang memiliki sikap skeptis terhadap undang-undang, sebagian besar tidak menerima undang-undang baru. Walaupun mereka bersikap positif, sikap terhadap mereka mencurigakan. Tetapi pada masa yang sama, undang-undang adalah salah satu instrumen utama negara yang melaluinya menjalankan kegiatannya. Struktur psikologi kesedaran undang-undang memainkan peranan penting dalam pembentukan dan pelaksanaan undang-undang. Ini sama ada faktor kuat dalam pengembangan undang-undang, kemajuan dalam transformasi demokratik, atau pengereman, penentangan terhadap transformasi, reformasi. 1 Lebih-lebih lagi, struktur psikologi sebahagian besarnya dibentuk oleh psikologi nasional. Kebiasaan dan adat kebangsaan yang telah berkembang selama berabad-abad, terutama di peringkat rumah tangga, menentukan sikap emosional terhadap inovasi dan pemodenan undang-undang tertentu. Undang-undang ditulis untuk orang. Sekiranya orang tidak menyedarinya, maka mereka tidak akan menunaikannya (dalam kebanyakan kes, bahkan di bawah ancaman hukuman). Manusia tidak merasakan kewajibannya untuk mematuhi undang-undang.

Rangkaian berikut telah berkembang dalam kesedaran undang-undang rakyat negara kita. Sekiranya tidak ada yang mematuhi undang-undang, mengapa mematuhi saya? Sekiranya hak saya dilanggar, mengapa saya harus menghormati hak mereka? Dan kemudian ada masalah yang sangat penting - cukai. Orang tidak mahu (dan, sebenarnya, tidak boleh) membayar cukai kepada negara, yang tidak mempedulikan mereka, sama sekali tidak melindungi mereka. Di negara kita, hanya sedikit orang yang yakin pada masa depan. Kuasa adalah pekerjaan yang upahnya adalah cukai.

Penduduk tidak membayar cukai bukan kerana kita mempunyai kadar yang tinggi (kadar kita adalah yang paling rendah di dunia), tetapi kerana mereka tidak melihat keperluan dan rasa dalam hal ini. Lagipun, jika anda mengambil negara-negara Barat dan Amerika Syarikat, maka orang-orang di sana membayar cukai dan mereka pasti bahawa apabila masa-masa sukar datang, negara akan menjaganya. Mereka yakin tidak hanya dalam perlindungan kehakiman, tetapi juga perlindungan sosial.

Negara mesti melakukan usaha yang luar biasa untuk mengubah kesedaran undang-undang masyarakat kita. Dan usaha-usaha ini harus dinyatakan, pertama sekali, dalam penyediaan tindakan undang-undang normatif yang sudah diadopsi. Sistem kehakiman negara mesti diperbaiki, yang secara adil dianggap mencerminkan keadaan undang-undang negara.

Sesungguhnya, pada tahap ini, kuasa eksekutif dan kehakiman dalam bidang kehakiman, seseorang mungkin mengatakan, bergabung; negeri dan pegawai pada mulanya diletakkan pada kedudukan yang menguntungkan.

Perkara terakhir seseorang beralih untuk mempertahankan hak mereka adalah mahkamah. Dia lebih suka memikirkannya sendiri, atau meninggalkan semuanya sebagaimana adanya (yang tentunya tidak dapat menyumbang kepada pengembangan sistem perundangan), kerana mereka tidak mempercayai mahkamah kita.

Untuk pengesahan, berikut adalah hasil tinjauan umum yang saya jalankan. Soalan itu diajukan seperti berikut: bagaimana pendapat anda mengenai hakim Rusia? Jawapan yang dicadangkan diberikan dalam jumlah yang cukup banyak, oleh itu, untuk kesederhanaan, kami akan membahagikan hasilnya kepada dua kumpulan - negatif dan positif. Oleh itu, terdapat 52% jawapan negatif, 30% positif, selebihnya sukar dijawab.

Orang tidak mempercayai ketidakberpihakan, kebebasan dan keadilan mahkamah. Berikut adalah data tinjauan ("Adakah anda setuju dengan pendapat berikut:" di hadapan pengadilan, semua orang sama - kaya dan miskin, orang biasa dan "bos"? "). Hasilnya mengecewakan:

Masyarakat Rusia juga tidak mempercayai keutamaan individu daripada negara, seperti yang dibuktikan oleh tinjauan berikut ("Adakah anda fikir anda boleh berjaya sekiranya anda mencabar tindakan badan-badan negara di mahkamah?").

Sekiranya kita berpindah dari konsep undang-undang semula jadi, maka masyarakat kita dapat disebut undang-undang. Sangat mudah untuk melihat bahawa apabila konflik atau hanya salah faham timbul antara orang, pertama sekali, mereka merujuk kepada undang-undang, moral, asas dan tradisi yang diterima umum; mereka jarang merujuk kepada undang-undang (pada tahap yang lebih besar, mungkin kerana mereka tidak mengetahuinya, dan mereka tidak menganggapnya perlu diketahui).

Dan semakin dekat, hubungan intim, hubungan peribadi, semakin cenderung kecenderungan ini.

Contoh yang mencolok adalah hubungan keluarga, yang sepenuhnya diatur oleh moral. Harus diingat bahawa moral hubungan kekeluargaan jauh ketinggalan dari perundangan keluarga dalam hal melindungi hak-hak anak. Menariknya, tidak ada yang merujuk kepada kod keluarga dalam keluarga, apalagi, banyak yang bahkan tidak mempunyai idea mengenai hak anak yang diberikan oleh kod keluarga. Sudah tentu, anda dapat melihat sisi positif dalam hal ini.

Oleh itu, misalnya, di Amerika Syarikat dalam beberapa tahun kebelakangan ini, banyak kes telah dipertimbangkan ketika anak-anak menuntut ibu bapa mereka untuk masalah kecil (untuk hukuman, kerana kehilangan wang, dll.), Yang bagi masyarakat kita akan kelihatan seperti semacam penyelewengan .

Dari sini kita dapat menyimpulkan bahawa undang-undang Rusia adalah, sebagaimana adanya, untuk musuh dan, untuk membicarakannya, keadaan darurat, dan moral adalah untuk rakan dan hubungan rapat. Adalah moral bahawa pada masa ini adalah pengatur hubungan sosial, yang, pada dasarnya, tidak begitu buruk. Bagaimanapun, pengetahuan dan penggunaan undang-undang yang bertentangan dan untuk mengelakkan moral boleh membawa kepada kemustahilan.

Sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan bahawa walaupun sistem perundangan kita jauh dari kedudukan terbaik, birokrasi berkembang, rasuah dan rasuah semakin berleluasa, namun, jika anda mencuba, jika anda membuang ciri skeptisisme banyak orang, anda dapat melihat bahawa sejak sedekad yang lalu Rusia bagaimana negara telah berubah secara struktural dan memulai jalan pembangunan demokratik. Seperti yang dinyatakan oleh NS Sokolova, "sistem propaganda hukum yang dipikirkan dengan teliti dan efektif akan meningkatkan budaya hukum masyarakat dan akan menyumbang pada peningkatan tingkat kesadaran hukum warga negara" 1 dan, dengan demikian, meningkatkan status hukum Negara.

3.2 Masalah budaya undang-undang masyarakat Rusia moden dan kemungkinan cara untuk menyelesaikannya

Sejarah kenegaraan Rusia menunjukkan bahawa proses pembentukan dan pembangunan dan keaslian budaya politik dan undang-undang yang muncul dalam kerangka kerjanya dipengaruhi secara signifikan oleh faktor-faktor seperti keanehan kedudukan geopolitik negara (antara Timur dan Barat), yang ciri-ciri spasial dan keadaan iklim, komposisi penduduk pelbagai etnik, sifat dan tahap aktiviti ekonomi, kehidupan sosiobudaya, tradisi dan kepercayaan, terutamanya sifat ketenteraan dasar luar negeri, ciri-ciri peribadi dan sifat penguasa (terutama dalam konteks penubuhan institusi-institusi kekuasaan yang despotik, autokratik, monarki, absolutis, imperialis, dan kemudian parti-diktator).

Sudah tentu, budaya undang-undang tidak bernyawa tanpa kesinambungan yang terbaik dari sejarah masa lalu negara ini, tetapi ia juga tidak akan berjaya berkembang tanpa mengenal budaya undang-undang orang lain. Pengalaman masa lalu negara kita telah menunjukkan apa yang menyedihkan akibat usaha membatasi budaya, termasuk budaya undang-undang, hanya berdasarkan kerangka mereka sendiri. Budaya undang-undang harus mengumpulkan pencapaian progresif dari semua jenis budaya undang-undang, baik era semasa dan masa lalu. Satu-satunya persoalan adalah bagaimana, apa dan atas nama apa, untuk tujuan apa yang harus dipinjam dari budaya ini. Hasil proses ini bergantung pada ini.

Sejak zaman kuno, interpenetrasi budaya telah menjadi salah satu faktor penting dalam pengembangan institusi perundangan dan negara. Pada masa ini, sukar untuk menemukan budaya perundangan nasional yang murni klasik. Kesemuanya mewakili simbiosis interaksi tempatan dan luaran, asing atau antarabangsa yang dikenali. Di sini sangat penting bahawa asimilasi pengalaman orang lain tidak berubah menjadi pemaksaan paksa dan penyalinan buta terhadap institusi dan realiti yang dipinjam, kerana ini tidak akan memberikan kesan yang diharapkan. Prosesnya mestilah kreatif, kritis dan terhad.

Mengenai peminjaman fenomena dalam sistem politik dan perundangan, kita perhatikan bahawa inovasi teknikal, beberapa bentuk organisasi dan prosedur berakar umbi dengan lebih mudah. Situasinya lebih sukar dengan meminjam prinsip dan nilai yang menjadi asas budaya politik dan undang-undang. Sementara itu, merekalah yang menentukan apa yang diusahakan oleh negara ini dan, sehubungan dengan ini, apa yang ingin dipinjamnya dari pengalaman negara lain.

Dalam pengalaman antarabangsa, satu budaya berlaku hari ini - Barat. Sumbangannya dalam bidang politik dan undang-undang sangat besar dan tidak dapat disangkal lagi. Demokrasi moden dengan semua sifatnya dikaitkan dengan budaya Barat. Tetapi di gudang senjata Barat ada juga cara pengembangan seperti tekanan, penaklukan, penjajahan, dan imperialisme.

Walaupun di Rusia pra-revolusi, beberapa ahli teori undang-undang Rusia tidak menjauhkan diri dari idea-idea Barat, tetapi pada tahun 1917 negara kita memilih budaya baru (sosialis), yang bersaing dengan idea-idea Barat, tetapi persaingan ini berakhir dengan keruntuhan sistem sosialis dunia. Lebih-lebih lagi, dalam masyarakat Rusia moden tidak ada prinsip dan garis panduan ideologi. Kemerosotan fungsi ideologi dan budaya sangat besar. Sementara itu, lebih dari satu budaya undang-undang tidak dapat difahami tanpa asas ideologi. Oleh itu, jika kita ingin meningkatkan budaya undang-undang penduduk negara ini, maka, pertama sekali, adalah perlu untuk mengembalikan fungsi ideologi, budaya dan pendidikan negara dan membetulkannya dalam pengertian moden. satu

Sudah tentu, Perlembagaan Persekutuan Rusia - sebagai dokumen perundangan, politik dan ideologi utamanya - mengisytiharkan negara kita sebagai negara demokratik, undang-undang, persekutuan, sosial dan sekular. Definisi ini selaras dengan piawaian antarabangsa, tetapi agak abstrak dan dalam praktiknya ternyata konsep-konsep ini hanya diterima secara umum, tanpa spesifikasi dan penjelasannya, ternyata perkataan kosong, yang juga menimbulkan sikap negatif terhadap warganegara terhadap negara dan undang-undang. Tetapi justru pengisytiharan perlembagaan Persekutuan Rusia sebagai negara undang-undang yang dapat menjadi asas ideologi negara Rusia.

Cara untuk meningkatkan budaya undang-undang masyarakat Rusia

Masyarakat Rusia kontemporari mengalami krisis moral, estetika dan kerohanian yang mendalam yang disebabkan oleh perubahan sosio-ekonomi di negara ini. Krisis juga diperhatikan dalam kesadaran hukum warga negara: nihilisme hukum, pelanggaran hukum, kurangnya budaya hukum telah menjadi fenomena yang berkembang pesat dalam masyarakat moden. Sayangnya, hari ini mustahil untuk berbicara bukan hanya mengenai tahap tinggi, tetapi juga mengenai tahap rata-rata budaya undang-undang masyarakat Rusia. Krisis kesedaran undang-undang moden banyak ditentukan oleh tahap budaya perundangan yang rendah. Propaganda hukum yang dipikirkan secara mendalam di media massa, akses yang luas ke kerangka undang-undang, pengembangan dan pelaksanaan bentuk efektif yang melibatkan warga negara dalam pembuatan undang-undang dan kegiatan penegakan hukum dapat meningkatkannya. Untuk menyebarkan pengetahuan mengenai undang-undang dan ketertiban, negara harus menggunakan semua cara yang ada: sastera, seni, sekolah, gereja, cetak, radio, televisyen, institusi pendidikan undang-undang khas. Elemen utama pengaruh sengaja terhadap pembangunan peribadi adalah pendidikan undang-undang. Ia mesti dibina bertingkat dan berterusan. Ia mesti bermula di sekolah dan berterusan sepanjang hayat. Sangat penting untuk memperhatikan pendidikan hukum pemuda, kerana masa depan Rusia bergantung pada bagaimana dididik dan dibesarkan orang muda. Hari ini, perhatian diberikan kepada sikap negatif orang muda terhadap negara. Menurut penyelidikan sosiologi, 64% orang muda percaya bahawa negara bukan sahaja tidak melindungi kepentingan mereka, tetapi, sebaliknya, bertindak sebagai musuh mereka. Terdapat percanggahan yang jelas dalam pemahaman undang-undang dan undang-undang, ketika yang terakhir sering dikaitkan dengan kekerasan. Baru-baru ini, terdapat peningkatan yang ketara dalam jumlah kenakalan remaja. 1 Pelbagai institusi sosial harus mengambil bahagian dalam pembentukan kesadaran undang-undang orang muda - keluarga, institusi pendidikan, badan pemerintah, agensi penguatkuasaan undang-undang, organisasi awam, institusi budaya. Usaha mereka harus bersatu dan sistemik, tindakan dan kerja mereka harus diatur oleh undang-undang. Sayangnya, komponen pendidikan hampir tidak dapat dilihat dalam kandungan perundangan, misalnya, jenayah dan pentadbiran. Bahkan dalam tindakan normatif seperti Undang-undang Persekutuan "Mengenai Pendidikan" dan "Mengenai Pendidikan Profesional Tinggi dan Pascasiswazah", komponen pendidikan tidak dapat dikesan dengan jelas. Beberapa perspektif baru proses pendidikan undang-undang dikaitkan dengan Perintah Kementerian Pendidikan Persekutuan Rusia "Atas persetujuan komponen persekutuan standard pendidikan negeri untuk pendidikan umum umum, asas umum dan menengah (lengkap)" bertarikh Mac 5, 2004, yang mengikut syarat minimum standard pendidikan Negeri ditetapkan. Untuk pertama kalinya, ini menentukan status hukum disiplin "Undang-undang", menjelaskan topik utama yang diperlukan untuk dikuasai oleh anak sekolah, menentukan tujuan dan objektif setiap tahap pendidikan, memerlukan pengetahuan hukum minimum, dan merumuskan syarat untuk tahap latihan undang-undang lulusan sekolah. Walau bagaimanapun, perubahan ini hanya berkaitan dengan pendidikan, sementara pendidikan hukum menjadi latar belakang, dan pekerjaan pendidikan hukum serampangan dan berdasarkan semangat guru dan pengacara. Bagi penduduk dewasa Rusia, di sini, pertama-tama, masalah "minimum undang-undang" timbul - tahap pengetahuan undang-undang yang wajib dimiliki oleh setiap warganegara, tanpa mengira status sosialnya. Penyelidikan menunjukkan bahawa kira-kira ¾ orang Rusia tidak dipandu oleh norma undang-undang, yang pengetahuannya ditentukan oleh keperluan kehidupan seharian. Sebilangan besar dari mereka dikenakan nihilisme yang sah. Semua ini mengurangkan kuasa pencegahan undang-undang, menyulitkan penyelesaian masalah yang adil dan tepat pada masanya yang timbul dari warganegara dalam bidang sosial dan proses kegiatan ekonomi mereka, secara negatif mempengaruhi keberkesanan penggunaan hak dan kebebasan perlembagaan, serta keadaan ketenteraman awam dan jenayah. Sayangnya, badan-badan negara, yang diminta untuk menyelesaikan masalah ini, beroperasi secara terpisah. Pada masa ini, praktiknya tidak ada propaganda konsisten dari perundangan semasa. Kegiatan pendidikan hukum dijalankan, sebagai peraturan, secara sembarangan, tanpa mempertimbangkan keadaan hukum dan ketertiban, serta keperluan penduduk dalam satu atau pengetahuan hukum yang lain. Media massa sering menunjukkan sikap menghina undang-undang, prinsip undang-undang, norma perundangan; dalam banyak penerbitan dan pidato, tahap undang-undang wartawan yang rendah mencolok. Sebilangan negarawan dan ahli politik sering mengakui dalam pernyataan mereka sikap pendamai terhadap fakta-fakta pelanggaran undang-undang, adanya jenayah terancang dan rasuah. Harus diingat bahawa keadaan budaya hukum masyarakat sangat ditentukan oleh tahap penyertaan profesional hukum dalam pekerjaan pembentukan kesadaran undang-undang warga negara, serta tingkat budaya mereka sendiri. Pendidikan dan propaganda undang-undang harus menjadi bagian integral dari kegiatan profesional peguam, kerana profesion mereka didasarkan pada penguasaan cara undang-undang yang sempurna.

Pada zaman Soviet, selama bertahun-tahun perestroika di Rusia, banyak yang dilakukan untuk memberikan maklumat undang-undang kepada warganegara, untuk meningkatkan budaya undang-undang mereka: ceramah aktif dan aktiviti penerbitan dilakukan dengan penglibatan para sarjana undang-undang, pengamal dari kalangan agensi penegak hukum , dan penasihat undang-undang. Hari ini, penyertaan peguam dalam pendidikan undang-undang dalam praktik dan propaganda undang-undang praktikal tidak dianggap sebagai tugas rasmi mereka. Sementara itu, masuk akal untuk kembali mengklarifikasi undang-undang saat ini, ke propaganda hukum dan pendidikan hukum dengan penyertaan langsung pengacara melalui perundingan, kuliah, tampil di media cetak, di televisyen dan radio.

Penyelesaian masalah pendidikan undang-undang yang berjaya dihubungkan dengan perkembangan ilmiah yang aktif mengenai masalah budaya undang-undang dan pendidikan undang-undang warganegara, pengenalan cadangan sains undang-undang ke dalam praktik harian pekerjaan pendidikan hukum.

Para sarjana undang-undang harus berminat bukan hanya dalam model praktik aktiviti pendidikan, tetapi juga asas teori masalah. Jadi dalam beberapa tahun terakhir, masalah interaksi pendidikan hukum dan budaya hukum masyarakat telah menjadi sasaran penelitian ilmiah, berbagai aspek ubah bentuk kesadaran undang-undang warga negara telah dikaji, dll.

Kepentingan saintifik masalah menekankan perlunya penyelidikan khusus mengenai masalah budaya undang-undang, kesedaran undang-undang, pendidikan undang-undang dan pendidikan undang-undang. Tempat penting di antaranya harus diberikan kepada kajian sosiologi khusus mengenai budaya undang-undang orang muda dan kategori warganegara lain baik di negara ini secara keseluruhan dan di wilayah masing-masing. Nampaknya kajian seperti itu dapat dilihat dalam kegiatan jabatan perundangan pusat, Kementerian Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia, serta institusi penyelidikan mereka. Institut perundangan dan pedagogi, yang terlibat dalam pengembangan profesional personel, dapat mengambil bagian aktif dalam pelaksanaannya.

Pada masa yang sama, kita tidak boleh lupa bahawa semua aktiviti praktik harian badan dan institusi perundangan tidak kurang pentingnya, dan mungkin lebih penting lagi, dari segi pendidikan. Persepsi, pandangan, sikap warganegara terhadap sistem perundangan saat ini terbentuk bukan hanya sebagai hasil pembiasaan dengan perundangan dan peraturan lain, tetapi sebagian besar bergantung pada informasi tentang pekerjaan lembaga dan institusi penegak hukum. Hari ini menjadi jelas bahawa meningkatkan aktiviti badan perundangan adalah mustahil tanpa peningkatan ketara dalam budaya umum dan undang-undang peguam itu sendiri.

Malangnya, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, prestij agensi penguatkuasaan undang-undang telah menurun dengan ketara. Jadi, misalnya, menurut tinjauan pendapat umum, hanya 21% penduduk Rusia mempercayai polis, dan ketika ditanya: "Bolehkah anda atau orang tersayang menderita sewenang-wenangnya oleh agensi penguatkuasaan undang-undang", 68.5% orang Rusia menjawab bahawa " ini mungkin berlaku. " satu

Ketika meningkatkan tingkat budaya hukum masyarakat, perhatian khusus harus diberikan kepada media massa. Dalam keadaan moden, mereka memberi kesan besar terhadap kesedaran orang. Tahap rendahnya budaya perundangan, kurangnya pembentukan dan ubah bentuk kesedaran undang-undang wartawan sangat mencolok. Dalam banyak penerbitan dan ucapan, pelbagai manifestasi antikultur media dilihat. Maksudnya tidak hanya dan tidak begitu banyak dalam pengetahuan hukum, atau lebih tepatnya, dalam ketiadaan mereka, seperti yang berkaitan dengan hukum, prinsip hukum, norma perundangan. Selalunya, media secara jelas menunjukkan tidak menghormati syarat undang-undang, hingga penolakan sepenuhnya terhadap semua larangan. Dalam praktik jurnalistik, keseluruhan palet hubungan disajikan: dari infantilisme hukum (kecerobohan undang-undang) melalui nihilisme hukum (mengabaikan undang-undang) hingga negativisme hukum (penolakan undang-undang). Ini dilihat sebagai masalah utama yang menimbulkan ancaman pembentukan sikap negatif terhadap undang-undang. 2

Sehubungan dengan semua masalah yang disebutkan di atas, dan juga untuk mewujudkan sistem pendidikan dan pendidikan hukum yang koheren dan saling berkaitan bagi warga Federasi Rusia, termasuk badan-badan negara, media dan persatuan awam, disarankan:

Kementerian Kehakiman Persekutuan Rusia untuk memimpin pekerjaan pendidikan undang-undang penduduk, serta melaksanakan koordinasi dan panduan metodologi dalam bidang pendidikan undang-undang oleh semua badan dan organisasi negara;

untuk membangun dan mengadopsi dengan Keputusan Presiden Persekutuan Rusia program persekutuan untuk pengembangan budaya undang-undang di negara ini;

untuk mewujudkan majlis khusus untuk pendidikan hukum, yang harus merangkumi perwakilan agensi penegak hukum, tokoh budaya, panggung wayang, televisyen, perwakilan institusi perundangan ilmiah dan pendidikan, dll. Badan ini harus mengkaji tahap pendidikan undang-undang penduduk, menyamar bentuk dan kaedah kerja untuk menyebarkan pengetahuan undang-undang dan organisasi pendidikan undang-undang, analisis bahan undang-undang dan bentuk penyerahannya, pengenalpastian bidang pendidikan hukum yang paling relevan, pengembangan cadangan dan garis panduan;

untuk mengembangkan dan melaksanakan dalam semua jenis institusi pendidikan program kursus khas untuk mempelajari asas-asas perundangan Rusia, untuk mengembalikan amalan latihan guru undang-undang;

mengembangkan dan melaksanakan langkah-langkah khusus untuk mengatur propaganda perundangan dan meningkatkan kesadaran undang-undang penduduk melalui penyertaan aktif para hakim, pendakwa, dan pegawai urusan dalaman dalam pekerjaan ini;

untuk mengadakan rangkaian perundingan undang-undang awam untuk bantuan undang-undang kepada warganegara (terutama yang miskin) mengenai masalah sosial dan perundangan sivil;

tentukan jumlah pengetahuan undang-undang yang seharusnya dimiliki oleh profesional yang bekerja di bidang tertentu, serta kewajiban mereka untuk mematuhi norma undang-undang di industri mereka. Menyiapkan dan menerbitkan keperluan yang berkaitan;

untuk memastikan penerbitan literatur undang-undang, panduan undang-undang dan komen yang popular untuk orang ramai;

memberi perhatian khusus kepada pendidikan undang-undang belia;

untuk mewujudkan pusat maklumat undang-undang yang disatukan menggunakan komputer elektronik. Untuk meningkatkan sistem pemberitahuan undang-undang dan tindakan hukum lainnya kepada masyarakat, untuk memberikan akses gratis ke informasi hukum bagi warga negara, perusahaan, institusi, organisasi, serta sejumlah langkah lain.

Hanya sistem propaganda undang-undang yang dipikirkan dengan teliti dan berkesan yang dapat meningkatkan budaya hukum masyarakat dan akan membantu meningkatkan tahap kesadaran undang-undang warga negara.

Kesimpulannya

Analisis bahan di atas mengenai topik yang dipilih membolehkan kita membuat kesimpulan berikut. Pembentukan kesedaran dan budaya undang-undang adalah proses jangka panjang yang kompleks yang mempengaruhi semua aspek kehidupan masyarakat. Cara pembentukannya adalah propaganda undang-undang, pengembangan pengetahuan undang-undang di kalangan warga negara, pengukuhan praktik kedaulatan undang-undang, kehadiran ilmu perundangan yang kuat, peningkatan sistem tindakan undang-undang, yang dicapai berkat kehadiran dalam keadaan perlembagaan yang demokratik, berkesan dan kualiti undang-undang dan teknikal-undang-undang dan undang-undang kecil yang tinggi.

Contoh pemimpin, pegawai aparat negara yang terlibat dalam kegiatan perundangan dan penguatkuasaan undang-undang mempunyai pengaruh besar dalam proses pembentukan kesadaran dan budaya hukum masyarakat. Hati nurani dan budaya undang-undang adalah syarat yang diperlukan bagi seorang warganegara untuk secara sadar memenuhi kewajibannya kepada masyarakat, yang membantu mengatasi pandangan mundur dan menyimpang tingkah laku orang. Adalah sangat penting untuk membiasakan penduduk dengan model dan cita-cita, pengalaman dan tradisi undang-undang negara-negara di mana tahap kesedaran dan budaya undang-undang lebih tinggi daripada di Rusia. Lebih penting lagi untuk mengajarkan hal ini kepada pengacara - profesional yang akan datang, sehingga tujuan utama dalam kegiatan mereka dapat dilihat dalam melindungi hak asasi manusia dan kebebasan dari sewenang-wenangnya masyarakat dan negara, iaitu untuk melindungi yang lemah dari yang kuat, yang merupakan salah satu prinsip utama global, moral, moral dan budaya sejagat secara umum. Idea undang-undang warganegara berdasarkan ilmiah adalah prasyarat untuk memperkuat peraturan undang-undang dan undang-undang dan ketertiban, tanpa itu mustahil untuk membina masyarakat sivil dan peraturan undang-undang.

Pada masa ini, terdapat banyak masalah dalam proses pembentukan kesadaran dan budaya hukum. Ini, pertama sekali, buta huruf undang-undang penduduk, proses pembuatan undang-undang yang rumit, kontradiksi yang sering berlaku terhadap tindakan undang-undang normatif, dan juga ideologi yang belum berkembang dari peraturan undang-undang yang kuat dan, sebagai akibatnya, nihilisme hukum , penolakan prinsip moral. Untuk menyelesaikan masalah ini dan masalah lain, diperlukan kebijakan pemerintah yang bertujuan untuk meningkatkan tahap kesadaran dan budaya hukum masyarakat melalui proses pembuatan undang-undang, proses perundangan, serta media, fiksyen, pawagam dan seni.

Pembentukan sikap positif terhadap undang-undang, undang-undang, pengetahuan warganegara mengenai hak dan kewajiban mereka terhadap negara dan masyarakat adalah tugas utama dalam proses pembentukan kesadaran dan budaya hukum.

Sebagai kesimpulan dalam karya saya, saya ingin menyatakan bahawa tesis tidak dapat merangkumi keseluruhan topik, dan terutama masalah yang berkaitan dengan keadaan kesedaran undang-undang nasional dan budaya undang-undang semasa. Tetapi topik ini sangat menarik bagi saya sebagai warganegara Rusia dan bakal peguam. Bahan kajian ini dapat dijadikan asas untuk kajian masalah yang lebih terperinci dan lebih terperinci. Ia juga menarik di masa depan untuk melihat bagaimana masalah yang timbul di kawasan ini akan diselesaikan.

Bibliografi

Perlembagaan Persekutuan Rusia (diadopsi dengan suara rakyat pada 12.12.1993) (dengan mengambil kira pindaan yang diperkenalkan oleh Undang-Undang Persekutuan Rusia mengenai pindaan Perlembagaan Persekutuan Rusia pada 30.12.2008 No. 6 FKZ dari 30.12. 2008 No. 7 FKZ)

Undang-undang Persekutuan "Mengenai pendidikan vokasional yang lebih tinggi dan pascasiswazah" bertarikh 22 Ogos 1996 No. 125 - FZ (seperti yang dipinda pada 9 Februari 2007)

Perintah Kementerian Pendidikan Persekutuan Rusia "Atas persetujuan komponen persekutuan standard pendidikan negeri untuk pendidikan umum umum, asas umum dan menengah (lengkap)" bertarikh 5 Mac 2004 - No. 1089 (seperti yang dipinda dengan perintah 06/03/2008)

Abdullaev M.I. Teori Negara dan Undang-Undang - Moscow: ZAO Economy, 2006.

Alekseev S.S. Masalah teori undang-undang: Kursus kuliah. Sverdlovsk, 2003.

Arkhiptsev N.I. Pembentukan Undang-Undang Jenayah: Masalah dan Prospek untuk Peningkatan // Jurnal Undang-undang Rusia. 2008. No. 2

Vengerov A.B. Teori negara dan undang-undang, - M .: Pengacara baru, 2007.

Gorbul Yu.A. Masalah peningkatan perundangan di Persekutuan Rusia // Jurnal undang-undang Rusia. 2004. No.6.

Grigonis E.P. Teori keadaan dan undang-undang: kursus kuliah St. Petersburg 2007.

Engibaren R.V., Krasnov Yu.K. Teori Negara dan Undang-Undang M. 2006.

Kabyshev V.T. Perlindungan hak asasi manusia adalah arah utama kebijakan perundangan Rusia // Negara dan Undang-Undang. 2007. No. 1.

Kovalenko A.I. Teori umum negara dan undang-undang: TEIS. 2006.

Komarov S.A. Dasar-dasar Negara dan Undang-undang, edisi ke-4. SPb .: Peter, 2008.

A.I. Korolev Teori Negara dan Undang-undang, St Petersburg: Jurist, 2007.

T.V. Kuznetsova Serigala dengan elektrod. / Hujah dan Fakta. 2006. No. 48

V.V. Lazarev, S.V. Lipen Teori negeri dan undang-undang: buku teks untuk universiti M 2005.

Levakin I.V. Kenegaraan Rusia moden: masalah masa peralihan / I.V. Levakin // Negeri dan Undang-Undang. 2007. No. 1.

Lyubashits V.Ya. Teori keadaan dan undang-undang (kursus latihan), M., ed. "Mac", 2002

Lusher F. Perlembagaan perlindungan hak dan kebebasan individu. M., 2005.

Mazutov N.I., Malko A.V. Teori Negara dan Undang-Undang. - M .: Jurist, 2007.

Marchenko M.N. Masalah teori negara dan undang-undang: Buku teks. M .: TK Welby; Prospek, 2006.

L.A. Morozova Masalah kenegaraan Rusia moden: Buku teks. M .: Jurist, 2008.

Mukhaev R.T. Teori negara dan undang-undang: buku teks untuk universiti M 2001.

G.V. Nazarenko Teori keadaan dan undang-undang: buku teks M 2006.

Nersesyants V.S. Masalah teori umum undang-undang dan negara. M .: Norma - Infra - M, 2006.

Teori umum negara dan undang-undang: buku teks untuk sekolah undang-undang / di bawah A.S. Babi Babi. M 2006.

Teori undang-undang umum: Kursus kuliah / Ed. VC. Babaeva. Nizhny Novgorod, 2005.

Pevtsova E.A. Budaya undang-undang individu. Jurnal "Dasar-dasar Negara dan Undang-Undang", 2008. №1-2

Pevtsova E.A. Pembentukan kesedaran undang-undang remaja sekolah / Negeri dan undang-undang. 2008 .. No.4.

Perevalov V.D. Teori Negara dan Undang-Undang - M .: Norma. 2008.

Serebryakova M.Yu. Keperibadian dalam keadaan undang-undang // Akhbar sah. No. 11.

Pembaharuan undang-undang: Masalah, pertembungan, trend pembangunan: Laporan dan mesej persidangan praktikal saintifik antarabangsa (2004. 18 Mei) / Ed. A.V. Khoroshilova, A.A. Romanova, V.N. Belonovsky. Moscow: MESI, 2004.

Mentah. V.M. Teori keadaan dan undang-undang: buku teks M 2001.

Teori negara dan undang-undang / Bawah. ed. A.I. Denisov. M. - 2003.

Teori negara dan undang-undang: Buku teks untuk universiti. / Ed. Manova G.N. M .: BEK, 2007.

Teori Negara dan Undang-Undang. Kursus kuliah. / Ed. M.N. Marchenko. - M. - 2008.

Teori Negara dan Undang-Undang. Buku teks untuk sekolah undang-undang dan fakulti. // ed. V.M. Karelsky dan V.D. Pavlova. - M .: Kumpulan Penerbitan Norma-Infra. M., 2006.

Teori Negara dan Undang-Undang. Ed. A.I. Permaisuri. SPb .: Jurist, 2007

Teori keadaan dan undang-undang: buku teks / Editor eksekutif G.N. Manov. M 2006.

Teori negeri dan undang-undang: Buku teks untuk universiti. / Ed. M.M. Rassolova, 2007.

Teori keadaan dan undang-undang: buku teks. A.V. Melekhin, Market DS, 2008.

Teori undang-undang dan negara. Buku teks. Ed. prof. V.V. Lazarev. - M .: Juris Novy, 2007

Buku teks mengenai teori negara dan undang-undang // Diakonov V.V. - 2008.

Khropanyuk V.N. Teori Negara dan Undang-Undang. / Ed. Strekozova V.G., M .: Omega - L, Interstyle, 2008.

Khropanyuk V.N. Teori Negara dan Undang-undang: Pembaca. Ed. prof. T.N. Redko. - M .: Pendidikan, 2006

A.F. Cherdantsev Teori Negara dan Undang-Undang: Buku teks. M .: - Yurayt, 2001.

Chestnov I.L. Teori keadaan dan undang-undang sebagai sains // Masalah teori keadaan dan undang-undang: Kursus kuliah. / Ed. V.P. Salnikov. SPb., 2004.

Kamus ensiklopedik undang-undang (Rumyantseva O.G., Dodonov V.N.). - M .: Infra. - M., 2003

DAN sah budaya warganegara ...

1. Undang-undang budaya (3)

   Kerja Kursus \u003e\u003e Negeri dan Undang-Undang

   Nyatakan sah budaya dalam keadaan semasa di moden masyarakat, pada moden ... sah pendidikan: pembentukan kesedaran undang-undang dan sah budaya dalam keluarga; mengajar asas undang-undang dan pendidikan sah budaya di sekolah; profesional sah ...

2. Kesedaran undang-undang, sah budaya dan sah nihilisme

   Abstrak \u003e\u003e Negeri dan undang-undang

   Fungsi kesedaran undang-undang, mari kita lihat dengan lebih dekat moden negeri kesedaran undang-undang dan sah budaya Masyarakat Belarus ... dalam pra-revolusi Dari Rusia; Teori dan ... pengaruh pembentukan kesedaran undang-undang dan sah budaya pada individu, ...

3. Krisis moden kesedaran undang-undang dan sah budaya

   Abstrak \u003e\u003e Falsafah

   Krisis 3 " moden kesedaran undang-undang dan sah budaya " Semua orang tinggal ... sah keselamatan diri, dan, akibatnya, tahapnya sah budaya, lebih tinggi daripada di Dari Rusia ... semasa pembentukan sah budaya masyarakat. Undang-undang budaya - perlu ...

Kesedaran undang-undang - ini adalah salah satu bentuk kesedaran masyarakat, yang merupakan sekumpulan pandangan, idea, konsep, penilaian, perasaan, emosi orang yang berkaitan dengan semua realiti undang-undang.

Ini mengenai bagaimana orang memahami dan memahami undang-undang, bagaimana mereka menyedarinya, bagaimana mereka ingin melihat undang-undang dalam keadaan ideal. Setiap orang adalah pembawa rasa keadilan tertentu. Tidak kira apa - tinggi atau rendah, maju atau tidak matang, betul atau diputarbelitkan. Perkara utama adalah bahawa warganegara mempunyai pendapat sendiri mengenai undang-undang, walaupun tidak sepenuhnya kompeten.

Kesedaran undang-undang menyatakan penilaian undang-undang dari segi keadilan atau ketidakadilan, kelembutan atau keparahan, kesempurnaan atau ketidaksempurnaan, keberkesanan atau ketidakcekapan, kelebihan atau kekurangan. Ini adalah pelbagai, kadang-kadang keputusan bertentangan polar mengenai undang-undang, reaksi yang menyetujui atau negatif terhadap tindakannya.

Pada masa yang sama, tidak hanya undang-undang, undang-undang, tetapi juga fenomena undang-undang lain yang dinilai - kesahan, undang-undang dan ketertiban, pembuatan undang-undang, keadilan, tindakan keadilan, perjalanan reformasi undang-undang (jika kita bermaksud Rusia moden), keadaan kejahatan , kegiatan agensi penguatkuasaan undang-undang, dan lain-lain, secara ringkas, semua yang berlaku dalam bidang perundangan.

Kesedaran undang-undang melaksanakan fungsi utama berikut yang memperlihatkan peranan dan tujuan sosialnya dalam masyarakat: 1) evaluatif; 2) peraturan; 3) kognitif; 4) ramalan.

Struktur... Kesedaran undang-undang terdiri daripada dua elemen atau sisi utama: ideologi perundangan dan sah psikologi.

Ideologi perundangan - ini adalah idea, pandangan, konsep, kepercayaan, teori, konsep realiti undang-undang. Unsur-unsur ideologi adalah pengetahuan yang lebih sistematis mengenai fenomena undang-undang tertentu, pemahamannya pada tahap ilmiah yang cukup tinggi. Ideologi undang-undang tidak muncul secara spontan, dikembangkan oleh pakar dan diasimilasi oleh penduduk dalam proses pendidikan hukum, ketika menerima pendidikan hukum, ketika berkenalan dengan literatur hukum, tindakan peraturan.

Psikologi undang-undang - ini adalah penilaian, perasaan, emosi, mood orang yang berkaitan dengan realiti undang-undang. Unsur psikologi kesedaran undang-undang adalah sikap untuk mengetahui tentang fenomena undang-undang, persepsi emosi mereka. Realiti undang-undang ditetapkan bukan hanya pada tahap pengetahuan, tetapi juga pada tahap emosi, pengalaman ("baik" atau "buruk", "adil" atau "tidak adil", "menyenangkan" atau "marah", dll.). Tetapi pada masa yang sama, seseorang tidak boleh membicarakan keutamaan ideologi undang-undang berbanding psikologi undang-undang. Sebaliknya, pengetahuan yang mendalam dan sistematis didahului oleh pengetahuan acak dan pecahan yang berkembang secara spontan dan sebagian besar berwarna emosi. Ideologi undang-undang dan psikologi undang-undang cukup sukar untuk terpisah antara satu sama lain, ada kaitan dan interpenetrasi mereka. Kedua-dua bidang kesedaran undang-undang berkait rapat dan saling berinteraksi antara satu sama lain.

Jenis kesedaran undang-undang ... Mengikut tahap masyarakat, kesedaran undang-undang terbahagi kepada jisim, kumpulan dan individu.

Besar-besaran - ini adalah ketika pandangan, gagasan, gagasan undang-undang tertentu menjadi cukup luas dan menjadi, sebagaimana adanya, dominan (dominan) dalam masyarakat. Sebagai contoh, lebih daripada 80% warganegara Rusia, seperti yang telah disebutkan, memilih untuk mengekalkan hukuman mati; atau kepercayaan bahawa undang-undang kita tidak berkesan, bahawa mereka tidak berfungsi dengan baik, bahawa memerangi jenayah meninggalkan banyak yang diinginkan.

Kumpulan menggambarkan kesedaran undang-undang mengenai strata sosial penduduk tertentu (contohnya, pelajar, belia sekolah atau pekerja, anggota tentera, pegawai, pekerja universiti, dll.).

Individu kesedaran undang-undang adalah pertimbangan mengenai undang-undang, sikap terhadap hak individu. Bagi orang tertentu, idea mengenai undang-undang mungkin salah, mundur atau cacat. Walau bagaimanapun, rasa keadilan kelompok, sebagai peraturan, tidak ideal.

Mengikut tahap (kedalaman) refleksi, kesedaran undang-undang terbahagi kepada ilmiah, atau teori, profesional dan biasa

Ilmiah (doktrin) hati nurani undang-undang paling tepat mencerminkan keadaan sebenarnya dalam bidang hukum, kerana para saintis menilai undang-undang dan keseluruhan sistem perundangan dengan cara yang memenuhi syarat, memberikan argumen, bukti, dan data statistik yang sesuai. Pada masa yang sama, kesimpulan yang diperlukan diambil, cadangan praktikal dan cadangan dibuat, yang bertujuan untuk memperbaiki keadaan undang-undang di negara ini.

Kesedaran undang-undang profesional dekat dengan saintifik. Ini adalah penilaian mengenai undang-undang dan fenomena undang-undang lain dari peguam profesional (hakim, pendakwa, penyiasat, peguam, pada umumnya orang dengan pendidikan undang-undang yang lebih tinggi). Nilai pendapat mereka adalah bukti, kecekapan, keinsafan.

Rasa keadilan biasa - ini adalah tingkat utamanya, ketika pengetahuan subjek hukum dibentuk di bawah pengaruh kehidupan dan kegiatan sehari-hari, komunikasi dengan orang lain, yang diterima melalui pelbagai saluran maklumat. Kesedaran undang-undang biasa selalunya masih belum matang, tidak cukup berkembang. Pada tahap yang sama, sikap tidak peduli (acuh tak acuh) terhadap undang-undang sering dijumpai kerana kesedaran yang sangat lemah terhadapnya. Pada saat yang sama, kebiasaan hukum yang disebut dikembangkan, ketika subjek menghormati dan mematuhi hukum karena dia dibesarkan, terbiasa, seperti keluarga dan tradisi lain.

Faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan kesedaran undang-undang boleh dibahagikan kepada dua kumpulan:

1. Dalaman - sifat keperibadian individu.

Faktor dalaman boleh dibahagikan secara kondisional kepada dua kumpulan: 1) ciri psikofisiologi tubuh manusia, yang merangkumi: sejumlah penyakit mental yang tidak termasuk aktiviti yang wajar; tahap pengembangan kemampuan mental, mempengaruhi kualiti pengetahuan undang-undang, dan lain-lain, adalah asas kesedaran undang-undang dan tidak bergantung pada kehendak individu; beberapa sifat watak - kemahuan, kemahuan, perangai, dan lain-lain, yang boleh diubah oleh seseorang secara bebas atau di bawah pengaruh keadaan luaran; 2) tahap pendidikan profesional (kelayakan).

2. Luaran - terdiri dalam aktiviti subjek-pencipta kesedaran undang-undang.

Faktor luaran yang mempengaruhi pembentukan kesedaran undang-undang dapat ditentukan bergantung pada jumlah mata pelajaran, yang, menurut statusnya, dapat dibahagikan kepada: rasmi dan tidak rasmi.

Mata pelajaran rasmi merangkumi:

1) pihak berkuasa dan pegawai yang mempengaruhi pembentukan kesadaran undang-undang melalui dasar negara maju, dan sebagai hasilnya - aktiviti pembuatan undang-undang dan penguatkuasaan undang-undang;

2) institusi pendidikan (tanpa mengira bentuk pemilikan), membentuk kesadaran undang-undang melalui latihan undang-undang di pelbagai institusi pendidikan, misalnya, sekolah, kolej, universiti, yang harus ditujukan untuk memperoleh panduan spiritual yang positif untuk anak, asimilasi moral norma, memupuk penghormatan terhadap undang-undang, pengembangan kehendaknya;

3) Media adalah salah satu sumber utama pembentukan kesadaran hukum, dan juga sarana propaganda hukum, yang terdiri dari penyebaran gagasan hukum dan keperluan hukum dalam masyarakat. Dan tahap kesedaran undang-undang dan keperluan untuk melakukan tindakan yang sah dan menyalahi undang-undang bergantung pada seberapa celik, objektif maklumat ini akan menjadi.

Sumber tidak rasmi merangkumi:

1) agama, iaitu pengakuannya.

2) pengaruh persekitaran langsung dan persekitaran sosial yang lebih luas - pendapat majoriti, pendapat rata-rata kumpulan sosio-demografi, yang menjadi milik individu - salah satu faktor yang mempunyai kesan yang signifikan terhadap pembentukan undang-undang kesedaran.