Christliche Kirchen in Tulchin. Die historische Bedeutung des Mönchtums und die Regelung seines Lebens durch die Kirche. Direkt gegenüber dem Haus des Anwalts Pototskaya befindet sich ein sehr schönes Herrenhaus. Es tut mir leid, ich weiß nicht, wessen

Nachdem wir den Palast in Tulchin bewundert hatten, widmeten wir unseren nächsten Besuch hier der Stadt. Wie gesagt, die Stadt Tulchin selbst hat eine sehr interessante Geschichte und architektonische Objekte. Also - die Stadt Tulchin.

Eingang zur Hauptstadt des „Pototsky-Königreichs“

Vor dem Tor fließt der Fluss Silnitsa – in der Ferne ist die Kathedrale zu sehen

Tulchin auf Schuberts Karte (Ende des 19. Jahrhunderts) Oben rechts - Suworow-Festung. Oberhalb von Tulchin liegt das Dorf Nestervarka.

Als wir das erste Mal darin waren, feierte die Stadt ihr 400-jähriges Bestehen

Als Geburtsdatum von Tulchin gilt, wie wir uns erinnern, das Jahr 1607. Als wir zum ersten Mal hier waren, feierte die Stadt gerade ihr 400-jähriges Bestehen. Die Wahrheit ist sehr bescheiden. Wann genau Nestervar (der Vorname von Tulchin) geboren wurde, ist jedoch nicht sicher bekannt. In einigen historischen Dokumenten werden die Ereignisse vom Beginn des 15. Jahrhunderts nicht ausreichend überzeugend erzählt. in einer befestigten Siedlung unter verschiedenen Namen, identisch mit dem Namen des modernen Vororts Tulchin – dem Dorf Nestervarka. Während der Reparatur der örtlichen katholischen Kirche fanden die Arbeiter eine Keramikfliese mit der eingravierten Nummer 1599, die möglicherweise auf das Baudatum eines der frühen Gebäude von Tulchin hinweist. Die katholische Friedhofskirche ist eines der ersten Gebäude in Tulchin, in dem der 1805 verstorbene Graf Stanislav Potocki begraben wurde. Die große Geschichte von Tulchin begann jedoch nach 1609, als der polnische Magnat Valenta Kalinovsky Eigentümerin der Stadt wurde und wahrscheinlich das allererste Siedlungszentrum vom Nordufer des Salt River (wo sich heute das Dorf Nestervarka befindet) verlegte ) näher am Fluss Tulchinka, und bereits sein Sohn Adam, der Tulchin geerbt hatte, baute um 1630 hier eine mächtige Festung, eine Kirche und ein Kloster im Mikrobezirk moderner Gebäude einer Schuhfabrik und der Sekundarschule Nr. 1 . Von hier aus begann die Umstrukturierung der Stadt in alle Richtungen und ihre ruhmreiche Geschichte. Schon damals verlief über Tulchin eine Handelsroute in Richtung Luzk – Podolien – Moldawien – Krim. Im Jahr 1629 registrierten die Steuereinnehmer 751 „Rauch“ in der Stadt, die die Grundlage für die Versorgung der etwa 4.000 Einwohner zählenden Bevölkerung bildeten. Am 20. Juni 1648 begann ein brutaler Angriff der Kosaken von Bogdan Chmelnizki auf die Festung. Sie wollten die Überreste der polnischen Abteilungen in der Festung Tulchin vernichten. Drei Angriffe wurden abgewehrt und bis an die Grenzen des heutigen Dorfes Kinashev zurückgedrängt, doch die Rebellen stürmten die Festung mit solcher Wucht und Wut, dass die verängstigten Polen schließlich einem Waffenstillstand zustimmten und den Forderungen der Kosaken nachkamen, ihnen alle Verteidiger zu überlassen unter den Juden gab es (nach ungenauen Angaben) etwa 2.000 Menschen, die sich weigerten, den christlichen Glauben anzunehmen. Die Rebellen nahmen die Festung und ihre Schätze in Besitz und fast alle Verteidiger wurden brutal niedergemacht. Dieses Ereignis, das jahrhundertelang in ganz Europa donnerte, erregte das Bewusstsein der europäischen Gemeinschaft und löste Trauer und Verurteilung aus. In der Nähe der heutigen Schuhfabrik oder der weiterführenden Schule Nr. 1 standen einst die beeindruckenden und majestätischen Mauern der Festung Tulchinskaya.
Nach den genannten Ereignissen und Haidamachiny erlebte das Tulchinskaya-Land im Jahr 1665 einen verheerenden Angriff der Tataren, und anschließend eroberte eine große türkische Armee im Jahr 1672 die Podolsker Städte, darunter Tulchin, und brannte sie als Zeichen der Rache für den Sohn des türkischen Sultans nieder in Ladyzhyn getötet. Die Stadt befindet sich seit mehreren Jahrzehnten im Niedergang. Mit dem Aussterben der Familie Kalinovsky ging Tulchin um 1726 in den Besitz ihrer Verwandten über – der Potocki, einer der reichsten und vornehmsten Familien in Polen, und im Jahr 1775 machte Graf Stanislav Felix (Szczensny) Potocki Tulchin zu seinem angestammten Wohnsitz, was völlig zufriedenstellend war seine eigenen Ambitionen und Ansprüche auf außergewöhnliche Majestät und Ruhm. Die Stadt beginnt zu blühen und zu bauen, erfolgreich zu handeln und berühmt zu werden. In Tulchin entstehen leistungsstarke Fabriken, Fabriken und Werkstätten, neue Viehrassen werden gezüchtet, die besten Sorten Obst- und Zierbäume, Pflanzen und Blumen werden importiert.

Palaststraße und Tulchinsky-Kathedrale am Ende. Damals und heute.

Die Kathedrale der Heiligen Geburt Christi in Tulchin wurde 1786-1817 auf Kosten des Grafen Stanislav Potocki als katholische Dominikanerkirche mit Klosterzellen erbaut. Es wurde von englischen Architekten erbaut und sollte im Miniaturformat dem Petersdom in Rom ähneln. Erinnert mich das?... Die Kathedrale wurde mit Klosterzellen gebaut. Aber bereits 1832, nach der Niederschlagung des polnischen Aufstands, wurde Podolien aufgrund der Tatsache, dass Podolien sich endgültig dem polnischen Einfluss entzog, in die orthodoxe Abteilung überführt. Auf obersten Befehl hin wurden „überzählige katholische Klöster geschlossen, die ihrem Zweck nicht entsprachen, sowohl wegen der unbedeutenden Zahl der Mönche als auch wegen fehlender Mittel zum Lebensunterhalt.“ Einer der guten Gründe für die Umwandlung der Dominikanerklöster in Kamenez, Smotrych, Letichev, Winniza, Bar, Tulchin, Sokolets, Tyrov in katholische und manchmal auch orthodoxe Pfarrkirchen war die aktive Beteiligung des katholischen Klerus am polnischen Aufstand in Podolien. Im Oktober 1835 wurde die ehemalige Kirche von Seiner Gnaden Kirill, Erzbischof von Podolsk und Brazlaw, zur orthodoxen Kirche der Geburt Christi geweiht. Diese Informationen waren auf einer Kupferplatte eingraviert, die im Tempel aufbewahrt wurde. Später wurde auf Kosten der Witwe des jetzigen Staatsrates Alexander Abaza im Westschiff ein Altar errichtet, der am 20. August 1867 im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit geweiht wurde. Im Jahr 1872 gab es bei beiden 928 Gemeindemitglieder Geschlechter im Tempel.
Bis 1928 wurden in der großen Drei-Altar-Kirche Gottesdienste abgehalten, als „auf Wunsch der Werktätigen von Tulchin“ die Kirche als Gebetshaus geschlossen und in ein Theater umgewandelt wurde. Während der deutsch-rumänischen Besetzung der Stadt (1941-1944) wurde das Gebäude der Kirche übertragen, aber bereits am 8. September 1945 wurde das Eigentum durch Beschluss des Exekutivkomitees des Winniza-Regionalrats Nr. an übertragen die Kirche der Heiligen Himmelfahrt. Später befand sich im Gebäude des Tempels eine Kinder- und Jugendsportschule. Im Jahr 1991 nahm der Tempel seinen Betrieb wieder auf. Im zweiten Seitenschiff wurde am 11./24. November 2004 ein Altar zu Ehren des Heiligen Märtyrers Zar Nikolaus und aller königlichen Märtyrer der Passionsträger und aller neuen Märtyrer Russlands geweiht.
Es ist interessant, dass es eine Legende gibt, der zufolge Szczesny Potocki in einer Kutsche entlang ... eines unterirdischen Gangs zur Kathedrale fuhr! Es wurde vom Palast bis zur Kathedrale gegraben.

Das Innere des Tempels

Die strategisch vorteilhafte geografische Lage von Tulchin auf der Karte des Russischen Reiches führte zum Einsatz russischer Truppen in der Stadt an ihren südwestlichen Grenzen. Im März 1796 wurde er zum großen Feldmarschall Russlands ernannt Alexander Wassiljewitsch Suworow(1730-1800), zum Oberbefehlshaber der 80.000 Mann starken Gruppe russischer Truppen in Podolien mit Sitz in der Stadt Tulchin ernannt. Hier schafft und trainiert er die stärkste Armee der Welt, die schon damals bereit war, Napoleons Invasion in Russland zu verhindern. Der Kommandant wohnte in einem der Räume des Flügels des Potocki-Palastes. Alle teuren Möbel der Pototskys wurden aus dem Zimmer geholt – Suworow bevorzugte äußerst einfache Möbel – er schlief auf einem mit Stroh bedeckten Bockbett. In Tulchin vollendete Suworow sein berühmtes Werk „Die Wissenschaft vom Sieg“, dessen klassische Bestimmungen seit Jahrhunderten dem Militärpersonal auf der ganzen Welt dienen. Tulchin bewahrt hier heilig alles auf, was mit Alexander Wassiljewitsch Suworow zu tun hat: Ausbildungsbefestigungen, die damals „Prazhki“ genannt wurden und von Suworows wundersamen Helden erbaut wurden, die sich auf zukünftige Siege vorbereiteten, außerdem gruben sie Brunnen, pflanzten Eichen und bauten Häuser, wo der Kommandant sie besuchte . Allerdings haben „neue Trends“ bereits Tulchin erreicht. Auf der Website www.tulchin.net.ua können Sie bereits über die Blutflüsse lesen, die der „geliebte Moskauer“-Kommandant verehrte, und so weiter.
Im Zentrum der Stadt wurde ein Denkmal für den Generalissimus errichtet, und eine der zentralen Straßen trägt den Namen Suworow. Die Museen enthalten eine wertvolle und interessante Ausstellung von Gegenständen, Waffen, Bannern und Kleidung aus dieser Zeit.

Auch hier ist die Verbindung mit Odessa unser Denkmal Katharina die Große und das Tulchin-Denkmal für Suworow – gehören demselben Autor! B. Eduards schuf ein Denkmal für Suworow, das dann 1913 feierlich auf dem Schlachtfeld von Rymnik im Dorf Targul Kukuluy errichtet wurde, wo Suworow seinen glänzenden Sieg errang und seinem Nachnamen Suworow-Rymnikski vorangestellt wurde. Dieses Denkmal blieb jedoch nicht lange stehen – der Erste Weltkrieg begann, die Deutschen rückten vor und sie beschlossen, das Denkmal abzubauen und nach Odessa zu verlegen. Alles geschah unter der Aufsicht des Bildhauers selbst, und die Reiterstatue von Suworow lag fast zehn Jahre lang in der Edwards-Gießerei. Später wurde das Denkmal in der Nähe des Kunstmuseums Odessa errichtet.
Im Jahr 1946 wurde das Denkmal auf Wunsch der Bürger der Stadt Ismail nach Ismail transportiert und in der Nähe der Mauerreste der von Suworow eroberten türkischen Festung aufgestellt, wo es bis heute in der Form, in der es war, steht 1913 in Tirgul Kukuluy errichtet. Nur die Zügel des Zaumzeugs des Pferdes des Kommandanten sind verloren gegangen, und es gibt keine Flachreliefs, die den Sockel schmückten. Einige davon befinden sich in den Museen der Sowjetunion.
Nach dem Vorbild unseres Odessaer Bildhauers Edurds wurde 1954 in Tulchin ein Denkmal für Suworow gegossen und errichtet.

Suworow blickt auf einem Pferd sitzend direkt auf den Potocki-Palast. Er war dort.)

Feuerwache Tulchinskaya vor dem Hintergrund der Kathedrale

Im Jahr 1797 geriet Suworow bei den Neuen in Ungnade Kaiser Paul I wurde seines Kommandos enthoben und auf sein Anwesen in Nowgorod geschickt. Einige historische Quellen behaupten, dass Suworow sich im Zentrum der Stadt Tulchin von den Soldaten seines geliebten phanagoräischen Regiments verabschiedete, als der Kommandant in einer einfachen Grenadieruniform mit allen seinen Auszeichnungen zu den Soldaten ging und sie mit aufregenden Abschiedsworten ansprach. aus dem Tränen in den Augen mutiger und tapferer Krieger auftauchten. Die Soldaten verabschiedeten sich rührend und liebevoll von ihrem Liebling als Vater und Freund. Auch die weitere Geschichte der Stadt war eng mit der russischen Armee verbunden. Im Jahr 1806 stand das 2. Korps des Kavalleriegeneral in Tulchin Baron K.I. Meyendorff, für den Krieg mit den Türken und die Besetzung der moldauischen Fürstentümer eingesetzt. Meyendorffs Adjutant war ein gutaussehender und stattlicher 37-jähriger Leutnant des Siver-Dragoner-Regiments, ein bekannter Schriftsteller. Als der russisch-türkische Krieg begann, wurde das Regiment, in dem er diente, an den Einsatzort geschickt; Hier führte Kotlyarevsky während des gesamten Krieges im Auftrag der Regimentsbehörden ein „Journal der Militäroperationen“ (das Manuskript dieses „Journals“ ist uns überliefert), nahm an der Belagerung von Bendery und Ismael teil und in Im Dezember 1806 reiste er unter Einsatz seines Lebens, um die Budschak-Tataren zu einem friedlichen Anschluss an Russland zu bewegen. Für diese Leistung wurde ihm der Anna-Orden 3. Grades verliehen; Darüber hinaus zeichnete sich Kotlyarevsky im selben Krieg während der zweifachen Belagerung der Festung Ismael „durch Furchtlosigkeit aus“, wofür er zweimal die Ehre erhielt, königliche Gunst zu erhalten. Der Autor der berühmten „Aeneis“ gilt heute als ukrainischer Schriftsteller, von dem er wahrscheinlich nichts wusste. Unmittelbar nach dem Schreiben der Aeneis wurde er zum Ehrenmitglied der Kharkov- und dann der St. Petersburger Vereinigung der Liebhaber der ... russischen Literatur gewählt. Kotlyarevsky selbst nannte die erste Autorenausgabe des Gedichts, die zu diesem Zeitpunkt bereits durch „Piraten“-Drucke berühmt war, „Virgilievs Aeneis, übersetzt in die kleinrussische Sprache von I. Kotlyarevsky“. Und der nächsten Ausgabe lag ein „Wörterbuch der in der Aeneis enthaltenen kleinrussischen Wörter“ bei. Für seine literarischen und pädagogischen Aktivitäten erhielt Iwan Petrowitsch einen Diamantring vom „verhassten Regime“, wurde in den Rang eines Majors befördert und zum Vorsitzenden der kleinrussischen Adligenversammlung (und keineswegs „Adel“, wie Kindern beigebracht wird) gewählt . Allein zu Lebzeiten des Autors wurde „Aeneid“ 27 Mal veröffentlicht. Eine Kopie der „Aeneis“ mit der Widmung des Autors wurde von Alexander I. aufbewahrt. Und ohne Autogramm – sein weniger erfolgreicher Gegner Napoleon Bonaparte. Ich würde nicht schreiben, aber wenn man moderne Lehrbücher liest, wird einem übel

Graf Peter Christianovich Wittgenstein.
Porträt von F. Kruger

In den Jahren 1814-1815 kehrte die Zweite Russische Armee, angefeuert durch den Ruhm der Siege über Napoleon, aus Europa nach Podolien zurück. Im Jahr 1818 wird sie dem General der Infanterie unterstellt Graf Peter Christoforowitsch Wittgenstein mit Hauptsitz in Tulchin. Peter Witginstein, „Retter von Petersburg“ – er war es, der 1812 besiegte Marschall Oudinot in der Schlacht bei Klyastitsy auf dem Weg in die nördliche Hauptstadt. Später im Jahr 1812 brach er zusammen Marschall Saint-Cyr und dann die vereinten Kräfte von Saint-Cyr und Marschall Victor. In Anerkennung seiner Siege im Vaterländischen Krieg, Alexander I ernennt ihn nach dem Tod Kutusows zum Oberbefehlshaber der gesamten russischen Armee. Da er in einem der Gefechte schwer verwundet wurde, schied er noch im selben Jahr aus dem Kommando aus. 1818 übernahm er das Kommando über die II. Armee und kam in Tulchin an, wo er offenbar bis 1828 blieb, als er in den Krieg mit der Türkei zog. Im Jahr 1826 verlieh ihm Nikolaus I. den Rang eines Feldmarschalls. „Während des Kommandos der Zweiten Armee lebte er mehr auf seinem Anwesen, das 70 Meilen von Tulchin entfernt liegt, und erledigte mit Begeisterung die Hausarbeit, wobei er widerstrebend die kürzeste Zeit geschäftlichen Angelegenheiten widmete. Im Allgemeinen liebten ihn alle und er war bereit, Gutes zu tun.“ ausnahmslos allen, oft sogar zum Nachteil des Dienstes“, schrieb der Adjutant des Stabschefs der Zweiten Russischen Armee, der Dekabrist Nikolai Basargin
War schon in Tulchin und dem berühmten Denis Davydov, Held von 1812. Hier ist, was Sie über seinen Aufenthalt in Tulchin erfahren können: - „... Denis Wassiljewitsch sah eine andere Situation bisher nur in Tulchin, in der Hauptwohnung Pavel Dmitrievich Kisseljow.(Stabschef der II. Armee, Freund von Denis Davydov - S.K.)
Hier versammelten sich um den liberal gesinnten Häuptling aktive, hochgebildete und über außergewöhnliche Fähigkeiten verfügende Offiziere, darunter der Adjutant des Oberbefehlshabers, der großbrauige Oberstleutnant Pestel, der für die Schlacht bei Borodino mit einem Goldenen ausgezeichnet wurde Schwert mit der Aufschrift „Für Mut“ fiel durch sein Wissen und andere Tugenden auf; Oberadjutant Kiselev, Kapitän der Quartiermeistereinheit Iwan Grigorjewitsch Burtsow, den Davydov einigermaßen aus Petersburg kannte; der hübsche, haaräugige Kavallerie-Wachhauptmann Iwaschew; konzentriert und nachdenklich, junger Fähnrich Nikolai Basargin, der kürzlich in die Armee eingetreten ist. Davydov kam überraschend schnell mit allen zurecht. Und offene Gespräche mit ihnen und lebhafte Auseinandersetzungen waren eine wahre Freude für seine Seele.
Und umso schmerzhafter war es für Davydov, nach Krementschug zurückzukehren, wo ihn erneut die trübe Dunkelheit des eher ekelhaften bürokratischen Dienstes überkam. Irgendwie gab es im 3. Gebäude keine Menschen, die seinen Überzeugungen und Interessen nahestanden. „*

* G. Serebrjakow. Denis Davydov. MOSKAU, „Junge Garde“ 1985

Das Gebäude der Kaserne der II. Armee

Das Gebäude, besser bekannt als Kaserne der II. Russischen Armee in Tulchin. In dem bekannten 4-bändigen Buch „Denkmäler der Stadtplanung und Architektur der Ukrainischen SSR“ (herausgegeben von Zharikov) steht, dass es sich um den 1782 erbauten Neuen Potocki-Palast handelt. Die Nebengebäude waren ursprünglich einstöckig. Und vom Neuen Schloss zum Alten gab es früher einen unterirdischen Gang. Und es steht geschrieben, dass Suworow hier lebte. Es stellt sich heraus, dass Suworow im Alten Palast, im Neuen und in Timanowka lebte ... Was für ein Schuss, er reifte überall. Verzeihen Sie mir Alexander Wassiljewitsch). Wem soll man glauben und wo lebte Suworow schließlich, als er in Tulchin war? ...
Theoretisch kann man davon ausgehen, dass Szczesny Potocki einen seiner Paläste für den Bedarf der russischen Armee zur Verfügung stellte, um seine Loyalität gegenüber Russland zu betonen. Sie wurden 1815 von gefangenen französischen Soldaten auf Befehl von Alexander I. zu Kasernen umgebaut. Daher blieb der ursprüngliche Grundriss nicht erhalten.

Vor dem Eingang steht eine Büste von Generalissimus Suworow.

Jetzt ist hier eine tierärztliche (!) Fachschule ...

Zur gleichen Zeit erscheint ein Oberst in Tulchin Pavel Pestel. Als er am Vaterländischen Krieg teilnahm, wurde er in der Nähe von Wilna (1812) verwundet; Nach seiner Genesung wurde er Adjutant des Grafen Wittgenstein und zeichnete sich in Schlachten bei Leipzig, bei Bar-sur-Aube und bei Troyes aus. später lebte er zusammen mit Graf Wittgenstein in Tulchin, von wo aus er nach Bessarabien reiste, um Informationen über die Empörung der Griechen gegen die Türken zu sammeln und mit dem Herrscher von Moldawien zu verhandeln (1821). Im Jahr 1822 wurde er als Oberst zum völlig desorganisierten Wjatka-Infanterieregiment versetzt und brachte es innerhalb eines Jahres in Ordnung. Alexander I. selbst äußerte sich bei der Prüfung im September 1823: „Ausgezeichnet, wie ein Wächter“ und gewährte Pestel 3.000 Hektar Land. Aber ist das die Hauptsache in Pestel? Pestel beteiligte sich seit 1816 an Freimaurerlogen und war einer der Gründer der Union of Salvation, übertrug seine Aktivitäten jedoch bald auf die Southern Secret Society. Pestel besaß einen großen Geist, vielseitiges Wissen und eine Begabung für Worte (was fast alle seine Zeitgenossen einhellig bezeugen) und wurde bald zum Oberhaupt der Gesellschaft. In Tulchin wurde die Tulchinskaya-Verwaltung eines Geheimbundes organisiert. Pestel war der Autor der „Russkaja Prawda“, dem Manifest der Dekabristen. Als der Aufstand der Dekabristen begann, hatte Pestel einen klaren Aktionsplan: In diesen Tagen trifft sich Pestel mit dem General Sergej Wolkonski, und sie beschließen, dass sie am 1. Januar 1826 mit der Tat beginnen können. An diesem Tag sollte das Wjatka-Regiment die Bewachung der Hauptwohnung in Tulchin übernehmen. Der Weg nach Petersburg war bereits festgelegt, Lebensmittel wurden eingelagert und am 1. Januar konnte nach Festnahme des Kommandeurs und Stabschefs der 2. Armee nach Petersburg gezogen werden. Aber ein Generalleutnant traf in Tulchin ein Alexander Iwanowitsch Tschernyschew, ein ehemaliger Geheimdienstagent in Frankreich in den Jahren 1810-1812, Teilnehmer am Vaterländischen Krieg, Diplomat, der an der Arbeit der Kongresse der Heiligen Allianz teilnahm, und am 13. Dezember wurde Pestel auf dem Weg aus dem Dorf Karnosovka festgenommen nach Tulchin. Eine Zeit lang wurde er in der Zelle derselben Tulchin-Kirche festgehalten – der Kathedrale.

Porträt von Pavel Pestel
das Werk seiner Mutter Elizaveta Ivanovna Pestel am 2. Mai 1813).

Pestels Haus in Tulchin. Nicht erhalten

Dieses Gebäude wurde 1820 erbaut – die Offiziersversammlung der Zweiten Russischen Armee. Hier fanden die Treffen der Dekabristen der Südrussischen Gesellschaft statt. Jetzt gibt es ein Heimatmuseum.

Der Eingang zur Offiziersversammlung wird von zwei Kanonen bewacht.

Sofja Stanislawowna Pototskaja (1801–1875), Muse von Alexander Sergejewitsch

Ein weiterer Ort in Tulchin, an dem Sie das Pototsky-Wappen finden können, ist das Haus der persönlichen Anwältin Gräfin Sophia Pototskaya Svarichevsky

Jetzt gibt es eine Kindermusikschule, die nach M. Leontovich benannt ist. Der Komponist Leontovich selbst arbeitete 1920 in diesem Gebäude.

Direkt gegenüber dem Haus des Anwalts Pototskaya befindet sich ein sehr schönes Herrenhaus. Es tut mir leid, ich weiß nicht, wessen

Tulchin. Altes Foto (weiß nicht, woher ich es habe))

Tulchin war, wie gesagt, aktiv im Handel tätig. Die Menschen haben im Laufe der Jahre viel Geld angehäuft. Jetzt sind sie in ihren angeketteten Kabinen völlige Dolmatiner. Hollywood ruht

Die wiederaufgebaute katholische Friedhofskirche ist eines der ersten Gebäude in Tulchin. Hier wurde der 1805 verstorbene Stanislaw Schtschensny Potocki begraben.

Tulchin gehörte damals dazu Mechislav Potocki(1799-1878), der letzte Besitzer von Tulchin aus dieser glorreichen Familie. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass Mieczysław zu den glorreichen Vertretern dieser Gattung gehört. Über die Tatsache, dass ich meine Mutter aus Tulchin vertrieben habe, bevor ich ihr alle Diamanten genommen habe, habe ich auf der Seite über den Tulchin-Palast geschrieben. Aber sein Manager war General A.A. Abaza, dessen Haus in Tulchin erhalten geblieben ist. Übrigens ist der schicke Palast eines anderen Abaza – in Odessa – heute das Museum für westliche und orientalische Kunst. Die Familie Abaza hatte eine Tochter – Glykeria – eine hochgebildete und weise Frau – die zukünftige Mutter eines ukrainischen Schriftstellers Michail Kotsjubinski. Später befanden sich im Haus von Abaza eine Handelsschule und ein Männergymnasium. Während der turbulenten Jahre der Oktoberrevolution 1917 befand sich hier ein Revolutionskomitee.
Die Geschichte von Tulchin als Anwesen der Potocki-Grafen endete im Jahr 1865, als das Anwesen an das Kriegsministerium übertragen wurde.

Haus von General Abaza

Dasselbe Haus, als es eine Turnhalle war. Die Inschrift auf dem Giebel lautet: „Tulchinskaya-Männergymnasium mit Rechten für Schüler von V.F. Mashkevich“
Foto gesendet von Vladislav Vigurzhinsky

Eine der wichtigsten architektonischen Sehenswürdigkeiten von Tulchin ist sicherlich dieses Herrenhaus.

Das Herrenhaus wurde 1912 für den Holzhändler Gliklich erbaut. Abgebildet ist der Hinterhof.

Die Türen des Herrenhauses sind gut erhalten.

Treppe, hohes Fenster, Vergoldung…

Seltsamerweise sind die Innenräume an vielen Stellen im Inneren erhalten geblieben. Wir bekamen sogar Tee und erzählten uns etwas über das Haus.

Mariä Himmelfahrt-Kirche

Eine weitere interessante historische Stätte ist die Mariä Himmelfahrt-Kirche. Erbaut im Jahr 1789. Diese Kirche wurde von zwei russischen Kaisern besucht - Alexander I. und Alexander I Nikolaus I, Suworow und die großen Puschkin und Kotljarewski, die Dekabristen und andere berühmte Gäste von Tulchin waren hier.

Kirche vom Hof ​​aus. Unten sind die erhaltenen Wasserstraßen aufgeführt. In der Kirche trafen wir uns, wen glaubst du? Natürlich eine Odessa-Frau aus Raskidailovskaya!)

Mariä Himmelfahrt-Kirche. Das Bild stammt offensichtlich aus den 60-70er Jahren des 20. Jahrhunderts.

Auf dem Territorium des Kirchhofs befinden sich zwei Gräber – Maria Efimovna Danilova (gest. 1873, Foto oben) und Generalmajor Sergei Grigoryevich Davydenkov (gest. 1856, Foto unten).

Obelisk zu Ehren der Ankunft des polnischen Königs Stanislaw August Poniatowski. Suchen Sie nicht danach. Er ist nicht hier.

Trotz der von polnischen Nationalisten entstellten Beerdigung wurde in Tulchin sogar ein Denkmal für Stanislav Szczesny Pottsky errichtet. Aber Sie müssen auch nicht danach suchen. Er existiert auch nicht.

Die Kathedrale der Heiligen Geburt Christi in Tulchin wurde 1786-1817 auf Kosten des Grafen Stanislav Potocki als katholische Dominikanerkirche mit Klosterzellen erbaut. Aber bereits 1832 wurde Podolien aufgrund der Tatsache, dass Podolien sich endgültig dem Einfluss von Podolsk entzog, in die orthodoxe Abteilung überführt. Auf obersten Befehl hin wurden „überzählige katholische Klöster geschlossen, die ihrem Zweck nicht entsprachen, sowohl wegen der unbedeutenden Zahl der Mönche als auch wegen fehlender Mittel zum Lebensunterhalt.“ Einer der guten Gründe für die Umwandlung der Dominikanerklöster in Kamenez, Smotrych, Letichev, Winniza, Bar, Tulchin, Sokolets, Tyrov in katholische und manchmal auch orthodoxe Pfarrkirchen war die aktive Beteiligung des katholischen Klerus am polnischen Aufstand in Podolien.

Im Oktober 1835 wurde die ehemalige Kirche von Seiner Gnaden Kirill, Erzbischof von Podolsk und Bartslaw, zur orthodoxen Kirche der Geburt Christi geweiht. Diese Informationen waren auf einer Kupferplatte eingraviert, die im Tempel aufbewahrt wurde.

Später wurde auf Kosten der Witwe der wirklichen Staatsrätin Alexandra Abaza im westlichen Seitenschiff ein Altar aufgestellt, der am 20. August 1867 im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit geweiht wurde.

Im Jahr 1872 lebten im Tempel 928 Seelen von Gemeindemitgliedern beiderlei Geschlechts.

Am 1. Oktober 1862 wurden auf Anordnung der Diözesanbehörden zweistöckige Kirchengebäude zusammen mit der Hälfte des Kirchenlandes in die Räumlichkeiten einer aus der Stadt Krutykh verlegten Religionsschule überführt.

Mariä Himmelfahrt-Kirche

Die Mariä Himmelfahrt-Kirche im Zentrum von Tulchin ist ein einzigartiges Relikt. Dieses Gebäude überstand zwei Weltkriege. Es gibt keine Zerstörung, einen ganzen hohen Glockenturm und eine wunderschöne gemusterte Kuppel. Und im 20. Jahrhundert, als die meisten Kirchen für Haushaltszwecke umgebaut wurden, blieb die Mariä Himmelfahrt-Kirche geschlossen und behielt die bemalten Innenräume und die elegante Wanddekoration im Inneren.

Die Kirche ist im klassizistischen Stil gehalten, aus Backstein, hat einen kreuzförmigen Grundriss mit sehr kurzen Ästen entlang der Nord-Süd-Achse und eine einzelne Kuppel (die Trommel und die Spitze sind aus Holz). An den östlichen Teil schließen sich auf beiden Seiten schmale Nebenräume an. Der Innenraum ist aufgrund des hochgelegenen offenen Mittelteils geräumig.

Der Glockenturm befindet sich auf der Nordseite. Die Kirche wurde Mitte des 19. Jahrhunderts anstelle der früheren Holzkirche erbaut. Ziegel, Koje.

Die erste Etage hat einen quadratischen Grundriss, zwei Stockwerke mit rechteckigen Nebengebäuden auf beiden Seiten (Treppe, Tür) und einem gewölbten Durchgang, die obere Etage ist ein schmaler achteckiger Baukörper, der mit einem Helm gekrönt ist. Das Denkmal hat eine schlanke, säulenartige Silhouette. Die Backsteinmauer wurde 1872 gebaut.

Die Geschichte des Tempels ist eng mit der Geschichte von Tulchin selbst verbunden. Ende des 18. Jahrhunderts lebte in der Stadt der berühmte Graf Stanislav Potocki, der diesen Orten spürbaren Wohlstand bescherte. Auf Kosten dieses Bürgers wurde 1789 die Mariä Himmelfahrt-Kirche erbaut. Die Nachkommen des Grafen waren viele Jahre lang direkt mit der Kirchenleitung verbunden und ernannten nach einem besonderen Prinzip Geistliche. Die bedeutendsten Priester und Gemeindemitglieder hatten das Recht, auf dem Territorium des Kirchhofs begraben zu werden. Archivdaten zufolge gibt es hier mehr als 50 Bestattungen, bis heute sind jedoch nur zwei Grabkreuze erhalten, auf denen detailliert beschrieben wird, wer unter ihnen begraben liegt.

Der Tempel gilt als eines der Hauptheiligtümer des modernen Tulchin. Hier werden regelmäßig Restaurierungen durchgeführt und die Schönheit rund um das Gebäude bleibt erhalten. Die Mariä Himmelfahrt-Kirche trägt den Ehrentitel eines vor über 200 Jahren erbauten Baudenkmals und hat ihr ursprüngliches Aussehen bewahrt.

Tulchin

Dominikanerkirche

Erbaut um 1780. Struktur 1874 umgebaut.

Die Kirche im Stil des frühen Klassizismus ist eine dreischiffige Backsteinbasilika mit acht Säulen und halbkreisförmiger Apsis, eine einkuppelige Basilika mit Querschiff.

Der Innenraum ist im System der vollständigen korinthischen Ordnung gestaltet. Das Hauptgewölbe und die Bögen sind kassettiert (mit Rosetten). Das Modeln zeichnet sich durch ein hohes professionelles Leistungsniveau aus.

Tulchin

Potocki-Kirche

Die Hauptattraktion von Petschora ist das Kirchenmausoleum der Familie Potocki. Es wurde im Auftrag von Konstantin und Yanina Pototsky vom berühmten Architekten V.V. errichtet. Gorodetsky im Jahr 1904.

Für den Bau der Kirche verwendete Gorodetsky verschiedene natürliche und künstliche Materialien: Granit, Sandstein, Beton, Eiche und dergleichen. Die Stuckverzierungen und Ziersteine ​​für die Verkleidung bestehen aus Zement. Der Boden der Krypta und der Kirche ist mit Metlakh-Fliesen von E.E. bedeckt. Bergenheim wurden die Fenster mit Falconnier-Glasbausteinen gefüllt. Die Türen bestehen aus einem traditionelleren Material – Eiche. Über dem Tor ist das Wappen von Potocki zu sehen.

Die Familiengruft befindet sich unter der Apsis des Tempels, die meisten Nischen wurden nicht genutzt, es wurden jedoch einige Bestattungen vorgenommen, die mit Marmorgrabsteinen bedeckt sind. Die Asche des Gründers selbst, Graf Konstantin Potocki, wurde von Nachkommen nach Polen überführt.

Zu Sowjetzeiten wurde hier ein Verein gegründet, heute gibt es wieder eine Kirche.

Mit. Petschera

Kirche der Geburt der Jungfrau Maria

Es befindet sich an der Stelle einer Burg, die hier in den Jahren 1682–1685 erbaut wurde. Im Jahr 1838 wurden der Kirche von Westen her Backsteinvorhallen und 1869 von Süden her das zentrale Blockhaus hinzugefügt, unterbrochen von viersäuligen hölzernen Portiken mit dreieckigen Giebeln.

Aus Holz, dreiteilig, dreiköpfig. Alle Blockhütten haben einen achteckigen Grundriss mit einer deutlichen Neigung der Wände nach innen, sind mit Walmkuppeln auf einem Achteck mit einer Falte bedeckt und mit dekorativen Kuppeln gekrönt. Im Innenraum wird die Wirkung der Hochhausöffnung des Innenraums durch eine scharfe Falte*, sehr schmale Seitenkanten des Achtecks ​​und die Neigung der Wände nach innen illusorisch verstärkt. Babinets ist durch einen zweistufigen Bogenausschnitt mit dem zentralen Volumen verbunden. Die Oberseite ist mit Alfrene-Gemälden aus dem 19. Jahrhundert verziert.

Die Anordnung der Massen mit überwiegend vertikalen Unterteilungen, eine strenge Silhouette, perfekte Proportionen, das Denkmal gehört zu den charakteristischen Werken der Podolsker Schule der volkstümlichen Holzarchitektur.

Im Ensemble mit der Kirche wurde ein gemauerter, zweistufiger, achteckiger Glockenturm errichtet, der kein Ende hat.

Die historische Bedeutung des Mönchtums und die Regelung seines Lebens durch die Kirche.

Seit dem 5. Jh. v. Das Mönchtum wird zu einer enormen realen Kraft im Leben der Kirche, dies ist in der Ära ihres dogmatischen Kampfes. Jeder kennt die Rolle, die Abba Dalmatius im Fall von Cyril von Alexandria spielte. Seit dem sogenannten „Räuberkonzil von Ephesus“ im Jahr 449 erhalten Mönche aufgrund eines besonderen Erlasses von Kaiser Theodosius II. das Recht, sich auf ökumenischen Konzilien zu vertreten. (Auf dem Konzil von Ephesus im Jahr 449 war Abba Varsum der erste Vertreter). Die Rolle, die die Mönche in der Geschichte dogmatischer und ikonoklastischer Auseinandersetzungen spielten, ist eines der wichtigsten und auffälligsten Phänomene dieser Jahrhunderte (V.-VIII. Jahrhundert). Es reicht aus, so brillante Persönlichkeiten wie Maximus den Bekenner, Johannes von Damaskus und Theodor den Studiten zu erwähnen, um dieser großen, moralisch starken Institution vollen Respekt entgegenzubringen.

Allerdings war die enorme Macht des Mönchtums, das wenig diszipliniert, fast spontan war, wahr, sogar Basilius der Große und früher Pachomius organisierten das Mönchtum. Doch sein Verhältnis zur Außenwelt blieb weiterhin unberührt bzw. beunruhigte die höchsten Vertreter der Kirche. Deshalb widmete das Konzil von Chalkedon im Jahr 451 den Mönchen strenge Aufmerksamkeit und versuchte in 4 Kanonen (4, 8, 23 und 24), ihr Leben zu regeln. Gemäß der Bedeutung dieser Kanones waren Klöster und alle Mönche im Allgemeinen dem Bischof eines bestimmten Gebiets unterstellt. Kein einziges Kloster konnte ohne bischöfliche Genehmigung gebaut werden. Sklaven durften nicht ohne die Erlaubnis ihres Herrn usw. Mönche werden. Im Zusammenhang mit den Konzilien von Chalkedon erließ Kaiser Justinian I. (527-565) Gesetze über Klöster. Er versuchte, die Institution des Mönchtums in den Staatsorganismus einzuführen und sie mit allen anderen Teilen und Zweigen des Staatslebens zu koordinieren. Anschließend, am Ende des 7. Jahrhunderts, hielt es das Konzil von Trulli für notwendig, erneut neue Kanons – 40-49 und 35 – über das Leben der Mönche zu beschließen. Dann, am Ende des 8. Jahrhunderts. Das 7. Ökumenische Konzil erließ erneut mehrere Regeln zum Mönchtum, 2, 17-11. Erwähnenswert sind auch die „Studiodekrete“ – Constitudones Studitanae (Migne. Patr. r. t. XCI a), die zwar nicht von Theodor von Studius verfasst wurden, ihm aber gewidmet sind. Darüber hinaus begegnet uns die klösterliche Frage in der antiken Kirchengeschichte auf dem Doppelkonzil von 861, Pr. 1-7. Schließlich gehört die von Nicephorus Phocas (963-969) veröffentlichte Geschichte von 964, die der übermäßigen Vermehrung der Klöster und der Zunahme des klösterlichen Besitzes Grenzen setzte, zur Geschichte des antiken Mönchtums und seiner Entwicklung. Dieser Hinweis wurde durch die Kurzgeschichte von Wassili II. Bolgarokton im Jahr 988 aufgehoben.