Das erinnert an den Titel des Pharaos als guter Gott. Altes Ägypten: Symbole und ihre Bedeutung. Und auch unsere Blogs

Beginnend mit der XI. Dynastie des Reichs der Mitte wählte der Pharao bei seiner Krönung fünf Titel oder Thronnamen für sich. Diese Thronnamen (der Titel des Pharaos) waren kein Zufall, sondern zeigten die Absichten des Pharaos, die zukünftigen Handlungen des Herrschers – was er während seiner Herrschaft erreichen wollte. Darüber hinaus enthielt die Liste der Thronnamen einen Hinweis auf einen Gott, der für diesen Pharao besonders verehrt und wichtig war.

Der erste war der „Name des Horus“ und betonte damit die Rolle des Pharaos als irdische Inkarnation des Gottes Horus. Der zweite Name – „der Name von Nebti“ oder „der Name beider Geliebten“ – betonte, dass der Pharao der Herrscher von Ober- und Unterägypten ist. Die Göttin Nekhbet, die im Wappen als Drachen dargestellt wurde, galt als Schutzpatronin Oberägyptens und Wadjet – dargestellt als Kobra – als Schutzpatronin Unterägyptens. Der dritte Name ist der „goldene Name von Horus“. Seine Bedeutung ist nicht genau geklärt. Der vierte ist der Thronname des Herrschers von Ober- und Unterägypten, der die Einheit der beiden Landesteile betonte. Als fünfter Name gilt der persönliche Name des Pharaos, der ihm bei der Geburt gegeben wurde, ausgestattet mit dem notwendigen Hinweis auf seine göttliche Herkunft – den Sohn von Ra. In der Wissenschaft werden Pharaonen am häufigsten mit ihrem Vor-, Viert- und Fünftnamen bezeichnet. Alle Namen wurden durch die entsprechenden Hieroglyphen gekennzeichnet und es entstand eine lange Reihe. Es ist schwer, sich alle Namen des Pharaos aufzulisten. Der persönliche Name des Pharaos, der ihm bei der Geburt gegeben wurde, war nur einem engen Kreis enger Vertrauter und Verwandter bekannt. Nach der Krönung, als der Pharao alle seine Namen erhielt, wurde er überhaupt nicht mehr beim Namen genannt. Auf Reliefs und Bilddarstellungen wurde der Name des Pharaos in eine Kartusche – einen ovalen Rahmen – eingefügt, anhand dessen Wissenschaftler sofort erkennen, dass es sich um einen Namen handelt.

Die Kartuschen waren recht groß, um zahlreiche Hieroglyphen aufzunehmen. Die fünf Thronnamen des Pharaos Tutanchamun sahen beispielsweise etwa so aus:

• Der Vorname von Horus ist „Der mächtige Stier, vollkommen in seiner Inkarnation.“
• Nebtis zweiter Name ist „Die treibende Kraft des Gesetzes, das beide Länder befriedet und allen Göttern gefällt.“
• Der goldene Name von Horus ist „Zeichengeber, Versöhner der Götter“.
• Thronname – „König von Ober- und Unterägypten, Manifestation des Gottes Ra.“
• Persönlicher Name – Betreff: Tutanchamun (heqashema). „Sohn von Ra, lebendiges Abbild von Amun, Herrscher von Oberägypten und Heliopolis.“

Der vierte und fünfte Name sind in Kartuschen platziert. Die Pharaonen der ersten Dynastien begannen, ihre Namen des Horus in einen Rahmen einzurahmen, den sogenannten Serekh – eine vereinfachte Zeichnung einer Festung mit dem Bild eines Falken, dem Symbol des Horus. Erst der Pharao der vierten Dynastie, Snofru (ca. 2639 – 2604 v. Chr.), befahl, seinen persönlichen Namen in eine Kartusche einzuschließen. Pharao Neferirkare aus der V. Dynastie, der zwischen 2483 und 2463 v. Chr. regierte. h., einen Rahmen für den Thronnamen verwendet.

In der Sprache der alten Ägypter wurde die Kartusche Shenu genannt, abgeleitet vom Verb „sheni“, was „umgeben“ bedeutet. Möglicherweise wurde beim Zeichnen der Kartusche der „Ring von Shen“ – das altägyptische Symbol der Ewigkeit – als Vorbild genommen. Im religiösen Weltbild der alten Ägypter war ein Name äußerst wichtig für das Leben nach dem Tod. Kartuschen mit den Namen verhasster Pharaonen wurden aus Steinplatten von Sarkophagen, Tempeln und Gräbern herausgeschlagen. Den Menschen war es verboten, ihren Namen zu sagen.

Der Priesterhistoriker Manetho nennt König Menes den ersten Pharao. Alten Inschriften zufolge war er der König von Oberägypten und hieß Narmer oder Aha. Dieser Herrscher vereinte unter seiner Herrschaft Ober- und Unterreich zu einem einzigen Staat und trug zum ersten Mal die weiß-rote Doppelkrone. Nach ihm regierten mehrere weitere Könige der Ersten Dynastie – die Nachfolger von Horus (dem Falkengott).

Die Erwähnung von König Menes als Vorfahr der altägyptischen Könige wird in den Schriften griechischer und römischer Historiker wiederholt, es ist jedoch möglich, dass es sich hierbei um eine legendäre Figur handelt – ein verallgemeinertes Bild des Gründungskönigs und Anführers. Es wird angenommen, dass Menes (Aha) in Oberägypten in der Stadt Tin geboren wurde. Laut Herodot führte König Menes umfangreiche Ausgrabungsarbeiten durch, um eine Festung zu errichten, aus der später die Stadt Memphis wurde – die Residenz des Pharaos und die Hauptstadt des alten ägyptischen Staates. Er baute südlich der Festung einen Tempel für den örtlichen Gott Ptah und führte zum ersten Mal symbolische Riten durch, bei denen Papyrus (Symbol des Nordens) und Lotus (Symbol des Südens) kombiniert wurden. König Menes krönte sich mit einer rot-weißen Doppelkrone, die die ewige Einheit von Ober- und Unterägypten symbolisierte. In einer feierlichen Prozession umrundete er das Heiligtum und die Festung. Diese Krönungszeremonie wurde zur Tradition und wurde von allen Pharaonen des alten Ägypten wiederholt, als sie den Thron bestiegen.

Der auf einer Steinstele im Tempel des Gottes Amun in Theben gemeißelte Text spricht vom „verfluchten Menes“, unter dem das ägyptische Volk in Armut lebte, während er selbst in Glückseligkeit und Luxus ertrank. Aus anderen Inschriften geht hervor, dass König Menes neue Kulte und eine neue Ordnung für Tempelrituale einführte.

Diodorus erzählte die Legende, wie König Menes im Fayyum jagte und von seinen eigenen Hunden angegriffen wurde. Der findige Menes sprang vom Ufer in den See, und dort schwamm ein Nilkrokodil, das ihn auf den Rücken legte und ans andere Ufer brachte. Zur Erinnerung an seine wundersame Erlösung errichtete König Menes an dieser Stelle eine Stadt und weihte den See dem Krokodil. Diodorus schreibt auch, dass der König sich selbst eine Pyramide baute (obwohl die Pyramide vier Jahrhunderte später vom Wesir Imhotep erfunden wurde) und dass dieser weise König seinem Volk beibrachte, zu den Göttern zu beten und wie Menschen zu leben. Diese Aussage könnte ein vages Echo auf die Aktivitäten eines energischen Herrschers in einem Land sein, in dem seit langem Unruhen und blutige Bürgerkriege brodelten.

Nach einem Zitat von Africanus aus Manetho starb der große König Menes im 63. Jahr seiner Herrschaft an Wunden, die er sich bei der Nilpferdjagd zugezogen hatte. Die Jagd auf Nilpferde war eine beliebte Freizeitbeschäftigung der alten ägyptischen Könige, daher erscheint diese tragische Episode durchaus plausibel, obwohl sie höchstwahrscheinlich ebenso eine Legende ist wie die Überquerung des Sees mit Hilfe eines freundlichen Krokodils. Obwohl Menes als der erste Pharao eines vereinten alten Ägypten gilt, ist er immer noch eine eher legendäre als historische Figur. Es ist unwahrscheinlich, dass Historiker jemals verlässlichere Informationen über diese mysteriöse Person erhalten werden.

Djoser der Prächtige (Necherichet, Tosorphros von Manetho), der um 2635 - 2611 v. Chr. regierte. h., der zweite Pharao der III. Dynastie und der Ära des Alten Reiches. Inschriften auf einer Steinplatte in der Nähe von Assuan berichten von einer siebenjährigen Dürre während der Herrschaft von Pharao Djoser und einer schrecklichen Hungersnot, die das Land heimsuchte. Der weise Djoser schenkte den Priestern der Göttin Isis die Insel Philae und den Priestern des Gottes Chnum die Insel Elephantine. Die allmächtigen Götter hatten Mitleid mit den Ägyptern und die Dürre hörte auf.

Djoser gründete seine Macht auf der Sinai-Halbinsel, wo Türkis- und Kupfererz abgebaut wurden. Er errichtete die neue Grenze Ägyptens entlang der ersten Schwelle zum Nil. Seine Feldzüge bescherten Ägypten viele Sklaven, die beim Bau monumentaler Gebäude von Nutzen waren, vor allem der Stufenpyramide, die Djoser im Laufe der Jahrhunderte viel mehr verherrlichte als seine militärischen Siege und Gebietseroberungen. Die berühmte Stufenpyramide von Djoser und der Komplex der Tempelgebäude wurden von einem bemerkenswerten Baumeister, einem talentierten Architekten und einem herausragenden Wissenschaftler Imhotep erbaut, der unter Djoser Wesir (Chati) und Hohepriester des Gottes Ra war. Es wird angenommen, dass Imhotep selbst die Pyramidenbauform erfunden hat. Er baute drei weitere kleinere Mastabas über der rechteckigen Steinmastaba des Pharaos, und das Ergebnis war eine vierstufige Pyramide, die anschließend auf sechs Stufen erhöht wurde, sodass die Pyramide eine Höhe von 61 m erreichte. Es ist möglich, dass die Die erste Mastaba wurde für Pharao Sanakht gebaut, aber die Djoser-Pyramide gilt allgemein als das erste Steinbauwerk des alten Ägypten.

Die Pyramide von Djoser wurde als Familiengrab für seine gesamte Familie erbaut. Später wurden in Pyramiden nur noch Pharaonen begraben, nicht jedoch ihre Verwandten. In Djosers Pyramide gab es einen Platz für alle seine Frauen und Kinder. Der großzügige Bau verfügte über 11 Grabkammern. Die Pyramide ist bis heute erhalten geblieben, nur ist sie mehrere Meter tiefer geworden.

Das Grab des Pharaos selbst befand sich nicht in einer der Grabkammern im Inneren der Pyramide, sondern wurde in den Felsen unter dem Fundament der Pyramide gehauen. Zu diesem Zweck wurde ein quadratischer Schacht mit einer Fläche von etwa 7 m2 und einer Tiefe von 27,45 m in den Fels gehauen. Am Boden wurde ein Grab aus aus Oberägypten mitgebrachten Granitplatten errichtet. In der Decke des Grabes befand sich ein Loch zur Beisetzung der Mumie. Nach der Beerdigung wurde das Dach mit einer 3,5 Tonnen schweren Granitplatte abgedeckt. Der Eingang zur Mine befand sich weit außerhalb der Pyramide, in einem schmalen Tunnel nördlich davon. Der Tunnel führte tief unter die Pyramide und endete in einem Schacht. Dieser unterirdische Gang und der Schacht waren bis zur Granitdecke mit Bauschutt verfüllt. Vom großen zentralen Brunnen aus verliefen unterirdische Korridore in alle Richtungen. Die Wände einiger von ihnen waren mit blauen Fliesen bedeckt, die Schilfmatten imitierten – sie ähnelten leichten Trennwänden im Palast des Pharaos. Die Gesamtlänge der unterirdischen Gänge betrug mindestens einen Kilometer. Alle in den Fels gehauenen Tunnel mit ihren unerwarteten Kurven und Sackgassen führten schließlich zu zahlreichen Verstecken, in denen sich Tausende von Steinvasen und Krügen befanden, die aus Alabaster und Porphyr, einem sehr harten und schwer zu bearbeitenden Stein, geschnitzt waren. Einige Gefäße sind mit den Namen von Pharao Djoser und seinen Vorgängern signiert.

Um die Stufenpyramide gruppierte sich ein Ensemble aus Steinbauten. Zuvor wurde um das Grab des Pharaos eine Mauer errichtet, in der Opfer dargebracht wurden. Bei der Gestaltung des gesamten Gedenkkomplexes bewies Imhotep echte Innovation und Weitsicht: Er errichtete dort eine etwa 10 m hohe und 1650 m lange Steinmauer Es gab 15 Tore in der Mauer, und nur ein Tor war echt, alle anderen sind falsch. Im Inneren der Festung errichtete Imhotep Steingebäude, die mit geschnitzten Kalksteinplatten ausgekleidet waren. Nirgendwo sonst in Ägypten gibt es eine solche Verzierung der Außenwände von Gebäuden. Einige der Reliefs an den Wänden könnten mit dem Sed-Fest in Verbindung gebracht worden sein, einem Ritual, das so alt ist, dass sein Inhalt längst vergessen ist. An der Wand eines der Tunnel im Felsen unter dem Zaun der Pyramiden ist ein Steinrelief erhalten geblieben, das den laufenden Pharao Djoser in einer Doppelkrone darstellt. Das schnelle Laufen war vermutlich Teil der Zeremonie, das heißt, der Pharao zeigte seine Kraft und Ausdauer, die für den Herrscher des Landes notwendig waren.

Zusätzlich zur Pyramide von Sakkara wurde in Bet Khallaf, im südlichen Teil der Nekropole in Abydos, im Auftrag von Djoser ein riesiges symbolisches Grab errichtet. Die Länge der gemauerten Mastaba betrug 100 m und die Höhe 10 m. Eine lange Treppe führte zu einem unterirdischen Raum, der durch Trennwände in 18 Räume unterteilt war, von denen einer die Grabkammer war.

Es ist nicht genau bekannt, wie viele Jahre Djoser regierte; alle Daten seiner Herrschaft sind spekulativ; auf jeden Fall war es das goldene Zeitalter des alten Ägypten. Unter Pharao Djoser begann der Bau der berühmten ägyptischen Pyramiden und der erste ägyptische Sonnenkalender wurde erstellt.

Amenemhet III. Nemaatra (in griechischen Quellen: Lachares) war der Sohn des Pharaos Senusret III. Während seiner Herrschaft war die Macht des Pharaos stärker als unter jedem anderen Pharao im Reich der Mitte. Wissenschaftler haben festgestellt, dass unter Amenemhet III. die luxuriösen Gräber der Nomarchen nicht gebaut wurden. Damit gelang es ihm, beim neuen Adel, der aus Beamten und Militärangehörigen hervorging, Rückhalt zu gewinnen und die Macht der Nomarchen deutlich einzuschränken. Unter Amenemhat III. gab es relativ wenige Feldzüge, da die Grenzen Ägyptens unter seinen Vorgängern festgelegt und zuverlässig befestigt wurden. Doch in den Inschriften über seine Herrschaft finden sich immer noch Hinweise auf die „Niederlage Nubiens“ und die „Entdeckung der Länder Asiens“.

Die Regierungszeit Amenemhats III. war von intensiver schöpferischer Tätigkeit geprägt. Er verbesserte die Struktur der ägyptischen Siedlungen im Sinai, kümmerte sich um die Wasserversorgung und sorgte für ständige Sicherheit im Sinai. Diese Maßnahmen trugen sofort Früchte: Die Erzproduktion in den Kupferminen nahm zu und die Erschließung türkisfarbener Lagerstätten begann, größere Vorteile zu bringen.

Trotz der langen Herrschaft Amenemhats III. sind von ihm nur noch wenige Inschriften erhalten. Aber in allen Aufzeichnungen sind die Kritiken über diesen Pharao positiv.

Unter Amenemhat III. wurden große Bewässerungsarbeiten in der Fayum-Oase abgeschlossen, die lange vor seiner Herrschaft begonnen hatten. Amenemhet III. baute einen riesigen Damm (43,5 km lang), um den größten Teil der Fayum-Oase trockenzulegen und sie für die Landwirtschaft nutzbar zu machen. Aus den Schriften griechischer Autoren ist bekannt, dass die Ägypter Schleusen und Dämme bauten, mit deren Hilfe überschüssiges Wasser aus der Nilflut in den Fayum-Stausee (für die Griechen - den Merida-See) umgeleitet wurde. Moderne Berechnungen zeigen, dass auf diese Weise genügend Wasser gespeichert werden konnte, um den Wasserfluss im Fluss flussabwärts des Fayum bei einem Niedrigwasserstand des Nils für 100 Tage zu verdoppeln.

Auf dem trockengelegten Land der Fayum-Oase wurden die Stadt Crocodilopolis (oder Arsinoe) und ein Tempel errichtet, der dem örtlichen Krokodilgott Sobek (oder Sebek) gewidmet war. Am nördlichen Rand des entwässerten Teils der Oase wurden zwei massive Sockel in Form von Pyramidenstümpfen mit einer Höhe von mehr als 6 m aufgestellt. Auf den Sockeln standen riesige (11,7 m) Statuen von Amenemhat III., geschnitzt aus gelbem Quarzit. Während der Nilflut gingen die Sockel teilweise fast vollständig unter Wasser und die Statuen ragten direkt aus dem Wasser – unerschütterlich, massiv, majestätisch.

Dort, in Fayum, schuf Amenemhet III. eine interessante Steinstruktur, die bei den Griechen Bewunderung erregte. Die Griechen nannten dieses riesige Gebäude mit vielen Korridoren und Hallen das Labyrinth. Das Labyrinth hatte wirklich beeindruckende Ausmaße: Länge – 305 m, Breite – 244 m. Es bestand aus 3.000 Räumen, darunter 1.500 unterirdischen Räumen. Der griechische Geograph Strobo schrieb, dass die Decke jedes Raumes aus massivem Stein bestand und alle Korridore mit polierten Steinplatten ungewöhnlich großer Größe bedeckt waren und für den Bau weder Holz noch andere Materialien verwendet wurden – sondern nur Stein. Das Gebäude, das bei griechischen Reisenden einen bleibenden Eindruck hinterließ, wurde möglicherweise als Totentempel für Amenemhat III. erbaut.

Es kann davon ausgegangen werden, dass das Labyrinth einen anderen Zweck hatte und in jeder Halle Statuen zahlreicher Götter standen – allgemeine ägyptische und lokale Nomen. Ein einziges Heiligtum für alle könnte als spirituelle Vereinigung des Volkes ganz Ägyptens unter der Herrschaft der herrschenden Dynastie dienen. Vom Labyrinthtempel sind nur Fragmente von Reliefs erhalten, die die Wände des Gebäudes schmückten, sowie mehrere Stücke zerbrochener Säulen.

Amenemhet III. baute für sich zwei Pyramiden. Dies geschah sehr selten: Nach der Herrschaft von Sneferu im Zeitalter des Alten Reiches baute keiner der ägyptischen Pharaonen zwei Pyramiden gleichzeitig. Eine Pyramide von Amenemhat III. wurde in Dahschur aus Lehmziegeln gebaut. Granit wurde nur zur Verstärkung der Decken der Kammern und für das Pyramidion verwendet – einen pyramidenförmigen Stein, der die Spitze der Pyramide krönte. Der Pharao befahl, in dieser Pyramide zwei Eingänge zu errichten. Einer von ihnen befand sich traditionell auf der Nordseite der Pyramide und führte in ein Labyrinth aus Korridoren, das in einer Sackgasse endete. Der zweite Eingang befand sich in der südöstlichen Ecke und führte ebenfalls in ein langes Labyrinth, über die Gänge dieses Labyrinths konnte man jedoch in die Grabkammer mit einem roten Sarkophag gelangen. Amenemhat III. wurde nicht in dieser Pyramide begraben. In der Nähe wurde das Grab eines anderen Pharaos entdeckt, wahrscheinlich aus der nächsten XIII. Dynastie. Warum der Pharao nicht eine komplett fertige Pyramide nutzte, die speziell für ihn gebaut wurde, bleibt ein Rätsel.

Die zweite Pyramide von Amenemhat III. wurde in Hawar errichtet. Diese Pyramide stand im Zentrum der neu gegründeten königlichen Nekropole, zu der möglicherweise auch das berühmte Labyrinth gehörte. Von ihr ist nur noch ein abgeflachter Tonkegel mit einem Durchmesser von etwa 100 m und einer Höhe von 20 m übrig geblieben. Der Eingang zur Grabkammer befand sich auf der Südseite der Pyramide. Die Kammer selbst ist wunderschön gestaltet und ein schönes Beispiel altägyptischer Architekturtraditionen. Die geräumige Grabkammer ist aus einem einzigen Block harten gelben Quarzits gehauen und wiegt mehr als 100 Tonnen. Die Wandstärke beträgt 60 cm. Der Quarzitdeckel ist 1,2 m dick und wiegt etwa 45 Tonnen. Die Kammer ist oben mit bedeckt ein Satteldach aus zwei jeweils 50 Tonnen schweren Kalksteinblöcken. Die Kammer enthält zwei Sarkophage. Den Inschriften nach zu urteilen, wurde Amenemhet III. selbst in einem und seine Tochter Ptahnefru im anderen begraben. Eine kleine Pyramide neben der Hauptpyramide war für die Tochter bestimmt. Amenemhet III. regierte etwa 45 Jahre lang und hinterließ wie sein Vater eine Reihe bemerkenswerter skulpturaler Porträts von hervorragender Handwerkskunst.

Es ist bekannt, dass die alten Ägypter die verbale Silbenschrift verwendeten. Die Zeichen der altägyptischen Schrift wurden „Hieroglyphen“ genannt, das heißt wörtlich aus dem Griechischen übersetzt als „heilige geschnitzte Zeichen“. Eine Hieroglyphe könnte eine einzelne Silbe oder ein ganzes Wort wiedergeben. Darüber hinaus bezeichnete ein Silbenzeichen normalerweise einen bestimmten Konsonanten in Kombination mit oder ohne Vokal. Die Vokale vieler altägyptischer Wörter sind unbekannt; Wissenschaftler verwenden in diesen Fällen die sogenannte bedingte Lesart, indem sie den Silben einen Vokal [e] hinzufügen. Nachfolgend sind die altägyptischen Namen in Hieroglyphenschrift mit ihrer konventionellen Lesart und den akzeptierten russischen Entsprechungen aufgeführt.

Namen der Götter:

Pharaonische Titel:

Namen von Königen und Pharaonen:

Übung 1. Lesen Sie den Namen des Pharaos:

Aufgabe 2. Schreiben Sie den Namen von Pharao Menkheper-Ra auf.

Anmerkungen
1. In der Transkription bedeutet es einen aspirierten Laut.
2. Manchmal können Vokale in Namen auch durch Zeichen ähnlich klingender Konsonanten angezeigt werden
3. Die Zeichen wurden so angeordnet, dass die Aufzeichnung schön aussah: Nicht unbedingt nacheinander, kleine Zeichen konnten unter andere geschrieben werden, als würden sie ein unsichtbares Quadrat ausfüllen.

Hinweis 1

7) Jetzt können wir den Namen Menkheper-Ra mithilfe der Zeichen in der Kartusche in der folgenden Reihenfolge aufschreiben: /rā-m-n-kheper/, also Scheibe – Schachbrett – Welle – Käfer, was in der Transkription ergibt.

8) Aber haben wir dann in der ersten Aufgabe den Namen des Pharaos richtig gelesen? Denn der Name Gottes steht nur in der Aufnahme an erster Stelle, in der Aussprache ist er am Ende präsent. Und am Anfang dieses Eintrags steht der Name Amon (auch ohne Ra). In umgekehrter Reihenfolge gelesen ergibt sich /t-u-t-ānkh-imen/, womit man bereits den Namen des Pharaos herausfinden kann.

Das Zeichen Ankh (Ankh) ist ein Talisman, der einen zu einem Knoten gebundenen Gürtel darstellt; Eine Variante davon ist vermutlich auch eine Kartusche mit den Namen der Pharaonen.
Tatsächlich ist Pharao Echnaton genau als Begründer des Kultes des einzigen Gottes Aten-Ra bekannt, dessen Name in seinem eigenen Namen enthalten ist (sein früherer Name war Amenophis IV.; Echnaton wörtlich „Aton wohlgefälliger Geist“). Dieser Kult ersetzte ihn der frühere Kult vieler Götter, angeführt vom höchsten Gott Amun-Ra, einer weiteren Inkarnation von Ra. Pharao Tutanchamun gab den Kult von Amun-Ra zurück.

Nachwort

Die verbale Silbenschrift, wie sie die alten Ägypter verwendeten, zeichnet sich durch vielfältige Möglichkeiten der Lautübertragung aus. Eine Hieroglyphe könnte ein ganzes Wort mit seinem üblichen Klang und seiner üblichen Bedeutung vermitteln, oder sie könnte nach dem Rebus-Prinzip (bei der Silbenlesung) nur eine Reihe von Lauten vermitteln. Silbenzeichen werden bedingt genannt: Schließlich könnten sie, abgeleitet von Hieroglyphen, nicht einer Silbe, sondern zwei oder sogar drei entsprechen – entsprechend dem Wort, das die Hieroglyphe bezeichnete. Darüber hinaus können sich Vokale innerhalb von Silben ändern oder ganz fehlen. So gab es im System der phonetischen Zeichen einsilbige, zweisilbige und dreisilbige Zeichen; es gab nur wenige Einsilben – etwa drei Dutzend; manchmal werden sie auch als „altägyptisches Alphabet“ bezeichnet.

Um das klangliche Erscheinungsbild von Namen zu vermitteln, hatte der Schreiber also die Wahl: Er konnte eine vollständig erweiterte Schreibweise mit einsilbigen Zeichen verwenden oder eine kompaktere Aufzeichnung mit zwei- oder dreisilbigen Zeichen bevorzugen. Beispielsweise ist in der Lesung des Zeichens „Käfer“ eine Silbe im Namen des Gottes Khepri eingeschlossen, im Namen des Pharaos Echnaton wird sie durch eine linierte Scheibe übermittelt. Die Wahl könnte auch die Bedeutung des Namens unterstreichen: Der Skarabäus galt als eine der Inkarnationen des Gottes Ra (Sie können sich daran erinnern, wie er in der Sonne glitzert). Im Problem hat der Klang auch andere grafische Verkörperungen: in den Zeichen („Leben“) und („Krone“), und die Zeichen selbst sind als Teil der Titel „Lebensspender“ und „Kronenbesitzer“ von eine verbale Natur.

Das Problem scheint darin zu bestehen, dass der Laut [u] auf zwei Arten übertragen werden kann: das Zeichen eines Huhns im Namen Tutanchamun und drei Zeilen im Wort „Krone“ – . Offensichtlich wird das Hühnerzeichen als Silbenzeichen verwendet, und die drei Merkmale werden höchstwahrscheinlich als semantisches Zeichen verwendet, das Pluralität vermittelt. Dieses Zeichen fungiert somit als eine Art Pluraldeterminator, der keine eigene Lesart hat, sondern die Lesart des Hauptzeichens nahelegt.

Der ägyptische Schreiber wählte die am besten geeignete Aufzeichnungsoption und konzentrierte sich dabei auf die Fähigkeiten des Materials. Und vor allem – im Einklang mit dem Prinzip der ägyptischen Schrift, die nicht nur das Herz ansprechen sollte (es galt als Sitz des Geistes, nicht der Gefühle), sondern auch das Auge.

Symbolik des alten Ägypten

Das alte Ägypten verdankt seine hochentwickelte Kultur dem Nil. Aufgrund der zyklischen Überschwemmungen im Land bildete sich ein ausgeprägter Glaube an die andere Welt heraus, dessen Vorbild der natürliche Kreislauf von Entstehung, Verschwinden und Wiedergeburt des Lebens war.

Die alten Ägypter waren ein äußerst lebensorientiertes Volk, das die Vorstellung von Alter und Tod weitgehend zu verdrängen versuchte. Stattdessen wurde die Idee des Jenseitslebens und der Wiedergeburt in den Vordergrund gerückt.

Das Denken des alten ägyptischen Volkes war nicht rational – logisch, sondern figurativ – symbolisch. Das magische Prinzip funktionierte, dass sich alle vollkommenen, großen Dinge in etwas Kleinem, äußerlich Unauffälligem widerspiegeln – sowohl oben als auch unten ist der Makrokosmos gleich dem Mikrokosmos. Auf dieser Grundlage wurde der Skarabäus zum Symbol der aufgehenden Sonne und der Himmel konnte als Kuh dargestellt werden. Ebenso war es möglich, durch symbolische Aktionen und Zeichnungen Einfluss auf wichtige Prozesse in der Götterwelt und im Jenseits zu nehmen. Den Symbolen selbst wurde eine innewohnende innere Kraft zugeschrieben, so etwas wie eine Essenz oder Seele.

Die altägyptische Religion enthielt eine große Anzahl von Gottheiten mit unterschiedlichen Erscheinungsformen. Die Götter – wie auch die Menschen – sollten über eine Vielzahl unterschiedlicher Charaktereigenschaften verfügen, sodass ein und dieselbe Gottheit in allen möglichen Inkarnationen dargestellt werden konnte.

Symbole des Lebens im alten Ägypten

Ankh Seit der Antike ist es in Ägypten ein Symbol des ewigen Lebensjenseitige Welt.

Es ist so tief in der Tradition verwurzelt, dass es von den koptischen Christen (einer ethnisch-konfessionellen Gruppe ägyptischer Araber, die sich zum Christentum bekennen und Nachkommen der vorarabischen Bevölkerung Ägyptens sind) als Kreuz übernommen wurde.

Auf vielen Bildern halten die Götter das Ankh in der Hand oder überreichen es den Menschen. Hier geht es um den sichtbar gewordenen Atem des Lebens, sozusagen um den göttlichen Funken, durch den überhaupt Leben entstehen kann. Darüber hinaus repräsentiert das Ankh die lebensspendenden Eigenschaften der Elemente Luft und Wasser. Der Ursprung seiner Form ist noch nicht geklärt. Möglicherweise handelt es sich um einen magischen Knoten, bei dem vermutlich auch sexuelle Beziehungen eine Rolle spielen. Es ist möglich, die Form des Kreuzes als eine Kombination des Kreuzes von Osiris in Form des Buchstabens T mit dem Oval von Isis zu einem Schlüssel zu interpretieren, der die Geheimnisse des Lebens enthüllt.

Das Ankh ist eines der wichtigsten altägyptischen Symbole mit der Bedeutung „Leben“ („Unsterblichkeit“), auch bekannt als „Crux Ansata“. Das Zeichen ist sehr einfach, aber kraftvoll.

Es vereint zwei Symbole – ein Kreuz als Symbol des Lebens und einen Kreis als Symbol der Ewigkeit. Ihre Kombination bedeutet Unsterblichkeit.

Das Ankh kann als aufgehende Sonne, als Einheit der männlichen und weiblichen Prinzipien (das Oval der Isis und das Kreuz des Osiris) und auch als Schlüssel zu esoterischem Wissen und dem unsterblichen Leben des Geistes interpretiert werden.

In der Hieroglyphenschrift symbolisierte dieses Zeichen „Leben“; es war auch Teil der Wörter „Wohlfahrt“ und „Glück“. Die Ägypter glaubten, dass das Bild des Ankh das Leben auf der Erde verlängert. Sie wurden mit demselben Amulett begraben, um sicherzustellen, dass der Verstorbene ein Leben in einer anderen Welt erwartete. Dies ist nach den Vorstellungen der Antike die Form, die der Schlüssel hatte, der die Tore des Todes öffnen konnte.

Dieses Symbol wurde auch an den Wänden von Wasserkanälen angebracht, in der Hoffnung, dass es vor Überschwemmungen schützen würde. Später wurde das Ankh von Hexen bei Ritualen, Wahrsagerei, Wahrsagerei, Heilung und zur Unterstützung von Frauen in der Wehen eingesetzt. Während der Hippie-Bewegung Ende der 1960er Jahre war das Ankh ein beliebtes Symbol für Frieden und Wahrheit.

Es ist unmöglich, alle Bedeutungen eines Symbols aufzulisten. Ein Zeichen von Glück, Wohlstand, unerschöpflicher Vitalität und ewiger Weisheit.

so was Schleife des Lebens Wird vom einfachen Volk oft als Amulett in Form eines Knotens getragen. Wie das Ankh bedeutet es Ewigkeit und Unsterblichkeit.

Zeichen von Tet, das auch „Blut der Isis“ genannt wurde, wurde dem Verstorbenen oft als Amulett geschenkt. Es sieht aus wie ein Ankh, dessen Griffe heruntergeklappt sind. In Verbindung mit der Djed-Säule an den Wänden von Tempeln und in Sarkophagen weist sie auf die Vereinigung gegensätzlicher Kräfte und zugleich auf eine sich ständig erneuernde Lebenskraft hin.

Shenu

Und gleichzeitig eine Hieroglyphe, die die Ewigkeit bezeichnet. Auf Wandgemälden wird er oft mit göttlichen Tieren dargestellt.

Dieses Emblem in Form eines Ovals mit einer geraden Linie am Ende wird oft als Kartusche bezeichnet.Darin ist ein Name in Hieroglyphen geschrieben (z. B.der Name des Pharaos), den das Oval symbolisch schützt.

Allsehendes Auge – Wadget

Ein gemaltes Bild eines Auges mit einer Spirallinie darunter ist in der Regel das Emblem des falkenköpfigen Himmelsgottes Horus, ein Symbol des allsehenden Auges und der Einheit des Kosmos, der Integrität des Universums. Dem altägyptischen Mythos zufolge wurde das Mondauge des Horus im Kampf um die Vorherrschaft unter den Göttern von Set herausgerissen, doch nach Horus‘ Sieg in diesem Kampf wuchs es wieder nach. Dieser Mythos wurde zum Grund für die extreme Popularität des Auges des Horus als Amulett zur Abwehr des Bösen. Das Auge wurde auch oft auf ägyptischen Grabsteinen abgebildet oder geschnitzt, um den Toten im Jenseits zu helfen. Die Spirale unter dem Auge (ähnlich einer Galaxie) symbolisiert Energie und ewige Bewegung.

Das Auge des Horus wurde auch mit Heilung in Verbindung gebracht, da alte ägyptische Ärzte Krankheiten oft als Analogie zum Kampf zwischen Horus und Set betrachteten.

In der Mathematik hatte das Auge eine merkwürdige Funktion – es wurde zur Darstellung von Brüchen verwendet. Einer Version des Mythos zufolge schnitt Seth das herausgerissene Auge des Horus in 64 Teile, sodass sein unvollständiges Bild eine Bruchzahl symbolisiert: Die Pupille ist 1/4, die Augenbraue ist 1/8 usw.

Skarabäus

Der Skarabäus ist eines der beliebtesten ägyptischen Symbole. Es ist bekannt, dass Mistkäfer, zu denen auch der Skarabäus gehört, in der Lage sind, aus Mist geschickt Kugeln zu formen, indem sie sie vor sich herrollen. Diese Gewohnheit verglich in den Augen der alten Ägypter den Skarabäus mit dem Sonnengott Ra (die Mistkugel in dieser Allegorie ist ein Analogon der Sonnenscheibe, die sich über den Himmel bewegt).

Der Skarabäus galt im alten Ägypten als heiliges Geschöpf; Figuren dieses Käfers aus Stein oder glasiertem Ton dienten als Siegel, Medaillen oder Talismane und symbolisierten Unsterblichkeit. Solche Amulette wurden nicht nur von Lebenden, sondern auch von Toten getragen. Im letzteren Fall wurde der Käfer in einen Sarkophag oder in eine Mumie gelegt – anstelle des Herzens, während auf der Rückseite, der glatten Seite, heilige Texte geschrieben wurden (oft das dreißigste Kapitel des Totenbuchs, überzeugend). Herz, nicht vor dem Jenseitsgericht von Osiris gegen den Verstorbenen auszusagen). Skarabäusfiguren stellten oft nur den oberen Teil eines Käfers ohne Beine dar, und auf der glatten ovalen Basis der Figur wurden verschiedene Arten von Inschriften angebracht – von einzelnen Namen und Aphorismen moralisierender Natur bis hin zu ganzen Geschichten über herausragende Ereignisse im Leben der Pharaonen (Jagd, Heirat usw.)

Geflügelte Sonnenscheibe

Dem Mythos zufolge nahm Horus diese Gestalt während des Kampfes mit dem bösen Gott Set an. Auf beiden Seiten der Scheibe ist eine Schlange abgebildet, die das Gleichgewicht der gegensätzlichen Kräfte symbolisiert. Die gesamte Komposition symbolisiert Schutz und Weltgleichgewicht.

Dieses Zeichen wurde oft über dem Eingang zum Grab des Pharaos abgebildet; In diesem Fall symbolisierte die Scheibe in der Mitte Horus, die Flügel – Isis, die ihn beschützte, und die Schlangen – Unter- und Oberägypten.

Sesen

Lotusblume, Zeichen der Sonne, Kreativität und Wiedergeburt. Aufgrund der Tatsache, dass sich die Lotusblume nachts schließt und unter Wasser versinkt und am Morgen wieder aufsteigt, um an der Oberfläche zu blühen, entstand diese Assoziation. Einer der kosmogonischen Mythen besagt, dass zu Beginn der Zeit ein riesiger Lotus aus den Wassern des Chaos aufstieg, aus dem am ersten Tag der Existenz der Welt die Sonne hervorging.

Die Lotusblume gilt auch als Symbol Oberägyptens.

Federmaat

Das Emblem symbolisiert Wahrheit und Harmonie. Maat ist die Tochter und das Auge von Ra, der Göttin der Gerechtigkeit, Wahrheit und Weltordnung. Zusammen mit ihrem Vater beteiligte sie sich an der Erschaffung der Welt aus dem Chaos. Wie ihr griechisches Gegenstück Themis wird Ma'at mit verbundenen Augen dargestellt. Der Kopf der Göttin ist mit einer Straußenfeder geschmückt, die ihr Symbol und Hieroglyphe ist. Nach den Vorstellungen der alten Ägypter wurde im Jenseits das Herz des Verstorbenen auf eine Waage gelegt und die Figur von Maat auf die andere. Wenn beide Objekte im Gleichgewicht waren, bedeutete dies, dass der Verstorbene in den Schilffeldern von Iaru der Seligkeit würdig war (andernfalls würde er von einem Monster mit dem Kopf eines Krokodils und dem Körper eines Löwen verschlungen werden). Die Maat-Figur auf der Brust war ein unveränderliches Attribut des Richters.

Katze

Für die Ägypter war die Katze die irdische Verkörperung von Bastet – der Göttin der Sonnenwärme, Freude und Fruchtbarkeit, Beschützerin schwangerer Frauen und Kinder, Hüterin des Herdes und der Ernte. Bastet, die Eigenschaften wie Anmut, Schönheit, Geschicklichkeit und Zuneigung verkörpert, gilt als ägyptisches Gegenstück zu Aphrodite und Artemis. Ihre Skulpturen und Gemälde dienten dazu, das Haus vor bösen Geistern zu schützen.

Natürlich wurden Katzen im alten Ägypten mit großem Respekt behandelt und das Töten von Katzen wurde mit dem Tod bestraft. Zu Lebzeiten war dieses Tier ein gleichberechtigtes Familienmitglied, und nach dem Tod wurde es einbalsamiert und in einen Sarkophag gelegt, der in einer besonderen Nekropole untergebracht wurde.

Reiher

Der Reiher galt als Symbol der Auferstehung und des ewigen Lebens (ein Prototyp des Phönixvogels) und verkörperte Benu, einen der ursprünglichen, ungeschaffenen Götter wie Ra oder Atum. Dem Mythos zufolge erschien Benu zu Beginn der Schöpfung allein auf einem Stein, der aus dem Wasserchaos auftauchte. Dieser Stein – Benben – war einer der Fetische Gottes.

Isis

Die Göttin der Fruchtbarkeit, des Wassers, des Windes und der Familientreue, Isis, Linderung von Geburtswehen und Beschützerin der Kinder, war eine der wichtigsten und ältesten Göttinnen des ägyptischen Pantheons. Ihr Kult als Muttergöttin spiegelte sich auch im Christentum wider.

Isis wurde als Frau (oft mit Flügeln) dargestellt, gekrönt mit der Hieroglyphe „Thron“ oder einem Falken. Manchmal - in Form einer Frau mit Kuhhörnern und einer Sonnenscheibe auf dem Kopf.

Isis war die Frau von Osiris und die Mutter von Horus. Identifiziert mit griechischen Göttinnen wie Demeter, Persephone, Hera.

Ra

Ein Analogon des griechischen Helios, der höchsten Gottheit des altägyptischen Pantheons, dem Vater der Götter. Der Titel „Sohn des Ra“ wurde auch von allen Pharaonen getragen. Ras heiliges Tier war der Falke, in dessen Form er oft dargestellt wurde. Eine andere Möglichkeit ist ein Mann mit dem Kopf eines Falken, gekrönt von einer Sonnenscheibe oder einer Doppelkrone.

Ibis

Der heilige Ibisvogel symbolisierte Thoth, den Gott der Wissenschaft und Magie, Erfinder der Astronomie, Medizin und Geometrie, Autor des Totenbuchs. Er fungierte auch als Himmelschronist und Schutzpatron des Mondes (der Kalender wurde auf der Grundlage der Mondphasen erstellt). Dargestellt als Ibis oder Mann mit Ibiskopf, gekrönt von einer Mondscheibe. Entspricht in etwa dem griechischen Hermes.

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Attribute und Symbole des alten Ägypten

Das alte Ägypten verdankt seine hochentwickelte Kultur dem Nil. Aufgrund der zyklischen Überschwemmungen im Land bildete sich ein ausgeprägter Glaube an die andere Welt heraus, dessen Vorbild der natürliche Kreislauf von Entstehung, Verschwinden und Wiedergeburt des Lebens war.

Die alten Ägypter waren ein äußerst lebensorientiertes Volk, das die Vorstellung von Alter und Tod weitgehend zu verdrängen versuchte. Stattdessen wurde die Idee des Jenseitslebens und der Wiedergeburt in den Vordergrund gerückt.

Das Denken des alten ägyptischen Volkes war nicht rational – logisch, sondern figurativ – symbolisch. Das magische Prinzip funktionierte, dass sich alle vollkommenen, großen Dinge in etwas Kleinem, äußerlich Unauffälligem widerspiegeln – sowohl oben als auch unten ist der Makrokosmos gleich dem Mikrokosmos. Auf dieser Grundlage wurde der Skarabäus zum Symbol der aufgehenden Sonne und der Himmel konnte als Kuh dargestellt werden. Ebenso war es möglich, durch symbolische Aktionen und Zeichnungen Einfluss auf wichtige Prozesse in der Götterwelt und im Jenseits zu nehmen. Den Symbolen selbst wurde eine innewohnende innere Kraft zugeschrieben, so etwas wie eine Essenz oder Seele.

Die Typologie der Symbolik in der altägyptischen Kunst ist sehr umfangreich: Es handelt sich um die Symbolik von Form und Größe, Ort und Material, Farbe und Zahl, hieroglyphischer Bedeutung und Geste. Die Interpretation eines oft ambivalenten Symbols und der Versuch, ein möglichst genaues Ergebnis zu erzielen, ist eine Aufgabe von größter Bedeutung und enormer Komplexität. Manchmal hat das grafische Symbol eine lebendige, anthropomorphe Form: Zum Beispiel trägt das Ankh, das Symbol des Lebens, das Arme hat, den heiligen Fächer hinter dem König, und die Djed-Säule, die den Gott Osiris verkörpert und die Bedeutung von Stabilität und Stabilität trägt Kraft, ist mit Augen ausgestattet und stützt die Sonnenscheibe in seinen Handflächen.

Symbole des Lebens im alten Ägypten

Seit der Antike ist das Ankh in Ägypten ein Symbol des ewigen Lebens in dieser und der anderen Welt. Es ist so tief in der Tradition verwurzelt, dass es von den koptischen Christen (einer ethnisch-konfessionellen Gruppe ägyptischer Araber, die sich zum Christentum bekennen und Nachkommen der vorarabischen Bevölkerung Ägyptens sind) als Kreuz übernommen wurde. Auf vielen Bildern halten die Götter das Ankh in der Hand oder überreichen es den Menschen. Hier geht es um den sichtbar gewordenen Atem des Lebens, sozusagen um den göttlichen Funken, durch den überhaupt Leben entstehen kann. Darüber hinaus repräsentiert das Ankh die lebensspendenden Eigenschaften der Elemente Luft und Wasser. Der Ursprung seiner Form ist noch nicht geklärt. Möglicherweise handelt es sich um einen magischen Knoten, bei dem vermutlich auch sexuelle Beziehungen eine Rolle spielen. Es ist möglich, die Form des Kreuzes als eine Kombination des Kreuzes von Osiris in Form des Buchstabens T mit dem Oval von Isis zu einem Schlüssel zu interpretieren, der die Geheimnisse des Lebens enthüllt. Das Ankh ist eines der wichtigsten altägyptischen Symbole mit der Bedeutung „Leben“ („Unsterblichkeit“), auch bekannt als „Crux Ansata“. Das Zeichen ist sehr einfach, aber kraftvoll. Es vereint zwei Symbole – ein Kreuz als Symbol des Lebens und einen Kreis als Symbol der Ewigkeit. Ihre Kombination bedeutet Unsterblichkeit. Das Ankh kann als aufgehende Sonne, als Einheit der männlichen und weiblichen Prinzipien (das Oval der Isis und das Kreuz des Osiris) und auch als Schlüssel zu esoterischem Wissen und dem unsterblichen Leben des Geistes interpretiert werden. In der Hieroglyphenschrift symbolisierte dieses Zeichen „Leben“; es war auch Teil der Wörter „Wohlfahrt“ und „Glück“. Die Ägypter glaubten, dass das Bild des Ankh das Leben auf der Erde verlängert. Sie wurden mit demselben Amulett begraben, um sicherzustellen, dass der Verstorbene ein Leben in einer anderen Welt erwartete. Dies ist nach den Vorstellungen der Antike die Form, die der Schlüssel hatte, der die Tore des Todes öffnen konnte. Dieses Symbol wurde auch an den Wänden von Wasserkanälen angebracht, in der Hoffnung, dass es vor Überschwemmungen schützen würde. Später wurde das Ankh von Hexen bei Ritualen, Wahrsagerei, Wahrsagerei, Heilung und zur Unterstützung von Frauen in der Wehen eingesetzt. Während der Hippie-Bewegung Ende der 1960er Jahre war das Ankh ein beliebtes Symbol für Frieden und Wahrheit. Es ist unmöglich, alle Bedeutungen eines Symbols aufzulisten. Ein Zeichen von Glück, Wohlstand, unerschöpflicher Vitalität und ewiger Weisheit. Eine solche Lebensschleife wurde von einfachen Leuten oft als Amulett in Form eines Knotens getragen. Wie das Ankh bedeutet es Ewigkeit und Unsterblichkeit.

Das Zeichen von Tet, auch „Blut der Isis“ genannt, wurde dem Verstorbenen oft als Amulett geschenkt. Es sieht aus wie ein Ankh, dessen Griffe heruntergeklappt sind. In Verbindung mit der Djed-Säule an den Wänden von Tempeln und in Sarkophagen weist sie auf die Vereinigung gegensätzlicher Kräfte und zugleich auf eine sich ständig erneuernde Lebenskraft hin.

Shenu ist der Ring von Shen und zugleich eine Hieroglyphe für die Ewigkeit. Auf Wandgemälden wird er oft mit göttlichen Tieren dargestellt.

Dieses Emblem in Form eines Ovals mit einer geraden Linie am Ende wird oft als Kartusche bezeichnet. Im Inneren befindet sich ein in Hieroglyphen geschriebener Name (zum Beispiel der Name des Pharaos), den das Oval symbolisch schützt.

Allsehendes Auge – Wadget. Ein gemaltes Bild eines Auges mit einer Spirallinie darunter ist in der Regel das Emblem des falkenköpfigen Himmelsgottes Horus, ein Symbol des allsehenden Auges und der Einheit des Kosmos, der Integrität des Universums. Dem altägyptischen Mythos zufolge wurde das Mondauge des Horus im Kampf um die Vorherrschaft unter den Göttern von Set herausgerissen, doch nach Horus‘ Sieg in diesem Kampf wuchs es wieder nach. Dieser Mythos wurde zum Grund für die extreme Popularität des Auges des Horus als Amulett zur Abwehr des Bösen. Das Auge wurde auch oft auf ägyptischen Grabsteinen abgebildet oder geschnitzt – um den Toten im Jenseits zu helfen. Die Spirale unter dem Auge (ähnlich einer Galaxie) symbolisiert Energie und ewige Bewegung.

Das Auge des Horus wurde auch mit Heilung in Verbindung gebracht, da alte ägyptische Ärzte Krankheiten oft als Analogie zum Kampf zwischen Horus und Set betrachteten. In der Mathematik hatte das Auge eine merkwürdige Funktion – es wurde zur Darstellung von Brüchen verwendet. Einer Version des Mythos zufolge schnitt Seth das herausgerissene Auge des Horus in 64 Teile, sodass sein unvollständiges Bild eine Bruchzahl symbolisiert: Die Pupille ist 1/4, die Augenbraue ist 1/8 usw.

Der Skarabäus ist eines der beliebtesten ägyptischen Symbole. Es ist bekannt, dass Mistkäfer, zu denen auch der Skarabäus gehört, in der Lage sind, aus Mist geschickt Kugeln zu formen, indem sie sie vor sich herrollen. Diese Gewohnheit verglich in den Augen der alten Ägypter den Skarabäus mit dem Sonnengott Ra (die Mistkugel in dieser Allegorie ist ein Analogon der Sonnenscheibe, die sich über den Himmel bewegt). Der Skarabäus galt im alten Ägypten als heiliges Geschöpf; Figuren dieses Käfers aus Stein oder glasiertem Ton dienten als Siegel, Medaillen oder Talismane und symbolisierten Unsterblichkeit. Solche Amulette wurden nicht nur von Lebenden, sondern auch von Toten getragen. Im letzteren Fall wurde der Käfer in einen Sarkophag oder in eine Mumie gelegt – anstelle des Herzens, während auf der Rückseite, der glatten Seite, heilige Texte geschrieben wurden (oft das dreißigste Kapitel des Totenbuchs, überzeugend). Herz, nicht vor dem Jenseitsgericht von Osiris gegen den Verstorbenen auszusagen). Skarabäusfiguren stellten oft nur den oberen Teil eines Käfers ohne Beine dar, und auf der glatten ovalen Basis der Figur wurden verschiedene Arten von Inschriften angebracht – von einzelnen Namen und Aphorismen moralisierender Natur bis hin zu ganzen Geschichten über herausragende Ereignisse im Leben der Pharaonen (Jagd, Heirat usw.)

Geflügelte Sonnenscheibe. Dem Mythos zufolge nahm Horus diese Gestalt während des Kampfes mit dem bösen Gott Set an. Auf beiden Seiten der Scheibe ist eine Schlange abgebildet, die das Gleichgewicht der gegensätzlichen Kräfte symbolisiert. Die gesamte Komposition symbolisiert Schutz und Weltgleichgewicht. Dieses Zeichen wurde oft über dem Eingang zum Grab des Pharaos abgebildet; In diesem Fall symbolisierte die Scheibe in der Mitte Horus, die Flügel – Isis, die ihn beschützte, und die Schlangen – Unter- und Oberägypten.

Sesen ist eine Lotusblume, ein Zeichen der Sonne, Kreativität und Wiedergeburt. Aufgrund der Tatsache, dass sich die Lotusblume nachts schließt und unter Wasser versinkt und am Morgen wieder aufsteigt, um an der Oberfläche zu blühen, entstand diese Assoziation. Einer der kosmogonischen Mythen besagt, dass zu Beginn der Zeit ein riesiger Lotus aus den Wassern des Chaos aufstieg, aus dem am ersten Tag der Existenz der Welt die Sonne hervorging. Die Lotusblume gilt auch als Symbol Oberägyptens.

Feder von Maat. Das Emblem symbolisiert Wahrheit und Harmonie. Maat ist die Tochter und das Auge von Ra, der Göttin der Gerechtigkeit, Wahrheit und Weltordnung. Zusammen mit ihrem Vater beteiligte sie sich an der Erschaffung der Welt aus dem Chaos. Wie ihr griechisches Gegenstück Themis wird Ma'at mit verbundenen Augen dargestellt. Der Kopf der Göttin ist mit einer Straußenfeder geschmückt, die ihr Symbol und Hieroglyphe ist. Nach den Vorstellungen der alten Ägypter wurde im Jenseits das Herz des Verstorbenen auf eine Waage gelegt und die Figur von Maat auf die andere. Wenn beide Objekte im Gleichgewicht waren, bedeutete dies, dass der Verstorbene in den Schilffeldern von Iaru der Seligkeit würdig war (andernfalls würde er von einem Monster mit dem Kopf eines Krokodils und dem Körper eines Löwen verschlungen werden). Die Maat-Figur auf der Brust war ein unveränderliches Attribut des Richters.

Katze. Für die Ägypter war die Katze die irdische Verkörperung von Bastet – der Göttin der Sonnenwärme, Freude und Fruchtbarkeit, Beschützerin schwangerer Frauen und Kinder, Hüterin des Herdes und der Ernte. Bastet, die Eigenschaften wie Anmut, Schönheit, Geschicklichkeit und Zuneigung verkörpert, gilt als ägyptisches Gegenstück zu Aphrodite und Artemis. Ihre Skulpturen und Gemälde dienten dazu, das Haus vor bösen Geistern zu schützen. Natürlich wurden Katzen im alten Ägypten mit großem Respekt behandelt und das Töten von Katzen wurde mit dem Tod bestraft. Zu Lebzeiten war dieses Tier ein gleichberechtigtes Familienmitglied, und nach dem Tod wurde es einbalsamiert und in einen Sarkophag gelegt, der in einer besonderen Nekropole untergebracht wurde.

Reiher. Der Reiher galt als Symbol der Auferstehung und des ewigen Lebens (ein Prototyp des Phönixvogels) und verkörperte Benu, einen der ursprünglichen, ungeschaffenen Götter wie Ra oder Atum. Dem Mythos zufolge erschien Benu zu Beginn der Schöpfung allein auf einem Stein, der aus dem Wasserchaos auftauchte. Dieser Stein – Benben – war einer der Fetische Gottes.

Isis. Die Göttin der Fruchtbarkeit, des Wassers, des Windes und der Familientreue, Isis, Linderung von Geburtswehen und Beschützerin der Kinder, war eine der wichtigsten und ältesten Göttinnen des ägyptischen Pantheons. Ihr Kult als Muttergöttin spiegelte sich auch im Christentum wider. Isis wurde als Frau (oft mit Flügeln) dargestellt, gekrönt mit der Hieroglyphe „Thron“ oder einem Falken. Manchmal - in Form einer Frau mit Kuhhörnern und einer Sonnenscheibe auf dem Kopf. Isis war die Frau von Osiris und die Mutter von Horus. Identifiziert mit griechischen Göttinnen wie Demeter, Persephone, Hera.

Ra. Ein Analogon des griechischen Helios, der höchsten Gottheit des altägyptischen Pantheons, dem Vater der Götter. Der Titel „Sohn des Ra“ wurde auch von allen Pharaonen getragen. Ras heiliges Tier war der Falke, in dessen Form er oft dargestellt wurde. Eine andere Möglichkeit ist ein Mann mit dem Kopf eines Falken, gekrönt von einer Sonnenscheibe oder einer Doppelkrone.

Ibis. Der heilige Ibisvogel symbolisierte Thoth, den Gott der Wissenschaft und Magie, Erfinder der Astronomie, Medizin und Geometrie, Autor des Totenbuchs. Er fungierte auch als Himmelschronist und Schutzpatron des Mondes (der Kalender wurde auf der Grundlage der Mondphasen erstellt). Dargestellt als Ibis oder Mann mit Ibiskopf, gekrönt von einer Mondscheibe. Entspricht in etwa dem griechischen Hermes.

Attribute des alten Ägypten

Über ägyptische Kronen:

Der Adler auf der ägyptischen Krone bedeutet Pharao, König, Gott – bezieht sich auf Oberägypten.

Die Schlange auf der ägyptischen Krone bedeutet Pharao, König, Gott – bezieht sich auf Unterägypten.

Wenn auf der Krone sowohl eine Schlange als auch ein Adler abgebildet sind, bedeutet dies, dass sich Pharao, König, Gott auf Ober- und Unterägypten bezieht (eine solche Krone erschien, als Ober- und Unterägypten zu einem verschmolzen).

Die Krone in Form einer Sonnenscheibe bezieht sich auf die Götter: Ra, Atum, Amon, Amon-Ra, Aah, Khonsu, Hathor.

Drei Kronen Ägyptens: 1. Weiße Krone Oberägyptens. 2. Rote Krone von Unterägypten. 3. Pschent oder Doppelkrone des Vereinigten Königreichs.

Über ägyptische Attribute:

Heka (Haken): – ist ein Zepter, das nicht nur von Göttern und Königen, sondern auch von hohen Beamten getragen wurde. Die frühere, manchmal menschengroße Form des Stabes war ursprünglich ein Hirtenstock und wurde zu einem Attribut des Hirtengottes Accepti; Von hier aus entwickelte sich die bekannte Form, kleiner und stark gebogen. Das Zeichenbild dieses Zepters diente zur Darstellung des Wortes „Herrschaft“. Im Mittleren Reich wurde ein Haken als Zeichen des Osiris an den Friesen von Gräbern angebracht.

Nehekh (Geißel): Die sogenannte Peitsche (auf ägyptisch „nehekh“) besteht aus einem kurzen Griff mit zwei oder drei herabhängenden Streifen oder Perlenketten. Es wurde als Hirtenpeitsche interpretiert, die durch den Gott Anezti, „Oberhaupt der östlichen Nomen“, zum Zeichen der Macht wurde. Eine weitere ursprüngliche Bedeutung der Peitsche war ein Fächer aus Fliegen. Die Peitsche ist ein ständiges Attribut der Götter Osiris und Min. Bereits im antiken Reich befand es sich auf dem Rücken von den Göttern geweihten Tieren. Die Peitsche als Symbol der Macht dient auch Königen.

Uas (Zepter von Uas): Uas war in der Antike. die Art von Fetisch, in der es impliziert war. enthält die Heilkräfte eines unterirdischen Dämons, der einem Hund oder Schakal ähnelt. Uas besteht aus einem unten gegabelten Stock, der oben mit dem Kopf eines Tieres (Schakal) endet. In den Händen der Götter wird es zum Zepter des Wohlstands und zum Symbol für Gesundheit und Glück. Vor dem Reich der Mitte wurde dem Verstorbenen ein hölzernes Zepter mit ins Grab gegeben, damit er damit göttliche Wohltaten genießen konnte. Später wurden Friese an den Wänden von Gräbern mit diesem Symbol verziert. Ein zu allen Zeiten beliebtes Motiv war die Darstellung zweier Zepter, die die Feldränder eines Bildes oder einer Inschrift begrenzten und mit ihren Köpfen das Ideogramm „Himmel“ trugen. Das mit dem Himmel und einer Feder geschmückte Wass-Zepter war das Zeichen des thebanischen Nome und trug den Namen Wasset.

Farben des alten Ägypten

Die Ägypter verwendeten hauptsächlich: Dunkelgrün, Schwarz, Rot, Hellblau, Gelb (Gold), Weiß. Wenn Sie ein wenig darüber nachdenken, warum diese Farben im alten Ägypten eine bestimmte Rolle spielten, können Sie verstehen, dass jede Farbe ein kleines Stück Natur bedeutet und was könnte schöner sein als die Natur ...

Das alte Ägypten Meine erste Reaktion war, selbst in die Westsahara zu gehen und die verlorene Stadt zu finden. Die Ausgrabungen versprachen interessant zu werden. Doch nachdem ich die offiziellen Behörden kontaktiert hatte, erhielt ich entmutigende Informationen: Mir wurde kategorisch davon abgeraten, dorthin zu gehen