মানুষের বিবেক কি? বিবেক কি এবং বিবেক অনুযায়ী জীবনযাপন করার অর্থ কি? সংজ্ঞা এবং প্রকার

ফেভারিটে যোগ করুন

বিবেক হল একজন ব্যক্তির চরিত্রের একটি ইতিবাচক গুণ, শোনার ক্ষমতা, নৈতিকভাবে কাজ করার ক্ষমতা, ভালোর দৃষ্টিকোণ থেকে, একজনের অনুভূতি এবং কর্মকে সঠিকভাবে মূল্যায়ন করা।

বিবেক হল ছোট বা বড় যে কোন বিষয়ে মন্দ কাজ করতে না পারা। আপনার চিন্তা, কর্ম এবং কাজের পুনরাবৃত্তি মূল্যায়ন. নিজের বিশ্বাসের সাথে অভ্যন্তরীণ মূল্যায়ন, সমাজের নিয়ম, অনুভূতি, আবেগ এবং উচ্চ ক্ষমতার প্রতি দায়িত্বের সাথে পরীক্ষা করা। এটি শ্রেষ্ঠত্বের শক্তিশালী মানুষের সাধনা।

গুহ্য আইন অনুসারে বিবেকের ধারণা

বিবেক কী তার সবচেয়ে সঠিক ব্যাখ্যাটি কেবল গুপ্ততত্ত্বে পাওয়া যেতে পারে। বিবেক হল একজন ব্যক্তির মধ্যে ঈশ্বরের আলোক শক্তি, যা থেকে সুখের অনুভূতি আসে। প্রকৃত বিবেক, একেবারে বিশুদ্ধ, অক্ষয়. নিজের বিশ্বাস এবং বিবেকের প্রতি ভক্তি শুধুমাত্র দুটি মানদণ্ড দ্বারা মূল্যায়ন করা যেতে পারে - এটি হল নিঃশর্তভাবে নিবেদিত, অথবা বিবেক চিরতরে হারিয়ে গেছে।
একজন নীতিহীন ব্যক্তি জীবনের সঠিক পথ হারিয়ে অজ্ঞতা ও অধঃপতনের অতল গহ্বরে চলে যায়।
এটি বিবেকের সাথে কঠিন, তবে আপনি এটি ছাড়া পালাতে পারবেন না, অন্যথায় একটি শেষ পরিণতি, সুখের অভাব এবং অধঃপতন হবে।
বিবেকের কণ্ঠস্বরকে অনুসরণ করা ঈশ্বরের কণ্ঠকে অনুসরণ করার মতই। বিবেক মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব, ঐশ্বরিক শক্তির মধ্যে উপস্থিতির একটি চিহ্ন, যা থেকে সুখের অনুভূতি আসে।

যেখানে বিবেক নিজেকে প্রকাশ করে

বিবেক আমাদেরকে আমাদের পরম কর্তব্য পালনের আহ্বান জানায়।
এটি বন্ধু, আত্মীয়, সন্তান, পিতামাতা এবং রাষ্ট্রের জন্য একটি কর্তব্য। এটাই সমাজ এবং মানুষ, সমাজ।

বিবেকের কণ্ঠস্বর

যখন কাজগুলি বিবেকের ভয়েসের সাথে সাংঘর্ষিক হয় এবং এই কণ্ঠটি বিপরীত বলে এবং আপনি এটি স্পষ্টভাবে শুনতে পান, তখন সবকিছু ছেড়ে বিবেকের কণ্ঠস্বর অনুসরণ করুন!

একজন ব্যক্তি তখনই বিবেকের কণ্ঠস্বর স্পষ্টভাবে শুনতে পায় যখন সে তা অনুসরণ করতে প্রস্তুত থাকে। যে ব্যক্তি স্বার্থের পেছনে ছুটছে, লাভের পেছনে ছুটেছে, সে বিবেকের কণ্ঠকে লোভ বা লালসার কণ্ঠে গুলিয়ে ফেলার ঝুঁকি নিয়ে চলে।
একজন ব্যক্তি মহৎ এবং শালীন হয়ে ওঠে, যদি আপনি সর্বদা, সর্বত্র এবং সবকিছুতে বিবেকের কণ্ঠস্বর অনুসরণ করেন। বিবেক, একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ নৈতিক আইন হিসাবে, তার সমস্ত কর্মের বিচারক।

নিজের বিবেককে হত্যা করা মানে অধঃপতনের পথ অবলম্বন করা

আপনি যদি বিবেকের কণ্ঠকে উপেক্ষা করেন তবে একজন বিবেকবান ব্যক্তি উদ্বেগ, অনুশোচনা, মানসিক যন্ত্রণা এবং যন্ত্রণার মুখোমুখি হবেন। এগুলো একজন বিবেকবান ব্যক্তির জন্য কঠিন শাস্তি। বিবেকের কণ্ঠস্বর সর্বদা একটি শক্তিশালী অভ্যন্তরীণ বেদনা। বিবেকের কণ্ঠ সত্যের, সত্যের কণ্ঠস্বরএবং ন্যায়বিচার।

একজন বিবেকবান ব্যক্তি কে?

একজন বিবেকবান ব্যক্তি হলেন তিনি যিনি অসৎ কাজ করেছেন, তার খারাপ কাজটি বুঝতে এবং উপলব্ধি করার পরেও শান্ত থাকতে পারেন না, উদাসীন হন না এবং ক্রমাগত তার ভুল কাজটি স্মরণ করেন। তিনি এই কাপুরুষতার জন্য নিজেকে ক্ষমা করতে পারেন না এবং পরিস্থিতি সংশোধন করার এবং সবকিছু ঠিকঠাক করার চেষ্টা করেন। এএস পুশকিনের বিবৃতি-
"বিবেক হল একটি নখের জন্তু যা হৃদয়ে কুঁকড়ে যায়।"
যখন একজন বিবেকবান ব্যক্তি উদারভাবে কাজ করে, নিঃস্বার্থভাবে, এক কথায়, সঠিকভাবে, তিনি সুখের অভ্যন্তরীণ ঢেউ অনুভব করেন, তার অভ্যন্তরের সাথে সাদৃশ্য।

যদি একজন বিবেকবান ব্যক্তির আচরণ বহির্বিশ্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং তার চারপাশের মানুষের সুখকে প্রভাবিত করে, তবে বিবেকই তাকে এটি নির্দেশ করবে। একজন বিবেকবান ব্যক্তির জন্য বিবেক জীবনের পথপ্রদর্শক নক্ষত্র।

বিবেকবান ব্যক্তির গুহ্য উপলব্ধি নিষ্পাপতাএবং যে ব্যক্তি বিবেক অনুসারে জীবনযাপন করে সে একজন পাপহীন ব্যক্তি। মানুষের আত্মা এবং বিবেক ঈশ্বরের সর্বোচ্চ উপহার হিসাবে বিদ্যমান; আপনি এটি থেকে পালিয়ে যেতে পারবেন না, আপনি লুকাতে পারবেন না, আপনি এটিকে প্রতারিত করতে পারবেন না বা কথা বলতে পারবেন না।

বিবেক

এবং তাই বিবেক - এটা কি? আসুন প্রথমে দেখি ভিকি এই সম্পর্কে কী ভাবেন:
বিবেক হল একজন ব্যক্তির স্বাধীনভাবে নৈতিক দায়িত্ব প্রণয়ন করার এবং নৈতিক আত্মনিয়ন্ত্রণ অনুশীলন করার ক্ষমতা, নিজের কাছ থেকে তাদের পূর্ণতা দাবি করা এবং সে যে কাজগুলি করে তার মূল্যায়ন করা; একজন ব্যক্তির নৈতিক আত্ম-সচেতনতার অভিব্যক্তিগুলির মধ্যে একটি। এটি সম্পাদিত ক্রিয়াকলাপের নৈতিক তাত্পর্য সম্পর্কে যুক্তিবাদী সচেতনতার আকারে এবং মানসিক অভিজ্ঞতার আকারে নিজেকে প্রকাশ করে - অপরাধবোধ বা "অনুশোচনা" [উত্সটি 1736 দিন নির্দিষ্ট করা হয়নি], অর্থাৎ এটি যুক্তি এবং আবেগকে সংযুক্ত করে। .

কিছু পরিমাণে, এটি সত্যিই সত্য।
তবে আসুন এটিকে আরও গভীরে দেখি, সমস্ত উন্নয়ন এবং অভিযানগুলিকে সরিয়ে।

আমরা সকলেই জানি যে একজন ব্যক্তির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট মূল রয়েছে, এটি নিরর্থক নয় যে তারা বলে যে একজন ব্যক্তি পরিবর্তন হয় না, প্রকৃতপক্ষে, মূলটি জীবনের জন্য একা দেওয়া হয় এবং এটি পরিবর্তন হয় না। কিন্তু মাঝে মাঝে আমরা আমাদের একজন বন্ধুকে বলতে শুনি যে একজন পারস্পরিক পরিচিত, সে কত বড় বন্ধু, সে বদলে গেছে (এবং হয়তো...

ডারউইনবাদীরা ছিলেন যারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিবেক একটি অপ্রয়োজনীয় অনুভূতি যা থেকে মুক্তি পাওয়া উচিত। হিটলারের কথাগুলি উদ্ধৃত করা আকর্ষণীয়, যিনি হিসাবে পরিচিত, সামাজিক ডারউইনবাদের একজন চিন্তাবিদ ছিলেন (যে মতবাদ অনুসারে প্রাকৃতিক নির্বাচনের আইন এবং অস্তিত্বের সংগ্রাম, যা চার্লস ডারউইনের মতে, কাজ করে। প্রকৃতি, মানব সমাজে প্রসারিত): "আমি মানুষকে বিবেক নামক অপমানজনক কাইমেরা থেকে মুক্ত করি।" এবং আরও…

মানুষের মধ্যে একটি প্রাচীন জ্ঞান ছিল: "যদিও বিবেকের কোন দাঁত নেই, তবুও এটি আত্মাকে কামড়ে দিতে পারে।"

এবং এটি ঠিক তাই ঘটেছে যে লোকেরা অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ জিনিসগুলির মতো এই শব্দগুলি ভুলে যেতে শুরু করেছিল। কিন্তু এটা বৃথা ছিল না যে আমাদের পূর্বপুরুষরা বিবেক সম্পর্কে প্রবাদ তৈরি করেছিলেন। তারা জানত যে তাকে ছাড়া রাশিয়ান মানুষ হারিয়ে যাবে এবং তারা সুখী হবে না।

সুতরাং, বিবেক এবং কর্তব্য সম্পর্কে কোন প্রবাদ প্রতিটি ব্যক্তির জানা উচিত? কেন তিনি তাদের প্রয়োজন? আর যাইহোক বিবেক কি?

বিবেক কি?

এটা ঠিক তাই ঘটে যে প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্ব বিবেক আছে। "সেটা কেন?" - আপনি জিজ্ঞাসা করুন. হ্যাঁ, কারণ প্রতিটি মানুষ আলাদাভাবে নির্মিত হয়। কেউ কেউ ভাল পরিবারে বেড়ে ওঠেন এবং ভালতা ও শৃঙ্খলা শেখান, অন্যরা মন্দ পরিবারে বেড়ে ওঠে। অতএব, বড় হয়ে, মানুষের নৈতিকতা সম্পর্কে বিভিন্ন ধারণা রয়েছে এবং সেই অনুযায়ী, তাদের বিবেক আলাদা।

মনোবিজ্ঞানীদের মতে, বিবেক হল নৈতিক ও নৈতিক নিয়ম যা একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগত নির্ধারণ করে। এই অলিখিত আইনগুলির লঙ্ঘন এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে একজন ব্যক্তি অনুভব করতে শুরু করে ...

বিবেক কি এবং বিবেক অনুযায়ী জীবনযাপন করার অর্থ কি?

বেশিরভাগ লোকেরই কিছু ধরণের অভ্যন্তরীণ সেন্সর থাকে যা তাদের জীবনের ইতিবাচক এবং নেতিবাচক দিকগুলির মধ্যে পার্থক্য করতে সহায়তা করে। নিজের ভিতরের কণ্ঠস্বর শুনতে শেখা এবং এর পরামর্শ অনুসরণ করা গুরুত্বপূর্ণ, এবং তারপরে এটি একটি সুখী ভবিষ্যতের পথপ্রদর্শক হিসাবে কাজ করবে।

বিবেক মানে কি?

এই ধারণাটির বেশ কয়েকটি সংজ্ঞা রয়েছে: উদাহরণস্বরূপ, বিবেককে স্ব-নিয়ন্ত্রণের জন্য নিজের দায়িত্বগুলিকে স্বাধীনভাবে সনাক্ত করার এবং প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ক্রিয়াগুলির মূল্যায়ন করার ক্ষমতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মনোবিজ্ঞানীরা, তাদের নিজের কথায় বিবেক কী তা ব্যাখ্যা করে, নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দেন: এটি একটি অভ্যন্তরীণ গুণ যা একজন ব্যক্তি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ কাজের জন্য তার নিজের দায়িত্ব কতটা ভালভাবে বুঝতে পারে তা বোঝার সুযোগ দেয়।

বিবেক কি তা নির্ণয় করার জন্য, এটি দুটি প্রকারে বিভক্ত হওয়ার বিষয়টি লক্ষ্য করা প্রয়োজন। প্রথমটিতে এমন কর্মগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা একজন ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট নৈতিক পটভূমিতে সম্পাদন করে। দ্বিতীয় প্রকারের অভিজ্ঞতা জড়িত আবেগ...

লোকেরা সর্বদা বিবেকের কথা বলে, কখনও কখনও এমনকি এই ধারণাটির অর্থ কী তা না বুঝেও। আসুন জেনে নেই বিবেক কাকে বলে। বিবেককে প্রায়শই একটি কম্পাসের সাথে তুলনা করা হয়, যা যাত্রীদের সমস্যা এড়াতে এত প্রয়োজনীয়। চেহারাতে, এটি একটি চৌম্বকযুক্ত তীর সহ একটি সাধারণ ডিভাইস যা সর্বদা উত্তর দিকে নির্দেশ করে। তবে এটি সঠিকভাবে কাজ করলে এবং বিস্তারিত মানচিত্রের সাথে এটি ব্যবহার করা হলে বিপর্যয় এড়ানো যায়। এটি বিবেকের সাথে খুব মিল। যদি সে সঠিকভাবে প্রশিক্ষিত হয়, তবে সে আমাদের রক্ষা করবে, কিন্তু শুধুমাত্র যদি আমরা তার সতর্কবার্তার প্রতি দ্রুত সাড়া দেই।

বিবেক সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত

বিবেক না থাকলে আমরা হারিয়ে যাব। বিবেকের সংজ্ঞা নিয়ে অনেক তত্ত্ব আছে। উদাহরণস্বরূপ, বাইবেল ব্যাখ্যা করে বিবেক কী। আক্ষরিকভাবে, এই শব্দের অর্থ "নিজেকে জানা"। নিজেকে জানার এই ক্ষমতা ঈশ্বর আমাদের দিয়েছেন। দেখা যাচ্ছে যে আমরা নিজেদেরকে বাইরে থেকে দেখতে পারি এবং আমাদের কর্ম, সিদ্ধান্ত এবং অনুভূতি মূল্যায়ন করতে পারি। বিবেক শুধুমাত্র আমাদের আনন্দে অবদান রাখে না, কিন্তু তা করতে পারে ব্যাপকভাবে...

"আপনার কোন বিবেক নেই!", "আমি যদি একটি বিবেক থাকতাম!", "বিবেক সর্বোত্তম নিয়ন্ত্রক।" "অনুশোচনা"। আমরা আমাদের জীবনে একবার বা দুইবারের বেশি বিবেক সম্পর্কে এই এবং আরও অনেক বিবৃতি শুনেছি। তাহলে বিবেক কি? কেন এটা আমাদের দরকার? আমরা কিভাবে জানি যে আমাদের আছে কি না, এবং কিভাবে এটি হারাবেন না?

বিবেক আমাদের চারপাশের মানুষের সাথে আমাদের সম্পর্কের এক ধরনের নিয়ন্ত্রক। একই সময়ে, প্রত্যেকের নিজস্ব নিয়ন্ত্রক রয়েছে। একজন ব্যক্তির বিবেক একটি সম্পূর্ণরূপে স্বতন্ত্র ধারণা, এতে কোন মান নেই, এটি পরিমাপ করা যায় না এবং বলা যায়: "আমার বিবেক আপনার চেয়ে বড়।" এটি সবই নির্ভর করে একজন ব্যক্তি তার নৈতিক ও নৈতিক আচরণ নিয়ন্ত্রণে কতটা সক্ষম তার উপর, যার নিয়ম প্রত্যেকের জন্য আলাদা এবং লালন-পালন, সামাজিক পরিবেশ, ব্যক্তিগত গুণাবলী এবং জীবনের অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে। অনুভূতির স্তরে, বিবেক আমাদের কাজ বা কাজের ভুল বা সঠিকতা মূল্যায়ন করতে সাহায্য করে।

বিবেক কি: জীবনের উদাহরণে বিবেক

বিবেক আমাদের জীবনে একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলে এবং করতে পারে...

আলোচনা অনুসরণ

বিবেক: একই নামের আলোচনার সংক্ষিপ্ত সারাংশ

আমাদের মধ্যে কে আমাদের অভ্যন্তরীণ কণ্ঠস্বরের সাথে পরিচিত নয়, যাকে বিবেক বলা হয়, যা হয় আমাদের ভিতর থেকে দোষারোপ করে এবং আমাদের নিপীড়ন করে, অথবা আমরা যা করেছি তার জন্য আমাদের আনন্দ ও তৃপ্তির অনুভূতি দেয়!!?! এটি আমাদের অভ্যন্তরীণ নিয়ন্ত্রক এবং বিচারক, অদম্য এবং নিরপেক্ষ। যেমন একজন ক্ষুধার্ত ব্যক্তি নিজেকে বোঝাতে পারে না যে সে পরিপূর্ণ, এবং একজন ক্লান্ত ব্যক্তি নিজেকে বোঝাতে পারে না যে সে প্রফুল্ল এবং শক্তি এবং শক্তিতে পরিপূর্ণ, তেমনি আমরা নিজেদেরকে বোঝাতে পারি না যে আমরা ভাল এবং সঠিকভাবে কাজ করেছি যখন আমাদের বিবেক আমাদেরকে দোষী সাব্যস্ত করে। আমরা ভুল করেছি।

I. বিবেক কি?

1. অভিধানের সংজ্ঞা:
উশাকভের অভিধান: বিবেক হল একটি অভ্যন্তরীণ মূল্যায়ন, একজনের কর্মের নৈতিকতার একটি অভ্যন্তরীণ চেতনা, একজনের আচরণের জন্য নৈতিক দায়িত্ববোধ।
Brockhaus এবং Efron এর অভিধান: বিবেক হল একজন ব্যক্তির নৈতিক চেতনা, যা একজনের নিজের এবং অন্যের কর্মের মূল্যায়নে প্রকাশ করা হয়, একটি নির্দিষ্ট মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে এবং...

1) বিবেক হল নৈতিকতার একটি বিভাগ যা একজন ব্যক্তির নৈতিক আত্ম-নিয়ন্ত্রণ অনুশীলন করার ক্ষমতা প্রকাশ করে, ভাল এবং মন্দের দৃষ্টিকোণ থেকে নিজের এবং অন্যের কর্ম এবং আচরণের লাইনের প্রতি মনোভাব নির্ধারণ করে। S. তার মূল্যায়নগুলিকে এমনভাবে করে যেন ব্যবহারিকতার স্বাধীনভাবে। আগ্রহ, কিন্তু বাস্তবে, বিভিন্ন প্রকাশে, একজন ব্যক্তির S. তার উপর নির্দিষ্ট প্রভাব প্রতিফলিত করে। ঐতিহাসিক, সামাজিক শ্রেণী জীবনযাত্রার অবস্থা এবং শিক্ষা। এস তৈরি করে না, তবে শুধুমাত্র সেই মূল্যবোধ এবং মূল্যায়নগুলিকে একত্রিত করে এবং পুনরুত্পাদন করে যা সমাজে বিকশিত হয়েছে। অনুশীলন, এবং তাই শেষ পর্যন্ত ক্লাসের উপর নির্ভর করে। এবং সমাজ, মানুষের জিনিসপত্র। বৈজ্ঞানিক নাস্তিকতা শূন্যবাদের বিরোধী। S. এর প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি, তার প্রাণীদেরকে ব্যক্তির আধ্যাত্মিক চেহারার একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করে এবং ঈশ্বরের দ্বারা আমাদের দেওয়া অপরিবর্তনীয় এবং অবিচ্ছিন্ন বিচারক হিসাবে তার প্রতি মনোভাবের বিরুদ্ধে। সামাজিক উন্নতির সাথে সাথে এবং সাংস্কৃতিক অগ্রগতি বুদ্ধিমত্তা। সততা এস এর প্রয়োজনীয়তা এক হিসাবে আরো এবং আরো জরুরীভাবে কোন যৌক্তিক থাকার হিসাবে relit, বিশ্বাস, প্রত্যাখ্যান প্রয়োজন. এবং বাস্তব ন্যায্যতা, সেইসাথে...

বিবেক হল ভাল এবং মন্দের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য মানুষের আত্মার ক্ষমতা, ভাল এবং মন্দের চেতনা (সেন্ট ইগনাশিয়াস ব্রায়ানচানিনভ), একটি প্রাকৃতিক নিয়ম যা মানুষের মন থেকে ঈশ্বরের কাছে আনন্দদায়ক জীবন প্রয়োজন (সেন্ট আব্বা ডরোথিওস)।

বিবেক হল মানুষের আত্মার একটি আকাঙ্খিত বা সক্রিয় শক্তি (ক্ষমতা), যা একজন ব্যক্তিকে ভালোর দিকে নির্দেশ করে এবং এর পরিপূর্ণতা দাবি করে। যুক্তি এবং অনুভূতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হওয়ায়, বিবেকের একটি ব্যবহারিক চরিত্র রয়েছে এবং এটিকে ব্যবহারিক চেতনা (সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুস) বলা যেতে পারে। যদি মন জানে এবং ইন্দ্রিয়গুলি অনুভব করে, তবে বিবেক, একটি সক্রিয় শক্তি হিসাবে, মন দ্বারা উপলব্ধিযোগ্য এবং ইন্দ্রিয়ের দ্বারা অনুভূত একটি বস্তুর সাথে আত্মার কার্যকলাপের ধরণ নির্ধারণ করে।

"বিবেক" শব্দে মূল "সংবাদ" কণা "co" এর সাথে একত্রে "যোগাযোগ" এবং "সহ-ক্রিয়া" নির্দেশ করে। মানব বিবেক প্রাথমিকভাবে একা কাজ করেনি। পতনের আগে মানুষের মধ্যে, তিনি স্বয়ং ঈশ্বরের সাথে একসাথে অভিনয় করেছিলেন, তাঁর মানব আত্মায় অবস্থান করেছিলেন...

সামাজিক শারীরবিদ্দা. অধীনে অভিধান. এড এম.ইউ. কনড্রেটিয়েভা

বিবেক হল একজন ব্যক্তির নৈতিক আত্ম-নিয়ন্ত্রণ অনুশীলন করার ক্ষমতা, স্বাধীনভাবে নিজের জন্য নৈতিক দায়িত্ব প্রণয়ন করা, দাবি করা যে সেগুলি পূরণ করা এবং সম্পাদিত কর্মের মূল্যায়ন করা; একজন ব্যক্তির নৈতিক আত্ম-সচেতনতার অভিব্যক্তিগুলির মধ্যে একটি। সঙ্গে….

রহস্যময় পদের বড় অভিধান - ডাক্তার অফ মেডিকেল সায়েন্সেস দ্বারা সম্পাদিত। স্টেপানোভ এ.এম.

(রাশিয়ান, যৌথ বার্তা, সাধারণ জ্ঞান)। 1. নিজের প্রতি, তার চারপাশের মানুষদের, সমাজের প্রতি একজনের আচরণ এবং কর্মের জন্য নৈতিক দায়িত্বের অনুভূতি এবং চেতনা; নৈতিক নীতি, দৃষ্টিভঙ্গি, বিশ্বাস। 2. জাদুবিদ্যায় - একজন ব্যক্তির মধ্যে মানদণ্ডের প্রকাশ...

দার্শনিক অভিধান

(শেয়ার করা জ্ঞান, জানুন, জানুন): একজন ব্যক্তির অন্য লোকেদের প্রতি তার কর্তব্য এবং দায়িত্ব সম্পর্কে সচেতন হওয়ার, স্বাধীনভাবে তার আচরণকে মূল্যায়ন এবং নিয়ন্ত্রণ করার, তার নিজের চিন্তাভাবনার বিচারক হওয়ার ক্ষমতা এবং ...

বিবেক কি?

বিবেক কি এবং আপনি কি আত্মবিশ্বাসের সাথে আপনার বিবেক দ্বারা পরিচালিত হতে পারেন? কীভাবে একজন বাইবেল-প্রশিক্ষিত বিবেক আপনাকে জীবনে ভালো সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করে?

বিবেক

একটি ব্যস্ত রাস্তায় হাঁটতে হাঁটতে, আপনি একটি মার্জিত পোশাক পরা মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছেন, যিনি খেয়াল না করেই একটি টাকা ফেলে দেন। এই এক বাছাই নিচে নমন
প্যাক, আপনি একজন মহিলাকে দ্রুত একটি দামী গাড়িতে উঠতে দেখছেন।

তুমি কি করবে? আপনি কি তাকে ডাকবেন নাকি দ্রুত পকেটে টাকা লুকাবেন?

এটা আপনার বিবেকের উপর নির্ভর করে। সে তোমাকে কি বলবে? আরও গুরুত্বপূর্ণ: আপনি কি তাকে বিশ্বাস করতে পারেন? আপনি কি আত্মবিশ্বাসের সাথে আপনার বিবেককে গাইড করতে পারেন?

বিবেক হল ভাল এবং মন্দ, ন্যায় ও অন্যায়, নৈতিক এবং অনৈতিক সম্পর্কে দৃঢ় বিশ্বাসের একটি স্বাভাবিক অনুভূতি। বাইবেলে, বিবেকের নীতি রোমানস 2:14, 15-এ এই শব্দগুলিতে বর্ণিত হয়েছে:

"কারণ যখন অইহুদীরা, যাদের শরীয়ত নেই, তারা তাই করে যা স্বভাবতই বৈধ, তখন আইন না থাকা...

ভূমিকা

এমনকি প্রাচীনকালেও, দার্শনিক এবং ঋষিরা এই কণ্ঠস্বর সম্পর্কে চিন্তা করেছিলেন: এটি কোথা থেকে আসে এবং এর প্রকৃতি কী? বিভিন্ন অনুমান এবং তত্ত্ব সামনে রাখা হয়েছে. এই কণ্ঠের উপস্থিতি "নতুন সময়ের" দার্শনিক এবং বিজ্ঞানীদের জন্য বিশেষ সমস্যা তৈরি করেছে, যারা মানুষের মধ্যে কেবল একটি বস্তুগত অস্তিত্ব দেখে এবং আত্মার অস্তিত্বকে অস্বীকার করে।

ডারউইনবাদীরা ছিলেন যারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিবেক একটি অপ্রয়োজনীয় অনুভূতি যা থেকে মুক্তি পাওয়া উচিত। হিটলারের কথাগুলি উদ্ধৃত করা আকর্ষণীয়, যিনি হিসাবে পরিচিত, সামাজিক ডারউইনবাদের একজন চিন্তাবিদ ছিলেন (যে মতবাদ অনুসারে প্রাকৃতিক নির্বাচনের আইন এবং অস্তিত্বের সংগ্রাম, যা চার্লস ডারউইনের মতে, কাজ করে। প্রকৃতি, মানব সমাজে প্রসারিত): "আমি মানুষকে অপমানজনক কাইমেরার হাত থেকে মুক্ত করি যে...

বিবেক একচেটিয়াভাবে অভ্যন্তরীণ নৈতিক ধারণাকে বোঝায়। এটি একজন ব্যক্তির নিজের অপূর্ণতা সম্পর্কে সচেতনতার দৃষ্টিকোণ থেকে তার আচরণ, তার উদ্দেশ্য এবং অভ্যন্তরীণ আকাঙ্ক্ষাগুলি মূল্যায়ন করার ক্ষমতাকে বোঝায়। একজন ব্যক্তির বিবেক সর্বদা নিজের সাথে একা কথোপকথন করে, তাই এটি লজ্জা এবং ভয়ের মতো বিভাগগুলির উপস্থিতি বাদ দেয়, যা সাধারণত গৃহীত নিয়মগুলি না মেনে চলার জন্য একটি বাহ্যিক প্রতিক্রিয়া। নিজের অপূর্ণতা এবং নিজের প্রতি অসন্তুষ্টির অনুভূতি একজন ব্যক্তিকে "বিবেকের নিন্দা" বা "বিবেকের যন্ত্রণা" নামে পরিচিত নৈতিক অভিজ্ঞতার দিকে নিয়ে যায়।

খ্রিস্টধর্মে, বিবেক মানুষকে ঈশ্বরের দেওয়া উপহারগুলির মধ্যে একটি। এটি একজন ব্যক্তির জন্য ভাল, কারণ এটি একজন ব্যক্তিকে সম্পূর্ণরূপে পাপের পথে যেতে দেয় না। খ্রিস্টানদের তাদের বিবেককে প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়, যার অর্থ ক্রমাগত খ্রিস্টান নৈতিকতার সাথে তাদের কর্মের সামঞ্জস্যের প্রতি প্রতিফলিত করা।

যদি ভুল আচরণ একজন ব্যক্তিকে "অশান্ত বিবেকের" দিকে নিয়ে যায়, বিপরীতে, সফল ...

নীতিশাস্ত্রের একটি বিভাগ যা নৈতিক বিষয়গুলিকে আলিঙ্গন করে। ব্যক্তির আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, একজন ব্যক্তির স্বাধীনভাবে নিজের জন্য নৈতিক নির্দেশাবলী প্রণয়ন করার ক্ষমতা, নিজের কাছ থেকে তাদের পূর্ণতা দাবি করা এবং তার ক্রিয়াকলাপ মূল্যায়ন করার ক্ষমতা। প্রাচীন গ্রিক ভাষায়। পুরাণ S. চমত্কার পায়. এরিনিস, অভিশাপ, প্রতিশোধ এবং শাস্তির দেবী, অপরাধীদের পশ্চাদ্ধাবন এবং শাস্তির চিত্রের আকারে চিত্রণ, কিন্তু অনুতাপকারীর সাথে উপকারকারী (ইউমেনাইডস) হিসাবে কাজ করে। নীতিশাস্ত্রে, ব্যক্তিগত সমাজতন্ত্রের সমস্যাটি প্রথম সক্রেটিস দ্বারা উত্থাপিত হয়েছিল, যাকে তিনি নৈতিকতার উত্স হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। একজন ব্যক্তির বিচার, তার আত্ম-জ্ঞান (প্রাচীন গ্রীক ??????????, ল্যাটিন কনসেন্টিয়ার মত, মানে S. এবং সচেতনতা উভয়ই)। এই ফর্মে, সক্রেটিস তার উপর সমাজের নিঃশর্ত ক্ষমতা থেকে ব্যক্তির মুক্তির পক্ষে ছিলেন। এবং উপজাতীয় ঐতিহ্য। যাইহোক, শুধুমাত্র আধুনিক সময়ে S. শ্রেণী নীতিশাস্ত্রে অত্যন্ত গুরুত্ব পায়, যা সামন্ত-শ্রেণী, গিল্ড এবং গির্জা থেকে ব্যক্তির মুক্তির প্রক্রিয়াকে প্রতিফলিত করে। বুর্জোয়া বিকাশের সময় নিয়ন্ত্রণ। সম্পর্ক পার্সোনাল এস এর প্রশ্ন অন্যতম কেন্দ্র। সংস্কারের আদর্শে (লুথারের ধারণা যে ঈশ্বরের কণ্ঠ প্রতিটি বিশ্বাসীর চেতনায় উপস্থিত এবং গির্জা নির্বিশেষে তাকে পরিচালিত করে)। 17-18 শতকের বস্তুবাদী দার্শনিকরা। (লক, স্পিনোজা, হবস, 18 শতকের অন্যান্য বস্তুবাদী), এস.-এর সহজাত চরিত্রকে অস্বীকার করে, সমাজের উপর তার নির্ভরতার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করে। শিক্ষা, জীবনযাত্রার অবস্থা এবং ব্যক্তির স্বার্থ। শুধুমাত্র এই নির্ভরতা বলার মধ্যে নিজেদেরকে সীমাবদ্ধ রেখে, তারা, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি আপেক্ষিক ব্যাখ্যায় আসে। লক, উদাহরণস্বরূপ, বলেছেন যে "... যদি আমরা তাদের মতো লোকদের দিকে তাকাই, আমরা দেখতে পাব যে এক জায়গায় কিছু অন্য জায়গায় অন্যরা যোগ্য বলে মনে করে এমন কর্মের কমিশন বা অ-প্রতিশ্রুতির কারণে অনুশোচনা বিবেক অনুভব করে" (Izbr. filos. prod., vol. 1, M., 1960, p. 99)। একটি অনুরূপ ধারণা Holbach দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে (দেখুন "প্রকৃতির সিস্টেম", এম., 1940, পৃ. 140)। S. এর আপেক্ষিক ব্যাখ্যা, যার মধ্যে আলোকিতদের মধ্যে একটি বিরোধী শত্রুতা রয়েছে। এবং ধর্মবিরোধী। দিকনির্দেশনা, ব্যক্তিগত এস-এর স্বাধীনতা ঘোষণা করে, তবুও এটিকে অর্থ থেকে বঞ্চিত করে। যে পরিমাণ S. একটি ব্যক্তিগত, "অভ্যন্তরীণ" প্রকৃতির, এটি এটিকে সামগ্রিকভাবে রাষ্ট্র এবং সমাজের প্রভাবের একটি বস্তু করে তোলে (যদিও শিক্ষাবিদরা অস্বীকার করেন না যে S. ব্যক্তির বিশেষাধিকার। হলবাচ S-কে সংজ্ঞায়িত করেছেন . একটি মূল্যায়ন হিসাবে, যা "... আমাদের নিজস্ব আত্মায় আমরা আমাদের ক্রিয়াকে দেই" - "পকেট থিওলজি", এম., 1959, পৃ. 172)। এর বিপরীতে আদর্শবাদী। নীতিশাস্ত্র একটি স্বায়ত্তশাসিত ব্যক্তির ধারণা তৈরি করেছে যিনি সমাজ থেকে স্বাধীনভাবে নৈতিকতা নির্ধারণ করেন। আইন সুতরাং, রুশো বিশ্বাস করেন যে সদগুণের নিয়মগুলি "সকলের হৃদয়ে লিখিত" এবং সেগুলি জানার জন্য যথেষ্ট।" ..নিজের গভীরে এবং, আবেগের নীরবতায়, আপনার বিবেকের কণ্ঠস্বর শুনুন" ("নৈতিকতার উপর বিজ্ঞানের প্রভাব", সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1908, পৃ. 56)। কান্ট একমাত্র সত্যিকারের নৈতিক আইনকে বিবেচনা করেন। একটি যৌক্তিক সত্তার জন্য যা এটি নিজেকে দেয় "। ব্যক্তিগত স্বায়ত্তশাসনের ধারণাটি শেষ পর্যন্ত এস-এর একটি অগ্রগতিক ব্যাখ্যার দিকে পরিচালিত করে। কান্টের মতে, এস. অর্জিত কিছু নয়। প্রতিটি ব্যক্তি, একটি নৈতিক সত্তা হিসাবে, আছে জন্ম থেকে একটি বিবেক। ব্যক্তিগত স্বায়ত্তশাসনের ধারণাটি ফিচটে দ্বারা আরও তীব্রভাবে প্রকাশ করা হয়েছিল, এই বিবেচনায় ... যার মধ্যে নৈতিকতার একমাত্র মাপকাঠি হল "বিশুদ্ধ আত্ম" এর আত্মমর্যাদা এবং কারো অধীনতা বাহ্যিক কর্তৃত্ব হল বেঈমানতা। পরবর্তীকালে, সমাজতন্ত্রের এই ব্যক্তিবাদী ব্যাখ্যাকে অস্তিত্ববাদে চরম পর্যায়ে নিয়ে যাওয়া হয়, যার নৈতিক ধারণায় এটিকে নৈতিক আইনের সার্বজনীন প্রকৃতি অস্বীকার করা হয়: উদাহরণস্বরূপ, সার্ত্র নৈতিকতার একমাত্র মানদণ্ডকে আনুগত্য বলে মনে করেন। একটি "একদম মুক্ত" ব্যক্তিগত পরিকল্পনার জন্য, নির্দিষ্ট বস্তুনিষ্ঠ মানদণ্ডের অস্তিত্বে একজন ব্যক্তির "খারাপ বিশ্বাস" প্রত্যাখ্যান। হেগেল ইতিমধ্যে সমাজতন্ত্রের আপেক্ষিক এবং বিষয়বাদী বোঝাপড়ার সমালোচনা করেছেন, যা এস.এস.টি. জেডআর-এর পরস্পরবিরোধী প্রকৃতি দেখিয়েছিল। হেগেল, এস. "নিজেই তাৎক্ষণিক নিশ্চিততায় এর সত্যতা রয়েছে," "নিজের উপর ভিত্তি করে এটি নির্ধারণ করে।" কিন্তু এস.-এর এই আত্ম-নির্ভরযোগ্যতা "একজন ব্যক্তির স্বেচ্ছাচারিতা"কে অন্তর্ভুক্ত করে, যা যেকোনো বিষয়বস্তুর জন্য "... তার নিজস্ব বিবেককে দায়ী করতে পারে"। অতএব, হেগেল উল্লেখ করেছেন, এস. তার বাস্তবতাকে কেবলমাত্র "সর্বজনীন আত্ম-চেতনা"-তে অর্জন করে "সর্বজনীন পরিবেশ" (সমাজ) যার মধ্যে একজন ব্যক্তি নিজেকে খুঁজে পায় (দেখুন সোচ।, ভলিউম 4, এম., 1959, পিপি ৩৩৯-৫২)। তবে, সমাজের অগ্রাধিকার স্বীকার করে। ব্যক্তিগত বিষয়ে চেতনা, হেগেল এটিকে বস্তুনিষ্ঠ এবং আদর্শিকভাবে ব্যাখ্যা করেছেন, পরমের মূর্ত প্রতীক হিসেবে। আত্মা, কিন্তু তাৎক্ষণিক। ধর্মকে ব্যক্তির চেতনার একটি অভিব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করে: "সুতরাং, বিবেক, একটি নির্দিষ্ট আইন এবং কর্তব্যের যে কোনও বিষয়বস্তুর উপর তার শ্রেষ্ঠত্বের মহত্ত্বে... একটি নৈতিক প্রতিভা যে জানে যে তার প্রত্যক্ষ জ্ঞানের অভ্যন্তরীণ কণ্ঠস্বর ঐশ্বরিক কণ্ঠস্বর... এই একাকী উপাসনা একই সময়ে মূলত সম্প্রদায়ের উপাসনা..." (ibid., pp. 351-52)। ফুরবাখ বস্তুবাদী খুঁজে পান। এই সত্যের জন্য একটি ব্যাখ্যা যে S. একজন ব্যক্তির কাছে তার অভ্যন্তরীণ স্বরের কণ্ঠস্বর এবং একই সাথে বাইরে থেকে আসা একটি কণ্ঠস্বর হিসাবে উপস্থিত হয়, ব্যক্তির সাথে তর্কে প্রবেশ করে এবং তার কর্মের নিন্দা করে। তিনি এস.কে একজন ব্যক্তির "অন্য স্বয়ং" বলেছেন, কিন্তু উল্লেখ করেছেন যে এই পরিবর্তিত অহং ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে না এবং "স্বতঃস্ফূর্ত প্রজন্মের অলৌকিক উপায়ে" উদ্ভূত হয় না। “কারণ, এই সম্প্রদায়ের অন্তর্গত, এই উপজাতির সদস্য হিসাবে, এই জনগণের, এই যুগের, আমার বিবেকের মধ্যে কোনও বিশেষ বা অন্য কোনও অপরাধমূলক আইন নেই। .. আমি নিজেকে কেবল সেই জন্যই তিরস্কার করি যার জন্য অন্য একজন আমাকে তিরস্কার করে... অথবা অন্তত আমি আমাকে তিরস্কার করতে পারতাম যদি আমি আমার ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে জানতাম বা আমি নিন্দিত হওয়ার যোগ্য একটি কর্মের বস্তু হয়ে উঠতাম" (নির্বাচিত দার্শনিক কাজ, টি 1, এম। , 1955, পৃ. 630)। সমাজতন্ত্রের মার্কসবাদী উপলব্ধি তার সামাজিক প্রকৃতি প্রকাশ করে এবং মানুষের জীবনের অবস্থা এবং তার আদর্শিক ও সামাজিক অবস্থানের দ্বারা তার সংকল্প দেখায়। যা আছে-না, চিন্তাবিদ থেকে - যে চিন্তা করতে অক্ষম তার থেকে আলাদা" (কে. মার্কস, দেখুন কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস, ওয়ার্কস, ২য় সংস্করণ, খণ্ড 6, পৃ. 140) ব্যক্তিগত দ্বন্দ্বের উত্সগুলি শেষ পর্যন্ত সামাজিক দ্বন্দ্বগুলির মধ্যে অনুসন্ধান করা উচিত যা কোনও না কোনওভাবে ব্যক্তিকে প্রভাবিত করে এবং তার চেতনায় প্রতিফলিত হয়। সমাজের ইচ্ছা। প্রতিষ্ঠান এবং ব্যক্তিগত ব্যক্তির বোঝাপড়া ব্যক্তিকে তার নিজের পছন্দের প্রয়োজনের সাথে মোকাবিলা করে, যার বিকল্পগুলি তার ব্যক্তিগত নিজের সমস্যা তৈরি করে। এই অর্থে লেনিনের নির্দেশ বোঝা উচিত যে "এর ধারণা নির্ণয়বাদ, মানুষের ক্রিয়াকলাপের প্রয়োজনীয়তা প্রতিষ্ঠা করে, কোনোভাবেই কারণ বা ব্যক্তির বিবেককে ধ্বংস করে না, না তার কর্মের মূল্যায়ন" (ওয়ার্কস, ভলিউম 1, পৃ. 142)। মার্কসবাদ সমাজতন্ত্রের বিশেষভাবে ব্যক্তিগত চরিত্রকে অস্বীকার করে না; এটি কেবল তার বিষয়বস্তু প্রকাশ করে: সমাজের পরিমাপ তত বেশি। ব্যক্তির বিকাশ, তার সামাজিক ক্রিয়াকলাপ এবং চেতনা, তার জীবনে এস. এর ভূমিকা তত বেশি। ব্যক্তির এই বিকাশের শর্ত হল শ্রেণী-বিরোধিতা দূর করা। সমাজে সম্পর্ক এবং তারপর কমিউনিস্টের বিকাশ। সম্পর্ক গড়ে উঠলে আইনি জবরদস্তি ধীরে ধীরে নৈতিকতার পথ ধরবে। প্রভাব, এবং এই প্রভাব নিজেই ব্যক্তিগত এস-এর আদেশের সাথে ক্রমবর্ধমানভাবে মিলিত হবে। এবং তাই, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, ব্যক্তি দ্বারা ব্যক্তিগত সচেতনতার মাধ্যমে পরিচালিত হবে। "...মানব সম্পর্কের ক্ষেত্রে, শাস্তি কার্যকর হবে এবং অপরাধী নিজের উপর উচ্চারণ করা একটি বাক্য ছাড়া আর কিছুই হবে না... অন্য লোকেদের মধ্যে, বিপরীতে, সে নিজেই যে শাস্তি আরোপ করেছিল তার থেকে সে প্রাকৃতিক ত্রাণকর্তার সাথে দেখা করবে। নিজে..." (মার্কস কে. এবং এঙ্গেলস এফ., সোচ., 2য় সংস্করণ, খণ্ড 2, পৃ. 197)। লিট.: চমৎকার সংজ্ঞা

অসম্পূর্ণ সংজ্ঞা ↓

বিবেক

দার্শনিক বিশ্বকোষীয় অভিধান. 2010 .

প্রাচীন গ্রিক ভাষায়। পুরাণ S. চমত্কার পায়. এরিনিস, অভিশাপ, প্রতিশোধ এবং শাস্তির দেবী, অপরাধীদের পশ্চাদ্ধাবন এবং শাস্তির চিত্রের আকারে চিত্রণ, কিন্তু অনুতাপকারীর সাথে উপকারকারী (ইউমেনাইডস) হিসাবে কাজ করে। নীতিশাস্ত্রে, ব্যক্তিগত সমাজতন্ত্রের সমস্যাটি প্রথম সক্রেটিস দ্বারা উত্থাপিত হয়েছিল, যাকে তিনি নৈতিকতার উত্স হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। একজন ব্যক্তির রায় (প্রাচীন গ্রীক συνείδησις, ল্যাটিন conscientia এর মত, মানে S. এবং সচেতনতা উভয়ই)। এই ফর্মে, সক্রেটিস তার উপর সমাজের নিঃশর্ত ক্ষমতা থেকে ব্যক্তির মুক্তির পক্ষে ছিলেন। এবং উপজাতীয় ঐতিহ্য। যাইহোক, শুধুমাত্র সেই সময়ে এস. নীতিশাস্ত্রে অত্যন্ত গুরুত্ব অর্জন করেছিল, যা সামন্তবাদী সম্পত্তি, গিল্ড এবং গীর্জা থেকে ব্যক্তির মুক্তিকে প্রতিফলিত করেছিল। বুর্জোয়া বিকাশের সময় নিয়ন্ত্রণ। সম্পর্ক পার্সোনাল এস এর প্রশ্ন অন্যতম কেন্দ্র। সংস্কারের আদর্শে (লুথারের ধারণা যে ঈশ্বরের কণ্ঠ প্রতিটি বিশ্বাসীর চেতনায় উপস্থিত এবং গির্জা নির্বিশেষে তাকে পরিচালিত করে)। 17-18 শতকের বস্তুবাদী দার্শনিকরা। (লক, স্পিনোজা, হবস, 18 শতকের অন্যান্য বস্তুবাদী), সহজাত এসকে অস্বীকার করে, সমাজের উপর তার নির্ভরতার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করে। শিক্ষা, জীবনযাত্রার অবস্থা এবং ব্যক্তির স্বার্থ। নিজেদেরকে শুধুমাত্র এই নির্ভরতা জানানোর মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখে, তারা, একটি আপেক্ষিক ব্যাখ্যায় আসে। লক, উদাহরণ স্বরূপ, বলেছেন যে "... যদি আমরা লোকেদের দিকে তাকাই যেমন তারা আছে, আমরা দেখতে পাব যে এক জায়গায় কেউ কেউ অনুশোচনা অনুভব করে কমিশন বা কর্মের প্রতিশ্রুতিহীনতার কারণে অন্য জায়গায় অন্যরা যোগ্য বলে মনে করে" (Izbr. filos. prod., vol. 1, M., 1960, p. 99)। Holbach একই মত প্রকাশ করেছেন (দেখুন "প্রকৃতির সিস্টেম", এম., 1940, পৃ. 140)। S. এর আপেক্ষিক ব্যাখ্যা, যার মধ্যে আলোকিতদের মধ্যে একটি বিরোধী শত্রুতা রয়েছে। এবং ধর্মবিরোধী। দিকনির্দেশনা, ব্যক্তিগত এস-এর স্বাধীনতা ঘোষণা করে, তবুও এটিকে অর্থ থেকে বঞ্চিত করে। যে পরিমাণ S. একটি ব্যক্তিগত, "অভ্যন্তরীণ" প্রকৃতির, এটি এটিকে সামগ্রিকভাবে রাষ্ট্র এবং সমাজের প্রভাবের একটি বস্তু করে তোলে (যদিও শিক্ষাবিদরা অস্বীকার করেন না যে S. ব্যক্তির বিশেষাধিকার। হলবাচ S-কে সংজ্ঞায়িত করেছেন . একটি মূল্যায়ন হিসাবে, যা "... আমাদের নিজের আত্মায় আমরা আমাদের কর্মের জন্য দেই" - "পকেট", এম।, 1959, পৃ. 172)।

এটা আদর্শবাদী। একজন স্বায়ত্তশাসিত ব্যক্তির ধারণা তৈরি করেছেন যিনি সমাজ থেকে স্বাধীনভাবে নৈতিকতা নির্ধারণ করেন। আইন এইভাবে, রুসো বিশ্বাস করেন যে সদগুণের নিয়মগুলি "সকলের হৃদয়ে লিখিত" এবং সেগুলি জানার জন্য এটি যথেষ্ট "... নিজের গভীরে যান এবং আবেগের নীরবতায়, আপনার বিবেকের কণ্ঠস্বর শুনুন" ("বিজ্ঞানের প্রভাবের উপর", সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1908, পৃ. 56)। কান্ট বিশ্বাস করেন যে নৈতিকতা সত্যই নৈতিক। একটি যুক্তিবাদী সত্তার জন্য আইন শুধুমাত্র যা নিজেকে দেয়। ব্যক্তিগত স্বায়ত্তশাসনের ধারণাটি শেষ পর্যন্ত অগ্রাধিকারের দিকে পরিচালিত করেছিল। S. এর ব্যাখ্যা কান্টের মতে, S. অর্জিত কিছু নয়। নৈতিক সত্তা হিসেবে প্রত্যেকেরই জন্ম থেকেই বিবেক থাকে। ব্যক্তিগত স্বায়ত্তশাসনের ধারণাটি আরও বেশি তীক্ষ্ণভাবে প্রকাশ করেছিলেন ফিচতে, অন্য কথায়। to-rogo ঐক্য। নৈতিকতার মাপকাঠি হল S. "শুদ্ধ আত্ম" এবং k.-l এর অধীনতা। বহিরাগত কর্তৃত্বের কাছে - অসততা। পরবর্তীকালে, এই ব্যক্তিবাদী এস.-এর ব্যাখ্যাকে অস্তিত্ববাদে, নীতিশাস্ত্রে চরম পর্যায়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। যার ধারণা নৈতিকতার সর্বজনীন প্রকৃতিকে অস্বীকার করে। আইন: উদাহরণস্বরূপ, সার্ত্র ঐক্য বিবেচনা করেন। "একেবারে বিনামূল্যে" ব্যক্তিগত নকশার জন্য নৈতিকতার মাপকাঠি, কে-এল-এ একজন ব্যক্তির "খারাপ বিশ্বাস" অস্বীকার করা। উদ্দেশ্য মানদণ্ড।

হেগেল ইতিমধ্যেই এস.-এর আপেক্ষিক ও বিষয়বাদী বোঝাপড়ার সমালোচনা করেছেন, যিনি একই সময়ে এস.এস. দৃষ্টিভঙ্গির দ্বন্দ্বমূলক প্রকৃতি দেখিয়েছিলেন। হেগেল, এস. "নিজেই তাৎক্ষণিক নিশ্চিততায় এর সত্যতা রয়েছে," "নিজের উপর ভিত্তি করে এটি নির্ধারণ করে।" কিন্তু এস.-এর এই আত্ম-নির্ভরযোগ্যতা একজন "পৃথক ব্যক্তি"কে অন্তর্ভুক্ত করে যিনি যেকোনো বিষয়বস্তুর জন্য "নিজের সততার বৈশিষ্ট্য..." দিতে পারেন। অতএব, হেগেল উল্লেখ করেছেন, এস. শুধুমাত্র "সর্বজনীন আত্ম-চেতনা"-এ তার নিজস্বতা অর্জন করে "সর্বজনীন পরিবেশ" (সমাজ) যাতে একজন ব্যক্তি নিজেকে খুঁজে পায় (দেখুন সোচ।, ভলিউম 4, এম., 1959, পিপি ৩৩৯-৫২)। তবে, সমাজের অগ্রাধিকার স্বীকার করে। ব্যক্তিগত বিষয়ে চেতনা, হেগেল এটিকে বস্তুনিষ্ঠ এবং আদর্শিকভাবে ব্যাখ্যা করেছেন, পরমের মূর্ত প্রতীক হিসেবে। আত্মা, কিন্তু তাৎক্ষণিক। তিনি ধর্মকে ব্যক্তির চেতনার একটি অভিব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করেন: "সুতরাং, বিবেক, একটি নির্দিষ্ট আইন এবং কর্তব্যের যে কোনও বিষয়বস্তুর উপর তার শ্রেষ্ঠত্বের মহত্ত্বে... নৈতিক, এটি জেনে যে এর প্রত্যক্ষ জ্ঞানের অভ্যন্তরীণ কণ্ঠস্বর ঐশ্বরিক কণ্ঠস্বর... এই একাকী উপাসনা একই সময়ে মূলত সম্প্রদায়ের উপাসনা..." (ibid., পৃষ্ঠা. 351-52)।

ফুরবাখ বস্তুবাদী খুঁজে পান। সত্য যে S. একজন ব্যক্তির কাছে তার অভ্যন্তরীণ স্বরের কণ্ঠস্বর এবং একই সময়ে বাইরে থেকে আসা একটি কণ্ঠস্বর হিসাবে উপস্থিত হয়, ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করে এবং তার কর্মের নিন্দা করে। তিনি এস.কে একজন ব্যক্তির "অন্য স্বয়ং" বলেছেন, কিন্তু উল্লেখ করেছেন যে এই পরিবর্তনটি ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে না এবং "স্বতঃস্ফূর্ত প্রজন্মের অলৌকিক উপায়ে" উদ্ভূত হয় না। “কারণ, এই সম্প্রদায়ের, এই উপজাতির, এই জনগোষ্ঠীর, এই যুগের একজন সদস্য হিসাবে, আমার বিবেকের মধ্যে কোনও বিশেষ বা অন্য কোনও অপরাধমূলক আইন নেই... তিনি আমাকে যে বিষয়ে তিরস্কার করেন, আমি কেবল তা নিয়েই নিজেকে তিরস্কার করি। অথবা অন্তত সে আমাকে তিরস্কার করতে পারে যদি সে আমার ক্রিয়া সম্পর্কে জানত বা যদি সে নিজেই তিরস্কারের যোগ্য কোনো কর্মের বস্তু হয়ে ওঠে" (Izbr. filos. prod., vol. 1, M., 1955, p. 630)।

সমাজতন্ত্রের মার্কসবাদী উপলব্ধি তার সামাজিক প্রকৃতি প্রকাশ করে এবং এটি মানুষের জীবনযাত্রার অবস্থা এবং তার আদর্শিক সমাজের পরিপ্রেক্ষিতে দেখায়। অবস্থান "একজন প্রজাতন্ত্রের একজন রাজকীয়দের চেয়ে আলাদা বিবেক আছে, একজনের আছে-না-এর চেয়ে আলাদা বিবেক আছে, একজন চিন্তাবিদ চিন্তা করতে অক্ষম ব্যক্তির চেয়ে আলাদা বিবেক আছে" (কে. মার্কস, কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস দেখুন , অপ।, 2য় সংস্করণ।, ভলিউম 6, পৃ। 140)। ব্যক্তিগত দ্বন্দ্বের উত্সগুলি শেষ পর্যন্ত সামাজিক দ্বন্দ্বগুলির মধ্যে অনুসন্ধান করা উচিত যা কোনও না কোনওভাবে ব্যক্তিকে প্রভাবিত করে এবং তার চেতনায় প্রতিফলিত হয়। বিভিন্ন শ্রেণীর স্বার্থের মধ্যে, সমাজের মধ্যে দ্বন্দ্ব। এবং ব্যক্তিগত স্বার্থ, সামাজিক-ঐতিহাসিক প্রতিফলনের মধ্যে। সমাজের ইচ্ছার প্রয়োজন। প্রতিষ্ঠান এবং একটি ব্যক্তিগত ব্যক্তির উপলব্ধি ব্যক্তি তার নিজের সামনে রাখা. পছন্দ, যার বিকল্পগুলি তার ব্যক্তিগত এস-এর সমস্যা তৈরি করে। এই অর্থে লেনিনের নির্দেশ বোঝা উচিত যে "নির্ধারণবাদের ধারণা, মানুষের ক্রিয়াকলাপের প্রয়োজনীয়তা প্রতিষ্ঠা করা, কোনোভাবেই মনকে ধ্বংস করে না, একজন ব্যক্তির বিবেক, বা তার কর্মের মূল্যায়ন" (অপ. , ভলিউম 1, পৃ. 142)। মার্কসবাদ সমাজতন্ত্রের বিশেষভাবে ব্যক্তিগত চরিত্রকে অস্বীকার করে না; এটি কেবল তার বিষয়বস্তু প্রকাশ করে: সমাজের উচ্চতর। ব্যক্তির বিকাশ, তার সামাজিক ক্রিয়াকলাপ এবং চেতনা, তার জীবনে এস. এর ভূমিকা তত বেশি। ব্যক্তির এই বিকাশের শর্ত হল শ্রেণী-বিরোধিতা দূর করা। সমাজে সম্পর্ক এবং তারপর কমিউনিস্ট। সম্পর্ক গড়ে উঠার সাথে সাথে আইনি জবরদস্তি ধীরে ধীরে নৈতিকতার পথ দেখাবে। প্রভাব, এবং এই প্রভাব নিজেই ব্যক্তিগত এস-এর আদেশের সাথে ক্রমবর্ধমানভাবে মিলিত হবে। এবং তাই, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, ব্যক্তি দ্বারা ব্যক্তিগত সচেতনতার মাধ্যমে পরিচালিত হবে। "...মানব সম্পর্কের ক্ষেত্রে, বাস্তবতা একটি বাক্য ছাড়া আর কিছুই হবে না যা দোষী ব্যক্তি নিজের উপর উচ্চারণ করে... অন্য লোকেদের মধ্যে, বিপরীতে, সে নিজেই নিজের উপর আরোপিত শাস্তি থেকে প্রাকৃতিক ত্রাণকর্তার সাথে দেখা করবে... (মার্কস কে. এবং এঙ্গেলস এফ., ওয়ার্কস, 2য় সংস্করণ, ভলিউম 2, পৃ. 197)।

লিট.:লেনিন V.I., কমিউনিস্ট নৈতিকতার উপর, এম., 1961; কান্ট আই., ক্রিটিক অফ প্র্যাকটিক্যাল রিজন, সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1908; তার, ফান্ডামেন্টালস টু দ্য মেটাফিজিক্স অফ মোরালস, এম., 1912; ইতিহাসের আলোকে Karring G., S. Trans. জার্মান থেকে, সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1909; Kropotkin P. A., Ethics, part 1, P.–M., 1922; হেগেল জি.ভি.এফ., আত্মার ঘটনাবিদ্যা, সোচ।, ভলিউম 4, এম., 1959, পৃ. 339-61; তাকে, আইনের দর্শন, ভলিউম 7, এম.-এল., 1934; সার্ত্র জে-পি., অস্তিত্ববাদ হল, এম., 1953; Volchenko L.B., S. সম্পর্কে মার্কসবাদী-লেনিনস্কায়া, "VF", 1962, নং 2; Arkhangelsky L. M., মার্কসবাদী নীতিশাস্ত্রের বিভাগ, Sverdl., 1963; বারবেশকিনা জেড. এ., মার্কসবাদী-লেনিনবাদী নীতিশাস্ত্রে এস এর সমস্যা, এম., 1963; সার্ত্রে জে.পি., এল "être et le néant, P., 1943; Revers W. J., Charakterprägung und Gewissensbildung, Nürnberg, 1951; Hollenbach J. M., Sein und Gewissen, Baden-Baden, 1954; Strevers, Nidsen, 1954 hr R., খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্রের একটি ব্যাখ্যা, N. O., 1956; তার, নৈতিক এবং অনৈতিক সমাজ, N. Y.-L., 1960; Brunner E., Gott und sein Rebell, Hamb., 1958.

O. Drobnitsky. মস্কো।

দার্শনিক বিশ্বকোষ। 5 খণ্ডে - এম.: সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া. এফ.ভি. কনস্ট্যান্টিনভ দ্বারা সম্পাদিত. 1960-1970 .

বিবেক

বিবেক হল একজন ব্যক্তির ক্ষমতা, সমালোচনামূলকভাবে নিজেকে মূল্যায়ন করে, তার যা থাকা উচিত তার সাথে তার অসঙ্গতি উপলব্ধি করা এবং অনুভব করা - তার দায়িত্ব পালনে ব্যর্থতা। বিবেকের ঘটনাগত প্রকাশগুলি হল অভ্যন্তরীণ মানসিক অস্বস্তি ("তিরস্কার, বিবেকের ব্যথা"), অপরাধবোধ ইত্যাদি। সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে, আত্ম-নিয়ন্ত্রণের বিভিন্ন প্রক্রিয়া বোঝার প্রক্রিয়ায় বিবেকের ধারণা এবং ধারণা গঠিত হয়। ভয় (কর্তৃত্ব, শাস্তি) এবং লজ্জার বিপরীতে (যা কিছু স্বীকৃত নিয়মের সাথে তার অসঙ্গতি সম্পর্কে একজন ব্যক্তির সচেতনতাকেও প্রতিফলিত করে), বিবেককে স্বায়ত্তশাসিত হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ঐতিহাসিকভাবে, বিবেক বদ্ধমূল এবং লজ্জার সাথে সম্পর্কিত; যাইহোক, ইতিমধ্যেই অভিজ্ঞতা বোঝার প্রাথমিক প্রচেষ্টা, যাকে পরে "বিবেকবান" বলা হবে, লজ্জাকে আলাদা করার আকাঙ্ক্ষার সাক্ষ্য দেয় এবং বিশেষ কিছু "নিজের আগে লজ্জা" (ডেমোক্রিটাস, সক্রেটিস) - এর এক ধরণের বহিরাগত সংস্করণ নিয়ন্ত্রণ প্রক্রিয়া যাকে বিবেক বলা হবে। প্রাচীন গ্রীক পৌরাণিক কাহিনীতে, এই ফাংশনটি ইরিনিস দ্বারা সঞ্চালিত হয়েছিল; ইউরিপিডিসের "ওরেস্টেস"-এ এটিকে "নিখুঁত ভয়ের চেতনা" হিসাবে ধারণা করা হয়েছিল। অনুরূপ গ্রীক শব্দটি - sineidesis (συνειδησιζ] - ουνείδηνατ ক্রিয়াপদে ফিরে যায়, যেটি অভিব্যক্তিতে ব্যবহৃত হত যেটি তার দ্বারা সংঘটিত দুষ্ট কাজের জন্য তার নিজের প্রতি তার দায়িত্ব নির্দেশ করে। এছাড়াও, ল্যাটিন শব্দ conscientia (যা গ্রীক থেকে এক ধরনের ট্রেসিং পেপার) সাধারণভাবে শুধুমাত্র চেতনা বোঝাতে নয়, প্রতিশ্রুতিবদ্ধ খারাপ কাজের চেতনা বা স্মৃতি বা নিজের ক্রিয়াকে যোগ্য বা অযোগ্য হিসাবে মূল্যায়ন করার চেতনা বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়েছিল।

খ্রিস্টধর্মে, বিবেককে "ঈশ্বরের শক্তি" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, নৈতিক দায়িত্বের সূচক হিসাবে (রোম 2:15) - প্রথমত, ঈশ্বরের সামনে কর্তব্য (1 পিটার 2:19)। একই সময়ে, প্রেরিত পল বিবেককে সাধারণভাবে একটি মূল্যবোধের চেতনা হিসাবে বলেন এবং এর মাধ্যমে স্বীকার করেন যে যারা বিভিন্ন বিশ্বাসকে মেনে চলে তাদের আলাদা বিবেক রয়েছে (1 করি. 8:7,10), এবং সেইজন্য বিবেকের খ্রিস্টীয় শুদ্ধি প্রয়োজন (হিব্রু। 9:14 ), বিশ্বাস এবং ভালবাসার মাধ্যমে অর্জিত। মধ্যযুগীয় সাহিত্যে, বিবেকের ঘটনাটির বিশ্লেষণের গভীরতা একটি বিশেষ শব্দের উপস্থিতির দ্বারা মধ্যস্থতা করা হয়েছিল - সিন্ডিসিস - এবং ঐতিহ্যগত ল্যাটের সাথে সম্পর্কিত একটি অতিরিক্ত শব্দ গঠনের মাধ্যমে। বিবেক ধারণা। শাস্ত্রীয় দর্শনে, এই ধারণাটি আত্মার কমান্ডিং ক্ষমতাকে নির্দেশ করে, নীতিগুলির অভ্যন্তরীণ জ্ঞান, যা "যুক্তির আইন" (লেক্স রেশনিস) এর বিপরীতে ঈশ্বরের দ্বারা মানুষের মধ্যে স্থাপন করা হয়। বিবেক-বিবেকের বিপরীতে বিবেক সিন্ডেরেসিস, অর্থাত্ একজন ব্যক্তি নির্দিষ্ট ক্রিয়াকে ভাল (ভাল) বা মন্দ (খারাপ) হিসাবে মূল্যায়ন করে, এর ব্যাখ্যা করা হয়েছিল: ক) দৃষ্টিকোণ থেকে কর্মের সঠিকতা বিচার করার ক্ষমতা (বা অভ্যাস) "মূল শুদ্ধতা", এমন একটি অনুভূতি যা পতনের পরেও মানুষের আত্মায় সংরক্ষিত থাকে এবং খ) সঠিক ক্রিয়া সম্পাদনের ইচ্ছার ক্ষমতা। একই সময়ে, এই ক্ষমতাগুলির জ্ঞানতত্ত্বকে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল (থমাস অ্যাকুইনাস, সেন্ট বোনাভেঞ্চার, ডানস স্কটাস দ্বারা)। এই ধারণাটিকে ঘিরে বিতর্কটি বিবেকের বিভিন্ন ফাংশন প্রকাশ করেছে, এবং আরও বিস্তৃতভাবে, নৈতিক চেতনা: আচরণের সাধারণ ভিত্তি হিসাবে মূল্যবোধের সচেতনতা এবং নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপ যেখানে স্বীকৃত মানগুলি নিশ্চিত করা বা লঙ্ঘন করা হয়, অর্থাত্, সুনির্দিষ্ট পারস্পরিক সম্পর্ক মান সহ কর্ম। কনসেন্টিয়া এবং সিন্ডারেসিসের মধ্যে পার্থক্যটি আংশিকভাবে প্রাথমিক প্রোটেস্ট্যান্ট নৈতিক তাত্ত্বিকদের দ্বারা বজায় ছিল। অনেক নতুন ইউরোপীয় শিক্ষায়, বিবেককে একটি জ্ঞানীয়-নৈতিক শক্তি (কারণ, অন্তর্দৃষ্টি, অনুভূতি) হিসাবে উপস্থাপিত করা হয়, মূল্যবোধের রায় প্রকাশ করার জন্য একজন ব্যক্তির মৌলিক ক্ষমতা, নিজেকে একটি নৈতিকভাবে দায়িত্বশীল সত্তা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া, ইচ্ছাকৃতভাবে ভালোর সাথে সম্পর্কিত। কান্টের জন্য, বিবেক মানে সিন্ডেরেসিস-এর মধ্যযুগীয় ধারণার অর্থে ব্যবহারিক কারণ। এই লাইনের বিকাশ স্বাভাবিকভাবেই নতুন ইউরোপীয় দর্শনের কাঠামোর মধ্যে নৈতিক চেতনার একটি বিস্তৃত ধারণা গঠনের দিকে পরিচালিত করে (অনেক ভাষায় "বিবেক" শব্দটি "চেতনা", "জ্ঞান" বোঝানো শব্দের সাথে সম্পর্কিত এবং ব্যঞ্জনাযুক্ত) , এর জ্ঞানীয়, অপরিহার্য এবং মূল্যায়নমূলক ফাংশন হাইলাইট করা। এর সাথে, "বিবেক" ধারণাটি নির্দিষ্ট করার চেষ্টা করা হচ্ছে। সবচেয়ে সাধারণ পদে, এটি "অভ্যন্তরীণ ভয়েস" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়; পার্থক্যগুলি এই "কন্ঠস্বর" এর উত্স বোঝার সাথে সম্পর্কিত, যা ব্যক্তির "আমি" থেকে স্বাধীন, বা তার অন্তরতম "আমি" এর কণ্ঠস্বর হিসাবে বা "অন্য স্বয়ং" হিসাবে বিবেচিত হয়। এর সাথে যুক্ত রয়েছে বিবেকের প্রকৃতি সম্পর্কিত বিভিন্ন তাত্ত্বিক অবস্থান। 1. বিবেক হল উল্লেখযোগ্য অন্যদের বা সংস্কৃতির সাধারণীকৃত এবং অভ্যন্তরীণ কণ্ঠস্বর, এবং এর বিষয়বস্তু সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিকভাবে পরিবর্তনশীল; এই শিরায়, বিবেককে লজ্জার একটি নির্দিষ্ট রূপ হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে (টি. হবস, এফ. নিটশে, 3. ফ্রয়েড); এর চরম আকারে, বিবেকের বাহ্যিক কন্ডিশনিং সম্পর্কে অবস্থান এই উপসংহারে পাওয়া যায় যে বিবেক ব্যক্তির রাজনৈতিক মতামত বা সামাজিক অবস্থান দ্বারা নির্ধারিত হয় (কে. মার্কস)। 2. বিবেক একজন ব্যক্তির নিজের সাথে মতানৈক্যের অনুভূতি প্রকাশ করে (জে. লক) এবং এর ফলে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব এবং আত্ম-সচেতনতার অন্যতম প্রমাণ হিসাবে কাজ করে (জে. বাটলার, জি. লিবনিজ)। এই ব্যাখ্যার কাছাকাছি একটি নিরপেক্ষ যুক্তিবাদী ব্যক্তির (জে. রলস) কণ্ঠস্বর হিসাবে বিবেকের উপলব্ধি। 3. বিবেক শুধুমাত্র রূপকভাবে নয়, এটি মূলত "অন্যের কণ্ঠস্বর" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়; "বিবেকের মুখের মাধ্যমে" সার্বজনীন আইন, সর্বোচ্চ সত্য, কথা বলে মনে হয়, এটি হল অতীন্দ্রিয় শক্তির কণ্ঠস্বর ("কল"): অভিভাবক দেবদূত (সক্রেটিস), ঈশ্বর (অগাস্টিন), প্রাকৃতিক আইন (লক), উপস্থিতি-ডিসেইন (এম. হাইডেগার)।

এই বিবৃতি সম্পূর্ণরূপে পারস্পরিক একচেটিয়া নয়. প্রথমটি বিবেকের ঐতিহাসিক এবং স্বতন্ত্র বিকাশের প্রক্রিয়াগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে; অন্য দুটিতে - কম এবং আরও পরিপক্ক বিবেকের ঘটনা সম্পর্কে। নৈতিক আত্ম-সচেতনতা এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণের একটি রূপ হিসাবে, বিবেক একজন ব্যক্তির কর্তব্যের ব্যর্থতা, ভালোর অপূর্ণতা সম্পর্কে সচেতনতা প্রকাশ করে; এই ক্ষেত্রে, বিবেক দায়িত্ব এবং কর্তব্যের অনুভূতির সাথে জড়িত, এবং কম নয়, দায়িত্বশীল হওয়ার এবং নিজের দায়িত্ব পালন করার ক্ষমতার সাথে। বিবেকের নিন্দা একজন ব্যক্তিকে আদর্শ থেকে তার বিচ্ছিন্নতা নির্দেশ করে এবং অপরাধবোধের কারণ করে। সর্বোচ্চ অবস্থায়, বিবেক মানে স্বাধীন সদিচ্ছায় কর্তব্যের অবলুপ্তি।

এই পার্থক্যগুলির সাথে বিবেকের বিষয়বস্তু এবং একজন ব্যক্তির নৈতিক জীবনে এটি যে ভূমিকা পালন করে তা বোঝার পার্থক্য রয়েছে। বিবেক নেতিবাচক এবং ইতিবাচকভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। একটি নেতিবাচক বিবেক হিসাবে, এটি নিন্দিত এবং সতর্কবাণী, এমনকি ভয়ঙ্কর সতর্কবার্তা (নিটশে), অতীতের সমালোচনামূলক, বিচারমূলক (কান্ট) বলে মনে হয়। একটি ইতিবাচক ব্যাখ্যায়, বিবেক, এটি সম্পর্কে জনপ্রিয় ধারণার বিপরীতে, কলিং, উৎসাহিত যত্ন এবং "সংকল্প" (হাইডেগার) হিসাবেও উপস্থিত হয়। ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর হিসাবে বিবেকের ব্যাখ্যা পরিপূর্ণতার আহ্বান হিসাবে এর উপলব্ধি পূর্বনির্ধারিত করে; তদনুসারে, বিবেক একজন ব্যক্তির দ্বারা পরিপূর্ণতার ইচ্ছা হিসাবে স্বীকৃত হয় এবং এটি ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ মুক্তির প্রধান প্রকাশ। স্বতন্ত্র নৈতিক অভিজ্ঞতায় বিবেকের নিখুঁত আধিপত্য একজন ব্যক্তির এমন একটি নৈতিক আত্ম-বিভ্রান্তিতে প্রকাশিত হয় যেখানে তিনি নিজেকে নৈতিকভাবে কী ভাল তার সম্পর্কে অবিকল স্থির দেখতে পান।

সাধারণ বক্তৃতায় "শান্ত বিবেক" বা "স্বচ্ছ বিবেক" অভিব্যক্তিগুলি একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে তার বাধ্যবাধকতা পূরণ বা তার সমস্ত ক্ষমতা উপলব্ধি সম্পর্কে একজন ব্যক্তির সচেতনতাকে নির্দেশ করে। মূলত, এই ধরনের ক্ষেত্রে এটি মর্যাদা সম্পর্কে। "পরিষ্কার বিবেক" এর প্রকৃত ঘটনাটির ব্যাখ্যা বিভিন্ন আদর্শ এবং মূল্যের প্রসঙ্গে ভিন্ন। প্রথমত, একটি "পরিষ্কার বিবেক" বাহ্যিকভাবে ভিত্তিক চেতনাকে নিশ্চিত করে যে এটি বাইরে থেকে আরোপিত প্রয়োজনীয়তার সাথে সম্মতি দেয় এবং সেইজন্য সুস্থতা ও নিরাপত্তার অনুভূতি জাগিয়ে তোলে,