Yaponiyanın Takeda klanı - "Takeda ailəsinin samurayları külək kimi sürətli, meşə kimi sakit, od kimi şiddətlidir". Yaponiya Yapon klanlarının gerblərinin mənası

Samuraylar kimlərdir? Onlar Yaponiyanın bütün digər mülklər arasında böyük hörmət və ehtiram sahibi olan feodal sinfini təmsil edirlər. Samuraylar döyüşdə qəddarlıqlarına və mülki həyatda zadəganlığına görə qorxurdular və hörmət edirdilər. Yaponiya samuraylarının böyük adları bu əfsanəvi fiqurları əbədi xatırlayacaq bir hekayədə yazılmışdır.

Bu, ağalarına sədaqətlə xidmət etməyə and içən və Yapon cəmiyyətində ən mühüm rollardan birini oynayan Avropa cəngavərlərinin bir növ analoqudur. Onların fəaliyyəti və həyat tərzi "Bushido" adlanan şərəf kodeksi ilə sərt şəkildə bağlı idi. Yaponiyanın böyük samurayları feodallar və ya daimyolar - güclü şoguna tabe olan ölkənin ən güclü hökmdarları üçün vuruşurdular.

Daimyo dövrü 10-cu əsrdən 19-cu əsrin ortalarına qədər davam etdi. Bu müddət ərzində samuraylar özlərini bir növ nəcib halo ilə əhatə etməyi bacardılar, onlar hətta Rising Sun ölkəsindən kənarda da qorxdular və hörmət etdilər. Qəddarlıqları, cəsarətləri, hiyləgərlikləri və hazırcavablıqları qarşısında baş əyərək onlara heyran qaldılar. Bir çox şücaətlər samuraylara aid edildi, amma həqiqət əslində daha prozaik idi - Yaponiyanın məşhur samurayları adi qatillər idi, amma cinayətlərinin təbiəti nə idi!

Yaponiyanın ən məşhur samurayları

Böyük samuray haqqında sonsuz danışmaq olar. Onların hekayələri sirr və zadəganlıq halosu ilə örtülmüşdür, çox vaxt onlara layiq olmayan şücaətlər verilirdi, lakin bu şəxsiyyətlər hələ də ibadət və maraqsız hörmət mövzusu olaraq qaldılar.

Taira no Kiyomori (1118 - 1181)

O, komandir və döyüşçü idi, onun sayəsində Yaponiya dövlətinin tarixində ilk samuray inzibati idarəetmə sistemi yaradılmışdır. Fəaliyyətinə başlamazdan əvvəl bütün samuraylar sadəcə olaraq aristokratlar üçün döyüşçülər tuturdular. Bundan sonra o, Taira qəbiləsini öz himayəsinə götürdü və qısa müddətdə siyasi fəaliyyətdə uğur qazandı. 1156-cı ildə Kiyomori Minamoto no Yoshimoto (Minamoto qəbiləsinin başçısı) ilə birlikdə üsyanı yatırmağı bacardı və Kyotoda iki ən yüksək döyüşçü klanı idarə etməyə başladı. Nəticədə onların ittifaqı sərt rəqiblərə çevrildi və 1159-cu ildə Kiyomori Yoshimoto üzərində qələbə çaldı. Beləliklə, Kiyomori Kyotoda ən güclü döyüşçü klanının başçısı oldu.

Kiyomori karyera nərdivanını ciddi şəkildə yüksəldə bildi. 1171-ci ildə qızını imperator Takakura ərə verdi. Bir az sonra onların ilk övladı dünyaya gəldi, bu da tez-tez imperatora təzyiq qolu kimi istifadə olunurdu. Lakin samurayların planları baş tutmadı, 1181-ci ildə qızdırmadan öldü.

Ii Naomasa (1561 - 1602)

O, şoqun Tokuqava İeyasunun hakimiyyətdə olduğu dövrdə məşhur general və ya daimyo idi. Bu, Yaponiya tarixinə məlum olan ən sadiq samuraylardan biri idi. Onun rəhbərliyi altında 3000 əsgər Naqakute döyüşündə (1584) qalib gəldikdən sonra o, rütbələrdə xeyli irəliləmiş və böyük tanınma qazanmışdır.O, elə cəsarətlə vuruşurdu ki, hətta rəqibləri də onun döyüş meydanındakı davranışına heyran qalırdılar. Ən böyük şöhrət ona Sekigahara döyüşü gətirdi. Döyüş zamanı o, sahibsiz güllə ilə vuruldu, bundan sonra tam özünə gələ bilmədi. Döyüşçülərin rəqiblərini qorxutmaq üçün döyüş zamanı geyindikləri zirehlərin uyğun rənginə görə onun dəstəsi "Qırmızı şeytanlar" adlanırdı.

Tarix Masamune (1567 - 1636)

"Ən məşhur samuraylar"ın siyahısı bu əfsanəvi fiqurun davamıdır. Daimyo amansız və amansız idi, demək olar ki, hamı onun haqqında belə deyirdi. O, görkəmli döyüşçü və əla strateq idi və bir gözünü itirdiyi üçün onun şəxsiyyəti daha da yaddaqalan oldu, buna görə Masamune "Bir Gözlü Əjdaha" ləqəbini aldı. O, atasından sonra klanda aparıcı yeri tutmalı idi, lakin bir gözünün itirilməsi ailədə parçalanmaya səbəb oldu və kiçik qardaş Date hakimiyyətə gəldi. Onsuz da general olan samuray yaxşı reputasiya qazana bildi və haqlı olaraq lider sayılırdı. Məhz bundan sonra o, qonşu klanları məğlub etmək üçün kampaniyaya başladı. Bu, böyük həyəcan yaratdı. Nəticədə qonşu klan ataya müraciət edərək böyük oğlunu cilovlamaq istəyib. Terumune qaçırıldı, lakin o, oğlunu hadisələrin oxşar nəticəsi barədə xəbərdar edə bildi və ondan qonşu klanların bütün üzvlərini öldürməsini istədi. Date Masamune atasının göstərişlərinə əməl etdi.

Bu, samuraylarla bağlı bəzi fikirlərə zidd olsa da, Date Masamune din və mədəniyyət tərəfdarı idi. Hətta Papanı şəxsən tanıyırdı.

Honda Tadakatsu (1548 - 1610)

O, general və İi Naomasa, Sakakibara Yasumasa və Sakai Tadatsuqu ilə birlikdə İeyasu'nun Dörd Səmavi Kralından biri idi. Dördündən Honda Tadakatsu ən təhlükəli və amansız kimi tanınırdı. O, ruhunun dərinliklərində olsa belə, əsl döyüşçü idi. Beləliklə, məsələn, yeri gəlmişkən, ardıcıllarından çox da razı olmayan Oda Nobunaqa, Tadakatsu bütün digər samuraylar arasında əsl samuray hesab edirdi. Onun haqqında tez-tez deyilirdi ki, Honda ölümün özündən yan keçib, çünki döyüşlərinin sayı 100-ü ötməsinə baxmayaraq, heç vaxt ciddi zədə almamışdı.

Hattori Hanzo (1542 - 1596)

O, Senqoku dövrünün ən məşhur samuray və ninjası idi. Onun sayəsində İmperator Tokuqava İeyasu sağ qaldı və bir az sonra vahid Yaponiyanın hökmdarı oldu. Hattori Hanzo parlaq hərbi taktika nümayiş etdirərək ona Devil Hanzo ləqəbini qazandırdı. O, ilk döyüşünü çox gənc yaşda qazandı - o zaman Hanzonun cəmi 16 yaşı var idi. Bundan sonra o, 1562-ci ildə Kaminoqo qalasında Tokuqava qızlarını girovlardan azad edə bildi. 1582-ci il onun karyerasında və aparıcı mövqe qazanmasında həlledici oldu - o, gələcək Şoqunun təqibçilərindən Mikava əyalətinə qaçmasına kömək etdi. Bu əməliyyatda ona yerli ninjalar kömək edib.

Hattori Hanzo əla qılınc ustası idi və ömrünün son illərində, tarixi mənbələrə görə, rahib adı altında gizlənirdi. Çoxları bu samuraya fövqəltəbii qabiliyyətlər aid edirdi. Deyirdilər ki, o, dərhal gizlənib ən gözlənilməz yerlərdə görünə bilir.

Benkei (1155 - 1189)

O, Minamoto no Yoshitsune-nin xidmətində olan döyüşçü rahib idi. Benkei, bəlkə də Yapon folklorunda ən məşhur personajdır. Onun mənşəyi ilə bağlı hekayələr çoxşaxəlidir: bəziləri onun zorlanmış qadından doğulduğunu iddia edir, digərləri isə Benkeinin tanrı nəslindən olduğuna inanmağa meyllidirlər. Şayiələrə görə, bu samuray döyüşlərinin hər birində ən azı 200 nəfəri öldürüb. Maraqlı fakt - 17 yaşında onun boyu 2 metrdən çox idi. O, naginata sənətini (nizə və baltanın qarışığından ibarət uzun silah) öyrəndi və dağ rahiblərinin sektasına qoşulmaq üçün Buddist monastırını tərk etdi.

Rəvayətə görə, o, Kiotodakı Qojo körpüsünə getdi və oradan keçən hər bir qılınc ustasını tərksilah edə bildi. Beləliklə, o, 999 qılınc toplaya bildi. Minamoto no Yoshitsune ilə 1000-ci döyüş zamanı Benkei məğlub oldu və onun vassalı olmağa məcbur oldu. Bir neçə il sonra, mühasirə altında olarkən, Benkei ustası üçün döyüşərkən, Yoshitsune ritual intihar etdi. Şayiələrə görə, qalan əsgərlər bu nəhəngə qarşı çıxmaqdan qorxurdular. Həmin döyüşdə samuraylar 300-ə yaxın əsgəri yerə qoydular, oxlarla deşilmiş nəhəngin hələ də necə dayandığını öz gözləri ilə gördülər. Beləliklə, hər kəs "Benkeinin dayanıqlı ölümü" haqqında öyrənə bildi.

Uesugi Kenshin (1530 - 1578)

Yaponiyada Senqoku dövrünün ən güclü komandirlərindən biri idi. O, Buddist müharibə tanrısına inanırdı və onun ardıcılları Uesugi Kenshinin Bishamontenin mücəssəməsi olduğuna əmin idilər. O, Eçiqo əyalətinin ən gənc hökmdarı idi - 14 yaşında böyük qardaşının yerini aldı.

O, ən böyük komandir Takeda Şingenə qarşı getməyə razı oldu. 1561-ci ildə Şingen və Kenşin arasında ən böyük döyüş baş verdi. Bu döyüşdə hər iki tərəf 3000-ə yaxın adam itirdiyindən döyüşün nəticələri qarışıq oldu. Onlar 14 ildən artıqdır ki, rəqib olublar, lakin hətta bu fakt onlara hədiyyə mübadiləsinə mane olmayıb. 1573-cü ildə Şingen vəfat edəndə Kenşin belə bir layiqli rəqibinin itkisini qəbul edə bilmədi.

Uesugi Kenshinin ölümü ilə bağlı məlumatlar birmənalı deyil. Biri deyir ki, çoxlu içkinin nəticələrindən ölüb, kimsə ağır xəstə olması versiyasına meyl edir.

Takeda Şingen (1521 - 1573)

Bu, bəlkə də Yaponiya tarixindəki ən məşhur samuraydır. O, ümumiyyətlə, unikal hərbi taktikaları ilə tanınır. Döyüş meydanındakı fərqli xüsusiyyətlərinə görə tez-tez "Kai Pələng" kimi xatırlanır. 20 yaşında Takeda qəbiləsini öz himayəsinə götürdü, sonra İmaqava klanı ilə birləşdi - nəticədə gənc komandir bütün yaxın ərazilər üzərində hakimiyyət aldı.

Bu, bütün Yaponiya üzərində hakimiyyətə can atan güclü Oda Nobunaqanı məğlub etmək üçün kifayət qədər gücə və bacarığı olan yeganə samuray idi. Singen növbəti döyüşə hazırlaşarkən həlak oldu. Bəziləri onu əsgərin yaraladığını deyir, bəziləri isə samurayın ağır xəstəlikdən öldüyünə inanmağa meyllidir.

Tokuqava İeyasu (1543 - 1616)

O, ilk şoqun və Tokuqava şoqunluğunun qurucusudur. Onun ailəsi 1600-cü ildən 1868-ci ildə Meiji bərpasının başlanğıcına qədər Doğan Günəş Ölkəsini praktiki olaraq idarə edirdi. İeyasu 1600-cü ildə hakimiyyətə gəldi, üç il sonra şoqun oldu və iki il sonra taxtdan əl çəkdi, lakin ölümünə qədər qalan vaxtda hakimiyyətdə qaldı. Yaponiya tarixinin ən məşhur generallarından biri idi.

Bu samuray sağlığında bir çox məşhur hökmdarları geridə qoydu: Oda Nobunaqa şoqunluğun əsasını qoydu, Toyotomi Hideyoşi hakimiyyəti ələ keçirdi, ən güclü rəqiblərdən ikisi Şingen və Kenşin öldü. Tokuqava Şoqunluğu İeyasunun hiyləgər ağlı və taktiki düşüncəsi sayəsində Yaponiyanı daha 250 il idarə edəcək.

Toyotomi Hideyoşi (1536 - 1598)

O, həm də öz növünün ən məşhur samurayıdır. O, Senqoku dövrünün generalı və böyük siyasətçisi, həmçinin Yaponiyanın ikinci birləşdiricisi və Döyüşən Dövlətlər dövrünü bitirən adam idi. Hideyoshi bəzi mədəni irslər yaratmaq üçün səy göstərdi. Beləliklə, məsələn, o, yalnız samuray sinfinin üzvlərinin silah daşıya biləcəyinə dair bir məhdudiyyət tətbiq etdi. Bundan əlavə, o, bir çox məbədin tikintisini və bərpasını maliyyələşdirdi, həmçinin Yaponiyada xristianlıq tarixində mühüm rol oynadı.

Hideyoşi, kəndli olmasına baxmayaraq, Nobunaqanın böyük generalı ola bildi. Şoqun titulunu ala bilmədi, lakin özünü regent etdi və saray tikdi. Səhhəti pisləşməyə başlayan kimi Hideyoshi Koreyanın köməyi ilə Min sülaləsini fəth etməyə başladı. Samurayların apardığı sinif islahatları Yaponiyanın sosial sistemini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirdi.

Yakuza(ヤクザ və ya やくざ), kimi də tanınır gokudo(極道) Yaponiyada ənənəvi cinayət sindikatlarının üzvləridir. Yapon polisi və mediası onları çağırır boryokudan(暴力団), hərfi mənada "dəstə" deməkdir. Ancaq yakuzalar özlərini çağırmağa üstünlük verirlər ninkyo dantai(任侠団体 və ya 仁侠団体), onların zadəganlığını və "cəngavər ruhunu" vurğulayır.

Şübhəsiz ki, yakuza bütün dünyanın bildiyi çox rəngli Yapon sosial qrupudur. Yakuza klanları Yaponiya cəmiyyətinin bütün sahələrinə, xüsusən də biznes və siyasətə nüfuz edib. Yaponiyada yakuzalar hesab olunur. Onlar öz qəddar adət-ənənələrini qədimdən dövrümüzə qədər qoruyub saxladıqları üçün hörmətə layiqdirlər. Yakuza haqqında çoxlu filmlər çəkilib və onlar tez-tez anime və manqalarda xatırlanır.

Bu yazıda yakuza haqqında ən maraqlı məlumatları toplamağa çalışdım.

Yakuzaların mənşəyi və tarixi

Müasir yakuza klanlarının əksəriyyəti öz əcdadlarını Edo dövründən iki qədim cinayət qrupuna aparır:

Tekia- qanunsuz oğurlanmış əşyaların ticarəti ilə məşğul olan cinayətkar dəstə və

Bakuto- qumar oyunlarının təşkili və keçirilməsi ilə pul qazanan cinayətkar təşkilat

Bu gün yakuzaların qədim kökləri onların tekiya və bakuto rituallarından əmələ gələn rituallarına gedib çıxır. İndi yakuza klanlarının bölünməsinə baxmayaraq, bəziləri hələ də özlərini tekiya və ya bakuto ilə əlaqələndirirlər. Məsələn, qeyri-qanuni qumarla məşğul olan yakuza klanı bakuto ilə əlaqəli ola bilər.

İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Yapon cəmiyyəti müharibə ilə məşğul olduğundan Tekiya və Bakuto klanları məhv edildi, quldurlar isə amansızcasına məhv edildi. Bir çox dəstə üzvləri öldü. Ancaq müharibədən sonra yakuza qalıqları yenidən uyğunlaşdı və gücü bərpa etdi.

Yakuza şərəf kodu

Yakuza ənənəvi Yapon iyerarxik sistemini qəbul etdi oyabun-kobun, burada kobun (子分; övladlığa götürülmüş oğul) (親分; övladlığa götürülmüş ata) asılı vəziyyətdədir. Onlar həmçinin jingi (仁義, vəzifə və qanun) şərəf kodunu inkişaf etdirdilər. Sadiqlik və hörmət yakuza üçün ideala çevrilib. (samurayın şərəf koduna bir qədər bənzəyir)

Oyabun-qobun münasibəti eyni kasadan xatir içmək ritualı ilə möhkəmlənir. Bu yakuza ritualı unikal deyil, ənənəvi Şinto toylarında da istifadə olunur.

Kim yakuza olur?

Yakuza ritualları

Yubitsume(barmağını kəsmək) səhvinizin əvəzini ödəməyin bir yoludur. Birinci cinayətə görə, incidən yakuza sol kiçik barmağının ucunu kəsməli və kəsiyi müdirinə gətirməlidir.

Yubitsume ritualı Yapon qılıncını tutmağın ənənəvi üsulundan gəlir. Üç aşağı barmaq qılıncdan zəif, baş və şəhadət barmağı isə möhkəm tutur. Barmaqların çıxarılması kiçik barmaqla başlayır, qılıncın tutuşunu tədricən gevşetir, bu, şübhəsiz ki, çox məqbuldur.

Bu ritualın arxasında gizli fikir odur ki, zəif qılınc tutuşu olan bir şəxs Yakuza qardaşlarına daha çox güvənəcək və bununla da komanda ruhunu gücləndirəcək! Bəzən yakuzalar yoxluğunu gizlətmək üçün protez barmaqlarından istifadə edirdilər.

İkinci diqqətəlayiq yakuza ritualıdır xüsusi döymələr (irezumi) tez-tez bütün bədəni əhatə edən. Yapon döymələrinin tətbiqi uzun, bahalı və çox ağrılı bir əməliyyatdır. Bəzən bir döyməni tamamlamaq üçün illər lazım olurdu. Aydındır ki, döymələr yalnız yakuzaların özləri tərəfindən başa düşülən şəkildə quraşdırılmışdır.

Adətən yakuzalar döymələrini kənardan gizlədirdilər. Onlar yalnız kiminlə məşğul olduqlarını anlamaq üçün onları digər yakuzalara göstərdilər.

Yakuza tatuirovkaları

Bəzi yakuza törətdikləri hər cinayətdən sonra qollarına qara üzük taxıblar. Tatuajlar güc əlaməti idi və yakuza cəmiyyətə qarşı çıxdı və onun norma və qanunlarına tabe olmaqdan imtina etdi.

Bu fotoşəkilə görə, müasir yakuzalar artıq döymələrini yad insanlara göstərməkdən utanmırlar, baxmayaraq ki, Yaponiyada döymə ilə örtülmüş şəxs ayrı-seçkiliyə məruz qala bilər (məsələn, ictimai onsen hamamlarına icazə verilmir).

Müasir Yaponiyada Yakuza

Məşhur insanlar - yakuza

Yakuza filmlərdə, animelərdə, manqalarda

Yakuza şəkillər

Video yakuza

Məqalə hələ bitməyib...

Yoldaşlarınızı atəşə və suya atın. Onlar üçün nə gözəllik, nə sağlamlıq, nə də can əsirgəməyin. Əlinizdə olan son yeməyi onlarla bölüşün. Yaxşılığa səmimiyyət və sədaqətlə cavab verin. Öz evinizi qoruduğunuz kimi onların evini və uşaqlarını qoruyun. Dostların sənə xəyanət edərsə, onlardan qisas al. Həyatınızdan qisas alın və qisas alacaq heç kim qalmayana qədər qisas alın. Əmin olun ki, onların bağçasında min illər boyu nə bir uşaq, nə bir çiçək, bir dənə də olsun ot bitməsin.

Hisai İvasaki, 3-cü prezidentMitsubishi.

19-cu əsrin ortalarında Asiya regionu ölkələrinin böyük əksəriyyəti üçün onun mümkün perspektivləri ilə bağlı fundamental və çox mühüm məsələ həll olunurdu. Məsələnin mahiyyəti əsrlər boyu inkişaf edən ənənəvi tipli şərq dövlətlərinin iqtisadi sistemlərinin qarşıdan gələn yenidən qurulması idi. və bütün mövcud iqtisadi komponentlərin Avropa üslubunda standartlaşdırılması Asiyaya, Qərb maliyyə institutlarının böyük sərmayə qoyuluşları olmasaydı, ən azı yaxın gələcəkdə təbii ehtiyatların icarəsinə üzən tariflər şəklində layiqli dividendlər vəd etdi. Hazırkı tarixi məqamın özəlliyi Yaponiyanı acınacaqlı vəziyyətdə qoydu. Yavaş-yavaş, lakin yenə də öz kapitalist inkişafına doğru ən azı müəyyən dəyişikliklərin olduğu digər Asiya dövlətlərindən fərqli olaraq, 20-ci əsrin əvvəllərində Yaponiya, əsasən, şoqunatların hərbi-feodal konqlomeratı olaraq qalmaqda davam etdi. yazıq təhkimlilər və qanlılar bir-birinə dikləşirlər.

Torpaq çatışmazlığı, təbii sərvətlərin kifayət qədər olmaması, texnoloji cəhətdən zəif inkişaf, ərazi və siyasi parçalanma onu hətta ən azı Qərb demokratiyasının xammal əlavəsinə çevrilmək şansından məhrum etdi. Ənənəvi olaraq təcrid olunmuş və müstəqil Yaponiya cəmiyyətinin kənardan münasibətlər qurmaq cəhdlərini öz maliyyə müstəqilliyinə və dövlət suverenliyinə qəsd kimi qəbul edərək, mütərəqqi Avropa dövlətləri ilə yaxınlaşmaqdan inadla imtina etməsi vəziyyəti daha da gərginləşdirdi. Tam ideoloji zülmün və yapon əhalisinin geniş şəkildə yoxsullaşdığı belə bir atmosferdə Yaponiyanın Mitsubishi sənaye qrupu dünyanın ən böyük maliyyə korporasiyalarının xəritəsində görünür. Bu gün qlobal siyasi hadisələrə təsir gücünə və ailə sərvətinin ölçüsünü müəyyən edən ümumi rəqəmdəki sıfırların sayına görə, ailə klanı ilə təmsil olunan qrup yalnız Rotşild kredit imperiyası ilə müqayisə edilə bilər. .

Bu klanın yaradıcısı Yataro İvasakidir. Bütün dövrlərin və xalqların bu əfsanəvi və ən zəngin adamının adı təkcə Yaponiyanın beynəlxalq Mitsubishi olması ilə bağlı məşhur aforizmlə deyil, həm də Yaponiya sənayesinin dünya iqtisadiyyatına ən dərin inteqrasiyası ilə bağlıdır. Biznesdən və siyasətdən iş adamlarından ən nüfuzlu siyasətçilərdən biri, Meidjinin bərpası və gücünün artması dövrünün ideal samurayı idi.

Yataro İvakaşi 1835-ci il yanvarın 11-də (bəzi mənbələrə görə, 1834-cü ilin sonunda) yaraqlı Tosa şoqunluğunun İnokushi şəhərində anadan olub. Tosa qəbiləsinin qüdrəti və onun imperator ailəsi ilə çoxsaylı əlaqələri tabe əhalisi əsasən kənd yoxsulları və xırda sənətkarlardan ibarət olan bütün şoqunluq daxilində feodal münasibətlərinin qorunub saxlanmasını uzun müddət öncədən müəyyən etdi. İvakaşi soyadı kiçik zadəgan təbəqəsinə aid idi. Baba və böyük baba Yataro imperatorun xidmətində idi və zəngin bir təcrübəyə sahib idi, bu da ailəyə kiçik bir torpaq sahəsi və onlarla kəndli işçisi əldə etməyə imkan verdi. Nə olursa olsun, ailənin feodal torpaq istifadəsində uğur qazanması yox idi. Yataro yetkinlik yaşına çatdıqda, borclar və birbaşa itkilər İvasaki qəbiləsinin iqtisadi balansının daimi və üstünlük təşkil edən hissəsinə çevrildi. Ailənin torpaq sahəsi orijinalı ilə müqayisədə üçdə iki azaldı və aclıq və ehtiyacdan qovulan məcburi kəndlilər şəhərlərə iş axtararaq dağıldılar. 1850-ci ilə qədər İvasaki tarlalarında işləmək üçün heç kim yox idi və bir il sonra oğlunun təhsilini maddi cəhətdən təmin etmək üçün ailənin başçısı ailə varislərinin, biznes qalıqlarının (birlikdə) çoxunu satmaq qərarına gəldi. feodal şəhadətnaməsi və ailə gerbi) və imperator samurayının fəxri adı.

Bir çox tədqiqatçı Yataro İvasakinin həyatını, demək olar ki, hər bir hərəkətin güclü əxlaqi və etik bir planla yekunlaşdırdığı ideal şəkildə icra edilmiş və həyata keçirilən biznes planı ilə müqayisə edir. Buna görə də, bu adamın o dövrdə sadəcə olaraq qeyri-mümkün görünən inanılmaz sərvətinin səbəblərini başa düşmək üçün bu sərvətin və hər şeydən əvvəl onun samuray komponentinin ideoloji fonunun şərtlərini araşdırmaq lazımdır. Yataro İvasaki maliyyə rəqiblərinin başları və cəsədləri üzərində qələbə qazanan yürüşünün əvvəlindən üç dəyişməz qaydaya riayət etməyi bir qayda etdi, çünki ona göründüyü kimi, samuray qaydaları sonradan yazılı şərəf koduna çevrildi "Mitsubishi" ", 20-ci əsrdə şirkətin prezidenti Hisai İvasaki tərəfindən yenidən işlənmiş formada müəyyən edilmişdir.

Yataro özü öz samuray yolunun bu üç əsas prinsipini ən qiymətli almaz adlandırdı, onun qarşısında hər hansı sağlam düşüncəli insan ən qiymətli tərifə layiq bir həyat yaşaya bilər. Beləliklə, Mitsubishi-nin emblemi - bir ümumi mərkəzdən tərəflərə ayrılan üç almaz. Bu mərkəz, öz növbəsində, şirkətin başında duran yeganə və hər şeyə qüdrətli hökmdarı fəsahətli şəkildə simvollaşdırırdı. Avtokratiya və hüdudsuz avtoritarizm Yawasaki tərəfindən insanlar tərəfindən icad edilmiş rasional proseslərin idarə edilməsinin ən yaxşı üsulları hesab olunurdu. Demokratik idarəetmə tərzi o, zərərli və qeyri-mümkün kimi rədd edildi və tabeliyində olanlar və yuxarılar arasında münasibətlərdə hər hansı bir liberalizm rəhbərlik tərəfindən nizam-intizamın olmamasının və cinayətkarlığın əsas əlaməti hesab edildi.

Əsas prinsipləri ciddi nizam-intizam və ustadına şəksiz sədaqət olan samurayların etik qaydalar kodeksini tamamilə bölüşən İvasaki, əlbəttə ki, öz gücünü heç kimlə bölüşmək fikrində deyildi. Düzdür, həmişə belə olmayıb. Ticarət sahəsində fəaliyyətinin ilk illərində İvasaki menecerin çarpayısını gəmiçilik şirkətinin aktivlərində ən böyük paya sahib olan iş yoldaşları ilə bölüşmək məcburiyyətində qaldı.

Belə ki, 1870-ci ildə Yataronun bacısı Suomi İvasaki ilə evli olan İvasaki Koqami Şokanın köhnə tanışı onu əvvəlcə cəmi bir neçə kiçik yük gəmisinə sahib olan yeni təşkil olunmuş Shokai-Tsukumo gəmiçilik şirkətinin səhmdarları sırasına götürür. O zaman Yataronun səhmlərinin payı cəmi beş faiz idi və onun şirkətdə qalması yalnız sevimli həyat yoldaşı Şokay ilə qan qohumluğu ilə izah olunurdu. Buna baxmayaraq, danışıqlar aparan şəxs kimi diqqətəlayiq təşkilatçılıq bacarıqları və istedadları nümayiş etdirən İvasaki, demək olar ki, beş ay ərzində Kogami Shokai-nin maliyyə tərəfində baş məsləhətçi vəzifəsinə çatdı. Təşkilatda sağlam rəqabət ruhunu inkişaf etdirən Yataro, sonda elə etdi ki, onun şirkətdə iştirakı olmadan az-çox əhəmiyyətli qərarlar qəbul edilmədi. Bununla belə, İvasakinin liderlik meyllərini bildiyindən, kənarda qalmağın onun üçün kifayət etmədiyini güman etmək asandır.

İki il sonra, qeyri-müəyyən şəraitdə Koqami Şokay ölür və mərhum Koqami Kido Şokayinin yeganə qardaşı əlil olduğu üçün prinsipcə Yataro İvasakiyə getməli olan baş menecer vəzifəsi Koqaminin qardaşı Şokai Mitsokavaya keçir. heç bir yerdən gələn (beş il ərzində ölmüş hesab edilən). Şirkət Şokai-Mitsukava hökumət tərsanəsinin filialına çevrildi və İvasaki departamentlərdən birinin menecer müavini vəzifəsinə endirildi. Təvazökarlıqla, taleyin zərbəsini daşıyan Yataro əvvəlki fəndini təkrarladı. Tabeliyində olan işçilər arasında müxtəlif “fikir yarışmaları” keçirən, bilavasitə rəhbərlərinə güzəştə gedən və şirkətin departamentlərini bir-biri ilə oynadan İvasaki tezliklə artıq 15 faizlik payla yenidən menecer kimi öz layiqli yerini tutdu. Ancaq İvasaki daha taleyini sınamadı. 1873-cü ildə öz payını sataraq, İvasaki ailəsinin gerbinin şərəfinə "Mitsubishi" adlı öz şirkətini (xarici kapitalın kiçik bir payı ilə) qurdu.

Daha sonra, nəhayət, özünü şirkətin tam və yeganə sahibi kimi təsdiqləyərək, kollegial qərar qəbul etmək praktikasından uzaqlaşdı və İvasaki ailəsinin üzvü olmayan, rütbədən yuxarı birbaşa köməkçiləri üçün karyera yüksəlişi imkanlarını istisna etdi. kiçik inzibati işçilərin. Hakimiyyətin atadan oğula, onun yoxluğunda isə başqa qohumlara və qayınanalara ötürüldüyü imperiya üslubu adəti əvvəlcə iyirminci əsrə, sonra isə yeni minilliyə köçdü. Mitsubishi korporasiyasının himayəsi altında fəaliyyət göstərən şirkətlərin məlum müstəqillik payını da bununla izah etmək olar. “Hər bir şirkətin heç kimdən asılı olmayan tək bir imperatoru olmalıdır. "Mitsubishi" formal olaraq müstəqil elementlər sistemi kimi təqdim edilə bilər. Beləliklə, həqiqətən də belədir. Hamısı bir əlin barmaqları kimidir. Vəziyyətlər möhkəm yumruğa ehtiyac duyana qədər azad və qayğısız." Hisai İvasaki “Böyüklük və tərəqqi haqqında” kitabında yazıb.

“Mitsubishi” şirkətinin təsisçisinin tətbiq etdiyi başqa bir prinsip qazanılan pulu israf etməmək idi. Hələ kiçik bir gəmiçilik şirkətinin sahibi olarkən, Yataro İvasaki bütün işçilərini (işdən çıxarılma və cərimə altında) gündəlik həyatda öz şirkətinin xidmətlərindən istifadə etməyə məcbur etdi. Yawasaki-yə qoşulduqda, mövqeyi yanğınsöndürən köməkçisinin "vəzifəsindən" üstün olan bütün işçilər xüsusi ağır müqavilə imzaladılar, buna görə müəssisədəki bütün xidmət müddəti ərzində rəqabət aparan firmaların xidmətlərindən istifadə etməyəcəklərini vəd etdilər. Beləliklə, İvasaki tabeliyində olanlarda güclü korporativ ruh tərbiyə etdi və buna görə də rəqabətin vacibliyini anladı. Lakin o, özünü şirkətin mehriban komandasının bir hissəsi kimi hiss etmirdi.

Tabeçiliyində olanların həyatını, hətta iş qrafikindən kənarda da sərt şəkildə tənzimləyən İvasaki ən kiçik itaətsizlik və “ağrılı” inadkarlıq əlamətinə görə sərt şəkildə cəzalandırılırdı. Mitsubishi-də, məsələn, rəqib şirkətdən biri ilə dost olmaq və ya rəqib şirkətlərin işçisi olan qohumlara sahib olmaq xəstə inadkarlıq hesab olunurdu. "İşəgötürənin rəhbərliyinin iradəsinin inadkar pozulması" ilə işarələnən işdən çıxarılma bir çox hallarda bütün Yaponiyada gələcək məşğulluğun mümkünsüzlüyü demək idi və "korporativ məqsəd və maraqlara etinasızlıq üçün" cərimə böyük mühəndisin iki illik qazancının məbləğinə çata bilər. İvasaki müəssisəsində. Yataronun varisləri də bu prinsipi bəyəndilər. İstehsal və istehlak sahələrinin demək olar ki, heç biri Mitsubishi-nin iştirakı olmadan həyata keçirilə bilmədiyi bu gün, şirkətin işçiləri Yaponiya maliyyə klanının pərakəndə satış şəbəkələrinin təqdim etdiyi mal və xidmətlərdən tamamilə asılı vəziyyətə düşüblər.

Lakin nağd valyuta və dövlət və şəxsi fondlara münasibətdə müstəsna hüquqi şəxsin məbləği heç vaxt İvasaki üçün öz şirkətinin sənaye və ticarət fəaliyyətini həyata keçirmək imkanına malik olduğu dövlətin hökmdarının lütfünün malik olduğu dəyəri təmsil etmirdi. onun üçün. Bu Yataro İvasakinin dininin üçüncü və son prinsipi idi. “Samuray ağasını seçmir. Usta öz samurayını seçir. Onsuz da belə bir seçimin samurayların taleyinə düşdüyünə görə, ikincisi ustaya minnətdar və itaətkar olmalıdır. Samurayın ağasına xidmət etməkdən başqa yolu yoxdur. Tanrı samuraya həyat verir, usta samuraya həyatın mənasını verir. Ustaya xidmət etmədən samurayın həyatı boş və mənasızdır. Xidmət gecələrdə, soyuqda və ölümdə samurayların hər şeyi görən və fəzilətli bələdçisidir”.- Samuray Tosanın Şərəf Məcəlləsində deyilir. Samuray İncilinin bu bəndi Yataro İvasakinin ata tərəfdən əcdadlarının bütün çətin həyatı üçün başlanğıc nöqtəsi idi və iş adamının özü üçün sonsuz intriqalarında və işgüzar axtarışlarında belə oldu. Qızıl sıçrayışlarla gümüşlə işlənmiş eyni söz, Yapon maqnatının evinin girişini taclandırdı. İvasaki özü dəfələrlə iddia edib ki, dövlət himayəsi və milli hökumətin iqtisadi tərəfdaşlığı olmadan heç bir gəlirli biznes mövcud ola bilməz.

Mitsubishi ilə milli hökumət arasında İvasakiyə dövlət lütfü və hərtərəfli dəstək əldə etməyə imkan verən biznes tərəfdaşlığının ən parlaq nümunəsi 1874-cü ildə hökumət qoşunlarının Tayvana göndərilməsidir. Adadakı gərgin vəziyyətdən və hökumətin münaqişəni hərbi güc yolu ilə həll etmək istəyindən xəbərdar olan İvasaki, poçt xidmətində müəyyən əlaqələri var, bir növ təxribat təşkil edir - o, məhkəmənin Yaponiya Gəmiçiliyinə ünvanlanmış yazışmalarını ələ keçirir. qoşunların Tayvan adasına çatdırılması. Nəticədə, qoşunların çatdırılması müqaviləsi və eyni zamanda imperiya lütfünün mükafat simvolu İvasakinin mətanətli əlinə keçir. O vaxtdan bəri tarixçi Mitsue Abbenin obrazlı ifadəsinə görə, “Yataronun minnətdar əli Yaponiyanın səxavətli əlini onun güclü qucağından bir dəqiqə belə buraxmadı”.

1885-ci ildə Yataronun ölümündən sonra onun kiçik qardaşı Yanosuke İvasaki sələfindən daha çox samuray ənənələrinin qoruyucusu olduğunu sübut edən Mitsubishi-nin direktoru vəzifəsini tutdu. Hazırda Mitsubishi imperiyasının təsiri dünyanın inkişaf etmiş və inkişaf etməkdə olan ölkələrinin böyük əksəriyyətinə yayılıb. “Mitsubishi” əmtəə nişanı altında kommersiya təşkilatlarının və onların təsərrüfat birliklərinin sayı dörd yüzdən çoxdur və İvasaki qəbiləsinin güclü ailə və xas bağları ilə birləşən şirkətlərin dəqiq sayı, ümumiyyətlə, saysız-hesabsızdır.

Ədəbiyyat.

1) Hisai İvasaki. "Böyüklük və firavanlıq haqqında".

2) Mitsue Abbe. "İqtisadiyyat üzrə klassik düşüncələr".

Ardı var.

Biz samuraylar haqqında çoxlu rəvayətlər eşitmişik, onların sadəcə xatırlanmasını cəsarət və cəsarət nümunələri, şərəf və ləyaqətə hörmətin dəyişməz qaydaları ilə əlaqələndiririk. Samurayların orta əsrlər Avropasının cəngavərləri ilə müqayisəsi istər-istəməz özünü göstərir. Bununla belə, əgər cəngavər titulu cəmiyyətdə yüksək mövqeyə malik bir şəxs üçün tanınma demək idisə və miras alına bilərsə və ya xüsusi xidmətlərinə görə adi bir şəxsə verilə bilərsə, yapon samurayları ayrıca feodal hərbi kasta idi. Samuray kastasına giriş insanın doğulduğu andan qoyulmuşdu və bundan yeganə çıxış yolu onun fiziki ölümü idi.

Samuray həyatı boyu müəyyən qanunlara və prinsiplərə əməl etməli idi, onların pozulması ciddi şəkildə cəzalandırılırdı. Ən dəhşətli cinayət reputasiyaya xələl gətirə və bütün klanın şərəfinə xələl gətirə biləcək qanunsuz hərəkətlər hesab olunurdu. Günahkar biabırçı şəkildə samuray titulundan və titulundan məhrum edilib. Yalnız günahkarın könüllü ölümü ondan və bütün ailəsindən ayıbı yuya bilərdi. Bu fikir Yaponiya və onun etik ənənələri haqqında az şey bilən insanların şüurunda möhkəm kök salmışdır. Əslində, yalnız ən nəcib zadəganlar və hərbi rəhbərlər könüllü ölümə, intihara və ya yaponca - hara-kiriyə getdilər, onlar öz yaramazlıqlarına görə mühakimə olunmaqdan qorxdular və rüsvayçılıqla samuray qəbiləsindən qovuldular. Elit kastanın əksəriyyətinin ucqar əyalətlərdən olan insanlar olduğunu nəzərə alsaq, onlardan bir neçəsi çoxəsrlik ənənələrə kor-koranə əməl etməyə hazır idi, buna görə də hara-kiri haqqında danışırıqsa, bu daha çox samuraylara aid edilən əfsanəvi bir atributdur. tarix. Çox az adam könüllü və müstəqil şəkildə öz həyatlarına qəsd etməyə hazır idi.

Görünüşünü samurayların şərəf koduna borclu olanlar haqqında bir az tarix

Uzun müddət xarici təsirlərdən qapalı bir dövlət olan orta əsr Yaponiyasında müəyyən sinfi fərqlər formalaşmışdı. Feodallar - torpaq sahibləri, nəcib mənşəli zadəganlar öz prinsiplərinin, qanunlarının və nizamlarının mövcud olduğu öz ayrıca cəmiyyət - kasta yaratdılar. Güclü mərkəzi hakimiyyət olmadığı halda, cəmiyyətin hər bir təbəqəsinin özünəməxsus yerini tutduğu ölkədə mütəşəkkil idarəetmə sisteminin əsasını qoyan Yaponiya samurayları idi. Bütün dünyada olduğu kimi, hərbçi həmişə xüsusi hesabda olub. Hərbi sənətkarlıqla məşğul olmaq özünü daha yüksək kasta kimi təsnif etmək demək idi. Müharibə dövründə milislərin əsasını təşkil edən sadə sənətkar və kəndlilərdən fərqli olaraq, Yaponiyada peşəkar hərbçilərdən ibarət kiçik bir cəmiyyət təbəqəsi var idi. Samuray olmaq xidmətdə olmaq demək idi.

Samuray sözünün mənası hərfi tərcümədə "xidmət adamı" deməkdir. Bunlar həm feodal zadəganlarının iyerarxiyasında ən yüksək rütbəli insanlar, həm də imperatorun və ya onların ağasının xidmətində olan xırda zadəganlar ola bilərdi. Kasta üzvlərinin əsas məşğuliyyəti hərbi xidmətdir, lakin sülh dövründə samuraylar yüksək centlmenlərin cangüdənləri oldular, işçilər kimi inzibati və dövlət qulluğunda idilər.

Samuray dövrünün çiçəklənməsi 10-12-ci əsrlərin vətəndaş qarşıdurması dövrünə, bir neçə klanın eyni anda ölkədə mərkəzi hakimiyyət uğrunda mübarizə apardığı dövrə düşdü. Hərbi sənətdə təhsil almış, vətəndaş cəmiyyətində hörməti olan peşəkar əsgərlərə tələbat var idi. Bu andan hərbi əsaslarla birləşmiş insanların xüsusi sinfə ayrılması başlayır. Hərbi əməliyyatların başa çatması ona gətirib çıxardı ki, yeni təbəqə dövlətin hərbi elitası hesab olunmağa başladı. Mülkiyyət üzvlərinə daxil olmaq üçün öz qaydaları icad edildi, kasta üzvlüyünün mənəvi və etik meyarları müəyyən edildi, hüquq və siyasi azadlıqlar dairəsi müəyyən edildi. Samurayların sayının azlığı, daimi xidmət və yüksək vəzifələr onların yüksək həyat səviyyəsini təmin edirdi. Sonra samuraylar haqqında dedilər ki, bunlar yalnız müharibə dövründə yaşayan insanlardır və onların həyatın mənası yalnız döyüş meydanında şöhrət qazanmaqdır.

Samuraylar həm də hərbi texnikası ilə seçilirdilər, samuray maskası dəbilqəsi ilə birlikdə hərbi texnikanın məcburi atributu idi. Qılıncların virtuoz istifadəsi ilə yanaşı, samuraylar nizə və çubuqlarla mükəmməl olmalı idilər. Döyüşçü-mütəxəssislər əlbəyaxa döyüş texnikasını mükəmməl mənimsəmiş, hərbi taktikaları mükəmməl bilirdilər. Onlara at sürmək və ox atmaq öyrədilirdi.

Əslində bu həmişə belə olmayıb. Sülh dövrlərində samurayların əksəriyyəti yaşayış üçün vasitə axtarmağa məcbur oldular. Zadəganların nümayəndələri siyasətə getdilər, mühüm hərbi və inzibati vəzifələr tutmağa çalışdılar. Əyalətlərə qayıdan kasıb zadəganlar sənətkarlıq və balıqçılıqla məşğul olurdular. Hansısa bəy tərəfindən qarovulçuluq və ya kiçik bir inzibati vəzifə tutmaq böyük uğur idi. Samurayların təhsili və onların hazırlıq səviyyəsi onlara bu cür fəaliyyətlərlə uğurla məşğul olmağa imkan verirdi. Ən yüksək səviyyəli yapon zadəganlığının samuray qəbiləsindən olan insanlar tərəfindən təmsil olunduğuna görə, samuray ruhu vətəndaş cəmiyyətinin bütün sahələrinə nüfuz etdi. Samuray qəbiləsinə təyin olunmaq dəb halını alır. Sinif titullarında ən yüksək hərbi-feodal kastasına mənsub olmaq məcburi olur.

Bununla belə, döyüşçü kastası sırf kişi klubu deyildi. Qədim dövrlərdən bəri öz nəsillərinə rəhbərlik edən Yaponiyada bir çox nəcib ailələrdə elit təbəqədən qadınlar var idi. Samuray qadınları dünyəvi həyat tərzi sürdülər və hərbi və inzibati vəzifələrdən azad edildilər. İstənilən halda qəbilə qadınlarından hər hansı biri müəyyən vəzifə tuta, inzibati işlərlə məşğul ola bilərdi.

Mənəvi nöqteyi-nəzərdən samurayların qadınlarla uzunmüddətli münasibəti ola bilərdi. Samuraylar ailə qurmağa meylli deyildilər, buna görə də nikahlar, xüsusən də feodal müharibələri və vətəndaş qarşıdurmaları dövründə populyar deyildi. Belə bir fikir var ki, homoseksual münasibətlər çox vaxt elit təbəqə arasında həyata keçirilirdi. Tez-tez hərbi kampaniyalar və daimi yaşayış yerinin dəyişdirilməsi yalnız buna kömək etdi. Samuraylar haqqında yalnız üstünlüklərdə danışmaq adətdir, buna görə də bu cür faktlar tarix tərəfindən gizlədilir və Yapon cəmiyyətində reklam edilmir.

Necə samuray oldun?

Yeni sinfin formalaşması zamanı vurğulanan əsas cəhət gənc nəslin tərbiyəsi idi. Bu məqsədlər üçün müxtəlif fənləri özündə birləşdirən məqsədyönlü təhsil və təlim proqramı yaradılmışdır. Samurayların yolu uşaqlıqdan başlayıb. Nəcib bir ailənin övladı anadangəlmə yüksək ad aldı. Gələcək döyüşçünün tərbiyəsi üçün əsas 11-14-cü əsrlərdə geniş yayılmış buşidonun etik kodeksi idi.

Çox erkən yaşlarından uşağa iki taxta qılınc verilir, bununla da oğlanda döyüşçü kastasının simvollarına hörmət aşılanır. Böyümənin bütün dövründə hərbi peşəyə diqqət yetirildi, buna görə də samurayların uşaqları uşaqlıqdan qılınc tutmaq, nizə tutmaq və yaydan dəqiq atəş açmaq bacarığına öyrədildi. At sürmə və əlbəyaxa döyüş texnikaları mütləq hərbi sənətkarlıq təlimi proqramına daxil edilmişdir. Artıq yeniyetməlik dövründə gənclərə hərbi taktika öyrədilir, döyüş meydanında qoşunlara komandanlıq etmək bacarığı inkişaf etdirilirdi. Hər bir samuray evində elmi tədqiqatlar və təlimlər üçün xüsusi təchiz olunmuş otaqlar var idi.

Eyni zamanda, gələcək samuray gələcək döyüşçü üçün lazım olan keyfiyyətləri inkişaf etdirdi. Qorxusuzluq, ölümə məhəl qoymamaq, soyuqqanlılıq və öz emosiyalarına tam nəzarət etmək gənc samurayların daimi xüsusiyyətlərinə çevrilməli idi. Təlim məşğələlərinə əlavə olaraq, uşaq əzmkarlıq, dözümlülük və dözümlülük inkişaf etdirdi. Gələcək döyüşçü ağır ev tapşırıqlarını yerinə yetirməyə məcbur oldu. Aclıq məşqi, soyuqda sərtləşmə və məhdud yuxu uşağın çətinlik və məhrumiyyətlərə qarşı müqavimətinin inkişafına kömək etdi. Lakin elitar təbəqənin yeni nümayəndəsinin yetişdirilməsinin əsas aspektləri təkcə fiziki hazırlıq və hərbi hazırlıq deyildi. Gəncin psixoloji tərbiyəsinə çox vaxt ayrıldı. Buşido kodu əsasən Konfutsiçilik ideyalarını əks etdirirdi, buna görə də erkən yaşlarından fiziki məşqlərə paralel olaraq, bu təlimin əsas müddəaları uşaqlara aşılanırdı, bunlara daxildir:

valideynlərin iradəsinə şübhəsiz tabe olmaq;
valideynlərə və onların müəllimlərinə hörmət etmək;
ölkədə ən yüksək hakimiyyəti təmsil edən şəxsə (şoqun, imperator, overlord) sədaqət;
valideynlərin, müəllimin və ustadın səlahiyyəti danılmazdır.

Eyni zamanda samuraylar övladlarına elmi biliyə, ədəbiyyata, incəsənətə həvəs aşılamağa çalışırdılar. Gələcək döyüşçü hərbi sənətkarlıqla yanaşı, dünyəvi həyatın təfərrüatlarını və dövlət idarəçiliyini yaxşı bilməli idi. Samuraylar üçün öz təlim proqramı yaradılmışdır. Samuraylar adi məktəblərə məhəl qoymadılar, onlarda təlim keçməyi sosial iyerarxiyadakı mövqeləri ilə uyğun gəlmirdi. Həmişə samuraylar haqqında deyirdilər: “Düşməni tərəddüd etmədən öldürməyi bacarır, o, təkbaşına onlarla düşmənlə vuruşa bilər, dağları, meşələri on kilometrlərlə qət edə bilər, amma yanında həmişə kitab və ya rəsm çubuqları olacaqdır. ”

Samuray 15 yaşında yetkinləşdi. Hesab olunurdu ki, bu yaşda bir gənc artıq elit təbəqənin tam hüquqlu üzvü olmağa hazırdır. Gəncə həqiqi qılınclar - katana və vakizaşi verildi ki, bu da hərbi kastaya mənsubluğun əsl simvoludur. Qılınclar bütün həyatı boyu samurayların daimi yoldaşlarına çevrildi. Samuray qadınları titulun qəbul edilməsi əlaməti olaraq qısa xəncər şəkilli bıçaq olan kaiken aldılar. Hərbi silahların təqdimatı ilə yanaşı, döyüşçü kastasının yeni üzvü mütləq samuray obrazının əlaməti olan yeni saç düzümü aldı. Döyüşçü obrazını kişi kostyumunun vazkeçilməz atributu sayılan hündür papaq tamamlayırdı.

Samuraylara inisiasiya mərasimi həm zadəganlar arasında, həm də yoxsul zadəganların ailələrində keçirilirdi. Fərq yalnız personajlarda idi. Kasıb ailələrin bəzən bahalı qılınclar və qəşəng kostyumlar üçün pulu yox idi. Hərbi kastanın yeni üzvü öz himayədarı və qəyyumuna malik olmalı idi. Bir qayda olaraq, bu, bir samuray üçün yetkinliyə yol açan varlı bir feodal və ya dövlət xidmətində olan bir şəxs ola bilər.

Samuray avadanlığı

Yapon mədəniyyəti həmişə fərqli və rəngarəng olmuşdur. Yapon mentalitetinin xüsusiyyətləri müxtəlif təbəqələrin həyat tərzində öz izini qoydu. Samuraylar başqaları arasında zahiri görünüşü ilə seçilmək üçün hər zaman istənilən vasitə və vasitələrdən istifadə etməyə çalışıblar. Samurayların daim taxdıqları qılınclara əlavə olaraq, döyüş şəraitində dəbilqə və zireh əlavə edildi. Zireh həqiqətən döyüşdə qoruyucu rol oynayıb, döyüşçünü düşmən oxlarından və nizələrindən qoruyubsa, samuray dəbilqəsi başqa bir hekayədir.

Bütün xalqlar və xalqlar üçün döyüşçü dəbilqəsi hərbi texnikanın əvəzsiz elementi idi. Bu baş geyiminin əsas məqsədi döyüşçünün başını qorumaqdır. Bununla belə, Yaponiyada samuray dəbilqəsi təkcə qoruyucu funksiyanı yerinə yetirmir. Bu əşya daha çox sənət əsərinə bənzəyir. Hələ 5-ci əsrdə hərbi texnika kimi istifadə olunmağa başlayan Kabuto həmişə orijinallığı ilə seçilib. Heç bir dəbilqə eyni deyil. Onlar hər bir samuray üçün xüsusi olaraq ustalar tərəfindən hazırlanmışdır. Usta baş geyiminin qoruyucu funksiyalarına deyil, görünüşünə daha çox diqqət yetirirdi. Hərbi baş geyimlərində müxtəlif bəzəklər görmək olardı. Bir qayda olaraq, bu məqsədlə həqiqi və ya metaldan hazırlanmış buynuzlar istifadə edilmişdir. Buynuzların forması və düzülüşü həmişə modaya uyğun olaraq dəyişib, bu da Yapon cəmiyyətindəki siyasi əhval-ruhiyyəni aydın şəkildə izlədi.

Dəbilqələrdə ustadın emblemini və ya gerbini taxmaq adət idi. Arxa tərəfə, adətən, döyüş toqquşmaları zamanı bir klanın döyüşçüləri üçün fərqli bir işarə kimi xidmət edən xüsusi lentlər və quyruqlar bağlanırdı. Samuray dəbilqəsi daha çox psixoloji silaha bənzəyirdi. Döyüş zamanı dəbilqə taxan samuraylar haqqında deyilirdi ki, belə geyimdə samuraylar cinlərə bənzəyir. Döyüşdə dəbilqə itirmək başını itirmək deməkdir.

Belə bir dəbilqənin döyüşdə bir döyüşçünü bəzəmək üçün daha çox xidmət etdiyinə inanılırdı. Bununla belə, hərbi kostyumun bu elementinin döyüş əhəmiyyətini qiymətləndirməmək olmaz. İncə təbəqə poladdan hazırlanmış dəbilqələr samurayların başını və ən əsası boynunu düşmən zərbələrindən mükəmməl şəkildə qoruyurdu. Döyüşdə samuray üçün başını qorumaq vacib idi. Boyun və başın yaraları bir samuray üçün ən təhlükəli hesab olunurdu, buna görə də dəbilqəni bəzəyən dekorativ elementlərə strukturun özünün möhkəmliyi əlavə edilməlidir. Yapon dəbilqələrinin yeganə çatışmazlığı visorun olmaması idi. Döyüşdə bir döyüşçünün açıq üzü həmişə ən həssas yer hesab edilmişdir, lakin yaponlar üzlərini düşmən nizə və oxlarından örtəcək başqa bir şey tapmasaydılar, yapon olmazdılar. Kabuto ilə yanaşı, hər bir samurayda qoruyucu maska var idi. Happuri və ya hoate dəbilqələrlə birlikdə istifadə olunurdu. Samuray maskası üzü tamamilə və ya üzün yalnız aşağı hissəsini əhatə edə bilərdi. Hər maska öz görünüşü ilə unikal idi. Zirehli geyinmiş, başında dəbilqə, üzündə maska olan döyüşçü döyüşdə yaxşı müdafiə olunurdu. Samurayın tam döyüş geyimində görünməsi düşməndə qorxu və qorxuya səbəb oldu. At sürməyə məharətlə sahib olmaq yalnız psixoloji təsiri artırdı.

Samurayların avadanlıqlarını qiymətləndirərək, döyüşçülərin texniki təchizatının daha çox təqdimat xarakteri daşıdığını iddia etmək olar. Döyüşdə döyüşçünün ən yüksək kastaya mənsubluğunu vurğulamaq vacib idi. Kostyum elementlərinin iddialılığı, samuray geyiminin parlaq rəngləri, dəbilqə və maskanın forması döyüşçünün yüksək mövqeyindən xəbər verirdi. Cəngavər zirehlərinin hərbi şücaətin əvəzsiz atributu olduğu orta əsrlər Avropasında olduğu kimi, Yaponiyada da zireh və samuray kostyumu cəsarət və hərbi şücaəti təcəssüm etdirirdi.

Hər hansı bir sualınız varsa - məqalənin altındakı şərhlərdə buraxın. Biz və ya qonaqlarımız onlara cavab verməkdən məmnun qalacağıq.

Yaponiyada ailə gerbi "kamon" adlanır 家紋, Heian dövrünün sonunda (12-ci əsr) görünməyə başladı.

Edo dövründən (16-cı əsr) demək olar ki, hər kəs ailə gerblərini geyə bilərdi: aristokratlar, samuraylar, yakuzalar, ninjalar, keşişlər, aktyorlar, geyşalar, sənətkarlar, tacirlər, azad kəndlilər. Bu, Avropada adət olduğu kimi səxavət əlaməti deyil, bir ailəni digərindən fərqləndirməyə xidmət edir.

Yaponiyada bir qəbilə qan qohumlarından ibarət olmamalıdır, əgər uşaq hər hansı sənaye ailəsinə (ninja, geyşa və s.) daxil olarsa və ya bu ailəyə daxil olarsa, o, ailənin gerbinin bütün hüquqları ilə övladlığa götürülmüş oğul/qız olur. .

Başqa bir fərqləndirici xüsusiyyət ondan ibarətdir ki, ailə nəsildən-nəslə davam edən yalnız bir şeyi edə bilərdi (yaponların bütün sahələrdə bacarıqları buna görədir) və hər kəsin ailə biznesinə qarşı çıxa biləcəyi olduqca nadirdir və xüsusi ehtiyac yox idi. .

Çox vaxt gerb fəaliyyət növü ilə bənzətmə və ya soyadın gerbin adı ilə uyğunluğu ilə seçilirdi və ya buna bənzər daha sərt çərçivələr yalnız gerblərin təyin olunduğu samuraylar üçün mövcud idi. şoqun.

5000-dən çox variasiyada 240-a yaxın gerb növü var (ailələrin birləşməsi yeni birləşmələrə səbəb oldu). Rəvayətə görə, gerbdən ilk dəfə naxışlı geyim üçün istifadə edən şoqun Yoşimitsu Aşikaga (1358-1408) olmuşdur. 2 ilə 4 sm diametrli emblemlər sinə üzərində 2 tərəfdən, arxa və hər qolda tətbiq olunur və ya onlar çıxa bilir və kimonoda bərk naxışlar kimi buna "montsuki" 紋付き deyilir.

Kamon ayrıca bir ailənin "qohumlarının" silahlarına, zirehlərinə, şəxsi əşyalarına və qablarına həkk olunmuşdu, bu bacarıq xüsusilə qəşəngliyin hər şeydən üstün olduğu Genroku dövründə çiçəkləndi.

Meiji bərpası ilə samuray sinfi dağıldıqdan sonra bu dəb yavaş-yavaş azaldı, qadağan olmasa da, onlar əsasən imperator ailəsində və aristokrat ailələrində gerb taxmağa başladılar. Onlardan sonra güclü şəkildə formalaşmağa başlayan polis klanları və yakuza ailələri ölkədə böyük gücə malik idi.

2-ci Dünya Müharibəsindən sonra gerbli əşyaların həkk olunması məharəti yenidən ənənəvi sənətə çevrilmiş və öz şöhrətini firavan şirkətlərin emblemləri, ailə müəssisələrinin girişində çoutin fənərlərinin rəsmləri şəklində qazanmışdır.

Ziyarətçilərin geyimlərini onların seçdiyi gerblərlə xüsusi sifarişlə bəzədəcək xüsusi mağazalar var. İnsanlar üçün qadağan edilən yeganə dizayn imperial 16 ləçəkli xrizantemadır - Əlahəzrətin sarı gerbi - "kiku no gomon" 菊の御紋 və bəzən də günəşdir, çünki. - Bu gerbdə dövlətin bayrağından istifadə olunur.

(Ka)monların 6 əsas növü var: bitkilər, heyvanlar, silahlar və zirehlər, dini simvollar, təbiət hadisələri, sxematik fəlsəfi işarələr:

1. Tachibana-mon 橘紋 və ya Chyanomi-mon 茶の実紋 - naringi yarpaqları və çiçəkləri (əsl çay kimi) - sağlamlıq, ölməzlik, müdriklik və uzunömürlülük simvolu. Hatamoto ailələri tərəfindən geyilən - hakim hərbi rəhbərlərin şəxsi müdafiəsi.

2. Naşi-mon 梨紋 - armud çiçəkləri - səfirlərin gerbi. Sülh və uzunömürlülük simvolu.

3. Matsu-mon 松紋 - şam budaqları, iynələr, konuslar. Cəsarət, dözümlülük və uzunömürlülük simvolu. Aristokratların, sonrakı aktyorların, geyşaların və oyranların gerbi.

4. Rindou-mon 竜胆紋 - gentian - sədaqət simvolu, aristokratlar Murakami və Minamoto gerbi.

5. Hagi-mon 萩紋 - maqnoliya - zadəganlıq və əzmkarlıq simvolu.

6. Myoga-mon 茗荷紋, Gyoyo-mon 杏葉紋 - zəncəfil və ya ərik yarpaqları (fərqlənmir) - sağlamlıq və uzunömürlülük simvolu.

7. Teiji-mon 丁字紋, Chouji-mon 丁子紋, Nadeshiko-mon 撫子紋 - Çin qərənfil və adi qərənfil - davamlılıq və sədaqət simvolu.

8.Bashou-mon 芭蕉紋, Shuro-mon 棕櫚紋, Dakishuro-mon 抱き棕櫚紋, Yashi-mon 椰子紋 - xurma yarpaqları - qaliblərin simvolu.

9. Mokko-mon 木瓜紋, Uri-mon 瓜紋 - qovun çiçəkləri - sağ qalma simvolu. Oda qəbiləsinin gerbi.

10. Tsuta-mon 蔦紋 - sarmaşıq - sədaqət və sədaqət simvolu.

11. Hiiragi-mon 柊紋 - üzüm yarpaqları - canlılıq, məhsuldarlıq simvolu

12. Momo-mon 桃紋 - şaftalı - uzunömürlülük simvolu.

13. Fuji-mon 藤紋 - wisteria - sağlamlıq və dözümlülük simvolu.

14. Botan-mon 牡丹紋 - pion - rifah simvolu.

15. Asa-mon 麻紋 - çətənə - sədaqət simvolu.

16. Aoi-mon 葵紋 - mallow - uzunömürlülük simvolu, Tokuqava qəbiləsinin və onların qohumlarının emblemi.

17. Aşi-mon 芦紋 - qamış - tanrılara sitayiş simvolu /

18. Ityou-mon 銀杏紋 - Ginkgo - əzm və davamlılıq simvolu.

19. Ine-mon 稲紋 - Düyü bolluq və uzunömürlülük simvoludur.

20. Ume-mon 梅紋 - Gavalı - cəsarət simvolu.

21. Kaede-mon, Momiji-mon 楓紋 - ağcaqayın yarpaqları.

22. Kaji-mon 梶紋 - tut yarpaqları - sağlamlıq, güc və tədbirlilik simvolu.

23. Kaşiva-mon 柏紋 - palıd yarpaqları - əzm, cəsarət simvolu.

24. Katabami-mon 片喰紋 - oxalis, meşə turşəngi - təmizlik, sədaqət simvolu.

25. Kikyo-mon 桔梗紋 - Çin zəngi - davamlılıq, məsuliyyət simvolu.

26. Kiku-mon 菊紋 - xrizantema - günəşin simvolu, millətin simvolu. İmperator ailəsinin və onların qohumlarının gerbi.

27. Kiri-mon 桐紋 - paulownia - uğurlar simvolu və tanrıların lütfü. Həmçinin imperator ailəsinin gerbi.

28. Sakura-mon 桜紋 - albalı çiçəkləri - ənənələrə sadiqlik simvolu.

29. Sugi-mon 杉紋 - sidr - gücün, davamlılığın simvolu.

30. Daikon-mon 大根紋 - turp - rifah, əyilməzlik simvolu.

31. Take-mon 竹紋, Sasa-mon 笹紋 - bambuk - əbədi gəncliyin və sarsılmaz gücün simvolu.

32. Hasunohana-mon 蓮の花紋 - lotus - Buddaya bağlılığın simvolu.

33. Ran-mon 蘭紋 - səhləbçiçəyi - əzmkarlıq, əzmkarlıq simvolu.

34. Asagao-mon 朝顔紋 - Zəng - ümid simvolu (“səhərin üzü”) – gerb yalnız Meidzi dövründə peyda olub.

35. Tessen-mon 鉄線紋 - Klematis - güclü (dəmir) iradə simvolu.

36. Yuwata-mon 結綿紋 - pambıq - sabitlik, sədaqət simvolu.

37. Nanten-mon 南天紋 - dağ külü, ağcaqayın - güc və cəsarət simvolu.

38. Chou-mon 蝶紋 - kəpənək - gözəllik və havadarlıq simvolu - Heian dövrünün emblemi - aristokratlar.

39. Taka no ha-mon 鷹の羽紋 - şahin lələyi - cəsarət simvolu.

40. Tsuru-mon 鶴紋 - durna - uzunömürlülük simvolu.

41. Hato-mon 鳩紋 - göyərçin - sülh və uzunömürlülük simvolu.

42. Usaqi-mon 兎紋 - dovşan - qorxmazlıq və məhsuldarlıq simvolu.

43. Karigane-mon 雁金紋 - pul qazı - cəsarət və firavanlıq simvolu.

44. Karasu-mon 烏紋 - qarğa - çeviklik simvolu, tanrılarla əlaqə - Şugendo döyüşçü kahinlərinin gerbi.

45. Nichirenshuryu-mon 日蓮宗竜紋, Tenryu-mon 天龍紋 - müqəddəs səmavi əjdaha - güc simvolu.

46.Uma-mon 相馬繋ぎ馬紋 - at - nəciblik, cəsarət simvolu. Ba-cutsu ustalarının gerbi.

47. Ebi-mon 海老紋 - krevet - uzunömürlülük simvolu.

48. Kame-mon 亀紋, Kikkou-mon 亀甲紋 - tısbağa və tısbağa qabığı naxışları - müdriklik və uzunömürlülük simvolu, eləcə də Tao yolunu seçənlər.

49. Hamaguri-mon 蛤紋 - qabıqlı balıq - harmoniya və sədaqət simvolu.

50. Kemuşi-mon 毛虫紋 - tırtıl - çevrilmə və ölməzlik simvolu.

51. Kani-mon 蟹紋 (çox vaxt çiçəklərlə birlikdə istifadə olunur) - xərçəng - əzm rəmzi.

52. Hoo-mon 鳳凰紋 - feniks - sədaqət və ədalət simvolu.

53. Ogi-mon 扇紋, Gunbai-mon 軍配紋, Uchiwa-mon 団扇紋 - yelpikşəkilli - güc və hərbi güc simvolu.

54. Ya-mon 矢紋 - oxlar - qətiyyət simvolu. Oxatan klanlar, buna görə də qırıq bir ox, klanın oxatanlarla necə davranacağını bildiyini ifadə edə bilər.

55. Masakari-mon 鉞紋 - balta - güc və səlahiyyət simvolu.

56. Kama-mon 鎌紋 - kama (oraq atan) - bu sahədə ixtisaslaşmış klanların emblemi. Kənd təsərrüfatı torpaqları dedikdə, yaxınlıqda çəltik və ya buğda sahəsinin olması nəzərdə tutulur. Tez-tez silahlı kəndlilərin və ninjaların gerbi.

57. İgeta-mon 井桁紋, İzutsu-mon 井筒紋 - qəfəs-çərçivə - qorunma, himayədarlıq simvolu.

58.Iori-mon 庵紋, Torii-mon 鳥居紋- məbəd, məbədin qapısı - Buddist/Şinto keşişlərinin gerbi.

59. Rinbow-mon 輪宝紋 - xəzinə çarxı - Buddistlərin əbədiyyət, həqiqət, firavanlıq simvolu.

60. Oshiki-mon 折敷紋, Inreu-mon 引两紋 - tanrılara hədiyyələr - tanrıya gedən yol və ya aləmlərin əlaqəsi. 1 xislət - yer, 2 xislət - insanlar, 3 - cənnət (tanrı).

61. Shippou-mon 七宝紋 - Buddizmin 7 xəzinəsi - tanrılara itaət simvolu.

62.Ishidatetami-mon 石畳紋 - daş səki-dama taxtası, möhkəm iradə, müdriklik rəmzi - kahinlərin gerbi.

63. Gion mamori-mon 祇園守紋, Kurusu-mon 久留守紋, Juumonji-mon 十文字紋 - əyri və düz xaç - xristianlığı qəbul etmiş klanların və onların vassallarının emblemi. Bundan əlavə, xaç həm kəndlilər, həm də torpaq sahibləri üçün 10 nömrəsini və torpağı təmsil edə bilər.