Misir əhalisi. sosial iyerarxiya. Qədim Misirin sosial quruluşu. Qədim Misir cəmiyyəti Qədim Misir cəmiyyətinin sosial quruluşu sxemi

anlayış sosial sifariş müəyyən etmək üçün tarix və hüquq elmində istifadə olunur qanuni sosial qrupların mövqeyi, onların hüquq, azadlıqları, vəzifələri, əhatə dairəsi ictimai həyatın müxtəlif sahələrində onlar arasında qarşılıqlı əlaqənin xarakterini müəyyən edir. Qədim Misirin sosial sistemi Misir sivilizasiyasının bütün tarixi boyu dəyişməz qalmamışdır. Qədim Misirin sosial təbəqələşməsinin bir xüsusiyyəti ona istinad etməsidir bukratik sistemləri (fr. etat- dövlət və yunan. Kratos- hökumət); onun sosial qrupları arasında fərqlər ilk növbədə baş verir, lakin onların mövqe görə, güc-dövlət iyerarxiyasında (siyasi, hərbi, iqtisadi). imkanlar resursların səfərbər edilməsi və bölüşdürülməsi və nəhayət mövzular üzrə imtiyazlar hansı ki, bu qruplar öz hakimiyyət mövqelərindən çıxara bilirlər. iki amil a sosial qrupların hüquqi statusuna mühüm təsir göstərmişdir.

1. Bölünməmiş hökmranlıq dövlət mülkiyyətidir. O, əhalinin dövlət iqtisadiyyatında ümumi iştirakını müəyyən etdi, bu da mövqeyi "merat" termini ilə müəyyən edilən qrupların hüquqi statusunda fərqləri bərabərləşdirdi, yəni. avam. Bu, dövləti sinfin formalaşmasında həlledici amilə çevirdi: məsələn, nə qədər zərgər, daş ustası, mirzə və s. lazım olduğunu dövlət özü müəyyənləşdirdi.
2. Sinif differensiasiya proseslərinə təsir edən sosial təşkilatın əsas forması olmuşdur kənd icması, bir çox cəhətdən patriarxal-klan təşkilatının xüsusiyyətlərini saxlamışdır. Kənd icmasının ərazisində böyük patriarxal ailələr yaşayırdı. Böyük dərəcədə icmadaxili sosial və əmlak təbəqələşməsi prosesi bu cəmiyyətlərdə siyasi hakimiyyətin xarakterini və qədim Misir dövlətinin və onun hüquq sisteminin tənzimləmə və nəzarət funksiyalarını müəyyən edirdi.

Dövrdə erkən krallıqŞərti olaraq iki "sinif" ayıra bilərik: menecerlər və istehsalçılar. Daha dəqiq desək, bu sosial qrupları mülk adlandırmaq lazımdır, çünki onlar əmlakın miqdarına görə deyil, yerinə yetirilən funksiyalarına görə fərqlənirlər. Ona görə də bu halda “sinf” anlayışı “mülk” mənasında işlədiləcəkdir.

Dominantlığa menecerlər sinfi irriqasiya işlərinin və qurğularının idarə edilməsi və təşkili funksiyalarını öz əllərində cəmləşdirən qəbilə nome aristokratiyası, kahinlər, varlı icma kəndliləri daxil idi. Onlar öz səlahiyyətlərindən istifadə edərək, icma üzvlərinin istehsal etdiyi artıq məhsulu mənimsəməyə başladılar. İkinci dərəcəli - istehsalçı sinfi- kanalların, bəndlərin tikintisi ilə məşğul olan, xəzinəyə vergi ödəyən azad icma üzvləri idi.

Mərkəzləşdirilmiş despotizm dövründə qədim krallıq daha mürəkkəb ictimai quruluş yarandı. hakim sinif firon və onun ətrafı, yerli zadəganlar, zadəganlar, ad hökmdarları daxil idi. Əyanlar torpaq və qulluqçularla xidmətlərinə görə firondan kral mükafatları alırdılar. Çox vaxt onların öz şəxsi təsərrüfatları var idi və bu təsərrüfatları sərbəst idarə edirdilər. Hakim sinifdə xüsusi bir qrup var idi kahinlik və çoxsaylı məmurlar. Müxtəlif mülki, hərbi və kahin funksiyaları çox vaxt böyük məmurların əlində cəmləşirdi ki, bu da onlara cəmiyyətin bütün sahələrinə əhəmiyyətli təsir göstərməyə imkan verirdi. İstehsalçı sinfi qədim Misir cəmiyyəti idi azad icma, tamhüquqlu vətəndaş statusuna malik olmaq. Nəhayət, qədim Misir cəmiyyətinin ən çoxsaylı təbəqəsi idi bağlı, asılı işçilər sinfi, həm kral evlərində, həm də böyük zadəganların mülklərində işləyən. Asılı insanlar sinfinə qullar (keçmiş hərbi əsirlər və borc müqabilində köləliyə satılan icma üzvləri) daxil idi. Bununla belə, asılı insanların əksəriyyəti idi padşahın xidmətçiləri istehsal vasitələrindən (inventar, sürü heyvanlar) və torpaqdan məhrum edilmiş və buna görə də nəzarətçilərin nəzarəti altında kral evlərində cüzi bir yaşayış üçün işləməyə məcbur edilmişdir. “Padşahın qulluqçularından” dəqiq müəyyən edilmiş iş növlərini və həcmlərini yerinə yetirmək tələb olunurdu. Hüquqi statusdakı fərqlər qullar və "padşahın xidmətçiləri" aydın ifadə edilməmişdir. Qədim Misirdə az sayda qul var idi, onları satmaq, bağışlamaq, irs olaraq vermək olardı, lakin bəzən onları torpağa əkib mal-dövlət verir, məhsulun bir hissəsini onlardan tələb edirdilər. “Padşahın nökərləri”nin statusu hüquq dairəsi baxımından qullardan daha yüksək idi. “Çar nökərləri” çar təsərrüfatında işləmək üçün lazım olan hər şeylə (inventar, taxıl, mal-qara) təmin olunurdular, onların şəxsi mülkləri ola bilərdi, lakin mülkdə deyil, yalnız sahiblikdə.

Dövrdə orta krallıq qədim Misir cəmiyyətinin sosial strukturunda əhalinin bütün qruplarına təsir edən əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verir. Onlar şəhərlərin inkişafı, sənətkarlıq, ticarət, uğurlu işğal müharibələri ilə əlaqələndirilir. Bu, bir tərəfdən kral məbədi təsərrüfatının yüksəlişinə, digər tərəfdən birincilərlə üzvi şəkildə bağlı olan zadəganların-əyalələrin və məbəd kahinlərinin şəxsi təsərrüfatının mövqelərinin möhkəmlənməsinə səbəb oldu. Eyni zamanda, məcburi əkinçilərin əməyinə əsaslanan çətin çar təsərrüfatlarının erkən səmərəsizliyi o dövrdə asılı istehsalçıların istismarının pay-icarə formasının geniş yayılmasına kömək etdi. Torpaq “çar nökərləri”nə icarəyə verilməyə başlandı, onlar nisbətən təcrid olunmuş təsərrüfat şəraitində əsasən öz alətləri ilə becərdilər. Bununla yanaşı, xidmət üçün verilmiş torpaqlardan (“nomarxın evi”) əlavə olaraq irsi torpaqlara (“atam evi”) malik olan zadəganlar məbədin köməyinə müraciət edərək öz mülklərini mülkiyyətə çevirməyə çalışırdılar. onun irsi xarakterinə dəlalət edən bu məqsədlə kahinlər. Nəticə etibarı ilə, Orta Krallıq dövrünün sosial diferensiasiyası təkcə qrupun mövqeyinə əsaslanmırdı. hökumət-dövlət iyerarxiya, həm də ona görə iqtisadi bərabərsizlik.

Bu meyarlara uyğun olaraq, ictimai quruluş aydın konturlar alır. O, hakim qul sahibləri sinfini, kiçik azad istehsalçılar sinfini, asılı işçilər və qullar sinfini fərqləndirir.

hakim sinif fironun saray ətrafı, mərkəzləşdirilmiş bürokratik aparatın üzvləri, ali komandanlığın nümayəndələri, çoxsaylı kahinlər və rütbəsiz məmurlar idi. Hakim sinfin əhəmiyyətli bir hissəsi Orta Krallıq dövründə müəyyən bir muxtariyyət əldə edən aristokratiya idi: nomarxların hakimiyyəti irsi idi, yerli milislərə rəhbərlik edirdilər, yerli tanrıların baş kahinləri idilər və öz xronologiyası.

Kiçik azad istehsalçılar sinfi homojen deyildi. Buraya icmaların tamhüquqlu üzvləri, istehsal vasitələrinə və kiçik torpaq sahələrinə malik sənətkarlar daxil idi. Əmtəə-pul münasibətlərinin inkişafı ilə ticarət önə çıxır neges("kiçik") - kiçik torpaq sahibləri. Yavaş-yavaş onların bəziləri firavanlaşır; maddi sərvətə malik, övladlarını oxutmağa qadir olan "güclü nedjelər". Onların arasından yerli kahinlər, xırda məmurlar formalaşırdı. “Güclü nedjes”, şəhərlərdəki varlı sənətkarlar, aşağı kahinlər və xırda məmurlar orta təbəqəni təşkil edirdilər, sonradan hakim təbəqə onlardan toplanırdı.

Asılı işçilər və qullar sinfi padşahın qulları adlanan ən yoxsul şəhər aşağı sinifləri, məhv edilmiş icma üzvlərinin böyük bir təbəqəsi də daxil olmaqla ( çoban hema). Onlar cüzi bir yaşayış üçün padşahın torpaqlarında işləyirdilər, lakin ailə, şəxsi mülk, təsərrüfat və bəzi hüquqlara malik ola bilirdilər. Bunun əksinə olaraq, hərbi əsirlərdən olan və ya köləliyə satılan qullar bu hüquqlara malik deyildilər. Onların əksəriyyəti şəxsi əllərə keçdi. Asılı insanların patriarxal asılı şəxslər kimi kateqoriyası da var idi: “gənclər”, “şagirdlər”, “uşaqlar”. Bu kateqoriyadan asılı işçilər "evlər" adlanan çoxsaylı patriarxal ailələrin bir hissəsi idi. Bunlar satın alınmış qullar, ailə başçısı üçün işləməli olan birbaşa və ya uzaq qohumlar idi.

Qədim Misirdə Orta Krallıq dövründən başlayaraq, a ümummilli sistem kral məbədi iqtisadiyyatının ehtiyaclarını ödəməyə yönəlmiş sosial işə qəbul və əməyin yenidən bölüşdürülməsi. Bu məqsədlə Misir sistemli şəkildə həyata keçirdi siyahıyaalma,əhalinin strukturunu nəzərə alaraq vergiləri müəyyən etmək, ordunun yaş kateqoriyalarına görə komplektləşdirilməsi: gənclər, cavanlar, kişilər, qocalar. Bu yaş kateqoriyaları əhalinin Misirin kral təsərrüfatında bilavasitə məşğul olan kahinlərə, əsgərlərə, məmurlara, sənətkarlara və “adi insanlara” sinfi bölünməsi ilə müəyyən dərəcədə bağlı idi. Bu bölmənin özəlliyi ondan ibarət idi ki, ilk üç əmlak qrupunun say və şəxsi tərkibi müəyyən edilmişdir. dövlət hər bir halda onun məmurlara, sənətkarlara və s. ehtiyaclarını nəzərə alaraq. Bu, bu və ya digər dövlət təsərrüfat vahidlərinin dövlətləri, kral nekropolu və sənətkarlıq emalatxanaları formalaşan illik baxışlar zamanı baş verirdi.

Sosial quruluş Orta Krallığın dövründə formalaşdı, Yeni Krallıq dövründə daha mürəkkəbləşdi. Bu quruluş Misir piramidasına bənzəyir, onun zirvəsində firon, bir pillə aşağıda - ən yüksək bürokratiya və kahinlik, ən yüksək hərbi rəhbərlər, sonra - nome zadəganlığı, orta bürokratiya və kahinlik - icma üzvləri - kral xalqı - qullar. . Hakim təbəqənin rifahı rəsmi iyerarxiyadakı mövqedən asılı idi. Hakim təbəqənin genişlənməsi dövlət hakimiyyətinin həcminin və funksiyalarının mürəkkəbləşməsi ilə əlaqədar firavan koestianizm hesabına baş verdi. İşçi qüvvəsinin, xüsusən də kral xalqının ümummilli yenidən bölüşdürülməsi sistemi mövcud idi.

3. Misirin siyasi sistemi

Dövlətin başında idi Firon, dövlət hakimiyyətinin bütün tamlığına malik olan - qanunvericilik, icraedici, məhkəmə. Firon canlı tanrıdır, ona ibadət etmək üçün mürəkkəb mərasim və ibadət ayinləri yaradılmışdır. Tanrılar və ölü fironlar kimi hörmət edilir.

Kral sarayı dövlətin idarə olunmasında real rol oynayırdı. Ona fironun birinci köməkçisi rəhbərlik edirdi - jati (vəzir). Onun funksiyaları:

maliyyə şöbəsinin müdiri (dövlət taxıl anbarları və “qızıl palata”);

ictimai işlərin idarə edilməsi (irriqasiya və kral binaları - dövlət memarı);

paytaxtın qubernatoru və ən yüksək polis orqanı;

ali məhkəmə instansiyasının rəhbəri (6 məhkəmə palatası və ya “böyük palatalar”);

hərbi gücün başçısı (Yeni Krallığın dövründə).

Firon və vəzirə tabe olan dövlətin müxtəlif qollarında (tikinti, sənətkarlıq, xarici və daxili ticarət və s.) ayrı-ayrı idarələrin rəhbərləri idilər, onların tabeliyində nəhəng məmur ştatı vardı. Katiblik vəzifəsi bürokratik karyeranın ilk addımı olduğu üçün cəmiyyətdə savad yüksək dəyərləndirilirdi. Tam ştatlı məmurlarla yanaşı, fərdi əmr və tapşırıqları yerinə yetirən “çağrıya tabe olanlar” (müxtəlif sosial təbəqələrdən olanlar) var idi.

Səviyyədə yerli hökümətəsas fiqur fironla eyni səlahiyyətlərə malik olan, lakin ona tabe olan bölgə miqyasında nomarx olaraq qaldı. Onun öz məmur kadrları var idi. Ən aşağı inzibati səviyyədə yerlərdə məhkəmə, iqtisadi və inzibati səlahiyyətlərə malik olan icma şuraları və seçkili əsaslarla icma ağsaqqalları var idi. Orta Krallıq dövründə şuralar öz əhəmiyyətini itirir, ağsaqqalları dövlət məmurları əvəz edir.

Ordu milislərdən və yalnız Liviya muzdlularının ayrı-ayrı dəstələrindən yaradılmışdır. Yeni Krallığın dövründə Misirin xarici düşmənlər üzərində qələbələrinə töhfə verən muzdluların nisbətinin artması və əsgərlərin peşəkar səviyyəsinin artması var. Kral hakimiyyətinin zəifləməsi fonunda muzdluların nisbətinin daha da artması ordunun iğtişaş mənbəyinə çevrilməsinə səbəb oldu.

Məhkəmə idarədən ayrılmırdı. Yerdə məhkəmə funksiyalarını kommunal orqanlar, adlarla - nomarxlar (“həqiqət ilahəsinin kahinləri”) həyata keçirirdilər. Vəzir məhkəmə proseslərinə ən yüksək nəzarəti həyata keçirirdi və fövqəladə hakimlər təyin edə bilən firon ən yüksək məhkəmə idi. Məbədlərin məhkəmə funksiyaları da var idi. Dava yazılı şəkildə aparılır. Misirdə həbsxanalar da var idi - işə cəlb olunan cinayətkarların inzibati və iqtisadi məskunlaşmaları. Onların fəaliyyəti “insanların tədarükçüsü” şöbəsi tərəfindən həyata keçirilirdi.

piramidalar

Mesopotamiya sivilizasiyası

Qədim Misir sivilizasiyasının ən mühüm xüsusiyyəti piramidaların inşası idi. Eramızdan əvvəl III - II minilliklərdə. e. həm piramidalar, həm də məbədlər - tanrılar üçün tikililər - daşdan tikilmişdir. Bunlar qədim Misir tikinti sənətinin şah əsərləridir. Misirlilərin səyləri ölümdən sonra həyatı uzun, təhlükəsiz və xoşbəxt etmək məqsədi daşıyırdı: onlar dəfn qablarının, qurbanların qayğısına qalırdılar və bu narahatlıqlar misirlinin həyatının ölümə hazırlıqdan ibarət olmasına səbəb olurdu. Çox vaxt onlar məzarlardan daha çox yer üzündəki yaşayış yerlərinə daha az diqqət yetirirdilər.

DAHA ÇOX BAXIN:

Qədim Misir sivilizasiyası Nil Deltası bölgəsində yaranmışdır. Qədim Misir tarixində 30 hökmdar sülaləsi dəyişdirildi. 32 BC e. qədim Misir sivilizasiyasının mövcudluğunun sərhədi hesab olunurdu. Misirin dağlarla əhatə olunması burada yaranmış, əkinçilik xarakteri daşıyan sivilizasiyanın qapalı xarakterini əvvəlcədən müəyyən edirdi. Kənd təsərrüfatı işləri, əlverişli iqlim şəraitinə görə, böyük fiziki xərclər tələb etmirdi, qədim misirlilər ildə iki dəfə məhsul yığırdılar. Onlar gil, daş, ağac və metal işlədirdilər. Əkinçilik alətləri bişmiş gildən hazırlanırdı. Bundan əlavə, qranit, alebastr, şifer və sümükdən də istifadə edilmişdir. Kiçik qablar bəzən qaya kristalından oyulmuşdur. Qədim Misirdə zamanın qavranılması və ölçülməsi Nil daşqınının ritmi ilə müəyyən edilirdi. Misirlilər hər yeni ili keçmişin təkrarı kimi qəbul edirdilər və günəş dövrü ilə deyil, məhsul yığımına lazım olan vaxtla müəyyən edilirdilər. Onlar “il” (“renpet”) sözünü tumurcuqlu gənc tumurcuq şəklində təsvir etmişlər. İllik dövrə hər biri 4 aylıq üç mövsümə bölündü: Nil seli (axet - "daşqın, daşqın"), bundan sonra əkin mövsümü başladı (peret - yerin suyun altından "çıxması" və fidanların cücərməsi) və ondan sonra məhsul mövsümü (şemu - "quraqlıq", "quruluq"), yəni. Nil çayının tənəzzülü. Ayların adı yox idi, ancaq nömrələnmişdi. Hər dördüncü il sıçrayış ili, onilliyin hər beşinci günü istirahət günü idi. Zaman kahinlər tərəfindən saxlanılırdı. Qədim misirlilərin yüksək həyat səviyyəsi və rifahı onların digər qədim sivilizasiyalar üçün xarakterik olmayan iki adətinin olması ilə təsdiqlənir: bütün qocaları və bütün yeni doğulmuş körpələri yaşatmaq. Misirlilərin əsas geyimi bel paltarı idi. Çox nadir hallarda səndəl geyinirdilər və sosial vəziyyəti nümayiş etdirən əsas vasitə zinət əşyalarının (boyunbağı, bilərzik) miqdarı idi. Qədim Misir dövləti mərkəzləşdirilmiş despotizm xüsusiyyətlərinə malik idi. Firon dövlətin təcəssümü idi: onun əlində inzibati, məhkəmə və hərbi hakimiyyət birləşdirildi. Qədim misirlilər hesab edirdilər ki, Ra tanrısı (Misir mifologiyasında günəş tanrısı) onların rifahının qayğısına qalır və öz oğlu fironu yer üzünə göndərir. Hər bir firon Ra tanrısının oğlu hesab olunurdu. Fironun vəzifələrinə ölkənin çiçəklənməsi üçün məbədlərdə müqəddəs, dini ayinlərin icrası daxildir. Fironun gündəlik həyatı ciddi şəkildə tənzimlənirdi, çünki o, bütün tanrıların baş kahini idi. Müasir dillə desək, fironlar lazımi bilik və təcrübəyə malik peşəkar dövlət xadimləri idilər. Onların gücü qeyri-məhdud idi, lakin qeyri-məhdud deyildi. Və hakimiyyət ana tərəfdən misirlilərdən miras qaldığı üçün fironun böyük oğlu və onun böyük qızı qohumluq nikahına girməli oldular. Qədim Misir dövləti bütövlükdə firona tabe olan nomarxlar tərəfindən idarə olunan müəyyən coğrafi vahidlərə - nomlara bölünürdü. Qədim Misirin siyasi sisteminin bir xüsusiyyəti ondan ibarət idi ki, birincisi, mərkəzi və yerli hakimiyyət orqanları eyni sosial təbəqənin - zadəganların əlində idi, ikincisi, inzibati funksiyalar, bir qayda olaraq, kahinliklə birləşdirilirdi, yəni. məbəd İqtisadiyyat da dövlət aparatının məmurlarının bir hissəsini ehtiva edirdi. Ümumiyyətlə, qədim Misir dövlətinin idarəetmə sistemi iqtisadi və siyasi funksiyaların bölünməzliyi, qanunvericilik və icra hakimiyyətinin, hərbi və mülki, dini və dünyəvi, inzibati və məhkəmə hakimiyyətinin ayrılmazlığı ilə səciyyələnirdi. Qədim Misirdə artıq sülalədən əvvəlki dövrlərdən səmərəli daxili və mübadilə ticarəti sistemi mövcud idi. Daxili ticarət xüsusilə 2000 ildə geniş yayılmışdır.

QƏDİM MİSİR SİVİLİZASYASININ XÜSUSİYYƏTLƏRİ

Misir leksikonunda “tacir” sözünün ilk dəfə göründüyü zaman e.ə. Gümüş külçələr bazar dəyərinin ölçüsü kimi tədricən taxılları əvəz edir. Qədim Misirdə qızıl deyil, gümüş pul funksiyasını yerinə yetirirdi, çünki qızıl ilahilik simvolu idi, fironun cəsədini əbədi axirət həyatı ilə təmin edirdi.Qədim Misir cəmiyyətinin təşkilinin sistemli əlaməti peşə sahibi olmaq idi. . Əsas vəzifələr - döyüşçü, sənətkar, keşiş, məmur - miras qaldı, lakin "vəzifə almaq" və ya "vəzifə təyin etmək" də mümkün idi. İşləyən əhalinin illik icmalları burada sosial tənzimləyici rolunu oynayırdı, bu müddət ərzində insanlar öz peşələrinə uyğun işləmək üçün bir növ il boyu “libas” alırdılar. Əmək qabiliyyətli misirlilərin əsas hissəsi kənd təsərrüfatında, qalan hissəsi sənətkarlıq və ya xidmət sektorunda işlədilib. Orduya baxış zamanı ən güclü gənclər seçildi. İşçi xidmətinə xidmət edən adi misirlilər arasından sarayların və piramidaların, məbədlərin və türbələrin tikintisində işləyən dəstələr yaradıldı. Suvarma sistemlərinin tikintisində, avarçəkmə donanmasında, ağır yüklərin daşınmasında külli miqdarda ixtisassız işçi qüvvəsindən istifadə olunurdu. Piramidalar kimi nəhəng abidələrin tikintisi insanların təşkilatlanması üçün yeni strukturun formalaşmasına kömək etdi, burada dövlət tərəfindən idarə olunan əməyin ictimai işlərin yerinə yetirilməsinə yönəldilə biləcəyi.

Qədim Misir mədəniyyəti.

Şərq mədəniyyəti tipi.

Mövzu. Qədim Şərq mədəniyyəti.

Şərq mədəniyyəti tipi.
Qədim Misir mədəniyyəti.

Eramızdan əvvəl IV minillikdə bəşəriyyət tarixində ilk dövlətlər Şərqdə Dəclə və Fərat çayları arasında və Nil çayı vadisində yaranmışdır. Babil və Misir sivilizasiyalarının əsasları qoyuldu. 3-2 minilliklərdə Hind çayı vadisində Hindistan sivilizasiyası, Xunhe çayı vadisində Çin sivilizasiyası, Kiçik Asiyada və Qərbi Asiyada Het və Finikiya sivilizasiyası, Fələstində İbrani sivilizasiyası yaranmışdır.

Spesifiklik ilə bağlı şərq mədəniyyəti

AMMA. ibtidai mədəniyyət:

Sənətkarlığın kənd təsərrüfatından ayrılması,

- peşə fəaliyyətinə və maliyyə vəziyyətinə görə fərqlənən sosial təbəqələr;

- yazının, dövlətçiliyin, vətəndaş cəmiyyətinin, şəhər həyatının mövcudluğu.

B. digər mədəniyyətlərdən:

despotik mərkəzləşdirilmiş hökumət,

Hakimiyyətin sakrallaşdırılması

Dövlət mülkiyyəti

Cəmiyyətin sərt iyerarxiyası

Kollektivizm, icma psixologiyası

Patriarxal köləlik, asılılığın digər formaları

Əcdadlara sitayiş, ənənəçilik, mühafizəkarlıq

İnsan və təbiətin qarışığı

İntrovert xarakterli dini inanclar (insanın daxili dünyasına can atma), şəxsi maarifləndirmə yolu ilə ən yüksək həqiqəti axtarmaq

Sakitlik, harmoniya ideyası Şərq mədəniyyətinin leytmotivi kimi

Xüsusi tanrılara isteğe bağlı inam, çünki Dünya Qanunu, Tao, Brahman və s. Tanrıdan yüksək ola bilər.

Din və fəlsəfə bir-birindən ayrılmazdır

Dövrlük, təkrar, təcrid ideyası (Avropa mədəniyyəti üçün - inkişaf, tərəqqi)

Qanunun əbədi dünyası, təbiəti həyat tərzi ilə müəyyən edilən ruhun yenidən doğulması ilə ölümdən sonra özünü dərk edir.

Görünən dünyanın illüziya təbiəti və bilinməyən mütləqin reallığı ideyası

Ağlın mistik ezoterik təbiəti: insan dünyada yaşamır, dünyanı yaşayır (hisslərlə dərk edir). Mahiyyət məntiq deyil (Avropa rasionallığı), hisslərdir.

Mədəniyyətin əsasını arxaik dünyagörüşü təşkil edirdi: müasir mənada şəxsiyyətin inkarı, insana, xüsusən də yad adamlara qarşı sərtlik və qəddarlıqla nəticələnən; mifə, rituala, təbii dövrəyə tabeliyə istinad.

Məna.

3) Qədim Misir sivilizasiyası

Mədəniyyət qədim, Avropa və dünya mədəniyyətinə böyük təsir göstərmiş, elmi biliklərin və texnoloji tərəqqinin əsasını təşkil edən bir çox kəşflər etmişdir.

Misir təxminən dörd min il ərzində demək olar ki, dəyişmədən mövcud olan qədim bir dövlətdir. Onun sistemli tədqiqi 19-cu əsrdə başlamışdır. 1822-ci ildə fransız alimi Fransua Şampillon Misir heroqliflərini deşifrə etməyə müvəffəq oldu. Nəticədə divar yazıları, müxtəlif məzmunlu əlyazmalar (papiruslar) tədqiq üçün əlçatan oldu. Qədim Misir sivilizasiyasının əsas xüsusiyyətləri:

- sinfi münasibətlərin və dövlətçiliyin erkən yaranması;

Mədəni borclanmanın olmamasına səbəb olan ölkənin təcrid olunmuş coğrafi mövqeyi;

"Ölülər Krallığı" kultu

- fironun ölümündən sonra da təbəələrə şamil edilən hökmdar hakimiyyətinin ilahiləşdirilməsi;

- Şərq despotizmi, hakimiyyət iyerarxiyası;

incəsənət və din arasında əlaqə.

Qədim Misir- bəşər mədəniyyətinin ilk mərkəzlərindən biri olan ən qədim sivilizasiya Şimal-Şərqi Afrikada, Nil çayı vadisində yaranmışdır. “Misir” (yun. Aygyuptos) sözü “Qara torpaq”, münbit (müqayisə edin: qara torpaq), səhradan fərqli olaraq “Qırmızı torpaq” deməkdir. Herodot Misiri "Nil hədiyyəsi" adlandırdı. Nil iqtisadiyyatın onurğa sütunu idi.

Ənənəvi dövrləşdirmə:

Sülalədən əvvəlki dövr eramızdan əvvəl 5-4 min

Erkən Krallıq eramızdan əvvəl 3000-2300-cü illər

Misirin ilk süqutu eramızdan əvvəl 2250-2050-ci illər

Orta Krallıq 2050 - 2700 BC

Misirin ikinci süqutu eramızdan əvvəl 1700-1580-ci illər

Yeni krallıq eramızdan əvvəl 1580-1070-ci illər

Son dövr 1070-332 e.ə.

- Yunan-Roma dövrü eramızdan əvvəl 332-ci il – 395-ci il

Həmçinin oxuyun:

Qədim Misir sivilizasiyası

Nil sahillərində sivilizasiyanın yüksəlişi.

Misir qədim, heyrətamiz mədəniyyətə malik, sirlər və sirlərlə dolu, çoxu hələ də həll olunmamış bir ölkədir. Onun tarixi bir neçə min il əvvələ gedib çıxır. Tarixçilər Misir sivilizasiyasının nə “uşaqlıq”, nə də “gənclik” olduğunu iddia edirlər. Misir sivilizasiyasının mənşəyi ilə bağlı fərziyyələrdən biri Misir sivilizasiyasının mənşəyində bəzi sirli mühacirlərin dayandığını, başqa bir fərziyyə isə qurucuların Atlantislilərin nəsilləri olduğunu iddia edir.

İki əsr əvvəl dünya Qədim Misir haqqında demək olar ki, heç nə bilmirdi. Onun mədəniyyətinin ikinci həyatı alimlərin ləyaqətidir.

Qərbi Avropanın savadlı dairələri ilk dəfə olaraq 1798-ci ildə Napoleon Bonapartın Misirdə müxtəlif alimlərin, xüsusən də arxeoloqların daxil olduğu hərbi ekspedisiyası sayəsində qədim Misir mədəniyyəti ilə az-çox geniş tanış olmaq imkanı əldə etdilər. Bu ekspedisiyadan sonra 24 cild mətn və 24 cild cədvəldən ibarət, qədim Misir məbədlərinin xarabalıqlarının təsvirlərini, yazıların surətlərini və çoxsaylı qədim əşyaları əks etdirən “Misirin təsviri”nə həsr olunmuş ən qiymətli əsər nəşr olundu.

piramidalar

Mesopotamiya sivilizasiyası

Təbii xüsusiyyətləri, onların misirlilərin təsərrüfatına təsiri.

Təbii şərait qədim Misir sivilizasiyasının inkişafında mühüm amilə çevrilmişdir. Nil vadisində misirlilər ildə iki məhsul yığırdılar və məhsul çox bol idi - hektardan 100 sentnerə qədər. Halbuki bu vadi əhalinin 99,5%-nin yaşadığı Misir ərazisinin 3,5%-ni təşkil edirdi.

Mədəniyyət təcrid olunmuş şəkildə inkişaf edirdi, onun xarakterik xüsusiyyəti ənənəvilik idi. Misir sivilizasiyasının mənşəyi eramızdan əvvəl III minilliyə aiddir: məhz o zaman Firon Mina müxtəlif bölgələri - nomları birləşdirir. Fironun başı Misirin cənubu ilə Delta bölgəsinin birliyinin simvolu olan qoşa diademlə taclanır.

Misirin siyasi sisteminin xüsusiyyətləri. Fironun ilahiləşdirilməsi, kahinliyin xüsusi rolu.

N.A.Berdyaev yazırdı: “Hakimiyyətin sirri, insanların hakimiyyət sahiblərinə tabe olmasının sirri hələ də tam açılmayıb” – yazırdı N.A.Berdyaev, “Niyə tərəfində fiziki gücün üstünlük təşkil etdiyi çoxlu sayda insan var. , bir şəxsə və ya kiçik bir qrupa itaət etməyə razılaşırsınızsa, əgər onlar - hakimiyyət daşıyıcılarıdırlar? (“Ruh səltənəti və Sezar krallığı.” “Rusiyanın taleyi” kitabında. – M., 1990, s. 267).

Firon dövlətin başında idi. O, ölkədə mütləq hakimiyyətə malik idi: bütün Misir nəhəng təbii, torpaq, maddi, əmək ehtiyatları ilə fironun mülkü sayılırdı. Təsadüfi deyil ki, “Firon evi” – (nom) anlayışı dövlət anlayışı ilə üst-üstə düşür.

Qədim Misirdə din firona şübhəsiz itaət etməyi tələb edirdi, əks halda insan həyatda və ölümdən sonra dəhşətli fəlakətlərlə təhdid edilirdi. Misirlilərə elə gəlirdi ki, yalnız tanrılar onlara fironların istifadə etdiyi qeyri-məhdud səlahiyyət verə bilər. Beləliklə, Misirdə fironun ilahiliyi ideyası formalaşdı - o, cismani Allahın oğlu kimi tanındı. Həm sadə insanlar, həm də zadəganlar fironun qarşısında səcdə edib, onun ayaq izlərini öpürdülər. Fironun sandalını öpməyə icazə verməsi böyük lütf sayılırdı. Fironların ilahiləşdirilməsi Misirin dini mədəniyyətində mərkəzi yer tuturdu.

Misirlilər "quruda, suda və havada olan hər şeydə" ilahi prinsipin mövcudluğunu qəbul etdilər. Bəzi heyvanlar, bitkilər və əşyalar tanrının təcəssümü kimi hörmətlə qarşılanırdı. Misirlilər pişiklərə, ilanlara, timsahlara, qoçlara, peyin böcəklərinə - skarablara və bir çox başqa canlılara sitayiş edirdilər, onları öz tanrıları hesab edirdilər.

Misirlilərin dini inancları. Kainatın yaranması haqqında miflər. Günəşə ibadət. Təbiət hadisələrini, mücərrəd anlayışları və həyatı təcəssüm etdirən Misir tanrılar panteonunun formalaşması. Misir tanrılarının antropomorfik xarakteri. Müqəddəs heyvanların kultu.

Dəfn kultu. Ölülərin kultu. Misirlilərin insan ruhunun bir neçə hipostazı və bədəni ruh üçün bir anbar kimi qorumaq ehtiyacı haqqında fikirləri. Mumiyalama. Osirisin ölümdən sonrakı həyatı və mühakiməsi haqqında anlayışların formalaşması. “Ölülər kitabı”, “Piramidaların mətnləri”, “Lahit mətnləri”. Qədim Misir cəmiyyətinin həyatına dinin təsiri.

Qədim Misirin din və mədəniyyətinin ən mühüm xüsusiyyəti misirlilərin “anormal” hesab etdikləri ölümə etiraz idi. Misirlilər ruhun ölməzliyinə inanırdılar - bu Misir dininin əsas təlimi idi. Ölməzliyə olan ehtiraslı arzu misirlilərin bütün dünyagörüşünü, Misir cəmiyyətinin bütün dini düşüncəsini müəyyən edirdi. Hesab edilir ki, heç bir sivilizasiyada ölümə qarşı bu etiraz Misirdəki kimi canlı, konkret və dolğun ifadə tapmayıb. Ölümsüzlük arzusu Qədim Misir tarixində son dərəcə mühüm rol oynayan cənazə kultunun yaranması üçün əsas oldu - və təkcə dini və mədəni deyil, həm də siyasi, iqtisadi və hərbi. Məhz misirlilərin ölümün labüdlüyü ilə razılaşmaması əsasında ölüm son demək deyil, gözəl bir ömür əbədi olaraq uzadıla bilər, ölülər isə dirildilə bilər.

Misir mifologiyası Misir "əbədilik sənətinin" əsası kimi. Misirin bədii mədəniyyətində dəfn kultunun həlledici təsiri. Köhnə Krallığın piramidaları, Orta və Yeni Krallıqlar dövrünün meyitxana məbədləri.

Qədim Misirin xüsusiyyətləri

Misirlilərin səyləri ölümdən sonra həyatı uzun, təhlükəsiz və xoşbəxt etmək məqsədi daşıyırdı: onlar dəfn qablarının, qurbanların qayğısına qalırdılar və bu narahatlıqlar misirlinin həyatının ölümə hazırlıqdan ibarət olmasına səbəb olurdu. Çox vaxt onlar məzarlardan daha çox yer üzündəki yaşayış yerlərinə daha az diqqət yetirirdilər.

Piramidalar fironlar və zadəganlar üçün tikilmişdi, baxmayaraq ki, Misir kahinlərinin inancına görə, təkcə padşah və ya zadəgan deyil, hər bir insan əbədi həyat gücünə malik idi. Lakin kasıbların cəsədlərini balyalayıb məzarlara qoymurlar, həsirlərə büküb qəbiristanlıqların kənarına yığın-yığın tökürdülər.

Arxeoloqlar yüzə yaxın piramida saymışlar, lakin onların heç də hamısı bu günə qədər sağ qalmamışdır. Piramidaların bəziləri antik dövrdə artıq dağıdılıb. Misir piramidalarının ən qədimi təxminən 5 min il əvvəl ucaldılmış Firon Coserin piramidasıdır. Addımlanır və göyə bir pilləkən kimi yüksəlir. Onun dekorasiyasında çıxıntıların və nişlərin işıq-kölgə kontrastından istifadə edilmişdir. Bu piramida İmhotep adlı baş kral memarı tərəfindən hazırlanmış və təcəssüm etdirilmişdir. Misirlilərin sonrakı nəsilləri ona böyük memar, müdrik və sehrbaz kimi hörmət edirdilər. Digər tikinti işlərinə başlamazdan əvvəl o, ilahiləşdirildi və şərəfinə libaslar edildi. Piramidalar öz ölçüləri və həndəsi dəqiqliyi ilə insan təxəyyülünü heyrətləndirir.

Ən məşhur və ölçü baxımından ən əhəmiyyətlisi Gizadakı Firon Xeopsun piramidasıdır. Məlumdur ki, 10 il ərzində yalnız gələcək tikinti sahəsinə yol çəkilib, piramidanın özü isə 20 ildən çox müddətə tikilib; Bu işlərdə çoxlu sayda insan işləyirdi - yüz minlərlə. Piramidanın ölçüləri elədir ki, istənilən Avropa kafedralı asanlıqla içəriyə sığar: hündürlüyü 146,6 m, sahəsi isə təxminən 55 min kvadratmetr idi. m Cheops piramidası nəhəng əhəngdaşı daşlarından hazırlanmışdır və hər blokun çəkisi təxminən 2 - 3 tondur.

Heykəltəraşlıq və rəssamlıq, onların müqəddəs rolu.

Qədim Misir rəssamları həyatın və təbiətin gözəlliyi hissi ilə xarakterizə olunurdu. Memarlar, heykəltəraşlar, rəssamlar incə harmoniya hissi və dünyaya vahid baxışı ilə seçilirdilər. Bu, xüsusən də Misir mədəniyyətinə xas olan sintez arzusunda - təsviri sənətin bütün növlərinin yer alacağı vahid memarlıq ansamblının yaradılmasında ifadə olunurdu.

Sfenkslər meyitxana məbədlərinin qarşısına qoyulmuşdu: insan başı və aslan bədəni olan bir məxluqun daş təsviri. Sfenksin başı fironu, sfenks isə bütövlükdə Misir hökmdarının müdrikliyini, sirrini və gücünü təcəssüm etdirirdi.

Bütün qədim Misir sfenkslərinin ən böyüyü eramızdan əvvəl III minilliyin birinci yarısında hazırlanmışdır. - o, hələ də Xafre piramidasını (dünyanın 7 möcüzəsindən biri) qoruyur.

Qədim Misir sənətinin digər diqqətəlayiq və hazırda bütün dünyada geniş tanınan abidələri firon III Amenemhatın heykəli, zadəgan Hunenin stelesi, firon III Sensusertin başçısıdır. Eramızdan əvvəl II minilliyin qədim Misir sənətinin şah əsəri. sənət tarixçiləri firon Tutanxamonu 29 gənc arvadı ilə bağçada təsvir edən relyefi tabutun qapağında düzəltmiş hesab edirlər. Tutankhamun gənc öldü. Onun məzarı 1922-ci ildə təsadüfən aşkar edilib, baxmayaraq ki, qayalıqda hiyləgərcəsinə maskalanıb.

Eramızdan əvvəl I minilliyə aid Misirin yüksək mədəniyyətinin təsdiqi. e. (e.ə. XIV əsr) IV Amenhotepin həyat yoldaşı - Nefertitinin (qədim Misirdə - "gözəllik gəlir") heykəltəraşlıq portreti - bəşəriyyət tarixində ən füsunkar qadın obrazlarından biridir.

Qədim Misirin təsviri sənəti parlaq və saf rəngləri ilə seçilirdi. Memarlıq strukturları, sfenkslər, heykəltəraşlıq, heykəlciklər, relyeflər çəkilmişdir. Qəbirlərin divarlarını örtən divar rəsmləri və relyeflər ölülər səltənətindəki firavan həyatın, gündəlik dünya həyatının müfəssəl şəkillərini təfərrüatı ilə əks etdirirdi.

Qədim Misir sivilizasiyasının Aralıq dənizi ölkələrinə təsirini qeyd etmək lazımdır. Misir sivilizasiyası dünya mədəniyyətinə böyük töhfə vermişdir.

Əvvəlki12345678910111213141516Sonrakı

DAHA ÇOX BAXIN:

Ən qədim dünya sivilizasiyalarından biri olan Misir sivilizasiyası Şimal-Şərqi Afrikada, dünyanın ən uzun çaylarından birinin - Nil çayının vadisində yaranmışdır. “Misir” sözünün qədim yunan “Aygyuptos” sözündən gəldiyi ümumi qəbul edilir. O, çox güman ki, Het-ka-Ptahdan - yunanların sonradan Memfis adlandırdıqları şəhərdən yaranıb. Misirlilər özləri ölkələrini Ta Keme - Qara Yer adlandırırdılar: yerli torpağın rənginə görə. Qədim Misirin tarixi adətən Qədim (IV minilliyin sonu - eramızdan əvvəl III minilliyin çox hissəsi), Orta (e.ə. XVI əsrə qədər), Yeni (e.ə. XI əsrin sonlarına qədər) krallıqlar, gec ( X-IV əsrlər), həmçinin fars (e.ə. 525-332 - farsların hakimiyyəti altında) və ellinistik (e.ə. IV-I əsrlər, Ptolemey dövlətinin tərkibində). Eramızdan əvvəl 30-cu ildən eramızın 395-ci ilə qədər Misir Roma əyaləti və taxıl anbarı idi, Roma İmperiyası bölündükdən sonra 639-cu ilə qədər Bizans əyaləti olmuşdur. 639-642-ci illərdə ərəblərin işğalı Misirdə əhalinin etnik tərkibinin, dilinin və dininin dəyişməsinə səbəb oldu.

Qədim Misir

Herodotun fikrincə, Misir Nilin hədiyyəsidir, çünki Nil tükənməz məhsuldarlıq mənbəyi, əhalinin təsərrüfat fəaliyyətinin əsası olmuşdur və belədir, çünki Misirin demək olar ki, bütün ərazisi tropik səhralar zonasında yerləşir. Ölkənin əksər hissəsinin relyefi Liviya, Ərəbistan və Nubiya səhraları daxilində hündürlüyü 1000 metrə qədər olan yayladır. Qədim Misirdə və ona qonşu bölgələrdə insanın varlığı və həyatı üçün demək olar ki, hər şey var idi. Qədim dövrlərdə Misir ərazisi Nil sahilləri boyunca uzanan münbit torpaqdan ibarət dar bir lent idi. Misirin tarlaları hər il daşqın zamanı su ilə örtülürdü, bu da özü ilə torpağı zənginləşdirən münbit lil gətirirdi. Vadi hər iki tərəfdən əla tikinti materialı olan qumdaşı, əhəngdaşı, qranit, bazalt, diorit və alebastrla zəngin dağ silsilələri ilə həmsərhəd idi. Misirin cənubunda, Nubiyada zəngin qızıl yataqları aşkar edilmişdir. Misirin özündə metallar yox idi, ona görə də ona bitişik ərazilərdə hasil olunurdu: Sinay yarımadasında - mis, Nil və Qırmızı dəniz arasındakı səhrada - qızıl, Qırmızı dənizin sahilində - qurğuşun.

Qədim Misir sivilizasiyasının əlamətləri

Misir əlverişli coğrafi mövqe tutdu: Aralıq dənizi onu Asiya sahilləri, Kipr, Egey dənizinin adaları və materik Yunanıstan ilə birləşdirdi.

Nil Yuxarı və Aşağı Misiri Nubia (Efiopiya) ilə birləşdirən ən mühüm gəmi kanalı idi. Belə əlverişli şəraitdə bu ərazidə artıq eramızdan əvvəl 5-4-cü minilliklərdə suvarma kanallarının tikintisinə başlanılmışdır. Geniş suvarma şəbəkəsinin saxlanması zərurəti nomların - erkən kənd təsərrüfatı icmalarının böyük ərazi birliklərinin yaranmasına səbəb oldu. Bölgəni bildirən sözün özü - nom, qədim Misir dilində torpağı təsvir edən, suvarma şəbəkəsi ilə düzgün formada bölmələrə bölünmüş heroqliflə yazılmışdır. Eramızdan əvvəl IV minillikdə formalaşmış qədim Misir adları sistemi mövcudluğunun sonuna kimi Misirin inzibati bölgüsünün əsası olaraq qalmışdır.

Vahid suvarılan əkinçilik sisteminin yaradılması Misirdə mərkəzləşdirilmiş dövlətin yaranması üçün ilkin şərt oldu. Eramızdan əvvəl IV minilliyin sonu - III minilliyin əvvəllərində ayrı-ayrı nomların birləşdirilməsi prosesi başlandı. Çayın dar vadisi - ilk Nil axarından deltaya qədər - və deltanın özü də fərqli inkişaf etmişdir. Misir tarixi boyu bu fərq ölkənin Yuxarı və Aşağı Misirə bölünməsində qorunub saxlanılıb və hətta “Yuxarı və Aşağı Misir padşahları” adlandırılan fironların titullarında da öz əksini tapıb. Qədim Misir tacı da ikili idi: fironlar bir-birinə daxil edilmiş ağ yuxarı Misir və qırmızı aşağı Misir taclarını taxırdılar. Misir ənənəsi ölkənin birləşdirilməsinin ləyaqətini 1-ci Min sülaləsinin ilk fironuna bağlayır. Herodot Memfisi qurduğunu və onun ilk hökmdarı olduğunu söyləyir.

O vaxtdan Misirdə I və II sülalələrin hakimiyyəti dövrünü əhatə edən Erkən Krallıq dövrü başlayır. Bu dövr haqqında məlumat çox azdır. Məlumdur ki, artıq o dövrdə Misirdə böyük və diqqətlə idarə olunan kral təsərrüfatı mövcud idi, əkinçilik və maldarlıq inkişaf edirdi. Arpa, buğda, üzüm, əncir və xurma becərmiş, iri və xırdabuynuzlu mal-qara yetişdirmişlər. Bizə gəlib çatan möhürlər üzərindəki yazılar inkişaf etmiş dövlət vəzifə və titulları sisteminin mövcudluğundan xəbər verir.

Qədim sivilizasiyaların tarixi →

Misir dövləti →

Əmlak dəyəri anlayışı mədəniyyətin təbiəti Mədəniyyətin strukturu

Əsər samzan.ru saytına əlavə edilib: 2016-03-05

Test (imtahan) üçün imtahan sualları (qiyabi)

Mədəniyyətşünaslığın mövzusu, məqsədləri, vəzifələri.
Mədəniyyətin anlayışı, xassələri, dəyər xarakteri
Mədəniyyətin strukturu.
Mədəniyyətin əsas funksiyaları.
Mədəni genezisin əsas yanaşmaları və konsepsiyaları.
Mədəniyyətin subyektləri və institutları.
Mədəniyyətlərin tipologiyası.
Mədəniyyətin yaranması və inkişafının nəzəri konsepsiyaları.
Forma mədəniyyəti dilləri, təsnifatı.
Mədəniyyət və sivilizasiya anlayışları arasında əlaqə.
Mədəniyyət və din.
İbtidai cəmiyyətin mədəniyyəti.
Qədim Misir cəmiyyətinin sosial-mədəni xüsusiyyətləri.
Qədim Hindistan mədəniyyətinin əsas prinsipləri. hinduizm.
Buddizm dini və fəlsəfi dünyagörüşü kimi.
Taoizm: nəzəriyyə və təcrübə.
Konfutsiçiliyin Çin mədəniyyətində rolu.
Qədim Yunanıstan mədəniyyətində insan dünyagörüşünün xüsusiyyətləri.
Qədim Romanın sosial-mədəni inkişafının xüsusiyyətləri. Yunanıstan və Roma: ümumi və xüsusi.
Dünyanın müsəlman mənzərəsində dünya, insan, cəmiyyət. İslam.
Avropa Orta əsrlər mədəniyyətində insan. Xristianlıq bir mədəniyyət hadisəsi kimi.
Orta əsrlər Avropasında Romanesk və Qotika.
Renessans: ümumi xüsusiyyətlər. Humanizm və Antroposentrizm prinsipləri: Avropa mədəniyyəti üçün mahiyyəti və əhəmiyyəti.
Avropa mədəniyyətində reformasiya.
Tərəqqi ideyası və onun Avropa Maarifçilik mədəniyyətində rolu.
Klassizm, barokko, sentimentalizm, rokoko: üslubların ümumi xarakteristikası.
19-cu əsrdə Avropa mədəniyyətinin inkişafının əsas ideyaları və meylləri. (pozitivizm, kommunizm, irrasionalizm, avrosentrizm, elmçilik).
Avropa mədəniyyətində romantizm.
Sosial-mədəni layihələr kimi realizm, naturalizm, impressionizm, onların sənətdə əksi.
20-ci əsrin Avropa mədəniyyətində postmodernizm.
Kiyev Rus mədəniyyəti 9-13 əsrlər. (Slavyan etnosunun, dövlətinin formalaşması şərtləri, tarixində dönüş nöqtəsi kimi Rusiyanın Vəftiz edilməsi).
Moskva Rusiyasının mədəniyyəti 14-17 əsrlər. (Milli mədəniyyət tarixində pravoslavlıq, "Moskva Üçüncü Roma" konsepsiyasının ideoloji əhəmiyyəti, Rusiya mədəniyyətinin sosial dinamikasında parçalanma problemi).
Petrin islahatlarının tarixi və mədəni mənası, rus maarifçiliyinin xüsusiyyətləri.
19-cu əsrin yerli mütəfəkkirləri. "rus ideyası" axtarışında (A. Herzen, P.
Qədim Misir sivilizasiyasının xüsusiyyətlərini təsvir edin.

Çaadaev, N. Berdyaev, "Slavofillər" və "Qərbçilər").
Rus mədəniyyətinin "Gümüş dövrü".
Sosialist mədəniyyətinin xüsusiyyətləri.
Postsovet dövründə rus mədəniyyətinin inkişafı problemləri.
“Şərq-Qərb” dialoq problemi.

39. 20-ci əsrdə mədəni-tarixi proseslərin qloballaşması.

üçün qədim Misir ictimai quruluşun təkamülünün son dərəcə ləngliyi xarakterik idi, onun müəyyənedici amili dövlət kral-məbədi iqtisadiyyatının iqtisadiyyatında demək olar ki, bölünməz üstünlük təşkil edirdi.

Əhalinin dövlət təsərrüfatına ümumi cəlb edilməsi şəraitində əməkçi əhalinin ayrı-ayrı təbəqələrinin hüquqi statusunda olan fərq Şərqin digər ölkələrində olduğu kimi əhəmiyyətli hesab olunmurdu. O, hətta terminlərdə də öz əksini tapmamışdır, onların arasında ən çox işlədilən adi insanı bildirən termin idi - meret. Bu konsepsiya Misirin unikal və uzun tarixinin bütün dövrlərində mövcud olan "kralın qulluqçusu" - yarı-azad, asılı işçi kimi mübahisəli konsepsiya kimi dəqiq müəyyən edilmiş hüquqi məzmuna malik deyildi.

Qədim Misirdə inkişafının ilkin mərhələlərində əsas iqtisadi və sosial vahid olmuşdur kənd icması. İcmadaxili sosial və əmlak təbəqələşməsinin təbii prosesi kənd təsərrüfatı istehsalının intensivləşməsi, kommunal elitanın mənimsəməyə başladığı, suvarma yaratmaq, saxlamaq və genişləndirmək kimi aparıcı funksiyaları öz əllərində cəmləşdirən izafi məhsulun artması ilə əlaqələndirildi. obyektlər. Bu funksiyalar sonradan mərkəzləşdirilmiş dövlətə keçdi.

Qədim Misir cəmiyyətinin sosial təbəqələşməsi prosesləri xüsusilə eramızdan əvvəl IV minilliyin sonunda daha da gücləndi. daxil olan dominant sosial təbəqə formalaşdıqda qəbilə nome aristokratiya, kahinlər, varlı kəndli icmasının üzvləri. Bu təbəqə getdikcə dövlətin renta vergisi aldığı azad kommuna kəndlilərinin əsas hissəsindən ayrılır. Onlar həmçinin kanalların, bəndlərin, yolların və s. tikintidə məcburi əməyə cəlb olunurlar. İlk sülalələrdən Qədim Misir bütün ölkə ərazisində vaxtaşırı “xalqın, mal-qaranın, qızılın” siyahıyaalınmasından xəbərdar idi, bunun əsasında vergilər tutulurdu. yaradılmışdır.

Mürəkkəb suvarma sisteminin idarə edilməsi funksiyalarının təhvil verildiyi fironun əlində mərkəzləşdirilmiş torpaq fondu ilə vahid dövlətin erkən yaradılması, böyük kral məbədi təsərrüfatının inkişafı icmanın faktiki olaraq yox olmasına kömək edir. kollektiv torpaq istifadəsi ilə bağlı müstəqil vahid. O, dövlət gücündən asılı olmayan və onun nəzarətində olmayan azad fermerlərin yoxa çıxması ilə birlikdə mövcudluğunu dayandırır. Bəzi icmalar daimi kənd yaşayış məntəqələri olaraq qalır, onların rəhbərləri vergilərin ödənilməsinə, suvarma qurğularının normal işləməsinə, məcburi əmək və s. məsuliyyət daşıyırlar. Eyni zamanda, hakim elita öz iqtisadi və siyasi mövqelərini möhkəmləndirir, əsasən yerli nome aristokratiya, bürokratiya, yaranan mərkəzləşdirilmiş inzibati aparat və kahinlik hesabına doldurulur. Onun iqtisadi gücü, xüsusən, torpaq və qulların erkən qurulmuş kral qrant sistemi sayəsində artır. Köhnə Krallığın dövründən məbədlərin və məbəd məskənlərinin hüquq və imtiyazlarını təsbit edən kral fərmanları, aristokratiya və məbədlərə kralın torpaq sahələrinin verilməsinə dair sübutlar qorunub saxlanılmışdır.

Asılı məcburi şəxslərin müxtəlif kateqoriyaları kral evlərində və dünyəvi və mənəvi zadəganların evlərində işləyirdilər. Bunlara hüquqlarından məhrum edilmiş qullar-müharibə əsirləri və ya qul dövlətinə gətirilən həmvətənlər, kral nəzarətçilərinin nəzarəti altında müəyyən edilmiş iş normasını yerinə yetirən “padşahın qulluqçuları” daxildir. Onların kiçik şəxsi mülkləri var idi və kral anbarlarından cüzi ərzaq alırdılar.

İstehsal vasitələrindən kəsilmiş “çar nökərləri”nin istismarı həm qeyri-iqtisadi, həm də iqtisadi məcburiyyətə əsaslanırdı, çünki torpaq, inventar, sürü mal-qara və s. çarın mülkiyyəti idi. Qulları (Misirdə heç vaxt çox olmamışdır) “padşahın xidmətçiləri”ndən ayıran cizgilər aydın ifadə edilməmişdir. Misirdə qullar satılır, alınır, miras yolu ilə, hədiyyə olaraq ötürülürdü, lakin bəzən onlara torpağa əkilir və məhsulun bir hissəsini onlardan tələb edirdilər. Qul asılılığının yaranmasının formalarından biri misirlilərin borclarına görə özlərini satması (lakin bu, həvəsləndirilmirdi) və cinayətkarların qullarına çevrilməsi idi.

Misirin birləşdirilməsi Orta Krallığın sərhədləri daxilində Theban adları tərəfindən iğtişaşlar və parçalanmanın keçid dövründən (e.ə. XXI əsr) sonra Misir fironlarının uğurlu işğal müharibələri, Suriya, Nubiya ilə ticarətin inkişafı, şəhərlərin böyüməsi ilə müşayiət olundu. , və kənd təsərrüfatı istehsalının genişləndirilməsi. Bu, bir tərəfdən kral-məbəd təsərrüfatının yüksəlişinə, digər tərəfdən birinci ilə üzvi şəkildə bağlı olan zadəganların-əyalələrin və məbəd kahinlərinin şəxsi təsərrüfatının mövqelərinin möhkəmlənməsinə gətirib çıxardı. Xidmət üçün verilmiş torpaqlardan (“nomarxın evi”) əlavə olaraq irsi torpaqlara (“atam evi”) malik olan zadəganlar bu məqsədlə məbəd kahinlərinin köməyinə müraciət edərək, öz mülklərini mülkə çevirməyə çalışırlar. bu da onun irsi xarakter daşıdığını sübut edə bilərdi.

Bağlı əkinçilərin əməyinə əsaslanan çətin çar təsərrüfatlarının erkən səmərəsizliyi o dövrdə zəhmətkeşlərin istismarının pay-icarə formasının geniş inkişafına kömək etdi. Torpaq “kral nökərləri”nə icarəyə verilməyə başlandı, onlar tərəfindən nisbətən təcrid olunmuş təsərrüfatda əsasən öz alətləri ilə becərildi. Eyni zamanda xəzinəyə, məbədə, nomarxa və ya zadəganlara renta vergisi ödənilirdi, lakin əmək xidməti yenə də xəzinənin xeyrinə aparılırdı.

Orta krallıqda həm hakim dairələrin, həm də əhalinin aşağı təbəqələrinin mövqeyində başqa dəyişikliklər də üzə çıxır. Dövlətdə getdikcə daha qabarıq rol oynayan aristokratiya və keşişliklə birlikdə adsız bürokratiya oynamağa başlayır.

"Kralın xidmətçiləri" nin ümumi kütləsindən sözdə fərqlənir neges("kiçik") və onların arasında " güclü neges". Onların görünüşü ilə bağlı idi xüsusi torpaq mülkiyyətçiliyinin, əmtəə-pul münasibətlərinin, bazarın inkişafı. Təsadüfi deyil ki, XVI-XV əsrlərdə. e.ə. “tacir” anlayışı ilk dəfə Misir leksikonunda meydana çıxır, gümüş isə pulun yoxluğunda dəyər ölçüsünə çevrilir.

Nejes şah məbədi iqtisadiyyatı ilə o qədər də möhkəm bağlı olmayan sənətkarlarla (xüsusən Misirdə daş ustası, zərgərlik kimi nadir peşələr) birlikdə məhsullarının bir hissəsini bazarda sataraq daha yüksək status qazanır. Sənətkarlığın, əmtəə-pul münasibətlərinin inkişafı ilə yanaşı, şəhərlər də böyüyür, şəhərlərdə hətta öz ixtisaslarına uyğun emalatxanalar, sənətkarlar birlikləri də var.

Əhalinin varlı qruplarının hüquqi statusunun dəyişməsini əvvəllər ataya tabe olan ailə üzvlərindən, qohumlardan, nökərlərdən və s.-dən ibarət qohum-klan qrupunu ifadə edən “ev” anlayışının genişlənməsi də sübut edir. zadəgan və s. İndi evin başçısı da nedjelər ola bilərdi.

Güclü nejelər, aşağı səviyyəli kahinlər, xırda bürokratiya və şəhərlərdəki varlı sənətkarlarla birlikdə kiçik istehsalçılardan hakim sinfə qədər orta, keçid təbəqəsini təşkil edirlər. Şəxsi qulların sayı artır, çar qoşunlarında əsas vergi yükünü, hərbi xidmət yükünü daşıyan asılı fermerlərin - payçıların istismarı güclənir. Şəhər yoxsulları daha da yoxsuldur. Bu, Orta Krallığın sonunda (hiksosların Misirə hücumunun təsiri altında güclənən) sosial ziddiyyətlərin həddindən artıq kəskinləşməsinə, sonradan qulların da qoşulduğu azad Misirlilərin ən yoxsul təbəqələri arasında başlayan böyük üsyana səbəb olur. hətta varlı fermerlərin bəzi nümayəndələri.

O günlərin hadisələri “İpuverin nitqi” adlı rəngarəng ədəbi abidədə təsvir olunur ki, buradan belə nəticə çıxır ki, üsyançılar şahı əsir götürür, mötəbər şəxsləri-zadəganları saraylarından qovaraq onları zəbt edir, kral məbədlərini və məbəd zibil qutularını, məhkəmə palatasını məğlub etdi, əkinlərin uçotu kitablarını məhv etdi və s. "Yer dulusçu çarxı kimi fırlandı" yazır, İpuver hökmdarları daxili çəkişmələrə səbəb olan bu cür hadisələri təkrarlamamaqdan çəkindirir. Onlar 80 il davam etdi və fəthçilərlə uzun illər davam edən mübarizədən sonra (e.ə. 1560-cı ildə) Theban kralı Ahmose tərəfindən Yeni Krallığın yaradılması ilə başa çatdı.

Qələbəli müharibələr nəticəsində Yeni Krallıq Misir qədim dünyanın ilk ən böyük imperiyasına çevrilir, bu da onun sosial strukturunun daha da mürəkkəbləşməsinə təsir etməyə bilməzdi. Nome tayfa aristokratiyasının mövqeləri zəifləyir. Ahmose ona tam itaət ifadə edən hökmdarları yerində qoyur və ya onları yeniləri ilə əvəz edir. Hakim elita nümayəndələrinin bundan sonra rifahı birbaşa onların rəsmi iyerarxiyada hansı yeri tutmasından, firon və onun məhkəməsinə nə dərəcədə yaxın olmasından asılıdır. İdarənin ağırlıq mərkəzi və fironun bütün dəstəyi əhəmiyyətli dərəcədə məmurlardan, döyüşçülərdən, fermerlərdən və hətta təxmini qullardan gələnlərin adsız təbəqələrinə keçir. Güclü nejelərin övladları kral katiblərinin rəhbərlik etdiyi xüsusi məktəblərdə təhsil ala bilər və onu bitirdikdən sonra bu və ya digər rəsmi vəzifələr ala bilirdilər.

Nejelərlə yanaşı, o dövrdə Misir əhalisinin xüsusi bir kateqoriyası meydana çıxdı, ona yaxın mövqedə " termini ilə ifadə edildi. nemhu". Bu kateqoriyaya öz təsərrüfatları olan əkinçilər, sənətkarlar, döyüşçülər, xırda məmurlar daxil idi ki, onlar firon idarəsinin göstərişi ilə dövlətin ehtiyac və ehtiyaclarından asılı olaraq sosial və hüquqi statusları yüksəldilə və ya aşağı salına bildilər.

Bu, Orta Krallığın mərkəzləşdirilməsi kimi, əməyin ümummilli yenidən bölüşdürülməsi sisteminin yaradılması ilə əlaqədar idi. Yeni Krallıqda çoxsaylı imperiya, iyerarxik tabeli bürokratiya təbəqəsinin, ordunun və s.-nin daha da böyüməsi ilə əlaqədar olaraq bu sistem daha da inkişaf etdirildi. Onun mahiyyəti belə idi. Misirdə sistematik olaraq siyahıyaalmalar olmuşdur, vergiləri müəyyən etmək üçün əhalinin sayı nəzərə alınmaqla, ordunun yaş kateqoriyalarına görə komplektləşdirilməsi: gənclər, cavanlar, kişilər, qocalar. Bu yaş kateqoriyaları müəyyən dərəcədə Misirin kral təsərrüfatında bilavasitə məşğul olan əhalinin kahinlərə, qoşunlara, məmurlara, sənətkarlara və “adi insanlara” xas sinif bölgüsü ilə bağlı idi. Bu bölgünün özəlliyi ondan ibarət idi ki, ilk üç əmlak qrupunun say və şəxsi tərkibi hər bir konkret halda dövlət tərəfindən onun məmurlara, sənətkarlara və s. ehtiyacları nəzərə alınmaqla müəyyən edilirdi. bu və ya digər dövlət təsərrüfat vahidi, kral nekropolu, sənətkarlıq emalatxanaları yarandı.

Daimi bacarıqlı iş üçün "libas", məsələn, bir memar, zərgər, rəssam "adi insanı" sənətkarlar kateqoriyasına aid etdi, bu da ona torpağa və ayrılmaz xüsusi mülkiyyətə rəsmi mülkiyyət hüququ verdi. Nə qədər ki, ustad “adi insanlar” kateqoriyasına keçməyib, o, seçki hüququndan məhrum olmayıb. Çar administrasiyasının göstərişi ilə bu və ya digər təsərrüfat vahidlərində işləyərək ondan ayrıla bilmirdi. Onun təyin olunmuş vaxtda istehsal etdiyi hər şey fironun malı, hətta öz qəbri də sayılırdı. Dərs saatları xaricində istehsal etdiyi şey onun mülkü idi.

Vəzifələri qul mövqeyindən çox da fərqlənməyən “adi insanlara” məmurlar, ağalar müxalif idilər, yalnız onları qul kimi almaq və ya satmaq mümkün deyildi. İşçi qüvvəsinin bu bölgü sistemi, məmurlardan, hərbçilərdən və sənətkarlardan ibarət bu nəhəng ordunun hesabına saxlanılan əkinçilərin əsas hissəsinə az təsir etdi. Qədim Misirdə əsas əmək ehtiyatının dövri uçotu və işə bölüşdürülməsi bazarın, əmtəə-pul münasibətlərinin inkişaf etməməsinin və Misir cəmiyyətinin dövlət tərəfindən tam mənimsənilməsinin bilavasitə nəticəsi idi.

3. Misirin siyasi sistemi

Kral sarayı dövlətin idarə olunmasında real rol oynayırdı. Ona fironun birinci köməkçisi rəhbərlik edirdi - jati (vəzir). Onun funksiyaları:

maliyyə şöbəsinin müdiri (dövlət taxıl anbarları və “qızıl palata”);

ictimai işlərin idarə edilməsi (irriqasiya və kral binaları - dövlət memarı);

paytaxtın qubernatoru və ən yüksək polis orqanı;

ali məhkəmə instansiyasının rəhbəri (6 məhkəmə palatası və ya “böyük palatalar”);

hərbi gücün başçısı (Yeni Krallığın dövründə).

Misir əhalisi. sosial iyerarxiya. Qədim Misirin sosial quruluşu. Qədim Misir cəmiyyəti Qədim Misir cəmiyyətinin sosial quruluşu sxemi

3. Misirin siyasi sistemi

DAHA ÇOX BAXIN:

QƏDİM MİSİR SİVİLİZASYASININ XÜSUSİYYƏTLƏRİ

3) Qədim Misir sivilizasiyası

Qədim Misir sivilizasiyası

Qədim Misirin xüsusiyyətləri

DAHA ÇOX BAXIN:

Qədim Misir sivilizasiyasının əlamətləri

Əmlak dəyəri anlayışı mədəniyyətin təbiəti Mədəniyyətin strukturu

Qədim Misir sivilizasiyasının xüsusiyyətlərini təsvir edin.

3. Misirin siyasi sistemi