İnsanın Kosmosa Uçuşunun Beynəlxalq Günü, Kosmonavtika Günü: Kosmos və astronavtlar haqqında şeirlər. Rus şairləri kosmos haqqında - kosmos - tarix - məqalələr kataloqu - Elenanın müasir poeziyada məkan obrazı

Portal saytımızın elektron kitabxanasında kosmosun sirləri və sirləri haqqında çoxlu sayda kitablar var ki, onların əksəriyyəti şübhəsiz ki, sizi maraqlandıracaq. Onlar uşaqlıqdan xatirələri oyatacaq və sizi unudulmaz fantastik macəraların nağıl dünyasına aparacaq.

Bir çox əsərlər uzun müddətdir ki, yenidən çap olunub və onları kağız şəklində tapmaq çox çətindir. Xoşbəxtlikdən, planşet kompüterlər və elektron oxucular artıq maraq doğurmur. İstənilən şəxs saytımızdan istifadə edə və rahat axtarış vasitəsilə istənilən kitabı elektron formada pulsuz əldə edə bilər. Portalımıza getdikcə daha çox daimi ziyarətçi cəlb edərək, resursumuzun inkişafını və doldurulmasını daim izləyirik.

Saytdan məkan və ədəbiyyat

Kosmik mif dünya və rus mədəniyyətinin mürəkkəb hadisəsidir. Yazıçılar və alimlər arasında kosmosun hansı mənzərəsinin daha düzgün - elmi və ya bədii olması ilə bağlı mübahisə olmayıb, çünki bu gün bu iki sistem, ayrı-ayrılıqda uğurla mövcuddur. Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, elmin dili bədii nitq dilinə yaxşı tərcümə oluna bilməz, bədii dil isə mürəkkəb elmi terminologiyada adekvat şəkildə əks olunmur. Ancaq nə olursa olsun, görünməz qarşılıqlı əlaqədə olan dünyanın iki modeli var.

Nyutonun kosmosu və Hötenin kosmosu, Faustun Nyutonun dünya imicini qəbul edən bir insan tərəfindən yazılmasına baxmayaraq, heç vaxt rəsmi şəkildə bir-biri ilə təmasda olmayıb. Məlum olduğu kimi, Nyuton Hötedən əvvəl idi, lakin indi nadir bir kosmoloji model Faustun dolayı və birbaşa müraciətləri olmadan edə bilər. Təbii ki, bu halda elmi etibarlılıq ikinci dərəcəli rol oynayır.

Axillesin qalxanı üzərində naxışlanmış Homer kosmosunun Eynşteyn və Nyutonun konsepsiyaları ilə ümumi cəhətləri azdır, lakin “İliada” heç vaxt köhnəlmir. Elmi nöqteyi-nəzərdən kosmik mifi təkmilləşdirmək olar, yaxud yeni elmi nailiyyətlərə uyğunlaşdırmaq olar – sənətdə onun dəyəri bununla ölçülmür.

Tyutçevin təsvir etdiyi kosmos uçurumunun dəhşəti Nyutonun sonsuz sayda məkan və zamanın olduğu boş Kainatı tərəfindən motivasiya edilmişdir. Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsində biz sıfır zamandan danışırıq, lakin buna baxmayaraq, Tyutçev köhnəlmir. Oxucu yazıçını təkcə indiki zamanla maraqlandırmır, o, öz gələcəyi və keçmişi, bütün təsdiqlənmiş və təkzib edilmiş mifləri ilə sənətə qərq olur.

Kosmos və ədəbiyyat: miflər elmdə təkzib olunur, sənətdə yox

Rus ədəbiyyatında kosmos haqqında miflər əvvəllər ayrıca tədqiqatın mövzusu olmayıb, baxmayaraq ki, “Tyutçev məkanı”, “Dostoyevski” məkanı, “Lermontov məkanı” müasir ədəbiyyatşünaslıq kontekstində kifayət qədər tanış ifadələrə çevrilib. Dolayı və ya birbaşa olaraq bu mövzulara V.Toporovun, Q.Qaçevin əsərlərində toxunulur. Bu cür tədqiqatların parlaq nümunəsi Ya Qureviç, S. Averintsev, A. Losevin Bizans, qədim və orta əsrlər ədəbiyyatı və estetikasına dair əsərləridir. Bu halda, müxtəlif bədii əsərlərin etnoqrafın, filoloqun, ədəbiyyatşünasın, tarixçinin kosmoloji modeli üçün material kimi çıxış etməsindən ibarət müəyyən metodologiya işlənib hazırlanmışdır.

Portal saytı kosmonavtlar və kosmos haqqında kitabların icmalını kosmosun tədqiqi mövzusu ilə maraqlanan və ölkəmizin dünya astronavtikasındakı roluna biganə olmayan hər kəs üçün təqdim edir. Biz kosmosla bağlı həm elmi, həm fantaziya, həm də uşaq kitablarını topladıq.

Elikoyeva Alina

Son illərdə həmişəlik unudulmuş kimi görünən fəlsəfi və elmi anlayışlar tez-tez bizə qayıdır. Bu işin məqsədi 19-21-ci əsr şairlərinin yaradıcılığından istifadə edərək rus kosmizmi fenomenini nəzərdən keçirməkdir, çünki şairlər, heç kim kimi, "sözdə hiss və iradə çalarlarını tutmağı bacarırlar".

Yüklə:

Önizləmə:

adına 8 nömrəli tam orta məktəb bələdiyyə təhsil müəssisəsi. Alexandra Demina bələdiyyə formalaşması Bryukhovetsky rayonu

Tədqiqat işi

Mövzu: “Rus poeziyasında kosmizm”

İş tamamlandı

Elikoyeva Alina

MBOU 8 saylı tam orta məktəbin 10-cu sinif şagirdi

Onlar. A. Demin, Bryuxovetsky rayonu

Nəzarətçi

Maltseva Tatyana Alekseevna,

Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

İncəsənət. Çepiginskaya, 2014

Giriş……………………………………………………səh.4-5

1. Rus kosmizminin mənşəyi, əsas xüsusiyyətləri………….səh.5-6

2. Rus poeziyasında kosmizm

2.1 19-cu əsr poeziyasında insan və məkan…………………səh.6-8

2.2 20-ci əsrin kosmos motivləri………………….səh.8-12

2.3 “Ulduz” mövzusu bu gün……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….13-15

Nəticə .......................................................................................

Ədəbiyyat……………………………………………….

Əsərin əsas məzmunu

Girişdə mövzunun aktuallığı və öyrənilmə dərəcəsi əsaslandırılır, məqsəd və vəzifələr formalaşdırılır, tədqiqatın obyekti və predmeti müəyyən edilir.

Birinci bölmədə "Rus kosmizminin mənşəyi, əsas xüsusiyyətləri"kosmizmin tərifi verilir, rus kosmizmi ideyalarının formalaşması prosesi izlənilir, rus kosmizminin əsas xüsusiyyətləri formalaşdırılır.

İkinci bölmə - "Rus poeziyasında kosmizm" -19-21-ci əsrlər şairlərinin kosmos mövzusuna həsr olunmuş bədii əsərlərinin təhlilinə həsr edilmişdir. Təbiətin səsi həmişə insanı çağırıb, çağırıb. Hər zaman insanlar təbiətin, kosmosun nə olduğunu və dünyanın necə işlədiyini anlamaq istəyirdilər. Təbii ki, elm ilk növbədə bu suallara cavab axtarıb və axtarmaqda davam edir. Amma incəsənət həm də ətraf aləm haqqında biliklərin zəruri formasıdır ki, zəkalı həyatın formalaşması prosesində təsadüfən yaranmayıb. Həm sənətkarlar, həm də mütəfəkkirlər Kainatın pərdəsini qaldırırlar. 19-21-ci əsr şairləri bunu necə etdilər? Əsər F.İ.-nin lirikasının mühüm xüsusiyyətini qeyd edir. Tyutchev - onun kosmik xarakteri. A.A.-nın şeirlərini təhlil etmişdir. Fet, onun üçün əziz varlıqlar kimi ulduzlara müraciət etdiyi. Qardaşları axtarmaq mövzusu V. Bryusovun "kosmik" şeirlərinin əsas ideyasıdır. “Qulaq as!” şeirində V.Mayakovskinin ehtiraslı müraciəti eşidildi. S.Yeseninin “Kosmos poeziyası” şeirlər toplusunun qeyri-adi xarakteri qeyd olunur. Fəal təkamül, təbiət aləminin şüurlu inkişafı mövzusu N. Zabolotskinin və N. Rubtsovun poetik əsərlərində öz əksini tapmışdır. “İnsan və Kainat” XXI əsr poeziyasında layiqincə davam edən əbədi mövzudur. A. Polyakovun, N.D.-nin işi nəzərdən keçirilir. Spirina, L. Kuzminskaya, onun poetik sözləri Rusiyanın kosmik gələcəyini xəbər verir.

Həbsdə tədqiqat işinin əsas nəticələri ümumiləşdirilir və seçilmiş problem üzrə nəticələr təklif olunur.

Giriş

Mövzunun aktuallığı. Son illərdə unudulmuş, sanki çoxdan və həmişəlik kimi görünən fəlsəfi və elmi anlayışlar tez-tez bizə qayıdır. Görünür, bu, növbəti qlobal sivilizasiya böhranının başlaması və dünyada yeni sosial-mədəni formaların formalaşması zərurətindən irəli gəlir. Bu qəbildən canlanmış anlayışlar arasında, məncə, rus kosmizmini xatırlatmaq, onu poeziya nümunəsi ilə nəzərdən keçirmək lazımdır, çünki şairlər hamıdan çox “hiss və iradə çalarlarını sözdə tutmağa qadirdirlər. .”

Tədqiqatın obyekti və mövzusu. Bu hərəkata qiymət verən bir çox şairlər arasında ilk növbədə F.İ. Tyutçeva, A.A. Fet, 19-cu əsrin şairləri. Lakin kosmizm poeziyası əsas inkişafını 20-ci əsrdə aldı. Ona görə də əsas diqqət bu şairlərin yaradıcılığına verilir. Tədqiqatın obyekti həm də müasir müəlliflərin əsərləri olacaqdır. Tədqiqatın mövzusu onların problematikasının və poetikasının özəlliyidir.

Tədqiqatın məqsəd və vəzifələri- 19-21-ci əsrlər şairlərinin yaradıcılığından istifadə edərək, qavrayışdakı oxşarlıqlara və fərqliliklərə diqqət yetirərək rus kosmizmi fenomenini nəzərdən keçirin. İşin məqsədi onun vəzifələrini müəyyənləşdirir:

• Rus poeziyasında kosmik motivlərin formalaşmasının müəyyənedici xüsusiyyətlərini müəyyən etmək;
• F.I.-nin əsərlərində rus kosmizminin inkişafının estetik aspektlərini dərk etmək. Tyutçev və A.A. Feta;
• 20-ci əsr şairlərinin yaradıcılığında kosmik mövzunun xüsusiyyətlərini araşdırın;
• Kosmizmin müasir səsini üzə çıxarmaq;
• Təhlil yolu ilə belə bir nəticəyə gətirin ki, incəsənət və məkan əbədi və tükənməz mövzulardır və tarixin hər dönüşü onlara yeni səs verir.

Mövzu üzrə bilik dərəcəsi. Rus kosmizmine dünya mədəniyyətinin bir fenomeni kimi müraciət bir çox şairlərin yaradıcılığında öz əksini tapmışdır. Lakin kosmizm ənənələri rus poeziyasında xüsusilə aydın görünür. Poetik və bədii kosmik cərəyan G.R.-nin əsərlərində öz əksini tapmışdır. Derzhavina, F.I. Tyutçeva, E.A. Baratynsky, A.A. Feta. Rus kosmizmi fəlsəfəsi 20-ci əsrin bədii mədəniyyətində dərin əksini tapdı. Bunu xüsusilə A. Blokun, V. Bryusovun, S. Yeseninin, V. Mayakovskinin poetik əsərlərində aydın görmək olar. İnsanla Kainat arasındakı əlaqə N. Rubtsov və N.A.-nın şeirlərinin mövzusudur. Zabolotski. Rus kosmizmi müasir səsini N.D.-nin şeirlərində tapdı. Spirina, L. Kuzminskaya, O. Esin.

Tədqiqatın praktiki əhəmiyyəti. Birincisi, əsərin məzmunu poetik və bədii kosmik axın nəzəriyyəsini xatırlatmağa imkan verir. İkincisi, işin məzmunu xüsusi kurs üçün əsas kimi istifadə edilə bilər. Üçüncüsü, bu iş mənə dünyaya fərqli gözlə baxmağa, çoxlu yeni şeylər öyrənməyə və kəşf etməyə imkan verdi.

Rus kosmizminin mənşəyi, əsas xüsusiyyətləri

Sözün geniş mənasında "kosmizm" dedikdə, çox vaxt təkcə filosoflar və elm adamları deyil, həm də yazıçılar, rəssamlar və digər yaradıcı peşələrin nümayəndələri də daxil olmaqla bütöv bir mədəniyyət axını qəbul edilir. Axı insanla kosmos arasındakı əlaqə hələ qədim zamanlardan tədqiqat obyektidir. Slavyan xalqları insan taleyinin səmavi-kosmik təqdirinə inamla səciyyələnirdi. Günəş, Ay, Ulduzlar kimi kosmik obyektlər insanların həyatında fəal iştirak edirdi. Onlar kosmosun sirlərini dərk etməyə və anlamağa çalışdılar. Biz kimik? hardan gəlmisən? Hara gedirik? Bəşəriyyət yetkinləşdikcə bu sualların cavabları dəyişdi. Bu yolun hər mərhələsində insan ulduzlara baxaraq kosmosu özünəməxsus şəkildə izah etsə də, Kainatın, Kosmosun insan dünyası ilə, onun həyatı və mənəviyyatı ilə möhkəm bağlılığını hər kəs hiss edirdi. Slavlar ailəni və evi Kainatın hissələrinə bənzədirdilər. Rus kosmizminin tədqiqatçılarından biri F.İ. Girenok əmindir: “Rus kosmizmi rusca adlanır... çünki onun içindəki kosmos “kainat” sözünün ilkin mənasında, yəni hələ də köçürülməli olan ev kimi görünür. Amma ayrı-ayrılıqda yox, bütün dünya ilə”. Beləliklə, rus kosmik düşüncəsi öz mənşəyində slavyan şifahi ənənəsinin xalq kosmizminə gedib çıxır və özünü 19-cu əsrdən etibarən fəlsəfi fikrin unikal kosmik istiqaməti kimi ən aydın şəkildə büruzə verir.

Rus fəlsəfi poeziyası elmdən çox əvvəl, nəzəri fəlsəfədən əvvəl, K.E.Tsiolkovskidən, V.İ. Vernadsky, A.I. Çizhevskinin planetar şüur ​​hissi, insanın bütün Kainat, kosmos ilə dərin üzvi əlaqəsi. Rus kosmizminin əsas xüsusiyyəti aktiv təkamül ideyasıdır, yəni bəşəriyyət onu ağıl və mənəvi mənanın diktə etdiyi istiqamətə yönəltdiyi zaman dünyanın inkişafında yeni şüurlu mərhələyə ehtiyac var. İnsan şüurlu, yaradıcı, lakin qeyri-kamil varlıqdır, təkcə xarici dünyanı deyil, həm də öz təbiətini dəyişdirməyə çağırılır. Güclü mənəvi axtarış, Kainatda özünü dərk etmək, insan varlığının mənası və insanın yer üzündəki yeri - bu, rus kosmizminin məqsədidir. Bu cür kosmizm rus poeziyası üçün ənənəvidir. Yu.Seleznev “Təbiət poeziyası və poeziyanın mahiyyəti” məqaləsində bunu gözəl söyləmişdir: Rus poeziyasının “kosmizmi” ayrı-ayrı obrazlarda deyil... və xüsusən də ayrı-ayrı “kosmik” ifadələrdə deyil, ilk növbədə onda təzahür edir. bütövlükdə şeirin yaratdığı dünyada iştirakın mənəvi vəziyyəti. Mən Dünya ilə mənəvi dialoq vəziyyətindəyəm. Belə dialoq gizlənə bilər. Çox vaxt gizlidir, amma varlığı həmişə hiss olunur”.

19-cu əsr poeziyasında insan və məkan

Sənə xeyir-dua verirəm, meşələr,

Vadilər, çöllər, dağlar, sular!...

Günəşin işığı və gecənin qaranlığı...

Və göydəki hər bir ulduz!

A.K. Tolstoy

İnsanın Kainatdakı yerinə maraq, onun kosmosla əlaqəsi F.İ.-nin yaradıcılığından başlayaraq rus poeziyasında daha aydın görünür. Tyutçeva, E.A. Baratynsky, A.A. Feta.

Tyutçevin lirikasının mühüm xüsusiyyəti onun kosmik təbiətidir. Şairin düşüncəsi bütün kainatı əhatə edir, onun təxəyyülündə səmanın yerlə, dağlarla dərələrlə, şimalla cənubla üzbəüz dayandığı möhtəşəm tablolar yaranır. Şair eyni zamanda səmimi qəlbdən inanır ki, səmanın, ulduzların, dağların, dənizin özünəməxsus, əsrarəngiz həyatı var və o, öz sirri ilə cəlb edir:

Düşündüyün kimi deyil, təbiət -

Aktyor deyil, ruhsuz üz deyil:

Onun ruhu var, azadlığı var,

İçində sevgi var, dil var.

19-cu əsrin bir çox şairləri təbiəti canlıya bənzədirdilər, lakin Tyutçevdə o, müstəqil, polifonik, "stoik" dünyaya çevrildi. Şair-filosof təbiəti harmoniya və nizamın hökm sürdüyü, hətta bahar tufanının da bizim tərəfimizdən canlı, təmizləyici element, gözəgörünməz dirijorun idarə etdiyi polifonik orkestr kimi qəbul edildiyi mikrokosmosun bir hissəsi hesab edir:

Mayın əvvəlindəki tufanı sevirəm,

Yaz gələndə ilk ildırım,

Sanki əylənir, oynayır,

Mavi səmada gurultu.

Tyutçev üçün gözəllik və şənlik, təbiətin əzəməti, onun və insanların sevinci bir-birinə bağlıdır. Təbiət şəkillərini çəkən şair kainatın sirləri və insan varlığının əbədi sualları üzərində düşünür:

Sən böyük soyuqsan, sən dəniz sərinliyisən,

Bu bayramı niyə qeyd edirsiniz?

Dalğalar tələsir, ildırım vurur və parıldayır,

Həssas ulduzlar yuxarıdan baxırlar.

Şair nəinki aşkar, həm də adi gözdən gizlədilən hadisələrin bənzərsiz gözəlliyini ortaya qoyur, yer və kosmik dünyanın tükənməzliyini, sirrini göstərir, təbiətin insanla münasibətində prioritet olduğunu vurğulayır:

Dağdan yuvarlanandan sonra daş vadidə uzandı.

O necə düşdü? İndi heç kim bilmir

Yuxarıdan yıxıldı özbaşına,

Yaxud başqasının istəyi ilə ona aman verilmədi.

Əsrdən əsr keçdi:

Hələ heç kim məsələni həll etməyib.

Poeziya A.A. Feta göstərişlər, təxminlər, nöqsanlar poeziyasıdır. Şeirlər lirik miniatürlərdir, onların köməyi ilə şair “təbiətlə üzvi şəkildə bağlı olan insanın incə təcrübələrini” çatdırır. Şairin vətəni bütövlükdə dünyadır: yer, səma, ulduzlar - özünü bir parçası kimi hiss etdiyi kainat. K Paustovski iddia edirdi ki, Fet kosmosu “bizim insani, dünyəvi qavrayışımıza” yaxınlaşdırıb. Fetin şeirlərində əbədiyyətə can atan, ona qarışmaq istəyən insan obrazını görürük. “Xeyli hərəkətsiz qaldım...” şeirində belə iştirakın birbaşa göstəricisinə rast gəlirik:

Uzun müddət hərəkətsiz dayandım

Uzaq ulduzlara baxaraq, -

O ulduzlarla mənim aramda

Bir növ əlaqə yarandı…

Şair özünə yaxın bir varlıq kimi ulduzlara üz tutur: “Biz isə yer səadətini insanlardan axtarmırıq...” O, özünü, yaşadığı torpağı bir tək hiss edir. Yer onun beşiyidir, Kainat onun vətənidir:

Nə gecə! Almaz şeh

Mübahisədə səmanın işıqları ilə canlı atəş,

Göylər okean kimi açıldı,

Yer isə dəniz kimi yatır və isinir.

Ruhum, ey gecə, düşmüş seraf kimi,

Ulduzların ölməz həyatı ilə tanınan qohumluq

Və nəfəsindən ilhamlanaraq,

Bu gizli uçurumun üzərindən uçmağa hazırsınız.

20-ci əsr poeziyasında kosmik motivlər

Və əgər həqiqətən oxunursa

Və nəhayət, dolu döşlərlə,

Hər şey yox olacaq - qalır

Kosmos, ulduzlar və müğənni!

O. Mandelstam

19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində. Yazıçı və şairlərin çevrələrində ağıllarda qardaş axtarışı mövzusu getdikcə daha çox səslənirdi. Kainatın nəhəng genişliklərində hardasa, bizimkinə bənzər başqa sivilizasiyaların da olduğuna inam da V.Ya. Bryusova:

Və ey yerin oğlu, saysız-hesabsızlardan biri,

Sonsuz olaraq ayələri atıram, -

Bu varlıqlara, cismani və ya cismani,

Düşündüklərini, başqa dünyalarda yaşadıqlarını.

Zəngimin məqsədinə necə çatacağını bilmirəm,

Bilmirəm salamımı kim gətirəcək,

Ancaq sevib kədərlənsələr,

Ancaq növbə ilə xəyal qursalar

Və sirlərə qərq olan acgöz düşüncə ilə,

Uzaqlarda yanan şüaların ardınca, -

Mənim ehtiraslı ah-naləm, yerdən qaçan!

Bryusovun şeirləri 21-ci əsrdə müasir bəşəriyyəti narahat edən hiss və düşüncələrlə səsləşir. Düşüncəsi və işi heç bir maneə tanımayan İnsanın böyüklüyünü təsdiq edirlər.

İncəsənət və Məkan əbədi və tükənməz mövzulardır və tarixin hər dönüşü onlara yeni səs verir. A. Blokun 1905-ci ilin mayında yazdığı şeiri də eyni şeydən bəhs edir:

Bütün varlıq və varlıq razılaşır

Böyük, aramsız sükutda,

Oraya rəğbətlə, laqeyd bax, -

Mənə əhəmiyyət vermir - kainat mənim içimdədir.

Mən inanıram və hiss edirəm və bilirəm

Görücünü rəğbətlə aldada bilməzsən.

Mən özümdə çox var

Yandırdığınız bütün ocaqlar.

Ancaq daha zəiflik və güc yoxdur,

Keçmiş və gələcək mənim içimdədir.

Bütün varlıq və varlıq donmuşdur

Böyük, dəyişməz sükutda...

“Dinlə! V. Mayakovski tərəfindən 1914-cü ildə yazılmışdır. Şeir şairin ruhundan gələn fəryaddır. İnsanlara ünvanlanan xahişlə başlayır: “Qulaq asın!” Belə bir nida ilə hər birimiz eşidilmək və başa düşülmək ümidi ilə tez-tez nitqini kəsirik. Şeirin lirik qəhrəmanı bu sözü nəinki tələffüz edir, həm də sanki nəfəsini kəsir, ümidsizcəsinə Yer üzündə yaşayan insanların diqqətini onu narahat edən problemə cəlb etməyə çalışır. Bu biganə təbiətdən deyil, insanın biganəliyindən şikayətdir:

Dinləmək!

Axı, ulduzlar yanırsa -

Yəni kiməsə bu lazımdır?

Bu o deməkdir ki, kimsə onların mövcud olmasını istəyir!

Və sonra... biz səmadan, ulduzlardan, Kainatdan danışırıq. Ancaq biri üçün ulduzlar “tüpürmək”, digəri üçün isə “mirvari”dir. “Qulaq as!” şeirinin lirik qəhrəmanı və elə bir “kimsə” var ki, onun üçün ulduzlu səmasız Yer üzündə həyatı təsəvvür etmək mümkün deyil. O, tələsir, tənhalıqdan və anlaşılmazlıqdan əziyyət çəkir, lakin buna təslim olmur. Ümidsizlik o qədər böyükdür ki, o, sadəcə olaraq “bu ulduzsuz əzaba” dözə bilmir. Ətrafımızdakı dünyaya, Kainata, insanlara baş verən hər şeyi dərin və incə hiss edir və yaşayır:

Dinləmək!

Axı, ulduzlar yanırsa -

Yəni kiməsə bu lazımdır?

Bu lazımdır deməkdir

Beləliklə, hər axşam

Damların üstündə

Heç olmasa bir ulduz yandı?!

Görkəmli rus şairi S.Yeseninin “kəndin xanəndəsi” adlandırdığımız bu mövzunu nəinki diqqətdən kənarda qoyması, hətta “Poeziya” adlı bütöv bir şeirlər toplusu yaratması mənim üçün bir vəhy oldu. Kosmos.” Məhz Yesenin rus kosmizminin fəlsəfi ideyalarını miras qoyub, gələcək kosmik nailiyyətləri ilk hiss edənlərdən biri olub: “Kosmos fəth ediləcək... və bəşəriyyət təkcə planetlərdə ona yaxın olan peyklərlə deyil, həm də planetlərlə rezonans doğuracaq. bütün dünya öz sonsuzluğu ilə." Eyni fikir onun şeirlərində də səslənir:

Qardaşlarım, insanlar, insanlar!

Hamımız, hamımız bir gün olacağıq

Biz o gözəl kəndlərdə olacağıq,

Süd Yolunun tapdalandığı yer.

Şair özünü kainatın “öpülməmiş dünyası”nı çiynində daşıyan sərgərdan kimi hiss edirdi:

Hədiyyəniz müqəddəs və dincdir,

Çıxışlarda mavi və mahnı,

Və çiyinlərində yanır

Böyük bir top!..

Göyə atın

Sütunların üstünə qoyun!

Ay çörəyi var

Dəmirlər qızılı rəngdədir.

Yeseninin kosmizmi, xüsusən də Tsiolkovskinin kosmizmi kimi sadəlövh görünə və görünə bildiyi o vaxtlarda o dövrdə tanınmayan bir alimin sözləri birbaşa şairin sözləri ilə səsləşdi. Tsiolkovski yazırdı: “Kosmosun tədqiqi bəşəriyyətə çörək dağları və güc uçurumu gətirəcək”. Şair bu haqda danışıb:

Çiyinlərimizlə səmanı silkələyirik,

Qaranlığı əlimizlə silkələyirik

Və cılız bir çörək qulağına

Ulduz otu ilə nəfəs alın.

Alim və şair arasındakı kosmik qohumluq bizə Yeseninin kosmik metaforalarının poetik mənasını hiss etmək üçün unikal imkan verir.

Fəal təkamül mövzusu, təbiət aləminin şüurlu inkişafı mərhələsi N.A. Zabolotski. Mikro və makrokosmosun vəhdəti, təbii amillərin xeyir və şər prizmasından dərk edilməsi, təbiət aləmində zəkanın olması onun poeziyasında öz əksini tapır:

Dünya bir üzlüdür, amma təbiət ikilidir,

Və prototipləri təqlid etməyə tələsin,

Mübahisələr ildən-ilə artır

Azad və acgöz ruh.

Qəribə deyilmi ki, dünyanın genişliyində,

Bürclər və planetlərin canlı ailəsində

Sevgi Kədəri balanslaşdırır

Və işıq qaranlığa qalib gəlir?

Təəccüblü deyil ki, zaman keçdikcə yaxşılaşır,

Öz növbəsində ağıllı təbiət

Özünü insan əli ilə

Çoxəsrlik tozdan yaranır.

Zabolotski E. Tsiolkovski ilə yazışırdı və alimin kosmik elmdən doğan “elmi etikası” ilə maraqlanırdı. Şeirdə o, dünyanı və insan təbiətini təkamülün özünü dərk etməsi kimi araşdırırdı. Tsiolkovskinin "Kainatın iradəsi"ndə ifadə etdiyi kosmosun ən mehriban və ən ağıllı heyvan kimi bütün əzabların məhv edilməsi haqqında fikri şairə xüsusilə yaxın idi. Zabolotski başa düşürdü ki, kosmosun rasional tədqiqinə gedən yol düz mülahizə və etik alçaqlıq ilə məhdudlaşır. Bəlkə də insanın “çevrilməsi”nə təbiət kömək edəcək, bu da insana “dərslər” verəcəkdir. Zabolotskinin şeirləri mənəvi şəxsiyyətlə ətraf aləm arasında müxtəlif və mürəkkəb əlaqə ideyasını, təbii aləmin və insan mədəniyyətinin qarşılıqlı əksini təcəssüm etdirir.

Eyni fikir N. Rubtsovun bir çox şeirlərində eşidilir. Şairə görə, varlığın dolğunluğu üçün insana dünya ilə - təbiətlə, bütün "genişlik - səmavi və yer" ilə canlı, hörmətli bir əlaqə lazımdır.

...atamın evinə qayıtmaq üçün,

Beləliklə, bir gün o evdə

Böyük yoldan əvvəl

De: - Mən meşədə yarpaq idim!

De: - Yağışda meşədə idim!

İnanın ki, mən ruhən təmizəm...

Rubtsovun mənəvi vəziyyəti onun dünya ilə ahəngdar birliyi ilə müəyyən edilir:

Və bütün ruhumla, buna yazığım gəlmir

Hər şeyi sirli və şirin içində boğ,

Yüngül hüzn tutur,

Ay işığı dünyanı necə tutur...

Rubtsovun şeirlərinin "kosmizmi" şairin ruhunun dünya ilə birləşməsindədir. Onun ətrafındakılar heç bir konkret “torpaq parçası”nda deyillər. Və "kainatın qaranlığında", bunda

Çöllərin ulduzu sönmədən yanır,

Yer üzünün bütün narahat sakinləri üçün,

Qarşılama şüanızla toxunur

Uzaqlarda yüksələn bütün şəhərlər.

Bu gün "Kosmos" mövzusu

Uzaq Sefeidlərdən pulsasiya edən işıq

Bizə ürək döyüntülərini xatırladır.

Biz kainatın əlifbasını öyrənirik

Ulduzlara baxaraq onun tabutunu.

L. Kuzminskaya

“İnsan və Kainat” XXI əsr poeziyasında layiqincə davam edən əbədi mövzudur.

...Bir çox dünyaların ulduzlu soyuqluğu

Dibsiz, sonsuz bir məsafə ilə,

Ehtiraslı fəryadımızı boğmaq mümkün deyil:

Sevgiyə, biliyə, əbədi dostluğa!

“Ulduzlu yolların kəsişməsində” şeirindəki bu gözəl sətirlər Arkadi Polyakova məxsusdur. Şair əmindir ki, bəşəriyyət hələ də Kainatın cəzbindədir:

Magistral yolun arxasında Samanyolu yaxınlığında,

Kainatın genişlikləri arasında,

Başqa belə torpaq tapmayacağıq,

Bilik bulağı hara axacaqdı?

Poetik söz kainatı gizlədir, Rusiyanın kosmik gələcəyini xəbər verir:

Qalaktikada - milyard ulduzdan,

Kiçik və mavi bir planetdə

Oğullarınız yuvalarından təzəcə uçdular,

Sübh çağı qardaşları ilə görüşməyi xəyal edirlər.

Şair insanla kosmos arasındakı qırılmaz əlaqəni inandırıcı şəkildə sübut edir. Həm İnsan, həm də Kainat başa düşülməli və eşidilməlidir:

İlk baxışda ulduzlar susur,

Sanki sənin vasitəsilə görünürlər ki,

Andromeda dumanlığı səssizdir,

Səssiz dəniz kosmosu.

Ancaq kosmos, ulduzlar və planetlər

Yaşayırlar, oxuyurlar, bəzən qışqırırlar,

Onların bizdən öz sirləri var,

Onların hamısını hələ həll etməmişik.

Mən qanunları açıqlamağı öhdəmə götürmürəm,

Amma həqiqət həmişə eynidir

Hamı üçün ortaq qanunlar var,

Həm ulduz üçün, həm də mənim üçün.

Bir ulduz dərddən doğulur,

Göz yaşları arasından qışqıran bir adam kimi:

Mən "Yeni"yəm, baxın, insanlar!

Məni sevərək dünyaya apar.

Təəssüf ki, insan dünyanın Kainatla harmoniyasını getdikcə daha çox pozur. Kainat artıq “məbəd deyil, emalatxanadır və insan orada bir işçidir”. Buna göz yummaq olmaz, ona görə də şair ağrı ilə deyir:

Sergey Yeseninin kainatın suallarına cavab axtarmaq üçün baxışlarını göyə çevirdiyi bir vaxtda N.D.Spirina dünyaya gəlib. Natalya Dmitrievnanın böyük Rerich ailəsinin yaradıcı irsi və onun incisi - Yaşayan Etika Tədrisi ilə tanışlığı onun maraqlarının istiqamətini əbədi olaraq müəyyənləşdirdi. Onun dünya, kosmos və insan taleyi haqqında şeirləri böyük rəğbət qazanıb:

Hər birimizin öz orbitimiz var,

Və hər kəsin öz günəşi var...

Ancaq Sonsuzluğun qapısı açıqdır -

Onu daxil edin.

Yollar sizə təyin olunur

Alovlu dünyaların salonlarına...

Eşikləri aşmayın

Başqalarının evləri.

Gələcəkdə sevinc var, dünyanın taleyi var

Və uzaq ulduzların okeanları...

Qaranlıq düzənliklərdə isə arxada

Yanmış körpü.

İşığın sərhəddində çəkinməyin,

Dumanlı yuxularından oyan.

Və şəfəq şüalarına tələsin

İrəli və yuxarı.

N.D.-nin bütün əsərləri. Spirina insanlara dünyagörüşü qazanmağa və həyatın əsl mənasını anlamağa kömək edir:

Hamımız təyin olunmuşuq. Hər şey bizimdir.

Bizimkilər isə uzaq dünyalardır.

Universal gözəlliyin hədiyyələri

Və Biliyin atəş qabı.

Kim öz cəsarəti ilə

Sərhədlər qoymur - hamısı budur;

Və onun yolu İşıqla bəzədilib!

Larisa Kuzminskayanın şeirlərindəki məkan mövzusu çox layiqli səslənir. O, astrologiya üzrə bakalavr dərəcəsi olan peşəkar astroloq, psixoloq, parapsixoloqdur. Ondan başqa kim bəşəriyyətə sual verə bilər:

Üfüqdən kənara çıxmağa hazırsınız?

Cazibə qüvvəsini dəf etmək?

Parlaq çətirinizi xəyallarınıza açaraq,

Uçuşun ecazkar anını başa düşmək üçün?

Kosmosa çıxan insan öz məkanını yaradıcılıq üçün açdı. Kuzminskaya Kainat dünyasına baş əyir, bunun sayəsində bəlkə də insan var:

Mən universal suların dərinliklərinə qərq oluram,

Sirlər və sirlər dibində saxlanılır,

Onlara toxunmaq, həyata toxunmaq

Mən yenidən doğuluram

Və mən öz planetimə qayıdıram.

Kainatın dənizi nə qədər sonsuzdur,

Bunu anlamaq üçün minlərlə ömür kifayət deyil,

Biz Allahın məxluqlarıyıq, biz onun yaratdıqlarınıq.

Qeyri-kamil, itirilmiş, kaprizli.

Heç bir səy göstərmədən götürmək istəyirik,

Elm öyrənmədən bilmək istəyirik,

Biz özümüzü bolluğa qərq etməyə çalışırıq,

Əzab çəkmədən səadətə.

Universal suların dərinliklərində o qədər işıq var ki,

Səmavi təmiz havada nəfəs al,

Bütün suallara cavab tapacaqsınız,

Yalnız göyə, Tanrıya, ulduzlara üz tutmaqla.

Nəticə

Biz Kosmosun övladlarıyıq. Və bizim evimiz

Cəmiyyət tərəfindən birləşmiş və ayrılmaz şəkildə güclü,

Bir yerdə hiss etdiyimizi,

Dünyanın hər nöqtəsində dünya cəmləşib.

A.L. Çijevski

19-21-ci əsrlər poeziyasında rus kosmizmi fəlsəfəsinin əsas xüsusiyyətlərini araşdıraraq aşağıdakı nəticəyə gəlmək olar. Hər dövrün öz kosmizmi var. Bəs “nurçuların qaçışı” bir az da dəyişibmi, amma yox – dünya hələ də əvvəlki kimidir, insan başqalaşıb, bu dünyanı başqa cür görməyə başlayıb və buna görə də dəyişikliyə və kosmizmə məruz qalır. həm Yaradan da daxil olmaqla, dünya öz bütövlüyündədir, onun yaradılışı da. Müasir elmi baxışlar radiasiya səviyyəsində insanın və Kainatın vahid bir varlıq olduğunu güman etməyə imkan verir. Rus ədəbiyyatında isə insan bütün kainatla ayrılmaz şəkildə qaynaşan, daim dəyişikliklərə məruz qalan kosmik varlıq kimi görünür.

“Dünya necə də dəyişir! Mən özüm necə dəyişirəm!” – deyə Zabolotski qışqırdı. Həqiqətən, təbiətdə yaşayan hər şey verilir: konsepsiya, doğuş, həyat və ölüm. Müasir şairlər deyirlər: "Doğum, ölüm - həmişəki kimi!" lakin, yəqin ki, canlı təbiətin bir çox nəsillərin zehnini həyəcanlandıran bu əbədi sirri o qədər də adi deyil. Yalnız hər bir insanın daxili mənəvi aləmində həll olunur. Mənəvi həyat bilavasitə kosmik həyatla bağlıdır. İ.A. Bunin yazırdı: "Şair ruhun hər hərəkətinə cavab verməli, insanlarla və təbiətlə bir ruhda yaşamalıdır."

Bu gün, 21-ci əsrdə Nikolay Berdyayevin sözləri getdikcə aktuallaşır: “İnsan yenidən təbiətin daxili həyatına müraciət edəcək, yenidən ilahi kosmosu görəcək, lakin bunu təbiət və onun elementləri üzərində mənəvi güclə birləşdirəcək, yəni. dünyada kral mövqeyini təsdiq edəcək " İndiki əsrlə keçmişi birləşdirən rus şairlərinin mənəvi irsi bu işdə ona kömək edəcək”.

Ədəbiyyat

Mən dünyaların əlaqəsiyəm: 18-ci və 20-ci əsrin əvvəlləri rus şairlərinin fəlsəfi lirikası / Komp., giriş. V.M.-nin məqaləsi. Faleyeva. M., 1989

Ədəbiyyat

1. Afanasy Fet. Şeirlər/Giriş. A. Tarxanovun məqaləsi. M.: Pravda, 1983.
2. Girenok F.I. Rus kosmistləri - M., 1990.
3. Yesenin S. SOBR-ı tamamlayın. Əsərləri: 7 cilddə T.2.6. M.: Nauka-Glos, 1999.
4. Zabolotsky N.A. Köşələr: Köşələr, şeirlər, şeirlər - Sankt-Peterburq: Şimal-Qərb, 1993.
5. İvanova E.V. “Yaşıl çiçəklər tapa bilmirəm...” (N.M.Rubtsovun poeziyası haqqında düşüncələr.) M., 1997.
6. Karsalova E.V., Ledenev L.V., Şapovalova Yu.M. Rus poeziyasının "Gümüş dövrü". Müəllim üçün dərslik. Yeni məktəb, 1996.
7. Lixaçev D.S. Təbiətdəki dialoq ədəbiyyatda həyat və mənəviyyat əlaməti kimi // Rus lit. Sankt-Peterburq, 1997.
8. Spirina N. Hər şeyin mümkün olduğu bir ölkədə. Kitablar və audiokitablar.-M.: Humanit ed. VLADOS Mərkəzi, 2003.
9. Sternin G.Yu. 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində Rusiyanın bədii həyatı. M., 1970.
10. Mən dünyaların əlaqəsiyəm: 18-ci və 20-ci əsrin əvvəlləri rus şairlərinin fəlsəfi lirikası / Komp., giriş. V.M.-nin məqaləsi. Faleyeva. M., 1989.

Sankt-Peterburqun Tarix və Mədəniyyət Kitabxanasında İCR-nin Sankt-Peterburq filialının lektoriyası. “Fəlsəfə, elm və incəsənətdə kosmizm ideyaları” mövzusunda mühazirələr silsiləsi. Yeddinci mühazirə: “Rus poeziyasında kosmizm”

24 mart 2017-ci il tarixində Sankt-Peterburq filialının auditoriyası çərçivəsində “Fəlsəfə, elm və incəsənətdə kosmizm ideyaları” silsiləsindən yeddinci mühazirə keçirildi. Mühazirə mövzusu: “Rus poeziyasında kosmizm”. İCR-nin Sankt-Peterburq bölməsinin əməkdaşı E.V.Kuçeryavenko tərəfindən video təqdimatla mühazirə təqdim olunub.

Kosmizmin əsas ideyalarına bir çox rus yazıçı və şairlərinin yaradıcılıq irsində rast gəlmək olar. 19-20-ci əsrlər rus poeziyası eyni zamanda və eyni dövrün rus fəlsəfəsi ilə bərabər, onun ən yaxşı nümayəndələrinin əsərlərində xüsusi bədii qüvvə ilə insanın bütün Kainatla dərin əlaqəsi hissini, duyğularını ifadə edirdi. kosmosun ümumbəşəri mənəviyyatını, daha zərif materiya halına malik dünyaların reallığını, ikili mövcudluq qanununu və insanın başqa dünyalarla münasibətində ürəyin rolunu.

19-cu əsrdə kosmizm ideyaları G.R.-nin əsərlərində öz əksini tapmışdır. Derzhavina, A.S. Puşkina, M.Yu. Lermontov. F.İ. Tyutçeva, E.A. Baratynsky, A.A. Feta. Rus filosofu İvan İlyin yazırdı: “Rus yazıçıları mənəvi baxımdan adi insanlar idilər, lakin onların demək olar ki, hamısında dini hisslər inkişaf etmiş və yüksək sükut və asketizm səviyyəsinə yüksəlmədən, səmimi şeir sözləri ilə ifadə edilmişdir... Rus poeziyası çoxdan rus dini fəlsəfəsinin nümayəndəsi və rus peyğəmbərlik hədiyyəsidir...”

XX əsrin bədii mədəniyyətində A. Blokun, V. Bryusovun, K. Balmontun, M. Voloşinin və bir çox başqalarının poetik əsərlərində kosmizm ideyaları xüsusilə aydın görünür. “Gümüş dövr”ün şair və rəssamları yaradıcılığı “ilahi ilham” məsələsi, teurgiya kimi, həm də insanı dünyadan uca tutan bir qabiliyyət kimi dərk edirdilər. A.Bely yazırdı: “İncəsənət sənə əbədini görməyi öyrətməlidir”.

Mühazirə çərçivəsində şairlərin yaradıcılığının təhlili: A.S. Puşkin, M.Yu. Lermontov, F.I. Tyutçev və K.D. Balmont.

Aleksandr Sergeyeviç Puşkin- böyük rus şairi və yazıçısı, dramaturq, nasir, tənqidçi, publisist, yeni rus ədəbiyyatının banisi. Rus ədəbiyyatında Puşkinin rolu tamamilə unikaldır. Puşkin ilk peşəkar yazıçı və müasir rus ədəbi dilinin yaradıcısı oldu. Onun şəxsiyyətində, həyatında və yaradıcılığında rus milli prinsipi parlaq və çoxşaxəli şəkildə təcəssüm olunurdu, o, xalqın özündə şüuraltı yaşayanları üzə çıxarır və rəsmiləşdirir, bütün xalqa xas olanın tam formasını tapır; Puşkin rus ruhunun bütün təzahürlərini araşdıraraq yollarını öyrəndi. A.S. Puşkin yazırdı: “Rusiyanın heç vaxt Avropanın qalan hissəsi ilə heç bir ortaqlığı olmayıb... Onun tarixi başqa düşüncə, başqa düstur tələb edir...” O, başa düşürdü ki, Rusiyanın mədəni-mənəvi məkanına Şərqlə Qərbin mədəni sintezi daxildir.

Puşkin öz əsərlərində deyir ki, xeyir və şər insanın özündədir və dünyaya ondan gəlir. Odur ki, çıxılmaz vəziyyətdən yalnız bir çıxış yolu var - mənəvi transformasiya və təkmilləşmə yolu. A.S. Puşkin yazırdı: “Ən yaxşı və ən davamlı dəyişikliklər yalnız əxlaqın təkmilləşdirilməsindən irəli gələn, şiddətli siyasi sarsıntılar olmadan, bəşəriyyət üçün dəhşətli olanlardır...”.

Şair poeziyadan danışarkən dini terminlərdən istifadə edir: “Allahın nişanəsi, ilham onlara həm yad, həm də gülməli gəlir”. Puşkinə görə, ilham “ilahi fel həssas qulaqlara toxunduqda” baş verir. Poetik yaradıcılıq Uca ilə bağlı olduğundan onun üçün dua kimi idi, deyirdi: “Biz ilham üçün, şirin səslər və dualar üçün doğulmuşuq”. Şairin ideal obrazı Puşkin tərəfindən “Peyğəmbər” poemasında təcəssüm olunur. Məşhur filosof Vladimir Solovyov yazırdı ki, “Peyğəmbər öz mahiyyəti və ali çağırışı ilə əsl şairin ideal obrazıdır”. F.M. Dostoyevski Puşkinin “Peyğəmbər” poeması haqqında demişdi: “Burada Puşkində fövqəldünya bir şey var”.

Mixail Yurjeviç Lermontov- böyük rus şairi və nasiri, rəssamı və dramaturqu. O, ömrünün iyirmi altı ili ərzində ədəbi yaradıcılığın müxtəlif sahələrində heyrətamiz şedevrlər yaratmağa nail olmuşdur. V.G. Belinski 19-cu əsrdə Lermontov haqqında yazırdı: "Onun həyatı parlaq bir meteor kimi parıldamaq, uzun bir işıq və ətir axını buraxmaq və bütün şöhrəti ilə yox olmaq idi."

Faciəli şübhələr və həyatın mənası axtarışları şairin yer həyatının qısa bir epizod kimi göründüyü ucalıqlardan və uzaqlardan işıqlı Yuxarı dünyaya, sonsuz həyata inanmasına mane olmadı. Rus şairi və yazıçısı Daniil Andreev Lermontov haqqında yazırdı ki, “onun daxili orqanları - mənəvi görmə, eşitmə və dərin yaddaş, habelə kosmik panoramaların təfəkkürü və insan ruhlarını dərk etmək hədiyyəsi - doğulduğu gündən bir qədər açıqdır və onlar vasitəsilə ikinci reallıq şüur ​​sferasına sızır.”

Duhu M.Yu. Lermontov heyrətamiz fikirlərlə tanış idi, onun dua şeirlərini mənəvi poeziya inciləri adlandırmaq olar. Doğma torpağının təbiəti ilə qovuşmaq şairə ülvi rahatlıq anları bəxş etdi.

Saralmış sahə çalxalananda,
Təravətli meşə isə küləyin səsi ilə xışıltı verir...
Sonra ruhumun narahatlığı alçalır,
Sonra alnındakı qırışlar dağılır, -
Mən yer üzündəki xoşbəxtliyi dərk edə bilərəm,
Göylərdə isə Allahı görürəm...

“Mələk” elegiyasında M.Yu. Lermontov, ölməz ruhun yer üzündə təcəssümündən əvvəl varlığının xatirələri haqqında poetik fikirləri ortaya qoyur.

Başqa bir şeirində Lermontov ulduzları heyran edir, yer üzündə heç bir şey kosmosla müqayisə oluna bilməz. O, insanın naqisliyini hiss edir və dünya harmoniyasının böyüklüyünü dərk edir.

Niyə bədbəxtsən? -
İnsanlar mənə deyəcəklər.
Bu məni bədbəxt edir
Yaxşı insanlar ulduzlar və göy kimidir
Ulduzlar və göy! - və mən kişiyəm!

İnsanın kosmosa ilk uçuşundan on illər əvvəl M.Yu. Lermontov yazırdı:

Cənnətdə təntənəli və gözəldir!
Yer mavi parıltıda yatır.

Fedor İvanoviç Tyutçev- görkəmli rus şair-filosofu, publisist, diplomat və alim - Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü idi. Kosmos – insan – Yer – ilahi ruhla hopmuş ayrılmaz bütövlük – bu, böyük rəssam və mütəfəkkirin “zərif ecazkar” rənglərinin yaratdığı dünyanın mənzərəsidir.

...Ulduzların izzəti ilə yanan cənnət anbarı,
Dərinliklərdən müəmmalı görünür, -
Biz isə yanan bir uçurumda üzüb gedirik
Hər tərəfdən əhatə olunub.

Tyutçev dünya həyatını belə görür:
"İldırımlar arasında, işıqlar arasında,
Köpürən şişlər arasında,
Elementar, alovlu nifaqda...” əks qüvvələrin gərgin mübarizəsində, əkslərin birliyində “ikili varlıq kimi”. Şairin bütün yaradıcılığı təbii fəlsəfə ideyaları ilə hopmuşdur. Təbiətin animasiyası dünyada hər şeyin bir canlı ruha malik olduğuna dair dərin inamdan irəli gəlir. F.I. Tyutçevin təbiəti müstəqil, polifonik, "stok" dünyaya çevrildi. Şair-filosof təbiəti harmoniya və nizamın hökm sürdüyü mikrokosmosun bir hissəsi hesab edir:

Düşündüyün kimi deyil, təbiət:
Aktyor deyil, ruhsuz üz deyil -
Onun ruhu var, azadlığı var,
Sevgisi var, dili var...

Tyutçevin lirikasındakı "kosmik hiss" şairin ruhunun düşünmək, dünyanın genişliyini dərk etmək və onda həll etmək qabiliyyəti ilə əlaqələndirilir:

Güvə uçuşu görünməzdir
Gecə havasında eşitdim...
Bir saat danışılmaz həzin!..
Hər şey mənim içimdədir, mən də hər şeydəyəm...

Bu Tyutçevin "hər şey məndədir və mən hər şeydəyəm" poetik formada insan və kainatın birliyi ideyasını əks etdirir. Tyutçevin ən məşhur şeirlərindən biri:

Ey peyğəmbər ruhum!
Ey narahatlıq dolu ürək, -
Oh, astanada necə döydün
sanki ikili varlıq var idi!..

“İkili varlıq” ruh və maddədir, səmavi və yerdədir, görünməz və görünəndir. Və bu ikili varlığın astanasında və ya sərhədində həqiqətən də insan ürəyi dayanır.

Konstantin Dmitriyeviç Balmont- məşhur rus simvolist şairi və yazıçısı, esseist, tədqiqatçı, 19-20-ci əsrlərin sonlarında böyük şair-tərcüməçi.

Alexander Blok Balmontun poeziyası haqqında ən yaxşısını dedi: “Balmontu dinləyəndə həmişə baharı dinləyirsən... “Oxuma gücündə” hələ heç kim ona bərabər deyil. Onun yaradıcılığına poeziyada impressionizm deyilirdi. Konstantin Balmont anın fəlsəfəsini etiraf etdi və onun haqqında dedi: “Mən an üçün təslim oldum... Anın zəngi... yerüstü zənglər səltənətindən. Mən dünyaya təslim oluram və dünya mənə daxil olur”.

Balmontun işi müasirlərində heyrətamiz təəssürat yaratdı. Onun “Gəlin günəş kimi olaq” şüarı rus poeziyasında silinməz iz qoyub. “Gəlin günəş kimi olaq” kitabı öz əhval-ruhiyyəsi və təsvirləri ilə günəşin enerjisini və yerin şirələrini udaraq sərbəst, azad yaşamağın nümunəsini qoyur. A. Blok “Gəlin Günəş kimi olaq” kitabını “rus simvolizminin ən böyük əsərlərindən biri” adlandırdı.

K.D.-nin poeziyasında. Balmont qədim xalqların kosmoqonik baxışlarının parlaq izini daşıyır. Hind mifologiyasının ideyaları və obrazları, o cümlədən kosmoqoniklər şairin yaradıcılığını bütövlükdə rəngləndirir. Balmont yazırdı ki, Upanişadların dini və fəlsəfi konsepsiyaları simvolizmlə bağlıdır. İnanırdı: “Şair Sükutun Səsini dərk etməklə “ümumbəşəri Mənliyi” dərk edir”:

Əbədiliyin gizli uğultusunu kim eşidib,
Bu səbəbdən dünya dünyası susur, -
Kimin ruhu sonsuzluğa toxundu,
O, həmişəlik sükutla dolu idi...

Elementlərin müğənnisi K.D. 1900-cü illərdə Balmont kortəbii dahi ləqəbini aldı. . O, "elementlərin kvadriharmoniyası" ideyasına - Od, Su, Yer və Hava şəklində həyatın kosmik prinsiplərinə həsr olunmuş şeirlər yazır. Balmont üçün od öz funksiyalarında xüsusi yer tutur, günəşə və işığa yaxındır. O, hind mifologiyasından qaranlıq ruhların düşməni olan Od Tanrısı olan "işıq Agni"yə yaxındır. O, özünü “atəşpərəst” adlandırır və şairin missiyası ilə od missiyasını bir araya gətirir: “Mən hər şeyi yandıracam, yandıracam”.

“Mən hiss edirəm ki, Qaranlıq hökmdardır.
Ancaq Agni, ey Agni, hamıdan güclüdür,
Mən özüm oddan çıxdım”.

K.D. Balmont ən musiqili şairlərdən biri hesab olunur. Balmontun poetik dili musiqinin hərtərəfli keyfiyyətini, dünyanın musiqi prinsipi ilə birləşməsini əks etdirir: dünyəvi, incə və insan ruhunun dünyası. Balmont yazır: "Poeziya daxili musiqidir, ölçülü nitqdə zahirən ifadə olunur". Onun poetik kosmosunda musiqi hər şeyin əsas prinsipidir. O, “Rus dili” məqaləsində yazır: “İnanıram ki, hər şey musiqiyə susuzluqdan yaranıb”. "Bizim Yer kürəmiz, insanlığımıza baxmayaraq, bu qədər heyrətamiz, Əbədiyyətə bir məzmur, Od və Su ilə havada oxunan bir misra deyilmi?" Poetik kontekstdə K.D. Balmont üçün musiqinin yaradıcı enerjisi Günəşin, İşığın yaradıcı gücü ilə əlaqələndirilir.
Mühazirə zamanı şairlərin şeirləri oxunub.

Nikolay Qumilyov
Uzaq ulduz Venerada
Günəş alovlu və qızıldır,
Venerada, ah, Venerada
Ağacların mavi yarpaqları var.

Hər yerdə pulsuz zəngli sular var,
Çaylar, geyzerlər, şəlalələr
Günortalar azadlıq nəğməsi oxuyurlar,
Gecələr çıraq kimi parlayırlar.

Venerada, ah, Venerada
Təhqiredici və güclü sözlər yoxdur,
Veneradakı mələklər deyirlər
Yalnız saitlərdən ibarət dil.

Desələr e Və ai,
Bu sevindirici vəddir
vay, ao- qədim cənnət haqqında
Qızıl xatirə.

Venerada, ah, Venerada
Tort və havasız ölüm yoxdur,
Venerada ölsələr,
Hava buxarına çevrilir.

Və qızıl tüstülər gəzir
Mavi, mavi axşam kollarında,
Və ya şən zəvvarlar kimi,
Onlar hələ də yaşayanları ziyarət edirlər.
1921-ci ilin iyulu

1919

Dünyanın hiylələrinə ehtiyacımız var:
Onlardan kainatın sirlərini çəkirik,
Ancaq buradakı bu sirlər qarşısıalınmazdır,
Şüurun nisbiliyinə sahib olmaq.

Beləliklə, həyatın keçiciliyini unudaraq,
Gəlin anlayaq ki, Zaman Hərəkətdir
Və inadkar əzasını tərk edərək, -
O Sonsuzluq Dövrdür!..
1920

Yaxşı, get, Sivka
Qlobus.
Gəlin yavaş-yavaş gedək!
səni bağladım
Ulduzların şumu,
səni qamçılayıram
Çirkli qamçı.
Mən hər şey haqqında mahnı oxuyuram
Mən onlara yulaf bəsləyirəm
Ətrafdakı otları yığaram, iyini duyaram
Mən də səni yedizdirib onunla müalicə edirəm.
Onda yemirəm -
Boz saçları rüsvay etmək üçün:
Mən Dedinanı sevirəm
Və səni nadinc etmək istəyirəm!
Çanta dolu
yulaf tökürəm
Ümumi mübarizəyə qədər
Göylərə uçmaq üçün.
Mən soyuq su kimiyəm
hara getdiyimi deyecem
Nə böyük rəqəmlər -
Fikirlərimin çobanları.
sonra yedizdirdim
Yelkənləri tutmaq üçün
Axı, yulaf sizin üçün xoşdur
Və şeh xoşdur.
Sonra yaxşı saman dərdim,
Gələcək oxucuya görə ruhun oxuduqları, -
Ulduzların yüksəldiyini,
Və tufan quş kimi uçur.
Ağbirçək dost, bilirsənmi? –
Kimin yalını qarlı g-da boğulur O rah.
Buludların üzərində “Bizimki” yazısı var.
Bu o deməkdir ki: mən barıt hazırlayıram.

Yaxşı, trudge, Sivka, bu yolda
Yer kürəsi, - Sivka Koltsova, Tolstoyun nagı.
Məni Samanyolundan kim çağırır?
(Hə? Vova!
Ulduzları döyür!
dost! İcazə verin, nəcib dırnağını silkələyim!)
1922

Nicholas Roerich Vaxtdır
Ayağa qalx, dostum.
Xəbər alındı.
Tətiliniz bitdi.
İndi bildim
harada saxlanılır
müqəddəs əlamətlərdən biridir.
Xoşbəxtlik haqqında düşünün
Bir işarə tapacağıq.
Günəşə getməliyik.
Gecə hər şeyi hazırlayın.
gecə səması,
Bax,
bu gün görünməmiş dərəcədə gözəldir.
Bunu xatırlamayacağam.
Dünən hələ Cassiopeia
kədərli və dumanlı idi
Aldebaran qorxu içində titrədi.
Və Venera görünmədi.
Amma indi
hamı ayıldı.
Orion və Arcutre parıldadı.
Altairdən çox uzaqda
yeni ulduz əlamətləri
parıltı və dumanlıq
bürclər aydındır
və şəffafdır.
Görmürsən?
nəyin yolu
sabah tapacağıq?
Ulduz rünləri
oyandı.
Əmlakınızı götürün.
Özünüzlə heç bir silah gətirməyinizə ehtiyac yoxdur.
Daha güclü ayaqqabılar geyin.
Özünüzü daha sıx bağlayın.
Yolumuz daşlı olacaq.
Şərq getdikcə işıqlanır. Bizi
vaxtdır.
1916

Aleksandr Blok Kometa
Bizi son saatla hədələyirsən,
Mavi əbədiyyətdən bir ulduz!
Amma bizim qızlarımız atlaslara uyğundur
Dünyaya ipək gətirmək: bəli!
Ancaq gecəni eyni səslə oyanırlar -
Polad və hamar - qatarlar.

Bütün gecə kəndlərinizə işıq saçırlar
Berlin və London və Paris
Və sürprizi bilmirik
Şüşə damlardan keçən yolunu izləyib,
Benzol şəfa verir,
Matchish ulduzlara yayılır!

Tovuz quşu quyruğu yayılmış dünyamız,
Sənin kimi, xəyalların üsyanı ilə dolu:
Simplon vasitəsilə dənizlər, səhralar,
Səmavi güllərin qırmızı qasırğası ilə,
Gecədən, zülmətdən - bundan sonra onlar çalışırlar
Uçuş - polad cırcırama sürüləri!

Başınızın üstündə hədələyin, hədələyin,
Ulduzlar çox gözəldir!
Sus qəhərlə arxanca,
Pervanenin monoton çatlaması!
Amma qəhrəman üçün ölüm qorxulu deyil,
Xəyal vəhşiləşərkən!
1910

1910

Bürclərin mənası
G. A. Tixova həsr edilmişdir

Yol çətindi, yol uzundu,
Qaranlıq hər tərəfi bürüdü,
Və astroloq səssizcə getdi,
Göy düzəltmək.

Onun qarşısında səmada
Çəkmələr gül,
Şimal tacına səssizcə
İlan cənnətin anbarına dırmaşdı:

Müqəddəs Kubok ilə Hydra
Göydə yırtıcı şəkildə süründü...
“Mənə göstər, ya Rəbb Allah,
Gecənin qaranlığının fəsadları nələrdir?

Mənə bürclərinin mənasını ver!
İnsanlara nə bişirirsən?
Sizin intiqamınızın əlaməti olaraq
Göylər heyvanlarla doludurmu?

Və çatdıran nə vaxt olacaq
Sənin sevimli peyğəmbərin,
İlan Sahibi, Xilaskarımız,
Yenə şərqdən çıxacaqmı?”

Amma bürclər susdu,
Gecənin qaranlığı açılmadı,
Və kədərlə dolu idi
Qış hər şeyi bağladı.

Çaylar buz bağladı,
Yer qarla örtülmüşdü...
Bu, V əsrdə
Fevralın axşam saatlarında...

Bir minillik keçdi...
O asters ölkəsində O nom yaşadı
"Sənə baxmağı necə sevirəm!" –
Eyni ulduzlarla danışdım.

Astronom səhərə qədər baxdı.
Çiçəklərdə ətirli may var idi.
Və solğun üfüqün üstündə
Yeni bir səma yarandı.

Qu quşu dünyanın zirvəsində idi,
Herkul aşağı düşdü
Lira yüksəkliklərdə yandı,
Və bütün cənnət anbarı parladı.

Ancaq bürclərin formaları
Bir müddət unutdu
O, ancaq parıldayan ulduzları görürdü
Və sevinclə dedi:

“Əbədi ulduzlarda heç bir cəza yoxdur!
Mənə izah et, cənnət
Bürclərinizin gizli mənası!
Yuxarıda bizim üçün nə işıq saçır?

Və cavab olaraq, uzaqda, mən sübh edəcəyəm
Göylər işıqlandı
Yerdən yuxarı açıldı
Səhər tezdən gözəldir.

Parlaq işıqlandırıcı
Hər kəsə salamlarımı göndərdim
Və sevinərək dedi:
"Ulduzların mənası həyat və işıqdır!"
1910

Həyat atomu

Hər ot ləpəsindən
Yerdə və suda,
Hər toz zərrəsindən
Hər yerdə eşidirəm
Gizli melodiya,
Oyanan yuxu kimi:

“Mən kainatın atomuyam,
Mən əbədi yaşayıram!
Hər lampada
Sirli şəkildə gizlədilib
Enerjidə, gücdə
Bu melodiya səslənir
Mahnı dəyişməz,
Oyanan yuxu kimi:

“Mən kainatın atomuyam,
Mən əbədi yaşayıram!
Şüurun mərkəzindən,
Başlanğıcda mən başladım,
Mən hər yaradılışda varam
Mahnını eşitdi
İlhamlanmış bir melodiya,
Oyanan yuxu kimi:
“Mən kainatın atomuyam,
Mən əbədi yaşayıram!
1910

Maksimilian Voloşin
Eşq aləmlərində vəfasız kometalar
Dağ kürələrinin arasından titrəyən stozhar -
Atəş pərişanları, alovlu alov,
Ekumenik fırtınalar gəzən işıqlar

Biz uzaqlara aparırıq... qaranlıq planetlərə icazə verin
Bizdə dünyanı təhdid edən cəza qılıncını görürlər, -
İkar kimi günəşə doğru yol alırıq,
Küləklərin və alovların paltarına bürünmüşdü.

Amma - qəribə, - ona toxunmaq, uzaqlaşmaq
Uçuşumuza tələsirik: Günəşdən yenidən gecəyə -
Uzaqda, geri dönüşü olmayan parabolaların yolları boyunca...
Kor üsyan cəsarətli yolumuza qaçır
Gün batımlarının al-qırmızı qaranlığında...
Sübut edilmiş orbitlərə gedən yol bizim üzümüzə bağlıdır!
1909

İvan Bunin Gecə
Mən bu dünyada kombinasiyalar axtarıram
Gözəl və əbədi. Uzaqda
Gecəni görürəm: səssizlik arasında qumlar
Və Yerin qaranlığı üzərində ulduz işığı.

Məktublar kimi mavi uçurumda çırpınırlar
Pleiades, Vega, Mars və Orion.
Mən onların səhra üzərindəki axınını sevirəm
Və onların kral adlarının gizli mənası!

İndi mənim kimi saysız-hesabsız gözlər baxırdı
Onların qədim yolu. Və əsrlərin dərinliklərində
Qaranlıqda parıldadıqları hər kəs,
Qumlar arasında bir ayaq izi kimi onun içində itdilər.

Çoxları var idi, zərif və sevgi dolu,
Və qızlar, oğlanlar və arvadlar,
Gecələr və ulduzlar, şəffaf gümüşü
Fərat və Nil, Memfis və Babil!

Yenə gecə oldu. Pontusun ağ poladının üstündə
Yupiter səmanı işıqlandırır
Və suyun güzgüsündə, üfüqdə,
Zolaq şüşə sütun kimi parlayır...
1901
Cənnətin işıqları
Cənnətin işıqları, o gümüşü işıq,
Səmavi ulduzların parıldaması dediyimiz şey -
Bəzən yalnız sönməz bir işıq
Çoxdan sönmüş planetlər,
Çoxdan unudulmuş və naməlum korifeylər.

O qədər gözəldir ki, dünya irəliləyir,
Keçmişin izi də var. Geri ödəniş yoxdur
Biz də öz növbəmizi edərək yanacağıq
Adi yol, lakin uzun müddət ölməyəcək
Bir vaxtlar içimizdə yanan həyat.

Və dünyada çoxlu seçilmişlər var, onların işığı
İndi hələ də korlara görünməz,
Yer üzünə uzun illər çatacaq...
Müdrik və yaradıcıların naməlum evində.
Onları kim tanıyır? Bəlkə də yalnız bir şair.
1903-1904

Konstantin Balmont
Səhra ilə göyün birləşdiyi yerdə,
Ulduz göz qamaşdıran sifətlə işıqlandı.
Səssiz yüksəklikdən qorxmuş görünür, -
Və sonra səhrada yuxular açılmağa başladı.

Hardansa ölümcül bir zəng səsi gəldi,
Və göy ucalmağa başladı.
Və şimşək çaxanda gözümə nazil oldu,
Ki, səmada sirlər var, amma onda sərhəd yoxdur.

Və səhranın görüntüsü gözdən itdi,
Göylərin arxasında göylərin səması bir-birindən ayrıldı.
Həyatın bir yuxu kimi göründüyü,
Və əbədi, əbədi xoşbəxtlik yandırıldı.
1897
Mars
Qütbdən dirəyə Səhra.
Qum daşı qırmızı. Marl-sarı çiçək.
Və mavi gürzə. Keçən illərin şəfəqləri.
Yaşıl krallıqların solğun bir ziyarətgahı.
Həyat harada idisə, indi ölüm arzusu var.
Yanan oxra. Bütün planetlər arasında
Həmin rəngarəng cəfəngiyat xüsusilə nəzərə çarpır.
Opal. Opal qalasında yanğın.
Yalnız dirəklər hələ də oxuya bilir
Ölməz qar kimi olma mahnısı.
Yazda əriyir, bulaqlar
Qırmızı olanın üzərinə mis qoyurlar.
Və kosmos vasitəsilə bizimlə danışırlar
Qarışıq, hərflərlə oynayır.
1917

Valeri Bryusov Yerin oğlu
Mən Yerin oğluyam, kiçik bir planetin uşağıyam,
Dünyanın məkanında itib,
Əsrlərin yükü altında yorğun,
Başqa bir şey haqqında nəticəsiz xəyal etmək.

Günlərin, illərin qısa olduğu yerin oğluyam,
Yaşıl baharın şirin olduğu yerdə,
Dəli ruhların tapmacalarının ağır olduğu yerdə,
Harada ki, eşq xəyalları ayın boğduğu yerdir.

Protoplazmadan tutmuş ixtiozavrlara qədər,
Çaxmaq daşı silahı olan vəhşidən,
Dəfnələr arasında uyuyan qürurlu məbədlərə,
İlk peyğəmbərdən mənə, -

Təvazökar bir topda məhbus idik,
İllərin saysız-hesabsız dəyişikliklərində neçə dəfə,
Qaranlıq genişlikdə Yerin davamlı baxışları
Planetlərin hərəkətinə həsrətlə baxırdım!

Yaşadığımız torpağın o bacılarına,
Tək atanın qızlarına
Ruhumuz neçə dəfə töhfə verdi,
Şairin xəyalları, müdriklərin düşüncələri!

Və ey yerin oğlu, saysız-hesabsızlardan biri,
Sonsuzluğa bir ayə atıram, -
Bu varlıqlara, cismani və ya cismani,
Düşündüklərini, başqa dünyalarda yaşadıqlarını.

Zəngimin məqsədinə necə çatacağını bilmirəm,
Bilmirəm salamımı kim gətirəcək, -
Ancaq sevib kədərlənsələr,
Ancaq öz növbəsində yuxu görsələr

Və acgöz düşüncələrlə sirlərə qərq oldular,
Uzaqlarda yanan şüaların ardınca -
Mənim səsimin təsadüfi olmadığını başa düşəcəklər,
Mənim ehtiraslı nəfəsim, Yerdən qaçan!

Siz, Mars və Veneranın ağaları,
Siz, işıq və ya bəlkə qaranlıq ruhları, -
Sən də mənim kimi əqidəni qoruyursan:
Birlikdə olacağımız əhd!
1913

Afanasy Fet Ulduzlar arasında
Qoy sən də mənim kimi tələssən, anına tabe ol,
Mənim kimi qullar mənim təbii saylarımdır,
Amma mən odlu kitaba baxdım,
Bunun mənasını oxuyan təkcə mən deyiləm.

Xəlifələr kimi taclarda, şüalarda, almazlarda,
Yer üzünün acınacaqlı ehtiyacları arasında artıqdır,
Sarsılmaz yuxu heroqlifləri,
Sən deyirsən: “Biz əbədiyik, sən bir ansan.

Nömrəmiz yoxdur. Acgöz düşüncə ilə boş yerə
Sən əbədi düşüncələrin kölgəsinə yetişirsən;
Biz burada yanırıq ki, keçilməz qaranlıqda
Gün batmayan bir gün səni istəyirdi.

Buna görə nəfəs almaq çox çətin olanda,
Qaşınızı belə qaldırmaq sizin üçün sevindiricidir
Hər şeyin qaranlıq və cüzi olduğu yer üzündən,
Bizə, gur və işıqlı olan dərinliklərimizə."
1878
Solğun Ulduzlara
Sənin parıldayanda içməyim nə qədər çəkəcək,
Mavi səmanın maraqlanan gözləri?
Nəyin daha uzun və daha gözəl olduğunu hiss etmək nə qədər vaxt aparır?
Gecənin məbədində itkinsən?
Bəlkə də o işıqların altında deyilsən:
Qədim dövr səni söndürdü, -
Öldükdən sonra sənə şeirlə uçacağam,
Ulduzların xəyallarına mən bir ah ruhu olacağam!
1890

Vladimir Benediktov Kopernik
(Çıxarış)
Müxtəlif torpaq vasitəsilə
Əsrdən əsrə keçir,
Sənin altında - dəyişməz,
Sabit yeraltı
Hər yerdə insanları gördüm.
İnsanlar - bütün gözləri ilə -
Onlar ancaq səmada görə bilirdilər
Ulduzlarla səpələnmiş dibi ilə,
İçəri dolu fincan
Bir boşqabın üstündə.
Mən hisslərlə mübahisə edə bilmirəm,
Uzun müddət yuxulu düşüncələrin xəyallarında,
Ptolemeyin düyünləri idi
Fani ağıl bağlıdır və çaşqındır...
Roma qürurunun yüksəkliyindən
Elmi lənətlədi - və hər yerdə,
O əsrdə nə görünürdü
Bir ziyarətgaha təhqir,
Pis əyləncə arasında nə ola bilərdi
Yalnız ümumi gülüş oyatmaq
Və reallıqda deliryum kimi görünür
Və niyə, ulduz işləri arasında,
Təsdiq etmək, tam şöhrətlə,
Sakitcə Brahe cəsarət etmədi, -
Göyün gecə keşikçisi, qapıçı,
Cəsarətlə “Bəli! - Kopernik dedi. –
Əbədi müdriklik xüsusiyyətləri -
Sadəliklə dolu planlarda!..
Günəşin uşaqları tək,
Bacılar - görünən planetlər -
Onlarla parlayırlar, onlarla isinirlər, -
Üzü diqqət mərkəzindədir!
Hamı ona baxır,
Pay burada oxşardır,
Hamısı onun ətrafında dolaşır,
Yer də onlardan biridir, o da gəzir!”
Və ancaq ayıq bir ağıl
Həqiqətin gözlərinə baxdım,
Əbədi düşüncə şüası parladı,
İldırım kimi - və bir anda
Kassa aşağıdır!
Bütün ulduz ruhanilər
Kütləvi olaraq efirə atıldı,
Və yaradılış səltənətində deyil,
Ağıl xaosunda deyil -
Allahın dünyası yenidən yaradılmışdır.
Sonsuz, başlanğıcsız,
Geniş səmalar -
O ağır kristal kürələr
Birdən yox oldu - toz oldular!
Və dünya nizamının ortasında,
Onun düz görünüşü yuvarlaqdır,
Qızıl işığın ətrafında
Yer uçuruma getdi!..
1870

Aleksey Xomyakov Ulduzlar
Gecə yarısı çayın yanında,
Göylərə bax.
Uzağa sadiqdirlər
Dağ dünyasında möcüzələr var.
Gecələr əbədi lampalar
Gün işığında görünməz,
Kütlə orda nizam-intizamla gəzir
Sönməz yanğın.
Onlara baxma -
Və uzaqda görəcəksən,
Ən yaxın ulduzların arxasında,
Ulduzlar qaranlıq kimi gecənin içində yox oldu.
Yenidən baxın - və qaranlıqdan sonra qaranlıq
Utancaq baxışlarınızı yoracaqlar:
Hamısı ulduzlu, hamısı işıqlı
Mavi uçurumlar yanır.
Gecə yarısı sükut
Xəyalların hiylələrini qovaraq,
Yazılara ruhunuzla baxın
Qaliley balıqçılar, -
Və yaxın bir kitab həcmində
Qarşınızda açılacaq
Cənnətin sonsuz anbarı
Parlaq gözəlliklə.
Görəcəksiniz: düşüncələrin ulduzları bələdçidir
Yer ətrafında gizli xor,
Yenidən baxın - başqaları yüksəlir;
Yenidən baxın - və orada, uzaqda,
Düşüncə ulduzları, qaranlıqdan sonra qaranlıq,
Qalxırlar, saysız qalxırlar,
Və onların işıqları ilə işıqlanacaq
Qəlblər uyuyan zülmət.
1853

İvan Nikitin Səma
Dərin düşüncə ilə
Mən göyə baxıram
Qaranlıq mavinin harada
O qədər parlaq parıldayırlar
Saysız-hesabsız planetlər.
Kimin qüdrətli gücü
Onları heyrətamiz şəkildə çevirir
Sirli bir aləmdə?
Nə vaxt və harada
Onların bədənləri başlayır
Özünüzü aldınız?
Hansılar daxildir?
Onların cəsədləri məlum deyil
Həyatın əsası
Parçalar daxildir?
Onlarda hansılar var?
Onlar təyinat yeridirlər
Və onların varlığı kimdir
Güclü günahkar?

Uzun müddətdir
Sərt əsrlər;
Yüngül kölgələr kimi
Xalqlar yoxa çıxıb
Amma əvvəlki kimi
Gözəl təbiət
Qum dənəsi də yoxdur,
Əhəmiyyətsiz bir düşmə deyil
Sistemdə lazım deyil
Bütün kainat;
İçindəki hər şey bir məqsədə xidmət edir,
Bizim üçün anlaşılmaz...
Və qoy qalsın
Dərin qaranlıqda
Böyük sirr
Yaradıcılığın başlanğıcı;
Mən aydın görmürəm?
Möcüzə gücün möhürü
Mövcud olan hər şeydə
Kişinin ağlına
Və nə var
Bu qədər uzun və incə
Həmişə öhdəlik götürür
Həyatınızın prosesi
Ümumi mənada
Təbiət qanunları;
Və necə inana bilərəm
Və ya hətta düşün
Beləliklə, bu şans gücsüzdür
Birinci səbəb oldu
Başlanğıclar, qanunlar
Hərəkətlər və həyatlar
Geniş kainat?
1849-1953-cü illər arasında

Apollon Qriqoryev Kometa
Bir çox ulduzlar arasında ölçülü və ahəngdar olduqda,
Bir-birinin ardınca daşan səslər kimi,
Sakitcə gedənlərin müəyyən yolu,
Kometa yanlış istiqamətdə uçacaq,
Yarımçıq, hamısı nifaqla dolu,
Çılğın mübahisənin cilovlanmayan elementləri,
Kədər hələ də öz yolundadır və öz yolundadır
Digər ulduzları aspirasiya və atəşlə təhdid etmək,
Ona nə lazımdır ki, ümumi xəcalət çəksin,
Harmoniyanın məhvindən əvvəl? O
Niyə bətnindən, yaradılış çeşməsindən
Mübarizə yaradılışa ahəngdar bir dairə göndərdi,
Mübarizə və imtahan yolu ilə nail olsun
Təmizlənmənin məqsədi və özünü yaratmaq məqsədi.
1843

Fyodor Tyutçev
Okean yer kürəsini bürüdükcə,
Dünya həyatı xəyallarla əhatə olunub;
Gecə gələcək - və səs-küylü dalğalarla
Element sahilə vurur.

Bu onun səsidir: bizi məcbur edib soruşur...
Artıq körpüdə sehrli qayıq canlandı;
Dalğa yüksəlir və bizi sürətlə süpürür
Qaranlıq dalğaların ölçülməzliyinə.

Ulduzların izzəti ilə yanan cənnət anbarı,
Dərinliklərdən müəmmalı görünür, -
Biz isə yanan bir uçurumdan üzürük
Hər tərəfdən əhatə olunub.
1830
Tünd yaşıl bağ necə də şirin yuxuya gedir,
Gecənin mavi səadəti ilə qucaqlaşıb,
Çiçəklərlə ağardılmış alma ağacları arasından,
Qızıl ay necə də şirin parlayır!..

Yaradılışın ilk günü kimi sirli,
Dibsiz səmada ulduzların ev sahibliyi yanır,
moose s uzaqdan nidalar eşidilir,
Qonşu açar daha yüksək səslə danışır...

Gündüz dünyasına bir pərdə düşdü;
Hərəkət tükəndi, əmək yuxuya getdi...
Meşənin zirvələrində olduğu kimi yatmış şəhərin üstündə,
Gözəl, gecə gurultusu oyandı...

Hardan gəlir, bu anlaşılmaz zümzümə?..
Yaxud yuxudan azad edilən ölümcül düşüncələr,
Dünya cisimsizdir, eşidilir, amma görünməzdir,
İndi gecənin xaosunda qaynayırsan?..
1836

Süd Yolu parıldayır
qeyri-bərabər və dik.
(Vladimir Sokolov)
Vladimir Sokolovun kolleksiyası haqqında danışmağa başlamazdan əvvəl mənə kosmos haqqında bir neçə kəlmə icazə verin.
Mifoloji erkən fəlsəfi ənənədə kosmos (yunan dilindən tərcümədə “nizam”, “dünya nizamı”, “quruluş” kimi) müəyyən qanuna (xaosdan fərqli olaraq) uyğun olaraq təşkil edilmiş vahid, nizamlı Kainat kimi başa düşülür.
"Kosmos" sözünün başqa bir tərifi - "gözəllik" "poeziya" sözünün məcazi mənasına uyğundur: "bir şeyin gözəlliyi və cazibəsi, sehr hissi oyadan". Göründüyü kimi, bu iki tərif demək olar ki, eynidir.
Vaxtilə A.Blok deyirdi ki, insana “şeir yazdığına görə deyil, şair deyirlər; amma nəzmlə yazır, yəni sözlə səsi harmoniyaya gətirir, çünki o, ahəng oğlu, şairdir. harmoniya nədir? Harmoniya dünya qüvvələrinin razılığı, dünya həyatının nizamıdır. Nizam məkandır... məkan ahəngdir, mədəniyyət...”
Qədim dövrlərdən bəri fəlsəfi, dini, ideoloji məzmunlu mətnlər poetik formada tərtib edilmişdir. Ənənə poeziyadan başqa kosmosdan danışmağa imkan vermədi.
Gəlin Vladimir Sokolovun “Universal Blueberry” kolleksiyasının başlığına müraciət edək. Görüntülərdə düşünən insan (yəni şair) üçün burada nədən danışdığımızı təsəvvür etmək çətin deyil. Kitaba başlıq verən şeirdən bir parçanı təqdim edirik:
Kiçik və zəif bir insan, necə baxsan da.
Qara genişliklərdə
Kosmosun Lordları
Yer
Süd Yolunun bir qolunda
sadəcə giləmeyvə
universal qaragilə...
Halbuki bu şeir kosmosla bağlı deyil (daha doğrusu, təkcə bu haqda deyil). Əvvəla, burada söhbət insandan və onun istəyindən gedir, əgər kosmosu fəth etmək deyilsə, heç olmasa onunla ahəngdar olmaqdır.
Burada adam tutdu
tərəqqi üçün.
Yagodkada cənnət yaradın
cəsarət edir.
Və onun düşüncəsi möcüzələr möcüzəsidir -
kainatın dərinlikləri
ildırım kimi deşilir!
Bəşəriyyətin K.Tsiolkovskinin gözlədiyi və böyük ölçüdə formalaşdırdığı kosmosun kəşfinə yönəlmiş istəyi fərdi şüurun kosmik mütənasibliklərə genişlənməsinə kömək edir və bir vaxtlar Antik dövrdə insana xas olan və sonradan itirilən dünyagörüşünün bütövlüyünü qaytarır. mikro və makrokosmosun vəhdətini yaşamadan ağlasığmazdır.
Biz V.Sokolovun bir çox əsərlərində belə birliyə rast gəlirik. Bu, xüsusilə “Kainat” şeirində ifadə olunur, burada insanın planetlə eyniləşdirilməsi ruhda məkanın olması və kosmosda ruhun olması haqqında danışmağa əsas verir:
İnsanlardan heç də az planet yoxdur
Onlar, insanlar kimi, eyni deyillər,
Biri daha yaşlı və soyuqdur,
Digəri daha parlaq və gəncdir...
İnsanın kiçik dünyası kainatla ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Mikro və makrokosmosun harmoniyası ətrafdakı obyektlərə ötürülür, ilk baxışda qəribə, lakin yaxından araşdırıldıqda ahəngdar kosmik lokuslar əmələ gəlir.
“Payız yarpağı” şeirini götürək. Olduqca adi və dünyəvi başlayır:
...Sinəmə sarı yarpaq düşdü
Və bir anlıq küləkdə susdu.
Ancaq son iki misra oxucunu tamamilə gözlənilmədən kosmosa aparır, baxmayaraq ki, hələ də eyni payız yarpağından danışırıq:
...Və mən daha isti hiss etdim, çünki
Onun kainatın bir yerində uçduğunu...
Beləliklə, açıq şəkildə göstərilməyən, lakin nəzərdə tutulan kosmik xronotop yer üzündəki xronotopla ahəngdar şəkildə iç-içədir.
Vladimir Sokolovun məkanı onun şəxsi, intim təcrübələri ilə bağlıdır. “Ay buketi” şeirindəki ay sevgi mövzuları ilə bağlıdır. “Süd yolu” poemasındakı ulduzlar uşaqlıq xatirələri və yaşantıları ilə bağlıdır.
Süd Yolu istər-istəməz kainatın arxetip ağacını yada salan bir ağac budağı ilə müqayisə edilir:
...Və Süd Yolu indi parıldayır
budaq kimi
kosmik meşədə...
("Süd Yolu)
Və ya:
…Yer
Süd Yolunun bir qolunda...
(“Kişi kiçik və zəifdir, necə baxsan da...”)
Beləliklə, yuxarıda göstərilən nümunələri araşdırdıqda görə bilərsiniz ki, Vladimir Sokolovun yaradıcılığında onun poeziyasını (hamısında deyil, bir çox hallarda) kosmizm poeziyası adlandırmaq hüququ verən çoxlu kosmik obrazlar var.
Kosmizm nədir? Bu, struktur olaraq nizamlanmış dünya kimi kosmos və insanın “dünya vətəndaşı”, eləcə də mikrokosmos ideyasına əsaslanan bir sıra dini, fəlsəfi, bədii, estetik və təbiət elmi hərəkatıdır. makrokosmosa bənzəyir.
Ədəbiyyatda kosmizmin xüsusiyyətləri:
1) Yer kürəsinin kosmosa çevrildiyi və tarixi zamanın əbədiyyətlə yanaşı mövcud olduğu o biri dünyanın və bu dünyanın sərhədlərinin bulanıqlaşması.
2) Dünyanın birliyi və heterojen hadisələrin bir-birində qarşılıqlı əks olunması. "Hər şey hər şeydə var."
3) Məkan baxımından ayrılmış cisim və hadisələr əqli cəhətdən bitişik ola bilər.
4) İnsanların fiziki və ruhi vəziyyəti birbaşa səma cisimlərinin vəziyyəti və davranışı ilə bağlıdır.
Vladimir Sokolovun şeirlərində bütün bu xüsusiyyətlər var.
V. Kazyutinskinin (fəlsəfə elmləri doktoru, professor) qeyd etdiyi kimi, müasir kosmizmi dünyanın bütövlüyünün, onun kosmik bütövlüklə vəhdətinin, yəni kosmikliyinin konseptuallaşdırılmamış insan təcrübəsi kimi qəbul etmək olar ki, bu da öz növbəsində özünü bir formada təzahür etdirir. sosial-mədəni və şəxsi kontekstdən asılı olaraq müxtəlif formalar.
"Açıq" təriflərdən mücərrəd olaraq özümüz üçün qeyd edə bilərik ki, Vladimir Sokolovun poeziyası kainatın prizmasından baxılan yer ruhunun poeziyasıdır; yuxarıya doğru can atan və kosmosla harmoniyaya can atan ruh.