Xüsusi litaniya nədir? Müraciət litaniyası. Mozarab liturgiyasında litaniya

Vespersdəki geniş litaniya, güman etmək lazımdır ki, Vespersdəki geniş litaniya, əksər hallarda Liturgiyadakı kimi eyni tərkibdən ibarət idi. Bunu bir çox RKP-dən də görmək olar. onun mətnini Vespers ayinində vermirlər; verildiyi yerdə həmin xüsusi litaniyanın liturgik mətni ilə üst-üstə düşür

LƏZZLƏR LİTENASİ “Rəbb bəxş et” duasının tamamlanması aşağıdakı litaniyadır, burada bu duanın xahişləri həm genişlənir, həm də ruhanilər vasitəsilə yüksəldildiyi üçün güclənir. Bu litaniya danışıq dilində "ərizə" adlanır və liturgik liturgiyalarda

9-cu kanto üçün litaniya 9-cu kanto kanonun 3-cü və sonuncu bölməsi ilə başa çatır ki, bu da əvvəlki iki hissəyə, yəni ilk növbədə kiçik litaniyaya oxşar nəticəyə malikdir. Onun nidası: "Çünki bütün Səmavi Qüvvələr Sənə həmd edir", bir tərəfdən, uzun bir himnin sonunda.

Matins-də xüsusi litaniya The end of Matins Vespers ilə eyni tərkibə malikdir, lakin bu, eyni Vespers ilə müqayisədə yalnız həftə içi matinalarda olur. Şənlik və buna görə də bazar günü matinlərinin sonu eyni vesperlərin sonundan fərqlənir ki, litaniya gərgin və güclüdür.

Cənazə XÜSUSİ LITENA Troparionların ardınca Salehlərin ruhlarından xüsusi cənazə litaniyası gəlir. O, ilk ərizədəki adi kiçik dəfn mərasimlərindən və hər bir müraciət üçün “Rəbbim rəhmət eləsin” üç dəfə oxunması ilə fərqlənir. Amma kiçik litanies zamanı

Əla Litaniya İncili oxuduqdan sonra Uca Litaniya səslənir. Kateşumların Liturgiyası başa çatır və liturgik yüksəlişin yeni mərhələsi başlayır. Hər bir xidmətə xüsusi litaniya daxildir. Ərizələr baxımından o, adətən xidmətə başladığı Mirnaya bənzəyir.

Böyük Litaniya D. Gəlin Rəbbə sülh içində dua edək.L. Ya Rəbb, rəhm et. Gəlin yuxarıdan sülh və ruhumuzun xilası üçün Rəbbə dua edək. L. Ya Rəbb, mərhəmət et, bütün dünyanın sülhü, Allahın müqəddəs kilsələrinin rifahı və hamının birliyi üçün Rəbbə dua edək. rəhmət eləsin.D. Bu müqəddəs məbəd haqqında və

Kiçik Litaniya D. Gəlin Rəbbə sülh içində təkrar-təkrar dua edək.L. Ya Rəbb, rəhm et, şəfaət et, xilas et, rəhm et və bizi Öz lütfünlə qoru. L. Rəbbim, rəhmət elə.D. Ən müqəddəs, ən saf, ən mübarək, şanlı Xanım Teotokos və əbədi bakirə Məryəm, bütün müqəddəslərlə

Kiçik Litany D Paketləri və paketləri...

Deacon, Müqəddəs Litaniyanı keşişə Müqəddəs Kitaba verdi. İncil: D. Biz bütün qəlbimizlə sevinirik və bütün düşüncələrimizlə sevinirik.L. rəhmət eləsin.D. Rəbbim, Uca Allah, atamızın Allahı, Sənə dua edirik, eşit və rəhm et.L. Bizə rəhm et, ey Allah, böyük mərhəmətinə görə Sənə dua edirik, eşit və

Vəfat edənlər üçün litaniya D Bizə rəhm et, ey Allah, böyük mərhəmətinə görə, Sənə dua edirik, eşit və rəhm et.L. Ya Rəbb, rəhm et (üç dəfə).D. Biz həmçinin Allahın vəfat etmiş qullarının (adı) ruhlarının dincəlməsi və könüllü və qeyri-iradi hər bir günahın bağışlanması üçün dua edirik.L. Ya Rəbb, rəhm et (üç dəfə).D.

Litany of Petition D. Bütün müqəddəsləri xatırlayaraq, gəlin Rəbbə sülh içində təkrar-təkrar dua edək.L. rəhmət eləsin.D. Gəlin gətirilən və təqdis olunan müqəddəs hədiyyələr üçün Rəbbə dua edək.L. rəhmət eləsin.D. Bəşəriyyəti sevən Allahımız olaraq, məni müqəddəs, səmavi və zehni olaraq qəbul et

Öz böyük mərhəmətinə görə bizə rəhm et, ey Allah, (bax: 36-cı səhifə) və dua litaniyası: D. Gəlin Rəbbə səhər duamızı yerinə yetirək. Ya Rəbb, mərhəmət et.Şəfaət et, xilas et (bax: səhifə 41) Nida: Çünki Sən mərhəmət, səxavət və bəşəriyyətə məhəbbət Allahısan...Müqəddəs. Hamıya salam.L. Və Ruhunuza.D

Bu "Xüsusi (qeyri-adi) litaniya" nədir? Bu dua xidməti nə vaxt sifariş edilir və nəyə xidmət edir? Çox sağ ol. İrina.

Arxpriest Alexander İlyashenko cavab verir:

Salam İrina!

Əvvəlcə “litany” və “namaz xidməti” sözlərinin mənalarını müəyyən edək.

Litany (yunan dilindən "qeyrət", "uzatma") xidmət zamanı dua edənlərin adından bir diakon və ya keşiş tərəfindən elan edilən bir sıra dua istəkləridir. Litaniya azanla başlayır, ardınca müxtəlif müraciətlərlə başlayır və Allahı izzətləndirən nida ilə bitir (kahin tərəfindən deyilir). Hər petisiyadan sonra məzmunundan asılı olaraq xor “Ya Rəbb, rəhm et”, “Ver, ya Rəbb” və ya “Sənə, Ya Rəbb” mahnılarını oxuyur.
Rus kilsə praktikasında ərizələrin məzmununa və sayına görə, onlar böyük, kiçik, xüsusi və yalvaran arasında fərqlənirlər.

Avqust litaniyası (slavyan dilindən "subgubiti" - "gücləndirmək, ikiqat") - "rtzem vse bütün ruhumuzla və bütün düşüncələrimizdən rtzem" sözləri ilə başlayır ("rtzem" "danışaq" deməkdir). Bu litaniyanın adı şiddətli duaya işarə edir (buna görə də ona “çalışqan duanın litaniyası” deyilir). Əsasən şəxslər haqqında ərizələri ehtiva edir: Patriarx, hakim yepiskop, ölkə (hökmdarlar və qoşunlar), vəfat etmiş xristianlar (ilk növbədə məbədin yaradıcıları), eləcə də orada ilahi xidmətlər yerinə yetirən və müxtəlif itaətkarlıq edənlər haqqında, və həmçinin qarşıdan gələnlər haqqında. Bir diakon və ya keşiş tərəfindən verilən hər bir müraciətə xor üç dəfə “Ya Rəbb, rəhm et” deyə cavab verir.

Dua xidməti şəxsi ibadət növlərindən biridir. Qısadır və yalvaran və ya minnətdarlıq xarakteri daşıyır. Dua edənlər Rəbbdən, Allahın Anasından və ya bir müqəddəsdən mərhəmət göndərməsini və ya fayda əldə etdikləri üçün onlara təşəkkür etməsini xahiş edirlər.
İctimai və özəl dua xidmətləri var. Birincilər, bir qayda olaraq, məbəd bayramlarında, Yeni ildə, dərs ili başlamazdan əvvəl, təbii fəlakətlər, epidemiyalar və s. zamanı edilir. Şəxsi dualar ayrı-ayrı şəxslərin xahişi ilə edilir: məsələn, xeyir-dua üçün bir evin, yeməyin təqdis edilməsi və xeyir-duası üçün, mənəvi və fiziki sağlamlığın göndərilməsi haqqında. Müxtəlif kilsələrdə bu cür namazların qılınması üçün müəyyən günlər var.

Beləliklə, xüsusi litaniya dua xidməti deyil, dua xidmətinin ardıcıllığına daxil edilə bilər. Bəzi kilsələrdə xüsusi litaniyanın bir hissəsi olaraq xəstələr, səyahət edənlər və s. üçün ərizələr daxil etmək ənənəsi var.

Hörmətlə, keşiş Alexander İlyashenko.

İlahi Liturgiyanın ayinləri haqqında sizinlə söhbətimizə davam edərək, harada qaldığımızı xatırladacağam. Müzakirə olunan son mövzu Apostol və İncil oxunuşları idi. Ümumiyyətlə, İncili ehtiramla dinləmək bizim əsas İlahi xidmətimizin birinci hissəsinin kulminasiya nöqtəsidir və bu bölmə Katechumların Liturgiyası adlanır. Məhz İncilin oxunmasından və iki litaniyanın (katechumenlər üçün litaniya) elan edilməsindən sonra qədim Kilsədə Vəftiz rabbani ayinini qəbul etməyə hazırlaşan insanlar məbədi tərk etməli oldular. Əgər indi hər hansı bir şəxs istədiyi vaxt məbədə girib-çıxa bilirsə, qədim pravoslav kilsəsində belə deyildi. Diakonun nidasından sonra: "katechumenlər (yəni "vəftiz olunmağa hazırlaşanlar") meydana çıxırlar", vəftiz olunmamışlar kilsə binasını tərk etdilər. Buna xüsusi ruhanilər nəzarət edirdi. Sonra qapılar bağlandı və xidmətin ikinci və ən vacib hissəsi - Möminlərin Liturgiyası başladı. Və bütün sadiqlər - yəni pravoslav xristianlar - Müqəddəs Sirləri almağa başladılar. Əgər kimsə müxtəlif səbəblərdən birləşə bilmirsə, o zaman onlar da məbədi tərk etmək məcburiyyətində qalırdılar. Əgər, Allah eləməsin, bir xristian üç və ya iki həftə ərzində Qurtuluş Kubokuna yaxınlaşmaq üçün çox tənbəl idisə, o zaman kilsədən xaric edildi. Bunlar sərt əxlaq idi.
Ancaq gəlin İncilin yenicə oxunduğu ana qayıdaq. Xor ibadət edənlər adından oxuyur: “Sənə həmd olsun, Allahımız, Sənə həmd olsun!” Bir çox kilsələrdə kahinin xütbəsi dərhal ardınca gedir, lakin bizimlə Baş Ata xidməti dayandırmır və dərhal gərgin litaniyaya başlayır.
Yunan sözü olan "Litany" - xatırlayırsınız - "dua" deməkdir. Böyük Litaniya, xorun kahinin nidalarına üç dəfə "Ya Rəbb, rəhm et" ilə cavab verdiyi sıx bir duadır.
Böyük Litaniya kimi, Əzəmətli də təkcə Liturgiyanın deyil, həm də hər kilsə xidmətinin ayrılmaz hissəsidir. Amma hər bir xidmətin əvvəlində Böyük Litaniya tapsaq, onda Uca Litaniya, bir qayda olaraq, onun tamamlanmasını təşkil edir. Xatırlayırıq ki, kateyumlar üçün xidmət yenicə başa çatırdı. İlahi Liturgiyamızın ortasında xüsusi bir müraciətin görünməsi bununla bağlıdır.
Böyük və Böyük Litaniya arasında üçlü “Ya Rəbb, mərhəmət et”dən başqa hansı funksional fərqlər var? Onlar mətn baxımından oxşardırlar, daxili fərq nədir?
Fakt budur ki, Böyük Litaniyada Kilsənin duası bütün kosmik və universal miqyasda "ümumi səbəb" kimi təqdim olunur və aşkar edilir. Kilsə yığıncağında bir şəxs şəxsi, şəxsi və özünün hər şeyi "qayğıdan kənara qoymağa" çağırılır. İnsan şəxsi eqoizmini bir kənara qoymağa çağırılır.
Lakin Məsih nəinki bütün bəşəriyyətə, nəinki bəşəriyyətə gəldi; həm də hər bir insana ayrıca. Buna görə də, Artırılmış Litaniyada Kilsə duamızı xüsusi, xüsusi və şəxsi ehtiyaclarımıza yönəldir. Ancaq əvvəlcə özümüzü unudub Məsihin məhəbbətində başqaları haqqında düşünə bildiyimizə görə, xidmətin sonunda biz indi Kilsədə yaşayan Məsihin bu məhəbbətini “hər bir xristian ruhuna, kədərli və kədərli insanlara çevirə bilərik. qəzəbli, Allahın rəhmətinə və köməyinə möhtac...” Hətta “Kahinlər, müqəddəs rahiblər və Məsihdəki bütün qardaşlığımız üçün” dua etdiyimiz Müqəddəs Qəbir Mühafizəçilərinin Yerusəlim Qardaşlığından bizə gələn petisiya indi bizim yaddaşımızda vahid kilsə üçün dua kimi qalıb. hamımızın olduğumuz ailə - kahinlər, rahiblər, xor və parishioner və parishionerlərin hər biri - hamımız qardaş və bacıyıq. Biz “onlar” üçün deyil, Məsihin məhəbbəti ilə birləşmiş hamımız üçün dua edirik. Nəzəri olaraq, Artırılmış Litaniyada keşişdən xəstə və ya səyahət edən qohumlarımız üçün dua oxumağı xahiş edə bilərsiniz. Mən özüm bir neçə kiçik Moskva kilsəsində bu cür əlavələri bir neçə dəfə eşitmişəm, burada atmosfer həqiqətən səmimi və ailəvidir. Amma praktiki olaraq, belə liturgik yaradıcılıq yepiskopdan xüsusi xeyir-dua tələb edir. Təəssüf ki, Sovet hakimiyyəti illərində, yüzlərlə, bəzən minlərlə insanın toplaşdığı nadir kilsələrin açıq qaldığı bir vaxtda, Liturgiyanı təkcə kosmik mərasim kimi deyil, həm də Allaha bir qurban kimi başa düşmək təcrübəsi - "insanların kədəri" , əsirlərin ah-nalələri, yazıqların iztirabları, yolçuların ehtiyacları, zəiflərin kədərləri, köhnə zəifliklər, körpələrin ağlaması, bakirələrin nəzirləri, dul qadınların duaları və yetimlərin mehribanlığı” - və s. Liturgiya getdi. Liturgiya ləğv edildikdən sonra, xüsusi xidmətlər kimi ayrıca (məsələn, evdə) yerinə yetirilməli olan xatirə xidmətləri və dua xidmətləri əlavə edilməyə başlandı. Bir daha təkrar edirəm: dualar və anım mərasimləri Liturgiyanın bir hissəsi deyil, çünki qeydlərimiz artıq proskomediada qeyd olunub və onları yenidən oxumağa ehtiyac yoxdur, ancaq tamamilə ayrı bir xidmətdir. İndi, getdikcə daha çox kilsələr, nəhəng kilsələr deyil, 50-100 parishioner üçün nəzərdə tutulmuş kilsələr olduqda, praktikada Böyük Litaniyada məşhur ağır xəstə Vera (və ya Nina) üçün dua etmək olar. Rəbb onu xəstəlik və qəzəb yatağından çıxaracaq” yavaş-yavaş yenidən qayıdır.
Ancaq bir daha təkrar edirəm ki, çox sayda insanın getdiyi kilsələrdə bu texniki cəhətdən mümkün deyil, çünki bir neçə yüz adların siyahısı olan bu cür dualar xidməti 40 və ya 50 dəqiqə dayandıra bilər. Buna görə də dəfn mərasimində mərhumun məzarı haqqında təqdim olunan qeydlər oxunmamalıdır. Liturgiya bir məqsədə doğru atılan ox kimidir: Müqəddəs Birlik. Dəfn mərasimində bir saat ərzində sonsuz adlar siyahısının oxunduğu bəzi kilsələrin təcrübəsini asanlıqla liturgik cəhətdən əsassız adlandırmaq olar.
Nəhayət, Kateşumların Litaniyası səslənir. Siz və mən dedik ki, bu, hələ Kilsəyə gəlməmiş qohumlarımız və dostlarımız üçün dua kimi başa düşülməlidir. Çağırış belədir: "Katyumda başınızı Rəbbə əyin", buna cavab olaraq məbədin dörddə biri vəftiz olunmamış, nədənsə başlarını aşağı salır. Mən təkrar-təkrar təkrar edirəm: biz artıq kateyumen deyilik, biz sadiqik, biz pravoslav xristianıq. Heç kim səni də, məni də baş əyməyə çağırmır! Bu anda baş əyməyə ehtiyac yoxdur!
"Katyumları tərk edin!" - kahin vəftiz olunmamışları məbədi tərk etməyə çağırır. Qoy “katechumen” və qeyri-xristian düşüncələri bu anda başımızdan çıxsın!
Daha sonra kahin hamımıza müraciət edir: "Bəli, katekumlardan heç kim, sadiq (yəni yalnız sadiq olan) təkrar-təkrar (təkrar və təkrar) Rəbbə dua edək!"
Bu nida ilə İlahi Liturgiyanın əsas hissəsi başlayır - "SAMANLARIN LİTÜRGİYASI".
Cavab olaraq, xor bütün dua edənlər adından çox yavaş-yavaş oxuyur: “Ya Rəbb, rəhm et”.
Niyə yavaş? Fakt budur ki, xor oxuyarkən keşiş səssiz və ya alçaq səslə möminlərin ilk duasını oxuyur:
“Sənə şükür edirik, ey Ordular Allahı Rəbb (Vəhy 11:17, Məz. 84:9). cəhalət (İbr. 9:7): ey Allah, duamızı qəbul et, bizi bütün xalqın üçün Sənə yalvarmağa, yalvarmağa və qansız qurbanlar verməyə layiq et: və bizi razı sal (kömək et) və Sən onları yerləşdirdin. Sənə xidmətdə, Müqəddəs Ruhunun qüdrəti ilə, mühakimə etmədən və büdrəmədən, vicdanımızın pak şəhadətində (1 Tim. 3:9) hər zaman və hər yerdə Sənə müraciət et ki, bizi dinləməklə Sən Öz lütfünlə bizə mərhəmət et”.
Burada kahin təkcə ruhanilər deyil, bütün xristianlar adından dua edir.
Sonra ikinci bir müraciət və nida gəlir: “Çünki bütün izzət, izzət və ibadət Sənə məxsusdur...”.
Bu litaniyadan sonra dərhal ikinci litaniyaya çağırış səslənir: "Gəlin Rəbbə sülh içində təkrar-təkrar dua edək." Yenə xor yavaş-yavaş oxuyur: "Ya Rəbb, mərhəmət et" və kahin bu zaman sadiqlərin ikinci duasını oxuyur:
“Yenə (yenidən) və dəfələrlə Sənə səcdə edirik və Sənə dua edirik, ey Xeyirxah və Bəşəriyyətin Sevgilisi, duamızı nəzərə alaraq (3 Padşahlar 8:28), ruhlarımızı və bədənlərimizi hər şeydən təmizlə. cismin və ruhun murdarlığını (2 Kor. 7:1) və bizə Müqəddəs Qurbangahının günahsız və mühakimə olunmayan hüzurunu bəxş et. Ey Allah, bizimlə dua edənlərə həyat, iman və ruhani idrakın tərəqqisi bəxş et (Kolos. 1:9): və Sənə həmişə qorxu və məhəbbətlə xidmət edənlərə müqəddəslərdən məsum və mühakimə olunmadan iştirak etməyi nəsib et. 1 Ezra 5:40) sirlərinizdən xəbərdar olun və Səmavi Padşahlığınıza layiq olun (2 Sol. 1:5).
Kahin burada təkcə öz adından deyil, həm də “bizimlə dua edənlər” və “Sənə məhəbbətlə xidmət edənlər” adından danışır. Siz və mən, əziz qardaşlar və bacılar, Liturgiyaya nəinki “ayaq” və ya “qulaq asırıq”. Ancaq “bir ağız və bir ürəklə” kahinə xidmət edək. Bizsiz - kilsə adamları - o, Liturgiyanı qeyd edə bilməz. Xilaskarın sözünün gerçəkləşməsi üçün məbəddə ən azı daha bir nəfər lazımdır: “Harada iki və ya üç nəfər Mənim adıma toplansa, Mən də onların arasında olacağam”.
Əgər biz daha çox olsaq, o zaman ayrı-ayrı kiçik şamlardan ümumi duamızın alovu tək bir ümumi atəşə alovlanmağa başlayır, təkcə ruhumuzu deyil, həm də ətrafımızı işıqlandırır.

Qoy dünya qaranlıq olsun və “şər içində yatsın”. “Qorxma, kiçik sürü!” Məsih deyir, “Mən əsrin sonuna qədər səninləyəm”.
Qaranlıq çəkilir və Şəfəq gəlir. “Budur, ya Rəbb İsa!” "Sənin Padşahlığın gəl!" Amin.

Burada, “Kerub mahnısının” gözəl sözlərindən əvvəl mən bugünkü mühazirəni bitirmək istərdim.

"Qalxmaq!"

"Qalx!" - bu sözlərlə Bütün Gecə Baxışı başlayır, çünki adətən hamı əvvəlcədən məbədə gəlir və oturarkən xidmətin başlanmasını gözləyirdi. Monastır nizamnaməsi hər bir insanın məbəddə öz yeri olduğunu nəzərdə tutur. Yunan monastırlarında bunlar “stasidiya”, hündür arxaları və qoltuqları olan xüsusi stullardır. Qanuni (yəni, bütün qaydalara uyğun olaraq tam) xidmət olduqca uzundur və müəyyən anlarda stasidiyada olan bir adam sadəcə və ya qoltuq dayaqlarında dayana bilər; qaldırılmış oturacaqda yarı oturun (orada xüsusi bir rəf var); nəhayət, aşağı salınmış oturacaqda tamamilə oturun (kathismaları, atalar sözlərini, təlimləri və s. oxuyarkən). Oturacaqların olmaması rus kilsələrinin fərqli xüsusiyyətidir.

Mələklərin dili və insanların dili

Hər indi və sonra xidmət zamanı ibranicə “Alleluia” sözünü eşidə bilərsiniz. Tərcümədə “Allaha həmd” deməkdir: “alel - həmd”, “Ya - Allah”. Bu, bəzən bazar günü məktəblərində deyildiyi kimi, mələklərin dilində bir söz deyil, mələklərin təriflədiyi kimi Allahı həmd etmək üçün tamamilə insani çağırışdır. Bu çağırış Zəburda tez-tez rast gəlinir. Bəzi Zəburlar üçün, əsasən tərif məzmunlu, bu çağırış nəqarət oldu, çünki Zəbur ilahilərdir. Qədim yunan dilinə tərcümə edildikdə, "Alleluia" nəfreti tərcüməsiz qaldı və xristian ibadətində ümumiyyətlə bütün Psalterə yayıldı. Hər hansı bir Zəbur qrupunun oxunması və oxunması Müqəddəs Üçlüyün tərənnümü ilə başa çatır: “Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həm indi, həm də əbədi olaraq izzət! Amin" və xor: "Alleluia, Alleluia, Alleluia: Sənə həmd olsun, Allah!" (üç dəfə).

Hamı oxuyur!

İbadət mərasimlərində ən çox hansı dua eşidilir? "Rəbbim rəhmət eləsin!" O, ən məşhur, belə demək mümkünsə, ibadət elementinə - litaniyaya ("litaniya" - qısa dua tələbləri silsiləsi) daxildir. Litaniya ərizələrinin məzmunu hər bir xristianın həyatının ən vacib tərəflərinə (dinc həyat, günahların bağışlanması, Allahın lütfkar köməyi) toxunur. Gücləndirilmiş (yəni gücləndirilmiş) litaniya “Rtsem all!” sözləri ilə başlayır. - "Gəlin hər şeyi deyək!" Bu, bütün dua edənlərə bir çağırışdır. Bir diakon və ya keşiş bir növ ərizə verir, müğənnilər və ideal olaraq bütün insanlar ən sadə dua ilə cavab verirlər: bu və ya "Ya Rəbb, rəhm et!" bir dəfə və ya "Ya Rəbb, rəhm et!" üç dəfə və ya "Ver, ya Rəbb!" İnsanlar özünü Allaha tapşırmaq çağırışına cavab olaraq belə cavab verirlər: “Ya Rəbb, sənə!”

İctimai ibadətdə hər şeyin ucadan danışılması nəzərdə tutulur. Bəzi keşiş dualarının “gizli” halına gəlməsi, yəni onların yalnız kahin tərəfindən oxunması və onlardan yalnız son ifadələri, “nidaları” eşitməyimiz xristian ibadətinin inkişafının bir xüsusiyyətidir və heç bir halda janrın qanunu. Əvvəlcə bu dualar səssiz tələffüz üçün yaradılmamışdır. Çünki dua ya həmddir, ya da xahişdir. İnsanlar namaz qılmaq üçün bir yerə toplaşdıqda, birlikdə təriflər deyirlər və ya birlikdə bir şey istəyirlər. Ümumi ibadət zamanı qonşunuzun bilməsini istəmədiyiniz şəxsi, özünüzə aid bir şey istəmək tamamilə uyğun deyil. Əlbəttə ki, Liturgiyada sevdiklərimizi xatırlayanda hər kəs öz yaxın adamlarını xatırlayır və onun bəzi ehtiyacları üçün dua edir, lakin bunlar İlahi Xidmətin qaydaları ilə xüsusi olaraq nəzərdə tutulmuş məqamlardır. Orada, məsələn, keşişin kitabda qeydi var: "... və istədiyini adları ilə xatırlayır." Yaxud kahinin “Əvvəlcə yadınıza salın, ya Rəbb, Patriarxımızın böyük ağası və atası...” nidasına cavab olaraq insanlar belə cavab verir: “... və hamı və hər şey”. Bu, hazırda iştirak edən hər kəsin dua etdiyi “bütün xristian kişi və qadınlara” aiddir. Bu, yəqin ki, dua edənlərin fikirlərinin bir qədər fərqli istiqamətlərə ayrıldığı, hər kəsin öz şəxsi ehtiyaclarını xatırladığı yeganə məqamdır.

Xidmət zamanı laiklərin mahnı oxumasına heç bir qadağa yoxdur. Konstantinopol ibadəti insanları mümkün qədər mahnı oxumağa cəlb edəcək şəkildə təşkil edilmişdir. Xüsusilə, Zəburun antifonal, yəni xorla ifası məhz bu ictimai, ümummilli xristian ibadətinin ixtirasıdır.

Təbii ki, məbəddə musiqi repertuarı nə qədər mürəkkəb ifa olunursa, insanların kommunal oxumada iştirak etməsi bir o qədər çətindir. Ancaq litaniyaları yerinə yetirmək, bir qayda olaraq, hər hansı bir az və ya çox savadlı insanın imkanları daxilindədir. Əgər kilsədə dayanan insan öz səsindən və ya eşitmə qabiliyyətindən çox utanırsa, o zaman yanında dayananları utandırmamaq üçün onu çox sakit, az qala özünə oxuya bilər.

Həzrətləri Patriarx Aleksi bir neçə il əvvəl Moskva ruhanilərinə müraciətində kilsələrdə ümummilli nəğmənin tətbiqinə çağırıb. Və hətta xüsusi olaraq qeyd etdi ki, Liturgiyada Eucharistic kanonunun bütün insanlar tərəfindən oxunması çox yaxşıdır.

Yaradan və məxluq

Hər şənbə bazar günü Vespers-də biz böyük prokeimenonu eşidirik: "Rəbb gözəlliklə geyinmiş hökmranlıq edir... çünki hərəkət edə bilməyən kainatı yaratdı." "Prokeimenon" "görkəmli, öndə duran" kimi tərcümə olunur və eyni Məzmurun bir və ya bir neçə misrasına nəqarət olaraq Məzmurdan seçilmiş bir beytin oxunması deməkdir. Biz ibadətdə müxtəlif motivlərlə oxunan prokeimnaların bir neçə növünü bilirik - kilsə slavyan dilində "səslər".

“Hökmdarlıq etdi, geyindi, qurdu” slavyan dilinin keçmiş zaman forması olub keçmişdə tamamlanmış hərəkəti ifadə edir: “Hökmdarlıq etdi, Özünü geyindi, qurdu”. “Hərəkət etmir” gələcək zamandır. "Hərəkət etməyən, hərəkət etməyən dəyişməyəcək." Kainat “hərəkət etmir”, çünki o, Rəbbin onun üçün yaratdığı qanuna görə mövcud olacaqdır. Kainatın özündə varlıq qanununu dəyişdirəcək heç bir qüvvə yoxdur. Bu, ümumiyyətlə, Allahın yaradılışı kimi dünyaya qarşı bibliya münasibətinin mənasıdır. “Yaradan və məxluq”un əsas antitezisi məxluqun öz taleyini təyin etməkdə müstəqil olmamasıdır. Və bu mənada insan öz həyat xəttini müstəqil şəkildə müəyyən etmək, Allaha və ya məhvə aparan yol seçmək qabiliyyəti ilə bütün digər məxluqlardan məhz bu tanrıya bənzər qabiliyyəti ilə fərqlənir.

Bəhanə gətirməyi necə öyrənmək olar?

Bütün Gecə Oyanışında səslənən “Ya Rəbbim, qüdrət et” duasında bu sözlər var: “Mənə Öz bəraətinlə öyrət...” Müasir dildə “bəraət” sözü sırf hüquqi xarakter almışdır: bir növ şübhə yarandıqda və insan bu şübhədən azad olduqda, o, “haqlı” deməkdir. Lakin slavyan dilində "əsaslandırma" sözü yunanca "dikeoma" sözünə uyğundur, bu da "salehlik" və "salehlik əmri" deməkdir. Haqq həqiqətdir, doğruluqdur. Fakt budur ki, Əhdi-Ətiqin salehlik haqqında fikirləri ciddi şəkildə Allahın Qanunu ilə, Qanunun yerinə yetirilməsi ilə bağlıdır. Təbii ki, Allahın Qanununa uyğun olaraq düzgün iş görən şəxsə saleh deyilir. Məhz bu halda duanın mövzusu Rəbbin Qanununda olan bu köklülükdür - hərfi mənada “mənə salehlik haqqında əmrlərini öyrət” ifadəsi bizim üçün belə deməkdir: “Mənə Qanununda kök salmağı öyrət, mənə düzgün iş görməyi öyrət, Sizin İlahi Qanununuzun təyin etdiyi kimi” - Qanun, əlbəttə ki, Köhnə deyil, Yeni İncil məhəbbət Qanunudur.

Vera Makhankovanın rəsmləri