Herero qəbiləsi. Herero: Kalahari qumlarında itib. Nəticələr və onların qiymətləndirilməsi

Öz xüsusiyyətlərinə görə müasir Xoysan xalqları ilə oxşar olan antropoloji tiplər qeydə alınmışdır. Bunlar “Boskop” və “Florisbad” adlanan antropoloji tipli insanlardır. Xoisan irqinin müasir nümayəndələrindən yeganə əhəmiyyətli fərq onların daha hündür boyu və çox böyük beyin həcmidir (1600 kub sm, bu Homo sapiensin müasir nümayəndələrininkindən çoxdur).

Namibiyada arxeoloji və antropoloji tapıntılar yeni dövrün ilk əsrlərində Xoyxoy və Sanların mövcudluğunu göstərir.

Müasir Hottentotların əcdadları eyni vaxtda Afrikanın Böyük Gölləri bölgəsindən Namibiyaya köç edərək müasir Buşmenlərin əcdadları ilə yerdəyişmə və ya qarışdılar. Bir sıra elm adamları da daha ekzotik fərziyyələr irəli sürürlər: məsələn, fransız arxeoloqu Breuil Cənubi Afrikada Misirdən olan insanların məskunlaşdığını müdafiə edirdi (o, Xoysan xalqlarının və qədim misirlilərin bəzi anatomik xüsusiyyətlərinə istinad edir).

Sandan fərqli olaraq, Hottentotlar artıq mal-qaranı əhliləşdirmişdilər və metalların əridilməsi və emalı bacarıqlarına malik idilər. Avropalılar Afrikanın cənub ucuna gələndə (17-ci əsr) Xoyxoynlar artıq məskunlaşaraq kənd təsərrüfatına yiyələnmişdilər.

Təxminən minillikdən sonra (16-cı əsrdə) Bantu tayfaları şimaldan və şimal-şərqdən eyni marşrutla Namibiyaya nüfuz etməyə başladılar, onlardan birincisi Hereroların əcdadları idi. Khoisansları Kunenenin sol sahilindən geri itələyə bildilər, lakin onların sonrakı irəliləməsi dayandırıldı.

Lakin, sonradan cənub dəhlizi xarici dünya ilə - Ümid burnundan Namakvalend yüksəklikləri vasitəsilə əsas rabitə kanalına çevrildi.

17-19-cu əsrlərdə Afrikanın cənub ucunda yaşayan Hottentot tayfaları praktiki olaraq məhv edildi. İndiki Keyptaun ərazisində yaşayan Hottentot tayfaları - Koçokva, Qorinqaikva, Qaynoqua, Hesekva, Kora belə yox oldu. Hottentotların qalan hissəsi avropalılarla təmaslar zamanı öz şəxsiyyətlərini böyük ölçüdə itirdilər. Kolonizasiyanın ilk dövründə ağ kolonistlərlə Hottentot qadınları arasında birgə yaşayış geniş yayılmışdı. Nəticədə çoxsaylı mestizo qrupları (basterlər) yarandı - Cənubi Afrikanın "Rehoboth Basters", "Betan Basters", "Eagles", "Colored".

19-cu əsrdə parçalanmış tayfaların qalıqlarından ən azı müstəqillik payını müdafiə etmək arzusu ilə birləşən yeni birliklər yarandı. Onlardan ən əhəmiyyətlisi Namibiyadakı qartallar və Cənubi Afrikadakı grikvalardır. 18-19-cu əsrlərdə ağ köçkünlər tərəfindən köçürülmüş Orlam qəbilə birliyi (qoçokva, damakva və s. tayfaların törəmələri) Portağal çayını keçərək şimala doğru hərəkət etdilər. Orlamlar artıq xristian idilər, bur dilində danışırdılar, atlardan və silahlardan istifadə edirdilər. Orlamın tərkibinə Qobabis, Berseb və Bethany bölgəsində məskunlaşan Witboys - Hottentots, eləcə də Orlam lideri Jonker Afrikanerin rəhbərliyi altında mal-qara və torpaq axtarışında dolaşan Afrikanerlər (Boers) daxil idi.

Nama Hottentot dövlətinin formalaşması prosesi Orlam tayfasının hegemonluğunun qurulması ilə başladı. Jonker Afrikaner qəbiləsinin lideri iki minlik nizami ordu (bölgədə birinci) yaratdı və ordunun bir qolu kimi süvarilər yaratdı. Təxminən 1823-cü ildə Jonker bir qəsəbə və onun qərargahı Winterhoek (Adını Cape Colony'nin şimalındakı doğulduğu yerdən almışdır) qurdu, bu da daha sonra ölkənin paytaxtı Vindhuk oldu. Jonker Afrikaner öz torpaqlarında kənd təsərrüfatının, sənətkarlığın və ticarətin inkişafına kömək edirdi. Bütün bunlar, eləcə də qonşu Herero tayfalarının bir hissəsinin zəbt edilməsi (19-cu əsrin 40-cı illərində ölkənin bütün cənubu və mərkəzi hissəsinin bir hissəsi Nama hakimiyyəti altında idi) ilk mərkəzləşdirilmiş tayfaların formalaşmasına səbəb oldu. Afrikanın cənubundakı dövlət.

Jonkerin Okahandjadakı məzarı ibadət obyektinə çevrilib - Hər il ölkənin hər yerindən Hottentotlar ora toplaşır.

1865-ci ildə İngilislər tərəfindən çayın sol sahilindəki torpaqlarından qovulan Rehobothers Namibiya Mərkəzi Yaylasına gəldi. Narıncı.

19-cu əsrin 70-ci illərində, Rehobothers'in ardınca, İngilislər Cape Colony'nin sahibləri olduqdan sonra Afrikanerlər Namibiyaya köçdülər. Afrikanerlərin bu köçü “Susuzluq ölkəsinə gedən yol” adlanırdı. “İzləyicilər” öz sələflərinin kəşf etdiyi su mənbələrindən istifadə edərək qartalların açdıqları cığırla şimala doğru irəliləyir və bir qayda olaraq bu mənbələrin yaxınlığında məskunlaşırdılar. Köçlərinin son bölgəsinə - Anqoladakı Planalto yaylasına qədər afrikalıları bələdçiləri Rehobotheri və Nama müşayiət edirdi.

Namibiyanın şimalında, 19-cu əsrin 60-cı illərində Baş Magereronun rəhbərliyi altında Hereronun daha bir böyük qəbilələrarası birliyi yaradıldı. Herero 16-cı əsrdə Cənub-Qərbi Afrikaya gələn Neqroid qəbiləsidir, lakin onların cənuba doğru irəliləməsi Topnar qəbiləsinin Hottentotları tərəfindən kəsilmişdir. Svakop çayında qanlı müharibədə onlarla qarşılaşdılar. Bundan sonra iki tayfa öz təsir zonalarını böldülər, lakin vaxtaşırı atışmalarda özünü göstərən rəqabət qaldı.

19-cu əsrin ortalarında alman müstəmləkəçiləri əvvəlcə xristian missionerləri vasitəsilə Namibiyaya nüfuz etməyə başladılar. SWA-da Reyn Missioner Cəmiyyəti xüsusilə fəal idi (1842-ci ildən Nama arasında, 1844-cü ildən Hererolar arasında).

1850-ci ildə Jonker missionerləri Vindhukdan qovdu və özünü yerli Afro-Xristian kilsəsinin başçısı elan etdi və özü də xidmət göstərməyə başladı.

İndiki Namibiya ərazisində Reyn Missioner Cəmiyyəti missiya məntəqələri şəklində alman təsirinin qalaları yaratdı, onlardan birinin üzərində 1864-cü ildə Prussiya bayrağı qaldırıldı. Bundan əlavə, alman ticarət və nəqliyyat şirkətləri Afrikanın bütün qərb sahilləri boyunca rabitə və ticarət məntəqələri şəbəkəsi yaratmağa başladılar.

Belə ki, Bremen taciri Lüderitsin agenti Q.Foqelsand “renişlərə” arxalanaraq 1 may və 25 avqust 1883-cü il tarixli müqavilə əsasında Angra Peken körfəzini (müasir Lüderitz) ətraf ərazi və torpaqlarla dəyişdirdi. ölkənin daxili bölgələrində Nama lideri J. Frederiksdən 260 tüfəng və 600 lb. İncəsənət. Sonra, aldatma yolu ilə almanlar bu liderin demək olar ki, bütün torpaqlarını əllərinə aldılar, sənədlərdə satın alınan ərazinin ölçüsünü coğrafi və ya alman milləri ilə göstərdilər, bu da bizə məlum olan ingilis dilindən 5 dəfə böyük idi. O zaman.

Müstəmləkə zəbtinin başlanğıcında almanlara əsasən iki etnik icma - Herero (80 min nəfər) və Nama (20 min nəfər) qarşı çıxdı.

C.Afrikanerin ölümündən sonra ren missionerləri hər iki tərəfi silahlandırmağa və onların arasında 1863-cü ildən 1892-ci ilə qədər fasilələrlə davam edən müharibəni qızışdırmağa nail oldular.

Müstəmləkəçiliyin birinci mərhələsində (1884-1892) almanlar getdikcə daha çox əraziləri qanuni və faktiki nəzarət altına aldılar. Şərqdə 100 km eni olan sahil zolağı almanlarla protektorat müqavilələri bağlamağa razı olan Nama qəbilələrinin torpaqlarına bitişik idi: Betaniyalılar, Topnarlar, Bersebalar, Rui-Nasi, həmçinin Rehobotherians və Hereros. Namanın başqa bir hissəsinin - bu cür müqavilələr bağlamaqdan imtina edən Witboys, Bondelswarts, Veldshundragers, Fransmanns və Kauasların mülkləri Almaniya administrasiyasından kənarda qaldı. 1888-ci ildə Herero, almanlarla ittifaqın Nama ilə mübarizədə onlara kömək etmədiyinə inanaraq, protektorat müqaviləsindən imtina etdi.

Alman Cənub-Qərbi Afrikasının mövcudluğunun ikinci mərhələsinin başlanğıcında (1893-1903) müstəmləkəçi hakimiyyət afrikalıların müqavimətini yatırmaq və köçürmə koloniyası yaratmağa başlamaq üçün artıq əhəmiyyətli qüvvələrə və vasitələrə sahib idi.

1892-ci ildə imperator komissarı Q.Görinqin (gələcək Reyx Marşalın atası) daxili müharibələri dayandırmaq tələbinə cavab olaraq Nama və Herero tarixdə ilk dəfə olaraq öz aralarında sülh bağladılar və mübarizənin cəbhəsi olduğunu başa düşdülər. almanlara qarşı yönəldilməlidir.

1893-cü ilin aprelində alman qoşunları ölkənin içərilərinə doğru irəliləyərkən, onlar Nama yüksək rütbəli rəisi Henrik Vitbuyin Hornkranzdakı iqamətgahına hücum etdilər.

Məhv təhlükəsi altında Hereronun ali liderləri S.Magerero və Nama H.Vitboy protektorat müqavilələri imzalamağa məcbur oldular: 1890-cı ildə Herero lideri və 1894-cü ildə Nama lideri. Ayrı-ayrı qəbilələrin almanlara qarşı silahlı müqaviməti sonrakı illərdə də davam etdi və bu, sonradan 1904-1907-ci illərdə Herero və Namanın ən böyük birgə üsyanına çevrildi. 1904-cü ilin yanvarında Jan Morenqanın rəhbərliyi altında Herero və Nama Bondelswarts döyüşə ilk qoşuldu. H.Vitboy həmin ilin oktyabrında özünü bütün Namanın ruhani lideri elan edərək mübarizəyə girdi (hələ 1887-ci ildə C. Afrikanerin nümunəsi ilə yerli afro-xristian kilsəsi qurdu və missionerləri qovdu).

Namanın Herero ilə birlikdə çıxışları xüsusilə təsirli idi, bunun nəticəsində general L. von Trotha 1905-ci ildə sülh danışıqları təklif etmək məcburiyyətində qaldı, lakin qəti şəkildə rədd edildi.

H.Vitboy 29 oktyabr 1905-ci ildə Falqras şəhəri yaxınlığında baş verən atışmada yaralandıqdan və qan itkisindən öləndən sonra Nama üsyanı azalmağa başladı.

Morenqa dəstəsi 1906-cı ilin payızına qədər ən inadla vuruşdu, onun tutulması üçün II William 20 min marka mükafat təyin etdi. Yalnız 31 mart 1907-ci ildə C.Morenqa Keyp vilayətinin polisi ilə atışmada öldürüldü.

Və yalnız ingilislərlə birləşməklə almanlar bu üsyanı yatırdılar. Bir çox dəstələr (tayfalar) Namibiyadan qonşu ərazilərə getdilər. Bunu sonuncu dəfə 1909-cu ildə Simon Mis öz qəbilələri ilə birlikdə Almaniyanın sərhəd dirəklərini keçərək Kalahari (Bechuanaland) cənub bölgələrinə daxil etdi.

Qeyd etmək lazımdır ki, Herero və Nama döyüşçüləri müharibəni əxlaqi qaydalara uyğun aparırdılar: qadınlara, uşaqlara, missionerlərə, tacirlərə aman verirdilər. Onların məqsədi almanları məhv etmək deyil, onları öz torpaqlarından qovmaq idi. Alman qoşunlarının soyqırım siyasəti nəticəsində Herero əhalisi 80%, Nama əhalisi isə 50% azalmışdır (1911-ci il siyahıyaalınmasına görə).

Birinci Dünya Müharibəsinin əvvəlində Cənubi Afrika qoşunları Almaniyanın Cənub-Qərbi Afrika ərazisinə daxil oldular. Bu nöqtədən 20-ci əsrin sonuna qədər Namibiya ərazisi Cənubi Afrikanın nəzarəti altında idi. Ölkənin alman əhalisi, Cənubi Afrika İttifaqının hakimiyyət orqanlarının ona olan müsbət münasibətinə baxmayaraq, qismən Almaniyaya mühacirət etdi (1913-cü ildə orada yaşayan 15 min almandan 1921-ci ilə qədər yalnız 8 mini qaldı).

Eyni zamanda, Cənubi Afrika hakimiyyəti (1915-ci ildən) "kasıb ağları" Cənubi Afrika ərazisindən Namibiya ərazisinə köçürmək siyasətini həyata keçirdi - onları torpaqla təmin etmək (afrikalılar hesabına). Artıq 1921-ci ildə ölkədə Cənubi Afrikadan köçənlərin sayı almanların sayından 1,5 dəfə çox olub, 11 min nəfər təşkil edirdi.

30-cu illərin ikinci yarısında almanlar alman müstəmləkəçiliyinin bərpasına ümid edərək ölkəyə qayıtmağa başladılar.

Cənubi Afrika hakimiyyətinin yerli əhaliyə qarşı siyasəti alman siyasətindən çox da fərqlənmirdi. Müharibədən əvvəlki dövr də bir sıra Namibiya etirazları ilə yadda qaldı.

1924-cü ildə Rehobothers müstəqillik elan etməyə cəhd etdi. 1932-ci ildə Ovambolar ölkənin şimalında üsyan qaldırdılar. 1922-ci ildə maldarlıq və ovçuluqla məşğul olan Nama-Bondelsvartlar fermada ehtiyac duyduqları itlərdən vergi ödəməkdən imtina edərək lider C.Kristian başda olmaqla dağlara sığındılar. Hakimiyyət üsyançıların düşərgəsini atəşə və bombardmana məruz qoyan Bondelsvartlara qarşı atlı tüfənglər və təyyarələr göndərdi.

Müharibədən sonrakı dövrdə Cənubi Afrika hakimiyyəti öz ölkələrində olduğu kimi Namibiyada da eyni seqreqasiya siyasətini həyata keçirdi.

Hər bir xalqın ayrı-ayrılıqda yaşaması prinsipi elan edildi: ölkə doqquz vətəni və Avropa azlığının yaşaması üçün böyük bir “ağ zona”ya bölündü. Afrikalılar “ağ zona”da yalnız hakimiyyət orqanlarının icazəsi ilə məskunlaşa bilərdilər. Şəhərlər də milliyyətinə görə məhəllələrə bölünürdü.

Bu məskunlaşma modeli əsasən bu günə qədər davam edir. Müstəqillik elan edildikdən sonra ölkədə avropalıların sayı azaldı, bir çox torpaqlar afrikalılara qaytarıldı.

Soyqırım şəkilləri insan şüuru üçün çətin başa düşülür: krematoriya sobalarında yanmış skeletlər, hamilə qadınların yarıılmış qarınları, uşaqların əzilmiş kəllə sümükləri...

Bu şəkilləri yaddaşdan, şüurdan sıxışdırmaq psixikanın təbii müdafiə reaksiyasıdır. Lakin tarixi unutmaq onun təkrarlanması ehtimalını yaradır.

“Soyqırımı” termini İkinci Dünya Müharibəsindən qısa müddət sonra faşizm cinayətlərinin araşdırılması ilə əlaqədar siyasi istifadəyə verilmiş və BMT sənədlərində geniş şəkildə istifadə edilmişdir. Amma soyqırım praktikasının özü yəqin ki, tarixin bütün məlum dövrlərində mövcud olub. O, xüsusən də bibliya mətnlərində (məsələn, qədim yəhudilər tərəfindən Kənan tayfalarının məhv edilməsi və s.) öz əksini tapmışdır.

1904-1907-ci illərdə Herero və Nama tayfalarının soyqırımı

Bəşəriyyət tarixində soyqırım aktının ilk təzahürlərindən biri 1904-1907-ci illərdə baş vermiş Herero və Nama tayfalarının soyqırımıdır, alman qoşunları Afrika Herero qəbiləsinin 65.000 min nümayəndəsini və 10.000 min nəfəri məhv etmişdir. Nama qəbiləsi, bu, Qərbi Avropada alovlanan yanğın fonunda baş verib.Afrika xalq üsyanı. Almaniya öz əraziləri ilə maraqlanmadığını anladıqdan dərhal sonra Namibiyanı protektorat ölkəsi elan etdi, bundan sonra namibiyalıların qul əməyindən fəal şəkildə istifadə olunmağa başladı, təbii sərvətlərin istismarı məqsədilə torpaqları ələ keçirildi. İlkin mərhələdə 60-a yaxın alman köçkünü öldürüldü, S.Maqarero və H.Vittboyun rəhbərliyi altında Herero və Nama tayfaları qadın və uşaqlar da daxil olmaqla 120 alman öldürdülər. Lotar fon Trotun komandanlığı altında alman qoşunları üsyanı yatırmağa başladılar, alman ordusunun sayı 14.000 nəfər idi. Ekspedisiya Deutsche Bank tərəfindən maliyyələşdirilib və Voormann tərəfindən təchiz edilib. 1904-cü ilin oktyabrında fon Trot ultimatum verdi: “Bütün Hererolar bu torpağı tərk etməlidirlər... Alman ərazisində tapılan, silahlı və ya silahsız, ev heyvanları olan və ya olmayan istənilən Herero güllələnəcək. Daha uşaqları və qadınları qəbul etməyəcəyəm. Mən onları öz soydaşlarının yanına göndərəcəyəm. Mən onları güllələyəcəm”. Waterberg döyüşündə Alman qoşunları itkiləri 3-5 min nəfər olan üsyançıların əsas qüvvələrini məğlub etdi. Britaniya üsyançılara müasir Botsvanada Bechuanalandda sığınacaq təklif etdi və bir neçə min insan Kalahari səhrasını keçməyə başladı. Qalanlar konsentrasiya düşərgələrində həbs edildi, alman sahibkarlarına işləməyə məcbur edildi. Çoxları həddindən artıq işdən və yorğunluqdan öldü. Alman radiosu Deutsche Welle 2004-cü ildə qeyd etdiyi kimi, “məhz Namibiyada almanlar tarixdə ilk dəfə olaraq kişiləri, qadınları və uşaqları əsir düşərgələrində həbs etmək üsulundan istifadə etdilər. Müstəmləkə müharibəsi zamanı Herero qəbiləsi demək olar ki, tamamilə məhv edildi və bu gün Namibiya əhalisinin yalnız kiçik bir hissəsini təşkil edir. Qalan qəbilə qadınlarının zorlanaraq fahişəliyə məcbur edildiyi barədə də məlumatlar var. BMT-nin 1985-ci il hesabatına görə, Alman qüvvələri Herero qəbiləsinin dörddə üçünü məhv edərək, əhalisini 80.000-dən 15.000 tükənmiş qaçqına endirdilər. Lakin bu fakt yalnız 1985-ci ildə BMT-nin növbəti hesabatında qeyd edilərək, bu aktın yəhudilərin soyqırımı ilə müqayisə edildiyi və yalnız 2004-cü ildə Namibiya ərazisində soyqırım törədilməsinin tanınması ilə soyqırım kimi təsnif edilib. Almaniyanın özü tərəfindən. 1904-cü ilin oktyabrında fon Troth ultimatum irəli sürdü, onun əsas ideyası bütün Herero qəbiləsini alman torpaqlarını tərk etməyə məcbur etmək idi və bu qəbilənin istənilən nümayəndəsi, əmrə əməl edilmədikdə, sadəcə güllələndi. Alman qoşunları beş min nəfərdən çox itki verərək üsyançı qüvvələri məğlub edə bildi.

Bu, Yevgeni Rafalovskinin Herero qəbiləsinə səyahətinin hekayəsidir. O, Afrikada çox səyahət etdi və bir dəfə Maasai'nin ucqar bölgələrində özünü tapdı. Bu insanlar onu o qədər heyrətə gətirdilər ki, qərara gəldi: belədir, növbəti dəfə Afrikanın digər qəbilələrində yaşamağa getməlidir, bunun üçün heyrətamiz Namibiya ölkəsini seçdi. Bu barədə əvvəlki "Namibiyanı kəşf etmək" ekspedisiyasında oxuya bilərsiniz.

Mən orada sivilizasiya axtarırdım, yoxa çıxan qəbilələri, köhnə Afrikanın əks-sədasını axtarırdım və onları tapdım. Və bu, inanın, o qədər də asan deyil. Onlara çatmaq üçün bir neçə gün maşın gözləməyə, uzun müddət gəzməyə, yemək və suya qənaət etməyə, ac qalmağa hazır olmaq lazımdır. Əsas odur ki, baxsınlar, çünki onların kəndləri xəritədə yoxdur. Məndən soruşurlar: Necə oldu ki, səni orada yemədilər? - Bəli, bizi yemirlər, biz onlar üçün geni dəyişdirilmiş məhsuluq və onlar sağlam qidalanma üçündür!)

Qəbilələrə səyahətim həmişə Namibiyanın paytaxtı Vindhukun ən yoxsul rayonundan, Afrikanın gecəqondularından - Katuturadan başlayır. Adı məyusdur və belə tərcümə olunur: "yaşamaq istəmədiyimiz yer". Elektrik, su, kanalizasiya olmayan başqa bir Afrikanın da olduğunu başa düşmək üçün oraya baş çəkməyə dəyər. Amma ərazi tam təmizdir. İnanın, burada, hətta Kiyevin mərkəzində belə bir şeyə nadir hallarda rast gələ bilərsiniz

Qəbiləyə bir səbəblə gedirsən, deyirlər, salam qardaşlar, mən sizinlə qalacağam! Axı onlar səni soyundura, ayaqqabını çıxarıb təbiətə buraxa bilərlər - istəsən, yaşaya bilərsən! Əvvəlcədən nazirliklərin kağızlarını, çəkiliş icazəsi və yaşamağa qərar verdiyim tayfaların dilində məktublar doldururam. “Dil tutmaq” və ya ilk növbədə, belə desək, “Cümə” tapmaq çox vacibdir ki, o, sənin kim olduğunu, neft, almaz axtarmağa gəlmədiyini desin! Amma şuraya qəbul olundunsa, deməli, qəbilənin tamhüquqlu üzvüsən.

Getdiyim ilk insanlar Herero idi. Məni ölkənin qərbində, Botsvana sərhədindən çox da uzaq olmayan ucqar Oşiyara kəndinə apardı. Burada Kalaharilərin yaxınlığını hiss edə bilərsiniz və buralar Buşman torpaqları olsa da, Hererolar çoxdan burada ağa olublar. Onları 1904-1907-ci illərin qanlı müharibəsi zamanı almanlar bura sürdülər. Sonra almanlar Herero qəbiləsinin 80%-ni məhv etdi, cəmi 15-16 mini sağ qaldı. Ancaq Hererin dediyi kimi: "Bizə iki inək ver və bir neçə ildən sonra yüz inək alacağıq."

Bu çoban tayfası burada yalnız 17-ci əsrdə məskunlaşıb və onlar buraya Şərqi Afrikadan, Böyük Göllər bölgəsindən gəliblər. Hereroların bir hissəsi ölkənin şimal-qərbində məskunlaşıb, onlar öz adət-ənənələrini dəyişməyiblər və indi onları Himba adlandırırlar. Bəziləri isə Portağal çayına (Cənubi Afrika) qədər getdilər, burada bur və missionerlərlə qarşılaşdılar. Herero Avropa geyimlərini belə qəbul etdi 19-cu əsrA. İndi o, xüsusilə Afrikada çox ekzotik görünür. Düzdür, korseti çıxarıb daha parlaq rənglər əlavə edərək bəzi dəyişikliklər etdilər, lakin Herero baş geyimini dəyişdi - əyilmiş papaqdan ikibucaqlı papaq düzəltdilər: bu iki künc inəyin buynuzlarına bənzəyir. Herero qadınları boynuzlardır, bu buynuzlu baş geyimləri nə qədər uzun və böyükdürsə, ər bir o qədər zəngin olur. Yeri gəlmişkən, Herero kişiləri kifayət qədər normal Avropa paltarı geyinirlər.

Ancaq gəlin Oşiyara qayıdaq, məni kəndin ən zəngin ailəsi - Kupanqva qəbul etdi. Onun rəhbəri Mondi Agim sərvətini Londonda inşaat işçisi kimi qazanıb. Bu, çoxlarının heyrətinə səbəb olacaq, o, ora necə gəlib? Bəli, Mondi ingilis dilini bilmir, lakin o, Namibiya boyu 170 nəfəri əhatə edən Kupangva klanında, indi isə Britaniyada çox nüfuzludur! Oşiyarada indi cəmi 30 nəfər yaşayır, baxmayaraq ki, bu onların beşiyidir. Aqim özünə traktor alıb, quyu qazıb, kənddə yeganə mağaza açıb və indi qulaq maqnatının həyatından həzz ala bilir. O, çox böyükdür, yəqin ki, qəbilə başçısı olmalı idi və sifəti çox mehribandır, hətta bir gözünün afrikalı qanqster - "Hannibal" kimi döyülməsinə baxmayaraq.

Onun geniş həyətində çadır qurdum, axşam kənd ağsaqqalı birinci dünya müharibəsindən qalma hərbi geyimdə bizə qonaq gəldi. Bu forma almanlarla müharibənin mirasıdır və Herero onu yalnız xüsusi hallarda geyinir. Söhbət səfərin məqsədinə çatdı, yaxşı ki, bir növ tərcüməçi tapıldı - Agimin qardaşı oğlu Şanana. Beləliklə, mənim kəndi öyrənməyə başladım. Burada 600-ə yaxın insan, 4-6 min inək və 5-6 min keçi yaşasa da, Oşiyara zahirən gözə dəymir. Mal-qaranın belə bolluğu otarmaq üçün yer tələb edir. Burada kənd 10-15 kilometrlik təsərrüfatlara bölünür, cəmi 47 həyət olsa da, heyvanlar sıx deyil. Burada ən çox yayılmış nəqliyyat növü eşşəkdir. Atlar da olsa da, mənə 1500 kilometrdən çox yol qət edərək Oşiyara atla gedən bir gənc Herero göstərildi.

Burada Kalahari-nin yaxınlığı çox hiss olunduğundan əsas problem sudur. Bütün kənddə 4 quyu var, onlardan üçü şəxsi, ikisi Aqimin, biri isə sədrin sərəncamındadır. Odur ki, kəndin mərkəzində cəmi bir quyu var desək, daha düzgün olardı. Oradan su daşıyırlar, kimi eşşəkdə, kimi də donqarda. Baxmayaraq ki, Aqim suyu öz quyularından dizellə təmin olunmasına baxmayaraq, heç kimə danmır. İnək və keçilər əvvəlcə yağışlı mövsümdən sonra quruyan çaylardan, sonra isə bu suyun yığıldığı göldən fasiləsiz olaraq su əldə edirlər. Əgər göl qəfil quruyarsa, quyulardan istifadə olunacaq. Ancaq indi bu nadir hallarda baş verir, çünki bir neçə ciddi quraqlıqdan sonra kəndlilər bir araya gələrək gölü dərinləşdirdilər.

Herero üçün istənilən səhər küçədə, odun yanında başlayır. Burada sübhü südlü bir stəkan çayla qeyd edirlər, bundan sonra qadınlar yemək hazırlamağa başlayırlar. Daha sonra süddən kərə yağı hazırlamaq üçün gün ərzində kələmləri silkələməklə, keçiləri və inəkləri otlaya buraxmaqla, uşaqlara qulluq etməklə, təmizlik, yumaq, tikiş tikmək və arada yemək bişirməklə məşğul olurlar. Amma bu o demək deyil ki, onlar “tikici əmioğlu” və ya “Zoluşka” kimi çox çalışırlar. Buşmenlər onlar üçün çox iş görürlər. Axı onlarda heç nə yoxdur - onlar öz torpaqlarında bütün oyunları çoxdan öldürüblər. Torpağın qalan hissəsi isə özəldir, kiminsə inəklərini və ya keçilərini ovlamağa gedirsənsə, ömrünün sonuna qədər bunun pulunu ödəməyəcəksən. Buna görə də buşmenlər aclıqdan ölməmək üçün indi bir kasa yemək üçün Herero üçün işləməyə məcburdurlar.

İnək və keçilərə qulluq etməyə gəlincə, cinslərə görə vəzifə bölgüsü yoxdur, hamı bunu edir. Hətta mənim inəklərin otarılmasında və sağılmasında, keçilərin müalicəsində və bala seçimində iştirak etmək şansım oldu. Hererolar özlərinin və hətta başqalarının mal-qarasına çox diqqətlə baxırlar. Burada məqsəd ət və süd deyil, bu belədir: inəklər artırılmalı olan sərvətdir - canlı kapital, ondan maraq süd və buzov şəklində damlayır. Həm də - bu puldur, bazarda bir inək ən azı min dollara başa gəlir!

Oşiyarda əsasən təbii mübadilə üstünlük təşkil edir. Hereroslar südünü qoz-fındıq və müxtəlif meyvələrlə Buşmen qonşularına belə dəyişirlər. Yaxşı yağış mövsümü varsa, bu nadir olsa da, qarğıdalı və qarğıdalı əkilir. Düzdür, Agim öz suyu sayəsində layiqli qarğıdalı sahəsinə sahibdir. Kalahari kənarındakı qarğıdalı əsl incəlikdir. Mənim hüzurumda cəmi 2 sünbül qaynadıblar, birini yanıma gətirdilər, digərini Mondi yedi. Kəndin başçısı isə mənə əsl əlamətdar yeri - Oşiyaranın qürurunu göstərdi. Bu, onun nəhəng hasarın arxasında yerləşən suvarılan bağı idi. Cəmi bir-iki çarpayı yerkökü, bir-iki çuğundur, bir neçə pomidor kolu və bir də boyda böyümüş manqo ağacı var idi. Ancaq burada, Oşiyarada, bunlar əsl Babil bağlarıdır.

Həmkəndlilərindən 10-15 kilometr aralıda yaşayan ucqar Herero klanlarına baş çəkmək çox maraqlıdır. Onların hamısının yaxınlığında “yoldaşlar” kimi Buşmen qəsəbələri var. Belə kəndlərdə adət-ənənələr və hətta öz müqəddəs mərasimləri həmişə aydın şəkildə ifadə olunur. Belə ki, qadınlar turş süd yeyə bilməzlər. Kişi toxumunu simvolizə edən kişi içkisidir. Bütün Herer palçıq daxmalarında pis ruhlardan qoruyan müxtəlif taxta fetişlər var. İçəridə kamin də var, qızdırır, işıqlandırma və soba kimi xidmət edir, tüstüsü həşəratlardan qoruyur. Çörək bişirməyin orijinal üsulu. Bunun üçün dəmir barel istifadə olunur. Yan tərəfdən bir qapı kəsilir və içərisinə metal rəflər qoyulur. Onların üzərində çörək bişirilir. Üstəlik, kömürləri barelin dibinin altına və üstünə qoyun ki, çörəyin hər tərəfdən bərabər şəkildə bişirilməsi. Yerli Hererolar arasında inəklər bir neçə gün kolluqda otlayır və hətta geri qayıtmırlar. Soruşdum ki, onları kim sürür? "Onlar ağıllıdırlar, ərazini yaxşı bilirlər, buna görə də özləri otlayırlar." - Bəs yırtıcılar? - İnəklər üçün yeganə yırtıcı buşmenlərdir. Onları yalnız onlar ovlaya bilər, ona görə də buşmenləri idarə etməyə çalışırıq. Diqqət etdim ki, burada buşman və aclıq sözü çoxdan sinonimləşib. Axı yerli buşmenlərin heç nəyi yoxdu - böyük ov qırıldı, torpaqlar özəlləşdi, kiminsə inəyinə, keçisinə getsən, səni tutsalar, ömrünün sonuna qədər pul verməyəcəksən. Buna görə də buşmenlər aclıqdan ölməmək üçün Herero üçün bir kasa yemək üçün işləməyə məcbur olurlar.

Hereroslar deyirlər ki, əgər onlar olmasaydı, Buşmenlər çoxdan aclıqdan öləcəkdilər. Bəlkə də belədir, çünki onların həqiqətən yeməyə heç nələri yoxdur. Lakin Hererolar da bir az hiyləgərdirlər, çünki inəkləri və keçiləri üçün qorxurlar. Tez-tez belə hallar olub ki, buşmenlər aclıqdan sadəcə kolluğa girib kiminsə inəyini öldürüblər, onların həyatlarından başqa itirəcəkləri heç nə yoxdur. Onu yeyəcəklər, sonra gedib onu kimin yediyini tapacaqsınız. Beləliklə, bu cür qidalanma inəklərin təhlükəsiz olacağına və evin təmiz və səliqəli olacağına ən azı bir növ zəmanətdir. Beləliklə, məlum olur ki, “həm canavarlar doyur, həm də qoyunlar salamatdır”.

Gördüm ki, Buşman uşaqları bütün günü inək peyini yoğurur, Herero isə ondan ev tikir. Mən də bu tikintidə iştirak etdim və hətta Hererosların ciddi rəhbərliyi altında bitirmə və peyin işlərini aparmağı öyrənərək əlim var idi. Hererolar özləri ev tikirlər, buşmenlərə etibar etmirlər, tikinti təcrübəsi yoxdur. Və hər şey dörd kiçik ağac gövdəsini qazmaqla başlayır - bunlar divarlardır və onlara daha kiçik budaqlardan hazırlanmış bir-birinə bağlı taxta çərçivə yapışdırılır. Üstünə saman və ya qalay dam yapışdırılır, bundan sonra divarlar tikilir. Proses zəhmət tələb edir, tikinti yalnız kifayət qədər peyin olduğu müddətdə davam edir. Muck və torpaq divarları diqqətlə taxta çərçivəyə, kənarda, ortada və içəridə tətbiq olunur. Ümumilikdə üç qat. Bunu görmək lazımdır: peşəkarlar malasız, sadəcə əlləri ilə işləyirlər, amma elə bil ev suvaqlanır. Əla!

Yeri gəlmişkən, Oshiyara-da çox dəbli tikinti nou-hau ortaya çıxdı - evdə qumdaşı kərpicdən tikilmiş evlər.

Mən də bu prosesdə özümü sınamağı bacardım. Və beləcə əldə edilir: bir komandada birləşən bir neçə nəfər işə başladı. Bir çəmən qatını çıxardılar, qayanı üzə çıxardılar, sonra çisel şəklində ağır, itilənmiş lomla daşı doğramağa başladılar. Bundan sonra, onu parçalara ayırmaq üçün eyni tirdən istifadə olunur. Bunlar ilkin kərpic hazırlıqlarıdır. Sonra pala itiləyir və küncləri kəsmək və düzəltmək üçün istifadə edirlər. Düzdür, standart yoxdur - bir kərpic daha böyük, digəri daha kiçikdir. Üç nəfər bu üsulla gündə 120-160 ədəd kərpic düzəldir. Və onları 1 Namibiya dollarına satırlar. Adambaşına gündəlik 5-8 ABŞ dolları təşkil edir. və ya 25-35 qr. Eyni zamanda, bu, kənd üçün kifayət qədər yaxşı puldur. İndi təsəvvür edin ki, kənddə cəmi 3 nəfər belə işlə məşğuldur! Baxmayaraq ki, kəndin 80%-i işsizdir. Kişilərdən və sağlam oğlanlardan soruşdum: Bütün günü nə edirsən? - Biz yatırıq, iş yoxdur! Bunun haradan gələcəyi aydındırmı? Kərpic qazmaqdansa, sobanın yanında yatmaq daha yaxşıdır.

Bazar günləri bir çox Herero ailəsi xidmət üçün toplaşır. Xidmət məbəddə deyil, kəndin mərkəzində, ağacın altında baş verir - sadəcə bir şey yoxdur. Ağac və onun altında salınmış daş dairəsi kilsədir. Hereros deyir: Əsas odur ki, divarlar deyil, onlar olmasa daha yaxşıdır, amma ürək açıq olacaq. Hətta bəzi Buşmenlər də gəlir, çünki onlar üçün ağac və daş təbiətin simvoludur və buna görə də tamamilə başa düşüləndir, lakin orada İncildən nə oxuduqlarına əhəmiyyət vermirlər. Kreslolar xüsusilə geyinmiş sədr və Agim kimi “hörmətli” Hereros üçün gətirilir. Qalanları isə namazlar arasındakı fasilələrdə yerdə otururlar. Herer bilirdi ki, bir-iki günə onlardan ayrılacam, ona görə də mənə xalq mahnıları və rəqslərindən ibarət unudulmaz konsert verdilər. Mahnılar, bizim kənddə olduğu kimi, çox cəlbedicidir! Yalnız Oshiguero dilində. Çox maraqlı rəqslər, sürətli deyillər - 5-10 nəhəng ətəkdə rəqs etməyə çalışın. Amma ritm alətlər və ya nağaralarla deyil, Herero matronalarının bir ayağına bağlayıb yerə vurduğu, yüksək səsli ritmik əl çalmalarına bənzər bir şey çıxaran adi lövhələrlə təmin edilir.

Mənim heyrətamiz və qürurlu Herero qəbiləsi arasında yaşamaq imkanım oldu, lakin Himba və Buşmenlər məni gözləyirdilər. Herero qəbiləsinin həyatı və ekspedisiyaları haqqında daha çox fotoları "Foto Afrika" bölməsində görə bilərsiniz. Bundan əlavə, siz mənim ekspedisiyalarımda iştirak edə bilərsiniz!

Nasistlərin yəhudilərin soyqırımı ilə müqayisə. 2004-cü ildə Almaniya Namibiyada soyqırım törətdiyini etiraf etdi.

1884-cü ildə İngiltərə Namibiya ərazilərində heç bir marağı olmadığını açıq şəkildə bildirdikdən sonra Almaniya onları protektorat elan etdi. Müstəmləkəçilər yerli tayfaların qul əməyindən istifadə edərək ölkənin torpaqlarını və sərvətlərini (almaz) ələ keçirdilər.

Ensiklopedik YouTube

1 / 1

✪ [Rus altyazıları] - Bundestaqda erməni soyqırımının tanınması haqqında

Altyazılar

Almaniya Televiziyasının (ZDF) 2-ci kanalı olan “Bugün Şou” satirik proqramı (Heute Show) Dünəndən bu, kağız üzərində təsbit olunub: kim bir milyon yarıma qədər ermənini öldürürsə, soyqırım törədir.Dünəndən Bundestaq tamamilə rəsmi olaraq 1915-ci ildə alman imperiyasının nəzarəti altında türklərin etdiklərini adlandırdı.Böyük bir sual var idi, yəqin ki, onun arxasınca getdiniz: Türkiyə ilə münasibətlərdə qapını bu cür çırpmayacağıqmı?Amma bu gün etiraf etməliyik: vay, biz cəsuruq!Biz həqiqətən soyqırımı soyqırım dedik !Məncə,ümumiyyətlə birinci olduq!Fransa,İsveçrə,Kipr,Slovakiya,Litva,Hollandiya,İsveç,İtaliya,Belçika,Rusiya,Vatikan,Kanada,Çili,Argentinadan sonra , Venesuela və Uruqvay.Bəli, Uruqvay da, mən də məni başa düşürəm!Taka-Tuka Yer və Atlantisdən başqa hamı!Yeri gəlmişkən, kansler, vitse-kansler və xarici işlər naziri dünən soyqırım qətnaməsi ilə bağlı bu səsverməyə gələ bilmədilər. Təəssüf ki, Ştaynmayer, məsələn, təcili olaraq Cənubi Amerikaya uçmalı idim. Baxmayaraq ki, soyqırımına görə Cənubi Amerikaya qaçmaq da müəyyən mənada alman ənənəsidir. Bəli! Və Gabriel tikinti sənayesi ilə görüşdü, bu da çox vacib idi! Ümumiyyətlə, fırtınalı hekayə idi. Türk dərnəkləri səsvermə ərəfəsində deputatlara təhdid məktubları yazıb. Belə bir şey var idi: “Bir daha “soyqırım” deyin, mən də qardaşlarıma zəng edim!” Yaxşı, ya bacılar. Biz bütün parlament üzvlərindən ədalətli olmağı və tarixi hadisələri mühakimə etmək hüququnun olmadığını etiraf etməyi tələb edirik. Əvvəla, qarşınızdakı bu şey mikrofondur və belə qışqırmağa ehtiyac yoxdur! İkincisi, siz təsadüfən etiraf etdiniz ki, söhbət tarixi hadisələrdən gedir. Təbii ki, bugünkü Türkiyə yüz ildən çox əvvəl törədilən qətllərdə günahkar deyil, amma barışma və inkar eyni vaxtda həyata keçirilə bilməz. Türk dərsliklərində soyqırım həqiqətən də hələ də tamamilə inkar edilir. Məncə, aşağı siniflər üçün yazırlar ki, ermənilər bir vaxtlar Osmanlı İmperiyasında xoşbəxt və xoşbəxt yaşamış xalqdır, amma gözəl günlərin birində bütün ermənilər meşədə azıblar və o vaxtdan itkin düşüblər. Son. Bu da işləməyəcək, dostlar! Tənqid etməyə dəyər yeganə şey bu qətnamənin vaxtıdır. Niyə belə gec? İndi təbii ki, adamda belə bir təəssürat yaranır ki, deputatlar, şübhəsiz ki, bundan əvvəl yarı əyilmiş Ərdoğanı incitmədiklərini sübut etmək istəyiblər. Təbii ki, türklər dəhşətli dərəcədə bədbəxtdirlər! Onlar təkid edirlər ki, bu, soyqırım ola bilməzdi. .. Axı 1948-ci ilə qədər soyqırımın hüquqi tərifi yox idi. Beləliklə, bundan əvvəl baş verənlər soyqırım ola bilməz, çünki belə bir cinayət olmayıb. Nə? 1948-ci ilə qədər baş verənlərin hamısı soyqırım deyildi? Bu belədir! Biləcəyik! Dünən Türkiyə tarixi baxımdan çox şey öyrənə biləcəyimizin bizdən, almanlardan olduğunu etiraf etmək əvəzinə, ilk növbədə Berlindən səfirini geri çağırdı. Dr. Birte Schneiderdən əlavə tarix dərsinə xoş gəlmisiniz! Sakit! Beləliklə, sinif üçün bir sual: XX əsrdə ilk soyqırımı kim etdi? Başqa kimsə? Yaxşı, o zaman şişman hiperaktiv oğlan ön sıradadır. Bilirəm! Türkiyə idi! Dünən Bundestaqda televiziyada gördüm, amma Feniksə! Bəli, axmaq təsadüfən “Ev 2”dən “Feniks”ə keçdi və nəsə öyrəndiyini düşünür! Sinif! Oliver, mənim təqvimimə görə 1904-cü ilin 1915-ci ildən tez olması səbəbindən ilk soyqırım, əlbəttə ki, Almaniyaya aiddir. "Nə?! Bu başqa haradadır?! Başa düşmürəm!" O zaman Almaniyanın Cənub-Qərbi Afrikasının koloniyasında Herero və Nama tayfalarını demək olar ki, tamamilə məhv etdik. Cəmi üç həftə əvvəl zərərçəkmişlər birlikləri rəsmi olaraq Haaqada bizə qarşı iddia qaldırdılar. Nə?! Almaniyanı məhkəməyə vermisən? Mən bu barədə ümumiyyətlə heç nə eşitməmişəm! Və eşidə bilmədilər. Demək olar ki, heç kim bu barədə məlumat verməyib. Alman mediası, təəssüf ki, Horst Seehoferin oyuncaq dəmir yolu və ya Daniela Katzenbergerin planlaşdırılan toyu kimi daha vacib mövzularla məşğul idi. Dəhşətli. Dəhşətli. Özünüzdən soruşursunuz ki, ağlı başında kim Katzenbergerlə evlənməyə razı olar? Elə isə, dostum, bura qulaq asın: 2007-ci ildən bəri təkcə Bundestaqda Hereroya qarşı cinayətlərin soyqırım kimi tanınması ilə bağlı 5 təklif irəli sürülüb. Və hər dəfə rədd edildilər və hansı arqumentlə? Heç vaxt təxmin etməyəcəksiniz! Mən təxmin edə bilmirəm! “Soyqırımı” məhkəmə norması yalnız 1948-ci ildə yaranıb və ona görə də onu əvvəlki hadisələrə şamil etmək olmaz. Və onlardan heç bir hüquqi iddia irəli sürülə bilməz. Bir dəqiqə gözlə! Bəli, türklərin arqumenti məhz budur! Əla! Olya, indi gündəliyində sənin üçün bir az günəş çəkəcəyəm! Baxın, hətta bir az da gülümsəyir! "Oliver nəsə tapdı. Yay!" Qurbanlardan üzr istəyən yeganə Alman hökuməti siyasətçisi 2004-cü ildə SPD-dən Wieczorek-Zohl idi. O, hətta ağladı! Və sonra o, CSU üzvü Rukdan bunun nə olduğunu eşitməli oldu, sitat gətirdi: “...bahalı emosiya partlayışı oldu.Almaniyaya qarşı milyardlarla dollarlıq iddiaların əlavə döyüş sursatı ilə təmin edilməsinə ehtiyac yoxdur. "Və mənim fikrimcə, bu kontekstdə "sursat” xüsusilə yaxşı seçilmiş metaforadır. Başa düşürsən? Türklər üçün ən azından namusdan danışırıq, Almaniya isə sadəcə pula qənaət etmək istəyir. Bundan əlavə, prezident Roman Hersoq daha əvvəl, məncə, 1989-cu ildə Almaniyanın Hereroya etdiklərinin “yaxşı olmadığını” demişdi. Oliver, əgər iki qutu Red Bull və kolbasadan sonra qussam lift - - bu pis olardı.Bütün bir xalqı səhraya qovub orada ölümə buraxmaq soyqırım adlanır."Yaxşı deyil" "Soyqırım" Evdə kimsə var?Beləliklə, indi bütün sinif yüz dəfə cümlə yazır. : “Mən heç vaxt öz soyqırımımı düzgün tanıya bilməmişdən əvvəl soyqırımı necə düzgün tanıyacağımı başqalarına izah etmək istəmirəm. Hər hansı sual? Yeyin! Yenidən Katzenbergerə qayıtmaq istədim... Bu, Birtha Schneider idi! Satirik veriliş "Bugün Şou" (Heute Show), Alman televiziyasının 2-ci kanalı (ZDF).Tərcümə - YouTube.com/igakuz Başa düşmürəm, tarixdə həmişə A almışam!

Üsyan

14 yanvar 1904-cü ildə Samuel Maqarero və Hendrik Vitbui başda olmaqla Herero və Nama üsyana başladı və qadın və uşaqlar da daxil olmaqla 120-yə yaxın alman öldürdü. Bu zaman kiçik (700 nəfərlik) alman hərbi korpusu koloniyanın cənubunda idi və daha bir kiçik üsyanı yatırırdı və 4640 alman mülki köçkünü müdafiəsiz qoydu; üsyançıların qüvvələri isə 6-8 min nəfər təşkil edirdi. Koloniyanın ümumi etnik əhalisi müxtəlif mənbələrə görə 35-40 ilə 100 min nəfər arasında hesablanır (ən adekvat hesablama 60-80 mindir), bunun 80%-i Hereroslar, qalanları isə Nama və ya almanların dediyi kimi. onlar, Hottentots. 1904-cü ilin mayında Cənub-Şərqi Afrikadakı alman qüvvələrinin komandanlığı müstəmləkə qubernatoru Teodor Leytveyndən general-leytenant Lotar fon Trotaya keçdi və iyunun 14-də onun komandanlığı altında 14.000 əsgərdən ibarət Alman qoşunu (Şutztruppe) qiyamı yatırmaq üçün gəldi. Ekspedisiya Deutsche Bank tərəfindən maliyyələşdirilib və Voormann tərəfindən təchiz edilib. Von Trothaya "üsyanı nəyin bahasına olursa-olsun yatırmaq" əmri verildi, lakin bu, standart bir ifadə idi və özlüyündə qəbilənin tamamilə məhv edilməsi demək deyildi. Buna baxmayaraq, o, Leutwein-dən daha barışmaz idi, xüsusən də üsyançılarla Kayzer Vilhelmin mövqeyi ilə üst-üstə düşən və fon Trothanın bu təyinatının səbəblərindən biri olan danışıqların əleyhinə idi.

Avqustun əvvəlində qalan Herero (təxminən 60 min nəfər) mal-qaraları ilə birlikdə Vaterberqə geri itələndi, burada von Trotha adi Alman hərbi kanonlarına görə həlledici döyüşdə onları məğlub etməyi planlaşdırdı. Schutztroupe, lakin dəmir yolundan uzaq bir səhra bölgəsində böyük çətinliklərlə üzləşdi. Mühasirə təşkil edildi və qərbdə alman mövqeləri ən güclü şəkildə möhkəmləndi, çünki fon Trotha Hereronun bu istiqamətdə geri çəkilməsini ən pis ssenari hesab edirdi və bütün gücü ilə bundan qaçmağa çalışırdı. Cənub-şərq istiqaməti ən zəif idi. Avqustun 11-də həlledici döyüş baş verdi, bu döyüş zamanı alman bölmələrinin razılaşdırılmamış hərəkətləri nəticəsində demək olar ki, bütün Herero cənub-şərqə və daha şərqə, Kalahari səhrasına qaça bildi. Von Trotha bu nəticədən son dərəcə məyus oldu, lakin hesabatında "11 avqust səhəri hücumun tam qələbə ilə başa çatdığını" yazdı. Deyə bilərik ki, bu şəkildə o, arzulayırdı və o vaxt - döyüşdən əvvəl - o, kütləvi qırğın planlaşdırmırdı: onun məhbusların saxlanması üçün şərait hazırladığına dair sübutlar var.

Səhrada təqib və kütləvi qırğın

Ümumi döyüşdə (bu, Vaterberq döyüşü olacaq) tam qələbə əldə olunmadığından Trotha, döyüşməyə və yenə də məğlubiyyətə nail olmaq üçün səhraya gedən üsyançıları təqib etməyi əmr etdi. Ancaq bu, Schutztruppe üçün böyük çətinliklərlə dolu idi və Herero getdikcə daha da irəlilədi, buna görə Trota afrikalıları aclıq və susuzluqdan səhrada ölməyə qoyaraq, yaşayış üçün əlverişli ərazinin sərhədlərini mühasirəyə almağa qərar verdi. Beləliklə, üsyanın yatırılmasından soyqırıma keçid məhz bu mərhələdə baş verdi. Buna səbəb Trotun qiyamın ləng partizan müharibəsinə çevriləcəyindən qorxması və üsyançıların tam məğlubiyyətindən başqa istənilən nəticənin alman hakimiyyət orqanları tərəfindən məğlubiyyət kimi qiymətləndirilməsi idi. Yəni iki yol var idi: ya Şutztruppe döyüşü başlatdı və orada yekun qələbə qazandı, ya da üsyançıları öz koloniyalarından sıxışdırıb çıxardılar. Birinciyə nail olmaq mümkün olmadığından ikinci yol seçildi; Trota danışıqlar və təslim olma ehtimalını qətiyyətlə rədd etdi. Hererin müasir Botsvanadakı Britaniya koloniyası olan Bechuanalandda sığınacaq əldə etmək imkanı var idi, lakin əksəriyyəti səhrada aclıq və susuzluqdan öldü və ya oraya getməyə çalışan Alman əsgərləri tərəfindən öldürüldü.

Keçid anı Trotun 2 oktyabr 1904-cü ildə dərc etdiyi məşhur elanı ilə yadda qaldı:

Mən alman əsgərlərinin baş komandanı bu mesajı Herero xalqına çatdırıram. Herero artıq Almaniyaya aid deyil. Onlar soyğunçuluq və qətllər törədir, yaralı əsgərlərin burnunu, qulaqlarını və digər bədən hissələrini kəsir, indi qorxaqlıqlarından döyüşməkdən imtina edirlər. Mən bəyan edirəm: əsir götürülmüş komandiri mənim məntəqələrimdən birinə çatdıran min marka, Samuel Magerero özünü çatdıran isə beş min marka alacaq. Bütün Herer xalqı bu torpağı tərk etməlidir. Əgər etməsələr, mən onları böyük silahlarımla (artilleriya) məcbur edəcəm. Alman ərazisində tapılan hər bir Herero adamı, silahlı və ya silahsız, mal-qara ilə və ya mal-qarasız, güllələnəcəkdi. Mən daha uşaqları və qadınları qəbul etməyəcəyəm, onları öz qəbilələrinə qaytaracağam, ya da onları güllələyəcəm. Bu mənim Herero xalqına sözümdür.

Bu bəyannamə əsgərlərimizə çağırış zamanı oxunmalıdır, əlavə olaraq komandiri tutan bölmə lazımi mükafatı alacaq və “qadın və uşaqları güllələmək” dedikdə, qaçmağa məcbur etmək üçün başlarının üstündən atəş açmaq nəzərdə tutulur. Əminəm ki, bu elandan sonra biz daha kişi əsir götürməyəcəyik, lakin qadınlara və uşaqlara qarşı vəhşiliklərə yol verilməyəcək. Onların istiqamətində bir neçə dəfə atəş açsan, qaçırlar. Alman əsgərinin yaxşı reputasiyasını unutmaq olmaz.

Əslində, bu anda Hererosların kütləvi qətlləri artıq baş verirdi, bir qayda olaraq, onlar artıq aktiv müqavimət göstərmək qabiliyyətini itirmişdilər. Bununla bağlı kifayət qədər dəlillər var, baxmayaraq ki, Böyük Britaniya Birinci Dünya Müharibəsinin sonunda Almaniyanın imicini gözdən salmaq üçün istifadə edib, ona görə də həmişə tam obyektiv deyil.

Konsentrasiya düşərgələri

Qubernator Leutwein fon Trothanın xəttinə fəal şəkildə etiraz etdi və 1904-cü ilin dekabrında rəhbərləri ilə Herero qul əməyindən istifadə etməyin onları tamamilə məhv etməkdən daha çox iqtisadi cəhətdən sərfəli olduğunu mübahisə etdi. Alman ordusunun Baş Qərargah rəisi, qraf Alfred fon Schlieffen və II Vilhelm-ə yaxın olan digər şəxslər bununla razılaşdılar və tezliklə təslim olan və ya əsir düşənlər alman üçün işləməyə məcbur olduqları konsentrasiya düşərgələrində həbs edildilər. sahibkarlar. Belə ki, məhbusların əməyindən almaz hasilatı ilə məşğul olan özəl şirkət, eləcə də mis mədən ərazilərinə dəmir yolunun çəkilişi üçün istifadə olunurdu. Çoxları həddindən artıq işdən və yorğunluqdan öldü. Alman radiosu Deutsche Welle-nin 2004-cü ildə qeyd etdiyi kimi, almanlar tarixdə ilk dəfə olaraq kişi, qadın və uşaqları həbs düşərgələrində həbs etmək üsulundan məhz Namibiyada istifadə ediblər.

Nəticələr və onların qiymətləndirilməsi

Müstəmləkə müharibəsi zamanı Herero qəbiləsi demək olar ki, tamamilə məhv edildi və bu gün Namibiya əhalisinin yalnız kiçik bir hissəsini təşkil edir. Qalan qəbilə qadınlarının zorlanaraq fahişəliyə məcbur edildiyi barədə də məlumatlar var. BMT-nin 1985-ci il hesabatına görə, Alman qüvvələri Herero qəbiləsinin dörddə üçünü məhv edərək, əhalisini 80.000-dən 15.000 tükənmiş qaçqına endirdilər.

Almaniya qiyamın yatırılması zamanı 1500-ə yaxın adamını itirib. Ölən alman əsgərlərinin şərəfinə və Herero üzərində tam qələbənin xatirəsinə 1912-ci ildə Namibiyanın paytaxtı Vindhukda abidə ucaldıldı.

Rus tarixçisi-afrikalı Apollo Davidson, II Kayzer Vilhelmin Çindəki alman ekspedisiya qüvvələrinə məsləhət verdiyi zaman Afrika tayfalarının məhv edilməsini alman qoşunlarının digər hərəkətləri ilə müqayisə etdi: “Rübhə verməyin! Əsir götürməyin. Bacardığınız qədər öldürün!<…>Elə hərəkət etməlisən ki, bir çinli bir daha heç vaxt almanlara dik baxmağa cəsarət etməsin”. Devidsonun yazdığı kimi, “Eyni İmperator Vilhelmin əmri ilə alman hakimiyyətinə qarşı üsyan edən Herer xalqı pulemyotdan atəşlə Kalahari səhrasına qovuldu və on minlərlə insanı aclıq və susuzluqdan ölümə məhkum etdi. Kansler fon Bülov qəzəbləndi və imperatora dedi ki, bu, müharibə qanunlarına uyğun deyil.Vilhelm sakitcə cavab verdi: “Bu, Afrikadakı müharibə qanunlarına uyğundur”.

Dünya mədəniyyətində

Almaniyanın Herero qəbiləsi ilə mürəkkəb münasibətləri Tomas Pynchonun “Gravity's Rainbow” romanında metaforik şəkildə təsvir edilmişdir. Başqa bir romanında "

XX əsrin əvvəllərində Cənub-Qərbi Afrikada baş verən dramatik hadisələrdən bir əsrdən çox vaxt keçdikdən sonra Almaniya hakimiyyəti Namibiya xalqından üzr istəməyə və Almaniyanın Cənub-Qərbi Afrikasının müstəmləkə administrasiyasının hərəkətlərini tanımağa hazır olduqlarını bildirdi. yerli Herero və Nama xalqlarının soyqırımı kimi. Yada salaq ki, 1904-1908-ci illərdə. Cənub-Qərbi Afrikada Alman qoşunları 75 mindən çox insanı - Herero və Nama xalqlarının nümayəndələrini öldürdü. Müstəmləkə qoşunlarının hərəkətləri soyqırım xarakteri daşıyırdı, lakin son vaxtlara qədər Almaniya üsyankar Afrika qəbilələrinin sıxışdırılmasını hələ də soyqırım kimi tanımaqdan imtina edirdi. İndi Almaniya rəhbərliyi Namibiya hakimiyyəti ilə danışıqlar aparır, bunun nəticəsində iki ölkənin hökumətləri və parlamentləri tərəfindən XX əsrin əvvəllərində baş vermiş hadisələri Herer və Nama soyqırımı kimi xarakterizə edən birgə bəyanatın hazırlanması planlaşdırılır.

Herero və Nama soyqırımı mövzusu Bundestaqın Osmanlı İmperiyasında erməni soyqırımını tanıyan qətnaməni təsdiqləməsindən sonra gündəmə gəlib. Daha sonra Ədalət və İnkişaf Partiyasını (Türkiyənin hakim partiyası) Türkiyə parlamentində təmsil edən Metin Kulunk Almaniyanın 20-ci əsrin əvvəllərində Namibiyanın yerli xalqlarına qarşı soyqırımını tanıyan qanun layihəsini deputat yoldaşlarına təqdim etmək niyyətində olduğunu bildirib. Göründüyü kimi, türk deputatın ideyası Almaniyanın özündə də təsirli türk lobbisi tərəfindən dəstəklənib. İndi Almaniya hökumətinin Namibiyadakı hadisələri soyqırım kimi tanımaqdan başqa çarəsi yoxdur. Düzdür, Almaniya Xarici İşlər Nazirliyinin nümayəndəsi Savsan Şebli bəyan edib ki, Herero və Namanın dağıdılmasını soyqırım kimi tanımaq Almaniyanın zərər çəkmiş ölkəyə, yəni Namibiya xalqına hər hansı ödəniş edəcəyi anlamına gəlmir.

Məlum olduğu kimi, Almaniya İtaliya və Yaponiya ilə birlikdə dünyanın müstəmləkə bölünməsi uğrunda mübarizəyə nisbətən gec daxil oldu. Lakin, artıq 1880-1890-cı illərdə. Afrika və Okeaniyada bir sıra müstəmləkə mülkləri əldə etməyi bacardı. Almaniyanın ən mühüm satınalmalarından biri Cənubi Qərbi Afrika idi. 1883-cü ildə alman sahibkar və macəraçı Adolf Lüderitz yerli qəbilələrin başçılarından müasir Namibiya sahillərində torpaq sahələri aldı və 1884-cü ildə Almaniyanın bu ərazilərə sahiblik hüququ Böyük Britaniya tərəfindən tanındı. Səhra və yarımsəhra əraziləri olan Cənub-Qərbi Afrikada əhali az idi və alman hakimiyyəti Cənubi Afrikadakı Burlar kimi davranmağa qərar verərək alman kolonistlərinin Cənub-Qərbi Afrikaya köçünü təşviq etməyə başladı.

Müstəmləkəçilər silah və təşkilatçılıq baxımından üstünlüklərindən istifadə edərək, yerli Herero və Nama tayfalarından əkinçilik üçün ən münasib torpaqları götürməyə başladılar. Herero və Nama Cənubi Qərbi Afrikanın əsas yerli xalqlarıdır. Hererolar Bantu dili olan Ochiguerero dilində danışırlar. Hazırda Hererolar Namibiyada, həmçinin Botsvana, Anqola və Cənubi Afrikada yaşayırlar. Herero əhalisi təxminən 240 min nəfərdir. Mümkündür ki, Cənub-Qərbi Afrikanın alman müstəmləkəsi olmasaydı, onların sayı daha çox olardı - alman qoşunları Herero xalqının 80%-ni məhv etdi. Nama xüsusi kapoid irqinə mənsub Cənubi Afrikanın aborigenləri - Xoysan xalqlarına mənsub Hottentot qruplarından biridir. Nama Namibiyanın cənubunda və şimalında, Cənubi Afrikanın Şimali Keyp əyalətində və Botsvanada yaşayır. Hazırda Nama əhalisi 324 min nəfərə çatır, onlardan 246 mini Namibiyada yaşayır.

Herero və Nama maldarlıqla məşğul olurdular və Cənub-Qərbi Afrikaya gələn alman kolonistləri müstəmləkə administrasiyasının icazəsi ilə onlardan ən yaxşı otlaq sahələrini əlindən alırdılar. 1890-cı ildən Herero xalqının ali lideri vəzifəsini Samuel Maqarero (1856-1923) tuturdu. 1890-cı ildə Cənub-Qərbi Afrikada alman ekspansiyası yeni başlayanda Maqarero alman hakimiyyətləri ilə “müdafiə və dostluq” müqaviləsi imzaladı. Lakin sonra lider Cənub-Qərbi Afrikanın müstəmləkəçiliyinin öz xalqı üçün nə ilə dolu olduğunu başa düşdü. Təbii ki, Alman hakimiyyət orqanları Herero lideri üçün əlçatmaz idi, buna görə də liderin qəzəbi alman kolonistlərinə - ən yaxşı otlaq torpaqlarını ələ keçirən fermerlərə yönəldi. 1903-cü il yanvarın 12-də Samuel Maqarero Hereronu üsyana çıxardı. Üsyançılar qadın və uşaqlar da daxil olmaqla 123 nəfəri öldürərək Almaniyanın Cənubi Qərbi Afrikasının paytaxtı Vindhuku mühasirəyə aldılar.

Başlanğıcda alman müstəmləkəçilərinin üsyançılara qarşı hərəkətləri uğurlu alınmadı. Alman qoşunlarına koloniyanın qubernatoru T.Laytveyn rəhbərlik edirdi, onun tabeliyində çox az qoşun var idi. Alman qoşunları həm üsyançıların hərəkətlərindən, həm də tif epidemiyasından ağır itkilər verdilər. Nəhayət, Berlin Leithweini müstəmləkə qüvvələrinin komandanlığından uzaqlaşdırdı. Həm də qubernator və qoşunların baş komandanı vəzifələrinin ayrılması qərara alındı, çünki yaxşı idarəçi həmişə yaxşı hərbi rəhbər deyil (həqiqətən, əksinə).

Herero üsyanını yatırmaq üçün alman ordusunun ekspedisiya qüvvələri general-leytenant Lotar fon Trothanın komandanlığı ilə Cənubi-Qərbi Afrikaya göndərildi. Adrian Dietrich Lothar von Trotha (1848-1920) o dövrün ən təcrübəli alman generallarından biri idi, onun 1904-cü ildə xidmət təcrübəsi qırx ilə yaxın idi - 1865-ci ildə Prussiya ordusuna qoşuldu. Fransa-Prussiya müharibəsi zamanı igidliyinə görə Dəmir Xaç aldı. General fon Trotha müstəmləkə müharibələrində "mütəxəssis" hesab olunurdu - 1894-cü ildə Almaniyanın Şərqi Afrikasında Maji-Maji üsyanının yatırılmasında iştirak etdi, 1900-cü ildə Çində Yihetuan üsyanının yatırılması zamanı 1-ci Şərqi Asiya Piyada Briqadasına komandanlıq etdi. .

3 may 1904-cü ildə fon Trotha Cənub-Qərbi Afrikadakı alman qüvvələrinin baş komandanı təyin edildi və 11 iyun 1904-cü ildə o, birləşdirilmiş hərbi hissələrin başında koloniyaya gəldi. Von Trothanın sərəncamında 8 süvari batalyonu, 3 pulemyot şirkəti və 8 artilleriya batareyası var idi. Von Trotha müstəmləkə qoşunlarına çox da bel bağlamırdı, baxmayaraq ki, yerli əhalidən ibarət birliklər köməkçi qüvvələr kimi istifadə olunurdu. 1904-cü il iyulun ortalarında fon Trothanın qoşunları Herero torpaqlarına doğru irəliləməyə başladılar. Afrikalıların üstün bir qüvvəsi almanlara doğru irəlilədi - təxminən 25-30 min nəfər. Düzdür, başa düşmək lazımdır ki, Herero ailələri ilə birlikdə yürüşə çıxdı, yəni döyüşçülərin sayı daha az idi. Qeyd etmək lazımdır ki, o vaxta qədər demək olar ki, bütün Herero döyüşçülərində artıq odlu silahlar var idi, lakin üsyançıların süvari və artilleriyası yox idi.

Omaheque səhrasının sərhədində müxalif qüvvələr qarşılaşdı. Döyüş avqustun 11-də Vaterberq dağ silsiləsinin yamaclarında baş verdi. Almanların silah üstünlüyünə baxmayaraq, Herero Alman qoşunlarına uğurla hücum etdi. Vəziyyət süngü döyüşünə çatdı; von Trotha bütün gücünü artilleriya silahlarını qorumaq üçün atmağa məcbur oldu. Nəticədə Herero almanlardan açıq-aşkar çox olsa da, alman əsgərlərinin təşkilatçılığı, nizam-intizamı və döyüş hazırlığı öz işini görürdü. Üsyançıların hücumları dəf edildi, bundan sonra Herero mövqelərinə artilleriya atəşi açıldı. Baş Samuel Magerero səhra ərazilərinə çəkilməyə qərar verdi. Vaterberq döyüşündə alman tərəfinin itkiləri 26 nəfər həlak olub (5 zabit daxil olmaqla) və 60 nəfər yaralanıb (7 zabit də daxil olmaqla). Hererolar arasında əsas itkilər döyüşdən deyil, səhradakı ağrılı səyahətdən gəldi. Alman qoşunları geri çəkilən Hereronu pulemyotlardan atəşə tutaraq təqib etdilər. Komandanlığın hərəkətləri hətta qəzəblənən və Alman qoşunlarının davranışının müharibə qanunlarına uyğun olmadığını söyləyən Almaniya kansleri Benhard von Bülowun mənfi qiymətləndirilməsinə səbəb oldu. Buna Kayzer II Vilhelm cavab verdi ki, bu cür hərəkətlər Afrikadakı müharibə qanunlarına uyğundur. Səhradan keçərkən, Herero əhalisinin 2/3 hissəsi öldü. Herero Britaniya koloniyası olan qonşu Bechuanaland ərazisinə qaçıb. İndi Botsvana müstəqil ölkədir. Maqereronun başına beş min marka mükafat vəd edilmişdi, lakin o, qəbiləsinin qalıqları ilə Beçuanalandda yoxa çıxdı və qocalığa qədər xoşbəxt yaşadı.

General-leytenant fon Trotha, öz növbəsində, Herero xalqının soyqırımını effektiv şəkildə təmin edən bədnam "ləğvetmə" əmrini verdi. Bütün Hererolara Alman Cənub-Qərbi Afrikasını fiziki məhv edilməsi ilə tərk etmək əmri verildi. Koloniyada tutulan hər bir Hereroya güllələnmə əmri verildi. Bütün Herero otlaqları alman kolonistlərinə keçdi.

Bununla belə, general fon Trotha tərəfindən irəli sürülən Hereronun tamamilə məhv edilməsi konsepsiyası Qubernator Leithwein tərəfindən fəal şəkildə etiraz edildi. O, hesab edirdi ki, Almaniya Hereri sadəcə məhv etməkdənsə, onları konsentrasiya düşərgələrində həbs edərək qullara çevirməkdən daha sərfəlidir. Sonda Almaniya Ordusunun Baş Qərargah rəisi, general Qraf Alfred fon Şleyfen Leytveynin fikirləri ilə razılaşdı. Koloniyanı tərk etməyən Herero konsentrasiya düşərgələrinə göndərildi və burada qul kimi effektiv şəkildə istifadə edildi. Bir çox Herero mis mədənlərinin və dəmir yolunun tikintisi zamanı öldü. Alman qoşunlarının hərəkətləri nəticəsində Herero xalqı demək olar ki, tamamilə məhv edildi və indi Herero Namibiya sakinlərinin yalnız kiçik bir hissəsini təşkil edir.

Bununla belə, Hereronun ardınca, 1904-cü ilin oktyabrında Nama Hottentot tayfaları Almaniyanın Cənub-Qərbi Afrikasının cənub hissəsində üsyan qaldırdılar. Nama üsyanına Hendrik Vitbui (1840-1905) başçılıq edirdi. Qəbilə lideri Moses Kido Witbooi'nin üçüncü oğlu, 1892-1893-cü illərdə. Hendrik alman müstəmləkəçilərinə qarşı vuruşdu, lakin sonra Samuel Magerero kimi 1894-cü ildə almanlarla “müdafiə və dostluq haqqında” müqavilə bağladı. Ancaq sonda Witboy da əmin oldu ki, Alman müstəmləkəçiliyi Hottentots üçün yaxşı heç nə gətirmədi. Qeyd edək ki, Witboy alman qoşunlarına qarşı mübarizə aparmaq üçün kifayət qədər təsirli taktikalar hazırlamağı bacarıb. Hottentot üsyançıları alman hərbi birləşmələri ilə birbaşa qarşıdurmadan qaçaraq klassik vuruş-qaç metodundan istifadə edirdilər. Alman qoşunları ilə baş-başa toqquşmaya başlayan Samuel Magereronun hərəkətlərindən daha çox afrikalı üsyançılar üçün daha sərfəli olan bu taktikalar sayəsində Hottentot üsyanı üç ilə yaxın davam etdi. 1905-ci ildə Hendrik Witboy özü öldü. Onun ölümündən sonra Nama qoşunlarına rəhbərliyi Yakob Morenqa (1875-1907) həyata keçirdi. O, qarışıq Nama və Herero ailəsindən idi, mis mədənində işləyirdi və 1903-cü ildə üsyançı qüvvə yaratdı. Morenqa partizanları almanlara müvəffəqiyyətlə hücum etdilər və hətta Hartebestmünde döyüşündə bir alman bölməsini geri çəkilməyə məcbur etdilər. Sonda qonşu Cape əyalətindən olan İngilis qoşunları Hottentotlara qarşı çıxdılar, döyüşdə 20 sentyabr 1907-ci ildə partizan dəstəsi məhv edildi və Yakob Morenqa özü öldürüldü. Hazırda Hendrik Witboy və Jacob Morenga (şəkildə) Namibiyanın milli qəhrəmanları hesab olunur.

Herero kimi Nama xalqı da alman hakimiyyətinin hərəkətlərindən çox əziyyət çəkdi. Tədqiqatçılar Nama əhalisinin üçdə birinin öldüyünü təxmin edirlər. Tarixçilər Alman qoşunları ilə müharibə zamanı Nama itkilərini ən azı 40 min nəfər hesab edirlər. Hottentotların bir çoxu da konsentrasiya düşərgələrində həbs edilmiş və qul kimi istifadə edilmişdir. Qeyd edək ki, Almaniya hakimiyyətinin arzuolunmaz xalqların soyqırımı üsullarını sınaqdan keçirdiyi ilk sınaq meydanı məhz Cənub-Qərbi Afrika olub. Cənub-Qərbi Afrikada ilk dəfə olaraq bütün Herero kişi, qadın və uşaq həbs düşərgələri yaradıldı.

Birinci Dünya Müharibəsi illərində Almaniyanın Cənub-Qərbi Afrikasının ərazisi Britaniya hökmranlığı olan Cənubi Afrika İttifaqının qoşunları tərəfindən işğal edildi. İndi Pretoriya və Pietermaritzburq yaxınlığındakı düşərgələrdə alman köçkünləri və əsgərləri var idi, baxmayaraq ki, Cənubi Afrika hökumətləri onlarla çox yumşaq davranırdılar, hətta hərbi əsirlərin silahlarını belə götürmədilər. 1920-ci ildə Cənubi Qərbi Afrika mandat ərazisi kimi Cənubi Afrika İttifaqının idarəçiliyinə verildi. Cənubi Afrika hakimiyyətinin yerli əhaliyə qarşı almanlardan az qəddar olmadığı ortaya çıxdı. 1946-cı ildə BMT Cənubi Afrikanın Cənub-Qərbi Afrikanın ittifaqa daxil edilməsi tələbini təmin etməkdən imtina etdi, bundan sonra Cənubi Afrika bu ərazini BMT administrasiyasına verməkdən imtina etdi. 1966-cı ildə Cənub-Qərbi Afrikada müstəqillik uğrunda silahlı mübarizə başladı, burada aparıcı rolu Sovet İttifaqının və bir sıra digər sosialist dövlətlərinin dəstəyini qazanan SWAPO - Cənub-Qərbi Afrika Xalq Təşkilatı oynadı. Nəhayət, 21 mart 1990-cı ildə Namibiyanın Cənubi Afrikadan müstəqilliyi elan edildi.

Məhz müstəqillik əldə etdikdən sonra Almaniyanın 1904-1908-ci illərdə Cənub-Qərbi Afrikadakı hərəkətlərinin tanınması məsələsinə fəal şəkildə baxılmağa başlandı. Herero və Nama xalqlarının soyqırımı. Hələ 1985-ci ildə BMT-nin hesabatı dərc edilmişdi, burada Alman qoşunlarının hərəkətləri nəticəsində Herero xalqının sayının dörddə üçünü itirərək 80 mindən 15 min nəfərə düşdüyü vurğulanırdı. Namibiyanın müstəqilliyini elan etdikdən sonra Herero qəbiləsinin lideri Riruako Kuaima (1935-2014) Haaqa Beynəlxalq Məhkəməsinə müraciət edib. Lider Almaniyanı Herero soyqırımında ittiham edib və yəhudilərə verilən ödənişlərdən nümunə götürərək Herero xalqına təzminat ödənilməsini tələb edib. Riruako Kuaima 2014-cü ildə vəfat etsə də, onun hərəkətləri nəticəsiz qalmadı - nəhayət, soyqırım məsələsində barışmaz mövqeyi ilə tanınan Herero liderinin ölümündən iki il sonra Almaniya hələ də Cənubi-Qərbi Afrikadakı müstəmləkə siyasətini tanımağa razılıq verdi. Herero soyqırımı kimi, lakin hələ də təzminat yoxdur.