Гоголь започаткував біографія. Біографія Гоголя. Оригінальні псевдоніми Гоголя Миколи Васильовича

Гоголь, Микола Васильович

(1809-1852) - одне із найбільших письменників російської літератури, якого вплив визначає її новий характері і сягає до теперішньої хвилини. Він народився 19 березня 1809 року у містечку Сорочинцях (на кордоні Полтавського та Миргородського повітів) і походив із старовинного малоросійського роду (див. нижче); в смутні часи Малоросії деякі з його предків приставали і до польського шляхетства, і ще дід Гоголя, Опанас Дем'янович, писав в офіційному папері, що "його предки, прізвищем Г., польської нації", хоча сам він був справжній малоросс і інші вважали його прототипом героя ". Прадід, Ян Г., вихованець Київської академії, що "вийшов у російську сторону", оселився в Полтавському краї, і від нього пішла назва "Гоголів-Яновських". Сам Г., мабуть, не знав про походження цієї надбавки і згодом відкинув її, говорячи, що її поляки вигадали. Батько Г. Вас. Опанасович (див. вище), помер, коли синові було 15 років; але вважають, що сценічна діяльність батька, який був людиною веселого характеру і чудовий оповідача, не залишилася без впливу на смаки майбутнього письменника, у якого рано виявилася схильність до театру. Життя в селі до школи і після, у канікули, йшло в цілковитій обстановці малоросійського побуту, панського та селянського. У цих враженнях був корінь пізніших малоросійських повістей Гоголя, його історичних та етнографічних інтересів; згодом з Петербурга Р. постійно звертався до матері, коли йому були потрібні нові побутові подробиці для його малоросійських повістей. Вплив матері приписують задатки релігійності, що згодом оволоділа всією істотою Г., а також і недоліки виховання: мати оточувала його справжнім обожненням, і це могло бути одним з джерел його зарозумілості, яке, з іншого боку, рано породжувалося інстинктивним свідомістю геніальної сили, що таїлася в ньому. Десяти років Р. відвезли до Полтави для приготування до гімназії, до одного з тамтешніх вчителів; потім він вступив до гімназії вищих наук у Ніжині (з травня 1821 по червень 1828), де був спочатку своєрідним, потім пансіонером гімназії. Г. не був старанним учнем, але мав чудову пам'ять, у кілька днів підготовлявся до іспитів і переходив з класу в клас; він був дуже слабкий у мовах і робив успіхи лише в малюванні та російській словесності. У поганому навчанні була, мабуть, винна і сама гімназія вищих наук, на перший час погано організована; наприклад викладач словесності був шанувальник Хераскова і Державіна і ворог нової поезії, особливо Пушкіна. Недоліки школи заповнювалися самоосвітою в товариському гуртку, де знайшлися люди, які розділяли з Р. літературні інтереси (Висоцький, мабуть, мав тоді на нього чималий вплив; А. С. Данилевський, що залишився його другом на все життя, як і М. Прокопович; Нестор Кукольник, з яким, втім, Р. Г.). Товариші виписували у складчину журнали; затіяли свій рукописний журнал, де Р. багато писав у віршах. З літературними інтересами розвинулася і любов до театру, де Г., що вже тоді вирізнявся незвичайним комізмом, був ревним учасником (ще з другого року перебування в Ніжині). Юнацькі досліди Р. складалися в стилі романтичної риторики - не в смаку Пушкіна, яким Г. вже тоді захоплювався, а скоріше в смаку Бестужева-Марлінського. Смерть батька була важким ударом для сім'ї. Турботи про справи лягають і на Р.; він дає поради, заспокоює матір, повинен думати про майбутній устрій своїх власних справ. До кінця перебування в гімназії він мріє про широку громадську діяльність, яка, однак, бачиться йому зовсім не на літературній ниві; без сумніву під впливом всього навколишнього, він думає висунутись і приносити користь суспільству на службі, до якої насправді він був нездатний. Таким чином, плани майбутнього були незрозумілі; але цікаво, що Р. володіла глибока впевненість, що він має широке терені; він говорить вже про вказівки провидіння і не може задовольнитись тим, чим задовольняються прості "існувачі", за його висловом, якими була більшість його ніжських товаришів. У грудні 1828 р. виїхав до Петербурга. Тут уперше чекало його жорстоке розчарування: скромні його кошти виявилися у великому місті дуже мізерними; блискучі надії не здійснювалися так швидко, як він очікував. Його листи додому за той час змішані з цього розчарування та з широких очікувань у майбутньому, хоч і туманних. У запасі він мав багато характеру і практичної підприємливості: він намагався вступити на сцену, стати чиновником, віддатися літературі. В актори його не прийняли; служба була така беззмістовна, що він став нею негайно тяжіти; тим більше приваблювало його літературне поле. У Петербурзі він спочатку опинився в малоросійському гуртку, частково з колишніх товаришів. Він виявив, що Малоросія збуджує в суспільстві інтерес; випробувані невдачі звернули його поетичні мрії до рідної Малоросії, і звідси виникли перші плани праці, який мав дати результат потреби художньої творчості, а разом принести практичну користь: це були плани "Вечорів на хуторі поблизу Диканьки". Але раніше він видав під псевдонімом В. Алова ту романтичну ідилію "Ганц Кюхельгартен" (1829), яка була написана ще в Ніжині (він сам помітив її 1827 роком) і герою якої надано ті ідеальні мрії та прагнення, якими він сам був виконаний останніми роками ніжського. Незабаром після виходу книжки він сам знищив її, коли критика поставилася неприхильно до його твору. У неспокійному шуканні життєвої справи Г. в цей час вирушив за кордон, морем до Любека, але через місяць повернувся знову до Петербурга (у вересні 1829) і після загадково виправдовував цю дивну витівку тим, що Бог вказав йому шлях у чужу землю, або посилався на якусь безнадійну любов своїх, а в дійсності самих високих ладів: мрій із практичним життям. "Його тягнуло до якоїсь фантастичної країни щастя та розумної продуктивної праці", - каже його біограф; такою країною уявлялася йому Америка. Насправді замість Америки він потрапив на службу до департаменту уділів (квітень, 1830) і залишався там до 1832 року. Ще раніше одна обставина здобула рішучий вплив на його подальшу долю та на його літературну діяльність: це було зближення з колом Жуковського та Пушкіна. Невдача з " Ганцем Кюхельгартеном " була деякою вказівкою необхідність іншого літературного шляху; але ще раніше, з перших місяців 1828 р., Р. тримає в облозі мати проханнями про надсилання йому відомостей про малоросійські звичаї, перекази, костюми, а також про надсилання "записок, ведених предками якого-небудь старовинного прізвища, рукописів стародавніх" і ін. Все це був матеріал для майбутніх, . Він уже брав деяку участь у тодішніх виданнях: на початку 1830 р. у старих "Вітчизняних записках" Свиньїна надруковано було з переправками редакції "Вечір напередодні Івана Купала"; в той же час (1829) були розпочаті або написані "Сорочинський ярмарок" та "Травнева ніч". Інші твори Г. друкував тоді у виданнях барона Дельвіга, "Літературній газеті" та "Північних квітах", де, напр., була вміщена глава з історичного роману "Гетьман". Можливо, Дельвіг рекомендував його Жуковському, який прийняв Г. з великою привітністю: мабуть, між ними з першого разу позначилося взаємне співчуття людей, споріднених з любові до мистецтва, з релігійності, похилої до містицизму, - потім вони зблизилися дуже тісно. Жуковський здав хлопця на руки Плетньову з проханням його прилаштувати, і справді вже в лютому 1831 р. Плетньов рекомендував Р. посаду вчителя у Патріотичному інституті, де сам був інспектором. Дізнавшись ближче Р., Плетньов чекав нагоди "підвести його під благословення Пушкіна": це сталося у травні того ж року. Вступ Р. в це коло, який незабаром оцінив у ньому великий початківець, мало великий вплив на всю його долю. Перед ним розкривалася нарешті перспектива широкої діяльності, про яку він мріяв, - але на терені не службовому, алітературному. У матеріальному відношенні Г. могло допомогти те, що, крім місця в інституті, Плетньов доставив йому приватні заняття у Лонгінових, Балабіних, Васильчікова; але головне було у моральному впливі, яке зустрів Р. у новому середовищі. Він увійшов у коло осіб, які стояли на чолі російської художньої літератури: його давні поетичні прагнення могли тепер розвиватися у всій широті, інстинктивне розуміння мистецтва могло стати глибоким свідомістю; особистість Пушкіна справила нею надзвичайне враження і назавжди залишилася йому предметом поклоніння. Служіння мистецтву ставало йому високим і суворим моральним обов'язком, вимоги якого намагався виконувати свято. Звідси, між іншим, його повільна манера роботи, довге визначення та вироблення плану та всіх подробиць. Суспільство людей з широкою літературною освітою і взагалі було корисним для юнака з дуже мізерними знаннями, винесеними зі школи: його спостережливість стає глибшою, і з кожним новим твором підвищувалася художня творчість. У Жуковського Р. зустрічав обране коло, частиною літературне, частиною аристократичний; в останньому у нього зав'язалися відносини, які відігравали згодом чималу роль його житті, напр. з Вієльгорськими; у Балабіних він зустрівся з блискучою фрейліною А. О. Росетті, згодом Смирновою. Горизонт його життєвих спостережень розширювався, давні прагнення отримували ґрунт, і високе поняття Р. про своє призначення вже тепер впадало в крайню зарозумілість: з одного боку, його настрій ставав піднесеним ідеалізмом, з іншого, виникала можливість тих глибоких помилок, якими відзначені останні роки його життя.

Ця пора була діяльною епохою його творчості. Після невеликих праць, вище частиною названих, його першою великою літературною справою, що започаткувала його славу, були "Вечори на хуторі біля Диканьки. Повісті, видані пасічником Рудим Паньком", що вийшли в Петербурзі в 1831 і 1832 рр., двома частинами "У першій були поміщені". ала", "Травнева ніч, або утопленниця", "Зникла грамота"; у другій - "Ніч перед Різдвом", "Страшна помста, старовинна буваль", "Іван Федорович Шпонька та його тітонька", "Зачароване місце"). Відомо, яке враження справили на Пушкіна ці розповіді, що зображували небаченим перш за все картини малоросійського побуту, блискучі веселістю і тонким гумором; Вперше була зрозуміла вся глибина цього таланту, здатного великі створення. Наступними збірками були спочатку "Арабески", потім "Миргород", обидва вийшли в 1835 і складені частково зі статей, друкованих в 1830-1834 рр., частково з нових творів, що з'явилися тут вперше. Літературна слава Р. встановилася тепер остаточно. Він виріс і в очах його найближчого кола, і особливо у співчуття молодого літературного покоління; воно вже вгадувало у ньому велику силу, яку належить здійснити переворот під час нашої літератури. Тим часом у особистому житті Р. відбувалися події, що по-різному впливали на внутрішній склад його думки і фантазії і на його зовнішні справи. У 1832 р. він був на батьківщині після закінчення курсу в Ніжині. Шлях лежав через Москву, де він познайомився з людьми, які стали потім його більш менш близькими друзями: з Погодіним, Максимовичем, Щепкіним, С. Т. Аксаковим. Перебування будинку спочатку оточувало його враженнями рідної улюбленої обстановки, спогадами минулого, але згодом і важкими розчаруваннями. Домашні відносини були засмучені; сам Г. вже не був захопленим юнаком, яким залишив батьківщину: життєвий досвід навчив його глибше вдивлятися в дійсність і за її зовнішньою оболонкою бачити її часто сумну, навіть трагічну основу. Вже незабаром його "Вечори" стали здаватися йому поверховим юнацьким досвідом, плодом тієї "молодості, під час якої не спадають на думку жодні питання". Малоруське життя і тепер доставляло матеріал для його фантазії, але настрій був уже інший: у повістях "Миргорода" постійно звучить ця сумна нота, яка сягає високого пафосу. Повернувшись до Петербурга, Р. посилено працював над своїми творами: це була взагалі діяльна пора його творчої діяльності; він продовжував, водночас, будувати плани життя. З кінця 1833 р. він захопився думкою так само нездійсненною, як були його колишні плани щодо служби: йому здавалося, що він може виступити на наукову терені. На той час готувалося відкриття Київського унів., і він мріяв зайняти там кафедру історії, яку викладав дівчатам у Патріотичному інституті. До Києва запрошували Максимовича; Г. думав влаштуватися разом з ним у Києві, хотів закликати туди і Погодіна; у Києві йому представлялися, нарешті, російські Афіни, де він думав написати щось небувале за загальної історії, а водночас вивчати малоросійську старовину. На його жаль, виявилося, що кафедра історії була віддана іншій особі; зате незабаром йому запропонована була така ж кафедра в Петербурзькому університеті, звичайно, завдяки впливу його високих літературних друзів. Він справді зайняв цю кафедру; раз чи два йому вдалося прочитати ефектну лекцію, але потім завдання виявилося йому не під силу, і він сам відмовився від професури у 1835 році. Це була, звісно, ​​велика самовпевненість; але вина його була не така велика, якщо згадати, що плани Г. не здавалися дивними ні його друзям, серед яких були Погодін і Максимович, самі професори, ні міністерству освіти, яке визнало за можливе дати професуру молодій людині, яка закінчила з гріхом навпіл курс гімназії; таким невисоким був ще весь рівень тодішньої університетської науки. У 1832 році його роботи дещо призупинилися за всякими домашніми та особистими турботами; але вже у 1833 р. він знову посилено працює, і результатом цих років були дві згадані збірки. Спочатку вийшли "Арабески" (дві частини, СПб., 1835), де було вміщено кілька статей популярно-наукового змісту з історії та мистецтва ("Скульптура, живопис і музика"; кілька слів про Пушкіна; про архітектуру; про картину Брюллова; про викладання загальної історії; про викладання загальної історії; погляд на стан Мал. : "Портрет", "Невський проспект" та "Записки божевільного". Потім у тому року вийшов " Миргород. Повісті, службовці продовженням Вечорів на хуторі поблизу Диканьки " (дві год., СПб., 1835). Тут вміщено цілу низку творів, у яких розкривалися нові разючі риси таланту Р. У першій частині " Миргорода " з'явилися " Старосветские поміщики " і " Тарас Бульба " ; у другій - "Вій" та "Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем". "Тарас Бульба" з'явився тут у першому нарисі, який набагато ширше був розроблений Г. згодом (1842). До цих перших тридцятих років відносяться задуми та деяких інших творів Р., як знаменита "Шинель", "Коляска", можливо, "Портрет" у його переробленій редакції; ці твори з'явилися у " Сучаснику " Пушкіна (1836) і Плетньова (1842) й у перших зборах творів (1842); до пізнішого перебування у Італії належить " Рим " в " Москвитянине " Погодіна (1842). До 1834 відносять і перший задум "Ревізора". Збережені рукописи Г. вказують взагалі, що він працював над своїми творами надзвичайно ретельно: тому, що вціліло з цих рукописів, видно, як твір у його відомій нам, закінченій формі виростав поступово з первісного нарису, дедалі більше ускладнюючись подробицями і досягаючи нарешті тієї дивовижної художньої повноти і життя. роки. Відомо, що основний сюжет "Ревізора", як і сюжет "Мертвих Душ", було повідомлено Г. Пушкіним; Проте зрозуміло, що в тому й іншому випадку все створення, починаючи від плану і до останніх деталей, було плодом власної творчості Г.: анекдот, який міг бути розказаний у кількох рядках, перетворювався на багатий художній твір. "Ревізор", здається, особливо викликав у Р. цю нескінченну роботу визначення плану та деталей виконання; існує ціла низка нарисів, загалом і частинами, і перша друкована форма комедії з'явилася 1836 р. Стара пристрасть до театру опанувала Р. надзвичайно: комедія не виходила в нього з голови; його тяжко захоплювала думка стати віч-на-віч із суспільством; він з найбільшою турботливістю намагався про те, щоб п'єса була виконана цілком згідно з його власною ідеєю про характери та дії; постановка зустрічала різноманітні перешкоди, зокрема цензурні, і нарешті могла здійснитися лише з волі імператора Миколи. "Ревізор" мав надзвичайну дію: нічого подібного не бачила російська сцена; дійсність російського життя було передано з такою силою і правдою, що хоча, як казав сам Р., йшлося лише про шість провінційних чиновників, які опинилися шахраями, на нього повстало все те суспільство, яке відчуло, що йдеться про цілий принцип, про цілий порядок життя, в якому і саме воно перебуває. Але, з іншого боку, комедія зустріла була з найбільшим ентузіазмом тими кращими елементами суспільства, які усвідомлювали існування цих недоліків і необхідність викриття, і особливо молодим літературним поколінням, побачивши тут ще раз, як і колишніх творах улюбленого письменника, ціле одкровення, новий, що виникає період російського. Це останнє враження було, мабуть, не зовсім зрозуміло Г.: він не задавався ще такими широкими суспільними прагненнями чи надіями, як його молоді шанувальники; він стояв цілком на точці зору своїх друзів Пушкінського кола, хотів тільки більше чесності і правди в даному порядку речей, і тому його особливо вразили ті крики осуду, які піднялися проти нього. Згодом, у "Театральному роз'їзді після представлення нової комедії", він, з одного боку, передав те враження, яке справив "Ревізор" у різних верствах суспільства, а з іншого - висловив свої власні думки про велике значення театру та художньої правди.

Перші драматичні плани з'явилися в Р. ще раніше "Ревізора". У 1833 році він був поглинений комедією "Володимир 3-го ступеня"; вона не була ним закінчена, але матеріал її послужив для декількох драматичних епізодів, як "Ранок ділової людини", "Тяжба", "Лакейська" та "Уривок". Перша з цих п'єс з'явилася в "Современнике" Пушкіна (1836), інші - у перших зборах його творів (1842). У тому зборах з'явилися вперше " Одруження " , перші нариси якої належать ще й 1833 р., і " Гравці " , задумані о пів на тридцятих років. Втомлений посиленими роботами останніх років і моральними тривогами, яких коштував йому "Ревізор", Г. зважився відпочити далеко від цього натовпу суспільства, під іншим небом. У червні 1836 р. він виїхав за кордон, де пробув потім, з перервами приїздів до Росії, багато років. Перебування в "прекрасному далеку" на перший раз зміцнило і заспокоїло його, дало можливість завершити його найбільший твір, "Мертві душі" - але стало зародком і глибоко фатальних явищ. Роз'єднання з життям, посилене видалення в самого себе, екзальтація релігійного почуття привели до пієтистичного перебільшення, яке закінчилося його останньою книгою, що склала як би заперечення його власної художньої справи... Виїхавши за кордон, він жив у Німеччині, Швейцарії, зиму провів з А. Данилевським і його в Парижі. смерті Пушкіна, що страшно його вразило. У березні 1837 р. він був у Римі, який надзвичайно йому сподобався і став для нього ніби другою батьківщиною. Європейське політичне і суспільне життя завжди залишалося чужим і зовсім незнайомим Р.; його приваблювала природа та твори мистецтва, а тодішній Рим лише й представляв ці інтереси. Г. вивчав пам'ятники давнини, картинні галереї, відвідував майстерні художників, милувався народним життям і любив показувати Рим, пригощати їм приїжджих російських знайомих та приятелів. Але в Римі він і посилено працював: головним предметом цієї роботи були "Мертві душі", задумані ще в Петербурзі у 1835 році; тут же, у Римі закінчив він " Шинель " , писав повість " Анунциата " , перероблену потім у " Рим " , писав трагедію з побуту запорожців, яку, втім, після кількох переробок знищив. Восени 1839 р. він разом із Погодіним вирушив до Росії, до Москви, де його із захопленням зустріли Аксакови. Потім він поїхав у Петербург, де треба було взяти сестер з інституту; потім знову повернувся до Москви; у Петербурзі та Москві він читав найближчим друзям закінчені глави " Мертвих душ " . У будувавши кілька своїх справ, Р. знову вирушив за кордон, до улюбленого Риму; друзям він обіцяв повернутися через рік і навести готовий перший том "Мертвих душ". До літа 1841 цей перший том був готовий. У вересні цього року Р. вирушив до Росії друкувати свою книгу. Йому знову довелося пережити важкі тривоги, які він відчув колись при постановці на сцену "Ревізора". Книга була представлена ​​спочатку у московську цензуру, яка збиралася зовсім заборонити її; потім книга віддана в цензуру петербурзьку і завдяки участі впливових друзів Р. була, з деякими винятками, дозволена. Вона побачила світ у Москві ( "Пригоди Чичикова чи Мертві душі, поема М. Р. ", М. 1842). У червні Р. знову виїхав за кордон. Це останнє перебування за кордоном було остаточним переломом у душевному стані Г. Він жив то в Римі, то в Німеччині, у Франкфурті, Дюссельдорфі, то в Ніцці, то в Парижі, то в Остенді, часто в гуртку його найближчих друзів, Жуковського, Смирнової, Вієльгорських, Толстих то вище. Високе уявлення про свій талант і обов'язки, що лежить на ньому, повело його до переконання, що він творить щось провиденційне: для того, щоб викривати людські пороки і широко дивитися на життя, треба прагнути до внутрішнього вдосконалення, яке дається лише богомисленням. Кілька разів довелося перенести тяжкі хвороби, які ще збільшували його релігійний настрій; у своєму колі він знаходив зручне підґрунтя для розвитку релігійної екзальтації - він приймав пророчий тон, самовпевнено робив настанови своїм друзям і зрештою приходив до переконання, що зроблене ним досі було недостойно тієї високої мети, до якої він тепер вважав себе покликаним. Якщо раніше він казав, що перший том його поеми є не більше, як ганок до того палацу, що в ньому будується, то тепер він готовий був відкидати все їм написане, як гріховне і недостойне його високого посланства. Одного разу, в хвилину тяжкого роздуму про виконання свого обов'язку, він спалив другий том "Мертвих душ", приніс його в жертву Богу, і його розуму представився новий зміст книги, просвітлений і очищений; йому здавалося, що він зрозумів тепер, як треба писати, щоб "спрямувати все суспільство до прекрасного". Почалася нова робота, а тим часом його зайняла інша думка: йому скоріше хотілося сказати суспільству те, що він вважав йому корисним, і він вирішив зібрати в одну книгу все писане ним останніми роками до друзів у дусі свого нового настрою і доручив видати цю книгу Плетньову. Це були "Вибрані місця з листування з друзями" (СПб. 1847). Більшість листів, що становлять цю книгу, відноситься до 1845 і 1846 років, в той час, коли цей настрій Г. досяг свого вищого розвитку. Книга справила тяжке враження навіть на особистих друзів Г. своїм тоном пророцтва та вчительства, проповіддю смирення, через яку виднілося, однак, крайнє зарозумілість; осудами колишніх праць, у яких російська література бачила одну зі своїх найкращих прикрас; повним схваленням тих громадських порядків, неспроможність яких була зрозуміла освіченим людям без різниці партій. Але враження книги на літературних шанувальників Р. було гнітюче. Вищий ступінь обурення, збудженого "Вибраними місцями", виявилася у відомому (невиданому в Росії) листі Бєлінського, на яке Г. не вмів відповісти. Мабуть, він до кінця не усвідомив цього значення своєї книги. Напади на неї він частково пояснював і своєю помилкою, перебільшенням вчительського тону, і тим, що цензура не пропустила в книзі кількох важливих листів; Проте напади колишніх літературних прихильників міг пояснити лише розрахунками партій і самолюбств. Суспільний зміст цієї полеміки від нього вислизав; сам він, давно залишивши Росію, зберігав ті невизначені суспільні поняття, які придбав у старому Пушкінському гуртку, був далеким від літературно-громадського бродіння, що виникло з того часу, і бачив у ньому тільки ефемерні спорилітераторів. У подібному сенсі були їм тоді написані "Предмова до другого видання Мертвих Душ"; "Розв'язка Ревізора", де вільному художньому створенню він хотів надати натягнутого характеру якоїсь повчальної алегорії, і "Предувага", де оголошувалося, що четверте та п'яте видання "Ревізора" продаватимуться на користь бідних... Невдача книги справила на Гоголя переважну дію. Він повинен був зізнатися, що помилка була зроблена; навіть друзі, як З. Т. Аксаков, казали йому, що помилка була груба і жалюгідна; сам він зізнавався Жуковському: "я розмахнувся в моїй книзі таким Хлєстаковим, що не маю духу зазирнути в неї". У його листах з 1847 року вже немає колишнього зарозумілого тону проповідництва та вчительства; він побачив, що описувати російську життя можна лише у ній і вивчаючи її. Притулком його залишилося релігійне почуття: він вирішив, що не може продовжувати роботи, не виконавши давнього наміру вклонитися Святому Гробу. Наприкінці 1847 року він переїхав до Неаполя і на початку 1848 року відплив до Палестини, звідки через Константинополь та Одесу повернувся остаточно до Росії. Перебування в Єрусалимі не справило тієї дії, на яку він очікував. "Ще ніколи не був я так мало задоволений станом серця свого, як в Єрусалимі і після Єрусалиму, - каже він. - Біля Гробу Господнього я був ніби для того, щоб там на місці відчути, як багато в мені холоду серцевого, як багато себелюбства та самолюбства". Свої враження від Палестини Р. називає сонними; захоплений одного разу дощем у Назареті, він думав, що просто сидить у Росії на станції. Він пробув кінець весни та літо у селі у матері, а 1 вересня переїхав до Москви; літо 1849 року проводив у Смирнової у селі та Калузі, де чоловік Смирновой був губернатором; літо 1850 прожив знову у своїй сім'ї; потім жив деякий час в Одесі, був ще раз удома, а з осені 1851 оселився знову в Москві, де жив у будинку гр. А. П. Толстого. Він продовжував працювати над другим томом "Мертвих душ" і читав уривки з нього в Аксакових, але в ньому тривала та ж болісна боротьба між художником і пієтистом, яка йшла в ньому з початку сорокових років. За своїм звичаєм він багато разів переробляв написане, ймовірно, піддаючись то одному, то іншому настрою. Тим часом його здоров'я дедалі слабшало; у січні 1852 року його вразила смерть дружини Хомякова, яка була сестрою його друга Язикова; ним опанував страх смерті; він кинув літературні заняття, став говіти на масляниці; Одного разу, коли він проводив ніч у молитві, йому почулися голоси, що говорили, що незабаром помре. Одного разу вночі серед релігійних роздумів він опанував релігійний жах і сумнів, що він не так виконав обов'язок, накладений на нього Богом; він розбудив слугу, наказав відкрити трубу каміна і, відібравши з портфеля папери, спалив їх. На ранок, коли його свідомість прояснилася, він з каяттю розповів про це гр. Толстому і вважав, що це було під впливом злого духа; з того часу він впав у похмуру зневіру і через кілька днів помер, 21 лютого 1852 р. Він похований у Москві, в Даниловому монастирі, і на його пам'ятнику вміщено слова пророка Єремії: "Гірким моїм словом посміюся".

Вивчення історичного значення Гоголя не завершено й досі. Реальний період російської літератури ще вийшов з-під його впливу, та її діяльність представляє різноманітні сторони, які з'ясовуються з ходом самої історії. Спочатку, коли відбулися останні факти діяльності Гоголя, вважалося, що вона представляє два періоди: один, де він служив прогресивним прагненням суспільства, і інший, що він став відкрито за нерухомого консерватизму. Більш уважне вивчення біографії Гоголя, особливо його листування, що розкривала його внутрішнє життя, показало, що як, мабуть, ні протилежні мотиви його повістей, "Ревізора" і "Мертвих душ", з одного боку, і "Вибраних місць" - з іншого, в самій особистості письменника не було того перелому, який не був того перелом, ; навпаки, це була одна цілісна внутрішнє життя, де вже рано були задатки пізніших явищ, де не припинялася основна риса цього життя - служіння мистецтву; але це особисте життя було надламане тими протиріччями, з якими їй довелося рахуватися в духовних засадах життя і насправді. Г. не був мислителем, але це був великий художник. Про властивості свого таланту сам він говорив: "У мене тільки те й виходило добре, що взято було мною з дійсності, з даних, мені відомих" ..... "Уява моя досі не подарувала мене жодним чудовим характером і не створило жодної такої речі, яку десь не помітив мій погляд у натурі". Не можна було простіше і сильніше вказати ту глибоку основу реалізму, що лежала у його таланті; але велике властивість його обдарування полягала у тому, що це риси дійсності він зводив " у перл створення " . І зображені їм обличчя були повторення дійсності: вони були цілими художніми типами, у яких глибоко зрозуміла людська природа. Його герої, як рідко в будь-кого іншого з російських письменників, ставали номінальними іменами, і до нього в нашій літературі не було прикладу, щоб у найскромнішому людському існуванні було відкрите так вражаюче внутрішнє життя. Інша особиста риса Р. полягала в тому, що з ранніх років, з перших проблисків молодої свідомості його хвилювали піднесені прагнення, бажання послужити суспільству чимось високим і сприятливим; з ранніх років йому було ненависно обмежене самовдоволення, позбавлене внутрішнього змісту, і ця риса далася взнаки потім, у тридцятих роках, свідомим бажанням викривати громадські виразки і зіпсованість, і вона ж розвинулася у високе уявлення про значення мистецтва, що стоїть над натовпом як вище просвітлення. .. Але Г. був людиною свого часу та суспільства. Зі школи він виніс трохи; не дивно, що в юнака був певного способу думок; але цього було задатку й у подальшому освіті. Його думки про корінні питання моральності та суспільного життя залишалися і тепер патріархально-простодушними. У ньому визрівав могутній талант, - його почуття і спостережливість глибоко проникали у життєві явища, - але його думка не зупинялася на причинах цих явищ. Він рано був сповнений великодушного і благородного прагнення до людського добра, співчуття до людського страждання; він знаходив для їхнього вираження піднесену поетичну мову, глибокий гумор і приголомшливі картини; але ці прагнення залишалися на ступені почуття, художнього проникнення, ідеальної абстрактності - у тому сенсі, що за всієї їх силі Р. не переводив їх у практичну думку поліпшення суспільного, і коли почали вказувати йому іншу точку зору, він уже не міг зрозуміти її ... Всі корінні уявлення Р. про життя та літературу були уявлення Пушкі. Г. вступав у нього юнаків, а особи цього кола були вже люди зрілого розвитку, більш широкої освіти, значного становища у суспільстві; Пушкін і Жуковський – на вершині своєї поетичної слави. Старі перекази Арзамаса розвинулися в культ абстрактного мистецтва, що зрештою призводив до віддалення від питань дійсного життя, з яким природно зливався консервативний погляд у предметах суспільних. Гурток схилявся перед ім'ям Карамзіна, захоплювався славою Росії, вірив у майбутню її велич, не мав сумнівів щодо сьогодення і, обурюючись на недоліки, яких не можна було не бачити, приписував їх лише нестачі в людях чесноти, невиконання законів. До кінця тридцятих років, ще за життя Пушкіна, почався поворот, що показував, що його школа перестала задовольняти новим прагненням суспільства, що виникали. Пізніше гурток все більше усамітнювався від нових напрямків і ворогував із ними; за його ідеями, література повинна була витати у піднесених областях, цуратися прози життя, стояти "вище" суспільного шуму і боротьби: ця умова могла тільки зробити її терені одностороннім і не дуже широким ... Художнє почуття гуртка було, однак, сильно і оцінило своєрідний талант Г., гурток доклав клопоту і про його твори. инств, але навряд чи очікував їхнього суспільного значення, як потім не цілком його оцінювали друзі Пушкіна і як сам Г.Р. готовий був заперечуватися від нього... Пізніше Р. зблизився з колом слов'янофільським, чи власне з Погодіним і Шевирєвим, С. Т. Аксаковим та Мовним; але він залишився зовсім далекий від теоретичного змісту слов'янофільства, і воно нічим не вплинуло на склад його творчості. Крім особистої приязні, він знаходив тут гаряче співчуття до своїх творів, а також і до своїх релігійних та мрійливо-консервативних ідей. Але потім у старшому Аксакові він зустрів і відсіч помилкам і крайнощам "Вибраних місць"... Найбільш різким моментом зіткнення теоретичних уявлень Р. з дійсністю та прагненнями освіченої частини суспільства був лист Бєлінського; але було вже пізно, і останні роки життя Р. пройшли, як сказано, у тяжкій та безплідній боротьбі художника та пієтиста. Ця внутрішня боротьба письменника представляє не тільки інтерес особистої долі одного з найбільших письменників російської літератури, але й широкий інтерес суспільно-історичного явища: на особистості та діяльності Г. відбилася боротьба морально-громадських елементів - панівного консерватизму, і запитів особистої та суспільної свободи та справедливості, боротьба старого і давнього. Для самого Р. ця боротьба залишилася невирішеною; він був зламаний цим внутрішнім розладом, проте значення основних творів Р. для літератури було надзвичайно глибоке. Результати його впливу позначаються у всій наступній літературі. Не кажучи про суто художні переваги виконання, які після Пушкіна ще підвищили рівень можливої ​​художньої досконалості у пізніших письменників, його глибокий психологічний аналіз у відсутності рівного собі у попередній літературі і відкривав широкий шлях спостережень, яких робилося так багато згодом. Навіть його перші твори, що так суворо потім засуджувалися ним "Вечори", без сумніву, чимало сприяли зміцненню того люблячого ставлення до народу, яке так розвинулося згодом. "Ревізор" і "Мертві душі" знову були небаченим до того часу в цій мірі, полум'яним протестом проти нікчемності та зіпсованості суспільного життя; цей протест виривався з особистого морального ідеалізму, у відсутності жодної певної теоретичної основи, але це завадило йому справити вражаюче враження морально-суспільне. Історичне питання про це значення Г., як було помічено, досі не вичерпано. Називають забобоном думка, що Р. був у нас початком реалізму чи натуралізму, що він зробив переворот у нашій літературі, прямим наслідком якого є література сучасна; кажуть, що ця заслуга є справою Пушкіна, а Г.А. тільки слідував за загальною течією тодішнього розвитку і представляє лише одну з щаблів наближення літератури з захмарних висот до дійсності, що геніальна влучність його сатири була суто інстинктивна і твори його вражають відсутністю будь-яких свідомих ідеалів - внаслідок чого він і заплутався потім у лабіринті містико-аске; що ідеали пізніших письменників немає з цим нічого спільного і тому Р. з його геніальним сміхом та її безсмертними творами не слід ставити попереду нашого століття. Але у цих судженнях є помилка. Насамперед, є різниця між прийомом, манероюнатуралізму та змістом літератури. Відомий ступінь натуралізму походить від нас ще до XVIII століття; Г. не був тут новатором, хоч і тут йшов далі Пушкіна в наближенні до дійсності. Але головне було в тій яскравій новій рисі змісту, яка до нього не існувала в цій мірі в літературі. Пушкін у своїх повістях був чистим епіком; Г. – хоча б напівінстинктивно – є письменником соціальним.Немає потреби, що його теоретичний світогляд залишалося незрозумілим; історично зазначена риса подібних геніальних обдарувань буває та, що нерідко вони, самі не усвідомлюючи свою творчість, є глибокими виразниками прагнень свого часу і суспільства. Одними художніми достоїнствами неможливо пояснити ні того ентузіазму, з яким приймалися його твори в молодих поколіннях, ні тієї ненависті, з якою вони зустріли в консервативному натовпі суспільства. Чим пояснюється внутрішня трагедія, в кіт. провів Г. останні роки життя, як не протиріччям його теоретичного світогляду, його покаяного консерватизму, з тим надзвичайним соціальним впливом його творів, на який він не чекав і не припускав? Твори Р. саме збігалися із зародженням цього соціального інтересу, якому вони сильно послужили і з якого вже не виходила література. Велике значення Р. підтверджується негативними фактами. У 1852 р. за невелику статтю на згадку про Г. Тургенєв був підданий арешту в частині; цензорам велено було суворо цензурувати усе, що пишеться про Р.; було навіть оголошено досконалу заборону говорити про Р. Друге видання "Творів", розпочате в 1851 р. самим Р. і не закінчене внаслідок цих цензурних перешкод, могло вийти тільки в 1855-1856 р.... Зв'язок Р. з наступною літературою не підлягає сумніву. Самі захисники згаданої думки, що обмежує історичне значення Р., визнають, що "Записки мисливця" Тургенєва видаються хіба що продовженням "Мертвих душ". " Дух гуманності " , який вирізняє твори Тургенєва та інших письменників нової епохи, у середовищі нашої літератури ніким був вихований більше Р., напр., в " Шинелі " , " Записках божевільного " , " Мертвих душах " . Так само зображення негативних сторін поміщицького побуту зводиться до Р. Перший твір Достоєвського примикає до Р. до очевидності, і т. д. У подальшій діяльності нові письменники робили вже самостійні вклади у зміст літератури, як і життя ставило і розвивало нові питання, - але перші порушення були дані Гоголем.

Між іншим, робилися визначення Р. з погляду його малоросійського походження: останнім пояснюється до певної міри його ставлення до російського (великоросійського) життя. Прихильність Р. до своєї батьківщини була дуже сильною, особливо в перші роки його літературної діяльності і аж до завершення другої редакції "Тараса Бульби", але сатиричне ставлення до російського життя, безперечно, пояснюється не племінними його властивостями, а всім характером його внутрішнього розвитку. Безсумнівно, проте, що у характері обдарування Р. позначилися й племінні риси. Такими є особливості його гумору, який досі залишається єдиним у своєму роді в нашій літературі. Дві основні галузі російського племені щасливо злилися в цьому обдаруванні в одне, високою мірою чудове явище.

Видання. Вище зазначені основні видання творів Гоголя, як вони виходили протягом своєї діяльності. Перші збори творів зроблено їм самим у 1842 р. Друге він почав готувати в 1851 р.; воно закінчено було його спадкоємцями: тут вперше з'явилася друга частина " Мертвих душ " . У виданні Куліша, у шести томах, 1857 р., з'явилося вперше велике зібрання листів Гоголя (два останні томи), відтоді не повторене. У виданні, приготовленому Чижовим (1867), надруковано "Вибрані місця з листування з друзями" у повному складі, з включенням того, що у 1847 р. не було пропущено цензурою. Останнє, 10-те, видання, що виходить з 1889 р. під редакцією М. С. Тихонравова, є найкраще з усіх: це - вчене видання з текстом, виправленим за рукописами і власними виданнями Гоголя, і з великими коментарями, де докладно викладена історія його переписів і переписів за його творами . Матеріал листів, зібраний Кулішем, і текст творів Р. стали поповнюватися, особливо з шістдесятих років: "Повість про капітана Копєйкіна" за рукописом, знайденим у Римі ("Р. архів", 1865); невидане з "Вибраних місць" спочатку в "Р. арх." (1866), потім у виданні Чижова; про комедії Р. "Володимир 3-го ступеня", Родиславського, в "Бесідах в Загальн. Любителів рос. словесності" (М. 1871). Останнім часом ряд вивчень текстів Г. та його листів: статті В. І. Шенрока у "Віснику Європи", "Артисті", "Р. Старині"; пані Е. С. Некрасової в "Р. старовині" і особливо коментарі м. Тихонравова в 10-му виданні та в особливому виданні "Ревізора" (М. 1886). Про листи див. "Покажчик до листів Гоголя" р. Шенрока (2-е вид. М. 1888), необхідний при читанні їх у виданні Куліша, де вони пересипані глухими, довільно взятими літерами замість імен та іншими цензурними умовчаннями. "Листи Р. до кн. Ст Ф. Одоєвського" (в "Р. архіві", 1864); "до Малиновського" (там же, 1865); "До кн. П. А. Вяземського" (там же, 1865, 1866, 1872); "До І. І. Дмитрієву і П. А. Плетньову" (там же, 1866); "До Жуковського" (там же, 1871); "До М. П. Погодину" від 1833 (не 1834; там же, 1872; повніше, ніж у Куліша, V, 174); "Записка до С. Т. Аксакова" ("Р. Старовина", 1871, IV); Лист до актора Сосницького про "Ревізор" 1846 (там же, 1872, VI); Листи Гоголя до Максимовича, видані С. І. Пономарьовим тощо.

Біографічні та критичні матеріали. Бєлінський, "Твори", т. I, III, VI, XI і безліч згадок взагалі. - "Досвід біографії Р., із включенням до сорока його листів", соч. Миколи М. (м. Куліша; СПб. 1854), та інше, поширене видання: "Записки про життя Р., складені зі спогадів його друзів та з його власних листів" П. А. Куліша. Два томи з портретом (СПб. 1856-57). Але той самий автор, який був тут панегіристом, повстав проти малоросійських повістей Р. в "Р. бесіді" (1857) і особливо в "Основі" (1861-62), на що тоді ж відповідав йому Максимович у "Дні". - Н. Г. Чернишевський, "Нариси Гоголівського періоду російської літератури" ("Сучасник", 1855-56, та окремо, СПб. 1892); про видання "Творів та листів Г." м. Куліша, "Соврем." (1857 № 8), і в "Критич. Статтях" (СПб. 1892). - "Спогад про Г." Лонгінова, в "Современнике" 1854 р., № 3. - "Восп. про Р. (Рим) влітку 1841" П. Анненкова, "Бібл. для чт.", 1857, і в "Спогадах і критич. нарисах", т. I. (СПб. 187) - "Восп." Л. Арнольді, "Р. вестн." 1862, № 1, та у новому окремому виданні. - "Восп." Я. Грота, "Р. архів", 1864. - "Восп." (Про римське життя Г.) М. Погодіна, "Р. арх.", 1865. - "Восп. гр. В. А. Соллогуба", там же, 1865, і в окремому виданні (СПб. 1887). - "Восп." Н. Ст Берга, "Р. стар.", 1872, V. - Важливе листування друзів Р., що стосується його справ: Жуковського, Плетньова, пані Смирнової, кн. Вяземського, та його біографії. - О. Н. Смирнова "Etudes et Souvenirs" в "Nouvelle Revue", 1885, кн. 11-12. - "Дитинство та юність Г." Ал. Кояловича, в "Моск. Збірн." Шарапова (М. 1887). - "Поява у друку творів Р." в "Дослід. і статтях з російської. літератури та просвіт." Сухомлінова, т. II (СПб. 1889). - "Історія мого знайомства з Г." С. Т. Аксакова, "Р. арх."., 1890, та окремо (див. "Вестн. Євр.", 1890, кн. 9). - "Г. та Іванов" Є. Некрасової, "Вестн. Євр., 1883, кн. 12; її ж, "Про відносини Р. до гр. А. П. Толстому та гр. А. Є. Толстой", в "Збірнику на згадку С. А. Юр'єва" (М., 1891). - "Г. і Щепкін" Н. С. Тихонравова, "Артист", 1890 № 1 - "Спогади про Р." кн. Н. В. Рєпніна, "Р. Архів", 1890, № 10. - Про "Мертві душі" (досвід розкриття їх цілісного плану) Олексія Веселовського, "Вестн. Євр.", 1891, № 3. - П. В. Володимирова, "З учнівських років Р." (Київ, 1890). - "Нарис розвитку творчості Р." (Київ, 1891). - "Про ставлення Р. до матері" пані Білозерської, "Р. старовина", 1887; пані Черницька про те ж, "Істор. Вісник", 1889, червень; М. А. Трахімовського, "Рус. старовина", 1888. - "Г. у своїх листах "Ор. Міллера, в "Р. старовині", 1875 № 9, 10, 12. - Ряд біографічних робіт В. І. Шенрока об'єднується в "Матеріалах для біографії Р." (томи перший і другий, М. 1892-1893). Зазначимо нарешті нові біографічні повідомлення О. Н. Смирнової, в "Півн. вестн." (1893). - Про історичне значення Гоголя порівн. також Скабичевського, "Твори" (т. II, СПб., 1890, про історичний роман), і "Історію нової російськ. літератури" (СПб., 1891); Пипіна, "Характеристики літерат. думок 1820-50-х рр." (2-е вид., СПб., 1890). Огляд літератури про Гоголя зроблено був м. Пономарьовим в "Известиях" Ніжинського філолог. інституту за 1882 р. і в "Бібліографічному покажчику про Н. В. 892". "Російськ. думки "(1883); нарешті, коротко - у книзі р. Шенрока.

Переклади Р. іноземними мовами (французька, німецька, англійська, датська, шведська, угорська, польська, чеська) вказані в "Систематичному каталозі" Межова (з 1825 по 1869; СПб., 1869). Більш відомі: "Nouvelles russes, trad. par L. Viardot" (Пар., 1845-1853), "Nouvelles, trad. par Mérimée" (Пар., 1852); "Les Ames Mortes, par Moreau" (Пар., 1858); "Russische Novellen, von Bode" (перекл. Віардо, Лпц., 1846); "Die Todten Seelen, von Löbenstein" (Лпц., 1846); "Der Revisor, von Viedert" (Берл., 1854) та ін. Нарешті, переклади малоросійською мовою Олени Пчілки, М. Старицького, Лободи та ін.

А. Пипін.

(Брокгауз)

Гоголь, Микола Васильович

Знаменитий російський письменник (1809–1852). Згадка про євреїв і єврейські образи, що зустрічаються в його творах - головним чином, в "Тарасі Бульбі" і так звані. "Уривки з незакінченої повісті" - відображені пересічним юдофобством епохи. Це - не реальне зображення, а карикатури, що з'являються переважно для того, щоб посмішити читача; дрібні злодюжки, зрадники та безжальні здирники, євреї Гоголя позбавлені всяких людських почуттів. Андрій, син Тараса Бульби, зрадив батьківщину - рідний батько присуджує його за цю мерзенність до смерті, але єврей Янкель не розуміє самого жаху зради: "Там йому краще, туди і перейшов", - спокійно каже він. Побачивши Бульбу, що колись урятував його від неминучої загибелі, єврей насамперед подумав про те, що голова його рятівника оцінена; він посоромився було своєї корисливості і "силився придушити в собі вічну думку про золото, яка, як черв'як, обвиває душу жида"; однак автор залишає читача у сумніві: можливо, Янкель і зрадив би свого рятівника, якби Бульба не поспішив дати йому дві тисячі червоних, обіцяних за його голову поляками. Сумнівні повідомлення про єврейську оренду православних церков перекладені Г. в белетристичні картини двічі з подробицями, яких немає, звичайно, ні в яких історичних документах: єврей кладе "нечистою рукою" крейдою знак на святій пасху, єврейки шиють собі спідниці з попівних ряс, Рідко ті криваві розплати, яким піддавалися євреї в Україні за свої уявні провини, викликають людське ставлення в Гоголі: нескінченна зневага, якою зафіксовано кожне слово його про єврея, змушує Г. зображувати гумористично найпохмуріші трагедії. Коли розбурхані самодури-запорожці топлять євреїв без усякої провини, лише за те, що в чомусь завинили десь їхні одновірці, автор бачить лише "жалюгідні бешихи, понівечені страхом" і потворних людей, що "заповзують під спідниці своїх жидівок". Г., проте, знає, як платили за козацьких обурень українські євреї за своє природне становище торгових посередників. "Дибом стало б нині волосся від тих страшних знаків лютості напівдикого віку, які принесли всюди запорожці". Побиті немовлята, обрізані груди у жінок, здерта з ніг по коліна шкіра у випущених на волю, словом, "великою монетою відплачували козаки колишні борги". Правда, Г. вустами напідпитку Пудька ніби кепкує над вульгарним юдофобством: "як же, добродію, це не прикро? Яке було знести кожному християнину, що пальник знаходиться у ворогів християнства?"; правда, вустами Янкеля він сам нагадує про деякі істини зневаженої справедливості: "бо все, що не є доброго, все валиться на жида, тому що... думають, вже й не людина, коли хлопець вчинив так, що ж? Звичайно, при оцінці ставлення Гоголя до євреїв не слід перебільшувати його значення Антисемітизм Гоголя не має нічого індивідуального, конкретного, не виходить із знайомства з сучасною дійсністю: це - природне відлуння традиційного теологічного уявлення про невідомий світ єврейства, це старий шаблон, за яким створювалися типи єврей.

А. Горнфельд.

(Євр. енц.)

Гоголь, Микола Васильович

Один з найбільших представників помісного стилю 30-х та початку 40-х років. Рід. в Україні, у містечку Сорочинцях, на кордоні Полтавського та Миргородського повітів. Найголовніші етапи його життя такі: дитинство до 12 років він проводить у дрібному маєтку свого батька - Василівці, з 1821 по 1828 навчається в Ніжинській гімназії вищих наук, сім років - з короткими перервами - живе в Петербурзі; 1836-1849 проводить з перервами за кордоном; з 1849 року поселяється в Москві, де і живе до самої смерті. Обстановку свого садибного життя Г. пізніше сам характеризує у своєму листі до Дмитрієва, писаному з Василівки влітку 1832. "Чого б, здавалося, не вистачало цьому краю? Повне, розкішне літо. Хліба, фруктів, всього рослинного - загибель. актури і фабрики, але капіталів немає, щаслива думка спить, нарешті вмирає, а вони (поміщики) нишпорять з горя за зайцями... Гроші тут досконала рідкість". Від'їзд Гоголя в Петербург був викликаний відштовхуванням його від соціально-нікчемного і економічно розорюється дрібномаєтного середовища, представників якого він зневажливо називає "існувачами". Петербурзький період характеризується знайомством Гоголя з чиновної середовищем (служба у департаменті наділів з 1830 по 1832) і зближенням з великопоместной і великосвітської середовищем (Жуковський, Пушкін, Плетньов та інших.). Тут Р. видає цілу низку творів, має великий успіх і остаточно приходить до думки, що він посланий на землю виконати божественну волю як пророка і проповідника нових істин. За кордон виїжджає внаслідок втоми та прикрості від театральних інтриг та шуму, піднятого навколо поставленої на Олександрійській сцені комедії "Ревізор". Живе за кордоном, гол. обр. в Італії (в Римі), і працює там над першою частиною "Мертвих душ". У 1847 видає дидактичний твір "Вибрані місця з листування з друзями". За кордоном же починає роботу над другою частиною "Мертвих душ", де намагається зобразити позитивні типи помісно-чиновного кола. Відчуваючи непосильність взятої ним собі завдання, Р. шукає виходу у особистому самовдосконаленні. Їм опановують релігійно-містичні настрої, і з метою душевного оновлення він робить подорож до Палестини. Московський період характеризується продовженням невдалої роботи над другою частиною "Мертвих душ" і все прогресуючим психічним і фізичним розвалом особистості письменника, що завершується, нарешті, трагічною історією спалення "Мертвих душ" та смертю.

При першому погляді на гоголівську творчість нас вражає різноманітність зображуваних ним соціальних груп, які нібито не мають нічого спільного. У 1830 р. з'являється у пресі перший твір Р. - ідилія з німецького життя - "Ганц Кюхельгартен"; з 1830-1834 створюється ціла низка українських повістей та оповідань, об'єднана у збірники - "Вечори на хуторі поблизу Диканьки" та "Миргород". У 1839 видається давно задуманий і ретельно опрацьований роман із того ж життя "Тарас Бульба"; в 1835 з'являється барвиста розповідь із життя помісного середовища "Коляска"; в 1842 - комедія "Гравці"; в 1834-1842 створюються одна за одною глави першої частини "Мертвих душ", яка з небувалою широтою охоплює поміщицьку життя дореформеної провінції, і крім того цілий ряд творів з життя чиновного кола; в 1834 з'являються "Записки божевільного", в 1835 - "Ніс", в 1836 - "Ревізор" і в 1842 - "Шинель". За цей же час Г. намагається зобразити і інтелігентів – письменників та художників – у повістях "Невський проспект" та "Портрет". З 1836 р. створює серію ескізів із життя великомісного і великосвітського середовища. З'являється ціла низка незакінчених творів із життя цього кола: уривок "Ранок ділової людини", "Лакейська", "Тяжба", незакінчена повість "Рим" і, нарешті, до 1852 - року своєї смерті - Г. завзято працює над другою частиною "Мертвих душ", де більшість глав посв. Геній Р. як би долає і хронологічні та соціальні кордони та надприродною силою уяви широко охоплює і минуле, і сьогодення.

Однак таке лише перше враження. При більш уважному вивченні гоголівської творчості вся ця строката низка тем і образів виявляється пов'язаною органічною спорідненістю, що виросла і розвинулася на одному і тому ж грунті. Цим грунтом виявляється дрібний маєток, який виростив і виховав самого Р. Через всі твори Р., характери їх, особи, сцени і руху перед нами постає поступово на весь зріст образ дрібного поміщика дореформеної доби у всіх своїх економічних та психологічних варіаціях. Вже зовнішня історія гоголівської творчості дає нам це відчути.

Найбільший і значний твір Г. - "Мертві душі" - якраз і присвячується зображенню основного пласта дрібномаєтного середовища, зображенню різних типів дрібних поміщиків, які не порвали своїх зв'язків з дрібною садибою і мирно доживають своє століття в глухих провінційних назвах.

Г. надзвичайно рельєфно показує розкладання помісно-патріархальних засад. Велика галерея виведених тут помісних "існувачів" яскраво ілюструє всю їхню соціальну нікчемність. І чутливий, мрійливий Манілов, і галасливий, діяльний Ноздрев, і холоднокровний, розважливий Собакевич, і, нарешті, найсинтетичніший тип Гоголя - Чичиков - усі вони мазані одним світом, усі вони чи справжні нероби, чи безглузді, марні клопотуни. При цьому вони зовсім не усвідомлюють своєї нікчемності, а навпаки найчастіше переконані, що вони - "сіль землі". Звідси й витікає весь комізм їхнього становища, звідси й витікає " гіркий сміх " Гоголя з своїх героїв, який пронизав його творчість. Нікчемність і зарозумілість героїв Р. становлять швидше їхню біду, ніж їхню провину: поведінка їхня диктується не стільки їх особистими якостями, скільки їхньою соціальною природою. Вільний від будь-якої серйозної та відповідальної роботи, втративши всяке творче значення, помісний клас у своїй масі полінувався і одурив від ледарства. Життя його, позбавлене серйозних інтересів і турбот, звернулося до марного животіння. А тим часом це дрібне життя висувалося на авансцену, панувала, як світильник на горі. Лише виняткові люди з поміщицького середовища вгадували, що таке життя не світильник, а коптилка. А рядовий, масовий поміщик, який і служив головним об'єктом гоголівської творчості, коптив небо і водночас озирався ясним соколом.

Перехід від помісних тем до тем чиновним відбувся у Р. цілком природно, як відображення одного зі шляхів еволюції помісного середовища. Переродження поміщика у міського жителя – чиновника – було на той час досить частим явищем. Воно приймало дедалі більші розміри залежно від зростаючого руйнування поміщицького господарства. Розорений і збіднілий поміщик прилаштовувався на службу, щоб виправити обставини, потроху оперався на службі, намагаючись знову обзавестися селом і повернутися в лоно рідного йому помісного середовища. Між помісним і чиновним середовищем існував найтісніший зв'язок. Обидва середовища перебували у постійному спілкуванні. Поміщик міг перейти і часто переходив до лав чиновників, чиновник міг знову повернутися і часто повертався до помісного середовища. Як член помісного середовища, Р. постійно стикався і з чиновницьким середовищем. Він сам служив і, отже, пережив сам щось із психології цього середовища. Не дивно, що Р. став художником чиновного кола. Легкість переходу від помісного зображення до чиновного середовища дуже добре ілюструє історія комедії "Одруження". Комедія ця задумана Гоголем і накинута ще в 1833 під назвою "Наречені". Тут дійові особи всі поміщики, а дія розігрується у садибі. У 1842 році Гоголь переробляє комедію для друку, вводить кілька нових осіб, але всі старі зберігаються, не змінюючись анітрохи у своїх характерах. Тільки тепер усі вони чиновники, і дія розігрується у місті. Соціально-економічна спорідненість неминуче пов'язується із спорідненістю психологічною; Тому і психологія чиновного кола у своїх типових рисах була однорідна з психологією кола помісного. Порівнюючи між собою героїв помісних і чиновних, ми вже за першого погляду можемо встановити, що вони дуже близькі родичі. Між ними також зустрічаються і Манілові, і Собакевичі, і Ноздрьові. Чиновник Подколесін з комедії "Одруження" дуже близький до Івана Федоровича Шпоньки; чиновники Кочкарьов, Хлестаков і поручик Пирогов являють нам Ноздрьова в чиновницькому мундирі; Іван Павлович Яєчня та городничий Сквозник-Дмухановський відрізняються складом характеру Собакевича. Проте розрив із поміщицькою садибою, втеча до міста відбувалася не лише з економічних мотивів і не лише у чиновників. Разом із розпадом економічним похитнулася й примітивна гармонія помісної психіки. Разом із вторгненням грошей та обміну, що зруйнували кріпосне натуральне господарство, вторглися нові книги та нові ідеї, проникаючи у найглухіші закутки провінції. Ці ідеї та книги в молодих і хоч скільки-небудь діяльних умах зароджували невизначену спрагу того нового життя, про яке йшлося в цих книгах, народжували невиразний порив піти з тісної садиби в невідомий новий світ, де виникали ці ідеї. Порив звертався в дію, і були особи, щоправда виняткові, які вирушали на пошуки цього нового світу. Найчастіше ці пошуки наводили все те саме чиновне болото і закінчувалися поверненням у маєток, коли наступав так зв. "розсудливий вік". У виняткових випадках ці шукачі потрапляли до лав інтелігентних працівників, письменників та художників. Так створювалася нікчемна група, в якій збереглися звичайно типові риси помісної психіки, але к-раю пережила надзвичайно складну еволюцію і набула своєї особливої ​​і різко відмінної фізіономії. Енергійна робота думки, спілкування з різночинною інтелігенцією чи, у разі успіху, з великосвітськими колами – дуже відгукувалися на психології цієї групи. Тут розрив з маєтком був набагато глибший і рішучіший. Психологія і цієї групи була також близька Г. Геніальний художник дрібномаєтного середовища не міг не звідати і не відтворити всіх шляхів розвитку своєї громадської групи.

Зобразив він її та вступила до лав міської інтелігенції. Але тільки цих вихідців із дрібномаєтного світу й побачив він у світі міської інтелігенції, створивши образи двох художників: маніловськи-чутливого Піскарьова та ноздревсько-діяльного Чорткова. Корінна міська інтелігенція, інтелігенція поміщицької верхівки та професійна буржуазна інтелігенція залишилися поза увагою. Взагалі сильне інтелектуальне життя залишилося за межами гоголівських досягнень саме тому, що інтелектуальна культура дрібномаєтного кола була досить елементарною. Це і було причиною слабкості Р., коли він брався за зображення інтелігенції, але це було причиною того особливо проникливого досягнення психології рядового "іменника" з помісного і чиновного кола, яке дало йому право на вічність як художник цих кіл.

У спробах Р. зобразити великосвітське коло відбилося схожість останнього в типових рисах із середовищем дрібномаєтним. Воно безперечно, і Г. чітко це відчуває. Однак, вдивляючись у створені Р. уривки та незакінчені твори з життя великосвітського кола, відчуваєш, що в цій галузі Р. навряд чи зумів би створити щось серйозне та глибоке. Очевидно, перехід від середовища дрібномаєтного і чиновного до середовища великопомісного і великосвітського виявлявся зовсім не таким легким, як це здавалося художнику. Очевидно, художнику дрібномаєтного кола було так само важко перейти до зображення великомісного, як важко і майже неможливо було дрібному поміщику перетворитися на великомісцевого туза або великосвітського лева. Comme il faut'ноe виховання і хоча б поверхневе, але не позбавлене блиску освіту настільки ускладнили цю психологію, що подібність стала дуже віддаленим. Тому-то і спроби Г. захопити своїм пензлем верхні шари поміщицького кола виявилися не зовсім вдалими. ет тут ряд абсолютно нових характерів, які лише багато часу отримали яскраве художнє вираження у творчості Толстого і Тургенєва.- Ми вже зазначали вище, що неприваблива дійсність дрібномаєтного існування в усьому молодому і хоч скільки-небудь діяльному викликала протест і пориви піти на пошуки іншого більш цікавого і плідного і плідного. живими людьми у творчості Р. відбилися у вигляді переходу від мотивів помісних до мотивів наслідувальним та історичним. то німецькому поетові Фоссу, є спробою перенести тужливого помісного героя - "шукача" - в обстановку екзотичного життя. Правда, спроба ця виявилася невдалою, бо дрібномаєтному герою з його худим гаманцем і не менш худою освітою екзотика була не личить, але тим не менш "Ганц Кюхельгартен" представляє для нас значний інтерес у тому сенсі, що тут ми вперше зустрічаємося з темою протиставлення сонному бездіяльним істотами. Тема ця розробляється і згодом Гоголем у низці його творів. Лише тепер, відмовившись від невдалих йому екзотичних екскурсій, Р. звертає свої мрії в минуле України, настільки багате на енергійні, пристрасні натури та бурхливі, приголомшливі події. У його українських повістях ми також спостерігаємо протиставлення вульгарної дійсності та яскравої мрії, тільки тут реальним образам, вирощеним дрібномаєтним середовищем, протиставляється не зовсім чужа Р. екзотика, а образи, засвоєні ним через козацькі думи та пісні, через перекази старої України та нарешті через знайомство з історією. Як у "Вечори на хуторі поблизу Диканьки", так і в "Миргороді" ми бачимо, з одного боку, велику групу дрібномаєтних небокоптителів, вбраних у козацькі сувої, з іншого - ідеальні типи козаків, що конструюються на підставі поетичних відлунь козацької старовини. Зображені тут літні козаки – Черевик, Макогоненко, Чуб – ліниві, грубі, шахрано-простодушні, вкрай нагадують поміщиків собакевичівського складу. Образи цих козаків яскраві, живі та залишають незабутнє враження; навпаки, ідеальні образи козаків, навіяні малоросійською старовиною – Левко, Грицько, Петрусь – вкрай нехарактерні, бліді. Це і зрозуміло, тому що живе життя впливало на Р. звичайно сильніше і глибше, ніж суто літературні враження.

Звертаючись до розгляду композиції гоголівських творів, ми помічаємо і тут домінуючий вплив дрібномаєтного середовища, яка дала структурі його творів справді оригінальні, суто гоголівські риси. Однією з таких вкрай характерних рис гоголівської композиції, що різко відрізняє його від інших великих художників слова, є відсутність у його творах головної дійової особи – героя. Пояснюється це тим, що Гоголь є художником рядової особистості, яка не може стати першим героєм, бо всі оточуючі - такі ж рівні герої. Тому в Р. всяка особистість однаково цікава, описана з усією ретельністю, завжди окреслена яскраво і сильно, і якщо в Гоголя немає героїв, то немає і натовпу. До цього треба додати ще, що це образи Гоголя носять, так би мовити, статичний характер. У жодному з творів Р. не зустрінеш зображення еволюції, розвитку характеру, принаймні зображення вдалого. Надто вже примітивні і нескладні його дійові особи, щоб займатися їхньою еволюцією! Завдяки останній обставині і саме розвиток гоголівської творчості йшло дуже своєрідно: Гоголь було розгортати своїх творів углиб шляхом зображення хронологічного і психологічного зростання свого героя, зате він тим ширше розгортався вшир, фіксуючи у своїх творах дедалі більше характерів. Інший характерною рисою гоголівської композиції, що зустрічається, втім, і в інших художників помісної середовища, є повільність і грунтовність розповіді; послідовно, плавно та спокійно розгортає Р. перед читачем картину за картиною, подію за подією. Йому поспішати нікуди і хвилюватися нема чого: навколишнє помісно-кріпосне життя тече повільно і одноманітно, і роками і навіть десятиліттями все

залишається таким же незмінним у будь-якому дворянському гнізді. Повільність і ґрунтовність розповіді виявляється у Р. у переважанні епічного елемента над драматичним, оповідання над дією; вони виявляються у розмаїтті широких картин, особливо картин природи, у безлічі портретів, що відрізняються ретельністю обробки, нарешті, у розмаїтті відступів всякого роду, суб'єктивних роздумів і ліричних виливів автора. При цьому, уважно досліджуючи кожен окремий структурний компонент розповіді, ми помічаємо, що як образотворець природи Р. складався майже виключно під впливом українсько-козацької стихії. Його краєвиди не виникли під живим впливом безпосередніх вражень, а народилися внаслідок літературних впливів та творчої роботи уяви. Краєвиди Р. не мають внутрішньої силою, зате полонять нас зовнішньою красою мови та грандіозністю образів. Якщо як пейзажист Р. найменше черпав з рідного йому помісного середовища, то навпаки як жанрист він бере найбільше з дрібного маєтку та провінційного міста. Тут картини його дихають життям та правдою. Дрібний та середній маєток, провінційне місто, ярмарок, бал – ось де його творчий пензель дає оригінальні та художньо-закінчені картини. Там же, де він намагається вийти за ці межі, картини його стають блідими та наслідувальними. Такими є його спроби зобразити велике європейське місто у повісті "Рим" або світський бал у "Невському проспекті". У жанрових картинах козацької України Гоголь також не вирізняється великою образотворчою силою. Тут найбільше вдаються йому батальні картини, у зображенні яких Г. вдало користується поетичними прийомами української народної поезії. Що ж до даних Г. замальовок зовнішності його героїв, він дає у своїх творах велику колекцію портретів першокласного гідності. Портретизм Р. пояснюється лише тим, що дореформенный помісний уклад представляв особливі зручності портретного зображення. Швидка зміна речей та осіб, характерна для мінового господарства, тут не мала місця; навпаки, дореформений поміщик, прикріплений до одного місця і ізольований у своїй садибі від цілого світу, являв собою вкрай стійку фігуру з вічно незмінним способом життя, з традиційними манерами, традиційним покроєм сукні. Однак у Р. лише ті портрети і мають художню цінність, які відтворюють образи помісного та чиновного світу; там, де Гоголь, намагаючись уникнути цих сумно-вульгарних образів, створює демонічні чи прекрасні портрети, фарби його втрачають яскравість і оригінальність. У зв'язку з вже зазначеними особливостями, композиції стоїть ще одна специфічно властива Р. структурна риса, а саме, відсутність у будові його творів стрункої пов'язаності, органічної єдності. Кожна глава, кожна частина твору у Р. представляє щось закінчене, самостійне, пов'язане з цілим суто механічним зв'язком. Ця механічність структури гоголівських творів є, однак, далеко не випадковою. Вона, якнайбільше, підходить передачі особливостей зображуваної Р. соціальної стихії. Органічна зв'язаність не тільки не потрібна була Р., але була б прямо-таки у нього недоречна, тим часом як механічність твору вже сама по собі змушує читача відчувати всю примітивність і нескладність життя в дрібномаєтній і дрібночиновній провінційній глушині, відсутність у ній яскравих особистостей і глибоких соціальних зв'язків, відсутність у ній соціальних зв'язків, відсутність у ній глибоких соціальних зв'язків. До особливостей архітектоніки творів Р. слід зарахувати ще запровадження фантастики. Фантастика ця у Р. також має вкрай своєрідний характер. Це не містика і не бачення, не фантастика надприродного, а фантастика нісенітниці, нісенітниці, що виросла на основі дурості, безглуздості та алогізму дрібномаєтного середовища. Вона сягає своїм корінням у брехні Хлестакова і Ноздрьова, виростає з гіпотез Аммоса Федоровича і дами "приємної в усіх відношеннях". Гоголь вміло користується цією фантастикою і за допомогою її яскравіше і опукліше малює перед нами всю безпросвітну звичайність і вульгарність зображуваного ним соціального середовища.

Мова Р. справляє подвійне враження. З одного боку, звучить мірна, закруглена, урочиста - щось пісенне чується в ритмі та оборотах цієї мови. Вона рясніє ліричними відступами, епітетами і тавтологіями, тобто саме тими літературними прийомами, які властиві епічній народній поезії та українській думі. Такий стиль Гоголь застосовує переважно у творах, що зображують життя козацтва. Однак ті ж прийоми урочистого стилю Р. нерідко вживає і при зображенні навколишнього реального життя, і так. обр. виходить новий естетичний ефект. Невідповідність стилю та змісту викликає нестримний сміх; контраст змісту з формою яскравіше описує сутність змісту. Г. щедро та з великим мистецтвом скористався цим контрастом. Та властивість гоголівської творчості, яку означають словом гумор, значною мірою зводиться до цього контрасту. Але все ж таки при зображенні реального життя не ці прийоми відіграють першу роль, не вони дають тон стилю. Тут виступає на сцену інший ряд стилістичних прийомів, властивих гоголівській творчості, вихоплених із самого життя і чудово передають характерні особливості соціального куточка, що зображується Г. З них в першу чергу потрібно згадати про алогізми, тобто про фрази, складені абсолютно нелогічно, на кшталт "У городі бу. Алогізмами рясніє мова гоголівських героїв; невігластво, дурість і порожнеча дрібномаєтних існуватів знаходять своє вираження у висловлюванні всіляких безглуздих гіпотез, у виставленні неймовірних доказів для доказу своїх думок. Пустодумство дрібномаєтного середовища неминуче супроводжується і марнослів'ям; Нестача ідей, слабкість розумового розвитку тягне за собою і невміння володіти мовою, малий запас слів, недорікуватість. Пустослів'я в гоголівському яз. передається шляхом застосування спеціального прийому ампліфікації. Ампліфікація, т. е. безпорадне тупцювання дома, нагромадження фраз без підлягає і присудка, чи фраз, зовсім непотрібних за змістом промови, пересипання промови нічого не значущими словами, на кшталт " тієї " , " воно " , " певною мірою " та ін., чудово передає мова не. З інших прийомів слід зазначити вживання провінціалізму, фамільярність яз. та характерні порівняння. Провінціалізми, якими рясно споряджена гоголівська мова, є нерідко грубими, але завжди яскравими і характерними словами і виразами, на які досить винахідливим був помісний, а ще більшою мірою чиновне середовище дореформеної пори. Прізвище яз., настільки улюблена Гоголем як прийом, була потрібна йому передачі тієї особливої ​​короткості відносин, яка створювалася за умов мелкопоместной життя. Грубувата патріархальність дрібно-помісної і дрібночинівної середовища проживання і в той же час дроблення її на дрібні групки вели до того, що люди знали один про одного всю підноготну, були близькі один одному майже по-родинному. Порівняння, вживані Р. у його реальному яз., взяті також, за небагатьма винятками, з ужитку помісно-чиновного кола. Тільки деякі порівняння явно запозичені ним із народної поезії; більшість же їх навпаки відрізняється винятковою оригінальністю, конструюючись зі своєрідних елементів дрібномаєтного і дрібночинного побуту.

Творчість Р., як і творчість будь-якого письменника, не є цілком ізольованим явищем, а навпаки є однією з ланок літ-ої ланцюга, що безперервно розвивається. З одного боку, Р. продовжувач традицій сатиричної літератури (Наріжний, Квітка та ін.) і є найкращим їх виразником; з іншого - він засновник і вождь нової літературної течії, так зв. "натуральної школи". Всесвітня популярність Гоголя ґрунтується на його художніх творах, але виступав і як публіцист. З публіцистичних його речей свого часу зробили багато галасу "Вибрані місця з листування з друзями" та "Сповідь", де Г. бере на себе роль проповідника та вчителя життя. Ці публіцистичні виступи Гоголя були вкрай невдалі як у своїй філософської наївності, і з крайньої реакційності висловлюваних думок. Наслідком цих виступів стала відома вбивча відповідь Бєлінського. Однак, незважаючи на те, що Г. суб'єктивно був представником та захисником реакційних інтересів помісного дворянства, об'єктивно він своєю художньою діяльністю служив справі революції, пробуджуючи у мас критичне ставлення до навколишньої дійсності. Так оцінювали його свого часу Бєлінський та Чернишевський і таким увійшов він і до нашої свідомості.

Бібліографія: I. Найкраще з вид. зібр. сочин. Гоголя – десяте, ред. Н. С. Тихонравова, М., 1889, 5 тт. За смертю ред. закінчена була В. І. Шенрок, що випустив 2 додаткових тт.; з інших відзначимо вид. "Освіти", ред. Ст Каллаша, 10 тт., СПб., 1908-1909; Листи М. Гоголя, ред. Ст І. Шснрока, 4 тт., СПб., 1902.

ІІ. Котляревський Н., Гоголь, СПб., 1915; Мандельштам І., Про характер гоголівського стилю, Гельсінгфорс, 1902; Овсянико-Куликовський Д. Н., Зібр. сочин., т. I. Гоголь, вид. 5-те, Гіз; Переверзєв Ст Ф., Творчість Гоголя, вид. 1-е, М., 1914; Слонімський А, Техніка комічного у Гоголя, П., 1923; Гіппіус Ст, Гоголь, Л., 1924; Виноградов Ст, Етюди про стиль Гоголя, Л., 1926; Його ж, Еволюція російського натуралізму, Л., 1929 (чотири останні роботи - формалістського характеру).

ІІІ. Мезьєр А., Російська словесність з XI по XIX ст. включно, год. II, СПб., 1902; Владиславльов І., Російські письменники, Л., 1924; Його ж, Література Великого десятиліття, М. - Л., 1928; Мандельштам Р. С., Художня література в оцінці російської критики марксистської, вид. 4-те, М., 1928.

В. Переверзєв.

(Літ. енц.)

Гоголь, Микола Васильович

Визначний русявий. письменник, класик вітчизняної літератури. Рід. у с. Великі Сорочинці (Полтавської губ., нині – Україна), закінчив Ніжинську гімназію вищих наук; з 1928 р. жив у СПБ, працював чиновником у разл. деп., ад'юнкт-проф. у СПБ ун-ті; дек. років прожив за кордоном

Тяжіння до фантастики - переважно. казкового та баладного типу – виявляє вже перша опубл. книга Р., "ідилія в картинках", "Ганц Кюхельгартен" (1829 ). Слід. книга, "Вечори на хуторі біля Диканьки" (1831-32 ) значною мірою спиралася на фантаст. основу, в якій мотиви літ. походження (В.Тік, Е.Гофман, О.Сомов та ін.) переплелися з фольклорними мотивами; створений т. о. міфологізований образ України знайшов розвиток та завершення у повісті "Вій" (1835 ), до якої фантастика органічно сплавлена ​​з побутом. Поряд із образом України, Р. з поч. 1830-х рр. інтенсивно розробляє міфологізований, пофарбований у фантаст. Тона образ Петербурга - повісті "Портрет, "Записки божевільного", "Невський проспект" (усі - у зб. "Арабески", 1835 ), а також "Ніс" (1836) та "Шинель" (1842); фантастика "петерб. повістей" Р. також спиралася як на літ. ( Е.Гофман, В.Одоєвськийта ін), і на усні традиції (т.зв. "петерб. фольклор").

Щодо поетики фантастика Р. зазнавала знаменну еволюцію. Якщо у низці ранніх його произв. інфернальні сили - чорт чи особи, вступили з ним злочинний зв'язок - активно втручаються у дію, то ін. произв. участь таких персонажів відсувалося в міфол. передісторію, у наст. ж тимчасовому плані залишався лише "фантаст. слід" - у формі разл. аномалій та фатальних збігів. Ключове місце в розвитку гоголівської фантастики займає повість "Ніс", де суб'єкт інфернального зла (і відповідно персоніфіковане джерело фантастики) взагалі усунений, проте залишена сама фантастичність і нездійсненність події, що підкреслено видаленням з первісного тексту згадки сну, як мотивування "незвичайного".

Особливе місце у т-ві Г. займають елементи фантаст. утопії, як у худож. - 2-й т. "Мертвих душ"(Фрагм. 1855 ), і у понятійно-публіцистичному вираженні ("Вибрані місця з листування з друзями"); однак подібні мотиви не слід перебільшувати: Р. ніде строго не витримує меж утопічного часу та простору, прагнучи відшукати та вкоренити позитивний початок у нац. та історич. Характеристики русявий. життя.

Літ. (вибірково):

В.І.Шенрок "Матеріали для біографії Гоголя" у 5-ти тт. (1892-97).

С.Шамбінаго "Трилогія романтизму (Н.В.Гоголь)" (1911).

В.Гіппіус "Гоголь" (1924).

"Гоголь у спогадах сучасників" (1952).

Н.Л.Степанов "Н.В.Гоголь. Творчий шлях" (1959).

Г.А.Гуковський "Реалізм Гоголя" (1959).

Н.Л.Гоголь "Гоголь" (1961).

Абрам Терц ( О.Синявський) "У тіні Гоголя" (1975 - Лондон).

Ю.Манн "Поетика Гоголя" (1978; випр. дод. 1988).

І.П.Золотуський "Гоголь" (1979; випр. Дод. 1984).

Лермонтовська енциклопедія

Гоголь, Микола Васильович одне із найбільших письменників російської літератури (1809 1852). Він народився 20 березня 1809 р. у містечку Сорочинцях (на кордоні Полтавського та Миргородського повітів) і походив із старовинного малоросійського роду; у невиразні… … Біографічний словник

Російський письменник. Народився в сім'ї небагатих поміщиків В. А. та М. І. Гоголь Яновських. Батько Г. написав кілька комедій українською мовою. Освіта Г.… … Велика Радянська Енциклопедія

Навіть згадавши всіх письменників, які зробили внесок у розвиток російської літератури, складно знайти більш таємничу постать, ніж Микола Васильович Гоголь. Біографія, коротко викладена у цій статті, допоможе отримати деяке уявлення про особистість генія. Отже, які цікаві подробиці відомі про життєвий шлях, пройдений творцем, його сім'ю, написані твори?

Батько та мати Гоголя

Зрозуміло, всі шанувальники творчості письменника хотіли мати уявлення про сім'ю, у якій він народився. Мати Гоголя звали Марія, дівчина походила з маловідомих поміщиків. Якщо вірити легенді, на Полтавщині не було дівчини прекраснішої за неї. У шлюб із батьком знаменитого письменника вона вступила у 14-річному віці, народила 12 дітей, деякі з них померли в дитинстві. Микола став її третьою дитиною і першою, хто вижив. Спогади сучасників свідчать, що Марія була релігійною жінкою, старанно намагалася прищепити любов до Бога своїх дітей.

Цікаво й те, хто став батьком такої дивовижної людини, як Микола Васильович Гоголь. Біографія, коротко викладена у цьому матеріалі, неспроможна не згадувати і його. Василь Яновський-Гоголь протягом довгих років був службовцем поштамту, дослужився до чину колезького асесора. Відомо, що він захоплювався чарівним світом мистецтва, навіть складав вірші, які, на жаль, мало збереглися. Не виключено, що талант сина до вигадування був успадкований від батька.

Біографія письменника

Шанувальникам генія цікаво й те, де і коли народився Микола Васильович Гоголь. Біографія, коротко наведена у цій статті, свідчить, що його батьківщиною є Полтавська губернія. Дитинство хлопчика, народженого 1809 року, пройшло у селі Сорочинці. Його освіта розпочалася у Полтавському училищі, потім продовжилася у Ніжинській гімназії. Цікаво, що письменника не можна було назвати старанним учнем. Інтерес Гоголь виявляв переважно до російської словесності, досяг деяких успіхів й у малюванні.

Писати Микола почав ще у підлітковому віці, проте перші його твори не можна було назвати вдалими. Ситуація змінилася, коли він перебрався до Петербурга, вже будучи повнолітнім юнаком. Деякий час Гоголь намагався домогтися визнання актора, виступав на сцені одного з петербурзьких театрів. Проте зазнавши невдачі, він повністю сконцентрувався на письменницькій діяльності. До речі, декількома роками пізніше він зумів прославитися і в театральній сфері, виступаючи драматургом.

Який же твір дозволив заявити про себе як про автора такої людини, як Микола Васильович Гоголь? Біографія, стисло викладена у цьому матеріалі, стверджує, що це була повість «Вечір напередодні Івана Купали». Спочатку повість мала іншу назву, проте видавці перед публікацією з невідомих причин попросили замінити її.

Відомі твори

«Мертві душі» - поема, без якої важко уявити російську літературу, твір входить у шкільну програму. Письменник у ньому розглядає рідну державу як країну, що страждає від хабарництва, яка занурилась у вади, зубожіла духовно. Звичайно ж, передбачає містичне відродження Російської імперії. Цікаво, що після написання цієї поеми настала смерть М. У. Гоголя.

«Тарас Бульба» – історична повість, під час створення якої автор надихався реальними подіями 15-17 століть, що мали місце на території України. Твір цікавий не лише моральними питаннями, які він порушує, а й докладним описом побуту запорізьких козаків.

«Вій» запрошує читачів поринути у перекази давніх слов'ян, дізнатися про світ, населений містичними створіннями, дозволяє злякатися та побороти свій страх. "Ревізор" висміює спосіб життя провінційного чиновництва, властиві його представникам вади. «Ніс» - фантастична повість, що розповідає про надмірну гордість та розплату за неї.

Смерть письменника

Чи знайдеться відома особистість, чия загибель оточена такою ж великою кількістю загадок та припущень. Саме зі смертю пов'язані багато цікавих фактів про Гоголя, які не дають спокою біографам.

Одні дослідники наполягають, що Микола Васильович поклав руки, скориставшись отрутою. Інші стверджують, що його ранній відхід із життя став результатом виснаження організму, пов'язаного з численними постами. Треті наполягають на тому, що спричинило неправильне лікування менінгіту. Знаходяться і ті, хто запевняє, що письменник був похований живцем, перебуваючи в Довести не вдалося жодну з теорій.

Достеменно відомо лише те, що протягом останніх 20 років життя письменник страждав на маніакально-депресивний психоз, проте уникав звернення до лікарів. Помер Гоголь у 1852 році.

Цікаві факти

Микола Васильович вирізнявся крайньою сором'язливістю. Доходило до того, що геній залишав приміщення, поріг якого переступала незнайома йому людина. Вважається, що творець покинув цей світ, так і не втративши невинність, у нього ніколи не було романтичних стосунків із жінкою. Також Гоголь був дуже незадоволений своєю зовнішністю, особливе роздратування викликав ніс. Зважаючи на все, ця частина тіла дійсно хвилювала його, тому що на її честь він навіть назвав повість. Відомо й те, що при позуванні портретів він змушував художників змінювати вигляд свого носа.

Цікаві факти про Гоголя пов'язані не лише з його зовнішністю та поведінкою, а й із творчістю. Біографи вважають, що існував другий том "Мертвих душ", який письменник власноручно знищив незадовго до смерті. Цікаво й те, що сюжет "Ревізора" підказав йому сам Пушкін, поділившись цікавою історією з життя.

Життя Миколи Васильовича Гоголя таке широке і багатогранне, що вчені-історики досі досліджують біографію та епістолярні матеріали великого письменника, а документалісти знімають фільми, які розповідають про таємниці загадкового генія літератури. Інтерес до драматурга не згасає протягом двох сотень років не тільки через його ліро-епічні твори, а й тому, що Гоголь – одна з наймістичніших постатей російської літератури 19 століття.

Дитинство і юність

І досі невідомо, коли народився Микола Васильович. Деякі хроністи вважають, що Гоголь народився 20 березня, інші впевнені, що справжня дата народження письменника – 1 квітня 1809 року.

Дитинство майстра фантасмагорії пройшло в Україні, у мальовничому селі Сорочинці Полтавської губернії. Виріс він у великій сім'ї - крім нього в будинку виховувалося ще 5 хлопчиків та 6 дівчаток (деякі з них померли у дитячому віці).

Великий письменник має цікавий родовід, що сходить до козацької дворянської династії Гоголь-Яновських. Відповідно до сімейної оповіді, дідусь драматурга Опанас Дем'янович Яновський додав до свого прізвища другу частину, щоб довести кровні узи з козацьким гетьманом Остапом Гоголем, який жив у 17 столітті.

Батько письменника, Василь Опанасович, працював у Малоросійській губернії по поштовому відомству, звідки вийшов у відставку 1805 року в чині колезького асесора. Пізніше Гоголь-Яновський пішов у маєток Василівку (Янівщина) та почав займатися господарством. Василь Опанасович мав славу поетом, письменником і драматургом: він володів домашнім театром свого приятеля Трощинського, а також виступав на підмостках як актор.

Для постановок він написав комедійні п'єси, що ґрунтуються на українських народних баладах та оповідях. Але до сучасних читачів сягнув лише один твір Гоголя-старшого – «Простак, або Хитрість жінки, перехитрена солдатом». Саме від отця Микола Васильович перейняв любов до літературного мистецтва та творчий талант: відомо, що Гоголь-молодший ще з дитинства взявся за твір віршів. Василь Опанасович помер, коли Миколі було 15 років.

Мати письменника, Марія Іванівна, уроджена Косяровська, за розповідями сучасників, була гарною собою і вважалася першою красунею на селі. Усі, хто її знав, казали, що вона була релігійною людиною та займалася духовним вихованням дітей. Проте вчення Гоголь-Яновської зводилися не до християнських обрядів та молебнів, а до пророцтв про страшний суд.

Відомо, що за Гоголя-Яновського жінка одружилася, коли їй було 14 років. Микола Васильович був близький з матір'ю і навіть питав поради щодо своїх рукописів. Деякі літератори вважають, що завдяки Марії Іванівні творчість Гоголя наділена фантастикою та містицизмом.

Дитинство та юність Миколи Васильовича пройшли в оточенні селянського та панського побуту та були наділені тими міщанськими особливостями, які драматург скрупульозно описував у своїх творах.

Коли Миколі було десять років, його відправили до Полтави, де він пізнавав науки в училищі, а потім навчався грамоти у місцевого вчителя Гавриїла Сорочинського. Після класичної підготовки 16-річний юнак став учнем у Гімназії вищих наук у місті Ніжин Чернігівської області. Крім того, що майбутній класик літератури був слабкий здоров'ям, він ще й не був сильний у навчанні, хоча й мав виняткову пам'ять. З точними науками у Миколи відносини не склалися, але він процвітав у російській словесності та літературі.

Деякі біографи стверджують, що в такій неповноцінній освіті винна сама гімназія, ніж молодий письменник. Справа в тому, що в ті роки у Ніжинській гімназії працювали слабкі викладачі, які не могли організувати учням гідне навчання. Наприклад, знання під час уроків морального виховання подавалися не через вчення іменитих філософів, а за допомогою тілесних покарань різкою, вчитель літератури не крокував у ногу з часом, віддаючи перевагу класикам 18 століття.

Під час навчання Гоголь тяжів до творчості та ревно брав участь у театральних постановках та імпровізованих сценках. Серед товаришів Микола Васильович мав славу коміком і задерикуваною людиною. Письменник спілкувався з Миколою Прокоповичем, Олександром Данилевським, Нестором Кукольником та іншими.

Література

Гоголь почав цікавитися письменницькою нищею ще у студентські роки. Він захоплювався А.С. Пушкіним, хоча його перші твори були далекі від стилю великого поета, а більше були схожі на твори Бестужева-Марлінського.

Він складав елегії, фейлетони, вірші, пробував себе у прозі та інших літературних жанрах. Під час навчання їм було написано сатиру «Щось про Ніжину, або Дурням закон не писаний», яка не дійшла до наших днів. Примітно, що потяг до творчості юнак спочатку розцінював скоріше як хобі, а не все життя.

Письменництво було для Гоголя «промінцем світла в темному царстві» і допомагало відволіктися від душевних мук. Тоді плани Миколи Васильовича були зрозумілі, але він хотів служити Батьківщині і бути корисним для народу, вважаючи, що на нього чекає велике майбутнє.

Взимку 1828 року Гоголь вирушає до культурної столиці – Петербург. У холодному та похмурому місті Миколи Васильовича чекало розчарування. Він намагався стати чиновником, а також намагався вступити на службу в театр, але всі його спроби зазнали поразки. Тільки в літературі він зміг знайти можливості для заробітку та самовираження.

Але й у письменстві Миколи Васильовича чекала невдача, оскільки журналами було видано лише два твори Гоголя - вірш «Італія» та романтична поема «Ганц Кюхельгартен», опублікована під псевдонімом В. Алов. «Ідилія в картинах» отримала низку негативних та саркастичних відгуків критиків. Після творчої поразки Гоголь скупив усі видання поеми та спалив їх у себе в номері. Микола Васильович не відмовився від літератури навіть після гучного провалу, невдача з Ганцем Кюхельгартеном дала йому можливість змінити жанр.

1830 року в іменитому журналі «Вітчизняні записки» була опублікована містична повість Гоголя «Вечір напередодні Івана Купала».

Пізніше письменник знайомиться з бароном Дельвігом і починає друкуватись у його виданнях «Літературна газета» та «Північні квіти».

Після творчого успіху Гоголя привітно прийняли у літературному колі. Він почав спілкуватися з Пушкіним та . Твори «Вечори на хуторі поблизу Диканьки», «Ніч перед Різдвом», «Зачароване місце», приправлені сумішшю українського епосу та житейського гумору, справили враження на російського поета.

Подейкують, що саме Олександр Сергійович дав Миколі Васильовичу підґрунтя для нових творів. Він підказав ідеї сюжетів поеми «Мертві душі» (1842) та комедії «Ревізор» (1836). Проте П.В. Анненков вважає, що Пушкін «не дуже охоче поступився йому своє багатство».

Захоплений історією Малоросії Микола Васильович стає автором збірки «Миргород», куди входять кілька творів, зокрема «Тарас Бульба». Гоголь у листах до матері Марії Іванівни просив, щоб та докладніше розповідала про життя народу у глибинці.

У 1835 році виходить повість Гоголя «Вій» (включена до «Миргорода») про демонічний персонаж російського епосу. За сюжетом три бурсаки збилися зі шляху і набрели на загадковий хутір, господинею якого виявилася справжнісінька відьма. Головному персонажу Хоме доведеться зіткнутися з небаченими істотами, церковними обрядами та чаклункою, що літає в труні.

У 1967 році режисерами Костянтином Єршовим та Георгієм Кропачевим був поставлений перший радянський фільм жахів за повістю Гоголя «Вій». Головні ролі виконали та .

1841 року Гоголь пише безсмертну повість «Шинель». У творі Микола Васильович розповідає про «маленьку людину» Акакія Акакійовича Башмачкіна, який бідніє до такого ступеня, що звичайнісінька річ стає для нього джерелом радості та натхнення.

Особисте життя

Говорячи про особистість автора «Ревізора», варто зазначити, що від Василя Опанасовича, окрім потягу до літератури, він також успадкував фатальну долю – психологічну хворобу та страх ранньої смерті, які стали виявлятися у драматурга ще з юнацтва. Про це писали публіцист В.Г. Короленко та доктор Баженов, ґрунтуючись на автобіографічних матеріалах Гоголя та епістолярній спадщині.

Якщо за часів Радянського Союзу про душевні розлади Миколи Васильовича було прийнято замовчувати, то нинішньому ерудованому читачеві дуже цікаві такі подробиці. Вважається, що Гоголь з дитинства страждав на маніакально-депресивний психоз (біполярний афективний розлад особистості): веселий і завзятий настрій юного письменника змінювався різкою депресією, іпохондрією та розпачом.

Це турбувало його розум до самої смерті. Також він зізнавався в листах, що нерідко чув «похмурі» голоси, які кликали його в далечінь. Через життя у вічному страху Гоголь став релігійною людиною і вів більше затворницький спосіб життя аскета. Жінок він любив, але тільки на відстані: нерідко він говорив Марії Іванівні, що їде закордон до якоїсь жінки.

Він вів листування з чарівними дівчатами різних станів (з Марією Балабіною, графинею Ганною Вієльгорською та іншими), доглядаючи їх романтично і несміливо. Письменник не любив афішувати особисте життя, особливо амурні справи. Відомо, що Микола Васильович дітей не має. Через те, що літератор не був одружений, існує теорія про його гомосексуалізм. Інші вважають, що він ніколи не мав стосунків, що виходять за рамки платонічних.

Смерть

Рання смерть Миколи Васильовича на 42-му році життя досі хвилює уми вчених, істориків та біографів. Про Гоголя вигадують містичні легенди, а про справжню причину смерті візіонера сперечаються і донині.

В останні роки життя Миколою Васильовичем опанувала творча криза. Він був пов'язаний з раннім відходом із життя дружини Хом'якова та засудженням його оповідань протоієреєм Матфієм Костянтиновським, який виступав з різкою критикою гоголівських творів і до того ж вважав, що письменник недостатньо благочестивий. Похмурі думки опанували розум драматурга, з 5 лютого він відмовився від їжі. 10 лютого Микола Васильович «під впливом злого духу» спалив рукописи, а 18 числа, продовжуючи дотримуватися Великого Посту, зліг у ліжко з різким погіршенням здоров'я.

Майстер пера відмовлявся від медичної допомоги, чекаючи на смерть. Лікарі, які виявили у нього запальні захворювання кишечника, ймовірний тиф і нетравлення шлунка, в результаті поставили письменнику діагноз "менінгіт" і призначили примусове, небезпечне для здоров'я кровопускання, яке тільки погіршило душевний і фізичний стан Миколи Васильовича. Вранці 21 лютого 1852 року Гоголь помер у особняку графа у Москві.

Пам'ять

Твори письменника є обов'язковими для вивчення у школах та вищих навчальних закладах. На згадку про Миколу Васильовича в СРСР та інших країнах було випущено поштові марки. Ім'ям Гоголя названо вулиці, драматичний театр, педагогічний інститут і навіть кратер на планеті Меркурій.

За творами майстра гіперболи та гротеску досі створюються театральні постановки та знімаються твори кінематографічного мистецтва. Так, у 2017 році на російського глядача чекає прем'єра готичного детективного серіалу «Гоголь. Початок» і в головних ролях.

У біографії загадкового драматурга є цікаві факти, їх неможливо описати навіть у цілій книзі.

• За чутками, Гоголь боявся грози, оскільки природне явище діяло з його психіку.
• Письменник жив бідно, ходив у старому одязі. Єдиний дорогий предмет у його гардеробі – золотий годинник, подарований Жуковським на згадку про Пушкіна.
• Мати Миколи Васильовича мала славу дивною жінкою. Вона була забобонною, вірила у надприродне і постійно розповідала дивовижні історії, прикрашені вигадками.
• За чутками, останніми словами Гоголя були: «Як солодко вмирати».

• Творчість Гоголя надихала.
• Микола Васильович любив солодощі, тому в його кишені завжди лежали цукерки та шматочки цукру. Також російський прозаїк любив катати хлібні м'якуші в руках – це допомагало сконцентруватися на думці.
• Письменник болісно ставився до зовнішності, головним чином його дратував власний ніс.
• Гоголь боявся, що буде похований, перебуваючи у летаргічному сні. Літературний геній просив, щоб у майбутньому його тіло поховали тільки після появи трупних плям. За легендою, Гоголь прокинувся у труні. Коли тіло літератора перепоховали, здивовані присутні побачили, що голову покійника було повернуто набік.

Бібліографія

• «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» (1831–1832)
• «Повість у тому, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем» (1834)
• "Вій" (1835)
• «Старосвітські поміщики» (1835)
• "Тарас Бульба" (1835)
• "Невський проспект" (1835)
• «Ревізор» (1836)
• "Ніс" (1836)
• «Записки божевільного» (1835)
• "Портрет" (1835)
• «Візок» (1836)
• «Одруження» (1842)
• «Мертві душі» (1842)
• "Шинель" (1843)

Здавалося б про Гоголя відомо майже все. Але знову і знову виринають нові і часом зовсім несподівані факти. Все життя Гоголя досі залишається нерозгаданою загадкою. Його переслідувала містика, і після його смерті залишилося більше запитань, аніж відповідей. А скільки існує версій, які спростовують міфи про Гоголя! Але, гадаю, ці версії з'являться в коментарях, а я ж уявляю вам факти.

♦ Миколою Гоголя назвали на честь чудотворної ікони Святого Миколая, яка зберігалася у церкві Великих Сорочинців, де мешкали батьки письменника.

♦ Гоголь відчував пристрасть до рукоділля. В'язав на спицях шарфи, кроїв сестрам сукні, ткав пояси, до літа шив собі шийні хустки.

♦ Письменник любив мініатюрні видання. Не люблячи і не знаючи математики, він виписав математичну енциклопедію лише тому, що її було видано в шістнадцяту частку аркуша (10,5×7,5 см).
Напевно, він був би в захваті від такого видання своєї книги:

♦ Гоголь у школі писав дуже посередні твори, він був дуже слабкий у мовах і робив успіхи лише у малюванні та російській словесності.

♦ Гоголь любив готувати та пригощати друзів варениками та галушками.

♦ Один із улюблених його напоїв – козяче молоко, яке він варив особливим способом, додаючи ром. Цю куховарство він називав гоголем-моголем і часто, сміючись, говорив: "Гоголь любить гоголь-моголь!" Рецептик сучасного гоголя-моголя, кому цікаво: жовтки збиваємо із цукром до білої піни. Продовжуючи збивати, повільно вливаємо віскі, ром, молоко та трохи вершків. В окремій мисці збиваємо в круту піну яєчні білки і додаємо суміш із жовтків + ще трохи вершків, цукрову пудру і збиваємо масу до загусання. Готово!

♦ Письменник ходив вулицями та алеями зазвичай з лівого боку, тому постійно стикався з перехожими.

♦ Гоголь дуже боявся грози. За словами сучасників, негода погано діяла на слабкі нерви.

♦ Він був вкрай сором'язливий. Як тільки в компанії з'являвся незнайомець, Гоголь зникав із кімнати. І подейкують, що ніколи ні з ким не зустрічався. Деякі вважають, що Гоголь помер незайманим, ці твердження виникли, т.к. невідомо про його зв'язки із жінками взагалі. Щоправда, навесні 1850 року М.В.Гоголь робив пропозицію (перше і останнє) А.М.Виельгорской, але отримав відмову. Є також версія про нетрадиційну орієнтацію Гоголя, навіть цілі статті цьому присвячують і здогадайтеся хто)))

♦ Гоголь часто, коли писав, катав кульки із білого хл:). Друзям він казав, що це допомагає йому у вирішенні найскладніших завдань.

♦ У кишенях у Гоголя завжди лежали солодощі. Живучи в готелі, він ніколи не дозволяв прислугі виносити поданий до чаю цукор, збирав його, ховав, а потім гриз шматки за роботою чи розмовою.

♦ Гоголь дуже був прив'язаний до свого собачки Джозі породи мопс, подарованої йому Пушкіним. Коли ж вона померла (Гоголь тижнями не годував тварину), на Миколу Васильовича напала смертельна туга та зневіра.

♦ Джерелом сюжету для п'єси Гоголя «Ревізор» став справжній випадок у місті Устюжна Новгородської губернії, причому авторові звідси розповів Пушкін. Саме Пушкін радив Гоголю продовжувати написання твору, коли той неодноразово хотів кинути цю справу.

До речі, на чудовому пам'ятнику 1000-річчя Росії у Великому Новгороді у групі «Письменники та художники»Пушкін стоїть поряд із Гоголем, зображення якого було вміщено лише під тиском громадськості.
А поряд і наш улюблений Лермонтов, пригорюнився)))

♦ Історія рідної України була для нього одним із улюблених досліджень та захоплень. Саме ці дослідження посунули його на написання епічної повісті Тарас Бульба. Вона була вперше опублікована в збірці «Миргород» і в 1835 один екземпляр цього журналу Гоголь особисто вручив в руки міністру народної освіти Уварову, щоб той підніс його імператору Миколі I.

♦ Гоголь соромився свого носа. На всіх портретах Гоголя його ніс виглядає по-різному – так за допомогою художників письменник намагався заплутати майбутніх біографів.

♦ Відомо, що Микола Васильович помер у віці 42 років від постійної депресії та похмурих думок, але сучасні фахівці в галузі психіатрії проаналізували тисячі документів і дійшли цілком певного висновку про те, що ніякого психічного розладу у Гоголя не було й близько. Можливо, він страждав на депресію, і якби до нього було застосовано правильне лікування, великий письменник прожив би набагато довше.

♦ Ні сучасники, ні нащадки так і не можуть пояснити те, що відбувалося з Гоголем останніми роками його життя. У віці 30 років, перебуваючи в Римі, Гоголь захворів на малярію, і, судячи з наслідків, а також симптомів, запропонованих сучасними патологоанатомами, хвороба вразила мозок письменника. З регулярною періодичністю у нього почали траплятися напади та непритомність, що характерно, згідно з сучасною діагностикою, для малярійного енцефаліту. З кожним роком напади і непритомність із побічними проявами частішали. У 1845 році Гоголь писав сестрі Лізі: "Тіло моє дійшло до страшних охолоджування: ні вдень, ні вночі я нічим не міг зігрітися. Обличчя моє все пожовкло, а руки розпухли і почорніли і були як лід, це лякало мене самого".

Пам'ятник Гоголю у Римі у Римському «Саду Поетів» (Зураб Церетелі, 2002)Ось, що говорить Гоголь про Італію: «Ось моя думка! Хто був в Італії, той скажи "вибач" іншим землям. Хто був у небі, той не захоче на землю. Словом, Європа в порівнянні з Італією все одно, що день похмурий у порівнянні з сонячним днем!»
Н.В. Гоголь з російськими художниками у Римі. 1845 р.

Ходило багато чуток, втім, не позбавлених підстав, і про його "релігійне божевілля", хоча в загальноприйнятому розумінні він не був глибоко віруючою людиною. І не був аскетом. Хвороба, а з нею і загальний "головний розлад", підштовхнули письменника до "непрограмованих" релігійних роздумів. А нове оточення, в якому він опинився, посилювало та підтримувало їх (йдеться про те, що Гоголь потрапив під вплив секти "Мучеників Ада").

Щоправда, була одна сімейна обставина - під впливом матері у Гоголя з дитинства вкоренився у свідомості страх перед пеклом та страшним судом, перед "загробним життям" (досить згадати містику його повісті "Вій"). Історіографи та біографи Гоголя підтверджують, що його мати - Марія Іванівна через свою важку долю була побожною жінкою, схильною до містики. Вона була родом із збіднілих помісних дворян і рано залишилася сиротою, внаслідок чого вийшла заміж (швидше за все, була видана) у 14 років за 27-річного Василя Опанасовича Гоголя-Яновського. З шести їхніх синів вижив один Миколай. Він був первістком і єдиним, що залишився живим хранителем сім'ї, і мати любила свого Нікошу, названого нею на честь святого Миколая Диканського. Виходячи з обставин, як людина побожна, вона намагалася дати йому релігійне виховання, хоча сам письменник не вважав свою релігійність істинною. Сам Гоголь пізніше писав про своє ставлення до релігії: "...Я хрестився тому, що бачив, що всі хрестяться".
Тим не менш, незважаючи на ознаки депресії та запаморочення, він знайшов у собі сили, щоб вирушити в лютому 1848 до Єрусалиму до Гробу Господнього. Проте подорож не принесла душевного полегшення. Він стає замкнутим, дивним у спілкуванні, примхливим та неохайним в одязі. Навіть коханій матері Гоголь пише все рідше і, на відміну від попередніх років, усе сухіше. А приїхавши погостювати до рідного дому у 1848 році, він поставився до сестер, яких страшенно любив, холодно та байдуже, хоча раніше ніжно їх опікувався та допомагав порадами та грошима. Коли померла його середня сестра Марія, Гоголь замість слів заспокоєння навіть написав такі незвичні для матері рядки: "Щасливий ще буває той, якому Бог пошле якесь страшне нещастя і нещастям змусить прокинутися і озирнутися на себе".

♦ Восени 1850 року, будучи в Одесі, Микола Васильович відчув полегшення. Сучасники згадують, що до нього повернулася звичайна жвавість та бадьорість. Він повернувся до Москви і здавався цілком здоровим та веселим. Гоголь зачитував друзям окремі фрагменти з другого тому «Мертвих душ» і радів, як дитина, бачачи захоплення і чуючи сміх слухачів. Але тільки-но він поставив крапку під другим томом, йому здалося, що на нього обрушилася порожнеча і приреченість. Він відчув страх смерті, такий, яким колись страждав його батько.

♦ Що трапилося у ніч на 12 лютого 1852 року, достеменно не знає ніхто. Біографи, спільними титанічними зусиллями намагалися буквально по хвилинах відновити події тієї ночі, але достеменно відомо лише те, що до третьої години ночі Гоголь несамовито молився. Потім він узяв свій портфель, дістав із нього якісь аркуші паперу, а все, що в ньому залишилося, велів негайно спалити. Після чого перехрестився і, повернувшись у ліжко, нестримно плакав до ранку. Традиційно прийнято вважати, що тієї ночі Гоголь спалив другий том «Мертвих душ», але деякі біографи та історики впевнені в тому, що це далеко від істини, яку навряд чи хтось дізнається. Є версія, що Гоголь вперше спалив рукопис кількох розділів другого тому "Мертвих душ" ще в 1845 через своє душевне розлад внаслідок підхопленої в Римі малярії. А ось основну частину перших трьох розділів другого тому "Мертвих душ" він спалює, оскільки продовження цього твору часом здається йому не божественним одкровенням, а диявольською маною. Страх перед пеклом, потойбічними муками та страшним судом прискорив його смерть, до якої він, власне кажучи, і готувався в останні тижні життя.

♦ Письменник у своєму заповіті за 7 років до смерті попереджав, щоб його тіло поховали тільки у разі явних ознак розкладання. Це стало причиною численних містичних припущень, що насправді письменника поховали у стані летаргічного сну. Подейкують, що при перепохованні, у 1931 році, у його труні було виявлено скелет з повернутим набік черепом. (Згідно з іншими даними череп взагалі був відсутній)

P.S.Про Гоголя є дуже цікавий док.фільм Леоніда Парфьонова, а також безліч докладних статей, присвячених якомусь одному аспекту його біографії чи творчості.

прізвище при народженні Яновський

російський прозаїк, драматург, поет, критик, публіцист, визнаний одним із класиків російської літератури

Микола Гоголь

коротка біографія

– найбільший російський письменник, драматург, публіцист, критик, класик російської літератури - народився 1 квітня (20 березня за ст. ст.) 1809 р. Його батьківщиною була Полтавська губернія, село Великі Сорочинці Миргородського повіту. Він був сином поміщика середньої руки. Освіта Микола почав здобувати у десятирічному віці, вступивши до Полтавського повітового училища, потім у ході приватних уроків, а у 1821 р. виїхав на Чернігівщину, щоб влитися до лав учнів Ніжинської гімназії вищих наук.

Успіхами в навчанні він не блищав, що частково пояснювалося не дуже якісним рівнем організації викладання в новоствореному навчальному закладі. Вади в освіті компенсувалися прагненням до знань самого Миколи та його товаришів. Ними було налагоджено випуск рукописного журналу, у якому з'явилися перші літературні - як віршовані, і прозові - проби пера майбутнього класика. Гаряче цікавився молодий Гоголь та театром, зарекомендувавши себе гарним актором та декоратором. На момент закінчення гімназії Гоголь мріяв великим служінням суспільству, вважаючи, що він має всі підстави для блискучих успіхів у цій ниві, але навіть не думав про іпостасі професійного літератора.

Сповнений величезних надій, устремлінь і поки неясних планів, у грудні 1828 р. Гоголь приїжджає до Санкт-Петербурга. Сувора дійсність, неможливість знайти себе привнесли до його настрою гіркий відтінок розчарування. Невдала спроба стати актором, тяготи служби в Департаменті державного господарства та громадських будівель і пізніше - Департаменту наділів робили все більш привабливою ідею посвячення себе літературній творчості. Втім, у канцелярській службі були й плюси: вона дозволила Гоголю зсередини познайомитися з життям та роботою чиновників, і ця поінформованість згодом послужила гарною службою при написанні творів.

У 1829 р. Гоголь опублікував свій перший твір, призначений для широкої публіки, - романтичну ідилію під назвою «Ганц Кюхельгартен», яку він підписав псевдонімом В. Алова. Його дебютний твір, написаний ще в Ніжині, викликав він вогонь критики, тому Гоголь власноруч знищив тираж. Невдача не відвернула від думок про літературну славу, але змусила шукати інші шляхи. Ще взимку 1829 р. Гоголь постійно просив у листах мати, щоб та надсилала йому опис національних українських традицій та звичаїв. Виявивши, що життя Малоросії цікава дуже багатьом, Гоголь виношував думки про творі, яке, з одного боку, могло б прийти до двору, з другого - задовольнити його потреби у літературному творчості. Вже 1829 р. було написано чи, по крайнього заходу, розпочато «Травнева ніч» і «Сорочинський» ярмарок, на початку 1830 р. у журналі «Вітчизняні записки» опубліковано «Вечір напередодні Івана Купала».

Взимку 1831 р. інспектор Патріотичного інституту Плетньов рекомендував Гоголя посаду викладача, а травні познайомив його з Пушкіним . Ця подія стала воістину доленосною в біографії Гоголя, зробивши нею як на людину і на письменника величезний вплив. У 1834 р. молодий Гоголь стає ад'юнктом на кафедрі історії Петербурзького університету і входить до кола осіб, які йдуть в авангарді вітчизняної художньої літератури. Він сприймав своє служіння Слову як найвищий моральний обов'язок, який потрібно свято виконувати. Цей період став найнапруженішим у його літературній діяльності. У 1830-1832 pp. виходять «Вечори на хуторі біля Диканьки», які приносять їхньому автору гучну славу.

Зміцнили репутацію Гоголя як блискучого письменника збірки «Арабески» та «Миргород», опубліковані в 1835 р. Знайомство з ними дозволило В. Бєлінському надати Гоголю статус «глави літератури, глави поетів». Літературна творчість стає головним і єдиним заняттям письменника з літа 1834 р. У цьому ж році було задумано «Ревізор», причому фабула твору була підказана Пушкіним (та сама історія повторилася потім з «Мертвими душами»). В 1836 Олександрійський театр поставив «Ревізора», проте зниження соціальної гостроти при перенесенні його на сцену принесло автору розчарування.

Велике напруга фізичних і моральних сил, що накопичилося за кілька років, привели письменника до думки здійснити подорож за кордон, щоб відпочити. Майже десяток років, крім недовгих перерв, він провів у різних містах Німеччини, Франції, Швейцарії, Австрії, Чехії. Перебування за межами батьківщини, з одного боку, заспокоїло, наситило новими враженнями та силами, але з іншого - у його душі визрівали зміни, які згодом набули фатального, фатального характеру.

Опинившись навесні 1837 р. в Римі, місті, яке він полюбив, як свою другу батьківщину, Микола Васильович починає працювати над «Мертвими душами», які були задумані в 1835 р. У 1841 р. робота над першим томом закінчена, і восени Гоголь повертається до Росії, щоб опублікувати свої. Насилу, не без допомоги впливових знайомих пройшовши горнило петербурзької цензури, що виключила окремі місця, автор отримує добро на «Мертві душі» і публікує їх у Москві 1842 р.

Влітку автор поеми знову відбув за кордон, переїжджаючи з країни до країни, з міста до міста. Головні зміни відбувалися, тим часом, у його внутрішньому світі. Гоголь вважав себе творцем чогось провиденційного, бачив у собі месію, покликаного викривати пороки покупців, безліч водночас удосконалюватися самому, і йому цей шлях лежав через релігію. Неодноразові важкі недуги сприяли посиленню його релігійності та пророчих настроїв. Все, що вийшло з-під свого пера, він вважав недостойним його високого призначення і гріховним.

Тяжка душевна криза, що вибухнула в 1845 р., спонукає Гоголя написати заповіт і спалити рукопис другого тома поеми «Мертві душі». Переживши цей страшний стан, письменник на знак позбавлення від смерті приймає рішення постригтися в ченці, але йому не вдається реалізувати цю ідею. І тоді він приходить до думки про служіння богу на літературній ниві, до нього приходить розуміння того, як необхідно писати, щоб все суспільство «напрямило до прекрасного».

Ідея зібрати все написане останніми роками була реалізована у вигляді книги «Вибрані місця з листування з друзями», виданої 1847 р. у Санкт-Петербурзі. Через менторський, гордовитий тон, нечіткість ідейної позиції, небажання приєднуватися до західників і слов'янофілів, які в 1840-х рр. н. активно заперечували одне в одного право на істину, «Вибрані місця» залишилися незрозумілими та засудженими. Тяжко переживаючи провал, Гоголь шукав втіху в релігії, вважав за необхідне продовжувати працювати тільки після поїздки по святих місцях. Вкотре в біографії письменника починається період перебування за кордоном. В кінці 1747 місцем проживання для нього став Неаполь, і звідти на початку 1848 він здійснив паломництво в Палестину.

Весною 1848 р. відбулося остаточне повернення Н.В. Гоголя до Росії. Роботу над другим томом «Мертвих душ» було продовжено на тлі інтенсивної внутрішньої боротьби. Здоров'я письменника тим часом з кожним днем ​​погіршувалося. Смерть його доброї знайомої Хом'якової справила на нього вкрай обтяжливе враження і загострила страх своєї близької смерті. Ситуацію посилило негативне ставлення протоієрея Матвія Костянтиновського (він був гостем у будинку графа Толстого, де жив у цей час Гоголь) до рукопису другої частини поеми, його заклику знищити деякі розділи.

Провівши 5 лютого Костянтиновського, Гоголь перестає виїжджати з дому, починає з особливою запопадливістю молитися і говіти, хоча час Великого Посту ще не настав. У ніч із 11 на 12 лютого (за ст. ст.) 1852 р. письменник спалює свої праці, серед яких були й рукописи «Мертвих душ». 18 лютого він остаточно зліг і перестав їсти, відмовлявся від запропонованої допомоги лікарів та друзів, які марно намагалися виправити ситуацію. 20 лютого медики, які зібралися на консиліум, прийняли рішення лікувати Гоголя примусово, проте це лише позбавило його останніх сил - вже надвечір він був у нестямі, а 21 лютого (4 березня за н. ст.) вранці помер.

Його поховали в Москві, на цвинтарі Данилова монастиря, який у 1930 р. був закритий. 1 травня 1931 р. могила Гоголя була розкрита з наступним перенесенням останків на Новодівичий цвинтар. Існує не підтверджена офіційно інформація у тому, що Гоголь був похований сплячим летаргічним сном, тобто. його спіткала доля, якою він завжди побоювався. Смерть великого письменника оточена шлейфом містики, як, втім, і його життя, і не зрозумілі багатьма устремління душі, що метушиться.

Біографія з Вікіпедії

Дитинство і юність

Народився 20 березня (1 квітня) 1809 року в Сорочинцях поблизу річки Псел, на кордоні Полтавського та Миргородського повітів (Полтавська губернія). Миколою його назвали на честь Святителя Миколая. Згідно з сімейним переказом, він походив із старовинного козацького роду і, ймовірно, був нащадком Остапа Гоголя - гетьмана Правобережного Війська Запорізького Речі Посполитої. Деякі з його предків чіплялися і до шляхетства, і ще дід Гоголя, Опанас Дем'янович Гоголь-Яновський (1738-1805), писав в офіційному папері, що "його предки, прізвищем Гоголь, польської нації", хоча більшість біографів схильно вважати, що він все ж таки був. Ряд дослідників, чию думку сформулював В. В. Вересаєв, вважає, що походження від Остапа Гоголя могло бути сфальсифіковано Опанасом Дем'яновичем для отримання ним дворянства, оскільки священичий родовід був непереборною перешкодою для придбання дворянського титулу.

Прапрадід Ян (Іван) Якович, вихованець Київської духовної академії, що «вийшов у російську сторону», оселився в Полтавському краї, і від нього пішла назва «Яновських» (за іншою версією вони були Яновськими, оскільки жили в місцевості Янові). Отримавши дворянську грамоту 1792 року, Опанас Дем'янович змінив прізвище «Яновський» на «Гоголь-Яновський». Згідно з церковною метрикою, майбутній письменник при народженні таки був названий Миколою Яновським. На прохання його батька Василя Опанасовича в 1820 Микола Яновський був визнаний дворянином, а в 1821 за ним було закріплено прізвище Гоголь-Яновський. Очевидно, Микола Васильович не знав про справжнє походження прізвища і згодом відкинув її другу частину «Яновський», говорячи, що її поляки вигадали, залишивши собі лише першу – «Гоголь». Батько письменника, Василь Опанасович Гоголь-Яновський (1777-1825), помер, коли синові було 15 років. Вважають, що сценічна діяльність батька, який був чудовим оповідачем і писав п'єси для домашнього театру, визначила інтереси майбутнього письменника – у Гоголя рано виявився інтерес до театру.

Марія Іванівна Гоголь-Яновська (народ. Косярівська), мати письменника

Мати Гоголя, Марія Іванівна (1791-1868), нар. Косяровська, була видана заміж у віці чотирнадцяти років 1805 року. За відгуками сучасників, вона була винятково гарна собою. Наречений був удвічі старший за неї.

Крім Миколи, в сім'ї було ще одинадцять дітей. Усього було шість хлопчиків та шість дівчаток. Перші два хлопчики народилися мертвими. Гоголь був третьою дитиною. Четвертим сином був рано помер Іван (1810-1819). Потім народилася дочка Марія (1811–1844). Усі середні діти також померли в дитинстві. Останніми народилися дочки Ганна (1821-1893), Єлизавета (у заміжжі Бикова) (1823-1864) та Ольга (1825-1907).

Старий сільський будинок у селі Василівці Полтавської губернії, де Н. В. Гоголь провів своє дитинство.

Життя в селі до школи і після, в канікули, йшло в цілковитій обстановці малоросійського побуту як панського, так і селянського. Згодом ці враження лягли в основу малоросійських повістей Гоголя, спричинили його історичні та етнографічні інтереси; Пізніше з Петербурга Гоголь завжди звертався до матері, коли йому були потрібні нові побутові подробиці щодо його повістей. Вплив матері приписують задатки тієї релігійності і того містицизму, які до кінця життя оволоділи всією істотою Гоголя.

Новий сільський будинок у селі Василівці Полтавської губернії, в якому М. В. Гоголь бував у своєї матері в останні роки свого життя.

У віці десяти років Гоголя відвезли до Полтави одного з місцевих учителів, для підготовки до гімназії; потім він вступив до Гімназії вищих наук у Ніжині (з травня 1821 до червня 1828). Гоголь не був старанним учнем, але мав чудову пам'ять, за кілька днів готувався до іспитів і переходив з класу в клас; він був дуже слабкий у мовах і робив успіхи лише в малюванні та російській словесності.

У поганому навчанні була, мабуть, частково винна і сама гімназія вищих наук, у перші роки свого існування не надто добре організована; наприклад, історія викладалася методом зубріння, викладач словесності Нікольський звеличував значення російської літератури XVIII століття і не схвалював сучасної поезії Пушкіна і Жуковського, що, втім, лише посилювало інтерес гімназистів до романтичної літератури. Уроки морального виховання доповнювалися різкою. Діставалось і Гоголю.

Недоліки школи заповнювалися самоосвітою в гуртку товаришів, де знайшлися люди, які розділяли з Гоголем літературні інтереси (Герасим Висоцький, мабуть, мав тоді на нього чималий вплив; Олександр Данилевський, який залишився його другом на все життя, як і Микола Прокопович; Нестор Кукольник, з яким, втім, Г. Г.).

Товариші виписували у складчину журнали; затіяли свій рукописний журнал, де Гоголь багато писав у віршах. У той час він писав елегічні вірші, трагедії, історичну поему та повість, а також сатиру «Щось про Ніжину, або Дурням закон не писаний». З літературними інтересами розвинулася і любов до театру, де Гоголь, що вже тоді вирізнявся незвичайним комізмом, був ревним учасником (ще з другого року перебування в Ніжині). Юнацькі досліди Гоголя складалися у стилі романтичної риторики - не смаку Пушкіна, яким Гоголь вже тоді захоплювався, а скоріш у смаку Бестужева-Марлинского.

Смерть батька була важким ударом для сім'ї. Турботи про справи лягають і на Гоголя; він дає поради, заспокоює матір, повинен думати про майбутній устрій своїх власних справ. Мати обожнює свого сина Миколи, вважає його геніальним, вона віддає йому останнє зі своїх мізерних коштів для забезпечення його ніжського, а згодом петербурзького життя. Микола також все життя платив їй гарячим синівським коханням, проте повного розуміння та довірчих відносин між ними не існувало. Пізніше він відмовиться від своєї частки у спільній сімейній спадщині на користь сестер, щоб цілком присвятити себе літературі.

До кінця перебування в гімназії він мріє про широку громадську діяльність, яка, однак, бачиться йому зовсім не на літературній ниві; без сумніву під впливом всього навколишнього, він думає висунутись і приносити користь суспільству на службі, до якої насправді він не здатний. Отже, плани майбутнього були незрозумілі; але Гоголь був упевнений, що він має широке поле; він говорить вже про вказівки провидіння і не може задовольнитись тим, чим задовольняються прості обивателі, за його висловом, якими була більшість його ніжських товаришів.

Санкт-Петербург

У грудні 1828 року Гоголь переїхав до Санкт-Петербурга. Тут вперше чекало на його жорстоке розчарування: скромні кошти виявилися у великому місті зовсім недостатніми, а блискучі надії не здійснювалися так швидко, як він очікував. Його листи додому того часу змішані з цього розчарування та туманної надії на краще майбутнє. У запасі він мав силу характеру і практичну підприємливість: він намагався вступити на сцену, стати чиновником, віддатися літературі.

Незважаючи на численні спроби, в актори його так і не прийняли. Служба його була настільки беззмістовна та монотонна, що стала йому нестерпною. Літературне поле стало єдиною можливістю його самовираження. У Петербурзі він спочатку тримався товариства земляків, що складався частково з колишніх товаришів. Він знайшов, що Малоросія збуджує живий інтерес у петербурзькому суспільстві; випробувані невдачі звернули його поетичні мрії до рідного краю, і звідси виникли перші плани праці, який мав дати результат потреби художньої творчості, а також принести практичну користь: це були плани «Вечорів на хуторі поблизу Диканьки».

Але раніше він видав під псевдонімом В. Аловаромантичну ідилію «Ганц Кюхельгартен» (1829), яка була написана ще в Ніжині (він сам помітив її 1827 роком) і герою якої надано ті ідеальні мрії та прагнення, якими він був виконаний останніми роками ніжського життя. Незабаром після виходу книжки він сам знищив її тираж, коли критика поставилася неприхильно до його твору.

У неспокійному шуканні життєвої справи Гоголь у цей час вирушив за кордон, морем до Любека, але через місяць повернувся знову до Петербурга (вересень 1829) - і після пояснював свій вчинок тим, що Бог вказав йому шлях у чужу землю, або посилався на безнадійну любов. Насправді він утік від самого себе, від розладу своїх високих, а також зарозумілих мрій із практичним життям. «Його тягнуло до якоїсь фантастичної країни щастя та розумної продуктивної праці», - каже його біограф; такою країною уявлялася йому Америка. Насправді замість Америки він потрапив на службу до III Відділення завдяки протекції Фаддея Булгаріна. Проте перебування його там було нетривалим. Попереду на нього чекала служба в департаменті наділів (квітень 1830), де він залишався до 1832 року. В 1830 зав'язуються перші літературні знайомства: Орест Сомов, барон Дельвіг, Петро Плетньов. У 1831 році відбувається зближення з колом Жуковського і Пушкіна, що справило рішучий вплив на його подальшу долю та на його літературну діяльність.

Невдача з Ганцем Кюхельгартеном була відчутною вказівкою на необхідність іншого літературного шляху; але ще раніше, з перших місяців 1829 року, Гоголь тримає в облозі мати проханнями про надсилання йому відомостей про малоросійські звичаї, перекази, костюми, а також про надсилання «записок, ведених предками якого-небудь старовинного прізвища, рукописів стародавніх» і ін. Все це був матеріал для ы. Він уже брав деяку участь у виданнях того часу: на початку 1830 року в «Вітчизняних записках» Свиньїна був надрукований (з правками редакції) «Вечір напередодні Івана Купала»; в той же час (1829) було розпочато або написано «Сорочинський ярмарок» і «Травнева ніч».

Інші твори Гоголь друкував тоді у виданнях барона Дельвіга «Літературна газета» та «Північні квіти», де було вміщено главу з історичного роману «Гетьман». Мабуть, Дельвіг рекомендував його Жуковському, який прийняв Гоголя з великою привітністю: мабуть, між ними з першого разу позначилося взаємне співчуття людей, споріднених з любові до мистецтва, з релігійності, схильної до містицизму, - потім вони зблизилися дуже тісно.

Жуковський здав молодика на руки Плетньову з проханням його прилаштувати, і справді, у лютому 1831 року Плетньов рекомендував Гоголя посаду вчителя у Патріотичному інституті, де сам був інспектором. Дізнавшись ближче Гоголя, Плетньов чекав нагоди «підвести його під благословення Пушкіна»: це сталося у травні цього року. Вступ Гоголя у це коло, який незабаром оцінив у ньому великий талант, що зароджується, справило на долю Гоголя величезний вплив. Перед ним відкривалася, нарешті, перспектива широкої діяльності, яку він мріяв, - але у терені не службовому, а літературному.

У матеріальному відношенні Гоголю могло допомогти те, що крім місця в інституті Плетньов надав можливість вести приватні заняття у Лонгінових, Балабіних, Васильчикових; але головне було у моральному вплив, який надавала на Гоголя це нове йому середовище. В 1834 його призначили на посаду ад'юнкту по кафедрі історії в Петербурзькому університеті. Він увійшов у коло осіб, які стояли на чолі російської художньої літератури: його давні поетичні прагнення могли розвиватися у всій широті, інстинктивне розуміння мистецтва могло стати глибоким свідомістю; особистість Пушкіна справила нею надзвичайне враження і назавжди залишилася йому предметом поклоніння. Служіння мистецтву ставало йому високим і суворим моральним обов'язком, вимоги якого намагався виконувати свято.

Звідси, між іншим, і його повільна манера роботи, довге визначення та вироблення плану та всіх подробиць. Суспільство людей з широкою літературною освітою взагалі було корисно для юнака зі мізерними знаннями, винесеними зі школи: його спостережливість стає глибшою, і з кожним новим твором його творчий рівень досягає нових висот. У Жуковського Гоголь зустрічав обране коло, частково літературне, аристократичне; в останньому в нього незабаром зав'язалися відносини, які відіграли в майбутньому чималу роль у його житті, наприклад, з Вієльгорськими; у Балабіних він зустрівся з блискучою фрейліною Олександрою Росетті (згодом Смирновою). Горизонт його життєвих спостережень розширювався, давні прагнення отримували ґрунт, і високе поняття Гоголя про своє призначення ставало граничною зарозумілістю: з одного боку, його настрій ставав піднесено ідеалістичним, з іншого, виникли і передумови для релігійних пошуків, якими відзначені останні роки його життя.

Ця пора була діяльною епохою його творчості. Після невеликих праць, вище частиною названих, його першою великою літературною справою, що започаткувала його славу, були «Вечори на хуторі поблизу Диканьки». Повісті, видані пасічником Рудим Паньком", що вийшли в Петербурзі в 1831 і 1832 роках, двома частинами (у першій були вміщені "Сорочинський ярмарок", "Вечір напередодні Івана Купала", "Травнева ніч, або утопленниця", "Зникла грамота", "Зникла грамота", "Зникла грамота", "Зникла грамота", "Зникла грамота"; буваль», «Іван Федорович Шпонька та його тітонька», «Зачароване місце»).

Ці розповіді, що зображували небаченим насамперед картини українського побуту, блискучі веселощами і тонким гумором, справили велике враження на Пушкіна. Наступними збірками були спочатку «Арабески», потім «Миргород», що обидва вийшли у 1835 році і складені частково із статей, опублікованих у 1830-1834 роках, а частково з нових творів, що публікувалися вперше. Ось коли літературна слава Гоголя стала безперечною.

Він виріс у власних очах та її найближчого кола, і взагалі молодого літературного покоління. Тим часом у особистому житті Гоголя відбувалися події, що по-різному впливали на внутрішній склад його думок і фантазій і на його зовнішні справи. У 1832 році він вперше був на батьківщині після закінчення курсу у Ніжині. Шлях лежав через Москву, де він познайомився з людьми, які стали потім його більш менш близькими друзями: з Михайлом Погодіним, Михайлом Максимовичем, Михайлом Щепкіним, Сергієм Аксаковим.

Перебування будинку спочатку оточувало його враженнями рідної улюбленої обстановки, спогадами минулого, але згодом і важкими розчаруваннями. Домашні відносини були засмучені; сам Гоголь не був захопленим юнаком, яким залишив батьківщину: життєвий досвід навчив його вдивлятися глибше у реальність і її зовнішньої оболонкою бачити її часто сумну, навіть трагічну основу. Незабаром його «Вечори» стали здаватися йому поверховим юнацьким досвідом, плодом тієї «молодості, під час якої не спадають на думку жодні запитання».

Українське життя і в цей час приносило матеріал для його фантазії, але настрій був інший: у повістях «Миргорода» постійно звучить ця сумна нота, яка сягає високого пафосу. Повернувшись до Петербурга, Гоголь посилено працював над своїми творами: це була взагалі найактивніша пора його творчої діяльності; він продовжував, водночас, будувати життєві плани.

З кінця 1833 року він захопився думкою настільки ж нездійсненною, наскільки нездійсненними були його колишні плани щодо служби: йому здавалося, що він може виступити на науковій ниві. На той час готувалося відкриття Київського університету, і він мріяв зайняти там кафедру історії, яку викладав дівчатам у Патріотичному інституті. До Києва запрошували Максимовича; Гоголь мріяв приступити до занять у Києві разом з ним, хотів закликати туди і Погодіна; у Києві його уяві представлялися російські Афіни, де він думав написати щось небувале з загальної історії.

Однак виявилося, що кафедра історії була віддана іншій особі; зате незабаром, завдяки впливу його високих літературних друзів, йому запропоновано була така ж кафедра в Петербурзькому університеті. Він справді зайняв цю кафедру; кілька разів йому вдалося прочитати ефектну лекцію, але потім завдання виявилося йому не під силу, і він сам відмовився від професури у 1835 році. У 1834 році він написав кілька статей з історії західного та східного середньовіччя.

Портрет Гоголя, мальований з натури актором П. А. Каратигіним у 1835 році

У 1832 році його робота дещо призупинилася через домашні та особисті турботи. Але вже в 1833 році він знову посилено працює, і результатом цих років були дві згадані збірки. Спочатку вийшли «Арабески» (дві частини, СПб., 1835), де було вміщено кілька статей популярно-наукового змісту з історії та мистецтва («Скульптура, живопис і музика»; «Кілька слів про Пушкіна»; «Про архітектуру»; «Про викладання загальної історії»; «Огляд на загальну історію»; водночас і нові повісті «Портрет», «Невський проспект» та «Записки божевільного».

Н. В. Гоголь на Пам'ятнику «1000-річчя Росії» у Великому Новгороді

Потім у тому року вийшов «Миргород» - повісті, службовці продовженням «Вечорів на хуторі поблизу Диканьки» (дві частини, СПб., 1835). Тут вміщено цілу низку творів, у яких розкривалися нові разючі риси таланту Гоголя. У першій частині «Миргорода» з'явилися «Старосвітські поміщики» та «Тарас Бульба»; у другій – «Вій» та «Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем».

Згодом (1842) "Тарас Бульба" був повністю перероблений Гоголем. Будучи професійним істориком, Гоголь використав фактичні матеріали для побудови сюжету та розробки характерних персонажів роману. Події, що лягли в основу роману - селянсько-козацькі повстання 1637-1638 років, що очолювали Гуней і Остряніном. Очевидно, письменник використав щоденники польського очевидця цих подій - військового капелана Симона Окольського.

До початку тридцятих років відносяться задуми та деяких інших творів Гоголя, таких як знаменита «Шинель», «Коляска», можливо, «Портрет» у його переробленій редакції; ці твори з'явилися у «Сучаснику» Пушкіна (1836) і Плетньова (1842) й у перших зборах творів (1842); до пізнішого перебування у Італії належить «Рим» у «Москвитянине» Погодіна (1842).

До 1834 відносять перший задум «Ревізора». Збережені рукописи Гоголя вказують, що він працював над своїми творами надзвичайно ретельно: тому, що вціліло з цих рукописів, видно, як твір у його відомій нам, закінченій формі виростав поступово з первісного нарису, дедалі більше ускладнюючись подробицями і досягаючи, нарешті, тієї дивовижної мистецької повноти, цілі роки.

Основний сюжет «Ревізора», як і сюжет «Мертвих душ», було повідомлено Гоголю Пушкіним. Все створення, починаючи від плану і до останніх, було плодом власної творчості Гоголя: анекдот, який міг бути розказаний в декількох рядках, перетворювався на багатий художній твір.

«Ревізор» викликав нескінченну роботу визначення плану та деталей виконання; існує цілий ряд нарисів, загалом і частинами, і перша друкована форма комедії з'явилася 1836 року. Стара пристрасть до театру опанувала Гоголя надзвичайно: комедія не виходила в нього з голови; його тяжко захоплювала думка стати віч-на-віч із суспільством; він з найбільшою турботливістю намагався, щоб п'єса була виконана відповідно до його власної ідеї про характери та дії; постановка зустрічала різноманітні перешкоди, зокрема цензурні, і нарешті могла здійснитися лише з волі імператора Миколи.

"Ревізор" мав надзвичайну дію: нічого подібного не бачила російська сцена; дійсність російського життя було передано з такою силою і правдою, що хоча, як казав сам Гоголь, йшлося лише про шість провінційних чиновників, які опинилися шахраями, на нього повстало все те суспільство, яке відчуло, що йдеться про цілий принцип, про цілий порядок життя, в якому і саме воно перебуває.

Але, з іншого боку, комедія зустріла була з найбільшим ентузіазмом тими елементами суспільства, які усвідомлювали існування цих недоліків та необхідність їх подолання, і особливо молодим літературним поколінням, побачивши тут ще раз, як і колишніх творах улюбленого письменника, ціле одкровення, новий, що виникає період російського художества. Таким чином, «Ревізор» розколов громадську думку. Якщо для консервативно-бюрократичної частини суспільства п'єса здавалася демаршем, то для шанувальників Гоголя, що шукають і вільнодумців, це був певний маніфест.

Самого Гоголя цікавив, у першу чергу, літературний аспект, у суспільному плані він стояв цілком на точці зору своїх друзів Пушкінського кола, хотів тільки більше чесності та правди в даному порядку речей, і тому його особливо вразив той різноголосий шум нерозуміння, який здійнявся навколо його п'єси. Згодом, у «Театральному роз'їзді після представлення нової комедії», він, з одного боку, передав те враження, яке справив «Ревізор» у різних верствах суспільства, а з іншого – висловив свої думки про велике значення театру та художньої правди.

Перші драматичні плани з'явилися Гоголю ще раніше «Ревізора». У 1833 році він був поглинений комедією «Володимир 3-го ступеня»; вона була їм закінчена, але матеріал її послужив для кількох драматичних епізодів, як «Ранок ділової людини», «Тяжба», «Лакейська» і «Уривок». Перша з цих п'єс з'явилася в «Сучаснику» Пушкіна (1836), інші - у перших зборах його творів (1842).

У тому зборах з'явилися вперше «Одруження», нариси якої належать до того ж 1833 року, і «Гравці», задумані о пів на 1830-х років. Втомлений творчою напругою останніх років та моральними тривогами, яких коштував йому «Ревізор», Гоголь вирішив відпочити від роботи, поїхавши в подорож за кордон.

Почесний член Московського університету з 1844 «Московський університет, поваживши відмінні в вченому світлі заслуги і літературні праці в частині російської словесності пана колезького радника Н. В. Гоголя, визнає Почесним своїм членом, з повною впевненістю в його сприянні Московському університету в усьому, що до успіху.

За кордоном

У червні 1836 року Микола Васильович виїхав за кордон, де пробув із перервами близько десяти років. Спочатку життя там ніби зміцнила і заспокоїла його, дала можливість завершити його найбільший твір - «Мертві душі», але стала зародком і глибоко фатальних явищ. Досвід роботи з цією книгою, суперечлива реакція сучасників на неї так само, як у випадку з «Ревізором», переконали його у величезному впливі та неоднозначній владі його таланту над умами сучасників. Ця думка поступово почала складатися в уявлення про своє пророче призначення, і, відповідно, про вживання свого пророчого дару силою свого таланту на благо суспільству, а не на шкоду йому.

За кордоном він жив у Німеччині, Швейцарії, зиму провів з А. Данилевським у Парижі, де зустрівся і особливо зблизився зі Смирновою і де його застала звістка про смерть Пушкіна, що його страшно вразило.

У березні 1837 року він був у Римі, який надзвичайно йому сподобався і став для нього ніби другою батьківщиною. Європейське політичне та суспільне життя завжди залишалося чужим і зовсім незнайомим Гоголю; його приваблювала природа та витвори мистецтва, а Рим на той час представляв саме ці інтереси. Гоголь вивчав пам'ятники давнини, картинні галереї, відвідував майстерні художників, милувався народним життям і любив показувати Рим, пригощати їм приїжджих російських знайомих та приятелів.

Але у Римі і посилено працював: головним предметом цієї роботи були «Мертві душі», задумані ще Петербурзі 1835 року; тут же, у Римі закінчив він «Шинель», писав повість «Анунциата», перероблену потім у «Рим», писав трагедію з побуту запорожців, яку, втім, після кількох переробок знищив.

Восени 1839 року він разом із Погодіним вирушив до Росії, до Москви, де його зустріли Аксакови, котрі захоплено ставилися до таланту письменника. Потім він поїхав до Петербурга, де треба було взяти сестер з інституту; потім знову повернувся до Москви; у Петербурзі та Москві він читав найближчим друзям закінчені глави «Мертвих душ».

Меморіальна дошка, встановлена ​​на Sistina via в Римі на будинку, в якому проживав Гоголь. Напис італійською мовить: Великий російський письменник Микола Гоголь жив у цьому будинку з 1838 по 1842, де складав та писав свій шедевр. Дошка встановлена ​​силами письменника П. Д. Боборикина

Влаштувавши свої справи, Гоголь знову вирушив за кордон, до улюбленого Риму; друзям він обіцяв повернутись через рік і привезти готовий перший том «Мертвих душ». До літа 1841 перший том був готовий. У вересні цього року Гоголь вирушив до Росії друкувати свою книгу.

Йому знову довелося пережити важкі тривоги, які він відчув колись під час постановки на сцені «Ревізора». Книга була представлена ​​спочатку в московську цензуру, яка збиралася остаточно заборонити її; потім книга віддана в петербурзьку цензуру і завдяки участі впливових друзів Гоголя була, з деякими винятками, дозволена. Вона побачила світ Москві («Пригоди Чичикова чи Мертві душі, поема М. Гоголь», М., 1842).

У червні Гоголь знову виїхав за кордон. Це останнє перебування за кордоном стало остаточним переломом у душевному стані Гоголя. Він жив то в Римі, то в Німеччині, у Франкфурті, Дюссельдорфі, то в Ніцці, то в Парижі, то в Остенді, часто в гуртку своїх найближчих друзів - Жуковського, Смирновій, Вієльгорських, Толстих, і в ньому все сильніше розвивалося то релігійно-пророче напрям.

Високе уявлення про свій талант і обов'язки, що лежить на ньому, привело його до переконання, що він творить щось провиденційне: для того, щоб викривати людські вади і широко дивитися на життя, треба прагнути до внутрішнього вдосконалення, яке дається лише богомисленням. Кілька разів довелося йому перенести тяжкі хвороби, які ще більше збільшували його релігійний настрій; у своєму колі він знаходив зручне підґрунтя для розвитку релігійної екзальтації - він приймав пророчий тон, самовпевнено робив настанови своїм друзям і зрештою приходив до переконання, що зроблене ним досі було недостойно тієї високої мети, до якої він вважав себе покликаним. Якщо раніше він говорив, що перший том його поеми «Мертві душі» є не більше, як ганок до того палацу, який у ньому будується, то в цей час він готовий був відкидати все їм написане, як гріховне і недостойне його високого призначення.

Микола Гоголь з дитинства не відрізнявся міцним здоров'ям. Смерть у підлітковому віці його молодшого брата Івана, невчасна смерть батька наклали відбиток на його душевний стан. Робота над продовженням «Мертвих душ» не клеїлася, і письменник відчував болісний сумнів у тому, що йому вдасться довести задуманий твір до кінця. Влітку 1845 року його наздоганяє болісна душевна криза. Він пише заповіт, спалює рукопис другого тому «Мертвих душ». На знак порятунку від смерті Гоголь вирішує піти в монастир і стати ченцем, але чернецтво не відбулося. Зате його розуму представився новий зміст книги, просвітлений і очищений; йому здавалося, що він зрозумів, як треба писати, щоб «спрямувати все суспільство до прекрасного». Він вирішує служити Богу на терені літератури. Почалася нова робота, а тим часом його зайняла інша думка: йому швидше хотілося сказати суспільству те, що він вважав йому корисним, і він вирішує зібрати в одну книгу все писане ним в останні роки до друзів у дусі свого нового настрою і доручає видати цю книгу Плетньову. Це були "Вибрані місця з листування з друзями" (СПб., 1847).

Більшість листів, що становлять цю книгу, належить до 1845 і 1846 років, у той час, коли релігійний настрій Гоголя досяг свого вищого розвитку. 1840-ті роки - пора формування та розмежування двох різних ідеологій у сучасному йому російському освіченому суспільстві. Гоголь залишився далеким від цього розмежування незважаючи на те, що кожна з двох ворогуючих партій - західників і слов'янофілів, пред'являла на Гоголя свої законні права. Книга справила важке враження і тих, і інших, оскільки Гоголь мислив зовсім у інших категоріях. Навіть друзі-Аксакові відвернулися від нього. Гоголь своїм тоном пророцтва і настанови, проповіддю смиренності, через яку виднілася, однак, власна зарозумілість; осудами колишніх праць, повним схваленням існуючих громадських порядків явно дисонував тим ідеологам, хто сподівався лише соціальне перебудову суспільства. Гоголь, не відкидаючи доцільності соціального перебудови, основну мету бачив у духовному самовдосконаленні. Тому на довгі роки предметом вивчення стають праці отців Церкви. Але, не приєднавшись ні до західників, ні до слов'янофілів, Гоголь зупинився на півдорозі, не приєднавшись цілком і до духовної літератури - Серафима Саровського, Ігнатію (Брянчанінову) та ін.

Враження книжки на літературних шанувальників Гоголя, бажаючих бачити у ньому лише вождя «натуральної школи», було гнітюче. Вищий ступінь обурення, збудженого «Вибраними місцями», висловився у відомому листі Бєлінського із Зальцбрунна.

Гоголь болісно переживав провал своєї книги. Лише А. О. Смирнова і П. А. Плетньов змогли підтримати його в цю хвилину, але це були лише приватні епістолярні думки. Напади на неї він частково пояснював і своєю помилкою, перебільшенням повчального тону, і тим, що цензура не пропустила в книзі кількох важливих листів; Проте напади колишніх літературних прихильників міг пояснити лише розрахунками політичних рухів і самолюбств. Суспільний зміст цієї полеміки був йому чужий.

У подібному сенсі були ним тоді написані «Предмова до другого видання Мертвих Душ»; «Розв'язка Ревізора», де вільному художньому створенню він хотів надати характеру повчальної алегорії, і «Предостереження», де оголошувалося, що четверте і п'яте видання «Ревізора» продаватимуться на користь бідних… Невдача книги справила на Гоголя переважну дію. Він повинен був зізнатися, що помилка була зроблена; навіть такі друзі, як С. Т. Аксаков, говорили йому, що помилка була груба та жалюгідна; сам він зізнавався Жуковському: «я розмахнувся в моїй книзі таким Хлєстаковим, що не маю духу зазирнути в неї».

У його листах з 1847 року вже немає колишнього зарозумілого тону проповідництва та науки; він побачив, що описувати російську життя можна лише її і вивчаючи її. Притулком його залишилося релігійне почуття: він вирішив, що не може продовжувати роботи, не виконавши давнього наміру вклонитися Святому Гробу. Наприкінці 1847 року він переїхав до Неаполя, і на початку 1848 року відплив до Палестини, звідки через Константинополь та Одесу повернувся остаточно до Росії.

Перебування в Єрусалимі не справило тієї дії, на яку він очікував. «Ще ніколи не був я так мало задоволений станом свого серця, як в Єрусалимі і після Єрусалиму, - говорить він. - Біля Гробу Господнього я був ніби для того, щоб там на місці відчути, як багато в мені холоду серцевого, як багато себелюбства та самолюбства».

Свої враження від Палестини Гоголь називає сонними; захоплений одного разу дощем у Назареті, він думав, що просто сидить у Росії на станції. Він пробув кінець весни та літо у селі у матері, а 1 (13) вересня переїхав до Москви; літо 1849 року проводив у Смирнової у селі та Калузі, де чоловік Смирновой був губернатором; літо 1850 прожив знову у своїй сім'ї; потім жив деякий час в Одесі, був ще раз вдома, а з осені 1851 оселився в Москві, де жив у будинку свого друга графа Олександра Петровича Толстого (№ 7 на Нікітському бульварі).

Він продовжував працювати над другим томом «Мертвих душ» і читав уривки з нього в Аксакових, але в ньому тривала та ж болісна боротьба між художником і християнином, яка йшла в ньому з початку сорокових років. За своїм звичаєм він багато разів переробляв написане, ймовірно, піддаючись то одному, то іншому настрою. Тим часом його здоров'я дедалі слабшало; у січні 1852 року його вразила смерть дружини А. С. Хомякова – Катерини Михайлівни, яка була сестрою його друга М. М. Язикова; ним опанував страх смерті; він кинув літературні заняття, став говіти на масляниці; Одного разу, коли він проводив ніч у молитві, йому почулися голоси, що говорили, що незабаром помре.

Смерть

З кінця січня 1852 року в будинку графа Олександра Толстого гостював ржевський протоієрей Матвій Костянтиновський, з яким Гоголь познайомився в 1849 році, а до того був знайомий з листування. Між ними відбувалися складні, часом різкі розмови, основним змістом яких була недостатня смиренність і благочестя Гоголя, наприклад, вимога отця Матвія: «Зречись від Пушкіна». Гоголь запропонував йому прочитати білий варіант другої частини «Мертвих душ» для ознайомлення - для того, щоб вислухати його думку, але отримав відмову священика. Гоголь наполягав на своєму, поки той не взяв зошита з рукописом для прочитання. Протоієрей Матвій став єдиним прижиттєвим читачем рукопису 2-ї частини. Повертаючи її автору, він висловився проти опублікування низки розділів, «навіть просив знищити» їх (раніше, він також давав негативний відгук на «Вибрані місця…», назвавши книгу «шкідливою»).

Смерть Хом'якової, засудження Костянтиновського та, можливо, інші причини переконали Гоголя відмовитися від творчості та почати говіти за тиждень до Великого посту. 5 лютого він проводить Константиновського і з того дня майже нічого не їсть. 10 лютого він вручив графу А. Толстому портфель з рукописами для передачі митрополиту Московському Філарету, але граф відмовився від цього доручення, щоб не посилити Гоголя у похмурих думках.

Гоголь перестає виїжджати з дому. О 3 годині ночі з понеділка на вівторок 11-12 (23-24) лютого 1852 року, тобто у велику вечерю понеділка першого тижня Великого посту, Гоголь розбудив слугу Семена, велів йому відкрити пічні засувки і принести з шафи портфель. Вийнявши з нього зв'язку зошитів, Гоголь поклав їх у камін і спалив. На ранок він розповів графу Толстому, що хотів спалити лише деякі речі, заздалегідь на те приготовлені, а спалив усе під впливом злого духа. Гоголь, незважаючи на умовляння друзів, продовжував суворо дотримуватися посту; 18 лютого зліг у ліжко і зовсім перестав їсти. Весь цей час друзі та лікарі намагаються допомогти письменнику, але він відмовляється від допомоги, внутрішньо готуючись до смерті.

20 лютого лікарський консиліум (професор А. Є. Евеніус, професор С. І. Клименков, доктор К. І. Сокологорський, доктор А. Т. Тарасенков, професор І. В. Варвінський, професор А. А. Альфонський, професор А. І. Овер) вирішується на примусове лікування Гого. Результатом його стало остаточне виснаження і втрата сил; увечері письменник впав у непритомність.

Микола Васильович Гоголь помер у четвер 21 лютого 1852 року, не доживши місяця до свого 43-річчя.

Адреси в Санкт-Петербурзі

• Кінець 1828 - прибутковий будинок Трута - набережна Катерининського каналу, 72;
• початок 1829 року – прибутковий будинок Галібіна – Горохова вулиця, 48;
• квітень – липень 1829 року – будинок І.-А. Йохіма – Велика Міщанська вулиця, 39;
• кінець 1829 - травень 1831 - прибутковий будинок Зверкова - набережна Катерининського каналу, 69;
• серпень 1831 - травень 1832 - прибутковий будинок Брунста - Офіцерська вулиця (до 1918, зараз - вулиця Декабристів), 4;
• літо 1833 – 6 червня 1836 року – дворовий флігель будинку Лепена – Мала Морська вулиця, 17, кв. 10. Пам'ятка історії Федерального значення; Об'єкт культурної спадщини № 7810075000 // Реєстр об'єктів культурної спадщини Російської Федерації. Перевірено

• 30 жовтня – 2 листопада 1839 року – квартира П. А. Плетньова у будинку Строганова – Невський проспект, 38;
• травень – липень 1842 року – квартира П. А. Плетньова у ректорському флігелі Санкт-Петербурзького Імператорського університету – Університетська набережна, 9.

Справа про майно

21 лютого 1852 року з дому Тализіної про смерть Гоголя пішло «оголошення» в поліцейську частину, і що після його смерті «… тут у Москві готівки, збереженої скарбниці квитків, боргових документів, золотих, срібних, діамантових та інших дорогоцінних речей крім незначної носильної сукні. Відомості, повідомлені поліції дворецьким графа Толстого Рудаковим, про маєток, спадкоємців і слугу Гоголя, абсолютно точні і вражають своєю лаконічною убогістю.

Опис майна Гоголя показав, що після нього залишилося особистих речей у сумі 43 рубля 88 копійок. Предмети, що потрапили в опис, являли собою вчинені обноски і говорили про повну байдужість письменника до свого зовнішнього вигляду в останні місяці його життя. У той же час на руках у С. П. Шевирьова залишалися дві з лишком тисячі карбованців, переданих Гоголем на благодійні цілі студентам Московського університету. Ці гроші Гоголь не вважав своїми, і Шевирєв не став їх повертати спадкоємцям письменника.

Єдино цінною річчю в майні, що залишилося після Гоголя, був золотий кишеньковий годинник, який раніше належав Жуковському як пам'ять про померлого Пушкіна: вони були зупинені на 2 годинах і ¾ пополудні - часу смерті Пушкіна.

Протокол, складений квартальним наглядачем Протопоповим і «сумлінним свідком» Страховим, виявив ще один вид майна Гоголя, опущений дворецьким: книги - і наголосив на цікавій обставині: слуга Гоголя, підліток Семен Григор'єв, як видно з його підпису, був грамотний.

Книг у Гоголя, за годину смерті, виявилося 150 російською мовою (з них 87 у палітурках) та 84 іноземними мовами (з них 57 у палітурках). Цей вид майна був настільки мізерний в очах офіційних оцінювачів, що кожна книга гуртом пішла копійкою за штуку.

З глибоким прикрощом слід зазначити, що професор московського університету Шевирєв, який підписав опис, не виявив настільки інтересу до передсмертної бібліотеки Гоголя, щоб скласти книгам Гоголя такий самий список, якого удостоїлися його шкарпетки та підштанники. Які книги тримав Гоголь при собі в останні місяці життя, що він читав, ми ніколи не дізнаємося: ми знаємо тільки, що при ньому була бібліотека в 234 томи.

Квартальний наглядач у рапорті приставу Арбатської частини переписав текст протоколу, з істотним додаванням: «Указу про відставку між паперів, що є у нього, не знайдено і з нагоди тимчасового його перебування тут у Москві письмового вигляду його у ввіреному мені кварталі не було, а також і духовного заповіту не залишилося». Рапорт вперше заговорив про «папір» Гоголя, які не згадувалися в «поясненні» та протоколі, та про відсутність «заповіту».

Раніше поліції – не пізніше, ніж через півтори години після смерті Гоголя, – побував у кімнатах померлого письменника доктор О. Т. Тарасенков. "Коли я прийшов, - згадував він, - вже встигли оглянути його шафи, де не знайшли ні писаних зошитів, ні грошей". Куди поділися гроші Гоголя, розповів той же Тарасенков: після 12-го лютого, Гоголь «розсилав останні кишенькові гроші бідним і на свічки, тож після смерті у нього не залишилося ні копійки. У Шевирьова залишилося близько 2000р. від виручених за твори грошей». Цю суму Гоголь не вважав своєю і тому не тримав її в себе, довіривши розпорядження нею Шевирєву.

Справді, 7 травня 1852 р. Шевирьов писав у «Записці про друкування творів покійного М. У. Гоголя і сумі грошей, їм те що залишеної»: «Після М. У. Гоголя залишилося у моїх руках з його благодійної суми, яку він вживав на допомога3. 87 коп. Його кишенькових грошей – залишок від виручених за 2-ге видання „Мертвих душ“ – 170 р.р. 10 к. Разом 2,703 нар. 97 к.»

Таким чином, у кімнаті Гоголя, навіть у тій самій «шкапі», яку згадано в поліцейському протоколі, зберігалися ті самі папери - «заповіт» і «писані зошити», - яких не опинилося на місці вже через якісь півтори години після смерті Гоголя, ні за доктора Тарасенкова, ні за «сумлінного свідка».

Очевидно, дворецький графа Толстого Рудаков і слуга Гоголя Семен Григор'єв, заздалегідь, одразу після смерті Гоголя, вилучили їх із його кімнати для того, щоб вірніше зберегти для його сім'ї та для потомства. Пізніше Рудаков передав їх графу Толстому, а той уже повідомив про Шевирьова і Капніста.

20 червня 1852 р. Шевирєв писав матері Гоголя: «Днями дворецький графа Толстого відправляє до Вас із транспортом харківського комісіонерства всі речі та книги Миколи Васильовича, і за них вирушить Семен. Я ж привезу до Вас всі папери, що залишилися... якби щось уповільнило припущену мною поїздку, то заповіти я вишлю поштою, але страховим листом. Ці заповіти не мають форми акта, а можуть мати тільки сімейну силу».

Восени 1852 року Шевирєв відвідав осиротілу Василівку, виконуючи власне бажання побачити родину Гоголя і виконуючи доручення Академії Наук – зібрати матеріали для біографії померлого письменника. Шевирьов привіз у Василівку папери Гоголя і там же отримав від спадкоємців Гоголя доручення – клопотати про видання справжньої спадщини Гоголя – його творів.

Про «залишилися папери» - найдорожчої частини Гоголева майна його мати писала О. З. Аксаковою 24 квітня 1855 р.: «Тяжко мені було читати продовження „Мертвих душ“ зі знайдених у його шафу». Ці п'ять розділів з другого тому «Мертвих душ», видані 1855 р. племінником Гоголя М. П. Трушковським (Москва, Університетська друкарня), були в тих «писаних зошитах», про які згадав Тарасенков, як про незнайдених.

Похорон та могила

Друзі хотіли відспівувати покійного в церкві преподобного Симеона Стовпника, яку він любив та відвідував.
Московський губернатор граф А. А. Закревський у своєму листі шефу жандармів графу А. Ф. Орлову від 29 лютого 1852 р. писав, що рішення, в якій церкві відспівувати Гоголя, обговорювалося друзями, що зібралися в будинку графа Толстого, і слов'яним А. А. А. А. А. А. А. А. А. А. А. А. Закрєвський. їївським, А. Кошелєвим та Поповим. Колишній також там професор Московського Університету Тимофій Грановський сказав, що краще відспівувати його в університетської церкви- як людину, яка належить, певним чином, до університету. Слов'янофіли заперечили, що до університету він не належить, а належить народу, А тому, як людина народна, і має бути відспівуємо в церкви парафіяльної, в яку для віддання останнього йому обов'язку може входити лакей, кучер і взагалі кожен, хто забажає; а до університетської церкви подібних людей не пускатимуть - тобто похорони проводити як громадські. Закревський наказав «Гоголя, як почесного члена місцевого університету, обов'язково відспівуватиме в університетській церкві. (…) Наказано було від мене перебувати поліції та деяким моїм чиновникам як при перенесенні тіла Гоголя до церкви, так і до самого поховання». Але в той же час і погодився із друзями: «А щоб не було ніякого ремствування, то я наказав пускати всіх без винятку до університетської церкви. У день поховання народу було всіх станів та обох статей дуже багато, а щоб у цей час було все тихо, я приїхав сам до церкви».

Пізніше, в 1881 році Іван Сергійович Аксаков так писав про цю суперечку бібліографу Степану Івановичу Пономарьову: «Спочатку справою похорону стали розпоряджатися його найближчі друзі, але потім університет, який трактував Гоголя останнім часом як напівбожевільного, схаменувся, пред'явив свої права і відтіснив нас від розпоряджень. Воно вийшло краще, тому що похорон набув більш громадського та урочистого характеру, і ми все це визнали і надали університету повну свободу розпоряджатися, самі ставши в тіні»..

Письменник був відпетий в університетській церкві мучениці Татіани. Похорон проходив у неділю 24 лютого (7 березня) 1852 року на цвинтарі Данилова монастиря в Москві. На могилі було встановлено пам'ятник, що складається з двох частин:1) бронзовий хрест, що стояв на чорному надгробному камені («Голгофа»), на якому було викарбовано напис слов'янськими літерами «Їй гряди Господи Ісусе! Апокаліпс. гол. КВ, ст. К»;2) чорна мармурова плита, що лежить на базиці із сірого граніту. На ній цивільними літерами були висічені такі написи: На верхній лицьовій стороні: «Тут поховано тіло Миколи Васильовича Гоголя. Народився 19 березня 1809 року. Помер 21 лютого 1852 року». На малій стороні плити, зверненої до глядача: «Гірким словом моїм посміються. Єремії глав. 20, ст. 8».На великій бічній стороні плити до глядача: «Чоловік розумний престол почуття. Пртичів гол. 12, ст. 23», «Правда підносить мову. Притчею гол. 14 ст. 34».На великій бічній стороні плити, прихованої від глядача (до ґрат): «Істиною ж уста виконає сміху, про усні ж їх сповідання. Йова гол. 8 ст. 21».

За переказами, І. С. Аксаков сам обрав камінь для могили Гоголя десь у Криму (гранильники називали його «чорноморський граніт»).

Малюнок могили М. В. Гоголя, зроблений художником В. А. Євдокимовим-Розанцовим. 1886 рік

В 1930 Данилів монастир був остаточно закритий, а некрополь незабаром ліквідований.
31 травня 1931 року могилу Гоголя розкрили, і його останки перенесли на Новодівичий цвинтар. Туди ж було перенесено і «Голгофа».

Офіційний акт експертизи, складений співробітниками НКВС, який нині зберігається в РДАЛІ (ф. 139, № 61), оскаржує малодостовірні та взаємовиключні один одного спогади учасника та свідка ексгумації письменника Володимира Лідіна. Згідно з одними його спогадами («Перенесення праху Н. В. Гоголя»), написаним через п'ятнадцять років після події і опублікованим посмертно 1991 року в «Російському архіві», у могилі Гоголя був відсутній череп письменника. Згідно з іншими його спогадами, що передаються у формі усних оповідань студентам Літературного інституту під час перебування Лідіна в 1970-і роки його професором, череп Гоголя був повернутий на бік. Про це, зокрема, свідчить колишній студент В. Г. Лідіна, а згодом старший науковий співробітник Державного Літературного музею Ю. В. Альохін. Обидві ці версії мають апокрифічний характер. Вони й породили безліч легенд, у тому числі про поховання Гоголя у стані летаргічного сну та викрадення черепа письменника для колекції відомого московського збирача театральної старовини А. А. Бахрушина. Такий же суперечливий характер носять численні спогади про осквернення могили Гоголя радянськими письменниками (і самим Лідіним) при ексгумації поховання Гоголя, що публікуються ЗМІ зі слів того ж таки В. Г. Лідіна.

У 1952 році на могилі замість «Голгофи» встановили новий пам'ятник у вигляді постаменту з бюстом Гоголя роботи скульптора М. Томського, на якому написано: "Великому російському художнику слова Миколі Васильовичу Гоголю від Уряду Радянського Союзу".

«Голгофа» через непотрібність якийсь час перебувала в майстернях Новодівичого цвинтаря, де її з уже з'єднаним написом виявила Є. С. Булгакова, яка підшукувала відповідний надгробок для могили покійного чоловіка, М. А. Булгакова. Олена Сергіївна викупила надгробок, після чого його було встановлено над могилою Михайла Опанасовича. Таким чином, здійснилася мрія письменника: «Вчителю, вкрий мене своєю чавунною шинеллю».

До 200-річчя від дня народження письменника з ініціативи членів оргкомітету ювілею могилі було надано майже первісний вигляд: бронзовий хрест на чорному камені.

Творчість

Раннім дослідникам літературної діяльності Гоголя уявлялося, писав А. М. Пипін, що його творчість розмежовується на два періоди: перший, коли він служив «прогресивним прагненням» суспільства, і другий, коли він став релігійно-консервативним.

Інший підхід до вивчення біографії Гоголя, що включав, серед іншого, аналіз його листування, що розкривало його внутрішнє життя, дозволив дослідникам прийти до висновку, що як, мабуть, не протилежні мотиви його повістей, «Ревізора» і «Мертвих душ», з одного боку, в тому, що не було, в тому, що, не було, в тому, що, не було в, обраних місць, не вибраних в тому, що не було, в інших, не вибраних місць, не вибраних в тому, і вибраних місць в, обраних місць, не було, не було кинуто один напрямок і прийнято інший, протилежний; навпаки, це була одна цілісна внутрішнє життя, де вже рано були задатки пізніших явищ, де не припинялася основна риса цього життя - служіння мистецтву; але це особисте життя було ускладнене внутрішнім взаємним оскарженням поета-ідеаліста, письменника-громадянина та послідовного християнина.

Про властивості свого таланту сам Гоголь говорив: «У мене тільки те й виходило добре, що було взято мною з дійсності, з даних, мені відомих». У цьому зображені їм обличчя були просто повторенням дійсності: вони були цілими художніми типами, у яких глибоко зрозуміла людська природа. Його герої частіше ніж у будь-кого іншого з російських письменників ставали іменами загальними.

Інша особиста риса Гоголя полягала в тому, що з ранніх років, з перших проблисків молодої свідомості його хвилювали піднесені прагнення, бажання послужити суспільству чимось високим і сприятливим; з ранніх років йому було ненависно обмежене самозадоволення, позбавлене внутрішнього змісту, і ця риса далася взнаки потім, у 1830-х, свідомим бажанням викривати громадські виразки і зіпсованість, і вона ж розвинулася у високе уявлення про значення мистецтва, що стоїть над натовпом як вищий просвіт.

Пам'ятник Н. В. Гоголю роботи скульптора Н. А. Андрєєва (1909)

Усі корінні уявлення Гоголя про життя та літературу були уявлення Пушкінського кола. Художнє почуття його було сильним, і, оцінивши своєрідний талант Гоголя, гурток доклав турботи і про його особисті справи. Як вважав А. Н. Пипін, Пушкін очікував від творів Гоголя великих художніх достоїнств, але навряд чи очікував їхнього суспільного значення, як потім не цілком оцінювали його друзі Пушкіна і як сам Гоголь готовий був дистанціюватися від нього.

Гоголь дистанціювався від розуміння суспільного значення своїх творів, яке вкладала у яких літературна критика У. Р. Бєлінського та її кола, критика соціально-утопічна. Але при цьому Гоголь сам був не далекий від утопізму у сфері соціального перебудови, тільки його утопія була не соціалістичною, а православною.

Ідея «Мертвих душ» в остаточному вигляді - не що інше, як вказівка ​​шляху до добра абсолютно будь-якій людині. Три частини поеми – це своєрідне повторення «Ада», «Чистилища» та «Раю». Занепалі герої першої частини переосмислюють своє існування у другій частині і духовно відроджуються у третій. Таким чином, літературний твір навантажувався прикладним завданням виправлення людських вад. Такого грандіозного задуму історія літератури до Гоголя не знала. І при цьому письменник мав намір написати свою поему не просто умовно-схематичною, але живою та переконливою.

Після смерті Пушкіна Гоголь зблизився з колом слов'янофілів, або власне з Погодіним і Шевирєвим, С. Т. Аксаковим та Мовним; але він залишився далеким від теоретичного змісту слов'янофільства, і воно нічим не вплинуло на склад його творчості. Крім особистої приязні, він знаходив тут гаряче співчуття до своїх творів, а також і до своїх релігійних та мрійливо-консервативних ідей. Гоголь не бачив Росії без монархії та православ'я, він був переконаний, що церква не повинна існувати окремо від держави. Однак пізніше у старшому Аксакові він зустрів і відсіч своїм поглядам, висловленим у «Вибраних місцях».

Найгострішим моментом зіткнення світоглядних уявлень Гоголя з прагненнями революційної частини суспільства з'явився лист Бєлінського із Зальцбрунна, сам тон якого боляче поранив письменника (Бєлінський своїм авторитетом затвердив Гоголя главою російської літератури ще за життя Пушкіна), але критика Бєлінського вже нічого не могла в Зміні в останні роки, але нічого не могла в останні роки, і нічого не могла в Зміні з Глином, а критика Бєлінського вже нічого не могла в Зміні з останніми роками. болісній боротьбі художника та православного мислителя.

Для самого Гоголя ця боротьба залишилася невирішеною; він був зламаний цим внутрішнім розладом, проте значення основних творів Гоголя для літератури було надзвичайно глибоке. Не кажучи про суто художніх достоїнствах виконання, які вже після самого Пушкіна підвищили рівень можливої ​​художньої досконалості у письменників, його глибокий психологічний аналіз не мав рівного собі в попередній літературі і розширював коло тем і можливості літературного листа.

Однак одними мистецькими достоїнствами неможливо пояснити ні того ентузіазму, з яким приймалися його твори в молодих поколіннях, ні тієї ненависті, з якою вони зустріли в консервативній масі суспільства. Волею долі Гоголь став прапором нового соціального руху, яке формувалося поза сферою творчої діяльності письменника, але дивним чином перетнулося з його біографією, оскільки на цю роль інших постатей подібного масштабу в цей момент у цього соціального руху не було. Своєю чергою, Гоголем були помилково витлумачені сподівання читачів, покладені закінчення «Мертвих душ». Поспішно оприлюднений конспективний еквівалент поеми у вигляді «Вибраних місць із листування з друзями» обернувся почуттям досади та роздратування ошуканих читачів, оскільки серед читачів склалася стійка репутація Гоголя-гумориста. До іншого сприйняття письменника публіка поки що була не готова.

Дух гуманності, який вирізняє твори Достоєвського та інших письменників після Гоголя, вже яскраво розкривається у гоголівській прозі, наприклад, у «Шинелі», «Записках божевільного», «Мертвих душах». Перший твір Достоєвського примикає до Гоголя до очевидності. Так само зображення негативних сторін поміщицького побуту, взяте на озброєння письменниками «натуральної школи», зазвичай зводять до Гоголя. Надалі нові письменники робили вже самостійний внесок у зміст літератури, оскільки життя ставило і розвивало нові питання, - але перші думки були дані Гоголем.

Твори Гоголя збігалися із зародженням соціального інтересу, якому вони сильно послужили і з якого література не виходила до кінця XIX століття. Але еволюція самого письменника відбувалася значно складніше, ніж формування «натуральної школи». Сам Гоголь мало збігався із «гоголівським напрямом» у літературі. Цікаво, що в 1852 році за невелику статтю на згадку про Гоголя І. С. Тургенєв був підданий арешту в частині та місячному засланні до села. Пояснення цьому тривалий час знаходили у нерозташуванні миколаївського уряду до Гоголя-сатирика. Пізніше було встановлено, що справжнім мотивом заборони було бажання уряду покарати автора «Записок мисливця», а заборона некрологу через порушення автором цензурного статуту (друк у Москві статті, забороненої цензурою в Петербурзі), було лише приводом припинити діяльність соціально-небезпечного з точки зору миколаївської. Єдиної оцінки особистості Гоголя як проурядового чи антиурядового письменника серед чиновників Миколи I не існувало. Так чи інакше, друге видання «Творів», розпочате у 1851 році самим Гоголем і не закінчене внаслідок його передчасної смерті, могло вийти лише у 1855-1856 роках. Але зв'язок Гоголя з наступною літературою не підлягає сумніву.

Зв'язок цей не обмежився XIX століттям. Наступного століття освоєння творчості Гоголя відбувалося новому етапі. Багато чого собі знайшли у Гоголі письменники символісти: образність, почуття слова, «нове релігійне свідомість» - Ф. До. Сологуб, Андрій Білий, Д. З. Мережковський тощо. буд. Пізніше свою наступність з Гоголем встановили М. А. Булгаков, У. У. Набоков.

Гоголь та православ'я

Особа Гоголя завжди вирізнялася особливою таємничістю. З одного боку він був класичний тип письменника-сатирика, викривача пороків, суспільних і людських, блискучого гумориста, з іншого - початківця в російській літературі святоотцівської традиції, релігійного мислителя і публіциста і навіть автора молитов. Остання його якість досі недостатньо вивчена і знайшла відображення в роботах доктора філологічних наук, професора МДУ ім. Ломоносова В. А. Воропаєва, який переконаний, що Гоголь був православним християнином, і його православ'я було не номінальним, а дієвим, вважаючи, що без цього неможливо щось зрозуміти з його життя та творчості.

Гоголь отримав початки віри у родинному колі. У листі до матері від 2 жовтня 1833 року з Петербурга Микола Гоголь згадував наступне: «Я просив вас розповісти мені про Страшний Суд, і ви мені дитині так добре, так зрозуміло, так зворушливо розповіли про ті блага, які чекають людей за доброчесне життя, і так разюче, так страшно описали. . Це заронило і зробило згодом у мені найвищі думки».

З духовної точки зору, рання творчість Гоголя містить не просто зібрання гумористичних оповідань, а велике релігійне повчання, в якому відбувається боротьба добра зі злом і добро незмінно перемагає, а грішники караються. Глибокий підтекст містить і головний твір Гоголя – поема «Мертві душі», духовний сенс задуму якого розкритий у передсмертному записі письменника: «Будьте не мертві, а живі душі. Немає інших дверей, крім вказаних Ісусом Христом...»

На думку В. А. Воропаєва, сатира в таких творах, як «Ревізор» та «Мертві душі» - це лише їхній верхній і неглибокий пласт. Головну ідею «Ревізора» Гоголь передав у п'єсі під назвою «Розв'язка „Ревізора“», де є такі слова: «… страшний той ревізор, який чекає на нас біля дверей труни». У цьому, на думку Воропаєва, полягає головна ідея твору: боятися треба не Хлестакова і не ревізора з Петербурга, а «Того, хто чекає на нас біля дверей труни»; це ідея духовної відплати, а справжній ревізор – наша совість.

Літературний критик і письменник І. П. Золотуський вважає, що модні зараз суперечки про те, чи був Гоголь містиком чи ні, не є ґрунтовними. Людина, яка вірує в Бога, не може бути містиком: для неї всім у світі знає Бог; Бог - не містик, а джерело благодаті, і божественне непоєднуване з містичним. На думку І. П. Золотуського, Гоголь був «віруючим у лоні Церкви християнин, і поняття містичного не додаткове ні до нього самого, ні до його творів». Хоча серед його персонажів є чаклуни та чорт, вони лише герої казки, і чорт у нього найчастіше постать пародійна, комічна (як, наприклад, у «Вечори на хуторі»). А в другому томі «Мертвих душ» виведений диявол сучасний - юрисконсульт, досить цивільна на вигляд людина, але по суті страшніша за будь-яку нечисту силу. За допомогою коловращения анонімних паперів він влаштував у губернії велику плутанину і перетворив існуючий відносний порядок на повний хаос.

Гоголь неодноразово відвідував Оптину пустель, найтісніше духовне спілкування маючи зі старцем Макарієм.

Гоголь завершив свій письменницький шлях «Вибраними місцями з листування з друзями» – християнською книгою. Однак її досі по-справжньому не прочитали, на думку Золотуського. Починаючи з XIX століття прийнято вважати, що книга є помилкою, відходом письменника убік зі свого шляху. Але можливо, вона є його шлях, і навіть більше, ніж інші книги. За словами Золотуського, це дві різні речі: поняття дороги («Мертві душі» на перший погляд – дорожній роман) та поняття шляху, тобто виходу душі до вершини ідеалу.

У липні 2009 року Патріарх Кирило благословив випуск протягом 2009 року повних зборів творів Миколи Гоголя у Видавництві Московської Патріархії. Нове видання підготовлене на академічному рівні. До робочої групи з підготовки повних зборів творів М. У. Гоголя увійшли як світські вчені, і представники Російської Православної Церкви.

Гоголь та російсько-українські зв'язки

Складне переплетення двох культур в одній людині завжди робило фігуру Гоголя центром міжнаціональних суперечок, але самому Гоголю не треба було з'ясовувати, чи українець він чи російський - у суперечки про це його втягнули друзі. А сам письменник було дати однозначної відповіді це питання, схиляючись до синтезу двох культур.

1844 року він так відповідав на запит Олександри Йосипівни Смирнової: « Скажу вам одне слово щодо того, яка в мене душа, хохлацька чи російська, бо це, як я бачу з вашого листа, слугувало часом предметом ваших міркувань і суперечок з іншими. На це вам скажу, що сам не знаю, яка в мене душа, хохлацька чи російська. Знаю тільки те, що не дав би переваги ні малоросіянину перед російським, ні російському перед малоросіянином. Обидві природи надто щедро обдаровані Богом, і як навмисне кожна з них нарізно містить у собі те, чого немає в іншій, - явний знак, що вони повинні поповнити одна одну. Для цього самі історії їхнього минулого побуту дано їм несхожі одна на одну, щоб порізно вихувалися різні сили їхнього характеру, щоб потім, злившись воєдино, скласти щось досконале в людстві..»

Досі не відомо жодного твору письменника, написаного українською мовою, а сумірний з гоголівським внесок у розвиток російської мови довелося зробити небагатьом письменникам російського походження. Але через особливості характеру його творчості робилися неодноразові спроби зрозуміти Гоголя з погляду його українського походження: останнім було до певної міри зрозуміле його ставлення до російського життя. Прихильність Гоголя до своєї малоросійської батьківщини була дуже сильною, особливо у перші роки його літературної діяльності і до завершення другої редакції «Тараса Бульби», а сатиричне ставлення до російського життя, ймовірно, пояснюється не лише його національними властивостями, а й характером його внутрішнього розвитку.

Безсумнівно, що у творчості письменника далися взнаки українські риси. Такими вважають особливості його гумору, який залишився єдиним зразком свого роду в російській літературі. Як писав О. М. Пипін, «українське та російське початки щасливо злилися в цьому обдаруванні в одне, надзвичайно чудове явище».

Тривале перебування за кордоном врівноважив українську та російську складові світогляду Гоголя, батьківщиною своєї душі він тепер назвав Італію; при цьому Італію він любив за те ж, за що надавав перевагу Диканьці перед Петербургом - за архаїчність і протистояння європеїзованої цивілізації («тут почасти діяв і малоросійський елемент», - напише про прихильність Гоголя до Італії П. В. Анненков). У переданій зі слів Г. П. Данилевського суперечці письменника з О. М. Бодянським про російську мову та творчість Тараса Шевченка було відображено розуміння пізнім Гоголем особливостей російсько-українських відносин. « Нам, Осипе Максимовичу, треба писати російською, треба прагнути підтримки та зміцнення однієї, владної мови для всіх рідних нам племен. Домінантою для росіян, чехів, українців та сербів має бути єдина святиня – мова Пушкіна, якою є Євангеліє для всіх християн, католиків, лютеран та гернгутерів… Нам, малоросам та росіянам, потрібна одна поезія, спокійна та сильна, нетлінна поезія правди, добра. Російський і малорос - це душі близнюків, що поповнюють одна одну, рідні та однаково сильні. Віддавати перевагу одній на шкоду іншій, неможливо». З цієї суперечки випливає, що до кінця життя Гоголя хвилювало не так національне питання, як антагонізм віри та безвір'я. А сам письменник схилявся до помірного панславізму та синтезу слов'янських культур.

Гоголь та живописці

Титульний лист другого видання "Мертвих душ". Ескіз Н. В. Гоголя

Поряд із творчістю та інтересом до театру з юних років Гоголь був захоплений живописом. Про це говорять його гімназійні листи батькам. У гімназії Гоголь пробує себе художник, книжковий графік (рукописні журнали «Метеор літератури», «Гній Парнаський») і театральний декоратор. Вже після виходу з гімназії у Петербурзі Гоголь продовжує малярство у вечірніх класах Академії мистецтв. Спілкування з колом Пушкіна, з До. П. Брюлловим, робить його пристрасним шанувальником мистецтва. Картині останнього «Останнього дня Помпеї» присвячено статтю у збірці «Арабески». У цій статті та інших статтях збірки Гоголь відстоює романтичний погляд на природу мистецтва. Образ художника, і навіть конфлікт естетичного і морального початку стане центральним у його петербурзьких повістях «Невський проспект» і «Портрет», написаних у 1833-1834 роках, як і його публіцистичні статті. Стаття Гоголя «Про архітектуру сьогодення» стала виразом архітектурних уподобань письменника.

У Європі Гоголь захоплено вдається до вивчення пам'яток архітектури та скульптури, живопису старих майстрів. А. О. Смирнова згадує, як у Страсбурзькому соборі «він змалював олівцем на папірці орнаменти над готичними колонами, дивуючись вибірковості старовинних майстрів, які над кожною колоною робили відмінні від інших прикраси. Я глянула на його роботу і здивувалася, як він виразно і гарно змальовував. - "Як ви добре малюєте!" - сказала я. – „А ви цього й не знали?“ – відповідав Гоголь». На зміну романтичної піднесеності Гоголя приходить і відома тверезість (А. О. Смирнова) в оцінці мистецтва: "Стружність у всьому, ось що прекрасно". Найбільш цінним художником для Гоголя стає Рафаель. П. В. Анненков: «Під цими масами зелені італійського дуба, платана, піни та ін Гоголь, траплялося, надихався як живописець (він, як відомо, сам порядно малював). Раз він сказав мені: „Якби я був художником, я винайшов би особливий пейзаж. Які дерева і ландшафти тепер пишуть!.. Я б зчепив дерево з деревом, переплутав гілки, викинув світло, де ніхто не чекає на нього, ось які пейзажі треба писати!»». У цьому сенсі у поетичному зображенні саду Плюшкіна в «Мертвих душах» виразно відчувається погляд, метод і композиція Гоголя-живописця.

У 1837 році в Римі Гоголь познайомився з російськими художниками, пансіонерами Імператорської Академії Мистецтв: гравером Федором Йорданом, автором великої гравюри з картини Рафаеля «Преображення», Олександром Івановим, який тоді працював над картиною «Явлення Мессії народу», в явленні Месії народу. ном мистецтві. Особливо близькі на чужині були А. А. Іванов та Ф. І. Йордан, які представляли разом з Гоголем своєрідний тріумвірат. З Олександром Івановим письменника зв'яже багаторічна дружба. Художник стає прототипом героя оновленого варіанта повісті "Портрет". У пору розквіту своїх відносин з А. О. Смирновою Гоголь подарував їй акварель Іванова «Наречений, який вибирає обручку для нареченої». Йордану він жартома називав «Рафаель першого манера» і рекомендував його творчість усім своїм знайомим. Федір Моллер написав у Римі 1840 року портрет Гоголя. З іншого боку, відомі ще сім портретів Гоголя, написаних Моллером.

Але найбільше Гоголь цінував Іванова та його картину «Явлення Месії народу», він брав участь у створенні концепції картини, брав участь як натурника (фігура найближчого до Христа), піклувався, у кого міг, про продовження для художника можливості спокійно і не поспішаючи працювати над картиною, присвятив Іванову велику статтю. ». Гоголь сприяв зверненню Іванова до написання ним жанрових акварелей та вивчення іконографії. Живописець переглянув співвідношення високого і комічного у своїх картинах, у його роботах з'явилися риси гумору, раніше зовсім чужі художнику. Іванівські акварелі, у свою чергу, близькі за жанром повісті «Рим». З іншого боку Гоголь кілька років випередив починання петербурзької Академії мистецтв у сфері вивчення давньоруської православної ікони. Поряд з А. А. Агіним та П. М. Боклевським Олександр Іванов був одним із перших ілюстраторів творів Гоголя.

У долі Іванова було багато спільного з долею самого Гоголя: над другою частиною «Мертвих душ» Гоголь працював так само повільно, як Іванов над своєю картиною, обох однаково поспішали з усіх боків із закінченням їхньої роботи, обидва однаково потребували, не маючи сили відірватися від улюбленої справи для стороннього заробітку. І Гоголь мав на увазі однаково себе і Іванова, коли писав у своїй статті: «Тепер усі відчувають безглуздість докору в повільності і ліні такому художнику, який, як трудівник, сидів все своє життя над роботою і забув навіть, чи існує на світі якесь насолоду, крім роботи. З виробництвом цієї картини зв'язалася власна душевна справа художника - явище, надто рідкісне у світі». З іншого боку, брат А. А. Іванова архітектор Сергій Іванов свідчить, що А. А. Іванов «ніколи не був одних думок з Гоголем, він із ним внутрішньо ніколи не погоджувався, але водночас ніколи з ним і не сперечався». Стаття Гоголя обтяжувала художника, що випереджають похвали, передчасна слава сковували його і ставили у двозначне становище. Незважаючи на особисту симпатію та спільність релігійного ставлення до мистецтва, колись нерозлучні друзі, Гоголь та Іванов, до кінця життя дещо внутрішньо віддаляються незважаючи на те, що листування між ними не припиняється до останніх днів.

У групі російських художників у Римі

Груповий дагеротип російських художників. Автор Сергій Левицький. Рим, 1845, ательє Perrot

У 1845 році Сергій Левицький приїжджає до Риму та зустрічається з російськими художниками та з Гоголем. Використавши приїзд до Риму віце-президента Російської Академії мистецтв графа Федора Толстого, Левицький умовив Гоголя знятися на дагеротип разом із колонією російських художників. Затія була пов'язана з приїздом до Риму з Санкт-Петербурга Миколи I. Імператор особисто відвідав пансіонерів Академії мистецтв. Понад двадцять пансіонерів було викликано до собору Святого Петра в Римі, куди після російсько-італійських переговорів прибув Микола I у супроводі віце-президента Академії графа Ф. П. Толстого. «Проходячи від вівтаря, Микола I обернувся, привітав легким нахилом голови і миттєво окинув присутніх своїм швидким, блискучим поглядом. "Художники Вашої величності", - зазначив граф Толстой. "Кажуть, гуляють дуже", - зауважив государ. "Але також і працюють", - відповів граф».

Серед зображених – архітектори Федір Еппінгер, Карл Бейне, Павло Нотбек, Іполит Монігетті, скульптори Петро Ставассер, Микола Рамазанов, Михайло Шурупов, живописці Пімен Орлов, Аполлон Мокрицький, Михайло Михайлов, Василь Штернберг. Вперше дагеротип був опублікований критиком В. В. Стасовим у журналі «Давня і Нова Росія» за 1879 рік, № 12, який так описав зображених: «Погляньте на ці капелюхи театральних „бригантів“, на плащі, ніби якийсь надзвичайно картинні і величні! А тим часом, це все-таки картина істинно історична, тому що вона щиро і вірно передає цілий куточок епохи, цілу главу з російського життя, цілу смугу людей і життів, і помилок». З цієї статті відомі імена сфотографованих та хто де знаходиться. Так стараннями С. Л. Левицького було створено єдиний фотографічний портрет великого письменника. Пізніше, 1902 року, до 50-річчя від дня смерті Гоголя, в студії іншого видатного портретиста Карла Фішера, його зображення було викадровано з цього групового знімку, перезнято та збільшено.

У групі сфотографованих присутній і сам Сергій Левицький – другий ліворуч у другому ряду – без сюртука.

Гіпотези про особистість

Особистість Гоголя привертала увагу багатьох діячів культури та вчених. Ще за життя письменника про нього ходили суперечливі чутки, посилені його замкнутістю, схильністю до міфологізації власної біографії та загадковою смертю, що породила безліч легенд та гіпотез. Серед найбільш відомих – гіпотеза про його гомосексуальність, а також гіпотези про смерть Гоголя.

Бібліографія

Основні твори

• Мертві душі
• Ревізор
• Одруження
• Театральний роз'їзд
• Вечори на хуторі біля Диканьки
• Миргород
  • Вій
  • Повість про те, як посварився Іван Іванович із Іваном Никифоровичем
  • Старосвітські поміщики
  • Тарас Бульба
• Петербурзькі повісті
  • Невський проспект
  • Шинель
  • Нотатки божевільного
  • Портрет
  • Коляска
• Вибрані місця з листування з друзями

Перші видання

• Перші збори творів було підготовлено автором 1842 року. Друге він почав готувати у 1851; закінчено воно було його спадкоємцями: тут уперше з'явилася друга частина «Мертвих душ».
• У виданні Куліша у шести томах (1857) вперше з'явилися великі збори листів Гоголя (останні два томи).
• У виданні, підготовленому Чижовим (1867), надруковано «Вибрані місця з листування з друзями» у повному обсязі, з включенням того, що в 1847 не було пропущено цензурою.
• Десятое издание, вышедшее в 1889 году под редакцией Н. С. Тихонравова, лучшее из всех, опубликованных в XIX веке: это - научное издание с текстом, исправленным по рукописям и собственным изданиям Гоголя, и с обширными комментариями, где подробно изложена история каждого из произведений Гоголя по сохранившимся рукописям, по его переписке и иным историческим данным.
• Матеріал листів, зібраний Кулішем, і текст творів Гоголя стали поповнюватися, особливо з 1860-х років: «Повість про капітана Копєйкіна» за рукописом, знайденим у Римі («Російський архів», 1865); невидане з "Вибраних місць" спочатку в "Російському архіві" (1866), потім у виданні Чижова; про комедії Гоголя «Володимир 3-го ступеня» - Родиславського, в «Розмовах у Товариства любителів російської словесності» (М., 1871).
• Дослідження текстів Гоголя та його листів: статті В. І. Шенрока у «Віснику Європи», «Артисті», «Російській старовині»; пані Є. С. Некрасової в «Російській старовині» і особливо коментарі м. Тихонравова в 10-му виданні та в особливому виданні «Ревізора» (М., 1886).
• Про листи є інформація у книзі «Покажчик до листів Гоголя» р. Шенрока (2-е вид. - М., 1888), необхідний читання їх у виданні Куліша, де вони пересипані глухими, довільно взятими літерами замість імен та інші цензурними умовчаннями.
• "Листи Гоголя до князя В. Ф. Одоєвського" (в "Російському архіві", 1864); «до Малиновського» (там-таки, 1865); «До кн. П. А. Вяземському» (там-таки, 1865, 1866, 1872); «До І. І. Дмитрієву та П. А. Плетньову» (там же, 1866); «до Жуковського» (там-таки, 1871); «до М. П. Погодину» від 1833 (не 1834; там-таки, 1872; повніше, ніж у Куліша, V, 174); «Записка до З. Т. Аксакову» («Руська старовина», 1871, IV); лист до актора Сосницького про «Ревізор» 1846 (там же, 1872, VI); Листи Гоголя до Максимовича, видані С. І. Пономарьовим тощо.

Вплив на сучасну культуру

Твори Гоголя багаторазово екранізувалися. Композитори складали опери та балети за його творами. Крім того, Гоголь сам ставав героєм фільмів та інших художніх творів.

Найбільш відомі:

• фільм «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» (1961, відновлений 1970-го). Сценарій та постановка А. Роу по повісті «Ніч перед Різдвом»;
• серіал «Н. В. Гоголь. Мертві душі. Поема» (1984). Автор сценарію та режисер-постановник М. Швейцер.

За мотивами роману «Вечори на хуторі біля Диканьки» компанія Step Creative Group випустила два квести: «Вечори на хуторі біля Диканьки» (2005) та «Вечір напередодні Івана Купала» (2006).
Першою грою по повісті Гоголя стала "Вій: Історія, розказана заново" (2004).

В Україні проводиться щорічний мультидисциплінарний фестиваль сучасного мистецтва Гогольfest, названий на честь письменника.

Прізвище письменника позначилося в назві музичного гурту Gogol Bordello, лідер якого Євген Гудзь є вихідцем з України.

Пам'ять

Ім'ям Миколи Гоголя названо вулиці та навчальні заклади у багатьох містах Росії, України та інших країн. На честь Гоголя випущено кілька марок та пам'ятних монет. Понад 15 пам'яток письменнику встановлено у різних містах світу. Йому також присвячено кілька документальних та ігрових фільмів.

Популярні біографії