Osip mandelstam notre dame. การวิเคราะห์บทกวีโดย O.E. Mandelstam "Notre Dame" การวิเคราะห์บทกวี "เดม"

ที่ผู้พิพากษาชาวโรมันตัดสินชาวต่างชาติ

มีมหาวิหารและ - สนุกสนานและแรก -

เช่นเดียวกับอดัมครั้งหนึ่งทำให้ประสาทของเขาลุกลาม

ส่วนโค้งของปอดไขว้เล่นกับกล้ามเนื้อ

แต่แผนลับเปิดเผยตัวเองภายนอก:

ที่นี่ความแข็งแรงของซุ้มรองรับได้รับการดูแล

เพื่อไม่ให้มวลของกำแพงหนัก -

และห้องนิรภัยของ ram โอ่อ่าไม่ทำงาน

เขาวงกตที่เกิดขึ้นเองป่าที่ไม่สามารถเข้าใจได้

วิญญาณของนรกที่มีเหตุผลแบบกอธิค

อำนาจของอียิปต์และความขี้อายของศาสนาคริสต์

มีต้นอ้ออยู่ข้างๆต้นโอ๊กและทุกหนทุกแห่งของกษัตริย์เป็นลูกดิ่ง

แต่ฐานที่มั่นของน็อทร์ดามเอาใจใส่มากขึ้น

ฉันศึกษาซี่โครงอันมหึมาของคุณ -

บ่อยครั้งที่ฉันคิด: จากความรุนแรงของความไม่ปรานี

และสักวันฉันจะสร้าง ...

โปรแกรมหนึ่งของ Mandelstam ทำงานในคอลเลกชัน "Stone" คือบทกวี "Notre Dame"

เพื่อเปิดเผยความหมายของบทกวีนี้จำเป็นต้องเข้าสู่การวิเคราะห์:

• 1) ในความสามัคคีของแนวคิดของคอลเลกชัน "Stone";
• 2) แนวคิดสร้างสรรค์ของโลกทัศน์ของกวี
• 3) ในบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

เช่นเดียวกับในบทกวี Self-Portrait หินกลายเป็นศูนย์กลางซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของภาพ

"ผู้แสดงความเคารพได้ยกหิน Tyutchev ลึกลับและวางไว้ที่ฐานอาคารของพวกเขา"

น้ำหนักทางวัตถุที่หยาบของหินเป็นการแสดงออกถึงการยอมรับความเป็นจริงความเป็นอยู่

“ หินเหมือนเดิมโหยหาการดำรงอยู่ที่แตกต่างออกไป ตัวเขาเองได้ค้นพบความสามารถที่เป็นไปได้ของพลวัตที่แฝงอยู่ในตัวเขาราวกับถูกขอให้เข้าร่วม "ห้องนิรภัยข้าม" - เพื่อมีส่วนร่วมในปฏิสัมพันธ์ที่สนุกสนานในแบบของเขาเอง "

ในบริบทของ O.E. แมนเดลสแตมเป็นผู้กำหนดความพยายามในการสร้างสรรค์ของเขาไปที่ก้อนหินมุ่งมั่นที่จะทำให้เรื่องนี้เป็นพาหะของเนื้อหาที่สูง ขอให้เราระลึกถึงบรรทัดจากบทกวี“ ฉันเกลียดแสง ... ”:

... ลูกไม้หินเป็น

และกลายเป็นใยแมงมุม

มหาวิหารนอเทรอดามกลายเป็นภาพของการเปลี่ยนแปลงของหิน ด้วยน้ำมือของ“ ผู้สร้างคนใจกว้าง” ผู้ลึกลับหินจึงกลายเป็นวิหารที่โปร่งโล่งและเปล่งปลั่งเป็นที่เก็บภูมิปัญญา

Notre Dame - มหาวิหารนอเทรอดามซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงของฝรั่งเศสกอธิคยุคแรก ๆ จากบรรทัดแรกของบทกวี Mandelstam เหมือนเดิมกำหนดเลเยอร์บริบทไว้ด้านบนของกันและกันทำให้ผู้อ่านเชื่อมโยงแถว

“ ที่ที่ผู้พิพากษาชาวโรมันตัดสินคนต่างชาติ ... ” - ผู้เขียนอ้างถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อย่างชัดเจน Notre Dame ตั้งอยู่บนเกาะ Cite ซึ่งเป็นที่ตั้งของลูเทเทียโบราณซึ่งเป็นอาณานิคมที่ก่อตั้งโดยโรม นี่คือลักษณะที่ปรากฏในบทกวีของโรมัน โรมเป็น“ รากเหง้าของโลกตะวันตก”“ ศิลาที่ปิดหลุมฝังศพ”

ชุดรูปแบบโรมันทำให้สามารถสัมผัสกับประวัติศาสตร์เป็นแนวคิดสถาปัตยกรรมเดียว ประกาศโดยอ้อมชุดรูปแบบนี้มีหลักการที่เป็นหนึ่งเดียวกันดังนั้นความเข้ากันได้ของบริบททางวัฒนธรรมต่างๆในบทกวี

การเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบของพระวิหารกับอาดัมชายคนแรกให้การเปรียบเทียบที่ซ่อนเร้น: ความสัมพันธ์ของส่วนต่างๆของร่างกายกับส่วนต่างๆของพระวิหาร

ตามเนื้อผ้าแรงจูงใจของความสุขในการดำรงอยู่ความสุขของการเป็นอยู่นั้นเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของอาดัม Mandelstam เล่นกับความคิดนี้โดยเปลี่ยนความสำคัญ: มีความสัมพันธ์เชิงเปรียบเทียบกับอดัมอย่างชัดเจนโดยมีแนวคิดเรื่องความเป็นอยู่

บทกวีสองบทแรกสร้างขึ้นจากหลักการของสิ่งที่ตรงกันข้าม: ภายนอกตรงข้ามกับภายใน "Cross Light Vault" เผย "แผนลับ" - "มวลของกำแพงหนา" ด้วยน้ำหนักที่จับต้องได้ของอาคารที่สร้างขึ้นทำให้เกิดแรงกดที่น่ากลัวของหลุมฝังศพขนาดใหญ่บนส่วนโค้งที่รองรับทำให้เกิดลวดลายหิน อุปมา "และห้องนิรภัยของแกะที่ไม่สุภาพไม่ได้ใช้งาน" สร้างขึ้นจากหลักการของการต่อต้าน ความแตกต่างเช่นเดียวกับในบทกวี "ภาพเหมือนตนเอง": พลังงานจากภูเขาไฟที่แฝงอยู่จะแข็งตัวเพียงชั่วขณะเช่นเดียวกับองค์ประกอบที่ 5 ที่ลอยอยู่ระหว่างสวรรค์และโลก

การดำรงอยู่ของน็อทร์ดามเป็นความท้าทายของมนุษย์สู่สวรรค์ชั่วนิรันดร์ (“ หีบที่ว่างเปล่าของสวรรค์ // เข็มบาง ๆ ก่อนหน้านี้”) โครงการที่กล้าหาญนี้เป็นองค์ประกอบที่ถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์

ในบทที่สามยุคทางวัฒนธรรมต่างๆรวมกันเป็น "เอกภาพที่ไม่ได้หลอมรวม" (คำจำกัดความของ O. Mandelstam) โดยรวมอยู่ใน "เขาวงกตที่เกิดขึ้นเอง" ของวัด ด้วยความสมบูรณ์แบบทางสถาปัตยกรรมของมหาวิหารผ่าน "การสร้าง" อันชาญฉลาดและ "ตัวตน" ที่ยิ่งใหญ่ทำให้ลักษณะของวัฒนธรรมในอดีตปรากฏขึ้น

เพื่อแสดงการสังเคราะห์นี้เพื่อเน้นความสามารถของการเปิดพื้นที่ที่ไม่เป็นจริงของพระวิหารกวีใช้ oxymoron ("วิญญาณแห่งนรกที่มีเหตุผลแบบกอธิค") รวมปรากฏการณ์ที่ตรงกันข้ามเข้าด้วยกัน: "อำนาจของอียิปต์และความขี้ขลาดของศาสนาคริสต์"; "มีต้นอ้ออยู่ข้างๆต้นโอ๊กและทุกที่ที่มีกษัตริย์เป็นลูกดิ่ง"

และในที่สุดบทที่สี่ก็กลายเป็นแก่นแท้ของความคิดของผู้เขียน มีความสามารถในการพลิกกลับฐานที่มั่นของน็อทร์ดามได้เหมือนกระจกใน "ความหนักอึ้ง" ของพระวจนะ

คำนี้กลายเป็นเป้าหมายของความพยายามสร้างสรรค์ของมนุษย์

สัญชาตญาณทางศิลปะอันแยบยลของกวีทำให้เขาค้นพบความเป็นหนึ่งเดียวของพื้นที่ทางวัฒนธรรม ในพื้นที่ทางวัฒนธรรมเดียวที่ซึ่งยุคสมัยทั้งหมดอยู่ร่วมกันร่องรอยที่ Mandelstam เห็นใน "ฐานที่มั่น" ของ Notre Dame "ความหมายที่ใส่ใจ" ของคำ - Logoi - จะเลือนหายไป แต่เฉพาะในองค์กรสถาปัตยกรรมการจัดตำแหน่งของกวีนิพนธ์ Word-Logos ได้รับความเป็นจริงความหมายที่แท้จริงเคลื่อนที่ได้มากกว่าที่ระบุไว้ในพจนานุกรมซึ่งมีอยู่เฉพาะในสถาปัตยกรรมที่กำหนดเท่านั้นซึ่งเป็นการรวมกันที่กำหนด

"จากความรุนแรงของความโหดร้ายและสักวันหนึ่งฉันจะสร้างสิ่งที่สวยงาม"

เฉพาะในบริบทของบทกวี“ Notre Dame” เท่านั้นที่วลี“ น้ำหนักไม่สมประกอบ” ได้รับความหมายใหม่ที่ไม่คาดคิดโดยสิ้นเชิง: หมายถึงพระวจนะ

“ รักการมีอยู่ของสิ่งหนึ่งมากกว่าตัวมันเองและความเป็นคุณมากกว่าตัวคุณเอง ... ” - O. Mandelstam จะกล่าว

คำเหมือนเดิมกลายเป็นเหมือนหินเผยให้เห็นพลวัตภายในและพยายามมีส่วนร่วมใน“ ปฏิสัมพันธ์ที่สนุกสนานในแบบของมันเอง” ในสาขาวัฒนธรรมเชิงความหมาย

mandelstam กวีสไตล์กวี

"เดม" Osip Mandelstam

ที่ผู้พิพากษาชาวโรมันตัดสินชาวต่างชาติ
มีมหาวิหาร - และสนุกสนานและแรก
เช่นเดียวกับอดัมครั้งหนึ่งทำให้ประสาทของเขาลุกลาม
โค้งไฟข้ามเล่นกับกล้ามเนื้อ

แต่แผนลับทรยศตัวเองภายนอก:
ที่นี่ความแข็งแรงของซุ้มรองรับได้รับการดูแล
เพื่อให้มวลของกำแพงหนาไม่บดขยี้
และห้องนิรภัยของ ram โอ่อ่าไม่ทำงาน

เขาวงกตที่เกิดขึ้นเองป่าที่ไม่สามารถเข้าใจได้
วิญญาณของนรกที่มีเหตุผลแบบกอธิค
อำนาจของอียิปต์และความขี้อายของศาสนาคริสต์
มีต้นอ้ออยู่ข้างๆต้นโอ๊กและทุกหนทุกแห่งของกษัตริย์เป็นลูกดิ่ง

แต่ฐานที่มั่นของน็อทร์ดามเอาใจใส่มากขึ้น
ฉันศึกษาซี่โครงมหึมาของคุณ
บ่อยครั้งที่ฉันคิด: จากความรุนแรงของความไม่ปรานี
และฉันจะสร้างสิ่งที่สวยงามสักวัน

การวิเคราะห์บทกวี "Notre Dame" ของ Mandelstam

ในปีพ. ศ. 2451 Osip Mandelstam ได้เข้าเป็นนักศึกษาที่ Sorbonne เรียนวรรณคดีฝรั่งเศสที่มหาวิทยาลัยในยุโรปที่มีชื่อเสียง ระหว่างทางกวีหนุ่มเดินทางบ่อยครั้งและทำความคุ้นเคยกับสถานที่ท่องเที่ยวของประเทศ หนึ่งในความประทับใจที่ลึกล้ำที่สุดและลบไม่ออกที่สุดสำหรับเขาคืออาสนวิหารแม่พระแห่งปารีสซึ่งในปีพ. ศ.

โลกภายในของกวีคนนี้มีการเปลี่ยนแปลงและคาดเดาไม่ได้มาก ดังนั้นการเริ่มอ่านบทกวีของเขาบางครั้งจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะจินตนาการว่าตอนจบของพวกเขาจะเป็นอย่างไร ชิ้นส่วน "Notre Dame" ไม่มีข้อยกเว้นในกรณีนี้ ผู้เขียนรู้สึกตกใจกับความยิ่งใหญ่และสวยงามของมหาวิหารผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "ด้วยการกระจายประสาทกระโถนไฟข้ามเล่นกับกล้ามเนื้อ" อาคารนี้อยู่ร่วมกันอย่างสมบูรณ์แบบด้วยความยิ่งใหญ่และสง่างามอนุสาวรีย์และความโปร่งโล่ง การผสมผสานนี้ทำให้จินตนาการของ Osip Mandelstam ตื่นเต้นซึ่งความรู้สึกกลัวต่อสู้กับความรู้สึกชื่นชม ตัวมหาวิหารนั้นสร้างขึ้นจากความขัดแย้งที่เหมือนกันทุกประการโดมอันทรงพลังซึ่งจะพังทลายไปนานแล้วหากไม่ได้มีไว้เพื่อ "แรงของซุ้มประตู" ในขณะเดียวกันโครงสร้างที่พิจารณาถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุดก็ดูน่าเวียนหัวจนกวีไม่เบื่อที่จะชื่นชมมหาวิหารและไม่เพียง แต่จะตื้นตันใจในจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเข้าใจด้วยว่าเหตุใดโครงสร้างนี้จึงได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าสวยงามที่สุดแห่งหนึ่งในโลก

เมื่อศึกษามหาวิหารจากด้านในผู้เขียนได้พบกับการค้นพบที่น่าทึ่งโดยสังเกตว่าที่นี่“ จิตวิญญาณของนรกที่มีเหตุผลแบบกอธิคอำนาจของอียิปต์และความขี้ขลาดของศาสนาคริสต์” มีความเกี่ยวพันกันอย่างเป็นธรรมชาติที่นี่ ความเปราะบางของต้นอ้อในวัดนั้นอยู่ติดกับความใหญ่โตของต้นโอ๊กและในขณะเดียวกันก็มี "ราชาอยู่ทุกหนทุกแห่ง"

กวีชื่นชมฝีมือของสถาปนิกโบราณอย่างจริงใจแม้ว่าเขาจะเข้าใจดีว่าต้องใช้เวลาและความพยายามอย่างมากในการสร้างมหาวิหารดังกล่าว ในขณะเดียวกันวัสดุก่อสร้างที่ไม่โดดเด่นด้วยความทันสมัยและความซับซ้อนก็ดูราวกับว่าวิหารถูกประกอบขึ้นจากปุยอากาศ ความลึกลับนี้หลอกหลอน Mandelstam ผู้ซึ่งสำรวจมุมที่ห่างไกลที่สุดของมหาวิหารไม่สามารถหาคำตอบสำหรับคำถามของเขาได้ว่าผลงานชิ้นเอกทางสถาปัตยกรรมดังกล่าวสร้างขึ้นจากหินไม้และแก้วได้อย่างไร? กวีกล่าวถึงมหาวิหารว่า "ฉันศึกษากระดูกซี่โครงมหึมาของคุณ" ยิ่งไปกว่านั้นเขาทำด้วยความเอาใจใส่เป็นพิเศษพยายามทำความเข้าใจความลับของ "เดม" อย่างไรก็ตามข้อสรุปของกวีไม่ได้อยู่ในเนื้อหา แต่อยู่ในแนวทางปรัชญา “ จากความรุนแรงของความไม่ปรานีและสักวันหนึ่งฉันจะสร้างสิ่งที่สวยงาม ... ” - ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าคำพูดเป็นวัสดุก่อสร้างชนิดเดียวกับก้อนหิน ดิบและหยาบ แต่ถ้าคน ๆ หนึ่งมีของกำนัลแม้จะได้รับความช่วยเหลือจาก "วัสดุ" ดังกล่าวก็เป็นไปได้ที่จะ "สร้าง" วรรณกรรมชิ้นเอกที่แท้จริงซึ่งแม้หลังจากหลายศตวรรษจะได้รับการชื่นชมจากลูกหลานที่กตัญญูกตเวที

พ.ศ. 2434 - 2464 คอลเลกชัน "Stone".

บทกวี " Notre Dame " 1912 .

ข้อมูลชีวประวัติ.

คำพูดเบื้องต้นของครู

Osip Mandelstam เป็นกวีชาวรัสเซียที่ลึกลับและสำคัญที่สุดคนหนึ่งในศตวรรษที่ 20 ผลงานในยุคแรกของเขาเป็นของ "ยุคเงิน" และต่อมาก็ไปไกลกว่าช่วงเวลานี้

O.Mandelstam เกิดเมื่อวันที่ 3 มกราคม พ.ศ. 2434 ในกรุงวอร์ซอในตระกูลพ่อค้าของกิลด์แรก Khatskel (Emil) Veniaminovich Mandelstam

เขาใช้ชีวิตวัยเด็กในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึมซับวัฒนธรรมรัสเซียด้วย "การตอบสนองสากล" และมันก็ใกล้ชิดกับเขามากกว่าชาวยิวแม้ว่าเขาจะเกิดมาในครอบครัวชาวยิว เขาใช้เวลาเรียนหลายปีที่โรงเรียน Tenishevsky (โรงยิมด้านมนุษยธรรม) ที่มีชื่อเสียง

ในปี 1909 เขาไปเยือนฝรั่งเศสอิตาลีเยอรมนีเป็นครั้งแรกและที่นั่น Mandelstam ได้ดูดซับจิตวิญญาณของวัฒนธรรมยุโรป ในปีพ. ศ. 2454 เขากลับไปรัสเซียเข้าเรียนในคณะประวัติศาสตร์และปรัชญาของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

Mandelstam พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่เป็นบทกวีทำความคุ้นเคยกับกวีสัญลักษณ์เข้าร่วมการประชุมที่หอคอย V. Ivanov ใกล้ชิดกับ N.

จุดเริ่มต้นของเส้นทางสร้างสรรค์ ทำลายด้วยสัญลักษณ์Mandelstam เป็นนักแสดง

การทำงานกับคำพูด ข้อสรุปใดที่สามารถสรุปได้จากคำแถลงของ O. Mandelstam เกี่ยวกับหน้าที่ของกวีเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของกวีในงานยุคแรก

Mandelstam เริ่มต้นอาชีพของเขาในฐานะนักเรียนของ Symbolists แต่การเข้าสู่วรรณกรรมของเขาเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่วิกฤตของ Symbolism นั้นชัดเจนอยู่แล้ว แรงดึงดูดสู่โลกแห่งวัตถุที่จับต้องได้ทำให้ Mandelstam ไปสู่ความสำเร็จ

ในบทความเชิงโปรแกรม "The Morning of Acmeism" Mandelstam ต่อต้านสัญลักษณ์ด้วยการปฏิเสธโลกสามมิติ: "เพื่อที่จะสร้างได้สำเร็จเงื่อนไขแรกคือการแสดงความเคารพอย่างจริงใจต่อพื้นที่สามมิติ - การมองโลกไม่ใช่ภาระและอุบัติเหตุ แต่ในฐานะพระเจ้า พระราชวังแห่งนี้.<...> เป็นไปได้ที่จะสร้างในนามของ "สามมิติ" เท่านั้นเนื่องจากเป็นเงื่อนไขของสถาปัตยกรรมใด ๆ นั่นคือเหตุผลที่สถาปนิกควรเป็นคนในบ้านที่ดีและ Symbolists เป็นสถาปนิกที่ไม่ดี การสร้างหมายถึงการต่อสู้กับความว่างเปล่าการสะกดจิตอวกาศ ลูกศรที่ดีของหอระฆังแบบโกธิกนั้นชั่วร้ายเพราะจุดรวมของมันคือการทิ่มแทงท้องฟ้าและตำหนิว่ามันว่างเปล่า "

กวียังไม่ยอมรับลัทธิอนาคตด้วยความไม่เชื่อในความหมายที่แท้จริงของคำด้วยการประดิษฐ์คำ: "... ด้วยการดูถูกทิ้ง spillikins ของ Futurists ซึ่งไม่มีความสุขที่สูงกว่าวิธีการเชื่อมโยงคำที่ยากด้วยเข็มถักเราแนะนำแบบกอธิคในความสัมพันธ์ของคำเช่น วิธีที่เซบาสเตียนบาคสร้างมันขึ้นมาในดนตรีคนบ้าอะไรจะยอมสร้างถ้าเขาไม่เชื่อในความเป็นจริงของวัสดุการต่อต้านที่เขาต้องเอาชนะ<...> ... หินของ Tyutchev ที่ว่า "กลิ้งลงมาจากภูเขานอนในหุบเขาตกลงมาเองหรือถูกโค่นด้วยมือคิด" (ดูบทกวี "ปัญหา" ของ F. I. Tyutchev - เอ็ด) - มีคำหนึ่ง เสียงของสสารในฤดูใบไม้ร่วงที่ไม่คาดคิดนี้ฟังดูเป็นคำพูดที่ชัดเจน ความท้าทายนี้ตอบได้ด้วยสถาปัตยกรรมเท่านั้น Acmeists ยกหิน Tyutchev ลึกลับด้วยความเคารพและวางไว้ที่ฐานอาคารของพวกเขา หินเหมือนเดิมโหยหาการดำรงอยู่ที่แตกต่างออกไป ตัวเขาเองได้ค้นพบความสามารถที่เป็นไปได้ของพลวัตที่แฝงอยู่ในตัวเขา - เหมือนเดิมขอให้มีส่วนร่วมใน "ห้องนิรภัยข้าม" ในการโต้ตอบที่สนุกสนานในแบบของเขาเอง "

กวีอ้างอิงจาก Mandelstam เป็นผู้สร้างสถาปนิก สำหรับผู้สร้างวัสดุนั้นเป็นหินดังนั้นสำหรับกวีก็คือคำ หินเป็นวัสดุที่หยาบและไม่ได้ใช้งาน แต่มีความเป็นไปได้ที่จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมด: หลุมฝังศพข้ามโบสถ์แบบโกธิกยอดแหลม มีความจำเป็นต้องยกมันขึ้นมารวมกับคนอื่นเปลี่ยนแรงโน้มถ่วงให้เป็นพลวัตวัสดุในการก่อสร้าง คำเป็นวัสดุ แต่คำพูดไม่ควรโดดเดียวพวกเขาควร "เล่นกับสิ่งที่ล้นเหลือในการเรียก" ร่าเริง "กันเองเหมือนก้อนหินในมหาวิหาร" การเปรียบเทียบนี้กำหนดทั้งชื่อของคอลเลกชันแรกของ Mandelstam ("Stone") และสถานที่ที่มีธีมของสถาปัตยกรรมอยู่ในคอลเล็กชัน

บทกวีของคอลเลกชัน "Stone"

การวิเคราะห์บทกวี "Notre Dame" 1912

ที่ผู้พิพากษาชาวโรมันตัดสินชาวต่างชาติ

มีมหาวิหาร - และสนุกสนานและแรก

เช่นเดียวกับอดัมครั้งหนึ่งทำให้ประสาทของเขาลุกลาม

โค้งไฟข้ามเล่นกับกล้ามเนื้อ

แต่แผนลับทรยศตัวเองภายนอก:

ที่นี่ความแข็งแรงของซุ้มรองรับได้รับการดูแล

เพื่อให้มวลของกำแพงหนาไม่บดขยี้

และห้องนิรภัยของ ram โอ่อ่าไม่ทำงาน

เขาวงกตที่เกิดขึ้นเองป่าที่ไม่สามารถเข้าใจได้

วิญญาณของนรกที่มีเหตุผลแบบกอธิค

อำนาจของอียิปต์และความขี้อายของศาสนาคริสต์

มีต้นอ้ออยู่ข้างๆต้นโอ๊กและทุกหนทุกแห่งของกษัตริย์เป็นลูกดิ่ง

แต่ฐานที่มั่นของน็อทร์ดามเอาใจใส่มากขึ้น

ฉันศึกษาซี่โครงมหึมาของคุณ

บ่อยครั้งที่ฉันคิด: จากความรุนแรงของความไม่ปรานี

และฉันจะสร้างสิ่งที่สวยงามสักวัน

คำถามเพื่อระบุความคิดทั่วไปของบทกวีโดยรวม

งานส่วนหน้า.

1. กลอนนี้เกี่ยวกับอะไร? พระเอกเพลงเข้าใจมหาวิหารได้อย่างไร? บทสรุปในบทกวีคืออะไร?

2. ใช้ความคิดเห็นที่จำเป็นเพื่อทำความเข้าใจบทที่ I และ II

3. ใส่ใจกับการแต่งกลอน ความคิดเชิงกวีพัฒนาในบทกวีอย่างไร? มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับการจัดเรียงบท? พระเอกโคลงสั้น ๆ มาจากไหนเขาดูมหาวิหารจากไหน? คุณสามารถพูดอะไรเกี่ยวกับไทม์ไลน์ของบทกวีได้บ้าง?

คำถามสำหรับการวิเคราะห์บทกวีในกลุ่ม

เพื่อช่วยให้นักเรียนมีการนำเสนอพจนานุกรมข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความของนักวิชาการวรรณกรรม

4. ภาพของ stanza III เกี่ยวข้องกันอย่างไร? อะไรคือหลักการที่ตรงกันข้ามในรูปลักษณ์ของมหาวิหาร? อะไรที่รวมองค์ประกอบที่แตกต่างกันเป็นโครงสร้างฮาร์มอนิกเดียว คุณมีความสัมพันธ์อะไรอีกบ้างที่เกี่ยวข้องกับบรรทัดของบทฉันท์ III?

5. ภาพของมหาวิหารเกี่ยวข้องกับเนื้อหาของฉันท์สุดท้ายอย่างไร? ความคิดริเริ่มของเสียงของฉันท์นี้คืออะไร? โครงสร้างการออกเสียงของเธอเปิดเผยความคิดของบทกวีอย่างไร

6. วิเคราะห์บริบทที่บทกวีนี้เข้ากับ Mandelstam และคนรุ่นเดียวกันของเขา

คำตอบโดยประมาณ

1. กลอนนี้เกี่ยวกับอะไร? พระเอกเพลงเข้าใจมหาวิหารได้อย่างไร? บทสรุปในบทกวีคืออะไร?

นี่คือบทกวีเกี่ยวกับมหาวิหาร กวีอธิบายอย่างกระตือรือร้น: พระเอกโคลงสั้น ๆ มองว่ามหาวิหารมีความสว่างสนุกสนานสวยงามเหมือนมนุษย์สร้างขึ้นจากความขัดแย้ง ในบทสุดท้ายบทสรุปคือ: จากความรุนแรงของความโหดร้ายและสักวันฉันจะสร้างสิ่งที่สวยงาม.

2. เราจะนำความคิดเห็นที่จำเป็นมาทำความเข้าใจผม และIIบทพูด

Notre Dame สร้างขึ้นบน Ile de la Citéในใจกลางกรุงปารีสซึ่งเป็นที่ตั้งของ Lutetia ในสมัยโบราณซึ่งเป็นอาณานิคมที่ก่อตั้งโดยโรม: โรมัน การตั้งถิ่นฐานระหว่าง คนแปลกหน้าคนโกลิช ขอให้เราเตือนคุณด้วยว่าโรมเป็นเมืองหลวงของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก Notre Dame เป็นมหาวิหารคาทอลิก ในวัฒนธรรมโรมันคา ธ อลิก Mandelstam ในเวลานี้ได้เห็นตัวอย่างของการเปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ของโลกโดยมนุษย์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บทกวีจำนวนมากของคอลเลกชัน "Stone" ซึ่งรวมถึงบทกวีจะเกี่ยวข้องกับธีมของกรุงโรม

องค์ประกอบหลายอย่างของ Notre Dame เกี่ยวข้องกับโกธิคซึ่งเป็นแนวโน้มของสถาปัตยกรรมและศิลปะที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 และแพร่กระจายไปทั่วยุโรปในยุคกลาง ในสถาปัตยกรรมที่ไม่มีส่วนโค้งและห้องใต้ดิน "น้ำหนักที่ไม่ดี" ทั้งหมดของอาคารจะกดจากบนลงล่างเท่านั้น - เช่นเดียวกับในวิหารกรีก และเมื่อหลุมฝังศพและโดมปรากฏในสถาปัตยกรรมมันไม่เพียง แต่กดลงบนผนัง แต่ยังขยายออกไปด้านข้างอีกด้วยหากกำแพงล้มเหลวพวกเขาจะพังทลายในทุกทิศทางในคราวเดียว เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงต้นยุคกลางพวกเขาทำอย่างเรียบง่าย: พวกเขาสร้างกำแพงหนามาก - เป็นสไตล์โรมาเนสก์ แต่ในกำแพงดังกล่าวเป็นเรื่องยากที่จะสร้างหน้าต่างบานใหญ่มันมืดและน่าเกลียดในวิหาร

จากนั้นในยุคกลางสูงในสไตล์โกธิคโดมเริ่มทำไม่เรียบเหมือนถ้วยที่คว่ำ แต่มีลิ่มเหมือนหัวกะโหลกที่เย็บ นี่คือห้องนิรภัยไม้กางเขน: ในนั้นน้ำหนักทั้งหมดของโดมจะเคลื่อนไปตามรอยต่อหินระหว่างชิ้นส่วนเหล่านี้และช่องว่างระหว่างตะเข็บไม่ได้กดผนังด้านล่างอาจทำให้บางลงและตัดผ่านหน้าต่างกว้างที่มีกระจกสี แต่ในกรณีที่ตะเข็บหินที่มีน้ำหนักทวีคูณวางพิงกำแพงสถานที่เหล่านี้ของกำแพงจะต้องได้รับการเสริมสร้างอย่างมากด้วยเหตุนี้จึงมีการติดตั้งส่วนรองรับเพิ่มเติมจากด้านนอก - ส่วนรองรับส่วนโค้ง, ก้นบินซึ่งด้วยแรงระเบิดของพวกเขากดกับแรงระเบิดของหลุมฝังศพและด้วยเหตุนี้จึงรองรับกำแพง จากภายนอกซุ้มรองรับเหล่านี้รอบอาคารดูเหมือนกับกระดูกซี่โครงของโครงกระดูกปลาดังนั้นคำนี้ ซี่โครง ในบทที่ 4 และรอยต่อหินระหว่างเวดจ์โดมเรียกว่าซี่โครงดังนั้นคำนี้ เส้นประสาท ในฉันท์

3. มาใส่ใจกับการแต่งกลอนกันเถอะ พระเอกโคลงสั้น ๆ มาจากไหนเขาดูมหาวิหารจากไหน? คุณสามารถพูดอะไรเกี่ยวกับไทม์ไลน์ของบทกวีได้บ้าง? มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับการจัดเรียงบท?

ตอนนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะเล่าบทกวีด้วยคำพูดของตัวเองตามบท: (I, exposition) มหาวิหารบนที่ตั้งของศาลโรมันมีความสวยงามและสว่าง (II, บทที่ "เทคนิค" มากที่สุด) แต่ความสว่างนี้เป็นผลมาจากความสมดุลแบบไดนามิกของกองกำลังฝ่ายตรงข้าม (III มากที่สุด บทที่น่าสมเพช) ทุกอย่างในนั้นโดดเด่นด้วยความแตกต่าง - (IV, ข้อสรุป) นี่คือวิธีที่ฉันต้องการสร้างความสวยงามจากวัสดุที่เป็นปฏิปักษ์ ในตอนต้นของบทที่ II และ IV มีคำว่า แต่มันแยกพวกมันออกมาเป็นหลักโดยมีใจความสำคัญ; ได้รับจังหวะการเรียบเรียงสลับบทที่น้อยและสำคัญกว่าผ่านหนึ่ง ฉันฉันท์ - มองจากข้างในข้างใต้ ข้ามอุโมงค์แสง; Stanza II - มองจากภายนอก Stanza III - อีกครั้งจากภายใน; IV stanza เป็นการศึกษารูปลักษณ์ภายนอกอีกครั้ง ฉันมองไปที่อดีต II-III - ถึงปัจจุบัน IV - สู่อนาคต

4. ภาพมีความสัมพันธ์กันอย่างไรสาม บทพูด? อะไรคือหลักการที่ตรงกันข้ามในรูปลักษณ์ของมหาวิหาร? อะไรที่รวมองค์ประกอบที่แตกต่างกันเป็นโครงสร้างฮาร์มอนิกเดียว คุณมีความสัมพันธ์อื่นใดบ้างที่เกี่ยวข้องกับสายงานสาม บทพูด?

สไตล์โกธิคเป็นระบบของกองกำลังฝ่ายตรงข้ามดังนั้นรูปแบบของบทกวีจึงเป็นระบบที่มีความแตกต่างและตรงกันข้าม มีความหนาแน่นมากที่สุด - เราสังเกตเห็นสิ่งนี้ - ในบทที่ 3 สว่างที่สุด: วิญญาณของนรกที่มีเหตุผลแบบกอธิค: อเวจีเป็นสิ่งที่ไร้เหตุผล แต่ที่นี่แม้แต่นรกก็ถูกสร้างขึ้นโดยจิตใจของมนุษย์อย่างมีเหตุผล เขาวงกตธาตุ เป็นแนวนอน ป่าที่ไม่สามารถเข้าใจได้ - บางสิ่งบางอย่างในแนวตั้ง: ยังตัดกัน เขาวงกตธาตุ: องค์ประกอบทางธรรมชาติถูกจัดเป็นโครงสร้างของมนุษย์พันกัน แต่มีการพันกันโดยเจตนา ตามที่นักวิจารณ์บางคนกล่าวไว้ว่า Mandelstam หมายถึงการตกแต่งพื้นที่มักใช้ในมหาวิหารแบบโกธิกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางสู่เยรูซาเล็ม อำนาจของอียิปต์และความขี้ขลาดของศาสนาคริสต์ - ยังเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม: ความกลัวของคริสเตียนต่อพระเจ้าโดยไม่คาดคิดกระตุ้นให้สร้างอาคารที่ไม่ต่ำต้อยและน่าสมเพช แต่ทรงพลังเช่นปิรามิดของอียิปต์ มีต้นอ้อข้างต้นโอ๊ก - ความคิดเดียวกัน แต่เป็นภาพที่เป็นรูปธรรม

โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมไม่ใช่สิ่งที่สร้างขึ้นจากธรรมชาติ แต่มีความคล้ายคลึงกันซึ่งสร้างขึ้นด้วยความแม่นยำในการสร้างสรรค์ที่แท้จริง อาสนวิหารเป็นการสร้างของชายคนหนึ่งซึ่งตามแนวคิดสร้างสรรค์ที่เข้มงวด "แผนลับ" สามารถเปลี่ยนวัสดุ (หิน) ให้เป็นงานศิลปะให้กลายเป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนที่ผสมผสานอย่างมีเหตุมีผลและไม่สามารถเข้าใจได้มีพลังและละเอียดอ่อนซึ่งเน้นโดยการสร้างองค์ประกอบของบทที่สาม องค์ประกอบที่แตกต่างกันทั้งหมดที่ประกอบเป็นมหาวิหารนั้นรวมกันด้วยความแม่นยำสูงสุดการคำนวณทางเทคนิคที่เข้มงวด ("และทุกที่ที่กษัตริย์เป็นลูกดิ่ง")

ในข้อความย่อยของรูปภาพ ด้วยต้นอ้อข้างต้นโอ๊ก- นิทานของ La Fontaine และ Krylov: ในพายุต้นโอ๊กตายและต้นอ้อโค้งงอ แต่ยังมีชีวิตอยู่ และด้านหลัง - ข้อความย่อยอื่นที่มีความคมชัด maxim ของ Pascal: มนุษย์เป็นเพียงต้นอ้อ แต่มีความคิดเราจำเธอได้จากบรรทัดของ Tyutchev: ... และความคิดกกบ่นพึมพำ... และในบทกวีแรก ๆ ของ Mandelstam เองต้นอ้อที่งอกออกมาจากหนองน้ำเป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดที่สำคัญเช่นศาสนาคริสต์ซึ่งเติบโตมาจากศาสนายิว เราจะไม่ฟุ้งซ่านมากเกินไป แต่คุณจะเห็นว่าการรับรู้ของเรามีความสัมพันธ์กับความเข้าใจในรายละเอียดเหล่านี้อย่างไรนั่นคือ ข้อความย่อยของงาน

5. ภาพของมหาวิหารเกี่ยวข้องกับเนื้อหาของบทสุดท้ายอย่างไร? ความคิดริเริ่มของเสียงของฉันท์นี้คืออะไร? โครงสร้างการออกเสียงของเธอเปิดเผยความคิดของบทกวีอย่างไร

กวีมองเห็นรูปแบบความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นสากลรวมถึงบทกวีเช่นเดียวกับผลงานสถาปัตยกรรมอันงดงามที่เกิดจากหินหยาบหนักดังนั้นงานกวีจึงถูกสร้างขึ้นจากคำ "ดิบ" ในเสียงของบทสุดท้ายการเกิดขึ้นของความงามของความไร้ความปรานีการเอาชนะวัสดุด้วยความคิดสร้างสรรค์ถูกถ่ายทอด: สัมผัสอักษรของสามบรรทัดแรก (t - p เสื้อ - p // u - p - p // u - t - p) ถูกแทนที่ในบรรทัดสุดท้ายด้วยการผสมผสานกับสี่กลอง และ(ก - o - ก // จ - ก - o // o - ก).

6. และในข้อสรุป มาดูบริบทที่บทกวีนี้เข้ากับ Mandelstam และโคตรของเขา

บทกวีนี้ได้รับการตีพิมพ์ในต้นปี 2456 เป็นภาคผนวกของการประกาศการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมใหม่ - Acmeism นำโดย Gumilyov, Akhmatova และ Gorodetsky ซึ่งปัจจุบันถูกลืมไปแล้ว Acmeism ต่อต้านตัวเองกับสัญลักษณ์: สำหรับ Symbolists - กวีนิพนธ์ของคำใบ้สำหรับ Acmeists - บทกวีของคำที่แน่นอน พวกเขาประกาศว่า: กวีนิพนธ์ควรเขียนเกี่ยวกับโลกทางโลกของเราไม่ใช่เกี่ยวกับโลกอื่น โลกนี้สวยงามเต็มไปด้วยสิ่งดีๆและกวีเช่นอดัมในสรวงสวรรค์ต้องตั้งชื่อทุกสิ่ง (นี่คือเหตุผลที่ Adam ถูกกล่าวถึงโดยไม่จำเป็นในบทที่ 1 ของ Notre Dame) อันที่จริงเราสามารถสังเกตได้: Notre Dame เป็นบทกวีเกี่ยวกับวิหาร แต่ไม่ใช่บทกวีทางศาสนา Mandelstam มองไปที่วิหารไม่ได้มองผ่านสายตาของผู้ศรัทธา แต่ผ่านสายตาของเจ้านายผู้สร้างที่ไม่สนใจว่าพระเจ้ากำลังสร้างอะไรอยู่ แต่สิ่งสำคัญเพียงอย่างเดียวคือการก่อสร้างของวิหารนั้นจะมั่นคงและยาวนาน สิ่งนี้เน้นในบทที่ 1: นอเทรอดาม - ทายาทของสามวัฒนธรรม: ชาวโกลิช (คนต่างด้าว), โรมัน (ผู้พิพากษา)และคริสเตียน วัฒนธรรมไม่ใช่ส่วนหนึ่งของศาสนา แต่ศาสนาเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม: คุณลักษณะที่สำคัญมากของโลกทัศน์ และด้วยความรู้สึกเช่นนี้ Mandelstam ได้กล่าวถึงความรู้สึกของตัวเอง: ในบทความของโปรแกรม "Morning of Acmeism" เขาเขียนว่า "Acmeists แบ่งปันความรักที่พวกเขามีต่อร่างกายและองค์กรกับยุคกลางที่สดใสทางสรีระ ในบทกวีของเขาเขาเชิดชู NotreDame เป็นองค์กรของวัสดุโดยแรงงานของผู้สร้าง เราเห็นว่าบทกวี Notre Dame เข้ากับบริบทของการต่อสู้ทางวรรณกรรมของ Acmeism กับสัญลักษณ์ในปีพ. ศ. 2456 ซึ่งเป็นบทสวดเพื่อองค์กร: วัฒนธรรม

เอาต์พุต

ดังนั้น Mandelstam สถาปนิกจึงสานสัญญาณของวัฒนธรรมในอดีตให้เป็นโครงสร้างเดียวในโองการของ Mandelstam คำพูดของคนสมัยใหม่ฟังดูน่าฟัง แต่เป็นคนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่เกิดจากยุคต่างๆ

การบ้าน:

นักเรียนอ่านคอลเลกชัน "Stone" ดำเนินการเขียน C3, C4 เรียนรู้ด้วยหัวใจหนึ่งในบทกวีที่คุณชื่นชอบ

ตัวอย่างการบ้าน:

ภาพใดของบทกวี "Notre Dame" ที่เป็นตัวเป็นตนในความคิดของพระเอกโคลงสั้น ๆ ของมหาวิหาร?

พระเจ้าสร้างอาดัมและมนุษย์เป็นผู้สร้างสร้างนอเทรอดามเพื่อถวายเกียรติแด่พระมารดาของพระเจ้ากรุงปารีส มหาวิหารก็เหมือนคน: "สนุกสนาน" (ดีใจที่มีชีวิตอยู่) "เล่นกับกล้ามเนื้อ" มันซับซ้อนและลึกลับพอ ๆ กับการสร้างของพระเจ้า เขาเป็นหนึ่งในสิ่งที่ตรงกันข้าม: ทรงพลังและละเอียดอ่อน ("อำนาจของอียิปต์และศาสนาคริสต์ความขี้ขลาดด้วยไม้อ้อข้างต้นโอ๊ก") มีเหตุผลและเข้าใจยาก ("เขาวงกตที่เกิดขึ้นเองป่าที่ไม่สามารถเข้าใจได้จิตวิญญาณของนรกที่มีเหตุผลแบบกอธิค") ผลงานศิลปะนี้เป็นผลมาจากการทำงานของจิตใจมนุษย์ซึ่งเป็นศูนย์รวมของ "แผนลับ" มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นด้วยความแม่นยำในการสร้างสรรค์ที่แท้จริงผ่านการตรวจสอบและคำนวณทางเทคนิค: "และทุกหนทุกแห่งล้วนเป็นกษัตริย์ที่ตกต่ำ"

ในขณะที่พระเจ้าทรงสร้างโลก - จักรวาลดังนั้นในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมามนุษย์ได้จัดเรียงโลกของตน - โลก“ จากความไร้ปรานี” พระองค์ทรงสร้างความงดงามเพื่อความสุขของตัวเขาเองและคนรุ่นหลัง กวีมองไปที่มหาวิหารผ่านสายตาของเจ้านายเชิดชูองค์กรของวัสดุโดยการทำงานของผู้สร้าง แรงจูงใจของความคิดสร้างสรรค์ฟังดู รูปลักษณ์ของ Notre Dama เป็นแรงบันดาลใจให้พระเอกโคลงสั้น ๆ สร้างงานศิลปะที่สวยงามจากคำดิบ - บทกวี

Petrov Anatoly 11I.

ในผลงานของกวีรัสเซียเรื่อง "สวยงาม" นั้นถูกยกระดับขึ้นและสิ่งที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับบทกวีของ O. Mandelstam " เดม”?

ความสวยงามสามารถสร้างแรงบันดาลใจ ดังที่ Mandelstam เขียนเกี่ยวกับ Notre Dame ดังนั้น A.S. Pushkin จึงเขียนเกี่ยวกับ Bronze Horseman ในบทกวีที่มีชื่อเดียวกัน เขาชื่นชมความภาคภูมิใจและความแข็งแกร่งของผู้ปกครองที่ได้รับการยกย่องในอนุสาวรีย์:

คิดอะไรอยู่บนหน้าผาก!

มีพลังอะไรซ่อนอยู่ในตัวเขา!

......................................

เจ้าแห่งโชคชะตาผู้ทรงพลัง!

สำหรับพุชกินอนุสาวรีย์เป็นสัญลักษณ์ของความยิ่งใหญ่ของปีเตอร์สเบิร์กสร้างโดยปีเตอร์ที่ 1:

จากความมืดของหนองน้ำจากหนองน้ำ

ขึ้นอย่างงดงามน่าภาคภูมิใจ

ปีเตอร์สเบิร์ก - ไข่มุกแห่งรัสเซีย - เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คนมากกว่าหนึ่งรุ่นสร้างสรรค์ความงาม

พุชกินยังเขียนด้วยว่าคน ๆ หนึ่งสามารถเป็นแหล่งพลังที่ยอดเยี่ยมได้เช่นกัน ในบทกวี "ฉันจำช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยม" เขากล่าวว่ามันคือ "อัจฉริยะแห่งความงามอันบริสุทธิ์" "การมองเห็นที่หายวับไป" ที่สามารถฟื้นคืนชีพและเยียวยาจิตใจที่ต้องทนทุกข์ทรมาน

และหัวใจของฉันก็เต้นแรง

และสำหรับเขาคืนชีพอีกครั้ง

และเทพและแรงบันดาลใจ

และชีวิตน้ำตาและความรัก

คนเรามีชีวิตอยู่ในขณะที่ครุ่นคิดประสบกับความงามสร้างมันขึ้นมา นี่คือความสุขของมนุษย์

Schultz Xenia 11 I.

ผลงาน "Notre Dame" เขียนขึ้นในปี 1912 โดย Osip หนุ่มและยังกลายเป็นหนึ่งในบทกวีที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชัน "Stone" ของเขาในปีพ. ศ. 2459 ในปีพ. ศ. 2456 งานนี้ได้เขียนไว้ในภาคผนวกของปฏิญญาว่าด้วยการยอมรับนับถือเป็นตัวอย่างที่เกี่ยวข้อง เนื้อหาของงานนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับกวีนิพนธ์ในเรื่องที่เรียบง่ายในท้องถิ่น

ชื่อผลงานแสดงให้เห็นว่ามันเกี่ยวกับอะไรนั่นคือเกี่ยวกับมหาวิหารนอเทรอดาม งานประกอบด้วยสี่บท ในทางกลับกันแต่ละบทจะแสดงมุมมองใหม่และมุมมองใหม่ของความคิด เป็นผลให้งานที่สมบูรณ์ถูกสร้างขึ้นจากชิ้นส่วนที่เหมาะสม ผลงานชิ้นนี้คล้ายกับอาสนวิหารกล่าวคือดูเหมือนกับผู้อ่านว่าเป็นสิ่งมีชีวิตจริง

บทเปิดแสดงให้เห็นถึงความประทับใจของฮีโร่ที่มีต่ออาสนวิหารภายใน บทที่สองแสดงมหาวิหารจากภายนอก สองบทสุดท้ายจัดการกับมหาวิหารทั้งภายในและภายนอก แต่ระมัดระวังมากขึ้น การหมุนไขว้นี้สอดคล้องกับหลุมฝังศพของมหาวิหารซึ่งเป็นสมบัติในศตวรรษที่ 12 งานนี้ไม่เพียง แต่อธิบายถึงมหาวิหารเท่านั้น แต่ยังกล่าวถึงอดีตอนาคตและปัจจุบันของผู้คนในฐานะฮีโร่อีกด้วย

บทเปิดแสดงให้เห็นถึงอดีตนั่นคืออาสนวิหารสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 และในบริเวณที่เคยเป็นอาณานิคมของโรมัน ผู้เขียนเปรียบเทียบหลุมฝังศพของไม้กางเขนกับอดัมมนุษย์คนแรกบนโลก ด้วยเหตุนี้เขาจึงอธิบายถึงการเปิดเผยใหม่ในวัฒนธรรมของมนุษย์และประวัติศาสตร์ สองบทถัดไปนำเสนอมหาวิหารเป็นองค์ประกอบของสามวัฒนธรรม: โรมันศาสนาและคริสเตียนเป็นส่วนประกอบภายในของมหาวิหาร บทสุดท้ายกล่าวถึงอนาคต Osip วัย 21 ปีปรารถนาที่จะสร้าง "ความงาม" ให้เหมือนกับอาสนวิหาร

ธีมของงานคือจุดประสงค์ของกวีและความเชื่อมโยงของเขากับวัฒนธรรมของคนทั้งโลก แนวคิดหลักคือการเชื่อมต่อกันของวัตถุทั้งหมดนั่นคืออดีตกับอนาคตความอัปลักษณ์ด้วยความงามศิลปินที่มีศิลปะของเขา

สัญลักษณ์หลักของงานคือหินเนื่องจากเป็นสสารที่สมบูรณ์แบบซึ่งเป็นวัตถุของทุกสิ่งในโลก หินที่รวบรวมภูมิปัญญามาหลายศตวรรษกลายเป็นมหาวิหาร บทกวีประกอบด้วยสิ่งที่ตรงกันข้าม อาสนวิหารรวมถึงการต่อต้านเหล่านี้ ห้องนิรภัยซึ่งดูเหมือนเบาภายในอาสนวิหารกดดึงอย่างไม่น่าเชื่อ ไม้โอ๊คและต้นอ้อยังตัดกันเป็นส่วนประกอบที่แตกต่างกันนั่นคือหนาและบาง มีความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งที่นี่: คนที่มีความคล้ายคลึงและสะท้อนให้เห็นเหมือนต้นอ้อที่มีความอ่อนแอความไม่เข้าใจตรงข้ามกับคนที่มั่นใจในตัวเองและเข้มแข็งซึ่งดูเหมือนต้นโอ๊ก

อำนาจนอกรีตตรงกันข้ามกับความถ่อมตัวของคริสเตียน เหวที่มีเหตุผลคือการรวมกันของความไม่ลงรอยกันเนื่องจากนรกไม่เคยมีเหตุผล แต่สำหรับบุคลิกภาพแบบกอธิคที่ผสมผสานสิ่งตรงข้ามทั้งหมดโลกจะมองเห็นได้ด้วยวิธีนี้เท่านั้น ในบทที่สี่ความอัปลักษณ์ไม่ได้อยู่ตรงข้ามกับความงามเนื่องจากเป็นวัสดุที่มีการประดิษฐ์ความงามซึ่งต่างจากการสร้างด้วยมือมนุษย์

การวิเคราะห์บทกวี Notre Dame (Notre Dame) ตามแผน

คุณอาจสนใจ

• การวิเคราะห์บทกวี Silence Nekrasov

  งานของ Nekrasov เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของการแสดงออกถึงความรู้สึกรักชาติและความรักต่อผู้คนของเขาด้วยวิธีการทางกวี ผู้เขียนตีแผ่ภาพของดินแดนบ้านเกิดของเขากระตุ้นให้ผู้อ่านแบ่งปันความชื่นชมของเขา

• การวิเคราะห์บทกวี Rodina Lermontov 7, 9, 10 เกรด

  มีสองบรรทัดในบทกวีที่กำหนดความคิดของมัน: ฉันรักบ้านเกิด แต่ด้วยความรักที่แปลกประหลาด! แต่ฉันรัก - เพราะอะไรฉันไม่รู้ตัวเอง หากคุณรวมเส้นเหล่านี้ไว้ในแง่ของงานทั้งหมด

• การวิเคราะห์บทกวีของ Tyutchev เงาสีเทาเทาผสม ...

  ในการเริ่มต้นการวิเคราะห์บทกวีที่มีชื่อเสียง "เงาสีเทาผสม ... " ผู้แต่งคือ Tyutchev Fedor Ivanovich คุณต้องเริ่มต้นด้วยวิธีที่กวีคิดในการสร้างบทกวีนี้

• การวิเคราะห์บทกวีใบไม้คือใบไม้ร่วงกำลังร่วง Yesenin

  งานนี้เป็นส่วนหนึ่งของผลงานในช่วงหลังของกวีเนื่องจากงานเขียนเป็นของปีสุดท้ายของชีวิตของผู้เขียนและในแง่ของการวางแนวเพลงเป็นเนื้อเพลงที่ใกล้ชิด

• การวิเคราะห์บทกวีของพุชกินฉันกำลังเดินไปตามถนนที่มีเสียงดัง

  บทกวีเชิงปรัชญานี้เขียนโดยพุชกินในวันเกิดปีที่สามสิบของเขา บทกวีของคลาสสิกของรัสเซียแสดงทัศนคติเชิงปรัชญาต่อชีวิตของเขา เป็นสิ่งสำคัญที่กวีจะตระหนักถึงตัวเองในวัยเยาว์

เรากำลังเผยแพร่ข้อความของการบรรยายของ ม.ล. Gasparov ที่โรงเรียนมอสโกเลขที่ 57 การบรรยายมีพื้นฐานมาจากบทความ“ Two Gothic and Two Egypt in the Poetry of O. Mandelstam การวิเคราะห์และการตีความ ". (ในหนังสือ:

มิคาอิลกาสปารอฟ ... เกี่ยวกับกวีนิพนธ์รัสเซีย วิเคราะห์ การตีความ ข้อมูลจำเพาะ SPb .: Azbuka, 2001. )

ม.ล. GASPAROV

การวิเคราะห์และการตีความ: บทกวีสองบทโดย Mandelstam เกี่ยวกับวิหารโกธิค

ฉันจะวิเคราะห์บทกวีสองบทของ Mandelstam เกี่ยวกับวิหารสไตล์โกธิคสองแห่งหนึ่งก่อนหน้าอีกแห่งในภายหลัง: Notre Dame และ "[Reims - Laon]" แต่นี่ไม่ใช่เพื่อที่จะทำให้คุณคุ้นเคยกับกวีคนนี้ได้ดีขึ้น แต่เพื่อแสดงให้เห็นสองวิธีหลักในการวิเคราะห์งานกวี พวกเขาถูกเรียก การวิเคราะห์ และ การตีความ... พวกเขามักสับสนในขณะที่ในความเป็นจริงพวกเขาไม่เห็นด้วยกับ diametrically แม้ว่าจะนำไปสู่สิ่งเดียวกัน - สู่ความเข้าใจ - แต่มาจากคนละด้าน

เริ่มต้นด้วยข้อความที่ไม่สำคัญสามประการ

ประการแรก: ข้อความนั้นง่ายและซับซ้อนเบาและยาก เรารู้สึกได้โดยสัญชาตญาณ: แม้ว่าจะมีขั้นตอนการเปลี่ยนผ่านมากมายระหว่างความเรียบง่ายและซับซ้อนที่เถียงไม่ได้ แต่ผู้อ่านทุกคนจะยอมรับว่า Notre Dame เป็นข้อความที่ค่อนข้างเรียบง่ายและ "[Reims - Laon]" นั้นค่อนข้างซับซ้อน

ประการที่สองข้อความที่เรียบง่ายและซับซ้อนต้องการวิธีการอ่านและทำความเข้าใจที่แตกต่างกัน: สำหรับการวิเคราะห์อย่างง่ายสำหรับการตีความที่ซับซ้อน อะไรคือความแตกต่าง? เมื่อวิเคราะห์ความคิดจะเปลี่ยนจากทั้งหมดไปสู่รายละเอียดเมื่อตีความในทางตรงกันข้ามจากรายละเอียดไปยังทั้งหมด การวิเคราะห์ นิรุกติศาสตร์ (ในภาษากรีก) แปลว่า "การวิเคราะห์" เป็นส่วน ๆ เราอ่านบทกวีธรรมดา ๆ ทำความเข้าใจโดยรวมแล้วพยายามทำความเข้าใจส่วนต่างๆของมันให้ดีขึ้น การตีความ (ในภาษาละติน) แปลว่า "การตีความ": เราอ่านบทกวีที่ยากเราไม่สามารถเข้าใจโดยรวมได้ แต่เราสามารถเข้าใจความหมายของแต่ละส่วนที่ง่ายกว่าส่วนอื่น ๆ จากความเข้าใจบางส่วนนี้เราพยายามที่จะเข้าใจความหมายของส่วนที่อยู่ติดกับพวกมันมากขึ้นเรื่อย ๆ ราวกับว่ากำลังไขปริศนาอักษรไขว้ - และในที่สุดข้อความทั้งหมดก็เข้าใจได้และมีเพียงบางแห่งเท่านั้นที่อาจจะมืด

และประการที่สาม: "ความเข้าใจ" หมายความว่าอย่างไร สิ่งที่ง่ายที่สุด: เราเข้าใจบทกวีถ้าเราสามารถเล่ามันใหม่ด้วยคำพูดของเราเองเหมือนเด็กนักเรียนตัวเล็ก ๆ โดยปกติแล้วเชื่อกันว่ากวีนิพนธ์ไม่อนุญาตให้มีการบอกเล่าเช่นนั้นในขณะเดียวกันสาระสำคัญของบทกวีก็หายไปในนั้น ในความเป็นจริงสิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นจริง: เฉพาะในกรณีที่เรามีอยู่ในหัวของเรา (โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวชัดเจนหรือคลุมเครือ) การกำหนดเนื้อหาบางส่วนของบทกวีที่ยังไม่ได้เป็นกวีนิพนธ์เราสามารถแยกวิธีการแสดงออกเหล่านี้ออกจากวิธีการแสดงออกที่ทำให้เป็นบทกวีและเน้นความรู้สึกของเราอย่างแม่นยำ พวกเขา นี่คือสิ่งที่เรามักจะทำเร็วมากเท่านั้นจึงไม่สังเกตเห็นเอง

เพื่อทำความเข้าใจข้อความการบอกข้อความใหม่หมายถึงการสร้างใหม่: สถานการณ์ใดที่อธิบายด้วยคำเหล่านี้หรือคำเหล่านี้สามารถพูดได้ในสถานการณ์ใด นั่นคือเรากำลังพูดถึงความเข้าใจในระดับสามัญสำนึกเท่านั้น นี่เป็นสิ่งสำคัญเพราะนักวิทยาศาสตร์หลายคนมักจะคิดว่าบทกวีที่เรียบง่ายที่สุดทุกบทเป็นปริศนาที่รอการแก้ปัญหาการตีความและพวกเขาเริ่มที่จะมองเข้าไปในนั้นหรืออ่านความคิดและแนวคิดที่ครอบครองพวกเขาเอง ในบทกวีรักของพุชกินหรือบลอกคนหนึ่งมองเห็นการค้นหาพระเจ้าอีกคนหนึ่ง - คอมเพล็กซ์จิตวิเคราะห์ที่สามสะท้อนสำนึกในตำนานดั้งเดิม ฯลฯ และนี่ไม่ใช่งานวิจัยอีกต่อไป แต่เป็นงานสร้างสรรค์เกี่ยวกับการคาดเดาและคิดใหม่ในเรื่องของคุณ แน่นอนว่าผู้อ่านทุกคนมีสิทธิ์ในงานสร้างสรรค์ดังกล่าว แต่เขาไม่ควรอ้างผลงานของเขากับกวีที่กำลังศึกษาอยู่

คุณรู้สึกว่าฉันไม่ชอบเมื่อข้อความมีความซับซ้อนเกินจริง อย่างไรก็ตามบางสิ่งอาจกล่าวได้ในการป้องกันผู้ที่มองหาความยากลำบากที่ต้องตีความ ขอบเขตความสนใจของเราอาจแคบลงและกว้างขึ้น เมื่อเราพิจารณาบทกวีบทเดียวอาจเป็นเรื่องง่ายมากและการวิเคราะห์เพียงอย่างเดียวก็เพียงพอแล้ว แต่ถ้าเราขยายขอบเขตการมองเห็นของเราเพื่อรวมข้อความอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องเรื่องของเราจะซับซ้อนขึ้นทันทีและต้องการการตีความมากขึ้นเรื่อย ๆ บทกวีของพุชกิน "นกของพระเจ้าไม่รู้จักดูแลหรือทำงาน ... " เป็นเรื่องง่ายมากมีการตีพิมพ์ในกวีนิพนธ์สำหรับเด็ก แต่รวมอยู่ในบทกวีโรแมนติก "ยิปซี" เกี่ยวกับอิสรภาพความรักและความตายและเมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ทำให้ได้รับความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งต้องมีการตีความอยู่แล้ว หากคุณดูในบริบทของงานทั้งหมดของพุชกินเทียบกับภูมิหลังของประเพณีวัฒนธรรมยุโรปทั้งหมดจนถึงพระวรสารและยิ่งไปกว่านั้นความจำเป็นในการตีความจะไม่มีเงื่อนไข ในงานตีความนี้เราแยกความแตกต่างระหว่างสองแนวคิด: "บริบท" ระบบการเชื่อมโยงระหว่างข้อความของเรากับข้อความอื่น ๆ ของผู้เขียนของเราและ "ข้อความย่อย" ระบบการเชื่อมโยงระหว่างข้อความของเรากับข้อความของผู้เขียนคนอื่นที่กวีของเรารู้จัก เราจะเห็นตัวอย่าง

หลังจากบทนำนี้เรามาดูบทกวีสองเรื่องเกี่ยวกับโกธิค

บทกวี Notre Dame นั้น "เรียบง่าย" เพราะมันแสดงถึงคำอธิบายที่กระตือรือร้นของมหาวิหารอย่างชัดเจนและจากนั้นก็เป็นบทสรุปที่ชัดเจนเหมือนคติสอนใจ - แต่ยิ่งฐานที่มั่นของน็อทร์ดามตั้งใจมากขึ้นฉันได้ศึกษากระดูกซี่โครงมหึมาของคุณบ่อยครั้งที่ฉันคิดว่า: จากความรุนแรงของความไม่ปรานีฉันสักวันจะสร้างสิ่งที่สวยงาม... นั่นคือวัฒนธรรมเอาชนะธรรมชาติสร้างความสมดุลที่กลมกลืนกันของกองกำลังฝ่ายตรงข้ามในนั้น

คำอธิบายอย่างกระตือรือร้นของมหาวิหาร - เราสามารถเล่าใหม่ได้ทันทีหรือไม่ อาจจะไม่ - แต่ไม่ใช่เพราะมันซับซ้อนมาก แต่เป็นเพราะมันมีความรู้เบื้องต้นบางอย่างในผู้อ่าน ชนิดไหน? เห็นได้ชัดว่าสันนิษฐานว่าเรา 1) รู้ว่า เดม - นี่คือมหาวิหารในปารีสและเราสามารถจินตนาการได้ว่ามันมีลักษณะอย่างไรจากภาพไม่เช่นนั้นเราจะไม่เข้าใจอะไรเลย 2) ที่เราจำได้จากประวัติศาสตร์ว่าเขายืนอยู่บนเกาะแซนที่มันอยู่ โรมัน การตั้งถิ่นฐานระหว่าง คนแปลกหน้าชาวโกลิชมิฉะนั้นเราจะไม่เข้าใจบทที่ 1 3) ที่เรารู้จากประวัติศาสตร์ศิลปะว่าสไตล์โกธิคนั้นมีลักษณะเป็นห้องนิรภัยแบบไขว้ที่รองรับโดยรองรับส่วนโค้งและก้นบินมิฉะนั้นเราจะไม่เข้าใจบทที่ 2 สำหรับผู้ที่ไม่สนใจประวัติศาสตร์ศิลปะเราจะเตือนคุณ ในสถาปัตยกรรมเช่นนี้ซึ่งไม่มีซุ้มประตูและห้องใต้ดิน "น้ำหนักที่ไม่ดี" ทั้งหมดของอาคารจะกดจากบนลงล่างเท่านั้น - เช่นเดียวกับในวิหารกรีก และเมื่อหลุมฝังศพและโดมปรากฏในสถาปัตยกรรมไม่เพียง แต่กดกำแพงลงเท่านั้น แต่ยังขยายออกไปด้านข้างด้วยถ้ากำแพงไม่สามารถต้านทานได้ก็จะพังทลายในทุกทิศทางในคราวเดียว เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงต้นยุคกลางพวกเขาทำอย่างเรียบง่าย: พวกเขาสร้างกำแพงหนามาก - เป็นสไตล์โรมาเนสก์ แต่ในกำแพงดังกล่าวเป็นเรื่องยากที่จะสร้างหน้าต่างบานใหญ่มันมืดและน่าเกลียดในวิหาร จากนั้นในยุคกลางสูงในสไตล์โกธิคโดมเริ่มทำไม่เรียบเหมือนถ้วยคว่ำ แต่มีลิ่มเหมือนหัวกะโหลกที่เย็บ นี่คือหลุมฝังศพของไม้กางเขน: น้ำหนักทั้งหมดของโดมจะเคลื่อนไปตามตะเข็บหินระหว่างเวดจ์เหล่านี้และช่องว่างระหว่างตะเข็บไม่ได้กดผนังด้านล่างอาจทำให้บางลงและตัดผ่านหน้าต่างกว้างที่มีกระจกสี แต่ในกรณีที่ตะเข็บหินที่มีน้ำหนักทวีคูณวางพิงผนังสถานที่ของกำแพงเหล่านี้จะต้องมีความแข็งแรงมากสำหรับสิ่งนี้มีการยึดเพิ่มเติมจากด้านนอก - ซุ้มรองรับซึ่งด้วยแรงระเบิดของพวกเขากดกับแรงระเบิดของหลุมฝังศพและด้วยเหตุนี้จึงรองรับผนัง จากภายนอกซุ้มรองรับเหล่านี้รอบอาคารดูเหมือนกับกระดูกซี่โครงของโครงกระดูกปลาดังนั้นคำนี้ ซี่โครง ในบทที่ 4 และรอยต่อหินระหว่างเวดจ์โดมเรียกว่าซี่โครงดังนั้นคำนี้ เส้นประสาท ในฉันท์ ฉันขอโทษสำหรับการพูดนอกเรื่องเช่นนี้ทั้งหมดนี้ยังไม่ใช่การวิเคราะห์ แต่เป็นความรู้เบื้องต้นที่ผู้เขียนสันนิษฐานจากผู้อ่านก่อนการวิเคราะห์ใด ๆ สิ่งนี้สำคัญสำหรับผู้แสดงความคิดเห็น: ความคิดเห็นในสิ่งพิมพ์ที่ดีควรบอกเราผู้อ่านถึงความรู้เบื้องต้นที่เราอาจไม่มี

ตอนนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะเล่าบทกวีด้วยคำพูดของตัวเองตามบท: (I, exposition) มหาวิหารบนที่ตั้งของศาลโรมันนั้นสวยงามและเบา (II, บทที่ "เทคนิค" มากที่สุด) แต่ความสว่างนี้เป็นผลมาจากสมดุลไดนามิกของกองกำลังฝ่ายตรงข้าม (III, มากที่สุด บทที่น่าสมเพช) ทุกอย่างในนั้นโดดเด่นด้วยความแตกต่าง - (IV, ข้อสรุป) นี่คือวิธีที่ฉันต้องการสร้างความงามจากวัสดุที่เป็นปฏิปักษ์ ในตอนต้นของบทที่ II และ IV มีคำว่า แต่มันแยกพวกมันออกมาเป็นหลักโดยมีใจความสำคัญ; ได้รับจังหวะการเรียบเรียงสลับบทที่น้อยและสำคัญกว่าผ่านหนึ่ง ฉันฉันท์ - มองจากข้างในข้างใต้ ข้ามอุโมงค์แสง; Stanza II - มองจากภายนอก Stanza III - อีกครั้งจากภายใน; IV stanza เป็นอีกครั้งที่ศึกษารูปลักษณ์จากภายนอก ฉันมองเข้าไปในอดีต II - III - ถึงปัจจุบัน IV - สู่อนาคต

นี่เป็นความคิดทั่วไปของผู้อ่านเกี่ยวกับบทกวีโดยรวมซึ่งการวิเคราะห์เริ่มต้นขึ้น และตอนนี้ด้วยแนวคิดทั้งหมดนี้ให้เราติดตามรายละเอียดที่โดดเด่นกับพื้นหลัง สไตล์กอธิคเป็นระบบของกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์ดังนั้นรูปแบบของบทกวีจึงเป็นระบบที่มีความแตกต่างซึ่งตรงกันข้าม มีความหนาแน่นมากที่สุด - เราสังเกตเห็นสิ่งนี้ - ในบทที่ 3 สว่างที่สุด: วิญญาณของนรกที่มีเหตุผลแบบกอธิค: อเวจีเป็นสิ่งที่ไร้เหตุผล แต่ที่นี่แม้แต่อเวจีก็กลายเป็นว่าจิตใจมนุษย์สร้างขึ้นอย่างมีเหตุผล เขาวงกตธาตุ เป็นแนวนอน ป่าที่ไม่สามารถเข้าใจได้ - บางสิ่งบางอย่างในแนวตั้ง: ยังตัดกัน เขาวงกตธาตุ: องค์ประกอบของธรรมชาติถูกจัดให้เป็นโครงสร้างของมนุษย์พันกัน แต่ยุ่งเหยิงโดยเจตนา ป่าไม้เป็นเครื่องเตือนความทรงจำของโคลง "Correspondence" ของ Baudelaire ซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในยุคแห่งสัญลักษณ์: ธรรมชาติ - นี่คือวัดที่มีคนเดินผ่านป่าแห่งสัญลักษณ์ที่กำลังมองมาที่เขาและในป่าแห่งนี้เสียงกลิ่นและสีจะผสมกันและสัมพันธ์กันดึงจิตวิญญาณเข้าสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด แต่คำเตือนนี้เป็นเรื่องที่น่ารังเกียจ: สำหรับนักสัญลักษณ์ธรรมชาติเป็นวิหารที่ไม่ได้สร้างด้วยมือสำหรับแมนเดลสตัมตรงกันข้ามวิหารที่มนุษย์สร้างขึ้นกลายเป็นธรรมชาติ นอกจากนี้ อำนาจของอียิปต์และความขี้ขลาดของศาสนาคริสต์ - ยังเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม: ความกลัวของคริสเตียนต่อพระเจ้าโดยไม่คาดคิดกระตุ้นให้สร้างอาคารที่ไม่ต่ำต้อยและน่าสมเพช แต่ทรงพลังเช่นปิรามิดของอียิปต์ มีต้นอ้อข้างต้นโอ๊ก - ความคิดเดียวกัน แต่เป็นภาพที่เป็นรูปธรรม ข้อความย่อยของภาพนี้คือนิทานของ La Fontaine และ Krylov: ในพายุต้นโอ๊กตายและต้นอ้อโค้งงอ แต่ยังมีชีวิตอยู่ และข้างหลัง - ข้อความย่อยอื่นที่มีความคมชัด maxim ของ Pascal: มนุษย์เป็นเพียงต้นอ้อ แต่มีความคิดเราจำเธอได้จากบรรทัดของ Tyutchev: ... และความคิดกกบ่นพึมพำ... และในบทกวีแรก ๆ ของ Mandelstam เองต้นอ้อที่งอกออกมาจากหนองน้ำเป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดที่สำคัญเช่นศาสนาคริสต์ซึ่งเติบโตมาจากศาสนายิว ฉันหยุดที่นี่เพื่อไม่ให้ฟุ้งซ่านมากเกินไป แต่คุณจะเห็นว่าความเข้าใจในรายละเอียดเหล่านี้เสริมสร้างเราอย่างไรซึ่งเราได้ย้ายจากการทำความเข้าใจบทกวีนี้โดยรวม

หมายเหตุ: ในบทสนทนาทั้งหมดนี้ฉันไม่ได้ใช้นิพจน์เชิงประเมิน: ดี - ไม่ดี นี่เป็นเพราะฉันเป็นนักวิทยาศาสตร์ไม่ใช่นักวิจารณ์งานของฉันคือการบรรยายไม่ใช่การประเมิน แน่นอนว่าในฐานะผู้อ่านฉันชอบอะไรมากกว่าบางอย่างน้อยกว่า แต่นี่คือธุรกิจของฉันเอง อย่างไรก็ตามฉันอยากจะพูดเกี่ยวกับหนึ่งบรรทัด: มันไม่ประสบความสำเร็จมากนัก นี่อยู่ใน stanza II: หลุมฝังศพของผู้กล้า ...... ทำไมต้องทุบตี? มีการอธิบายการเคลื่อนไหวสามแบบพร้อมกัน รับน้ำหนัก ห้องนิรภัยกดบนผนังในแนวตั้งและด้านข้าง แต่ อวดดี ห้องนิรภัยได้รับการตั้งชื่อเนื่องจากความทะเยอทะยานในแนวตั้งจากล่างขึ้นบนไปสู่ยอดแหลมแบบกอธิค ทิ่มแทงท้องฟ้า (การแสดงออกของ Mandelstam เอง); แต่เป็นเชิงเปรียบเทียบ แกะ เราจินตนาการถึงท่อนซุงไม่ใช่ในแนวตั้ง แต่เป็นแนวนอนชนกำแพงหรือประตู ที่นี่ภาพหลายทิศทางทั้งสามนี้ทำให้เขินอายและมืดมนซึ่งกันและกัน

จนถึงตอนนี้ฉันไม่ได้ไปไกลกว่าบทกวีของเรา - ฉันพูดถึงองค์ประกอบของมันเกี่ยวกับระบบความแตกต่าง ฯลฯ เป็นการวิเคราะห์ที่บริสุทธิ์การวิเคราะห์จากทั้งหมดไปสู่ส่วนต่างๆ แต่เมื่อฉันอนุญาตให้ตัวเองขยายขอบเขตการมองเห็นของฉันเล็กน้อย - รวมไว้ในการอ้างอิงถึง Baudelaire, La Fontaine, Pascal, Tyutchev - ฉันได้แนะนำองค์ประกอบของการตีความแล้ว: ฉันกำลังพูดถึง Subtexts ตอนนี้ฉันจะอนุญาตให้ตัวเองขยายมุมมองของฉันไปในทิศทางอื่นเล็กน้อย: เพื่อพูดถึงบริบทที่บทกวีนี้เหมาะกับ Mandelstam และคนรุ่นเดียวกันของเขา บทกวีนี้ได้รับการตีพิมพ์ในต้นปี 2456 เป็นภาคผนวกของการประกาศการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมใหม่ - Acmeism นำโดย Gumilyov, Akhmatova และ Gorodetsky ที่ถูกลืม Acmeism ตรงข้ามกับสัญลักษณ์: สำหรับ Symbolists - กวีนิพนธ์ของคำใบ้สำหรับ Acmeists - บทกวีของคำที่แน่นอน พวกเขาประกาศว่า: กวีนิพนธ์ควรเขียนเกี่ยวกับโลกทางโลกของเราไม่ใช่เกี่ยวกับโลกอื่น โลกนี้สวยงามเต็มไปด้วยสิ่งดีๆและกวีเช่นอดัมในสรวงสวรรค์ต้องตั้งชื่อทุกสิ่ง (นี่คือเหตุผลที่ Adam ถูกกล่าวถึงโดยไม่จำเป็นในบทที่ 1 ของ Notre Dame) อันที่จริงเราสามารถสังเกตได้: Notre Dame เป็นบทกวีเกี่ยวกับวิหาร แต่ไม่ใช่บทกวีทางศาสนา Mandelstam มองไปที่วิหารไม่ได้มองผ่านสายตาของผู้ศรัทธา แต่ผ่านสายตาของเจ้านายผู้สร้างที่ไม่สนใจว่าพระเจ้ากำลังสร้างอะไรอยู่ แต่สิ่งสำคัญคือการก่อสร้างของวิหารนั้นมั่นคงและยาวนาน สิ่งนี้เน้นในบทที่ 1: Notre Dame เป็นทายาทของสามวัฒนธรรม: ชาวโกลิช (คนต่างด้าว), โรมัน (ผู้พิพากษา)และคริสเตียน วัฒนธรรมไม่ใช่ส่วนหนึ่งของศาสนา แต่ศาสนาเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม: คุณลักษณะที่สำคัญมากของโลกทัศน์ Mandelstam กล่าวถึงความรู้สึกนี้โดยทั่วไป: ในบทความของโปรแกรม "Morning of Acmeism" เขาเขียนว่า "Acmeists แบ่งปันความรักต่อร่างกายและองค์กรกับยุคกลางที่สดใสทางสรีรวิทยา" - จากนั้นเขาก็กล่าวถึงวิหารสไตล์โกธิคในฐานะสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบ ...

เหตุใด Mandelstam (ซึ่งแตกต่างจากสหายของเขา) จึงถูกดึงดูดเข้าสู่ยุคกลาง - เราจะไม่ฟุ้งซ่านด้วยสิ่งนี้ แต่ขอให้เราทราบว่า: "สิ่งมีชีวิต" และ "องค์กร" ไม่ใช่แนวคิดที่เหมือนกัน แต่ตรงกันข้ามกัน: สิ่งแรกเป็นของธรรมชาติส่วนที่สองเป็นของวัฒนธรรม ในบทความของเขา Mandelstam ยกย่องให้มหาวิหารโกธิคเป็นสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติ ในบทกวีของเขาเขาเชิดชู เดม เป็นองค์กรของวัสดุโดยแรงงานของผู้สร้าง นี่คือความขัดแย้ง

แต่ตอนนี้ลองดูบทกวีที่สองซึ่งเขียนขึ้นในอีก 25 ปีต่อมาและจะไม่มีความขัดแย้ง นอเทรอดามเป็นเพลงสรรเสริญขององค์กรวัฒนธรรมที่ก้าวข้ามธรรมชาติ บทกวีที่สองเป็นบทสวดถึงสิ่งมีชีวิตซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่เติบโตมาจากธรรมชาติ มันซับซ้อนไม่ชวนให้เราวิเคราะห์ แต่ตีความ: เพื่อให้เราแก้มันเหมือนปริศนาอักษรไขว้

ในรุ่นแรกบทกวีมีชื่อเรื่องว่า Reims - Laon จากนั้นก็ทิ้งไป ด้วยชื่อเรื่องมันจะเข้าใจได้ง่ายขึ้น: ชื่อเรื่องนี้ทำให้ผู้อ่านบ่งบอกถึงฝรั่งเศสและบางทีก็คือโกธิค: ในเมืองแร็งส์ซึ่งเป็นมหาวิหารที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งหนึ่งซึ่งถูกทำลายในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในเมืองเลาน (ลาน่า) นอกจากนี้ยังมีมหาวิหารด้วย แม้ว่าจะไม่ค่อยมีใครรู้จัก หากไม่มีชื่อบทกวีก็กลายเป็นปริศนาแม้จะมีจุดเริ่มต้นของปริศนาโบราณ: ฉันเคยเห็น - และภาพที่ยอดเยี่ยม ลองละทิ้งชื่อบทกวี Notre Dame - และมันจะดูเหมือนปริศนาซึ่งวิธีแก้ปัญหาจะมีชื่อเฉพาะในบทที่ 4 เท่านั้น

ดังนั้นเราจึงถามตัวเองว่ากลอนนี้เกี่ยวกับอะไร? เราเห็นวัตถุอะไรในแต่ละบท บทแรก: ทะเลสาบบ้านปลาอยู่ในนั้นเรือแคนูที่มีสุนัขจิ้งจอกลึกลับและสิงโตอยู่บนนั้นและมันไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ว่าดอกกุหลาบในวงล้อหมายถึงสิ่งนี้อย่างไร มีการพูดถึงทะเลสาบทันที ยืนตรงเห็นได้ชัดว่านี่ไม่เป็นความจริงซึ่งหมายความว่าภาพเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในความหมายโดยนัย ซึ่งใน? เราอ่านต่อ บทที่สอง: สามพอร์ทัล, ส่วนโค้ง, ช่วง, หอคอย: ทั้งหมดนี้เป็นองค์ประกอบของโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมอาจเป็นแบบโกธิค: ทางเข้าพอร์ทัลสามทางและหอคอยสองแห่งเป็นส่วนหน้าของมหาวิหารโกธิค จากนั้นเราจะทำความเข้าใจย้อนหลังฉันท์ฉัน: กุหลาบเป็นศัพท์ทางสถาปัตยกรรม: หน้าต่างกระจกสีทรงกลมบังคับเหนือพอร์ทัลกลาง การตกแต่งที่สวยงามของด้านหน้า - เหมือนระลอกคลื่นในทะเลสาบที่แท้จริง ปลา - อาจเป็นเพียงการเชื่อมโยงกับทะเลสาบ รถรับส่ง - โบสถ์สว่าง "เรือ" ศัพท์สถาปัตยกรรม: ส่วนตามยาวของภายในโบสถ์; สุนัขจิ้งจอกและสิงโตยังคงลึกลับ บทที่สามวาดพื้นหลังที่ยืนยันการเดาของเรา: รอบ ๆ มหาวิหารมีเมืองริมแม่น้ำที่มีเสียงหัตถกรรมและเสียงสั่นสะเทือน ระหว่างทางเราสังเกตเห็นภาพเคลื่อนไหวมากมายไม่เพียง แต่ปลาสุนัขจิ้งจอกและสิงโตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพอร์ทัลด้วยเช่นลำคอของสุนัขซึ่งเป็นรูปครึ่งวงกลมด้านบนของพอร์ทัล - เหมือนการกระโดดของเนื้อทรายเสียงของเมือง - เหมือนเสียงจิ้งหรีดร้องโบสถ์หินเติบโตเหมือนต้นไม้ที่รดน้ำ ชุบและทะเลสาบแม่น้ำและมหาสมุทรก็เหมือนเด็กเล่น มหาสมุทรลอยขึ้นเป็นก้อนเมฆเช่นเดียวกับทะเลสาบที่ตั้งอยู่ในแนวตั้งและถ้วยน้ำทรงกลมบนท้องฟ้ามีลักษณะคล้ายกับวงล้อที่เพิ่มขึ้น: ภาพในตอนต้นและตอนท้ายของบทกวีสะท้อน

นี่คือผลลัพธ์ของการอ่านครั้งแรกของเรา: ข้อความที่เข้าใจได้บางส่วนปรากฏขึ้นและเริ่มก่อตัวเป็นภาพรวมของมหาวิหารโกธิค ตอนนี้เรามาดูครั้งที่สองผ่านสถานที่ที่ยังไม่สามารถเข้าใจได้ ทำไมดอกกุหลาบถึงอยู่ในวงล้อ? Rose - นี่คือชื่อของหน้าต่างกระจกสีสไตล์โกธิคที่อยู่เบื้องหลังคำนี้ - ความสัมพันธ์ลึกลับที่ไม่มีที่สิ้นสุดทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับดอกกุหลาบ แต่ในความเป็นจริงแล้วหน้าต่างดูไม่เหมือนดอกกุหลาบมากนักดอกกุหลาบเป็นศูนย์กลางและหน้าต่างกระจกสีวางอยู่บนแท่งเรเดียลคล้ายกับซี่ล้อในวงล้อ (และหลังพวงมาลัย - ความสัมพันธ์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการทรมาน) ทำไม โรคภัยไข้เจ็บ - ศัตรูของส่วนโค้งที่ยังไม่เปิดเหรอ? ความเจ็บป่วยบางอย่างที่ไม่ดีเข้ามาปิดล้อมมหาวิหารจากภายนอกและพวกเขาไม่ได้เป็นศัตรูกับส่วนโค้งด้านนอกของพอร์ทัลมากนักเช่นเดียวกับบางส่วนที่สังเกตเห็นได้น้อยกว่าและยังไม่ได้เปิด สันนิษฐานได้ว่า: นี่คือส่วนโค้งของซุ้มประตูที่รองรับมหาวิหารแบบโกธิก: ความเจ็บป่วยดูเหมือนต้องการบ่อนทำลายพวกเขาเพื่อให้มหาวิหารพังทลาย (ถ้าเป็นเช่นนั้นทำไมใน Notre Dame ซุ้มเหล่านี้จึงถูกพิจารณาตั้งแต่แรกและใน "Reims-Laon" ยังไม่เปิดเหรอ? เนื่องจากมุมมอง: กวีมองไปที่ Notre Dame จากทุกด้านและที่วิหาร Reims-Lansky - จากด้านหน้าอาคาร แต่ไม่สามารถมองเห็นก้นบินได้จากด้านหน้าอาคาร ในปารีส Mandelstam เป็นตัวของตัวเองและเกี่ยวกับ Reims และ Lana ที่เขาเขียนจากภาพ) ที่นี่เราสามารถสรุปข้อความย่อยทางวรรณกรรมได้: หากโรคภัยไข้เจ็บเข้ามาล้อมมหาวิหารก็จะคล้ายกับ Notre Dame นวนิยายของ Hugo ที่ซึ่งมหาวิหารแห่งนี้ถูกปิดล้อมโดยขอทานขโมยและคนพิการ (t เช่นโรคทางสังคมและร่างกาย) ทำไม หินทรายซื่อสัตย์เหรอ? เพราะ - สิ่งนี้สำคัญมาก - โดยธรรมชาติแล้วทุกสิ่งล้วนซื่อสัตย์ แต่ในสังคมมนุษย์ทุกสิ่งล้วนผิดเพี้ยนและผิดเพี้ยน ธีมนี้มีอยู่ในบทกวีเกือบทั้งหมดของ Mandelstam ในช่วงเวลานี้ - 1937 ทำไม ช่วงซึ่งไฟล์ เนื้อทรายวิ่งข้ามไป, – ไวโอเล็ตเหรอ? เนื่องจาก Mandelstam อาจมีอยู่ในความทรงจำของเขาภาพวาด "The Rouen Cathedral" ของ Claude Monet จากพิพิธภัณฑ์มอสโก: แสงในนั้นเป็นสีส้มและเงาเป็นสีม่วง คุณสามารถพูดได้มากกว่านี้: ในความคิดของเขาโกธิคและอิมเพรสชั่นนิสม์เกี่ยวข้องกับธาตุน้ำ ในบทความหนึ่งของทศวรรษที่ 1930 เขาเขียนเกี่ยวกับพิพิธภัณฑ์: "... ในห้องของ Claude Monet มีอากาศในแม่น้ำ" และอีกเรื่องหนึ่งที่เก่ากว่า: "... ข้อใดเคลื่อนที่ได้คล่องกว่า - มหาวิหารแบบโกธิกหรือมหาสมุทรบวม" - ด้วยเหตุนี้ภาพต้นฉบับของบทกวีส่วนหน้าของมหาวิหารจึงเป็นเหมือนทะเลสาบที่สูงชันและมหาสมุทรที่สวยงาม

หลังจากการดูครั้งที่สองนี้สถานที่ที่ไม่สามารถเข้าใจได้ยังคงอยู่ในปริศนาอักษรไขว้ของเรานั่นหมายความว่าอย่างไร สุนัขจิ้งจอกและสิงโตต่อสู้กันในเรือแคนูเหรอ? ความคิดแรก: นี่เป็นเรื่องธรรมดาสิงโตคือความแข็งแกร่งสุนัขจิ้งจอกฉลาดแกมโกง เราสามารถสนับสนุนแนวคิดนี้ได้: โกธิคเป็นผลผลิตของวัฒนธรรมเมืองในยุคแรกและในวรรณกรรมผลิตภัณฑ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของวัฒนธรรมเมืองในยุคแรกคือ "นวนิยายของเรนาร์ดสุนัขจิ้งจอก" ซึ่งสุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์จะปกป้องตัวเองจากสิงโตผู้ยิ่งใหญ่ ยิ่งไปกว่านั้นยังมีผลผลิตอีกอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมเมืองในเวลาต่อมาคือกวี Francois Villon คนเร่ร่อนและโจรศัตรูของรัฐและสังคม: Mandelstam รักเขาระบุตัวเองกับเขาครั้งหนึ่งเคยเขียนบทความเกี่ยวกับตัวเขาซึ่งเมื่อผ่านไปเขาเปรียบเทียบเขากับสัตว์นักล่า ด้วยผิวที่โทรมและในเดือนมีนาคมปี 1937 เขาได้เขียนบทกวีโดยที่ Villon ที่เป็นอิสระนั้นไม่เห็นด้วยกับอำนาจที่ดูหมิ่น ("ระบบอียิปต์" - จำไว้ อำนาจของอียิปต์ ในนอเทรอดาม) และเกี่ยวกับพฤติกรรมของเขาเองในการถูกเนรเทศโวโรเนซของเขาเขากล่าวว่า:“ เราต้องสร้างหมู่บ้าน” เอาตัวอย่างจาก Villon มีหน่วยวลีที่รู้จักกันดี โยกเรือเพื่อต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจอย่างรุนแรงจนผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการโต้เถียงต้องตาย นี่อาจเป็นพื้นฐานสำหรับภาพสุนัขจิ้งจอกและสิงโตในเรือแคนู และข้อความย่อยสุดท้ายของสิ่งนี้ที่ไม่คาดคิดได้รับการแนะนำให้ฉันโดยเพื่อนร่วมงานของฉัน Omri Ronen ผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดในปัจจุบันของ Mandelstam นี่คือนิทานของ Krylov "สิงโตเลียงผาและสุนัขจิ้งจอก": สิงโตไล่ล่าเลียงผามันหนีจากเขาข้ามเหวสุนัขจิ้งจอกกล่าวว่า "กระโดดตาม" - สิงโตล้มลงและล้มลงและสุนัขจิ้งจอกก็กินร่างกายของเขา เหตุใดข้อความย่อยนี้จึงน่าเชื่อถือ ความจริงที่ว่าในเวลาเดียวกันอีกภาพหนึ่งของบทกวีของเรานั้นขึ้นอยู่กับมัน: เนื้อทรายวิ่งข้ามเที่ยวบิน - เราเข้าใจว่ามีการอธิบายวิถีครึ่งวงกลมไว้ที่นี่ แต่ทำไมต้องเป็นเนื้อทรายตอนนี้เราเข้าใจแล้ว

ในที่สุดเราก็สามารถเล่าบทกวีนี้ใหม่ด้วยคำพูดของเราเอง: "ท่ามกลางเมืองหัตถกรรมริมแม่น้ำมีวิหารแบบโกธิกราวกับมีชีวิตอยู่เติบโตขึ้นจากหินพร้อมกับหอคอยและพอร์ทัลและทุกสิ่งในนั้นคือการเคลื่อนไหวความตึงเครียดและการต่อสู้ของกองกำลังฝ่ายตรงข้าม" และหลังจากนั้นคุณสามารถพิจารณารูปแบบคำพูด: การเขียนเสียง (โรคภัยไข้เจ็บเป็นศัตรู ... ), กลอน (สัมผัสอ่อนโดยเจตนาในฉันท์ฉัน, การละเมิดซีซูร่าในบทที่ 3), วากยสัมพันธ์ (ประโยคที่ขึ้นต้นในข้อ 2 ของฉันท์และจบลงในข้อ 3 เช่นเดียวกับฉันท์ฉันเป็นสิ่งที่หายาก) อุปมาอุปมัยและอุปมาอุปไมย (ไม่มี คำอำนวยความสะดวก: ไม่ มหาวิหารเหมือนทะเลสาบไม่ใช่ ทะเลสาบมหาวิหารแต่เพียงแค่ ทะเลสาบ).

สุนัขจิ้งจอกและสิงโตโรคภัยไข้เจ็บรอบ ๆ มหาวิหารหินทรายที่ซื่อสัตย์ในโลกที่ไม่ซื่อสัตย์เราเห็นว่าในบทกวีของปี 1937 ครั้งแล้วครั้งเล่าโดยไม่มีการพูดเกินจริงใด ๆ ในเดือนเดียวกัน Mandelstam เขียนบทกวีขนาดใหญ่ที่มืดมน "Poems about the Unknown Soldier" เกี่ยวกับสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสงครามโลกในอนาคต เขียนบทกวีเกี่ยวกับโรมฟาสซิสต์สมัยใหม่และเกี่ยวกับกรีกที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังไม่มีชนชั้น ฯลฯ บทกวีของเรามีเนื้อหาเกี่ยวกับสงครามโลกด้วย: ทุกคนรู้ดีว่ามหาวิหารแร็งส์ในปี 1914 ถูกเยอรมันทิ้งระเบิดอย่างโหดเหี้ยมและโฆษณาชวนเชื่อก็ตะโกนเกี่ยวกับเรื่องนี้ และไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่า Lahn เป็นสถานที่ที่ "Big Berts" ระยะไกลพิเศษของเยอรมันถูกส่งไปประจำการในเวลาต่อมาโดยยิงที่ปารีส และอีกหนึ่งสมาคมทางประวัติศาสตร์: Lan เป็นที่ตั้งของชุมชน Lansk ที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นหนึ่งในการลุกฮือครั้งแรกของฐานันดรที่สามเพื่อต่อต้านขุนนางศักดินาซึ่งเป็นการลุกฮือนองเลือดที่อธิบายไว้ในตำราประวัติศาสตร์ทั้งหมด

เราเห็นว่าบทกวี Notre Dame เข้ากับบริบทของการต่อสู้ทางวรรณกรรมของ Acmeism ด้วยสัญลักษณ์ในปี 1913 ได้อย่างไรดังนั้นบทกวีปี 1937 จึงเข้ากับบริบทของการต่อสู้ทางสังคมและการเมืองในช่วงสงครามโลกการปฏิวัติและการปกครองแบบเผด็จการ บทกวีแรกเป็นเพลงสรรเสริญองค์กร: วัฒนธรรม ประการที่สองคือการสวดต่อร่างกาย: ธรรมชาติ: หินและน้ำ Mandelstam ยุคแรกเช่นเดียวกับ Acmeists ทุกคนชอบวัฒนธรรมที่เติบโตมาจากวัฒนธรรมโดยมีประเพณีทางประวัติศาสตร์เก่า ๆ Mandelstam ผู้ล่วงลับต้องการวัฒนธรรมที่เติบโตโดยตรงจากธรรมชาติที่ซื่อสัตย์และไม่มองย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์ แต่เป็นเรื่องธรณีวิทยาและชีววิทยา (เขาเขียนบทความใหญ่เกี่ยวกับเรื่องนี้ - "A Conversation about Dante") อะไรคือสาเหตุที่เข้าใจได้: ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของกวีรัสเซียในช่วงปีที่ยากลำบากของระบอบโซเวียต แต่ตอนนี้นี่ไม่ใช่หัวข้อหลักของเรา สิ่งสำคัญที่ฉันต้องการแสดงให้เห็นคือความแตกต่างระหว่างโองการที่เรียบง่ายและซับซ้อนและความแตกต่างระหว่างวิธีการทำความเข้าใจ: การวิเคราะห์และการตีความเส้นทางจากทั้งหมดไปยังรายละเอียดและจากรายละเอียดไปจนถึงทั้งหมด

และตอนนี้สิ่งสุดท้าย: วิธีการทำความเข้าใจเหล่านี้จำเป็นจริงๆและเข้าใจตัวเองหรือไม่? ฉันไม่อยากบังคับพวกเขาเลย ผู้คนมาในรูปแบบที่แตกต่างกัน สำหรับบางคนในการวิเคราะห์บทกวี "เชื่อความกลมกลืนกับพีชคณิต" หมายถึงการฆ่าความสุขทางศิลปะในตัวเอง สำหรับคนอื่นมันหมายถึงการทำให้เขามีค่า ตัวฉันเองรู้จักและชื่นชอบข้อพระคัมภีร์เหล่านี้มาก่อนการค้นคว้า ฉันไม่เข้าใจบทกวีเกี่ยวกับแร็งส์และลานมากนัก แต่ฉันก็ยังชอบมัน หลังจากค้นคว้าแล้วฉันก็รักพวกเขามากและเข้าใจดีขึ้น การวัดความรู้สึกทันทีและความเข้าใจอย่างมีเหตุผลที่เหมาะสมกับคุณแต่ละคนที่สุดให้แต่ละคนตัดสินใจ ฉันพยายามพูดถึงสิ่งที่พวกคุณทุกคนรู้สึกไม่มากก็น้อย แต่ไม่รู้ตัว นักปรัชญาแตกต่างจากผู้อ่านทั่วไปที่ไม่ตรงกับที่เขารู้สึกว่ามีอะไรพิเศษในงานไม่สามารถเข้าถึงคนอื่นได้ เขารู้สึกเหมือนกันหมดมีเพียงเขาเท่านั้นที่ตระหนักถึงความรู้สึกของตัวเองและความรู้สึกใดที่เกิดจากองค์ประกอบของงาน - คำพูดคำพูดอุปมาอุปมัยภาพความคิด ในฐานะผู้อ่านฉันรักตัวเองมากกว่าเรื่องของฉันฉันดึงสิ่งที่ฉันชอบออกมาจากสิ่งที่ฉันชอบและจากสิ่งที่ฉันเลือกมารวมกับคนรุ่นราวคราวเดียวกัน - โลกทางวัฒนธรรมในปัจจุบันของเรา ในฐานะนักวิจัยฉันรักเรื่องของฉันมากกว่าตัวเอง: ฉันไปกราบเขาฉันเรียนรู้ภาษาของเขา - ภาษากวีของพุชกินหรือแมนเดลสตัม - ฉันพยายามเข้าใจว่าอะไรคือสิ่งสำคัญในบทกวีนี้ไม่ใช่สำหรับฉัน แต่สำหรับผู้แต่งและด้วยเหตุนี้ฉันจึงเข้าสู่ เข้าสู่โลกแห่งวัฒนธรรมในอดีต - ยุคสมัยที่เราไม่มีอยู่จริง