Khazars - นี่คือสัญชาติอะไร? Khazars โบราณและสมัยใหม่ ทายาทของ Khazars ชนชาติใดเป็นทายาทของ Khazars  ใครคือ Khazars โดยกำเนิด

660 ปีร่วมกันและ 50 ปีแห่งการโกหก

“ วิธีที่ผู้เผยพระวจนะโอเล็กกำลังจะแก้แค้น Khazars ที่ไม่สมเหตุสมผล ... อย่างไร ... ” โดยปกติมันเป็นสายพุชกินที่แม่นยำซึ่ง จำกัด ความคุ้นเคยทั้งหมดของรัสเซียสมัยใหม่ที่มีประวัติความสัมพันธ์รัสเซีย - คาซาร์ซึ่งย้อนหลังไปประมาณ 500 ปี

ทำไมมันถึงเกิดขึ้นอย่างนั้น? เพื่อที่จะเข้าใจสิ่งนี้ ก่อนอื่นเราต้องจำไว้ว่าความสัมพันธ์เหล่านี้เป็นอย่างไร

คาซาร์และรัสเซีย

Khazar Khaganate เป็นรัฐขนาดมหึมาที่ครอบครองพื้นที่ทะเลดำตอนเหนือทั้งหมด ส่วนใหญ่ของแหลมไครเมีย ทะเล Azov คอเคซัสเหนือ ภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง และภูมิภาคแคสเปียนทรานส์ - โวลก้า จากการสู้รบทางทหารหลายครั้ง คาซาเรียจึงกลายเป็นหนึ่งในมหาอำนาจที่ทรงพลังที่สุดในเวลานั้น เส้นทางการค้าที่สำคัญที่สุดของยุโรปตะวันออกอยู่ในอำนาจของ Khazars: เส้นทาง Great Volga, เส้นทาง "จาก Varangians ถึง Greeks", Great Silk Road จากเอเชียสู่ยุโรป ชาวคาซาร์สามารถหยุดยั้งการรุกรานของอาหรับในยุโรปตะวันออกและยับยั้งพวกเร่ร่อนที่รีบเร่งไปทางทิศตะวันตกเป็นเวลาหลายศตวรรษ เครื่องบรรณาการขนาดใหญ่ที่รวบรวมจากชนชาติที่พิชิตจำนวนมากทำให้ความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐนี้ ตามเชื้อชาติ Khazaria เป็นกลุ่มบริษัทของ Turkic และ Finno-Ugric ที่ดำเนินชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อน ในฤดูหนาว Khazars อาศัยอยู่ในเมืองในฤดูร้อนพวกเขาเดินเตร่และเพาะปลูกที่ดินและยังจัดให้มีการโจมตีเพื่อนบ้านเป็นประจำ

ที่ประมุขของรัฐคาซาร์มีคากันซึ่งมาจากราชวงศ์อาชินา อำนาจของเขาขึ้นอยู่กับกำลังทหารและความเคารพนับถืออย่างสุดซึ้ง ในสายตาของคนนอกศาสนา Khazars สามัญ kagan เป็นตัวตนของอำนาจของพระเจ้า เขามีภรรยา 25 คนจากธิดาของผู้ปกครองและประชาชนที่อยู่ภายใต้การปกครองของ Khazars และนางสนมอีก 60 คน Kagan เป็นหลักประกันความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐ ในกรณีที่เกิดอันตรายทางทหารอย่างร้ายแรง Khazars ได้นำคาแกนของพวกเขาออกมาต่อหน้าศัตรูซึ่งเชื่อว่ามีเพียงการมองเห็นเท่านั้นที่สามารถทำให้ศัตรูหนีไปได้

จริงในกรณีของความโชคร้าย - ความพ่ายแพ้ทางทหาร, ความแห้งแล้ง, ความอดอยาก - ขุนนางและประชาชนสามารถเรียกร้องความตายของ Kagan เนื่องจากภัยพิบัตินั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับความอ่อนแอของพลังทางวิญญาณของเขา พลังของ Kagan ค่อยๆ ลดลง เขากลายเป็น "ราชาศักดิ์สิทธิ์" มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งการกระทำของเขาถูกจำกัดด้วยข้อห้ามมากมาย

ประมาณศตวรรษที่ 9 ใน Khazaria อำนาจที่แท้จริงส่งผ่านไปยังผู้ปกครองที่มีที่มาเรียกต่างกัน - เบ็ค ทหารราบ ราชา ในไม่ช้าก็มีเจ้าหน้าที่และกษัตริย์ - kundurkagan และ dzhavshigar อย่างไรก็ตาม นักวิจัยบางคนยืนกรานว่าเวอร์ชันนี้เป็นเพียงชื่อเรื่องของ Kagan และ King เดียวกันเท่านั้น...

เป็นครั้งแรกที่ Khazars และ Slavs ปะทะกันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 มันเป็นการเคลื่อนไหวโต้กลับ - พวก Khazars ขยายดินแดนของพวกเขาไปทางทิศตะวันตกไล่ตาม Proto-Bulgarians ของ Khan Asparuh และ Slavs ได้ตั้งอาณานิคมในภูมิภาค Don อันเป็นผลมาจากการปะทะกันครั้งนี้ค่อนข้างสงบเมื่อพิจารณาจากข้อมูลทางโบราณคดีแล้วส่วนหนึ่งของชนเผ่าสลาฟก็เริ่มส่งส่วยให้ Khazars ในบรรดาลำน้ำสาขา ได้แก่ ทุ่งโล่งชาวเหนือ radimichi vyatichi และชนเผ่าลึกลับ "s-l-viyun" ที่ Khazars กล่าวถึงซึ่งอาจเป็น Slavs ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Don เราไม่ทราบขนาดที่แน่นอนของบรรณาการ ข้อมูลต่าง ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ (หนังกระรอก "จากควัน", "รอยแยกจากป่า") อย่างไรก็ตามสามารถสันนิษฐานได้ว่าเครื่องบรรณาการไม่หนักเป็นพิเศษและถูกมองว่าเป็นการจ่ายเงินเพื่อความปลอดภัยเนื่องจากไม่มีการบันทึกความพยายามของชาวสลาฟในการกำจัดมัน ในช่วงเวลานี้ที่ Khazar แรกพบในภูมิภาค Dnieper มีความเกี่ยวข้อง - ในหมู่พวกเขามีการขุดค้นสำนักงานใหญ่ของหนึ่งใน Kagans

ความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันยังคงมีอยู่หลังจากการรับเอาศาสนายิวโดย Khazars - ตามวันที่ต่าง ๆ สิ่งนี้เกิดขึ้นระหว่าง 740 ถึง 860 ใน Kyiv ซึ่งตอนนั้นเป็นเมืองชายแดนของ Khazaria ประมาณศตวรรษที่ 9 ชุมชนชาวยิวได้เกิดขึ้น จดหมายเกี่ยวกับความโชคร้ายทางการเงินของสมาชิกคนหนึ่งซึ่งเป็นบาร์ยาคอฟแห่งฮานุกคาห์ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 เป็นเอกสารฉบับแรกที่รายงานการมีอยู่ของเมืองนี้ นักวิจัยให้ความสนใจมากที่สุดกับลายเซ็นสองฉบับจากเกือบสิบฉบับภายใต้จดหมาย - "Judas ชื่อเล่น Severyata" (อาจมาจากชนเผ่าทางเหนือ) และ "แขก บุตรชายของ Kabar Cohen" ตัดสินโดยพวกเขาในหมู่สมาชิกของชุมชนชาวยิวของ Kyiv มีคนที่มีชื่อและชื่อเล่นสลาฟ มีความเป็นไปได้สูงที่พวกเขาจะเป็นพวกสลาฟที่เปลี่ยนศาสนา ในเวลาเดียวกัน Kyiv ได้รับชื่อที่สอง - Sambatas จึงเป็นที่มาของชื่อนี้ ลมุดกล่าวถึงความลึกลับ แม่น้ำวันเสาร์สัมมาทิฏฐิ (หรือวันสะบาโต) ซึ่งมีคุณสมบัติอัศจรรย์ แม่น้ำโขงหินที่ปั่นป่วนนี้ไม่สามารถผ่านไปได้ในวันธรรมดา แต่เมื่อถึงเวลาพักผ่อนในวันสะบาโต แม่น้ำจะสงบลงและสงบลง ชาวยิวที่อาศัยอยู่ด้านหนึ่งของ Sambation ไม่สามารถข้ามแม่น้ำได้ เนื่องจากจะเป็นการละเมิด Shabbos และสามารถพูดคุยกับเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขาที่อยู่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำได้ก็ต่อเมื่อสงบลง เนื่องจากไม่ได้ระบุตำแหน่งที่แน่นอนของ Sambation สมาชิกของชุมชน Kyiv ที่ห่างไกลจึงระบุตัวเองว่าเป็นชาวยิวที่เคร่งศาสนา

การติดต่อครั้งแรกระหว่าง Khazars และ Rus (ในชื่อ "มาตุภูมิ" ฉันหมายถึงชาวสแกนดิเนเวียจำนวนมากซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวสวีเดนซึ่งในเวลานั้นรีบเร่งเพื่อค้นหาความรุ่งโรจน์และเหยื่อ) เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 แหล่งล่าสุด - "ชีวิตของ Stefan of Surozh" - บันทึกการรณรงค์ของ "Prince of the Rus Bravlin" บนชายฝั่งไครเมีย เนื่องจากเส้นทาง "จาก Varangians สู่ชาวกรีก" ยังไม่สามารถใช้งานได้ Bravlin ส่วนใหญ่จึงปฏิบัติตามเส้นทางที่กำหนดไว้แล้ว "จาก Varangians ไปยัง Khazars" - ผ่าน Ladoga, Beloozero, Volga และการถ่ายโอนไปยัง Don Khazars ซึ่งถูกครอบครองโดยสงครามกลางเมืองในขณะนั้นถูกบังคับให้ปล่อยให้มาตุภูมิผ่านไป ในอนาคต กลุ่ม Rus และ Khazars เริ่มแข่งขันกันเพื่อควบคุมเส้นทางการค้าข้ามทวีปเอเชียที่ผ่านเมืองหลวง Khazar ของ Itil และ Kyiv พ่อค้าชาวยิวส่วนใหญ่ซึ่งถูกเรียกว่า "ชาวเรดาน" ("รู้ทาง") ล่องเรือไปตามทางนั้น สถานทูตรัสเซียใช้ประโยชน์จากข้อเท็จจริงที่ว่าสงครามกลางเมืองกำลังลุกโชนใน Khazaria มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลประมาณ 838 และเสนอพันธมิตรกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ Theophilus ซึ่งปกครองในปี 829-842 อย่างไรก็ตาม ชาวไบแซนไทน์ชอบที่จะรักษาความเป็นพันธมิตรกับ Khazars โดยสร้างป้อมปราการ Sarkel สำหรับพวกเขาซึ่งควบคุมเส้นทางตาม Don และ Volga-Don portage

ราวปี 860 Kyiv โผล่ออกมาจากอิทธิพล Khazar ที่ซึ่งเจ้าชาย Askold (Haskuld) แห่งรัสเซีย - Varangian และ Dir ผู้ปกครองร่วมของเขาได้ตกลงกัน ตามการอ้างอิงของคนหูหนวกที่เก็บรักษาไว้ในพงศาวดาร มันสามารถระบุได้ว่า Askold และ Dir เสียค่าใช้จ่ายมาก - เป็นเวลาเกือบ 15 ปีที่ Khazars ใช้กองทหารรับจ้างประกอบด้วย Pechenegs และที่เรียกว่า "Black Bulgarians" ที่อาศัยอยู่ใน บานพยายามที่จะกลับ Kyiv แต่เขาหายไปตลอดกาล ราวปี 882 เจ้าชายโอเล็กซึ่งมาจากทางเหนือได้สังหาร Askold และ Dir และจับกุม Kyiv เมื่อตั้งรกรากในที่ใหม่เขาเริ่มการต่อสู้เพื่อปราบปรามแม่น้ำสาขาคาซาร์ในอดีตทันที ผู้บันทึกบันทึกอย่างไม่ใส่ใจ: ใน 884 " ไปโอเล็กไปหาชาวเหนือ แต่ปราบชาวเหนือ ถวายส่วยแสง และจะไม่ให้บรรณาการแก่พวกเขา". ในปีถัดมา 885 Oleg รอง Radimichi ไปยัง Kyiv โดยห้ามไม่ให้ส่งส่วยให้ Khazars: "... อย่าให้แพะ แต่ให้ฉัน และ vzasha Olgovi ตาม shlyag like และ Kozaro dayah". Khazars ตอบสนองต่อสิ่งนี้ด้วยการปิดล้อมทางเศรษฐกิจที่แท้จริง เหรียญอาหรับจำนวนมากที่พบในดินแดนของอดีต Kievan Rus เป็นพยานว่าประมาณกลางยุค 80 ของศตวรรษที่ 9 เงินอาหรับหยุดไหลไปยังรัสเซีย การสะสมใหม่จะปรากฏเพียงประมาณ 920 เท่านั้น เพื่อตอบโต้ พ่อค้ามาตุภูมิและพ่อค้าสลาฟที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาจึงถูกบังคับให้ปรับทิศทางตนเองไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล หลังจากการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จของ Oleg กับ Byzantium ในปี 907 สันติภาพและสนธิสัญญามิตรภาพก็ได้ข้อสรุป ต่อจากนี้ไป กองคาราวานของพ่อค้าชาวรัสเซียจะมาถึงเมืองหลวงของไบแซนเทียมทุกปี เส้นทาง "จาก Varangians สู่ชาวกรีก" ถือกำเนิดขึ้นและกลายเป็นเส้นทางหลักสำหรับความสัมพันธ์ทางการค้า นอกจากนี้แม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียซึ่งอยู่ที่จุดบรรจบของแม่น้ำโวลก้าและกามารมณ์กำลังเฟื่องฟูโดยขัดขวางบทบาทของตัวกลางการค้าหลักจาก Kazaria อย่างไรก็ตามหลังยังคงเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญ: พ่อค้าจากหลายประเทศมาที่ Itil รวมถึง Rus ซึ่งอาศัยอยู่ในไตรมาสเดียวกันกับ "sakaliba" ที่เหลือเนื่องจาก Slavs และเพื่อนบ้านของพวกเขาถูกเรียกในศตวรรษที่ 10 ตัวอย่างเช่น Volga Bulgars เดียวกัน

อย่างไรก็ตาม บางครั้งไม่เพียงแต่พ่อค้าเท่านั้นที่ปรากฏตัว ไม่กี่ปีหลังจากการรณรงค์ของ Oleg กับ Byzantium เป็นไปได้มากว่าประมาณ 912 กองทัพขนาดใหญ่ของ Rus ซึ่งมีทหารเกือบ 50,000 นายเรียกร้องจากกษัตริย์ Khazar ให้ปล่อยให้พวกเขาผ่านไปยังทะเลแคสเปียนโดยให้คำมั่นว่าจะขโมยเงินครึ่งหนึ่งสำหรับสิ่งนี้ กษัตริย์ (นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าเป็นเบนจามิน ปู่ของโยเซฟ นักข่าวของฮัสได อิบัน ชาปรุต) เห็นด้วยกับเงื่อนไขเหล่านี้ ไม่สามารถต้านทานได้ เนื่องจากข้าราชบริพารหลายคนกบฏต่อพระองค์ในขณะนั้น อย่างไรก็ตาม เมื่อมาตุภูมิกลับมาและตามข้อตกลง ได้ส่งโจรครึ่งหนึ่งของเขาไปยังกษัตริย์ ผู้คุ้มกันมุสลิมของเขา ซึ่งอาจอยู่ในการรณรงค์ในขณะที่สรุปข้อตกลง จู่ ๆ ก็ขุ่นเคืองและขออนุญาต ต่อสู้กับมาตุภูมิ สิ่งเดียวที่กษัตริย์สามารถทำได้เพื่อพันธมิตรล่าสุดของเขาคือการเตือนพวกเขาถึงอันตราย อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ช่วยพวกเขาเช่นกัน - กองทัพรัสเซียเกือบทั้งหมดถูกทำลายในการต่อสู้ครั้งนั้นและ Volga Bulgars ที่เหลือก็ถูกกำจัด

อาจเป็นไปได้ว่าในการต่อสู้ครั้งนั้นเจ้าชายโอเล็กก็พบว่าเขาเสียชีวิตด้วย หนึ่งในบันทึกการเสียชีวิตของเขากล่าวว่า: Oleg เสียชีวิต "เหนือทะเล" (เราจะพูดถึงสาเหตุที่เป็นไปได้ของการเสียชีวิตของรัฐบุรุษหลายรุ่นด้านล่าง) เป็นเวลานานแล้วที่ตอนนี้เป็นเหตุการณ์เดียวที่บดบังความสัมพันธ์ระหว่าง Khazaria และ Kievan Rus ที่นำโดยราชวงศ์ Rurik แต่ในท้ายที่สุด เสียงฟ้าร้องก็ดังขึ้น และชาวไบแซนไทน์ก็ตัดสินใจย้ายตำแหน่งพันธมิตรหลักในภูมิภาคนี้ไปให้คนอื่น จักรพรรดิโรมานุส เลกาปินัส ผู้แย่งชิงบัลลังก์ ตัดสินใจเพิ่มความนิยมด้วยการข่มเหงชาวยิว ซึ่งเขาได้รับคำสั่งให้บังคับให้รับบัพติศมา ในส่วนของเขาดูเหมือนว่า Khazar King Joseph ได้ดำเนินการต่อต้านผู้ไม่ซื่อสัตย์ในความเห็นของเขา จากนั้นชาวโรมันได้ชักชวนให้ Kh-l-gu “ราชาแห่งมาตุภูมิ” คนหนึ่งโจมตีเมือง Khazar ของ Samkerts หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Tmutarakan (นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านพวกคาซาร์ พยากรณ์โอเล็ก.) การแก้แค้นของ Khazars นั้นแย่มากจริงๆ ผู้บัญชาการ Khazar Pesach ผู้เบื่อหน่ายชื่อซึ่งนักวิจัยหลายคนอ่านว่า Bulshtsi หรือ "balikchi" นำ กองทัพใหญ่ครั้งแรกเขาทำลายทรัพย์สินของไบแซนไทน์ในแหลมไครเมียไปถึง Kherson แล้วมุ่งหน้าไปยัง Kh-l-gu เขาบังคับให้คนหลังไม่เพียงแค่มอบของที่ปล้นมาได้เท่านั้น แต่ยังต้องเริ่มการรณรงค์ต่อต้าน ... Roman Lekapin

แคมเปญนี้ซึ่งเกิดขึ้นในปี 941 และเป็นที่รู้จักกันดีในนามการรณรงค์ของ Igor Rurikovich จบลงด้วยความล้มเหลวอย่างสมบูรณ์: เรือของ Rus พบกับเรือที่ขว้างสิ่งที่เรียกว่า "ไฟกรีก" - อาวุธมหัศจรรย์ในขณะนั้นและจมหลายลำ พวกเขา. กองกำลังลงจอดซึ่งทำลายล้างจังหวัดชายฝั่งของ Byzantium ถูกทำลายโดยกองทหารของจักรวรรดิ อย่างไรก็ตาม แคมเปญที่สองของ Igor ซึ่งเกิดขึ้นประมาณ 943 จบลงด้วยความสำเร็จมากขึ้น - ชาวกรีกโดยไม่ต้องนำเรื่องไปสู่การปะทะกัน จ่ายเงินด้วยของขวัญมากมาย

ในปีเดียวกันนั้น กองทัพใหญ่ของรุสก็ปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งบนทะเลแคสเปียนและยึดเมืองเบอร์ดาได้ อย่างไรก็ตาม การลุกฮือของประชากรในท้องถิ่นและโรคระบาดทำให้แคมเปญนี้ล้มเหลว

ดูเหมือนว่าจากช่วงเวลาของการรณรงค์ของ Kh-l-gu ความสัมพันธ์ระหว่าง Rus และ Khazaria ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ ข่าวถัดไปเกี่ยวกับพวกเขาหมายถึงประมาณ 960 - 961 ปี กษัตริย์คาซาร์โจเซฟในจดหมายถึงศาลยิวแห่งคอร์โดบากาหลิบอับดุลอัรเราะห์มานที่ 3 ฮัสเดย์ อิบันชาปรุตระบุอย่างชัดเจนว่าเขากำลังทำสงครามกับมาตุภูมิและไม่อนุญาตให้พวกเขาผ่านอาณาเขตของประเทศของเขา “ถ้าฉันปล่อยให้พวกเขาอยู่ตามลำพังเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง พวกเขาจะยึดครองทั้งประเทศของอิสมาอิล ไปจนถึงแบกแดด” เขาเน้น อย่างไรก็ตาม คำพูดนี้ขัดแย้งกับทั้งข้อมูลที่รายงานโดย Hasdai เอง - จดหมายของเขาที่ส่งถึงโจเซฟและคำตอบของฝ่ายหลังได้ดำเนินการผ่านอาณาเขตของรัสเซีย - และการกล่าวถึงผู้เขียนของอาณานิคมรัสเซียทั่วไปใน Itil เป็นจำนวนมาก มหาอำนาจทั้งสองมีแนวโน้มที่จะรักษาความเป็นกลางซึ่งกันและกันและพยายามต่อสู้ในอนาคต

ปรากฎว่าเกี่ยวข้องกับชื่อของเจ้าชาย Svyatoslav แห่ง Kyiv นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นด้วยว่าเหตุผลหลักในการรณรงค์ต่อต้านคาซาเรียคือความปรารถนา เจ้าชายเคียฟเพื่อขจัดการไกล่เกลี่ย Khazar ที่เป็นภาระอย่างมากในการค้าขายทางตะวันออกของ Rus ซึ่งลดรายได้ของพ่อค้าและชนชั้นสูงเกี่ยวกับระบบศักดินาของ Kievan Rus อย่างมีนัยสำคัญซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพวกเขา ดังนั้น The Tale of Bygone Years จึงบันทึกในปี 964: “และ [Svyatoslav] ไปที่แม่น้ำ Oka และแม่น้ำโวลก้าแล้วปีน Vyatichi และพูดกับ Vyatichi: "คุณให้ส่วยใคร" พวกเขาตัดสินใจว่า: "เราให้ shlyag แก่ Kozaram จากการชุมนุม" ในรายการภายใต้ปี 965 มีข้อสังเกตว่า: “ Svyatoslav ไปหาแพะได้ยินแพะจาก dosha กับเจ้าชาย Kagan ของเขาและก้าวลงเขาเต้นและเคยต่อสู้เอาชนะ Svyatoslav แพะและยึดเมือง Bela ของพวกเขา เวชา และเอาชนะยาสและกาซอก บันทึกสำหรับ 966: "Vyatichi เอาชนะ Svyatoslav และจ่ายส่วยให้พวกเขา" ข้อมูลอ้างอิงจากประวัติศาสตร์ ข้อมูลจากนักเขียนชาวไบแซนไทน์และชาวอาหรับ และข้อมูลทางโบราณคดี เราสามารถจินตนาการถึงภาพต่อไปนี้ กองทัพมาตุภูมิซึ่งมาจากเมือง Kyiv หรืออาจมาจาก Novgorod ได้หลบหนาวในดินแดน Vyatichi ในปี ค.ศ. 965 รัสเซียได้ต่อเรือแล้ว ย้ายดอนลงไปและที่ไหนสักแห่งใกล้ซาร์เคล หลังจากยึดครองซาร์เคลและดำเนินการหาเสียงต่อไปที่ดอน สเวียโตสลาฟก็ปราบปรามดอนอลัน หรือที่รู้จักในชื่ออาเซส-ยาเซส เมื่อเข้าสู่ทะเล Azov แล้ว Rus ก็ข้ามมันและยึดเมืองทั้งสองฝั่งของช่องแคบ Kerch ปราบปรามประชากร Adyghe ในท้องถิ่นหรือเป็นพันธมิตรกับมัน ดังนั้นส่วนสำคัญของเส้นทาง "จาก Slavs ไปยัง Khazars" จึงผ่านไปภายใต้การควบคุมของเจ้าชาย Kievan และหน้าที่ที่เป็นภาระอาจลดลงโดย Khazars หลังจากความพ่ายแพ้

ในปี 966 Svyatoslav กลับไปที่ Kyiv และไม่เคยกลับไปที่ Don อีกเลยโดยหันความสนใจไปที่บัลแกเรีย กลับมาจากที่นั่น ท่านเสียชีวิตในปี ค.ศ. 972 ดังนั้น Khazar Khaganate จึงมีโอกาสไม่เพียง แต่จะอยู่รอด แต่ยังได้รับอำนาจเดิมอีกด้วย

น่าเสียดายที่ปัญหาไม่เคยเกิดขึ้นเพียงลำพัง ในปีเดียวกันนั้น 965 Guzes โจมตี Kazaria จากทางตะวันออก ผู้ปกครองของ Khorezm ซึ่ง Khazars หันไปขอความช่วยเหลือเรียกร้องให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเป็นค่าตอบแทน เห็นได้ชัดว่าตำแหน่งของ Khazars นั้นสิ้นหวังมากจนพวกเขาทั้งหมด ยกเว้น Kagan ตกลงที่จะเปลี่ยนความเชื่อเพื่อแลกกับความช่วยเหลือ และหลังจากที่ Khorezmians ขับไล่ "เติร์ก" ออกไป Khagan เองก็ยอมรับอิสลาม

ในที่สุดพลังของ Khazaria ก็พ่ายแพ้อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของกองทัพใหญ่ของชาวนอร์มัน ซึ่งประมาณ 969 ได้ทำลายล้างดินแดนของ Volga Bulgars, Burtases และ Khazars เพราะว่า ประชากรในท้องถิ่นและนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างมาตุภูมิกับพวกไวกิ้ง จากนั้นในทางประวัติศาสตร์ตะวันออก ผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ครั้งนี้ถูกเรียกว่า "รัสเซีย"

Ibn Khaukal นักภูมิศาสตร์และนักเดินทางชาวอาหรับที่โดดเด่นในงานของเขา“ The Book of the Earth's Appearance” อธิบายผลลัพธ์ของแคมเปญนี้ดังนี้: “ ในด้าน Khazar มีเมืองหนึ่งชื่อ Samandar ... ฉันถามเกี่ยวกับเมืองนี้ใน Jurjan ใน ปี (3) 58 (968 - 969 ปี.- บันทึก. รับรองความถูกต้อง.)... และคนที่ข้าพเจ้าถามกลับกล่าวว่า “มีสวนองุ่นหรือสวน ที่เป็นบาตรแก่คนยากไร้ และถ้าเหลืออะไรไว้ที่นั่น ก็มีเพียงใบไม้บนลำต้น ชาวรัสเซียเข้ามาแทนที่องุ่นและลูกเกด และเมืองนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชาวมุสลิม ตัวแทนของศาสนาอื่นและผู้นับถือรูปเคารพ และพวกเขาจากไป และเนื่องจากศักดิ์ศรีของที่ดินและรายได้ที่ดีของพวกเขา อีกไม่ถึงสามปีจะผ่านไป และมันจะกลายเป็นอย่างที่เคยเป็นมา และมีสุเหร่า โบสถ์ และธรรมศาลาในซามันดาร์ และ [มาตุภูมิ] เหล่านี้ได้โจมตีทุกคนที่อยู่บนฝั่งของอิติล จากหมู่คาซาร์ บัลการ์ บูร์เตส และจับกุมพวกเขา และชาวอิติลก็ลี้ภัย เกาะ Bab-al-Abvab (ปัจจุบัน Derbent) และเสริมความแข็งแกร่งให้กับมันและส่วนหนึ่งของพวกเขา - บนเกาะ Siyah-Kuh (Mangyshlak สมัยใหม่) อาศัยอยู่ในความกลัว (ตัวเลือก: และรัสเซียก็มาถึงทั้งหมดนี้และทำลาย ทุกสิ่งที่เป็นการสร้างของอัลลอฮ์บนแม่น้ำอิติลจากคาซาร์ บัลการ์ และบูร์ตาซี และเข้าครอบครองพวกเขา)... บัลการ์... เมืองเล็กๆ ในปี พ.ศ. 358 ได้เสด็จไปยังแคว้นรัมและอันดาลุสทันที

การรณรงค์ทางทิศตะวันออกของเจ้าชาย Svyatoslav และเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับมันทำให้เกิดการแข่งขันระยะยาวระหว่าง Kievan Rus และ Khazar Khaganate เพื่อครองอำนาจในยุโรปตะวันออก การรณรงค์ครั้งนี้นำไปสู่การสร้างดุลอำนาจใหม่ในภูมิภาคโวลก้า ภูมิภาคดอน คอเคซัสเหนือ และแหลมไครเมีย ผลการรณรงค์ ค.ศ. 965-969 มีดังนี้ Khazar Khaganate ไม่ได้หยุดอยู่ แต่อ่อนแอลงและสูญเสียดินแดนที่พึ่งพาส่วนใหญ่ไป เห็นได้ชัดว่าพลังของคากันขยายไปถึงอาณาเขตของเขาเท่านั้นและบางทีอาจถึงส่วนหนึ่งของดาเกสถานชายฝั่งซึ่งผู้หลบหนีจาก Derbent และ Mangyshlak กลับมา

ในไม่ช้า Khorezmians ซึ่งเป็นตัวแทนของ Urgench al-Mamun ตัดสินใจว่าการเปลี่ยน Khazars เป็นศาสนาอิสลามนั้นไม่เพียงพอสำหรับความช่วยเหลือที่ได้รับและเข้ายึดครองดินแดนคานาเตะ น่าจะเป็นตั้งแต่นี้เป็นต้นไปที่กลุ่ม Khazar Christian และ Jews ปรากฏใน Urgench ซึ่งมีการบันทึกโดยนักเดินทางในศตวรรษที่ 12-14 ทายาทของ Khazars เหล่านี้อาจเป็นชนเผ่า Adakly-Khyzir (หรือ Khyzir-eli) ที่มีอยู่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ใน Khorezm เราไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับทรัพย์สินของ Tmutarakan ในยุค 70 - 80 มุมมองที่พบบ่อยที่สุดคือเมืองนี้ตกไปอยู่ในมือของ Kasogs การยอมจำนนต่อไบแซนเทียมก็เป็นไปได้เช่นกัน อย่างไรก็ตาม การดำรงอยู่ของอาณาเขตของคาซาร์ในเมืองยังไม่สามารถตัดออกได้อย่างสมบูรณ์ ดังที่ colophon จากคอลเล็กชันของนักประวัติศาสตร์ Karaite ที่มีชื่อเสียงและนักสะสมต้นฉบับ A. Firkovich ซึ่งถือเป็นของปลอม

สำหรับภูมิภาค Sarkel และ Don โดยทั่วไป ดินแดนเหล่านี้อาจอยู่ภายใต้การควบคุมของ Rus หรือกลับไปที่ Khazars อีกทางเลือกหนึ่งคือการมีอาณาเขตของ Asco-Bulgarian อยู่ที่นั่น

ในปี 986 เจ้าชายวลาดิเมียร์แห่ง Kyiv ซึ่งเพิ่งทำการรณรงค์ต่อต้าน Volga Bulgars ได้ย้ายลงแม่น้ำโวลก้า ตามคำให้การของ Jacob Mnich ผู้เขียนในศตวรรษที่ 11 ผู้เขียน "ความทรงจำและการสรรเสริญต่อเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์" วลาดิเมียร์ "ต่อต้าน Kozary ฉันชนะและยกย่องเรา" พันธมิตรของเจ้าชาย Kyiv ในองค์กรนี้คือ Guzes ผู้ช่วยเขาในการรณรงค์ต่อต้าน Volga Bulgarians บางทีวลาดิเมียร์อาจพบกับ "ชาวยิวคาซาร์" ซึ่งพยายามเปลี่ยนเจ้าชายให้นับถือศาสนายิว

เป็นไปได้มากว่าแคมเปญนี้นำไปสู่การหายตัวไปของ Khazar Khaganate หลังจากนั้น เราก็ไม่ได้ยินอะไรเกี่ยวกับรัฐคาซาร์ที่มีศูนย์กลางอยู่ที่อิติลอีกต่อไป อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ก่อให้เกิดประโยชน์มากมายแก่ Kievan Rus สถานที่ของ Khazars ถูก Pechenegs และ Polovtsy ยึดครองซึ่งบังคับให้ Slavs ตะวันออกออกจากดินแดนที่อาศัยอยู่ก่อนหน้านี้ในบริเวณตอนล่างของ Dnieper ทางตอนกลางและตอนล่างของ Don

อย่างไรก็ตาม Rus ต้องมีส่วนร่วมในการรณรงค์ต่อต้าน Khazars อีกครั้ง ตามที่นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ Skilitsa และ Kedrin ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1016 จักรพรรดิ Basil II ได้ส่งกองเรือภายใต้คำสั่งของ Mong ไปยัง Khazaria (ตามที่เรียกในไครเมีย) จุดประสงค์ของการสำรวจคือเพื่อปราบปรามการจลาจลของผู้ปกครองดินแดนไครเมียแห่งไบแซนเทียม (อาจเป็นอิสระหรือกึ่งอิสระตามที่ Skilitsa เรียกเขาว่า "อาร์คอน") George Tsula ตราประทับของ Tsula ที่พบในแหลมไครเมียเรียกเขาว่ายุทธศาสตร์ของ Kherson และยุทธศาสตร์ของ Bosporus Mong สามารถรับมือกับนักยุทธศาสตร์ที่ดื้อรั้นได้ก็ต่อเมื่อได้รับความช่วยเหลือจาก "พี่ชาย" ของ Vladimir Svyatoslavich ซึ่งเป็น Sfeng บางคนเท่านั้น น่าจะเป็น Sfeng เป็นนักการศึกษา - "ลุง" ของ Mstislav Tmutarakansky และ Byzantines สับสนตำแหน่งของเขากับความสัมพันธ์ในครอบครัว Tsula ถูกจับในการเผชิญหน้าครั้งแรก ไม่ว่าจะเป็นการจลาจลของนักยุทธศาสตร์ที่ดื้อรั้นหรือความพยายามของ Khazars ในการสร้างรัฐของตนเอง มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างอย่างแน่นอน น่าจะเป็นตั้งแต่สมัยนี้ที่ Kazaria ถูกกล่าวถึงว่าเป็นส่วนหนึ่งของชื่อจักรวรรดิไบแซนไทน์ซึ่งบันทึกไว้ในพระราชกฤษฎีกาของ Vasileus Manuel I Komnenos ของปี 1166

KHAZARS และรัสเซียหลังจาก KHAZARI

หลังจากการล่มสลายของ Khazar Khaganate งานเขียนทางประวัติศาสตร์พูดถึงกลุ่ม Khazars หลายกลุ่ม มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่เชื่อมโยงกับรัสเซีย - Khazars ที่อาศัยอยู่ใน Tmutarakan

หลังจากการรณรงค์ของวลาดิเมียร์กับคาซาร์หรือหลังจากการจับกุมคอร์ซุนในปี 988 ตุมทารากันและภูมิภาคดอนก็ตกไปอยู่ในมือของเจ้าชาย Kyiv ผู้ซึ่งติดตั้งบุตรชายคนหนึ่งของเขาเป็นเจ้าชายที่นั่นทันที ตามเวอร์ชั่นดั้งเดิมมันคือ Mstislav ในปี ค.ศ. 1022 (หรือตามวันที่อื่นในปี ค.ศ. 1017) Mstislav ได้ทำการรณรงค์ต่อต้าน Kasogs ซึ่งนำโดย Prince Rededya (Ridade) เมื่อ "สังหาร" Rededya "ก่อนกองทหารของ Kassogians" Mstislav ได้ผนวกดินแดนของเขาเป็นของตัวเองและรู้สึกแข็งแกร่งมากจนในปี 1023 เขามารัสเซียพร้อมกับทีม Khazar-Kasogian เพื่อเรียกร้องส่วนแบ่งมรดกของวลาดิเมียร์ หลังจากการปะทะกันอย่างนองเลือดที่ Listven ในปี 1024 เมื่อกองกำลังโจมตีของเขานำชัยชนะมาสู่ Mstislav เจ้าชาย Tmutarakan ได้แบ่งรัสเซียออกเป็นสองส่วนตาม Dnieper หลังจากการตายของ Mstislav ในปี 1036 เนื่องจากขาดทายาท (ลูกชายคนเดียว Eustathius เสียชีวิตในปี 1032) ดินแดนทั้งหมดของเขาไปหาพี่ชายของเขา หลังจากการตายของ Yaroslav the Wise ในปี 1054 Tmutarakan และดินแดน Don กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขต Chernigov ของ Svyatoslav Yaroslavich แต่ในปี 1064 Rostislav Vladimirovich หลานชายของ Svyatoslav ก็ปรากฏตัวใน Tmutarakan เขาขับไล่ Gleb ลูกพี่ลูกน้องของเขา ต่อสู้กับอาของเขาที่พยายามจะขับไล่หลานชายของเขาออกจากบัลลังก์ และนำการต่อสู้อย่างแข็งขันเพื่อขยายดินแดนของเขาเอง

ตามบันทึกเหตุการณ์ในปี 1066 Rostislav "ได้รับเครื่องบรรณาการจาก Kasogs และประเทศอื่น ๆ " Tatishchev หนึ่งใน "ประเทศ" เหล่านี้ตั้งชื่อตาม ตามที่เขาพูดนี่คือขวดโหลซึ่งน่าจะมาจากดอน ตราประทับของเจ้าชายได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างภาคภูมิใจเรียกเขาว่า "หัวหน้าของ Matrakha, Zikhia และ Khazaria ทั้งหมด" ตำแหน่งหลังอ้างว่ามีอำนาจเหนือดินแดนไครเมียในไบแซนเทียม ซึ่งก่อนการล่มสลายของคากาเนท อาจอยู่ใต้บังคับบัญชาของตุมทารากัน ทาร์คาน สิ่งนี้ไม่สามารถทำให้เกิดความตื่นตระหนกในหมู่ชาวกรีกและเห็นได้ชัดว่าเป็นสาเหตุของการวางยาพิษของ Rostislav โดย Kherson catepan ซึ่งมาหาเขาเพื่อเจรจาในปี 1066

หลังจากการตายของ Rostislav Tmutarakan อยู่ในมือของ Gleb (จนถึง 1071) และ Roman Svyatoslavich อย่างต่อเนื่อง น้องชายของเขาโอเล็กหนีไปหลังในปี 1077 และตุมทารากันเข้ามาพัวพันกับความขัดแย้งทางแพ่งระหว่างเจ้าชาย ในปี ค.ศ. 1078-1079 เมืองได้กลายเป็นฐานสำหรับการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จของพี่น้อง Svyatoslav กับ Chernihiv ในระหว่างการหาเสียงครั้งที่สอง ชาวโปลอฟเซียนที่ติดสินบนฆ่าชาวโรมัน และโอเล็กต้องหนีไป Tmutarakan

เมื่อ Oleg กลับมาที่ Tmutarakan ชาว Khazars (ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเบื่อหน่ายกับสงครามที่ต่อเนื่องซึ่งส่งผลร้ายแรงต่อการค้าในเมือง และพวกเขาอาจจะจัดการสังหารชาวโรมัน) ได้จับเจ้าชายและส่งเขาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล Oleg ใช้เวลาสี่ปีใน Byzantium ซึ่งสองคนถูกเนรเทศบนเกาะโรดส์ ในปี ค.ศ. 1083 เขากลับมาและตามพงศาวดาร "ตัด Khazars" แต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่ถูก "ตัดออก" ตัวอย่างเช่น นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับ Al-Idrisi กล่าวถึงเมืองและประเทศของ Khazars ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้ Tmutarakan บางทีเขาอาจหมายถึง Belaya Vezha ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Tmutarakan: หลังจากที่ชาวรัสเซียออกจากเมืองในปี 1117 ประชากร Khazar อาจอยู่ที่นั่นได้ แต่บางทีก็เกี่ยวกับอาณาเขตทางตะวันออกของตุมตะระการัน สิ่งนี้สามารถยืนยันได้จากการกล่าวถึงคนหูหนวกของ Veniamin Tudelsky เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชุมชนชาวยิวในอาลาเนีย ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของ exilarch ในแบกแดด อาจเป็นไปได้ว่าประชากร Khazar ยังคงอยู่ใน Tmutarakan จนกระทั่งถูกชาวมองโกลยึดครองและอาจถึงขั้นสุดท้ายในการดูดกลืน ตัวเมืองเองในปี ค.ศ. 1094 (หรือตามรุ่นอื่นในปี ค.ศ. 1115) อยู่ภายใต้การปกครองของไบแซนเทียมและคงอยู่ในสถานะนี้อย่างน้อยก็จนกระทั่ง ต้นสิบสามศตวรรษ.

นอกจากนี้เมื่อในปี 1229 ชาวมองโกลปราบปราม Saksin ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 บนที่ตั้งของ Itil เศษของประชากรแซกซินหนีไปโวลก้าบัลแกเรียและรัสเซีย

ใช่ และใน Kyiv ชุมชนชาวยิวยังคงมีอยู่ อาศัยอยู่ในเขตของตัวเอง เป็นที่ทราบกันว่าหนึ่งในประตู Kyiv ถูกเรียกว่า "Zhidovsky" จนถึงศตวรรษที่ 13 อาจเป็นภาษาหลักของการสื่อสารในหมู่ชาวยิว Kyiv ซึ่งมีผู้เปลี่ยนศาสนาเป็นส่วนใหญ่คือรัสเซียโบราณ อย่างน้อยเจ้าอาวาสคนแรกของอาราม Pechersk Theodosius (เสียชีวิตในปี 1074) สามารถโต้เถียงกับพวกเขาได้อย่างอิสระโดยไม่ต้องใช้บริการของล่าม ในศตวรรษที่ XII เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชุมชนชาวยิวในเชอร์นิฮิฟ

มรดกคาซาร์

อ่านชื่อบทนี้แล้วคนอ่านอาจจะยิ้มแล้วถามว่า: มรดกประเภทไหนกันนะ? อย่างไรก็ตามเมื่อวิเคราะห์แหล่งที่มาสามารถระบุได้ว่ามาตุภูมิโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ได้ยืมมาจาก Khazars ค่อนข้างมากโดยเฉพาะในด้านการบริหาร ผู้ปกครองของ Rus ซึ่งส่งสถานทูตไปยัง Byzantium ในปี 838 เรียกตัวเองว่า Kagan เช่นเดียวกับผู้ปกครองของ Khazars ในสแกนดิเนเวีย ชื่อฮาคอนก็ปรากฏขึ้นตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ในอนาคต นักภูมิศาสตร์ตะวันออกและนักประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกกล่าวถึง Khagan of the Rus เป็นผู้ปกครองสูงสุดของพวกเขามากกว่าหนึ่งครั้ง แต่ในที่สุดชื่อนี้จะจัดตั้งขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Kazaria เท่านั้น อาจยังคงอยู่กับเจ้าชายตราบเท่าที่พื้นที่ใด ๆ ของดินแดนพื้นเมืองของ kaganate ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา

Metropolitan Hilarion ใน "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" พูดถึงวลาดิเมียร์และยาโรสลาฟว่าเป็นคนขี้ขลาด บนผนังของมหาวิหารเซนต์โซเฟียใน Kyiv กราฟฟิตีได้รับการเก็บรักษาไว้: "พระเจ้าช่วย kagan S ของเรา ... " ในที่นี้หมายถึงลูกชายคนกลางของ Yaroslav - Svyatoslav ซึ่งครองราชย์ใน Chernigov ในปี 1054 - 1073 และเก็บ Tmutarakan ไว้ เจ้าชายรัสเซียองค์สุดท้ายที่เกี่ยวข้องกับชื่อ kagan คือลูกชายของ Svyatoslav - Oleg Svyatoslavich ซึ่งครองราชย์ใน Tmutarakan เมื่อปลายศตวรรษที่ 11 แต่ชาวรัสเซียไม่ได้จำกัดอยู่เพียงตำแหน่ง

นักประวัติศาสตร์สังเกตมานานแล้วว่านักประวัติศาสตร์พูดถึงเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 9-10 มักพูดถึงผู้ปกครองสองคนที่ปกครองรัสเซียพร้อมกัน: Askold และ Dir Igor และ Oleg และหลังจากการตายของ Oleg - Sveneld ผู้ซึ่งยังคงทำหน้าที่ของเขา ภายใต้ลูกชายของ Igor Svyatoslav และหลานชาย Yaropolka, Vladimir และ Dobrynya ลุงของเขา ยิ่งกว่านั้น หนึ่งในนั้นมักถูกกล่าวถึงในฐานะผู้นำทางทหาร ซึ่งตำแหน่งไม่ได้เป็นกรรมพันธุ์ และคนที่สองผ่านตำแหน่งผู้ปกครองตามมรดก คล้ายกับระบบของรัฐบาลร่วมที่พัฒนาขึ้นในคาซาเรียมาก ข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับการมีอยู่ของระบบดังกล่าวได้รับการยืนยันเมื่อในปี 1923 มีการค้นพบต้นฉบับที่สมบูรณ์ของ "หนังสือของ Ahmed ibn Fadlan" เลขานุการของสถานเอกอัครราชทูตกาหลิบแห่งแบกแดดถึงผู้ปกครองของ Volga Bulgars ซึ่งเขาอธิบาย ประเพณีของชาวยุโรปตะวันออก เห็นได้ชัดว่ามีผู้ปกครองสองคนอยู่ใน Rus - ราชาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งชีวิตถูกพันธนาการด้วยข้อห้ามมากมายและรองผู้รับผิดชอบกิจการทั้งหมด

นี้อาจชัดเจนขึ้นมาก ตัวอย่างเช่น การมีอยู่ของความตายของศาสดาโอเล็กหลายรุ่นสามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามีโอเล็กส์เดียวกันหลายตัวหรือมากกว่าเฮลก้า (ถ้าเป็นชื่อเลย ไม่ใช่ชื่อ) จากนั้นสำหรับพงศาวดารพวกเขาก็รวมเป็นภาพเดียว เนื่องจากประเพณีของรัฐบาลร่วมดังกล่าวยังไม่มีเวลาที่จะสร้างตัวเองให้แน่ชัด จึงค่อนข้างหายไปอย่างรวดเร็วภายใต้การโจมตีของ Vladimir Svyatoslavich ผู้มีพลัง ทำให้เกิดการแบ่งแยกตามประเพณีของรัฐออกเป็นหลายชะตากรรมระหว่างผู้ปกครอง

อาจเป็นไปได้ว่ามาตุภูมิก็ยืมระบบภาษีของคาซาร์ด้วย อย่างน้อย พงศาวดารกล่าวโดยตรงว่าอดีตแม่น้ำสาขา Khazar จ่ายภาษีให้กับเจ้าชาย Kyiv เช่นเดียวกับที่พวกเขาเคยจ่ายให้กับ Khazar Khagan อย่างไรก็ตามเนื่องจากการอ้างสิทธิ์ของผู้ปกครองของ Rus ในชื่อ Kagan เราสามารถพูดได้ว่าสำหรับ Slavs ทุกสิ่งทุกอย่างไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนัก - ระบบยังคงเหมือนเดิม

ความเป็นจริงของศาสนายิวซึ่งเป็นที่รู้จักไม่น้อยต้องขอบคุณชุมชนชาวยิวของ Kyiv มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า Kyiv และบริเวณโดยรอบได้รับการพิจารณาว่าเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งใหม่ นี่คือหลักฐานโดยการระบุชื่อที่เก็บรักษาไว้ในความทรงจำของผู้คน: เทือกเขา Zion แม่น้ำจอร์แดน - นี่คือชื่อของ Pochaina ที่ไหลไม่ไกลจาก Kyiv ซึ่งหลายแห่งมีคุณสมบัติในตำนานทำให้ใกล้ชิดกับ Sambation มากขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นเรื่องเฉพาะเกี่ยวกับ Eretz Yisroel เนื่องจากไม่มีการกล่าวถึง Mount Golgotha ​​หรือสิ่งอื่นใดจากชื่อย่อของคริสเตียนที่นี่ นอกจากนี้ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าความพยายามของ "ชาวยิวคาซาร์" ในการเปลี่ยนวลาดิมีร์เป็นศาสนายิวจะล้มเหลว แต่ Kievan Rus ก็แสดงความสนใจอย่างมากในวรรณคดีฮีบรูโบราณ ซึ่งอนุสาวรีย์หลายแห่งได้รับการแปลเป็นโบสถ์สลาโวนิกหรือรัสเซีย

จากความจริงเป็นเท็จ

นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีมืออาชีพชาวรัสเซียก่อนปฏิวัติ - D.Ya. Samokvasov, M.K. Lyubavsky M.D. Priselkov, S.F. Platonov - Khazaria ที่เคารพนับถือและบทบาทในการก่อตั้งรัฐรัสเซียโบราณ สำหรับเครดิตของพวกเขา ควรสังเกตว่าทั้งการสังหารหมู่ชาวยิวหรือการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านชาวยิวในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ไม่ได้ทำให้ภาพลักษณ์ของ Khazars มืดมนสำหรับพวกเขา

มีทัศนคติที่คล้ายคลึงกันในประวัติศาสตร์โซเวียตก่อนสงคราม น้ำเสียงทั่วไปสำหรับงานเกี่ยวกับปัญหา Khazar ถูกกำหนดโดย M.N. Pokrovsky ผู้เขียนตำราโซเวียตเล่มแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ตรงกันข้ามกับพวกคลั่งชาติรัสเซีย เขาเขียนว่ารัฐขนาดใหญ่แห่งแรกบนที่ราบรัสเซียไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยชาวสลาฟเลย แต่โดยคาซาร์และวารังเจียน

ในทิศทางนี้ นักประวัติศาสตร์ยูเครนบางคนได้พัฒนาทฤษฎีของพวกเขา - D.I. Doroshenko นักวิชาการ D.I. Bagalei ผู้อพยพ V. Shcherbakovsky พวกเขาเน้นว่าชาวสลาฟตะวันออกซึ่งได้รับการคุ้มครองโดย Khazars จากการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนบริภาษสามารถเติมสเตปป์ทางใต้สู่ทะเลดำในขณะที่ความอ่อนแอของรัฐคาซาร์บังคับให้พวกเขาออกจากดินแดนนี้

นักประวัติศาสตร์ชาวยูเครน V.A. Parkhomenko กล่าวเสริมว่าชนเผ่าสลาฟตะวันออกเฉียงใต้สมัครใจส่งไปยัง Khazars และเริ่มสร้างมลรัฐภายใต้การอุปถัมภ์ของพวกเขา Parkhomenko ยังแนะนำว่าทุ่งหญ้าที่มาถึง Middle Dnieper จากทางตะวันออกเฉียงใต้นั้นไม่เพียง แต่นำองค์ประกอบของระบบรัฐ Khazar เท่านั้น (เช่นชื่อ "Kagan") แต่ยังรวมถึงศาสนาของชาวยิวซึ่งอธิบายความร้อนที่รู้จักกันดี ความขัดแย้งระหว่างคริสเตียน-ยิวในศตวรรษแรกของ Kievan Rus Parkhomenko เห็นพฤติกรรมของเจ้าชาย Svyatoslav ในนิสัยของนักรบที่ถูกเลี้ยงดูมาในที่ราบคาซาร์

ในปี ค.ศ. 1920 Yu.V. นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง โกติเยร์ เขาแยกแยะ Khazars จากชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ และตั้งข้อสังเกตว่า "บทบาททางประวัติศาสตร์ของ Khazars ไม่ได้เอาชนะได้มากเท่ากับการรวมกันและทำให้สงบ" ต้องขอบคุณนโยบายที่นุ่มนวลและความอดทนทางศาสนา โกเทียร์เชื่อว่าชาวคาซาร์สามารถรักษาความสงบสุขในทรัพย์สินของตนได้เป็นเวลาหลายศตวรรษ เขาเชื่อว่าเครื่องบรรณาการที่กำหนดโดย Slavs โดย Khazars นั้นไม่เป็นภาระ

ขั้นตอนต่อไปในการศึกษา Khazars มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ M.I. Artamonov (1898 - 1972) นักโบราณคดีดีเด่นที่ทำการศึกษาอนุสาวรีย์ยุคกลางตอนต้นทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออกเป็นอย่างมาก

ภาพของคาซาริน

ในแนวทางดั้งเดิมของเขาในหัวข้อ Khazar Artamonov ปฏิบัติตามแนวความคิดของสหภาพโซเวียตในปี ค.ศ. 1920 อย่างใกล้ชิด เป็นที่ชัดเจนสำหรับเขาว่าการพัฒนาที่ไม่เพียงพอในหลายประเด็นของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม Khazar เป็นผลมาจากลัทธิชาตินิยมของประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติซึ่ง "ไม่สามารถจัดการกับความครอบงำทางการเมืองและวัฒนธรรมของ Kazaria ซึ่งเกือบจะเท่ากันใน ความแข็งแกร่งให้กับ Byzantium และ Arab Caliphate ในขณะที่รัสเซียเพิ่งเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์และอยู่ในรูปของข้าราชบริพารของจักรวรรดิไบแซนไทน์ Artamonov รู้สึกเสียใจที่แม้แต่ในหมู่นักวิทยาศาสตร์โซเวียตก็มีทัศนคติที่ดูถูกต่อ Khazaria ในความเป็นจริง เขาเขียนว่า ในรัฐคาซาร์อันกว้างใหญ่ ประชาชนจำนวนหนึ่งกำลังก่อตัวขึ้น เพราะ Khazaria ทำหน้าที่เป็น "เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการก่อตัวของเมือง Kievan Rus"

ในปี 1940 นักประวัติศาสตร์ V.V. Mavrodin ผู้กล้าตีความศตวรรษที่ 7-8 ว่าเป็น "ช่วงเวลาของ Khazar Khaganate" ในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย เขาแนะนำว่างานเขียนรัสเซียโบราณก่อนยุคซีริลลิกที่เป็นสมมุติฐานสามารถเกิดขึ้นได้ภายใต้อิทธิพลของอักษรรูนคาซาร์ นักวิทยาศาสตร์คนนี้อนุญาตให้ตัวเองเรียก Kievan Rus ว่า "ทายาทโดยตรงของอำนาจของ kagan"

การสิ้นสุดของประเพณีที่พิจารณานั้นเกิดขึ้นจากการรณรงค์ของสตาลินในการ "ต่อสู้กับลัทธิสากลนิยม" ซึ่งเริ่มขึ้นในปี 2491 หนึ่งในข้อกล่าวหาที่ต่อต้าน "ชาวสากล" คือ "ดูถูกบทบาทของชาวรัสเซียในประวัติศาสตร์โลก" แคมเปญนี้ยังส่งผลกระทบต่อนักโบราณคดีด้วย อาร์ตาโมนอฟ

ณ สิ้นเดือนธันวาคม พ.ศ. 2494 มีข้อความปรากฏขึ้นในออร์แกนของพรรคหนังสือพิมพ์ปราฟดาซึ่งผู้เขียนโจมตีนักประวัติศาสตร์ที่กล้าที่จะสร้างรัฐรัสเซียโบราณที่เกี่ยวข้องกับอิทธิพลของคาซาร์โดยมองข้ามศักยภาพสร้างสรรค์ของรัสเซีย ผู้คน. การโจมตีหลักเกิดขึ้นกับ Artamonov ผู้เขียนบันทึกพยายามนำเสนอ Khazars ในฐานะกลุ่มโจรป่าที่ยึดดินแดนของชาวสลาฟตะวันออกและชนชาติอื่น ๆ และกำหนด "เครื่องบรรณาการที่กินสัตว์อื่น" ให้กับชาวพื้นเมืองของพวกเขา ผู้เขียนไม่ต้องสงสัยเลยว่า Khazars ไม่สามารถมีบทบาทเชิงบวกใด ๆ ในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออก ในความเห็นของเขา Khazars ถูกกล่าวหาว่าไม่เพียง แต่ไม่ได้มีส่วนช่วยในการก่อตั้งรัฐในหมู่ชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังขัดขวางกระบวนการนี้ในทุกวิถีทางทำให้รัสเซียเหนื่อยล้าด้วยการโจมตีทำลายล้าง และเขายืนยันว่ามีเพียงความยากลำบากเท่านั้นที่รัสเซียจะรอดพ้นจากแอกอันน่ากลัวนี้

ผู้เขียนบทความใน Pravda พึ่งพาความคิดเห็นของใคร แม้แต่ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นักประวัติศาสตร์สมัครเล่นบางคน นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย และกลุ่มต่อต้านชาวยิว - A. Nechvolodov, P. Kovalevsky, A. Selyaninov - พยายามแนะนำ "ตอน Khazar" ในวาทกรรมต่อต้านกลุ่มเซมิติก: เพื่อให้ Khazaria การปรากฏตัวของนักล่าบริภาษที่ติดเชื้อบาซิลลัสที่น่าสยดสยองของศาสนายิวและพยายามที่จะกดขี่ชาวสลาฟ ข้อความเล็กๆ ในปราฟดา ซึ่งเขียนโดยนักเขียนที่ไม่รู้จัก สะท้อนถึงงานเขียนที่ต่อต้านกลุ่มเซมิติกเหล่านี้อย่างแม่นยำ และจากนี้ไปเป็นการประเมินว่าต่อจากนี้ไปกำหนดทัศนคติของวิทยาศาสตร์โซเวียตต่อปัญหาคาซาร์มานานหลายทศวรรษ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Khazars ถูกมองว่าเป็น "มนุษย์ต่างดาว ต่างด้าวกับวัฒนธรรมของประชากรดั้งเดิมของยุโรปตะวันออก" โดยสิ้นเชิง

หากในสมัยโบราณ Khazars ไม่ยอมรับศาสนายิว (ส่วนหนึ่งของผู้คนหรือเพียงเพื่อรู้หรือรู้และเป็นส่วนหนึ่งของผู้คน - นี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญ!) พวกเขาจะถูกจดจำได้อย่างไร? ดูเหมือนว่า - อย่างน้อยในวิทยาศาสตร์และวรรณคดีรัสเซีย - ไม่มากไปกว่าพูดเกี่ยวกับ Berendeys และจะไม่มีข้อพิพาทรอบ Khazars และบทบาทของพวกเขาในประวัติศาสตร์รัสเซียมากกว่าเกี่ยวกับ Pechenegs!

แต่มันก็เป็นอย่างที่เป็นอยู่ แม้ว่าไม่มีใครสามารถพูดได้ชัดเจนว่าเป็นอย่างไร และข้อพิพาทเกี่ยวกับ Khazars การพิชิตและบทบาทของพวกเขาได้รับลักษณะที่ไม่ใช่ประวัติศาสตร์และโบราณคดีอย่างสมบูรณ์ นักวิชาการ BA Rybakov (1907 - 2001) กลายเป็นผู้ประกาศหลักของสายนี้ ตัวอย่างเช่น นี่คือสิ่งที่เขาเขียนในคอลเลกชัน Secrets of the Ages ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1980

“ความสำคัญระดับนานาชาติของ Khazar Khaganate มักพูดเกินจริงเกินไป รัฐกึ่งเร่ร่อนขนาดเล็กไม่สามารถแม้แต่จะคิดเกี่ยวกับการแข่งขันกับไบแซนเทียมหรือหัวหน้าศาสนาอิสลาม พลังการผลิตของ Khazaria อยู่ในระดับต่ำเกินไปที่จะรับประกันการพัฒนาตามปกติ

ที่ หนังสือโบราณเราอ่านว่า: “ ประเทศของ Khazars ไม่ได้ผลิตสิ่งใดที่จะส่งออกไปทางทิศใต้ยกเว้นกาวปลา ... Khazars ไม่ผลิตผ้า ... รายได้ของรัฐของ Kazaria ประกอบด้วยหน้าที่จ่ายโดยนักเดินทางจาก ส่วนสิบที่เก็บจากสินค้าตามถนนทุกสายที่นำไปสู่เมืองหลวง... กษัตริย์แห่งคาซาร์ไม่มีศาล และประชาชนของเขาไม่คุ้นเคยกับพวกเขา”

เนื่องจากบทความของ Khazar ส่งออกได้อย่างเหมาะสม ผู้เขียนจึงระบุเฉพาะวัวกระทิง แกะผู้ และเชลยเท่านั้น

ขนาดของ Khaganate นั้นเจียมเนื้อเจียมตัวมาก... Khazaria เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสเกือบปกติซึ่งยาวจากทิศตะวันออกเฉียงใต้ไปทางตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งด้านข้างคือ: Itil - Volga จาก Volgograd ถึงปากทะเล Khazar (Caspian) จากปากของ แม่น้ำโวลก้าถึงปากคูมา, ภาวะซึมเศร้า Kumo-Manychskaya และ Don จาก Sarkel ถึง Perevoloka

Khazaria เป็น... khanate เล็ก ๆ ของ Khazars เร่ร่อนที่มีอยู่เป็นเวลานานเพียงเพราะมันกลายเป็นด่านศุลกากรขนาดใหญ่ที่ปิดกั้นเส้นทางไปตาม Northern Donets, Don, Kerch Strait และ Volga ... "

มีเหตุผลที่จะคิดว่าเป็นปริญญาตรี Rybakov เป็นแรงบันดาลใจให้ตีพิมพ์บันทึกนั้นในหนังสือพิมพ์ Pravda ในปี 1951

หลังจากการวิพากษ์วิจารณ์ที่กระทบ Artamonov นักวิทยาศาสตร์คนนี้ถูกบังคับให้ต้องพิจารณาตำแหน่งของเขาใหม่ ที่ แนวคิดใหม่เสนอโดย Artamonov ในปี 1962 เขาต้องสัมผัสกับปัญหาของศาสนายิวและชาวยิวใน Khazaria เขาเชื่อว่าการรับเอาศาสนายิวทำให้เกิดความแตกแยกในสภาพแวดล้อมของ Khazar เพราะศาสนายูดายเป็นศาสนาประจำชาติและไม่ยอมรับการนับถือศาสนาใหม่ นักประวัติศาสตร์พยายามพิสูจน์ว่าร่างของเบคผู้ยิ่งใหญ่เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 เท่านั้นเมื่อลูกหลานของเจ้าชายชาวยิวดาเกสถานได้กำจัด Kagan ออกจากอำนาจที่แท้จริงอย่างสมบูรณ์ Artamonov พรรณนาสิ่งนี้ว่าเป็น "การจับกุมโดยชาวยิวของ Obadiah อำนาจรัฐและการเปลี่ยนรัฐบาลของคาซาเรียเป็นศาสนายิว มันเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ โครงสร้างของรัฐ: "คาซาเรียกลายเป็นราชาธิปไตย เชื่อฟังกษัตริย์ คนต่างด้าวกับคนในวัฒนธรรมและศาสนา" ผู้เขียนไม่สงสัยเลยว่าชาวคริสต์และมุสลิมแห่งคาซาเรียได้ดำรงอยู่อย่างน่าอนาถ "ในฐานะผู้เสียภาษีชั่วนิรันดร์และคนรับใช้ที่หวาดกลัวของเจ้านายที่โหดร้าย" แน่นอนว่าพวกเขาเห็นใจพวกกบฏและไม่สนับสนุนรัฐบาลซึ่งประกอบด้วยชาวยิว ดังนั้นเจ้าหน้าที่จึงถูกบังคับให้ปล่อยคลื่นแห่งการปราบปรามต่อคำสารภาพทั้งสองนี้ อย่างไรก็ตาม ศาสนายิวไม่เคยกลายเป็นศาสนาประจำชาติ นั่นคือเหตุผลที่ - สรุป Artamonov - "ความอดทนทางศาสนาที่ได้รับเกียรติของ Khazars เป็นคุณธรรมที่ถูกบังคับ การยอมจำนนต่อพลังของสิ่งต่าง ๆ เพื่อรับมือกับสิ่งที่รัฐ Khazar ไม่สามารถทำได้"

บทบัญญัติสองข้อนี้ได้กลายเป็นแก่นของแนวคิดต่อต้านกลุ่มเซมิติก ซึ่งได้รับการรับรองโดยผู้รักชาติชาวรัสเซีย และมีความเจริญรุ่งเรืองในวรรณคดีเชิงวิทยาศาสตร์เทียมในทศวรรษ 1980 และ 1990 ในงานเขียนของ "ผู้รักชาติ" จำนวนมาก Khazaria ถูกพรรณนาและแสดงให้เห็นว่าเป็นประเทศที่มีเป้าหมายหลักคือการเป็นทาสของชาวสลาฟรวมถึงฝ่ายวิญญาณและการปกครองของชาวยิวในโลก ตัวอย่างเช่น นโยบายของ Khazar ที่มีต่อชาวสลาฟได้รับการประเมินโดยนักเขียนนิรนามซึ่งตีพิมพ์ผลงานทางประวัติศาสตร์ของเขาในหนังสือพิมพ์ Russian National Unity (RNE) "Russian Order" เป็นต้น

“ นโยบายที่โหดร้ายและไร้ความปราณียังคงดำเนินการโดย Khazars ต่อชาวสลาฟซึ่งดินแดนของเขากลายเป็นแหล่ง "สิ่งมีชีวิต" ที่ไม่สิ้นสุดสำหรับผู้กดขี่ เป้าหมายหลักของนโยบายสลาฟของ Khazar Khaganate คือความอ่อนแอสูงสุดของดินแดนรัสเซียและการทำลายอาณาเขตของ Kyiv สิ่งนี้จะเปลี่ยนชาวยิวให้กลายเป็นนายการเงินของพื้นที่เอเชียทั้งหมด”

มีแม้กระทั่งนวนิยายที่เขียนโดย A. Baigushev เกี่ยวกับ Khazars ซึ่งชาวยิว Masons Manichaeans และคน Khazar ที่โชคร้ายซึ่งถูกกดขี่โดย "isha" Joseph ถูกโยนลงในกองเดียว เมื่อมันปรากฏออกมา Baigushev ชอบการอ่านชื่อของกษัตริย์ Khazar ที่ไม่ถูกต้องซึ่งระบุไว้ในหนังสือของนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับ Ibn Ruste: ต้นฉบับคือ "shad" - "prince" ทั้งหมดนี้แปลกกว่าเพราะไม่รู้ว่าใครคือโจเซฟ - ราชาหรือคากัน?

นอกจากนี้ การยืนยันจากเรียงความไปจนถึงเรียงความว่าศาสนายิวได้รับการยอมรับโดยชนชั้นสูงของ Khazars เท่านั้นซึ่งทำให้เป็นศาสนาสำหรับผู้ได้รับเลือกและ Khazars ธรรมดาอยู่ในตำแหน่งที่ต่ำต้อยที่สุดและเกือบจะยินดีที่พบกับกองทัพของ Svyatoslav

ทฤษฎีของเขามีดังนี้ ในขั้นต้น Khazars อยู่ร่วมกับ Slavs อย่างสงบสุขโดยเรียกเก็บเงินเป็นเครื่องบรรณาการเล็กน้อยเพื่อการคุ้มครอง ทุกอย่างเปลี่ยนไปเมื่อ "ชาวยิว Talmudists" ปรากฏตัวในประเทศซึ่งถือว่าตัวเองเป็นคนที่ถูกเลือกและดูถูกคนอื่น ๆ (โดยวิธีการที่ Gumilyov เน้นย้ำถึงการมีส่วนร่วมของชาวยิวในการจับกุมทาสสลาฟ) หลังจากอำนาจเป็นผล รัฐประหาร Obadiah บุตรบุญธรรมชาวยิวประมาณ 800 คนถูกจับ ความสัมพันธ์กับ Slavs และ Rus เสื่อมโทรมลงในขณะที่ชนชั้นสูงชาวยิวแห่ง Kazaria พยายามที่จะกดขี่พวกเขา (หมายเหตุ: เป็นไปไม่ได้ที่จะสรุปอย่างชัดแจ้งจากแหล่งที่มีอยู่ว่าโอบาดีห์เป็นของราชวงศ์ Ashina หรือไม่ แม้จะมีข้อความที่เป็นหมวดหมู่ของ L.N. Gumilyov) ต่อการครอบงำโลก ภายใต้ความเพ้อฝัน Gumilyov ในฐานะผู้สนับสนุนทฤษฎี "ความบริสุทธิ์ของเลือด" เข้าใจกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นจากการแต่งงานแบบผสมผสาน สำหรับการเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว Gumilyov ย้ำคำพูดที่ไม่มีใครรู้ว่าศาสนายิวไม่ใช่ศาสนาที่เปลี่ยนศาสนา และผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสถูกมองว่าเป็น "โรคเรื้อนของอิสราเอล" เนื่องจากคำที่ยกมาข้างต้นนั้นนำมาจากทัลมุด เราจึงมี (ถ้าคำพูดนั้นเป็นของแท้) ไม่ว่าจะเป็นคำพูดของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งที่มีข้อพิพาทอันยาวนานหรือภาพสะท้อนสถานการณ์เมื่อชาวยิวถูกห้ามไม่ให้มีส่วนร่วมในการเปลี่ยนศาสนา หน่วยงานท้องถิ่นซึ่งไม่ใช่เรื่องแปลก การเลือก Khazaria เป็นเป้าหมายของการศึกษาไม่ใช่เรื่องบังเอิญ หลังจากนั้น เป้าหมายหลัก Gumilyov คือการแสดงว่าใครเป็นเพื่อน รัสเซียโบราณและใครคือศัตรู และผู้เขียนไม่สงสัยเลยว่าศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของเธอคือ "ลัทธิยูดายที่ก้าวร้าว" เช่นเดียวกับคาซาเรียที่กลายเป็น "อัจฉริยะที่ชั่วร้ายของรัสเซียโบราณ"

Gumilev โน้มน้าวผู้อ่านในทุกวิถีทางที่ชาวยิวแสดงให้เห็นใน Khazaria ถึงการหลอกลวงและความโหดร้ายของธรรมชาติของพวกเขา พวกเขาเข้ายึดครองการค้าคาราวานที่ทำกำไรได้อย่างยอดเยี่ยมระหว่างจีนและยุโรป ชาวยิวได้แทรกซึมเข้าไปในสภาพแวดล้อมของขุนนางคาซาร์ผ่านการแต่งงานแบบผสมผสาน Khazar khans ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของชาวยิว และพวกเขาได้เข้าถึงตำแหน่งของรัฐบาลทั้งหมด ในท้ายที่สุด ชาวยิวก่อรัฐประหารในคาซาเรีย และชุมชนชาวยิวในท้องถิ่นก็กลายเป็นชั้นทางสังคมที่มีอำนาจเหนือกว่า ไม่ได้ควบคุมธรรมชาติ แต่เป็นภูมิทัศน์ของมนุษย์ (เมืองและเส้นทางคาราวาน) ดังนั้น Gumilyov จึงเรียกชาวยิวว่าผู้ตั้งรกรากในดินแดนคาซาร์ ดังนั้น "ซิกแซก" จึงเกิดขึ้นซึ่งเบี่ยงเบนไปจากการพัฒนาทางชาติพันธุ์ตามปกติ และ "ความเพ้อฝันทางชาติพันธุ์ที่กินสัตว์อื่นและไร้ความปราณี" ก็ปรากฏขึ้น "บนเวทีแห่งประวัติศาสตร์" เหตุการณ์ที่ตามมาทั้งหมดใน Khazar Khaganate รวมถึงกิจกรรมนโยบายต่างประเทศ Gumilyov แสดงให้เห็นเฉพาะในโทนสีดำเนื่องจาก "กิจกรรมที่เป็นอันตราย" ของชาวยิว

ความสัมพันธ์ระหว่าง "ชาวยิว" กับรัสเซีย kaganate ซึ่งเมืองหลวงที่ถูกกล่าวหาว่าอยู่ในสามของศตวรรษที่ 9 คือ Kyiv กลายเป็นศัตรูในขั้นต้นเนื่องจากอยู่ภายใต้การคุ้มครองของมาตุภูมิอย่างแม่นยำซึ่งชาวฮังกาเรียนที่อพยพย้ายถิ่นฐาน ไปทางทิศตะวันตกหนีไปและที่เรียกว่า kabars - เผ่าที่พ่ายแพ้ใน สงครามกลางเมืองในคาซาเรีย จากนั้นชาวยิวคาซาร์ตั้งชาว Varangians ต่อต้าน Kyiv Khaganate เพื่อหยุดการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในยุโรปตะวันออกซึ่งไม่เป็นประโยชน์สำหรับพวกเขา (อย่างไรก็ตาม หมายเหตุ: อันที่จริง ศาสนาคริสต์เริ่มแพร่กระจายอย่างหนาแน่นในดินแดนที่ชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ หลังจากการล่มสลายของ Khaganate สำหรับคริสเตียนที่อาศัยอยู่ใน Khazaria พวกเขาน่าจะเสียชีวิตด้วยดาบของชาวนอร์มัน )

ผู้เขียนพยายามเสนอให้ Khazars เป็น "ชนกลุ่มน้อยที่ถูกกดขี่" ใน Khazaria ซึ่งผลประโยชน์ทั้งหมดที่เป็นไปได้และคิดไม่ถึงได้มอบให้กับผู้ปกครองและพ่อค้าชาวยิวที่คาดคะเน ยอมจำนนต่อกลอุบายของตำนานของ "การสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวทั่วโลก" Gumilyov อธิบายอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับข้อตกลงที่คาดว่าจะสรุปได้ระหว่าง Khazar Jews และ Normans ในส่วนของยุโรปตะวันออก "ลืม" เกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ขั้นพื้นฐานในการสรุปข้อตกลงดังกล่าว แน่นอนว่าชาวยิวละเมิดข้อตกลงและเมื่อต้นศตวรรษที่สิบพวกเขายึดครองดินแดนยุโรปตะวันออกทั้งหมดอันเป็นผลมาจาก "ก่อนชาวพื้นเมือง ของยุโรปตะวันออกมีทางเลือกอื่น: การเป็นทาสหรือความตาย นอกจากนี้ Gumilyov ประณาม "ลัทธิยูดายที่ก้าวร้าว" ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ว่าเป็นปัจจัยทางภูมิรัฐศาสตร์ที่สำคัญที่สุดของยุคกลางตอนต้นดังนั้นจึงทำซ้ำด้านหลังของทฤษฎีต่อต้านกลุ่มเซมิติกแบบเก่าเกี่ยวกับความปรารถนาของชาวยิวในการครอบครองโลกและกล่าวสุนทรพจน์เป็นครั้งคราว เป็นเกียรติแก่ผู้เขียนหนังสือพิมพ์นาซี "Der Stürmer" - ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับ "การกำหนดคำถามโดยทั่วไปของชาวยิวซึ่งไม่ได้คำนึงถึงอารมณ์ของคนอื่น" เกี่ยวกับความโหดร้ายของชาว Varangians-Russians ระหว่างการรณรงค์ต่อต้าน Byzantium ในปี 941 Gumilyov พูดอย่างไม่เป็นทางการว่า: "ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นถึงสงครามที่มีลักษณะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากสงครามอื่น ๆ ของศตวรรษที่ 10 เห็นได้ชัดว่าทหารรัสเซียมีประสบการณ์และอาจารย์ผู้สอนที่ทรงอิทธิพล ไม่ใช่แค่ชาวสแกนดิเนเวียเท่านั้น” ซึ่งหมายถึงชาวยิวคาซาร์ อย่างไรก็ตาม คำถามเกิดขึ้นทันที: ชาวยิวสั่งสอนเขาในปี 988 เมื่อ Korsun ถูกเจ้าชายวลาดิเมียร์จับตัวไปหรือไม่?

โดยทั่วไปแล้ว Gumilyov ดึงชะตากรรมที่มืดมนของชาวยุโรปตะวันออกในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์ Khazar Jewish ยิวซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากแหล่งประวัติศาสตร์ใด ๆ : วีรบุรุษชาวรัสเซียเสียชีวิตเป็นจำนวนมากเพราะเหตุของคนอื่น Khazars ถูกปล้น และไม่พอใจที่ชาวอลันสูญเสียเทวสถานของคริสเตียน ชาวสลาฟต้องส่วย ฯลฯ .d. “ความอัปยศถาวรนี้” เขาเขียน “เป็นเรื่องยากสำหรับทุกคน ยกเว้นพ่อค้าหัวกะทิของ Itil …”

สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือภาพที่วาดโดย Gumilyov คล้ายกับภาพสเก็ตช์ต่อต้านกลุ่มเซมิติกในปีแรกของอำนาจบอลเชวิค: ชาวยิวที่ยึดอำนาจถือไว้ด้วยความช่วยเหลือของทหารรับจ้างต่างชาติลดจำนวนประชากรลงสู่สถานะวัวควาย และมอบข้อได้เปรียบที่ไม่เคยมีมาก่อนให้กับชาวยิว ผลที่ตามมา Gumilyov สรุปว่าเอธโนสในเมืองต่างด้าวที่ถูกตัดขาดจากโลกและย้ายไปยังภูมิประเทศใหม่ด้วยตัวมันเอง ไม่สามารถทำอย่างอื่นได้ เพราะการดำรงอยู่ของมันในสภาพใหม่อาจอาศัยการเอารัดเอาเปรียบที่ร้ายแรงที่สุดเท่านั้น คนรอบข้าง. ดังนั้น Gumilyov พรรณนาถึงประวัติศาสตร์ชาวยิวทั้งหมดใน golus ว่าเป็นประวัติศาสตร์ของผู้คนที่แสวงประโยชน์

ตัดสินโดย "หลักฐาน" ของ Gumilyov รัฐ Khazar พ่ายแพ้โดย Svyatoslav โดยไม่มีปัญหาใด ๆ เนื่องจาก "Kazars ที่แท้จริง" - ประชาชนทั่วไป - ไม่เห็นสิ่งดีจากผู้ปกครองของพวกเขาและได้พบกับ Rus เกือบจะเป็นผู้ปลดปล่อย: "ความตาย ของชุมชนชาวยิวแห่ง Itil ให้อิสระแก่ Khazars และประชาชนโดยรอบทั้งหมด... Khazars ไม่มีอะไรจะรักชาวยิวและสถานะที่พวกเขาปลูกไว้” ผู้เขียนกล่าว ชาวยิวประพฤติตนไม่อดทนจน "ทั้งผู้คนและธรรมชาติลุกขึ้นต่อต้านพวกเขา"

การรณรงค์ของ Svyatoslav นั้นอธิบายไว้ดังนี้: การหลอกลวงกองทัพ Khazar ซึ่งถูกกล่าวหาว่ารอเขาอยู่ในการแทรกแซงของ Dnieper-Don (จากนั้นกองทัพนี้ก็หายตัวไปอย่างลึกลับที่ไหนสักแห่งและ Gumilyov ไม่ได้กล่าวถึงอีก) เจ้าชายเสด็จลงแม่น้ำโวลก้าและเอาชนะกองทหารรักษาการณ์ Khazar ใกล้อิติล หลังจากการจับกุม Itil Svyatoslav ย้ายไปที่ Samandar (Semender) ซึ่งระบุโดย Gumilyov พร้อมการตั้งถิ่นฐานใกล้กับหมู่บ้าน Grebenskaya ... โดยทางบกเนื่องจาก "เรือในแม่น้ำไม่เหมาะสำหรับการแล่นในทะเล" ดังนั้นผู้เขียนคนนี้จึงเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงของการนำทางของมาตุภูมิใน "เรือแม่น้ำ" เดียวกันตามแนวทะเลแคสเปียนในศตวรรษที่ 9 - 12 จากนั้น Gumilyov ก็ส่งกองทหารของ Russ ไปยัง Sarkel บังคับให้พวกเขาเดินทัพข้ามที่ราบ Kalmyk ที่ไม่มีน้ำโดยไม่มีคำอธิบายใด ๆ สำหรับ "ความไม่รู้" ของ Tmutarakan ที่ร่ำรวยโดย Rus

ลูกศิษย์ของ Gumilyov นักวิจารณ์วรรณกรรมที่กลายเป็นนักเขียน V.V. Kozhinov ได้คิดค้นคำว่า "Khazar yoke" ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นอันตรายมากกว่าชาวมองโกลเนื่องจากคาดว่าจะเป็นทาสทางจิตวิญญาณของชาวสลาฟ Kozhinov แย้งว่ารัสเซียภายใต้ Svyatoslav ล้มล้าง "Khazar แอก" ไม่ได้อธิบายสิ่งที่มีความหมาย: ทั้ง Khazars กำลังจะเปิด McDonald's ในทุกป่าหรือเพื่อเปลี่ยน Slavs เป็น Judaism ทั้งหมด ...

น่าเสียดายที่นักเขียนชุดสุดท้ายที่ทำลายล้าง Khazars คือ A.I. Solzhenitsyn ผู้อุทิศหลายบรรทัดเพื่อความสัมพันธ์รัสเซีย - Khazar ในหนังสือ "200 Years Together" ของเขา เขาเชื่อมั่นในทฤษฎีของ Gumilyov เกี่ยวกับชนชั้นนำของชาวยิว ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นคนต่างด้าวทางชาติพันธุ์กับ Khazars ที่เหลือ และถึงแม้ว่าผู้เขียนจะพูดได้ค่อนข้างดีเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของ Judaizing Khazars ใน Kyiv แต่หลังจากสองสามบรรทัดเขาก็อ้างถึงข้อมูลที่ไม่ได้รับการยืนยันซึ่งอ้างโดยนักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 18 V.N. Tatishchev กล่าวถึงการขู่กรรโชกชาวยิวที่มากเกินไป ซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าว่าการสังหารหมู่ในเคียฟในปี 1113 และการขับไล่พวกเขาโดย Vladimir Monomakh อย่างไรก็ตาม ตามรายงานของนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคน Tatishchev ได้ประดิษฐ์เรื่องราวเหล่านี้ขึ้นมาเพื่อพิสูจน์การขับไล่ชาวยิวออกจากรัสเซียภายใต้จักรพรรดินีเอลิซาเบธ ซึ่งผลงานทางประวัติศาสตร์ของเขาเองได้อุทิศให้กับ "ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์"

<< содержание

นิตยสารวรรณกรรมและหนังสือพิมพ์รายเดือนและสำนักพิมพ์

ต้นกำเนิดของคาซาร์

หากนิรุกติศาสตร์ที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของคำที่คุ้นเคยในภาษายุโรปบางคำถูกต้อง ชื่อ "Khazar" มีการหมุนเวียนที่กว้างกว่าที่เห็นในแวบแรก คำว่า "เสือ" (เสือ) เดิมใช้ 1 กับทหารม้าฮังการีที่ไม่ปกติ และอย่างที่เราเห็น ความเชื่อมโยงระหว่างคาซาร์และมักยาร์ ผู้ก่อตั้งรัฐฮังการี เป็นความจริงที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ คำภาษาเยอรมัน เคทเซอร์(นอกรีต) ก็มาจากชื่อของ Khazars ในขณะเดียวกันที่มาและความหมายที่แท้จริงของคำว่า "Khazar" นั้นยังไม่ชัดเจน มักจะอ้างว่าเป็นคำนามจากกริยาตุรกี stem qaz- เร่ร่อนหรือเร่ร่อนดังนั้น Khazar จึงเป็น "คนเร่ร่อน" 2 และเราสามารถตกลงตามเงื่อนไขได้ ภาษาสลาฟมีคำที่แตกต่างกันสำหรับ Khazars โดยมีสระ "o" ในพยางค์แรกและสิ่งนี้นำไปสู่การก่อตัวของคำอื่นจากรัสเซีย ถักเปีย(Weltmann, 1858) และจากฐาน kozในคำสลาฟหลายคำสำหรับ "แพะ" (Tzenoff, 1935) 3 . สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงเนื่องจากคำดั้งเดิมไม่ใช่ภาษาสลาฟ ไม่มีเหตุผลที่จะสรุปได้ว่า Khazars เป็น "ผู้ที่ถักเปีย" หรือ "คนเลี้ยงแกะ" เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวยิวมักจะเขียนคำนี้ด้วยสระ "o/u" และออกเสียงว่า K?z?ri (เพราะฉะนั้น Cosri ของ Buxtorf) พหูพจน์คือ K?z?r?m อย่างไรก็ตาม เรามีภาษาอาหรับ คาซาร์(ไม่น่าจะมาจาก อัคซาร์, คำคุณศัพท์ที่แสดงถึงความเสียหายต่อดวงตา - ด้วยตาเล็ก, ตาเหล่); กรีก คาซารอย (Kazareis), ภาษาละติน ชาซารีและ กาซารีและรูปแบบที่ไม่มีเสียงสระในเอกสารภาษาฮีบรูที่เรียกว่าจดหมายโต้ตอบของ Khazar ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าออกเสียง Kazar (Khazar)

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วคำอธิบายของ Khazar = nomad มักจะเป็นที่ยอมรับ อย่างไรก็ตาม Pelliot ชี้ให้เห็นปัญหาที่เกี่ยวข้องกับ 4 นี้ (ตุรกี qazmakใช้เสมอในความหมายของ "ควักออก น็อคเอาท์" ไม่ใช่ "พเนจร" เป็นต้น) และหมายถึงคำแนะนำของจ. เดนิส 5 ที่สามารถอธิบายคำได้เป็น *Quz-er, *Quz-?r, *Quzar หรือ *Qozar จาก quz- "ความลาดชันของภูเขาหันไปทางทิศเหนือ" บวก เอริ เอ๋อในความหมายของ “ชาวเหนือ” เพื่อสนับสนุนคำแนะนำของเดนิส สามารถพูดได้ดังนี้: ก) คำอธิบายที่น่าพอใจของสระ "o / u" ในบางรูปแบบของคำยังไม่ได้รับ; b) ในภาษาอาร์เมเนียและจอร์เจียโบราณ Khazar khakan ถูกเรียกว่า "ราชาแห่งทิศเหนือ" อย่างต่อเนื่องและ Khazaria - "ดินแดนทางเหนือ" - นี่อาจเป็นคำแปลของชื่อท้องถิ่น แต่แล้วก็เป็นเรื่องยากที่จะอธิบายรูปแบบต่างๆ จากการติดต่อโต้ตอบของ Khazar สันนิษฐานว่า Kazar, Kazari และ Cambridge Document ซึ่งเขียนเป็นภาษาฮีบรูก็มี Qazar ด้วย

คำถามแรกของเราคือ Khazars ปรากฏตัวเมื่อใดและคนเหล่านี้ชื่ออะไร มีการโต้เถียงกันมากเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง Khazars กับ Huns ในอีกด้านหนึ่ง และ Western Turks ในอีกด้านหนึ่ง มีอยู่ครั้งหนึ่งความคิดเห็นที่ชนะ Khazars โผล่ออกมาจากจักรวรรดิเตอร์กตะวันตก การอ้างอิงถึง Khazars ในช่วงต้นเกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับที่การอ้างอิงถึงชาวเติร์กตะวันตกหยุดลง พวกเขากล่าวว่าในปี 627 Khazars ได้เข้าร่วมกองกำลังกับจักรพรรดิกรีก Heraclius กับเปอร์เซียและพวกเขายังช่วยเขาในระหว่างการล้อม Tiflis ยังคงเป็นคำถามที่เปิดกว้างว่า Khazars อยู่ภายใต้การปกครองของชาวเติร์กตะวันตกในขณะนั้นหรือไม่ นักประวัติศาสตร์ Theophanes (d. c. 818) นำเสนอพวกเขาเป็น "พวกเติร์กจากตะวันออกที่เรียกว่า Khazars" 6 . ในเวลาเดียวกัน นักเขียนชาวกรีกเรียกชาวเติร์กตะวันตกว่า เติร์ก โดยไม่มีคำจำกัดความเพิ่มเติม

แหล่งข่าวในซีเรียกล่าวถึงพวกคาซาร์ก่อนปีค.ศ. 627 ทั้ง Michael the Syrian 7 และ Abu-l-Faraj ibn Harun (Bar-Ebrey) 8 เขียนว่าเห็นได้ชัดว่าภายใต้จักรพรรดิกรีกมอริเชียส (582-602) พี่น้องสามคนจาก "inner Scythia" ย้ายไปทางตะวันตกด้วย 50,000 คนและ , เมื่อพวกเขาเข้าใกล้พรมแดนกรีก พี่น้องคนหนึ่ง บัลแกเรีย (บัลแกเรีย บาร์ เฮเบรอุส) ข้ามแม่น้ำดอนและตั้งรกรากในอาณาเขตของจักรวรรดิ คนอื่นยึดครอง "ดินแดนแห่งอลันที่เรียกว่าบาร์ซาเลีย" พวกเขาและอดีตผู้อยู่อาศัยในประเทศใช้ชื่อ Khazars - เพื่อเป็นเกียรติแก่พี่ชายคนโตชื่อ Kazarig หาก—ดูเหมือนเป็นไปได้—เรื่องราวย้อนกลับไปในสมัยของยอห์นแห่งเอเฟซัสที่ 9 (ค.ศ. 586) เรื่องราวจะร่วมสมัยกับเหตุการณ์ที่เป็นปัญหา ระบุอย่างชัดเจนว่า Khazars มาถึงคอเคซัสจากเอเชียกลางเมื่อปลายศตวรรษที่ 6

ในผู้เขียนชาวกรีก Theophylact Simocatta (ค. 620) เราอ่านเรื่องราวที่เกือบจะทันสมัยของเหตุการณ์ในหมู่ชาวเติร์กตะวันตกซึ่งแทบจะไม่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ซีเรียเพียงแค่กล่าวถึง 10 อ้างถึงสถานทูตเตอร์กในมอริเชียส Simokatta อธิบายเหตุการณ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเมื่อพวกเติร์กเอาชนะ White Huns (Ephthalites) อาวาร์และอุยกูร์ซึ่งอาศัยอยู่ "บน Tila; พวกเติร์กเรียกมันว่าแม่น้ำดำ”11 ชาวอุยกูร์เหล่านี้เขียนว่า Feofilakt นำโดยผู้นำสองคน - Var และ Hunni พวกเขายังเรียกว่า varhonites 12 ชาวอุยกูร์บางส่วนสามารถซ่อนตัวจากพวกเติร์กได้ ต่อมาพวกเขาก็ปรากฏตัวขึ้นทางทิศตะวันตก ซึ่งพวกเขาเข้าใจผิดว่าเป็นชาวอาวาร์ซึ่งมีชื่ออยู่แล้วที่นี่ หลังได้รับการยืนยันโดยนักเขียนชาวกรีกอีกคนหนึ่งตามที่จัสติเนียนได้รับตัวแทนของ Pseudo-Avars นั่นคือชาวอุยกูร์และนี่คือ 558 13 . หลังจากนั้นพวกเขาก็เริ่มปล้นและทำลายล้างดินแดนของยุโรปตะวันออกและยุโรปกลาง หากมีการสืบเชื้อสายอุยกูร์อย่างถูกต้อง คำว่า ยักษ์ (ยักษ์) ในนิทานพื้นบ้านอาจมาจากยุคแรกๆ นี้

Theophylact ยังอ้างว่ามีผู้ลี้ภัยอีกกลุ่มหนึ่งจากเอเชียไปยังยุโรป ซึ่งรวมถึงชนเผ่า Tarniakh, Kotzagir และ Zabender เช่นเดียวกับรุ่นก่อน พวกเขาเป็นทายาทของ Var และ Hunni และพิสูจน์ความสัมพันธ์ในครอบครัวของพวกเขาด้วยการเข้าร่วมที่เรียกว่า Avars อันที่จริงแล้วชาวอุยกูร์ภายใต้การปกครองของ khaqan ในยุคหลัง เป็นเรื่องยากที่จะไม่สังเกตเห็นว่านี่เป็นเรื่องราวที่แตกต่างออกไปโดยไมเคิลแห่งซีเรียและ Abul-Faraj ibn Harun Kotzagirs เป็นกลุ่ม Bulgar 14 อย่างไม่ต้องสงสัย และ Zabender น่าจะเป็น Semender ซึ่งเป็นเมือง Khazar ที่สำคัญซึ่งหมายความว่าสอดคล้องกับ Kazariq ในเวอร์ชัน Syriac ดูเหมือนว่าในตอนแรก Semender ได้ชื่อมาจากเผ่าที่ครอบครองมัน 15 ดังนั้นเราจึงได้รับการยืนยันว่า Khazars มาถึงยุโรปตะวันออกภายใต้มอริเชียสและก่อนหน้านั้นพวกเขายังคงติดต่อกับพวกเติร์กตะวันตก

แต่นอกจากนี้ มีความเห็นว่า Khazars อยู่ในเขตชานเมืองของยุโรปแล้วก่อนที่พวกเติร์กจะลุกขึ้น (c. 550) ตามความเห็นนี้ Khazars เกี่ยวข้องกับ Huns เมื่อ Priscus เอกอัครราชทูตที่ศาล Attila ในปี 448 พูดถึงคนที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของ Huns และอาศัยอยู่ใน Pontic Scythia เรียกเขาว่า akatsir 16 พวกเขาเป็น ak-Khazars - Khazars สีขาว นักประวัติศาสตร์ Jordanes ซึ่งเขียนเมื่อราวปี ค.ศ. 552 กล่าวถึง Akatsir ว่าเป็นชนเผ่าที่ทำสงครามซึ่งไม่ได้ทำการเกษตร แต่อาศัยอยู่กับการเพาะพันธุ์โคและการล่าสัตว์ 17 . เมื่อพิจารณาถึงความแตกต่างระหว่างชนชาติเตอร์กบางกลุ่มระหว่างกลุ่มผู้นำ - "ขาว" และกลุ่มที่เหลือ - "ดำ" เมื่อเราอ่านจากนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับอิสตาครีว่าคาซาร์มีสองประเภท บางคนเรียกว่าคารา-คาซาร์ (คาซาร์สีดำ) และอื่น ๆ เป็นสีขาว 18 สามารถสันนิษฐานได้ว่าหลังคือ Ak-Khazars (White Khazars) การระบุ Akatsir กับ Ak-Khazars ถูกปฏิเสธโดย Zeiss 19 และ Markvart 20 เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ทางภาษาศาสตร์ Markvart แย้งว่าในอดีต Akatsir ในฐานะผู้ใต้บังคับบัญชาค่อนข้างสอดคล้องกับ Khazars สีดำ การระบุทางเลือก - akatsir = agachers แต่ก็ไม่ได้แตกต่างจากคนอื่นๆ มากนัก ถ้าแน่นอนว่า Zaki Validi คิดถูกในความเห็นของเขาว่ามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่าง Agachers และ Khazars 21 .

มีข้อเท็จจริงหนึ่งหรือสองข้อที่สนับสนุนมุมมองเดิม ซึ่งไม่ได้รับคำอธิบายที่ละเอียดถี่ถ้วน หากพวกคาซาร์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพวกอัคซีร์และปรากฏตัวเป็นสาขาย่อยของพวกเติร์กตะวันตกเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 พวกเขาจะกล่าวถึงพวกเขาได้อย่างไรในการรวบรวมซีเรียคลงวันที่ 569 22 ประกอบกับเศคาริยาห์ เรทอร์? แบบฟอร์ม kazar/kazir ซึ่งพบได้ที่นี่ในรายชื่อผู้คนที่อาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงของเทือกเขาคอเคซัส เห็นได้ชัดว่าหมายถึง Khazars ซึ่งสอดคล้องกับการดำรงอยู่ของพวกเขาในภูมิภาคนี้เมื่อศตวรรษก่อน นอกจากนี้เรายังมีหลักฐานจากสิ่งที่เรียกว่านักภูมิศาสตร์จากราเวนนา (ศตวรรษที่ 7) ว่าชาวอากาซีร์ (Akatsirs) แห่งจอร์แดนคือ Khazars 23

อย่างไรก็ตาม Khazars ไม่มีที่ไหนเลยที่จะถูกนำเสนอเพียงแค่เป็นชาวฮั่น คำถามเกิดขึ้น: หากพวกเขาถูกปราบปรามโดยฮั่นก่อน 448 ไม่นานตามที่ Priscus อ้าง ช่วงเวลาใดก่อนหน้านั้น? ในที่นี้ เราควรคำนึงถึงมุมมองของ Zaki Validi ซึ่งจัดทำขึ้นโดยอิงจากแหล่งข้อมูลทางทิศตะวันออกโดยเฉพาะและไม่ขึ้นกับข้อควรพิจารณาที่เพิ่งกล่าวถึง ผู้เขียนเชื่อว่าเขาพบร่องรอยของยุคก่อนประวัติศาสตร์เดียวกันของชาวเติร์กไม่เพียง แต่ในมุสลิมเท่านั้น แต่ยังพบในแหล่งจีนของราชวงศ์เหว่ย (366-558) 24 . ในการนำเสนอของเขา Khazars มีบทบาทนำและเป็นชนพื้นเมืองในประเทศของพวกเขา 25 . Zaki Validi อ้างอิงเรื่องราวจาก Gardizi ตามที่บรรพบุรุษของคีร์กีซในบาร์นี้ซึ่งฆ่าเจ้าหน้าที่ชาวโรมันคนหนึ่งหนีไปที่ศาลของ Khazar Khakan และต่อมาก็ย้ายไปทางตะวันออกจนกระทั่งเขาตั้งรกรากบน Yenisei แต่เนื่องจากเชื่อกันว่าชาวคีร์กีซยุคแรกอาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออกและตั้งอยู่ทางใต้ของเทือกเขาอูราลก่อนเริ่มยุคคริสเตียน Zaki Validi อ้างวันที่เหมาะสมในตอนนี้และไม่ต้องการที่จะยอมรับว่าการกล่าวถึง Khazars ดังนั้น ยุคแรกเป็นยุคสมัย 26 . นี่เป็นหนึ่งในการอ้างสิทธิ์ในสมัยโบราณของชาวคาซาร์ แหล่งข้อมูลหลักของชาวมุสลิมที่ Zaki Validi อ้างถึงนั้นค่อนข้างใหม่ Gardisi เขียนเมื่อราวปี ค.ศ. 1050 และประวัติที่ไม่ระบุชื่อ Mujmal al-Taw?r?kh w-al-Qisas 27 - ปรากฏขึ้นในภายหลัง (แม้ว่าพวกเขาจะกลับไปที่ ibn al-Muqaffa อย่างไม่ต้องสงสัยในศตวรรษที่ 8 และผ่านเขาไปยังแหล่งเปอร์เซียก่อนอิสลาม) และแหล่งข้อมูลจีนของเขาไม่ได้กล่าวถึง Khazars อย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นที่ว่า Khazars ดำรงอยู่ก่อนที่พวกฮั่นจะพบการยืนยันในภูมิภาคอื่น ใน "ประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย" ของ Moses Khorensky - Movses Khorenatsi (ศตวรรษที่ 5) มีการกล่าวถึง Khazars ระหว่าง 197 ถึง 217 ปี 28 . ชนชาติทางเหนือ ได้แก่ คาซีร์และโหระพา ตกลงที่จะบุกทะลุผ่านชอร์ทางตะวันออกของคอเคซัส "นำโดยกษัตริย์วนาเสป เซอร์คัป" 29 . พวกเขาข้ามแม่น้ำคูร์และพบกับอาร์เมเนียวาลาร์พร้อมกับกองทัพขนาดใหญ่ซึ่งเอาชนะพวกเขาและทำให้พวกเขาหนีไป หลังจากนั้นไม่นาน ชนชาติทางเหนือซึ่งอยู่ฝั่งคอเคซัสแล้ว ก็พ่ายแพ้อย่างหนักอีกครั้ง ในการต่อสู้ครั้งที่สอง Walars ถูกฆ่าตาย เขาถูกแทนที่โดยลูกชายของเขาและภายใต้กษัตริย์องค์ใหม่ชาวอาร์เมเนียได้ข้ามคอเคซัสอีกครั้งเอาชนะและปราบปราม Khazir (Khazar) และ Basils ทุก ๆ ร้อยคนถูกจับเป็นตัวประกัน และอนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นพร้อมจารึกอักษรกรีก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าขณะนี้ประชาชนเหล่านี้อยู่ภายใต้เขตอำนาจของกรุงโรม

เรื่องนี้ดูเหมือนจะอิงจากข้อเท็จจริงจริง และ Kazir หมายถึง Khazars อย่างไรก็ตาม ตามความเห็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ประวัติศาสตร์อาร์เมเนียมีสาเหตุมาจากความผิดพลาดของ Movses Khorenatsi ผู้เขียนในศตวรรษที่ 5 เป็นที่เชื่อกันว่าควรนำมาประกอบกับศตวรรษที่ IX หรือในกรณีที่รุนแรงถึงศตวรรษที่ VIII แต่ไม่ช้ากว่า 30 . แน่นอนว่าสิ่งนี้ทำให้ประวัติศาสตร์การจู่โจมของ Khazar แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในกรณีนี้ไม่ใช่หลักฐานที่ไม่มีเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของ Khazars ในช่วงเวลาของ Movses Khorenatsi แต่สอดคล้องกับเรื่องราวอื่น ๆ ของอาร์เมเนียและจอร์เจียซึ่งแม้ว่าจะชี้ให้เห็นถึง Khazars อย่างชัดเจนมากหรือน้อยในศตวรรษแรกของคริสเตียน ยุคและก่อนหน้านี้เราไม่ได้นำเสนอที่นี่ แน่นอนว่าน่าสนใจในตัวเอง แต่เนื่องจากความไม่ถูกต้องและขาดหลักฐาน จึงไม่สามารถถือว่าเชื่อถือได้

ผู้เขียนชาวมุสลิมให้ข้อมูลจำนวนมากแก่เราซึ่งสามารถให้ความกระจ่างในวันที่มีการปรากฏตัวของ Khazars ตามที่ระบุไว้แล้ว บางคนถูกพรากไปจากแหล่งปาห์ลาวีที่รวบรวมไว้ก่อนที่อาหรับจะพิชิตเปอร์เซีย สิ่งที่ผู้เขียนอาหรับและเปอร์เซียรายงานเกี่ยวกับ Khazars สมควรได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบ เนื่องจากมีข้อมูลจริงจากสมัยก่อน ไม่น่าแปลกใจที่เรื่องราวเช่นนี้ ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อรัฐคาซาร์ทางตอนเหนือของเทือกเขาคอเคซัสเฟื่องฟู แยกความแตกต่างจากพวกเติร์กที่พบโดยชาวมุสลิมรุ่นแรกในเอเชียกลาง แต่ข้อความดังต่อไปนี้ซึ่ง Khazars อยู่เคียงข้างกับตัวแทนชั้นนำของมนุษยชาติสมัยใหม่นั้นมีความโดดเด่น ในการสนทนาระหว่าง ibn al-Muqaffa ที่มีชื่อเสียงและเพื่อนๆ ของเขา มีคำถามเกิดขึ้นว่าประเทศใดฉลาดที่สุด เป็นลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวัฒนธรรมที่ตกต่ำในสมัยนั้น หรืออย่างน้อยก็มีทัศนะของชาวอาหรับเกี่ยวกับเรื่องนี้ (ibn al-Muqaffa d. c. 759) ที่พวกเติร์กและคาซาร์ถูกจัดวางตามเปอร์เซีย กรีก ฮินดูและนิโกร เห็นได้ชัดว่าในแง่นี้พวกเติร์กและคาซาร์มีชื่อเสียงโด่งดัง อย่างไรก็ตาม พวกมันมีคุณสมบัติที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง "เติร์กเป็นหมาผอมบาง วัวกินหญ้าคาซาร์" 32 . แม้ว่าการตัดสินจะไม่เอื้ออำนวย แต่เราได้รับความประทับใจจาก Khazars ว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกันและมีความสำคัญ เรื่องนี้จริงเท็จแค่ไหนไม่ชัดเจน มีการเสนอสมมติฐานในการเชื่อมโยง Khazars กับประเภท Circassian - พวกเขามีผิวสีซีดมีผมสีเข้มและมีตาสีฟ้าและผ่านโหระพา (หรือ barsils) ซึ่งได้รับการกล่าวถึงแล้วด้วยสิ่งที่เรียกว่า "royal Scythians" ของเฮโรโดตุส 33 แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ไม่ถูกต้องทั้งหมด นอกเหนือจากข้อความที่กล่าวถึง Khazars สีดำที่กล่าวว่าพวกเขามีผมสีเข้มเหมือนชาวฮินดูและ "คู่" ของพวกเขานั้นสดใสและสวยงาม 34 คำอธิบายเดียวที่มีอยู่ของ Khazars ในแหล่งภาษาอาหรับคือต่อไปนี้ซึ่งเป็นของอิบัน อัล-มากริบีกล่าวว่า: “คาซาร์อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของดินแดนที่มีคนอาศัยอยู่ ใกล้กับภูมิอากาศที่ 7 ใต้กลุ่มดาวไถ ดินแดนของพวกเขาเย็นและชื้น ดังนั้น ใบหน้าของพวกเขาจึงขาว ดวงตาของพวกเขาเป็นสีฟ้า ผมของพวกเขาสีแดงและหยิกมากกว่า ร่างกายมีขนาดใหญ่และมีอารมณ์เย็นชา คนพวกนี้ป่าเถื่อน" สิ่งนี้ชวนให้นึกถึงคำอธิบายดั้งเดิมของชาวเหนือและไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่ยืนยันว่า Khazars อยู่ในประเภท "Circassian" ตามนิรุกติศาสตร์ของ Khalil ibn Ahmad 36 ชาว Khazars อาจเป็นคนตาแคบเหมือนชาวมองโกล เห็นได้ชัดว่าไม่มีอะไรสามารถพูดได้อย่างแน่นอนในเรื่องนี้ เป็นไปได้ว่า Khazars บางคนมีผิวขาวด้วยผมสีเข้มและดวงตาสีฟ้า แต่ไม่มีหลักฐานว่าประเภทนี้มีชัยในสมัยโบราณหรือแพร่หลายใน Kazaria ในยุคประวัติศาสตร์

ข้อพิพาทที่คล้ายกันเกี่ยวกับข้อดีของเชื้อชาติต่างๆ ได้มาถึงเราตั้งแต่สมัยก่อนมูฮัมหมัด ซึ่งผู้อภิปรายคือชาวอาหรับ นุมาน บิน อัล-มุนดีร์ แห่งอัล-ฮิราและคอสโรว์ อนุชิรวัน ชาวเปอร์เซียแสดงความเห็นว่าชาวกรีก ฮินดู และจีนเหนือกว่าชาวอาหรับ แม้จะมีมาตรฐานการครองชีพต่ำ ชาวเติร์กและคาซาร์ที่อย่างน้อยก็มีองค์กรและอยู่ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์ ที่นี่ Khazars ถูกเปรียบเทียบกับประเทศที่ยิ่งใหญ่ของตะวันออกอีกครั้ง 37 อีกครั้ง ซึ่งสอดคล้องกับเรื่องราวต่างๆ ที่เอกอัครราชทูตชาวจีน ชาวเติร์ก และคาซาร์ปรากฏตัวที่ประตูเมือง Khosrov 38 ตลอดเวลา และเขามีบัลลังก์ทองคำสามบัลลังก์ในวังของเขาที่ไม่เคยถูกรื้อถอนและไม่มีใครนั่ง พวกเขามีไว้สำหรับกษัตริย์แห่ง Byzantium, China และ Khazars 39 .

โดยทั่วไป วัสดุของผู้เขียนอาหรับและเปอร์เซียเกี่ยวกับ Khazars ในยุคแรกสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่มโดยเน้นที่ชื่อ: 1) ผู้เฒ่ายิวหนึ่งหรืออีกคนหนึ่ง; 2) อเล็กซานเดอร์มหาราช; 3) กษัตริย์ Sasanian บางองค์โดยเฉพาะ Anushirvan และผู้สืบทอดของเขา

ยาคุบิเล่าเรื่องทั่วไปเกี่ยวกับกลุ่มแรกใน "ประวัติ" 40 ของเขา หลังจากความสับสนของภาษาต่างๆ ในบาบิโลน ลูกหลานของโนอาห์มาที่ Peleg บุตรชายของเอเบอร์ และขอให้แบ่งดินแดนระหว่างพวกเขา เขาจัดสรรให้กับลูกหลานของ Japheth China, Hind, Sind, ประเทศของพวกเติร์กและประเทศของ Khazars เช่นเดียวกับทิเบต, ประเทศของ Bulgars, Daylam และประเทศที่อยู่ใกล้เคียง Khorasan ในอีกตอนหนึ่ง Yacoubi เล่าเหตุการณ์ที่ตามมา หลังจาก Peleg แบ่งดินแดนแล้ว ลูกหลานของ Ibn Tubal บุตรชายของ Japheth ก็มุ่งหน้าไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ กลุ่มหนึ่ง ลูกหลานของโฟการ์มา ซึ่งเคลื่อนตัวไปทางเหนือไกลที่สุด กระจัดกระจายไปตามประเทศต่างๆ และกลายเป็นอาณาจักรที่แตกต่างกัน ในหมู่พวกเขาคืออาณาจักรของบัลการ์ อลัน คาซาร์ และอาร์เมเนีย 41 .

ตาม Tabari 42 ลูกชายเจ็ดคนเกิดมาเพื่อ Japheth: Homer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meshech และ Firas (ชื่อในพระคัมภีร์) 43 . พวกเติร์กและคาซาร์สืบเชื้อสายมาจากหลัง บางทีในกรณีนี้ มีความเกี่ยวข้องกับ Türgesh ซึ่งเป็นชาวเติร์กตะวันตกที่รอดชีวิตซึ่งพ่ายแพ้โดยชาวอาหรับในปี 119/737 (หากให้ปีเป็นเศษส่วน หลักแรกคือปีฮิจเราะห์ – บันทึก. ต่อ.) 44 และหยุดอยู่ในฐานะกลุ่มผู้ปกครองในศตวรรษเดียวกัน เป็นเรื่องแปลกที่ Tabari ตั้งชื่อในหมู่ลูกหลานของ Magog Majudzh และ Yadzhudzh โดยเสริมว่าพวกเขาอาศัยอยู่ทางตะวันออกของพวกเติร์กและคาซาร์ ข้อมูลนี้แสดงให้เห็นถึงความพยายามของ Zaki Validi ที่ไม่น่าเชื่อถือในการระบุ Gog และ Magog โดยผู้เขียนภาษาอาหรับว่าเป็นคนนอร์เวย์ 45 เขาถือว่าชื่อเมเชคเป็นตัวเลขเดียวจากการนวดคลาสสิก 46 A. Bashmakov เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงของ "meshekhs" กับ Khazars เพื่อสร้างทฤษฎีที่ว่า Khazars ไม่ใช่พวกเติร์กจากเอเชียชั้นในเลย แต่เป็นกลุ่ม Japhet หรือ Alarodian จากทางใต้ของเทือกเขาคอเคซัส 47 . เห็นได้ชัดว่าไม่มีรูปแบบโปรเฟสเซอร์ของเครือญาติในตำนานของ Khazars กับ Japheth Taj al-Arus อ้างว่า ตามคำกล่าวของผู้เขียนบางคน พวกเขาเป็นทายาทของเมเชค บุตรของยาเฟท และตามที่คนอื่นๆ ทั้งคาซาร์และแซกแล็บสืบเชื้อสายมาจากทูบัล นอกจากนี้ เราอ่านเกี่ยวกับ Balanjar ibn Japhet ใน ibn al-Faqih 48 และ Abu al-Fida 49 เขาเป็นผู้ก่อตั้งเมือง Belenjer (Balanjar) การใช้คำนี้บ่งชี้ว่าสิ่งนี้เทียบเท่ากับการทำให้ Balanjar มีอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติที่แยกจากกัน ในสมัยประวัติศาสตร์ Balanjar เป็นศูนย์กลางของ Khazar ที่รู้จักกันดี ซึ่ง Masudi ถึงกับเรียกเมืองหลวงว่า 50

แทบจะไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะแสดงเรื่องราวเกี่ยวกับยาเฟทต่อไป ต้นกำเนิดชาวยิวของพวกเขาชัดเจนอย่างยิ่ง และ Poliak ดึงความสนใจไปที่การแบ่งแยกดินแดนรูปแบบหนึ่งซึ่งมีคำภาษาฮีบรูสำหรับ "เหนือ" และ "ใต้" ปรากฏในข้อความภาษาอาหรับ 51 วัฏจักรตำนานของอิหร่านมีประเพณีที่คล้ายคลึงกันตามที่ฮีโร่ Afridun แบ่งดินแดนระหว่างลูกชายสามคนซึ่งมีชื่อว่า Tuj, Selm และ Iraj ที่นี่ชาวคาซาร์ร่วมกับพวกเติร์กและชาวจีนพบว่าตนเองอยู่ในดินแดนที่จัดสรรให้ทูซห์ ลูกชายคนโต 52 .

บางเรื่องเชื่อมโยง Khazars กับอับราฮัม เรื่องราวเกี่ยวกับการประชุมใน Khorasan ระหว่างบุตรของ Keturah และ Khazars ซึ่งกล่าวถึง khaqan นั้นถูกยกมาโดย Poliak จาก ibn Said และ al-Tabari 53 ประเพณีนี้ยังมีอยู่ในต้นฉบับ Meshed ของ ibn al-Faqih ซึ่งดูเหมือนจะเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวการเดินทางของ Tamim ibn Bahr สู่ Uighurs แต่กลับไปที่ Hisham al-Kalbi (Kalbi) 54 Zaki Validi มีแนวโน้มที่จะให้ความสนใจเป็นพิเศษกับมันโดยพิจารณาว่าเป็นหลักฐานการมีอยู่ของ Khazars ในภูมิภาคนี้ในช่วงต้นยุค 55 . อัลจาฮิซยังอ้างถึงตำนานเกี่ยวกับบุตรชายของอับราฮัมและเคทูราห์ แต่ไม่ได้กล่าวถึงคาซาร์ 56 Al-Dimashki โต้แย้งว่า ตามประเพณีหนึ่ง ชาวเติร์กเป็นลูกของอับราฮัมจากเมืองเคทูราห์ ซึ่งบิดาอยู่ในตระกูลอาหรับ (อัล-อาหรับ อัล อาริบา) ลูกหลานของบุตรชายอีกคนหนึ่งของอับราฮัมคือชาวซอกเดียนและชาวคีร์กีซยังกล่าวอีกว่าอาศัยอยู่นอกเหนืออ็อกซัส ตัว Dimashki เองก็ไม่อยากให้ความสำคัญกับลำดับวงศ์ตระกูลเหล่านี้มากกว่า 57 .

เรื่องราวทั่วไปเกี่ยวกับอเล็กซานเดอร์ที่อยู่ในกลุ่มที่สองคือเรื่องราวของผู้พิชิตที่มาจากอียิปต์ไปยังแอฟริกาเหนือ (ไครูอัน) และได้พบกับคันดากะ - ราชินีแห่งเชบาสำหรับโซโลมอน - ไปทางเหนือสู่ "ดินแดน" แห่งความมืด". เขากลับมา ก่อตั้งเมืองสองแห่งบนพรมแดนกับชาวกรีก และเสนอให้ไปทางตะวันออกอีกครั้ง ราชมนตรีของพระองค์ชี้ให้เห็นถึงความยากลำบากในการเอาชนะ "ทะเลสีเขียว" ซึ่งเป็นน้ำที่มีกลิ่นเหม็น แต่ถึงแม้จะกลัวขุนนางและอุปสรรค เขาก็ข้ามดินแดนกรีกและมาถึงดินแดนสักลาบีที่ยอมจำนนต่อเขา เขาไปไกลกว่านั้น ไปถึงพวกคาซาร์ ซึ่งก็ยอมจำนน แล้วก็เดินทางต่อไปในดินแดนของพวกเติร์กและทะเลทรายระหว่างพวกเติร์กกับจีน เป็นต้น 58

เมื่อพิจารณาถึงสิ่งที่ได้กล่าวไปแล้ว เมื่อต้องเผชิญกับคำกล่าวที่เชื่อมโยงอเล็กซานเดอร์กับพวกคาซาร์ ซึ่งไม่ใช่เรื่องเหลวไหลอย่างเห็นได้ชัด เช่นเดียวกับวาห์บ บิน อัลมุนนาบีห์ ที่ผู้พิชิตพบคาซาร์ในเมิร์ฟและเฮรัต 59 เราไม่สามารถเพิกเฉยได้ Tabari ตั้งข้อสังเกตว่าสถานที่นัดพบระหว่าง Alexander และผู้ปกครองชาวเปอร์เซียอยู่ใน Khorasan ใกล้ชายแดน Khazar ที่มีการสู้รบครั้งใหญ่ 60 . หากสมมติฐานนี้เป็นที่ยอมรับ และแม้ว่าจะถือว่าผิดเวลาก็ตาม ก็ยังคงเป็นหลักฐานสำคัญของการขยายตัวของกิจกรรมคาซาร์ในบางเวลาทางตะวันออกของทะเลแคสเปียน แต่เรื่องราวมากมายเกี่ยวกับอเล็กซานเดอร์ยังห่างไกลจากความเป็นจริงจนยากที่จะสรุปได้อย่างชัดเจน นี้แน่นอนหมายถึงชื่อ Iskander ของ Nizami ซึ่ง Khazars มักจะรวมกับรัสเซียเป็นศัตรูของผู้พิชิตในภาคเหนือ 61 . การกล่าวถึงชาวรัสเซียเป็นเรื่องที่ผิดเวลาอย่างเห็นได้ชัด ความคิดนี้กระตุ้นให้นักกวีผู้ซึ่งเขียนในศตวรรษที่ 12 รู้เกี่ยวกับการบุกโจมตีทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียในแม่น้ำโวลก้าและข้ามแม่น้ำแคสเปียน 62 เขาคุ้นเคยกับสถานการณ์ในท้องถิ่นในภูมิภาคคอเคซัส 63 . เป็นที่ชัดเจนว่า Nizami ได้บิดเบือนเรื่องราวของ Alexander และไปในทิศทางที่แตกต่างกัน 64 . การต่อสู้ของผู้พิชิตกับรัสเซียไม่เคยถูกกล่าวถึงมาก่อนโดยผู้เขียนคนใด ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับความจริงของประเพณีจึงไม่เกิดขึ้น

จนถึงตอนนี้ เรายังไม่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับโบราณวัตถุของคาซาร์จากแหล่งภาษาอาหรับและเปอร์เซียมากนัก คงต้องรอดูกันต่อไปว่าแหล่งที่มาของกลุ่มที่สาม ที่ตัดตอนมาจากผลงานของนักเขียนมุสลิม การเชื่อมโยง Khazars กับกษัตริย์เปอร์เซียต่างๆ โดยเฉพาะ Khosrov Anushirvan จะให้ความกระจ่างมากขึ้นเกี่ยวกับปัญหานี้และเกี่ยวกับ Khazars โดยทั่วไปหรือไม่

เรามีเรื่องราวเกี่ยวกับการเดินทางครั้งใหญ่เพื่อต่อสู้กับพวกเติร์กในสมัยของเคย์ คอสรอฟ ภายใต้การบังคับบัญชาของผู้บัญชาการสี่คน หนึ่งในนั้นตามที่ได้กล่าวไว้ในข้อความ ได้ก้าวเข้าสู่ศัตรูในประเทศคาซาร์ แต่คราวนี้ (Key Khosrov = Cyrus) อยู่ก่อนอเล็กซานเดอร์มานาน เมื่อกล่าวถึงพวกเติร์กเป็นความคลาดเคลื่อนอย่างเห็นได้ชัด เรื่องราวที่พบใน Tabari 65 และใน ibn al-Balkhi 66 นั้นเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นในภายหลังอย่างแน่นอน

ตำนานที่ไม่เคยรู้จักมาก่อนเกี่ยวกับศาลคาซาร์มีอยู่ในข้อความภาษาเปอร์เซียที่เก็บไว้ในห้องสมุดมหาวิทยาลัยไลเดน 67 ผู้เขียนคนหนึ่งคือ โมฮัมเหม็ด อิบน์-อาลี อัล-กาติบ อัล ซามาร์คันดี อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 12 และอุทิศงานของเขาให้กับชาวคาราคานีดคนหนึ่ง เธอเป็นที่รู้จักใน Haji Khalifa 68 Barthold เรียกงานนี้ว่า Historical 69 ซึ่งเป็นงานประวัติศาสตร์ที่เขียนใน Transoxiana ภายใต้ Karakhanids เขาโต้แย้ง - แต่เป็นวรรณกรรมจากซีรีส์ "Mirror for Princes" มากกว่า ข้อความที่เป็นปัญหาเริ่มต้นในรูปแบบเสียงสูงที่ซับซ้อนของนักเขียนชาวเปอร์เซียหลายคน “Khakan ราชาแห่ง Khazars เป็นผู้ปกครองซึ่งจับนกอินทรีแห่งความยิ่งใหญ่ได้ ซิมูร์กความสุข. เหยี่ยวภูมิปัญญาของเขาที่ประดับประดาอาณาจักรและหล่อเลี้ยงรัฐ จับนกยูงซึ่งเป็นจุดสูงสุดของการครอบงำโลก” 70 หลังจากอธิบายนิสัยของกษัตริย์แล้ว ผู้เขียนเขียนว่า "ครั้งหนึ่ง khaqan ได้จัดงานเลี้ยงและนั่งอยู่คนเดียวกับสหายที่น่ารื่นรมย์ของเขา" บุตรชายคนหนึ่งของดาฮักมาหาเขา (นั่นคือ เห็นได้ชัดว่าเป็นชาวอาหรับ เพราะอัล-ดาฮักเป็นโจรเบดูอินตามแบบฉบับจากตำนานเก่าแก่ของอิหร่าน) เขาทักทายชาวกากันอย่างสุภาพและได้รับเชิญไปดื่มกับเขา เมื่อพวกเขาเริ่มดื่ม นักดนตรีก็เริ่มเล่น และการสนทนาก็เปลี่ยนเป็นดนตรี เจ้าชายอาหรับถูกถามคำถามสองข้อติดต่อกัน ซึ่งเขาตอบว่า: "คุณเข้าใจอะไรจากการฟังเพลง" และ “ทำไมบางครั้งผู้ฟังถึงเคลิ้มไปและลืมทุกสิ่งทุกอย่างเมื่อฟัง?” หลังจากได้รับคำตอบและน่าจะพอใจกับความซื่อสัตย์และความเข้าใจของแขกผู้มาเยือนแล้ว khakan ถามคำถามที่สาม:“ ทำไมโชค (ความเจริญรุ่งเรือง) ถึงจากคุณ [นั่นคือจากอาหรับ] เมื่อราชาแห่ง โลกโยนผ้าห่มแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนบนบ่าของคุณและดวงดาวบนสวรรค์ส่องฝุ่นที่หน้าประตูของคุณ ? ลูกชายของ Dahhak ตอบว่าการจัดการที่ไม่ดีคือการตำหนิ จบด้วยศีลธรรมของผู้เขียน เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเรื่องราวที่มีคุณธรรมในแบบตะวันออก ไม่ใช่งานประวัติศาสตร์เลย Dahhak ตามที่ระบุไว้แล้วเป็นตัวละครในตำนาน เหตุผลของลูกชายเกี่ยวกับการฟังเพลงสะท้อนถึงทฤษฎีดนตรีในสมัยนั้น โดยทั่วไปแล้วเรื่องราวนี้ถูกคิดค้นหรือดัดแปลงโดยผู้เขียนในศตวรรษที่สิบสองเพื่อเตือนผู้อุปถัมภ์ของเขา 71 .

เราสนใจว่า Samarkandi แสดงภาพ Khazars อย่างไร ในแหล่งอื่น ๆ ทั้งเปอร์เซียและอาหรับอย่างที่เราเห็น Khakan Khazar ก่อนอิสลามเป็นราชาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีตำแหน่ง - หัวหน้าส่วนที่สำคัญที่สุดของมนุษยชาติ - ยกระดับเขาไปสู่ตำแหน่งผู้ปกครองของ Sassanids และ จักรพรรดิจีน. จากการอ้างอิงที่ไม่มีหลักฐานทั้งหมดเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณของ Khakan แห่ง Khazars ไม่มากก็น้อยไม่มีใครนำเสนอเขาอย่างชัดเจนเท่ากับข้อความข้างต้น ที่นี่เขาเป็นคนนอกรีต หรืออย่างน้อยก็ไม่ใช่คนมุสลิม ผู้ซึ่งทำงานด้านไวน์และดนตรีอย่างยุติธรรม เขาถูกล้อมรอบด้วยบริวาร - ตรงกันข้ามกับ Khakans ในเวลาต่อมาซึ่งอย่างที่เรารู้อาศัยอยู่อย่างสันโดษไม่มากก็น้อย เจ้าชายอาหรับปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพ อีกทั้งเป็นผู้รอบรู้ สุภาพ และพูดเรื่องมนุษย์ด้วยปัญญาอันเรียบง่าย น่าเสียดายที่เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าทั้งหมดนี้เป็นจริงแค่ไหน

มีการระบุบางสิ่งที่ชัดเจนกว่านี้ในการบรรยายของ Masudi - เหตุการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 7 ที่ศาลของ Shirvah ตามเรื่องราวของ Masudi 72 ระหว่างการขี่ม้า กษัตริย์ถามหนึ่งในบริวารของเขาว่าเขาจำเคล็ดลับที่รู้จักกันดีที่บรรพบุรุษของเขา Ardashir พยายามกับกษัตริย์แห่ง Khazars ได้หรือไม่ เพื่อเป็นการประจบสอพลอกษัตริย์และทำให้พระองค์สนุก ข้าราชบริพารแสร้งทำเป็นไม่รู้เรื่องนี้ แสร้งทำเป็นว่าพระราชาดำเนินเรื่องไป และถึงกับยอมให้ม้าของเขาตกลงไปในคลอง ดังนั้นเราจึงเข้าใจว่า Khazars ดำรงอยู่ในช่วงเวลาของ Ardashir (226-240) แม้ว่านักประวัติศาสตร์อาหรับจะกล่าวถึงกิจกรรมของ Ardashir ในทิศทาง Khazar 73 สั้น ๆ และถึงกับบรรยายการจับกุม Sul (Derbent) ซึ่งเป็นจุดสำคัญทางตะวันออกของเทือกเขาคอเคซัส เป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจว่า Masudi มีกลอุบายประเภทใดในใจ . อย่างไรก็ตาม เราไม่ทราบถึงเหตุการณ์ที่สามารถอธิบายได้ในลักษณะนี้ เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่บ่งชี้อย่างชัดเจนถึงความเชื่อมโยงของ Ardashir กับ Khazars แน่นอนว่าสิ่งที่ Masudi พูดถึงไม่สามารถถือเป็นหลักฐานการดำรงอยู่ของพวกเขาในศตวรรษที่ 3 เหตุใดหากสถานการณ์เป็นที่รู้จักกันดีและเป็นของแท้ ไม่ได้อธิบายไว้ใน Karmanak ซึ่งเป็นงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Ardashir ซึ่งแปลโดยNöldeke? 74 คำอธิบายที่เป็นไปได้มากที่สุดคือ Masudi หมายถึงกษัตริย์องค์อื่นๆ ของเปอร์เซีย

มีการกล่าวถึง Khazars ที่ผิดสมัยซึ่งต่อต้าน Shapur บุตรชายของ Ardashir ในกองทัพของจักรพรรดิ Julian 75 หลังจากนั้น แหล่งข่าวของชาวมุสลิมกล่าวถึงพวกเขาน้อยมาก - หรือไม่เลย - จนกระทั่งมากในภายหลัง จากข้อมูลของ Tabari 76 ชาวเปอร์เซีย Firuz (457-484) ได้สร้างโครงสร้างหินในบริเวณใกล้เคียงกับ Sula 77 เพื่อปกป้องประเทศจากชนชาติทางเหนือ และถ้าคุณเชื่อว่าชาวกรีก Priscus, Peroz (Firuz) เบื่อหน่ายสงครามที่ยาวนาน ได้เสนอสันติภาพและความเป็นเครือญาติแก่กษัตริย์แห่ง Kidarites Kunkhas เขาเห็นด้วย แต่เขาไม่ได้รับ Peroz น้องสาวของเขาเป็นภรรยาของเขาตามที่สัญญาไว้ แต่เป็นผู้หญิงที่ต่ำต้อยซึ่งในไม่ช้าเขาก็ได้เรียนรู้จากเธอ เพื่อล้างแค้นการหลอกลวงนี้ Kunkhas หันไปหา Peroz เพื่อขอให้ส่งผู้นำทางทหารที่ดีไปให้เขาเป็นผู้นำกองทัพในการต่อสู้กับเพื่อนบ้าน เมื่อสามร้อยคนสุดท้ายมาถึง เขาสั่งให้บางคนถูกฆ่า และบางคนถูกทำให้เสียหาย และส่งกลับไปยังอิหร่านโดยแจ้งให้ทราบว่านี่เป็นการแก้แค้นสำหรับการหลอกลวง 78 ไม่มีเหตุผลใดที่จะต้องสงสัยว่าข้อเท็จจริง รวมทั้งข้อไขความที่โหดร้ายนั้น โดยพื้นฐานแล้วตามที่ Priscus อธิบายไว้ ท้ายที่สุดเขาเกือบจะเป็นเหตุการณ์ร่วมสมัย บางทีนี่อาจเป็นกลอุบายที่ชาวเปอร์เซียลองใช้กับผู้ปกครองทางเหนือ? เป็นไปได้ไหมที่ Masudi เป็นคนเขียนเกี่ยวกับเธอ?

ก่อนดำเนินการต่อ จำเป็นต้องพิจารณาคำถามว่า พวกคิดาริเป็นใคร? เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่า Priscus นึกถึง Hephthalites หรือ White Huns ซึ่ง Peroz เสียชีวิตในเวลาต่อมา Bury ตั้งข้อสังเกตว่า Kidarites มีแนวโน้มมากที่สุดคือชาวฮั่นที่ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนทรานส์แคสเปียนและคุกคาม Darial Gorge 79 Priscus กล่าวว่าชาวเปอร์เซียใน 465 ได้ถือป้อมปราการของ Yuroipaah ​​​​80 ซึ่งเห็นได้ชัดว่าอยู่ที่ปลายด้านตะวันออกของเทือกเขาคอเคซัสจาก Kidarites และต้องการความช่วยเหลือจากชาวโรมัน ในอีกที่หนึ่งเขาเขียนว่าเมื่อ Saragurs โจมตีชาวเปอร์เซียในปี 468 พวกเขาไปที่ประตูแคสเปียนเป็นครั้งแรก แต่พบกองทหารเปอร์เซียที่นั่นและออกเดินทางตามถนนสายอื่น 81 ต่อมาในปี 472 สถานเอกอัครราชทูตเปอร์เซียในกรุงคอนสแตนติโนเปิลประกาศชัยชนะเหนือชาว Kidarites และเข้ายึดเมืองบาลาอัมโดยพายุ ชื่อนี้ดูเหมือนจะเป็นผลพลอยได้จากสิ่งประดิษฐ์ของนักลอกเลียนแบบ 82

ในการเชื่อมต่อกับทุกสิ่งที่กล่าวข้างต้น คำถามเกิดขึ้น: บางที Kidarites ในศตวรรษที่ 5 อาจเป็น Khazars? สมมติฐานเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาวคิดารีและชาวเอฟทาไลต์ไม่ได้ยกเว้นเรื่องนี้ ท้ายที่สุดแล้วความสัมพันธ์ระหว่างเฮฟทาไลต์กับคาซาร์ก็ถูกสันนิษฐาน มีการอ้างว่าสถาบันของพหุภาคีเป็นลักษณะของ Khazars - หรืออย่างน้อยก็มีการยืนยันการดำรงอยู่ ชาวเฮฟทาไลต์ก็มี 83 เช่นกัน แต่ถ้าข้อความของ Priscus ไม่ได้ถูกบิดเบือนอย่างมีนัยสำคัญ Kidarites ก็แตกต่างจาก Acacirs (Acathers) ที่เขากล่าวถึงเช่นกัน ถ้า Kidarites เป็น Khazars ก็ไม่มี Akatsirs อย่างแน่นอน

แต่กลับมาที่เรื่อง Kubad (488–531) เช่นเดียวกับพ่อของเขา Peroz กำลังยุ่งอยู่กับการปกป้อง Derbent มันมักจะถูกกล่าวถึงว่าเขาสร้างป้อมปราการป้องกันด้วยอิฐในภูมิภาคคอเคซัส 84 . เขาส่งผู้บัญชาการคนหนึ่งของเขาไปต่อสู้กับ Khazars ซึ่งในเวลานั้นครอบครอง Arran และ Dzhurzan (Dzhurdzhan) 85 ทางตอนใต้ของสันเขา ดินแดนเหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกพรากไปจากพวกเขา Qubad สร้างเมืองใน Arran ซึ่งต่อมากลายเป็นเมืองสำคัญ - Baylakan, Berdaa, Kabala สิ่งนี้เขียนโดย al-Baladhuri ซึ่งถือว่าเป็นผู้เขียนต้นที่เชื่อถือได้ (d. 892) “ พวกคาซาร์คือผู้ที่พิชิตดินแดนอาร์เมเนีย เหนือพวกเขาคือกษัตริย์คากัน ตัวแทนของเขาปกครอง Arran, Jurzan, Busfurrajan และ Sisijan จังหวัดเหล่านี้เรียกว่า Four Armenias Qubad (Kavad) ส่งพวกเขากลับไปยังอิหร่าน และพวกเขาส่งต่อไปยัง Khosroy Anushirvan ลูกชายของเขาจนถึง Bab-allan (Dar-yal) รวมถึง 360 เมือง กษัตริย์เปอร์เซียพิชิต Bab-al-abwab (Derbent), Tabarsaran และ Belenjer พระองค์ทรงสร้างเมืองกาลิกาลา รวมทั้งเมืองอื่นๆ อีกมาก และตั้งรกรากกับเปอร์เซีย อย่างไรก็ตาม "พวกคาซาร์เข้าครอบครองทุกสิ่งที่ชาวเปอร์เซียยึดเอาไปจากพวกเขาอีกครั้งและถือไว้ในมือของพวกเขา จนกระทั่งชาวโรมันขับไล่พวกเขาออกไปและติดตั้งกษัตริย์เหนือ Four Armenias" 86 . ส่วนแรกของข้อนี้ชี้ชัดถึงเวลาของ Kavad อย่างชัดเจน เราได้รับแจ้งว่ามีรองผู้ว่าการคาซาร์ คาคานปกครองส่วนหนึ่งของอาร์เมเนียจนกระทั่งเขาพ่ายแพ้ต่อชาวเปอร์เซีย เมื่อมองแวบแรก ไม่มีเหตุผลใดที่จะต้องสงสัยเกี่ยวกับลักษณะทางประวัติศาสตร์ของข้อความ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อได้รับการยืนยันจากผู้เขียนคนอื่นๆ สำหรับตำแหน่ง (ตำแหน่ง) หรือชื่อของรองผู้ว่าการนี้ ทั้งคู่ควรเป็น Turkic เช่นเดียวกับชื่อและตำแหน่งของ Khazar nomenklatura อื่นที่เรารู้จัก ส่วนที่สองของข้อความกล่าวถึงสถานการณ์ที่ชายแดน Khazar ในช่วงเวลาต่อมา ไม่นานก่อนการมาถึงของชาวอาหรับ ดังนั้นเราจึงมีข้อมูลเกี่ยวกับการปรากฏตัวของ Khazars ที่จัดตั้งขึ้นครั้งแรกซึ่งบุกโจมตีหรืออพยพไปทางใต้ของคอเคซัส วันที่ - ไม่เกิน 531 (ความตายของ Kavad) นอกจากนี้ เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของ Khazar Khakanate (Kaganate) และแม้กระทั่งการครองราชย์สองครั้งในเวลานี้

ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องยากมาก และไม่ใช่แค่ว่า Khazar khakan และตัวแทนของเขาไม่ได้รับการตั้งชื่อโดยตรงในแหล่งข้อมูลที่มีอยู่จนกระทั่งในภายหลัง การดำรงอยู่ของ khakan ในหมู่ชาวเตอร์กมักจะเข้าใจว่าเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจอธิปไตยและความเป็นอิสระ เมื่อ Khazars ปรากฏตัวครั้งต่อไป มันเป็นส่วนหนึ่งของสมาพันธ์เตอร์กตะวันตกแล้ว นอกจากนี้ หากเราพิจารณาว่าข้อมูลของ Yakubi เป็นความจริง พวก Khazars, khakan และตัวแทนของเขามีอยู่แล้วเมื่อยังไม่มี Western Turkic Empire และแม้กระทั่งก่อนที่สหพันธ์เตอร์กเริ่มต้นจะเกิดขึ้น (552) และหากพวกคาซาร์สามารถดำรงอยู่ได้ทางทิศตะวันตกก่อนเวลานั้น ดูเหมือนเกือบจะชัดเจนว่าการปรากฏตัวของพวกเขาในฐานะกองกำลังที่น่าประทับใจนั้นสัมพันธ์กับการเสื่อมถอยของพวกเติร์กตะวันตก การปกครองของ Khagans เตอร์กตะวันตก (Khakans) ดำเนินต่อไปจนถึง 657 หรือ 659 เมื่อพวกเขาพ่ายแพ้โดยชาวจีน 87 . หลังจากนั้น เราควรคาดหวังการเกิดขึ้นของ Khazar Khaganate 88 การวิจัยล่าสุดได้ยืนยันคำกล่าวอ้างที่น่าประหลาดใจของ Yakubi บริบทของข้อความของ Yaqubi คือลำดับวงศ์ตระกูลของชาวเหนือ ซึ่งไม่ได้ระบุแหล่งที่มา 89 แต่สอดคล้องกับลำดับวงศ์ตระกูลของ Hisham al-Kalbi 90 สันนิษฐานได้ว่านี่คือที่มาของยากูบี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่อื่นๆ Hisham al-Kalbi กล่าวถึง Khaqan แห่ง Khazars 91 สิ่งนี้ทำให้เรามีวันที่น่าเชื่อถือมากขึ้นสำหรับการดำรงอยู่ของสองรัชกาลท่ามกลาง Khazars แหล่งที่มาหลักของ Al-Kalbi คือบิดาของเขา ซึ่งเสียชีวิตในปี 146/763 ตัวเขาเองมีชีวิตอยู่จนถึง 204/819 92 วันที่สามศตวรรษก่อนหน้านี้เกือบจะเร็วเกินไป อย่างไรก็ตามแทบจะถือได้ว่าเป็นอุบัติเหตุที่ Khazars เริ่มกล่าวถึงในรัชสมัยของ Kubad-Kavad และ Anushirvan (531-579) ตัวเลขที่เพิ่มขึ้นของข้อบ่งชี้ที่แม่นยำนี้อาจเป็นการพิสูจน์ว่าพวกเขาได้เข้าสู่ฉากประวัติศาสตร์แล้ว 93

Tabari 94 รายงานว่า Anusirvan แบ่งจักรวรรดิออกเป็นสี่จังหวัดใหญ่ - satrapies หนึ่งในนั้นคืออาเซอร์ไบจานและ "ประเทศของ Khazars" ที่อยู่ใกล้เคียง เขาเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับคนที่เรียกว่า Suls ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกของเทือกเขาคอเคซัสในบริเวณใกล้เคียงของ "ทางของ Sul" (Derbent) เอาชนะ Banjar 95 Balanjar และคนอื่น ๆ ที่อาจเป็น Khazars 96 ( ถ้าเป็นเช่นนั้น พวกเขาแตกต่างจากที่อื่น) เมื่อพวกเขาบุกอาร์เมเนียและผู้รอดชีวิตจำนวน 10,000 คนตั้งรกรากในอาเซอร์ไบจาน เขาสร้าง Bab-al-abwab - นั่นคือวิธีที่ Derbent ถูกเรียกในสมัยอาหรับ ป้อมปราการ และเมืองเพื่อยึดครองชาวเหนือ เป้าหมายนี้ที่เขารับใช้เป็นประจำในศตวรรษต่อมา

ร่างของอนุชิรวันดึงดูดนักเล่าเรื่องมาโดยตลอด ที่ Kudama 97 และ Yakut 98 เราพบเรื่องราวต่อไปนี้ Anushirvan กลัวความเป็นศัตรูของ Khazars และเขียนจดหมายถึงกษัตริย์ของพวกเขาเพื่อเสนอสันติภาพและเป็นพันธมิตร เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เขาขอเจ้าหญิงคาซาร์เป็นภรรยาของเขาและเสนอลูกสาวเป็นการแลกเปลี่ยน คาซาร์เห็นด้วย อนุชิรวันรับเจ้าสาวตามเวลานัดหมาย แต่หญิงสาวที่เขาส่งไปยัง Khazars ไม่ใช่สายเลือดของราชวงศ์ ต่อมาไม่นาน ผู้ปกครองทั้งสองได้พบกันที่สถานที่ที่เรียกว่าบาร์ชาเลีย ซึ่งพวกเขาได้ดื่มด่ำกับความบันเทิงเป็นเวลาหลายวัน จากนั้นอนุชิรวันก็สั่งให้จุดไฟส่วนหนึ่งของค่าย Khazar และเมื่อกษัตริย์บ่นเขาก็ประกาศว่าเขาไม่รู้อะไรเลย หลังจากนั้นเขาสั่งให้แคมป์ของเขาจุดไฟ และวันรุ่งขึ้นเขามาที่ Khazars ด้วยความโกรธโดยประกาศว่าพวกเขาไม่ได้พิสูจน์ความไว้วางใจของเขา เขาสรุปโดยกล่าวว่าแม้ว่าเขาและพี่ชายจะเป็นเพื่อนกันได้ แต่ก็ไม่มีวันสงบสุขระหว่างกองทัพได้ ดังนั้นจึงควรสร้างกำแพงกั้นระหว่างพวกเขา กษัตริย์ Khazar ตกลงและออกจากเปอร์เซียเพื่อเสริมกำลัง Derbent ต่อมาเขารู้ว่าอนุชิรวันนอกใจเขาด้วยการแต่งงาน และสร้างกำแพงโดยไม่มีอุปสรรค พระราชาโกรธจัด แต่ก็ทำอะไรไม่ได้

ดูเหมือนว่าเรื่องนี้ - หรือสิ่งที่คล้ายกันมาก - เป็นกลอุบายที่ Masudi อ้างถึง นี่ไม่ใช่การบรรยายเชิงประวัติศาสตร์อย่างชัดเจน เหตุการณ์ที่รายงานโดย Greek Prisk ซึ่งกล่าวหาว่าเกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของ Firuz เป็นพื้นฐานของส่วนแรกของเรื่อง 99 เขามีสาเหตุมาจาก Anushirvan เนื่องจากเขาแต่งงานกับลูกสาวของ Kagan ของ Western Turks, Sinjibu (Istami) 100 . ความจริงที่ว่า Anushirvan รับผิดชอบในการสร้างกำแพง Derbent - ส่วนหนึ่งของป้อมปราการป้องกันของคอเคซัส - ไม่ต้องสงสัยเลย แต่สถานการณ์ในส่วนที่สองของเรื่องเป็นนิยาย ความแตกต่างระหว่างตำนานและบันทึกทางประวัติศาสตร์แสดงโดยใบเสนอราคาอื่นจาก Tabari 101 “คนที่แข็งแกร่งที่สุด กล้าหาญที่สุด และทรงพลังที่สุดของพวกเติร์กคือ Khakan Sinjibu และเขามีกองทหารมากที่สุด เขาเป็นคนที่ฆ่า Vazr ราชาแห่ง Hephthalites ไม่กลัวจำนวนและความแข็งแกร่ง 102 แม้แต่น้อย เมื่อสังหารกษัตริย์และกองทัพทั้งหมดของเขาแล้ว เขาก็ยึดทรัพย์สมบัติของพวกเขาในรูปของโจรและเข้าครอบครองประเทศของพวกเขา Sinjibu ปราบปราม banjar, balanjar และ Khazars 103 (?) และพวกเขาแสดงให้เขาเห็นถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและแจ้งให้เขารู้ว่าชาห์อิหร่านยังคงจ่ายเงินให้พวกเขาโดยไม่โจมตีประเทศของพวกเขา จากนั้น ซินจิบูออกเดินทางไปที่หัวของกองทัพขนาดใหญ่ เข้าใกล้เขตชายแดนของซูล และส่งข้อความที่ข่มขู่และหยิ่งผยองไปยังคอสโรว์ อนุชิร์วัน เพื่อเรียกร้องเงิน ซึ่งเขาเคยจ่ายให้กับสามชนชาติที่กล่าวถึงข้างต้น และหากคอสโรว์ไม่รีบส่งสิ่งที่เขาต้องการไปให้เขา เขาจะบุกรุกประเทศและโจมตีเขา แต่ Khosrow Anushirvan ไม่สนใจคำขู่ของเขา เพราะเขาสร้างป้อมปราการที่ประตูของ Sul

นอกจากนี้ Khosrov รู้ว่าตามคำสั่งของเขาชายแดนของอาร์เมเนียได้รับการปกป้องโดยทหาร 5,000 คนม้าและเท้า Khakan Sinjibu รู้ว่า Khosrov ได้เสริมกำลังชายแดนของ Sul และกลับบ้านพร้อมกับผู้ที่อยู่กับเขา การเล่าเรื่องนี้มีสัญญาณของความถูกต้องที่ไม่พบใน Kudam et al อย่างแน่นอน บนพื้นฐานของเรื่องนี้ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าบางกลุ่มที่ต่อมาเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Khazar และอาจเป็นพวก Khazars เองนั้นอยู่ภายใต้การนำของพวกเติร์กตะวันตก ต่อต้านพวกเปอร์เซียน มันอยู่ในช่วงเวลาที่กำหนดโดยความพ่ายแพ้ของชาวเฮฟทาไลต์นั่นคือประมาณ 567 104 และการตายของซินจิบูในปี 575 หรือ 576 105 จากนั้นกองกำลังเตอร์กตะวันตกก็ถูกส่งโดยลูกชายของ Sinjibu เพื่อเข้าร่วม Utigurs ซึ่งปิดล้อมอาณาจักรไครเมียแห่ง Bosporus (เมือง Panticapaeum, Kerch สมัยใหม่) 106 . เป็นที่ชัดเจนว่าในช่วงเวลานี้ชาวเติร์กตะวันตกดำเนินการทางตอนเหนือของคอเคซัส แต่การประชุมของอนุชิรวันและกษัตริย์แห่งคาซาร์หรือพวกเติร์กในบาร์ชาเลียตามที่ระบุไว้ในเรื่องราวของคูดัมไม่ได้รับการยืนยัน

มีเรื่องเล่าอื่นๆ เกี่ยวกับอนุชิรวัน เมื่อกำแพงเดอร์เบนท์ถูกสร้างขึ้น บัลลังก์ถูกติดตั้งบนหิ้งของภูเขา ซึ่งสามารถนั่งมองทะเลได้ เมื่อวันหนึ่งอนุชิรวันนั่งอยู่บนนั้น สัตว์ประหลาดตัวหนึ่งปรากฏตัวต่อหน้าเขา กอปรด้วยวาจาซึ่งกล่าวปราศรัยต่อกษัตริย์ เขาบอกว่าเขาเห็นว่าชายแดนนี้ปิดเจ็ดครั้งและเปิดจำนวนเท่ากัน แต่อนุชิรวันถูกลิขิตให้ปิดไปตลอดกาล นอกจากนี้ยังอ้างว่าหลังจากสร้างกำแพงเสร็จแล้ว Anushirvan ได้สอบถามเกี่ยวกับแคสเปี้ยน เขาได้เรียนรู้ว่าเมือง Khazar แห่ง Al-Bayda อยู่ห่างออกไปสี่เดือนและตัดสินใจไปเยี่ยมชม เขาไม่ได้เกลี้ยกล่อมโดยผู้ที่อ้างว่าทางตอนเหนือของทะเลแคสเปียนมีอ่างน้ำวนที่เรียกว่าปากสิงโตซึ่งไม่มีเรือลำใดผ่านไปได้ อนุชิรวันแล่นเรือไปถึงอ่างน้ำวนในไม่ช้า ที่นั่นเขาใกล้จะถึงตายแล้ว แต่หลบหนีได้อย่างปาฏิหาริย์และบรรลุเป้าหมาย จากนั้นเขาก็กลับมาอย่างปลอดภัย 107 เรื่องราวทั้งหมดเหล่านี้เป็นเพียงการบอกใบ้ถึงเรื่องราวจริงที่ Anushirvan เสริมความแข็งแกร่งให้กับเส้นทาง Derbent

Anushirvan ประสบความสำเร็จโดย Ormizd ลูกชายของเขา (579–590) Ormizd ต่อสู้กับ Khakan Sinjib ในช่วงชีวิตของพ่อของเขา 108 และต่อมาเมื่อกลายเป็นราชาแห่งเปอร์เซียเขาถูกบังคับให้พบกับกลุ่มพันธมิตรขนาดใหญ่ที่ผู้นำเป็นของพวกเติร์กและรวมถึงชาวกรีกและ Khazars 109 . Hormizd เขียนจดหมายถึงจักรพรรดิกรีกเพื่อแลกกับความสงบสุขในการกลับมาของเมืองที่พ่อของเขายึดครองและข้อเสนอนี้ได้รับการยอมรับ นอกจากนี้ เขายังส่งนายพลไปต่อสู้กับผู้ปกครองของคาซาร์ (ซาฮิบอัลคาซาร์) ซึ่งถูกขับออกจากดินแดนเปอร์เซีย ตอนนี้ Ormizd สามารถจับพวกเติร์กได้ การเล่าเรื่องนี้ส่วนใหญ่น่าสนใจในความสัมพันธ์ระหว่างคาซาร์กับพวกเติร์ก เห็นได้ชัดว่า Khazars เชื่อฟังคำสั่งของพวกเติร์กและเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิเตอร์กตะวันตก ไม่ว่าในกรณีใด ไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่าในเวลานี้พวกเขามีความเป็นอิสระ การโจมตีเปอร์เซียเกิดขึ้นในปีที่สิบเอ็ดของรัชกาล Hormizd นั่นคือประมาณ 589

นับตั้งแต่สมัยของออร์มิซด์มีการอ้างอิงถึงพวกคาซาร์ในแหล่งอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่นักเขียนชาวซีเรีย Michael the Syrian และ Zechariah the Rhetor 110 มาดูกันว่าชาวกรีก Procopius พูดถึงชาวดินแดนคอเคซัสตอนเหนืออย่างไรในสมัยของเขา - ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 ตาม Procopius ชาว Alans และ Abkhazians ซึ่งเป็นคริสเตียนและเพื่อนที่ดีของชาวโรมันอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ร่วมกับ Zikhs (Circassians) และ Huns-Sabirs ที่กล่าวถึงร่วมกับประเทศ Hunnic อื่น ๆ ในรัชสมัยของจักรพรรดิอนาสตาซิอุส (491-518) ฮุน อัมบาซุกเป็นเจ้าของประตูแคสเปียน (เดอร์เบนต์) และหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ พวกเขาก็ส่งต่อไปยังคาวาด Procopius อ้างว่า Sabirs จำนวนมากอาศัยอยู่ใกล้กับคอเคซัสและถูกแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม 111 เห็นได้ชัดว่าเขาไม่รู้อะไรเกี่ยวกับ Khazars มาก่อน

คำว่า "Sabirs" เป็นเรื่องใหม่สำหรับเรา แต่ Procopius ไม่ใช่คนแรกและไม่ใช่คนเดียวที่กล่าวถึง Sabirs ตามรายงานของ Priscus 112 พวกเขาปรากฏตัวที่พรมแดนของยุโรปในศตวรรษที่ 5 (ก่อน 465) ซึ่งถูกขับไล่ออกจากดินแดนของพวกเขาทางตะวันออกโดย Avars ในศตวรรษหน้า จอร์แดนเรียกพวกเขาว่าเป็นหนึ่งในสองสาขาหลักของฮั่น 113 การเรียกร้องของ Procopius ได้รับการยืนยันโดย Theophanes ตามที่พวกเขาเดินผ่านประตู Caspian ประมาณ 514 และบุก Cappadocia และ Galatia 114

จากนั้นชาวซาบีร์ก็เป็นศัตรูของชาวเปอร์เซียที่ชายแดนตะวันออกเฉียงเหนือมาเป็นเวลานานก่อนการปรากฏตัวของพวกเติร์กตะวันตกและแม้กระทั่งในภายหลัง หลังจากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 พวกเขาไม่ได้รับการกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลในฐานะกลุ่มระดับชาติ และอาจดูเหมือนว่าสำคัญที่ประมาณ 576 บางส่วนหรือบางทีอาจเศษของพวกเขาถูกตั้งถิ่นฐานใหม่โดยชาวกรีกไปทางใต้ของ Kura 115 . สันนิษฐานว่าในเวลานี้ Khazars ยืนยันความเป็นผู้นำเหนือชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางเหนือของคอเคซัส หากมีข้อสงสัยเกี่ยวกับการอ้างถึง Khazars ในยุคแรก ๆ ที่อาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านี้ในภายหลังพวกเขาจะไม่ได้และไม่สามารถเป็นได้ Masudi (ศตวรรษที่ X) เรียก Khazars Turkic Sabirs 116 . น่าจะเป็นเช่นเดียวกันโดย Mahmud al-Kashgari (ศตวรรษที่ II) 117 . ในขั้นต้นทั้งสองกลุ่มมีความแตกต่างกัน 118 . ที่พวกเขาถูกระบุในภายหลังอาจจะอธิบายได้ดีที่สุดโดยสมมติฐานที่ว่า Khazars ปราบปรามและบดบัง Sabirs ไม่ว่าในกรณีใด การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นระหว่างชนเผ่าในคอเคซัสเหนือ มันเกิดขึ้นตอนปลายของ VI หรือตอนต้นของศตวรรษที่ VII ไม่เพียงแต่ชาว Sabirs เท่านั้น แต่ยังมีชนเผ่าอื่นๆ ที่ถูกกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลภายใต้ชื่อเดิมของพวกเขา (Saragurs, Utigurs, Samandar, Balanjar เป็นต้น) นี้ไม่สามารถเป็นอุบัติเหตุ ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นเพราะความกดดันที่เพิ่มขึ้นของ Khazars

เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่นำไปสู่การติดต่อกับจักรพรรดิเฮราคลิอุสของกรีก เราได้รับแจ้งเป็นอย่างดีจากแหล่งข้อมูลต่างๆ - กรีก อาร์เมเนีย และจอร์เจีย ในปี ค.ศ. 627 เฮราคลิอุสอยู่ในทิฟลิสในการสำรวจต่อต้านเปอร์เซีย ซึ่งเขารับหน้าที่เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของชาวเปอร์เซียจากประเทศของเขา ที่นี่เขาได้พบกับ Khazars ซึ่งได้รับคำสั่งจาก Zibel ซึ่งเป็นบุคคลที่สองรองจาก Khakan เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาผ่านประตูแคสเปียน กิบบอนบรรยายการประชุมระหว่างเฮราคลิอุสและคาซาร์ 119 ซีเบลแนะนำลูกชายของเขาให้รู้จักกับเฮราคลิอุส ส่งคน 40,000 คนไปยังราชสำนักและออกเดินทางไปยังประเทศของเขาเอง และเฮราคลิอุสไปกับกองทัพคาซาร์ไปยังดินแดนเปอร์เซีย เมื่อฤดูหนาวมาถึงและเปอร์เซียโจมตีพันธมิตรใหม่ Khazars แยกทางกับ Heraclius - บางทีพวกเขาอาจไม่ชอบวิธีการทำสงครามของกรีก เฮราคลิอุสเดินหน้าต่อกับกองทหารของจักรวรรดิ แต่เมื่อเขาอยู่ห่างจากเมืองเชซิฟอน เมืองหลวงของเปอร์เซียเป็นเวลาสามวัน เกิดการกบฏขึ้นที่เร่งการตายของคอสโรว์ ลูกชายของเขารีบเจรจากับเฮราคลิอุส ซึ่งในปี 628 ได้หันหลังกลับ 120 คน

การพัฒนาเหตุการณ์รุ่นอาร์เมเนียค่อนข้างแตกต่าง 121 . ในปีพ. ศ. 625 Khazars ได้บุกอาร์เมเนียและรวบรวมโจรจำนวนมากเดินทางกลับผ่าน Derbent ในปีต่อมากษัตริย์คาซาร์ตัดสินใจทำซ้ำความสำเร็จ มีคำสั่งให้ทุกคนภายใต้อำนาจของเขา - "ชนเผ่าและประชาชน ชาวภูเขาและที่ราบ อาศัยอยู่ใต้หลังคาและในที่โล่ง โกนหัวหรือผมยาว" - พร้อมที่จะเดินขบวนด้วยสัญญาณ เมื่อถึงเวลา พวกคาซาร์ก็เริ่มเคลื่อนไหว พวกเขายึดครองและทำลายป้อมปราการของ Tzur (Derbent) สำหรับการก่อสร้างที่กษัตริย์เปอร์เซียไม่สละเวลาหรือความพยายามและย้ายไปทางใต้ฆ่าชาวเมืองและปล้นความมั่งคั่งของประเทศ ไม่นานพวกเขาก็มาถึงทิฟลิส ตามที่กล่าวมาแล้วพวกเขาได้พบกับเฮราคลิอุส กองทัพทั้งสองแสดงคอนเสิร์ตร่วมกัน ล้อม Tiflis ซึ่งกำลังจะยอมแพ้เมื่อกำลังเสริมที่แข็งแกร่งมาถึงกองหลัง ฝ่ายสัมพันธมิตรตัดสินใจถอนตัว โดยตกลงที่จะเข้าร่วมกองกำลังอีกครั้งในปีต่อไป หลังจากนั้นประมาณปี 626 จักรพรรดิได้ส่งที่ปรึกษาคนหนึ่งไปเจรจากับพวกคาซาร์ เพื่อเจรจาเงื่อนไขสุดท้าย ทหารม้า 1,000 Khazar ได้ไปเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิล การเจรจาเหล่านี้ ซึ่งแน่นอนว่า ถ้าข้อมูลเป็นข้อมูลจริง ควรจะเกิดขึ้นก่อนการประชุมในทิฟลิส ในปีหน้า 627 "ราชาแห่งทิศเหนือ" ได้ส่งกองทัพที่สัญญาไว้ภายใต้คำสั่งของ Shad ลูกชายของพี่ชายของเขา พวกคาซาร์ปล้นอารานและอาเซอร์ไบจาน

ในปี 628 ตามเรื่องเดียวกัน Khazars บุก Arran ยึด Berdaa และหันไปทางตะวันตกสู่ Tiflis พวกเขาได้รับคำสั่งจาก Jebu (หรือ Yabgu) - khakan พวกเขาล้อมเมืองจอร์เจียและในไม่ช้าพวกกรีกกับเฮราคลิอุสซึ่งเพิ่งได้รับชัยชนะในเปอร์เซียก็เข้ามาหาพวกเขา แต่ชาวเมืองต่อต้านและในที่สุดกองทัพทั้งสองก็ถอนตัวออกไป หลังจากนั้นไม่นาน Jebu-Khakan และลูกชายของเขา Shad ก็ยังรับ Tiflis เมื่อเมืองล่มสลาย นายพลทั้งสองก็ถูกนำตัวมาต่อหน้า Jeb ซึ่งแสดงให้พวกเขาเห็นถึงความโหดร้ายอันน่าสะอิดสะเอียน พวกเขาตาบอด ถูกทรมานอย่างสาหัส จากนั้นร่างของพวกเขาก็ถูกเปิดออกบนกำแพงเมือง แหล่งข่าวยังรายงานด้วยว่า “ราชาแห่งทิศเหนือ” รับส่วยจากโรงถลุงแร่ทองคำและเงิน คนขุดแร่เหล็ก และชาวประมงในแม่น้ำเคอร์ และในปี 629-630 กษัตริย์ Khazar ได้เตรียมการบุกรุกครั้งใหญ่ ส่งทหารม้า 3,000 นายไปข้างหน้าภายใต้คำสั่งของ Chorpan-tarkhan ชาวเปอร์เซียหนึ่งหมื่นคนพ่ายแพ้ และชาวคาซาร์กระจายไปทั่วอาร์เมเนีย จอร์เจีย และอาร์ราน

Slavs - สาขาของ Khazars เมื่อ Khazar Khaganate เพิ่มขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ยังไม่มีรัฐเดียวในดินแดนของ Eastern Slavs ชาวคาซาร์อาศัยอยู่ในที่ราบน้ำท่วมถึงของแม่น้ำโวลก้าและในดาเกสถานสมัยใหม่อันอบอุ่น แต่ทั้งบริภาษอยู่ภายใต้การปกครองของคาซาร์ ต่อต้านการจู่โจมของ Khazar ท่ามกลางชาวสลาฟ

ผู้เขียน Gumilyov Lev Nikolaevich

เพื่อนบ้านของ Khazars ในศตวรรษที่ 7-8 โศกนาฏกรรมของฮั่นทิ้งร่องรอยไว้บนแผนที่ชาติพันธุ์ของยุโรปตะวันออก ชาวบัลแกเรีย - ซารากูร์ถูกคนเอเชียคนอื่นบังคับ - Sabirs หรือ Savirs ซึ่งเจาะเข้าไปใน Transcaucasia บางส่วนและตั้งรกรากใน Pontic Scythia ... "ไปยังภูเขา Riphean ซึ่ง

จากหนังสือซิกแซกแห่งประวัติศาสตร์ ผู้เขียน Gumilyov Lev Nikolaevich

ในบรรดา Khazars ในศตวรรษที่ 8 ดังนั้น Umayyads ของซีเรียจึงกลายเป็นศัตรูของชาวยิวทั้งสองสาขา: Mazdakit และ Orthodox อดีตเป็นพันธมิตรของ Khazars หลังพบที่หลบภัยท่ามกลางคริสเตียน ความสมดุลของอำนาจดังกล่าวทำให้สามารถสรุปได้ว่าระหว่างการต่อสู้เพื่อกรุงคอนสแตนติโนเปิลใน

ผู้เขียน

บทที่ 15 เกี่ยวกับ KHAZARS, AZOV ของรัสเซียและประเทศ VANTIT ชาว Pechenegs ตาม Khazars, Horses neighed, เต็นท์เต็มไปด้วยเต็นท์, เกวียนลั่นดังเอี๊ยดก่อนรุ่งสาง, กองไฟลุกเป็นไฟในเวลากลางคืน เส้นทางของสเตปป์ที่มีภาระหนักล้นด้วยขบวนรถบนเชิงเทินของยุโรปพวกเขาก็พรวดพราด

จากหนังสือไซเธียนรัสเซีย จากทรอยถึงเคียฟ ผู้เขียน Abrashkin Anatoly Alexandrovich

บทที่ 16 นิทานรัสเซียเกี่ยวกับการบุกรุกของ KHAZARS ... ฉันอดไม่ได้ที่จะแสดงความชื่นชมยินดีที่เวลาผ่านไปไร้ผลสำหรับการศึกษาของประชาชนเมื่อมีคนประชดประชันและดูถูก - อย่างไรก็ตามได้รับการศึกษา - รักษานิยายไร้เดียงสาและบทกวี

จากหนังสือจักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม ผู้เขียน Dashkov Sergey Borisovich

Leo IV Khazar (750–780 ต่อจาก 751 imp. จาก 775) ลูกชายคนโตของ Constantine Copronimus จากภรรยาคนแรกของเขา Irina หญิง Khazar (ด้วยเหตุนี้จึงมีชื่อเล่น) Leo เกิดเมื่อวันที่ 25 มกราคม 750 ใน ฤดูหนาวของปีถัดมา พ่อของเขาสวมมงกุฎให้เขาบนบัลลังก์ ตามเนื้อผ้า Leo IV ถือเป็นจักรพรรดิปานกลางด้วย

จากหนังสือสภาสากล ผู้เขียน Kartashev Anton Vladimirovich

จักรพรรดิลีโอที่ 4 คาซาร์ (775-780) เนื่องจากลัทธิยึดถือลัทธินอกรีตถือกำเนิดมาจากการเมืองแบบราชวงศ์ การเปลี่ยนแปลงบนบัลลังก์จึงเปลี่ยนชะตากรรมของปัญหาเรื่องไอคอนไปอย่างมาก ฝ่ายต่อสู้สองฝ่ายได้ก่อตัวขึ้นอย่างที่เป็น "อนุรักษ์นิยม" (ผู้บูชาไอคอน) และ "เสรีนิยม"

ผู้เขียน Abrashkin Anatoly Alexandrovich

บทที่ 17 เส้นทางของสเตปป์ที่มีภาระหนักล้นด้วยขบวนรถบนเชิงเทินของยุโรปพวกเขาก็พรวดพราด

จากหนังสือ เราคือชาวอารยัน ต้นกำเนิดของรัสเซีย (คอลเลกชัน) ผู้เขียน Abrashkin Anatoly Alexandrovich

บทที่ 18

จากหนังสือ Expedition to Khiva ในปี 1873 จากจิซซาคถึงคีวา ไดอารี่แคมป์ปิ้งของพันเอก Kolokoltsov ผู้เขียน Kolokoltsov Dmitry Grigorievich

วันที่ 24 พ.ค. สวนใกล้กับ Khazar-asp พันเอก Weimarn เสียชีวิตหลังจากทนทุกข์ทรมาน Wemarn เป็นคนดีมากและเป็นเจ้าหน้าที่ที่ยอดเยี่ยมเขารักษากองพันของเขาไว้อย่างผิดปกติซึ่งถือว่าดีที่สุดอย่างหนึ่งที่นี่ อย่างไรก็ตาม Weimarn โชคไม่ดี: เขา

จากหนังสือ The Tale of Boris Godunov และ Dimitri the Pretender [อ่านการสะกดคำสมัยใหม่] ผู้เขียน Kulish Panteleimon Alexandrovich

บทที่ห้า. ต้นกำเนิดของคอสแซค Zaporizhian และประวัติของพวกเขาก่อนคนหลอกลวง - คำอธิบายประเทศและการตั้งถิ่นฐานของพวกเขา - คนหลอกลวงบนดอน - ต้นกำเนิดของ Don Cossacks และความสัมพันธ์กับรัฐ Muscovite - ผู้หลอกลวงเข้ารับราชการของ Prince Vishnevetsky - ชีวิต

ผู้เขียน ดันลอป ดักลาส

บทที่ 2 ทฤษฎีกำเนิดอุยกูร์ของ Khazars ชื่อ "เติร์ก" กลายเป็นที่รู้จักเนื่องจากการเพิ่มขึ้นของอำนาจอันยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ VI ซึ่งเราได้กล่าวถึงแล้ว ใช้กับกลุ่มที่ปรากฏในเวลาต่างกันและเป็นของตระกูลเชื้อชาติเดียวกัน ความจริงที่ว่า Khazars เป็นชาวเติร์กและ

จากหนังสือประวัติศาสตร์ของชาวยิวคาซาร์ ศาสนาของเผ่าที่สูงขึ้น ผู้เขียน ดันลอป ดักลาส

บทที่ 5 การแปลงของ Khazars เป็น Judaism ตามแหล่งที่มาของภาษาอาหรับ ไม่มีคำพูดคลาสสิกในภาษาอาหรับเกี่ยวกับการเปลี่ยน Khazars เป็น Judaism น่าจะเป็นข้อความที่อ้างถึงบ่อยที่สุดในเรื่องนี้จาก Muruj al-Dahab ("ทุ่งหญ้าแห่งทองคำ") โดยนักประวัติศาสตร์ Masudi ผู้ซึ่งเริ่ม

จากหนังสือประวัติศาสตร์ของชาวยิวคาซาร์ ศาสนาของเผ่าที่สูงขึ้น ผู้เขียน ดันลอป ดักลาส

บทที่ 6 การเปลี่ยนแปลงของ Khazars เป็น Judaism ตามแหล่งที่มาของชาวยิว แหล่งอาหรับไม่ได้ระบุวันที่ของการแปลงที่แม่นยำกว่าของ Masudi ซึ่งระบุว่าเกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของ Harun al-Rashid นั่นคือประมาณ 800 ปี . ในงานของ Yehuda Halevi

จากหนังสือประวัติศาสตร์ของชาวยิวคาซาร์ ศาสนาของเผ่าที่สูงขึ้น ผู้เขียน ดันลอป ดักลาส

บทที่ 8 สาเหตุของความเสื่อมโทรมของ Khazars เห็นได้ชัดว่าครั้งหนึ่ง Khazars มีอำนาจมากกว่าเพื่อนบ้านทั้งหมดยกเว้นชาวไบแซนไทน์ชาวกรีกและชาวอาหรับแห่งหัวหน้าศาสนาอิสลาม อย่างไรก็ตาม กลุ่มชาติต่างๆ เช่น บัลการ์และจอร์เจีย ที่ได้รับความเดือดร้อนจากพวกเขาหรือ

ผู้คนที่อยู่ใกล้เคียงเขียนเกี่ยวกับ Khazars มากมาย แต่พวกเขาก็แทบไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับตัวเองเลย Khazars ปรากฏขึ้นอย่างไม่คาดฝันบนเวทีประวัติศาสตร์อย่างไร ทันใดนั้นพวกเขาก็จากไป

พระเจ้ารู้ว่าที่ไหน

เป็นครั้งแรกเกี่ยวกับ Khazars ในศตวรรษที่ 5 นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนีย Moses Khorensky เขียนว่า "ฝูงชนของ Khazars และ Basils รวมกันข้าม Kura และกระจัดกระจายไปทางด้านนี้" เห็นได้ชัดว่าการกล่าวถึงแม่น้ำคูรากล่าวว่า Khazars มาถึง Transcaucasia จากดินแดนอิหร่าน ยากูบี นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับยืนยันเรื่องนี้ โดยสังเกตว่า “พวกคาซาร์เข้าครอบครองทุกสิ่งที่ชาวเปอร์เซียยึดเอาไปจากพวกเขาอีกครั้งและเก็บไว้ในมือของพวกเขา จนกระทั่งชาวโรมันขับไล่พวกเขาออกไปและติดตั้งกษัตริย์เหนืออาร์เมเนียสี่ตัว” จนถึงศตวรรษที่ 7 Khazars ประพฤติตัวค่อนข้างสุภาพโดยเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรเร่ร่อนต่างๆ - เป็นเวลานานที่สุดใน Turkic Khaganate แต่ในช่วงกลางศตวรรษ พวกเขาแข็งแกร่งขึ้นและแข็งแกร่งขึ้นมากพอที่จะสร้างรัฐของตนเองขึ้น นั่นคือ Khazar Khaganate ซึ่งถูกกำหนดให้ดำรงอยู่มานานกว่าสามศตวรรษ

รัฐผี

พงศาวดารไบแซนไทน์และภาษาอาหรับอธิบายถึงความยิ่งใหญ่ของ Itil ความงดงามของ Semender และพลังของ Belenjer ในทุกสี จริงอยู่ เรารู้สึกว่าผู้บันทึกเหตุการณ์สะท้อนเพียงข่าวลือเกี่ยวกับคาซาร์ คากาเนทเท่านั้น ดังนั้นผู้เขียนนิรนามราวกับว่ากำลังเล่าตำนานตอบผู้มีเกียรติของไบแซนไทน์ว่ามีประเทศที่เรียกว่า "อัลคาซาร์" ซึ่งแยกออกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลด้วยการเดินทาง 15 วัน "แต่ระหว่างพวกเขากับเรามีผู้คนมากมาย และชื่อกษัตริย์ของพวกเขาคือโยเซฟ” ความพยายามของนักโบราณคดีในการสร้างสิ่งที่ "คาซาเรีย" ลึกลับได้เริ่มดำเนินการอย่างแข็งขันในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ XX แต่ทั้งหมดจะไม่มีประโยชน์. ป้อมปราการของ Khazar Sarkel (Belaya Vezha) นั้นหาง่ายที่สุดเนื่องจากรู้จักตำแหน่งของมันค่อนข้างแม่นยำ ศาสตราจารย์มิคาอิล อาร์ตาโมนอฟ พยายามขุดค้นซาร์เคล แต่เขาไม่พบร่องรอยของคาซาร์ “วัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Khazars นั้นยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด” ศาสตราจารย์กล่าวอย่างเศร้าใจและแนะนำให้ทำการค้นหาต่อไปในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า

“ไอซินกลาส”

รัสเซียแอตแลนติส

การวิจัยของ Artamonov อย่างต่อเนื่อง Lev Gumilyov ดำเนินการค้นหา "Khazaria" บนเกาะเล็ก ๆ ที่ยังไม่ถูกน้ำท่วมของ Volga delta แต่รายการสิ่งที่ค้นพบจากวัฒนธรรม Khazar นั้นมีขนาดเล็ก นอกจากนี้ เขายังไม่สามารถหา Itil ในตำนานได้ จากนั้น Gumilyov ก็เปลี่ยนกลยุทธ์และดำเนินการสำรวจใต้น้ำใกล้กับส่วนหนึ่งของกำแพง Derbent ซึ่งเข้าไปในแคสเปี้ยน สิ่งที่เขาค้นพบทำให้เขาประทับใจ: ที่ซึ่งทะเลกำลังสาดส่องอยู่ ผู้คนอาศัยและต้องการน้ำดื่ม! Marina Sanuto นักภูมิศาสตร์ชาวอิตาลีในยุคกลางอีกคนหนึ่งกล่าวว่า “ทะเลแคสเปียนมาถึงทุกปี และเมืองดีๆ หลายแห่งถูกน้ำท่วมแล้ว” Gumilyov สรุปว่าควรแสวงหารัฐ Khazar ภายใต้ความหนาของน้ำทะเลและตะกอนของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโวลก้า อย่างไรก็ตาม การโจมตีไม่เพียงแต่จากฝั่งทะเลเท่านั้น ภัยแล้งกำลังเข้าใกล้ Khazaria จากทางบก ซึ่งทำให้สิ่งที่แคสเปียนได้เริ่มต้นขึ้นเสร็จสมบูรณ์

กระเจิง

สิ่งที่ธรรมชาติไม่สามารถทำได้คือดำเนินการโดยกลุ่มรัสเซีย-วารังเกียน ซึ่งท้ายที่สุดก็ทำลาย Khazar Khaganate ที่ทรงอำนาจซึ่งครั้งหนึ่งเคยทรงอำนาจและกระจายองค์ประกอบข้ามชาติไปทั่วโลก ผู้ลี้ภัยบางคนหลังจากชัยชนะของแคมเปญ Svyatoslav ในปี 964 ได้พบกับนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Haukal ในจอร์เจีย นักวิจัยสมัยใหม่ Stepan Golovin ตั้งข้อสังเกตทางภูมิศาสตร์ที่กว้างใหญ่ของการตั้งถิ่นฐานของ Khazar ในความเห็นของเขา “คาซาร์แห่งเดลต้าผสมกับชาวมองโกล และชาวยิวบางส่วนซ่อนตัวอยู่ในภูเขาดาเกสถาน ส่วนหนึ่งย้ายกลับไปเปอร์เซีย ชาวคริสเตียนอลันรอดชีวิตในเทือกเขาออสซีเชีย ขณะที่ชาวเตอร์กคริสเตียน คาซาร์ ย้ายไปที่ดอนเพื่อตามหาเพื่อนร่วมความเชื่อ การศึกษาบางชิ้นแสดงให้เห็นว่า Christian Khazars เมื่อรวมเข้ากับ Don co-religionists ต่อมาก็เริ่มถูกเรียกว่า "roamers" และต่อมา Cossacks อย่างไรก็ตาม ข้อสรุปที่น่าเชื่อถือยิ่งขึ้นคือตามที่กลุ่มคาซาร์กลายเป็นส่วนหนึ่งของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับในศตวรรษที่ 10 Istakhri อ้างว่า "ภาษาของ Bulgars คล้ายกับภาษาของ Khazars" กลุ่มชาติพันธุ์ที่ใกล้ชิดเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเป็นคนแรกที่สร้างรัฐของตนเองบนซากปรักหักพังของ Turkic Khaganate ซึ่งนำโดยราชวงศ์เตอร์ก แต่โชคชะตากำหนดว่าในตอนแรก Khazars ปราบปรามพวก Bulgars ต่ออิทธิพลของพวกเขาแล้วพวกเขาก็เข้าร่วมกับรัฐใหม่

ทายาทที่ไม่คาดคิด

ในขณะนี้มีหลายรุ่นเกี่ยวกับลูกหลานของ Khazars ตามที่บางคนกล่าวไว้ คนเหล่านี้คือชาวยิวในยุโรปตะวันออก ส่วนคนอื่นๆ เรียกไครเมียว่าคาราอิเต แต่ปัญหาคือเราไม่รู้ว่าภาษาคาซาร์คืออะไร: จารึกอักษรรูนบางส่วนยังไม่ได้ถอดรหัส

นักเขียน Arthur Koestler สนับสนุนแนวคิดที่ว่าชาวยิว Khazar ซึ่งย้ายไปยุโรปตะวันออกหลังจากการล่มสลายของ Khaganate กลายเป็นแก่นแท้ของโลกชาวยิวพลัดถิ่น ในความเห็นของเขา สิ่งนี้ยืนยันความจริงที่ว่าทายาทของ "เผ่าที่สิบสาม" (ตามที่ผู้เขียนเรียกว่า Khazar Jews) ซึ่งไม่ใช่กลุ่มเซมิติก เชื้อชาติและวัฒนธรรมมีความคล้ายคลึงกันเล็กน้อยกับชาวยิวยุคใหม่ของอิสราเอล

นักประชาสัมพันธ์ Alexander Polyukh ในความพยายามที่จะระบุลูกหลานของ Khazar ได้ใช้เส้นทางที่ผิดปกติอย่างสมบูรณ์ มันขึ้นอยู่กับข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ตามที่กรุ๊ปเลือดสอดคล้องกับวิถีชีวิตของผู้คนและกำหนดกลุ่มชาติพันธุ์ ดังนั้นชาวรัสเซียและเบลารุส เช่นเดียวกับชาวยุโรปส่วนใหญ่ ในความเห็นของเขา มากกว่า 90% มีกรุ๊ปเลือด I (O) และชาวยูเครนที่เป็นชาติพันธุ์นั้นเป็นพาหะ 40% ของกลุ่ม III (B) Polyukh เขียนว่ากลุ่ม III (B) เป็นสัญญาณของผู้คนที่มีวิถีชีวิตเร่ร่อน (ซึ่งเขารวมถึง Khazars ด้วย) ซึ่งเข้าใกล้ 100% ของประชากร

นอกจากนี้ผู้เขียนยังตอกย้ำข้อสรุปของเขาด้วยการค้นพบทางโบราณคดีใหม่ของนักวิชาการของ Russian Academy of Sciences Valentin Yanin ซึ่งยืนยันว่า Kyiv ในช่วงเวลาที่ Novgorodians ยึดครอง (ศตวรรษที่ IX) ไม่ใช่เมืองสลาฟ "ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช". ตาม Polyukh การพิชิต Kyiv และความพ่ายแพ้ของ Khazars ที่ดำเนินการโดย Oleg นั้นเกิดขึ้นพร้อมกันอย่างน่าสงสัยในแง่ของเวลา ที่นี่เขาได้ข้อสรุปที่น่าตื่นเต้น: Kyiv เป็นเมืองหลวงที่เป็นไปได้ของ Khazar Khaganate และ Ukrainians ชาติพันธุ์เป็นทายาทสายตรงของ Khazars

พบล่าสุด

อย่างไรก็ตาม ข้อสรุปที่น่าตื่นเต้นอาจเร็วเกินไป ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 ห่างจาก Astrakhan ไปทางใต้ 40 กิโลเมตร นักโบราณคดีชาวรัสเซียได้ค้นพบ “ร่องรอย Khazar” ระหว่างการขุดค้นเมือง Saksin ในยุคกลาง ชุดของเรดิโอคาร์บอนวิเคราะห์ระบุถึงชั้นวัฒนธรรมจนถึงศตวรรษที่ 9 ซึ่งเป็นยุครุ่งเรืองของ Khazar Khaganate ทันทีที่มีการร่างข้อตกลง พื้นที่ของมันก็ถูกกำหนด - สองตารางกิโลเมตร เมืองใหญ่ใดนอกจาก Itil ที่สร้างโดย Khazars ใน Volga delta? แน่นอนว่ายังเร็วเกินไปที่จะรีบสรุป แต่ตอนนี้เสาหลักของ Khazarology M. Artamonov และ G. Fedorov-Davydov เกือบจะแน่ใจว่าพบเมืองหลวงของ Khazar Khaganate แล้ว สำหรับ Khazars เป็นไปได้มากว่าพวกเขาเพียงแค่ละลายในวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของเพื่อนบ้านโดยไม่ทิ้งลูกหลานโดยตรงไว้เบื้องหลัง

ภาพถ่าย: “Prince Arpad” ไซโคลรามาเขียนขึ้นในวันครบรอบ 1,000 ปีของการพิชิตฮังการีโดยชาวมักยาร์

บางทีพวกเขาอาจจะไม่สนใจพวกเขาด้วยความหลงใหลเช่นนั้นหากไม่ใช่เพราะสันนิษฐานว่าเป็นคาซาร์ที่เป็นบรรพบุรุษของชาวยิวสมัยใหม่ นักวิทยาศาสตร์หลายคนยอมรับว่าพวกเขาเป็นบรรพบุรุษของคนเหล่านี้ ความคิดเห็นนี้ได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากข้อมูลทางโบราณคดีล่าสุดซึ่งทำให้เราสามารถพูดได้อย่างน่าเชื่อถือว่าไม่มีการอพยพของชาวยิวที่มีชื่อเสียงจากดินแดนอียิปต์ มีคน แต่ต้นกำเนิดของมันไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้

นั่นคือเหตุผลที่ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา การศึกษาของ Khazars ได้เริ่มต้นขึ้นด้วยความกระตือรือร้นที่เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ารายงานที่เชื่อถือได้ฉบับแรกเกี่ยวกับ Khazars มีอายุย้อนไปถึงราว 550 AD เมื่อพวกเขาเริ่มปรากฏตัวอย่างแข็งขันในเวทีระหว่างประเทศในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ลองไปตามเส้นทางของพวกเขา

ภาพ: แผนที่ Khazar Khaganate ประมาณ 820 AD

ชื่อ "คาซาร์" มาจากไหน? ความหมายของคำ (ตัดสินโดยพจนานุกรมของดาห์ล) "ฮาซ" สามารถเข้าใจได้ว่า "หยาบคาย สาบาน" บางแหล่งอ้างว่า "ฮา" เป็นคนหยิ่งและหยาบคาย อย่างไรก็ตาม “khaz” อาจหมายถึงสินค้าฟุ่มเฟือย คุณภาพสูง และมีราคาแพง จำคำว่า "unsightly" ซึ่งมีแต่คำต่อท้าย "haz" ที่ดัดแปลงแล้ว แต่หมายถึงสิ่งที่ไม่น่าดู ในทางตรงกันข้าม คำว่า "การแต่งหน้าต่าง" จะใช้เมื่อปรากฏการณ์หรือวัตถุดูงดงามเกินจริง หรูหรา

นอกจากนี้ Dahl คนเดียวกันยังให้เหตุผลว่าคำว่า "get away" นั้นเทียบเท่ากับคำว่า "walk, loiter" แล้วจะตีความคำว่า "Khazars" ได้อย่างไร? ความหมายของคำนั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ว่าถ้าคุณไม่พยายามหานิรุกติศาสตร์ หากเราแบ่งคำนี้ออกเป็นสามส่วน นั่นคือ "ha", "z" และ "ar" เราจะเข้าใกล้ความหมายที่บรรพบุรุษของเราใส่ไว้ในคำนี้อย่างแน่นอน หากเราแปลเป็น "กำลังติดตาม Ar (Yarila)" ปรากฎว่าคำว่า "Khazars" สามารถตีความได้ว่า "มาจากตะวันออก"

ดังนั้นใครคือ Kazars โดยกำเนิด? เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกเขาเป็นคนเร่ร่อนคลาสสิกที่มีต้นกำเนิดจากเตอร์ก ในขั้นต้น พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนที่ตั้งอยู่ระหว่างทะเลดำและทะเลแคสเปียน เอกสารทางประวัติศาสตร์กล่าวว่าหลังจากการรุกรานของฮั่น Khazars ก็ปรากฏตัวขึ้นในยุโรปตะวันออก แต่การรวมกัน "ปรากฏขึ้นหลังจากฮั่น" นั้นคลุมเครือมากและผู้เขียนบทความทางวิทยาศาสตร์ที่มั่นคงยังคงปิดปากพรรคพวกอย่างแท้จริงในเรื่องนี้

มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่ชาวฮั่นและชาวเตอร์กที่พูดภาษาเติร์กซึ่งตั้งรกรากอยู่ในสถานที่เหล่านั้นเริ่มถูกเรียกว่าคาซาร์อย่างกะทันหัน แต่ตัวเลือกอื่น ๆ ก็ไม่ได้รับการยกเว้นเช่นกัน ดังนั้นช่วงเวลานี้ในประวัติศาสตร์ของพวกเขาจึงอาจเป็นช่วงที่ลึกลับที่สุด

ภาพ: P. Gaige "พวกฮั่นต่อสู้กับอลัน"

อย่างไรก็ตาม ใครคือพวกฮั่นเอง? นี่เป็นคนเร่ร่อนซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ II-IV ในเทือกเขาอูราล บรรพบุรุษของพวกเขาเป็นชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กเหมือนกัน (คนซงนู) ซึ่งมาถึงที่นั่นในศตวรรษที่สองจากเอเชียกลาง นอกจากนี้ ชาวอูเกรและซาร์มาเทียนในท้องถิ่นมีส่วนทำให้เกิดผู้คนใหม่ๆ ชาวซงหนูเองมีต้นกำเนิดที่ค่อนข้างอยากรู้อยากเห็นเนื่องจากเป็นบรรพบุรุษของผู้อพยพชาวคอเคเซียนจากภาคเหนือของจีนซึ่งทิ้งไว้ที่นั่นประมาณหนึ่งพันปีก่อนการเริ่มต้นยุคของเรา

แต่การวิจัยของนักโบราณคดีชาวจีนชี้ให้เห็นว่าหาก Xiongnu ไปถึงเทือกเขาอูราลก็อยู่ในรูปแบบของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่แตกต่างกัน ซึ่งระหว่างทางก็กลายเป็นคนเร่ร่อนแบบคลาสสิก ความจริงก็คือว่าในภาคเหนือของจีน สัญชาตินี้หายไปอย่างรวดเร็ว ไม่อาจต้านทานการแข่งขันกับชนเผ่าที่เข้มแข็งได้ ดังนั้น Huns จึงถูกสร้างขึ้นอย่างชัดเจนโดยชาว Ugrians เป็นหลัก นี่คือชื่อทั่วไปของ Mansi และ Khanty ซึ่งในเวลานั้นอาศัยอยู่ในดินแดนนี้ เป็นไปได้มากว่าคนเหล่านี้แยกตัวออกจากกันในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช

ในขั้นต้น ชาว Ugrians อาศัยอยู่ในป่าที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรียตะวันตก ในบางสถานที่ไปถึง Irtysh ชาวซาร์มาเทียนยังมีส่วนสนับสนุนเล็กน้อยในการก่อตั้งคนคาซาร์

ราวๆ คริสตศตวรรษที่ 6 พวกคาซาร์ถูกปราบโดยพวกเตอร์กคากานาเตผู้ยิ่งใหญ่ น่าแปลกที่นักวิจัยไม่พบการกล่าวถึงการผสมผสานระหว่างชาติพันธุ์แม้ว่าปรากฏการณ์ดังกล่าวอาจเกิดขึ้นได้ก็ตาม

ความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์: แม้จะมีอำนาจทั้งหมด แต่ Khaganate เองก็ใช้เวลาสั้น ๆ อย่างน่าขันตามมาตรฐานทางประวัติศาสตร์ - ตั้งแต่ 552 ถึง 745 AD อี พวกเติร์กเองก็ปรากฏตัวขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าใน 460 ชนเผ่า Hunnic (และเรากลับมาหาพวกเขาอีกครั้ง) ซึ่งเรียกว่า Ashina ถูกพิชิตโดยชาวฮวน ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับ Ashins เลย ในเวลาเดียวกันกับที่ Xiongnu ส่วนใหญ่ถูกทำลายโดย Rourans โดยบังเอิญแปลก ๆ หลังจากนั้นชาวอาชินก็ถูกบังคับให้ย้ายไปอยู่ที่อัลไต

ในบริเวณนี้มีคนเร่ร่อนที่แข็งแกร่งปรากฏตัวขึ้นซึ่งเรารู้จักในนาม "เติร์ก" ชื่อทั่วไปของชนเผ่าเหล่านี้มาจากคำภาษารัสเซีย "tyurya" ซึ่งบรรพบุรุษของเราเรียกว่าอาหารที่ง่ายที่สุด: ขนมปังบี้หรือแคร็กเกอร์กับ kvass และหัวหอม (หรือรูปแบบต่างๆ) พูดง่ายๆ ก็คือ เมื่อถึงเวลานั้นพวกเติร์กก็มีเพียงเผ่าอูเกรและซาร์มาเชียนเท่านั้น เจือจางด้วยขี้เถ้ากึ่งในตำนาน

ในปี ค.ศ. 545 คนเหล่านี้เอาชนะกองกำลังของชาวอุยกูร์ และในปี 551 พวกเขาล้างแค้นให้ฮวนเพื่อขับไล่ ในประวัติศาสตร์ของหลายปีที่ผ่านมาผู้นำ Bumyn ได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษซึ่งในช่วงชีวิตของเขาประกาศตัวเองว่าเป็น Kagan ตำแหน่งนี้ได้รับการยอมรับเฉพาะในหมู่ชาวยิวเท่านั้น ในปี 555 ประชาชนในท้องถิ่นทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของเตอร์ก "สำนักงานใหญ่" ของ kaganate ถูกย้ายไปที่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Orkhon ซึ่ง Khazars เกือบทั้งหมดตั้งรกราก คนเหล่านี้พัฒนาและสะสมอำนาจทางทหารอย่างแข็งขัน

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 6 ชนชาติจีนตอนเหนือเกือบทั้งหมดต้องพึ่งพาคากัน ในไม่ช้าพวกเติร์กก็เข้าร่วมเป็นพันธมิตรทางทหารกับไบแซนเทียมหลังจากนั้นพวกเขาได้ร่วมกันเริ่มทำสงครามกับอิหร่านเพื่อควบคุมเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ ในปี 571 ชายแดนของ kaganate ผ่าน Amu Darya ในเวลาเพียงห้าปี พวกเติร์กสามารถยึด Bosporus (Kerch) ได้ และในปี 581 Chersonesos ถูกปิดกั้นอย่างสมบูรณ์

กลับไปที่คาซาร์กันเถอะ พวกเขากำลังทำอะไรที่นี่? ความจริงก็คือว่านักประวัติศาสตร์มีหลักฐานมากมายว่าในเวลานั้นมี "สาขา" ของ Khazar ใน Turkic Khaganate แล้ว แต่ใครและด้วยเหตุผลอะไรที่ทำให้ผู้คนที่ถูกพิชิตมีเสรีภาพเช่นนี้? พวกเติร์กไม่ต้อนรับระบอบประชาธิปไตยเช่นนี้อีกต่อไป และไม่มีเหตุผลที่สมเหตุสมผลสำหรับการสร้างคาซาร์ คากานาเต อย่างไรก็ตาม มีคำอธิบายที่เข้าใจได้ไม่มากก็น้อย ...

ความจริงก็คือมีเพียง 100 ปีก่อนการล่มสลายของรัฐเตอร์ก ปัญหาภายในกำลังเพิ่มขึ้น มีปัญหากับการยึดพรมแดน บางทีกลุ่มชาติพันธุ์รองอาจภักดีต่อพวกเติร์กมากจนทำให้พวกเขาสร้างรัฐคาซาร์ของตนเองเพื่อแลกกับการรับประกันความภักดีของพวกเขาในอนาคต

แต่ที่นี่ก็ยังเต็มไปด้วยความขัดแย้ง ความจริงก็คือว่าคนรุ่นเดียวกันพูดถึง Khazars ว่าเป็นคนเร่ร่อนเท่านั้นซึ่งอาจเป็นกองกำลังที่น่าเกรงขามในช่วงเวลาของการโจมตี แต่ไม่มีปฏิสัมพันธ์ที่สมเหตุสมผลระหว่างพวกเขา ในหน้าของงานเกือบทั้งหมดในโคตรของพวกเขา เราเห็นว่าวิถีชีวิตและอาชีพของ Khazars เป็นเรื่องปกติสำหรับคนเร่ร่อน: การเพาะพันธุ์โค, การจู่โจมศัตรูอย่างต่อเนื่อง, การปะทะกันภายใน

ใช่ พวกเขามีทุน มีคากัน แต่เขาเป็นเพียง "คนแรกในกลุ่มที่เท่าเทียมกัน" และเขาก็ไม่มีกำลังที่จะสั่งผู้แทนจากกลุ่มใหญ่ เป็นที่น่าสงสัยว่าพวกเติร์กสามารถสรุปข้อตกลงที่สำคัญกับพวกเขาได้ อย่างไรก็ตาม Khazars เป็นคนที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจงเช่นเดียวกับคนเร่ร่อนทุกคน

ภาพ: บรรณาการของชาวสลาฟถึง Khazars ขนาดเล็กใน Radzivilov Chronicle ศตวรรษที่ 15

ยังไงก็ตาม แต่ในศตวรรษที่ 7-8 ของยุคของเรา พวกเขาสามารถพิชิต Kyiv และแหลมไครเมียได้แล้ว นักประวัติศาสตร์หลายคนอ้างว่าในสมัยนั้นชนเผ่าสลาฟเริ่มส่งส่วยให้พวกเขา แต่พวกคาซาร์เองไม่มีสิ่งใดที่คล้ายกับรัฐคาซาร์ที่เข้มแข็งทางตอนกลาง พวกเขาจะรวบรวมบรรณาการนี้ได้อย่างไรโดยหลักการแล้วพวกเขาไม่มีระบบการบริหารที่พัฒนามากหรือน้อย?

ในท้ายที่สุด พวกเขาอยู่ไกลจากระดับของ Golden Horde มาก เป็นไปได้มากว่า "เครื่องบรรณาการ" หมายถึงตอนเหล่านั้นเมื่อชาวเมืองที่ถูกปิดล้อมต้องการที่จะจ่ายเงินให้กับการจู่โจมของคนเร่ร่อนครั้งต่อไป และวิถีชีวิตและอาชีพของ Khazars ไม่ได้มีส่วนช่วยในการจัดตั้งอำนาจที่ร้ายแรงเหนือชนชาติอื่น ๆ : kaganate นั้นแตกต่างกันอย่างมากดังนั้นผู้ปกครองจึงใช้เวลามากขึ้นในการรักษาโครงสร้างที่หลวมนี้ให้อยู่ในลำดับที่สัมพันธ์กันอย่างน้อย

ที่หัวของชาวคาซาร์ก็ยืนคาคานและ "รอง" ของเขาขอทาน เมืองหลวงของ Khaganate คือเมืองของ Khazars Valangiar (Astrakhan) และ Sarkel (ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ในปี 1300) เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในสมัยนั้นพวกเขาค้าขายกับอินเดียอย่างแข็งขัน ในปี 965 กองทัพ Khazar พ่ายแพ้โดยกองทัพของเจ้าชาย Svyatoslav ในปี ค.ศ. 1016 พวกเขาพ่ายแพ้โดยกองกำลังผสมของรัสเซียและกรีกซึ่งได้รับคำสั่งจาก Mstislav Tmutarakansky

แหล่งประวัติศาสตร์หลายแห่งรายงานว่าในศตวรรษที่แปด Khazars ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว แต่กลับไปที่จุดเริ่มต้นของบทความ นักวิชาการที่มีชื่อเสียงชาวอิสราเอลรายงานว่ากระบวนการรวมชาวยิวและคาซาร์เกิดขึ้นในปี 1005 เท่านั้น แต่แล้วบูมินได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวเมื่อ 500 ปีก่อนได้อย่างไร? ในเรื่องนี้นักประวัติศาสตร์มีคำถามมากมาย ต่อไปนี้คือรายการที่พบบ่อยที่สุด:

• ใครในหมู่ชาวเติร์กและคาซาร์ที่สามารถฝึกฝนศาสนายิวในช่วงหลายปีที่ผ่านมาถ้ายังไม่มีชาวยิว?


• เป็นไปได้อย่างไรที่จะนับถือศาสนายิวแต่ยังไม่เป็นยิว? หนังสือศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของชาวอิสราเอลบอกว่าเป็นไปไม่ได้!


• ในที่สุด ใครคือมิชชันนารีของศาสนายูดายเมื่อ 500 ปีก่อนการมาถึงของชาวยิว?

ขออภัย ยังไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามเหล่านี้ทั้งหมด เป็นไปได้มากว่ามีความสับสนอยู่ที่นี่ ถ้าเป็นเช่นนั้น ก็ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจในเรื่องนี้ เอกสารไม่กี่ฉบับที่สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจอย่างเต็มที่จึงยังคงอยู่ตั้งแต่สมัยนั้นที่นักประวัติศาสตร์ต้องพอใจกับพงศาวดารเป็นหลัก และพวกเขาไม่ได้สะท้อนถึงสาระสำคัญทั้งหมดของสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างแน่นอนเนื่องจากพวกเขาติดต่อกันซ้ำแล้วซ้ำอีกเพื่อทำให้ผู้ปกครองพอใจ

ดังนั้นแม้ในตอนนี้ เราไม่สามารถพูดได้อย่างแน่ชัดว่า Khazars เป็นใครโดยกำเนิด เนื่องจากทุกอย่างไม่ง่ายนักสำหรับศาสนาของพวกเขา หากพวกเขาไม่ยอมรับศาสนายิว ก็ไม่มีชาวยิวในบรรพบุรุษของพวกเขา

ภาพ: การค้าทาส Khazaria

ในเอกสารทางประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตเราสามารถพบทฤษฎีที่ว่า Khazar Khaganate ล่มสลายเนื่องจากขาดพื้นที่ใช้สอยซึ่งหายไปใต้น้ำของทะเลแคสเปียนที่ถูกน้ำท่วม ผู้เขียนสมมติฐานนี้คือ LN Gumilyov เขาแนะนำว่าในศตวรรษที่ 7-8 การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ของ Khazars ถูกล้างออกไปเนื่องจากการล่วงละเมิดของดิน อย่างไรก็ตาม Gumilyov มักจะหยิบยกสมมติฐานที่กล้าหาญมาก

นักประวัติศาสตร์ที่ไม่ใช่ชาวอิสราเอลให้ข้อเสนอแนะที่อยากรู้อยากเห็นมาก พวกเขาเชื่อว่าการล่มสลายของ Khaganate เกิดจากการรับเอาศาสนายิวซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาของผู้ปกครอง Obadiah น่าจะเป็นที่ kagan นี้เริ่มกิจกรรมมิชชันนารีของเขาที่ไหนสักแห่งในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9-10 อ้างอิงถึงกิจกรรมของเขาสามารถพบได้ในชีวิตของยอห์นแห่งโกธา

มาซูดี ปราชญ์อาหรับเขียนว่าหลังจากการรับเอาศาสนายิวโดยพวกคากัน ชาวยิวจากทั่วทุกมุมโลกเริ่มแห่กันไปที่อาณาจักรของเขา ชาวยิวตั้งรกรากอย่างรวดเร็วในพื้นที่ขนาดใหญ่ของเมือง Khazar เกือบทั้งหมด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในไครเมียมีจำนวนมาก และเมืองหลวงของ Khazars (Valangiar) กำลังประสบกับ "ความรุ่งเรือง" ของการอพยพอย่างแท้จริง ผู้คนจำนวนมากตั้งรกรากอยู่ในอิติล ตามร่วมสมัย "ชาวยิวปิดล้อมบัลลังก์ของโอบาดีห์" พวกเขาเป็นพยานว่า Kagan ให้สิทธิพิเศษมากมายแก่ชาวยิว อนุญาตให้พวกเขาตั้งรกรากในเมืองใดก็ได้ ชาว Kagan มีส่วนสนับสนุนในการสร้างธรรมศาลาและโรงเรียนศาสนศาสตร์ ให้การต้อนรับนักปราชญ์ชาวยิวอย่างอบอุ่น และมอบเงินให้พวกเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว

ชาวยิวได้รับการศึกษา เชี่ยวชาญในการค้าขาย ... แต่ศรัทธาของพวกเขากลับกลายเป็นหายนะสำหรับคากานาเตะ เราได้กล่าวไปแล้วว่ารัฐ Khazar นั้นไม่โดดเด่นด้วยโครงสร้างการบริหารที่พัฒนาแล้วโดยเฉพาะ การรับเอาศาสนายิวโดยผู้สูงศักดิ์สูงสุดได้หันเหความสนใจจากพวกเขาส่วนใหญ่ซึ่งปฏิบัติต่ออำนาจสูงสุดโดยไม่มีความเคารพ สำหรับคาซาร์ส่วนใหญ่ ความคิดเห็นของผู้อาวุโสเป็นกุญแจสำคัญ และพวกเขาไม่ได้รักชาวยิวเป็นพิเศษ

การต่อสู้เพื่ออำนาจในคากานาเตะเริ่มต้นขึ้น ความขัดแย้งทางแพ่งเกิดขึ้น ส่วนหนึ่งของ Khazars รวมกับพวกเติร์กและฮังการีซึ่งอาศัยอยู่บนดินแดน Pecheneg พวกเขาเข้าสู่พันธมิตรทางทหารและการเมืองที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน ผู้ร่วมสมัยเรียกพวกเขาว่า "คาบาเร่ต์" โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้มักเขียนว่า Konstantin Porfirorodny

ไม่น่าแปลกใจที่ทั้งโอบาดีห์เองและเฮเซคียาห์และมนัสเสห์ทายาททั้งสองของเขาถูกไฟเผาในสงครามกลางเมือง อำนาจเหนือรัฐไร้เลือดถูกยึดครองโดยฮานุคคา ซึ่งเป็นน้องชายของโอบาดีห์ เมื่อถึงเวลานั้น แหลมไครเมียซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของ "จังหวัด" หลายคนซึ่งประณามการสร้างสายสัมพันธ์กับแคว้นยูเดีย ตกอยู่ภายใต้อารักขาของไบแซนเทียม ในเวลานั้นพยุหะของ Pechenegs ได้รุกคืบเข้าไปในดินแดนของ Khazars ซึ่งความขัดแย้งทางการเมืองและศาสนานั้นไม่น่าสนใจอย่างยิ่ง

คุณต้องเข้าใจว่าถ้าไม่รู้เรื่องขึ้นๆ ลงๆ เหล่านี้ คุณจะไม่สามารถเข้าใจว่า Khazars เป็นใครโดยกำเนิด ในปีสุดท้ายของการดำรงอยู่ของ kaganate องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของมันแตกต่างกันอย่างน่าประหลาดใจ หากคุณอ่านบทความนี้อย่างถี่ถ้วน คุณอาจตระหนักว่า Khazars ไม่เคยเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง ชนชาติและศาสนาที่แพร่หลายถูกแทนที่ใน Khaganate ด้วยความเร็วที่เหลือเชื่อ

เพื่อให้คุณมั่นใจในเรื่องนี้ในที่สุด ให้เรายกตัวอย่างจากชีวิตของ Khaganate ตอนปลาย ดังนั้นในปี 730 Khagan Bulan ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว ในปี 737 เพียงเจ็ดปีต่อมา พวกคาซาร์ยอมรับอิสลามแล้ว จาก 740 ถึง 775 พวกเขากลายเป็นคริสเตียนผู้ศรัทธาภายใต้การอุปถัมภ์ของจักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนตินโคโพรนิมัส จาก 786 ถึง 809 - อิสลามอีกครั้ง คราวนี้ด้วยพรของกาหลิบแห่งแบกแดด Harun-ar-Rashid จากปีค.ศ. 799 ถึงปี ค.ศ. 809 ชาวคากันโอบาดีห์ซึ่งเป็นที่รู้จักของเราได้ส่งเสริม "ศาสนายิวแก่มวลชน" อีกครั้งอย่างแข็งขัน

นักชาติพันธุ์วิทยาเชื่อว่าภายในเวลาไม่ถึง 100 ปีที่ Khazars หลอมรวมเข้ากับผู้คนที่นับถือศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามอย่างมากจนแทบไม่เหลืออะไรเลยจากกลุ่มชาติพันธุ์ดั้งเดิมของพวกเขา ความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายของ Khazar Khaganate (ที่แม่นยำกว่านั้นคือการทำลายตนเอง) ได้พิสูจน์อีกครั้งอย่างน่าเชื่อถือว่าเพื่อสร้างรัฐที่มีอำนาจอย่างแท้จริงจำเป็นต้องมีรัฐบาลกลางที่เข้มแข็งซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดรู้วิธีคำนึงถึง ความปรารถนาของทุกวิชา

ภาพ: Svyatoslav ผู้ทำลายล้างของ Khazars (Lebedev, Claudius Vasilyevich)

เพียงหนึ่งปีหลังจากการรับเอาศาสนายิวครั้งสุดท้าย ความทุกข์ทรมานอย่างช้าๆ ของรัฐก็เริ่มต้นขึ้น จากปีค.ศ. 810 ถึง 820 ถูกทรมานจากการจลาจลของ Kabars ที่เรารู้จักแล้ว จาก 822 ถึง 836 มีการรุกรานของชาวฮังกาเรียนอย่างต่อเนื่อง จากปี ค.ศ. 829 ถึง 842 จักรพรรดิแห่งไบแซนไทน์ Theophilus ได้ปกครองซึ่งนำความบาดหมางในขั้นสุดท้ายมาสู่เส้นทางของ Khazar Khaganate ในปี 965 Svyatoslav บดขยี้กองกำลัง Khazar หลังจากนั้น Khagan Bulan III ได้ประกาศศาสนายิวเป็นศาสนาประจำชาติเป็นครั้งที่สาม ความพ่ายแพ้ของ Khazar Khaganate เกิดขึ้นได้อย่างไร?

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 ก้าวกระโดดทางชาติพันธุ์และศาสนาทั้งหมดนี้จบลงด้วยความจริงที่ว่าในที่สุด Khazars ก็หลอมรวมเข้ากับชาวมุสลิม ดังนั้นอดีตชนเผ่าเตอร์กซึ่งสามารถสร้างหน่วยงานของรัฐที่ค่อนข้างสำคัญได้สูญเสียเอกราชและดินแดนของตนเองไปโดยสิ้นเชิง

จากทั้งหมดที่กล่าวมาบ่งชี้ว่า Kazaria สามารถดำรงอยู่ได้ในความเป็นจริง นอกจากนี้ kaganate อาจเป็นบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของชาวยิวอย่างแท้จริง นักเทววิทยาเชื่อว่าต้นกำเนิดของศาสนายิว (เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม) ในกรณีนี้คือชามานซึ่งแพร่หลายในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อน อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในศาสนาคริสต์ เราไม่รู้จักพระนามของพระเจ้า แต่เราคิดว่าพระองค์ทรงเป็นทุกสิ่ง และพระคุณของพระองค์อยู่ทุกหนทุกแห่ง ดังนั้น ชนเผ่าเตอร์กจึงมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่ เพราะพวกเขาให้ลัทธิเอกเทวนิยมแก่มนุษยชาติ

Khazars เป็นหนึ่งในชนเผ่าเร่ร่อนและชอบสงครามที่อาศัยอยู่ในสมัยโบราณในดินแดนทางตอนใต้ของรัสเซียสมัยใหม่

ทีละน้อย Khazars ได้ยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่จากทะเลดำไปยังภูมิภาค Lower Volga และกลายเป็นรัฐที่แข็งแกร่ง - Khazar Khaganate

มันได้รับพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงศตวรรษที่ 7-10 เมืองหลวงของรัฐคือเมือง Itil ที่ปากแม่น้ำโวลก้าซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเมือง Astrakhan ปัจจุบัน

เรารู้อะไรเกี่ยวกับคาซาร์

ทุกสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับ Khazars ในปัจจุบันเป็นเพียงสมมติฐานของนักวิทยาศาสตร์จากประเทศต่างๆ พวกเขาอาศัยแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและทางโบราณคดีไม่กี่แห่ง เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นเอกสารและพงศาวดารของยุโรปตะวันตกและอาหรับ

นิรุกติศาสตร์ของคำว่า "Khazars" ไม่มีการตีความที่ชัดเจน จากข้อมูลบางอย่าง Khazars เป็นคนเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กหรือสหภาพของชนเผ่าเตอร์กนำโดยผู้ปกครอง - kagan

แต่เมื่อ Khazar Khaganate ขยายตัว มันก็เริ่มที่จะรวมหลายเชื้อชาติ พวกเขาพูดภาษาต่างกัน มีความเชื่อต่างกัน อิสลาม, คริสต์, ยิว, นอกรีต - ศาสนาเหล่านี้เจริญรุ่งเรืองที่นี่

ตามข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน สันนิษฐานว่าตัวคากันเองและทายาทของเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวในช่วงศตวรรษที่ 8 อย่างไรก็ตาม Khazar Khaganate ก็มีชื่อเสียงในด้านความอดทนทางศาสนา

บางแหล่งรายงานกรณีที่ชาวบ้านนับถือศาสนาสามศาสนาพร้อมกัน ชาว Khazars ค่อย ๆ สร้างรัฐที่เจริญรุ่งเรือง

พวกเขาต่อสู้กันอย่างหนัก เป็นนักการทูตที่เก่งกาจ ประสบความสำเร็จในการค้าระหว่างประเทศ และในศตวรรษที่ X Kazaria ก็ทรุดโทรมลง บทบาทชี้ขาดในเรื่องนี้เล่นโดยรัฐรัสเซียโบราณ

ประการแรก เจ้าชายนอฟโกรอด สเวียโตสลาฟ อิโกเรวิช เอาชนะกองทัพคาซาร์ในปี 965 ต่อมา เจ้าชายวลาดิเมียร์ได้ดำเนินการรณรงค์ต่อต้านคาซาเรียอีกครั้งและถวายส่วย ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานะกลายเป็นชิ้นเป็นอันและค่อยๆ หายไป

พงศาวดารโดยย่อของ Khazars

• 626 - กองทัพเตอร์ก-คาซาร์จับเดอร์เบนท์
• 650ก. - Khazars ได้รับอิสรภาพ
• 700กรัม - การกล่าวถึงครั้งแรกในวรรณคดียุโรปตะวันตก
• ศตวรรษที่แปด - สงครามอาหรับ-คาซาร์ เมืองหลวงคือเมืองอิติล
• 859 - ชาวคาซาร์รับส่วยจากชนเผ่าสลาฟ
• 861 - คอนสแตนติน (เซนต์ไซริล) ทำพิธีล้างบาปให้กับคาซาร์
• 965 - ความพ่ายแพ้ของกองทัพ Khazar โดย Svyatoslav
• ศตวรรษที่สิบสาม Kazars ถูกยึดครองโดยชาวมองโกล

ประวัติศาสตร์อันสั้นแต่ชัดเจนของ Khazaria ได้รบกวนจิตใจของนักวิทยาศาสตร์และนักเขียน โดยยังคงเป็นปริศนาอยู่หลายประการ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วรรณกรรมคลาสสิกของยุโรป Milorad Pavich เรียกผลงานที่แปลกประหลาดของเขาว่า "Khazar Dictionary"