ต้นกำเนิดของ Balkars และ Karachais ในแง่ของพงศาวดารของ Khachatur Kafaetsi แหล่งข้อมูลต่าง ๆ เกี่ยวกับประวัติการาชัยของคาราชัย

นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนีย H.A. ในการประชุมทางวิทยาศาสตร์ในปี พ.ศ. 2502 ที่เมืองนัลชิค พอร์คเชยานได้นำเสนอรายงานตามแนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคาบสมุทรบอลการ์และคาราชัยในไครเมีย แต่ผู้เข้าร่วมการประชุมส่วนใหญ่ซึ่งไม่ได้รับคำแนะนำจากทางวิทยาศาสตร์พอๆ กับการพิจารณาทางการเมืองมากนัก ปฏิเสธแนวคิดของ Porksheyan ในความเห็นของพวกเขา สมมติฐานของไครเมียได้เสริมจุดยืนของ "นโยบายก้าวร้าวของศาสนาอิสลามและศาสนาเติร์ก" และที่สำคัญกว่านั้นไม่ได้สนองความปรารถนาของชาวบอลการ์และคาราชัยที่จะได้รับการพิจารณาให้เป็นประชากรแบบอัตโนมัติ คอเคซัสเหนือ.

เราเชื่อว่าเวอร์ชันของ Porksheyan มีสิทธิ์ที่จะมีอยู่อย่างมีเหตุผลมากกว่าทุกประการ ยิ่งไปกว่านั้น นักประวัติศาสตร์บัลการ์-คาราชัยสมัยใหม่ยังให้ความสำคัญกับรากเหง้าของชาวเตอร์กมากกว่า ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์- Shnirelman นักวิทยาศาสตร์ชาวมอสโกสมัยใหม่เขียนว่า "ความปรารถนาของนักวิจัยโซเวียตที่จะนำเสนอบรรพบุรุษของพวกเขา (Balkars และ Karachais - comp.) ในฐานะ autochthons ที่เปลี่ยนมาเป็นภาษาเตอร์กทำให้เกิดการประท้วงในหมู่ Balkars และ Karachais" (V. Shnirelman "การเป็น Alans ปัญญาชน และการเมืองในคอเคซัสเหนือในศตวรรษที่ 20)

ตามมาว่าภายใต้เงื่อนไขที่แพร่หลายในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในปัจจุบัน มีความจำเป็นต้องกลับไปสู่เวอร์ชันของ Porksheyan H.A.

นักประวัติศาสตร์ยังไม่มีข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับอดีตของคาบสมุทรบอลการ์และคาราชัย คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสิ่งเหล่านี้ปรากฏในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เมื่อกว่า 300 ปีที่แล้ว และได้รับการศึกษาและถกเถียงกันโดยนักประวัติศาสตร์นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา อย่างไรก็ตามจนถึงขณะนี้ยังไม่มี จุดทั่วไปมุมมองที่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานที่เถียงไม่ได้

ความยากลำบากในการจำแนกชาติพันธุ์ของคาบสมุทรบอลการ์และคาราชัยนั้นซับซ้อนยิ่งขึ้นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าก่อนการกลายมาเป็นโซเวียตในภูมิภาคนี้ พวกเขาไม่มีภาษาเขียนเป็นของตัวเอง พวกเขาไม่มีนักประวัติศาสตร์ของตนเอง และบรรพบุรุษของพวกเขาไม่ได้ทิ้งแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับ อดีตของประชาชนของตน

สถานการณ์ไม่ดีเช่นกันกับสาขาวิชาวิทยาศาสตร์เสริม ยังไม่ได้ระบุอนุสรณ์สถานที่สอดคล้องกันของวัฒนธรรมทางวัตถุ จริงอยู่ในดินแดนที่ถูกครอบครองโดย Balkars และ Karachais มีอนุสรณ์สถานโบราณมากมาย - สถานที่ฝังศพ แต่จากข้อมูลทางโบราณคดีและข้อสรุปของนักวิทยาศาสตร์ Maxim Kovalevsky และ Vsevolod Miller กะโหลกและของใช้ในครัวเรือนที่พบใน Shiaks เป็นของยุคก่อนหน้านี้และไม่มีอะไรเหมือนกันกับประชากรปัจจุบัน

ในบริเวณเดียวกันนี้ยังมีโบสถ์ยุคกลางและอาคารอื่นๆ หลายแห่ง ซึ่งส่วนใหญ่ถูกทำลายไปตามกาลเวลาหรืออยู่ในสภาพทรุดโทรม สถาปัตยกรรมของพวกเขาไม่เหมือนกับศิลปะการก่อสร้างของ Balkars และ Karachais เลย และทั้งหมดอยู่ในยุคที่มีอิทธิพลของกรีกหรือ Genoese

ในกรณีที่ยากลำบาก นักประวัติศาสตร์มักหันไปใช้ประวัติศาสตร์ของเพื่อนบ้านและชนชาติอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องและศึกษาอดีตของพวกเขา

น่าเสียดายที่โอกาสในการศึกษาประวัติศาสตร์ของชาว Balkar และ Karachay ด้วยวิธีนี้ก็แคบเช่นกัน Balkars และ Karachais จำนวนหนึ่งถูกกดทับบนโขดหินของเทือกเขาคอเคซัสโดยไม่มีชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกับภาษาในละแวกใกล้เคียง เพื่อนบ้านของพวกเขาคือ Digorians และ Kabardino-Circassians ต่างก็ตกอยู่ในสถานการณ์เดียวกัน พวกเขาไม่มีแหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับวัฒนธรรมของพวกเขา จริงอยู่ที่ชาว Kabardians ในศตวรรษที่ 19 มีนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนที่โดดเด่น Shora Nogmov ก่อนการสถาปนาอำนาจของโซเวียต ชาวบอลการ์และคาราชัยไม่มีประวัติศาสตร์ของตนเอง และไม่มีชนพื้นเมืองคนใดศึกษาประวัติศาสตร์พื้นเมืองของตน

แหล่งเดียวสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ของ Balkaria และ Karachay ยังคงเป็นตำนานและเพลงพื้นบ้าน อย่างไรก็ตาม ต้องใช้ความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่งเมื่อใช้งาน เนื่องจากมักจะขัดแย้งกัน ตัวอย่างเช่นใน Karachay มีตำนานที่แพร่หลายว่าพวกเขาคือ Karachais มาจากแหลมไครเมียซึ่งพวกเขาหลบหนีจากข่านที่กดขี่พวกเขา ตามเวอร์ชันอื่นผู้นำ Karcha นำพวกเขาออกจากตุรกีและตามเวอร์ชันที่สามจาก Golden Horde ในปี 1283 เป็นต้น

นักวิทยาศาสตร์และนักเดินทางชาวฝรั่งเศส Klaproth ซึ่งมาเยี่ยม Chegem และ Karachay เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ได้ยินจาก Karachais ว่าพวกเขามาจากเมือง Khazar ของ Majary และยึดครองดินแดนปัจจุบันของพวกเขาก่อนที่ Circassians จะมาถึง Kabarda

มีตำนานว่า Balkars และ Karachais "ยังคงอยู่จาก Timur ที่ง่อย"

มีตำนานดัดแปลงอื่น ๆ อีกมากมายที่ขัดแย้งกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะนำสิ่งเหล่านี้มาเป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์โดยไม่ต้องสนับสนุนด้วยหลักฐานที่เถียงไม่ได้

นักวิทยาศาสตร์และนักเดินทางชาวต่างชาติที่ไปเยือน Balkaria และ Karachay บางครั้งพยายามค้นหาที่มาของพวกเขา ภายใต้อิทธิพลของความประทับใจชั่วขณะ การตัดสินอย่างผิวเผินจึงเกิดขึ้น โดยไม่มีความสำคัญร้ายแรงใดๆ สำหรับวิทยาศาสตร์

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกเกี่ยวกับ Balkars และ Karachais มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 ในปี ค.ศ. 1639 เอกอัครราชทูตแห่งมอสโกซาร์ เฟโดต์ เอลชิน และผู้ติดตามของเขาเดินทางไปยังสวาเนติผ่านบักซัน ที่นี่พวกเขาพบ Karachais และอยู่กับผู้นำของพวกเขาซึ่งเป็นพี่น้องไครเมีย - ชัมคาลอฟ จึงเป็นที่มาของชื่อ “การชัย” ที่ปรากฏครั้งแรกในรายงานของเอกอัครราชทูตรัสเซีย

ไม่กี่ปีต่อมาในปี 1650 เอกอัครราชทูตของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช นิกิฟอร์ โทโลชานอฟ และเสมียนอเล็กซี่ อิฟเลฟ ได้เดินทางผ่านดินแดนบัลการ์ระหว่างทางไปยังซาร์อเล็กซานเดอร์แห่งอิเมเรเชียน รายงานของพวกเขากล่าวถึงชื่อ “บอลคาเรียน” เป็นครั้งแรก

ในวรรณคดีประวัติศาสตร์เกี่ยวกับ Karachais มิชชันนารีคาทอลิก Arcangelo Lamberti เขียนหนังสือเล่มแรกในปี 1654 ซึ่งจะกล่าวถึงต่อไป

การศึกษาประวัติศาสตร์คอเคซัสและชนชาติอย่างจริงจังเริ่มขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ผ่านมา ครั้งแรกโดยนักประวัติศาสตร์การทหาร: Butkov, Stahl, Uslar และคนอื่น ๆ และหลังสิ้นสุดสงคราม - โดยนักวิชาการ M. Kovalevsky, V. Miller , N. Marr, Samoilovich, ศาสตราจารย์ Leontovich , Karaulov, Ladyzhensky, Sysoev และคนอื่น ๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตาม คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคาบสมุทรบอลการ์และคาราชัยยังคงเป็นปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข

มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของทั้งสองชนชาตินี้ ย้อนกลับไปในปี 1983 Islam Tambiev เชื่อว่าจำนวนความคิดเห็นและสมมติฐานที่มีอยู่ในประเด็นนี้มีอย่างน้อยเก้ารายการ ตัวเขาเองในขณะที่วิพากษ์วิจารณ์พวกเขาได้แสดงความคิดเห็นที่สิบของตัวเอง

เอ็กซ์โอ Laipanov แบ่งสมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของ Balkars และ Karachais ออกเป็นเจ็ดกลุ่มและเป็นการแสดงออกถึงมุมมองใหม่ทั้งหมดซึ่งไม่สอดคล้องกับความคิดเห็นใด ๆ เหล่านี้

ไม่ใช่หน้าที่ของเราที่จะวิเคราะห์สมมติฐานเหล่านี้อย่างละเอียด จุดประสงค์ของข้อความสั้น ๆ นี้คือเพื่อให้นักประวัติศาสตร์และผู้อ่านคุ้นเคยกับเนื้อหาของพงศาวดารของนักประวัติศาสตร์ไครเมียแห่งศตวรรษที่ 17 คาชาตูรา กาฟาเอตซี.

ในความเห็นของเรา นักประวัติศาสตร์ Kafaetsi สามารถแก้ไขปัญหาต้นกำเนิดของ Balkars และ Karachais ได้อย่างน่าพอใจ

อย่างไรก็ตาม เพื่อให้คำถามเข้าใจได้ง่ายขึ้นเพื่อชี้แจงสาระสำคัญและวิธีการพัฒนาความคิดทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชนชาติ Balkar และ Karachay เราต้องอาศัยสมมติฐานหลักที่มีอยู่โดยย่อ

สมมติฐานของอาร์คานเจโล แลมแบร์ตี

ย้อนกลับไปในปี 1854 Lamberti มิชชันนารีคาทอลิก ซึ่งอาศัยอยู่ใน Mingrelia เป็นเวลา 18 ปี เขียนว่า Karachais หรือ Kara-Circassians เป็นผู้สืบเชื้อสายมาจาก Huns 20 ปีต่อมา Jean Chardin นักเดินทางชาวฝรั่งเศสก็เข้าร่วมความคิดเห็นนี้

แลมเบอร์ติสรุปข้อสรุปของเขาจากสองประเด็น ในอีกด้านหนึ่ง Karachais "รักษาความบริสุทธิ์ของภาษาตุรกีในหมู่ชนชาติต่างๆ มากมาย" และในอีกด้านหนึ่ง เขาอ่านจาก Kedrin ว่า "ชาวฮั่นซึ่งชาวเติร์กสืบเชื้อสายมาจากทางตอนเหนือสุดของเทือกเขาคอเคซัส ”

เนื่องจากพวกเติร์กสืบเชื้อสายมาจากฮั่น และพวกคาราชัยและพวกเติร์กก็พูดภาษาเดียวกัน ดังนั้นตามคำกล่าวของแลมเบอร์ตี พวกคาราชัยก็สืบเชื้อสายมาจากฮั่นด้วย เขาพูดถึงชาวซิกข์และเซอร์แคสเซียนว่าเป็นคนละชนชาติ และเรียกชาวซิกข์ว่าคารา-เซอร์แคสเซียน แน่นอนว่าด้วยความรู้ที่ย่ำแย่ Lamberti ไม่สามารถตอบคำถามที่ซับซ้อนเช่นคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Balkars และ Karachais ได้

โดยไม่ต้องลงรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวคอเคซัสก็เพียงพอแล้วที่จะหันไปหาประวัติศาสตร์ของฮั่นเองเพื่อให้มั่นใจในความไม่สอดคล้องกันของสมมติฐานของแลมเบอร์ติ

ประการแรก ควรสังเกตว่าชาวฮั่นที่อยู่ในโลกตุรกีโดยทั่วไปไม่ได้รับการยอมรับในทางวิทยาศาสตร์ และมีผู้สนับสนุนลัทธิมองโกเลียของฮั่นจำนวนมาก เช่น ชิราโทริ ปิโย

ชาวฮั่นอาศัยอยู่ในใจกลางเอเชียตามแนวชายแดนจีน ประมาณศตวรรษที่ 1 n. จ. พวกเขาเริ่มเคลื่อนตัวไปทางตะวันตก ในอายุเจ็ดสิบของศตวรรษที่สี่ ชาวฮั่นอพยพไปยังยุโรป พวกเขาทำลายล้างคูบัน คาบสมุทรทามัน เอาชนะชาวอลันและชาวมีโอเชียน ย้ายไปที่ไครเมีย ทำลายอาณาจักรบอสฟอรัสอันโด่งดังไปตลอดกาล พิชิตช่องว่างระหว่างแม่น้ำโวลก้าและดานูบ และรุกคืบไปยังแม่น้ำไรน์

ในฐานะคนเร่ร่อน ชาวฮั่นไม่ได้อยู่นานทั้งในคอเคซัสหรือในดินแดนอื่นที่ถูกยึดครอง พวกเขาเคลื่อนตัวไปทางตะวันตก เอาชนะซาร์มาเทียน ไซเธียนส์ และเยอรมัน ในศตวรรษที่ 5 อัตติลาผู้นำที่มีชื่อเสียงของพวกเขาสร้างพันธมิตร Hunnic ในปี 451 เขาได้ทำลายล้างฝรั่งเศสในปี 452 - อิตาลีและในปี 453 การเคลื่อนไหวของฮั่นทางตะวันตกก็หยุดลงและในไม่ช้าสหภาพ Hunnic ก็ล่มสลาย

ดังนั้น ในวังวนแห่งประวัติศาสตร์ สหภาพ Hunnic จำนวนมากจึงถูกเช็ดออกจากพื้นโลก และตามข้อมูลของ Lamberti ระบุว่า สหภาพ Hunnic จำนวนหนึ่งยังคงอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสมานานกว่า 1,500 ปี ความไม่น่าจะเป็นไปได้ของสมมติฐานของ Lamberti จะชัดเจนมากขึ้นหากเราคำนึงว่าคอเคซัสเป็นสถานที่แห่งสงครามทำลายล้างและการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ของประชาชน

Lamberti แสดงความคิดของเขาเมื่อกว่า 300 ปีที่แล้ว แต่ก็ยังไม่พบการยืนยันเพียงบางส่วนในทางวิทยาศาสตร์หรือในตำนานของผู้คน

สมมติฐานของกิลเดนสเตดท์

นักเดินทางกิลเดนสเตดท์ซึ่งไปเยือนเทือกเขาคอเคซัสในศตวรรษที่ 17 แนะนำว่าชาวบอลคาร์เป็นลูกหลานของชาวเช็ก เขาสันนิษฐานจากข้อมูลที่รวบรวมได้จากคำสอนที่ตีพิมพ์ในกรุงเบอร์ลิน คำนำระบุว่าเมื่อหลายศตวรรษก่อน (และตามแหล่งข้อมูลอื่นในปี 1480) พี่น้องชาวโบฮีเมียและชาวโมราเวียหนีจากการข่มเหงทางศาสนาและพบความรอดในเทือกเขาคอเคซัส เมื่อค้นพบร่องรอยของคริสต์ศาสนาโบราณและยิ่งไปกว่านั้นชี้ให้เห็นว่าโบฮีเมียและบัลคาเรียตลอดจนสาธารณรัฐเช็กและเชเจมเริ่มต้นด้วยตัวอักษรเดียวกัน Gildenstedt คิดว่าเป็นไปได้ที่จะสรุปได้ว่าพี่น้องที่หนีจากสาธารณรัฐเช็กมาหยุดที่เชเจม และก่อตั้งบัลคาเรีย

สมมติว่าหนึ่งนาทีที่พี่น้องชาวเช็กมาถึงช่องเขา Chegem จริงๆ และเมื่อเวลาผ่านไปก็สูญเสียภาษาไป คำถามนี้เกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ: พวกเขาได้รับภาษาเตอร์กมาได้อย่างไรเมื่อ Kabardians, Ossetians และ Svans อาศัยอยู่ข้างๆ พวกเขาและไม่มีใครพูดภาษาถิ่นนี้เลย

สมมติฐานของกิลเดนสเตดต์ไม่ได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ และการทำนายดวงชะตาของเขาด้วยตัวอักษรเริ่มต้น "b" และ "h" ไม่สมควรได้รับความสนใจอย่างจริงจัง

ความเห็นของคลาพรอธ

นักวิทยาศาสตร์และนักเดินทางชาวฝรั่งเศส Klaproth ผู้เยี่ยมชม Karachay และ Balkaria เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 รวบรวมตำนานพื้นบ้านและทำความคุ้นเคยกับชีวิตวิถีชีวิตและภาษาของ Karachais และ Balkars จากข้อมูลเหล่านี้ Klaproth ได้ข้อสรุปว่า Karachais และ Balkars มาจากเมือง Madzhar Khazar ซึ่งถูกทำลายโดย Timur ในปี 1395 และยังคงมองเห็นซากศพเหล่านี้ได้ในแม่น้ำ Kuma

คาซาร์ปรากฏในประวัติศาสตร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก. ในตอนแรกพวกเขาเป็นคนพิเศษที่มีภาษาเป็นของตัวเองและมีวัฒนธรรมที่ค่อนข้างสูง ในศตวรรษที่ VI - VII ในอาณาเขตของภูมิภาคโวลก้าตอนล่างพวกเขาก่อตั้งอาณาจักรขนาดใหญ่ที่เรียกว่าคาซาร์คากาเนท

ในศตวรรษที่ 7-8 Khazars อาศัยอยู่ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าบน Don และเชิงเขาของ Carpathia พวกเขาปราบคอเคซัสเหนือทั้งหมดคาบสมุทรทามันและแหลมไครเมีย ชนเผ่าและเชื้อชาติจำนวนมากตกเป็นทาส ส่วนใหญ่เป็นชาวเตอร์ก ซึ่งรับเอาวัฒนธรรมของตนและหลอมรวมเข้ากับพวกเขา แต่พวกคาซาร์เองก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชนชาติที่ถูกยึดครอง

พวกเขามีเมืองใหญ่: เมืองหลวง - Itil (Astrakhan), Sarkel (Belaya Vezha และตามที่หลาย ๆ คน - Makhachkala) และ Madzhary on Kum หลังนี้เป็นศูนย์กลางการค้าขนส่งที่สำคัญกับตะวันออก จากที่นี่เส้นทางคาราวานไปยังชายฝั่งทะเลดำและทะเลแคสเปียน

กษัตริย์และราชสำนักทั้งหมดยอมรับศรัทธาของชาวยิว ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวโมฮัมเหม็ด แต่มีคริสเตียนและคนต่างศาสนาจำนวนมาก

นักเดินทางชาวอาหรับ Ibn-Haukal (977-978) เขียนว่าภาษา Khazar นั้นไม่เหมือนกับภาษาตุรกีและไม่เหมือนกับภาษาใด ๆ ของชนชาติที่รู้จัก อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป เนื่องจากความเหนือกว่าเชิงปริมาณของชนเผ่าเตอร์ก ภาษาเตอร์กจึงกลายเป็นภาษาประจำรัฐและเป็นภาษาที่โดดเด่น

รัฐคาซาร์ล่มสลายหลังจากความพ่ายแพ้ของอิติลในปี 965 โดยสเวียโตสลาฟและไครเมีย และในปี 1016 โดยมสติสลาฟ พวกคาซาร์ที่เหลืออยู่ในแหลมไครเมียและคอเคซัสเป็นเวลานาน

จากข้อมูลของ Klaproth ส่วนหนึ่งของประชากรในเมือง Majary ของ Khazar หลังจากความพ่ายแพ้ของ Tamerlane ได้ย้ายไปที่ช่องเขาบนภูเขาและก่อตั้ง Balkaria และ Karachay

คำถามเกี่ยวกับคาซาร์ในโลกตุรกียังไม่ได้รับการพัฒนาเพียงพอและเป็นปัญหาอย่างมาก ประชากรของ Khazar Kaganate ในเวลานั้นเป็นตัวแทนของกลุ่มบริษัทที่มีเชื้อชาติต่างๆ Klaproth ไม่ได้ระบุว่าคนไหนมาที่ Balkaria และ Karachay สมมติฐานของ Klaproth มีพื้นฐานมาจากตำนานที่ไม่เป็นที่นิยมในหมู่ประชากร ไม่ได้รับการยืนยันจากข้อมูลที่เป็นกลางและแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร

สมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Kabardian ของ Karachais และ Balkars

สมมติฐานนี้ไม่มีพื้นฐาน หาก Balkars และ Karachais มาจาก Kabarda คำถามก็เกิดขึ้น (อาศัยอยู่ข้างๆ Kabardians พวกเขาลืมภาษาธรรมชาติของพวกเขาได้อย่างไรและจากใครที่พวกเขานำภาษาเตอร์กในปัจจุบันมาใช้จากใครท้ายที่สุดไม่มีใครอยู่ใกล้ ๆ พูดภาษานี้ เห็นได้ชัดว่า Balkars และ Karachais มาถึงดินแดนปัจจุบันด้วยภาษาสมัยใหม่

สมมติฐานนี้ซึ่งไร้พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์พบสถานที่ในพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron

สมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Balkars และ Karachais จากกองทหารที่เหลืออยู่ของ Timur

นักวิจัยบางคนคิดว่ามีความเป็นไปได้ที่จะเชื่อว่า Balkars และ Karachais เป็นทายาทของกองทหาร Timur (Tamerlane) ที่เหลืออยู่

เป็นเรื่องจริงที่ Timur ไปเยือนคอเคซัสเหนือและปฏิบัติการทางทหารที่นี่ ในปี 1395 เขาได้ทำลายและทำลายล้าง Tana (Azov) ที่มีชื่อเสียงบนชายฝั่งทะเลสาบ Meot; ในปี 1397 บน Terek เขาเอาชนะข่านผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Golden Horde, Tokhtamysh อย่างสมบูรณ์ ทำลายอำนาจของเขาและพิชิตพื้นที่ที่มีประชากรจำนวนมาก อย่างไรก็ตามไม่มีหลักฐานว่ากองทหารที่เหลือของผู้ชนะได้ตั้งรกรากอยู่ในช่องเขาบนภูเขาของเทือกเขาคอเคซัส ที่ราบที่สวยงามของเทือกเขาคอเคซัสแผ่ขยายออกไปต่อหน้าพวกเขาและเป็นเรื่องเหลือเชื่อที่พวกเขาข้ามพวกเขาไปตั้งรกรากอยู่บนดินแดนที่ขาดแคลนแห่งหุบเขาหิน ตรรกะของสิ่งต่าง ๆ พูดขัดแย้งกับสมมติฐานนี้

“ความคิดเห็น” และ “มุมมอง” ข้างต้นทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากนิทานพื้นบ้านที่ขัดแย้งกัน

การศึกษาประเทศอย่างจริงจังและประวัติศาสตร์ของชาวภูเขาโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียเริ่มต้นหลังจากการผนวกคอเคซัสเข้ากับรัสเซีย

กระบวนการผนวกคอเคซัสกินเวลานานหลายทศวรรษ รัสเซียไม่มีข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับชาวเขาและประเทศของตน สำนักงานใหญ่ของหน่วยทหารต้องการข้อมูลดังกล่าวอย่างมาก จึงมอบหมายให้เจ้าหน้าที่เป็นรายบุคคลในการศึกษาท้องที่ เชื้อชาติ ประวัติศาสตร์ และภูมิศาสตร์ ด้วยเหตุนี้ นักสำรวจเทือกเขาคอเคซัสชาวรัสเซียกลุ่มแรกจึงเป็นผู้เชี่ยวชาญทางการทหาร ในหมู่พวกเขามีนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นเช่นนักวิชาการ Butkov, นักวิชาการ Uslar, Stal และคนอื่น ๆ อีกมากมาย วัสดุที่พวกเขารวบรวมได้จะถูกนำเสนอต่อหน่วยงานทหารในรูปแบบของรายงาน พวกเขาไม่ได้ตีพิมพ์หรือพิมพ์ แต่ยังคงเพื่อใช้ที่สำนักงานใหญ่ของหน่วยทหาร

จากการศึกษาด้านชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ งานของ Stahl ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงวัยสี่สิบของศตวรรษที่ผ่านมา มีคุณค่าอย่างยิ่ง สตีลถูกนักปีนเขาจับเป็นเชลยเป็นเวลาห้าปีซึ่งเขาได้ศึกษาภาษาและประวัติศาสตร์ของพวกเขา งานของ Stahl ไม่ได้ถูกตีพิมพ์จนกระทั่งปี 1900 แต่นักวิทยาศาสตร์ใช้ข้อมูลของมันกันอย่างแพร่หลาย เนื่องจากมีความต้องการงานของ Stahl เป็นจำนวนมาก ในปี 1900 นายพล Potto นักประวัติศาสตร์ผู้รอบรู้จึงได้ตีพิมพ์ต้นฉบับนี้ใน Caucasian Collection

บทความแรกเกี่ยวกับชาว Circassian นี้ยังคงเป็นหนังสืออ้างอิงที่มีค่ามากเกี่ยวกับชาวไฮแลนด์

ตามข้อมูลของ Stahl พวก Karachais มีต้นกำเนิดจาก Nogai ส่วน Malkars (เช่น Balkars) มีต้นกำเนิดจากมองโกล-ตาตาร์

Stahl ไม่สามารถกำหนดเวลาการตั้งถิ่นฐานของชาว Karachais และ Balkars ในเทือกเขาคอเคซัสได้ จากข้อมูลของ Stahl บัลการ์และคาราชัยเป็นคนละเชื้อชาติและมีต้นกำเนิดต่างกัน

สมมติฐานของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคาบสมุทรบอลการ์และคาราชัย

หลังจากการผนวกคอเคซัสเข้ากับรัสเซีย การศึกษาอย่างละเอียดได้เริ่มขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย: นักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา นักภูมิศาสตร์ นักธรณีวิทยา และผู้เชี่ยวชาญด้านคอเคเซียนอื่น ๆ นักวิทยาศาสตร์คนแรกที่ศึกษาคอเคซัสคือศาสตราจารย์ของมหาวิทยาลัย Novorossiysk F.I. Leontovich ผู้เขียนเอกสารเกี่ยวกับคำโฆษณาของชาวไฮแลนด์ สำหรับคำถามเกี่ยวกับการกำเนิดของ Balkars และ Karachais เขาเห็นด้วยอย่างยิ่งกับความคิดเห็นของ Stahl

ผู้เชี่ยวชาญด้านคอเคซัสอีกคน V. Sysoev มีความคิดเห็นแบบเดียวกัน เขาเชื่อว่าชาวคาราชัยเข้ามาในประเทศของตนไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 16 เพราะเฉพาะในศตวรรษที่ 13 เท่านั้น การปกครองของมองโกลปรากฏขึ้นซึ่งกลุ่ม Nogai เกิดขึ้นในเวลาต่อมาประมาณศตวรรษที่ 15-16 ในทางกลับกัน Karachais ก็ปรากฏตัวช้ากว่า Nogais ด้วยซ้ำ

Sysoev ให้ข้อสรุปตามสมมติฐานเชิงตรรกะ เขาไม่มีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือหลักฐานอื่นใดในการกำจัด

ข้อสันนิษฐานที่ว่า Mingrelians, Kabardians, Svans, Abkhazians และแม้แต่ชาวรัสเซียเข้าร่วมแกนหลักของต้นกำเนิด Nogai-Tatar ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาไม่น่าเป็นไปได้

มีค่อนข้างธรรมดา ความคิดเห็นเกี่ยวกับต้นกำเนิดของบัลการ์บัลแกเรียสมมติฐานนี้บนพื้นฐานของความสอดคล้องของคำว่า "บัลแกเรีย" และ "บัลการ์" แสดงครั้งแรกโดย N. Khodnev ในหนังสือพิมพ์ "คอเคซัส" ในปี พ.ศ. 2410 ต่อมา N.A. Karaulov กลายเป็นผู้พิทักษ์ความคิดเห็นนี้

ตามตำนานพื้นบ้าน Karaulov เขียนว่าครั้งหนึ่งชาวบอลคาร์อาศัยอยู่ในพื้นที่บริภาษของเทือกเขาคอเคซัสและจากนั้นถูกแทนที่โดยชาว Kabardians พวกเขาไปที่ภูเขาต้นน้ำของแม่น้ำ Cherek, Chegem และ Baksan ในทางกลับกันชาวบอลการ์ได้ขับไล่ Ossetians ออกจากช่องเขาเหล่านี้ซึ่งย้ายไปยังช่องเขาใกล้เคียงไปทางทิศใต้ของแม่น้ำ อูรุค

เพื่อสนับสนุนตำนานนี้ Karaulov อ้างถึงความจริงที่ว่า "หมู่บ้าน Ossetian หลายแห่งซึ่งถูกตัดขาดจากผู้คนของพวกเขายังคงอยู่ทางเหนือของคาบสมุทรบอลการ์

ตามคำกล่าวของ Karaulov ชาวบัลการ์ได้ชื่อมาจากชาวบัลแกเรียผู้ยิ่งใหญ่ที่อาศัยอยู่บนแม่น้ำโวลก้าในศตวรรษที่ 7 รุกคืบไปทางทิศใต้ของมาตุภูมิและคาบสมุทรบอลข่าน

นักประวัติศาสตร์บางคนยังรวมนักวิชาการเป็นผู้สนับสนุนความคิดเห็นนี้ด้วย วี.เอฟ. มิลเลอร์. เป็นเรื่องจริงเขาเขียนอย่างระมัดระวังใน "Ossetian Etudes" ในปี 1883: "ในรูปแบบของข้อสันนิษฐานเราขอแสดงความเดาว่าบางทีในนามของสังคมเตอร์กที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกของ Digorians ในหุบเขา Cherek - Balkar ชื่อโบราณก็ยังได้รับการเก็บรักษาไว้”

อย่างไรก็ตาม หนึ่งปีต่อมา หลังจากที่เขาเดินทางไปทั่วบัลคาเรียกับศาสตราจารย์ Maxim Kovalevsky มิลเลอร์คนเดียวกันเขียนว่า:

“ มีความเป็นไปได้มากกว่ามากที่พวกเขา (ชาวบอลการ์ - A.P. ) “ สืบทอด” ชื่อพร้อมกับประเทศซึ่งพวกเขาได้แทนที่ประชากร Ossetian ที่มีอายุมากกว่าบางส่วน”

มิลเลอร์ซึ่งในแถลงการณ์ครั้งแรกของเขาได้ "เดา" เกี่ยวกับต้นกำเนิดของคำว่า "บัลการ์" ในบัลแกเรียในแถลงการณ์ถัดไปของเขาได้ย้ายออกไปจากการปกป้องความคิดเห็นนี้โดยสิ้นเชิง

สมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของบอลคาร์จากบัลแกเรียซึ่งขึ้นอยู่กับความคล้ายคลึงกันของคำเหล่านี้ในความสอดคล้องนั้นไม่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ

เรารู้จักคนหลายเชื้อชาติที่มีชื่อคล้ายกัน ตัวอย่างเช่น ชาวเยอรมันและเนเนตส์ ไม่น่าเป็นไปได้ที่นักวิทยาศาสตร์คนใดจะยอมให้ตัวเองพูดบนพื้นฐานนี้ว่าชาวเยอรมันสืบเชื้อสายมาจาก Nenets หรือในทางกลับกัน

ผู้สนับสนุนต้นกำเนิดบัลการ์ของบัลแกเรียอ้างถึงนักประวัติศาสตร์โมเสสแห่งโคเรนสกีซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5 จ. Khorensky เป็นผู้เขียน "History of Armenia" ซึ่งแปลเป็นภาษายุโรปทั้งหมด งานนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อประวัติศาสตร์ของชนชาติเพื่อนบ้าน

Khorensky ใน "ประวัติศาสตร์" ของเขาในสองแห่งเล่าเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวบัลแกเรียไปยังอาร์เมเนีย แต่การอพยพเหล่านี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่หนึ่งและสองก่อนคริสต์ศักราช

นอกจากนี้ยังมีบทความทางภูมิศาสตร์ของศตวรรษที่ 7 ซึ่งผู้เขียนยังไม่ทราบจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้และนักวิทยาศาสตร์ได้อ้างถึงบทความนี้เป็นของโมเสสแห่งโคเรนมานานแล้ว เนื่องจาก Khorensky อาศัยและทำงานในศตวรรษที่ 5 และภูมิศาสตร์ถูกรวบรวมในศตวรรษที่ 7 เพื่อลดความขัดแย้งนี้จึงมีนักประวัติศาสตร์ที่พยายามพิสูจน์ว่า Khorensky อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 7 เช่นกัน

แม้แต่ในศตวรรษที่ผ่านมา นักวิชาการชาวตะวันออก กุบช์มัน และศาสตราจารย์. Kerop Patkanov ถูกกล่าวหาว่ามั่นใจว่าผู้เขียนภูมิศาสตร์ไม่ใช่ Moses of Khorensky แต่เป็นนักวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 7 Ananiy Shirakatsi แต่เนื่องจากขาดหลักฐาน ปัญหานี้จึงยังไม่ได้รับการแก้ไข ปัจจุบันผ่านการวิจัยอย่างอุตสาหะของศาสตราจารย์ A. Abrahamyan ระบุอย่างชัดเจนว่าผู้เขียนบทความทางภูมิศาสตร์ไม่ใช่ Moses Khorensky แต่เป็นนักวิทยาศาสตร์คนสำคัญในสมัยของเขา Ananiy Shirakatsi ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 7

ข้อความที่เขียนด้วยลายมือของบทความนี้ถูกบิดเบือนอย่างมากจากอาลักษณ์ ในหนึ่งในรายการเหล่านี้ในคำอธิบายของ Asian Sarmatia ผู้เขียนพูดถึงชนเผ่าบัลแกเรียสี่เผ่าซึ่งได้รับชื่อจากแม่น้ำที่พวกเขาตั้งถิ่นฐานในหุบเขา ตามที่ผู้เขียนระบุ หุบเขาเหล่านี้อยู่ทางเหนือของเทือกเขาคอเคซัส ริมแม่น้ำคูบานและไกลออกไป

รายการนี้น่าเชื่อถือและสามารถใช้เป็นพื้นฐานที่มั่นคงสำหรับสมมติฐานได้หรือไม่นั้นยากที่จะกล่าว Volga Bulgars เป็นชนเผ่าเตอร์ก ในศตวรรษที่ 7 พวกเขาส่วนใหญ่ย้ายไปที่คาบสมุทรบอลข่านสร้างรัฐที่มีอำนาจของตนเองที่นั่น ซึ่งประสบความสำเร็จในการแข่งขันกับจักรวรรดิไบแซนไทน์ที่ยิ่งใหญ่

แม้จะมีผู้คนจำนวนมากและอำนาจของรัฐ แต่ Bulgars ก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของชาวสลาฟหลอมรวมและได้รับเกียรติ Turkic Bulgars กลายเป็นชาวสลาฟบัลแกเรีย

คำถามนี้เกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ: Bulgars จำนวนหนึ่งซึ่งตั้งรกรากอยู่ในช่องเขาของเทือกเขาคอเคซัสจะรักษาภาษาและคุณลักษณะประจำชาติของตนไว้เป็นเวลานานได้อย่างไร

นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนีย - โมเสสแห่งโคเรนในศตวรรษที่ 5 อานานี ชิรากัตสี ในศตวรรษที่ 7 และวาร์ทันในศตวรรษที่ 14 - พวกเขาตีความเกี่ยวกับคนคนหนึ่งที่มาถึงซาร์มาเทียโดยเรียกพวกเขาว่า "bukh", "bulkh", "Bulgar" และ "Pulgar" เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงการเคลื่อนไหวของ Volga Bulgars ซึ่งครั้งหนึ่งพวกเขาไปอาร์เมเนียบางคนไปที่คาบสมุทรบอลข่านและบางคนตั้งถิ่นฐานในซาร์มาเทีย นักบุญมาร์ตินยังพูดถึงการปรากฏตัวของ "บัลการ์" ในซาร์มาเทียในหนังสือของเขา

นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและผู้เชี่ยวชาญคอเคซัส Ashot Noapnisyan โดยไม่ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการปรากฏตัวของ "Bulgars" ในคอเคซัสตอนเหนือเชื่อว่าบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงที่เปลือยเปล่านี้และข้อมูลที่น้อยของผู้เขียนชาวอาร์เมเนียมันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างการเชื่อมโยง ระหว่างซาร์มาเชียน "บัลการ์" และบัลการ์สมัยใหม่ โดยให้ถือว่าฝ่ายหลังเป็นผู้สืบเชื้อสายก่อน โดยปกติแล้วทุกเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของผู้คนจะสะท้อนให้เห็นในตำนานและบทเพลงพื้นบ้าน ในตำนานพื้นบ้านและบทเพลงของชาวบอลการ์ เราไม่พบร่องรอยของต้นกำเนิด "บัลแกเรีย" ของพวกเขา

นักวิชาการคอเคเชียนชาวรัสเซีย Butkov, Uslar, Marr, Samoilovich, V. Miller และ D.A. มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการศึกษาประวัติศาสตร์ของคอเคซัส โควาเลฟสกี้. นักวิทยาศาสตร์สองคนสุดท้ายนอกเหนือจากการศึกษาประวัติศาสตร์ของคอเคซัสทั้งหมดแล้วยังมีส่วนร่วมในการศึกษาบัลคาเรียโดยเฉพาะ

ในปี พ.ศ. 2426 V. Miller และ M. Kovalevsky เดินทางไป Balkaria ร่วมกัน พวกเขาศึกษาประวัติศาสตร์ของผู้คน ณ จุดนั้น รวบรวมตำนานพื้นบ้าน ศึกษาซากของวัฒนธรรมทางวัตถุโบราณ ขุดหลุมฝังศพโบราณด้วยตนเอง - ชีอัก ซึ่งได้มาจากประชากร วัตถุโบราณที่ค้นพบในชีอัคที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์

ก่อนอื่นพวกเขารู้สึกทึ่งกับความจริงที่ว่า Balkaria ก่อตัวเป็นเกาะท่ามกลางเชื้อชาติที่แตกต่างจาก Balkars ในด้านภาษาและชนเผ่า ทางทิศตะวันออกติดกับ Ossetia และ Digoria ทางเหนือและตะวันตกติดกับ Kabarda และทางใต้ของเทือกเขาคอเคซัสหลักแยกออกจาก Svaneti

สายตาที่มีประสบการณ์ของนักวิทยาศาสตร์สังเกตเห็นได้ทันทีว่าประชากรมีสองประเภทที่โดดเด่น อันหนึ่งชวนให้นึกถึงมองโกเลียโดยมีลักษณะที่เรียบเนียนอย่างเห็นได้ชัดและอีกอันคืออารยันซึ่งคล้ายกับออสเซเชียนมากที่สุด

ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น การขุดค้นของชาว Shiaks การศึกษากะโหลกศีรษะและของใช้ในครัวเรือนที่พบในนั้นแสดงให้เห็นว่าพวกมันอยู่ในยุคก่อนหน้าและไม่มีอะไรเหมือนกันกับผู้ตั้งถิ่นฐานในปัจจุบัน

จากชื่อโทโพนิมิกจำนวนหนึ่งที่เหลืออยู่จาก Ossetians การปรากฏตัวของคำหลายคำในภาษาของ Balkars แห่ง Ossetian และตำนานท้องถิ่น Miller และ Kovalevsky มาถึงข้อสรุปว่า Balkars พบประชากร Ossetian ในภูเขาที่ยอมรับว่า ศาสนาคริสต์

ดังนั้น ตามคำกล่าวของมิลเลอร์และโควาเลฟสกี ชาวบอลการ์จึงไม่ใช่ชนพื้นเมืองของประเทศของตน เมื่อมาถึงดินแดนจริง พวกเขาพบประชากร Ossetian ในท้องถิ่นที่นี่ แทนที่พวกเขา และ Ossetians บางคนยังคงอยู่ในสถานที่และผสมกับผู้มาใหม่ สิ่งนี้อธิบายว่าประเภท Ossetian มักพบในคาบสมุทรบอลการ์

มิลเลอร์และโควาเลฟสกีไม่รู้ว่าบัลการ์มาจากไหนและมาจากไหน พวกเขาเรียกพวกตาตาร์คอเคเชี่ยนบอลคาร์โดยไม่ระบุที่มาของพวกเขา

ภาษาเป็นปัจจัยหลักในการกำหนดต้นกำเนิดของชนชาติ น่าเสียดายที่ภาษาของ Karachay-Balkars ยังไม่ค่อยมีการศึกษา ในด้านนี้การวิจัยของผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดในภาษาของชาวเตอร์ก Acad ซาโมโลวิช. นักวิทยาศาสตร์พบว่า“ ภาษาถิ่นของ Kumyks, Karachais และ Balkars ไม่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษาถิ่นของ Nogais ที่ปรากฏในสเตปป์รัสเซียตอนใต้หลังจากการรุกรานมองโกล (ศตวรรษที่ 13) แต่มีคุณสมบัติทั่วไปบางประการที่บ่งบอกถึงความเชื่อมโยงของ ภาษาถิ่นทั้งสามนี้มีภาษาถิ่นก่อนมองโกลที่อาศัยอยู่ในสเตปป์รัสเซียตอนใต้ - Kumans หรือ Kipchaks (Polovtsians) แม้ว่า Samoilovich จะไม่ให้ข้อสรุปสุดท้ายเกี่ยวกับที่มาของ Karachay-Balkars แต่คำแถลงทางวิทยาศาสตร์ของเขาหักล้างความคิดเห็นของ Stahl , Leontovich และคนอื่น ๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิด Nogai ของ Karachay-Balkars

ความคิดเห็นของ Samoilovich เกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของภาษาของ Kipchaks และ Karachay-Balkars ยังได้รับการยืนยันโดยพจนานุกรม Polovtsian ซึ่งรวบรวมในปี 1303 และตีพิมพ์ครั้งแรกโดย Klaproth ในปี 1825 มันมีคำที่ขณะนี้เก็บรักษาไว้ในภาษา Karachay-Balkar เท่านั้น คำกล่าวของ Samoilovich และพจนานุกรม Polovtsian เป็นปัจจัยสำคัญในการพิจารณาที่มาของ Karachay-Balkars

Dyachkov-Tarasov (2441 - 2471) ศึกษา Karachay เขาอาศัยอยู่ที่ Karachay เป็นเวลาสี่ปี โดยศึกษาภาษา ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และเศรษฐศาสตร์ของประเทศทันที

เช่นเดียวกับ V. Sysoev Dyachkov-Tarasov เชื่อว่า Karachais ย้ายไปที่ Kuban ในศตวรรษที่ 16 อ้างอิงถึงข้อความของนักวิชาการพัลลาสที่ว่าเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 จำนวน Karachais ทั้งหมดไม่เกิน 200 ครอบครัว ผู้เขียนเองได้ข้อสรุปว่าในขณะที่ตั้งถิ่นฐานใหม่จำนวนของพวกเขามีถึงเกือบพันคน

ในความเห็นของเขา แอ่งน้ำของคูบานตอนบนถูกครอบครองโดยคนที่ไม่รู้จักและมีวัฒนธรรมที่พัฒนาค่อนข้างมาก หลายศตวรรษก่อนการมาถึงของ Karachais ผู้คนเหล่านี้ออกจากประเทศ

นี่คือวิธีที่ Dyachkov-Tarasov อธิบายที่มาของ Karachais: “ กลุ่มบรรพบุรุษหลักของ Karachais ซึ่งพูดภาษา Kipchak ภาษาหนึ่งได้รับการจัดตั้งขึ้นจากผู้ลี้ภัย รวมถึงชาวพื้นเมืองในภูมิภาคตุรกี ในด้านหนึ่งคือตะวันออกไกล (Koshgar) อิติลี อัสตราคาน และอีกด้านหนึ่งคือคอเคซัสตะวันตกและไครเมีย”

จากข้อมูลของ Dyachkov-Tarasov ชาว Karachais เต็มใจยอมรับผู้มาใหม่เข้ามาท่ามกลางพวกเขา ผู้เขียนนับในหมู่ Karauzdenians เพียงอย่างเดียว 26 เผ่าที่เกิดจากมนุษย์ต่างดาวและผู้ลี้ภัย: ในจำนวนนี้ 7 เผ่ามีบรรพบุรุษชาวรัสเซีย 6 เผ่ามี Svans 4 เผ่ามี Abkhazians 3 เผ่ามี Kabardians 1 เผ่าแต่ละเผ่ามี Abaza, Kumyks, Armenians, Balkars , คาลมีกส์ และโนไกส์

โดยไม่ต้องอภิปรายสมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิด Kipchak ของ Karachais ซึ่งสอดคล้องกับความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์หลายคนเราต้องบอกว่าดูเหมือนว่าเหลือเชื่อสำหรับเราที่มีมนุษย์ต่างดาวหลั่งไหลเข้ามาจำนวนมากจากประเทศห่างไกลต่างๆ ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ ผู้ซึ่งไม่รู้จักกัน เป็นเรื่องที่เข้าใจไม่ได้ว่าสังคมเล็ก ๆ ที่มีประชากรเกือบ 2,000 คนโดยไม่มีภาษาเขียนเป็นของตัวเองวัฒนธรรมประจำชาติที่พัฒนาแล้วซึ่งกระจัดกระจายและกระจัดกระจายเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ทั่วอาณาเขตของ Karachay ตามแนวช่องเขาที่ไม่สามารถใช้ได้จะสามารถดูดซึมสลายไปในองค์ประกอบของมันได้ ตัวแทนภาษาต่างประเทศจำนวนมากจากหลากหลายเชื้อชาติและรักษาความบริสุทธิ์ของภาษาคิปชัก

เราได้แสดงรายการสมมติฐานหลักทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์ต่างชาติและรัสเซียโดยย่อเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Karachais และ Balkars คุณควรทำความคุ้นเคยกับความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ชนพื้นเมืองของคอเคซัส: Islam Tambiev ศาสตราจารย์ G. L. Kokieva และ Kh. O. Laipanova

Islam Tambiev วิเคราะห์สมมติฐานที่มีอยู่และปฏิเสธบางส่วนโดยสิ้นเชิงและบางส่วนได้ข้อสรุปว่า "บรรพบุรุษคนแรกของ Balkars และ Karachais ผู้ซึ่งกุมบังเหียนรัฐบาลไว้ในมือและมีอิทธิพลอย่างกลมกลืนกับผู้มาใหม่คนอื่น ๆ ทั้งหมด คือพวกคาซาร์-เติร์กหรือคิปชัก"

นอกจากนี้ผู้เขียนเองยังยอมรับว่า: "คำถามที่ผู้คน (Khazars, Cumans ฯลฯ ) เป็นของลูกหลานของบรรพบุรุษ Karachay-Balkar ซึ่งก่อตัวเซลล์แรกของสิ่งมีชีวิตทางสังคมยังไม่ได้รับการแก้ไขในเชิงบวก"

ความคิดเห็นที่คลุมเครือนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ มันทำซ้ำข้อความของ Klaproth บางส่วน Sysoev และคนอื่น ๆ บางส่วนทำให้เกิดความสับสนอย่างมากในสมมติฐานของพวกเขา

Tambiev ระบุแนวคิดของ Khazars, Turks และ Kipchak ไม่ถูกต้องโดยสิ้นเชิง

ดังที่นักวิชาการ Samoilovich เขียนไว้ คำถามที่ว่าพวกคาซาร์อยู่ในโลกของตุรกีนั้นไม่ค่อยได้รับการพัฒนาเลย และการจำแนกพวกมันว่าเป็นกูรข่านั้น “ถือเป็นจุดยืนที่ถกเถียงกันมาก” ข้างต้นเราได้อ้างถึงความคิดเห็นของนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับและนักเดินทาง Ibn-Haukal ว่า "ภาษาของ Khazars ที่บริสุทธิ์นั้นไม่เหมือนกับภาษาตุรกีและไม่มีภาษาใดของชนชาติที่รู้จักจะคล้ายคลึงกัน"

สำหรับกระบวนการก่อตั้งชนเผ่า Karachay และ Balkar นั้น Tambiev ถือว่าสาเหตุหลักมาจากการไหลเข้าของชาวต่างชาติซึ่งเป็นการทำซ้ำความคิดของ Sysoev, Dyachkov-Tarasov และคนอื่น ๆ อย่างสมบูรณ์

โดยคัดค้าน Sysoev และ Dyachkov-Tarasov ในความเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับการปรากฏตัวของ Karachais และ Balkars ในคอเคซัสเหนือในศตวรรษที่ 16 เขาให้เหตุผลว่าการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในดินแดนปัจจุบันเกิดขึ้น "นานก่อนศตวรรษที่ 16" และไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ไม่เกินศตวรรษที่ 10” เราได้พูดคุยกันแล้วข้างต้นเกี่ยวกับรายงานของเอกอัครราชทูตรัสเซีย Yelchin ซึ่งชัดเจนว่าย้อนกลับไปในปี 1639 ชาว Karachais อาศัยอยู่ที่ Baksan และเอกอัครราชทูตและสหายของเขาอยู่กับพวกเขาเป็นเวลาสองสัปดาห์โดยมอบของขวัญอันมีค่าให้กับผู้นำของพวกเขา - ไครเมีย - พี่น้อง Shamkhalov และแม่ของพวกเขา

เอกสารอันทรงคุณค่านี้หักล้างข้อสรุปของ G.A. Kokiev เกี่ยวกับช่วงเวลาของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Karachais และ Balkars ในดินแดนปัจจุบัน

นอกจากนี้ตามข้อมูลของ G. A. Kokiev ชาว Karachais และ Balkars เป็นส่วนหนึ่งของ "สหภาพชนเผ่า Elamite" เพราะในขณะที่เขาอธิบายยกเว้นชาว Kabardians ผู้คนทั้งหมดก็ถูกรวมอยู่ที่นั่น คำถามเกิดขึ้นผู้เขียนรู้ได้อย่างไรว่า Karachais และ Balkars ก็ไม่สามารถเป็นข้อยกเว้นได้เช่นกัน

ก่อนที่จะให้ข้อสรุปดังกล่าว ผู้เขียนต้องค้นหาว่า Karachais และ Balkars อยู่ในคอเคซัสในช่วงยุคของการดำรงอยู่ของสหภาพชนเผ่า Alan หรือไม่

นักประวัติศาสตร์ X.O. Laipanov คาดเดาไปไกลกว่า G.A. โคเคียวา. เขาระบุอย่างชัดเจนว่า “ชาว Karachais และ Balkars ไม่มีบ้านบรรพบุรุษของชาวตุรกีหรือไครเมีย แต่เป็นชนพื้นเมืองของลุ่มน้ำ Kuban และแหล่งที่มาของ Terek”

นอกจากนี้ผู้เขียนกำหนดแหล่งกำเนิดของพวกเขา: "ชาวบอลคาร์อาศัยอยู่" เขาเขียน "ในภูมิภาคบริภาษของ Kuma และ Podkumka และ Karachais อาศัยอยู่ในภูมิภาค Trans-Kuban ในพื้นที่ที่เรียกว่า Zagzam, Laba, Sanchar และ Arkhyz ” อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนเองยอมรับว่าเขา "ไม่มีลายลักษณ์อักษรหรือแหล่งข้อมูลอื่นใด" ในประเด็นนี้

นอกจากนี้ เขายังไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับการข้ามกลุ่ม Karachais จาก Trans-Kuban ไปยัง Baksan และ Balkars จาก Kuma และ Podkumk เขาคิดว่าการตั้งถิ่นฐานใหม่นี้เกิดขึ้น “ไม่เร็วกว่าครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16”

เกี่ยวกับประเด็นต้นกำเนิดของ Karachais และ Balkars, K.O. Laipanov สรุป: “พื้นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์ Karachay-Balkar คือ Kipchaks (CUmans) และ Khazars”

คำกล่าวของ Laipanov นี้เกิดขึ้นพร้อมกับสมมติฐานของ Tambiev นอกจากนี้ Laipanov ยังยอมรับความเป็นไปได้ที่ชนเผ่า Kuban Bulgarian ชนเผ่าหนึ่งจะเข้าร่วมกลุ่ม Khazar-Kipchak หลักและเชื่อว่า "เศษเสี้ยวของฝูง Timur ได้เข้าร่วมเป็นกลุ่ม Karachay-Balkars และเป็นบรรพบุรุษของนามสกุลสมัยใหม่บางส่วน" จากนั้นผู้เขียนอ้างว่าตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา Ossetians, Kabardians, Svans, Abazas ฯลฯ เข้าร่วมแกนกลางของ Khazar-Kipchak นี้

เอ็กซ์โอ Laipanov ปฏิเสธการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Karachay-Balkars จากแหลมไครเมียและสถานที่อื่น ๆ ถือว่าพวกเขาเป็นชนพื้นเมืองของคอเคซัสตอนเหนือ ในขณะเดียวกันก็ยอมรับว่า Karachays และ Balkars เป็นลูกหลานของ Kipchak-Polovtsians ทุกคนรู้ดีว่า Kipchaks และ Cumans ไม่ใช่ชนพื้นเมืองของ North Caucasus บ้านเกิดของพวกเขาคือเอเชียกลางจากที่ที่พวกเขาอพยพมา ยุโรปตะวันออกในศตวรรษที่ 11 n. จ. ผลที่ตามมาก็คือ พวก Karachay-Balkars ซึ่งสืบเชื้อสายมาจาก Kipchaks จึงไม่สามารถเป็นชนพื้นเมืองของเทือกเขาคอเคซัสเหนือได้

สมมติฐานของ Laipanov เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Karachais และ Balkars นอกเหนือจากการอิงจากข้อมูลที่ไม่ถูกต้องในอดีตและขัดแย้งกันแล้ว ยังกว้างและครอบคลุมเกินไป นี่คือชาวคิปชัก ชาวคาซาร์ ชาวบัลแกเรีย และกองกำลังที่เหลือของติมูร์ และชาวคอเคเชียนเกือบทั้งหมด

เป็นไปได้ที่จะอนุญาตให้มีการดูดซึมของผู้มาใหม่และชาวต่างชาติในส่วนของ Karachay-Balkars แต่เป็นการยากที่จะเชื่อในการดูดซับของหน่วยทหารที่เหลืออยู่ของ Timur หรือเผ่าบัลแกเรียทั้งหมด

เราได้นำเสนอสมมติฐานหลักเกือบทั้งหมดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของบอลการ์และคาราไชส์

จากการทบทวนโดยย่อสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

1. Karachais และ Balkars อาศัยอยู่ด้วยกันในอดีตและใช้ชื่อของผู้คนที่พวกเขาแยกทางกัน

2. เป็นครั้งแรกที่มีการค้นพบชื่อ "Karachais" ในรายงานของเอกอัครราชทูตเยลชินแห่งมอสโกในปี 1639 และชื่อ "Bolkhars" อยู่ในรายงานของเอกอัครราชทูตมอสโก Tolochanov ในปี 1650 เป็นเรื่องจริงที่ในการตอบกลับของ ผู้ว่าการ Terek Dashkov ในปี 1629 พบคำว่า "Balkars" แต่ใช้เป็นชื่อสถานที่เป็นคำที่ใช้ระบุชื่อ

3. Karachais และ Balkars ไม่ใช่คนพื้นเมืองในดินแดนปัจจุบัน พวกเขาเป็นผู้มาใหม่และย้ายประชากรก่อนหน้านี้จากที่นี่

4. นักวิจัยทางวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ถือว่า Kipchaks (Polovtsians) เป็นแกนหลักของชาว Karachay-Balkar

5. การวิจัยทางภาษาศาสตร์ของอถ. พจนานุกรม Samoilovich และ Polovtsian ซึ่งรวบรวมในปี 1303 ซึ่งมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้เป็นพยานถึงความใกล้ชิดของภาษาของ Karachais และ Balkars กับภาษาของ Kipchaks (Polovtsians)

6. พวกคาราชัยมาถึงดินแดนปัจจุบันระหว่างปี 1639 ถึง 1653 เพราะในปี 1639 พวกเขายังอยู่ในบักซัน ตามที่เห็นได้จากรายงานของเอกอัครราชทูตรัสเซีย เยลชิน

7. จากรายงานของเอกอัครราชทูตรัสเซีย Yelchin เป็นที่ชัดเจนว่า Karachais (และ Balkars) อยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านไปสู่ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาพวกเขานำโดยผู้นำ - พี่น้องไครเมีย - ชัมคาลอฟซึ่งเป็นขุนนางศักดินาของ Karachay

8. สถานที่ฝังศพโบราณและ shpak ที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Balkaria ดังที่แสดงโดยการขุดค้นที่ดำเนินการโดย V. Miller และ M. Kovalevsky ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับประชากรปัจจุบันและเป็นของยุคก่อนหน้านี้

9. ในบรรดา Karachais และ Balkars มีสองประเภทที่โดดเด่นเหนือกว่า: ประเภทหนึ่งคือเตอร์กโดยมีลักษณะใบหน้าที่เรียบเนียนอย่างมีนัยสำคัญอีกประเภทหนึ่งคืออารยันซึ่งชวนให้นึกถึง Ossetian มากที่สุด

ในความเห็นของเรา มีข้อมูลที่พิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ไม่มากก็น้อยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Karachay-Balkars ซึ่งเราได้มาจากการทบทวนสมมติฐานหลักที่มีอยู่และหลักฐานที่เถียงไม่ได้

อย่างไรก็ตามดังที่เราเห็นคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Karachay-Balkars คำถามว่าบรรพบุรุษของพวกเขามาจากไหนเมื่อพวกเขามาที่ Baksan ยังไม่ได้รับการชี้แจงทางวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ทำอะไรไม่ถูก ไม่มีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร และไม่มีวัฒนธรรมทางวัตถุหลงเหลืออยู่ พยานเล็กๆ น้อยๆ แต่ซื่อสัตย์เหล่านี้ในอดีต

ในกรณีเช่นนี้ เมื่อเกิดสถานการณ์สิ้นหวังขึ้นสำหรับนักประวัติศาสตร์ ศ. V. Klyuchevsky แนะนำให้หันไปหาความทรงจำของผู้คนเองนั่นคือตำนานพื้นบ้าน

เมื่อยอมรับคำแนะนำนี้แล้ว เราก็หันไปหาตำนานที่มีอยู่ในหมู่ผู้คนซึ่งดังที่กล่าวข้างต้นขัดแย้งกันมาก ดังนั้นเมื่อตรวจสอบพวกเขาด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง เราจึงตัดสินใจเลือกตำนานหนึ่งที่แพร่หลายที่สุดใน Karachay เกี่ยวกับทางออก ของ Karachais จากไครเมียเกี่ยวกับต้นกำเนิดของไครเมีย ในเรื่องนี้ เราพบว่าเป็นการสมควรที่จะหันไปหาแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย ไปยังอนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์ของประชาชนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย และมองหาข้อมูลที่เราต้องการ คอเคซัสเหนือให้ความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับแหลมไครเมียมาโดยตลอด

ตั้งแต่สมัยโบราณ คาบสมุทรไครเมียเป็นเวทีแห่งประวัติศาสตร์ของหลายชนชาติ โดยเริ่มจากชาวซิมเมอเรียนและทอเรียน และลงท้ายด้วยชาวคูมาน-คิปชัก ชาวตาตาร์ และโนไกส์

บทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมียเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องโดยชาวกรีก อาร์เมเนีย เจโนส และตาตาร์

ชาวอาร์เมเนียมีบทบาทสำคัญในแหลมไครเมียภายใต้ชาวเจโนส ชาวอาร์เมเนียในแหลมไครเมียได้สร้างเครือข่ายโบสถ์และอารามขนาดใหญ่ซึ่งมีสถาบันการศึกษา พระภิกษุผู้มีความรู้อาศัยอยู่ในวัด มีส่วนร่วมในกิจกรรมวรรณกรรม และสอนในโรงเรียนไม่เพียงแต่เทววิทยาเท่านั้น แต่ยังสอนปรัชญา ประวัติศาสตร์ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่นๆ ด้วย หนังสือเกี่ยวกับคริสตจักร หนังสือประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์จำนวนมากถูกเขียนและเขียนใหม่ที่นี่

ตามประเพณีที่สืบทอดกันมานานหลายศตวรรษ นักเขียนหนังสือได้รวมบันทึกที่น่าจดจำที่พวกเขารวบรวมเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสมัยนั้นไว้ที่ตอนท้ายหรือตอนต้นของหนังสือเหล่านี้ มีต้นฉบับจำนวนมากที่มีบันทึกความทรงจำในโบสถ์และอารามไครเมีย - อาร์เมเนีย ส่วนใหญ่หายไปหลังจากการล่มสลายของ Kafa และการพิชิตไครเมียโดยพวกเติร์กในปี 1475 ปัจจุบันต้นฉบับที่ยังมีชีวิตอยู่ของแหลมไครเมียถูกเก็บไว้ในเยเรวานในคลังหนังสือของรัฐ - Madenataran นอกจากนี้ชาวยิว Karaites และ Krymchaks อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียมาตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งมีบทบาทสำคัญใน Khazar Kaganate

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 Kipchaks (CUMANS-CUMANS) เข้าสู่แหลมไครเมีย คนเหล่านี้คือชาวเตอร์กที่เคยอาศัยอยู่ในเอเชียกลาง ในศตวรรษที่ 11 Kipchaks อพยพไปยังยุโรปตะวันออกและยึดครองที่ราบ Azov และ Black Sea พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวและบุกโจมตี Rus' ซึ่งพวกเขาจับทาสซึ่งถูกนำตัวไปยังตลาดตะวันออกและขายทำกำไร

ตามที่นักประวัติศาสตร์ไครเมียแห่งศตวรรษที่ 17 Martiros Kryshetsy ในปี 1051 พวกเขาตั้งรกรากในศูนย์กลางการค้าขนาดใหญ่ของแหลมไครเมีย ในเมือง Solkhat อันโด่งดัง และเปลี่ยนให้เป็นเมืองหลวงของพวกเขา จากที่นี่มีเส้นทางคาราวานการค้าไปยังเอเชียไมเนอร์และอินเดีย

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 Kipchaks ยึดครองคาบสมุทร Taman และทำลายอาณาเขต Tmutarakan ของรัสเซียไปตลอดกาล ยึดครองเมืองหลวง Tumatarcha ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของเส้นทางคาราวานไปยังเอเชียไมเนอร์และที่อื่น ๆ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 Kipchaks เหล่านี้พิชิตจุดค้าขายที่สำคัญอีกจุดหนึ่งนั่นคือท่าเรือ Sudak (Sugdeya) ซึ่งตอนนั้นเป็นศูนย์กลางการค้าทางขนส่งที่ใหญ่ที่สุดระหว่างตะวันออกและตะวันตก

การเป็นเจ้าของจุดการค้าระหว่างประเทศขนาดใหญ่สามจุด ทำให้ Kipchaks ได้รับประโยชน์อย่างมาก

ในปี 1223 พวกเขาถูกพวกมองโกลยึดครอง หลังจากการพิชิตไครเมีย ส่วนหนึ่งของ Kipchaks (CUMANS) ได้เดินทางไปยังฮังการีและตั้งรกรากอยู่ที่นั่น ที่นั่นพวกเขาก่อตั้งสองภูมิภาค - Greater และ Lesser Cumania พวกเขาได้รับผลประโยชน์พิเศษและใช้ชีวิตอย่างอิสระตามกฎหมายของตนเอง ภูมิภาคเหล่านี้ดำรงอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2419 เมื่อพวกเขาถูกยกเลิกเนื่องจากการปฏิรูปและ Kipchaks (หรือ Cumans) เริ่มยอมจำนนต่อบรรทัดฐานของกฎหมายทั่วไปของฮังการี Polovtsians บางคนยังคงอยู่ในแหลมไครเมีย แต่ไม่ได้รับผลประโยชน์ใด ๆ

โดยพื้นฐานแล้วนี่คือรายชื่อผู้คนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียในยุคกลางและมีบทบาทในชีวิตของประเทศ ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดมีเอกสารสำคัญของตนเองซึ่งมีเนื้อหาทางประวัติศาสตร์มหาศาลไม่เพียง แต่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ของเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือด้วย รัฐไครเมียตาตาร์ (คานาเตะ) ซึ่งมีตั้งแต่ปี 1223 ถึง 1783 มี Divan เป็นของตัวเองและทิ้งเอกสารสำคัญขนาดใหญ่ซึ่งแน่นอนว่ามีข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ชาว Genoese ยังมีเอกสารสำคัญของตนเองซึ่งพวกเขานำไปที่เจนัวซึ่งถูกเก็บไว้ในเอกสารสำคัญของ Bank of St. George ชาวกรีกและอาร์เมเนียในปี พ.ศ. 2321 ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่ได้นำเอกสารสำคัญของตนไปที่ Mariupol และ Nakhichevan-on-Don

เราไม่มีโอกาสใช้แหล่งข้อมูลอันอุดมสมบูรณ์เหล่านี้ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วข้างต้น คลังหนังสือของรัฐอาร์เมเนีย - Madenataran - มีเนื้อหามากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย จำนวนต้นฉบับที่เก็บไว้ใน Madenataran เกิน 10,000 ปัจจุบัน Academy of Sciences of the Armenian SSR เผยแพร่บันทึกที่ระลึกของต้นฉบับเหล่านี้ ในบรรดาบันทึกอนุสรณ์ที่ตีพิมพ์ พงศาวดารของ Khachatur Kafaetsi (1592-1658) ดึงดูดความสนใจ พงศาวดารนี้ไม่เป็นที่รู้จักของโลกวิทยาศาสตร์ ตีพิมพ์ครั้งแรกโดย V. Hakobyan ในปี 1951 จริงอยู่ที่ย้อนกลับไปในปี 19-14 มีการเขียนบทความโดยละเอียดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในนิตยสาร Etchmiadzin โดยศาสตราจารย์ อ. อับราฮัมยาน.

ควรสังเกตว่าบันทึกของ Kafaetsi เป็นความจริงมากและตรงกับข้อมูลของวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์โดยสมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น บันทึกของเขาเกี่ยวกับการยึด Azov โดย Don Cossacks และการรณรงค์ต่อต้าน Azov โดยสุลต่านตุรกีและไครเมียข่านในปี 1640 ด้วยกองทัพหนึ่งแสนคนเกี่ยวกับความพ่ายแพ้อันโหดร้ายของกองทัพนี้เกี่ยวกับการสูญเสีย ทหารมากกว่า 40,000 นายเพียงลำพังและเกี่ยวกับการกลับไปยังไครเมียอย่างน่าอับอาย บันทึกของเขาเกี่ยวกับการเป็นพันธมิตรของ Bogdan Khmelnitsky กับไครเมียข่านอิสลาม - กิเรย์ครั้งที่สองเกี่ยวกับการต่อสู้ร่วมกันและการรณรงค์ต่อต้านโปแลนด์ตรงกับคำอธิบายของสิ่งเดียวกัน เหตุการณ์ของนักประวัติศาสตร์ N. Kostomarov, V. D. Smirnov, V. Klyuchevsky และคนอื่น ๆ จากนี้เราสามารถพูดได้ว่าบันทึกของ Kafaetsi มีความน่าเชื่อถือและเราหวังว่าบันทึกของเขาเกี่ยวกับ Chagatai (Kipchaks) จะสมควรได้รับความสนใจจากนักประวัติศาสตร์ด้วย

นี่คือสิ่งที่เราพบและสิ่งที่ดึงดูดความสนใจของเราในพงศาวดารของ Khachatur Kafaetsi:

“ เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม ค.ศ. 1639 ผู้คนลุกขึ้น: Nogais, Chagatai, Tatars, ซ้าย (หรือซ้าย - Kh.P. ) จากแหลมไครเมีย ทั้งสาม (คน - Kh.P. ) มารวมกันและปรึกษาหารือกัน: คนแรก (คนคือ Nogais - Kh.P. ) ไปที่ Hadji-Tarkhan คนที่สอง (คนเช่น Chagatai - X. P. ) เข้าสู่ Circassia คนที่สาม (คนเช่นตาตาร์ - X. P. ) กลับมาที่ไครเมีย”

นี่คือข้อความภาษาอาร์เมเนียของรายการนี้: “...1639 Tvakanii, Amsyan 3 Maisi 932 Nogai, Chgata, Tatar Elan, Khrimen Gnatzin 3 เมคเดก เอแกน, เซนชิน อาริน, - เมคน ฮัดจิ-ทาร์คาน ญัตซ์, เมกิ เชอร์เคส เมดาเวฟ เมคน ดาร์ทซาฟ, คริม เอกาฟ” สิ่งที่สำคัญสำหรับเราจากบันทึกนี้คือในวันที่ 3 พฤษภาคม ค.ศ. 1639 ประชาชนสามคนออกจากแหลมไครเมียซึ่ง Chagatai ไปที่ Circassia (คาฟาเอตในบันทึกของพวกเขาเรียก Circassians ทั้งหมด Circassians และเรียกคนทั้งประเทศ รวมทั้ง Kabarda, Circassia ด้วย)

น่าเสียดายที่ Kafaetsi ในรายการของเขานำ Chagatais "มาสู่ Circassians" และเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับพวกเขาก็จบลง เขาเงียบเกี่ยวกับชะตากรรมต่อไปของชาว Chagatai ใน Circassia เรายังไม่มีแหล่งข้อมูลอื่น จากประวัติศาสตร์เรารู้ว่า Chagatai คือ Kipchaks (CUMAN) เดียวกัน ตามที่นักปรัชญากล่าวว่าภาษาของพวกเขาอยู่ในกลุ่ม Kipchak ของภาษาเตอร์กถึงกลุ่มย่อย Kipchak-Oguz ภาษา Chagatai เกิดขึ้นบนพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม Oguz-Kipchak ซึ่งมีอยู่แล้วในเอเชียกลาง ไม่น่าแปลกใจเลยที่ Lamberti รู้สึกประหลาดใจกับความบริสุทธิ์ของภาษาเตอร์กในหมู่ชาว Karachais

Kafaetsi กล่าวถึง Chagatai หลายครั้งในบันทึกของเขาว่าเป็นนักรบแห่งกองทัพของ Khan Chagatai มีส่วนร่วมร่วมกับ Circassians ในการรณรงค์ของ Khan เพื่อต่อต้าน Azov Chagatai และ Circassians รู้จักกันดีเหมือนสหายในอ้อมแขน ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ในปี 1639 ชาว Chagatai ไปหาเพื่อน Circassian เข้าประเทศและตั้งรกรากอยู่ที่นั่น

Chagatai หรือ Kipchaks อยู่ที่ไหนใน Circassia? ประวัติความเป็นมาของ Circassia ยังไม่ค่อยได้รับการศึกษา แต่ในนั้นเราไม่พบชื่อ "Chagatai" คำถามนี้ไม่ใช่หัวข้อของการวิจัย ในทำนองเดียวกัน เราไม่ทราบชื่อ "การาชัย" จากแหล่งข้อมูลหลักของรัสเซียก่อนปี 1639 และชื่อ "บัลการ์" จนถึงปี 1650 คำว่า "ชาวบัลคาเรีย" ใช้เป็นชื่อทางภูมิศาสตร์ของพื้นที่ จริงอยู่ Kokiev และ Laipanov กำลังพยายามพิสูจน์ว่า Karachais และ Balkars สามารถดำรงอยู่ได้ภายใต้ชื่อ Alans แต่นี่เป็นสมมติฐานเปล่าที่ไม่ได้รับการยืนยันในทางวิทยาศาสตร์ ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์บอกว่าไม่มีอยู่ในคอเคซัสจริงๆ พวกเขาอาศัยอยู่ในไครเมียภายใต้ชื่อ Chagatai หรือ Kipchaks

เรามั่นใจว่า Chagatai ที่มาจากแหลมไครเมียเป็นบรรพบุรุษของ Karachais และ Balkars ที่ไม่อาจโต้แย้งได้ Kafaetsi กล่าวว่า Chagatai เข้าสู่ Circassia ก่อนอื่นจำเป็นต้องค้นหาว่าดินแดนของ Baksan ที่ Fedot Elchin พบ Karachais นั้นเป็นส่วนสำคัญของ Circassia หรือไม่ คำถามนี้ไม่ต้องสงสัยเลย เป็นเวลานานที่ Pyatigorsk Circassians อาศัยอยู่ที่ Baksan Laipanov พิสูจน์ว่า "เมื่อถึงเวลาที่ Karachais และ Balkars มาถึง Baksan Kabardian auls ก็มีอยู่ในบริเวณด้านล่างและดินแดนตามแนว Baksan ถือเป็นเจ้าชาย" นอกจากนี้ Laipanov ยังเขียนอีกว่า Karachais เมื่อพวกเขามาถึง Baksan ต้องได้รับบรรณาการจากเจ้าชาย ดังนั้นบักซันจึงเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนเซอร์คาสเซีย

เราจะพิสูจน์ตัวตนของ Karachay-Balkars และ Chagatai ได้อย่างไร? การทำเช่นนี้เราต้องหันไปหาข้อเท็จจริง จนถึงปี 1639 ใน Kabardino-Cherkessia โดยเฉพาะใน Baksan ไม่มีคนที่พูดภาษาเตอร์ก Kafaetsi เขียนไว้ในบันทึกของเขาว่าในปี 1639 ชาว Chagatai ออกจากแหลมไครเมียและเข้าสู่ Circassia คนเหล่านี้พูดภาษาเตอร์ก เราไม่รู้ว่าพวกเขาหยุดที่ไหน เรารู้เพียงว่าในฤดูใบไม้ร่วงปี 1639 มีคนบนบักซันที่พูดภาษาเตอร์ก ในสถานที่อื่นๆ ของ Circassia แม้หลังปี 1639 ก็ไม่มีใครพูดภาษาเตอร์กหรือคิปชักเลย

คำถามเกิดขึ้น: ถ้าไม่ใช่ Chagatais แต่มีคนอื่นปรากฏตัวที่ Baksan แล้ว Chagatais ไปที่ไหนและคนใหม่มาจากไหนเรียกว่า "Karachais" โดยเอกอัครราชทูตรัสเซีย Yelchin?

พระราชโองการที่พระราชทานแก่เอกอัครราชทูตเยลชินเมื่อต้นปี ค.ศ. 1639 ระบุรายละเอียดเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐาน เมือง อาณาเขตในเทือกเขาคอเคซัส และชื่อของผู้ปกครองที่เขาจะอาศัยอยู่ด้วย คำสั่งนี้ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับ Karachais และ Balkars นี่เป็นข้อพิสูจน์ชัดเจนว่า ณ เวลาที่ออกคำสั่งนั้น พวกเขาไม่ได้อยู่ที่บักซัน พวกเขาออกจากไครเมียในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1639 เห็นได้ชัดว่าคนเหล่านี้กำลังเดินทางและมองหาสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับชีวิตถาวรและตั้งถิ่นฐาน

แท้จริงแล้วพวกเขาพบสถานที่ที่เหมาะสมในต้นน้ำลำธารของคูบาน ในไม่ช้า ส่วนหนึ่งของชาว Karachais ก็ย้ายไปที่นั่นและตั้งรกรากอยู่ในช่องเขา Zelenchuk และ Teberda การตั้งถิ่นฐานใหม่นี้เกิดขึ้นในไม่ช้าบางทีอาจเป็นในปี 1639 เดียวกัน แต่ไม่ช้ากว่าปี 1650 เมื่อเอกอัครราชทูตรัสเซียคนที่สอง Tolochanov บน Baksan ไม่พบ Karachais หรือเจ้าชายของพวกเขาและหยุดที่ Balkar Murzas สังคมการาชัยเป็นสังคมประเภทศักดินาซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกันกับสังคมชากาไตโดยสิ้นเชิง ชาวบอลการ์นำโดยเจ้าชายไครเมีย - ชัมคาลอฟ

ปัจจัยสำคัญในการพิจารณาชาติพันธุ์ของบุคคลคือภาษาของมัน ได้มีการอ้างข้อสรุปของนักวิชาการแล้ว Samoilovich ว่าภาษาของ Karachais และ Balkars มีความเชื่อมโยงร่วมกันซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปของภาษาถิ่นของ Kipchaks

ความคิดเห็นของ Samoilovich นี้ได้รับการยืนยันโดยพจนานุกรม Polovtsian ปี 1303 ซึ่งเราได้กล่าวไว้ข้างต้นแล้ว มีหลายคำที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้เฉพาะในภาษา Karachai และ Balkar และไม่มีในภาษาเตอร์กอื่น ๆ เลย

อีกหนึ่งคำพูดจากนักวิชาการ. Samoilovich สมควรได้รับความสนใจอย่างจริงจัง ชื่อของวันในสัปดาห์ในหมู่ Karachais และ Balkars เกิดขึ้นพร้อมกับชื่อวันในสัปดาห์ในหมู่ Karaites และ Crimeans สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าบรรพบุรุษของ Balkars และ Karachais อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียร่วมกับ Karaites และ Krymchaks และยืมมา พวกเขามีคำเหล่านี้

ข้อเท็จจริงทั้งหมดเหล่านี้และความคล้ายคลึงกันอย่างมากของภาษาของ Karachais และ Balkars กับภาษาแรกของ Chagatai (หรือ Kipchak) พูดถึงการออกจากแหลมไครเมียและต้นกำเนิดของ Chagatai (หรือ Kipchak)

ยังมีคำถามอีกข้อที่ต้องชี้แจง: เหตุใดส่วนหนึ่งของไครเมีย Chagatais (หรือ Kipchaks) ที่นี่ในคอเคซัสจึงเริ่มถูกเรียกว่า Malkars หรือ Balkars และ Karachais อื่น ๆ ตามความคิดเห็นที่แพร่หลายในหมู่นักประวัติศาสตร์ ชาว Karachay ได้ชื่อมาจากประเทศของพวกเขา - Karachay ซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียแปลว่า "แม่น้ำดำ" Lamberti มักเรียก Karachais ว่า "Kara-Circassians" แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีอะไรเหมือนกันกับ Circassians ก็ตาม เขาอธิบายเรื่องนี้ไม่ใช่เพราะพวกเขาเป็นคนผิวดำ แต่ “อาจเป็นเพราะในประเทศของพวกเขา ท้องฟ้ามีเมฆมากและมืดอยู่เสมอ” K. Gan จากตำนานพื้นบ้านและการสังเกตของเขาเอง พบว่าประเทศนี้เรียกว่า "การาชาย" เพราะแม่น้ำในบริเวณนี้มีสีดำจากทรายหินชนวน

ที่รีสอร์ท Karachay ของ Teberda มีทะเลสาบ Kara-Kel ที่สวยงามซึ่งแปลว่า "ทะเลสาบสีดำ" น้ำในนั้นต้องขอบคุณหินสีดำใต้น้ำและร่มเงาที่อุดมสมบูรณ์ของต้นสนและต้นไม้ยักษ์ผลัดใบที่แตกกิ่งก้านสาขาที่ยืนอยู่บนชายฝั่ง ดูเหมือนเป็นสีดำจริงๆ และแวววาวราวกับหินอ่อนสีดำขัดเงาอย่างชำนาญ

ตามตำนานพื้นบ้าน ที่ด้านล่างของทะเลสาบนี้มีแม่มดดำผู้เป็นที่รักของดินแดนของประเทศและมีประเทศที่เธอครอบครอง "คาราเช"

เราไม่ได้ตั้งใจที่จะโต้แย้งว่าแม่น้ำและทะเลสาบของ Karachay นั้นเป็นสีดำหรือไม่แม้ว่าเราจะมีทะเลสาบที่สวยงามบนภูเขาสีเขียวสีน้ำเงินและเฉดสีอื่น ๆ แม้ว่า Teberda ที่สวยงามเองก็ถูกเรียกว่า "Blue-Eyed Teberda" อย่างถูกต้องสำหรับ เวลานาน. เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะต้องทราบว่าประเทศนี้เริ่มสวมใส่ตั้งแต่เมื่อใด ชื่อที่ทันสมัย- ชื่อของมันก่อนที่พวก Karachais จะตั้งรกรากอยู่ที่นั่นคืออะไร?

ตามข้อมูลของ Dyachkov-Tarasov ประเทศนี้ถูกทิ้งร้างโดยคนที่ไม่รู้จักเมื่อหลายศตวรรษก่อนการมาถึงของ Karachais และไม่มีชื่อ

ดินแดนเสรีนี้ถูกครอบครองโดยส่วนหนึ่งของ Chagatai หรือ Karachais ซึ่งอพยพมาจากไครเมียและพักอยู่ที่ Baksan ชั่วคราว ชาวคาราชัยไม่สามารถได้ชื่อมาจากบ้านเกิดใหม่ เพราะก่อนที่จะมาที่นี่ ขณะเดินทาง พวกเขาถูกเรียกว่าคาราชัยแม้กระทั่งบนบักซันด้วยซ้ำ

Chagatai ออกจากไครเมียในวันที่ 3 พฤษภาคม ค.ศ. 1639 และในวันที่ 13 ตุลาคมของปีเดียวกัน เอกอัครราชทูตรัสเซีย Fedot Elchin พบพวกเขาที่ Baksan เขาอยู่กับผู้นำของพวกเขาซึ่งเป็นพี่น้องไครเมีย - ชัมคาลอฟเป็นเวลาสองสัปดาห์

ทั้งเอกอัครราชทูตเองและนักบวช Pavel Zakharyev ที่มากับเขามักจะเรียกพวกเขาว่า Karachais ในเอกสารราชการทั้งหมด ซึ่งหมายความว่า Karachais มาพร้อมกับชื่อนี้จากแหลมไครเมียซึ่งพวกเขามีชื่อนี้อยู่แล้ว

พงศาวดาร Kafaetsi เรียกพวกเขาว่า Chagatai ตามสัญชาติของพวกเขา ทุกคนรู้ดีว่าในแหลมไครเมียตอนใต้มีแม่น้ำชื่อแม่น้ำดำซึ่งประชากรในท้องถิ่นเรียกว่า "คาราซู" และบางครั้งก็เป็น "คาร่าเช" “Karasu” เป็นชื่อตาตาร์ใหม่และ “Kara-Chay” เป็นชื่อเก่าที่เห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดจาก Kipchak ชาวบ้านทั้งลุ่มน้ำ คาราชัยถูกเรียกว่าการาชัย ในบรรดาผู้อยู่อาศัยเหล่านี้คือ Chagatais เหล่านี้คือ Chagatai โดยกำเนิด และ Karachays โดยถิ่นที่อยู่ย้ายไปที่ Circassia ซึ่ง Yelchin พบบน Baksan

โดยปกติแล้ว ผู้อพยพทุกคนในสถานที่อยู่อาศัยใหม่ เมื่อก่อตั้งเมือง หมู่บ้าน และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ให้ระบุชื่อการตั้งถิ่นฐานที่พวกเขาทิ้งไว้ ชาว Karachais ทำเช่นเดียวกัน: เมื่อตั้งรกรากอยู่ในดินแดนสมัยใหม่ของ Karachay เพื่อรำลึกถึงบ้านบรรพบุรุษเก่าแก่ของไครเมียของพวกเขา - ลุ่มน้ำ Kara-Chay - พวกเขายังเรียกบ้านเกิดใหม่ของพวกเขาว่า "Karachay"

เกี่ยวกับบัลการ์

บัลการ์เรียกอีกอย่างว่ามัลคาร์ ดังที่ Laipanov รับรอง "เพื่อนบ้านของ Balkars - Kabardians, Circassians และ Karachais - ในอดีตไม่รู้จักชื่อ "Balkars" ทั้งในอดีตและปัจจุบัน พวกบัลการ์เองก็ไม่ได้เรียกตัวเองด้วยชื่อนี้”

ในบทความของเขาเกี่ยวกับชาว Circassian Stahl มักเรียกชาว Balkars Malkars เสมอ

M.K. Abaev เชื่อว่าเจ้าหน้าที่รัสเซียเปลี่ยนชื่อ Malkars เป็น Balkars โดยพบว่าชื่อนี้ฟังดูไพเราะและสะดวกกว่าสำหรับเอกสารราชการ

ดังที่ Laipanov ตั้งข้อสังเกต ชนเผ่า Balkar หลายเผ่าเคยใช้ชื่อช่องเขาของพวกเขา มีเพียงชาว Cherek Gorge เท่านั้นที่เรียกตัวเองว่า Malkars ในความเห็นของเขา สิ่งนี้บ่งชี้ว่า Malkars มาที่ช่องเขานี้พร้อมกับชื่อที่เป็นที่ยอมรับ เช่นเดียวกับคนอื่นๆ Laipanov เชื่อว่าชื่อ "Malkars" มาจากชื่อแม่น้ำ Malki ซึ่งชาว Cherek ดูเหมือนจะเคยอาศัยอยู่มาก่อน

V. Miller และ M. Kovalevsky แนะนำว่า Balkars สืบทอดชื่อของพวกเขาพร้อมกับประเทศที่พวกเขาแทนที่ประชากร Ossetian ในสมัยโบราณ ข้อสันนิษฐานของนักวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันนี้เมื่อมีการเผยแพร่เอกสารและวัสดุที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างคาบาร์เดียน - รัสเซียได้รับการพิสูจน์แล้ว

ตามข้อมูลที่เถียงไม่ได้ของพงศาวดาร Kafaetsi Chagatai หรือ Karachais ออกจากไครเมียเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม ค.ศ. 1639 หลังจากหยุดที่ Baksan ชั่วคราวพวกเขาก็ตั้งรกราก

ดังที่เราได้เห็นแล้วกลุ่มหนึ่งไปที่ต้นน้ำลำธารของ Kuban ยึดครองช่องเขา Zelenchuk และ Teberda กลุ่มที่สองไปที่ต้นน้ำลำธารของ Terek ตั้งรกรากอยู่ตามช่องเขาของแม่น้ำ Baksan, Bezengi, Chegem และ Cheren ไหลเข้าสู่มัลกะ กลุ่มแรกยังคงชื่อของตนและตั้งชื่อให้ประเทศว่า - Karachay และกลุ่มที่สองที่ต้นน้ำลำธารของ Terek ในลุ่มน้ำ Malki สูญเสียชื่อและเริ่มถูกเรียกว่า Balkars และดินแดนที่ผู้อยู่อาศัยในหุบเขาทั้งสี่เริ่มถูกเรียกว่า Balkaria Chagatais หรือ Karachais กลายเป็น Balkars ได้อย่างไร จากข้อมูลของเรา Balkars ภายใต้ชื่อ Chagatai หรือ Karachais ปรากฏบน Baksan ในปี 1639 และจนถึงปี 1650 ไม่มีการพูดถึงพวกเขาในฐานะประชาชนที่มีอำนาจอธิปไตยไม่ว่าจะในรัสเซียหรือในแหล่งข้อมูลต่างประเทศ

เมื่อไม่นานมานี้ T. X. Kumykov ในโครงร่างประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Kabardino-Balkarian และหลังจากนั้นเขา S. Babaev, D. Shabaev ในบทความในหนังสือพิมพ์ระบุว่าข่าวแรกของแหล่งข่าวรัสเซียเกี่ยวกับคาบสมุทรบอลการ์ย้อนกลับไป ถึง 1628 อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนที่เคารพนับถือ พวกเขาเข้าใจผิด คำโทโปนิมิกถูกเข้าใจผิดว่าเป็นชื่อชาติพันธุ์ ชื่อของท้องถิ่นถือเป็นชื่อของประชาชน เห็นได้ชัดว่าแหล่งที่มาของคำแถลงนี้เป็นเอกสารที่ตีพิมพ์ในหนังสือ "ความสัมพันธ์ Kabardino-รัสเซียในศตวรรษที่ 16 - 18" หมายเลข 76, 77, 78 เกี่ยวกับแหล่งแร่เงิน

ในจดหมายจาก Terek voivode I.L. Dashkov ลงวันที่ 11 มกราคม 1629 ถึง Ambassadorial Order ว่าด้วยการสำรวจแหล่งแร่เงิน มีรายงานว่า "Kovshov-Murza ถูกส่งไปยังภูเขาเพื่อกิจการอธิปไตยของคุณซึ่งนำแร่... และ สถานที่ของ Balkara เป็นของเขา Kovshov-Murza หลานชายของ Abshit Vorokov” จากการตอบกลับนี้ชัดเจนว่าคำว่า “ชาวบัลคาเรีย” เป็นชื่อของสถานที่ที่พวกเขากำลังมองหาเงิน

ผู้ว่าราชการ Terek คนเดียวกัน I. A. Dashkov ในคำตอบของเขาลงวันที่ 21 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1629 เขียนในโอกาสเดียวกัน:

“เมื่อรวมตัวกับทหารแล้ว พวกเขาไปที่ภูเขาในบัลคาร์ส เพื่อไปยังที่ซึ่งมีแร่เงิน” ในที่นี้คำว่า "Balkarians" ยังถูกใช้เป็นศัพท์โทโพโนมิกด้วย เอกสารเหล่านี้บ่งชี้ว่าสถานที่ซึ่งเงินตั้งอยู่ แม้กระทั่งก่อนการมาถึงของบรรพบุรุษของบอลการ์สมัยใหม่ ถูกเรียกว่า "บอลการ์" และเป็นเรื่องธรรมดามากที่ผู้อยู่อาศัยในพื้นที่นี้ โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ จะเบื่อหน่ายชื่อของ พื้นที่และถูกเรียกว่าบัลการ์ ตั้งแต่เมื่อช่องเขา Cherek ถูกเรียกเช่นนี้เราไม่รู้ยังไม่มีการศึกษาคำถาม แต่มีการพิสูจน์แล้วว่าชื่อ "Balkary" มีอยู่แล้วในปี 1629

หาก Karachay ได้ชื่อมาจากผู้ตั้งถิ่นฐานของ Karachay พวก "Balkars" เองก็ตั้งชื่อให้กับ Chagatai หรือ Karachays ซึ่งมาจากแหลมไครเมีย ในไม่ช้าพวกเขาก็ลืมชื่อเก่าและเริ่มถูกเรียกว่าบัลการ์

นักวิชาการ Kovalevsky และ Miller พูดถูกเมื่อพวกเขาไม่รู้และไม่มีข้อมูลว่าประเทศนี้ถูกเรียกว่า "ชาวบอลคาเรียน" เขียนว่าชาวบอลการ์ "สืบทอดชื่อของพวกเขาพร้อมกับประเทศ" ชื่อโทโพโนมิกกลายเป็นชาติพันธุ์

มีความเห็นว่ามีเพียงลุ่มน้ำเท่านั้น Cherek ถูกเรียกว่า "Balkars" และชาวช่องเขานี้ถูกเรียกว่า Balkars คำถามเกิดขึ้นว่าชื่อ "Balkars" แพร่กระจายไปยังชาวช่องเขา Baksan, Chegem และ Bezengi ได้อย่างไรและดินแดนทั้งหมดของแม่น้ำเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า Balkaria ผู้สนับสนุนสมมติฐานนี้กล่าวว่าความเหนือกว่าเชิงตัวเลขและส่วนแบ่งขนาดใหญ่ของประชากร Cherek - Balkars ในชีวิตทางสังคมของผู้ตั้งถิ่นฐานจากทุกช่องเขาทำให้พวกเขามาถึงเบื้องหน้า พวกเขามีบทบาทนำในชีวิตของผู้ตั้งถิ่นฐาน ดังนั้นในที่สุดชื่อของชนเผ่านี้จึงส่งต่อไปยังชนเผ่าอื่นๆ ทั้งหมดและกลายเป็นชื่อสามัญของผู้คนทั้งหมด Shora Nogmov มีความคิดเห็นนี้ และตอนนี้ Laipanov และคนอื่นๆ ปกป้องประเด็นนี้แล้ว

เมื่อพูดถึง Karachais จำเป็นต้องจำไว้ว่าเรากำลังพูดถึง Balkars ด้วยเนื่องจากพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของชาว Alan ที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นปึกแผ่น และแม้ว่าในปัจจุบัน Karachais และ Balkars จะถูกแยกออกจากกันทั้งในด้านการบริหารและภูมิศาสตร์ แต่วัฒนธรรมร่วมกันของชนชาติเหล่านี้ยังคงเป็นหนึ่งเดียวกันและแบ่งแยกไม่ได้

Karachais เป็นที่รู้จักในฐานะชนเผ่าที่ซื่อสัตย์ที่สุดในบรรดาชนเผ่าภูเขาทั้งหมด V. TEPTSOV SMOMPK, โวลต์. XIV ทิฟลิส พ.ศ. 2440 หน้า 95

Karachais เป็นหนึ่งในชนเผ่าที่สวยที่สุดของเทือกเขาคอเคซัส ด้วยความที่สูง พวกมันจึงมีไหล่กว้างและมีกล้ามเนื้อที่ได้รับการพัฒนาอย่างดี ใบหน้ามีขนาดเล็ก แต่ถูกต้อง สีผิวเป็นสีขาวและแดงก่ำ ผมที่มีเฉดสีต่างกัน ฟันสวย ความบาง; รูปร่างเพรียวบางคล่องตัวพร้อมการเคลื่อนไหวอันสง่างามตามแบบฉบับนักปีนเขา...

เพื่อนของเราส่งเนื้อหานี้ไปให้ "ชาวตุรกี"

Denislam Khubiev ซึ่งขอขอบคุณเป็นพิเศษสำหรับเขา!

จอร์เจียที่โอ้อวดและ Kabarda อันรุ่งโรจน์ไม่คู่ควรกับประเพณีพื้นบ้านที่น่าทึ่งของ Karachay

อ. ดูมาส์
- นักเขียนชาวฝรั่งเศส

Karachays เป็นคนพิเศษ มีคุณสมบัติที่น่าดึงดูดบางประการ เช่น มีนิสัยดีและเข้ากับคนง่าย
นี่คือคุณสมบัติตามธรรมชาติของพวกเขา และสำหรับพวกเขาคนเหล่านี้เข้าใกล้รัสเซียมากที่สุด

เอ็น.อี. ทาลิตสกี้
- นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย

ฉันรู้สึกประหลาดใจมากที่ Karachais ท่ามกลางภาษาป่าเถื่อนมากมายที่ผู้คนรอบข้างพูดสามารถรักษาภาษาของพวกเขาได้อย่างหมดจด

อาร์คันเจโล่ แลมเบอร์ติ
- มิชชันนารีชาวอิตาลีและนักเดินทางแห่งศตวรรษที่ 17

Karachai, Karachays ในภาษาจอร์เจีย "Kargasheti" อาศัยอยู่บนที่ราบสูงที่อุดมสมบูรณ์บริเวณตีนเขาทางตอนเหนือของ Elbrus ใกล้กับยอดเขา Kuban... พวกมันมีการเลี้ยงโคในปริมาณที่พอเหมาะและทำเกษตรกรรมขนาดเล็กตามเนินเขา . พวกเขาอาศัยอยู่กระจัดกระจายในที่ดินขนาดเล็กและอยู่ภายใต้การควบคุมของหัวหน้าคนงานคนหนึ่ง พวกเขามีม้าภูเขาสายพันธุ์ที่เล็กแต่แข็งแกร่ง เรียกว่า Karachayevskiy เส้นทางสู่พวกเขานั้นยากและอันตรายมาก

เซมยอน โบรเนฟสกี้
- นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย

Karachais มีความโดดเด่นด้วยท่าทางที่ยอดเยี่ยม ใบหน้าที่แสดงออก รูปร่างหน้าตาที่สวยงาม และรูปร่างที่ยืดหยุ่น... อนุญาตให้มีสามีหลายคนได้ แต่พวกเขาแทบจะไม่มีภรรยามากกว่าหนึ่งคน พวกเขามีชื่อเสียงในการเป็นสามีที่ดีและเป็นพ่อที่ดี ยิ่งกว่านั้น พวกเขาไม่ควรถูกมองว่าเป็นคนกึ่งคนป่าเถื่อน พวกเขาแสดงความฉลาดค่อนข้างมาก รับรู้ศิลปะที่นำมาจากภายนอกได้ง่าย และดูเหมือนว่าจะยากที่จะโจมตีพวกเขาด้วยสิ่งใดๆ

Karachays ผสมพันธุ์ม้าที่มีสายพันธุ์ที่ยอดเยี่ยม ในหมู่พวกเขามีราคาประมาณสองพันฟรังก์ในยุโรป

คนกลุ่มนี้ (การชัยส) มีนิสัยดี ใบหน้าที่แสดงออก รูปร่างหน้าตาดี และรูปร่างสูงใหญ่ ฉันสังเกตว่าในแง่นี้ ไม่มีประเทศใดที่คล้ายกับชาวฮังการีมากไปกว่า Karachais และ Digorians ซึ่งฉันเห็นในภายหลังใน Nalchik ภาษาของพวกเขาคือตาตาร์ และศาสนาของพวกเขาคือโมฮัมเหม็ด...

ฌอง-ชาร์ลส์ เดอ เบส - นักชาติพันธุ์วิทยาชาวฮังการี เป็นสมาชิกคณะสำรวจเพื่อปีนเอลบรุสในปี พ.ศ. 2372

Karachais เป็นชาวคอเคซัสที่สวยที่สุดและชวนให้นึกถึงชาวจอร์เจียมากกว่าพวกตาตาร์ที่หลงทางในที่ราบกว้างใหญ่ พวกมันถูกสร้างมาอย่างดีและมีใบหน้าที่สวยงามมาก ซึ่งเสริมด้วยดวงตาสีดำขนาดใหญ่และผิวขาว ในหมู่พวกเขาไม่มีใบหน้าที่กว้างและแบนและดวงตาที่ลึกและเอียงซึ่งอาจพิสูจน์ได้ว่าปะปนกับชนเผ่ามองโกล

โดยปกติแล้วพวกเขาจะรับภรรยาเพียงคนเดียว แต่บางคนก็มีสองสามคน ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ด้วยอย่างสงบสุขมาก และต่างจากชาวภูเขาอื่นๆ พวกเขาปฏิบัติต่ออย่างมีมนุษยธรรมและระมัดระวังมากจนพวกเขามีภรรยาเหมือนชาวยุโรป เป็นเพื่อนไม่ใช่คนรับใช้ของสามี...

หากมีใครทำให้หญิงสาวหรือผู้หญิงที่แต่งงานแล้วต้องอับอายและเรื่องนี้เป็นที่รู้จักในหมู่บ้าน ชาวบ้านจะรวมตัวกันที่มัสยิด ซึ่งเป็นที่ที่คนร้ายก็ถูกพาตัวไปด้วย ผู้เฒ่าทดลองเขา และคำตัดสินก็มักจะว่าเขาถูกไล่ออกจากประเทศโดยมีคำสั่งที่เข้มงวดที่สุดว่าจะไม่ปรากฏตัวในคาราไชอีกเว้นแต่เขาต้องการเสี่ยงชีวิต... พวกเขาทำงานหนักมาก... การทรยศเป็นอาชญากรรมที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน ในหมู่พวกเขาพวกเขาแทบไม่รู้จักชื่อ; และถ้ามีคนทำผิดในเรื่องนี้ หรือมีคนแปลกหน้าเป็นสายลับ ประชาชนทุกคนก็ติดอาวุธจับตัวเขา และเขาต้องชดใช้ความผิดด้วยความตาย

โดยทั่วไปเราสามารถพูดได้อย่างถูกต้องว่า Karachais เป็นคนที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในคอเคซัสและในแง่ของความสุภาพทางศีลธรรมพวกเขาเหนือกว่าเพื่อนบ้านทั้งหมด

พวกเขา (Karachais) ขายผลิตภัณฑ์ในอุตสาหกรรมของตน เช่น ผ้า (ชาล) ผ้าสักหลาด (kiiz) สำหรับคลุมพื้น ขนสัตว์ และหมวกกันฝน (bashlyk) เป็นต้น ส่วนหนึ่งเป็นของชาวอิเมเรเชียน ส่วนหนึ่งอยู่ในซุคุม-เคล ป้อมปราการแห่งหนึ่งของตุรกี

พวกเขา (ชาวคาราชัย) อาศัยอยู่ในบ้านที่สะอาดมาก สร้างจากไม้สน... เตียงทำจากไม้ ยกขึ้นเหนือพื้นเพียงเล็กน้อยเท่านั้นและปูด้วยหมอนและพรม อาวุธของพวกเขาประกอบด้วยปืน ปืนพก กระบี่ และมีดสั้น...

ไฮน์ริช-จูเลียส คลาพรอธ
- นักวิชาการชาวตะวันออกชาวเยอรมัน คริสต์ทศวรรษ 1800

Karachais เป็นหนึ่งในชนชาติคอเคเซียนที่สวยที่สุด...

พวกคาราชัยมีนิสัยใจร้อน เหตุผลเพียงเล็กน้อยก็สามารถทำให้พวกเขาโกรธได้ แต่พวกเขาก็ใจเย็นลงอย่างรวดเร็วและพร้อมที่จะยอมรับความผิดพลาดเสมอ โดยรวมแล้วอาจกล่าวได้ด้วยเหตุผลที่ดีว่าพวกเขาเป็นหนึ่งในชนชาติที่มีอารยธรรมมากที่สุดของคอเคซัส และด้วยนิสัยที่อ่อนโยนของพวกเขา พวกเขาจึงใช้อิทธิพลอันมีอารยธรรมต่อเพื่อนบ้านของพวกเขา...

โดยทั่วไปแล้วชาวคาราชัยจะมีภรรยาหนึ่งคน เพียงบางคนเท่านั้นที่มีภรรยาสองหรือสามคน ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ด้วยอย่างสงบสุขที่สุด ต่างจากนักปีนเขาคนอื่นๆ ตรงที่พวกเขามีความเสน่หาและปฏิบัติต่อภรรยาอย่างมีมนุษยธรรม

การเลี้ยงดูบุตรนั้นเข้มงวดมากและสมควรได้รับการให้กำลังใจทั้งหมด บุตรชายที่ไม่เชื่อฟังเจตนารมณ์ของบิดาและไม่แก้ไขตัวเองแม้จะตักเตือนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็สามารถพาไปที่ประตูมัสยิดได้ โดยต่อหน้าของมัสยิด ชาวบ้านทุกคนเริ่มเกลี้ยกล่อมเขาอย่างจริงจังที่สุดเพื่อเปลี่ยนพฤติกรรมของเขา หากสิ่งนี้ไม่นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ต้องการพ่อแม่ก็ไล่เขาออก

ดินแดนในดินแดนของพวกเขา (การาชัย) อุดมสมบูรณ์และจะผลิตข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง; มีหญ้าค่อนข้างมากงอกขึ้นมาเพื่อเลี้ยงปศุสัตว์ ภูมิภาคนี้ล้อมรอบด้วยป่าที่เต็มไปด้วยลูกแพร์ป่าและต้นด๊อกวู้ด ในป่ามีหมาป่า กระต่าย แมวป่า เลียงผา มาร์เทน ซึ่งมีขนมีค่ามาก ครอบครัว Karachay เลี้ยงแกะ ลา ล่อ และม้าเป็นจำนวนมาก ม้าของพวกเขาเป็นม้าพันธุ์เล็ก แต่แข็งแรง ขี้เล่น และเหมาะเป็นอย่างยิ่งสำหรับการขี่บนภูเขา

ถ้า. บลารัมเบิร์ก
- พลโทแห่งกองทัพรัสเซีย - ยุค 1830

โดยทั่วไปแล้วครอบครัว Karachais เป็นคนช่างพูด ชอบพูดคุยเรื่องต่างๆ ในเวลาว่าง โดยส่วนใหญ่เกี่ยวกับเรื่องโบราณวัตถุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาเป็นนักล่าตำนานผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับอดีตบ้านเกิดของพวกเขา นักล่าเรื่องราวเกี่ยวกับฮีโร่ เกี่ยวกับฮีโร่ของนาร์ท หรือเกี่ยวกับอีเมเจนตัวใหญ่และน่าเกลียดที่สุด สัตว์ประหลาดขนาดยักษ์ที่มีความแข็งแกร่งเหนือธรรมชาติ

เอ็ม. อเลนิคอฟ
- ครูคนแรกของโรงเรียนภูเขาคาราชัย

คนเลี้ยงแกะ Karachay ซึ่งไม่ค่อยมีอาวุธด้วยมีดสั้นเท่านั้น ยังคงให้ความรู้สึกถึงผู้คนที่เงียบสงบ ใจดีต่อความไม่มีที่สิ้นสุด ตรงไปตรงมา และซื่อสัตย์ คุณเชื่อมั่นในใบหน้าอวบอิ่มแดงก่ำเหล่านี้พร้อมรอยยิ้มอ่อนโยนบนริมฝีปากหนาของพวกเขา
พวกเขาไม่ได้มองคุณเหมือนสัตว์ร้าย ในทางกลับกัน พวกเขาดีใจที่คุณมาถึงและพร้อมที่จะปฏิบัติต่อคุณด้วยทุกสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้...

การเคารพผู้อาวุโสเป็นกฎพื้นฐานของหลักศีลธรรมการาชัย...

สถานการณ์ของผู้หญิงในคาราชัยดีกว่านักปีนเขาคนอื่นๆ มาก

V.Ya.Tyoptsov
- นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย

ในต้นน้ำลำธารของ Kuban เกือบจะถึงตีน Elbrus ในสถานที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ผู้คนที่กล้าหาญและกล้าหาญอาศัยอยู่ซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ถือว่าอยู่ภายใต้เราด้วยซ้ำเมื่อเวลาผ่านไปอิทธิพลของเราใน Karachai ก็อ่อนแอลงและ การพึ่งพาอาศัยกันของนักปีนเขาถูกลืมไป

วี. ตอลสตอฟ
- นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย

และการที่ Karachays จะไม่รุกรานผู้หญิงตามประเพณีพื้นบ้านนี่ไม่ต้องสงสัยเลย

เค. เคตากูรอฟ
- กวี ศิลปิน และนักประชาสัมพันธ์ Ossetian

ความมีวาจาและความสามารถในการพูดมีคุณค่าอย่างมากในหมู่ประชากรและหลายคนไม่สามารถปฏิเสธศักดิ์ศรีนี้ได้อย่างแท้จริงและโดยทั่วไปแล้ว Karachais ชอบที่จะพูดคุยโดยมีข้อยกเว้นน้อยมาก - นี่คือความหลงใหลของพวกเขาและนอกจากนี้พวกเขายังยอดเยี่ยมมาก นักล่าข่าว... ไม่มีสังคมใดในสังคมใกล้เคียงเช่นเดียวกับในสังคมรัสเซียที่ได้รับความสนใจจากสาธารณะและได้รับความเคารพอย่างสูงและได้รับการดูแลอย่างอิจฉาริษยาเช่นนี้ ...

กลุ่ม เปตรอฟ
- เจ้าหน้าที่ซาร์ผู้ช่วยหัวหน้าเขต Batalpashinsky พ.ศ. 2419

นอกเหนือจากการเชื่อมต่อทางธุรกิจแล้ว เรายังมีความสัมพันธ์ภายในที่ลึกซึ้งกับคุณและภูมิภาคของคุณไปตลอดชีวิต เราจะเอามันติดตัวไปด้วยตลอดไป แต่ใครใน Karachay จะเข้าใจความรู้สึกนี้ใครจะสังเกตเห็นในหมู่คนต่างด้าวทั้งทางภาษาและเผ่า? นั่นคือสิ่งที่เราคิด แต่ครั้งนี้การาชัยทำได้เกินความคาดหมายและแสดงการตอบสนองและความไวต่อการสัมผัสซึ่งทำให้เราทุกคนทึ่ง...

ก่อนลาจากคาราชัยก่อนแยกทางบางทีอาจเป็นเวลานานฉันอยากจะคำนับเขาในใจ ที่เชิงเขา Elbrus ฉันรู้สึกถึงความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อนของชาว Karachay

เอส.วี. โอชาปอฟสกี้
- จักษุแพทย์โซเวียต, ศาสตราจารย์, พ.ศ. 2469

Karachais เป็นคนที่สวยที่สุดในโลก

ฌอง ชาร์แดง
- นักเดินทางชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17

Karacherkess (เช่น Karachais) มีภาษาและงานเขียนเป็นของตัวเอง สำหรับศาสนาของพวกเขา ในพิธีกรรมและการถือศีลอดบางอย่าง พวกเขาติดตามชาวกรีก โดยละเลยแง่มุมอื่นๆ ทั้งหมดของศาสนา เพราะพวกเขาก็มีลัทธิและพิธีกรรมของตนเอง...

ผู้หญิงของพวกเขาสวยและใจดี คนของพวกเขาแทบไม่ได้ปกปิดความเปลือยเปล่าด้วยเสื้อผ้าเลย ยกเว้นในหมู่ขุนนาง

จอห์น เดอ กาโลนิฟอนติบัส
- นักบวชชาวอิตาลีและนักเดินทางแห่งศตวรรษที่ 15

Karachay เป็นคนกลางที่อาศัยอยู่บริเวณเชิงเขา Elbrus โดดเด่นด้วยความแข็งแกร่ง ความภักดี ความงาม และความกล้าหาญ

เลฟ ตอลสตอย
- นักเขียนชาวรัสเซีย

ยู.เอ็น. Libedinsky (นักเขียนชาวโซเวียต) ตกหลุมรัก Karachais - พวกเขาเป็นคนที่ไม่ซับซ้อนทำงานหนักและเป็นมิตร “ เมื่ออยู่กับพวกเขาฉันก็หายใจได้สะดวก” ยูรินิโคลาวิชกล่าว

อีวาน เอโกรอฟ (ชิลิม)
- นักข่าวโซเวียตรัสเซีย

การทำงานหนักทุกที่พบกับการให้เกียรติและความเคารพในสังคม (Karachay-Balkar) และความเกียจคร้าน - การตำหนิและดูถูกซึ่งผู้เฒ่าแสดงออกต่อสาธารณะ นี่เป็นการลงโทษและความอัปยศอดสูสำหรับผู้กระทำผิด ไม่มีผู้หญิงคนใดจะแต่งงานกับคนที่ผู้อาวุโสของเธอดูหมิ่น ภายใต้การครอบงำของมุมมองดังกล่าว ชาว Karachais เป็นคนสุขุมอย่างยิ่ง...

G. Rukavishnikov
- นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย

ความเป็นมิตรและการต้อนรับของชาว Karachais ไม่เพียงแต่ได้รับความสุขจากชาวคอเคซัสตอนเหนือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาว Svanetians และ Abkhazians ซึ่งเป็นกระดูกสันหลังด้วย

ไอ. ชูคิน
- นักชาติพันธุ์วิทยาและนักภูมิศาสตร์ชาวรัสเซีย

การต้อนรับขับสู้ ความจริงใจ การทำงานหนัก ความซื่อสัตย์เป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของ Karachais

จอร์จี ดิมิทรอฟ
- พรรคบัลแกเรียและรัฐบุรุษ

Karachais เต็มไปด้วยความสูงส่งภายใน ความยับยั้งชั่งใจที่เข้มข้น... พวกเขาเป็นคนที่สวยงามและแข็งแกร่งที่กินหญ้าฝูงบนเนินเขาของทุ่งหญ้าอัลไพน์ที่รู้วิธีดูและสังเกตเปรียบเทียบและประเมินผล

เอ็น. อาซีฟ
- กวีชาวรัสเซีย, โซเวียต

ครอบครัว Karachais ได้รักษาลักษณะที่ดีที่สุดของบรรพบุรุษไว้ ซึ่งมีความโดดเด่นด้วยการต้อนรับที่อบอุ่น พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ปศุสัตว์ Karachay มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวโดยเฉพาะได้พัฒนาสายพันธุ์แกะหางอ้วนซึ่งมีเนื้อมีกลิ่นหอมเฉพาะตัวและถือว่าดีที่สุด

“หุบเขาแห่งสุขภาพ”

ลูกแกะ Karachay เป็นที่รู้จักทั่วทั้งคอเคซัสในเรื่องเนื้อนุ่มและอร่อยเป็นพิเศษ ในกรณีนี้ Karachay ยังสามารถแข่งขันกับ Isle of Wight ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีชื่อเสียงในเรื่องเนื้อแกะซึ่งเป็นเนื้อที่เป็นความภาคภูมิใจของราชวงศ์ในอังกฤษ

วี. พอตโต้
- นักประวัติศาสตร์การทหารรัสเซีย

ชื่อเสียงของแกะ Karachay ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงในรัสเซียเท่านั้น ดังนั้น Bulwer Lytton (1870) ในหนังสือของเขา "Palham หรือ Gentleman's Adventure" เขียนว่าในร้านอาหารสไตล์ปารีส "Bery" เนื้อสัตว์ที่เตรียมจากลูกแกะ Karachai รุ่นเยาว์เป็นที่ต้องการอย่างมาก ความชื่นชมอย่างสูงของเนื้อแกะ Karachay ในฝรั่งเศสได้รับการยืนยันจากอีกตัวอย่างหนึ่ง ในเมืองบอร์โดซ์จนถึงทุกวันนี้มีร้านอาหารแห่งหนึ่งเรียกว่า "Karachay Sheep" ซึ่งมีเมนูพิเศษที่ทำจากเนื้อแกะของสายพันธุ์นี้ เจ้าของร้านอาหารผูกขาดฝูงแกะคาราชัยกลุ่มเล็กๆ

X. ทัมเบียฟ
- นักวิทยาศาสตร์การะชัย-นักเพาะพันธุ์สัตว์

Karachais เป็นนักขี่ที่กล้าหาญและไม่เหน็ดเหนื่อยในศิลปะการขี่บนเนินเขาสูงชันและช่องเขาหินของบ้านเกิดของพวกเขาพวกเขาเหนือกว่า Kabardians ที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งถือเป็นนักปั่นที่เก่งที่สุดในคอเคซัส

วี. โนวิทสกี้
- นักภูมิศาสตร์ชาวรัสเซีย

Mingrelians เรียก Karachai Tatars (Karachais) Alans ซึ่งอาศัยอยู่บนเนินเขาทางตอนเหนือของเทือกเขาคอเคซัสหลักใกล้กับ Elbrus ที่แหล่งกำเนิดของแม่น้ำ Kuban เกี่ยวกับตัวแทนซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ Mingrelians มักจะพูดว่า - ทำได้ดีมากเหมือนอลัน

อ. ซากาเรลี
- นักประวัติศาสตร์ - นักชาติพันธุ์วิทยาชาวจอร์เจีย

สำหรับทั้ง Karachais และ Balkars ในสมัยของเรา ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Alans เป็นบรรพบุรุษอันรุ่งโรจน์ของพวกเขา

บี. โควาเลฟสกายา

Karachais เหนือกว่านักปีนเขาคนอื่นๆ มีคุณสมบัติอันล้ำค่าในการล่าสัตว์บนภูเขา วิสัยทัศน์ที่เฉียบแหลม ไหวพริบที่น่าทึ่ง ความสามารถในการนำทางบนภูเขาแม้ในช่วงที่มีหมอก... นักเดินหรือนักปีนเขา พวกเขาล้วนแก่และเล็ก... ทุกคนรู้ดีถึงความคล่องแคล่วและความกล้าหาญอันฉาวโฉ่ของนักล่าเลียงผาชาวสวิส แต่ด้วยคุณไม่สามารถเปรียบเทียบกับ Karachai ได้ ... Karachai จะยิงอย่างแน่นอนไม่ใช่ที่ที่ถูกต้องไม่ใช่แบบสุ่ม แต่เขาจะไม่ยิงอย่างไร้ผล

อเล็กซ์ เอทีพี
- นักวิทยาศาสตร์เกมชาวรัสเซีย

ถ้าผมเคยมาในฐานะแขกครั้งหนึ่ง
ถึงคุณบรรพบุรุษอันห่างไกลของฉัน -
คุณจะภูมิใจในตัวพี่ชายของคุณ
คุณจะรักการจ้องมองที่เฉียบคมของฉัน

วิทยาศาสตร์คงจะง่ายสำหรับฉัน
รอทัวร์เก๋า
ที่นี่ - ฉันรู้สึกถึงความยืดหยุ่นของธนู
บนไหล่ของฉันมีหนังเสือดาว...

V. Bryusov
- กวีชาวรัสเซีย มีรากฐานมาจากภาษาเตอร์ก

พวกเขา (คาราชัย) เป็นคนเลี้ยงแกะ คนรีดนมที่ยอดเยี่ยม พวกเขารู้ว่าจะเลี้ยงแกะผู้ขุน ม้า ฯลฯ ที่ไหน อย่างไร และเมื่อใด ฉันศึกษาธุรกิจผลิตภัณฑ์นมในช่วงเวลาต่างๆ ในอังกฤษ ฮอลแลนด์ เดนมาร์ก และโฮลชไตน์ และฉันสามารถพูดได้ว่ามีเพียงเกษตรกรในซอมเมอร์เซ็ท ไชร์ ทางตอนใต้ของอังกฤษ ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเชดดาร์ผู้น่ารัก เท่านั้นเท่านั้นที่ฉันชอบนมเนื่องจากมีรสหวานและ มีกลิ่นหอมแต่ยังห่างไกลจากรสชาติของนมคาราชัย

อ. เคิร์ช
- นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย ผู้เชี่ยวชาญด้านนม

Irina Sakharova สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนโคนมในปี 1906 และถูกส่งโดย All-Russian Society of Doctors ไปยัง Karachay เพื่อค้นหาความลับในการทำ kefir จาก Karachais แต่ไม่มีใครอยากแจกสูตรเครื่องดื่มให้ต่างแดน...

วันหนึ่งระหว่างทาง มีทหารม้าห้าคนตามเธอมาทันและบังคับพาเธอไป “การลักพาตัวเจ้าสาว” นี้เกิดขึ้นในนามของเจ้าชาย Bekmurza Baichorov ซึ่งตกหลุมรักสาวสวยคนหนึ่ง คดีนี้ขึ้นศาล Irina ให้อภัยผู้ถูกกล่าวหาและขอสูตรการทำ kefir เพื่อชดเชยความเสียหายทางศีลธรรม คำขอได้รับอนุมัติแล้ว

ตั้งแต่ปี 1908 เครื่องดื่มเพื่อสุขภาพที่เติมพลังนี้มีจำหน่ายกันอย่างแพร่หลายในมอสโก

จิเซลลา เรห์เลอร์
- นักเขียนชาวเยอรมัน

โต๊ะ Karachay คิดไม่ถึงหากไม่มีเนื้ออะโรมาติกต้มและผลิตภัณฑ์นมหมักแบบดั้งเดิม - ayran รวมถึงไม่มีเครื่องปรุงรสพริกไทยและกระเทียม - น้ำเกลือ อาหาร Karachay ล้วนๆ คือ kefir - gypy (บริเวณภูเขาสูงของภูมิภาคถือเป็นแหล่งกำเนิดของเชื้อรา kefir จากที่นี่เมื่อต้นศตวรรษนี้เมื่อมีการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติทางชีวภาพ kefir บรรจุขวดจึงเข้าสู่การผลิตภาคอุตสาหกรรม)

"หนึ่งร้อยเส้นทาง - หนึ่งร้อยถนน"

บ้านเกิดของเชื้อรา kefir อยู่ที่ตีน Elbrus จากที่นี่เขาเริ่มเดินทางรอบโลกในปี พ.ศ. 2410 และค่อยๆสูญเสียกำลังไป คำร้องขอให้ส่งเชื้อราคอเคเชียน kefir มาที่ Rostov แม้จะมาจากอเมริกาก็ตาม Karachay kefir จะกลายเป็นที่โด่งดังไปทั่วโลกในอนาคต - โดยมีเงื่อนไขว่าต้องมีการสร้างโรงงานผลิตเมล็ดพืช kefir ในหมู่บ้านบางแห่ง เช่น Khurzuk

"โซเวียตใต้"

ที่ด้านบนสุดของแม่น้ำ Kuban ใกล้กับภูเขาที่ใหญ่ที่สุดชื่อ Elbrus มีคนชื่อ Karachais อาศัยอยู่ ซึ่งมีจิตใจอ่อนโยนกว่าชาวภูเขาอื่นๆ

“ จากรายงานของหัวหน้านายพล Gudovich ถึง Catherine II ลงวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2334”

ในมือของชาวคาราชัยคือช่องเขาบนภูเขาซึ่งมีเส้นทางที่สั้นที่สุดจากคอเคซัสตะวันตกไปจนถึงคอเคซัสตะวันออกและในดินแดนของพวกเขายืนอยู่ในดินแดนของพวกเขา Elbrus - ราชาแห่งคอเคซัสซึ่งเสื้อคลุมสีขาวไม่เคยถูกทำลายด้วยเท้า ของมนุษย์...

วี. พอตโต้
- นักประวัติศาสตร์การทหารรัสเซีย

ฉันรู้จักพวก Karachais จากดินแดน Stavropol แรงงานมาเป็นอันดับแรกสำหรับพวกเขา

มิคาอิล กอร์บาชอฟ
-ประธานาธิบดีคนแรกและคนสุดท้ายของสหภาพโซเวียต

กำลังจะรุ่งสาง เราออกเดินทางอย่างเงียบๆ เหนื่อยล้าและหิวโหย และมาถึงหมู่บ้าน Uchkulan ในตอนเย็นเท่านั้น (7 สิงหาคม พ.ศ. 2408) ชาวคาราชัยที่อาศัยอยู่ที่นั่นต้อนรับพวกเราอย่างจริงใจอย่างยิ่ง เหล่านี้เป็นพวกตาตาร์ที่แข็งแกร่งและสวยงาม - ชาวไครเมียอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับ Elbrus และมักจะขับไล่ฝูงสัตว์ของพวกเขาไปจนถึงทุ่งหิมะ จากท่ามกลางพวกเขา Kilar (Khachirov) ผู้โด่งดังซึ่งในปี 1829 ระหว่างการเดินทางของนายพลเอ็มมานูเอลพร้อมกับสมาชิกของ Academy of Sciences Lenz, Kupfer K. Meyer และ Menetrier เป็นคนแรกที่ปีนขึ้นไปบนยอดเขา Elbrus

ระดับ
- นักวิทยาศาสตร์-แพทย์ นักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซีย

ภาพวาดอันงดงาม!
บัลลังก์แห่งหิมะนิรันดร์
ยอดเขาของพวกเขาดูเหมือนกับตาของฉัน
กลุ่มเมฆที่ไม่เคลื่อนไหว
และในวงกลมของพวกเขามียักษ์ใหญ่สองหัว
ส่องแสงเป็นมงกุฎน้ำแข็ง
Elbrus ใหญ่โตคู่บารมี
สีขาวในท้องฟ้าสีฟ้า

อ. พุชกิน
- กวีชาวรัสเซีย

จาก Uchkulan คุณสามารถไปถึง Teberda ได้ในสองวัน - ผ่านที่สูงและงดงาม แต่เรียบง่ายมาก... ที่นี่ (เช่นเดียวกับเส้นทางอื่น ๆ ของ Karachay) นักเดินทางที่เดินทางผ่านโคเชสฟาร์มของรัฐบนภูเขาสูงจะได้คุ้นเคยกับ การต้อนรับอันน่าจดจำของชาว Karachais - ผู้คนที่ให้การต้อนรับ เป็นมิตร และมีน้ำใจอย่างสม่ำเสมอ พร้อมเสมอที่จะให้ที่พักพิงและแบ่งปันไอรันและชีสแบบดั้งเดิมกับนักเดินทาง

วี. ติโคมิรอฟ
- นักภูมิศาสตร์ชาวรัสเซียโซเวียต

Karachay ayran และชีส, Khychin, เนื้อแกะย่างบนน้ำลาย, sokhta ในสไตล์ Karachay ฯลฯ ได้รับความนิยมอย่างมาก ดังนั้น ayran จึงรวมอยู่ในเมนูโรงอาหารและร้านอาหารในรัสเซียและสาธารณรัฐสหภาพอื่น ๆ และแน่นอนใน เมืองและหมู่บ้านของคอเคซัสเหนือ

ชาวการาชัยมีความสวยงามมาก มีสุขภาพที่ดี สามารถทำงานหนักและยาวนานได้

ฟลอเรนซ์ โกรฟ
- นักเขียนชาวอังกฤษ

เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าประชากรคอซแซคทั้งหมดเช่นเดียวกับชาวที่สูงในภูมิภาคบานบานแต่งกายด้วยบูร์กาสหุ้มขาและเสื้อคลุม Circassian ที่ Karachais เตรียมไว้ พวกเขายังได้รับผ้าทำมือจากพวกเขาด้วย แต่ทนทานและทำมาอย่างดีและในราคาไม่แพงมาก ถักเปียปักทอง เข็มขัด กล่องและปืน เข็มขัดหนังดิบสำหรับบังเหียน น้ำหนักหนัก บังเหียน บังเหียน ฯลฯ

"คาซเบก"

ชาวคาราชัยเตรียมเสื้อผ้าอย่างดี บูร์กา และผ้าฟลีซจากขนแกะและแลกเป็นสินค้าสีแดงให้กับชาวยิวที่เข้ามาค้าขาย...

“ทบทวนสถิติทางการทหาร”

จากการคำนวณของ A. Atmanskikh ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 Karachays ส่งออกขนสัตว์มูลค่า 300,000 รูเบิลต่อปี ยิ่งไปกว่านั้น หากส่งออกปศุสัตว์ไปยังตลาดท้องถิ่นเป็นหลัก - ไปยังเมืองและหมู่บ้านของภูมิภาค Kuban และ Terek ขนดังกล่าวก็จะไปยังตลาดที่อยู่ห่างไกลเช่น Poltava, Kharkov, Moscow และเมืองอื่น ๆ...

V. Nevskaya
- นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 Karachay ประสบความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนา ดังนั้นคณะกรรมาธิการของรัฐบาล (Abramov) ในปี 1906 ตั้งข้อสังเกตว่า "ผู้ที่รักสันติภาพ - ชาว Karachais มีส่วนร่วมในการเลี้ยงโคเป็นหลักมีม้า - 33,756 ตัววัว - 175,027 ตัววัวตัวเล็ก - 487,471 นี่เป็นตัวบ่งชี้ทางเศรษฐกิจที่สูงที่สุดในบรรดา ชาวคอเคซัส” ในเวลาเดียวกันคณะกรรมาธิการตั้งข้อสังเกตถึงความสามารถทางการตลาดในระดับสูง: 25-30% ความสามารถในการทำกำไรของกิจกรรมทางเศรษฐกิจของ Karachais อยู่ที่ 3.5 ล้านรูเบิล ในปี

“ประชาชนที่ถูกกดขี่: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย”

เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 Karachais ขายม้าประมาณ 10,000 ตัวต่อปี วัว 40,000 ตัว แกะประมาณ 108,000 ตัว ขนแกะ 25,000 ปอนด์ เนย หนังและหนังแกะ 6.6 พันปอนด์ และผลิตภัณฑ์ทั้งหมดมีมูลค่าประมาณ 3 .3 ล้านถู .

"เนื้อหาของคณะกรรมาธิการอับรามอฟ"

คำถามเกิดขึ้น: นี่มากหรือน้อย? เพื่อเป็นคำตอบ ลองเปรียบเทียบตัวเลขเหล่านี้กับสิ่งที่เรามีอยู่ในปัจจุบันกัน ตามข้อมูลของแผนกสถิติ ณ วันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2536 ฟาร์มของสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess มีวัว 101.1 พันตัว แกะและแพะ 355,000 ตัว หากเราเปรียบเทียบปศุสัตว์นี้กับสิ่งที่ Karachays นำออกมาขายเท่านั้น เราจะได้อัตราส่วนประมาณ 1 ต่อ 2-3 (วัวและม้า 50,000 ตัว, แกะ 108,000 ตัว) เห็นได้ชัดว่าไม่มีใครนำฟาร์มของตนครึ่งหนึ่ง หรือแม้แต่ 1/3 ไปขายที่ตลาดเลย อัตราส่วนนี้สามารถแสดงได้ดีที่สุดที่ 1 ต่อ 10 หรือ 1 ต่อ 5 ก็ตาม แต่ถึงอย่างนั้น Karachais ในเวลานั้นก็จะมีปศุสัตว์มากกว่า 2-3 เท่ามากกว่าสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess ทั้งหมดในปัจจุบัน และนี่คือทั้งในแง่ของจำนวนประชากรและความสำเร็จของการเลี้ยงปศุสัตว์เมื่อเกือบ 90 ปีที่แล้ว เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับความสามารถในปัจจุบันของผู้เพาะพันธุ์โค Karachay และผู้เลี้ยงแกะ?

นอกจากนี้ ฟาร์มทั้งหมดของสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess ยังผลิตเนื้อสัตว์สดได้ 9,000 ตัน ณ วันที่ 1 มิถุนายน 2536 หากปศุสัตว์ของ Karachay ก่อนการปฏิวัติข้างต้นถูกแปลเป็นน้ำหนักโดยเฉลี่ยแล้วเราจะได้มากกว่า 17,000 ตัน (ในอัตรา 1 หัวของวัวและม้าที่วางตลาดได้ 300 กิโลกรัม, แกะ - 20 กิโลกรัม) ของเนื้อสัตว์ในน้ำหนักสด เช่น. มากกว่าเกือบ 2 เท่า

ฟาร์ม KCR ผลิตขนแกะได้ 394 ตัน ขนสัตว์ Karachay เชิงพาณิชย์ที่กล่าวถึงข้างต้นคือ 400 ตัน

ผลิตภัณฑ์ปศุสัตว์ทั้งหมดตามที่ระบุไว้ขายได้ในราคา 3.3 ล้านรูเบิล - ในลักษณะที่ปรากฏดูเหมือนจะไม่มากนัก แต่ถ้าคุณพิจารณาว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่รูเบิล "ไม้" ในปัจจุบัน แต่เป็นรูเบิลทองคำคุณสามารถเข้าใจจำนวนและขนาดของการค้าในสินค้าที่ผลิตได้

“คนที่ถูกลงโทษ”

ในช่วงปลายยุคกลาง (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13-18) ชาวคาราชัยประกอบอาชีพเกษตรกรรม เพาะพันธุ์วัว และล่าสัตว์ พวกเขาขุดแร่และผลิตผลิตภัณฑ์จากเหล็ก ทองแดง และเงิน มีร่องรอยของการผลิตเหล็ก เช่น ในช่องเขา Ses-Kol (Kart-Dzhurt)...

อี. อเล็กเซวา
- นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์

คำอธิบายของ Karachay ของ Butskovsky ในปี 1812 ระบุว่า Karachais "สร้างกระสุนและหลอมเหล็ก" เหล็กถูกนำมาใช้เพื่อผลิตอาวุธทางทหาร เครื่องมือทางการเกษตรและงานฝีมือ และของใช้ในครัวเรือน คู่แข่งของปรมาจารย์ด้านงานโลหะของ Karachay คือช่างฝีมือดาเกสถาน พวกเขานำปืน มีดสั้น เครื่องใช้ทองแดงมาที่คาราชัย...

“การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของการาชายในศตวรรษที่ 19”

นอกจากเหล็กแล้ว ยังมีการขุดตะกั่วและทองแดงใน Karachay จดหมายลูกโซ่ หัวลูกศร มีด และวัตถุอื่นๆ ทำจากเหล็ก...

Karachais จากสมัยโบราณ ในลักษณะพิเศษพวกเขาขุดกำมะถันและรู้วิธีทำดินปืน Lamberti เขียนว่า Svans และเพื่อนบ้าน (รวมถึง Karachais) รู้วิธีสร้างดินปืน

ในปีพ.ศ. 2476 อุตสาหกรรมทองคำ-ทองคำขาวเริ่มพัฒนาขึ้นในเมืองคาราชัย มีการค้นพบแหล่งสะสมทองคำจำนวนมากที่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Teberda และ Kuban

ประชากรในท้องถิ่นขุดถ่านหินในปริมาณเล็กน้อยเพื่อความต้องการของครัวเรือน พวกเขาแนะนำเงินฝากนี้แก่ชาวรัสเซียซึ่งเข้ามาในพื้นที่นี้พร้อมกับกองทหารเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 อย่างไรก็ตาม ก่อนการผนวก Karachay เข้ากับรัสเซียครั้งสุดท้ายในปี พ.ศ. 2371 ไม่มีการพูดถึงการใช้ถ่านหิน Upper Kuban ในทางอุตสาหกรรม

V. Nevskaya
- นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์

การศึกษาทางโบราณคดีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Kuban แสดงให้เห็นว่าในอาณาเขตของ Karachay จนถึงพื้นที่ภูเขาที่สูงที่สุดนั้นยังคงรักษาร่องรอยของวัฒนธรรมการเกษตรเอาไว้ หินจากทุ่งนาถูกกำจัดออกไปเป็นกองๆ อดีตแปลงเกษตรกรรมและคูน้ำเพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ ส่วนใหญ่จะมองเห็นได้ทั่วไป มองเห็นซากสวนผลไม้ได้ เช่น ต้นแอปเปิ้ลป่า ลูกแพร์ พลัมเชอร์รี่ ฯลฯ บนเนินเขามีข้าวไรย์ยืนต้น...

"ประวัติศาสตร์โบราณและยุคกลางของ Karachay-Cherkessia"

ส่วนสำคัญขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์วิทยาของ Balkars และ Karachais เป็นของประชากรที่คุ้นเคยและฝึกฝนอย่างกว้างขวางในการทำนาแบบไถพรวนแบบชลประทานมาตั้งแต่สมัยโบราณ ประเพณีของมันได้รับการอนุรักษ์ไว้ในระดับปริมาณที่ค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัว แต่ในแง่คุณภาพ - แม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในประวัติศาสตร์เมื่อในช่วง พ.ศ. 2487-2500 ชนชาติเหล่านี้พบว่าตัวเองถูกบังคับให้ย้ายไปยังสภาพแวดล้อมที่ต่างดาวที่แตกต่างออกไปพวกเขาก็ประสบความสำเร็จอย่างมาก ความสำเร็จด้านแรงงานสูงในด้านการเกษตรเท่านั้น

"คาราชัยและบัลการ์"

โครงสร้างที่ยิ่งใหญ่ของต้นน้ำลำธารของ Kuban ถูกสร้างขึ้นโดยช่างฝีมือในท้องถิ่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ในอาณาเขตของ Karachay-Cherkessia ทั้งอาคารหินยุคกลางตอนต้นที่ง่ายที่สุด (เช่นที่อยู่อาศัยของนิคม Uzun-Kol) และโครงสร้างการป้องกันที่ทรงพลัง (กำแพงรอบเมือง) และกำแพงโบสถ์หลายแห่งก็ถูกสร้างขึ้นทีละแห่งโดยหลักการ....

"ประวัติศาสตร์โบราณและยุคกลางของ Karachay-Cherkessia"

ความมั่งคั่งของเทือกเขาคอเคซัสและป่าไม้นำไปสู่การพัฒนางานหัตถกรรมไม้ครั้งใหญ่ใน Karachay บ้าน โรงสี สิ่งปลูกสร้าง รถเข็น (รถเข็น) เฟอร์นิเจอร์ เครื่องมือการเกษตร เครื่องใช้ในครัวเรือน จานชาม และอื่นๆ อีกมากมายทำจากไม้

“การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของการาชายในศตวรรษที่ 19”

ในต้นน้ำลำธารของ Kuban, Zelenchuk และ Laba ปัจจุบันมีการบันทึกการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่มากกว่า 40 แห่ง ดินแดนนี้ซึ่งอยู่ทางตะวันตกของอาลานยาให้คำอธิบายที่ Masudi นักเดินทางชาวอาหรับมอบให้กับสมบัติของกษัตริย์อลันอย่างครบถ้วน:“ เมื่อไก่ขันขันในที่เดียวในตอนเช้า คนอื่น ๆ จากส่วนที่แยกจากกันของอาณาจักรก็ตอบพวกเขา เนื่องจากอยู่ใกล้หมู่บ้าน” ตามข้อมูลทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าการตั้งถิ่นฐานในยุคกลางตอนต้นในอาณาเขตของ Karachay-Cherkessia โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามหุบเขาแม่น้ำทอดยาวเป็นสายโซ่เกือบต่อเนื่องกัน ระยะห่างระหว่างพวกเขาบางครั้งไม่เกินสองหรือสามกิโลเมตร (ตัวอย่างเช่นระหว่างการตั้งถิ่นฐาน Elburgan และ Inzhichukun ระหว่างการตั้งถิ่นฐาน Inzhichukun และการตั้งถิ่นฐาน Adiyukh ระหว่างการตั้งถิ่นฐาน Adiyukh และการตั้งถิ่นฐาน Tamgatsik) ตัวอย่างที่คล้ายกันมากมายสามารถให้ได้ไม่เพียง แต่ ริมฝั่งขวาของ Maly Zelenchuk แต่ยังไปตามหุบเขาของแม่น้ำสายอื่น ๆ ของ Karachay-Cherkessia (Uchkeken, Kuban, Teberda, B. Laba, M. Laba)

"ประวัติศาสตร์โบราณและยุคกลางของ Karachay-Cherkessia"

ชาวคาราชัยเชี่ยวชาญงานไม้เป็นอย่างดี พวกเขาไม่เพียงสร้างบ้านไม้ซุงที่ยิ่งใหญ่ซึ่งยืนหยัดมานานหลายศตวรรษเท่านั้น แต่ยังสร้างโครงสร้างไม้ที่ซับซ้อนมากขึ้นอีกด้วย

อี. อเล็กเซวา
- นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์

เครื่องใช้ไม้ของ Karachais - ชาม, ช้อน, ช้อน, หลอดด้าย, ลูกกลิ้งสำหรับผ้าลินิน - ตกแต่งด้วยเครื่องประดับแกะสลัก ในรายละเอียดบางอย่างของเครื่องประดับ (ฟัน, สามเหลี่ยม, เกลียว, การตีความของสัตว์, โดยเฉพาะแกะผู้) ยังสามารถสืบย้อนประเพณีของวัฒนธรรมโคบันได้ ประเพณีการวาดภาพสัตว์ต่างๆ (แพะและแกะผู้) บนด้ามจับของชามไม้ ซึ่งพบเห็นได้ในหมู่ชาวคาราไชส์ บ่งบอกถึงการอนุรักษ์ประเพณีซาร์มาเทียน-อลาเนียน เนื่องจากด้ามจับซูมอร์ฟิคถือเป็นสัญลักษณ์ของอาหารซาร์มาเชียน-อะลาเนียน

"ประวัติศาสตร์โบราณและยุคกลางของ Karachay-Cherkessia"

ในวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของ Karachais และ Balkars องค์ประกอบของวัฒนธรรม Alan สามารถสืบย้อนได้ - ในรูปแบบที่คล้ายกันของบางสิ่ง - เครื่องประดับของใช้ในครัวเรือนเครื่องมือ ในเครื่องประดับมีลวดลายบางอย่างของมหากาพย์นาฏศิลป์

อี. อเล็กเซวา
- นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์

อี.เอ็น. Studenetskaya วิเคราะห์ลวดลายของเครื่องประดับ Karachay-Balkar สรุปว่าประเพณีของยุค Alan นั้นสังเกตได้จากลวดลายบนผ้าสักหลาดและการปักทองคำของ Karachay-Balkars

« บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Karachay-Cherkessia"

งานเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของชาว Karachays และความผูกพันของฉันต่อผู้คนเหล่านี้ได้ดำเนินไปตลอดชีวิตของฉันโดยยืนหยัดต่อการทดสอบของพวกเขาและทางอ้อมของฉัน ฉันอยากจะบอกว่าในการเดินทางครั้งแรกที่ Karachay ในปี 1934 ฉันไม่เพียงประทับใจกับความปรารถนาดีและการต้อนรับอันดีของชาว Karachai เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสนใจอย่างลึกซึ้งต่อประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คนของพวกเขาด้วย

อี. สตูเดเนตสกายา
- นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย

ในปีต่อๆ มา เขตปกครองตนเองการาไชประสบความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนาเศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรม ทั้งหมดนี้ - แม้ว่าการเลี้ยงปศุสัตว์และอุตสาหกรรมอื่น ๆ ลดลงอย่างมากอันเป็นผลมาจากสงครามกลางเมืองและการรวมกลุ่ม แต่การปราบปราม 37-38 ซึ่งทำลายประชาชนส่วนสำคัญ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2465 ถึง พ.ศ. 2483 ผลผลิตรวมของเศรษฐกิจภูมิภาคเพิ่มขึ้นมากกว่า 100 เท่า และในปี พ.ศ. 2483 ในราคา พ.ศ. 2469-2470 มีมูลค่า 64.8 ล้านรูเบิล...

ใน Karachay มีสถาบันทางวัฒนธรรม 264 แห่ง รวมถึงวงดนตรีและการเต้นรำของรัฐ พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น และโรงละคร Karachay ระดับมืออาชีพที่ถูกสร้างขึ้น จากโรงพิมพ์สองแห่งในเมือง Kislovodsk และ Karachaevsk สำนักพิมพ์ระดับภูมิภาคตีพิมพ์หนังสือเรียนภาษา Karachay 16 เล่มต่อปีหนังสือ 58 เล่มมียอดจำหน่ายรวม 432,000 เล่ม หนังสือพิมพ์ภาคและอำเภอ จำนวน 7 ฉบับ ได้รับการตีพิมพ์...

การพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเพิ่มเติมถูกขัดขวางโดยสงครามรักชาติ นักสู้กว่า 15,600 คน (หรือตัวแทนทุก ๆ ห้าของชาวคาราชัย) ต่อสู้กับลัทธิฟาสซิสต์ซึ่งมีประชากร 9,000 หรือ 10% เสียชีวิตที่แนวหน้า Karachais 2,000 คน - ผู้หญิงและผู้ชาย - ถูกระดมพลเพื่อสร้างแนวป้องกัน

“ Karachais: การขับไล่และการกลับมา”

Karachais จำนวนมากต่อสู้กับพวกนาซีอย่างแข็งขันโดยเป็นส่วนหนึ่งของการปลดพรรคพวกในดินแดนที่ถูกยึดครอง...

ในดินแดนเบลารุสเพียงแห่งเดียวมีการปลดพรรคพวก 10 กองที่สร้างและนำโดยผู้บัญชาการคาราชัย

"บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Karachay-Cherkessia"

สหายคาราชัย! เป็นเวลาสองปีแล้วที่ประเทศของเราทำสงครามมหาสงครามแห่งความรักชาติกับกองทัพนาซีเยอรมนีอันโหดร้าย... บุตรชายของโซเวียต Karachay ยังต่อสู้เคียงข้างกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เพื่อมาตุภูมิของพวกเขา นักปีนเขาที่กล้าหาญไม่ไว้ชีวิตในการต่อสู้ที่ดุเดือด โดยรู้ว่าพวกเขากำลังเข้าสู่การต่อสู้ด้วยเหตุผลที่ยุติธรรม

“ จากการอุทธรณ์ของผู้นำของดินแดน Stavropol ถึงคนงานของ Karachay”

ในช่วงห้าเดือนครึ่งของการยึดครองตั้งแต่วันที่ 12 สิงหาคม พ.ศ. 2485 ถึงวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2486 ผู้รุกรานฟาสซิสต์ได้สร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อเศรษฐกิจของประเทศและนำความทุกข์ทรมานและความเศร้าโศกมาสู่ผู้คนในภูมิภาคคาราชัยอย่างบอกไม่ถูก พวกเขายิงสังหารพลเมืองกว่า 6 พันคนในห้องแก๊ส ทำลายและยึดเอาปศุสัตว์ม้า 49% วัว 45% แกะและแพะ 69% หมู 40% นกกว่า 23,000 ตัว ทำลายปศุสัตว์ 402 ตัว ฟาร์ม, อาณานิคมผึ้ง 8 พันแห่ง, วิสาหกิจอุตสาหกรรม...

“แดงคาราชัย”

ความรักชาติของชาว Karachay ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในช่วงระยะเวลาการฟื้นฟูเศรษฐกิจที่ถูกทำลายจากสงคราม พอจะพูดได้ว่าเมื่อกลางปี ​​​​2486 นั่นคือ ห้าเดือนหลังจากการปลดปล่อยของ Karachay ฟาร์มปศุสัตว์ของภูมิภาคได้รับการฟื้นฟู 99.1%...

“ Karachais: การขับไล่และการกลับมา”

ประชากรการาชัยกระตือรือร้นมากในการดำเนินกิจกรรมทั้งหมดของรัฐบาลโซเวียต พวกเขาทำงานร่วมกันในฟาร์มรวมและมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะด้วย

I. Samoilov
- เลขาธิการคณะกรรมการสาธารณรัฐ Pregradnensky ของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union (B)

สามเดือนหลังจากการปลดปล่อย Stavropol เลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการเขตของ CPSU (b) M. Suslov แจ้ง I. Stalin:“ คนงานของ Stavropol ... และ Karachay ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักอันแรงกล้าต่อบ้านเกิดของพวกเขา ผู้ปลดปล่อยที่กล้าหาญ - กองทัพแดงและการอุทิศตนอย่างไร้ขอบเขตต่อคุณตลอดชีวิต อุทิศกำลังทั้งหมดให้กับสาเหตุอันศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ของการปลดปล่อยมาตุภูมิอันเป็นที่รักของพวกเขาจากทาสจากต่างประเทศ”

"สตาฟโรโปลสกายา ปราฟดา"

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2486 ด้วยข้อหากบฏต่ออำนาจโซเวียต กลุ่มคาราชัยถูกขับไล่ไปยังภูมิภาคคาซัคสถานและคีร์กีซสถาน ภูมิภาค Karachay ถูกยกเลิก และดินแดนส่วนใหญ่ถูกโอนไปยังจอร์เจีย หลังจากการประชุม CPSU ครั้งที่ 20 ข้อกล่าวหาทางการเมืองต่อกลุ่ม Karachais ก็ถูกยกเลิก และพวกเขาได้รับอนุญาตให้กลับไปยังบ้านเกิดของตนได้

A. Avksentiev
- แพทย์ศาสตร์ปรัชญา

ประมาณหนึ่งในสามของชาว Karachai เสียชีวิตระหว่างถูกเนรเทศ แต่การทำงานหนักและความปรารถนาดีที่มีอยู่ในชาว Karachai นั้นไม่ได้แตกสลายไปไกลจากบ้านเกิดของพวกเขา หลายคนได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์และรางวัลจากรัฐบาลคาซัคสถานและคีร์กีซสถาน

- ดี. คูเนฟ
พรรคและรัฐบุรุษของสหภาพโซเวียตและคาซัคสถาน

ฉันรู้จักชาวการชัยที่ขยันขันแข็งเป็นอย่างดี

อาลิค คาร์ดานอฟ
- บุคคลสำคัญทางสังคมและการเมือง Circassian ประธานรัฐบาลแห่งสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess

Karachays... ไม่ว่าพวกเขาจะถูกลากเข้าคุกและถูกเนรเทศไปกี่คนก็ตามไม่ว่าจะถูกทุบตีจนตายสักแค่ไหน พวกเขาก็ไม่ยอมแพ้ พวกเขาเคารพในเกียรติของพวกเขาและระลึกถึงคุณและคนอื่น ๆ ด้วยเช่นกัน: ถ้าคุณเคารพเขา เขาจะแตกเป็นชิ้นๆ เพื่อคุณ แม้ว่าคุณจะเป็นชาวรัสเซียมากกว่าร้อยเท่าก็ตาม ฉันก็รักพวกเขา พวกปีศาจ รอบตัวพวกเขา ฉันเริ่มรู้สึกเหมือนเป็นมนุษย์

วลาดิมีร์ มักซิมอฟ
- นักเขียนชาวรัสเซีย

ฉันตกหลุมรักชาว Karachay ที่ทำงานหนักและมีอัธยาศัยดี ซึ่งฉันมีเพื่อนและคนรู้จักอยู่ในหมู่นี้ โศกนาฏกรรมระดับชาติของชาว Karachay ซึ่งกลายเป็นครอบครัวของฉัน ฉันรู้สึกเจ็บปวดเหมือนเป็นความเจ็บปวดของตัวเอง และเมื่อชาว Karachay กลับไปยังบ้านเกิด ฉันก็แบ่งปันความสุขร่วมกันกับพวกเขา

อ. มาลีเชฟ
- นักชีววิทยาชาวรัสเซีย

การเนรเทศชาวคาราไช - ครั้งแรกในคอเคซัส - และระบอบการปกครองที่ตามมาของการตั้งถิ่นฐานใหม่และการบำรุงรักษาของพวกเขาตกอยู่ในคำจำกัดความของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่กำหนดไว้ในอนุสัญญาสหประชาชาติเมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2491 "ว่าด้วยการป้องกันและลงโทษอาชญากรรมการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ” ผู้คนที่ประสบกับความทุกข์ทรมานและความอัปยศอดสูอย่างประเมินค่าไม่ได้ สูญเสียไป 34.5 เปอร์เซ็นต์ของจำนวนคน ไม่นับ 9,000 คนที่เสียชีวิตในแนวหน้า เช่นเดียวกับในทุ่งตัดไม้ และในกองทัพแรงงาน แหล่งพันธุกรรม วัฒนธรรม และประเพณีของมันเปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัด

“การาชัย. การไล่ออกและการกลับมา”

การกระทำอันป่าเถื่อนของระบอบสตาลินคือการขับไล่ Balkars, Ingush, Kalmyks, Karachais, Crimean Tatars, German, Meskhetian Turks และ Chechens ออกจากบ้านเกิดในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง นโยบายการบังคับย้ายถิ่นฐานส่งผลกระทบต่อชะตากรรมของชาวเกาหลี ชาวกรีก ชาวเคิร์ด และประชาชนอื่นๆ

สภาโซเวียตสูงสุดแห่งสหภาพโซเวียตประณามการกระทำของการบังคับย้ายถิ่นฐานของประชาชนทั้งหมดอย่างไม่มีเงื่อนไข ว่าเป็นอาชญากรรมร้ายแรง ซึ่งขัดต่อรากฐานของกฎหมายระหว่างประเทศ...

เวลาผ่านไปอย่างไม่มีวันสิ้นสุดและ 50 ปีแล้วที่แยกเราออกจากอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดครั้งหนึ่งของระบอบสตาลิน - การปราบปรามประชาชนทั้งมวล การเนรเทศกลายเป็นหน้าน่าอับอายในประวัติศาสตร์ของประเทศเรา

ในนามของสหพันธรัฐรัสเซีย ซึ่งเป็นผู้สืบทอดจากอดีตสหภาพโซเวียต ในฐานะประมุขแห่งรัฐ ผมขออภัยต่อพลเมืองรัสเซียและครอบครัวของพวกเขาที่ได้รับความเดือดร้อนจากการถูกเนรเทศ หน้าที่พลเมืองของเราคือการกำจัดผลที่ตามมาจากเหตุการณ์เลวร้ายเหล่านั้น งานที่ยากและละเอียดอ่อนนี้ควรรวมเราเป็นหนึ่งเดียวกัน ไม่ใช่ทำลายเรา ควรรวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวไม่สร้างความแตกแยกใหม่

ความจริงทางประวัติศาสตร์ได้รับชัยชนะเกี่ยวกับชาว Karachay ที่อดกลั้นอย่างไม่ยุติธรรม ฉันได้รับข่าวด้วยความยินดีอย่างยิ่งที่ประธานาธิบดีบี.เอ็น. เมื่อเร็ว ๆ นี้ เยลต์ซินได้มอบตำแหน่งวีรบุรุษแห่งรัสเซียแก่ชาวพื้นเมืองของคาราชัย-เชอร์เกสเซียที่ถูกขุ่นเคืองอย่างไม่ยุติธรรม วีรบุรุษแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย Harun Chochuev และพรรคพวกและทหารผู้ปลดปล่อยคนอื่นๆ ได้รับการเคารพนับถือเป็นพิเศษในประเทศสโลวาเกีย ประเทศของฉัน

โรมัน พัลดาน
- รัฐบุรุษชาวสโลวาเกีย

ขอแสดงความยินดีอย่างจริงใจต่อตัวแทนของชาว Karachay ที่ได้รับรางวัล Heroes of Russia ซึ่งแสดงความกล้าหาญและความกล้าหาญในสนามแห่งความยิ่งใหญ่ สงครามรักชาติ- พวกเขามีส่วนสำคัญต่อชัยชนะร่วมกันของเรา

นูร์สุลต่าน นาซาร์บาเยฟ
- ประธานาธิบดีคาซัคสถาน

เราจำชื่อบุตรชายผู้กล้าหาญของ Karachay ผู้ต่อสู้กับศัตรูที่เกลียดชังอย่างกล้าหาญ จะคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนตลอดไป ความสำเร็จในตำนาน Osman Kasayev, Kichibatyr Khairkizov, Yunus Karaketov และเพื่อนทหารหลายร้อยคนที่สละชีวิตที่สดใสในการต่อสู้เพื่อเอกราชของโซเวียตเบลารุส

อเล็กซานเดอร์ ลูคาเชนโก
- ประธานาธิบดีเบลารุส

ฉันรู้สึกขอบคุณต่อโชคชะตาที่ฉันอยู่บนดินแดนแห่งนี้ (ใน Dombay) ฉันรักภูเขา ฉันตกหลุมรักผู้คนและแม้แต่สุนัข พวกเขาใจดี ไม่เห่าหรือกัด...

และยิ่งฉันอยู่ที่นี่นานเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งมั่นใจว่าโลกจะรอดพ้นได้ด้วยความสงบและความงามเท่านั้น คนของคุณมีความงาม จิตวิญญาณ พวกเขารู้วิธีที่จะรัก

ส. สเวตลิชนายา
- นักแสดงละครและภาพยนตร์

แม้จะมีสถานการณ์ที่ทราบกันดีอยู่แล้ว แต่ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซีย-คาราชัยก็ยังคงสงบสุขและเป็นมิตรอย่างต่อเนื่อง ซึ่งก่อให้เกิดการรับรู้ที่ดีต่อผู้คนในรัสเซีย

V. Vinogradov
- นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์

แม้จะมีปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับ Balkars และ Karachais ในช่วงเจ็ดศตวรรษที่ผ่านมา แต่พวกเขาก็ไม่ได้ตกอยู่ในภาวะมองโลกในแง่ร้าย ธรรมชาติของมุมมองในอนาคตสามารถนิยามได้ว่าเป็นการมองโลกในแง่ดีด้วยความระมัดระวัง: “เราหวังว่าจะได้สิ่งที่ดีที่สุด แต่จงเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งที่เลวร้ายที่สุด”

ในความคิดของฉัน มุมมองแห่งอนาคตที่ไม่อนุญาตให้ใครผ่อนคลายหรืออ้วน แต่ก็ไม่ได้กดดันเจตจำนงด้วย เป็นหนึ่งในการได้มาซึ่งคุณค่าที่สุดของกลุ่มชาติพันธุ์ Karachay-Balkar ในประวัติศาสตร์ ซึ่งแสดงให้เห็น ความสามารถในการเรียนรู้บทเรียนของเวลา เฉพาะในกรณีที่ได้เรียนรู้บทเรียนเหล่านี้เท่านั้นจึงจะสามารถพิสูจน์ภูมิปัญญาโบราณได้: "ผู้ที่พระเจ้าทรงรักพระองค์จะทรงลงโทษ"

เอ็ม. จูร์ตูบาเยฟ
- นักวิชาการชาวบ้านบัลการ์

Balkaria และ Karachay เป็นเทือกเขาคอเคซัสเดียวกัน เพียงแต่มีความลาดชันที่แตกต่างกันของ Elbrus ภูมิภาค Dombay และ Elbrus ที่มีชื่อเสียง - มีความใกล้ชิดและคล้ายกันเพียงใด

ล.โอชานิน
- กวีชาวรัสเซีย

ระบบการเลี้ยงแกะแบบข้ามมนุษย์ซึ่งเกิดขึ้นในภูเขาของเทือกเขาคอเคซัสตอนกลางในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e. ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางทั้งในหมู่ Alans ในยุคกลางและในหมู่ Karachais ในปัจจุบัน

อี. ครุปนอฟ
- นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์

ใบหน้าของรัสเซีย “อยู่ร่วมกันแต่ยังคงแตกต่าง”

โครงการมัลติมีเดีย "Faces of Russia" มีมาตั้งแต่ปี 2549 โดยบอกเล่าเกี่ยวกับอารยธรรมรัสเซีย คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือความสามารถในการอยู่ร่วมกันในขณะที่ยังคงความแตกต่าง - คำขวัญนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับประเทศต่าง ๆ ทั่วทั้งพื้นที่หลังโซเวียต ตั้งแต่ปี 2549 ถึง 2555 ภายในกรอบของโครงการ เราได้สร้าง 60 รายการ สารคดีเกี่ยวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการสร้างรายการวิทยุ 2 รอบ "เพลงและเพลงของประชาชนรัสเซีย" - มากกว่า 40 รายการ ภาพประกอบปูมได้รับการตีพิมพ์เพื่อสนับสนุนภาพยนตร์ชุดแรก ตอนนี้เรามาถึงครึ่งทางของการสร้างสารานุกรมมัลติมีเดียที่เป็นเอกลักษณ์ของประชาชนในประเทศของเราแล้ว ซึ่งเป็นภาพรวมที่จะช่วยให้ชาวรัสเซียจดจำตนเองและทิ้งมรดกไว้ให้กับลูกหลานด้วยภาพว่าพวกเขาเป็นอย่างไร

~~~~~~~~~~~

"ใบหน้าของรัสเซีย" คาราชัย. "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการาชาย", 2551

คารัคอาเยฟต์ karachaylyla (ชื่อตัวเอง) ชาวคอเคเชียนที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน หนึ่งในชนเผ่าพื้นเมืองของคอเคซัสเหนือ อาศัยอยู่ในบริเวณภูเขาและเชิงเขาของ Karachay-Cherkessia ประชากรในรัสเซียมีมากกว่า 150.3 พันคน - 230,000 403 คน (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2554) ซึ่ง 200,000 324 คนอาศัยอยู่ใน Karachay-Cherkessia (ประชากรพื้นเมืองของ Karachay (ใน Karachay-Cherkessia) - มากกว่า 129.4 พันคน ) ซึ่งคิดเป็นมากกว่าสี่สิบเปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 จำนวน Karachais ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียอยู่ที่ 192,000 คน พวกเขายังอาศัยอยู่ในเอเชียกลาง คาซัคสถาน ตุรกี ซีเรีย และสหรัฐอเมริกา (มากกว่า 20,000 คน)

พวกเขาพูดภาษา Karachay-Balkar ของกลุ่มเตอร์กแห่งตระกูลอัลไต เขียนด้วยกราฟิกภาษารัสเซีย (ตั้งแต่ปี 1937) ผู้ศรัทธาคือมุสลิมสุหนี่

ชนเผ่าคอเคเชียนในท้องถิ่นที่อาศัยอยู่ตั้งแต่ยุคสำริดเช่นเดียวกับผู้มาใหม่ - Alans, Bulgars และ Kipchaks (CUmans) มีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของ Karachays ในสมัยก่อนมองโกล ชาวคาราชัยเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพชนเผ่าอลัน อนุสาวรีย์ Karachay-Balkarian ที่เก่าแก่ที่สุดถือเป็นสถานที่ฝังศพของศตวรรษที่ 13-14 บนอาณาเขตของ Karachay และ Balkaria หลังจากการรุกรานของมองโกล บรรพบุรุษของ Karachais ถูกผลักเข้าไปในช่องเขาของเทือกเขาคอเคซัสตอนกลาง

ในปี ค.ศ. 1828 ครอบครัว Karachay กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ตั้งถิ่นฐานอย่างแน่นหนาและเป็นส่วนหนึ่งของเขตบริหารเอลบรุส หลังสงครามกลางเมืองและการสถาปนาอำนาจของสหภาพโซเวียต (พ.ศ. 2463) สถานะของ Karachays ถูกกำหนดภายใต้กรอบการปกครองตนเองในดินแดนแห่งชาติ: พ.ศ. 2463 - Karachay Okrug, พ.ศ. 2465 - Karachay-Cherkess Autonomous Okrug; พ.ศ. 2469 (ค.ศ. 1926) - เขตปกครองตนเอง Karachay เลิกกิจการในปี พ.ศ. 2486 เนื่องจากการเนรเทศเมือง Karachay ไปยังเอเชียกลางและคาซัคสถาน ในปี 1957 หลังจากการกลับมาของ Karachays สู่บ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา Okrug ปกครองตนเอง Karachay-Cherkess ก็ได้รับการบูรณะใหม่ ในปีพ.ศ. 2534 ได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐ

อาชีพหลักแบบดั้งเดิมคือการเลี้ยงสัตว์ข้ามเพศ (อัลไพน์) การเลี้ยงปศุสัตว์ (แกะ แพะ ม้า วัว) เช่นเดียวกับการทำฟาร์มแบบขั้นบันไดที่มีการชลประทานเทียม (ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวฟ่าง ข้าวสาลี ข้าวโพด มันฝรั่ง พืชสวน) การเลี้ยงปศุสัตว์ยังคงเป็นอาชีพหลักของประชากรบนภูเขาและเชิงเขา การเลี้ยงโคและการเลี้ยงแกะ (ขนแกะขนดีและแกะคาราชัย) ได้รับความสำคัญเป็นอันดับแรก งานฝีมือ - การทำเสื้อผ้า การทำหมวกสักหลาด เสื้อคลุมสักหลาด การผลิตผ้าสักหลาดที่มีลวดลาย พรม เสื่อทอ ผลิตภัณฑ์จากขนสัตว์ถัก การแปรรูปหนัง หนัง การแกะสลักไม้และหิน การปักด้วยทองคำ

เสื้อผ้าประจำชาติของ Karachais นั้นคล้ายคลึงกับเสื้อผ้าของชาวคอเคซัสเหนือ เสื้อผ้าผู้ชายประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต, กางเกงขายาว, เบชเมต, เสื้อโค้ทเซอร์แคสเซียน, หนังแกะหรือเสื้อคลุมขนสัตว์, บูร์กาและแบชลิก บนเข็มขัดที่ทำจากเข็มขัดแคบ - กริชหรือมีด, เก้าอี้ ฯลฯ ผ้าโพกศีรษะฤดูร้อน - หมวกสักหลาด ฤดูหนาว - หมวกหนังแกะพร้อมหมวกผ้า เสื้อผ้าของผู้หญิงมีความโดดเด่นด้วยหลายประเภทและลักษณะอายุ: เสื้อเชิ้ตยาวที่ทำจากกระดาษหรือผ้าไหม, รูปทรงทูนิค, มีรอยกรีดที่หน้าอกและมีสายรัดที่คอเสื้อ, แขนยาวและกว้าง; ชุดกีฬาผู้หญิงยาวทำจากผ้าสีเข้มถูกซุกไว้ในถุงเท้าหรือรองเท้าโมร็อกโก เหนือเสื้อเชิ้ต - ชุดเดรส เอวถูกมัดด้วยเข็มขัดเงินเส้นใหญ่ เสื้อแจ๊กเก็ต - หมวก - ทำจากผ้าไหมหรือผ้ากระดาษบุด้วยสำลีโดยทำซ้ำการตัดเสื้อโค้ต Circassian เสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจากไวต์ติงหรือเคอร์เปอิรวมถึงกระรอก ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง: ชุดเทศกาลของเด็กผู้หญิงคือหมวก (ทรงสูง รูปกรวยหรือตัดปลาย ตกแต่งอย่างหรูหราด้วยการถักเปียหรืองานปักสีทอง) โดยมีผ้าพันคอผืนใหญ่อยู่ด้านบน

พื้นฐานของโภชนาการคือเนื้อสัตว์ นม และผัก อาหารแบบดั้งเดิม ได้แก่ เนื้อต้มและทอด ไส้กรอกแห้งที่ทำจากเนื้อดิบและไขมัน นมหมัก (ayran) kefir (gypy ayran) ชีสประเภทต่างๆ อาหารจำพวกแป้งยอดนิยม ได้แก่ ขนมปังไร้เชื้อ (gyrdzhyny) และพาย (khychyny) ที่มีไส้ต่างๆ ทอดหรืออบ ซุปพร้อมน้ำซุปเนื้อ (shorpa) และ halva นานาชนิดท่ามกลางอาหารอันโอชะ เครื่องดื่ม: ผลิตภัณฑ์จากนม - kefir และ ayran วันหยุด - buza และเบียร์ (ชีส) ทุกวัน - ชาจาก Caucasian Rhododendron (kara shai)

ศูนย์กลางของชีวิตทางสังคมคือชุมชนในชนบท (eljamagat) ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยอาณาเขตร่วมกันและการทำงานร่วมกันเพื่อสร้างและบำรุงรักษาโครงสร้างการชลประทาน ภายในชุมชนของเผ่า (คาอุมและตูคุม) การนอกศาสนาอย่างเข้มงวด การตั้งถิ่นฐานร่วมกัน (ไทร์) สุสานร่วม และชื่อจากบรรพบุรุษในตำนานหรือบรรพบุรุษที่แท้จริงหนึ่งคนได้รับการเก็บรักษาไว้ ในบรรดาชาว Karachais มีชุมชนครอบครัวที่เหลืออยู่ (yuyur) โดยมีกรรมสิทธิ์ในปศุสัตว์และที่ดินร่วมกัน โดยมีแรงงานร่วมกันและการบริโภคที่เท่าเทียมกัน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เนื่องจากการล่มสลายของชุมชนครอบครัว ครอบครัวคู่สมรสคนเดียว (ยูเดกิ) เริ่มมีอำนาจเหนือกว่าในชุมชนชนบท

สำหรับศาสนาอิสลาม (ก่อตั้งเมื่อปลายศตวรรษที่ 18) การถือศีลอด (โอราซา) การอธิษฐาน (นามาซ) การเสียสละ (คุรมาน) กลายเป็นประเพณี นอกเหนือจากการเต้นรำแบบคอเคเซียน (Lezginka, Islamey) การเต้นรำพิธีกรรม Karachay-Balkar ก็แพร่หลายเช่นกัน - gollu, sandrak, tepene, tegerek ฯลฯ นิทานพื้นบ้านอันอุดมสมบูรณ์ได้รับการเก็บรักษาไว้: นิทาน Nart, ประวัติศาสตร์, แรงงาน, กล้าหาญ, เสียดสี, ความรักและ เพลงกล่อมเด็ก นิทาน สุภาษิตและคำพูด เรื่องราวเกี่ยวกับ Nasra Khoja (Khoja Nasreddin) แบบดั้งเดิม เครื่องดนตรี- ไปป์กก, ไวโอลิน 2 สาย, เครื่องดนตรีดีด 3 สาย, เพลนแร็ทเทิล, ดูลา และหีบเพลง

ชาวคาราชัยมีขนบธรรมเนียมและประเพณีที่แข็งแกร่งตามประวัติศาสตร์ ซึ่งควบคุมเกือบทุกด้านของชีวิต ไม่ว่าจะเป็นงานแต่งงาน งานศพ หรือการตัดสินใจของครอบครัว Karachais จะไม่รุกรานแขกของพวกเขา การยอมจำนนต่อผู้อาวุโสอย่างไม่ต้องสงสัยถือเป็นกฎหมายที่มีมาหลายศตวรรษ การดูถูกพ่อแม่ของ Karachay ถือเป็นความผิดร้ายแรงสำหรับผู้กระทำความผิด Karachais ให้ความสำคัญกับการปฏิบัติตามข้อกำหนดและบทบัญญัติของหลักจริยธรรม “YOZDEN ADET” ซึ่งเป็นชุดของกฎหมายจารีตประเพณี ศีล และกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม

เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึง Karachay ที่ไม่มีม้า กีฬาขี่ม้าและการแข่งม้าเป็นและยังคงเป็นส่วนสำคัญของวันหยุดและการเฉลิมฉลองของ Karachay ก่อนหน้านี้จะจัดขึ้นในวันแต่งงานเนื่องในโอกาสคลอดบุตรในวันที่ต้นฤดูใบไม้ผลิและสิ้นสุดการเก็บเกี่ยวในกรณีที่แขกผู้มีเกียรติมาถึง

พวกเขา. หมอผี

เด็กสาวเข้าบ้านเจ้าบ่าวด้วยเพลง อรอิดา

หลายประเทศมีหน่วยวัดความยาวโบราณของตนเอง ตัวอย่างเช่น ชาว Karachais ซึ่งเป็นชาว Karachay (ซึ่งอยู่ใน Karachay-Cherkessia) มี syuem นี่คือชื่อระยะทางเท่ากับความกว้างของฝ่ามือโดยเหยียดนิ้วหัวแม่มือออก ยังไงก็ตามนี่คือประมาณสิบเซนติเมตร

และระยะห่างเท่ากับความหนาของนิ้ว เรียกว่า คาราไชส์ คำว่า เอลี นี่คือประมาณสองเซนติเมตร ในการวัดระยะทาง คนเหล่านี้ยังใช้ขั้นบันได (atlam) แต่การวัดที่น่าสนใจที่สุดซึ่งอาจกล่าวได้ว่าคุณหายใจไม่ออกคือระยะทางที่ได้ยินเสียงนั่นคือเสียงกรีดร้อง การวัดระยะทางบนภูเขาด้วยการตะโกนอาจเป็นเรื่องน่ายินดี แต่ไม่ใช่แค่ในภูเขาเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีแม่น้ำและทะเลสาบ มีจำนวนมากในสาธารณรัฐ ทะเลสาบอัลไพน์ประมาณ 130 แห่ง น้ำตกบนภูเขาหลายแห่ง มีแม่น้ำ 172 สาย ซึ่งแม่น้ำที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ Kuban, Bolshoi และ Maly Zelenchuk, Urup และ Laba

Karachais เป็นชาวคอเคเชียนที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน ซึ่งเป็นลูกหลานของชาวไซเธียนโบราณ ในยุคกลางตอนต้น พวกเขารู้จักกันในชื่ออลันส์ ครั้งหนึ่งพวกเขาอาศัยอยู่บริเวณเชิงเขาของคอเคซัสตอนกลาง ซึ่งเป็นดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ทางตอนเหนือของสันเขาคอเคซัส และต่อมาถูกผลักดันกลับและถูกขังอยู่ในช่องเขาบนภูเขาโดยการรุกรานของพวกตาตาร์-มองโกลแห่งกลุ่มโกลเด้นฮอร์ด (ศตวรรษ) และการรณรงค์ของทาเมอร์เลน (ศตวรรษ) ).

Karachays พูดภาษาถิ่นของภาษา Karachay-Balkar ซึ่งเป็นสาขาทางตะวันตกเฉียงเหนือของภาษาเตอร์ก การเขียนโดยใช้อักษรซีริลลิก Karachais เป็นมุสลิมสุหนี่เป็นส่วนใหญ่ (99%) ประชากรในรัสเซียอยู่ที่ 192,000 คน (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545) ซึ่ง 187,000 คนอาศัยอยู่ใน Karachay-Cherkessia ซึ่งคิดเป็นมากกว่าสี่สิบเปอร์เซ็นต์ของประชากรซึ่งเป็นคนที่ใหญ่ที่สุดของสาธารณรัฐ

Heinrich-Julius Klaproth นักตะวันออกชาวเยอรมันผู้มาเยี่ยม Karachais เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ได้ทิ้งคำอธิบายไว้อย่างละเอียด อย่างไรก็ตามมันยังไม่ล้าสมัย:

“ ชาวคาราชัยเป็นของชาวคอเคซัสที่สวยงาม พวกมันถูกสร้างมาอย่างดีและมีใบหน้าที่สวยงามมาก ซึ่งเสริมด้วยดวงตาสีดำขนาดใหญ่และผิวขาว ในหมู่พวกเขาไม่มีใบหน้าที่กว้างและแบนและดวงตาที่ลึกและเอียงซึ่งอาจพิสูจน์ได้ว่าปะปนกับชนเผ่ามองโกล

โดยปกติแล้ว Karachay จะรับภรรยาเพียงคนเดียวเป็นภรรยาของเขาซึ่งเขาใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและปฏิบัติต่ออย่างมีมนุษยธรรมและเอาใจใส่ด้วยเพื่อให้ภรรยาของเขาเป็นเพื่อนเหมือนชาวยุโรปไม่ใช่คนรับใช้ของสามีของเธอ

การาชัยมีศีลธรรมอันเคร่งครัด หากมีใครทำให้หญิงสาวหรือผู้หญิงที่แต่งงานแล้วต้องอับอายและเรื่องนี้เป็นที่รู้จักในหมู่บ้าน ชาวบ้านจะรวมตัวกันที่มัสยิด ซึ่งเป็นที่ที่คนร้ายก็ถูกพาตัวไปด้วย พวกผู้เฒ่าทดลองเขา และคำตัดสินก็มักจะว่าเขาถูกไล่ออกจากประเทศโดยมีคำสั่งที่เข้มงวดที่สุดว่าจะไม่ปรากฏตัวในคาราไชอีก เว้นแต่เขาต้องการเสี่ยงชีวิต”

คำไม่กี่คำเกี่ยวกับการเลี้ยงลูกใน Karachay นี่เป็นหลักฐานอย่างหนึ่งแล้ว นายพลรัสเซีย: “การเลี้ยงดูบุตรนั้นเข้มงวดมากและสมควรได้รับการให้กำลังใจทั้งหมด บุตรชายที่ไม่เชื่อฟังคำสั่งสอนของบิดาและไม่แก้ไขตนเอง แม้จะตักเตือนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็สามารถถูกนำตัวไปที่ประตูมัสยิดได้ ซึ่งใน การปรากฏตัวของชาวบ้านทั้งหมด พวกเขาเริ่มชักชวนเขาด้วยวิธีที่จริงจังที่สุดเพื่อเปลี่ยนพฤติกรรมของเขา ถ้าไม่ได้ผลตามที่ต้องการก็ให้ผู้ปกครองไล่ออก”

รุนแรงแต่ยุติธรรม

ทีนี้มาฟังนิทานคาราชายผู้ชาญฉลาดเรื่อง “ความสุข สติปัญญา และความมั่งคั่ง” กันดีกว่า

วันหนึ่งความสุข สติปัญญา และความมั่งคั่งทะเลาะกันเอง

- ฉันแข็งแกร่งกว่าพวกคุณทุกคน! - อวดความมั่งคั่ง

“หากปราศจากความสุข ความมั่งคั่งก็ไม่มีประโยชน์” ความสุขแย้ง

“ถ้าไม่มีปัญญา ทรัพย์สมบัติและความสุขก็ช่วยไม่ได้” จิตกล่าว

ทะเลาะวิวาทกันเถียงกันยาวๆ ไม่ได้ตกลงกัน และตกลงจะตรวจสอบจริง อันไหนถูก? ไปเที่ยวรอบโลกกันเถอะ พวกเขาเห็นชายยากจนคนหนึ่งกำลังหว่านข้าวโพดในทุ่งเล็กๆ ของเขา จิตใจ ความสุข และความมั่งคั่งก็หยุดลง

ความมั่งคั่งโบกมือ:

“มาเถอะ คลุมทุ่งนาของคนจนด้วยทองคำบริสุทธิ์!”

แต่มายด์เพื่อพิสูจน์พลังของเขา จึงกีดกันชายผู้น่าสงสารออกจากจิตใจทันที

ชายผู้น่าสงสารมองดูทุ่งนาที่ปกคลุมไปด้วยก้อนทองคำ แล้ววิ่งไปที่ใบเพื่อบ่นว่า

- ลาก่อน! แทนที่จะเป็นข้าวโพด ก็มีหินงอกขึ้นมาในทุ่งของฉัน!

ไป๋ไม่ได้ขี้เกียจเลยไปดูว่ามีหินอะไรบ้าง เขาเห็นทองคำบริสุทธิ์จึงพูดกับชายยากจนว่า:

- มาเปลี่ยนกันเถอะ! คุณเอาสนามที่ดีที่สุดของฉันไปจากฉัน และมอบก้อนหินของคุณให้ฉัน

ชายผู้ยากจนพอใจกับการแลกเปลี่ยนครั้งนี้มาก ไป๋หยิบทองคำใส่เกวียนไปที่ลานบ้านของเขา และชายผู้น่าสงสารก็ไปหว่านข้าวโพด

จากนั้นความสุขเพื่อพิสูจน์พลังของมันจึงมองดูชายผู้น่าสงสารแล้วพูดว่า:

- มีความสุขนะเพื่อน!

ทันใดนั้น นักรบจำนวนหนึ่งก็ปรากฏตัวต่อหน้าชายผู้น่าสงสารคนนั้น

“เรากำลังมองหาผู้นำ” พวกเขากล่าว “เราขอให้คุณเป็นผู้นำของเรา!”

ชายผู้น่าสงสารด้วยความโง่เขลา (เขาเสียสติไปแล้ว!) ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าจะตอบอะไร เขาแค่พยักหน้า พลม้ามอบชุดเกราะเงินให้เขา ขี่ม้าสีดำ คาดเอวด้วยอาวุธล้ำค่า และตั้งเขาไว้เป็นหัวหน้ากองทหาร ชายผู้น่าสงสารคนนี้กลายเป็นเพื่อนที่ดีจนจำเขาไม่ได้!

“มาแต่งงานกับเจ้านายของเรากับลูกสาวของไป๋กันเถอะ!” ทหารม้าจึงตัดสินใจและส่งผู้จับคู่ไปที่ไป๋

ไป๋เห็นด้วย และชายผู้น่าสงสารก็กลายเป็นเจ้าบ่าวของลูกสาวเขา ในโอกาสนี้ผู้คนถูกเรียกให้มาสนุกสนานและพบกับลูกเขยในอนาคต แต่ลูกเขยไม่อ้าปากพูดไม่ออก และเขาก็เงียบในงานเลี้ยง วันนั้นเงียบงัน อีกคนก็เงียบ ญาติของเจ้าสาวเริ่มขุ่นเคือง:

- ทำไมเขาถึงเงียบ? แสดงว่าภูมิใจมากใช่ไหม? หรือบางทีเขาอาจจะตัดสินใจหัวเราะเยาะเรา?

ในวันที่สาม ไป๋เองก็โกรธมาก

เห็นทรัพย์และสุขว่าของไม่ดีจึงเริ่มถามจิตว่า

- คืนสติให้ชายผู้น่าสงสาร! จิตใจมีความเมตตา ทำให้ชายผู้น่าสงสารฟื้นคืนสติ และชายผู้น่าสงสารก็พูดออกมาอย่างชาญฉลาดและราบรื่นทันที:

— ตอนที่ฉันยังเป็นเด็ก หมู่บ้านของเราถูกโจมตีโดยศัตรู ทุกคน - ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ผู้หญิงและผู้ชาย - ปกป้องตนเองจากพวกเขา... และเด็กผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งปลอมตัวเป็นนักรบ ได้ต่อสู้อย่างกล้าหาญมากกว่าพวกเขาทั้งหมด ฉันจึงเงียบไปสองวัน ฉันเอาแต่คิดว่า ผู้หญิงคนนี้จะถือเป็นนักสู้บนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับผู้ชายได้หรือไม่?..

ไป๋มีความยินดี:

“นั่นสินะ!” เขาพูด “พวกเราคิดว่าคุณกำลังล้อเลียนพวกเรา!”

พวกเขาเล่นงานแต่งงานที่ร่าเริงทันที และชายผู้น่าสงสารคนนั้นก็เริ่มใช้ชีวิตอย่างพึงพอใจและสนุกสนาน

ถ้าคนไม่มีปัญญา ทรัพย์สมบัติและความสุขก็ช่วยเขาไม่ได้ ด้วยคำพูดเหล่านี้ เรื่องราวที่เป็นประโยชน์นี้จึงสิ้นสุดลง

และนี่คือตัวอย่างเพิ่มเติมของภูมิปัญญาพื้นบ้านของ Karachay ที่ปรากฏในสุภาษิตและคำพูด

เมื่อแพะตกลงไปในหลุม เธอพูดกับหมาป่าว่า “น้องชายของฉัน!”

อีกาไม่ว่าเธอจะพูดจาหยาบคายแค่ไหน ก็จะไม่กลายเป็นห่าน หญิงชราไม่ว่าเธอจะจีบมากแค่ไหน ก็จะไม่กลายเป็นหญิงสาว

ม้าปรากฏในสุภาษิตหลายข้อ เรื่องนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เพราะชีวิตของชายคาราชัยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับม้า

ม้าของคนเลี้ยงสัตว์ที่ดีจะควบม้าเร็วขึ้น

ม้าที่ดีที่สุดอยู่ที่การแข่งขัน

ที่น่าสนใจคือการศึกษาของนักปั่นในอนาคตเริ่มต้นตั้งแต่วัยเด็ก สำหรับชาวคาราชัยซึ่งชีวิตเกี่ยวข้องกับม้า การสอนเด็กๆ ให้ขี่ม้าเป็นสิ่งสำคัญมาก

พวกเขายังเรียนรู้การใช้แส้ด้วย โดยใช้มันหมุนลูกข่าง เด็กๆ เตะลูกบอลทำเองข้ามสนามอย่างกระตือรือร้น - ลูกบอลไม้ ซึ่งสิ่งที่ดีที่สุดคือลูกบอลที่ทำจากเห็ดเบิร์ช

วัยรุ่นฝึกฝนกีฬาที่ซับซ้อนกว่าและบางครั้งก็เป็นกีฬาอันตรายด้วยซ้ำ ในสภาพออฟโรดซึ่งมีแม่น้ำและลำธารบนภูเขามากมาย สิ่งสำคัญคือต้องสามารถข้ามท่อนไม้บางๆ ที่ไหวอย่างไม่เกรงกลัว เพื่อให้มีเวลากระโดดค้ำถ่อเหนือลำธารและรอยแตกของน้ำแข็ง ชายหนุ่มได้เรียนรู้สิ่งนี้ระหว่างออกกำลังกายบนท่อนไม้ที่แกว่งไปมาซึ่งอยู่สูงเหนือพื้นดิน บางครั้งสูงถึง 2 เมตร ไม้เท้าในมือช่วยให้เขารักษาสมดุลได้

ชายหนุ่มได้รับการฝึกฝนในการยกและถือของหนัก ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นหิน ฮีโร่บางคนถือวัวและม้าในการแข่งขันแทนก้อนหิน ชายหนุ่มแข่งขันกันขว้างก้อนหินและลูกดอก และยิงธนูและยิงปืนไรเฟิล การพัฒนาทักษะเหล่านี้เพิ่มเติมเกิดขึ้นระหว่างการขี่ม้าและการล่าสัตว์ เช่นเดียวกับผู้คนใกล้เคียง ครอบครัว Karachais มีวิธีการสอนทักษะการขี่ การดูแล และการฝึกม้าที่เป็นเอกลักษณ์ เด็กชายอายุ 12-15 ปี ประสบความสำเร็จในการแข่งม้าแล้ว

กีฬาขี่ม้าและการแข่งม้าเป็นและยังคงเป็นส่วนสำคัญของวันหยุดและการเฉลิมฉลอง ก่อนหน้านี้จะจัดขึ้นในวันแต่งงานเนื่องในโอกาสคลอดบุตรในวันที่ต้นฤดูใบไม้ผลิและสิ้นสุดการเก็บเกี่ยวในกรณีที่แขกผู้มีเกียรติมาถึง
มีการแข่งขันหลายประเภท: บนพื้นราบและตามทางลงที่สูงชันจากภูเขาโดยมีสิ่งกีดขวางและกระโดดข้ามนั่นคือด้วยการแสดงกายกรรม นักขี่ม้าที่ชำนาญต้องหยิบเหรียญ หมวก หรือคว้าผ้าเช็ดหน้าจากพื้นควบม้าเต็มๆ โดยไม่ทำให้ไข่หรือแตงโมแตก

Dzhigitovka รวมแบบฝึกหัดกายกรรมทั้งชุดด้วยการควบม้าเต็มรูปแบบ: รูปแบบต่างๆของการลงจอด, ยืนบนขา, บนหัว, ลงจากหลังม้า, กระโดด, การเปลี่ยนผ่านใต้คอและท้องของม้า ผู้ขี่จะต้องปลดอานม้าออกด้วยความเร็วเต็มที่ โดยเหวี่ยงสายรัดและอานลงบนพื้น และระหว่างทางกลับก็เก็บสัมภาระทั้งหมดแล้วอานม้าอีกครั้ง

รางวัลในการแข่งขันคือวัว เสื้อผ้า หรือเงิน สิ่งสำคัญคือต้องชนะ และสิ่งจูงใจทางวัตถุไม่ได้มีบทบาทสำคัญ

ไม่มีวันหยุดหากไม่มีการแข่งม้าและมวยปล้ำระดับชาติ - "tutush" ก่อนเริ่มการต่อสู้นักมวยปล้ำที่คาดเข็มขัดยืนเผชิญหน้ากันเป็นสัญญาณว่าพวกเขาคว้าเข็มขัดไว้และเริ่มต่อสู้ เป้าหมายของการต่อสู้คือวางคู่ต่อสู้ไว้บนหลังของเขา ในการทำเช่นนี้คุณสามารถใช้ขั้นบันไดและตะขอตะขอ ฯลฯ ไม่อนุญาตให้ใช้ความหยาบคายและความไม่ซื่อสัตย์ในการดวล เราต่อสู้ด้วยการยืนบนเข่าข้างหนึ่งหรือสองข้าง โดยมีสายคาดไขว้และมือข้างหนึ่งพาดไหล่

ความตื่นเต้นเร้าใจเกิดขึ้นรอบๆ บรรดาผู้ที่แข่งขันกันในการปีนเสาเรียบทาน้ำมันสูง 6-7 เมตร พร้อมมีรางวัลติดมาด้วย ในเวลาเดียวกันห้ามใช้สารหล่อลื่นที่มีความหนืดหรือสไลด์ในระหว่างการสืบเชื้อสาย คุณต้องดึงตัวเองขึ้นด้วยแขน พันขารอบเสา รับรางวัลแล้วลงไป

การปีนขึ้นไปบนสายพานออกไซด์ที่ทาน้ำมันยาว 10-12 เมตรก็คล้ายกัน คาดเข็มขัดไว้กับคานพร้อมรางวัล เพื่อป้องกันไม่ให้ได้รับบาดเจ็บ จึงได้ปูฟางไว้ใต้คานประตู และนี่คือเทคนิคหลักคือการดึงข้อ

สิ่งที่น่าสนใจในงานแต่งงานและวันหยุดคือการออกกำลังกาย "หยุดเค้กหมุน" พวกเขาอบขนมปังแผ่นพิเศษโดยมีฟันอยู่ที่ขอบและมีรูตรงกลาง มันถูกแขวนไว้ที่ความสูงสองเมตรและบิดเบี้ยว เด็กชายและผู้ชายต้องกระโดดขึ้นไปคว้าเค้กด้วยฟันแล้วหยุดการหมุนซึ่งต้องใช้ความชำนาญและทักษะบางอย่าง

อะไรก็เกิดขึ้นได้ในช่วงวันหยุดและการแข่งขัน

นี่เป็นเรื่องราวที่เกิดขึ้นมานานหลายศตวรรษ บนถนนเส้นหนึ่งในหุบเขา Uchkulan ผู้คนมารวมตัวกันและเพื่อดูว่าใครแข็งแกร่งกว่า พวกเขาจึงพานักมวยปล้ำมารวมกัน เราต่อสู้มาเป็นเวลานาน ในบรรดาคนที่มารวมตัวกัน ผู้ชายจาก Upper Teberda ชื่อ Hasan เป็นผู้ชนะ

สูง แข็งแรง ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย คิ้วดำ ตาดำ จากนั้นในหมู่คนที่มารวมตัวกันมีชายร่างผอมคนหนึ่งที่มีผ้าคลุมหน้าทำให้ทุกคนเห็นชัดเจนว่าเขาต้องการต่อสู้กับเขา พวกเขาไม่ได้ปฏิเสธชายผู้กล้าหาญคนนี้และอนุญาตให้เขาต่อสู้กับนักมวยปล้ำจากเทเบอร์ดา ทั้งคู่เข้ากลางสนามต่อสู้กันมานานไม่ยอมแพ้ ในที่สุดชายที่สวมผ้าคลุมก็คว้านักมวยปล้ำจากเทเบอร์ดามาวางลงบนพื้น

น่าเสียดายที่ตลอดชีวิตของฉัน จิตวิญญาณของฉันไม่เคยแตกสลายมากเท่ากับทุกวันนี้ บอกชื่อของคุณมา แสดงสีหน้าออกมา เมื่อความตายมาเยือน ฉันจะยอมคำนับคุณ ชายผู้ร่วงหล่นกล่าว

ทำได้ดี! เด็กดี! - ทั้งหุบเขากรีดร้อง และชายคนหนึ่งจากกลุ่มเหล่านั้นก็กระโดดขึ้นไปบนอ่าวม้าพร้อมกับวิ่งฉีกผ้าคลุมหน้าของนักมวยปล้ำและหมวกออกจากศีรษะ เช่นเดียวกับแสงตะวัน สาวสวยก็ปรากฏตัวขึ้น - โอไรดา นักมวยปล้ำผู้ร่วงหล่นลืมตัวเองแล้วมองดูแต่โอไรดาเท่านั้นจึงแต่งเพลง

และหญิงสาวคงพอใจเพราะเธอไม่ได้นั่งบนอ่าวแม่ม้าที่ยืนเคียงข้างเธอซึ่งเคลื่อนตัวจากเท้าหนึ่งไปอีกเท้าหนึ่งและไม่วิ่งหนี

งานที่ต้องทำในหุบเขานั้นไม่สามารถนำออกไปนอกเขตแดนได้ สิ่งมีชีวิตที่สวยงามทั้งสองนี้ต้องต่อสู้เพื่อกันและกัน “ให้พวกเขาแต่งงานกัน” ชายชราพูด

เด็กหญิงและชายเห็นด้วยกับเรื่องนี้และแต่งงานกัน

เวลาผ่านไปนานมากแล้ว ไม่เพียงแต่ผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหินและภูเขาด้วยที่ลืมรูปลักษณ์ของ Oraida แต่ความกล้าหาญของเธอยังคงอยู่ ในงานแต่งงานและวันหยุดสำคัญ มีเพียงชื่อของเธอเท่านั้นที่ได้ยิน ด้วยคำว่าอรอิดาทำให้วันหยุดอันแสนสุขเปิดขึ้น ด้วยคำว่า อรอิดา เด็กหญิงแต่งงาน และเพลง อรอิดา เด็กหญิงเข้าไปในบ้านเจ้าบ่าว

ในความเป็นจริง Karachais เป็นกลุ่มเดียวกับ Balkars ซึ่งแบ่งฝ่ายบริหารออกเป็นสองส่วน พวกเขาอยู่ในประเภทมานุษยวิทยาคอเคเซียนของสายพันธุ์บอลข่าน - คอเคเซียนของเผ่าพันธุ์คอเคเซียน พวกเขาพูดภาษา Karachay-Balkar ของกลุ่ม Polovtsian-Kypchak ของตระกูล Turkic

เรื่องราว

ในการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์การาชัยซึ่งสิ้นสุดลงใน ศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่เข้ามามีส่วนร่วมโดยส่วนใหญ่เป็น Kipchaks (CUmans), Bulgars, Alans และชนเผ่าภูเขาในท้องถิ่น ซึ่งส่งต่อคุณลักษณะหลายประการของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุให้กับลูกหลานของพวกเขา ในสมัยก่อนมองโกล ในดินแดนที่ชาวคาราไชส์อาศัยอยู่ มีชนเผ่าอลันรวมตัวกัน อนุสาวรีย์ Karachay-Balkarian ที่เก่าแก่ที่สุดถือเป็นสถานที่ฝังศพของศตวรรษที่ 13-14 บนอาณาเขตของ Karachay และ Balkaria หลังจากการรุกรานของมองโกลบรรพบุรุษของ Karachais, Alans และ Cumans ซึ่งในเวลานั้นอาศัยอยู่รวมกันแล้วถูกผลักเข้าไปในช่องเขาบนภูเขาของ Central Caucasus ในอาณาเขตของถิ่นที่อยู่ปัจจุบันของ Karachais นักวิทยาศาสตร์เผด็จการเป็นเมืองหลวงของยุคกลาง Alania เรียกว่า Maas ในพงศาวดารของเวลานั้น กองทัพรัสเซียบุกเข้าไปในดินแดนของ Karachay แม้จะประกาศความเป็นกลางในสงครามคอเคเชียนก็ตาม เมื่อวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2371 การสู้รบนองเลือดที่ Khasauki เป็นเวลา 12 ชั่วโมงเกิดขึ้นในระหว่างนั้นกองทหาร (ภายใต้คำสั่งส่วนตัวของนายพลเอ็มมานูเอล) พร้อมด้วยปืนใหญ่สามารถผลักดันกองทหาร Karachai กลับไปภายใต้คำสั่งของเจ้าชาย Krymshamkhalov ซึ่งได้รับเลือก ขณะนั้น โอลี (ผู้ปกครองสูงสุด) จำนวนทหารของ Oliy Krymshamkhalov มีทหารประมาณ 500 นาย จำนวนทหารของนายพล Emanuel คือ 1,500 นาย แม้จะมีความเหนือกว่าทางเทคนิคและตัวเลข แต่กองทหารของเอ็มมานูเอลก็สูญเสียผู้เสียชีวิตและบาดเจ็บไป 163 ราย (ตัวเลขดังกล่าวถือว่าถูกประเมินต่ำไปเนื่องจากระยะเวลาของการสู้รบและตำแหน่งการโจมตีที่น่าอึดอัดใจของกองทหารรัสเซีย) ซึ่งเกินความสูญเสียของรัสเซีย (! ) ในการต่อสู้กับกองทหารที่แข็งแกร่ง 30,000 นายของ Batal Pasha ผู้เฒ่าของ Karachai ดำเนินการเพื่อป้องกันการสังหารหมู่ในหมู่บ้านของพวกเขา โดยก่อนหน้านี้โรคระบาดได้แพร่กระจายไปทั่ว Karachay และ Balkaria คร่าชีวิตผู้คนไปสองในสามของประชากร และการสังหารหมู่อาจทำให้การดำรงอยู่ของผู้คนโดยรวมสิ้นสุดลง . วันรุ่งขึ้นหลังจากการสู้รบ เมื่อกองทหารของเอ็มมานูเอลเข้าใกล้ Kart-Jurt แล้ว คณะผู้อาวุโสก็ออกมาพบพวกเขา จากการเจรจา ได้มีการบรรลุข้อตกลงในการรวม Karachay เข้าสู่จักรวรรดิรัสเซีย หลังจากการผนวก การปกครองตนเองภายในของ Karachay ทั้งหมดยังคงไม่บุบสลาย ทั้งเจ้าหน้าที่และศาล การดำเนินคดีกับชาวมุสลิมที่อยู่ใกล้เคียงยังคงดำเนินต่อไปตามประเพณีพื้นบ้านและกฎหมายชารีอะห์ ปลัดอำเภอไม่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็น Karachay ด้วยซ้ำ แต่ Amanats ถูกนำตัวไปจาก Karachais เพื่อเป็นหลักประกันว่าจะจงรักภักดีต่อคำสาบาน

การผนวก (ในหลาย ๆ ด้านยังคงเป็นทางการ) ของ Karachay สู่จักรวรรดิถือเป็นความสำเร็จที่สำคัญมากของนายพลซาร์ G. A. Emanuel เปรียบเทียบชัยชนะของเขากับการยึด Thermopylae ที่มีชื่อเสียง (ในการถอดความอื่น - "Thermopylae")

ในปีพ. ศ. 2398 เพื่อรวมพันธมิตรของ Karachays กับรัสเซียนายพล Kozlovsky ด้วยการปลดประจำการ 3 กองพันในสามสัปดาห์ ฟรี(ไม่มีค่าใช้จ่าย) วางถนนล้อเส้นแรกสู่ Karachay ผ่านพื้นที่ภูเขาที่ไม่สามารถใช้ได้

ภาษาและศาสนา

ชาว Karachay พูดภาษาถิ่นของภาษา Karachay-Balkar ซึ่งเป็นของกลุ่มภาษา Kipchak ในภาษาเตอร์ก การเขียนโดยใช้อักษรซีริลลิก กระบวนการทำให้เป็นอิสลามของชาวคาราไชส์เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 16 แต่ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 ความเชื่อของพวกเขาเป็นการสังเคราะห์ที่ซับซ้อนระหว่างศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลาม และประเพณีก่อนคริสเตียน ความเชื่อเรื่องเวทมนตร์ ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ (ดรูอิด) หิน และเทพผู้อุปถัมภ์ยังคงอยู่ ปัจจุบัน Karachais ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่

ลักษณะของประชาชน

วิถีชีวิตอันโดดเดี่ยวบนภูเขามานานหลายศตวรรษเป็นสาเหตุของการก่อตัวของลักษณะประจำชาติอันเป็นเอกลักษณ์ของนักปีนเขา Karachais อาศัยอยู่ในชุมชนที่แบ่งออกเป็นกลุ่มและนามสกุล: ยูเดกิ, อาทาอูล, ทูคุม, ทิอีเร Karachais มีพฤติกรรมที่เป็นอิสระและเป็นผู้สนับสนุนเสรีภาพ ครอบครัว Karachai มีขนบธรรมเนียมและประเพณีที่แข็งแกร่งซึ่งกำหนดไว้ในอดีต ซึ่งควบคุมเกือบทุกด้านของชีวิต เช่น งานแต่งงาน งานศพ การตัดสินใจของครอบครัว ฯลฯ ครอบครัว Karachai จะไม่รุกรานแขกของพวกเขา การยอมจำนนต่อผู้อาวุโสอย่างไม่ต้องสงสัยถือเป็นกฎหมายที่มีมาหลายศตวรรษ พวกเขายังคงรักษาทัศนคติพิเศษต่อผู้หญิง (เด็กผู้หญิง) ต่อไป การดูถูกพ่อแม่ของ Karachay ถือเป็นความผิดร้ายแรงสำหรับผู้กระทำความผิด จนถึงทุกวันนี้ มีกรณีความบาดหมางทางสายเลือดที่ทราบกันดีอยู่แล้ว

มีการให้ความสนใจอย่างมากต่อการปฏิบัติตามข้อกำหนดและบทบัญญัติของหลักจริยธรรม "YOZDEN ADET" ซึ่งเป็นชุดของกฎหมายจารีตประเพณี ศีล และกฎเกณฑ์ทางจริยธรรม

ที่อยู่อาศัย อาหาร เสื้อผ้า

ที่อยู่อาศัย

การวิจัยโดยนักวิทยาศาสตร์ได้แสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องของประเพณีการสร้างที่อยู่อาศัยแบบ Alan-Bulgarian และ Karachay-Balkar โครงสร้างหอคอยหินเป็นที่รู้จักใกล้กับหมู่บ้าน Kyzyl-Kala ที่ทันสมัย รูปแบบที่โดดเด่นของอาคารพักอาศัยคือบ้านไม้ซุงทรงสี่เหลี่ยมยาว บางครั้งปลายท่อนไม้ไม่ได้ถูกตัดแต่งในระหว่างการก่อสร้าง แต่ยื่นออกมาที่มุมและมีความยาวต่างกัน อาคารเหล่านี้โดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่อันยิ่งใหญ่ ซึ่งความหนาของท่อนไม้ทำให้รู้สึกประทับใจมากขึ้น ต้องบอกว่าเพื่อจุดประสงค์ในการป้องกัน Karachais ได้สร้างสิ่งที่เรียกว่า "อ่างน้ำในร่ม" โครงสร้างเหล่านี้เป็นรูปหลายเหลี่ยมปิดซึ่งภายในมีลานในร่ม (arbaz) ห้องนั่งเล่นตั้งอยู่ตามแนวเส้นรอบวงของรูปหลายเหลี่ยมและมีประตูเปิดออกสู่ลานภายใน ในกรณีที่มีการโจมตี สมาชิกในครอบครัวสามารถรวมตัวกันที่สนามอย่างรวดเร็วเพื่อเตรียมการป้องกัน ทางเข้าสันปันน้ำในร่มจากถนนได้รับการปกป้องด้วยประตูที่ทำจากไม้ที่ทนทานเป็นพิเศษ อ่างน้ำที่มีหลังคาคลุมเป็นโครงสร้างขนาดใหญ่และเป็นปราสาทไม้หรือป้อมปราการขนาดเล็ก

แสงเข้ามาในห้องผ่านรูควันของเตาผิงหรือผ่านหน้าต่างบานเล็ก ในยุคกลาง เตาไฟตั้งอยู่กลางบ้าน บนพื้นดิน และเป็นไฟแบบเปิด ต่อมาเตาตั้งอยู่ติดกับผนัง ทางเดินควันที่ทอจากกิ่งและเคลือบด้วยดินเหนียวออกไปบนหลังคาตั้งตระหง่านอยู่เหนือมัน บ้านคาราชัยประกอบด้วยหลายส่วน ใน "บ้านหลังใหญ่" (ullu yu จาก yu) ซึ่งเป็นที่ตั้งของเตาไฟเป็นหัวหน้าครอบครัวใหญ่ภรรยาของเขาและลูกที่ยังไม่ได้แต่งงานทุกวัย ลูกชายที่แต่งงานแล้วก็มีสถานที่เป็นของตัวเอง (โอโต) ส่วนที่มีเกียรติที่สุดของ "บ้านหลังใหญ่" (ter) คือเตียงของหัวหน้าครอบครัวและบริเวณที่นั่งสำหรับแขก

การสร้างบ้านหลังใหม่เป็นงานที่ต้องใช้แรงงานมาก ดังนั้นจึงต้องดำเนินการผ่านความพยายามร่วมกัน ประเพณีการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของชนเผ่า (แมมมาต) มีบทบาทสำคัญในกรณีเช่นนี้

หญิงสาวคาราชัยเล่นหีบเพลง

ผ้า

เสื้อผ้าสตรียังคงรักษาองค์ประกอบของเครื่องแต่งกายในยุคอลัน ตัวอย่างเช่นการมีขอบโลหะตกแต่งด้วยลวดลายเรขาคณิตที่มีการประทับตราประซึ่งเย็บติดกับผ้าโพกศีรษะ ผ้าโพกศีรษะนี้เป็นหมวกทอทรงแหลมปลายแหลม โดยสวมหมวกโลหะที่มีลวดลายไว้ด้านบน (บางครั้งก็มีลูกบอลอยู่ด้านบน) ควรสังเกตว่าใน Karachay แผ่นทองสัมฤทธิ์และเงินที่ประดับหมวกเหล่านี้และเห็นได้ชัดว่าเสื้อผ้าตลอดจนส่วนบนของหมวกและขอบล้อถูกปกคลุมไปด้วยรูปแบบการเจาะประทับตราซึ่งเป็นลักษณะของอลันแห่งยุคกลางตอนต้น วัย. ชุด Karachay ในยุคกลางตกแต่งด้วยหัวเข็มขัดสีเงินและกระดุมเย็บเป็นสองแถวบนผ้า

การเต้นรำประจำชาติการาชัย

ประเพณียุคกลางยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 19 สิ่งนี้ใช้กับอุปกรณ์สวมศีรษะโดยเฉพาะ ชุดเดรสเทศกาลของเด็กผู้หญิงทำจากกำมะหยี่หรือผ้าไหมในสีแดงเข้ม ไม่ค่อยมีสีน้ำเงินและสีเขียว ตกแต่งด้วยงานปักและถักเปียสีทอง หมวก (โอเค ​​berk) ก็ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราเช่นกัน องค์ประกอบสำคัญของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงคือเข็มขัด (คามาร์) ซึ่งเป็นงานศิลปะเครื่องประดับอย่างแท้จริง

เสื้อผ้าผู้ชายมีความคล้ายคลึงกับเสื้อผ้าของชาวภูเขาอื่น ๆ ในคอเคซัสเหนือ:

1. เสื้อชั้นในคล้ายทูนิค
2. Beshmet (kaptal) ทำจากผ้าสีดำสีขาวบางครั้ง (สำหรับวันหยุด) สีสดใส - สีฟ้าสดใส, สีส้ม, ลายทาง ในชีวิตประจำวัน beshmet ถูกสวมใส่โดยไม่มีเครื่องตรวจสอบ
3. Chekmen จากคำว่า Karachay-Balkar "chepken" ซึ่งหมายถึงทั้งผ้าพื้นเมืองและเสื้อผ้าชายชั้นนอกที่ทำจากผ้านี้ ตามปกติแล้วชื่อ "Circassian" จะเป็นเสื้อผ้าวันหยุดสุดสัปดาห์และวันหยุด Karachays และ Balkars ผลิตผ้าและผลิตภัณฑ์สักหลาดเพื่อจำหน่าย โดยเฉพาะในประเทศเพื่อนบ้านอย่างจอร์เจีย (Svaneti, Rachia), Abkhazia, Kabarda ผ้าทอจากด้ายทำด้วยผ้าขนสัตว์บนเครื่องทอผ้าที่ทำจากไม้ ปลายศตวรรษที่ 19 เชกเมนเริ่มเย็บจากผ้าโรงงานโดยส่วนใหญ่เย็บจากผ้าสีดำ สีเทา สีน้ำตาล และสีขาว ความยาวของเช็คมักจะถึงหัวเข่าและต่ำกว่า Chekmen มีช่องเจาะที่หน้าอกและช่องเหนือศีรษะสำหรับพกพาอาวุธปืนสำเร็จรูป (จากคำว่า Karachay-Balkar "khazirla" นั่นคือ "พร้อม") Gazyrs ตกแต่งด้วยอานม้าสีเงินไล่ล่าหรือหล่อ มักประดับด้วยถม
4. เข็มขัด (เบลิบาў) เป็นเข็มขัดหนังแคบที่มีป้ายสีเงินและจี้หนังพร้อมปลายสีเงิน มันเป็นคุณลักษณะบังคับของชุดสูทผู้ชาย มันถูกสวมใส่บน Chekmen และถ้าชายคนนั้นไม่มีก็สวม beshmet
5. กางเกง (kenchek) มีขาตรง แคบ และเรียวเล็กน้อย โดยมีลิ่มรูปเพชรขนาดใหญ่ (ay) อยู่ระหว่างขาทั้งสองข้าง ความกว้างของลิ่มบางครั้งถึง 80-90 ซม.
6. เลกกิ้ง (อิชิม) สวมทับกางเกง โดยยาวถึงเข่าและสูงกว่านั้น เลกกิ้งถูกผูกไว้ใต้เข่าด้วยสายหนัง (yshim bau)
7. Chabyrs คือรองเท้าหนังดิบที่ทำจากหนังชิ้นเดียวและมีตะเข็บที่ด้านหลัง พวกเขามาถึงข้อเท้าโดยยึดด้วยสายรัด พวกเขาสวมเท้าเปล่าและวางฟางพิเศษไว้ ในฤดูหนาวพวกเขาสวมรองเท้าสักหลาด (yuuk) Chabyrs เช่น uyuk ก็ถูกสวมใส่โดยผู้หญิงเช่นกัน
8. ผ้าโพกศีรษะมีลักษณะคล้ายกับผ้าโพกศีรษะของชาวเขาอื่นๆ ชาวคาราชัยสวมหมวกขนสัตว์ (teri berk) และหมวกสักหลาดและหมวก (kiyiz berk, kiyiz Kalpak) หมวก Astrakhan สูง (buhar berk) ถือเป็นผ้าโพกศีรษะสำหรับเทศกาลสำหรับผู้ชายซึ่งส่งต่อไปยังคอสแซคภายใต้ชื่อ kubanka

องค์ประกอบของเสื้อผ้าตั้งแคมป์ ได้แก่ บูร์กา (แยมชี่) และแบชลิก (แบชลิก)

อาหาร

วิถีชีวิตทางเศรษฐกิจของชาว Karachay ยังเป็นตัวกำหนดลักษณะเฉพาะของอาหารแบบดั้งเดิมของพวกเขาซึ่งมีพื้นฐานมาจากผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์ อาหารที่พบบ่อยที่สุดคือเนื้อแกะ โดยเฉพาะเนื้อแกะพันธุ์คาราไชซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางนอกคาราไชเนื่องจากมีรสชาติสูง เนื้อวัวมีการบริโภคน้อยลง ซากแบ่งออกเป็น 16 ส่วน "บังคับ" (yulush) - ส่วนซึ่งในกรณีของงานฉลองจะแจกจ่ายอย่างเคร่งครัดตามรุ่นพี่: ส่วนที่ "มีเกียรติ" มากที่สุดสำหรับผู้อาวุโสที่สุด "มีเกียรติ" น้อยกว่าสำหรับผู้ที่อายุน้อยกว่า ฯลฯ . Kebabs ก็เตรียมที่นี่เช่นกัน (tishlik) ชื่อนี้ได้มาจากคำดึงดูดผู้ที่แล่เนื้อ: “ขอฟันให้ฉันหนึ่งซี่” โดยที่ "tishch" คือฟัน "lik" มีไว้เพื่อเช่น สำหรับฟัน (ชิ้นเนื้อบนไม้เสียบไม้ "สำหรับฟันซี่เดียว") กระดูกกระดูกสันหลังที่มีเนื้อสัตว์และเครื่องในเป็นส่วน "พิเศษ" ผู้ปิ้งขนมปังจะได้รับสะบักเป็นส่วนหลักและส่วนที่ผ่าของศีรษะ (bash dzharty) เป็นส่วนเพิ่มเติม

ผลิตภัณฑ์นมได้รับความนิยมอย่างมาก โดยหลักๆ คือ ayran และชีส Ayran ใช้ในการเตรียมน้ำเกลือสำหรับเนื้อสัตว์ซึ่งใช้เป็นน้ำสลัดและปรุงรสสำหรับน้ำซุปเนื้อ (shurpa) Karachays ยังใช้ kruchenka (bulgama), kefir (gypy ayran), คอทเทจชีส (koy syuzme), ครีม (syutbashi, kaimak), โฟมจาก ayran (hameshi), นมเปรี้ยว (mysty), เนย (jau) อาหารจากพืชนอกเหนือจากอาหารประเภทเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม ขนมปังแผ่น (gyrdzhyn) ทำจากข้าวโพด (nartyukh) ข้าวบาร์เลย์ (arpa) ข้าวสาลี (budai) ข้าวไรย์ (kara budai) และลูกเดือย (tara) Karachays ทำพายที่มีไส้ต่างๆ (khychyn), พายรูปพระจันทร์เสี้ยวที่เต็มไปด้วยเนื้อหรือชีส (berek), เค้กอบในน้ำมัน ฯลฯ

พวกเขาเตรียม hominy (kak) ซึ่งบริโภคกับเนย ayran หรือครีมเปรี้ยว และสตูว์ (bilyamuk) ข้าวต้ม (บาสต้า) ที่ทำจากลูกเดือยหรือข้าวกับเนื้อแห้ง (kaq et) โดยเก็บเนื้อต้มไว้ในน้ำเกลือ ที่นิยมคือข้าวโอ๊ตที่ทำจากแป้งปิ้ง (kuuut) และ dzhyrna - เมล็ดข้าวโพดต้มข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ อาหารสำหรับเทศกาลคือ halva, brushwood (chykyyrtla) เครื่องดื่มยอดนิยม ได้แก่ boza, balsuў, suўsap (เครื่องดื่มที่ทำจาก ayran เจือจางด้วยน้ำหรือ narzan) ซึ่งเป็นเทคโนโลยีการเตรียมการที่ถูกกำหนดมานานหลายศตวรรษ

คาราชัยที่โดดเด่น

บาดาคอฟ แอสเคอร์ เมียร์ซาคูโลวิช(พ.ศ. 2464-2531) - ผู้พันองครักษ์ผู้ถือเครื่องราชอิสริยาภรณ์ Suvorov ระดับ III

บาดาคอฟ คัมซัต อิบราวิช(พ.ศ. 2460-2539) - วีรบุรุษแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

บิดซีเยฟ อัสคัต บาซิยาโตวิช(พ.ศ. 2443-2501) - ศัลยแพทย์ ผู้จัดงาน ผู้นำที่โดดเด่น กวีและนักแปล

ไบรามูคอฟ จัดไต เคตบิเยวิช(พ.ศ. 2437-2465) - อัศวินแห่งเซนต์จอร์จ วีรบุรุษของชาติ

คริมชัมคาลอฟ มาโกเมด-เกรี อาซามัต-เกรีวิช(พ.ศ. 2431 - ?) - ผู้เข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งอัศวินแห่งภาคีเซนต์จอร์จ

คริมชัมคาลอฟ อิสลาม ปัจเชวิช(พ.ศ. 2407-2453) - กวี ศิลปิน นักการศึกษา ผู้ชื่นชอบการศึกษาสาธารณะ

โบกาตีเรฟ, ฮารุน อูมาโรวิช(พ.ศ. 2450-2509) - ผู้บัญชาการ, พันเอกองครักษ์, วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต

อูร์เตนอฟ อัซเรต ล็อกมาโนวิช(พ.ศ. 2450-2498) - นักเขียน นักแปล บุคคลสาธารณะ นักคติชนวิทยา กวี

โชชูฟ ฮารุน อดาเมวิช(พ.ศ. 2462-2530) - ผู้บัญชาการฮีโร่แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย การปลดพรรคพวก Svoboda ภายใต้คำสั่งของเขาต่อสู้กับการรบ 92 ครั้งและไม่พ่ายแพ้ในการรบใดเลย ตามการตัดสินใจของฝ่ายบริหารของเมือง Neslushi (สโลวาเกีย) ลงวันที่ 5 กุมภาพันธ์ 2531 ถนนสายกลางได้รับการตั้งชื่อตาม Harun Adameevich Chochuev

คาเซฟ ออสมาน มุสซาเยวิช- พรรคพวกฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต

อาลีฟ อูมาร์ จาชูวิช- นักวิชาการ-นักปรัชญา บุคคลสำคัญทางการเมืองในยุคโซเวียต ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2462 ถึง มีนาคม พ.ศ. 2463 หนึ่งในผู้นำขบวนการกบฏในดาเกสถาน ตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2465 ประธานคณะกรรมการปฏิวัติของ Okrug อิสระ Karachay-Cherkess ในปีพ.ศ. 2464 เขาเป็นคนแรกในประเทศที่เขียนตัวอักษรโดยใช้อักษรละตินที่เกี่ยวข้องกับภาษาคาราชัย-บัลการ์

อุซเดนอฟ ดูเกอร์บีย์ ทานาวิช(พ.ศ. 2460-2548) - วีรบุรุษแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

โกลาเอฟ ยานิเบค นานาโควิช(พ.ศ. 2460-2486) - นักบินรบ ฮีโร่แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

มาโกเมตอฟ โซลตัน เคเคเคโซวิช- พันเอกแห่งกองกำลังติดอาวุธ หัวหน้าที่ปรึกษาทางการทหารในซีเรียและอัฟกานิสถาน ผู้นำทางทหารและนักการทูตที่มีชื่อเสียง

อัปเปเยฟ ฮาซัน อาลีเยวิช(พ.ศ. 2447 หมู่บ้าน Kart-Dzhurt ปัจจุบันเป็นเขต Karachay ของ Okrug ปกครองตนเอง Karachay-Cherkess, กลับไปยัง พ.ศ. 2481) นักเขียนชาวโซเวียต Karachay สมาชิกของ CPSU ตั้งแต่ปี 1929 ตีพิมพ์ในปี 1928 ตั้งแต่ปี 1936 เลขาธิการคณะกรรมการระดับภูมิภาค Karachay ของ CPSU ผู้แต่งนวนิยายเรื่อง The Black Chest (เล่ม 1–2, พ.ศ. 2478–36) ซึ่งเผยให้เห็นความขัดแย้งทางสังคมของสังคมก่อนการปฏิวัติและให้ภาพชีวิตของ Karachais

อาเบรคอฟ มาโกเมต มัดซิโตวิช(พ.ศ. 2495-2540) - ทนายความผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซียประธานศาลฎีกาแห่งสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess

เซเมนอฟ วลาดิมีร์ มาโกเมโดวิช- ผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพภาคพื้นดิน - รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงกลาโหมของสหภาพโซเวียต, ผู้บัญชาการกองกำลังวัตถุประสงค์ทั่วไปของกองกำลังสหพันธรัฐ CIS, ผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองกำลังภาคพื้นดินของสหพันธรัฐรัสเซีย ประธานาธิบดีคนแรกของสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess

เอบซีเยฟ บอริส ซาฟาโรวิช- ศาสตราจารย์, นิติศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ผู้พิพากษาศาลรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (พ.ศ. 2534-2551) ประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess

อุซเดนอฟ อัลเบิร์ต มาโกเมโตวิช(2500) - ผู้แต่งและนักแสดงมากกว่า 600 เพลง สมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต (รัสเซีย), ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย, กวีประชาชนแห่ง Karachay-Cherkessia, ศิลปินประชาชนแห่ง Karachay-Cherkessia, ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งอินกูเชเตีย, คนงานผู้มีเกียรติแห่งวัฒนธรรมแห่ง Kabardino-Balkaria, ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน .

เทคีฟ อาลีมูรัต อาบูยูซูโฟวิช- วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์, นักวิชาการ, ผู้ได้รับรางวัลระดับนานาชาติและเหรียญทองของสหประชาชาติ 3 เหรียญ, แพทย์ผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย, ผู้ได้รับรางวัลการแข่งขันวิทยาศาสตร์ระดับนานาชาติ 3 ครั้ง ผู้เขียนสิทธิบัตรสิ่งประดิษฐ์หลายฉบับ ได้แก่ “วิธีการผลิตเครื่องดื่มนมหมัก “Ayran Karachay””, “วิธีการผลิต kefir (gypy-airan)” ในปี 2546 ตาม ITAR-TASS เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของคอเคซัสเหนือเขาได้รับรางวัลวิทยาศาสตร์โลกอันทรงเกียรติที่สุดรางวัลหนึ่ง - รางวัลนานาชาติของสหประชาชาติและเหรียญทอง "สำหรับความสำเร็จที่โดดเด่นในด้านข้อมูลข่าวสาร ของประชาคมโลก”

อูรูโซวา ไบดิมัต อิสฮาคอฟนา- ศาสตราจารย์ แพทย์สาขาวิทยาศาสตร์กายภาพและคณิตศาสตร์คนแรกในหมู่สตรีในคอเคซัสเหนือ

ไบรามูคอฟ มุกตาร์ คูเซวิช (อลัน เบอร์คอฟ)- นักแข่งผู้แข่งขันเพื่อเข้าร่วมการแข่งขัน Formula 1

อิสลาม ไบรามูคอฟ- ผู้ชนะเลิศเหรียญเงินโอลิมปิกประเภทมวยปล้ำฟรีสไตล์ ซิดนีย์ 2000

อัคมัท ดอทดูเยฟ- แชมป์โลกมวยอาชีพตาม WBC และ IBF ปี 1996 และ 1998

รุสลัน ซารีเยฟ- แชมป์โลกมวยปล้ำแขนสามสมัย

โชติแชฟ ราซูล- แชมป์โลกมวยปล้ำแขน 5 สมัย

โรเบิร์ต โชมาเยฟ- เกียรตินิยม ปรมาจารย์ด้านกีฬา ปรมาจารย์ด้านกีฬาระดับนานาชาติ แชมป์โลกมวยปล้ำแขนสมัยที่ 5 (บริเตนใหญ่ - โปแลนด์ - บัลแกเรีย - อิตาลี 2549-2552)

งบเกี่ยวกับ Karachais

“Karachai เป็นคนกลางที่อาศัยอยู่บริเวณเชิงเขา Elbrus โดดเด่นด้วยความภักดี ความงดงาม และความกล้าหาญ”แอล. เอ็น. ตอลสตอย ผลงานที่สมบูรณ์ ฉบับครบรอบ ม. เล่ม 46 หน้า 184

“ ชาวคาราไชส์... เป็นคนอิสระ กล้าหาญ ทำงานหนัก เป็นนักกีฬาปืนไรเฟิลที่ยอดเยี่ยม... ธรรมชาติเองที่มีความสวยงามและความน่าสะพรึงกลัว ยกระดับจิตวิญญาณแห่งความแข็งแกร่งของนักปีนเขา ความรักในความรุ่งโรจน์ การดูถูกชีวิต และ ก่อให้เกิดกิเลสตัณหาอันประเสริฐ...” A. Yakubovich “ Northern Bee”, 1825, หมายเลข 138

“ ผู้คนทางด้านขวาเมื่อทราบถึงการต่อสู้ของ Karachais และนิสัยที่ร้อนแรงของพวกเขาก็กลัวที่จะสัมผัสพวกเขาและใช้ชีวิตอย่างสงบสุขกับพวกเขา” I. Zabudsky "การทบทวนสถิติทางทหารของจักรวรรดิรัสเซีย" จังหวัด Stavropol เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1851 ข้อ 16 ตอนที่ 1 หน้า 132

ชาวคอเคซัสประกอบขึ้นเป็นผู้คนที่ชอบทำสงครามซึ่งมีชื่อเสียงมากภายใต้ชื่อฮั่นซึ่งปัจจุบันได้แบ่งออกเป็นชนเผ่าเล็ก ๆ ต่างๆ... Kara-Cherkess เหล่านี้ตามที่พวกเติร์กเรียกพวกเขานั่นคือ "Black Circassians ” ประกอบเป็นสาขาภาคเหนือ ชาวเติร์กตั้งชื่อนี้ให้กับพวกเขาเนื่องจากมีหมอกและเมฆอย่างต่อเนื่องในประเทศของตน Jean CHARDIN “Caucasian Messenger”, Tiflis, หมายเลข 9-10 สำหรับปี 1900., หน้า 22

“คนเลี้ยงแกะคาราชัยไม่ค่อยมีอาวุธด้วยมีดสั้นเท่านั้น และตอนนี้พวกเขาให้ความรู้สึกเป็นคนเงียบสงบ ใจดีต่อความเป็นอนันต์ ตรงไปตรงมา และซื่อสัตย์ คุณเชื่อมั่นในใบหน้าอวบอิ่มแดงก่ำเหล่านี้พร้อมรอยยิ้มอ่อนโยนบนริมฝีปากหนาของพวกเขา พวกเขาไม่ได้มองคุณเหมือนสัตว์ร้าย ในทางกลับกัน พวกเขายินดีที่คุณมาและพร้อมที่จะปฏิบัติต่อคุณอย่างสุดความสามารถ... การเคารพผู้อาวุโสเป็นกฎพื้นฐานของหลักศีลธรรมการาชัย... ตำแหน่งของผู้หญิงในคาราชัยนั้นดีกว่าตำแหน่งบนที่สูงอื่นๆ มาก” V. Teptsov, “การรวบรวมวัสดุสำหรับการอธิบายท้องที่และชนเผ่าของคอเคซัส”, Tiflis, 1892, vol. XIV, หน้า 96,107

“และว่าชาวคาราชัยจะไม่รุกรานผู้หญิงตามประเพณีพื้นบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลย” K. Khetagurov รวบรวมผลงานเล่ม 3, M. สำนักพิมพ์ "Fiction", 1974, หน้า 144

“ ชาว Karachais ซึ่งอาศัยอยู่บนที่สูงใกล้กับ Elbrus แม้ว่าพวกเขาจะมีคนไม่มากนัก แต่ก็มีความกล้าหาญโดยมีศัตรูอยู่ทางด้านขวาของ Trans-Kubans ทางซ้าย Kabarda พวกเขาไม่เคยพ่ายแพ้และความเป็นอิสระของพวกเขาปลูกฝังแม้กระทั่ง เกรงกลัวเพื่อนบ้านมากขึ้น... โดยทั่วไปแล้ว ชาวคาราชัยแตกต่างจากชาวเขาอื่น ๆ ในเรื่องความเรียบร้อยของเสื้อผ้า ความสะอาดของชีวิตในบ้าน ความสุภาพในการปฏิบัติและความซื่อสัตย์ต่อคำพูด ผู้ชายมีรูปร่างผอมเพรียวปานกลาง หน้าขาว และส่วนใหญ่มีดวงตาสีฟ้าเป็นประกาย โดยเฉพาะเพศหญิงมีความสวยงาม”วี. เชฟต์ซอฟ จูร์. “ Moskvityanin”, M. , 1855, ฉบับที่ 23,24, เล่ม 1 และ 2, หน้า 5 เว็บไซต์เกี่ยวกับประชากรของคอเคซัส