อิหม่ามชามิลบรรพบุรุษของคุณคือใคร? Imam Shamil และ Abkhazians Imam Shamil ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ

บุคคลเช่นอิหม่ามชามิลจะได้รับความรักและชื่นชมจากบางคนในสังคมเสมอ ในขณะที่คนอื่น ๆ จะเกลียดชังและใส่ร้ายเขา นั่นอาจเป็นชะตากรรมของผู้สร้างประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่

Imam Shamil บุตรชายของ Deng-Muhammad หลานชายของ Ali เกิดในหมู่บ้าน Avar ของ Genub ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีทั่วโลกภายใต้ชื่อ Kumyk Gimry (Gyimra) บิดาของอิหม่ามเด็งกา-มูฮัมหมัด ตามแหล่งข่าวบางแหล่ง ช่างตีเหล็ก มีสวนและไร่องุ่นที่ดี มีส่วนร่วมในการผลิตไวน์ ขายไวน์และบูซา และกลายเป็นคนติดสุรา แต่ภายใต้การคุกคามของเขา ลูกชายว่าเขาจะวางมือจากตัวเองหากเขาไม่หยุดดื่ม เขากลัวอย่างจริงจังว่าจะสูญเสียลูกชายคนเดียวไปและยุติการเสพติดนี้ทันทีและตลอดไป

ในคอเคซัส มีเพียงเด็กกำพร้าจรจัดที่จำชื่อปู่ของเขาไม่ได้ และนี่อาจเป็นสิ่งที่ทำให้เราแตกต่างจากหลายๆ คน เราต่างกันตรงที่เราให้เกียรติชื่อบรรพบุรุษของเรา และจนถึงรุ่นที่เจ็ดเราสามารถตั้งชื่อลำดับวงศ์ตระกูลของเราได้โดยไม่ลังเล ความขัดแย้งอยู่ที่นี่เท่านั้น: อิหม่ามชามิลเป็นเด็กกำพร้าที่ไม่รู้จักชื่อบรรพบุรุษของเขาจริงๆหรือ? และอาลีปู่ของเขาไม่ใช่ชาวกิมริเนียนเลย แต่เป็นคนนอกคอกที่ตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านที่ขับเคลื่อนด้วยโชคชะตา หรือ "คาจัก" ที่หนีจากความบาดหมางในสายเลือด?

ถ้าไม่เช่นนั้นทำไมการมีเลขาส่วนตัวซึ่งทุกคนรู้จักในฐานะมูฮัมหมัด-ทาฮีร์แห่งคาราคห์ผู้มีอำนาจซึ่งบันทึกเหตุการณ์สำคัญเกือบทั้งหมดในอิมามัตบรรยายการต่อสู้หลายครั้งเขียนทุกอย่างเกี่ยวกับครอบครัวของอิหม่ามเราไม่รู้อะไรเลย บันทึกดังกล่าว? ทำไมเลขาส่วนตัวของเขาถึงไม่ยอมบอกเราถึงลำดับวงศ์ตระกูลของอิหม่าม? หรือว่าเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับบรรพบุรุษของ Shamil หรือว่าเขารู้?

ฉันมีความเห็นว่า Shamil ห้ามไม่ให้เขาและคนอื่น ๆ แตะต้องหัวข้อนี้ เหตุผลของการห้ามนี้คืออะไร? ลองคิดดูสิ

มูฮัมหมัด-ทาฮีร์บรรยายลำดับเหตุการณ์ของสงครามคอเคเชียนราวกับอยู่ในสลิป "ด้วยการให้อภัย 44 ปีหลังจากโรคระบาดอันยาวนานที่โจมตี Kazanishche ในปี 1115 (1703-1704) Khan ถูกสังหารโดย Adil-Girey of Tarkovsky" "เขายังบันทึกไว้ที่นั่น" ใน (1711-1712); วันที่ Alburi ลูกชายของ Khan เสียชีวิต "Kei คือ Khan คนนี้และเขาเกี่ยวข้องอะไรกับ Imam Shamil?

เพื่อตอบคำถามนี้ฉันจะอ้างอิงผู้เขียนคนอื่นคือ Chichagov M.N. ภรรยาของอดีตปลัดอำเภออิหม่ามใน Kaluga Runovsky นี่คือสิ่งที่เธอเขียนเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของชามิล “ Dengau-Magomed พ่อของเขาเป็น Avar bridle (พลเมือง) ซึ่งเป็นลูกชายของ Gimry ที่อาศัยอยู่ใน Gimry; บรรพบุรุษของเขาคือ Kumyk Amir-Khan ซึ่งเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในคอเคซัส แม่ของ Shamil เป็นลูกสาวของ Avar bek (ขุนนาง) Pir-Budakh, Bahu-Mesedu; Mantash ปู่ทวดของเธอเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในดาเกสถาน

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่า Khan ที่ Mohammed-Tahir และ Kumyk Amir-Khan กล่าวถึงซึ่ง M. Chichagova เขียนนั้นเป็นบุคคลเดียวกัน เราไม่พบบุคคลที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งในดาเกสถานในเวลานั้น ซึ่งจะมีชื่อ Khan หรือ Amir-Khan ในลำดับวงศ์ตระกูลของ Shamkhals หรือ Kazikumukh, Avar หรือ Mekhtul Khans ฉันไม่คิดว่าอุซเด็นธรรมดาที่ชื่ออามีร์ในสมัยนั้นจะเพิ่มคำนำหน้าว่า "คาน", "เบก" หรือ "กล่าว" ต่อท้ายชื่อของเขา และเขาจะเป็น "บุคคลที่มีชื่อเสียงในคอเคซัส" ได้หรือไม่ ถ้าเขาไม่ใช่ข่าน

ตอนนี้ฉันต้องการนำเสนอเหตุการณ์ในเวอร์ชันของฉันเพื่อให้ผู้อ่านใช้วิจารณญาณ

สำหรับสิ่งที่ Shamkhal Adil-Girey Tarkovsky สามารถสั่งฆ่าข่านได้ (ตาม Kadiev S.K. ชื่อของข่านนี้คือ Ugur หรือ Ogur-Khan) จาก Kazanishe ฉันเห็นเพียงการทรยศหรือเพราะข่านคนนี้ตัดสินใจใช้โอกาสและ ตัดสินใจที่จะจับ Kazanishe ในโชคชะตาของเขา เหตุผลอื่น ๆ เป็นไปได้ที่นี่และน่าเสียดายที่ประวัติศาสตร์เงียบ ทายาทของข่านคนนี้จะหนีจากการแก้แค้นของชัมคาลได้ที่ไหนถ้าข่านทั้งหมดที่ฉันระบุไว้ข้างต้น (คาซิกูมุกห์ อาวาร์ เมห์ทุล) เป็นญาติของอาดิล-กิเรย์ซึ่งมียศเป็นวาลีแห่งดาเกสถานด้วย

สถานที่ดังกล่าวแห่งเดียวคือหมู่บ้าน Kumyk ของ Erpeli (หมู่บ้าน Kumyk ที่ใกล้ที่สุดกับ Gimry) ซึ่งลูกหลานของการาจีเบคอิสมาอิลปกครองซึ่งโดยกำเนิดไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ Shamkhals และ khans อื่น ๆ ที่ฉันระบุไว้ ที่นั่นใน Erpel มี tukhum Mantash ซึ่ง Chichagova M.N. เขียนเรียกเขาว่าปู่ทวดของมารดาของอิหม่ามและ

ลูกชายหรือหลานชายคนนี้ของ Amir Khan จาก Kazanishe ชื่ออะไรซึ่งอาจเป็นพ่อของ Ali ปู่ของ Shamil ซึ่งแต่งงานกับลูกสาวของ Mantash และอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Erpeli มาระยะหนึ่งแล้วเรายังไม่ทราบ ฉันไม่สามารถไว้วางใจแหล่งที่มาที่เชื่อถือได้ (Chichagova M.N. ) อะไรคือประเด็นที่เธอเขียนเรื่องโกหกเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของอิหม่าม ทำไม Shamil ใน Kaluga ในวัยชราจึงตัดสินใจเปิดเผยความลับของเขาต่อปลัดอำเภอ Runovsky ซึ่งเขาห้ามไม่ให้พูดถึงในดาเกสถาน

คำตอบสำหรับคำถามนี้ ผมเห็นในสถานการณ์ต่อไปนี้ อันดับแรก เรามานึกถึงจุดเริ่มต้นของชามิลหลังจากที่เขาได้รับเลือกเป็นอิหม่ามในปี 1834 เขาเริ่มต้นด้วยคำสั่งให้ฆ่าและโยน Bulach Khan วัยเจ็ดขวบลงในแม่น้ำ Koysu ลูกชายคนสุดท้องของ Pahu-bike และสุลต่าน Ahmad Khan แห่ง Avar ซึ่งอยู่ในอามานัตของ Gamzat-bek บรรพบุรุษของอิหม่าม ชามิล ในเวลานั้น พี่ชายและมารดาของ Bulach Khan กำลังเจรจากับ Gamzat-bek เรารู้ด้วยว่าการเจรจาจบลงอย่างไร ฉันแน่ใจว่า Shamil มีส่วนร่วมในการยั่วยุนั้น

แต่อย่าพูดนอกเรื่องจากหัวข้อหลัก

ความโหดร้ายต่อเด็กมาจากไหนถ้าไม่แก้แค้นทุกคนที่เกี่ยวข้องกับบ้านชัมคาล จากบันทึกของมูฮัมหมัด-ทาฮีร์ แห่งคาราค; “จากนั้น หลังจากการสังหารคามซัต ข้อความจากซาอิด อัล-อิคาลี ระบุว่า เพื่อผลประโยชน์ของสาเหตุ บูลาชควรถูกกำจัดออกจากโลกนี้ Bulach อยู่ในหมู่บ้าน Balagin Shamil ส่งคนสองคนไปโยน Bulach ลงในแม่น้ำใหญ่ และคนสุดท้ายที่ถูกกดขี่ก็ถูกกำจัด อาจมีคำใบ้ว่าบิดาของ Bulach Khan และสามีของ Pahu-bike Sultan Ahmad Khan ก่อนที่จะมาเป็น Avar Khan เป็นทายาทของ Mehtuli Khanate โดยมีที่พำนักใน Dzhengutai ตอนล่าง เช่น เขาเป็น Kumyk ไม่ใช่ Avar

ในปีแรกของการเป็นอิหม่าม ชามิลไม่ได้ตระหนักถึงบทบาทและภารกิจที่เขาต้องทำให้สำเร็จในฐานะอิหม่ามอย่างเต็มที่ เขาทำตามสัญชาตญาณตามที่หัวใจของเขาเตือนเขาและหัวใจของเขาเตือน: - จำเป็นต้องทำลาย shamkhals และ khans ทั้งหมด beks และ biys ทั้งหมด เพื่ออะไร? สำหรับการสังหาร Amir Khan บรรพบุรุษของเขา เพราะความทุกข์ทรมานที่ลูกหลานของเขาต้องทนทุกข์ทรมาน รวมถึงตัว Shamil เองด้วย ฉันเห็นว่านี่คือความโหดร้ายของเขา ความบาดหมางนองเลือดนี้

ที่สำคัญที่สุด เขาต้องการสังหารอาบู มุสลิม ข่านแห่งทาร์คอฟสกี เขาและศพของเขาตามที่นักประวัติศาสตร์เขียนไว้ "โจมตีคาซานิชในทันใด แต่อาบู มุสลิมสามารถหลบหนีได้ มูริดได้ขนย้ายทรัพย์สินออกจากที่ดินของชัมคาล บรรทุกไปที่ลา 200 ตัว

การจู่โจมแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นจากการสังหารหมู่ของเขาใน Dzhengutai ตอนล่าง ใน Buynak และใน Kafir-Kumuk แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง Erpels ก็ข้ามไป และ Erpelin beks จำนวนมากก็เป็นคนกลุ่มแรกๆ ที่ยอมรับว่า Shamil เป็นอิหม่ามและเต็มใจไปเคียงข้างเขา บางทีพวกเขาอาจรู้ความลับของลำดับวงศ์ตระกูลของ Shamil เป็นอย่างดี ซึ่งไม่เหมือนกับชาว Gimry

เมื่อปลัดอำเภอ Runovsky ถามอิหม่ามว่าทำไมเขาถึงสั่งให้ฆ่า Bulach Khan Shamil ตอบ “ผู้คนต้องการให้เขาตาย กลัวว่าเมื่อเขาโตขึ้น เขาจะเริ่มแก้แค้นผู้คน”

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในคำพูดนี้ Shamil มีไหวพริบ ชามิลจะยอมให้ผู้คนค้นหาว่าจริงๆ แล้วอิหม่ามของพวกเขาคือใคร และเขาคือลูกหลานของใคร? พวกเขาจะโต้ตอบเขาอย่างไรหากรู้ว่าเขาไม่ได้มาจากท่ามกลางพวกเขา และการญิฮาดทั้งหมดของเขาเป็นเพียงการยั่วยุครั้งใหญ่เท่านั้น? ฉันคิดว่า Shamil เข้าใจทุกอย่างอย่างสมบูรณ์และห้ามไม่ให้ใครเขียนและพูดถึงบรรพบุรุษของพวกเขา

ต่อมา Shamil เมื่อตระหนักว่าสิ่งนี้ไม่เหมาะกับอิหม่าม แทนที่จะแนะนำ Sharia ให้มีส่วนร่วมในความบาดหมางทางสายเลือด เขาจึงเปลี่ยนกลยุทธ์ของเขาในความสัมพันธ์กับ bek ลูกหลาน ดังนั้นพวกเขาหลายคนจึงส่งต่อให้เขาและกลายเป็น naib ของเขา

ฮามิด กาบิตอฟ ดาเกสถาน

ตามคำแนะนำของ Shamil มีการรวบรวมรายชื่อลูกหลานทั้งหมดของท่านศาสดามูฮัมหมัด รายชื่อผู้มีเกียรตินี้รวมสองร้อยคน อิหม่ามได้จัดสรรส่วนแบ่งของคลังให้กับคนเหล่านี้และมอบหนังสือรับรองที่มีเนื้อหาดังต่อไปนี้: “ฉันเห็นได้ชัดว่าคนเหล่านี้เป็นลูกหลานของตระกูลศักดิ์สิทธิ์ คุณแสดงความเคารพต่อพวกเขาและลูก ๆ ของพวกเขาเสมอ เน้นส่วนที่ห้า (ฮัมเพลง) ที่เขาวางลง พวกเขามาจากคนที่อัลลอฮ์ทรงเลือกไว้ ดังนั้นในวิชาของฉันจึงไม่มีใครดีกว่าพวกเขา

* * *

ชาว Tushetia ซึ่งอาศัยอยู่ถัดจากอิมามัตจ่ายให้ Shamil สามรูเบิลต่อครัวเรือนทุกปีเพื่อปกป้องพวกเขาจากการจู่โจมของชาวไฮแลนเดอร์ ตั้งแต่สมัยโบราณชาวจอร์เจียจ่ายส่วยให้อาวาร์ข่าน อิหม่ามไม่เคยใช้เงินจากคลังทั้งกับตัวเองหรือกับครอบครัวของเขา

* * *

คนที่ใกล้ชิดกับอิหม่ามมากที่สุดคนหนึ่งคือเสมียนและนักวิชาการคนสำคัญของเขา มูฮัมหมัดทาฮีร์แห่งคาราคห์ วันหนึ่งเขาปฏิเสธที่จะรับของขวัญจากอิหม่าม Shamil ถามว่า: "ทำไมคุณไม่ยอมรับของขวัญของฉัน บางทีคุณอาจคิดว่านี่มาจากคลังสาธารณะ? มุหัมมัดตะฮีร์ตอบว่า “เปล่า อิหม่าม ท่านให้ของขวัญนี้แก่ข้าพเจ้าในฐานะผู้ชอบธรรม และถ้าฉันไม่พิสูจน์ว่าชอบธรรม สิ่งที่พวกท่านให้แก่ฉันจะถูกห้ามสำหรับฉัน

* * *

อิหม่ามชามิลผู้เยี่ยมชมอาคารสูงและสวยงามในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถูกถามว่าเขาเคยเห็นหลังคาที่สูงและสวยงามกว่านี้หรือไม่ อิหม่ามตอบว่า: "ท้องฟ้าเหนือภูเขาของเราสูงขึ้นและสวยงามมากขึ้น"

***

ในปี 1842 ซาร์ได้แต่งตั้งนายพล Neigardt เป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดในคอเคซัส เมื่อมาถึงดาเกสถาน นายพลประกาศว่าใครก็ตามที่นำศีรษะของ Shamil มาให้เขา เขาจะมอบทองคำให้เท่ากับน้ำหนักของศีรษะ เมื่อได้ยินเรื่องนี้ Shamil ตอบว่า: "ฉันจะไม่ให้แม้แต่ฟางสำหรับศีรษะของเขา"

* * *

เมื่อข่าวไปถึงอิหม่ามว่ากองทหารกำลังเข้าใกล้ชายแดนของอิหม่าม เขารีบส่งจดหมายไปยัง Dagestan และ Chechen naibs เพื่อให้พวกเขาและกองกำลังของพวกเขามาถึงสถานที่นัดหมายตามเวลาที่กำหนด แม้จะมีน้ำค้างแข็งในฤดูหนาวหรือฤดูร้อนทั้งกลางวันและกลางคืนการปลด naibs ก็รีบทำตามคำสั่งของอิหม่ามและกองทัพที่เป็นเอกภาพก็รวมตัวกันในสถานที่ที่กำหนด มูริดที่อยู่ในเวเดโน ผูกอานม้าและร้องเพลง "ลาอิลาฮาอิลัลเลาะห์" เสียงดัง รวมตัวกันที่ที่พักของอิหม่าม คนชรา อูลามา และเด็ก ๆ ก็มาที่นั่นเช่นกัน จูบมือขวาของอิหม่าม

ตามคำสั่งของอิหม่ามเหรัญญิกได้แจกจ่ายเงินและผ้าให้กับคนจนและคนจน อิหม่ามกล่าวกับคนที่เห็นเขาออกไปว่า: "คุณจะอธิษฐานเผื่อเราเพื่อให้เราโชคดีในฆราวาส อ่าน dhikr และแจกจ่ายทาน ขออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจเมตตาต่อเราและช่วยให้เราเอาชนะศัตรูได้” เมื่อกองทัพของ Shamil เคลื่อนผ่านถนนของ Vedeno คำพูดของ dhikr ก็พุ่งไปสู่สวรรค์ “ลาอิลาฮาอิลัลลอฮ์” ดังขึ้นจนกระทั่งกองทัพเคลื่อนออกไปพ้นเขตอาอูล

ชามิลส่งผู้ส่งสารไปที่เวเดโนเสมอเพื่อรายงานผลการสู้รบและวันที่จะกลับเมืองหลวง และชาวจามาตทั้งหมู่บ้านเวเดโนออกไปพบอิหม่ามซึ่งกำลังกลับจากกาซาวาท

* * *

ผู้ใส่ร้ายบางคนรายงานต่ออิหม่ามว่าคนเลี้ยงแกะบางคนไม่ได้ทำนามาซ พวกเขาต้องการให้อิหม่ามประหารชีวิตเขา และแกะจากฝูงของเขาก็ไปหาพวกเขา อิหม่ามเรียกคนเลี้ยงแกะมาหาเขาและถามว่า “ทำไมคุณไม่ละหมาด” คนเลี้ยงแกะตอบว่า: "ท่านอิหม่ามผู้เคารพนับถือ ฉันไม่พลาดแม้แต่คำอธิษฐานเดียว ปัญหาคือแกะของฉันไม่รู้วิธีอธิษฐาน”

* * *

เมื่อมีการหารือประเด็นสำคัญบนโซฟา (สภา) และผู้เข้าร่วมไม่สามารถตัดสินใจเป็นเอกฉันท์ได้ Shamil บอกกับผู้ชมว่า: "ขอเลื่อนการตัดสินใจเป็นวันพรุ่งนี้ คืนนี้เราจะสวดอิสติฆอร์ด้วยกัน และพรุ่งนี้เราจะตัดสินใจ” จากนั้น ตามที่อิหม่ามกล่าว พวกเขาทำการละหมาดอิสติฆรฺ และจากสิ่งนี้ พวกเขาตัดสินใจ

* * *

“ตามหลักการของศาสนาของคุณ มันควรจะละหมาดเพียงห้าครั้งต่อวัน และคุณสวดมนต์หลาย ๆ ครั้งติดต่อกัน หมายความว่าอย่างไร?” เจ้าหน้าที่รัสเซียถามชามิล อิหม่ามตอบว่า: เหมือนกับการที่คุณจุดตะเกียงหลายดวงในห้องเดียว

* * *

ในคาร์คอฟ ชามิลได้รับเชิญให้ไปเยี่ยมชมคณะละครสัตว์และงานบอลของชนชั้นสูง เมื่อเห็นชาวเขาชื่อดัง สตรีผู้งามสง่าร่ายรำที่ลูกบอลด้วยร่างกายที่เปลือยเปล่าครึ่งท่อน เดินเข้ามาหาอิหม่ามเพื่อแสดงความเคารพ เมื่อพวกเขาเข้าใกล้เขามากเกินไป ชามิลก็ถอยหลังและพูดว่า: “วาลา ฮาวลา วาลา คุฟวาตา อิลลาบิลลาห์!” อิหม่ามจึงถามเจ้าหน้าที่ที่ยืนอยู่ใกล้ ๆ ว่า “บอกฉันที พวกเขาไม่หนาวหรือ” ต่อมาเมื่ออิหม่ามชามิลถูกถามว่าเขาชอบเต้นรำบอลรูมหรือไม่ เขาตอบว่า: "คุณจะไม่ไปสวรรค์ในโลกหน้า!" "ทำไม?" - ถามคำถามเขา “โลกนี้มอบสวรรค์ให้กับคุณแล้ว” ชามิลตอบ

* * *

ชุดบทความ: " อิหม่ามชามิลกับสงครามคอเคเซียน »
ตามหนังสือ มาโกเมด กัมซาเยฟ « อิหม่าม ชามิล»

อิหม่ามชามิลและอับคาซ

อิหม่ามชามิลซึ่งกลายเป็นในศตวรรษที่ XIX ผู้นำของการต่อต้านด้วยอาวุธต่อการขยายตัวของจักรวรรดิไม่เพียง แต่ยังรวมถึงการฟื้นฟูศาสนาอิสลามในหมู่ประชาชนในคอเคซัสเหนือด้วยมีผลกระทบอย่างมากต่อ Abkhazia ข้อเท็จจริงมากมายพูดถึงความจริงที่ว่าอิหม่ามชามิลเป็นที่รู้จักและนับถือใน Apsny ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2380 นายพล Rosen กลัวการกระทำในพื้นที่ดาล ชาว Dalian คาดหวังความช่วยเหลือจาก Ubykhs และ Imam Shamil ตามที่นายพล Raevsky (1840) เจ้าชาย Marshania ส่งผู้ส่งสารไปยัง Dagestan เพื่อค้นหา "รายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับการกระทำของ Shamil" ได้อย่างน่าเชื่อถือ ชามิลเองก็พยายามอย่างแข็งขันในการติดต่อกับชาวมุสลิมในคอเคซัสตะวันตกซึ่งในปี 1848 เขาได้ส่ง naib Magomed-Emin (มูฮัมหมัด-อามิน) ที่มีความสามารถของเขาซึ่งกลายเป็นผู้นำทางศาสนาของชนเผ่า Adyghe, Ubykhs, Djigets ของชายฝั่ง Lesser Abkhazia และชุมชนบนภูเขาของ Mdavei, Tsebelda และ Dalian Abkhazians จนกระทั่งสิ้นสุดสงครามคอเคเชียน
ในปัจจุบันมีหลักฐานว่าถัดจากอิหม่ามชามิลคือกลุ่มศพทั้งหมดจาก Abkhazia พวกเขาถูกกล่าวถึงใน "จดหมายถึงเพื่อนร่วมงาน" ที่รู้จักกันดีในขณะนี้โดย G.D. Shervashidze ลูกหลานของเจ้าของ Chachba บ้าน เหล่านี้คือ Dzhigrits Palba และ Makhty Tskuya จากหมู่บ้าน Dzhirkhva, Khura Loua จากหมู่บ้าน Zvandripsh, Damey Khashig จากหมู่บ้าน Khuap, Khaki Azhiba จากหมู่บ้าน Mgudzyrkhva และคนอื่น ๆ Abkhaz murids เป็นที่รู้จักจากความกล้าหาญที่ Akhulgo ซึ่งพวกเขาใช้ สำหรับสิ่งนี้พวกเขาสมควรได้รับกริชเล็กน้อยจาก Imam Gamzat และจาก Imam Shamil - กระบี่เล็กน้อย พวกเขาเป็นคนสุดท้ายที่ออกจากการต่อสู้ใน Gunib และหลังจากการจับกุม Shamil พวกเขายังคงต่อสู้ในเทือกเขาคอเคซัสตะวันตก ความจริงที่ว่าคนเหล่านี้อยู่ท่ามกลางการล้อเลียนของอิหม่ามนั้นบ่งบอกถึงความมุ่งมั่นอย่างลึกซึ้งของพวกเขาต่ออุดมคติของอิสลามและเสรีภาพ ควรสังเกตว่าขบวนการ "การทำให้มัวเมา" นั้นดำรงอยู่ภายในกรอบของ Naqshbandiyya tariqa ซึ่งเป็นหลักการพื้นฐานที่มีพื้นฐานมาจากอัลกุรอานและซุนนะฮฺของท่านศาสดามูฮัมหมัด (SAW) ครั้งหนึ่งรองพลเรือโท M.L. Serebryakov หัวหน้าแนวชายฝั่งทะเลดำซึ่งเรียกร้องให้เปลี่ยน Abkhazians เป็น Orthodoxy ในปี 1852 เน้นว่า:“ จำเป็นต้องป้องกันไม่ให้ Abkhazia กลายเป็นเขตการต่อสู้ระหว่างศาสนาคริสต์และ Muridism - การต่อสู้ด้วยความไม่รู้ของชาว Abkhazians อาจใช้เวลานาน จากที่นี่คุณสามารถเห็นความสำคัญทั้งหมดของการเปิดสังฆมณฑล Abkhazian การต่ออายุวิหาร Pitsunda โบราณและการจัดตั้งอารามและภารกิจทางจิตวิญญาณภายในขอบเขตของผู้ติดตามผู้เผยพระวจนะเท็จ”

อีกตัวอย่างหนึ่งอยู่ในเอกสารรัสเซียช่วงต้นทศวรรษที่ 40 ศตวรรษที่ 19 ว่ากันว่าในบรรดาผู้ใกล้ชิดของ Shamil เป็นหนึ่งในขุนนางศักดินา Abkhazian "... เกือบจะเป็นพี่ชายของผู้ปกครอง" ในตอนแรกเป็นร้อยตรีผู้พิทักษ์รัสเซียซึ่งโกรธเคืองกับความไร้ระเบียบที่เขาทำ "... ฉีกอินทรธนูและสับเขาด้วยดาบ ... " หนีไปที่ภูเขาและ "ระหว่างการจลาจลของชามิล ... เข้าร่วมกับเขาช่วยกบฏชาวเขาและสอนระเบียบแบบแผน”



เป็นที่น่าสนใจว่ามันอยู่ใน Abkhazia ใน Sukhum ในปี 1855 ในช่วงสงครามไครเมียเมื่อ Apsny กลับมาอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของหัวหน้าศาสนาอิสลามออตโตมันอีกครั้ง Serder-Ekrem ของตุรกี (Generalissimo) Omar Pasha (ออสเตรียโดยกำเนิด) ส่งมอบ บริษัทของสุลต่าน Magomed - Emin ในการแต่งตั้งอิหม่ามชามิลให้อยู่ในตำแหน่งมูชีร์ (จอมพล)

ในปีพ. ศ. 2420 ในช่วงสุดท้ายแม้ว่าจะไม่ประสบความสำเร็จก็ตามความพยายามของตุรกีออตโตมันในการคืนสิทธิ์ใน Abkhazia เมื่อกองทหารรักษาการณ์ Abkhaz-Muhajirs พร้อมด้วย Ossetian Musa Kundukhov หนึ่งในผู้บัญชาการกองทัพอาสาสมัครคอเคเชียน เพียงเอ่ยชื่อของเขาก็สร้างความตื่นตระหนกในหมู่ทหารของจักรวรรดิซึ่งรีบออกจากอับคาเซีย ข้อเท็จจริงเหล่านี้เป็นพยานถึงบทบาทสำคัญของ Apsny ต่อกลุ่มผู้พลัดถิ่นในตุรกีที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายคอเคเชียนในตุรกี การรับรู้ของชาวเมืองในฐานะเพื่อนร่วมชาติมุสลิม
การเคลื่อนไหวของการฆาตกรรมของอิหม่ามชามิลทั่ว Abkhazia ด้วยเหตุผลหลายประการไม่แพร่หลาย แต่บางภูมิภาคไม่ต้องพูดถึงชนเผ่า Ubykhs และ Adyghe มีอิทธิพลอย่างมาก (Sadzny ริมทะเล, ชุมชนภูเขา Akhchipsou, Aibga, Dal, Tsebelda, Bzybskaya Abkhazia บางส่วน

อย่างไรก็ตามอิหม่ามชามิลเองยังคงอยู่ในความทรงจำของ Abkhaz เป็นเวลานานในฐานะวีรบุรุษตัวจริง ความจริงที่ว่าใน Abzhui Abkhazia พวกเขายังคุ้นเคยกับการเคลื่อนไหวของอิหม่ามชามิลแม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบศิลปะก็ตาม เป็นหลักฐานโดยคำอธิบายในนวนิยายเรื่อง "Sandro from Chegem" โดย Fazil Iskander นักเลงเก่าที่มีชื่อเสียงของ Apsna ชาย Nakharbey ซึ่งครั้งหนึ่งเคยต่อสู้ในการปลดประจำการของ Shamil ในความทรงจำของอิหม่ามชื่อ Shamil (แตกต่างจาก Shamel) แพร่หลายในหมู่ Abkhaz มาเป็นเวลานานซึ่งยังคงพบได้ในขณะนี้โดยเฉพาะในหมู่คนรุ่นเก่า

อิหม่ามชามิลเป็นผู้นำที่รู้จักกันดีของชาวคอเคเชียนไฮแลนเดอร์ซึ่งมีบทบาทในช่วงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 19 ในปี พ.ศ. 2377 เขาได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นอิหม่ามของอิมามัตคอเคเชียนเหนือซึ่งถือเป็นรัฐตามระบอบ ตั้งอยู่ในดินแดนเชชเนียสมัยใหม่และทางตะวันตกของดาเกสถาน ถือเป็นวีรบุรุษของชาติของชาวคอเคซัสเหนือ

ต้นกำเนิดของ Shamil

อิหม่ามชามิลเป็นอวาเรียนโดยกำเนิด พ่อของเขาเป็นช่างตีเหล็ก และแม่ของเขาเป็นลูกสาวของ Avar bek เขาเกิดในปี พ.ศ. 2340 ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ของ Gimry บนดินแดนทางตะวันตกของดาเกสถานสมัยใหม่ พวกเขาตั้งชื่อเขาว่าอาลีตามปู่ของเขา

ในวัยเด็ก อิหม่ามชามิลในอนาคตเป็นเด็กขี้โรคมาก ดังนั้นเพื่อปกป้องเขาจากความทุกข์ยาก พ่อแม่ของเขาจึงตัดสินใจตั้งชื่ออื่นให้เขา - ชามิล ซึ่งแปลว่า "ได้ยินโดยพระเจ้า" นั่นคือชื่อของพี่ชายของแม่ของเขา

วัยเด็กของฮีโร่

มันเกิดขึ้นโดยบังเอิญหรือไม่ แต่เมื่อได้รับชื่อใหม่ในไม่ช้า Shamil ก็ฟื้นตัวเริ่มทำให้ทุกคนประหลาดใจด้วยสุขภาพพละกำลังและพลังงานของเขา

ตอนเป็นเด็ก เขาเป็นเด็กที่มีชีวิตชีวาและขี้เล่น มักจะชอบเล่นแผลงๆ แต่ไม่ค่อยมีใครมุ่งทำร้ายใคร บ่อยครั้งที่มีการพูดถึงชามิลว่าภายนอกเขามีความโดดเด่นด้วยรูปลักษณ์ที่มืดมน ความตั้งใจอันแรงกล้า ความอยากรู้อยากเห็นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ความปรารถนาในอำนาจ และนิสัยที่หยิ่งยโส

เขาเป็นเด็กที่แข็งแรงมาก ชอบยิมนาสติก ตัวอย่างเช่น มีเพียงไม่กี่คนที่วิ่งไล่ทันเขา หลายคนสังเกตเห็นความแข็งแกร่งและความกล้าหาญของเขา ดังนั้น งานอดิเรกของเขาในการฟันดาบ ความหลงใหลในอาวุธมีคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหมากฮอสและมีดสั้นที่เป็นที่นิยมในคอเคซัสจึงเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ ตอนเป็นวัยรุ่น เขามีร่างกายที่แข็งแรงมากจนในทุกสภาพอากาศ แม้ในฤดูหนาว เขาก็ปรากฏตัวพร้อมกับเปิดหน้าอกและเท้าเปล่า คำพูดนี้จากอิหม่ามชามิลอธิบายลักษณะของเขาได้ดี:

ถ้ากลัวก็อย่าพูด ท่านว่า อย่ากลัว

ที่ปรึกษาคนแรกของเขาคือเพื่อนในวัยเด็กของเขา Adil-Muhammad ซึ่งเกิดในเมือง Gimry เป็นเวลาหลายปีที่พวกเขาแยกกันไม่ออก เมื่ออายุ 20 ปี Shamil สำเร็จหลักสูตรตรรกศาสตร์ ไวยากรณ์ ภาษาอาหรับ วาทศาสตร์ นิติศาสตร์ และปรัชญาขั้นสูง การศึกษาของเขาเป็นที่อิจฉาของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน

ความน่าหลงใหลกับ "สงครามศักดิ์สิทธิ์"

คำเทศนาที่ Ghazi-Muhammad อ่านในท้ายที่สุดทำให้อิหม่าม Shamil ในอนาคตหลงใหล เขาแยกตัวออกจากหนังสือที่เขาดึงความรู้มาสนใจเรื่อง Muridism ซึ่งในเวลานั้นเริ่มแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว ชื่อของคำสอนนี้มาจากคำว่า "murid" ซึ่งแปลว่า "การแสวงหาหนทางสู่ความรอด" ในการแปลตามตัวอักษร ในเวลาเดียวกัน Muridism แตกต่างเพียงเล็กน้อยจากอิสลามแบบดั้งเดิมในพิธีกรรมและคำสอน

ในปี 1832 Shamil เข้าร่วมในสงครามคอเคเซียนซึ่งคาดว่าจะเกี่ยวข้องกับงานอดิเรกของเขา ร่วมกับ Gazi-Muhammad เขาลงเอยในหมู่บ้าน Gimry ที่ถูกกองทหารรัสเซียปิดล้อม การดำเนินการนี้นำโดยนายพล Velyaminov ฮีโร่ของบทความของเราได้รับบาดเจ็บสาหัส แต่ก็ยังสามารถฝ่าวงล้อมไปได้ ในเวลาเดียวกัน Gazi-Muhammad ซึ่งเป็นผู้โจมตีก่อนโดยนำกองทหารที่อยู่ข้างหลังเขาถูกสังหาร คำพูดของอิหม่ามชามิลยังคงทำซ้ำโดยแฟน ๆ และผู้ติดตามของเขาหลายคน ตัวอย่างเช่น นี่เป็นหนึ่งในการรบครั้งแรกในอาชีพของเขา เขาอธิบายดังนี้:

Kazi-Magomed พูดกับ Shamil: "ที่นี่พวกเขาจะฆ่าพวกเราทุกคนและเราจะตายโดยไม่ทำอันตรายต่อพวกนอกรีต ดีกว่าที่จะออกไปตายและไปตามทางของเรา" ด้วยคำพูดเหล่านี้ เขาดึงหมวกปิดตาและรีบออกจากประตู ทันทีที่เขาวิ่งออกจากหอคอย ทหารคนหนึ่งทุบศีรษะเขาด้วยก้อนหินที่ด้านหลัง Kazi-Magomed ล้มลงและถูกแทงด้วยดาบปลายปืนทันที ชามิลเห็นว่าทหารสองคนพร้อมปืนไรเฟิลเล็งยืนอยู่ตรงข้ามประตู ก็กระโจนออกจากประตูทันทีและพบว่าตัวเองอยู่ข้างหลังทั้งสองคน พวกทหารหันมาหาเขาทันที แต่ชามิลก็ตัดพวกเขาลง ทหารคนที่สามวิ่งหนีเขา แต่เขาตามทันและฆ่าเขา ในเวลานี้ทหารคนที่สี่ติดดาบปลายปืนที่หน้าอกของเขาเพื่อให้ปลายด้านหลังของเขา ชามิลจับปากกระบอกปืนด้วยมือขวาสับทหารด้วยมือซ้าย (เขาเป็นคนถนัดซ้าย) ดึงดาบปลายปืนออกมาและถือบาดแผลเริ่มสับทั้งสองทิศทาง แต่ไม่ได้ฆ่าใคร เพราะทหารวิ่งหนีเขา ทึ่งในความกล้าหาญของเขา และกลัวที่จะยิงเพื่อไม่ให้ผู้ที่ล้อมรอบ Shamil ได้รับบาดเจ็บ

ศพของอิหม่ามที่ถูกสังหารถูกส่งไปยัง Tarki เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งรบกวนใหม่ (นี่คือสถานที่ในพื้นที่ของ Makhachkala สมัยใหม่) ดินแดนนี้ถูกควบคุมโดยกองทหารรัสเซีย ชามิลสามารถพบกับน้องสาวของเขาได้ อาจเป็นเพราะเหตุนี้เขาจึงตื่นเต้นมากที่แผลสดเปิดออก คนรอบตัวเขาบางคนคิดว่าเขาใกล้ตาย พวกเขาจึงไม่เลือกเขาเป็นอิหม่ามคนใหม่ ผู้ร่วมงานของเขาชื่อ Gamzat-bek Gotsatlinsky ได้รับการแต่งตั้งให้มาที่นี่

อีกสองปีต่อมา ในช่วงสงครามคอเคเชียน ชาวไฮแลนเดอร์ได้รับชัยชนะครั้งสำคัญหลายครั้ง ตัวอย่างเช่น คุณซาคถูกจับตัวไป แต่แล้วในปี ค.ศ. 1839 พวกเขาพ่ายแพ้อย่างหนักที่ Akhulgo จากนั้นชามิลออกจากดาเกสถานเขาถูกบังคับให้ย้ายไปเชชเนียอย่างเร่งด่วนซึ่งเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Gush-Kort มาระยะหนึ่ง

รัฐสภาของชาวเชเชน

ในปี 1840 Shamil เข้าร่วมในการประชุมของชาวเชเชน ในการทำเช่นนี้เขามาถึง Urus-Marta ซึ่ง Isa Gendargenoevsky เชิญเขา มีการประชุมเบื้องต้นของผู้นำทหารเชเชน

และในวันรุ่งขึ้นที่สภาของชาวเชเชน เขาได้รับเลือกเป็นอิหม่ามแห่งเชชเนียและดาเกสถาน ในชีวประวัติสั้น ๆ ของอิหม่ามชามิล ข้อเท็จจริงนี้จำเป็นต้องกล่าวถึง โดยเป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญ ฮีโร่ในอนาคตของคนผิวขาวกลายเป็นอิหม่ามคนที่สาม เขากำหนดให้เป็นงานหลักในการรวมชาวไฮแลนเดอร์เข้าด้วยกันในขณะที่ยังคงต่อสู้กับกองทหารรัสเซียซึ่งตามกฎแล้วมีจำนวนมากกว่า Dagestanis และ Chechens และอาวุธและเครื่องแบบของพวกเขาก็มีคุณภาพดีกว่า

Shamil แตกต่างจากอิหม่ามคนก่อนของ Dagestan ด้วยความสามารถทางทหาร ความเฉื่อยชา และความรอบคอบ เขาแสดงทักษะการจัดองค์กร เช่นเดียวกับความอุตสาหะ ความอดทน และความสามารถในการเลือกช่วงเวลาในการโจมตี

ด้วยความสามารถพิเศษของเขา เขาสามารถยกระดับและสร้างแรงบันดาลใจให้ชาวเขาต่อสู้ ในขณะเดียวกันก็บังคับให้พวกเขายอมจำนนต่ออำนาจของเขา ซึ่งขยายไปถึงกิจการภายในของชุมชนวิชาเกือบทั้งหมด ช่วงเวลาสุดท้ายนั้นผิดปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ Dagestanis และ Chechens ไม่ใช่แค่ถูกมองว่า แต่ Shamil ก็รับมือกับมันได้

พลังของชามิล

หนึ่งในความสำเร็จหลักในชีวประวัติของอิหม่ามชามิลคือการที่เขาสามารถรวมตัวกันภายใต้การปกครองของเขาเกือบทุกสังคมของดาเกสถานตะวันตกและเชชเนีย เขาอาศัยคำสอนของศาสนาอิสลามซึ่งกล่าวถึง ที่นี่เขายังรวมข้อเรียกร้องในการต่อสู้เพื่อเอกราช รวบรวมชุมชนบนที่สูงที่กระจายอยู่ทั่วภูมิภาคให้เป็นหนึ่งเดียว

ในชีวประวัติของอิหม่ามชามิล มีการบันทึกไว้มากกว่าหนึ่งครั้งว่าเพื่อให้บรรลุเป้าหมายสูงสุดของเขา เขาพยายามที่จะยกเลิกสถาบันและขนบธรรมเนียม ซึ่งหลายแห่งมีพื้นฐานอยู่บนขนบธรรมเนียมเก่าแก่หลายศตวรรษ ซึ่งเรียกว่า อะดัต ในสถานที่เหล่านั้น

ข้อดีอีกประการหนึ่งของอิหม่ามชามิลในประวัติโดยย่อที่อยู่ในบทความนี้ เน้นย้ำเป็นพิเศษ คือ การยอมอยู่ใต้บังคับบัญชาทั้งชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัวของชาวไฮแลนเดอร์ต่อชารีอะห์ นั่นคือ การใช้รวมถึงข้อกำหนดของอิสลามตามข้อความศักดิ์สิทธิ์ของอัลกุรอาน เช่นเดียวกับข้อกำหนดของอิสลามที่ใช้ในการดำเนินการทางกฎหมายของชาวมุสลิม ชื่อของ Shamil เกี่ยวข้องโดยตรงกับ "เวลาของ Sharia" ในหมู่ชาวเขา และเมื่อเขาจากไป พวกเขาก็เริ่มพูดว่ามี "การล่มสลายของ Sharia"

ระบบการจัดการพื้นที่สูง

เมื่อพูดถึงชีวประวัติของอิหม่ามชามิล คุณต้องเน้นว่าเขาจัดระบบการจัดการอย่างไร ทุกอย่างอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาผ่านระบบการปกครองของทหารซึ่งมีพื้นฐานมาจากประเทศที่แบ่งออกเป็นเขต นอกจากนี้ แต่ละคนยังถูกควบคุมโดยตรงโดย naib ซึ่งมีสิทธิ์ในการตัดสินใจที่สำคัญ

สำหรับการบริหารงานยุติธรรมในแต่ละเขตจะมีการแต่งตั้งกอดีโดยมุฟตี ในเวลาเดียวกัน พวก naibs เองก็ถูกห้ามอย่างเด็ดขาดในการแก้ปัญหาใดๆ ตาม Sharia นี่เป็นหน่วยงานที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของ qadi หรือ mufti โดยเฉพาะ

ทุกสี่ naibs รวมกันเป็น murids จริงอยู่ในทศวรรษสุดท้ายของรัชกาล Shamil ถูกบังคับให้ละทิ้งระบบดังกล่าว เหตุผลนี้เป็นจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งระหว่าง amirs ของ jamaat และ naibs ผู้ช่วยของ naibs มักได้รับความไว้วางใจให้ทำงานที่สำคัญและรับผิดชอบมากที่สุดเพราะเป็นผู้ที่ถือว่าอุทิศตนเพื่อ "สงครามศักดิ์สิทธิ์" และผู้คนที่กล้าหาญมาก

ในที่สุดจำนวนทั้งหมดของพวกเขาก็ไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น แต่ในขณะเดียวกัน 120 คนในจำนวนนี้จำเป็นต้องเชื่อฟังสิ่งที่เรียกว่านายร้อยซึ่งรวมอยู่ในความทุกข์ทรมานกิตติมศักดิ์ของ Shamil เอง พวกเขาอยู่กับพระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืน ติดตามพระองค์ทุกการเดินทางและในการประชุมทุกครั้ง

เจ้าหน้าที่ทุกคนเชื่อฟังอิหม่ามโดยปริยาย โดยไม่มีข้อยกเว้น การไม่เชื่อฟังหรือการประพฤติผิดใด ๆ เต็มไปด้วยการตำหนิอย่างรุนแรง พวกเขาอาจจบลงด้วยการจับกุม ลดระดับ และลงโทษทางร่างกายด้วยการเฆี่ยนตี มีเพียงนาอิบและมูริดเท่านั้นที่กำจัดสิ่งนี้ได้

ในการบริหารที่สร้างโดยอิหม่ามชามิลสิ่งนี้ได้อธิบายไว้ในชีวประวัติของวีรบุรุษของชาวคอเคเชียน ผู้ชายทุกคนที่สามารถถืออาวุธได้จำเป็นต้องรับราชการทหาร ในเวลาเดียวกันพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มมากถึง 10 และ 100 คน ดังนั้นพวกเขาจึงอยู่ภายใต้การนำของนายสิบและนายร้อยซึ่งในทางกลับกันก็เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับ naibs

ในตอนท้ายของรัชกาล Shamil เปลี่ยนระบบการบังคับบัญชาและการควบคุมกองทัพบ้าง กองทหารปรากฏขึ้นจำนวนหนึ่งพันคน พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นหน่วยย่อยแล้ว

ปืนใหญ่ชามิล

ในบรรดาองครักษ์ส่วนตัวของ Shamil ได้แก่ ทหารม้าชาวโปแลนด์ที่เคยต่อสู้เคียงข้างกองทัพรัสเซียมาก่อน ชาวไฮแลนเดอร์มีปืนใหญ่ของตัวเองซึ่งตามกฎแล้วนำโดยเจ้าหน้าที่โปแลนด์

บางหมู่บ้านซึ่งได้รับความเดือดร้อนมากกว่าหมู่บ้านอื่นๆ จากการรุกรานและการทิ้งระเบิดของกองทหารรัสเซีย ยกเลิกการเกณฑ์ทหาร นี่เป็นข้อยกเว้น ในทางกลับกัน พวกเขาจำเป็นต้องจัดหาดินประสิว กำมะถัน เกลือ และส่วนประกอบอื่นๆ ที่จำเป็นสำหรับการปฏิบัติการทางทหารที่ประสบความสำเร็จ

ในเวลาเดียวกัน จำนวนทหารสูงสุดของ Shamil ในบางครั้งถึง 30,000 คน ในปีพ.ศ. 2385 ชาวไฮแลนเดอร์มีปืนใหญ่ถาวร ซึ่งประกอบด้วยปืนใหญ่ที่ถูกทิ้งหรือยึดมาได้ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นของกองทัพรัสเซีย ด้วยเหตุนี้ในช่วงสงครามคอเคเชียน อิหม่ามชามิลจึงเริ่มประสบความสำเร็จและได้เปรียบ

นอกจากนี้ ปืนบางกระบอกยังผลิตที่โรงงานของพวกเขาเองที่ตั้งอยู่ใน Vedeno มีการหล่อปืนอย่างน้อย 50 กระบอกที่นั่น จริงอยู่ในจำนวนนี้ไม่เกิน 25% ที่เหมาะสม ดินปืนสำหรับปืนใหญ่ของชาวไฮแลนเดอร์ก็ผลิตในดินแดนที่ชามิลควบคุมเช่นกัน มันเป็น Vedeno เดียวกันทั้งหมด เช่นเดียวกับ Gunib และ Uktsukule

สภาพทางการเงินของกองทัพ

สงครามของอิหม่ามชามิลกำลังต่อสู้ด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกัน ส่วนใหญ่เนื่องจากการหยุดชะงักในการระดมทุน มันไม่สอดคล้องกัน รายได้แบบสุ่มมาจากถ้วยรางวัลและรายได้ถาวรจากสิ่งที่เรียกว่า zyakat นี่คือการรวบรวมหนึ่งในสิบของรายได้จากแกะ ขนมปัง และเงินของผู้อยู่อาศัยทั้งหมดที่ก่อตั้งโดย Sharia มีคาราฮาด้วย นี่คือภาษีที่เก็บจากทุ่งหญ้าบนภูเขาและจากหมู่บ้านห่างไกลโดยเฉพาะบางแห่ง ครั้งหนึ่งพวกเขาเคยจ่ายภาษีแบบเดียวกันให้กับชาวมองโกลข่าน

โดยพื้นฐานแล้วคลังสมบัติของอิมามาเตะถูกเติมเต็มด้วยค่าใช้จ่ายของดินแดนเชเชนซึ่งมีความอุดมสมบูรณ์มาก แต่ก็มีระบบการจู่โจมซึ่งเติมเต็มงบประมาณอย่างมีนัยสำคัญเช่นกัน จากถ้วยรางวัลที่ได้รับจำเป็นต้องมอบหนึ่งในห้าให้กับชามิล

การเป็นเชลย

ในประวัติศาสตร์ของอิหม่ามชามิล จุดเปลี่ยนคือช่วงเวลาที่เขาถูกกองทัพรัสเซียจับ เขาได้รับชัยชนะที่สำคัญหลายครั้งในทศวรรษที่ 1840 แต่การเคลื่อนไหวของเขาลดลงในทศวรรษหน้า

เมื่อถึงเวลานั้น รัสเซียได้เข้าสู่สงครามไครเมีย ตุรกีและแนวร่วมต่อต้านรัสเซียตะวันตกเรียกร้องให้เขาร่วมกันต่อต้านรัสเซีย โดยหวังว่าเขาจะสามารถโจมตีทางด้านหลังของกองทัพรัสเซียได้ อย่างไรก็ตาม Shamil ไม่ต้องการให้ imamate เข้าร่วมกับจักรวรรดิออตโตมัน เป็นผลให้ในช่วงสงครามไครเมียเขามีท่าทีรอดู

หลังจากสิ้นสุดสนธิสัญญาสันติภาพในปารีส กองทัพรัสเซียได้มุ่งความสนใจไปที่สงครามคอเคเชียน กองทหารนำโดย Baryatinsky และ Muravyov ซึ่งเริ่มโจมตีอิมามัตอย่างแข็งขัน ในปี 1859 ที่พักของ Shamil ซึ่งตั้งอยู่ใน Vedeno ถูกยึดครอง และเมื่อถึงฤดูร้อน แนวต้านกลุ่มสุดท้ายก็เกือบหมดสิ้น ชามิลเองก็ซ่อนตัวอยู่ในกูนิบ แต่เมื่อสิ้นเดือนสิงหาคมเขาก็ถูกจับกุมที่นั่นเช่นกัน ผู้นำของชาวไฮแลนเดอร์ถูกบังคับให้ยอมจำนน จริงอยู่ สงครามคอเคเซียนไม่ได้จบลงเพียงแค่นั้น ดำเนินต่อไปอีกประมาณห้าปี

Shamil ถูกนำตัวไปที่มอสโกซึ่งเขาได้พบกับจักรพรรดินี Maria Alexandrovna และ Alexander II หลังจากนั้นเขาได้รับมอบหมายให้อาศัยอยู่ใน Kaluga ซึ่งครอบครัวของเขาย้ายไป ในปี พ.ศ. 2404 เขาได้พบกับจักรพรรดิอีกครั้ง โดยขอให้เขาไปประกอบพิธีฮัจญ์ การแสวงบุญของชาวมุสลิม แต่ได้รับการปฏิเสธอย่างเด็ดขาด เนื่องจากเขาอยู่ภายใต้การดูแล

เป็นผลให้ในปี 2409 ผู้นำของชาวไฮแลนเดอร์พร้อมกับลูกชายของเขาสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อรัสเซียและในไม่ช้าเขาก็ได้รับเชิญไปงานแต่งงานของ Tsarevich Alexander ในงานเฉลิมฉลองนี้ เขาได้เห็นจักรพรรดิเป็นครั้งที่สามในชีวิตของเขา ในปีพ. ศ. 2412 เขาได้รับคำสั่งพิเศษจากขุนนางที่มีกรรมพันธุ์ ในที่สุดชีวิตของ Shamil ในรัสเซียก็สงบลง

ในปีพ. ศ. 2411 เมื่อเขาอายุ 71 ปีจักรพรรดิทราบเกี่ยวกับสุขภาพที่ย่ำแย่ของชาวเขาจึงอนุญาตให้เขาอาศัยอยู่ในเคียฟแทน Kaluga ซึ่งเขาย้ายไปทันที

ในปีถัดมา ในที่สุดเขาก็ได้รับอนุญาตเป็นเจ้าข้าวเจ้าของให้เดินทางไปแสวงบุญที่นครเมกกะ ซึ่งเขาได้ไปกับครอบครัว พวกเขามาถึงอิสตันบูลก่อนแล้วจึงเดินทางโดยเรือผ่านคลองสุเอซ ในเดือนพฤศจิกายน เราไปถึงเมกกะ ในปี 1870 เขามาถึงเมดินา ซึ่งอิหม่ามชามิลเสียชีวิตในอีกไม่กี่วันต่อมา ปีแห่งชีวิตของชาวคอเคเชียนไฮแลนเดอร์ พ.ศ. 2340 - 2414

พวกเขาฝังเขาไว้ในสุสานที่เรียกว่า al-Baqi ซึ่งตั้งอยู่ในเมดินา

ชีวิตส่วนตัว

อิหม่ามชามิลมีภรรยาทั้งหมดห้าคน คนแรกชื่อปฏิมาตย์ เธอเป็นแม่ของลูกชายสามคนของเขา ได้แก่ Gazi-Muhammad, Jamaludin และ Muhammad-Shapi เธอเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2388 ก่อนหน้านี้ภรรยาคนที่สองของ Shamil ชื่อ Javgarat เสียชีวิต เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 1839 เมื่อกองทหารรัสเซียพยายามโจมตี Akhulgo โดยพายุ

ภรรยาคนที่สามของผู้นำทางทหารเกิดในปี พ.ศ. 2372 และอายุน้อยกว่าสามี 32 ปี เธอเป็นลูกสาวของ Sheikh Jamaluddin ซึ่งเป็นคนสนิทของอิหม่ามและที่ปรึกษาโดยพฤตินัยของเขา เธอให้กำเนิดลูกชายของมูฮัมหมัด - คามิลและลูกสาวสองคนชื่อ Bahu-Mesed และ Najabat จากฮีโร่ของบทความของเรา แม้จะอายุต่างกัน แต่เธอก็เสียชีวิตในปีเดียวกับสามีของเธอ

เป็นเวลา 5 ปีที่เขารอดชีวิตจาก Shuaynat ภรรยาคนที่สี่ของเขาซึ่งเป็นชาวอาร์เมเนียซึ่งตั้งแต่แรกเกิดมีชื่อว่า Anna Ivanovna Ulukhanova เธอถูกจับเข้าคุกใน Mozdok โดยหนึ่งในนายของ Shamil หกปีหลังจากการจับกุม เธอได้แต่งงานกับผู้นำของชาวไฮแลนเดอร์ และให้กำเนิดลูกสาว 5 คนและลูกชาย 2 คน จริงอยู่ที่พวกเขาเกือบทั้งหมดเสียชีวิตในวัยเด็ก มีเพียงเด็กหญิง Sapiyat เท่านั้นที่อายุ 16 ปี

ในที่สุด ภรรยาคนที่ห้าคืออามินัม การแต่งงานของพวกเขามีอายุสั้นและไม่มีลูกอยู่ในนั้น