พระอินทร์เป็นราชาแห่งเทพเจ้า ที่จุดสูงสุดของจักรวาล เทวดาและอสูรปั่นมหาสมุทรทางช้างเผือก

หีบเพลง? และถ้าเราทิ้งทุกอย่างที่อยู่ในอนิเมะและเน้นไปที่แคนนอนเท่านั้นล่ะ? ก่อนอื่นจะต้องพบกับความผิดหวังที่จับต้องได้ของผู้ใหญ่สองคนที่มีทัศนคติที่มีมายาวนานต่อผู้คนทั้งในตัวเขาและผู้อื่นที่ทำสิ่งต่างๆ มากมายในช่วงเวลานี้ โอดินเป็นผู้นำ Ninshuu และควรจะสอนผู้คนถึงวิธีใช้จักระเพื่อรวมพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวและให้พวกเขาเข้าใจซึ่งกันและกันโดยไม่ต้องใช้คำพูด และเมื่อเขาเสียชีวิต Ninshuu ไม่เพียงแต่หายตัวไปเท่านั้น แต่ยังบิดเบือนแก่นแท้ของหลักคำสอนด้วย ตอนนี้ถือว่ามันเป็นบรรพบุรุษของ Ninjutsu อย่างที่สองให้ผู้คนเป็นนินจาเพื่อทำให้พวกเขาแข็งแกร่งขึ้น - ดังนั้นพวกเขาจึงใช้พลังนี้ไม่เพียง แต่จะฆ่ากันเองเท่านั้น แต่ยังจัดให้มีสงครามโลกครั้งบางประเภทและสนับสนุนระบบที่โง่เขลาของประเทศธาตุไอ้สารเลวและหมู่บ้านที่ซ่อนอยู่! พี่น้อง "ล่มสลาย" หลังจากที่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาฆ่ากันเองระหว่างการต่อสู้ครั้งที่สอง แต่ด้วยทุกสิ่งที่ผ่านมา ความเป็นปฏิปักษ์ที่เริ่มกลายเป็นความหมายของชีวิต ซึ่งนำไปสู่มรดกและจักระของฮาโกโรโมะ ก็กลายเป็นสิ่งไร้ความหมายโดยสิ้นเชิง ในการที่จะเป็นชิโนบิ (โดยเฉพาะคาเงะ) ทั้งคู่ไม่มีความสุขอย่างชัดเจน การใช้จักระเพื่อฆ่าคนเพื่อเงินเป็นสิ่งสุดท้าย ใช่แล้ว การมีอยู่ของชิโนบิกำลังดูถูกพวกเขา! ในทางกลับกันต้องกิน-ดื่ม-ต้องหาเงิน และหมู่บ้านพื้นเมืองก็มีเครื่องมือบีบบังคับ โครงเรื่องจะขึ้นอยู่กับว่าจุดใด "โดน" เป็นอย่างมาก จะมีทีมหมายเลข 7 หรือไม่ ความสัมพันธ์กับอาจารย์จะเป็นอย่างไร: ผู้คนต้องการครูเช่นในหลักการที่ตัวเองเป็นอาจารย์และสร้างเทคนิคและอย่างที่ฉันบอกไปแล้วว่ามีมุมมองต่อโลกที่แตกต่างไปจากมุมมองของชิโนบิสมัยใหม่อย่างสิ้นเชิง . คำทำนายของกามามารุจะสำเร็จหรือไม่หรือต้องรอคนรุ่นต่อไป และถ้าเป็นเช่นนั้น ใครจะเป็นฮีโร่ของพวกเขา? เนื่องจากรูปร่างหน้าตาขึ้นอยู่กับร่างกายฝ่ายวิญญาณและพี่น้องก็มีร่างกายและจักระทางจิตวิญญาณของตัวเองรูปร่างหน้าตาจึงใกล้เคียงกับพวกเขาในชีวิตแรกในกรณีที่รุนแรงด้วยองค์ประกอบของรูปลักษณ์ของนารูโตะและซาสึเกะที่เหมาะสม (ก็ "หนวด" " ไม่ว่าในกรณีใดจะเป็นเพราะอิทธิพลของคุรามะก่อนเกิด) พระอินทร์มี MSH - เกลียว (เขามี MSH ชัดเจน)

ไม่ว่า MC: ชิโนบิแต่ละรุ่นจะเหนือกว่ารุ่นก่อนหน้าและด้อยกว่ารุ่นถัดไป คุรามะจะ "ดีใจ" มากที่ได้พบกับจินชิริกิคนแรกของเขา ซึ่งครั้งหนึ่งเขาเคยร่วมงานด้วย แต่เขาไม่ได้ทำอะไรที่เป็นประโยชน์เป็นพิเศษกับพลังดังกล่าวจนเขาจะไม่ให้จักระแม้แต่กรัมเดียว ("มันไม่สำคัญว่าคุณจะพูดอะไรกันแน่ว่าจุนชิริกิ) ความหมายจะเหมือนกันเสมอ มาเลย พวกคุณทุกคนต้องการควบคุมพลังของฉัน") ยกเว้นภายใต้การคุกคามที่จะถูกผนึกโดยมาดาระเอง ฉันขอเตือนคุณด้วยว่า Asura ไม่มี CG เขาบรรลุจุดแข็งทั้งหมดด้วยการฝึกฝน (และทุกอย่างก็ใหม่ง่ายกว่า) พระอินทร์ไม่มีทางได้รับ Mangekyō ชั่วนิรันดร์ได้ และจะต้องหาวิธีอื่นเพื่อป้องกันความเสียหาย เป็นไปได้และเป็นไปได้ด้วยซ้ำว่าทั้งคู่เคยเป็นรุ่น Sennin มาก่อน แต่ Sennin Modo ขึ้นอยู่กับร่างกาย ดังนั้นคุณจึงต้องฝึกอีกครั้ง คุโระ เซ็ตสึจะโต้ตอบกับเรื่องนี้อย่างไร (แม้ว่าเขาจะไม่รู้ทันทีก็ตาม) - อย่างไรก็ตาม พี่น้องจะมีพลังเพียงพอที่จะปกป้องตัวเองจากแสงอุษา ฉันขอเตือนคุณด้วยว่า "การกลับชาติมาเกิด" ในหลักธรรม (เห็นได้ชัด) เป็นเพียงคนที่มีจักระเดียวกันกับรุ่นก่อน (ไม่ได้ระบุว่าจักระนี้มาจากไหน) การจับคู่กันมีเหตุผลใดๆ ก็ตาม เพราะทั้งสองพี่น้องเคยแต่งงานกันมาก่อน

โอม! ข้าแต่เทวดาทั้งหลาย ขอหูของเราจงฟังสิ่งอันเป็นมงคลเถิด
ให้ตาของเราเห็นสิ่งที่เป็นมงคล ข้าควรแก่การบูชา!
ขอให้พระอินทร์ผู้รุ่งโรจน์อวยพรเรา!
ขอให้ดวงอาทิตย์ผู้รอบรู้อวยพรเรา!
โอม! ขอให้สันติสุขอยู่ในเรา!
ขอให้มีความสงบสุขอยู่รอบตัวเรา!
ขอให้สันติสุขจงอยู่ในกองกำลังที่กระทำต่อเรา!

("อาถรวาเวช", "สันดิลยะอุปนิษัท" บทที่ 3)

และนดรา (Skt. इन्द्र - ‘ลอร์ด’; ‘ความแข็งแกร่ง’)- เทพเจ้า (ผู้เป็นเจ้า) ของเหล่าทวยเทพ เป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักของวิหารพระเวท ในการตีความต่าง ๆ สามารถแสดงได้ว่าเป็นเทพแห่งฝนและพายุฝนฟ้าคะนอง - ผู้ฟ้าร้องเทพเจ้าแห่งสงครามมักจะเป็นผู้นำการต่อสู้ของเหล่าเทวดา พร้อมด้วยพระอสูรเจ้าแห่งสวาร์กาผู้สร้างพระอินทร์โลกสวรรค์ พระอินทร์ทรงยึดนภาเป็น "ผู้ซึ่งแยกสวรรค์และโลกออกจากกันด้วยกองกำลังของเขาเองเหมือนวงล้อด้วยความช่วยเหลือของแกน" ("ฤคเวท", X.89.4) "ผู้ทรงเสริมความแข็งแกร่งให้ท้องฟ้าสูงเต็ม โลกทั้งสองน่านฟ้ายึดโลกและแผ่ขยายออกไป” ("ฤคเวท", II.15.2) “ผู้ทรงให้กำเนิดสวรรค์และโลกเหล่านี้ ทรงสร้างห้วงลึกอันกว้างใหญ่สองแห่งขึ้นด้วยกำลัง ซึ่งไม่มีสิ่งรองรับ” (“ฤคเวท”, IV.56.3) พระองค์ทรงหมุนห้วงอวกาศแห่งดวงดาวดุจวงล้อเกวียน “โอบล้อมวงกว้างไว้ พระอินทร์ทรงหมุนเขาเหมือนวงล้อรถม้าศึก ไม่อาจหยุดยั้งได้ เหมือนกระแสน้ำที่ไหลเชี่ยว พระองค์ทรงสังหารความมืดอันดำมืดด้วยความฉลาดของพระองค์” (ฤคเวท เอ็กซ์ .89.2). เขาเป็นตัวตนของต้นไม้โลก - สัญลักษณ์ที่นำเสนอในตำนานของหลายประเทศ - เป็นสัญลักษณ์ที่รวมสามโลกเข้าด้วยกัน: มงกุฎของต้นไม้นั้นตั้งอยู่ในสวรรค์ (ที่พำนักของเหล่าเทวดา) ลำต้นอยู่ในโลกมนุษย์ ราก - อยู่ใต้ดิน (ที่พำนักของอสุรา)

พระอินทร์เกิดจากการรวมกันของ Kashyapa และ Aditi เป็นหนึ่งใน adityas ตามตำราของ Rig Veda ที่สนับสนุนจักรวาล (ชื่อของพวกเขาคือ: Mitra, Aryaman, Bhaga, Varuna, Daksha, Ansha, Indra, Martanda) , "พระนารายณ์ปุราณะ" แสดงรายการอาทิตยทั้ง 12 ประการ ได้แก่ พระวิษณุ พระศากรา อารยมัน ธัตตรี ตวัชตรี ปุชาน วิวัสวัน สาวิตร มิตรา วรุณ อัมศะ และภคะ พระอินทร์เป็นของโลกาปาลาส - ผู้พิทักษ์โลก (ประเทศต่าง ๆ ของโลก) ซึ่งมีเพียงแปดคนเท่านั้น: พระอินทร์, อักนี, ยามา, ไนริตะ, วรุณ, มารุต, คูเบราและพระศิวะ

การเกิดของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยสถานการณ์พิเศษ - ในช่วงแรกหลังจากที่เขาเกิด สวมชุดเกราะทหารสีทอง แสงที่พร่ามัว พระอินทร์ก็เติมเต็มจักรวาลทั้งหมดด้วยตัวเขาเอง ชะตากรรมของเขาคือการเป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ที่ถูกเรียกให้เอาชนะพลังแห่งความมืด ภรรยาของพระอินทร์คือเจ้าหญิงอินทรานีพันตา เธอคือชาจิ ปุโลมายา และมาเฮนดรี อรชุน - หนึ่งในตัวละครหลักของมหากาพย์มหาภารตะซึ่งเป็นหนึ่งในพี่น้องปาณฑพเป็นบุตรชายของเทพเจ้าอินดรา สหายที่มากับเทพเจ้าอินดรา: เทพเจ้าแห่งสายลม - พวกมารุต, เทพสายฟ้า Parjanya, เทพผู้พิทักษ์แห่งจักรวาลพระนารายณ์, เทพแห่งลม Vayu, เทพแห่งธาตุน้ำ Varuna, เทพอัคนีแห่งไฟ, พระอาทิตย์ เทพเจ้า Surya เทพเจ้า Rudra ผู้คลั่งไคล้ เช่นเดียวกับ Dhanesha, Yama และ Nirriti ที่พำนักของพระอินทร์คือเมืองอมราวตีที่มีประตูพันประตู ตั้งอยู่ใกล้ภูเขาพระเมรุอันศักดิ์สิทธิ์ มีป่านันทนาที่ยอดเยี่ยม (สก. - 'ความสุข') นักรบผู้กล้าหาญผู้กล้าหาญที่พ่ายแพ้ในสงครามมาที่นี่ ตามคำบอกเล่าของพระวิษณุปุราณะ โลกของพระอินทร์มีไว้สำหรับกษัตริย์กษัตริย์ผู้แข็งแกร่งในการต่อสู้ “...เมืองอันน่ารื่นรมย์ซึ่งมีสิทธะและจรณะอยู่อาศัย ตกแต่งด้วยต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ที่ปกคลุมไปด้วยดอกไม้นานาชนิด ลมหอมพัดผ่านเขาไป ผสมผสานความอัศจรรย์และปีติยินดีกลิ่นหอมของต้นไม้นานาชนิด<…>ป่ามหัศจรรย์แห่งนันทนาซึ่งเป็นที่อาศัยของอัปสรา ต้นไม้ของเขาดูเหมือนจะทักทายด้วยการออกดอกอันแสนวิเศษ” (มหาภารตะ ตอนที่ 3 ของอรัญยกปรวา บทที่ 44)

ในวิหารเวทพระอินทร์เดิมครอบครองสถานที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่ง เพลงฤคเวทส่วนใหญ่อุทิศให้กับพระอินทร์โดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม ในยุค "หลังพระเวท" พระอินทร์เปิดทางให้พระตรีมูรติ ปุราณะ "แต่งตัว" พระอินทร์ส่วนใหญ่ด้วยความชั่วร้ายของมนุษย์และมอบคุณสมบัติดังกล่าวซึ่งไม่มีอยู่ในความคิดของเราเกี่ยวกับเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งวิหารแพนธีออน ในบทความนี้ เราจะไม่นำเสนอ "ความสนุกสนาน" และ "การทรยศ" ของพระอินทร์ในเวอร์ชัน "ปุราณิก" แต่จะหันไปหาต้นกำเนิด - มรดกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประเพณีเวท - "ริกเวท" ที่นี่เขาถูกนำเสนอในฐานะเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และสูงสุดในบรรดาเทพเจ้าทั้งหมดผู้พิชิตอสุรา, นาค, ไดตต; นอกจากนี้การบรรยายของเพลงสวดพระเวททั้งหมดยังเต็มไปด้วยคำอธิบายของโครงเรื่องจักรวาลหลัก - การเผชิญหน้าระหว่างพระอินทร์และวฤตระ

รายนามเทพเจ้าอินทรา

ท่านอาติติได้กระทำทาปาสยะเป็นเวลาร้อยปีตามการนับของเหล่าทวยเทพ หลังจากนั้นก็มีบุตรชายคนหนึ่งประสูติแก่นาง เขามีสี่แขน และส่องแสงสุกใสของดวงอาทิตย์นับล้านดวง พระองค์มีพระนามหลายชื่อ ได้แก่ พระอินทร์ พระศาก พระปักษสนะ มาฆะ วิฑูชา มรุตวานะ อัคคันดา วสุดา วสุทัตตา

“ปัทมาปุรณะ”

พระอินทร์มีชื่อหลายชื่อ ฉายาที่แสดงถึงคุณสมบัติหลักของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง:

ชาครา - ทรงพลังแข็งแกร่ง
วัชราปานี , วัชรินทร์ - เป็นเจ้าของวัชระ, สวมวัชระ;
มเหนทรา - พระอินทร์ผู้ยิ่งใหญ่;
เวสวา - เจ้าแห่งความดี;
เมฆาวาฮานะ - นั่งบนเมฆ
มาฆะวา - ใจกว้าง;
เทวาปติ - เจ้าแห่งเทวดา;
เดฟราจ - ราชาแห่งเทพเจ้า;
เทวนาม อินทรา - เจ้าแห่งเทพเจ้าสามสิบสามองค์
วิริตราขัน - ผู้ชนะ Vritra;
บาลาข่าน - ผู้ชนะบอล;
สหัสรักษา - พันตา;
ปุรันดารา - ผู้พิฆาตฐานที่มั่น
สวาร์กาปาตี - ลอร์ดแห่งสวาร์กา;
จิษณุ - ผู้นำกองทัพสวรรค์
ปุรันดารา - ผู้พิฆาตเมือง (ศัตรู)
ผู้ถือฟ้าร้อง - ผู้ถือลูกศรฟ้าร้อง
ปารจันยา - ฝน, เมฆฟ้าร้อง;
ปุรุหุตะ - เรียกโดยหลาย ๆ คน;
Shata-kratu - เจ้าแห่งความเสียสละนับพัน;
สามีพันตาของชาจิ ;
อมิตา กะตุ - ไม่มีการวัดผล

นอกจากนี้ในฤคเวท (I.100.12) ยังได้กล่าวถึงพระองค์ว่า "ปรมาจารย์ที่มีพันแบบ มีกลอุบายร้อยกล" "มีที่รองรับเป็นร้อย" (I.102.6) หรือ "ไม่สั่นคลอนเหมือนภูเขา มีกำลังเสริมนับพัน" " (I.52.2) .

ในคัมภีร์พระเวท เราสามารถพบการอ้างอิงถึงอาวุธประเภทต่างๆ ที่มาพร้อมกับพระอินทร์ในการต่อสู้ ดังนั้นใน "Skanda Purana" เราจึงพบชื่ออาวุธต่อไปนี้ที่ Indra ใช้ในการต่อสู้กับ asuras: Tvashtra, Agneya และ Vayavya; นอกจากนี้ยังมีการใช้อาวุธที่มีพลังลึกลับในการเปลี่ยนแปลง ได้แก่ อาวุธของนราสิมหะและครุฑอาวุธของพระนารายณ์

…Shakra ปล่อยอาวุธ Tvashtra เมื่ออาวุธนี้ถูกซ่อนไว้ในคันธนู ประกายไฟก็พุ่งออกมาจากมัน และสิ่งมีชีวิตจักรกลนับพันก็ปรากฏตัวขึ้น การต่อสู้ดำเนินต่อไปด้วยเครื่องจักรเหล่านี้บนท้องฟ้า ท้องฟ้าได้สูญเสียดวงดาวไปแล้ว “…” จักรวาลเต็มไปด้วยฝน… เมื่อเห็นว่าอาวุธของอักนีย์ถูกโจมตี พระอินทร์จึงปล่อยอาวุธที่ไม่มีใครเทียบได้ของวายาฟยะ และด้วยพลังของเมฆเมฆก็กระจายออกไป ท้องฟ้าก็สว่างขึ้นและกลายเป็นเช่นนี้ กลีบดอกบัวสีน้ำเงิน “...” ชาคราโจมตี (ศัตรู) ในการต่อสู้ปล่อยอาวุธครุฑ ต่อจากนั้นก็มีครุฑจำนวนหลายพันตัวออกมา “…” ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงระลึกถึงอาวุธของพระนารายณ์ผู้ครอบครองจิตใจอันบริสุทธิ์อย่างยิ่ง ครั้นได้ฟังดังนั้นแล้ว จึงทรงปล่อยพระนารายณ์ออก

สกันดะปุรณะ บทที่ 21

การใช้อาวุธบางประเภทจะร่วมสวดมนต์ด้วย เช่น

ผู้สังหารวฤตระปล่อยอาวุธอันไม่อาจต้านทานของนรสิมหา ต่อจากนี้ สิงโตนับพันตัวก็ปรากฏตัวขึ้นด้วยพลังแห่งมนต์ พวกมันมีกรงเล็บเหมือนเลื่อย “...” จากนั้นเขาก็หยิบลูกธนูที่มีปลายแหลมคมซึ่งเป็นที่นับถือในการต่อสู้และทำลายล้างศัตรู พระอินทร์ผู้ชาญฉลาดทรงวางมันไว้ในคันธนูที่มองไม่เห็นแล้วปล่อยมันด้วยมนต์อโกรา เขาดึงเชือกซึ่งมีรังสีที่เชื่อถือได้มาแนบหู แล้วส่งมันไปให้ศัตรูที่ถูกสังหารอย่างรวดเร็ว “...” หลังจากนั้น ลูกธนูที่มีปลายแหลมคมยิงระหว่างการต่อสู้จากคันธนูของปุรันดาราพร้อมกับมนต์เหมือนดวงอาทิตย์เที่ยงวันเจาะเข้าไปในร่างของอสูรจัมภะ

สกันดะปุรณะ บทที่ 21

มหาภารตะกล่าวถึงอาวุธที่แข็งแกร่งที่สุดที่เรียกว่าเปลวไฟของพระอินทร์ "เปลวไฟที่สง่างามและพ่นออกมา" "ช่องว่างที่เต็มไปด้วยสายฟ้าที่เจาะอย่างรวดเร็ว" "เปลวไฟที่สว่างไสวซึ่งส่องสว่างทุกสิ่งรอบตัว" นอกจากนี้ยังใช้ในการต่อสู้คือลูกดอกของ Vasava ที่ทุบศัตรู ลูกธนูฟ้าร้องของพระอินทร์ทรงแปดเหลี่ยม เต็มไปด้วยเพชร เพชรพลอยและไข่มุก กระบองที่นับถืออย่างสูง

อินดราธานุส - คันธนูของพระอินทร์ซึ่งเป็นสายรุ้งที่ประดับท้องฟ้าด้วยโทนสีเจ็ดสี

ในมหาภารตะ เรายังพบคำอธิบายของอาวุธทรงพลังอีกชนิดหนึ่งที่เรียกใช้โดยมนต์และเปิดใช้งานโดยพลังจิต:

จากนั้นพระอรชุนก็ทรงยิงไฟอันลุกโชน 17 อันที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เป็นอันตราย ราวกับเปลวไฟหรืออศนี (ลูกศร) ของพระอินทร์เข้าใส่พระองค์ ด้วยความพยายามอันแรงกล้า Karna สามารถควบคุมตัวเองและทำให้เกิด "อาวุธของพระพรหม" จากนั้นพระอรชุนทรงอัญเชิญ "อาวุธของพระอินทร์" ด้วยคาถา ทรงเสกพระคณฑพ เชือกและลูกธนูพร้อมมนต์แล้ว พระผู้พิชิตทรัพย์ก็ทรงเทฝนลงมาเหมือนฝนแห่งเมืองปุรันดารา ลูกธนูอันทรงพลังเหล่านั้นเต็มไปด้วยความโกรธเคือง บินไปจากรถม้าของปาร์ธา (มองไม่เห็นขณะบิน) แล้วปรากฏให้เห็นเฉพาะในรถม้าของกรรณะเท่านั้น

มหาภารตะเล่มที่ 8 กรณาปาร์วาบทที่ 66

“รามเกียรติ์” เล่าถึงลูกศรของพระอินทร์เหมือนเพชร:

ด้วยความวิตกกังวลอย่างยิ่ง เมื่อมองจากห้องนิรภัยแห่งสวรรค์ ทั้งเทพเจ้าและปีศาจต่างตั้งตารอการต่อสู้เพื่อผลลัพธ์ ...
ทศกัณฐ์หยิบอาวุธมาราวกับเพชรแข็งหรือศรฟ้าร้องของพระอินทร์หวังจะฆ่าพระราม ...
ไฟปะทุขึ้น แววตาตื่นตระหนก และจิตใจ อาวุธที่มีลักษณะคล้ายเพชร มีความแวววาวและแข็งกระด้าง
มันบดขยี้สิ่งกีดขวางใด ๆ ด้วยสามง่าม และได้ยินเสียงตกใจ ดังกึกก้อง หูหนวก

รามเกียรติ์ เล่ม 6 ตอนที่ 102

ลูกศรของพระอินทร์

Shakra มอบอาวุธที่เขาชื่นชอบจากมือของเขา -
วัชระ การระเบิดที่ไม่มีใครทนได้

มหาภารตะ เล่ม 3 อรัญยกปารวา บทที่ 45

วัชรา (ภาษาสันสกฤต - แปลจากภาษาสันสกฤตมีสองความหมาย: "สายฟ้าฟาด" และ "เพชร") - ลูกศรของพระอินทร์ซึ่งเป็นกระบองสองหัวที่มีปลายแหลมซึ่งเป็นอาวุธที่มีจุดประสงค์เพื่อเอาชนะวฤตระในการต่อสู้ มันแสดงถึงพลังอันทรงพลังที่ส่งเสริมการปลดปล่อยซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจเหนือพลังแห่งความมืด

และยิงออกไปเหมือนลูกธนูอันฟ้าร้องของพระอินทร์โดยพระอินทร์เองมันโดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งสูงของมันราวกับทำให้โลกทั้งใบสั่นสะเทือนดังก้องเป็นประกายด้วยความฉลาดอันแข็งแกร่งและน่ากลัวกระโจนเข้าสู่ความกลัว ...

มหาภารตะเล่มที่ 7 Dronaparva บทที่ 103

สามารถแปลจากภาษาสันสกฤตได้ว่า "สโมสรเพชร" เพชรที่มีคุณสมบัติความแข็งแกร่งบ่งบอกถึงความแน่วแน่ของจิตวิญญาณและเป็นสิ่งมีชีวิตที่ทำลายไม่ได้ สายฟ้าในเชิงสัญลักษณ์ยังสื่อถึงพลังที่ไม่อาจต้านทานได้ วัชระถูกสร้างขึ้นโดยเทพช่างตีเหล็ก ผู้สร้างอาวุธของทวัชทาร์ นอกจากนี้เขายังปลอมหอก Amogha สำหรับพระอินทร์ (แปลจากภาษาสันสกฤตแปลว่า 'หลีกเลี่ยงไม่ได้') วัชระอินทราพังภูเขา ถ้ำหิน และปล่อยน้ำ (วัว) เธอมีอีกชื่อหนึ่งว่า เภธาระ, ชาตะ-บราธนะ (ประมาณร้อยแต้ม), สหัสราปาร์นา (พันใบ) ตามบทสวดของแท่นขุดพระเวท พระอินทร์ทรงใช้ธนูซึ่งใช้ยิงธนูด้วยปลายร้อยปลายและขนนกหนึ่งพันอัน (แท่นขุดพระเวท VIII.77.6–7)

การต่อสู้ระหว่างพระอินทร์และวริตรา

บัดนี้เราต้องการถวายเกียรติแด่พระอินทร์ วีรกรรมอันยิ่งใหญ่ในอดีตของพระองค์ และเรายังต้องการถวายเกียรติแด่พระราชกิจในปัจจุบันด้วย เราต้องการเชิดชูวัชระในมือของคุณ กระหายการหาประโยชน์ เพื่อเชิดชูม้าดำขำคู่หนึ่ง - สัญญาณของดวงอาทิตย์

ฤคเวท II.11.6

การต่อสู้ระหว่างพระเจ้าพระอินทร์และปีศาจ Vritra ได้รับการอธิบายไว้ในฤคเวทและเป็นพื้นฐานที่ทุกสิ่งมีพื้นฐานอยู่บนความจริงแล้วการบรรยายเกี่ยวกับจักรวาลของพระเวทแห่งเพลงสวด Vritra (Skt. वृत्र - 'ชัตเตอร์', 'อุปสรรค') หนึ่งในชื่อของเขาคือ Shushna ('แห้ง') ปีศาจที่มีลำตัวเป็นงูและมีสามหัวซึ่งมีความคล้ายคลึงกับมังกรอย่างเห็นได้ชัดซึ่งเป็นตัวหลัก ต้นแบบของพลังชั่วร้ายและความมืดในตำนานของประเทศต่าง ๆ ของโลก ปีศาจแห่งความแห้งแล้ง - เขาถูกเรียกให้สังหารเทพเจ้าอินทราผู้มีอำนาจสูงเกินไปซึ่งตามเพลงสวดของฤคเวท "เติบโตขึ้นมาเพื่อฆ่าวฤตระ" (X.55.7) ในเรื่องนี้ พระอินทร์มีนามว่า วริตราหาน แปลว่า ผู้ฆ่าวฤตระ วฤตระอธิบายว่านอนอยู่ในน้ำ เขามีป้อมปราการ 99 แห่ง (ฤคเวท I.54.6) ซึ่งพระอินทร์ทำลายล้าง วฤตระผูกมัดผืนน้ำ ซึ่งต้องขอบคุณพระอินทร์ ที่ทำให้เคลื่อนไหวอีกครั้ง มีการตีความตำนานนี้หลายอย่างซึ่งสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งซึ่งไม่สามารถอธิบายได้อย่างแท้จริง - ควรระลึกไว้เสมอว่ารูปเทพเจ้านั้นเป็นมานุษยวิทยาในตำนานใด ๆ เป็นที่ชัดเจนว่าพระอินทร์ทำหน้าที่เป็นพลังแห่งแสงสว่างและความดี และสิ่งที่ตรงกันข้ามของเขาคือ Vritra แสดงถึงความมืด ความเศร้าโศก และความชั่วร้าย ในการต่อสู้ครั้งนี้ ความหมายของการต่อสู้ชั่วนิรันดร์อย่างต่อเนื่องของพลังแห่งแสงสว่างและความมืด ความดีและความชั่ว ความชอบธรรม และความไม่รู้ถูกซ่อนไว้

ในการตีความตำนานหนึ่งพระอินทร์เป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องซึ่งเป็นตัวตนของสายฟ้าทำลายเมฆฝนฟ้าคะนองที่กักน้ำ (รากของชื่อ "วฤตตรา" คือ "vr" ซึ่งแปลว่า "ยึด, ปกปิด" อย่างแท้จริง - "ถือ น้ำแห่งเมฆ") ซึ่งมีฝนตกลงมาสู่พื้นดิน ในเชิงสัญลักษณ์ ความหมายของการปลดปล่อยแห่งน่านน้ำจากสวรรค์ถูกซ่อนอยู่ที่นี่ การตีความตำนานของการเผชิญหน้าระหว่างพระอินทร์และวฤตราอีกประการหนึ่งคือการต่อสู้เพื่อแสงตะวันเมื่อดวงอาทิตย์กลับมาหาพระอินทร์ผู้สังหารวริตราผู้ผูกมัดโลกด้วยความมืด นอกจากนี้ยังสามารถตีความได้ว่าเป็นการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยวัว (สัญลักษณ์เปรียบเทียบที่เป็นไปได้ของวัวที่มีน้ำขัง วัน แสงอาทิตย์ยามเช้า)

ตามเวอร์ชันของนักวิจัยชาวอินเดียซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎีอาร์กติกเกี่ยวกับบ้านบรรพบุรุษของชาวอารยัน B. G. Tilak คำอธิบายการต่อสู้ระหว่างพระอินทร์และวฤตระในฤคเวทสะท้อนให้เห็นถึงการต่อต้านของพลังแห่งธรรมชาติเมื่อ พระอินทร์ปลดปล่อยดวงอาทิตย์ (Rigveda, VI.20.5) ซ่อนไว้โดย Vritra ในความมืด ซึ่งพิชิตฤดูหนาวอันยาวนานและปล่อยน้ำที่ถูกผูกไว้ด้วยน้ำแข็ง ... ตามเวอร์ชั่นของ Tilak มีการเสียสละเพื่อช่วยพระอินทร์กำหนด ในเพลงสวดพระเวทในฐานะ "Shata-kratu" - เจ้าของการเสียสละหลายร้อยครั้งในการต่อสู้กับ Vala เพื่อปลดปล่อยรุ่งอรุณจากการถูกจองจำ ( ดวงอาทิตย์) ถูกผูกไว้ด้วยความมืดมิดแห่งราตรีการดื่มน้ำหวานอันศักดิ์สิทธิ์ ทำ - โสมซึ่งมีไว้สำหรับพระอินทร์ผู้ต่อสู้กับวฤตระเป็นเวลา 100 คืนในมหาสมุทรซึ่งปกคลุมไปด้วยความมืด พระอินทร์เป็นผู้ทำลายป้อมปราการ 99 หรือ 100 แห่งซึ่งตามทฤษฎีของอาร์กติกนั้นเป็นคืน (100 คืนที่ยาวนานอย่างแยกไม่ออกในบ้านเกิดของบรรพบุรุษในอาร์กติกในพื้นที่ขั้วโลกที่ซึ่งดวงอาทิตย์ไปไกลกว่าขอบฟ้าไม่ใช่คืนเดียว เช่นเดียวกับในละติจูดของเราแต่เป็นเวลานาน) ดังนั้น ที่ขั้วโลกเหนือสุด กลางวันและกลางคืนจึงยาวนานถึงหกเดือน ในตอนท้ายของการต่อสู้ (หลังจาก 100 คืน) วันที่สดใสก็เริ่มขึ้น (จาก 7 ถึง 11 เดือน) ดังนั้นแก่นแท้ของตำนานเกี่ยวกับชัยชนะของพระอินทร์จึงอยู่ในปรากฏการณ์ของการ "มอบ" แสงสว่างให้กับผู้คนที่รอคอยการปรากฏตัวของเขาในความมืดมิดของคืนอันยาวนานของภูมิภาคอาร์กติก

มีการติดตามสัญลักษณ์คอสโมโกนิกที่นี่ ซึ่งสะท้อนถึงช่วงเวลาแห่งการสร้างจักรวาล พระอินทร์ปรากฏเป็นพลังที่มาจากความโกลาหล ความมืดดึกดำบรรพ์ ทำให้เกิดแสงสว่างและชีวิต ในเชิงสัญลักษณ์ในตำนานนี้ ในรูปแบบของ Vritra ซึ่งเป็นความโกลาหลในยุคดึกดำบรรพ์ที่จักรวาลเกิดขึ้น พระอินทร์จะต้องทำลายมันเพื่อสร้างโลกแห่งความเป็นคู่ ความเฉื่อยความเฉื่อยจะเปลี่ยนเป็นการเคลื่อนไหวชีวิต ในขั้นต้น โลกประกอบด้วยน้ำดั้งเดิมที่แยกจากกันไม่ได้ ซึ่งมารวมกันเป็น "ไอน้ำ" ที่เต็มพื้นที่ทั้งหมด เรากำลังพูดถึงการสร้างโลกวัตถุจากสสารที่อยู่ก่อนหน้ามัน - อีเทอร์

ไม่มีอยู่จริง และในขณะนั้นก็ไม่มีอยู่ด้วย ไม่มีอากาศ ไม่มีนภาเกินกว่า อะไรเคลื่อนตัวกลับไปกลับมา? ที่ไหน? ภายใต้การคุ้มครองของใคร? น้ำแบบไหนที่ไม่มีก้นลึก? ความมืดมิดถูกความมืดมิดบดบังไว้ตั้งแต่แรกเริ่ม เหวที่แยกไม่ออก - ทั้งหมดนี้ ความมีชีวิตชีวาที่ห่อหุ้มอยู่ในความว่างเปล่านั้น

"ฤคเวท", X.129.1,3

ตำนานเกี่ยวกับการสร้างจักรวาลและการเผชิญหน้าระหว่างพลังแห่งแสงสว่างและความมืดนี้พบได้ในตำนานอื่น ๆ ของผู้คนทั่วโลก ดังนั้นในบาบิโลนเทพเจ้า Marduk (หรือ "บิดาแห่งเทพเจ้า" "เจ้าแห่งเทพเจ้า") เผชิญหน้ากับสัตว์ประหลาด Tiamat (ตัวตนของมหาสมุทรแห่งความโกลาหลในโลก "ความมืด") หลังจากสังหารสิ่งที่พระเจ้าสร้างขึ้น สวรรค์และโลกจากร่างมังกร ในตำนานสลาฟเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง Perun ถูกต่อต้านโดยลูกชายของผู้ปกครอง Navi Chernobog - กัปตัน - งูซึ่งเป็นตัวตนของความโกลาหล ในบรรดาชาวเซมิติตะวันตกเทพเจ้านักรบ Balu ซึ่งโจมตีด้วยหอกสายฟ้าได้ต่อต้านสัตว์ประหลาด chthonic Latan (เลวีอาธาน) ซึ่งเป็นตัวแทนของธาตุน้ำรวมถึงเทพเจ้าแห่งยมโลก Mutu ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความสับสนวุ่นวายและความแห้งแล้งในช่วงแรก ตำนานอียิปต์นำเรื่องราวของตัวเองเกี่ยวกับการเผชิญหน้าระหว่างเทพสุริยจักรวาล Ra และชาวยมโลก - งู Apep ซึ่งมีหน้าที่กลืนกินดวงอาทิตย์และพุ่งโลกเข้าสู่ความมืด นักบวชพยายามที่จะรักษาพลังแห่งความมืดไว้ในยมโลกด้วยคาถามากมายโดยสนับสนุนเทพเจ้า Ra ในการต่อสู้กับปีศาจแห่งความมืด Apop ชาวฮิตไทต์รักษาการเผชิญหน้าในรูปแบบต่าง ๆ ระหว่างเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องฝนและฟ้าผ่าอิชคูร์ (หรืออาดัด) และงูอิลลูยันกา ตำนานเล่าว่าพวกเขาสลับเอาชนะกันได้อย่างไร แต่ในตอนท้ายของตำนาน เทพเจ้าอิชคูร์ฆ่ามังกร ในอิหร่าน "Avesta" เก็บตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าแห่งสงคราม Veretraghn ผู้พิทักษ์ดินแดนของชาวอารยัน "Veretraghna" เป็นฉายาของ Vedic "Vritrahan" - ความคล้ายคลึงกันของนิรุกติศาสตร์ของชื่อที่เห็นได้ชัดเจน ในตำนานเทพปกรณัมของอิหร่าน มีตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้ของผู้ขี่สวรรค์ เทพเจ้าแห่งสายฝน Tishtrya ในรูปของม้าขาว และปีศาจแห่งความแห้งแล้ง Apaoshi ซึ่งแสดงในรูปของม้าสีดำ ตำนานกรีกโบราณเกี่ยวกับชัยชนะของเทพสุริยจักรวาลอพอลโลเหนืองูหลามก็เป็นสัญลักษณ์เช่นกัน ลูกชายของเทพเจ้าสายฟ้า Zeus - Hercules ทำงาน 12 งานโดยหนึ่งในนั้นเขาเผชิญหน้ากับสัตว์ประหลาดที่มีลักษณะคล้ายงู - Lernean Hydra ซึ่งเขาขับไล่ออกจากนรกแห่งนรกด้วยลูกธนูที่ลุกไหม้ ในตำนานนอร์ส

"Younger Edda" เก็บตำนานการต่อสู้ของเทพเจ้าแห่งสายฟ้าและพายุ Thor กับงูโลก Jörmungandr ที่ล้อมรอบโลก อย่างไรก็ตาม ค้อนสงครามของ Thor เรียกว่า "มโยลเนียร์" (สแกนเก่า - "บดขยี้") เมื่อฟาดทำให้เกิดฟ้าร้องและฟ้าผ่า สัญลักษณ์อีกอย่างคือตำนานของซิกฟรีดและมังกรฟาฟเนียร์ มหากาพย์แองโกล-แซ็กซอน "เบวูล์ฟ" เล่าถึงการต่อสู้ของนักรบเบวูล์ฟกับมังกรอีกครั้ง

รูปเทพอินทรา

พระอินทร์เป็นภาพเทพเจ้าสี่กรนั่งอยู่บนรถม้าสีทองซึ่งมีม้าตัวเมียสองตัวควบคุม แต่ส่วนใหญ่มักจะมีรูปของพระอินทร์ขี่ช้างเผือกอยู่บนรถม้าของเขา ในมือขวาของเขามีกระบองฟ้าร้อง วัชระ เขามีอาวุธติดตัวอยู่เสมอ: ลูกศร, คันธนู, ตะขอขนาดใหญ่และตาข่าย (สัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งที่ครอบคลุม, การอุปถัมภ์) ในทางกลับกัน เขายังสามารถถือขวาน จักระ แผ่นดิสก์ และทันก้า และมือข้างหนึ่งของเขาสามารถพับเป็น abhaya mudra ป้องกัน ซึ่งสามารถเห็นได้ในรูปของเทพเจ้าอื่น ๆ อีกมากมาย เนื่องจาก abhaya mudra อันเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจของเทพให้ความคุ้มครอง บางครั้งพระอินทร์ถูกนำเสนอเป็นเทพเจ้าด้วยสองมือในขณะที่มีดวงตา 1,000 ดวงปรากฏบนร่างกายของเขา ในกรณีนี้ พระอินทร์ผู้มองเห็นทุกสิ่งเรียกว่า "พันตา" - ไม่มีอะไรจะไม่มีใครสังเกตเห็นโดยพระอินทร์ทุกสิ่งภายใต้การจ้องมองที่ละเอียดอ่อนของเขาอยู่ใน จักรวาล. Vahana Indra - ช้างศึกของเขา Airavata (Skt. ऐरावत - 'ฟื้นจากผืนน้ำ') ราชาแห่งช้างทั้งปวง

พระอินทร์เจ้าแห่งทวยเทพมีช้าง -
เมื่อทราบพระราชประสงค์ของพระราชาที่จะเสด็จไปที่ไหนสักแห่งแล้ว
เขาแปลงร่างสร้างหัวสามสิบสามหัว
แต่ละหัวมีงาหกอัน
พระองค์ทรงมีพลังอัศจรรย์แห่งการเปลี่ยนแปลง

อวาตัมสกสูตร

พระอินทร์ยังเป็นของอุจไชยศราวาส (Skt. उच्चैःश्रवस् - 'หูแหลม') ซึ่งปรากฏอยู่ท่ามกลางขุมทรัพย์แห่งความลึกของน้ำระหว่างการปั่นป่วนของมหาสมุทรทางช้างเผือก ซึ่งเป็นม้าบินเจ็ดหัวในชุดสีขาว ราชาแห่งม้า

มนต์สำหรับ Indre

1. “พระอินทร์สหัสรณะมา” – พระอินทร์นับพันชื่อ

2. "อินทรคยาตรี" - การดัดแปลงมนต์ตรีคยาตรีดั้งเดิมจาก "ริกเวท" (III.62.10) มนต์นี้มีหลากหลายรูปแบบ

โอม ภูร์ ภูวา สวาฮา
ตัต ซาวิตูร์ วาเรนยัม
โอม สหัสราเนตยา วิดมะเห
วัชราหัสยา ธิมะฮิ
ทันโน อินทรา ประชาทยัต

3. พระอินทร์มนต์จากมหาภารตะ (อทิพรวา ตอนที่ 3 โองการที่ 152)

วัชราสยา ภารตา ภูวนาสยา โกปตา; วริทระสยะ ฮันทา นามูเซอร์ นิฮันทา
คริชณะ วาซาโน วาเสน มะฮาตมา; สัตยานฺฤเท โย วิวินักติ โลกิ

“โอ้ ผู้ถือวัชระ ผู้พิทักษ์แห่งจักรวาล ผู้ที่สังหารวริตราและนามูจิ

ข้าแต่พระผู้มีพระภาค พระองค์ทรงนำความจริงและความเท็จออกมาในโลกนี้” 4. พระอินทร์ภะคะวันมนต์

โอม นะโม ภะกะเวต มหาราจายา / ราจะเดวายะ

“ขอแสดงความยินดีกับราชาแห่งเหล่าเทพ!”

มนต์นี้เป็นรูปแบบหนึ่งของมนต์มหาวิษณุแบบดั้งเดิม: "โอม นะโม ภะคะวะเต วาสุเดวายะ" จากพระวิษณุปุราณะและภะคะวะตะปุรณะ

ตาข่ายเพชรของพระอินทร์

“ตาข่ายเพชรของพระอินทร์”เป็นคำอุปมาที่อธิบายอวกาศจักรวาลดั้งเดิม สสารปฐมภูมิ สนามพลังงานไม่มีตัวตน อากาชา ซึ่งรวมทุกส่วนของจักรวาลเข้าด้วยกันด้วยเครือข่าย เพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของสัญลักษณ์เปรียบเทียบนี้ เราสามารถวาดการเปรียบเทียบกับน้ำค้างบนเว็บได้: หยดน้ำค้างแต่ละหยดสะท้อนถึงใยแมงมุมทั้งหมดในตัวมันเอง โดยมีหยดน้ำค้างอื่น ๆ ทั้งหมด - เครือข่ายทั้งหมดในแต่ละหยด เครือข่ายนี้ตั้งอยู่เหนือพระราชวังของพระอินทร์และขยายไปยังทั่วทุกมุมโลก คำอุปมานี้อธิบายไว้ในประเพณีมหายานทางพุทธศาสนา - "Avatamsaka-sutra" (พวงมาลัยดอกไม้แห่งพระสูตร) ​​ในส่วนสุดท้าย - "Gandavyuha-sutra"

สาระสำคัญของแนวคิด: "ทั้งหมดในที่เดียวและเป็นหนึ่งเดียว" ภาพที่คล้ายกันของจักรวาลถูกนำเสนอในโลกวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ - นี่คือทฤษฎีของแฟร็กทัลซึ่งมีสาระสำคัญซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงหลักการของความคล้ายคลึงกันในตัวเองความสามารถในการหารสสารได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุดเมื่อแต่ละอนุภาคประกอบด้วยชุดที่เหมือนกัน อนุภาค - แฟร็กทัลคือการคัดลอกรูปแบบทั้งหมดแบบย่อส่วน ทฤษฎีนี้เป็นเพียงการยืนยันแนวคิดที่มีมาตั้งแต่สมัยเวทเท่านั้น ข้อความที่คล้ายกันนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาในสมัยโบราณโดย Aristotle, Descartes, Anaxagoras ปรัชญาธรรมชาติโบราณถือว่ามนุษย์เป็นเพียงพิภพเล็ก ๆ ซึ่งเป็นจักรวาลมหภาค (จักรวาล) ในระดับย่อส่วน

ความเข้าใจในแก่นแท้ของอุปมา “เครือข่ายของพระอินทร์” ซึ่งพรรณนาเชิงสัญลักษณ์ว่าพระพุทธเจ้าบรรจุดินนับไม่ถ้วน แต่ละอะตอมในดินแดนเหล่านี้ก็บรรจุดินแดนนับไม่ถ้วนด้วย แต่ละโลกบรรจุพระพุทธเจ้านับไม่ถ้วน และอื่นๆ ไปสู่ความไม่มีสิ้นสุด นำไปสู่ความตระหนักรู้ ความเป็นหนึ่งเดียวของการดำรงอยู่ ความเชื่อมโยงของสรรพสิ่งในจักรวาล

ตามข้อความในพระสูตรอวตัมสกสูตร มหาสมุทรของโลกปรากฏอยู่ในทุกอะตอมของจักรวาล ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการเชื่อมโยงกันอย่างไม่มีขอบเขตของสรรพสิ่ง ทั้งการสะท้อนหรือการกักเก็บ หนึ่งในจำนวนมาก และมากมายในหนึ่งเดียว การเชื่อมต่อระหว่างกันนี้มีชื่อเรียกในเชิงสัญลักษณ์ว่า "เครือข่ายของพระอินทร์" ซึ่งเป็นเครือข่ายจินตภาพของคริสตัลอัญมณีที่สะท้อนซึ่งกันและกัน โดยอัญมณีแต่ละชิ้นจะมีการสะท้อนของอัญมณีทั้งหมดในเครือข่าย เมื่อมีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ที่เกิดขึ้นกับคริสตัลหนึ่ง การเปลี่ยนแปลงเดียวกันนี้จะปรากฏในทุก ๆ คริสตัลของเครือข่ายทั้งหมด ธรรมชาติที่เป็นนามหรือความว่างเปล่าในรูปลักษณ์หนึ่งก็เหมือนกันกับรูปลักษณ์ทั้งหมดและแผ่ซ่านไปทั่วทุกรูปลักษณ์ และเนื่องจากสิ่งนี้เป็นจริงสำหรับสิ่งหนึ่ง ดังนั้นสิ่งนี้จึงเป็นจริงสำหรับทุกสิ่งด้วย นอกจากนี้ การพึ่งพาอาศัยกันของปรากฏการณ์หมายความว่าท้ายที่สุดแล้วสิ่งหนึ่งขึ้นอยู่กับทั้งหมดและทั้งหมดขึ้นอยู่กับสิ่งเดียว ดังนั้นการดำรงอยู่ของทุกสิ่งจึงถือเป็นส่วนสำคัญของการดำรงอยู่ของสิ่งเดียว และในทางกลับกัน

ความปรารถนาทั้งหลายเป็นสิ่งชั่วคราว
เหมือนฟองสบู่ว่างเปล่าอยู่ข้างใน
ดังนั้นทุกสิ่งที่มีอยู่ก็เหมือนภาพลวงตา
เหมือนเมฆลอยน้ำหรือพระจันทร์สะท้อนอยู่ในน้ำ...
คุณสมบัติของวัตถุปรารถนานั้นเน่าเสียง่าย
ความสุขที่แท้จริงมาจากสิ่งที่เป็นจริงและเป็นนิรันดร์เท่านั้น

อวทัมสกสูตร (พระสูตรพวงมาลัยดอกไม้แห่งปัญญา)

อันที่จริง แนวคิดสำคัญมีอยู่ที่นี่ว่าโลกทั้งใบรอบตัวเราคือกระจกบานใหญ่ที่สะท้อนถึงอนุภาคเล็กๆ ของการเป็น - เราแต่ละคน ภายนอกเราไม่ได้สังเกตสิ่งที่ไม่ปรากฏอยู่ในตัวเรา

โดยสรุป ให้เราอ้างอิงข้อความจาก Shandilya Upanishad ซึ่งสะท้อนถึงแก่นแท้ของการเป็น และเตือนเราอีกครั้งถึงความสามัคคีของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด เมื่ออธิบายถึงเทพองค์ใดองค์หนึ่ง มันค่อนข้างยากที่จะแยกออกจากผู้อื่น และระบุลักษณะเฉพาะและคุณสมบัติเฉพาะสำหรับเขาเพียงผู้เดียว - ไม่มีเลย ทุกสิ่งเป็นหนึ่งเดียวและแสดงออกผ่านการเชื่อมโยงและการมีปฏิสัมพันธ์ โปรดจำไว้ว่าโดยการแยกเทพเจ้าเราจะแบ่งปัน Svarga อันศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าสถิตอยู่ในทุกสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาล พระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียวและหลายองค์ในเวลาเดียวกัน

“แล้วพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงพระทัยว่า “ขอให้ข้าพระองค์มีมากมายเถิด ขอให้กระจายไปทุกแห่ง!” ลำดับนั้น จากบุคลิกภาพทิพย์นี้ ผู้อยู่ในทาปาส (ความเข้มงวด) ซึ่งเป็นธรรมชาติของญนานา (ความรู้) และความปรารถนาจะสมหวังอยู่เสมอ มีอักษรสามตัว (อ อู เอ็ม) ไวคริติสสามตัว (ชื่อลึกลับ บูห์ ภูวาห์ และสวาหา) ออกมา คือ กายาตรีสามบรรทัด พระเวทสามองค์ เทพเจ้าสามองค์ (พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ) วาร์นาสามองค์ (พราหมณ์ กษัตริยา และไวษยะ) ไฟ 3 ประการ (การหปัตยะ, อศวนิยะ และทักษิณา) พระเจ้าผู้สูงสุดองค์นี้ได้รับการประสาทพรด้วยทุกสิ่งอย่างมากมาย พระองค์ทรงแทรกซึมทุกสิ่งและสถิตอยู่ในหัวใจของสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย เขาเป็นมายาผู้ยิ่งใหญ่ที่เล่นกับมายา พระองค์คือพระพรหม พระองค์คือพระวิษณุ เขาคือรุดรา; เขาคือพระอินทร์ พระองค์ทรงเป็นเทวดาและสรรพสัตว์ทั้งปวง เขาอยู่ทางทิศตะวันออก เขาอยู่ทางทิศตะวันตก เขาอยู่ทางเหนือ เขาเป็นคนใต้ เขาล้มลงแล้ว; เขาอยู่ด้านบน เขาเป็นทุกอย่าง!”

ของขวัญจากมนุษย์!^^ วันนี้เราจะมาเรียนรู้ถึงลักษณะเฉพาะและประวัติของ ASURA OOTSUTSUKI!^^

เริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่า Asura Otsutsuki (Jap. 大筒木アシュラ, Otsutsuki Ashura) เป็นลูกชายคนเล็กของ Hagoromo Otsutsuki และเป็นทายาทในคำสอนของเขา เขายังเป็นบรรพบุรุษของตระกูล Senju และตระกูล Uzumaki อีกด้วย

ในอะนิเมะ การเกิดของ Asura มีปัญหา นำไปสู่การเสียชีวิตก่อนวัยอันควรของแม่ของเขา แม้จะสูญเสียไป แต่วัยเด็กของ Asura ก็ยังคงสงบสุขและมีความสุข เขาใช้เวลาอย่างสนุกสนานและไม่ประมาทกับพี่ชายและพ่อของเขา หรือเล่นกับเด็ก ๆ ในหมู่บ้าน เมื่อพี่ชายทั้งสองอายุมากพอ พวกเขาก็เริ่มสอน Ninshuu ภายใต้การแนะนำของพ่อของพวกเขา ผู้ซึ่งหวังว่าหนึ่งในนั้นจะเป็นผู้สืบทอดของเขา เมื่อตอนเป็นเด็ก Asura อาศัยอยู่ตลอดเวลาภายใต้ร่มเงาของอัจฉริยะของ Indra พี่ชายของเขาในทุก ๆ ด้านเท่าที่จะจินตนาการได้ โดยไม่แสดงพรสวรรค์ใด ๆ ของเขาเอง ด้วยเหตุนี้ Asura จึงตระหนักถึงความสำคัญของผู้คนรอบตัวเขามากขึ้นเรื่อยๆ และความแข็งแกร่งของเพื่อนและพันธมิตรมากมายที่เขาได้รับได้ปลุกพลังของเขาเองให้ตื่นขึ้น เทียบได้กับน้องชายของเขา ในอะนิเมะ ในขณะที่ Asura ยังคงชื่นชมพรสวรรค์ของพี่ชายของเขา เขาก็รู้สึกไม่สบายใจกับความจริงที่ว่าพระอินทร์เย็นชาลงอย่างลึกลับและห่างไกลจากคนรอบข้างมากขึ้น ในอนิเมะ ฮาโกโรโมะตัดสินใจส่งสองพี่น้องออกไปทำภารกิจแยกกันเพื่อฟื้นฟูดินแดนที่ถูกทำลายล้างเพื่อเป็นการทดสอบว่าคนไหนที่จะมาเป็นทายาทของนินชู อาสุระร่วมการเดินทางโดยไทโซ เพื่อนคนหนึ่งของเขาจากหมู่บ้าน ซึ่งเขาช่วยเหลือเมื่อเขาถูกพระอินทร์คุมขังเนื่องจากทำผิดกฎหมาย แม้ว่าจะเป็นเพราะแม่ที่ป่วยก็ตาม ในที่สุด การเดินทางของพวกเขาผ่านทะเลทรายอันโหดร้ายก็พาพวกเขาไปยังหมู่บ้านเล็กๆ แต่เจริญรุ่งเรือง ที่ซึ่ง Asura สัมผัสได้ถึงการมีอยู่ของต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาได้รับการต้อนรับด้วยความเกลียดชังจากคนในท้องถิ่นเนื่องจากการขโมยนักเดินทางบ่อยครั้ง แต่ Asura ได้รับความไว้วางใจอย่างรวดเร็วเมื่อเขารักษาเด็กผู้หญิงชื่อ Kanna เมื่ออสุราไปสำรวจหมู่บ้าน เขาพบว่าเนินหลักถูกปิดผนึกและถูกควบคุมตัว คันนาจึงขอให้เขารักษาแม่ของเธอซึ่งป่วยด้วยโรคที่ไม่รู้จักพร้อมกับชาวบ้านคนอื่นๆ อีกหลายคน เมื่อมองไปรอบๆ อสูรก็สังเกตเห็นรากเล็กๆ ปรากฏขึ้นและมีจักระอันทรงพลัง ด้วยความเชื่อมั่นว่าต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน เขาและไทโซจึงทุบผู้คุมออกไปและพบถ้ำเล็กๆ ที่นำไปสู่พื้นที่ด้านในของต้นไม้เทพเจ้า

เมื่อตระหนักว่าการปรากฏตัวของต้นไม้นั้นทำให้แผ่นดินอุดมสมบูรณ์ ในขณะเดียวกันก็ทำให้เกิดโรคแก่ผู้คนจากการกินอาหารที่ปลูกบนดินแดนนี้ Asura จึงหันไปหาผู้อาวุโสของหมู่บ้าน เมื่อรู้ความจริงเกี่ยวกับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์แล้ว เขาก็ปฏิเสธข้อเสนอของ Asura ที่จะทำลายต้นอ่อนอย่างเสียใจ เนื่องจากประชากรได้สูญเสียผู้คนไปมากเกินไปแล้วเนื่องจากดินแดนแห้งแล้งในอดีตก่อนที่ต้นอ่อนจะปรากฏขึ้น Asura ตั้งข้อสังเกตว่าวิธีเดียวที่จะช่วยพวกมันได้คือหาแหล่งน้ำอื่นที่พวกมันสามารถพึ่งพาได้ ดังนั้นเขาจึงเริ่มทำงานอย่างหนักเป็นเวลาหลายสัปดาห์ในการขุดบ่อน้ำ ในท้ายที่สุด ชาวบ้านได้รับแรงบันดาลใจจากการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวของเขา และตัดสินใจช่วยเหลือเขา ในเวลาเดียวกัน Asura ก็เริ่มสอน Ninshuu ให้พวกเขาซึ่งพวกเขาพยายามใช้เพื่อปรับปรุงงานของพวกเขาในบ่อน้ำ หนึ่งปีผ่านไปแล้ว และในที่สุดพวกเขาก็สะดุดกับน้ำซึ่งก่อตัวเป็นทะเลสาบขนาดใหญ่ใกล้หมู่บ้าน ด้วยความยินดีกับความพยายามของพวกเขา ชาวบ้านจึงเผาต้นอ่อนของต้นไม้อย่างภาคภูมิใจ และคนป่วยก็เริ่มฟื้นตัวด้วยน้ำสะอาดและวิธีการของ Ninshuu เมื่องานของเขาเสร็จสิ้น Asura ก็กลับไปที่หมู่บ้านบ้านเกิดของเขาพร้อมกับผู้คนมากมาย รวมถึงคันนะที่อยากจะดูว่า Asura ได้ฝึกฝน Ninshuu ที่ไหน หลังจากกลับมาถึงบ้าน Asura ได้พบกับพ่อและพี่ชายของเขาซึ่งทำภารกิจสำเร็จไปนานแล้วเมื่อเดือนที่แล้ว

อสุราต่อสู้กับพระอินทร์

ฮาโกโรโมะบนเตียงมรณะ เลือกอาชูระเป็นทายาทเพื่อเติมเต็มความฝันแห่งสันติภาพและความเข้าใจทั่วโลก ในอนิเมะ Hagoromo ทำสิ่งนี้โดยพิจารณาจากวิธีที่พี่น้องแต่ละคนทำงานให้สำเร็จ ในขณะที่อาสุระยืนยันว่าพระอินทร์เป็นตัวเลือกที่ชัดเจนกว่า ฮาโกโรโมตั้งข้อสังเกตว่าวิธีที่พระอินทร์ใช้ในการบรรลุภารกิจได้นำไปสู่การทำลายตนเองของหมู่บ้านโดยไม่ได้ตั้งใจ เนื่องจากชาวบ้านถูกทิ้งให้ไร้จุดหมายและเห็นแก่ตัว คืนถัดมา ฮาโกโรโมะได้โอนอำนาจของเขาไปให้อสุรา โดยขอให้เขาติดต่อกับพระอินทร์และช่วยให้เขากลับมา

ความเห็นอกเห็นใจต่อผู้คน ในขณะที่ทุกคนเริ่มเฉลิมฉลองความสำเร็จของ Asura พระอินทร์ด้วยความอิจฉาริษยาและการบงการของ Black Zetsu ได้โจมตีหมู่บ้านและตัดสินใจต่อสู้กับ Asura เพื่อชิงตำแหน่งทายาทของ Ninshuu และยังต้องการแก้แค้นพ่อและพี่ชายของเขาที่พรากสิทธิบุตรหัวปีของเขาไป Asura ขอร้องให้ Indra เปลี่ยนใจ แต่ฝ่ายหลังหูหนวกต่อคำขอของเขา เพราะเขาเชื่อมั่นว่าความแข็งแกร่งเท่านั้นเป็นวิธีเดียวที่ถูกต้องในการรักษาความสงบและความสงบเรียบร้อย ทันทีที่พระอินทร์เริ่มคุกคามพลเรือน อสุราก็ปลุกจักระหกวิถีของเขาและสามารถขับไล่การโจมตีของพระอินทร์ได้ เมื่อตระหนักว่าการต่อสู้นั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้ ฮาโกโรโมะจึงสั่งให้ชาวบ้านโอนจักระของพวกเขาไปยังอสุรา ทำให้เขาสามารถปลุกพลังของตัวเองได้อย่างเต็มที่ ด้วยความช่วยเหลือของเธอ Asura สามารถเอาชนะ Indra ซึ่งถึงกระนั้นก็หนีไปได้โดยสาบานว่าจะทำลายทั้ง Ninshuu และน้องชายของเขา

ฮาโกโรโมะตายแล้ว...

อาชูระและครอบครัวฟังคำพูดสุดท้ายของฮาโกโรโมะ

หลายปีผ่านไป อสุระแต่งงานกับคันนา และมีบุตรชายสองคนและบุตรสาวหนึ่งคน เมื่อฮาโกโรโมะกำลังจะตาย เขาเล่าให้ลูกชายฟังเกี่ยวกับการพบกันครั้งสุดท้ายกับพระอินทร์ ในระหว่างนั้นเขาสาบานว่าจะทำลายคำสอนของพ่อ แม้แต่ในชีวิตหน้าก็ตาม Asura ทำให้พ่อของเขาสงบลงและสาบานว่าจะเกิดใหม่พร้อมกับพระอินทร์เพื่อหยุดเขา ในขณะที่เขาหวังว่าสักวันหนึ่งความขัดแย้งจะได้รับการแก้ไขอย่างสันติ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระอสูรและพระอินทร์ ทายาทของพี่ชายทั้งสองยังคงต่อสู้ดิ้นรนต่อไป ทายาทของพระอินทร์ซึ่งต่อมารู้จักกันในชื่อกลุ่มอุจิวะ ยังคงต่อสู้กับทายาทของอาสุระ - เผ่าเซนจู - โดยไม่ทราบสาเหตุของความเกลียดชังร่วมกัน

บุคลิกภาพ

Asura ได้รับการสนับสนุนจากเพื่อนและผู้ติดตามที่ภักดีของเขา ในอะนิเมะเมื่อตอนเป็นเด็ก Asura เป็นเด็กที่ไร้ความกังวลและมีความรักซึ่งเงยหน้าขึ้นมองพี่ชายและสนุกกับการเล่นกับเขา แม้ว่าเขาจะเกิดมาเป็นบุตรชายของปราชญ์แห่งหกวิถี แต่อาชูราก็ไม่ได้รับมรดกความสามารถของเขามากนักดังนั้นจึงไม่สามารถจัดการหลายอย่างได้ด้วยตัวเอง แต่เขาเริ่มเห็นคุณค่าของการสนับสนุนและการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นแทน ในอนิเมะ ตอนเป็นเด็ก เขาแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นคนใจร้อนและไม่มั่นใจในพลังอันจำกัดของตัวเอง ไม่เหมือนพี่ชายและพ่อของเขา อย่างไรก็ตาม Asura เคารพพระอินทร์และอุทิศตนอย่างต่อเนื่องในการเรียนรู้ที่จะเป็นเหมือนพี่ชายของเขา ยิ่งไปกว่านั้น เขามั่นใจว่าพระอินทร์จะเป็นตัวเลือกที่ดีที่สุดสำหรับทายาทของ Ninshuu และไม่พยายามที่จะบรรลุตำแหน่งนี้ด้วยตัวเอง ขณะเดียวกัน เขาได้แสดงตนเป็นคนไม่ย่อท้อ ไม่ยอมละทิ้งเป้าหมายที่เขาเคยตั้งไว้ ด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อนและพันธมิตรนับไม่ถ้วน รวมถึงการทำงานหนักและความมุ่งมั่น เขาจึงสามารถปลดปล่อยพลังของตัวเองออกมาได้ เนื่องจากเขาไม่เคยละสายตาจากหลักการและความรักที่มีต่อผู้คนรอบตัว Asura จึงเชื่อมาโดยตลอดว่ากุญแจสู่สันติภาพคือความรัก สิ่งนี้เองที่ทำให้ Hagoromo โน้มน้าวใจให้ Hagoromo แต่งตั้งให้เขาเป็นทายาทของ Ninshuu ของเขาในที่สุด เนื่องจาก Hagoromo มองเห็นโอกาสใหม่ๆ ในเส้นทางของเขา และปรารถนาให้คนทั้งโลก รวมทั้งพี่ชายของเขา หันมาใช้วิธีคิดของเขา เมื่อพระอินทร์เริ่มถอยห่างจากปรัชญาและคำสอนของบิดา โดยมุ่งไปที่ความเข้มแข็งเพื่อรักษาความสงบและปฏิเสธความช่วยเหลือจากผู้อื่น พระอสุระแม้จะรักน้องชายอย่างจริงใจและไม่เต็มใจที่จะท้าทายเขา แต่ก็ตระหนักว่าเขาไม่มีทางเลือก แต่ต้องสู้กับพระอินทร์ ก่อนเริ่มการต่อสู้ Asura พยายามติดต่อกับพระอินทร์ด้วยความหวังว่าฝ่ายหลังจะถอยห่างจากความเกลียดชังของเขา แต่ทั้งหมดนี้กลับไร้ประโยชน์ แม้จะมีการแข่งขันและความเกลียดชังระหว่างพี่น้อง Asura ยังคงรักและเคารพพี่ชายของเขาและปรารถนาเพียงที่จะเกิดใหม่ครั้งแล้วครั้งเล่าเพื่อสานต่อความขัดแย้งของพวกเขา เพื่อว่าวันหนึ่งความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างพวกเขาจะสิ้นสุดลง - ความฝันที่รวบรวมไว้ใน Naruto และซาสึเกะ

รูปร่าง.

อาชูรามีผมสั้นสีน้ำตาลแหลมคม มีผมเปียเล็กๆ 2 ข้างพันด้วยผ้าคาดผมเล็กๆ ที่จัดกรอบหน้าทั้งสองข้างในลักษณะคล้ายกับพี่ชายของเขา รวมถึงมีหน้าตาที่เข้มงวดด้วย ใน

หลายปีต่อมา เส้นกรามของเขาโดดเด่นมากขึ้น และเขาก็มีเคราแพะที่คล้ายกับของพ่อของเขาด้วย Asura สวมชุดที่ดูเหมือนจะเป็น

เป็นเครื่องป้องกันหน้าผากที่ว่างเปล่า และต่อมาอีกเล็กน้อยก็มีผ้าพันแผลบนหน้าผาก เขาสวมชุดกิโมโนสีอ่อนประดับด้วยมากาทามะรอบปกเสื้อ ชุดกิโมโนคาดเอวด้วยสายสะพายสีเข้ม ภายใต้ทุกอย่าง เขาสวมชุดสูทเต็มตัวสีดำ

ความสามารถ

อวาตาร์การต่อสู้อสูร/(ความสามารถ)

อาชูราในวัยเด็กถือเป็นเด็กไม่มีพรสวรรค์ ตรงกันข้ามกับพระอินทร์พี่ชายอัจฉริยะ อย่างไรก็ตาม หลายปีต่อมา ด้วยการฝึกฝนและการอุทิศตนที่หนักที่สุดต่อเขา เช่นเดียวกับการสนับสนุนจากผู้คนที่อยู่ใกล้เขา Asura สามารถปลุกพลังที่เขาได้รับสืบทอดจาก Hagoromo ซึ่งก็คือ "ร่างกาย" ของเขา: ความมีชีวิตชีวา ความแข็งแกร่ง และความแข็งแกร่งทางกายภาพของ พ่อของเขาขอบคุณที่เขาจับคู่อัจฉริยะของพี่ชายของเขาได้ เขายังเป็นผู้นำที่มีความสามารถและมีผู้ติดตามที่ภักดีมากมาย เป็นเพราะปรัชญาของเขาที่พ่อของเขามอบพลังของเขาเองและทำให้เขาเป็นทายาทของ Ninshuu สามารถมองเห็นอาสุระได้โดยใช้ชาคุโจหรือดาบในบางครั้ง ซึ่งบ่งบอกว่าเขาเชี่ยวชาญทั้งสองอย่าง

อาณาจักรอสูร.

แม้ว่า Asura จะเรียนรู้ได้ช้ากว่าพี่ชายของเขามาก แต่เขาก็พัฒนาศิลปะนี้เมื่อเวลาผ่านไป เป็นผลให้เขามีทักษะและฉลาดพอที่จะถ่ายทอดคำสอนเหล่านี้ให้กับผู้อื่น นอกจากนี้เขายังได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นนักสู้ที่ยอดเยี่ยมในด้านนี้ ในขณะที่เขาสามารถเบี่ยงเบนการโจมตีครั้งแรกของน้องชายอัจฉริยะของเขาด้วยการโจมตีของเขาเอง ในอนิเมะ เขาสามารถสัมผัสถึงการมีอยู่ของจักระของคนอื่นและรักษาอาการบาดเจ็บเล็กน้อยได้ Asura ยังได้พัฒนาเทคนิคโดยที่เขาจะสร้างจักระหลายลูกเพื่อยิงเป็นขีปนาวุธ นอกจากนี้เขายังสามารถทำให้ผู้คนนอนหลับและแสดงไทจุสึในระดับสูงได้

การเปลี่ยนแปลงทางธรรมชาติ

การเปิดตัว Sage Art Wood: มือพัน Asura ที่แท้จริง ในอนิเมะ เมื่อได้เรียนรู้วิธีใช้ตรามือจากพระอินทร์ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก อสุราได้รับความรู้เกี่ยวกับธาตุทั้งห้า และสามารถสอนผู้อื่นให้ใช้ธาตุของตนตามความสัมพันธ์กับธาตุนั้นได้ ตัวเขาเองสามารถใช้ Wind Release เพื่อฉีกพื้นหรือล้อมรอบตัวเองด้วยมันเพื่อป้องกันตัวเองจากการโจมตีที่เข้ามา เมื่อถึงเวลาต่อสู้กับพระอินทร์ในอนิเมะ Asura ได้แสดง Wood Release ซึ่งยืนยันทักษะ Earth Release และ Water Release ของเขาตามค่าเริ่มต้น เมื่อรวมมันเข้ากับเซนจุสึ เขาสามารถสร้างโครงสร้างการโจมตีขนาดยักษ์ได้ หลังจากได้รับพลังของฮาโกโรโมะแล้ว อาชูระก็สามารถใช้การเปลี่ยนแปลงธรรมชาติขั้นพื้นฐานทั้งห้าแบบ บวกกับการปล่อยหยินหยาง เซ็นจุสึแห่งหกวิถี

ด้วยพลังที่พ่อของเขามอบให้ Asura สามารถเข้าถึง Six Paths Senjutsu ได้ ทำให้เขาสามารถติดตั้งความสามารถและเทคนิคต่างๆ เข้ากับมันได้ ยิ่งไปกว่านั้น เขาสามารถใช้ม่าน Six Paths Sage Mode ได้ ในสถานะนี้ เขาสามารถลอยอยู่ในอากาศและเรียกอวตารการต่อสู้ที่มีสามหัวและหกแขนได้ อาชูรายังมีความสามารถในการสร้างลูกบอลค้นหาความจริงเก้าลูก ซึ่งอาจอยู่ในรูปของอาวุธและการออกแบบต่างๆ และนอกจากนั้น ยังใช้ร่วมกับอวตารการต่อสู้ของเขาได้ โดยจะได้ขนาดที่สอดคล้องกับมัน

มรดก

จักระของอาชูร่าอยู่ในนารูโตะ อุซึมากิ จักระของอสุรายังคงมีอยู่แม้หลังจากที่ร่างกายของเขาถูกทำลายไปแล้ว เธอได้เกิดใหม่เป็นผู้คนมากมายตลอดประวัติศาสตร์ ซึ่งทุกคนล้วนสืบทอดเจตจำนงของเขาเช่นกัน ในยุคสงครามระหว่างรัฐ การกลับชาติมาเกิดของเขาคือ ฮาชิรามะ เซนจู ฮาชิรามะครอบครองสิ่งที่ชาวโคโนฮะเรียกว่าเจตจำนงแห่งไฟ ซึ่งหลายคนเชื่อ ด้วยความช่วยเหลือของมาดาระ อุจิฮะ การกลับชาติมาเกิดของพระอินทร์ในยุคนี้ ฮาชิรามะได้สร้างหมู่บ้านลับแห่งแรกโคโนฮะงาคุเระ และช่วยสร้างระบบชิโนบิ อย่างไรก็ตาม มาดาระก็ออกจากหมู่บ้านในเวลาต่อมาและยังคงขัดแย้งกับฮาชิรามะต่อไป เมื่อฮาชิรามะและมาดาระเสียชีวิต วงจรแห่งการเกิดใหม่ยังคงดำเนินต่อไป และนารูโตะ อุซึมากิก็กลายเป็นทายาทในปัจจุบันของจักระและพินัยกรรมของอสุรา ในขณะที่อุจิวะซาสึเกะสืบทอดจักระและพินัยกรรมของพระอินทร์ ตามคำบอกเล่าของ Black Zetsu การกลับชาติมาเกิดของ Indra และ Asura มักจะขัดแย้งกันและแทบไม่เคยทำงานร่วมกัน นารูโตะและซาสึเกะเป็นหนึ่งในข้อยกเว้นดังนั้นจึงสันนิษฐานว่าคนอื่นๆ

ข้อยกเว้นมีมานานหลายศตวรรษ

นารูโตะ ซาสึเกะ กลับมาพบกันอีกครั้ง

วงจรแห่งความขัดแย้งระหว่างพระอินทร์และอสุรากำลังจะสิ้นสุดลง อุดมคติของ Asura เปิดโอกาสใหม่ให้กับโลกสำหรับพ่อของเขา ฮาโกโรโมะสร้างสัตว์หางโดยใช้เทคนิคการสร้างทุกสิ่งเพื่อแยกจักระของสิบหาง พระองค์ทรงตั้งชื่อพวกเขาแต่ละคนด้วยความหวังว่าเมื่อถึงเวลาพวกเขาจะกลับมารวมกันอีกครั้ง แต่ไม่ใช่ในรูปแบบเดิม และในเวลาต่อมาจะมีใครบางคนปรากฏตัวขึ้นเพื่อแสดงความหมายที่แท้จริงของอำนาจให้พวกเขาเห็น . หลายศตวรรษต่อมา เมื่อนารูโตะผูกมิตรกับสัตว์หาง พวกเขาก็ตกลงกันว่านารูโตะคือคนที่ฮาโกโรโมะพูดถึง ในท้ายที่สุด นารูโตะสามารถทำสิ่งที่การกลับชาติมาเกิดก่อนหน้านี้ไม่สามารถทำได้ นั่นคือยุติความแตกแยกที่เกิดจากสองพี่น้องกลับชาติมาเกิด ซึ่งนารูโตะทำได้โดยการเอาชนะซาสึเกะในการต่อสู้ครั้งสุดท้าย หลังจากนั้นเขาก็ยอมรับอุดมคติของนารูโตะเมื่อสิ้นสุดการต่อสู้ สิ่งนี้ยุติความบาดหมางอันขมขื่นที่กินเวลานานหลายศตวรรษ

คนที่อ่านมาถึงจุดนี้ก็ฉลาดนะ :smirk: :ok_hand:

ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ: information_desk_person:

สวัสดีตอนบ่ายผู้อ่านที่รัก ในวิหารแพนธีออนของประเพณีต่างๆ สามารถสืบย้อนพลังทางจิตวิญญาณแบบทวินิยมได้ พลังบางอย่างมักจะเป็นตัวแทนของความดีและแสงสว่าง พลังบางอย่างเป็นตัวแทนของความชั่วร้ายและความมืด อย่างไรก็ตาม พลังด้านลบในศาสนาหนึ่งสามารถเป็นพลังบวกในอีกศาสนาหนึ่งได้ ดังนั้น ลัทธิทวินิยมจึงมีความสัมพันธ์กัน นั่นคือพลังของมายา

เทวดา

เทวะในประเพณี (ศาสนาฮินดู) เป็นผู้มีความสุกใส Dev เป็นตัวตนของผู้ชาย (พระอิศวร) และ Devi เป็นตัวตนของผู้หญิง (Shakti) Diiv แปลว่า การเล่น

เหล่าเทวดาเป็นบุตรของปราชญ์กัชยปะและอติติภริยา

วิหารแห่งเทวดาประกอบด้วย:

• และศักติ
• และเมืองสรัสวดี
• พระพิฆเนศและสิทธิกับพุทธิ
• สกันดะและเทวายานายะกับวัลลี
• และลักษมี
• วรุณ
• ธันวันตาริ
• ทุรกา
• สุริยะ
• หนุมาน
• พระอินทร์
• และคนอื่น ๆ.

พระศิวะเป็นหัวหน้าของวิหารของเหล่าเทวดา พระองค์คือพระมหาเทวะหรือมหาเทวะ

อสูร

อสูรในประเพณีของสัทธรรมธรรมปัจจุบันแสดงถึงพลังเชิงลบ ในขณะที่ฤคเวทเรียกพระอินทร์, สาวิตร, อักนี, มิตรา, วรุณะ, สุริยะ และอื่นๆ ว่าเป็นอสูร

อสุรา มาจากคำว่า อาสุ แปลว่า พลังชีวิต

อสูรเป็นบุตรชายของปราชญ์กัชยปะและทิติ ภรรยาของเขา จึงมักถูกเรียกว่าไดตตยะ

ดวงอาทิตย์ โลก และมนุษย์

อีกชื่อหนึ่งสำหรับเหล่าเทพคือสุระซึ่งเกี่ยวข้องกับชื่อของเทพสุริยเทพ - สุริยะและเครื่องดื่มพิเศษ "สุระ" ที่เหล่าเทพใช้และปฏิเสธอาสุระ

ที่อาศัยอันมีเงื่อนไขของอสูรคือยมโลกและดวงอาทิตย์ของเหล่าเทวดา ร่างกายมนุษย์เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับอสูรเพราะมันอยู่บนพื้นผิวโลก ผู้ที่บูชาอสุราจะมีร่างกายที่แข็งแรง สุขภาพจะได้รับผลกระทบเล็กน้อยจากวิถีชีวิต ผู้ที่สักการะเทวดาจะมีร่างกายที่แข็งแรงและมีวิถีชีวิตที่ชอบธรรม

เนื่องจากร่างกายมนุษย์เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ต่ออสุรา จึงเป็นเรื่องยากสำหรับบุคคลที่เคารพบูชาจะตายตามธรรมชาติ ป้อมปราการของเหล่าอสูรนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าคุรุศุคราของพวกเขามีความรู้เรื่องการเกิดใหม่ (สันจิวานี-วิทยา) ซึ่งได้รับจากพระศิวะจากการบำเพ็ญตบะอย่างรุนแรง สำหรับเทวดานั้น ร่างกายของมนุษย์นั้นเป็นมายาเพราะอยู่ใต้ดวงอาทิตย์ กายอันหยาบโลนย่อมผูกโยงแก่นแท้อันสุกใสของเหล่าเทวดา

เทวดาและอสูรในร่างกาย

เมื่อประพฤติผิดศีลธรรม เหล่าเทวดาก็จะ "หลับใหล" ไม่ยอมทำตามหน้าที่ของตน เมื่อวรุณผล็อยหลับไป ของเหลวภายในจะปั่นป่วน การนอนอัคนีจะทำให้ระบบย่อยอาหารมีปัญหา การนอนเทพจะทำให้ภูมิคุ้มกันลดลง การนอนวายุจะทำให้เกิดโรคปอด และอื่นๆ

ในวิหารเทพเทวดา จะมีการแจกแจงหน้าที่ต่างๆ และโดยปกติแล้วเทวดาแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบหน้าที่เดียว ในทางกลับกัน อสุราหนึ่งในร่างกายสามารถทดแทนเทวดาทั้งหมดได้

ในมุมมองของอสูร พวกเทวดาทำหน้าที่ของร่างกายได้ไม่ดีนัก พวกเขาพยายามจะคว้ามันไว้เพื่อควบคุมและทำหน้าที่ทุกอย่างด้วยตนเอง อสูรที่ยิ่งใหญ่มักจะปรากฏในจักรวาลทีละครั้งหรือเป็นคู่ อย่างไรก็ตาม พวกเขาสามารถเป็นผู้นำกลุ่มอสุราที่น้อยกว่าจำนวนนับไม่ถ้วน

มหาอำนาจ

การบูชาอสุราและเทวดานำไปสู่อำนาจ (มหาอำนาจ) หรือความสมบูรณ์แบบ (สิทธิ)

เมื่อบุคคลบรรลุถึงระดับที่สูงเพียงพอในการปฏิบัติบูชาเทวดาแล้ว เขาจะต้องผ่านการทดสอบที่อาจเข้าใจผิดว่าเป็นเหตุการณ์ธรรมดาได้ สอบไม่ผ่านจะปิดอำนาจจนกว่าจะสอบผ่าน การเตรียมตัวสอบถือเป็นครั้งแรกและเป็นการปฏิบัติตามคำแนะนำของปราชญ์

ในการฝึกบูชาอสุรานั้น การได้รับพลังนั้นง่ายกว่า บ่อยครั้งแม้จะไม่มีการสอบ แต่การใช้อย่างไม่ลงรอยกันสามารถนำไปสู่การเกิดใหม่ในโลกเบื้องล่างได้ การบูชาพระอสูรแบบง่ายๆ ก็สามารถนำไปสู่สิ่งนี้ได้เช่นกัน

โลกทางกายภาพ

อสูรไม่แยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว สำหรับพวกเขา การฆ่าคนนั้นง่ายพอๆ กับการรักษา ชาวอสูรมองโลกในแง่ร้ายและสนใจที่จะบรรลุความปรารถนาและความทะเยอทะยานในร่างกาย เทวดามองดูทุกสิ่งจากระยะไกล สำหรับพวกเขา โลกทางกายภาพนั้นเป็นเพียงภาพลวงตาเนื่องจากความแปรปรวน

เหล่าเทวดามาเกิดในร่างมนุษย์เพื่อกำจัดกิเลสที่หลงเหลืออยู่และผลักไสออกไปตามทางไปสู่ดวงอาทิตย์

Asuras เกิดใหม่ในร่างกายมนุษย์เพื่อต้อนรับโลกและเติมเต็มความปรารถนาทางวัตถุ การต่อสู้เพื่อเงินอำนาจและเพศ - นี่คือวิธีที่จิตสำนึกของอสุรามองโลก

สวามี สิวานันทะ:

เพื่อนๆทั้งหลาย จงตื่นเถิด จากการมายาแห่งสังสารวัฏนี้ กิเลสตัณหาได้ก่อปัญหามากมายขณะที่ท่านอยู่ในอวิยะ ในชาติก่อนคุณมีพ่อ แม่ สามี ภรรยา และลูกๆ กี่ล้านคน? ละโมหะ (ความล่อลวง) ของร่างกายนี้ มันเป็นเพียงความโง่เขลา ละทิ้งความเป็นตัวตนของกายนี้ด้วยการนั่งสมาธิที่ศุทธะอาตมัน (อาตมันบริสุทธิ์) หยุดบูชาร่างกายนี้ ผู้บูชากายวัตถุ ได้แก่ อสุระ และรากษส

การปั่นป่วนของมหาสมุทรทางช้างเผือก

การปั่นป่วนของมหาสมุทรทางช้างเผือก(สมุทรมันธาน) เป็นตำนานที่บรรยายไว้ในคัมภีร์ปุราณะ มีการเฉลิมฉลองเป็นวันหยุดทุกๆ 12 ปีในช่วงเทศกาล Kumbh Mela ในอินเดีย

ตำนานนี้มีพื้นฐานมาจากบทสรุปของการสู้รบระหว่างเหล่าเทพและอสุราในระหว่างที่พวกเขาปั่นป่วนมหาสมุทรโดยหมุนภูเขา Mandara ด้วยความช่วยเหลือจากเชือกจากงูยักษ์วาซูกิพันรอบมัน ภูเขานี้ตั้งอยู่ด้านหลังของเต่ากุรมะ ซึ่งเป็นรูปแบบที่พระวิษณุสันนิษฐาน เป้าหมายของการปั่นคือการได้รับสิ่งของล้ำค่าที่มีเอกลักษณ์สิบสี่ชิ้น รวมถึงอมฤต ซึ่งเป็นน้ำหวานที่ให้ความเป็นอมตะ

ที่น่าสนใจคือในประเพณีอื่นๆ บางประเพณีก็มีเรื่องราวที่คล้ายคลึงกัน ตัวอย่างเช่น ตำนานที่ฮอรัสและเซตเปลี่ยนสว่าน

พื้นหลัง

วันหนึ่ง ทุรวาสะ นักปราชญ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ไปเยี่ยมเยียนประชาบดีและได้รับพวงมาลัยดอกไม้ที่ไม่มีวันร่วงโรยเป็นของขวัญ เมื่อคิดถึงมูลค่าสัมพัทธ์ของวัตถุแล้ว ปราชญ์ก็เข้าเฝ้าพระอินทร์ซึ่งเป็นราชาแห่งเทวดาและตัดสินใจมอบพวงมาลัยให้เขา พระอินทร์แขวนไว้บนคอช้างอันเป็นเหตุให้เกิดความโกรธเกรี้ยวของปราชญ์ นักบุญได้สาปแช่ง (คำสาปของนักบุญเป็นพรที่ซ่อนอยู่) ต่อพระอินทร์และเหล่าเทวดาโดยปรารถนาให้พวกเขาหมดหนทางตายเหมือนมนุษย์ ขณะเดียวกัน พระลักษมีก็เสด็จจากเทวดาไป

ในไม่ช้า กษัตริย์อสุราแห่งบาหลีก็ประกาศสงครามกับเหล่าเทวดา กองทัพอสุราจำนวนมหาศาลได้รับชัยชนะ และบาหลีก็เข้าควบคุมโลกทั้งสาม สุระที่หวาดกลัวไปหาพระอิศวรและเล่าถึงอันตรายของการทำลายล้างที่คุกคามพวกเขา พระศิวะไม่สามารถแก้คำสาปของทุรวาสาได้และส่งพวกเขาไปยังพระพรหมและพระองค์ไปยังพระวิษณุ

พระวิษณุปรากฏตัวต่อหน้าพวกอสูรและกล่าวว่าพวกมันสามารถแข็งแกร่งขึ้นและทรงพลังยิ่งขึ้นได้ และที่สำคัญที่สุดคือได้รับความเป็นอมตะหากพวกมันไถมหาสมุทรทางช้างเผือกและรับอมฤต แต่ไถได้ร่วมกับเทวดาเท่านั้น หมายความว่า สงครามควรยุติลง

เทวดาและอสูรปั่นป่วนมหาสมุทรทางช้างเผือก

มีการลงนามในข้อตกลงรบ เทวดาและอสูรได้ดึงภูเขามันดาราออกจากโลกแล้วหย่อนลงสู่มหาสมุทรทางช้างเผือก จากนั้นงูวาซูกิตัวใหญ่ก็ถูกมัดไว้รอบภูเขาแทนที่จะเป็นเชือก เพื่อจะเล่นเรื่องอสุรกายของอสูรอีกครั้ง พระวิษณุจึงบอกเหล่าเทวดาว่าเนื่องจากพวกเขาแข็งแกร่งที่สุด จึงควรยืนอยู่ในหัวของวาสุกิเพียงผู้เดียว พวกอสูรประกาศอย่างขุ่นเคืองว่าพวกเขาชนะสงครามและอ้างตำแหน่งของตน เหล่าเทวดายอมจำนนและจับหางของงูเป็นผลให้ลมหายใจพิษของวาสุกิทำให้อสูรอ่อนลงในระหว่างการปั่นป่วน

ภูเขาหมุนเริ่มจมลงสู่มหาสมุทร จากนั้นพระวิษณุก็ทรงแปลงร่างเป็นเต่ายักษ์ (กุรมะอวตาร) ดำดิ่งลงสู่มหาสมุทรแล้วหย่อนหลังลงไปบนภูเขา

ในไม่ช้า พิษร้ายแรงของกาลากูตะก็ปรากฏขึ้นบนพื้นผิวมหาสมุทร ด้วยพลังของเขา เขาสามารถทำลายทั้งจักรวาลได้ อสูรและเทวดาต่างพากันหนีด้วยความหวาดกลัว พระอิศวรดื่มยาพิษด้วยความเมตตาต่อสิ่งมีชีวิตส่งผลให้คอของเขาเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงิน (หนึ่งในชื่อของพระอิศวรคือ Sinesey)

เทวดาและอสูรที่สงบแล้วก็เริ่มปั่นป่วนอีกครั้ง

ส่งผลให้มีวัตถุล้ำค่าจำนวน 14 ชิ้น (จตุรัสรัตนาม) เริ่มปรากฏให้เห็นบนผิวมหาสมุทรติดต่อกัน:

• พระจันทร์ที่พระศิวะติดผมไว้
• ต้นปริชาตและช้างไอยรวตถูกพระอินทร์จับไป
• คามาเทนูวัวผู้อัศจรรย์ถูกมอบให้กับฤๅษีทั้งเจ็ด
• วรุณี เทพผู้ทำให้มึนเมา
• อัปสรานักเต้นรำสวรรค์ไปประทับอยู่ในวังของพระอินทร์
• อุชไชยศรวาส ม้าขาว. บาลีเห็นว่าเหล่าเทวดารับเพชรแล้วจึงเรียกร้องม้าเป็นของตัวเอง ต่อมาพระอินทร์ก็พาเขากลับมาด้วยการดื่มอมฤตและชนะในการดวล
• ลักษมีที่สวยงาม เธอเดินไปรอบ ๆ ของขวัญเหล่านั้นทั้งหมด แต่พบคู่ที่คู่ควรต่อหน้าพระวิษณุเท่านั้นและเกาะติดกับหน้าอกของเขา
• พระวิษณุได้เอาเปลือกหอย กระบอง และหินเกาสตุบห์มาด้วยเพราะพระลักษมี (โชค) อยู่กับพระองค์
• ธันวันตริ ผู้เขียนอายุรเวท ปรากฏตัวครั้งสุดท้ายพร้อมกับอมฤต

เทวดาและอสูรเห็นภาชนะพร้อมอมฤตจึงเริ่มต่อสู้กัน พวกอสูรสามารถขับไล่เทวดาออกไปและจัดภาชนะได้สำเร็จ แต่ในหมู่พวกอสุระนั้นเอง มีการโต้เถียงกันว่าใครจะดื่มก่อน เพื่อหลอกลวงเหล่าอสูร พระวิษณุจึงแอบแปลงร่างเป็นโมหินี เทพผู้งดงามเหลือเชื่อ โดยที่พวกอสูรลืมอมฤตไป โมฮินีจ้องมองไปที่ภาชนะนั้น และอสูรที่น่าหลงใหลก็เสนอให้เธอกำจัดอมฤต โมหินีกล่าวอย่างมีเลศนัยว่าเทวดาและอสุระต่างก็ทำงานเท่าเทียมกัน ปั่นป่วนมหาสมุทร และเธอก็จะแจกจ่ายอมฤตอย่างยุติธรรม นางนั่งเทวดาและอสูรเป็นสองแถวตรงข้ามกัน แล้วเริ่มถวายเครื่องดื่มแก่เหล่าเทวดาตามลำดับ แต่เมื่อดื่มจนหมดเขาก็หายตัวไปพร้อมกับภาชนะนั้น

พวกอสูรต่างรีบเร่งเข้าสู่การต่อสู้ด้วยความโกรธ แต่เหล่าเทวดาด้วยอำนาจแห่งอมฤต จึงสามารถขับไล่อสูรออกไปได้อย่างง่ายดาย

ก่อนที่พระวิษณุจะหายตัวไปพร้อมกับเรือ อสุราองค์หนึ่งสามารถปลอมตัวเป็นเทวรูปลวงตาและจิบอมฤตได้ แต่ไม่มีเวลากลืนเพราะพระวิษณุดึงดิสก์ออกมาตัดศีรษะออก อสุราที่ผ่าออกนั้นดำรงอยู่เป็นสองซีก (กราหะ) คือ ราหูและเกตุ

หลังจากเอาชนะพวกอสูรได้แล้ว โมหินีก็ปรากฏตัวขึ้นอีกครั้ง พระศิวะหลงใหลในความงามลวงตาจึงบีบเธอไว้ในอ้อมแขนของเขาแน่น

อสูรในเทวีภะวะตะปุราณะ

ในระหว่างการสลายตัวของโลก Pralaya ในน่านน้ำของมหาสมุทรจักรวาลใน Yoga Nidra พระวิษณุทรงนอนบน Adi Shesha พญานาคพันหัว จากสะดือของเขามีดอกบัวซึ่งพระพรหมผู้สร้างโลกนั่งอยู่และจากหูของพระวิษณุก็ปรากฏ asuras Madhu และ Kaitabha เมื่อเห็นพระพรหมแล้ว เหล่าอสูรก็เริ่มปีนก้านบัวขึ้นตะโกนว่า "จงลงมาสู้กับเราเถิด ดอกบัวนี้มีไว้สำหรับวีรบุรุษ ไม่ใช่สำหรับคนขี้ขลาด" พระพรหมตกใจกลัวผีจึงเริ่มเรียกพระวิษณุให้ตื่นแต่ก็ไม่ตื่น จากนั้นพระพรหมก็เริ่มอัญเชิญมหามยาซึ่งเป็นพลังที่ทำให้พระวิษณุหลับใหล ในการนี้ เขาได้แสดงบทเพลง "ตันตรอกตม-ราตรี สุขธรรม" (เพลงสวดแห่งราตรี)

เทวีได้ยินเสียงเรียกของพระพรหมทำให้พระวิษณุตื่นขึ้น อสูรที่หลงใหลในความงามของพระวิษณุร้องว่า "เราชอบคุณ ขอพรอันใดอันหนึ่ง" พระวิษณุกล่าวว่า “ฉันอยากจะฆ่าเธอ” อสูรตอบอย่างมีเลศนัยว่า “จงฆ่าเสียแต่ที่แผ่นดินไม่มีน้ำ” พระวิษณุวางอสุราไว้บนข้อเท้าแล้วตัดศีรษะด้วยดิสก์

Madhu และ Kaitabha เป็นสัญลักษณ์ของแนวโน้มการทำลายล้างของจิตใจ มธุ แปลว่า น้ำผึ้ง ความมึนเมา ไคตะภะ แปลว่า การหลอกลวง Madhu เป็นสัญลักษณ์ของเสน่ห์ของสุนทรพจน์ที่อ่อนหวานแต่มีพิษ Kaitabha เป็นสัญลักษณ์ของการหลอกลวง

หากเราพิจารณาอสุราจากตำแหน่งของปัญจตตตวะในตันตระ สิ่งเหล่านี้จะเป็นสัญลักษณ์ของผลิตภัณฑ์ทามาซิก: ไวน์มาธุ เนื้อไคตะภะ ไวน์เป็นสัญลักษณ์ของความรู้ที่ถูกบิดเบือนจากความมึนเมา เนื้อสัตว์เป็นสัญลักษณ์ของความรุนแรงและการฆาตกรรม เราสามารถเปรียบเทียบไคตะภะกับร่างกายและมาธูกับจิตใจที่เมามายด้วยภาพลวงตา

หลังจาก Madhu และ Kaitabha แล้ว Mahishasura ก็เข้ามาในโลกซึ่งเอาชนะ Indra และยึดครองโลกทั้งสามได้

พระศิวะ พระวิษณุ และเทวดาอื่น ๆ ถูกเอาชนะด้วยความโกรธและความกระจ่างใส (เตจัส) ที่เล็ดลอดออกมาจากสิ่งเหล่านี้ ซึ่งเป็นที่ที่ทุรคาถือกำเนิด เทวดาแต่ละคนจะให้รางวัลแก่ Durga ด้วยคุณภาพและอาวุธบางอย่าง ทุรคาขึ้นไปบนภูเขาและท้าทายอสูร มหิษาสุระส่งอสุราต่างๆ ออกไป แต่ทุรคาพ่ายแพ้ทั้งหมด มหิษาสุราถูกบังคับให้ต่อสู้ แต่พ่ายแพ้ในการต่อสู้ ทุรคาสัญญากับเหล่าเทพว่าหากอสูรปรากฏขึ้นอีกครั้งในจักรวาลรบกวนความสงบสุขของผู้อาศัยที่สงบสุข เหล่าเทพก็จะโทรหาเธอแล้วเธอก็จะมาช่วยเหลืออีกครั้ง

หากเราพิจารณามหิษาสุระจากตำแหน่งของปัญจตัตวะในตันตระ เขาจะเป็นสัญลักษณ์ของปลาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเห็นแก่ตัว ความดื้อรั้น และความโง่เขลา

หลังจาก Mahishasura พี่น้อง Asura Shumbha และ Nishumbha ก็ปรากฏตัวในจักรวาลซึ่งยึดครองโลกทั้งสามอีกครั้ง Devatas ระลึกถึงคำสัญญาที่ Durga ให้ไว้และร้องเพลงสวด "Aparajita-Devi stuti" (เพลงสรรเสริญเทวีผู้อยู่ยงคงกระพัน)

คนส่วนใหญ่มักมีความเห็นว่าอสูรควรมีลักษณะที่เลวร้าย ตามแบบอย่างของมหิศสุรา ซึ่งมีลักษณะคล้ายควาย แต่นี่เป็นความผิดพลาด ชื่อ ชุมภา แปลว่า ความงาม แต่มีนิสัยหลอกลวง ภายใต้หน้ากากที่สวยงาม ความปรารถนาที่จะบีบบังคับและความรุนแรงซ่อนอยู่ ชุมบายังเป็นเสน่ห์ของวัตถุ ภาพลวงตาของรูปแบบผิวเผิน ความหลงใหลในการเลียนแบบไอดอลของโลกทางกายภาพ การกักตุน และความปรารถนาที่จะโดดเด่นจากฝูงชน ชุมบายังเป็นสัญลักษณ์ของความเยาว์วัยและความงามของร่างกายที่กำลังจะมาถึง

หากเราพิจารณาชุมภะจากตำแหน่งปัญจตตวะในตันตระ ก็เป็นสัญลักษณ์ของเมล็ดข้าวคั่ว การย่างหมายถึงการถอยห่างจากความดึงดูดใจของลัทธิวัตถุนิยมและทำลายเสน่ห์ของรูปแบบพื้นผิวลวงตา ชัยชนะเหนือชุมภาหมายถึงการยอมรับสิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นอยู่ โดยไม่ต้องให้ความหมายที่คลั่งไคล้และมีเสน่ห์ เป็นการปฏิเสธความปรารถนาที่จะปลอมแปลงเป็นความสมบูรณ์แบบ

ชื่อนิศุภะ แปลว่า นักฆ่า เขาฆ่าของแท้และพยายามแทนที่ด้วยสิ่งที่นำเข้ามา ถ้า Shumbha เป็นหน้ากากที่สวยงาม เป็นเปลือกหอย แล้ว Nishumbha ก็เป็นเนื้อหาที่น่าเกลียดที่มาแทนที่ความงามตามธรรมชาติ บนระนาบขั้นต้น นิศุภะ หมายถึง การแสวงหาความสุขชั่วขณะอันปราศจากความหมายทางจิตวิญญาณ

หากเราพิจารณานิชุมภะจากตำแหน่งปัญจตตวะในตันตระ เขาจะเป็นสัญลักษณ์ของไมถุนะ ซึ่งก็คือการทดแทนศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการมีเพศสัมพันธ์ด้วยความปรารถนาที่จะครอบครองวัตถุและร่างกายอย่างร้ายแรง

ก่อนที่จะขึ้นภูเขาไปยัง Durga ด้วยตัวเอง Shumbha และ Nishumbha ได้ส่ง asuras Chanda และ Munda ไปหาเธอ พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของความก้าวร้าวที่ไม่สมเหตุสมผลและความคลั่งไคล้คนตาบอด เมื่อ Chanda และ Munda เข้าใกล้ Durga Chamunda ซึ่งเป็นรูปแบบที่ดุร้ายของ Durga ก็โผล่ออกมาจากเธอฆ่า Chanda และ Munda

ตาม Chanda และ Munda Shumbha และ Nishumbha ถูกส่งไปยัง Durga ไปยัง Dhumralochan ซึ่งมีชื่อหมายถึง Smoky-Eyed ธัมราโลชนะ คือความมัวเมากับสารที่เปลี่ยนใจ จิตที่ถูกเมาสุราบิดเบี้ยว ย่อมเห็นความเท็จเป็นความจริง ธรรมโลชนาก้าวเข้าสู่ความปรารถนาอันบ้าคลั่งและความเสี่ยงที่ไม่ยุติธรรม

หลังจากธัมราโลชนะ ทุรคาหันหน้าไปทางรักตะบิชะ เพื่อความเข้มงวด เขาได้รับพรในรูปแบบของ Raktabija สำเนาใหม่จากเลือดแต่ละหยดที่ตกลงสู่พื้น นักวิชาการยุคปุราณะสมัยใหม่บางคนพบคำอธิบายถึงความสามารถของรักตะบิจาในการเลียนแบบความสามารถของอสุราบางตัวในการโคลนตัวเอง

รักตะบิจา เป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้าย หากคุณพยายามฆ่าความชั่วร้ายด้วยความชั่วร้าย ในที่สุดความชั่วก็จะเติบโตขึ้นเท่านั้น Durga ไม่สามารถจัดการกับ Raktabija ได้เนื่องจากสำเนาของ Raktabija เต็มไปด้วยสนามรบทั้งหมด ด้วยความโกรธ แสงก็เล็ดลอดออกมาจากดวงตาที่สามของเธอซึ่งเป็นที่กำเนิดของกาลีเทวีสีดำ เมื่อ Durga ตัดศีรษะของ Raktabija อีกตัวหนึ่งออก กาลีก็ดื่มเลือดของเขาโดยไม่ปล่อยให้หยดลงพื้นแม้แต่หยดเดียว ฝูงรักตะบิจึงถูกทำลาย

มีความหมายลึกซึ้งว่า Durga ไม่ได้ฆ่า asuras ด้วยตัวเอง กองกำลังที่สามารถทำลายปีศาจได้เป็นส่วนหนึ่งของเธอ แต่เธอสามารถปล่อยพวกมันและดึงพวกมันเข้ามาได้ นั่นคือเธอไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในการทำลายอสุรา

Shumbha เข้าสู่การต่อสู้ครั้งสุดท้ายกับ Durga อย่างโดดเดี่ยวอย่างงดงาม อสูรทั้งหมดถูกทำลาย รวมทั้งนิศุมภะน้องชายของเขาด้วย ถ้าเราเปรียบเทียบการต่อสู้ของอสูรกับชีวิตของบุคคล การต่อสู้กับอสูรก็คือการต่อสู้ของจิตสำนึกกับความชั่วร้ายในช่วงชีวิตของร่างกาย เมื่อความชั่วร้ายทั้งหมดถูกปราบลง เหลือเพียงหน้ากากที่ว่างเปล่าเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในรูปร่าง ซึ่งจะต้องกำจัดความผูกพันด้วย ความชั่วร้ายทั้งหมดจะต้องถูกทำลายและหน้ากากก็ถูกฉีกออก ใน Durga นี้ให้ความช่วยเหลืออันล้ำค่าแก่ผู้ศรัทธาของเธอ

เทศกาลนวราตรี (อัศวินา-นวราตรี)

พระมารดาหรือเทวีดึกดำบรรพ์ได้รับเกียรติในช่วงเก้าวันและคืนของการเฉลิมฉลองนวราตรี เทวีได้รับการเคารพในสามรูปแบบหลัก: ทุรคา (กาลี) ลักษมีและสรัสวดี

สามวันแรกอุทิศให้กับพระทุรคา สามวันแรกอุทิศให้กับพระลักษมี และสามวันสุดท้ายอุทิศให้กับพระสรัสวดี ทุรคาทำลายความชั่วร้ายและประทานความแข็งแกร่งทางร่างกาย พระลักษมีประทานความเจริญรุ่งเรือง และพระสรัสวดีให้ความรู้ทางโลกและจิตวิญญาณ

วิจายา ดาซามิ

Vijaya-Dashami เป็นวันที่สิบของ Navratri เช่นเดียวกับเทศกาลอิสระซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว วันนี้เป็นการเฉลิมฉลองชัยชนะของพระรามเหนือทศกัณฐ์และชัยชนะของทุรคาเหนือมหิศสุรา

ทุกปีในวันวิสายาดาซามี ช่วงเก็บเกี่ยวจะเริ่มต้นขึ้น ดังนั้นผู้สักการะของทุรคาจึงขอให้เทวีอวยพรการเก็บเกี่ยวครั้งใหม่

รามเกียรติ์

รามเกียรติ์(การเดินทางของพระราม) เป็นมหากาพย์อินเดียโบราณในภาษาสันสกฤต ผู้เขียนซึ่งถือเป็นปราชญ์วัลมิกิ (เกิดจากจอมปลวก)

รามเกียรติ์บอกเล่าเรื่องราวของพระรามซึ่งนางสีดาอันเป็นที่รักถูกลักพาตัวโดยกษัตริย์อสุราแห่งลังกา มหากาพย์ประกอบด้วยคำสอนของฤๅษีโบราณ (ปราชญ์) ซึ่งนำเสนอในรูปแบบของการบรรยายเชิงนามธรรมเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริง ความจงรักภักดี (ภักติ) ความรัก และการแสวงหาจิตวิญญาณ

มหากาพย์รามเกียรติ์มีความหมายเชิงนามธรรมลึกลงไป ในความหมายเชิงเปรียบเทียบประการหนึ่งตัวละครหลักถือได้ว่าเป็นแนวทางในการดำเนินการบนเส้นทางของโยคะ

หนุมาน (อวตารของ Rudra) คือลมหายใจ พระราม (อวตารที่ 7 ของพระวิษณุ) คือจิวะ (วิญญาณ) นางสีดา (ลักษมี) คือจิตใจ และพระลักษมี (อดิเชชา) คือความตระหนักรู้ ทศกัณฐ์ (คำราม) - แนวโน้มเชิงลบและการทำลายล้าง

เมื่อจิตใจติดลบเพื่อแสวงหาภาพลวงตา ความเชื่อมโยงกับจิตวิญญาณและการรับรู้ก็จะสูญเสียไป และมีเพียงการหายใจเท่านั้นที่จะกลายเป็นศูนย์กลางเมื่อถูกควบคุม ดังนั้นร่วมกับปราณายามะ พระรามและพระลักษมณ์เอาชนะทศกัณฐ์และนางสีดากลับมา (ปราศจากการปฏิเสธ)

บทสรุป

เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดด้วยความมั่นใจว่าพลังบางอย่างเป็นบวกและบางพลังก็เป็นลบ ประเพณีธรรมสนาธนามักพูดถึงเทวดาว่าเป็นพลังบวก และอสูรเป็นพลังลบ ประเพณีอื่นๆ บางอย่าง เช่น ลัทธิโซโรแอสเตอร์ กลับความหมาย จากตำแหน่งของลัทธิโซโรแอสเตอร์ อสุรา (อาฮูรัส) เป็นพลังเชิงบวก และเทวะ (เดวาส) เป็นพลังเชิงลบ แม้ว่าจะบ่งชี้ว่าบิดามารดาของผู้เผยพระวจนะแห่งโซโรอัสเตอร์ Ahura Mazda นับถือเทวดา

ความดีและความชั่วก็มีอยู่ในใจ แท้จริงแล้ว มีเพียงพราหมณ์เท่านั้น

และเทพเจ้าที่ชั่วร้ายก็ถือว่าเป็นอันตราย ปีศาจและไม่ใช่พระเจ้า แต่ในทางลึกลับมันตรงกันข้าม เนื่องจากในส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของฤคเวท คำนี้ใช้สัมพันธ์กับพระวิญญาณสูงสุด ดังนั้น พวกอสูรจึงเป็นฝ่ายจิตวิญญาณและเป็นพระเจ้า เฉพาะในหนังสือเล่มสุดท้ายของฤคเวทในส่วนหลังและในอาถรพเวทและพราหมณ์เท่านั้นที่ฉายานี้ให้กับอัคนีซึ่งเป็นเทพเวทที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างพระอินทร์และวรุณเริ่มมีความหมายตรงกันข้ามกับเทพเจ้า อาสุ แปลว่า ลมหายใจ และพระพรหมทรงสร้างอสูรด้วยลมหายใจ เมื่อพิธีกรรมและความเชื่อเข้าครอบงำส่วนที่ดีที่สุดของศาสนาแห่งปัญญา ตัวอักษรตัวแรก a ถูกนำมาใช้เป็นคำนำหน้าเชิงลบ และความหมายสุดท้ายของคำนี้กลายเป็น "ไม่ใช่พระเจ้า" และมีเพียงสุระเท่านั้นที่เป็นเทพ แต่ในพระเวทนั้น สุระมักจะเกี่ยวข้องกับเทพสุริยจักรวาลเสมอ และถือเป็นเทพชั้นต่ำหรือเทวดา

แหล่งที่มา:บลาวัตสกี้ เอช.พี. - พจนานุกรมเชิงปรัชญา

ใช่แล้ว นอกจากสัตว์เหล่านั้นที่ถือว่าเป็นยักษะ คันธารวะ กินนารา ฯลฯ ว่าเป็น บุคลิกลักษณะ, Astral Plane อาศัยอยู่มีเทวดาจริง Aditya Vairaja Kumaras อยู่ในหมวดหมู่เหล่านี้ อสูรและเทวโลกชั้นสูงทั้งหลายที่คำสอนไสยศาสตร์เรียกว่ามนัสวินผู้ทรงปรีชาญาณเป็นอันดับแรกในบรรดาทั้งหมดและผู้ที่จะสร้างมนุษย์ทุกคน ตระหนักรู้ในตนเองสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดทางวิญญาณซึ่งพวกเขาจะเป็นหากพวกเขาไม่ได้ "ถูกสาป" และถูกประณามให้ตกไปสู่รุ่นและเกิดเป็นมนุษย์เนื่องจากการละเลยหน้าที่

Suras ที่ได้รับอิสรภาพทางจิตใจจะต่อสู้กับ Suras ที่ขาดสิ่งนี้และถูกนำเสนอว่าใช้ชีวิตในพิธีกรรมและการสักการะที่ไร้ประโยชน์โดยอาศัยศรัทธาที่มืดบอด - คำใบ้ที่ตอนนี้ถูกส่งผ่านไปอย่างเงียบ ๆ ดั้งเดิมพราหมณ์ - และด้วยเหตุนี้คนแรกจึงกลายเป็น A-Suras บุตรองค์แรกและพระวิญญาณของพระเจ้าปฏิเสธที่จะสร้างลูกหลานและเพื่อสิ่งนั้น สาปแช่งพระพรหมและประณาม มาเกิดเป็นมนุษย์. พวกเขาตก ลงไปที่พื้นซึ่งต่อมาจะเปลี่ยนตามความเชื่อทางเทววิทยาเป็น นรกภูมิภาค

ในตอนแรกพวกพราหมณ์ตั้งชื่อ "อสูร" โดยไม่เลือกปฏิบัติให้กับผู้ที่ต่อต้านพิธีกรรมและการเสียสละของตน เช่นเดียวกับอสุเรนผู้ยิ่งใหญ่ที่เรียกว่าอสุเรนทรา อาจเป็นไปได้ว่าความคิดของปีศาจในฐานะศัตรูและศัตรูน่าจะมาจากศตวรรษนี้

ในทางลึกลับ พวกอสูรก็แปรสภาพเป็นวิญญาณชั่วร้ายและเทพชั้นต่ำ ต่อสู้กันชั่วนิรันดร์กับ ยอดเยี่ยมเทพ - มีเทพเจ้าแห่งปัญญาอันเร้นลับ ในส่วนโบราณสถาน ริกเวทพวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณและศักดิ์สิทธิ์ สำหรับคำว่า Asura ใช้เพื่อระบุวิญญาณสูงสุดและเหมือนกันกับ Ahura ผู้ยิ่งใหญ่แห่งโซโรแอสเตอร์ มีอยู่ครั้งหนึ่งที่เทพเจ้าพระอินทร์ อัคนี และวรุณ เองก็อยู่ในกลุ่มอสูร

ใน ไตติริยะ พราหมณ์,ลมหายใจ (อาสุ) ของพระพรหม-ปราชบดีฟื้นขึ้นมา และจากลมหายใจนี้ พระองค์ทรงสร้างอสุรา ต่อมาภายหลังสงคราม อสูรถูกเรียกว่าศัตรูของเหล่าทวยเทพ ดังนั้น - " ก-su-ra", ชื่อย่อ a, คำนำหน้าเชิงลบ - หรือ " ไม่-พระเจ้า";

"เทพเจ้า" เรียกว่าสุระ ดังนั้นสิ่งนี้จึงเชื่อมโยง Asuras และไพร่พลของพวกเขาตามรายการด้านล่างกับ "Fallen Angels" ของคริสตจักรคริสเตียน ลำดับชั้นของสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณที่พบในวิหารแพนธีออนทั้งหมดของชนชาติโบราณและแม้กระทั่งสมัยใหม่ - ตั้งแต่โซโรแอสเตอร์ไปจนถึงวิหารแพนธีออนของชาวจีน พวกเขาเป็นบุตรแห่งลมหายใจสร้างสรรค์ดั้งเดิมที่จุดเริ่มต้นของมหากัลปาหรือมัญวันตราใหม่แต่ละอัน และอยู่ในหมวดหมู่เดียวกันกับเทวดาที่ยังคง "ซื่อสัตย์" พวกเขาเป็น พันธมิตรโสม (บิดาแห่งภูมิปัญญาลึกลับ) กับ บริหัสปติ (เป็นตัวแทนของลัทธิพิธีกรรมหรือพิธีการ) เห็นได้ชัดว่าพวกเขาถูกลดระดับลงในอวกาศและเวลาจนเหลือระดับของกองกำลังหรือปีศาจที่เป็นปฏิปักษ์โดยนักพิธีกรรม เนื่องจากความไม่พอใจต่อความหน้าซื่อใจคด การแสร้งทำเป็นลัทธิ และต่อต้านรูปแบบที่แนบมากับจดหมายที่ตายแล้ว