ปีเกิดของพระเยซูคริสต์ 1152 พระเยซูคริสต์ประสูติเมื่อใด? ข้อผิดพลาดแบบสุ่มและ "เป็นระบบ" ที่ผู้เขียนนำมาใช้ในวันที่เก่า

คุณสมบัติหลายทิศทางในบุคคลเดียว - การวินิจฉัยโรคทางจิตเวช หากคนส่วนใหญ่ของประเทศสามารถวินิจฉัยได้ว่ามีการแบ่งแยกบุคลิกภาพ ก็จำเป็นต้องค้นหาสาเหตุของโรคเรื้อรัง

ในยุค 90 รัสเซียส่งคืนสัญลักษณ์ของรัฐเก่า - นกอินทรีสองหัว ตามรุ่นอย่างเป็นทางการ ตราสัญลักษณ์นี้ยืมมาจากจักรวรรดิไบแซนไทน์หลังจากการแต่งงานของ Ivan III กับ Sophia Paleolog การวิจัยสมัยใหม่หักล้างสิ่งนี้ ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์ N.P. Likhachev เชื่อว่า Byzantium ไม่มีตราแผ่นดิน แต่มีตราแผ่นดินน้อยกว่ามาก ในตราประทับส่วนพระองค์ของจักรพรรดิไบแซนไทน์ซึ่งเป็นที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์ ก็ไม่มีนกอินทรีสองหัวเช่นกัน และเนื่องจากไม่เคยมีจึงไม่มีอะไรให้ยืม แต่เขาถ่ายทอดโฉมหน้าที่แท้จริงของประเทศของเราได้อย่างแม่นยำที่สุดในแนวคิดปัจจุบันของประวัติศาสตร์ - TWO-FACED JANUS

มุมมองของสาธารณชนนั้นเกิดขึ้นในสองวิธีหลัก: ผ่านการสืบทอดของจีโนไทป์ (ภูมิศาสตร์) และวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นในดินแดนที่อยู่อาศัย รากเหง้าทางประวัติศาสตร์มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของลักษณะทางพันธุกรรมและการสร้างประเพณีประจำชาติที่ยั่งยืน ดังนั้นจึงต้องแสวงหาต้นกำเนิดของ "บุคลิกภาพที่แตกแยก" ของสังคมรัสเซียโดยเริ่มจากการตรวจสอบการไม่มี "โรค" ในความทรงจำทางประวัติศาสตร์และไม่เพียง แต่ในประวัติศาสตร์ล่าสุดเท่านั้น สิ่งนี้จะช่วยให้เราเข้าใจสาเหตุของการก่อตัวของส่วนสำคัญของปัญหาทางการเมืองและเศรษฐกิจในปัจจุบันและดังนั้นจึงสามารถเริ่มดำเนินการตามเส้นทางของการแก้ปัญหาได้

ในการสืบสวนร่วมกันของเราเกี่ยวกับการหลอกลวงและการบิดเบือนแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์และสิ่งประดิษฐ์ รวมถึงประวัติศาสตร์ของศาสนา เราได้มาถึงสิ่งที่คล้ายคลึงกันทางประวัติศาสตร์ของพระเยซูคริสต์ (I.Kh.) ซึ่งเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของจักรพรรดิไบแซนไทน์ AndroNikos Komnenos อุปสรรคสำคัญที่ขัดขวางไม่ให้ร่างทั้งสองนี้รวมกันเป็นหนึ่งคือเวลา เนื่องจาก I.Kh. วางไว้โดยนักประวัติศาสตร์เร็วกว่า Andronik 11.5 ศตวรรษ เมื่อพระคริสต์ประสูติ สภาแห่งเทรนต์ (1545-1563) นำเสนอลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในปัจจุบันเพื่อปกปิดบทบาทของประเทศของเราในการพัฒนาโลก ด้วยเหตุนี้ หนังสือหลายเล่มจึงต้องถูกทำลาย รวมถึงหนังสือที่มาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานและไม่รวมอยู่ในหลักคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิล อันที่จริง ร่องรอยทั้งหมดที่ขัดแย้งกับประวัติศาสตร์ใหม่ที่บิดเบือนถูกทำลายไปแล้ว

ในประวัติศาสตร์รัสเซีย กระบวนการที่คล้ายกันเกิดขึ้นในศตวรรษต่อมา พื้นฐานของเหตุการณ์ปัจจุบันของ Scaliger-Petavius ​​(ผู้ก่อตั้งศตวรรษที่ 17 ผู้เขียน) คือการตีความข้อมูลตัวเลขที่รวบรวมในพระคัมภีร์และการคำนวณทางดาราศาสตร์ในปฏิทิน ข้อผิดพลาดของการคำนวณดังกล่าวมีขนาดใหญ่มาก - หลายร้อยหลายพันปี ตัวอย่างเช่นมี "วันที่สร้างโลก" ประมาณ 200 รุ่น (!) (จากอดัม) วันที่นี้แตกต่างกันแม้ในพระคัมภีร์มอสโกที่พิมพ์ในปี 1663 และ 1751! ความแตกต่างระหว่างมาตราส่วนที่รุนแรงคือ 2,100 ปี แต่ยังมีเหตุการณ์ "จากน้ำท่วม" (โนอาห์) ลำดับเหตุการณ์เหล่านี้มีหลายเวอร์ชันเช่นเดียวกับอดัม นอกจากเวอร์ชันคริสเตียนแล้ว ยังมีเวอร์ชันอื่นๆ ด้วย: มุสลิม พุทธ ยิว ฯลฯ แม้แต่ในประเทศและภูมิภาคต่างๆ ดังนั้นจึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะระบุได้ว่าผู้เขียนตำราโบราณยึดถือเหตุการณ์ใด นักประวัติศาสตร์สามารถตกลงกันได้ว่าจะระบุเหตุการณ์ใดเหตุการณ์หนึ่งในช่วงเวลาใด ข้อพิพาทเกี่ยวกับวันที่สร้างในพระคัมภีร์ไบเบิลยังไม่สิ้นสุดจนกว่าจะถึงกลางศตวรรษที่สิบแปด

ความยากลำบากทั้งหมดเกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยมีจุดเริ่มต้นจาก "ยุคใหม่" - การประสูติของพระคริสต์ (RH) แหล่งประวัติศาสตร์ทั้งหมดไม่ได้ถูกทำลายในการปฏิรูป ผู้ที่รอดชีวิตมาได้แสดงให้เห็นถึงประเพณียุคกลางที่แข็งแกร่งซึ่งกล่าวถึงยุคแห่งชีวิตของพระคริสต์ในศตวรรษที่ 11 ตัวอย่างเช่น Matthew Vlastar นักลำดับเหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 14-15 ออกเดท RH และเหตุการณ์พระกิตติคุณ พวกเขาได้มาโดยความช่วยเหลือของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติหลายวิธีที่เป็นอิสระจากกัน

จากการคำนวณ I.Kh. เกิดในปี ค.ศ. 1152 ตามลำดับเวลาปัจจุบัน สิ่งนี้ช่วยให้เราคิดใหม่เกี่ยวกับสถานที่ของ Russian Orthodoxy ในศาสนาคริสต์ เป็นที่ทราบกันดีว่า Russian Orthodoxy จนถึงศตวรรษที่ 17 ยังคงรักษาคุณลักษณะโบราณหลายอย่างที่มีไว้เพื่อมันเท่านั้น ตามที่นักปฏิรูป ROMANOVSK ในศตวรรษที่ 17 ความแตกต่างระหว่างรัสเซียและกรีกออร์โธดอกซ์นั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวรัสเซียที่ยืมศรัทธามาจากชาวกรีกไม่สามารถรักษาความบริสุทธิ์ไว้ได้และเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาพูดว่า ความผิดพลาดสะสมในคริสตจักรรัสเซีย ฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปประกาศว่ามาตุภูมิมีประเพณีของตัวเอง "ไม่เลวร้ายไปกว่ากรีก" การศึกษาของผู้สร้าง HX ทำให้เราเชื่อว่ารูปภาพของแท้นั้นแตกต่าง วัฒนธรรมทางศาสนาของรัสเซียเก่า (สลาฟ) เป็นพื้นฐานของศาสนาสมัยใหม่ทั้งหมด ข้อสรุปนี้ทำลายแบบแผนทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่มากจนต้องมีคำอธิบายโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิธีการเพื่อให้ได้มา การออกเดทของการประสูติของพระคริสต์ วันที่ของข่าวประเสริฐมีให้ใน Palea รัสเซียเก่าจากกองทุน Rumyantsev ของหอสมุดแห่งชาติ นี่คือหนังสือคริสตจักรเก่าซึ่งจนถึงศตวรรษที่ 17 แทนที่พระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมสำหรับชาวรัสเซีย

สารสกัดจาก Palea โบราณ f.256.297 (Rumyantsev Fund) ซึ่งสร้างโดย G.V. Nosovsky ใน Department of Manuscripts of the State Library (Moscow) ในปี 1992 แผ่นที่ 255 ย้อนกลับ ประโยคทั้งหมดเขียนด้วยชาด

ในสมัยโบราณโดยหลักการแล้วแทนที่จะใช้ตัวนับจำนวนปีที่ไม่สิ้นสุดที่ใช้ในปัจจุบันหนึ่งตัวนับจำนวนปีแบบ จำกัด สามตัวถูกนำมาใช้ในวิธีการฟ้องร้อง พวกเขากำหนดปีเป็นจำนวนน้อยสามเท่าซึ่งแต่ละปีไม่สามารถเกินขอบเขตที่กำหนดไว้ได้ ยากมากสำหรับมนุษยศาสตร์ที่ปลอมแปลงประวัติศาสตร์ พวกเขาข้ามบันทึกวันที่เพราะพวกเขาไม่สามารถเข้าใจมันได้อีกต่อไป ผู้เขียนซึ่งมีปริญญาด้านธรณีฟิสิกส์ที่มีการศึกษาทางกายภาพและคณิตศาสตร์ขั้นพื้นฐานและเชี่ยวชาญในหลักสูตรดาราศาสตร์ทางทะเล ต้องใช้ความพยายามและเวลาอย่างมากเพื่อทำความเข้าใจการคำนวณ NC ที่ผู้เขียนมอบให้ วันที่โดยตรงสำหรับยุคไบแซนไทน์ ดังที่แสดงโดยการวิจัยเพิ่มเติม ไม่เห็นด้วยกับวันที่บ่งชี้ที่สอดคล้องกันซึ่งปรากฏอยู่ตรงนั้น พวกเขาถูกแทรกโดยอาลักษณ์นอกเหนือจาก "คร่ำครึ" และบันทึกที่เข้าใจยากสำหรับผู้ปลอมแปลง โชคดีที่พวกอาลักษณ์รักษาวันที่ฟ้องร้องเดิมไว้ แม้ว่าพวกเขาจะไม่เข้าใจความหมายของมันอีกต่อไป ดังนั้นมันจึงเกิดขึ้น พวกเขาทำให้พวกเขาเสีย ตัวอย่างเช่น พวกเขาสับสนระหว่าง "วงกลมของดวงจันทร์" และอายุของดวงจันทร์

สิ่งนี้เกิดขึ้นกับบันทึกของ BAPTISM and CRUCIFICATION ซึ่งผู้เขียน NC ต้องการงานทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในการทำงานและคำนึงถึงข้อผิดพลาดแบบสุ่มและระบบของ Scribes ซึ่งซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าบันทึกบางส่วนใช้วิธีการที่แตกต่างกัน ในการนับวงกลมของดวงอาทิตย์ - โดย VRUTSELET บนนิ้วมือของมือสีแดงเข้ม มีการเขียนโปรแกรมคอมพิวเตอร์พิเศษเพื่อทำการคำนวณที่จำเป็น ในตารางผลลัพธ์ มีเพียงสามวันที่ของ RH ที่ถือว่ามีความหมาย: 87, 867 และ 1152 AD ส่วนที่เหลือเป็นแบบโบราณหรือสมัยใหม่ ในบรรดาวันที่เหล่านี้ มีเพียงวันเดียวเท่านั้นที่สอดคล้องกับการนัดหมายของคริสตศักราชที่ได้รับจากวิธีการอิสระอื่น ๆ ที่อธิบายไว้ด้านล่าง - กลางศตวรรษที่ 12 ขึ้นอยู่กับการกำหนดวันเดือนปีเกิดของ I.Kh. ผู้เขียน HX ยังทำงานเกี่ยวกับการระเบิดของซูเปอร์โนวา ซึ่งในพระคัมภีร์เรียกว่าเบธเลเฮม นี่คือผลงานพื้นฐานของนักดาราศาสตร์: I.S. Shklovsky, C.O. แลมป์แลนด์, เจ.ซี. Duncan, W. Baade, W. Trimbl. เศษที่เหลือจากการปะทุนี้คือเนบิวลาปูสมัยใหม่ในกลุ่มดาวราศีพฤษภ เวลาของการระบาดเป็นไปตามวันที่โดยวิธีทางดาราศาสตร์และมีความแม่นยำสูง มีการอธิบายดวงดาวแห่งเบธเลเฮมในธีมคริสต์มาสว่าเคลื่อนไหวได้ เช่น เหมือนดาวหาง และภาพเขียนและงานแกะสลักในยุคกลางหลายภาพแสดงให้เห็นวัตถุท้องฟ้าสองดวงในเวลาเดียวกัน อันหนึ่งเป็นเหมือนแฟลชบอลและอีกอันหนึ่งเป็นดวงสว่างที่ยาว (มีหาง) ซึ่งข้างในนั้นมักมีนางฟ้าปรากฎอยู่ (A. Altdorfer, A. Dürer ฯลฯ )

"คริสต์มาส". อัลเบรชท์ ดูเรอร์. Paumgartner altarpiece (โบสถ์เซนต์แคทเธอรีนในนูเรมเบิร์ก เยอรมนี) นัยว่า พ.ศ. 1500-1502 ภาพที่ปรากฎคือไฟจากสวรรค์สองดวงซึ่งเป็นเครื่องหมายของคริสต์มาส ที่ด้านบนซ้ายมีแสงวาบขนาดใหญ่ของดวงดาวแห่งเบธเลเฮม ส่วนด้านล่างและทางขวาเล็กน้อยเป็นดวงไฟยาวที่มีทูตสวรรค์บินอยู่ด้านหลัง น่าจะเป็นดาวหางฮัลเลย์

ในบรรดาวันที่ที่ระบุซึ่งค่อนข้างหายาก เราพบวันที่ตรงกับช่วงกลางศตวรรษที่ 12 อีกครั้ง นี่คือปี 1150 ซึ่งตกลงอย่างสมบูรณ์แบบอีกครั้งกับการนัดหมายทางดาราศาสตร์ของดาวเบธเลเฮม 1140- ปี + - 20 ปี หลังจากตัดสินใจว่าวันที่กำหนด - 1152 - อาจเป็นวันเกิดของ I.Kh. ได้จริงๆ ผู้เขียน NX ก็เริ่มระบุบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงว่าใครคือเขา ในบรรดาตัวละครที่นักประวัติศาสตร์รู้จัก 5 ตัวเกิดในปีนี้ แต่มีเพียงตัวเดียว - จักรพรรดิไบแซนไทน์ AndroNikus Komnenos (1152-1185) - มีความคล้ายคลึงกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของพระคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปิดเผยคือความคล้ายคลึงกันของชีวประวัติของ AndroNik กับข่าวประเสริฐเกี่ยวกับพระเยซูในการเปิดเผยปริศนาพระคัมภีร์ที่มีมายาวนาน

"จำนวนสัตว์เดรัจฉาน"

หนึ่งในสถานที่ที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Apocalypse คือ "จำนวนของสัตว์ร้าย" 666 ปัจจุบันเชื่อกันว่านี่คือ "จำนวนของ Antichrist" ความคิดดังกล่าวเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เนื่องจากการตีความมากมายเกี่ยวกับกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ซึ่งตีพิมพ์ภายใต้โรมานอฟคนแรก ปีประสูติของพระคริสต์คำนวณได้คือ ค.ศ. 1152 - ในพงศาวดารเก่าที่ใช้ลำดับเหตุการณ์ไบแซนไทน์ - รัสเซียตามปกติและแพร่หลาย "จากอดัม" เขียนเป็น: 5508+1152=6660 แต่ในรายการเก่าไม่ได้เขียน "ศูนย์" วันที่เขียนด้วยตัวอักษรสามตัว!

Nikita Choniates นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์เรียกโดยตรงว่าจักรพรรดิ AndroNik-Christ the BEAST สาระสำคัญที่ "โหดร้าย" แบบเดียวกันนั้นฝังแน่นอยู่ในตัวเขาและในหน้าของพงศาวดารยุโรปอื่น ๆ อีกมากมายเช่น Robert de Clary นักประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกคนอื่น ๆ อธิบายลักษณะของเขาในลักษณะเดียวกันเช่น F. Gregorovius: "ทรราช Andronicus เต็มไปด้วยความโหดร้ายอาบเลือด" นี่ไม่น่าแปลกใจเลย ชาวคอนสแตนติโนเปิลมองว่าการปกครองของเขาเป็นยุคทอง และด้วยเหตุนี้เขาจึงกำจัดการติดสินบนอย่างไร้ความปราณี ดังนั้นญาติของผู้รับสินบนจึงมีเหตุผลทุกประการที่จะถือว่าเขาเป็นสัตว์เดรัจฉาน

ความทรงจำของผู้คนมีความคิดเห็นที่แตกต่างเกี่ยวกับ "การบริการเพื่อประชาชน" นี้ และตามที่ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น มันไม่สามารถย้อนกลับได้ Nikita Choniates เขียนว่า: "ความตายของ Andronicus ยังพบได้ในหนังสือและผู้คนร้องเพลงนอกเหนือจากโองการ iambic เชิงพยากรณ์อื่น ๆ เช่น: "ทันใดนั้นก็ลุกขึ้นจากสถานที่ที่เต็มไปด้วยเครื่องดื่มชายสีแดงเข้ม ... และ บุกเข้ามาจะเก็บเกี่ยวผู้คนเหมือนฟาง ... ใครสวมดาบจะไม่รอดจากดาบ จริง ๆ แล้ว โคนิเอตส์อ้างพระกิตติคุณว่า “ทุกคนที่รับดาบจะต้องตายด้วยดาบ” (มัทธิว 26:52) ที่น่าสังเกตคือคำพูดของ Apocalypse ที่กล่าวถึง "สัตว์ร้ายที่มีหมายเลข 666" มีข้อความดังต่อไปนี้: "และเขาจะทำเพื่อทุกคน ไม่ว่าผู้น้อยและผู้ยิ่งใหญ่ คนรวยและคนจน ไทและทาส จำเป็นต้องมีเครื่องหมายที่มือขวาหรือที่คิ้วของพวกเขา..." คำเหล่านี้สามารถเข้าใจได้หลายวิธี แต่ดูเหมือนเครื่องหมายกางเขนตามปกติของคริสเตียนอย่างน่าประหลาดใจ นั่นคือ ธรรมเนียมการรับบัพติศมา จากทั้งหมดที่กล่าวมา เป็นที่ชัดเจนว่าพระคริสต์และกลุ่มต่อต้านพระคริสต์เป็นภาพของบุคคลในประวัติศาสตร์คนเดียวกัน แต่มาจากมุมมองทางอุดมการณ์ที่แตกต่างกันเกี่ยวกับกิจกรรมทางสังคมของเขา

ทุกอย่างที่ระบุไว้ในเนื้อหานี้เป็นเวอร์ชันย่อที่เรียบง่ายและย่อมากของสิ่งที่ระบุไว้ในหนังสือของผู้แต่ง NC "Tsar of the Slavs" แต่ถ้าไม่มีสิ่งนี้ การรับรู้ในเชิงบวกของข้อมูลที่จะอยู่ในสิ่งตีพิมพ์ต่อไปนี้ก็เป็นไปไม่ได้ บทความถัดไปจะแสดงให้เห็นว่าเทวดาและปีศาจในพระคัมภีร์ไบเบิลไม่ใช่นิทาน แต่เป็นตัวละครทางประวัติศาสตร์ในยุคกลาง

Sergei OCHKIVSKY,
ผู้เชี่ยวชาญของคณะกรรมการนโยบายเศรษฐกิจ การพัฒนานวัตกรรมและการเป็นผู้ประกอบการของสภาดูมาแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

2. การประสูติของพระคริสต์ในปี ค.ศ. 1152 และการถูกตรึงกางเขนที่ซาร์-กราดในปี ค.ศ. 1185

ในศตวรรษที่ 12 มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นตามที่อธิบายไว้ในพระกิตติคุณ: การเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ ชีวิตและการตรึงกางเขนของพระองค์ อย่างไรก็ตาม ข้อความในพระกิตติคุณที่ส่งมาถึงเราได้รับการแก้ไขแล้ว และน่าจะอ้างอิงถึงศตวรรษที่สิบสี่-สิบห้า

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ในปี ค.ศ. 1152 พระเยซูคริสต์ประสูติ ในประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ทางโลก เขาเป็นที่รู้จักในนามจักรพรรดิอันโดรนิคัสและอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก ในประวัติศาสตร์รัสเซีย เขาถูกอธิบายว่าเป็น Grand Duke Andrei Bogolyubsky แม่นยำยิ่งขึ้น Andrei Bogolyubsky เป็นภาพสะท้อนของ Andronicus-Christ ระหว่างที่เขาพำนักอยู่ใน Vladimir-Suzdal Rus ในศตวรรษที่ 12 ซึ่งเขาใช้ชีวิตส่วนใหญ่ ดาวแห่งเบธเลเฮมสว่างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 สิ่งนี้ทำให้ทราบอายุขัยของพระคริสต์ [ЦРС], ch. 1. "ดาวแห่งเบธเลเฮม" คือการระเบิดของซูเปอร์โนวา ซึ่งเกิดจากความผิดพลาดในปัจจุบันจนถึงกลางศตวรรษที่ 11 เศษที่เหลือจากการปะทุนี้คือเนบิวลาปูสมัยใหม่ในกลุ่มดาวราศีพฤษภ

มีวันที่ใดในบรรดาวันที่แน่นอนทางดาราศาสตร์ของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่ตรงกับการตรึงกางเขนของพระคริสต์เมื่อปลายศตวรรษที่ 12 หรือไม่? ท้ายที่สุดแล้วเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่จะคาดหวังว่าเหตุการณ์สำคัญดังกล่าวจะถูกทำให้เป็นอมตะในภาพทางดาราศาสตร์กล่าวคือในจักรราศีด้วยดวงชะตา ตัวอย่างเช่นในอียิปต์ "โบราณ" ถัดจากสุสานของจักรวรรดิ ให้เราหันไปหาการออกเดทของนักษัตรอียิปต์ "โบราณ" ที่เราได้รับ จำได้ว่าการตรึงกางเขนของพระคริสต์เกิดขึ้นในสมัยเทศกาลปัสกาของชาวยิวซึ่งอยู่ไม่ไกลจากพระจันทร์เต็มดวงแรกของฤดูใบไม้ผลิ

คำแถลง. ในบรรดานักษัตรที่เราลงวันที่ มีนักษัตรที่ให้ตรงกับวันปัสกาของชาวยิวพอดี = วันที่พระจันทร์เต็มดวงแรกของฤดูใบไม้ผลิ เรากำลังพูดถึง Round Dendera Zodiac ที่มีชื่อเสียงหรือที่เรียกว่า Zodiac of Osiris มะเดื่อ 6. นักษัตรนี้กำหนดวันอีสเตอร์ - เช้าวันที่ 20 มีนาคม ค.ศ. 1185 และสอดคล้องกับวันที่ถูกตรึงกางเขนของพระคริสต์ในปี ค.ศ. 1185 [ЦРС], ch. 1. นอกจากนี้ วันที่ของ Round Zodiac เข้ากันได้ดีกับวันที่ของ Star of Bethlehem ซึ่งสว่างขึ้นประมาณปี 1150 เนื่องจากทำให้อายุของพระคริสต์ประมาณ 33 ปี

“นักษัตรแห่งโอซิริส” จริงๆ แล้วหมายถึง “นักษัตรของพระคริสต์” เพราะจากการวิจัยของเรา โอซิริส เทพเจ้าอียิปต์ “โบราณ” หมายถึงพระเยซูคริสต์ [CRS]

ข้าว. 6. "โบราณ" - Egyptian Round Dendera Zodiac, L. Vol. IV, PL 21

พระแม่มารีย์มารดาของ Andronicus-Christ เป็นชาวมาตุภูมิ ไม่น่าแปลกใจในเอกสารเก่าของมาตุภูมิบางครั้งเรียกว่าบ้านของพระแม่มารี จากนั้นมาเรียอาศัยอยู่ใน Tsar-Grad = "โบราณ" ทรอย Andronicus-Christ และ Mary Mother of God ใช้เวลาส่วนใหญ่ใน Rus ' พวกเขาหนีที่นี่นั่นคือกลับบ้านเกิดหนีการประหัตประหารในซาร์ - กราด เหตุการณ์นี้อธิบายไว้ในพระกิตติคุณว่าเป็นเที่ยวบินของครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ไปยังอียิปต์จากกษัตริย์เฮโรด

"อียิปต์" ในพระคัมภีร์ไบเบิลนั่นคืออียิปต์ของฟาโรห์ "โบราณ" คือ Rus'-Horde ของศตวรรษที่สิบสาม-สิบหก ในเรื่องราวพระกิตติคุณที่เรารู้จัก รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์หลังจากเที่ยวบินไปยังอียิปต์ จนกระทั่งการเสด็จกลับมาของพระคริสต์สู่กรุงเยรูซาเล็มเมื่ออายุประมาณ 30 ปี ถูกปกคลุมไปด้วยหมอก เห็นได้ชัดว่า Andronicus-Christ และมารดาของเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ใน Rus' นอกจากนี้ก่อนหน้านี้ "อินเดีย" ถูกเรียกว่า Rus'-Horde ทั้งหมดและไม่ใช่แค่ดินแดนของฮินดูสถานสมัยใหม่เท่านั้น นี่อาจเป็นสาเหตุที่ตำราในยุคกลางบางเล่มซึ่งปัจจุบันประกาศโดยไม่มีหลักฐานอ้างว่าพระคริสต์ประทับอยู่ใน "อินเดีย" เป็นเวลานาน

กลับมาจาก Rus อีกครั้งถึง Tsar-Grad (Yeros) จักรพรรดิ Andronicus-Christ (ตามพงศาวดารรัสเซีย - Grand Duke Andrei Bogolyubsky) ดำเนินการปฏิรูปรัฐที่สำคัญ จำกัด การติดสินบนและทำให้ชีวิตง่ายขึ้นสำหรับคนทั่วไป การค้าและการเกษตรเจริญรุ่งเรือง แต่การปฏิรูปกลับสร้างความไม่พอใจและเกลียดชังคนชั้นสูง เป็นผลให้มีการสมรู้ร่วมคิดในเมืองหลวงซึ่งนำไปสู่การจลาจลนองเลือด ในปี ค.ศ. 1185 จักรพรรดิ Andronicus-Christ ถูกปลดและถูกตรึงที่ Tsar-Grad บนภูเขา Beikos = Evangelical Golgotha ​​บนชายฝั่งเอเชียของ Bosporus ถัดจาก Eros

บนยอดเขา "หลุมฝังศพ" ขนาดใหญ่ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ โดยมีชื่อว่า "หลุมฝังศพของ Yusha (พระเยซู)" Beykos เป็นภูเขาที่สูงที่สุดของ Upper Bosphorus สูงจากระดับน้ำทะเล 180 เมตร ตั้งอยู่ถัดจากซากปรักหักพังของเมืองและป้อมปราการแห่ง Eros (Gospel Jerusalem) "หลุมฝังศพของ Yusha" ไม่ใช่หลุมฝังศพที่แท้จริงของพระเยซู แต่เป็นผืนดินขนาดใหญ่ล้อมรอบด้วยลูกกรงขนาดประมาณ 3 คูณ 17 เมตร ซึ่งเป็นที่ซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงกางเขน มะเดื่อ 7 รูป 8. กล่าวคือ พวกเขาสังเกตเห็น “สถานที่แห่งการกระทำ” ที่กลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ch. 5.

ไม่ไกลจากหลุมฝังศพของนักบุญพระเยซู - พระเยซูที่เชิงเขา Beykos มีหลุมฝังศพขนาดใหญ่ยาวประมาณ 7-8 เมตรอีกสามหลุม นี่คือหลุมฝังศพของ Kirklar Sultan, Saint Leblebidzhi Baba (Uzun Elviya Leblebici Baba) และ Akbaba Sultan (Akbaba Sultan) ในอีกด้านหนึ่งของ Bosphorus นั่นคือบนชายฝั่งยุโรปมีหลุมฝังศพนักบุญขนาดใหญ่ที่คล้ายกันอีกหลายแห่งตามตำนานท้องถิ่น อาจเป็นไปได้ว่าสถานที่เหล่านี้เป็นสถานที่ฝังศพโดยสัญลักษณ์ของอัครสาวกของพระเยซูคริสต์

ข้าว. 7. หลุมฝังศพสัญลักษณ์ของ "พระเยซูเจ้า" ใน Beykos ที่ขอบมีเสาสูงพร้อมดิสก์ มันมีจารึกภาษาอาหรับสีทองอยู่ ภาพถ่าย 2538

ดังนั้นบน Tsar-grad Mount Beikos ใกล้กับ Eros-Jerusalem อนุสาวรีย์จึงได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างน่าอัศจรรย์ (อาจอยู่ในรูปแบบที่สร้างขึ้นใหม่) ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับการตรึงกางเขนของ Andronicus-Christ บนสถานที่แห่งนี้

อันเป็นผลมาจากการรัฐประหารและการจลาจลนองเลือดในปี ค.ศ. 1185 ราชวงศ์ใหม่ของทูตสวรรค์เข้ามามีอำนาจ มีความเชื่อกันว่า "เทวดา" ในกรณีนี้เป็นชื่อสามัญ อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่าคำนี้ในสมัยของ Andronicus-Christ หมายถึงเจ้าหน้าที่ของราชวงศ์โดยทั่วไป ดังนั้น - ทูตสวรรค์ "อันดับของทูตสวรรค์" นั่นคือผู้รับใช้ของพระเจ้าตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ บางทีนี่อาจเป็นที่มาของเรื่องราวที่รู้จักกันดีในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับซาตาน ทูตสวรรค์ชั่วร้ายที่กบฏต่อพระเจ้าและต้องการเป็นพระเจ้า

ข้าว. 8. โครงสร้างที่ซับซ้อนบน Beykos ทางด้านขวาเป็นพื้นที่ล้อมรั้วด้วยลูกกรงและกำแพงสองชั้น เรียกว่า "หลุมฝังศพ" ของพระเยซู (Yusha) แผนนี้จัดทำขึ้นโดย T.N. โฟเมงโก ในปี 1995

ให้เราหันไปหานักเขียนพงศาวดารไบแซนไทน์ Nicetas Choniates เกี่ยวกับ Andronicus-Christ กล่าวกันว่าเขาเป็นคนต่างด้าวที่อาศัยอยู่เป็นเวลานานในหมู่คนป่าเถื่อน (ตามที่เราเข้าใจในภาษามาตุภูมิ) เมื่อเขามาถึงซาร์ - กราดล้อมรอบตัวเองด้วยกองทหารอนารยชนแนะนำประเพณีอนารยชนในประเทศ ตัวอย่างเช่น กางเกงรัสเซีย [ЦРС], ch. 2:61. ตอนนี้ภาพเริ่มชัดเจน Andronicus-Christ เป็นบุตรของ Mary the Mother of God ซึ่งมาจาก Rus' Andronicus-Christ ใช้เวลาในวัยเด็กของเขาที่นี่ใน Rus จากนั้นเขาก็อาศัยอยู่ใน Tsar-Grad จากนั้นเขาก็กลับไปที่มาตุภูมิอีกครั้งและใช้เวลาหลายปีในส่วนเหล่านี้ในวัยผู้ใหญ่แล้ว เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ทุกคนใน Tsar-Grad ที่ชอบความผูกพันของ Andronicus-Christ กับ Rus และในช่วงเวลาที่เกิดการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและการก่อจลาจลอย่างรุนแรง แก่นเรื่องของการกำเนิดของมนุษย์ต่างดาวของอันโดรนิคัส-พระคริสต์ก็ปรากฏขึ้น พวกกบฏเริ่มใช้มันเพื่อลบหลู่จักรพรรดิ

ดังนั้น เหตุการณ์ที่บรรยายไว้ในพระวรสารจึงเกิดขึ้นที่เมืองอีรอส (เยรูซาเล็ม) บนช่องแคบบอสพอรัสในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 และเมืองในปาเลสไตน์สมัยใหม่ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าเยรูซาเล็มนั้นถูก "สร้าง" ขึ้นในพื้นที่ที่ค่อนข้างเป็นทะเลทรายของตะวันออกกลางจากการตั้งถิ่นฐานของชาวอาหรับกลุ่มเล็ก ๆ ของ Al-Quds ไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 17 หรือแม้กระทั่งศตวรรษที่ 18 ประกาศให้เป็นศูนย์รวมใจ ไม่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์พระกิตติคุณ ผู้ปลอมแปลงในศตวรรษที่ 17-19 ดำเนินการตามเป้าหมายที่ชัดเจน: ถ่ายโอน - บนกระดาษ! - เหตุการณ์พระกิตติคุณห่างไกลจากกรุงเยรูซาเล็มที่แท้จริง = ซาร์ - กราดเพื่อที่จะลืมส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์ที่แท้จริง

ดังนั้นจักรพรรดิ Andronicus-Christ ซึ่งเป็นเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky ผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซียซึ่งเป็นอัครสาวก Andrew the First-Called ก็ถูกตรึงที่ Tsar-Grad (Yeros) = กรุงเยรูซาเล็มในปี 1185

ชีวิตข่าวประเสริฐของพระคริสต์ใน GALILEE คือการเข้าพักของ Andronicus ใน Vladimir-Suzdal Rus ในบริเวณใกล้เคียงกับเมือง Galich of Kostroma ซึ่งในภาษาท้องถิ่นเรียกว่า GALION เมืองแห่งการประกาศของ KANA ในกาลิลีจึงเป็นที่ตั้งถิ่นฐานของ Kansk หรือ KHAN ใน Vladimir-Suzdal Rus ' ปีศูนย์ของศักราช "นับจากการประสูติของพระคริสต์" เดิมทีคือ ค.ศ. 1152 อี

จนถึงยุคของศตวรรษที่ 17 เมื่อเขียนวันที่ เลขโรมัน X ซึ่งก็คือ "สิบ" ในภาษาละตินหมายถึงศตวรรษ (เช่น ศตวรรษที่ 11) เป็นเพียงตัวอักษรเริ่มต้น X ของชื่อ Christos . ดังนั้นตัวย่อดั้งเดิม: "ศตวรรษที่สิบเอ็ด" - หมายถึง "ศตวรรษแรกของพระคริสต์" นั่นคือ ยุคที่หนึ่งนับจากการบังเกิดใหม่ของพระคริสต์ ในเวลาเดียวกัน ตัวอักษร X ถูกคั่นด้วยจุดจากตัวเลขต่อไปนี้ นั่นคือ พวกเขาเขียนว่า X.I, X.II เป็นต้น นี่คือการเกิดของปฏิทินคริสเตียน วันที่ทั้งหมดในยุคนั้นถูกบันทึกโดยเริ่มต้นด้วยพระนามของพระเยซูคริสต์ นั่นคือด้วยตัวอักษร X หรือด้วยตัวอักษร I ความจริงก็คือว่าเลขโรมัน I ซึ่งก็คือ "หนึ่ง" ในภาษาอาหรับหมายถึง ตัวอย่างเช่น ปี ค.ศ. 1255 เดิมเป็นอักษรตัวแรก I ของชื่อพระเยซู ดังนั้น คำว่า "ปี 1.255" ในเวลาอันไกลโพ้นนั้นจึงหมายถึง: "ปีที่ 255 จากพระเยซู" จนกระทั่งในศตวรรษที่ 16-17 ประเพณีนี้ยังคงไว้ซึ่งการเขียนวันที่ในรูปแบบ X (ตัวเลขตามหลัง) หรือ I. (ตัวเลขตามหลัง) นั่นคือพวกเขาแยกตัวอักษร X และ I - ด้วยจุดจากตัวเลขที่เหลือซึ่งแสดงถึงวันที่จริง บางครั้งใช้ J แทน I สำหรับตัวอย่างมากมาย ดูที่ A.T. โฟเมนโก ช. 6:12–13.

หลังจากผ่านไปหลายศตวรรษ กล่าวคือในศตวรรษที่ 17 การสร้างประวัติศาสตร์ในรูปแบบ "นักปฏิรูป" ก็เริ่มขึ้น จำเป็นต้องบิดเบือนประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 11-16 จนจำไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้ทำโดยบิดเบือนลำดับเหตุการณ์ อักษรตัวแรก X (นั่นคือพระคริสต์) ได้รับการประกาศอย่างมีเลศนัยในวันที่กำหนดเป็น "สิบศตวรรษ" และอักษรตัวแรก I (นั่นคือพระเยซู) ถูกประกาศให้เป็นชื่อ "พัน" เป็นผลให้วันที่มีอายุมากกว่าเทียมประมาณ 1,000 ปี เหตุการณ์ขนาดใหญ่ในศตวรรษที่ XI-XVII "ถูกทิ้งไว้" ประมาณหนึ่งพันปี ผี "โบราณ" เกิดขึ้น

ข้อสรุปของเราสอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่ทราบกันดีว่ายุคกลาง "ชาวอิตาลีกำหนดศตวรรษเป็นร้อย: TRECENTO (นั่นคือสามร้อยปี) - ศตวรรษที่สิบสี่ QUATROCENTO (นั่นคือสี่ร้อยปี) - ศตวรรษที่ XV CINQUECENTO (นั่นคือห้าร้อยปี) - ศตวรรษที่สิบหก " , ด้วย. 25. แต่ท้ายที่สุดแล้ว ชื่อของศตวรรษดังกล่าวชี้โดยตรงถึงการเริ่มต้นของการบันทึกในศตวรรษที่ 11 เนื่องจากพวกเขาเพิกเฉยต่อการเพิ่ม "หนึ่งพันปี" ที่ยอมรับในปัจจุบัน ปรากฎว่าชาวอิตาลียุคกลางไม่รู้จัก "พันปี" เลย ดังที่เราเข้าใจแล้ว ด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่ว่า "พันปีพิเศษ" นี้ไม่มีอยู่จริง

เราได้อธิบายกลไกการเกิดขึ้นของหนึ่งในสามการเปลี่ยนแปลงลำดับเหตุการณ์หลัก ซึ่งมีอายุประมาณหนึ่งพันปี เหตุผลของการเปลี่ยนแปลงอีกสองครั้ง - ประมาณ 330 และ 1,800 ปี - มีความคล้ายคลึงกันและนอกจากนี้ยังอธิบายได้จากข้อผิดพลาดของนักลำดับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ XIV-XV ซึ่งอาศัยข้อมูลและวิธีการทางดาราศาสตร์ที่ไม่ถูกต้อง ในหนังสือของอ. Fomenko การเปลี่ยนแปลงตามลำดับเวลามีชื่อตามเงื่อนไขดังนี้: 1) การเปลี่ยนแปลงของโรมัน - ไบแซนไทน์เป็นเวลา 330–360 ปี 2) การเปลี่ยนแปลงของโรมันเป็นเวลา 1,053 หรือ 1153 ปี 3) การเปลี่ยนแปลงของกรีก - ไบเบิลในปี 1780–1800

การเปลี่ยนแปลงของโรมัน-ไบแซนไทน์ผลักกลับและยืดเยื้อ โดยพื้นฐานแล้ว ประวัติศาสตร์ของโรม-ไบแซนเทียม การเปลี่ยนแปลงของโรมัน "โบราณ" โดยพื้นฐานแล้วประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมัน การเปลี่ยนแปลงของกรีก-ไบเบิลทำให้ประวัติศาสตร์ของกรีซและประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ต้องยืดยาวออกไป

3. การผ่าตัดคลอด

เราทุกคนรู้จักคำศัพท์ทางการแพทย์ "การผ่าตัดคลอด" หรือ "การผ่าตัดคลอด" นั่นคือเมื่อการคลอดบุตรไม่ได้เกิดขึ้นตามธรรมชาติ แต่ด้วยความช่วยเหลือของแผลในช่องท้อง ทำไมแผลนี้จึงเรียกว่า "ผ่าคลอด"? เพราะบางแหล่งข่าวระบุว่า Julius Caesar หรือ Julius Caesar เกิดในลักษณะนี้ ตัวอย่างเช่นใน Palea ของรัสเซียเก่าเราอ่านว่า: "อาณาจักรโรมันดั้งเดิมของ Julius Caesar ในปีที่สามของรัชสมัยของคลีโอพัตรา Julius Caesar เริ่มครองราชย์ในกรุงโรม vyprotok ที่แนะนำ "แผ่น 254

สมญานาม "เฆี่ยน" ย่อมหมายความว่า "ถูกเฆี่ยน" ตั้งแต่อยู่ในครรภ์มารดา นั่นคือนำออกด้วยความช่วยเหลือของการผ่าตัดโดยการผ่า มดลูกถูกตัดเปิดออก นี่คือที่มาของ "การผ่าคลอด"

แต่ในทางกลับกัน ข้อมูลดังกล่าวเกี่ยวกับพระคริสต์ก็ถูกเก็บรักษาไว้เช่นกัน แม้ว่าจะไม่ค่อยมีใครรู้จักในวันนี้ แต่ก็มีการแสดงออกอย่างชัดเจนในการรับใช้คริสตจักรตามบัญญัติ ตัวอย่างเช่นในหลักการไตรภาคของคริสตจักรสลาโวนิกแบบเก่าของน้ำเสียงที่สองให้อ่านในวันอาทิตย์ที่สำนักงานเที่ยงคืน irmos ของเพลงที่เก้าของศีลนี้ฟังดังนี้: "แม้กระทั่งก่อนดวงอาทิตย์ตะเกียงของพระเจ้าก็ส่องแสงมาถึงเราในเนื้อหนังจากร่างกายของเด็กผู้หญิงซึ่งได้รับการจุติอย่างอธิบายไม่ได้ (ตัวเลือก: จุติ) ผู้บริสุทธิ์ได้รับพร: เราขยายพระองค์ พระมารดาของพระเจ้า”, น. 66; , กับ. 134. นี่คือคำแปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่: "ผู้ที่อยู่ต่อหน้าดวงอาทิตย์ - ตะเกียงของพระเจ้า - ส่องแสงและเข้ามาในเนื้อหนังจากด้านข้างของหญิงสาวซึ่งมีรูปร่างเป็นพรและบริสุทธิ์อย่างไม่อาจพรรณนาได้เราขยายคุณพระมารดาของพระเจ้า"

คำว่า: "มาในเนื้อจากด้านข้างของหญิงพรหมจารี" นั้นยากที่จะเข้าใจเป็นอย่างอื่นมากกว่าการคลอดโดยการผ่าตัดคลอดจากเวอร์จิน นั่นคือการประสูติของพระคริสต์จากพระแม่มารี

การประสูติของพระคริสต์โดยการผ่าตัดคลอดไม่ได้ทิ้งร่องรอยไว้ในตำราพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้น เหตุการณ์นี้ถูกพูดถึงอย่างมากในยุคกลาง และจากที่นี่ก็มีความคิดเห็น สมมติฐาน ตำนานต่างๆ เพิ่มขึ้นมากมาย สิ่งแรกที่ควรทราบคือการยืนยันความเชื่อของออร์โธดอกซ์ว่าพระมารดาของพระเจ้ายังคงบริสุทธิ์หลังวันคริสต์มาส คำดังกล่าวมีอยู่โดยตรงในการบูชาออร์โธดอกซ์ ดูด้านบน นอกจากนี้ หัวข้อนี้มีการกล่าวถึงในรายละเอียดที่เรียกว่า Apocrypha

ให้เราอธิบายว่าจนถึงศตวรรษที่ 17 มีงานต่างๆ มากมายในโลกคริสเตียนที่บอกเล่าเกี่ยวกับพระคริสต์ ในศตวรรษที่ 17 รัฐบาลใหม่ห้ามพวกเขาและประกาศว่าพวกเขา "ไม่มีหลักฐาน" ในขณะเดียวกันหลายคนก็ถือว่าเป็นงานที่เป็นที่ยอมรับแม้ในศตวรรษที่ 16 พวกเขารวมอยู่ในคอลเล็กชันของคริสตจักรที่มีอำนาจซึ่งติดต่อกับอารามพร้อมกับพระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับทั้งสี่เล่มผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และคำสอนของคริสเตียน วิธีหนึ่งในการลบล้าง "ข้อความที่ไม่สบายใจ" ในศตวรรษที่ 17 มีดังต่อไปนี้ "แหล่งที่มาที่น่ารำคาญ" บางส่วนเริ่มถูกเรียกว่า "พระวรสาร" (แม้ว่าจะไม่ได้เรียกตามประเพณีสลาโวนิกของศาสนจักรก็ตาม) ตัวอย่างเช่น ผลงานที่เป็นของอัครสาวกโทมัสเริ่มถูกเรียกว่า "กิตติคุณของโธมัส" ความคิดที่ชัดเจน นักปฏิรูปบรรลุเป้าหมายดังต่อไปนี้ ในโลกของคริสเตียน ทุกคนทราบดีว่าในสภาสากลแห่งใดแห่งหนึ่ง พระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับกันสี่เล่มถูกแยกออกมาเพื่อการนมัสการ พระกิตติคุณเป็นข้อความที่ควรอ่านในคริสตจักร แน่นอนว่าต้องได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการ ในแง่นี้ พระกิตติคุณที่เหลือจึงถูกปฏิเสธ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาถูกปฏิเสธทั้งหมด พวกเขาสามารถเรียกว่าอ่านหนังสือได้ สามารถเก็บไว้ที่บ้านเขียนใหม่ได้ แต่นักปฏิรูปจอมเจ้าเล่ห์ ตั้งชื่อ "พระวรสาร" กับข้อความเก่านี้หรือข้อความเก่าๆ ที่ไม่เหมาะกับพวกเขา นำมาอยู่ภายใต้หัวข้อ "พระกิตติคุณที่ไม่ถูกต้องและต้องห้าม" โดยอัตโนมัติ

ให้เราหันไปที่เรียกว่า "พระวรสารฉบับแรกของยากอบ" และฉันพบ (โจเซฟ - รับรอง)มีถ้ำ... และเด็กแรกเกิดก็ปรากฏตัวขึ้น ออกไปรับอกของมารีย์ผู้เป็นแม่ และคุณยายอุทาน ... และเธอก็ออกมาจากถ้ำและพบกับซาโลเมและพูดกับเธอว่า: ซาโลเม ซาโลเม ฉันอยากจะบอกคุณเกี่ยวกับปรากฏการณ์มหัศจรรย์: พรหมจารีให้กำเนิดและรักษาความบริสุทธิ์ของเธอ ", p. 217.

นี่คืออีกข้อความที่เรียกว่า "พระกิตติคุณของ Pseudo-Matthew" “และเมื่อ Zeloma เข้าใกล้ Mary … เธออุทานด้วยเสียงอันดัง: ฉันไม่เคยสงสัยหรือได้ยินอะไรแบบนี้เลย: หน้าอกของเธอเต็มไปด้วยนมและเธอมีเด็กผู้ชาย แม้ว่าเธอจะบริสุทธิ์ ไม่มีอะไรที่ไม่บริสุทธิ์ในการปฏิสนธิและไม่มีการเจ็บป่วยในการเกิด เธอตั้งท้องสาวพรหมจารี เธอให้กำเนิดสาวพรหมจารี และเธอยังคงเป็นสาวพรหมจารี น. 243.

การยืนยันอย่างยืนหยัดของแหล่งที่มาว่าพระมารดาของพระเจ้ายังคงบริสุทธิ์หลังจากประสูตินั้นสอดคล้องกับการประสูติของพระคริสต์โดยการผ่าตัดคลอด

ปรากฎว่าพระเยซูคริสต์เขียนไว้ในลมุดด้วย อย่างไรก็ตาม "ภาพของพระเยซูที่นำเสนอโดยลมุดนั้นประกอบด้วยประเพณีต่างๆ ของชาวยิว คำกล่าวของพวกรับบีและข่าวลือเท่านั้น ... มีความเชื่อกันว่าพระเยซูทรงปรากฏในลมุดภายใต้ชื่อต่างๆ มีการกล่าวถึงหลายครั้ง ... "JESUS, THE SON OF PANTIRG ... ที่มาของชื่อ "บุตรแห่ง Pantira" เป็นปริศนา", หน้า 301–302

เกี่ยวกับ PANTIRA ผู้แสดงความคิดเห็นเขียนว่า: "นิรุกติศาสตร์ของชื่อ Pantira ที่ไม่ใช่ชาวยิวได้ครอบครองนักวิจัยมาเป็นเวลานาน ... มีการเสนอรุ่นหนึ่งว่าชื่อ Panthera (Pantira) เกิดขึ้นจากข้อผิดพลาดทางภาษาเนื่องจากการแปลภาษากรีกผิด คำว่า "parthenos" - "บริสุทธิ์" ", p. 305.

ในความเห็นของเรา คำภาษากรีก PARTHENOS หรือ PARTHENOS นั่นคือ VIRGO ตรงกับคำว่า VIRGO ในพระวรสารภาษากรีก น. 305 - ปรากฏในประเพณีของชาวคริสต์เพื่อเป็นความทรงจำเกี่ยวกับการผ่าตัดคลอดเมื่อพระคริสต์ประสูติ PARTENOS มาจากคำภาษาสลาฟ Flog ซึ่งหมายถึงการฉีก การชำแหละร่างกายในระหว่างการผ่าตัดคลอด ยิ่งกว่านั้น บางทีมันอาจจะมีความหมายที่ไม่ใช่แค่การฉีกเท่านั้น แต่ยังหมายถึงการเย็บด้วย เนื่องจาก PARTHENOS คล้ายกับคำว่า TAILOR นั่นคือบุคคลที่เฆี่ยนตีและเย็บ เป็นที่แน่ชัดว่าแพทย์ผู้ทำการผ่าคลอดจะต้องทำการเย็บปิดแผล

และลมุดิค PANTIRA มักจะมา (เช่น PARTENOS) จาก Slavic PORT, TAILOR เดียวกัน ดังนั้นผู้เขียนในศตวรรษที่ 19 ซึ่งนำคำนี้มาใกล้กับ PARTENOS จึงถูกต้อง

แต่แล้วตำนานที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับการประสูติของเทพีอาธีน่าที่ "เก่าแก่ที่สุด" โดยการตัดศีรษะของซุส "ก็ปรากฏขึ้นในความทรงจำทันที เป็นเวลานานแล้วที่นักวิจัยให้ความสนใจกับตัวตนของ Athena Parthenos กรีก "โบราณ" กับพระมารดาของพระเจ้า Athenian ในยุคกลาง ในยุคกลาง Athenian Parthenon ที่มีชื่อเสียง (นั่นคือวิหารของ Athena Parthenos) ไม่มีอะไรมากไปกว่าวิหารของ Virgin Mary Parthenos, c. 60, 112, 114.

ดังนั้นต้นกำเนิดของคริสเตียนเกี่ยวกับตำนานการกำเนิดของ Athena จึงโปร่งใสมาก “ ซุส ... กลืนภรรยาที่ตั้งครรภ์ของเขาแล้วด้วยความช่วยเหลือของ Hephaestus (หรือ Prometheus) ซึ่งใช้ขวานผ่าศีรษะเขาเองก็ให้กำเนิด Athena ซึ่งโผล่ออกมาจากหัวของเขาในชุดเกราะต่อสู้เต็มรูปแบบและสงคราม ร้องไห้” เล่ม 1 หน้า 126. การประสูติของพระเยซูโดยการผ่าตัดคลอดจากพระแม่มารีสามารถเห็นได้อย่างชัดเจนผ่านรายละเอียดอันน่าอัศจรรย์ ที่นี่ราศีกันย์ = Athena "สลับที่" กับพระเยซู = Zeus: ไม่ใช่ Virgin ให้กำเนิดพระเยซู แต่พระเยซู (Zeus = Zeus) ให้กำเนิด Virgin แผลระหว่างการผ่าตัดคลอดในตำนาน "กรีก" ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ แต่ "ย้าย" ไปที่ศีรษะของเทพเจ้า มีการกล่าวถึงอีกคนหนึ่งที่นี่ - แพทย์ที่ทำแผล ชื่อ Prometheus หรือ Hephaestus

ตำนานกรีกที่ "เก่าแก่ที่สุด" นี้อาจเกิดขึ้นได้เมื่อดูที่ไอคอนออร์โธดอกซ์ "การสันนิษฐานของพระแม่มารี" มะเดื่อ 9 [TsRS], ช. 2. พระมารดาของพระเจ้านอนบนเตียงมรณะ และพระคริสต์ทรงยืนอยู่เหนือเธอ และถือรูปปั้นขนาดเล็กของพระมารดาของพระเจ้าที่ห่อตัวด้วยผ้าขาวไว้ในมือในระดับไหล่

ข้าว. 9. ไอคอนรัสเซีย "อัสสัมชัญของพระแม่มารี" ศตวรรษที่ 13 ไอคอน 11

แน่นอนว่าคนที่เชี่ยวชาญในการวาดภาพไอคอนรู้ดีว่ารูปปั้นขนาดเล็กที่นี่แสดงถึงวิญญาณของพระแม่มารี แต่คนธรรมดาและผู้มาเยือนจากที่ไกลและไม่คุ้นเคยกับประเพณีการวาดภาพไอคอนอาจรับรู้ภาพดังกล่าวว่าเป็นกำเนิดของหญิงพรหมจารีตัวน้อยจากพระเจ้าที่เป็นผู้ใหญ่ จากนั้นจินตนาการก็ทำงาน เนื่องจากเด็กผู้หญิงคนนั้นอยู่ใกล้ศีรษะของพระคริสต์ "หมายความว่าเธอเกิดมาจากศีรษะ" และอื่น ๆ เมื่อเดินทางถึงบ้านในกรีซ "โบราณ" ของศตวรรษที่ 14-16 จากเมืองหลวงอันห่างไกลของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ = "มองโกเลีย" นักเดินทางผู้ชื่นชมเริ่มแบ่งปัน "ความรู้เชิงลึก" แก่พลเมืองของเขาเกี่ยวกับชีวิตของเทพเจ้าโอลิมปิกที่อยู่ห่างไกล โอลิมปัส จึงเกิดตำนาน"โบราณ"ขึ้นได้ มาตุภูมิถือเป็น "บ้านของพระแม่มารี" เนื่องจากพระแม่มารีย์ใช้ชีวิตส่วนสำคัญในมาตุภูมิและเสียชีวิตที่นี่ [ХР] ดังนั้นในขั้นต้นภาพของ "อัสสัมชัญของพระแม่มารี" จึงปรากฏในมาตุภูมิ จากนั้นเมื่อศาสนาคริสต์เผยแพร่ไปยังยุโรปตะวันตก ภาพที่ได้รับแรงบันดาลใจจากไอคอนออร์โธดอกซ์เหล่านี้ก็ปรากฏขึ้นที่นั่นเช่นกัน

แต่กลับไปที่ซุส ปรากฎว่าเขาให้กำเนิดไม่เพียง แต่กับ Athena จากหัวของเขา แต่ยังรวมถึง Dionysus = Bacchus จากสะโพก: "Zeus สันนิษฐานว่าอยู่ในรูปของมนุษย์มีความลับเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ กับ Semele ("Earth") .. . Hera ... แนะนำให้ Semele ซึ่งอยู่ในเดือนที่หกของการตั้งครรภ์แล้วตั้งเงื่อนไขสำหรับคนรักลึกลับของเขา: ให้เขา ... ปรากฏตัวในรูปแบบที่แท้จริงของเขา ... เขาปรากฏตัวต่อหน้าเธอด้วยเสียงฟ้าร้องและ ฟ้าแลบและเผาเธอ อย่างไรก็ตาม เฮอร์มีสสามารถช่วยชีวิตลูกชายที่คลอดก่อนกำหนดวัยหกเดือนของเธอได้ เฮอร์มีสเย็บเด็กที่ต้นขาของซุส และหลังจากนั้นสามเดือน ในเวลาที่กำหนด เขาก็นำเขาไปสู่แสงสว่าง

ด้วยเหตุนี้ Dionysus จึงถูกเรียกว่า "twice-born" หรือ "child of double doors", p. 69.

ในตำนานนี้เช่นเดียวกับในตำราของชาวยิว พระคริสต์เป็นผู้ให้กำเนิดตัวเองจากต้นขา Zeus = Zeus คือพระเยซู และ Dionysus = พระเจ้าแห่ง Nicaea ก็คือพระเยซูเช่นกัน นักวิจารณ์อธิบายความคล้ายคลึงกันดังกล่าวโดยกล่าวหาว่ายืมบทบัญญัติหลักของศาสนาคริสต์จากความเชื่อนอกรีตโบราณ แต่ในลำดับเหตุการณ์ใหม่ ภาพจะกลับกัน ลัทธินอกรีตเป็นตัวแปรของศาสนาคริสต์ทั่วไปในยุคกลาง นอกจากกระแสหลักของศาสนาคริสต์แล้วยังมีกระแสและนิกายต่างๆ ต่อมาพวกเขาได้รับการประกาศให้เป็น "ศาสนานอกรีตที่เก่าแก่ที่สุด" จากนั้นในศตวรรษที่ 19 พวกเขาก็ต้องประหลาดใจที่พบว่าพวกเขามีความคล้ายคลึงกับศาสนาคริสต์อย่างน่าสงสัย มีกิจกรรมมากมายสำหรับ "คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์" ของปรากฏการณ์นี้

ตัวอย่างที่อ้างถึง (อีกมากมายในหนังสือ Golden Series B ของเรา) แสดงให้เห็นว่าตำนานเกี่ยวกับการผ่าตัดคลอดเมื่อพระคริสต์ประสูตินั้นแพร่หลายเพียงใด เหตุการณ์นี้ก่อให้เกิดเวอร์ชันต่างๆ มากมาย และในสถานที่ห่างไกลกันและในภาษาต่างๆ

เขาเกิดที่เบธเลเฮมในวันเสาร์ที่ 21 กันยายน 5 ปีก่อนคริสตกาล แต่สิ่งที่น่าอัศจรรย์ที่สุดคือวันที่ "เป็นทางการ" (25 ธันวาคมและ 7 มกราคม) ก็ถูกต้องเช่นกัน! จะเป็นไปได้อย่างไร? ปรากฎว่าทำได้!

ประวัติคำถามเกี่ยวกับวันที่ R.Kh
ทั้งข้อความในพันธสัญญาใหม่ คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน หรือประเพณีปากเปล่าไม่ได้ถ่ายทอดวันและปีประสูติที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์ให้เราทราบ ทำไม ความจริงก็คือตามประเพณีอันลึกซึ้ง อาจตั้งแต่สมัยโมเสส ชาวยิวไม่ฉลองวันเกิด แน่นอนว่าทุกคนรู้อายุของตนแต่ไม่ได้ฉลองวันเกิด และแม้ว่าพวกเขาจะต้องการก็ทำไม่ได้เพราะปฏิทินสุริยคติ-จันทรคติซึ่งใช้มานานแล้วพร้อมกับการเริ่มต้นปีแบบลอยตัว , บางครั้งไม่ได้ถูกกำหนดโดยดวงจันทร์ใหม่ในฤดูใบไม้ผลิ แต่ตามวัน , "เมื่อข้าวบาร์เลย์ออกรวง" การเฉลิมฉลองวันเกิดเป็นสัญญาณของ "ลัทธินอกศาสนา" สำหรับชาวยิวออร์โธดอกซ์และสามารถปฏิบัติได้เฉพาะในหมู่ผู้ละทิ้งศาสนาจากศรัทธาของบรรพบุรุษในแวดวงที่ใกล้ชิดและเป็นมิตรกับกรุงโรม
ดังนั้นในสมัยของผู้ปกครอง (และจากนั้นเป็นกษัตริย์) เฮโรดมหาราชผู้ปกครองแคว้นยูเดียเป็นเวลาสามสิบสี่ปีจนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในฤดูใบไม้ผลิของปีที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช และในรัชสมัยของพระองค์ พระกุมารเยซูประสูติที่เบธเลเฮม หากชาวยิวในสมัยนั้นต้องการพูดบางอย่างเกี่ยวกับวันเดือนปีเกิดของเขา เขาสามารถพูดได้ดังนี้: เกิดในวันสุดท้ายของเทศกาลอยู่เพิง ในปีที่ 33 แห่งรัชกาลเฮโรด หรือมากกว่านั้น (ตั้งแต่ ชาวยิวไม่ชอบเฮโรด) ว่ากันว่า - ในปีที่ 15 ของการต่ออายุพระวิหาร พระวรสารนักบุญยอห์นเป็นพยานว่าปีแห่งการถวายพระวิหารของชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเฮโรดสร้างขึ้นใหม่ (20 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นจุดอ้างอิงที่สำคัญที่สุดสำหรับชาวยิวในสมัยนั้น เราจะกลับมาที่สิ่งนี้ในภายหลัง แต่สำหรับตอนนี้ให้เราระลึกถึงวันที่ "อย่างเป็นทางการ" ของการประสูติของพระคริสต์เกิดขึ้นได้อย่างไร - คืนวันที่ 24 ถึง 25 ธันวาคมซึ่งเป็นปีที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช (ในออร์ทอดอกซ์ตั้งแต่ปี 1918 - 7 มกราคม ปีที่ 1)

โบสถ์และคริสต์มาส วันที่ ค.ศ. ก่อตั้งขึ้นได้อย่างไร?

จนถึงอายุเจ็ดสิบของศตวรรษที่ 1 คริสเตียนส่วนใหญ่เป็นชาวยิวและในหมู่พวกเขาคำถามเกี่ยวกับวันประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดก็ไม่ได้เกิดขึ้น แต่หลังจากสงครามชาวยิวการทำลายเยรูซาเล็มอย่างสมบูรณ์และการกระจัดกระจายของชาวยิวประมาณหกล้านคนซึ่งมีคริสเตียนหลายหมื่นคนอยู่ทั่วประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียน - หลังจากนั้นชุมชนคริสเตียนก็เติบโตอย่างมีนัยสำคัญและต่อเนื่อง นอกแคว้นยูเดียเริ่มต้นขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของ "คนต่างศาสนา" ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ซึ่งคำถามนี้คุ้นเคยและเป็นที่ยอมรับในรัชสมัยของจูเลียสซีซาร์เมื่อวันที่ 1 มกราคม 46 ปีก่อนคริสตกาล ปฏิทินจูเลียนอนุญาตให้ฉลองวันเกิดในวันเดียวกันทุกปี เหมือนกับที่เราฉลองวันเกิดของเราในวันนี้ ในศตวรรษที่สอง ศาสนายิว-คริสต์ ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการปฏิบัติตามกฎของโมเสส ถูกปฏิเสธโดยกลุ่มคริสเตียนใหม่ส่วนใหญ่ แม้ว่าสำหรับ "คนต่างศาสนา" ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสมานับถือพระคริสต์ อัครสาวกเปโตรแนะนำการผ่อนปรนที่สำคัญโดยการเปิดเผยจากเบื้องบน จากนั้นสภาอัครทูตเยรูซาเล็ม ยืนยันนวัตกรรมของเขา - นี่คือประมาณ 50 ปี ค.ศ ความพยายามครั้งแรกที่เรารู้จักในการกำหนดวันประสูติของพระคริสต์และเฉลิมฉลองให้เป็นหนึ่งในวันหยุดหลักของคริสเตียนเป็นของศตวรรษที่สองหรือสาม
วันแรกของการประสูติของพระคริสต์ซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและยอมรับโดยคริสตจักรอียิปต์ในอเล็กซานเดรียนั้นมีความเกี่ยวข้องกับวันหยุดอียิปต์โบราณของดวงอาทิตย์ที่ฟื้นคืนชีพพร้อมกับครีษมายันซึ่งมีการเฉลิมฉลองในอียิปต์ในเวลานั้นในวันที่ 6 มกราคม (อ้างอิงจาก ถึงปฏิทินจูเลียน) แม้ว่าในทางดาราศาสตร์สิ่งนี้จะไม่ถูกต้องมาเป็นเวลานานแล้วก็ตาม ในความเป็นจริง เหมายันควรจะได้รับการเฉลิมฉลองก่อนหน้านี้สองสัปดาห์ อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะนี้ ชุมชนคริสเตียนบางแห่งซึ่งเป็นผู้นำจากประเพณีโบราณของอเล็กซานเดรียน เฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ในวันที่ 6 มกราคม ตัวอย่างเช่น โบสถ์อาร์เมเนียออโต้เซฟาลัส วันที่ผูกพัน ร.ข. สำหรับปฏิทินสุริยคติและเหมายันนั้นอธิบายได้จากความจริงที่ว่าตั้งแต่สมัยโบราณทุกคนเชื่อว่าวิญญาณแห่งดวงอาทิตย์มีความสำคัญเหนือกว่าทุกสิ่งในจักรวาลและจากวันเหมายันที่แสงกลางวันเริ่มมาถึง - Spirit of the Universe เกิดใหม่ เอาชนะความมืดในโลก นี่คือวิธีที่บรรพบุรุษของคริสตจักรอเล็กซานเดรียตัดสินให้ชอบธรรม
Flamarion ใน "History of the Sky" ของเขาเขียน (ในโอกาสอื่นซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับประเด็นที่กำลังพิจารณา) ว่าในประเพณีของชาวอียิปต์โบราณดวงอาทิตย์ของฤดูใบไม้ผลิ equinox เป็นภาพชายหนุ่มดวงอาทิตย์ฤดูร้อน - ในรูปแบบของชายที่มีเคราเต็มตัวชายชราวาดภาพดวงอาทิตย์ในฤดูใบไม้ร่วงและอายันฤดูหนาวเป็นภาพเด็กทารก แน่นอนว่า Church Fathers of Alexandria รู้ความเชื่อและประเพณีของชาวอียิปต์โบราณ และแน่นอนว่าการเลือกวันประสูติของพระคริสต์นั้นเชื่อมโยงกับพวกเขา ในกรุงโรม เทศกาลแห่งการเกิดใหม่ของดวงอาทิตย์ได้รับการเฉลิมฉลองในคืนวันที่ 24-25 ธันวาคม ทันทีหลังจากวัน Saturnalia ของชาวโรมัน ซึ่งเป็นวันหยุดของชาวโรมันที่สนุกสนานที่สุด เทศกาลแห่งดวงอาทิตย์มีความเกี่ยวข้องในกรุงโรมกับลัทธิของมิทรา เทพเจ้าสุริยะของชาวเปอร์เซียโซโรอัสเตอร์โบราณ ซึ่งลัทธินี้ได้รับการยอมรับจากชาวโรมันมาช้านาน
ในปี ค.ศ. 337 สมเด็จพระสันตะปาปาจูเลียสที่ 1 ทรงอนุมัติให้วันที่ 25 ธันวาคมเป็นวันประสูติของพระคริสตเจ้า การเชื่อมโยงของเทศกาลแห่งดวงอาทิตย์กับการประสูติของพระคริสต์ในกรุงโรมได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากโดยวิสัยทัศน์ของจักรพรรดิแห่งกอลคอนสแตนตินมหาราชเมื่อวันที่ 27 ตุลาคม 312 ก่อนการสู้รบเพื่อกรุงโรม เขาเห็นแผ่นไม้กางเขนที่มีอักษรย่อของพระเยซูคริสต์บนแผ่นดวงอาทิตย์และคำจารึกว่า "In hoc signo vinces" ("By this win") แม้แต่บิดาของคอนสแตนตินมหาราช จักรพรรดิแห่งกอล คอนสแตนตินคลอรัสก็ยังเห็นอกเห็นใจชาวคริสต์ และต่อมาคอนสแตนตินมหาราชก็ประกาศให้คริสต์ศาสนาเป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิโรมัน ความเชื่อมโยงของวันหยุด "นอกรีต" ของดวงอาทิตย์กับการประสูติของพระคริสต์นั้นชัดเจนและเป็นประโยชน์อย่างแท้จริงต่อคริสตจักรคริสเตียนเนื่องจากวันหยุด "นอกรีต" อันเป็นที่รักของประชาชนนั้นอยู่ยงคงกระพัน มิฉะนั้น ไม่มีการเตือนสติของอุบาสกและพระสันตปาปา . ศาสนจักรไม่เคยปกปิดความจริงที่ว่าไม่ทราบวันประสูติที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์ และวันที่ 25 ธันวาคมถูกกำหนดโดยสิทธิของศาสนจักรเอง
ในฤดูร้อนปี 1996 หนึ่งในข้อความของเขา สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ยืนยันว่าไม่ทราบวันที่ทางประวัติศาสตร์ของการประสูติของพระคริสต์ และในความเป็นจริงพระผู้ช่วยให้รอดประสูติ 5-7 ปีก่อนศักราชใหม่ "ทางการ การประสูติของพระคริสต์ การคำนวณจากการประสูติของพระคริสต์ (จาก "ยุคใหม่") ก่อตั้งขึ้นช้ากว่าการยอมรับวันที่ 25 ธันวาคมในศตวรรษที่หกตามบัญชีปัจจุบัน และก่อนหน้านั้นบัญชีจะเริ่มต้นจากรากฐานของกรุงโรม ตั้งแต่วันที่ 22 เมษายน 754 ปีก่อนคริสตกาล ในปี 1997 วันที่ 22 เมษายน โรมฉลองครบรอบ 2,750 ปีจากการก่อตั้งเมืองที่ยิ่งใหญ่ตามตำนาน ผู้อ่านอีกคนจะถามว่าเป็นอย่างไรเพราะ 1997 บวก 754 กลายเป็น 2751 ความจริงก็คือหลังจาก 1 ปีก่อนคริสต์ศักราช เป็นปีคริสต์ศักราชที่ 1 และไม่มีปี "ศูนย์" เช่น ถ้าพระเยซูคริสต์ประสูติในปีคริสตศักราชที่ 5 ก็จะเกิดในปีคริสตศักราชที่ 1 เขาอายุไม่หก แต่อายุห้าขวบ แต่อายุ 33 ปี
และในปี ค.ศ. 1278 จากการก่อตั้งกรุงโรม พระสันตปาปายอห์นที่หนึ่งได้สั่งให้พระ Dionysius the Small นักศาสนศาสตร์ นักดาราศาสตร์ และนักคณิตศาสตร์ที่โดดเด่นในยุคนั้น โดยกำเนิด ชาวไซเธียนโดยกำเนิด ให้รวบรวมตารางอีสเตอร์ เพื่อความสะดวกในการรวบรวมตารางอีสเตอร์ Dionysius เลือกวันที่ 25 ธันวาคม 753 จากการก่อตั้งกรุงโรมเป็นวันสมมุติสำหรับการประสูติของพระคริสต์จากนั้นเสนอว่า John the First แนะนำลำดับเหตุการณ์ใหม่ตั้งแต่การประสูติของ พระคริสต์และจากนั้นก็เป็นปีที่ 525 จาก R. H. หรือมากกว่านั้นจากวันที่ 1 มกราคม ค.ศ. 754 ตามบัญชีเก่าจาก 1 ปีของยุคใหม่ตามบัญชีใหม่ แต่เป็นเวลาหลายร้อยปีหลังจากนั้นหลายคนในยุโรปปฏิบัติตามบัญชีโรมันเป็นเวลาหลายปีและในศตวรรษที่ 15 เท่านั้นที่มีการสร้างเหตุการณ์ใหม่ขึ้นเกือบทั่วยุโรปคริสเตียน ...
นักวิจัยบางคนเชื่อว่า Dionysius the Small ในการคำนวณเงื่อนไขการครองราชย์ของจักรพรรดิโรมันเพียงแค่ "มองข้าม" สี่ปีนับจากรัชสมัยของจักรพรรดิออกุสตุส คนอื่นเชื่อว่าในงานของเขาเขาไม่ได้รับคำแนะนำจากความถูกต้องทางประวัติศาสตร์มากนักเนื่องจากความสะดวกในการรวบรวมตารางอีสเตอร์ - ท้ายที่สุดแล้วนี่คืองานที่กำหนดไว้ต่อหน้าเขา ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่กล่าวโดยสังเขปคือประวัติศาสตร์ของการก่อตั้งวันที่การประสูติของพระคริสต์ซึ่งเป็นที่ยอมรับในขณะนี้ ยังคงต้องเพิ่มเติมว่าในปี 1918 หลังจากการนำปฏิทินเกรกอเรียนมาใช้ในโซเวียตรัสเซีย คริสตจักรออร์โธดอกซ์เพื่อที่จะคงอยู่ในการนับวันของจูเลียนได้ย้ายวันหยุดของคริสตจักรทั้งหมดไปข้างหน้า 13 วัน ดังนั้นตั้งแต่ปี 1919 คริสต์มาสจึงมี ได้รับการเฉลิมฉลองโดยโลกออร์โธดอกซ์ในคืนวันที่ 6 ถึง 7 มกราคม แต่นั่นไม่ใช่รายละเอียดเหล่านี้ แต่มีความสำคัญ ซึ่งเป็นเรื่องของการพิจารณาของเรา

พระเยซูคริสต์ประสูติปีอะไร?

ขีดจำกัดสูงสุดถูกกำหนดโดยเวลาที่เฮโรดมหาราชสิ้นพระชนม์ และพระองค์สิ้นพระชนม์ในต้นฤดูใบไม้ผลิของปี 4 ก่อนคริสตกาล ไม่นานหลังจากจันทรุปราคาในวันที่ 13 มีนาคมของปีนั้น (750 ปีนับจากการก่อตั้งกรุงโรม) นักวิจัยสมัยใหม่เกือบทั้งหมดมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในเรื่องนี้ ขีดจำกัดล่างของปี ค.ศ. ยังค่อนข้างมั่นใจจากการตรวจสอบร่วมกันของกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับ ในพระกิตติคุณของลูกากล่าวถึงการเริ่มต้นการปฏิบัติศาสนกิจของพระคริสต์ว่า "ในปีที่สิบห้าแห่งรัชกาลของ Tiberius Caesar เมื่อปอนเทียสปีลาตปกครองในแคว้นยูเดีย ... " (ลูกา 3:1) เป็นที่ทราบกันดีว่า Tiberius Claudius Nero Caesar ซึ่งเป็นชื่อเต็มของเขาเกิดในปี 712 จากการก่อตั้งกรุงโรม (42 ปีก่อนคริสตกาล) ได้รับการประกาศให้เป็นผู้ปกครองร่วมของจักรพรรดิออกุสตุสในปี 765 (12 AD) และเป็นผู้ปกครองแต่เพียงผู้เดียวในปี 767 (14 AD) ในกรณีแรก การเริ่มต้นของการปฏิบัติศาสนกิจของพระเยซูตรงกับปี ค.ศ. 27 ครั้งที่สอง - วันที่ 29 ปี ค.ศ.
นอกจากนี้ในพระวรสารนักบุญลูกายังกล่าวอีกว่า "เมื่อพระเยซูเริ่มปฏิบัติศาสนกิจแล้ว มีพระชนมายุประมาณสามสิบพรรษา" (ลูกา 3:23) ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคอาจถือว่าจุดเริ่มต้นของรัชสมัยของ Tiberius เป็นปี 765 เนื่องจากมิฉะนั้นปรากฎว่าพระคริสต์ประสูติหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเฮโรดมหาราชและสิ่งนี้ขัดแย้งกับพระกิตติคุณของมัทธิวซึ่งเป็นบทที่สองทั้งหมด อุทิศให้กับเรื่องราวของเหตุการณ์การประสูติที่เกี่ยวข้องกับเฮโรดมหาราช นอกจากนี้ จากกิตติคุณของยอห์น ระบุว่าการปรากฏครั้งแรกของพระเยซูกับเหล่าอัครสาวกในกรุงเยรูซาเล็มนั้นเกิดขึ้นไม่นานก่อนเทศกาลปัสกาของชาวยิวในปี ค.ศ. 27 เราอ่านข่าวประเสริฐของยอห์นเกี่ยวกับการโต้เถียงครั้งแรกกับชาวยิวในพระวิหาร: "พระเยซูตอบพวกเขา: ทำลายพระวิหารนี้และฉันจะสร้างขึ้นในสามวัน ยกขึ้น?" (ยอห์น 2:19,20) วิหารส่วนใหญ่สร้างขึ้นใหม่โดยเฮโรดมหาราชและถวายโดยมหาปุโรหิตเมื่อ 20 ปีก่อนคริสตกาล จากนั้นสร้างเสร็จและปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง ดังนั้น 46 ปีของการก่อสร้างคือ 27 ปี ค.ศ. อย่างที่คุณเห็น ประจักษ์พยานของผู้เผยแพร่ศาสนามาบรรจบกัน หากเราพิจารณาถึงจุดเริ่มต้นของรัชสมัยของ Tiberius 12 AD และการเริ่มปฏิบัติศาสนกิจของพระเยซูเมื่อ ค.ศ. 27
ตอนนี้เราเกือบจะพร้อมที่จะสร้างขอบเขตที่ต่ำกว่าในปีที่เป็นไปได้ของการประสูติของพระเยซูคริสต์โดยยอมรับคำพูดของลุค "อายุประมาณสามสิบปี" เห็นได้ชัดว่ามากกว่าสามสิบเพราะไม่เช่นนั้นเราจะเกินขีด จำกัด บนอีกครั้งสำหรับ 4 ปีก่อนคริสตกาล หากในปี ค.ศ. 27 พระผู้ช่วยให้รอดมีพระชนมายุ 31 พรรษา จากนั้นปีประสูติของพระองค์คือ 5 ปีก่อนคริสต์ศักราช .e. นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่านี่เป็นขีดจำกัดล่างของปีการประสูติของพระเยซูคริสต์ที่เป็นไปได้ เราเพิ่มว่าหากข้อผิดพลาดสี่ปีที่พบในการคำนวณของ Dionysius the Small เป็นเพียงข้อผิดพลาดเดียว ดังนั้นปีที่ห้าก่อนคริสต์ศักราชจะได้รับว่าน่าจะเป็นไปได้มากที่สุด
อย่างไรก็ตาม บางครั้งเราต้องได้ยินโดยอ้างถึงกิตติคุณเดียวกันของยอห์นว่าในปีสุดท้ายของการปฏิบัติศาสนกิจบนแผ่นดินโลก พระผู้ช่วยให้รอดมีพระชนมายุประมาณห้าสิบปี ในเวลาเดียวกัน พวกเขาอ้างถึงถ้อยคำต่อไปนี้จากข่าวประเสริฐนี้ ซึ่งหมายถึงเวลาที่พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มครั้งสุดท้ายและครั้งที่สาม: “อับราฮัม บิดาของเจ้าดีใจที่ได้เห็นวันของเรา และเขาได้เห็นมัน และ ดีใจ พวกยิวทูลพระองค์ว่า “ท่านอายุยังไม่ถึงห้าสิบปี ท่านเคยเห็นอับราฮัมไหม” (ยอห์น 8-57) เพื่อให้เข้าใจบรรทัดเหล่านี้ได้อย่างถูกต้อง เราต้องนึกถึงตอนข้างต้นจากบทที่สองของข่าวประเสริฐฉบับเดียวกัน เมื่อชาวยิวไปกรุงเยรูซาเล็มครั้งแรก (ในปี 27) บอกว่าพระวิหารมีอายุสี่สิบหกปี ตอนจากบทที่แปดยังเกี่ยวข้องกับอายุของพระวิหาร ไม่ใช่พระเยซู กรณีนี้เกิดขึ้นอีกครั้งดังจากข่าวประเสริฐในพระวิหารในวันสุดท้ายของเทศกาลอยู่เพิง - ตอนนี้หากเราติดตามลำดับเหตุการณ์ของข่าวประเสริฐใน 29 และชาวยิวอีกครั้งเชื่อมโยงพฤติกรรมและคำพูดของ พระเยซูคราวนี้เกี่ยวกับอับราฮัมพร้อมกับอายุของพระวิหาร นั่นคือพวกเขาชี้ให้นาซาเร็ธอีกครั้งว่าพระองค์อายุน้อยกว่าพระวิหาร อายุน้อยกว่าคู่ต่อสู้หลายคน และในขณะเดียวกันพระองค์ก็กล้าที่จะสอนพวกเขา "แนวพระวิหาร" ในพระวรสารนักบุญยอห์น ทำให้เป็นไปได้ดังที่เราเห็น เพื่อฟื้นฟูลำดับเหตุการณ์ของพระกิตติคุณตลอดอายุพระวิหาร นั่นคือทั้งหมด อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทั้งหมด เราจะพยายามทำความเข้าใจในภายหลังว่า "สมัยของพระองค์" พระเยซูคริสต์ตรัสเกี่ยวกับอะไรในวันสุดท้ายของเทศกาลอยู่เพิงในปี ค.ศ. 29 - แต่จะเพิ่มเติมในภายหลัง ในระหว่างนี้ เราจะพยายามอธิบายปีแห่งการประสูติของพระคริสต์ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น

ดาวแห่งเบธเลเฮม

อีกหนึ่งสิ่งบ่งชี้ถึงช่วงเวลาของการประสูติของพระคริสต์คือเรื่องราวของดวงดาวแห่งเบธเลเฮมในพระวรสารนักบุญมัทธิว มีงานวิจัยหลายร้อยชิ้นที่อุทิศให้กับเรื่องนี้ ดังนั้นเราจึงนำเสนอที่นี่:
“และเมื่อพระเยซูประสูติที่เบธเลเฮมในแคว้นยูเดียในสมัยของกษัตริย์เฮโรด นักเล่นกลจากตะวันออกมาที่กรุงเยรูซาเล็ม และพวกเขาพูดว่า “ผู้ที่เกิดเป็นกษัตริย์ของชาวยิวอยู่ที่ไหน อยู่กับเขา และรวบรวมหัวหน้าทั้งหมด ปุโรหิตและธรรมาจารย์ของประชาชน เขาถามพวกเขา: พระคริสต์ควรประสูติที่ไหน พวกเขาตอบเขาว่า: ในเบธเลเฮมในแคว้นยูเดียเพราะเขียนไว้โดยผู้เผยพระวจนะ ... จากนั้นเฮโรดเรียกพวกโหราจารย์อย่างลับๆพบจากพวกเขา เมื่อดาวดวงนั้นปรากฏขึ้น จึงส่งไปยังเบธเลเฮม แล้วรับสั่งว่า "จงไปค้นหาพระกุมารนั้นให้ถี่ถ้วน เมื่อพบแล้ว จงแจ้งให้เราทราบ เพื่อเราจะได้ไปนมัสการพระองค์ด้วย คนเหล่านั้นเมื่อได้ฟังพระราชาแล้ว ก็ไปเถิด และดูเถิด ดาวที่เขาเห็นทางทิศตะวันออกก็นำหน้าพวกเขาไป ในที่สุดเธอก็มายืนอยู่เหนือที่ซึ่งพระกุมารอยู่นั้น เมื่อเขาทั้งหลายเห็นดาวนั้น ก็มีความยินดีปรีดายิ่งนัก และเข้าไปในบ้าน พวกเขาเห็นพระกุมารกับพระนางมารีย์ พระมารดา จึงกราบลงนมัสการพระองค์ เปิดหีบสมบัติ นำของกำนัลมาถวาย คือ ทองคำ กำยาน และมดยอบ” (มัทธิว 2:1-11)

พ่อของคริสตจักรตั้งแต่ศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์มีส่วนร่วมในการตีความธรรมชาติของดาวดวงนี้ Origen (ในศตวรรษที่สาม) และ John of Damascus (ประมาณ 700) สันนิษฐานว่ามันเป็น "ดาวหาง" นั่นคือดาวหาง และสมมติฐานนี้ได้รับการสนับสนุนอีกครั้งในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเป็นครั้งคราว แม้กระทั่งใน ปีของเรา - เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวในฤดูใบไม้ผลิปี 1997 ดาวหางเฮล-บอปป์ สำหรับดาวหางดวงนี้โดยเฉพาะนั้น ไม่สามารถเป็นดาวแห่งเบธเลเฮมได้ หากเพียงเพราะครั้งสุดท้ายที่มันผ่านเข้ามาใกล้โลกเมื่อประมาณสี่พันปีที่แล้วตามที่การคำนวณทางดาราศาสตร์สมัยใหม่แสดงให้เห็น แต่ครั้งต่อไปก็จะมองเห็นได้บนท้องฟ้าหลังจาก ประมาณ 2,000 ปี วงโคจรของดาวพฤหัสบดีเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในแต่ละครั้ง นอกจากนี้และนี่คือสิ่งสำคัญเป็นการยากที่จะจินตนาการว่าคุณลักษณะดังกล่าวของ Star of Bethlehem ไม่ได้ถูกบันทึกไว้โดยนักประวัติศาสตร์ในสมัยนั้นและผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวเอง นักประวัติศาสตร์ทุกคนมักเน้นปรากฏการณ์ของดาวหางโดยเรียกพวกมันว่า "ดาวหาง" หรือ "เหมือนหอก" - ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมักจะสังเกตเห็นลักษณะของดาวหางเสมอ ก็เพียงพอที่จะอ่านตัวอย่างเช่น "The Tale of Bygone Years" (St. Petersburg, 1996) พร้อมความคิดเห็นของนักวิชาการ D.S. Likhachev เพื่อให้มั่นใจในเรื่องนี้ ไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่าผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวแย่กว่านักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ เอาใจใส่น้อยกว่า ไม่รอบรู้ในเรื่องง่ายๆ เช่นนั้น แต่ดาวดวงนี้คืออะไร?
ตุลาคม 1604 โยฮันเนส เคปเลอร์ เฝ้าสังเกตจุดร่วมสามดวงของดาวพฤหัสบดี ดาวเสาร์ และดาวอังคารใกล้กับดาวดวงใหม่ที่สว่างวาบขึ้นในเวลาเดียวกันและในบริเวณเดียวกันบนท้องฟ้า ได้ข้อสรุปว่าอาจมีสิ่งที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นบนท้องฟ้าในช่วงเวลาของ การประสูติของพระคริสต์ สมมติฐานนี้ยังได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าตั้งแต่สมัยโบราณดาวพฤหัสบดีถูกเรียกว่า "ดาวแห่งราชา" และดาวเสาร์ถือเป็น "ดาวยิว" ซึ่งเป็นดาวเคราะห์ที่เกี่ยวข้องกับศาสนายิว เป็นสัญญาณของการประสูติในอนาคตของกษัตริย์แห่งชาวยิว - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อตามตำนานของตะวันออกการรวมตัวกันของดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์นำหน้าการกำเนิดของโมเสสตั้งแต่สมัยโบราณชาวยิวไม่เพียง แต่เป็นที่เคารพนับถือเท่านั้น ในหมู่ชนชาติทั้งหลายด้วยในฐานะผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
การเชื่อมกันของดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์เกิดขึ้นทุกๆ 20 ปี และเกิดขึ้นจริงในช่วง 7 ปีก่อนคริสตกาล ดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์รวมกันสามครั้งในสัญลักษณ์ของราศีมีน และเนื่องจากเป็นรูปปลา (และการสะกดคำนี้ในภาษากรีก) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ลับของชาวคริสต์ในยุคแรก สมมติฐานของ Johannes Kepler ได้รับการสนับสนุนโดยนักวิจัยหลายคน อย่างไรก็ตาม การคำนวณที่แม่นยำสมัยใหม่แสดงให้เห็นว่าใน 7 ปีก่อนคริสตกาล ดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์เข้าใกล้กันไม่ใกล้กว่าเส้นผ่านศูนย์กลางของดวงจันทร์ ดังนั้นการอยู่ร่วมกันของพวกมันจึงไม่สามารถโดดเด่นบนท้องฟ้าด้วยความสว่างของมันได้ แม้ว่านักโหราศาสตร์จะถือว่าสิ่งนี้เป็นลางสังหรณ์ถึงการประสูติของกษัตริย์ในอนาคต ชาวยิว ดาวดวงใหม่หรือซูเปอร์โนวากระพริบบนท้องฟ้าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาหรือไม่?
นักดาราศาสตร์ทราบดีว่าดาวดวงใหม่สว่างจ้าที่สว่างวาบขึ้นบนท้องฟ้าหนึ่งหรือสองครั้งในรอบหลายร้อยปี หลังจากสว่างไสวเพียงไม่กี่วันหรือหลายเดือน ไม่ว่าจะหายไปโดยสิ้นเชิง เหลือเพียงเนบิวลาที่ค่อยๆ เพิ่มขึ้น (เช่น เนบิวลาปู ซึ่งยังคงอยู่ใน ตำแหน่งของดาวฤกษ์ที่สว่างขึ้นครั้งหนึ่ง) หรือหลังจากรีเซ็ตความสว่างพิเศษแล้ว พวกมันจะกลายเป็นดาวดวงเล็กที่มีขนาดน้อย อันแรกเรียกว่าซุปเปอร์โนวา อันหลังเรียกว่านิวสตาร์ จากพระกิตติคุณของลุค สันนิษฐานได้ว่านักมายากลมองเห็นดาวดวงใหม่ทางทิศตะวันออก
ก่อนหน้า I. Kepler นักดาราศาสตร์ นักคณิตศาสตร์ และนักประดิษฐ์ผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่ง Jerome Cardan ชาวอิตาลี เสนอข้อสันนิษฐานดังกล่าว และท้ายที่สุดแล้ว ใกล้ศตวรรษของเราแล้ว ในพงศาวดารโบราณของจีนและเกาหลี พบว่ามีบันทึกทางดาราศาสตร์ย้อนหลังไปถึง 5 ปีก่อนคริสตกาลตามบันทึกสมัยใหม่ และเป็นพยานถึงการปะทุของดาวดวงใหม่ว่าดาวดวงใหม่ส่องแสง สว่างไสวในฤดูใบไม้ผลิของปีนั้นเป็นเวลาเจ็ดสิบวันก่อนพระอาทิตย์ขึ้นทางทิศตะวันออก คล้อยต่ำลงที่ขอบฟ้า นักวิจัยบางคนอ้างถึงพงศาวดารเหล่านี้เมื่อต้นศตวรรษของเรา แต่ในปี 1977 นักดาราศาสตร์ชาวอังกฤษ D. Clark, J. Parkinson และ F. Stephenson ได้ทำการศึกษาอย่างจริงจังเกี่ยวกับพวกเขา พวกเขาต้องเผชิญกับความยากลำบากอย่างมาก เนื่องจากจำเป็นต้องสร้างและทำให้สอดคล้องกับระบบของยุโรปในการแบ่งท้องฟ้าออกเป็นกลุ่มดาว เพื่อเปิดเผยการจำแนกวัตถุท้องฟ้าในสมัยโบราณเพื่อแยกแยะการระเบิดของโนวาจากการสังเกตของดาวหาง และย้ายไปทางทิศตะวันออก วันที่ในปฏิทินในระดับที่ทันสมัย
ทั้งหมดนี้ทำโดยนักดาราศาสตร์ชาวอังกฤษ มีถึงปี 1977 วิเคราะห์บันทึกทางดาราศาสตร์ของจีนและเกาหลีตั้งแต่ 10 ปีก่อนคริสตกาล ถึง ค.ศ. 13 และระบุดาวแห่งเบธเลเฮมด้วยการปะทุของโนวาที่สว่างไสวเป็นเวลา 70 วันในฤดูใบไม้ผลิ 5 ปีก่อนคริสตกาล และพวกเขาสามารถสร้างพิกัดท้องฟ้าได้ค่อนข้างแม่นยำ ในปี 1950 นี่จะเป็นระดับที่ 3 ของสัญลักษณ์จักรราศีของราศีกุมภ์ และใน 5 ปีก่อนคริสตกาล ดาวแห่งเบธเลเฮมดวงนี้ตั้งอยู่ประมาณระดับ 7 ของราศีมังกร การคำนวณทางดาราศาสตร์ยืนยันว่าในฤดูใบไม้ผลิของปีนั้น สามารถสังเกตเห็นแสงเจิดจ้าของมันได้ในเปอร์เซีย (จากที่ที่ผู้วิเศษมาจากไหน) และโดยทั่วไปจากซีเรียไปยังจีนและเกาหลีทางตะวันออก ต่ำเหนือขอบฟ้า ก่อนพระอาทิตย์ขึ้น - ทั้งหมดนี้แน่นอน ตามพระกิตติคุณของมัทธิว อย่างไรก็ตาม ในช่วงที่นักมายากลมาถึงกรุงเยรูซาเล็ม ไม่มีใครเห็นดาวนี้ มีเพียงนักมายากลเท่านั้นที่จำได้ ซึ่งหมายความว่าหลังจากเจ็ดสิบวันแห่งความสดใสในคืนฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน หรือฤดูใบไม้ร่วง 5 ปีก่อนคริสตกาล ...
จนถึงขณะนี้ เราได้บอกสิ่งที่นักวิจัยของศาสนาคริสต์ยุคแรกทราบดี และประชาชนทั่วไปก็คุ้นเคยกับสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นไม่มากก็น้อย ยกเว้นสำหรับการศึกษาของนักดาราศาสตร์ชาวอังกฤษ (รายงานเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร "ธรรมชาติ", 2521, หมายเลข 12) นักดาราศาสตร์ชาวอังกฤษคนเดียวกันนี้คำนวณว่าดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์กำลังเข้าใกล้ใน 7 ปีก่อนคริสตกาล ไม่ใกล้กว่าดวงจันทร์ไม่กี่เส้นผ่านศูนย์กลางที่มองเห็นได้จากโลก (ประมาณหนึ่งองศาของส่วนโค้ง) เพื่อให้การเชื่อมต่อของพวกเขาไม่สามารถโดดเด่นในท้องฟ้า
ตอนนี้ฉันจะอธิบายแบบของฉันว่าดาวแห่งเบธเลเฮมนำนักเล่นกลจากเยรูซาเล็มไปยังเบธเลเฮมได้อย่างไร: "และดูเถิด ดาวที่พวกเขาเห็นทางทิศตะวันออกนำหน้าพวกเขาไป จนในที่สุดก็มาหยุดเหนือสถานที่ที่พระกุมารอยู่ ... "มีความพยายามที่รู้จักกันดีโดยผู้สนับสนุนการระบุดาวแห่งเบธเลเฮมร่วมกับดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์เพื่ออธิบายวลีแปลก ๆ นี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าดาวพฤหัสบดีผ่านจุดยืนระหว่างการรวมสามดวงและพวกเมไจตีความ นี้เป็นการถึงที่- ที่ไม่ควรไปต่อไป. อย่างไรก็ตาม แม้จะไม่คำนึงถึงปีของการรวมตัวกันของดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์ (7 ปีก่อนคริสต์ศักราช) คำอธิบายนี้ก็ไม่อาจโต้แย้งได้ เนื่องจากสำหรับผู้สังเกตการณ์จากโลก ดาวพฤหัสบดียืนอยู่บนท้องฟ้าเป็นเวลาหลายวัน อย่างน้อยก็ในระหว่างวัน การเคลื่อนไหวในท้องฟ้า ณ จุดที่ยืนอยู่นี้ไม่สามารถแยกแยะได้ด้วยตาเปล่าด้วยกล้องโทรทรรศน์อันทรงพลังและระยะทางจากเยรูซาเล็มไปยังเบ ธ เลเฮมนั้นอยู่ที่ประมาณ 6/7 กม. - เดินสองชั่วโมง
เบธเลเฮม (แปลจากฮีบรู "บ้านขนมปัง") ตั้งอยู่ทางใต้ของกรุงเยรูซาเล็ม ห่างจากศูนย์กลางโบราณโดยใช้เวลาเดินสองชั่วโมง ดังนั้น การคำนวณทางดาราศาสตร์ง่ายๆ แสดงว่าดาวเบธเลเฮมดวงเดียวกัน ซึ่งมีขนาด 5 ก. ในระดับที่ 6 ของราศีมังกร สามารถมองเห็นได้ในกรุงเยรูซาเล็มทางตอนใต้หลังจากพระอาทิตย์ตกดินในฤดูใบไม้ร่วงของปีนั้น ปลายเดือนกันยายนหรือตุลาคม มันขึ้นหลังจากพระอาทิตย์ตกดิน ลอยขึ้นต่ำเหนือขอบฟ้าทางตอนใต้ของกรุงเยรูซาเล็มพอดี และประมาณสามชั่วโมงต่อมาก็อยู่ต่ำกว่าขอบฟ้า ในเดือนพฤศจิกายนดาวดวงนี้ขึ้นเหนือขอบฟ้าในตอนกลางคืนและไม่ใช่ทางใต้ของกรุงเยรูซาเล็มและในเดือนธันวาคมดาวดวงนี้ขึ้นเหนือขอบฟ้าในตอนกลางวันเท่านั้น จึงไม่สามารถมองเห็นได้ในท้องฟ้าของกรุงเยรูซาเล็มและเบธเลเฮม ในวันที่ 5 ธันวาคมก่อนคริสต์ศักราช และในเดือนต่อๆ ไป
ซึ่งหมายความว่าหากพวกเมไจมาถึงกรุงเยรูซาเล็มในปลายเดือนกันยายนหรือต้นเดือนตุลาคม ในตอนเย็นหลังจากพระอาทิตย์ตกดิน พวกเขาสามารถมองเห็นดาวดวงเดียวกับที่พวกเขาติดตามมาหลายเดือนบนท้องฟ้าทางทิศใต้ ( แม้ว่าตอนนี้จะสลัวก็ตาม) ดังนั้น เมื่อเห็นดาวทางทิศใต้ต่อหน้าพวกเขา พวกเมไจสามารถไปทางใต้จากเยรูซาเล็มตามเธอไป และเธอก็ "นำ" พวกเขาไปที่เบธเลเฮม และไปไกลเกินขอบฟ้า ("หยุด") เมื่อพวกเขาอยู่ในเบธเลเฮม และ บางที ไปไกลสุดขอบฟ้าคือเหนือบ้าน (สถานที่) ที่พระนางมารีย์และพระกุมาร ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ประทับในเย็นวันนั้นของเดือนกันยายนหรือตุลาคม ...

ดังนั้น ดาวแห่งเบธเลเฮมซึ่งเป็นดาวดวงใหม่จึงลุกเป็นไฟและส่องแสงในเวลากลางคืนทางทิศตะวันออกเป็นเวลาเจ็ดสิบวันในฤดูใบไม้ผลิของ 5 ปีก่อนคริสตกาล เป็นเวลากว่าหนึ่งปีหลังจากการทำงานร่วมกันของดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์ในสัญลักษณ์ของราศีมีน นักมายากลในเปอร์เซียซึ่งมองว่าการรวมกันนี้เป็นสัญญาณของการประสูติในอนาคตของกษัตริย์แห่งชาวยิว ได้ทำนายไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ Avesta the Saviour กำลังรอสัญญาณใหม่จากสวรรค์และรอเขาในฤดูใบไม้ผลิ การเดินทางจากเปอร์เซียไปยังกรุงเยรูซาเล็มใช้เวลาห้าหรือหกเดือน และพวกเขามาถึงอาณาจักรของเฮโรดมหาราชในฤดูใบไม้ร่วงปี 5 ก่อนคริสตกาล ส่วนใหญ่น่าจะเป็นช่วงปลายเดือนกันยายนหรือตุลาคม
ในเยรูซาเล็มไม่มีใครรู้เกี่ยวกับ "กษัตริย์ของชาวยิว" ที่ประสูติหรือเกี่ยวกับดาวดวงใหม่ที่ส่องแสงในฤดูใบไม้ผลิทางทิศตะวันออก เฮโรดตื่นตระหนกกับข่าวลือจึงเชิญนักเล่นกลมาที่บ้านของเขา พวกเขาบอกเขาเกี่ยวกับการรวมกันของ "ดาวแห่งราชา" ของดาวพฤหัสบดีและ "ดาวแห่งชาวยิว" ของดาวเสาร์ ซึ่งเมื่อสองปีที่แล้ว พวกเขาบอกเขาเกี่ยวกับสัญญาณใหม่เกี่ยวกับดาวดวงใหม่ที่ส่องแสง ในฤดูใบไม้ผลิ. นักมายากลไปที่เบธเลเฮมและไม่กลับไปหาเฮโรด พวกเขาออกเดินทางไปยังบ้านเกิดโดยการเปิดเผยจากเบื้องบนด้วยวิธีที่ต่างออกไป หลังจากนั้นครู่หนึ่ง เฮโรดสั่งให้ฆ่า "เด็กทารกทุกคนในเมืองเบธเลเฮมและในขอบเขตทั้งหมดที่มีอายุตั้งแต่สองขวบลงไปตามเวลาที่เขาทราบจากพวกโหราจารย์" (มัทธิว 2:16) ทำไม "ตั้งแต่สองปีขึ้นไป" “ตอนนี้ฉันเข้าใจแล้ว” นักมายากลบอกเขาเกี่ยวกับสัญญาณที่เกิดขึ้นเมื่อสองปีก่อน! ผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวมีความถูกต้อง - และไม่มีสัญลักษณ์ในเรื่องราวเกี่ยวกับดวงดาวแห่งเบธเลเฮม! ผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งหมดบรรยายเหตุการณ์จริงและถูกต้อง... มีเพียงความไม่รู้หรือการขาดศรัทธาของเราเท่านั้นที่ขัดขวางเราจากการเข้าใจพลังและความจริงทั้งหมดของพระกิตติคุณ

ความลึกลับของจอมเวท - พวกเขาเป็นใคร?

"เมไจ" เป็นคำแปลของ "เมไจ" ในภาษากรีก นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่านักมายากลชาวเปอร์เซียผู้ติดตามโซโรอัสเตอร์ไปเยี่ยมเปลของทารก ข้อสันนิษฐานนี้มีเหตุผลมากที่สุดประการแรกเพราะในสมัยพระกิตติคุณ (และก่อนหน้านี้) เป็นนักบวชชาวเปอร์เซียรัฐมนตรีและผู้แปลหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของ Avesta ผู้ติดตามของผู้เผยพระวจนะ Zardesht ซึ่งชาวกรีกเรียกว่า Zoroaster ซึ่งถูกเรียกว่า ผู้วิเศษทั่วอาณาจักรโรมันและตะวันออก บุตรแห่งดวงดาว
ประการที่สอง ในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของกิตติคุณครั้งหนึ่ง มีการกล่าวกันโดยตรงว่าผู้วิเศษชาวเปอร์เซียมาเพื่อคำนับพระกุมาร ประการที่สามมันอยู่ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวเปอร์เซียโบราณ Zoroastrians Avesta ที่ทำนายการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดในอนาคต (ใน Avesta "Saoshyant") จากพระแม่มารีที่ไม่มีที่ติและจนถึงทุกวันนี้ก็ยังมีการอภิปรายอย่างต่อเนื่องว่าพันธสัญญาเดิมนี้ ผ่านเข้าสู่เวทย์มนต์ของชาวยิวจาก Avesta และพันธสัญญาเดิม ภาพ และรายละเอียดและคำพยากรณ์อื่น ๆ อีกมากมายเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์-พระผู้ช่วยให้รอดแห่งอิสราเอลที่กำลังจะมา
ไม่มีอะไรน่าแปลกใจในสมมติฐานดังกล่าวเนื่องจากในศตวรรษที่ 19 อิทธิพลบางอย่างของแนวคิดโซโรอัสเตอร์เกี่ยวกับเวทย์มนต์ของชาวยิวได้รับการพิสูจน์แล้ว เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อ "ราชาแห่งกษัตริย์" แห่งเปอร์เซีย ไซรัส หลังจากการยึดบาบิโลนได้ ปลดปล่อยประชาชนทุกคนที่อยู่ที่นั่นเป็นทาส รวมทั้งชาวยิว และส่งพวกเขากลับบ้านพร้อมทรัพย์สินและศาลเจ้าทางศาสนา และ จากนั้นเขาและผู้สืบทอดของเขาได้อุปถัมภ์ชาวยิวในปาเลสไตน์และอนุญาตให้บูรณะศาลเจ้าหลักสำหรับบุตรแห่งอิสราเอลในกรุงเยรูซาเล็ม วิหารของโซโลมอน - ตั้งแต่นั้นมาเป็นเวลาหลายร้อยปี ศาสนาประจำชาติของชาวเปอร์เซียและอเวสตาอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาก็แข็งแกร่ง มีอิทธิพลต่อศาสนายูดาย ต่อลัทธิเวทย์มนต์ของชาวยิว จากนั้นอิทธิพลนี้ถูกขัดจังหวะเป็นเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปีที่เกี่ยวข้องกับการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราชและการทำให้เป็นกรีกของจูเดียที่ตามมา แต่ประมาณศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช , เวทย์มนต์ของชาวยิวที่ฟื้นขึ้นมา, เติมเต็มก่อนหน้านี้จากแหล่งที่มาของ Avesta
ค้นพบโดยบังเอิญในปี 1945-47 ในถ้ำของ Wadi Qumran บนชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลเดดซี ม้วนหนังที่มีเอกสารและหนังสือคำทำนายของชุมชน Essenes กลายเป็นการค้นพบทางโบราณคดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 20 ในไม่ช้า ประมาณเก้าร้อยม้วนเหล่านี้จาก 11 ถ้ำ วิทยาศาสตร์ทั้งหมดเติบโตขึ้น - การศึกษาของ Qumran ในปัจจุบัน ผู้เชี่ยวชาญ Qumran ส่วนใหญ่ยอมรับว่าในชุมชน Essenes ในศตวรรษที่สองหรือหนึ่งก่อนคริสต์ศักราช มีการสังเคราะห์พันธสัญญาเดิมและศาสนาโซโรอัสเตอร์ (ศาสนาแห่งอเวสตะ) ซึ่งเป็นผลมาจากพันธสัญญาใหม่ "พันธสัญญาใหม่" พบได้ในข้อความของ Qumran เอง เราทราบที่นี่ว่าตำราโหราศาสตร์ยังพบในม้วนกระดาษของ Qumran และการศึกษาของพวกเขาแสดงให้เห็นถึงความใกล้ชิดของมุมมองทางโหราศาสตร์ของ Essenes ต่อศาสนาโซโรอัสเตอร์ ซึ่งเป็นหลักคำสอนของโฮสต์บนสวรรค์และการถอดรหัสโหราศาสตร์ของดวงดาว ข้อความของผู้สร้าง ชาวเอสเซเนสมีชื่อเสียงในแคว้นยูเดียและทั่วทั้งภูมิภาคในฐานะนักโหราศาสตร์ที่ยอดเยี่ยม ซึ่งแยกพวกเขาออกจากพวกฟาริสี พวกสะดูสี และโดยทั่วไปจากชาวยิวออร์โธดอกซ์ที่ไม่ยอมรับโหราศาสตร์ว่าเป็นอาชีพที่ดี เฮโรดมหาราชปฏิบัติต่อ Essenes ด้วยความเคารพอย่างสูงเนื่องจาก Essenes เป็นผู้ทำนายการครองราชย์ในอนาคตของเขาในวัยหนุ่ม (Joseph Flavius ​​เป็นพยานถึงสิ่งนี้ในโบราณวัตถุของชาวยิว) แม้ว่า Essenes เองก็ปฏิบัติต่อเขาอย่างเย็นชาแม้กระทั่งเป็นศัตรู ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ตำรา Qumran ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียและมีการเผยแพร่การศึกษารายละเอียดของข้อความเหล่านี้ตลอดจนประวัติและอุดมการณ์ของ Essenes (I.R. Tantlevsky "ประวัติและอุดมการณ์ของชุมชน Qumran" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , 1994, สถาบันการศึกษาตะวันออกของ Russian Academy of Sciences)
เหตุใดเราจึงพูดถึง Essenes และความเชื่อมโยงของหลักคำสอนของพวกเขากับศาสนาโซโรอัสเตอร์กับ Avesta ความจริงก็คือหลังจากการตีพิมพ์ครั้งแรก (ในยุค 50) ของข้อความของ Qumran เป็นที่ชัดเจนว่าภาพพระวรสารจำนวนมากและตัวละครจำนวนมาก (ใกล้กับพระเยซู) เกี่ยวข้องกับ Essenes
สิ่งนี้ยังสังเกตเห็นได้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์: บิชอปแห่ง Smolensk และ Drogobuzh Mikhail Chub เขียนเกี่ยวกับความใกล้ชิดกับ Essenes ของ John the Baptist โดยอ้างถึงข้อความแรกของ Qumran ที่ตีพิมพ์ในเวลานั้นใน Journal of the Moscow Patriarchate (1958, หมายเลข 8) เห็นได้ชัดว่าเขาเป็นคนแรกในคริสตจักรที่แนะนำว่ายอห์นผู้ให้รับบัพติศมาตั้งแต่เด็กหลังจากการตายของพ่อแม่ที่สูงอายุของเขาถูกเลี้ยงดูมาในชุมชนของ Qumran แต่แล้วก็จากไปโดยไม่เห็นด้วยกับการแยกตัวออกจากโลก อย่างไรก็ตาม Mikhail Chub ยังตั้งข้อสังเกตว่าสถานที่เทศน์ของ John the Baptist ในปี ค.ศ. 27 ใช้เวลาเดินเพียงสองชั่วโมงจาก Qumran! ทั้งหมดนี้ถูกบันทึกไว้ในภายหลังโดย Alexander Men ในประวัติศาสตร์ศาสนาของเขา เขาเขียนว่าชาวเอสเซเนสเป็นผู้เริ่มต้นการหมัก เตรียมปาเลสไตน์สำหรับ "การเติมเต็มของเวลา" ของคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เดิม พวกที่เห็นอกเห็นใจกับ Essenes แต่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของระเบียบกึ่งสงฆ์ที่สวมเสื้อคลุมสีขาวโดยตรงเรียกตัวเองว่า "ผู้แสวงหาความสุข"
ผู้เผยแพร่ศาสนา ลูกาได้ตั้งชื่อพ่อแม่ของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและพระมารดาของพระเจ้ามารีย์ พี่น้องต่างมารดาของพระเยซูและซิเมโอนผู้อาวุโส ผู้ซึ่งจากการเปิดเผยจากเบื้องบนจำพระเยซูได้ในหมู่บุตรหัวปีซึ่งพ่อแม่นำมายังพระวิหารและ อ่านคำอธิษฐานขอบคุณพิเศษของชาวเอสเซเนสให้เขาฟัง คนที่อยู่ใกล้ Essenes ก็ถูกเรียกว่าชอบธรรมในสมัยนั้นเช่นกัน และผู้เผยแพร่ศาสนา Matthew เรียกโจเซฟ ผู้เป็นคู่หมั้นของพระมารดาของพระเจ้าว่าชอบธรรม ในบรรดาอัครสาวก นาธานาเอล เรื่องราวในบทที่ 1 ของกิตติคุณยอห์น อยู่ในกลุ่มเอสเซน (ต่อจากตอนที่กล่าวถึงต้นมะเดื่อในข้อ 48-50 ซึ่งเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมลับของ เอสเซเนส) และอัครสาวกยอห์น เซเบดีและแอนดรูว์ ไอออนินอยู่ต่อหน้าสาวกของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ดังนั้นจึงคุ้นเคยกับหลักคำสอนของเอสแซนจากอาจารย์คนแรกเป็นอย่างดี พระเยซูเองตามมาจากบทแรกของพระกิตติคุณยอห์น ทรงทราบพิธีกรรมลับของชาวเอสเสเนส
I.R. Tantlevsky ผู้เขียนการศึกษาหลักเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และอุดมการณ์ของ Essenes ที่กล่าวถึงข้างต้น เชื่อว่าคำว่า “เขามาหาเขาเอง และเขาเองก็ไม่ต้อนรับเขา” (ยอห์น 1:11) ยังเปิดเผยว่าก่อนหน้านั้น บัพติศมาของยอห์นพระผู้ช่วยให้รอดมาถึงชาวเอสเซเนส แต่พวกเขาไม่รู้จักพระเมสสิยาห์ที่รอคอยมานานในพระองค์ พระผู้ปลอบประโลมชาวอิสราเอลที่รอคอยมานาน ประจักษ์พยานทั้งหมดในพระกิตติคุณบอกเราว่าตัวเอกของประวัติศาสตร์พระกิตติคุณที่ใกล้ชิดกับพระเยซูคริสต์คือเอสเซเนสเอง หรือไม่ก็เห็นอกเห็นใจพวกเขาและรู้หลักคำสอนของพวกเขาดี ดังนั้น ไม่ว่าโดยตรง แต่โดยอ้อม พวกเขายังใกล้ชิดกับความรู้ของ Avesta และอีกครั้ง: ทำไมเราถึงพูดถึงทั้งหมดนี้ที่นี่?

อัครทูตสวรรค์กาเบรียล
ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคพร้อมเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับทูตสวรรค์กาเบรียลมอบกุญแจโซโรอัสเตอร์ให้กับความลึกลับของข่าวประเสริฐแก่เราหรือ - พระเยซูคริสต์ประสูติที่เบธเลเฮมในแคว้นยูเดียในเดือนใดและวันที่เท่าไร

พระวรสารนักบุญลูกาในบทแรกอธิบายถึงการปรากฎตัวของทูตสวรรค์ของพระเจ้าต่อเศคาริยาห์ปุโรหิตชราผู้แสวงหาการปลอบประโลม โดยมีข้อความเกี่ยวกับการประสูติของยอห์น บุตรชายของเขา ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นหมันและเอลิซาเบธ ภรรยาสูงอายุด้วย หกเดือนต่อมา ทูตสวรรค์องค์เดียวกันมาปรากฏต่อหน้ามารีย์หญิงสาว หมั้นหมายกับโจเซฟผู้ชอบธรรม และแจ้งให้เธอทราบถึงการประสูติของพระเยซู บุตรชายของเธอที่กำลังจะเกิดจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ และผู้ที่จะถูกเรียกว่าพระบุตรของพระเจ้า
ลุคเรียกชื่อทูตสวรรค์ - กาเบรียล นี่เป็นเพียงตัวอย่างเดียวในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดที่มีการให้ชื่อทูตสวรรค์ เหตุใดผู้เผยแพร่ศาสนาลุคจึงตั้งชื่อทูตสวรรค์ว่า ไม่มีผู้ให้ความเห็นเกี่ยวกับพันธสัญญาใหม่ที่สามารถตอบคำถามนี้ได้ เราเชื่อว่าจนถึงกลางศตวรรษของเรา ก่อนที่จะมีการค้นพบและตีพิมพ์ข้อความของ Qumran คำถามนี้ไม่สามารถตอบได้
ในต้นฉบับของ Qumran พบหนังสือเล่มที่สามที่เรียกว่า Enoch ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช เอโนค หนึ่งในผู้เฒ่าผู้แก่ก่อนวัยอันควร คนที่เจ็ดต่อจากอาดัม ปู่ทวดของโนอาห์ ได้ให้ความรู้ทางคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์-โหราศาสตร์แก่ผู้คนตามประเพณีในพันธสัญญาเดิมในช่วงชีวิตของเขา "ดำเนินกับพระเจ้า" และถูกพรากไป เสด็จสู่สรวงสวรรค์ ณ ปีที่ 365 แห่งพระชนม์ชีพ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ทำให้นักวิจัยหลายคนเชื่อมโยงกับมิทรา เทพสุริยะโซโรอัสเตอร์มานานแล้ว ดังนั้นในหนังสือเล่มที่สามที่พบจึงมีการอธิบายถึงการก่อตั้งของเอโนคในสวรรค์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งมันบอกเกี่ยวกับลำดับชั้นของการควบคุมจากสวรรค์ - ทูตสวรรค์ของจักรวาลของเรา ความลับของอดีตและอนาคตถูกเปิดเผยต่อเอโนค เขาเห็นการเสด็จมาของบุตรมนุษย์ที่กำลังจะมาถึงและประวัติศาสตร์ต่อไปทั้งหมดของมนุษยชาติจนถึงวันสิ้นโลก ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคซึ่งถือว่าถูกต้องในบรรดาผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดที่มีการศึกษามากที่สุดในภูมิปัญญาที่เป็นหนังสือของทุกคนและตามตำนานเขายังศึกษากับ Essenes แห่งอียิปต์ (พวกเขาถูกเรียกว่านักบำบัดโรค) - ผู้เผยแพร่ศาสนานี้โดยไม่ต้องสงสัย เชื่อมั่นในงานที่ได้รับพรของเขาในการเปิดเผย Essenes ที่มีชื่อเสียงของหนังสือเอโนคเล่มนี้ เนื่องจากหลักคำสอนของ Essenes ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความเชื่อของโซโรอัสเตอร์ เราจึงสามารถมองหาต้นแบบของทูตสวรรค์กาเบรียลในลำดับชั้นของทูตสวรรค์โซโรอัสเตอร์ที่พัฒนามาอย่างดีและเป็นที่รู้จัก ซึ่งเรียกว่า Izads ใน Avesta
มี Izads หลักเจ็ดตัวเช่นเดียวกับเทวทูตในประเพณีของคริสเตียน แต่ในศาสนาโซโรอัสเตอร์รู้จักผู้ช่วยผู้สร้างจำนวนหนึ่งและแต่ละคนควบคุมหนึ่งในสิบสองเดือนของปีและหนึ่งในสามสิบวันของแต่ละเดือน ปฏิทินเปอร์เซียโบราณสุริยจันทรคติเป็นที่รู้จักกันดี ซึ่งแตกต่างจากชาวยิวในช่วงต้นปีนั้นเชื่อมโยงกับฤดูใบไม้ผลิ equinox อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นกับพระอาทิตย์ขึ้นครั้งแรกในราศีเมษดังนั้นหากมีเหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้นในเดือน ของมิทราและวันอเมรทัท สิ่งนี้ทำให้คุณสามารถเชื่อมโยงวันที่ของเหตุการณ์กับปฏิทินสมัยใหม่ของเราได้อย่างถูกต้อง ตอนนี้ลองหา "เพื่อนร่วมงาน" ของโซโรอัสเตอร์ของเทวทูตกาเบรียลแล้วกำหนดว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกับเดือนใดและวันใด ...
ในเวทย์มนต์ของชาวยิว ทูตสวรรค์และตามประเพณีของคริสเตียน ทูตสวรรค์กาเบรียลคือ "พลังของพระเจ้า" ผู้พิทักษ์สวรรค์และในขณะเดียวกันก็เป็นผู้ส่งสารแห่งอนาคต ซึ่งมาหาผู้คนเพื่อประกาศพระประสงค์ของพระเจ้า ในคำอธิบายของ Pahlavi ถึง Avesta (บทที่ 2 ของหนังสือ Bundahishn) ลำดับชั้นของ Avestan ของ Angels-Izads ผู้ช่วยของผู้สร้างโลก Ahura-Mazda ได้อธิบายไว้ในรายละเอียด หนังสือ Bundahishn อยู่ในศตวรรษที่สามในสี่ของยุคของเรา แต่เป็นคำอธิบายเกี่ยวกับข้อความของ Avesta โบราณที่หลงเหลืออยู่หลังจากการรณรงค์ของ Alexander the Great ซึ่งมาจากภูมิปัญญาตะวันออกและ Essenes เราจะไม่พูดถึงรายละเอียดที่นี่เกี่ยวกับลำดับชั้นของเทวดา Zoroastrian ของ Angels-Izads และปฏิทิน Zoroastrian - นี่เป็นหัวข้อของการวิจัยโดยผู้เชี่ยวชาญ - เราจะให้ผลลัพธ์ทันที: Archangel Gabriel ใน "ผู้มีอำนาจ" และการเชื่อมต่อกับ "Heavenly โฮสต์" (ในประเพณีของคริสเตียนเขาเกี่ยวข้องกับดวงจันทร์สัญลักษณ์ความคิดและความเป็นแม่) - หัวหน้าทูตสวรรค์นี้เกี่ยวข้องกับประเพณีของโซโรอัสเตอร์กับ Izad Khaurvat (เกี่ยวข้องกับดวงจันทร์ความคิดและการเป็นแม่) และ Tishtar (ผู้พิทักษ์สวรรค์ , มาก่อนผู้สร้าง, ผู้ส่งสารแห่งอนาคตและเกี่ยวข้องกับดวงจันทร์ด้วย)
ดังนั้นทูตสวรรค์ของพระเจ้ากาเบรียลจึงสอดคล้องกับประเพณีของโซโรอัสเตอร์กับ Tishtar และ Haurvat เป็นเรื่องปกติที่จะถือว่าเทวทูตปรากฏตัวพร้อมกับการประกาศครั้งแรกต่อเศคาริยาห์ในเดือน Haurvat และในวัน Tishtar ของปฏิทินโซโรอัสเตอร์ หรือในเดือน Tishtar และในวัน Haurvat ในกรณีแรกตามการคำนวณอย่างง่าย ๆ การประกาศของเศคาริยาห์ตรงกับวันที่ 1 มิถุนายนในกรณีที่สอง - วันที่ 24 มิถุนายน นั่นเป็นวิธีที่! นี่เป็นเพียงการประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในคริสตจักรตะวันตก ช่างเป็นเรื่องบังเอิญจริงๆ! ในประเพณีของโซโรอัสเตอร์ วันที่ตรงข้ามกันในรอบปีถือว่ามีความเกี่ยวข้องกัน ดังนั้น หกเดือนหลังจากการประกาศของเศคาริยาห์ หัวหน้าทูตสวรรค์องค์เดียวกันจึงประกาศการประกาศแก่มารีย์ ดังนั้น การประกาศของพระนางมารีย์อาจมีขึ้นในวันที่ 28 พฤศจิกายน หรือ 21 ธันวาคม เมื่อนับพระกิตติคุณเก้าเดือนตั้งแต่การประกาศจนถึงวันเกิดจากวันที่เหล่านี้ เราได้วันที่ต่อไปนี้: ยอห์นผู้ให้บัพติศมาอาจประสูติในราววันที่ 3 มีนาคมหรือประมาณ 26 มีนาคม และพระเยซูคริสต์อาจประสูติในราววันที่ 30 สิงหาคม หรือไม่ก็ตาม ประมาณวันที่ 21 กันยายน เป็นที่น่าสนใจว่าวันที่ของการประกาศที่คริสตจักรยอมรับในสิทธิ์ของตนเองนั้นใกล้เคียงกับวันเดือนปีเกิดมาก: การประกาศของจอห์นคาทอลิกมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 23 กันยายนการประกาศของพระเยซูในวันที่ 25 มีนาคม อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้าม - ทั้งในวันที่และในชื่อและในความคิดและในการเกิด อย่างไรก็ตาม เรายังคงเห็นว่าวันประสูติของพระคริสต์ซึ่งเป็นที่ยอมรับกันโดยศาสนจักร ทั้งวันที่ 25 ธันวาคมและวันที่ 7 มกราคม ก็ถูกต้องในแง่หนึ่งเช่นกัน ในทางที่ลึกลับที่สุด! แต่เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนั้นในตอนท้าย
ตอนนี้ขอให้จำไว้ว่าก่อนหน้านี้เราได้ข้อสรุปว่าการประสูติที่แท้จริงของพระคริสต์คือในวันที่ 5 กันยายนก่อนคริสต์ศักราช - นักมายากลชาวเปอร์เซียมาคำนับพระกุมารและครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ในปลายเดือนกันยายนหรือในเดือนตุลาคม ด้วยเหตุนี้ วันที่ 21 กันยายน (โดยมีการชี้แจงบางอย่างจึงกลายเป็นวันที่ 21 กันยายนพอดี) จึงเข้ากับลำดับเหตุการณ์ทั่วไปในพระวรสารได้อย่างสมบูรณ์แบบ ในปีที่ห้าก่อนคริสต์ศักราช วันที่ 21 กันยายนเป็นวันเสาร์ และในปีนั้นเป็นวันสุดท้ายของเทศกาลอยู่เพิงของชาวยิว ). ในประเพณีของโซโรอัสเตอร์ เนื่องจากเราได้พูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ วันนี้เป็นวันแรกของวันหยุด Sede ซึ่งเป็นวันหยุดของ "สะพาน" ที่เชื่อมต่อผู้คนและโลกทั้งใบของจักรวาล ตามปฏิทินจูเลียนที่นำมาใช้ในจักรวรรดิโรมัน วันนั้นคือวันที่ 23 กันยายน ปรากฎว่าพระเยซูคริสต์ประสูติภายใต้สัญลักษณ์จักรราศีของพระแม่มารี อย่างไรก็ตามสัญลักษณ์ของพระแม่มารีเป็นภาพที่มีหูข้าวโพดอยู่ในมือและโดยทั่วไปแล้วเกี่ยวข้องกับการเก็บเกี่ยวและขนมปัง และตอนนี้ขอให้จำไว้ว่าเบธเลเฮมซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดประสูติแปลว่า "บ้านขนมปัง" ในการแปล ยังคงกล่าวเพิ่มเติมว่าตามความเชื่อโบราณของหลายชนชาติ การอบขนมปังเป็นการขับไล่ปีศาจ "เมื่อขนมปังถูกอบปีศาจจะกระจายด้วยเสียงโหยหวน" - สิ่งนี้มีกล่าวไว้ใน Avesta

ดังนั้นพระเยซูคริสต์จึงประสูติในวันเสาร์ที่ 21 (23 จูเลียน) วันที่ 5 กันยายนก่อนคริสตกาลในวันเสาร์ซึ่งเป็นวันสุดท้ายของเทศกาลอยู่เพิงในปีนั้น อย่างที่คุณทราบ ในศาสนายูดาย วันเสาร์เป็นวันพักผ่อน เมื่อห้ามทำงานทั้งหมด ในศาสนาโซโรอัสเตอร์ วันเสาร์เป็นวันแห่งเสรีภาพที่สมบูรณ์และความรับผิดชอบส่วนบุคคลของบุคคลสำหรับการกระทำทั้งหมดของวันนี้ ซึ่งเป็นวันแห่งความคิดสร้างสรรค์ที่สูงขึ้น นั่นไม่ใช่สาเหตุที่พระกิตติคุณหลายตอนเชื่อมโยงกับข้อพิพาทเกี่ยวกับวันสะบาโตใช่หรือไม่
ตอนนี้ให้เรานึกถึงอีกตอนหนึ่งของกิตติคุณของยอห์น ซึ่งเราได้กล่าวถึงไปแล้ว ตอนหนึ่งของการโต้เถียงในพระวิหาร การเสด็จมาครั้งที่สามของพระผู้ช่วยให้รอดสู่กรุงเยรูซาเล็ม ในปี ค.ศ. 29 ในฤดูใบไม้ร่วง ในวันสุดท้าย วันฉลองอยู่เพิงของปีนั้น - ทั้งหมดนี้ต่อจากบทที่เจ็ด ( ข้อ 2) และบทที่แปด (ข้อ 56-58) ในตอนท้ายของการโต้เถียงกับชาวยิวออร์โธด็อกซ์ พระเยซูคริสต์ตรัสว่า: "อับราฮัม บิดาของท่าน ดีใจที่ได้เห็นวันของเรา ท่านได้เห็นและชื่นชมยินดี" พระเยซูไม่ได้พูดถึงวันประสูติของพระองค์ไม่ใช่หรือ เพราะในวันสุดท้ายของเทศกาลอยู่เพิงในปีที่ 29 พระองค์มีพระชนมายุ 33 พรรษา! หากเราคิดว่าก่อนหน้านั้นชาวยิวถามพระองค์ว่าพระองค์อายุเท่าไร พระองค์จึงยอมให้พระองค์ตรัสกับพวกผู้ใหญ่เช่นนั้น และพระองค์ทรงตอบว่าสามสิบสามแล้วตรัสเกี่ยวกับอับราฮัม จากนั้นบรรทัดต่อไปของกิตติคุณของยอห์น ชัดเจนอย่างแน่นอน: ชาวยิว: คุณอายุยังไม่ถึงห้าสิบปีและคุณเคยเห็นอับราฮัมหรือไม่ นั่นคือชาวยิวบอกพระองค์ว่าพระชนมายุของพระองค์น้อยกว่าห้าสิบปี พระผู้ช่วยให้รอดทรงตอบว่าพระองค์อยู่ก่อนนิรันดร์และตรัสว่า "เราเป็น" ซึ่งเป็นชื่อลับของผู้สร้างซึ่งมีเพียงปีละครั้งเท่านั้น (และ ในวันสุดท้ายของเทศกาลอยู่เพิง!) ให้มหาปุโรหิตประกาศด้วยเสียงแตรอันศักดิ์สิทธิ์ดังสนั่นเพื่อไม่ให้ใครได้ยินชื่อลับนี้ "พวกเขาจึงเอาก้อนหินขว้างพระองค์ แต่พระเยซูทรงซ่อนพระองค์เสีย เสด็จออกจากพระวิหาร เสด็จในหมู่พวกเขาและเสด็จต่อไป" อย่างที่คุณเห็น การระบุวันที่จริงของการประสูติของพระคริสต์ช่วยให้เข้าใจแนวพระกิตติคุณที่ไม่ชัดเจนก่อนหน้านี้ทั้งหมด

การยืนยันโดยอิสระของวันที่โฆษณาในเดือนกันยายน
นักวิจัยต่างชาติบางคนสรุปว่าพระเยซูคริสต์น่าจะประสูติในเดือนกันยายนมากที่สุด:
http://www.ucgstp.org/lit/gn/gn008/gn008f03.htm
("พระเยซูคริสต์ประสูติเมื่อใด" โดย Mario Seiglie - "The Good News", 1997 มกราคม/กุมภาพันธ์ - Volume 2, Number 1) ข้อความที่ตัดตอนมาจากการแปล:
การสำรวจสำมะโนประชากร
<<В Евангелии от Луки (2:1-7) сказано о переписи, проводившейся в то время:
“ในสมัยนั้น มีคำสั่งจากซีซาร์ ออกุสตุส ให้ทำสำมะโนครัวทั่วโลก การสำรวจสำมะโนประชากรครั้งนี้เป็นครั้งแรกในรัชสมัยของ Quirinius เหนือซีเรีย 3 และพวกเขาทั้งหมดก็ถูกบันทึกไว้ ต่างก็ไปยังเมืองของตน โยเซฟยังไปจากแคว้นกาลิลี จากเมืองนาซาเร็ธไปยังแคว้นยูเดียไปยังเมืองของดาวิดที่เรียกว่าเบธเลเฮม เพราะท่านมาจากบ้านและครอบครัวของดาวิด เพื่อจดทะเบียนสมรสกับมารีย์ภรรยาคู่หมั้นซึ่งกำลังตั้งครรภ์ ขณะที่พวกเขาอยู่ที่นั่นก็ถึงเวลาที่นางจะคลอดบุตร นางจึงประสูติบุตรชายหัวปี เอาผ้าพันพระศพวางไว้ในรางหญ้า เพราะไม่มีที่พักในโรงแรม
ผู้ปกครองชาวโรมันทราบดีว่าการจัดให้มีการสำรวจสำมะโนประชากรในฤดูหนาวจะไม่สามารถทำได้จริงและไม่เป็นที่นิยมในหมู่ประชาชน ตามกฎแล้ว การสำรวจสำมะโนประชากรจะดำเนินการหลังการเก็บเกี่ยวในเดือนกันยายนหรือตุลาคม ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เก็บเกี่ยวไปแล้ว และอากาศยังดีอยู่ และถนนหนทางค่อนข้างแห้ง .... สำหรับสังคมเกษตรกรรม ฤดูใบไม้ร่วงหลังการเก็บเกี่ยวเป็นช่วงเวลาที่น่าจะสำรวจสำมะโนประชากรมากกว่าเดือนธันวาคม ซึ่งมีทั้งฝน พายุ และความหนาวเย็น
"การสั่งซื้อของเครดิต AVIAN"
ในพระกิตติคุณลูกาเล่มเดียวกัน (1:5-13) กล่าวว่า:
“ในสมัยของเฮโรด กษัตริย์แห่งยูดาห์ มีปุโรหิตจากเชื้อสายอาบียาห์ชื่อเศคาริยาห์ และภรรยาของเขาจากตระกูลอาโรน ชื่อนางคือเอลีซาเบธ ทั้งสองคนเป็นคนชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า ปฏิบัติตามพระบัญญัติและพิธีการทั้งหมดของพระเจ้าอย่างไม่มีที่ติ พวกเขาไม่มีบุตร เพราะเอลีซาเบธเป็นหมัน และทั้งสองก็ชราแล้ว ครั้งหนึ่ง เมื่อตามลำดับตาของเขา รับใช้ต่อพระพักตร์พระเจ้าโดยการจับฉลาก เช่นเดียวกับปุโรหิตตามปกติ เขาได้เข้าไปในพระวิหารขององค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อถวายเครื่องหอม และผู้คนจำนวนมากก็อธิษฐานอยู่ข้างนอกระหว่างจุดธูป จากนั้นทูตสวรรค์ ขององค์พระผู้เป็นเจ้าปรากฏแก่เขายืนอยู่ทางด้านขวาของกระถางไฟของแท่นบูชา เศคาริยาห์เห็นเขาก็รู้สึกอายและกลัวเขา ทูตสวรรค์กล่าวแก่เขาว่า "เศคาริยาห์เอ๋ย อย่ากลัวเลย เพราะได้ยินคำอธิษฐานของเจ้าแล้ว และเอลีซาเบธภรรยาของเจ้าจะคลอดบุตรชายคนหนึ่งแก่เจ้า และเจ้าจะเรียกชื่อเขาว่า ยอห์น"
นี่เป็นเวลาหกเดือนก่อนที่มารีย์จะตั้งครรภ์กับพระเยซู "คำสั่งของคำสั่งนก" คืออะไร? ย้อนกลับไปในสมัยของกษัตริย์ดาวิด การปฏิบัติศาสนกิจของปุโรหิตแบ่งออกเป็น 24 แผนก หรือ "สาย" (1 พงศาวดาร 24:7-19) ซีรีส์นี้เริ่มขึ้นในเดือนแรก (1 พงศาวดาร 27:2) ในเดือนมีนาคมหรือเมษายนของปฏิทินสมัยใหม่ของเรา และตามแหล่งที่มาของลมุดิกและคุมราน มีการเปลี่ยนแปลงทุกสัปดาห์จนกว่าจะสิ้นสุดเดือนที่หก จากนั้นวนซ้ำ (ตั้งแต่เดือนกันยายน-ตุลาคม) จนถึงสิ้นปี
ในช่วงวันหยุดนักบวชทั้งหมดมาที่วัดเพื่อปรนนิบัติ ลูกาแสดงให้เราเห็นว่าการปรนนิบัติของเศคาริยาห์ไม่ได้อยู่ในช่วงงานเลี้ยงเหมือนในระเบียบของอาบียาห์ ผู้รับผิดชอบพระวิหาร และเศคาริยาห์ได้รับเลือกให้ถวายเครื่องหอมตามลำดับอาบียาห์
ชุดนี้เป็นลำดับที่แปดตามลำดับคือ เขามีกำหนดจะทำหน้าที่เกือบสามเดือนหลังจากเริ่มรอบในเดือนมีนาคมถึงเมษายน สิ่งนี้ทำให้เอลิซาเบธตั้งครรภ์ในเดือนมิถุนายน หรือหากเป็นรอบที่สองของเศคาริยาห์ในเดือนธันวาคม คัมภีร์​ไบเบิล​ไม่​ได้​ระบุ​ว่า​เศคาริยาห์​รับใช้​ใน​สอง​สาย​ใด. อย่างไรก็ตาม เก้าเดือนหลังจากเดือนมิถุนายนหรือหลังเดือนธันวาคม ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเกิด สิ่งนี้ทำให้เขาเกิดในเดือนมีนาคมหรือกันยายน พระเยซูประสูติหกเดือนหลังจากการประสูติของยอห์น กล่าวคือ พระเยซูประสูติในเดือนกันยายนหรือมีนาคมของปีถัดไป>>

ดังนั้นเดือนเกิดของทั้งยอห์นผู้ให้บัพติศมา (มีนาคม) และพระเยซูคริสต์ (กันยายน) ซึ่งเราได้กำหนดไว้นั้นตรงกับการคำนวณเดือนของสายงานบริการนก

แต่ปาฏิหาริย์อยู่ที่ไหน?
แต่ปาฏิหาริย์อยู่ที่ไหนผู้อ่านคนอื่นจะถาม แท้จริงแล้วทุกสิ่งที่เราได้บอกไปแล้วคือการวิจัยทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นที่นิยมมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ตามที่ระบุไว้ข้างต้นและเราหวังว่าจะเป็นที่สนใจของผู้อ่านทั่วไป แต่ถ้าวันที่กำหนดของการประสูติของพระคริสต์เป็นจริงปาฏิหาริย์อยู่ที่ไหน - ท้ายที่สุดมันเป็นไปไม่ได้ที่วันนี้จะไม่เปิดเผยปาฏิหาริย์บางอย่าง! มีปาฎิหาริย์...
หากใช้กฎของโซโรอัสเตอร์และประเพณีเอสเซนเพื่อสร้างดวงชะตาสำหรับการประสูติของพระเยซูคริสต์ในวันที่ 21 กันยายน 5 ปีก่อนคริสตกาล ปรากฎว่าจุดที่สำคัญที่สุดสองจุดที่สำคัญที่สุดของดวงชะตานี้ (เรียกโดยนักโหราศาสตร์ตามลำดับ ลัคนาของ Placid และ Jamaspa) อยู่ในองศาของจักรราศีซึ่งดวงอาทิตย์ผ่านเป็นประจำทุกปี:
- ลัคนา Placida ประมาณวันที่ 25 ธันวาคม - คริสต์มาสแบบตะวันตก;
- ลัคนาของ Jamaspa ประมาณวันที่ 7 มกราคม - คริสต์มาสตะวันออก!
ให้เราอธิบายที่นี่ว่าจุดลัคนากำหนดลักษณะของบุคคลในสังคม ในโลก ท่ามกลางคนอื่นๆ นักโหราศาสตร์แยกแยะความแตกต่างระหว่าง asc เหตุการณ์ทางจิตวิทยา (Placida) และ asc จิตวิญญาณและจิตวิทยา (Jamasps) พวกเขาแตกต่างกันบ้างในดวงชะตาใด ๆ พวกเขาแสดงหน้ากากหรือหน้ากากหรือใบหน้า - ใครมีอะไร - มนุษย์ดิน, มนุษย์ท่ามกลางผู้คน ยังคงมีการเพิ่มในดวงชะตาของ John the Baptist ในวันที่ 26 มีนาคม 5 ปีก่อนคริสตกาล จุดเหล่านี้ Ascend Placida และ Jamaspi อยู่ในองศาของจักรราศีซึ่งดวงอาทิตย์ผ่านทุกปีในวันที่ 7 กรกฎาคมและ 24 มิถุนายนตามลำดับ - ตามลำดับในวันคริสต์มาสตะวันออกและตะวันตกของ John the Baptist! ตรงกันข้าม คริสตจักรตะวันออกทำเครื่องหมายเหตุการณ์สำคัญและคริสตจักรตะวันตกทำเครื่องหมายใบหน้าฝ่ายวิญญาณของยอห์น!
ดังนั้นเราจึงเห็นเหตุผลลึกลับเกี่ยวกับวันประสูติของพระเยซูและยอห์นที่ศาสนจักรยอมรับ ซึ่งขัดต่อคำอธิบายเชิงตรรกะใดๆ ในวันหยุดราชการ ดวงอาทิตย์ส่องแสงให้เราเห็นใบหน้าของโลกของชาวต่างชาติและผู้ช่วยให้รอด! ยิ่งกว่านั้นความบังเอิญตามลัคนาดวงชะตานี้ตรงกับศตวรรษที่ 20 และ 21 เท่านั้น ...
สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ปาฏิหาริย์เดียวที่ได้รับการเปิดเผยอันเป็นผลมาจากการสถาปนาวันประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและพระเยซูคริสต์ที่แท้จริงอย่างที่เราเชื่อ แต่ก็เพียงพอแล้วสำหรับตอนนี้ คำถามสุดท้ายที่ฉันอยากจะเน้นนี่คือคำถามที่ว่า 2,000 ปีนับจากการประสูติของพระคริสต์เปลี่ยนไปเมื่อใด? ปรากฎว่าเป็นวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2539... เป็นวันเสาร์และจากนั้นพวกเราในรัสเซียก็เฉลิมฉลองวันครบรอบปีที่แปดสิบของบุคคลที่น่าทึ่งซึ่งปัจจุบันคือ Zinovy ​​Efimovich Gerdt ผู้ล่วงลับ วันครบรอบนี้มีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางและดีจนไม่กี่สัปดาห์หลังจากนั้น หนังสือพิมพ์หลายฉบับก็ระลึกถึงวันครบรอบนี้ จากนั้นหนังสือพิมพ์ Izvestia ได้อุทิศบทความขนาดยาวให้กับวันครบรอบนี้ซึ่งเริ่มต้นด้วยคำว่า: "เราจิบ Divine Saturday ... " (คำพูดจากเพลงของ Bulat Okudzhava เกี่ยวกับฮีโร่ประจำวัน) เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างแน่นอน! อย่างไรก็ตาม Zinovy ​​Gerdt ไม่เพียง แต่เกิดในวันเดียวกันกับพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้น แต่ยังเกิดในปีเดียวกันของปฏิทินโซโรอัสเตอร์อายุสามสิบสองปี: 1916 (ปีเกิดของ Zinovy ​​Gerdt) และ 5g. ก่อนคริสต์ศักราช เป็นปีแห่ง Daena (ศรัทธา) ในรอบปีของโซโรอัสเตอร์ คุณจำ "คลิป" ล่าสุดลำดับวิดีโอกับ Zinovy ​​Gerdt บนหน้าจอทีวีในปี 2538-2539 ได้หรือไม่? "เรารักคุณ ... ฉันรักคุณ ... " - ใบหน้าเศร้าจารึกบนกระจกที่เขามองมาที่เรา ... ถ้าพระเยซูชาวนาซารีนเป็นคนธรรมดาและจะมีอายุถึงแปดสิบปี บางทีเขาอาจจะดูเหมือน Zinovy ​​Gerdt คนนั้นซึ่งเราจำได้จากฤดูใบไม้ร่วงปี 1996 เมื่อ ...
ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์เรามี SIP...

2019 หมายเหตุ (12/26/2019):
การคำนวณอย่างละเอียดในโปรแกรมคอมพิวเตอร์สมัยใหม่ทำให้วันเดือนปีเกิดของพระเยซูคริสต์เป็นไปได้มากที่สุด 22 (24 ตามปฏิทินจูเลียน) วันที่ 5 กันยายนก่อนคริสต์ศักราชเป็นวันศุกร์

สรุปได้ว่า Christmas Troparion (เพลงสวดมนต์สำหรับวันหยุดของคริสตจักร) ซึ่งอ่านในคริสตจักรทุกแห่งของเราในคืนคริสต์มาส:
ทรอปิออนคริสต์มาส

การประสูติของคุณ พระคริสตเจ้าของเรา
ทำให้โลกสว่างไสวด้วยแสงธรรม
เพราะในนั้นมีผู้รับใช้แห่งดวงดาว
เราเรียนรู้ที่จะบูชาคุณในฐานะดวงดาวดวงอาทิตย์แห่งความจริง
และพวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับพระองค์ผ่านภูมิปัญญาของชาวตะวันออก
พระเจ้าของเราสรรเสริญพระองค์

ชีวิตของพระเยซูคริสต์ยังคงเป็นเรื่องของการไตร่ตรองและการนินทา ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าอ้างว่าการมีอยู่ของเขาเป็นเพียงตำนาน ในขณะที่คริสเตียนเชื่อในสิ่งที่ตรงกันข้าม ในศตวรรษที่ 20 นักวิชาการได้เข้ามาแทรกแซงการศึกษาชีวประวัติของพระคริสต์ ซึ่งได้โต้แย้งอย่างรุนแรงเพื่อสนับสนุนพันธสัญญาใหม่

การเกิดและวัยเด็ก

แมรี่ แม่ในอนาคตของเด็กศักดิ์สิทธิ์ เป็นลูกสาวของแอนนาและโยอาคิม พวกเขามอบลูกสาววัยสามขวบให้กับอารามเยรูซาเล็มในฐานะเจ้าสาวของพระเจ้า ดังนั้นเด็กผู้หญิงจึงชดใช้บาปของพ่อแม่ แต่แม้ว่ามารีย์จะสาบานว่าจะซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าชั่วนิรันดร์ แต่เธอก็มีสิทธิ์ที่จะอยู่ในพระวิหารจนถึงอายุ 14 ปีเท่านั้น และหลังจากนั้นเธอจำเป็นต้องแต่งงาน เมื่อถึงเวลาบิชอป Zachary (ผู้สารภาพ) ได้มอบหญิงสาวให้เป็นภรรยาของชายชราวัยแปดสิบปี Joseph เพื่อที่เธอจะได้ไม่ละเมิดคำสาบานของเธอด้วยความสุขทางกามารมณ์

โจเซฟหัวเสียกับเหตุการณ์ที่พลิกผันนี้ แต่ไม่กล้าขัดคำสั่งบาทหลวง ครอบครัวใหม่เริ่มอาศัยอยู่ในนาซาเร็ธ คืนหนึ่ง ทั้งคู่ฝันว่าอัครทูตสวรรค์กาเบรียลมาปรากฏแก่พวกเขา โดยเตือนว่าพระแม่มารีย์จะตั้งครรภ์ในไม่ช้า ทูตสวรรค์ยังเตือนหญิงสาวเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งจะเสด็จลงมาเพื่อปฏิสนธิ ในคืนเดียวกัน โจเซฟเรียนรู้ว่าการเกิดของทารกศักดิ์สิทธิ์จะช่วยมนุษยชาติให้รอดพ้นจากการทรมานอันเลวร้าย

เมื่อมารีย์อุ้มเด็ก เฮโรด (กษัตริย์แห่งแคว้นยูเดีย) สั่งให้มีการสำรวจสำมะโนประชากร ดังนั้นอาสาสมัครจึงต้องไปปรากฏตัวที่บ้านเกิด เนื่องจากโยเซฟเกิดที่เบธเลเฮม ทั้งคู่จึงไปที่นั่น ภรรยาสาวอดทนต่อการเดินทางอย่างยากลำบากเพราะเธอตั้งครรภ์ได้แปดเดือนแล้ว เนื่องจากมีผู้คนจำนวนมากอยู่ในเมือง พวกเขาจึงหาที่อยู่สำหรับตัวเองไม่ได้ ดังนั้นพวกเขาจึงถูกบังคับให้ออกไปนอกกำแพงเมือง บริเวณใกล้เคียงมีเพียงโรงนาที่สร้างโดยคนเลี้ยงแกะ

ในตอนกลางคืน มารีย์ได้รับการแบ่งเบาภาระจากลูกชายของเธอ ซึ่งเธอเรียกว่าเยซู สถานที่ประสูติของพระคริสต์คือเมืองเบธเลเฮมซึ่งตั้งอยู่ใกล้กรุงเยรูซาเล็ม วันเดือนปีเกิดไม่ชัดเจน เนื่องจากแหล่งข่าวระบุตัวเลขที่ขัดแย้งกัน หากเราเปรียบเทียบรัชสมัยของเฮโรดกับซีซาร์ โรม ออกุสตุส สิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5-6

พระคัมภีร์กล่าวว่าทารกเกิดในคืนที่ดาวสว่างที่สุดสว่างขึ้นบนท้องฟ้า นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าดาวดังกล่าวเป็นดาวหางที่บินอยู่เหนือโลกในช่วง 12 ปีก่อนคริสตกาลถึง 4 ปีก่อนคริสตกาล แน่นอนว่า 8 ปีไม่ใช่ระยะเวลาที่สั้นนัก แต่เนื่องจากการกำหนดปีและการตีความพระวรสารที่ขัดแย้งกัน แม้แต่ข้อสันนิษฐานดังกล่าวก็ถือว่าเข้าเป้า

คริสต์มาสออร์โธดอกซ์มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 7 มกราคม และคริสต์มาสคาทอลิกในวันที่ 26 ธันวาคม แต่ตามหลักฐานทางศาสนาวันที่ทั้งสองไม่ถูกต้องเนื่องจากการประสูติของพระเยซูตรงกับวันที่ 25-27 มีนาคม ในเวลาเดียวกัน วันที่ 26 ธันวาคมเป็นวันนอกรีตแห่งดวงอาทิตย์ ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงย้ายคริสต์มาสเป็นวันที่ 7 มกราคม ผู้สารภาพต้องการหย่านักบวชจากวันหยุด "ไม่ดี" ของดวงอาทิตย์ทำให้วันที่ใหม่ถูกต้องตามกฎหมาย สิ่งนี้ไม่ได้ถูกโต้แย้งโดยคริสตจักรสมัยใหม่

ปราชญ์ตะวันออกรู้ล่วงหน้าว่าครูทางจิตวิญญาณจะลงมายังโลกในไม่ช้า เมื่อเห็นดาวบนท้องฟ้าจึงเดินตามแสงนั้นมาถึงถ้ำซึ่งพบพระกุมาร เมื่อเข้าไปข้างใน พวกนักปราชญ์ก็คำนับเด็กแรกเกิดราวกับกษัตริย์ และมอบของขวัญ - มดยอบ ทองคำ และเครื่องหอม

ทันใดนั้นข่าวลือเกี่ยวกับกษัตริย์ที่เพิ่งปรากฎตัวก็ไปถึงเฮโรด ผู้ซึ่งโกรธจัดและสั่งให้ทำลายเด็กทารกทุกคนในเมืองเบธเลเฮม ในผลงานของโจเซฟ ฟลาวิอุส นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ พบข้อมูลว่าทารกสองพันคนถูกฆ่าตายในคืนนองเลือด และนี่ไม่ใช่ตำนานแต่อย่างใด ทรราชนั้นกลัวราชบัลลังก์มากถึงกับฆ่าลูกชายของตัวเอง ไม่พูดถึงลูกของคนอื่นเลย

จากความโกรธเกรี้ยวของผู้ปกครองครอบครัวศักดิ์สิทธิ์สามารถหลบหนีไปยังอียิปต์ได้ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่เป็นเวลา 3 ปี หลังจากการตายของทรราชแล้วคู่สมรสพร้อมลูกก็กลับไปที่เบ ธ เลเฮม เมื่อพระเยซูเติบใหญ่ พระองค์เริ่มช่วยบิดาคู่หมั้นในธุรกิจช่างไม้ ซึ่งต่อมาพระองค์ทรงหาเลี้ยงชีพได้

เมื่ออายุได้ 12 ปี พระเยซูเสด็จไปพร้อมกับพ่อแม่ในวันอีสเตอร์ในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นเวลา 3-4 วัน พระองค์ทรงสนทนาทางจิตวิญญาณกับพวกธรรมาจารย์ที่ตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เด็กชายทำให้ที่ปรึกษาของเขาประหลาดใจด้วยความรู้ของเขาเกี่ยวกับกฎของโมเสส และคำถามของเขาทำให้ครูมากกว่าหนึ่งคนงงงวย จากนั้นตามพระกิตติคุณภาษาอาหรับ เด็กชายเก็บตัวอยู่ในตัวเองและซ่อนปาฏิหาริย์ของตัวเองไว้ ผู้เผยแพร่ศาสนาไม่ได้เขียนเกี่ยวกับชีวิตบั้นปลายของเด็กด้วยซ้ำ โดยอธิบายว่าเหตุการณ์ zemstvo ไม่ควรส่งผลกระทบต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ชีวิตส่วนตัว

ตั้งแต่ยุคกลาง ข้อพิพาทเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของพระเยซูไม่ได้ลดลง หลายคนกังวล - ไม่ว่าเขาจะแต่งงานหรือทิ้งลูกหลานไว้เบื้องหลัง แต่นักบวชพยายามลดการสนทนาเหล่านี้ให้น้อยที่สุดเนื่องจากพระบุตรของพระเจ้าไม่สามารถติดสิ่งทางโลกได้ ก่อนหน้านี้มีพระกิตติคุณหลายเล่มซึ่งแต่ละเล่มถูกตีความในแบบของตัวเอง แต่คณะสงฆ์พยายามกำจัดหนังสือที่ "ผิด" มีแม้แต่ฉบับที่กล่าวถึงชีวิตครอบครัวของพระคริสต์ก็ไม่รวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่โดยตั้งใจ

พระกิตติคุณเล่มอื่นกล่าวถึงภรรยาของพระคริสต์ นักประวัติศาสตร์ยอมรับว่าภรรยาของเขาคือ Mary Magdalene และในพระกิตติคุณของฟิลิปยังมีบรรทัดเกี่ยวกับการที่สาวกของพระคริสต์อิจฉาครูของมารีย์เพื่อจูบที่ริมฝีปาก แม้ว่าในพันธสัญญาใหม่จะอธิบายว่าผู้หญิงคนนี้เป็นหญิงแพศยาที่เดินตามทางแห่งการแก้ไขและติดตามพระคริสต์จากแคว้นกาลิลีไปยังแคว้นยูเดีย

ในเวลานั้นหญิงสาวที่ยังไม่ได้แต่งงานไม่มีสิทธิ์เข้าร่วมกับกลุ่มคนพเนจรซึ่งแตกต่างจากภรรยาของหนึ่งในนั้น หากเราระลึกได้ว่าพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ไม่ได้ทรงปรากฏต่อเหล่าสาวกเป็นครั้งแรก แต่ปรากฏต่อชาวมักดาลา ทุกอย่างก็เข้าที่เข้าทาง ในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานระบุถึงการแต่งงานของพระเยซูเมื่อพระองค์ทรงแสดงปาฏิหาริย์ครั้งแรกโดยเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่น มิฉะนั้น เหตุใดพระองค์และพระแม่มารีย์จึงต้องกังวลเกี่ยวกับอาหารและไวน์ในงานเลี้ยงสมรสที่เมืองคานา

ในสมัยของพระเยซู ผู้ชายที่ยังไม่ได้แต่งงานถือเป็นปรากฏการณ์ที่แปลกและแม้แต่เป็นคนอธรรม ดังนั้นผู้เผยพระวจนะคนเดียวจะไม่กลายเป็นครูในทางใดทางหนึ่ง ถ้ามารีย์ชาวมักดาลาเป็นภรรยาของพระเยซู คำถามก็เกิดขึ้นว่าทำไมเขาถึงเลือกเธอเป็นคู่หมั้น อาจมีอิทธิพลทางการเมืองในการเล่นที่นี่

พระ​เยซู​ไม่​อาจ​แสร้ง​เป็น​ผู้​แอบอ้าง​ขึ้น​ครอง​บัลลังก์​แห่ง​เยรูซาเล็ม​ได้​โดย​เป็น​คน​แปลก​หน้า. เมื่อได้ภรรยาของเขาซึ่งเป็นหญิงสาวในท้องถิ่นที่เป็นของตระกูลเจ้าชายของเผ่าเบนจามิน เขาก็กลายเป็นของเขาไปแล้ว เด็กที่เกิดจากคู่สมรสจะกลายเป็นบุคคลสำคัญทางการเมืองและเป็นคู่แข่งที่ชัดเจนในราชบัลลังก์ บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเกิดการประหัตประหาร และต่อมาก็มีการสังหารพระเยซู แต่คณะสงฆ์เสนอพระบุตรของพระเจ้าในแง่มุมที่ต่างออกไป

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่านี่คือสาเหตุของช่องว่าง 18 ปีในชีวิตของเขา ศาสนจักรพยายามกำจัดลัทธินอกรีต แม้ว่าชั้นของหลักฐานแวดล้อมยังคงอยู่บนพื้นผิว

เวอร์ชันนี้ยังได้รับการยืนยันจากกระดาษปาปิรุสที่ตีพิมพ์โดย Karin King ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ซึ่งมีข้อความเขียนไว้อย่างชัดเจนว่า: “ พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า "ภรรยาของฉัน..."

ล้างบาป

พระเจ้าทรงปรากฏต่อผู้เผยพระวจนะยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งอาศัยอยู่ในทะเลทราย และสั่งให้เขาเทศนาท่ามกลางคนบาป และคนที่ต้องการรับการชำระจากบาปควรรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน

จนกระทั่งอายุ 30 ปี พระเยซูอาศัยอยู่กับพ่อแม่และช่วยเหลือพวกเขาในทุกวิถีทาง และหลังจากนั้นพระองค์ก็ตรัสรู้ เขาปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเป็นนักเทศน์ โดยเล่าให้ผู้คนฟังเกี่ยวกับปรากฏการณ์อันศักดิ์สิทธิ์และความหมายของศาสนา ดังนั้นเขาจึงไปที่แม่น้ำจอร์แดนซึ่งเขารับบัพติสมาโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา จอห์นรู้ทันทีว่าต่อหน้าเขาคือคนหนุ่มสาวคนเดียวกัน - บุตรของพระเจ้าและงงงวยคัดค้าน:

“ฉันต้องรับบัพติศมาจากคุณ แล้วคุณมาหาฉันไหม”

จากนั้นพระเยซูเสด็จเข้าไปในถิ่นทุรกันดารและพเนจรเป็นเวลา 40 วัน ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับภารกิจในการชดใช้บาปของเผ่าพันธุ์มนุษย์ผ่านการเสียสละตนเอง

ในเวลานี้ ซาตานพยายามขัดขวางเขาผ่านการล่อลวง ซึ่งแต่ละครั้งก็ซับซ้อนมากขึ้น

1. ความหิว เมื่อพระคริสต์ทรงหิว ผู้ทดลองกล่าวว่า

“ถ้าท่านเป็นพระบุตรของพระเจ้า จงสั่งให้หินเหล่านี้กลายเป็นขนมปัง”

2. ความภาคภูมิใจ ปีศาจยกชายคนนั้นขึ้นไปบนยอดวิหารแล้วพูดว่า:

“ถ้าคุณเป็นพระบุตรของพระเจ้า จงทิ้งตัวลงเพราะทูตสวรรค์ของพระเจ้าจะสนับสนุนคุณ และคุณจะไม่สะดุดก้อนหิน”

พระคริสต์ทรงปฏิเสธสิ่งนี้เช่นกัน โดยตรัสว่าพระองค์ไม่ได้ตั้งใจจะทดสอบฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าด้วยความตั้งใจของพระองค์เอง

3. สิ่งล่อใจ ศรัทธาและความมั่งคั่ง

“ฉันจะให้อำนาจแก่คุณเหนืออาณาจักรต่างๆ ของโลกที่อุทิศให้กับฉัน ถ้าคุณยอมก้มหัวให้ฉัน” ซาตานสัญญา พระเยซูตรัสตอบว่า "ไปให้พ้น เจ้าซาตาน เพราะมีเขียนไว้แล้วว่าพระเจ้าต้องได้รับการบูชาและปรนนิบัติพระองค์เท่านั้น"

พระบุตรของพระเจ้าไม่ยอมแพ้และไม่ถูกล่อลวงโดยของประทานของซาตาน พิธีบัพติศมาทำให้เขามีกำลังที่จะต่อสู้กับคำพรากจากกันที่ผิดบาปของผู้ล่อลวง

หลังจากท่องไปในทะเลทรายและต่อสู้กับปีศาจ พระเยซูทรงพบสาวก 12 คนและมอบของขวัญชิ้นหนึ่งให้พวกเขา เดินทางไปกับเหล่าสาวก พระองค์ทรงนำพระวจนะของพระเจ้ามาสู่ผู้คนและทำการอัศจรรย์เพื่อให้ผู้คนเชื่อ

ปาฏิหาริย์

• เปลี่ยนน้ำให้เป็นไวน์รสเลิศ
• รักษาคนเป็นอัมพาต
• การฟื้นคืนพระชนม์ของลูกสาวของไยรัสอย่างน่าอัศจรรย์
• บุตรของหญิงม่ายของนาอินฟื้นคืนชีพ
• ทำให้พายุในทะเลสาบกาลิลีสงบลง
• การรักษา Gadaria ที่ถูกปีศาจสิง
• การหล่อเลี้ยงผู้คนอย่างอัศจรรย์ด้วยขนมปังห้าก้อน
• การเดินของพระเยซูคริสต์บนผิวน้ำ
• รักษาลูกสาวของชาวคานาอัน
• รักษาคนโรคเรื้อนสิบคน
• สิ่งมหัศจรรย์ที่ทะเลสาบ Gennesaret คือการเติมอวนเปล่าด้วยปลา

พระบุตรของพระเจ้าทรงสั่งสอนผู้คนและอธิบายพระบัญญัติแต่ละข้อของพระองค์ เอนเอียงไปตามคำสอนของพระเจ้า

ความนิยมของพระเจ้าเพิ่มขึ้นทุกวันและผู้คนจำนวนมากรีบไปพบนักเทศน์ผู้อัศจรรย์ พระเยซูทรงพินัยกรรมบัญญัติซึ่งต่อมาได้กลายเป็นรากฐานของศาสนาคริสต์

• รักและเทิดทูนองค์พระผู้เป็นเจ้า
• ห้ามบูชารูปเคารพ
• อย่าใช้พระนามของพระเจ้าในการพูดคุยเปล่าๆ
• ทำงานหกวันและอธิษฐานในวันที่เจ็ด
• เคารพและให้เกียรติพ่อแม่ของคุณ
• อย่าฆ่าผู้อื่นหรือตัวคุณเอง
• ห้ามล่วงประเวณี
• ห้ามขโมยหรือยักยอกทรัพย์สินของผู้อื่น
• อย่าโกหกและอย่าอิจฉา

แต่ยิ่งพระเยซูได้รับความรักจากผู้คนมากเท่าใด ชาวกรุงเยรูซาเล็มก็ยิ่งเกลียดพระองค์มากขึ้นเท่านั้น เหล่าขุนนางกลัวว่าอำนาจของพวกเขาจะถูกสั่นคลอนและวางแผนที่จะฆ่าผู้ส่งสารของพระเจ้า พระคริสต์เสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มด้วยลาอย่างมีชัยชนะ ด้วยเหตุนี้จึงเป็นการสร้างตำนานของชาวยิวเกี่ยวกับการเสด็จมาอย่างเคร่งขรึมของพระเมสสิยาห์ ผู้คนต้อนรับซาร์องค์ใหม่อย่างกระตือรือร้นโดยขว้างกิ่งปาล์มและเสื้อผ้าของพวกเขาไปที่เท้าของเขา ผู้คนคาดหวังว่ายุคของการกดขี่ข่มเหงและความอัปยศอดสูจะสิ้นสุดลงในไม่ช้า พวกฟาริสีกลัวที่จะจับกุมพระคริสต์และตั้งท่ารออยู่

ชาวยิวคาดหวังชัยชนะเหนือความชั่วร้าย สันติภาพ ความเจริญรุ่งเรือง และความมั่นคงจากพระองค์ แต่พระเยซูกลับเชื้อเชิญให้พวกเขาละทิ้งทุกสิ่งทางโลก เพื่อกลายเป็นคนจรจัดพเนจรที่จะประกาศพระวจนะของพระเจ้า เมื่อตระหนักว่าอำนาจจะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง ผู้คนจึงเกลียดพระเจ้าและถือว่าพระองค์เป็นผู้หลอกลวงที่ทำลายความฝันและความหวังของพวกเขา พวกฟาริสีมีบทบาทสำคัญเช่นกันซึ่งยุยงให้เกิดการกบฏต่อ "ผู้เผยพระวจนะเท็จ" สภาพแวดล้อมตึงเครียดมากขึ้นเรื่อย ๆ และพระเยซูก็เข้าใกล้ความเหงาของเกทเสมนีทีละก้าว

ความรักของพระคริสต์

ตามข่าวประเสริฐ เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกความหลงใหลในพระคริสต์ว่าเป็นการทรมานที่พระเยซูต้องทนรับในวันสุดท้ายของชีวิตทางโลกของพระองค์ คณะสงฆ์ได้รวบรวมลำดับกิเลสดังนี้

• การเข้ามาของพระเจ้าสู่ประตูเยรูซาเล็ม
• อาหารค่ำในเบธานี เมื่อคนบาปล้างเท้าของพระคริสต์ด้วยความสงบและน้ำตาของเธอเอง และเอาผมของเธอเช็ดเธอ
• ล้างเท้าสาวกโดยบุตรของพระเจ้า เมื่อพระองค์และเหล่าอัครสาวกมาที่บ้านซึ่งจำเป็นต้องรับประทานปัสกา ไม่มีคนรับใช้ที่จะล้างเท้าแขก จากนั้นพระเยซูเองทรงล้างเท้าให้เหล่าสาวก ด้วยเหตุนี้จึงสอนบทเรียนเรื่องความถ่อมใจแก่พวกเขา

• อาหารค่ำมื้อสุดท้าย ที่นี่เองที่พระคริสต์ทำนายว่าเหล่าสาวกจะปฏิเสธพระองค์และทรยศต่อพระองค์ หลังจากการสนทนานี้ไม่นาน ยูดาสก็ออกจากอาหารมื้อค่ำ
• ถนนสู่สวนเกทเสมนีและสวดอ้อนวอนพระบิดา ที่ภูเขามะกอกเทศ เขาวิงวอนต่อพระผู้สร้างและขอการปลดปล่อยจากชะตากรรมที่คุกคาม แต่ไม่ได้รับคำตอบ พระเยซูเสด็จไปบอกลาเหล่าสาวกด้วยความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งโดยคาดหวังว่าจะได้รับความทุกข์ทรมานทางโลก

การพิพากษาและการตรึงกางเขน

เมื่อลงมาจากภูเขาในตอนกลางคืนเขาบอกพวกเขาว่าคนทรยศอยู่ใกล้แล้วและขอให้ผู้ติดตามของเขาอย่าจากไป อย่างไรก็ตาม ในตอนที่ยูดาสมาพร้อมกับทหารโรมันกลุ่มหนึ่ง อัครสาวกทุกคนหลับสนิทไปแล้ว คนทรยศจูบพระเยซู น่าจะเป็นการต้อนรับ แต่ด้วยเหตุนี้จึงแสดงให้ผู้คุมเห็นผู้เผยพระวจนะที่แท้จริง และพวกเขาใส่กุญแจมือพระองค์และพาพระองค์ไปยังสภาแซนเฮดรินเพื่อทวงความยุติธรรม

ตามข่าวประเสริฐสิ่งนี้เกิดขึ้นในคืนวันพฤหัสบดีถึงวันศุกร์ของสัปดาห์ก่อนวันอีสเตอร์ อันนา พ่อตาของคายาฟาสเป็นคนแรกที่ซักถามพระคริสต์ เขาคาดหวังที่จะได้ยินเกี่ยวกับคาถาและเวทมนตร์ ต้องขอบคุณผู้คนจำนวนมากที่ติดตามศาสดาพยากรณ์และบูชาเขาราวกับเทพ แอนนาส่งเชลยไปยังคายาฟาสซึ่งรวบรวมผู้อาวุโสและผู้คลั่งไคล้ศาสนาไว้แล้ว

Caiaphas กล่าวหาผู้เผยพระวจนะว่าดูหมิ่นเพราะเขาเรียกตัวเองว่าเป็นบุตรของพระเจ้าและส่งเขาไปหาเจ้าเมืองปอนติอุส ปีลาตเป็นคนชอบธรรมและพยายามเกลี้ยกล่อมผู้ฟังไม่ให้ฆ่าคนชอบธรรม แต่ผู้พิพากษาและผู้สารภาพเริ่มเรียกร้องให้ตรึงผู้กระทำผิด จากนั้นปอนเทียสเสนอที่จะตัดสินชะตากรรมของคนชอบธรรมต่อผู้คนที่มารวมตัวกันที่จัตุรัส เขาประกาศว่า: "ฉันถือว่าชายผู้นี้ไร้เดียงสา เลือกด้วยตัวคุณเองว่าจะเป็นหรือตาย" แต่ในขณะนั้นมีเพียงฝ่ายตรงข้ามของผู้เผยพระวจนะรวมตัวกันใกล้ศาลและตะโกนเกี่ยวกับการตรึงกางเขน

ก่อนการประหารพระเยซู เพชฌฆาต 2 คนถูกเฆี่ยนด้วยแส้เป็นเวลานาน ทรมานพระวรกายและดั้งจมูกหัก หลังจากการลงโทษสาธารณะเขาสวมเสื้อเชิ้ตสีขาวซึ่งโชกไปด้วยเลือดทันที มีพวงหรีดหนามวางอยู่บนศีรษะและมีป้ายจารึกว่า "ฉันคือพระเจ้า" ใน 4 ภาษาที่คอ พันธสัญญาใหม่กล่าวว่าคำจารึกอ่านว่า: "พระเยซูแห่งนาซาเร็ธเป็นกษัตริย์ของชาวยิว" แต่ข้อความดังกล่าวแทบจะไม่พอดีกับกระดานขนาดเล็กและแม้แต่ใน 4 ภาษาถิ่น ต่อมา นักบวชชาวโรมันได้เขียนคัมภีร์ไบเบิลขึ้นใหม่โดยพยายามนิ่งเฉยเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่น่าอับอาย

หลังจากการประหารชีวิตซึ่งคนชอบธรรมทนอยู่โดยไม่เปล่งเสียง เขาต้องแบกกางเขนหนักไปที่กลโกธา ที่นี่มือและเท้าของผู้พลีชีพถูกตรึงไว้ที่ไม้กางเขนซึ่งถูกขุดลงไปในดิน องครักษ์ฉีกฉลองพระองค์ออกเหลือเพียงผ้าขาวม้า พร้อมกันกับพระเยซู อาชญากรสองคนถูกลงโทษ ซึ่งถูกแขวนคอทั้งสองข้างของไม้กางเขนที่ลาดเอียง ในตอนเช้าพวกเขาได้รับการปล่อยตัว และมีเพียงพระเยซูเท่านั้นที่อยู่บนไม้กางเขน

ในเวลาที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์ แผ่นดินก็สั่นสะเทือนราวกับว่าธรรมชาติต่อต้านการประหารชีวิตที่โหดร้าย ผู้เสียชีวิตถูกฝังในหลุมฝังศพ ขอบคุณปอนติอุส ปีลาต ผู้เห็นอกเห็นใจผู้บริสุทธิ์ที่ถูกประหารชีวิต

คืนชีพ

ในวันที่สามหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ มรณสักขีเป็นขึ้นมาจากความตายและปรากฏกายต่อหน้าเหล่าสาวกของพระองค์ พระองค์ทรงให้คำแนะนำสุดท้ายแก่พวกเขาก่อนที่พระองค์จะเสด็จสู่สวรรค์ เมื่อยามมาตรวจสอบว่าผู้ตายยังอยู่หรือไม่ พวกเขาพบเพียงถ้ำเปิดและผ้าห่อศพเปื้อนเลือด

มีการประกาศแก่ผู้เชื่อทุกคนว่าพระศพของพระเยซูถูกสาวกขโมยไป คนต่างศาสนารีบคลุม Golgotha ​​และสุสานศักดิ์สิทธิ์ด้วยดิน

หลักฐานการมีอยู่ของพระเยซู

เมื่อทำความคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ แหล่งข้อมูลเบื้องต้น และการค้นพบทางโบราณคดี เราสามารถพบหลักฐานที่แท้จริงเกี่ยวกับการมีอยู่ของพระเมสสิยาห์บนโลก

1. ในศตวรรษที่ 20 ระหว่างการขุดค้นในอียิปต์ มีการค้นพบต้นกกโบราณที่มีโองการจากพระวรสาร นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าต้นฉบับมีอายุย้อนไปถึง 125-130 ปี
2. ในปี 1947 มีการพบม้วนคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดบนชายฝั่งทะเลเดดซี การค้นพบนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าบางส่วนของพระคัมภีร์เดิมใกล้เคียงกับเสียงสมัยใหม่มากที่สุด
3. ในปี 1968 ระหว่างการวิจัยทางโบราณคดีทางตอนเหนือของกรุงเยรูซาเล็ม ได้มีการค้นพบร่างของชายผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขน จอห์น (บุตรชายของคากอล) สิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าอาชญากรถูกประหารชีวิตด้วยวิธีนี้ และความจริงมีอธิบายไว้ในคัมภีร์ไบเบิล
4. ในปี 1990 มีการพบเรือที่มีซากศพของผู้เสียชีวิตในกรุงเยรูซาเล็ม บนผนังของเรือมีคำจารึกเป็นภาษาอราเมอิกซึ่งอ่านว่า: "โยเซฟ บุตรของคายาฟาส" บางทีนี่อาจเป็นบุตรของมหาปุโรหิตคนเดียวกับที่ทำให้พระเยซูถูกข่มเหงและถูกพิพากษา
5. ในเมืองซีซารียาในปี พ.ศ. 2504 มีการค้นพบคำจารึกบนก้อนหินที่เกี่ยวข้องกับชื่อของปอนติอุส ปีลาต นายอำเภอแห่งแคว้นยูเดีย เขาถูกเรียกอย่างแม่นยำว่านายอำเภอไม่ใช่ตัวแทนเช่นเดียวกับผู้สืบทอดที่ตามมาทั้งหมด บันทึกเดียวกันนี้อยู่ในพระวรสารซึ่งพิสูจน์ความเป็นจริงของเหตุการณ์ในพระคัมภีร์

วิทยาศาสตร์สามารถยืนยันการมีอยู่ของพระเยซูได้โดยการยืนยันเรื่องราวในพันธสัญญากับข้อเท็จจริง และแม้แต่นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในปี พ.ศ. 2416 ก็กล่าวว่า:

“เป็นเรื่องยากอย่างยิ่งที่จะจินตนาการว่าเอกภพที่กว้างใหญ่และน่าอัศจรรย์นี้เกิดขึ้นโดยบังเอิญเช่นเดียวกับมนุษย์ สำหรับฉันแล้วสิ่งนี้ดูเหมือนจะเป็นข้อโต้แย้งหลักสำหรับการมีอยู่ของพระเจ้า”

ศาสนาใหม่

นอกจากนี้เขายังทำนายว่าในช่วงเปลี่ยนศตวรรษศาสนาใหม่จะถือกำเนิดขึ้น ซึ่งนำแสงสว่างและแง่บวกมาให้ และคำพูดของเขาก็เริ่มเป็นจริง กลุ่มจิตวิญญาณใหม่ถือกำเนิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้และยังไม่ได้รับการยอมรับจากสาธารณชน คำว่า NRM ถูกนำมาใช้ในทางวิทยาศาสตร์โดยตรงกันข้ามกับคำว่า นิกาย หรือลัทธิ ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีความหมายเชิงลบ ในปี 2560 มีผู้คนมากกว่า 300,000 คนในสหพันธรัฐรัสเซียที่ยึดติดกับการเคลื่อนไหวทางศาสนา

นักจิตวิทยา Margaret Theler ได้รวบรวมการจัดประเภทของ NRM ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มย่อยหลายสิบกลุ่ม (ศาสนา ตะวันออก ความสนใจ จิตวิทยา และแม้แต่การเมือง) กระแสศาสนาใหม่ๆ นั้นอันตราย เพราะเป้าหมายของผู้นำของกลุ่มเหล่านี้ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด และกลุ่มศาสนาใหม่ส่วนใหญ่มุ่งต่อต้านคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเป็นภัยคุกคามที่ซ่อนอยู่ต่อโลกคริสเตียน

เอ.ที.โฟเมนโก้

สามารถคำนวณความจริงได้

ลำดับเหตุการณ์ผ่านสายตาของคณิตศาสตร์

การเปลี่ยนแปลงตามลำดับเวลาหนึ่งพันหรือหนึ่งพันร้อยปีอันเป็นผลมาจากข้อผิดพลาดในการสืบอายุคริสต์ศักราช

การเปลี่ยนแปลงตามลำดับเวลาที่เราค้นพบสามารถอธิบายได้จากข้อผิดพลาดที่เกิดขึ้นโดยนักลำดับเหตุการณ์ยุคกลางในศตวรรษที่ 16-17 เมื่อออกเดทกับเหตุการณ์ในยุคกลาง เหตุผลประการแรกสำหรับข้อผิดพลาดคือความไม่สมบูรณ์ของวันที่บันทึกในยุคกลาง ข้อผิดพลาดร้ายแรงที่สุดของนักลำดับเหตุการณ์ในยุคกลางคือพวกเขาลงวันเดือนปีเกิดหรือการตรึงกางเขนของพระคริสต์อย่างไม่ถูกต้อง พวกเขาเข้าใจผิดว่าเป็นเวลาน้อยกว่าหนึ่งพันหนึ่งร้อยปีและย้ายชีวิตของพระเยซูคริสต์ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสอง ในคริสต์ศตวรรษที่ 1 การเปลี่ยนแปลงของ 1,053 ปีที่เราค้นพบดังแสดงในรูปที่ 1n_6.59 (รูปที่ 108) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า "การเริ่มต้นยุคใหม่" ตามประเพณียุคกลางที่ผิดพลาดที่เราได้ฟื้นฟูนั้นลดลงประมาณปี ค.ศ. 1053 . อย่างไรก็ตามประเพณีนี้ผิดไปประมาณหนึ่งร้อยปี การนัดหมายที่แท้จริงของชีวิตของพระคริสต์นั้นใกล้ตัวเรามากขึ้น กล่าวคือ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12: 1152-1185 ดูหนังสือ "ซาร์แห่งสลาฟ" นั่นคือในตอนแรกนักลำดับเหตุการณ์ทำผิดพลาดไป 100 ปีและทำให้ชีวิตของพระคริสต์เปลี่ยนจากศตวรรษที่ 12 เป็นศตวรรษที่ 11 นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาทำผิดพลาดครั้งใหม่ (ครั้งใหญ่ที่สุด) และเลื่อนวันที่ลงไปอีกพันปี

การเปลี่ยนแปลงของ 1,000 หรือ 1,100 ปีได้สร้างความสับสนอย่างมากในการสืบอายุเอกสารจำนวนมากที่ใช้การนับปี "นับจากวันประสูติของพระคริสต์" เป็นผลให้เหตุการณ์ในยุคกลางของศตวรรษที่ XII-XVII โฆษณาที่อธิบายไว้ในพงศาวดารดังกล่าวลงวันที่ไม่ถูกต้องและลดลงประมาณหนึ่งพันร้อยปี จะมีข้อผิดพลาดครั้งใหญ่เช่นนี้ได้อย่างไรในวันที่?

ให้เราตั้งสมมติฐานที่สามารถอธิบายสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงตามลำดับเวลา ความคิดของเราสั้น ๆ ดังนี้

1) ในขั้นต้นวันที่จะถูกบันทึกในรูปแบบของการแสดงออกทางวาจาสูตรซึ่งจะถูกย่อ

2) จากนั้นความหมายดั้งเดิมของการหดตัวก็ถูกลืม

3) นักลำดับเหตุการณ์ในภายหลังเสนอให้พิจารณาตัวอักษรเหล่านี้ไม่ใช่ตัวย่อของบางชื่อ แต่เป็นการกำหนดตัวเลข จำได้ว่าตัวอักษรก่อนหน้านี้แสดงถึงตัวเลขด้วย

4) การแทนที่ตัวเลขแทนตัวอักษร (ตามกฎมาตรฐาน) นักลำดับเหตุการณ์เริ่มได้รับ "วันที่" ที่ไม่ถูกต้องซึ่งแตกต่างจากต้นฉบับอย่างมาก

5) เนื่องจากมีตัวย่อหลายตัว จึงมีการเลื่อนลำดับเวลาหลายครั้ง

6) การถอดรหัสที่ไม่ถูกต้องแต่ละครั้งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงตามลำดับเวลาของมันเอง

ลองอธิบายแนวคิดนี้ด้วยตัวอย่าง

ตัวอักษร "X" ในวันที่ครั้งหนึ่งอาจหมายถึง "พระคริสต์" แต่หลังจากนั้นก็มีการประกาศเป็นเลขสิบ ตัวอักษร "I" ในรูปวันที่อาจหมายถึง "พระเยซู"

วิธีแรก: รูปแบบการเขียนแบบย่อ ตัวอย่างเช่น "ศตวรรษที่ III จากพระคริสต์" อาจใช้ตัวย่อเป็น "X.III" โดยที่ X เป็นอักษรตัวแรกของคำว่า Christ ในภาษากรีก ตัวอักษร "X" เป็นหนึ่งในอักษรย่อยุคกลางที่พบมากที่สุดของชื่อ Christos ดังนั้น นิพจน์ "พระคริสต์แห่งศตวรรษที่ 1" ในรูปแบบย่ออาจอยู่ในรูปแบบ "X.I" นิพจน์ "พระคริสต์แห่งศตวรรษที่ 2" อาจเขียนเป็น "X.II" เป็นต้น เป็นไปได้ว่ามาจากคำย่อเหล่านี้ที่การกำหนดของศตวรรษที่ยอมรับในปัจจุบันเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม จากช่วงเวลาหนึ่ง นักลำดับเหตุการณ์ในยุคกลางเสนอให้ตีความตัวอักษร X ที่จุดเริ่มต้นของวันที่เป็นเลข "สิบ" การตีความนี้จะเพิ่มพันปีให้กับวันที่ดั้งเดิมโดยอัตโนมัติ ปรากฎว่าวันที่ไม่ถูกต้องเป็นเวลาพันปีที่เก่าแก่กว่าของจริง

การสร้างใหม่ของเรานี้เป็นข้อตกลงที่ดีกับข้อเท็จจริงที่ทราบกันดีว่ายุคกลาง " ชาวอิตาลีกำหนดหลายร้อยศตวรรษ: TRECENTO (นั่นคือสามร้อยปี) - ศตวรรษที่สิบสี่, QUATROCENTO (นั่นคือสี่ร้อยปี) - ศตวรรษที่ XV, CINQUECENTO (นั่นคือห้าร้อยปี) - ศตวรรษที่สิบหก" แต่ท้ายที่สุดแล้วชื่อของศตวรรษดังกล่าวชี้ไปที่จุดเริ่มต้นของบันทึกโดยตรงในโฆษณาศตวรรษที่ 11 เนื่องจากพวกเขาไม่สนใจการเพิ่ม "พันปี" ที่ยอมรับในปัจจุบัน ปรากฎว่าชาวอิตาเลียนในยุคกลางปรากฎว่า ไม่รู้จัก "พันปี" ใด ๆ อย่างที่เราเข้าใจตอนนี้ - ด้วยเหตุผลง่าย ๆ ที่ว่า "พันปีพิเศษ" นี้ไม่มีอยู่จริง

เมื่อเผชิญกับผลกระทบ "การเพิกเฉยนับพันปี" นี้ นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่มักจะอายที่จะอธิบาย อย่างดีที่สุด พวกเขาเพียงจดบันทึกข้อเท็จจริง บางครั้งก็อธิบายโดยพิจารณาถึง "ความสะดวก" พวกเขาบอกว่ามันสะดวกกว่าที่จะเขียน พวกเขาพูดแบบนี้: " ในศตวรรษที่ XV-XVI เมื่อออกเดทมักจะละเว้นหลายพันหรือหลายร้อย" เมื่อเราเริ่มเข้าใจนักประวัติศาสตร์ในยุคกลางเขียนอย่างตรงไปตรงมาเช่น: ปีที่ 100 จากพระคริสต์ซึ่งมีความหมายตามลำดับเหตุการณ์สมัยใหม่หรือ 1150 (หากนับจากวันที่ผิดพลาดในปี ค.ศ. 1,050) หรือประมาณปี 1250 (หากนับจากวันที่ที่ถูกต้องคือ ค.ศ. 1152) และจากนั้นนักลำดับเหตุการณ์ของสกาลิเจอร์ก็ระบุว่า "วันที่เล็กๆ" เหล่านี้ (เช่น ปีที่ 100 จากพระคริสต์) จะต้องนำมาประกอบกันโดยไม่ล้มเหลวเป็นเวลาหนึ่งพันปี และในบางกรณีอาจถึงหลายพันปี ปี ดังนั้นพวกเขาจึง "โบราณ" เหตุการณ์ในยุคกลาง

นอกจากนี้ ตัวอักษรละติน "I" อาจเป็นตัวย่อของพระนามพระเยซู ตัวอักษร I เป็นตัวแรกในการสะกดชื่อพระเยซูในภาษากรีก ตัวอย่างเช่น การเขียนวันที่ 1300 เดิมอาจหมายถึง I.300 นั่นคือ "300 ปีนับจากพระเยซู" ในภาษากรีก สัญกรณ์นี้สอดคล้องกับก่อนหน้านี้ เนื่องจาก I300 = 300 ปีของพระเยซู = 300 ตั้งแต่ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 11 (หรือถูกต้องกว่าจากศตวรรษที่สิบสอง) ในเรื่องนี้ ในความเห็นของเรา ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสถานการณ์ที่สำคัญดังต่อไปนี้ ปรากฎว่าในเอกสารยุคกลางโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ XIV-XVII เมื่อเขียนวันที่เป็นตัวอักษรตัวอักษรตัวแรกซึ่งถือว่า "จำนวนมาก" ในปัจจุบันถูกคั่นด้วย DOTS จากตัวสุดท้ายโดยเขียนตัวเลขภายใน สิบหรือร้อย ตัวอย่างบางส่วนมีให้ที่นี่

1) หน้าชื่อหนังสือที่พิมพ์ในเวนิส นัยว่าในปี 1528 วันที่เขียนเป็น M.D.XXVIII นั่นคือมีจุดแยก

2) แผนที่โลกโดย Joachim von Watt ซึ่งถูกกล่าวหาว่ามาจากปี 1534 วันที่เขียนเป็น.M.D.XXXIIIIII. นั่นคือมีจุดแยก

3) หน้าชื่อหนังสือโดย Jan Drusius ซึ่งถูกกล่าวหาว่าพิมพ์ในปี 1583 วันที่เขียนเป็น M.D.LXXXIII นั่นคือมีจุดแยก

4) เครื่องหมายของสำนักพิมพ์ Lodevik Elsevier วันที่ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นปี 1597 ถูกบันทึกเป็น (I).I).XCVII นั่นคือ มีจุดคั่น และใช้จันทร์เสี้ยวขวาและซ้ายเขียนตัวอักษรละติน M และ D ตัวอย่างนี้น่าสนใจมาก เพราะตรงนั้น บนเทปด้านซ้าย มีบันทึกวันที่เป็นตัวเลข "อารบิก" ด้วย วันที่ที่ถูกกล่าวหาว่า 1597 ถูกบันทึกเป็น I.597 (หรือ I.595) นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่า "หน่วย" แรกถูกคั่นด้วยจุดจากตัวเลขที่เหลือ เราจะเห็นว่าที่นี่มีการเขียน "หน่วย" อย่างชัดเจนในอักษรละติน I ซึ่งเป็นอักษรตัวแรกของชื่อพระเยซู

5) ใช้จันทร์เสี้ยวขวาและซ้าย วันที่ "1630" เขียนบนหน้าชื่อเรื่องของหนังสือที่พิมพ์ แสดงในรูปที่ 1n_6.72(รูปที่ 121) และรูปที่ 1n_6.73(รูปที่ 122) ชื่อของหนังสือเล่มที่สองเป็นเรื่องแปลก: "รัสเซียหรือ Muscovy เรียกว่า TARTARIA", p.55

6) บันทึกวันที่ถูกกล่าวหาว่า 1506 ในการแกะสลักของศิลปินชาวเยอรมัน Altdorfer นั้นน่าสนใจอย่างยิ่ง ดูรูปที่ 1n_6.74 (รูปที่ 123) ภาพวาดของเราสำหรับวันที่นี้แสดงในรูปที่ 1n_6.75 (รูปที่ 124) "หน่วย" แรกคั่นด้วยจุดจากตัวเลขที่เหลือ และเขียนค่อนข้างชัดเจนว่าเป็นอักษรละติน I ซึ่งก็คืออักษรตัวแรกของพระนามพระเยซู โดยวิธีการที่ควรจะเขียนหมายเลข 5 ที่นี่คล้ายกับหมายเลข 7 บางทีวันที่อาจไม่ใช่ 1506 แต่เป็น 1706 งานแกะสลักและภาพเขียนในปัจจุบันเป็นผลงานของอัลท์ดอร์เฟอร์ ผู้ซึ่งถูกกล่าวหาว่าอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 16 เชื่อถือได้เพียงใด บางทีเขาอาจจะมีชีวิตอยู่ในภายหลัง?

7) การป้อนวันที่ 1524 บนภาพแกะสลักโดย Albrecht Dürer ซึ่งแสดงในรูป 1n_6.76 (รูปที่ 125) นั้นโดดเด่นมาก วันที่เขียนดังนี้: .i.524 ดูรูปที่ 1n_6.77 (รูปที่ 126) เราเห็นว่าตัวอักษรตัวแรกไม่เพียงคั่นด้วยจุดจากตัวเลขที่เหลือเท่านั้น แต่ยังเขียนตรงไปตรงมาเป็นภาษาละติน i นั่นคือ "i with a dot"! กล่าวอีกนัยหนึ่งเช่นตัวอักษรตัวแรกของชื่อ isus ในกรณีนี้ ตัวอักษร i จะถูกล้อมรอบด้วยจุดทั้งทางด้านขวาและด้านซ้าย อีกตัวอย่างที่คล้ายกันของการเขียนวันที่โดยใช้อักษรละติน i แทนหน่วย 1 ที่ยอมรับในปัจจุบัน (เพื่อแสดงว่า "หลายพันปี") แสดงในรูปที่ 1n_6.78 (รูปที่ 127) รูป 1n_6.79(รูปที่ .128) . นี่คือภาพแกะสลักเก่าแก่ที่แสดงภาพ Berthold Schwartz ผู้ประดิษฐ์ดินปืน A.M. Isakov ขอความกรุณาให้ภาพถ่ายการแกะสลัก

8) ดังนั้น ขอย้ำอีกครั้งว่าในบันทึกเก่าของวันที่เช่น "1520" เลข 1 ตัวแรกมาจากตัวอักษร I ซึ่งแต่เดิมอยู่ที่จุดเริ่มต้นของวันที่ - ตัวอักษรตัวแรกของชื่อพระเยซู นั่นคือก่อนวันที่มีลักษณะดังนี้: "Jesus 520" หรือเรียกโดยย่อว่า I520 แล้วมันก็ลืมหรือถูกบังคับให้ลืม และจดหมายที่ฉันเริ่มรับรู้แล้วว่าเป็นชื่อ "พัน" เป็นผลให้แทนที่จะเป็นวลี "จากพระเยซูปีที่ห้าร้อยยี่สิบ" พวกเขาเริ่มพูดแตกต่างออกไป: "หนึ่งพันห้าร้อยยี่สิบปี" ดังนั้น หลังจากผ่านไปหนึ่งร้อยปี การเปลี่ยนแปลงตามลำดับเวลาอีกพันปีก็ "เกิดขึ้น" อย่างไม่น่าเชื่อ ด้วยเหตุนี้ วันประสูติของพระเยซูจึงเปลี่ยนจากศตวรรษที่ 12 ครั้งแรกเป็นวันที่ 11 และจากนั้นก็เลื่อนไปอีกเป็นศตวรรษที่ 1 ร่องรอยของความหมายเดิมของเลข 1 ตัวแรกยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้

N.S. Kellin ได้ยกตัวอย่างบางส่วนมาให้เราด้วย ในเมืองบอสตัน (สหรัฐอเมริกา) ในอาณาเขตของมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดมีโบสถ์ของมหาวิทยาลัยทั่วโลกที่มีธงลายบนยอดแหลม บนหินก้อนหนึ่งของเธอมีแผ่นจารึกที่มีข้อความว่า:

หินนี้จากผ้าของเซนต์ โบสถ์ผู้ช่วยให้รอด Southwark ลอนดอนปัจจุบันเป็นโบสถ์วิหารของสังฆมณฑลแห่งนั้นเพื่อระลึกถึงการล้างบาปของจอห์นฮาร์วาร์ดที่นั่นในวันที่ 6 พฤศจิกายน J607

หินก้อนนี้จากการก่ออิฐของ Church of the Holy Saviour ใน South Wark ในลอนดอน - ปัจจุบันเป็นโบสถ์อาสนวิหารของสังฆมณฑลแห่งนั้น - [อยู่ที่นี่] เพื่อระลึกถึงการล้างบาปของ John Harvard ณ สถานที่นี้ 6 พฤศจิกายน J607 [ปี]

วันที่ 1607 ถูกบันทึกไว้ที่นี่เป็น J607 นั่นคือ Jesus-607 หรืออีกนัยหนึ่งคือ "จาก Jesus 607" ซึ่งชี้อีกครั้งถึงการย้อนเวลาในยุคกลางที่ผิดพลาดของการประสูติของพระเยซูคริสต์ในศตวรรษที่ 11 (อันที่จริง เราจำได้ว่า การนัดหมายที่ถูกต้องของการประสูติของพระคริสต์: 1152). โปรดทราบว่าการมีอยู่ของตัวอักษร J ซึ่งเป็นตัวอักษรตัวแรกของชื่อพระเยซู (แทนที่จะเป็นตัวอักษร I) เป็นข้อโต้แย้งเพิ่มเติมที่สนับสนุนแนวคิดของเรา

อีกตัวอย่างหนึ่งพบโดย N.S. Kellin ที่ Kloster Castle นิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา ปราสาทยุคกลางแห่งนี้ถูกซื้อโดย Rockefeller ในฝรั่งเศส ในภูมิภาค Roussillon และขนส่งไปยังสหรัฐอเมริกา คอลเลกชันที่อยู่ในปราสาทได้มาจากประเทศต่างๆในยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นี่มีการจัดแสดงฉากพระกิตติคุณ คัมภีร์ไบเบิล และฮาจิโอกราฟีจากเยอรมนีที่วาดบนกระจกเป็นวงกลมที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 20-25 เซนติเมตร การอนุรักษ์ภาพวาดเป็นสิ่งที่ดี งานหนึ่งลงวันที่ดังนี้: J532 ปัจจุบัน นักประวัติศาสตร์ถอดรหัสวันที่นี้เป็นปี ค.ศ. 1532 และอีกครั้งที่เราเห็นรายการ J-532 นั่นคือ "จากพระเยซู 532"

ดังนั้นจึงมีประเพณียุคกลางในการบันทึกวันที่สามหลักจากการประสูติของพระคริสต์ในรูปแบบ J *** ซึ่งชี้ไปที่ชื่อของพระเยซูอย่างตรงไปตรงมานั่นคือชื่อของพระเยซูคริสต์ และระบุวันเกิดของเขาโดยอัตโนมัติในศตวรรษที่สิบเอ็ด แต่มันเป็นความผิดพลาด อันที่จริง พระคริสต์ประสูติในอีกร้อยปีต่อมาในปี ค.ศ. 1152

9) ตัวอย่างที่ชัดเจนของบันทึกวันที่ในยุคกลางในรูปแบบของ J *** แสดงในรูปที่ 1n_6.80 (รูปที่ 129) นี่คือภาพแกะสลักโดย Georg Pencz ศิลปินแห่งศตวรรษที่ 16 เขาบันทึกวันที่ 1548 ในรูปแบบ J548 ดูรูปที่ 1n_6.81 (รูปที่ 130)

แต่มีวิธีที่สองในการบันทึกวันที่เมื่อคำว่า "จากการประสูติของพระคริสต์" ถูกเขียนเต็มและไม่ได้ถูกแทนที่ด้วยตัวอักษรตัวเดียว

นั่นคือพวกเขาเขียนว่า "ศตวรรษที่ III นับจากการประสูติของพระคริสต์" ไม่ใช่ "ศตวรรษที่ X.III" เมื่อเวลาผ่านไป ข้อมูลที่ตัวอักษร "X" และ "I" ที่จุดเริ่มต้นของสูตรข้างต้นหมายถึงตัวอักษรตัวแรกของชื่อพระคริสต์และพระเยซูได้สูญหายไป นักลำดับเหตุการณ์กำหนดตัวอักษรเหล่านี้แทนค่าตัวเลข จำได้ว่าก่อนที่ตัวเลขจะแสดงด้วยตัวอักษร นั่นคือนักลำดับเหตุการณ์ระบุว่า X คือ "สิบ" และฉันคือ "หนึ่ง" ด้วยเหตุนี้ สำนวนอย่าง "X.III" หรือ "I.300" จึงมีความหมายว่า "ศตวรรษที่สิบสาม" หรือ "หนึ่งร้อยสามร้อยปี"

ตามการสร้างขึ้นใหม่ของเรา พระคริสต์มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 12 และผู้ลำดับเหตุการณ์ได้วางร่องรอยผีของเขาไว้ในประวัติศาสตร์สกาลิเกเรียนของศตวรรษที่ 11 ภายใต้ชื่อ "Pope Gregory Hildebrand" ("Gold Burning") "หมายเลขลำดับที่ 7" และปัจจุบันเรายังรู้จักเขาในฐานะพระสันตะปาปา "เกรกอรี่ที่ 7" ดูรูปที่ 1n_6.82 (รูปที่ 131)

ขอย้ำว่าการประสูติของพระคริสต์เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1152 (ดูหนังสือ "ซาร์แห่งสลาฟ")แต่ในเอกสารบางฉบับ อาจเลื่อนลงมาอย่างผิดพลาดประมาณ 100 ปี และระบุถึงช่วงกลางหรือต้นศตวรรษที่ 11 จากนั้นมีการเลื่อนลงเพิ่มเติมอีกประมาณ 1,050 ปีหรือ 1,000 ปีของเอกสารส่วนนั้นที่ใช้รูปแบบการบันทึกรายละเอียดแบบขยาย - "ตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ศตวรรษที่สาม" แทนการใช้ถ้อยคำแบบย่อ - "ศตวรรษที่ X.III" กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเปลี่ยนแปลง 1,050 ปีหรือ 1,000 ปีอาจเป็นความแตกต่างระหว่างวิธีการเขียนวันที่แบบขยายกับวันที่แบบย่อ การเปลี่ยนแปลงตามลำดับเวลาที่เกิดจากความผิดพลาดดังกล่าวน่าจะประมาณ 1,000 หรือ 1,100 ปี และความผิดพลาดดังกล่าวมีอยู่ในลำดับเหตุการณ์ของ Scaliger! นี่คือหนึ่งในการเปลี่ยนแปลงหลัก โปรดดูแผนที่ลำดับเหตุการณ์ทั่วโลกด้านบน

ตัวอย่างเช่น ขอย้ำว่า "ศตวรรษที่ 3 จากพระคริสต์" นั่นคือ ศตวรรษที่ 3 จากกลางคริสต์ศตวรรษที่ 11 สามารถเขียนได้ทั้งเป็น "ศตวรรษที่ 3" และ "ศตวรรษที่ X.III" สิ่งนี้อาจนำไปสู่ความสับสนและข้อผิดพลาดตามลำดับเวลาเพิ่มเติมอีกประมาณ 1,000 ปี เป็นผลให้พวกเขาทำผิดพลาด 100 + 1,000 = 1100 ปี

จะมีการเปลี่ยนแปลงตามลำดับเวลา 330 หรือ 360 ปีได้อย่างไร

กลไกที่คล้ายกันอาจรองรับการเปลี่ยนแปลงประมาณ 333 ปีหรือ 360 ปี นักประวัติศาสตร์สามารถบันทึกวันที่สิ้นสุดวันที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ตามลำดับเหตุการณ์โดยนับปีนับจากช่วงเวลาของการขึ้นครองราชย์เช่นจักรพรรดิ - ซีซาร์แม็กซิมิเลียนที่ 1 ที่มีชื่อเสียง 1493-1519 เราจะไม่อยู่ที่นี่โดยละเอียดเกี่ยวกับคำถาม - ผู้ปกครองประเภทใดที่นักประวัติศาสตร์ยุคกลางเรียกว่า Great Caesar the First นั่นคือ MAXIMILIAN KAISER the First จนถึงตอนนี้มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราเท่านั้นที่เมื่อออกเดทเหตุการณ์ตั้งแต่ปีแรกของการขึ้นครองราชย์ของผู้ปกครองผู้นี้นักประวัติศาสตร์สามารถใช้บันทึกย่อของชื่อของเขาในรูปแบบ MCL นั่นคือ Maxim Caesar (ซีซาร์) eLin (Hellene หรือกรีก). ตัวอย่างเช่น ในกรณีนี้ วันที่ของ "Maximilian Caesar ปีที่สาม" ได้รับแบบฟอร์ม MCL.III ในพงศาวดาร หลังจากนั้นไม่นาน ความหมายดั้งเดิมของตัวอักษร MCL อาจถูกลืม และนักลำดับเหตุการณ์รุ่นต่อๆ มาอาจเสนอว่าพวกเขาถูกพิจารณาว่าเป็นเพียงการกำหนดตัวเลข แทนที่ตัวเลขแทนตัวอักษรละติน เห็นได้ชัดว่าได้รับ "วันที่" 1153 วันที่สมมตินี้แตกต่างจากวันที่จริง - นั่นคือตั้งแต่ปี 1496 - 343 ปีตั้งแต่ปี 1496 - 1153 \u003d

343 ดังนั้น เอกสารที่ใช้ตัวย่อเช่น MCL.(...) เพื่อระบุวันที่อาจถูกลดขนาดลงโดยอัตโนมัติประมาณ 340 ปี ดังนั้นอาจมีการเปลี่ยนแปลงประมาณ 330 หรือ 360 ปี

วันที่ตีพิมพ์ของหนังสือบางเล่ม

อาจระบุศตวรรษที่ XV-XVII ไม่ถูกต้อง ในความเป็นจริงพวกเขาเป็นเวลาอย่างน้อย 50 ปีต่อมา เราจะต้องพิจารณาวันที่ในหนังสือที่ตีพิมพ์ในยุโรปในศตวรรษที่ 15-17 อีกครั้ง และรวมถึงต้นฉบับ รูปภาพ และภาพวาดที่เกี่ยวข้องกับยุคนี้ด้วย มีการใช้สองระบบในการบันทึกวันที่: เลขอารบิกและเลขโรมัน ในที่นี้ สมมติว่าในหนังสือ หรือในต้นฉบับ หรือในรูปภาพ คือวันที่ 1552 ในรูปแบบภาษาอาหรับ มันเป็นไปตามที่ว่านี่เป็นสิ่งจำเป็นในปี ค.ศ. 1552 ในแง่สมัยใหม่หรือไม่? นั่นคือวันที่ห่างจากปี 2543 448 ปี ไกลจากมัน. เราได้ทราบแล้วว่าหมายเลข 1 มักจะเขียนก่อนหน้านี้เป็นอักษรตัวใหญ่ I และบางครั้งก็คั่นด้วยจุดจากส่วนที่เหลือ นั่นคือ I.552 ตามที่เราสร้างใหม่ เดิมทีตัวอักษร I เป็นตัวย่อของพระนามพระเยซู ดังนั้นวันที่ I.552 จึงหมายถึง "ปีที่ 552 ของพระเยซู" นั่นคือ "ปีที่ 552 นับจากการประสูติของพระเยซูคริสต์" แต่จากแผนที่ลำดับเหตุการณ์และการติดต่อทางราชวงศ์ที่เราค้นพบ เป็นไปตามที่การประสูติของพระเยซูคริสต์ตามประเพณียุคกลางที่ผิดพลาด มีสาเหตุมาจากประมาณ ค.ศ. 1053 ตามบัญชีของ Scaligerian

ดูรูปที่ 1n_6.24(รูปที่ 73) และรูปที่ 1n_6.25(รูปที่ 74) นั่นคือพวกเขาคิดว่ามันแทบจะเกิดขึ้นพร้อมๆ กับการระเบิดของซุปเปอร์โนวาที่รู้จักกันดี ซึ่ง (ผิดพลาดเช่นกัน) มีสาเหตุมาจากปี ค.ศ. 1054 แฟลชนี้น่าจะสะท้อนให้เห็นในพระกิตติคุณในฐานะดาวแห่งเบธเลเฮม ที่นี่นักลำดับเหตุการณ์ผิดไปหนึ่งร้อยปี ในความเป็นจริง "ดวงดาว" สว่างไสวขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 และการประสูติของพระคริสต์มีอายุย้อนไปถึงปี ค.ศ. 1152 ดูหนังสือ "Tsar of the Slavs"

นับถึง 552 ปีจากปีหลอน 1053 เราได้ปี 1605 ไม่ใช่ 1552 เลย ดังนั้นแม้ว่าหนังสือจะระบุว่า "1552" แต่ในความเป็นจริงก็ไม่สามารถตีพิมพ์ได้จนกว่าจะถึงปี 1605 นั่นคืออย่างน้อย 53 ปีต่อมา หากวันที่ในพงศาวดารนับวันที่นับจากวันประสูติที่แท้จริงของพระคริสต์ในปี ค.ศ. 1152 การเปลี่ยนแปลงจะอยู่ที่ประมาณ 150 ปี ดังนั้น การฟื้นฟูลำดับเหตุการณ์ที่ถูกต้องของหนังสือที่จัดพิมพ์ เราจะเห็นว่าในบางกรณีจะต้องเลื่อนวันที่ของหนังสือขึ้นไปอย่างน้อยครึ่งศตวรรษหรือแม้แต่ 150 ปี ตอนนี้เราเริ่มเข้าใจแล้ว หลังจากนำเสนอการตีความวันที่ผิดๆ เช่น I.552 นักประวัติศาสตร์ชาวสกาลิเกเรียนในศตวรรษที่ 17-18 ได้สร้างหนังสือที่พิมพ์จำนวนมากในศตวรรษที่ 16-18 ที่มีอายุมากกว่า 50 หรือ 150 ปีโดยอัตโนมัติ

วันที่ตีพิมพ์วรรณกรรมยุคกลางทางวิทยาศาสตร์จะต้องได้รับการแก้ไขด้วย ตัวอย่างเช่น ผลงานของ N. Copernicus ซึ่งถูกกล่าวหาว่ามีชีวิตอยู่ในปี ค.ศ. 1473-1543 หน้า 626 เป็นไปได้ว่าผลงานของเขาจะถูกเขียนขึ้นช้ากว่าที่เราคิดไว้ห้าสิบหรือร้อยปี ข้อมูลต่อไปนี้สนับสนุนแนวคิดนี้ ดังที่โรเบิร์ต นิวตัน นักดาราศาสตร์สมัยใหม่และนักประวัติศาสตร์ดาราศาสตร์ที่มีชื่อเสียงได้บันทึกไว้ "ความคิดที่มีศูนย์กลางของโลกเป็นศูนย์กลางนั้นได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางหลังจากหนึ่งศตวรรษหลังจากการปรากฏตัวของผลงานของโคเปอร์นิกาเท่านั้น" หน้า 328 นั่นคือในศตวรรษที่สิบเจ็ด "คนแรกที่ยอมรับแนวคิด heliocentric อย่างแท้จริงคือ KEPLER", p.328 ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่าผลงานบางชิ้นในยุคของเคปเลอร์ถูก "กด" ลงเป็นเวลาประมาณหนึ่งร้อยปีและเกิดจาก N. Copernicus ทั้ง N. Copernicus เองก็ไม่ได้อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ XV-XVI แต่ในศตวรรษที่ XVI-XVII นั่นคือประมาณครึ่งศตวรรษหรือแม้แต่หนึ่งศตวรรษที่ใกล้ชิดกับเรา

ในเรื่องนี้เราจะต้องกลับไปที่คำถามเกี่ยวกับวันที่ชีวิตของบุคคลที่มีชื่อเสียงในด้านการเมืองวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมในศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก ตัวอย่างเช่น ยังไม่เป็นที่แน่ชัดว่าศิลปินที่โดดเด่นเช่นเลโอนาร์โด ดา วินชีมีชีวิตอยู่จริงเมื่อใด ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1452-1519 หน้า 701 หรือมีเกลันเจโล ซึ่งถูกกล่าวหาว่ามีอายุระหว่างปี ค.ศ. 1475-1564 หน้า 799 เป็นต้น อาจจะใกล้เราอีกห้าสิบปี หรือใกล้กว่านั้น

การวิจัยเพิ่มเติมของเรา (ดูหนังสือ "ซาร์แห่งสลาฟ") แสดงให้เห็นว่ามุมมองในยุคกลางนี้ก็ผิดพลาดเช่นกัน อันที่จริง พระคริสต์ทรงมีชีวิตอยู่ต่อมาอีกประมาณหนึ่งร้อยปี ปรากฎว่าพระคริสต์มีชีวิตอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 ดูหนังสือ "Tsar of the Slavs" การประสูติของพระคริสต์คือวันที่ 1152 AD และการตรึงกางเขนคือวันที่ 1185 AD เป็นที่ชัดเจนว่าการย้ายขึ้นของ "การเริ่มต้นยุคใหม่" ภายในปี ค.ศ. 1152 นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในโครงสร้างทั้งหมดของประวัติศาสตร์สมัยโบราณและยุคกลาง