Bartolomeo de Las Casas - ผู้พิทักษ์ของชาวอินเดียนแดง ความต่อเนื่อง ชีวประวัติ Bartolome las Casas ชีวประวัติ ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ

นักมนุษยนิยมชาวสเปน บุคคลสำคัญทางศาสนา มิชชันนารีและนักประชาสัมพันธ์ ผู้เขียนงานมากมายเกี่ยวกับความอยุติธรรมของการใช้ความรุนแรงต่อชนพื้นเมืองของอเมริกา เขาลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะ "ผู้พิทักษ์ชาวอินเดียนแดง"

เกิดที่เมืองเซบียาในตระกูลพ่อค้า พ่อแอล.เค. เข้าร่วมการเดินทางครั้งที่สองของคริสโตเฟอร์โคลัมบัสในปี 1493 ได้รับปริญญาทางกฎหมายที่มหาวิทยาลัย Salamanca และได้รับตำแหน่งทางจิตวิญญาณ

ในปี ค.ศ. 1502 แอล.เค. พร้อมด้วยบิดาของเขาได้เดินทางมาถึงเกาะฮิสปานิโอลา (เกาะเฮติสมัยใหม่) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเดินทางของนิโคลัส เด โอวานโด ซึ่งเขาได้รับเอนโคเมียนดา ในปี ค.ศ. 1506 เขาได้รับฐานะปุโรหิต

ในปี ค.ศ. 1511 เขาแล่นเรือไปคิวบาในฐานะอนุศาสนาจารย์ Panfilo de Narvaez ผู้เข้าร่วมในการรณรงค์เชิงรุกเพื่อพิชิตเกาะ

ความรุนแรงของชาวสเปนที่มีต่อชาวอินเดียนแดงแห่งฮิสปานิโอลาและคิวบา ซึ่งแอล.เค.เป็นพยาน ทำให้เขาต้องพิจารณามุมมองของเขาใหม่ทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1514 แอล.เค. ละทิ้ง encomienda และทรัพย์สมบัติที่เขาได้รับอย่างเปิดเผยและกลับไปสเปนในปีต่อไป

ในสเปน L.K. นำเสนอพระคาร์ดินัลซิสเนรอสผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ด้วย "บันทึกช่วยจำเรื่องการกดขี่" ซึ่งเขาสนับสนุนวิธีการที่ไม่ใช้ความรุนแรงสำหรับการตั้งอาณานิคมของอเมริกาและการเปลี่ยนชาวอินเดียนแดงเป็นคริสต์ศาสนา

หลังจากนั้นในปี ค.ศ. 1516 แอล.เค. ได้รับแต่งตั้งให้เป็น "ผู้พิทักษ์ชาวอินเดียนแดงทั้งหมด" ในหน้าที่ของ L.K. รวมถึงการแจ้งเจ้าหน้าที่เกี่ยวกับการล่วงละเมิดต่อชาวอินเดียนแดง การต่อต้านการกระทำของเขามีโทษปรับ

กลับคืนสู่ดินแดนอเมริกันของสเปน L.K. ได้พยายามไม่ประสบความสำเร็จหลายครั้งในการดำเนินการตามโครงการอาณานิคมอย่างสันติ ครั้งแรกในดินแดนของเวเนซุเอลาสมัยใหม่ (ค.ศ. 1520) และจากนั้นในอาณาเขตของกัวเตมาลา

ในปี 1523 แอล.เค. เข้าร่วมคณะสงฆ์ของโดมินิกัน

ในปี ค.ศ. 1526 แอล.เค. เริ่มทำงานในงานหลักของเขา The General History of the Indies ซึ่งเขาเน้นย้ำถึงความเท่าเทียมกันตามธรรมชาติของชาวอินเดียและชาวสเปน ประณามความโหดร้ายของผู้พิชิตอย่างรุนแรง และตั้งคำถามถึงความถูกต้องตามกฎหมายของการผนวกดินแดนของอเมริกากับสเปน

ในปีค.ศ. 1540-1542 ตกลง. มีส่วนร่วมในการสร้าง "กฎหมายใหม่เพื่อการปฏิบัติที่ดีของชาวอินเดีย" ซึ่งจำกัดสิทธิของเจ้าของ encomienda อย่างมีนัยสำคัญ

ในปี 1542 แอล.เค. นำเสนอผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาแก่ Charles V เรื่อง The Shortest Report on the Sack of the Indies ซึ่งก่อให้เกิดการโต้เถียงกันอย่างดุเดือดในหมู่ผู้ร่วมสมัยของเขา

ในปี ค.ศ. 1543 แอล.เค. ได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการของจังหวัดเชียปัส (รัฐเชียปัสสมัยใหม่ทางตอนใต้ของเม็กซิโก) แต่เนื่องจากความขัดแย้งกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสเปนอย่างต่อเนื่อง เขาจึงถูกบังคับให้กลับไปสเปน

ในปี ค.ศ. 1550 ข้อพิพาทสาธารณะระหว่างแอล.เค. และนักมนุษยศาสตร์และนักเทววิทยาที่มีชื่อเสียง Ginés de Sepúlveda เกี่ยวกับความชอบธรรมของการพิชิตสเปนในอเมริกากลางและอเมริกาใต้ Sepulveda แย้งว่าการพิชิตนั้นค่อนข้างถูกต้องเนื่องจากความจริงที่ว่าอินเดียนเป็นทาสโดยธรรมชาติโดยมีความโน้มเอียงโดยกำเนิดต่อมานุษยวิทยาและการรักร่วมเพศ (บาป "ผิดธรรมชาติ" จากมุมมองของกฎหมายในเวลานั้น) ตกลง. ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันตามธรรมชาติของชาวอินเดียกับชาวสเปนและความรุนแรงต่อพวกเขาอย่างผิดกฎหมาย

เขาเสียชีวิตในอารามโดมินิกันของ Atocha (มาดริด) ตั้งแต่ปี 2000 กระบวนการของการเป็นนักบุญของ L.K.

องค์ประกอบ:

ประวัติศาสตร์อินเดีย. L., 1968

Brevísima relación de la destrucción de las Indias, Madrid, 2001. 156 หน้า

ภาพประกอบ:

ภาพเหมือนของ Bartolome de Las Casas โดยศิลปินชาวสเปน Francisco Torrijos ห้องสมุดของสถาบันโคลัมบัสในเซบียา

รายงานสั้น ๆ เกี่ยวกับการทำลายล้างของอินเดียม

BREVISSIMA RELACION DE LA DESTRUCCION DE LAS INDIAS

1974 เป็นวันครบรอบ 500 ปีของการกำเนิดของ Bartolome de Las Casas (1474-1566) นักมนุษยนิยมชาวสเปนผู้ยิ่งใหญ่ คนแรกในประวัติศาสตร์ที่เปิดเผยลัทธิล่าอาณานิคมและการเหยียดเชื้อชาติ

งานหลักของ Las Casas - "History of the Indies" และ "Apologetic History" หลายเล่มของเขา - อยู่ในที่เก็บถาวรของวัดเป็นเวลาสามศตวรรษก่อนที่พวกเขาจะได้เห็นแสงสว่าง ดังนั้นคาทอลิกสเปนจึงกลัวเสียงของลูกชายที่ดื้อรั้นของเธอ! The History of the Indies ตีพิมพ์ในปี 1875 เท่านั้น ก่อนหน้านั้นเล็กน้อยในปี 1822 นักประวัติศาสตร์ชาวสเปนหัวก้าวหน้า Juan Antonio Llorente (1756-1823) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเข้าถึงเอกสารเหล่านี้ได้ตีพิมพ์ผลงานบางส่วนของ Las Casas ในปารีส ( “Oeuvres de don Barthelomi de Las Casas…ฯลฯ. Precedes de sa vie et accompagnees de notes historiques…etc.”, พาร์ I. A. Liorente, vol. I-II, ปารีส, 2365.) .

ในมรดกทางวรรณกรรมที่กว้างขวางและหลากหลายของ Las Casas บทความ "รายงานที่สั้นที่สุดเกี่ยวกับการทำลายล้างของอินเดีย" ("Brevissima relacion de la destruccion de las Indias", colegida por el Obispo D. Fray Bartolome de Las Casas o Casaus, de la orden de Sancto Domingo ano 1552.)ตรงบริเวณสถานที่พิเศษ และไม่ใช่เพียงเพราะมันยังคงก่อให้เกิดการโต้เถียงและโจมตีผู้เขียนอย่างดุเดือดและเป็นทั้งงานทางการเมืองและประวัติศาสตร์ เป็นสิ่งสำคัญที่บทความซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นรายงานที่นำเสนอในปี ค.ศ. 1542 ถึงเจ้าชายเฟลิเป (กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 ในอนาคต) ได้รับการตีพิมพ์ในสเปน) ในปี ค.ศ. 1552 ในช่วงชีวิตของลาสคาซัสที่จุดสูงสุดของกิจกรรมของเขา

ประวัติความเป็นมาของอินเดียเป็นที่รู้จักในหมู่ผู้อ่านโซเวียตในปี 2511 (Bartolome da Las Casas. History of the Indies. L. , 1968. หนังสือเล่มที่สองและสามได้รับการตีพิมพ์ที่นี่ เนื่องจากผู้อ่านสามารถทำความคุ้นเคยกับเศษชิ้นส่วนของหนังสือเล่มแรกในหนังสือ: “The Travels of Christopher Columbus. Diaries. Letters. เอกสาร” ม., 2504 , หน้า 304-388, 397-422.), "รายงานที่สั้นที่สุดเกี่ยวกับการทำลายล้างของอินเดีย" ยังไม่ได้เผยแพร่อย่างสมบูรณ์ในสหภาพโซเวียต บทความนี้เป็นข้อกล่าวหาที่ชัดเจนต่อการปกครองแบบเผด็จการและความรุนแรง เป้าหมายหลักของ Las Casas คือการพิสูจน์ว่า 40 ปีที่อาณานิคมของอเมริกาโดยชาวสเปนนำไปสู่การทำลายล้างและการทำลายล้างของดินแดนที่กว้างใหญ่และร่ำรวยที่สุดเหล่านี้ได้อย่างไร และเหตุผลเดียวสำหรับการทำลายล้างและการฆาตกรรมคือความโลภและความโหดร้ายที่ไม่อาจระงับได้ ผู้พิชิต เป็นครั้งแรกที่ผู้คนได้ยินคำพูดเกี่ยวกับสงครามที่ยุติธรรมและไม่ยุติธรรมเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนเพื่อเสรีภาพ โดยไม่คำนึงถึงสีผิวและศาสนาของเขา ดังนั้นจึงดูน่าสนใจที่จะอ้างอิงข้อความที่ตัดตอนมาจากรายงานที่สั้นที่สุดเกี่ยวกับการทำลายล้างของหมู่เกาะอินเดีย บางส่วนแม้ว่าจะได้รับการตีพิมพ์แล้วก็ตาม (“Reader on the history of the Middle Ages”, vol. III. M. , 1950, pp. 44-45; E. Melentyeva. อดีตเรียกร้องให้มีการต่อสู้ - "Science and Life", 1966, No. 1 , น. 52- 56.), แจกในฉบับใหม่ , ฉบับอื่นๆ เผยแพร่เป็นครั้งแรก (Bartolome de Las Casas. Brevissima relacion de la destruccion de las Indias.-"Coleccion de documentos ineditos para la Historia de Espana". Madrid, 1879, t. LXXI (71), p. 3-83.).

... เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวคริสต์ที่กดขี่ข่มเหงและความอยุติธรรมได้สังหารชาวอินเดียไปแล้วกว่า 12 ล้านคน ทั้งชายหญิงและเด็ก ฉันอาจรู้ว่าแม้ว่าพวกเขาจะพยายามหลอกฉัน แต่ก็มีคนมากกว่า 15 ล้านคน! คริสเตียนถูกสังหารในสองวิธี: โดยการทำสงครามที่ไม่ยุติธรรม นองเลือด โหดร้าย และกดขี่ข่มเหง และโดยการเป็นทาส ซึ่งคนและสัตว์ไม่เคยเปลี่ยนใจเลื่อมใสมาก่อน สองวิถีทางแห่งการกดขี่จากนรกได้ทำลายดินแดนเหล่านี้และทำลายผู้คนที่ไม่มีจำนวน สาเหตุและจุดประสงค์เพียงอย่างเดียวของการฆ่าและการทำลายล้างคือเพื่อเพิ่มคุณค่าให้คริสเตียนด้วยทองคำ เพื่อเห็นแก่สิ่งนี้ พวกเขาพร้อมสำหรับความเด็ดขาดในดินแดนเหล่านี้ เพราะดินแดนนั้นอุดมสมบูรณ์ และผู้อยู่อาศัยก็เจียมเนื้อเจียมตัวและอดทน พวกเขาเอาชนะได้ง่ายและคริสเตียนก็ทำได้โดยไม่ต้องสงสารหรือเคารพพวกเขา และสิ่งที่ฉันพูด ฉันรู้ เพราะฉันเห็นทุกอย่างด้วยตาของฉันเอง

เกี่ยวกับเกาะ Hispaniola [เฮติ]

เกาะฮิสปานิโอลาเป็นเกาะแรกดังที่เราได้กล่าวไปแล้วที่ชาวคริสต์จะเข้ามา นี่คือจุดเริ่มต้นของความตายและการทำลายล้างของคนเหล่านี้ [อินเดียนแดง]; หลังจากทำลายล้างและทำลายล้างเกาะเป็นครั้งแรก คริสเตียนเริ่มพรากภรรยาและลูกๆ จากอินเดียนแดงเพื่อบังคับพวกเขาให้รับใช้ตนเองและใช้ในทางที่ชั่วร้ายและโหดร้ายที่สุด ... ได้รับการกดขี่ดูหมิ่นและความรุนแรงมากมาย จากชาวคริสต์ชาวอินเดียนแดงตระหนักว่าคนเหล่านี้ไม่สามารถมาจากฟากฟ้า ... จากนั้นชาวอินเดียก็เริ่มมองหาวิธีที่พวกเขาสามารถโยนคริสเตียนในดินแดนของพวกเขาออกไปและหยิบอาวุธขึ้นมา แต่อาวุธของพวกเขานั้นอ่อนเกินไป ทั้งสำหรับการโจมตีและการป้องกัน สงครามทั้งหมดของพวกเขาแตกต่างกันเล็กน้อยจากเกม Castilian และความบันเทิงสำหรับเด็ก! และชาวคริสต์ด้วยม้า ดาบและหอก เริ่มก่อสงครามที่ไร้ความปราณีในหมู่ชาวอินเดียนแดง และสร้างความโหดร้ายอย่างที่สุด ... และบรรดาผู้ที่สามารถหลบหนีได้ก็หนีไปยังป่าและภูเขา หนีออกจากชาวสเปนที่นั่น - ไร้มนุษยธรรมและโหดเหี้ยมเช่นนี้ ปศุสัตว์ ผู้ทำลายล้าง และศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ต่อมาชาวคริสต์ที่สิ้นหวังและโหดเหี้ยมได้รับการฝึกฝนสุนัขที่สิ้นหวังและดุร้ายซึ่งรีบไปที่ชาวอินเดียนแดงฉีกพวกมันเป็นชิ้น ๆ และกินพวกมัน ... และถ้าบางครั้ง (มันหายากและยุติธรรมเสมอ) ชาวอินเดียก็ฆ่าคริสเตียนคนหนึ่งคนหลัง เมื่อตกลงกันเองแล้ว ตัดสินใจว่าสำหรับคริสเตียนที่ถูกฆ่าคนหนึ่ง คนอินเดียหนึ่งร้อยคนควรถูกฆ่า มีอาณาจักรขนาดใหญ่มากห้าแห่งใน Hispaniola พวกเขาถูกปกครองโดยกษัตริย์อาวุโสที่มีอำนาจห้าองค์ ... หนึ่งในอาณาจักรเหล่านี้ซึ่งเรียกว่า Jaragua เป็นศูนย์กลาง "ลาน" ของทั้งเกาะและ ชาวอินเดียนแดงจารากัวเป็นชนชั้นสูง มีชื่อเสียงในด้านความงาม วัฒนธรรม ความสุภาพและคำพูดที่ละเอียดอ่อน ความสูงส่ง และความเอื้ออาทร Behechio เป็นกษัตริย์และมีน้องสาว Anacaona [ภรรยาม่ายของ cacique Maguana Caonabo ผู้ซึ่งเสียชีวิตเนื่องจากการทรยศต่อชาวสเปน] ทั้งสองได้ให้บริการที่ดีแก่กษัตริย์แห่งแคว้นคาสตีล หลังจากการตายของ Behechio อนาคาโอนากลายเป็นผู้ปกครอง ผู้ว่าการเกาะมาถึงที่นั่นพร้อมกับกองทัพ - ทหาร 60 คันและเดินเท้า 300 คน (ขี่เพียงลำพังก็เพียงพอที่จะทำลายอาณาจักรทั้งหมด) ตามคำบอกกล่าวของผู้ว่าการรายนี้ มีชาวกาซิก 300 คนมาหลอกล่อคนยากจนเหล่านี้ให้เข้าไปในกระท่อมมุงจาก แล้วสั่งให้จุดไฟเผาทั้งเป็น คนอื่น ๆ ทั้งหมดถูกแทงตายด้วยดาบและ Senor Anacaon ถูกแขวนคอเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ ... ชาวอินเดียบางคนพยายามหลบหนีจากความโหดร้ายที่ไม่เคยได้ยินมาเหล่านี้ไปยังเกาะเล็ก ๆ 8 ไมล์ทางทะเล แต่ผู้ว่าราชการสั่งให้ทุกคนที่ รอดพ้นจากการสังหารหมู่เพื่อจับตัวไปเป็นทาส อาณาจักร Higuey ถูกปกครองโดยราชินีเก่า Señora Iguanama ซึ่งภายหลังถูกแขวนคอด้วย และข้าพเจ้าเห็นด้วยตาตนเองว่ามีคนจำนวนนับไม่ถ้วนที่ถูกตัด ถูกทรมาน ทรมาน เผา และผู้ที่รอดชีวิตก็ตกเป็นทาส และมีหลายวิธีในการทำลายล้างและการฆาตกรรมที่ไม่อาจอธิบายได้ อันที่จริง ฉันเชื่อว่าไม่ว่าพวกเขาจะพูดและเขียนมากแค่ไหน ความทารุณและการฆาตกรรมทั้งหมดหนึ่งในพันก็ไม่สามารถอธิบายและอธิบายเหตุผลได้

ฉันต้องการสรุป ฉันยืนยันและสาบานว่าคำพูดของฉันเป็นความจริง ที่พวกอินเดียนแดงเองไม่ได้ให้เหตุผลใด ๆ และไม่ต้องโทษว่าบางคนถูกฆ่าตายและคนอื่น ๆ เป็นทาส และฉันยังยืนยันและสาบานได้เลยว่าชาวอินเดียไม่ได้ทำบาปร้ายแรงแม้แต่ครั้งเดียวต่อชาวคริสต์ ไม่มีการแก้แค้นหรือความเกลียดชังที่พวกเขาจะประสบกับคริสเตียน ศัตรูที่เลวร้ายสำหรับพวกเขา บางทีชาวอินเดียนแดงบางคนพยายามแก้แค้น แต่ฉันรู้แน่นอนว่าชาวอินเดียทำสงครามที่ยุติธรรมที่สุดกับชาวคริสต์ และคริสเตียนก็ไม่เคยยุติธรรม และการทำสงครามกับชาวอินเดียนแดงทั้งหมดนั้นไม่ยุติธรรม โหดร้ายทารุณที่สุด มีอยู่บนโลก... (Bartolome de Las Casas. Op. cit., p. 12-14, 17-18. Las Casas ไม่ได้ตั้งชื่อผู้ว่าการสังหาร: เรากำลังพูดถึงอุปราชและผู้ว่าราชการของ Hispaniola จากปี 1502, Don Nicolás de Ovando, ผู้บัญชาการ Lares , เจ้าของลำดับสูงสุดของ Castilian ของ Alcantara ตามโคตร - ชาวสเปนและอินเดีย - Anacaona เป็นผู้หญิงที่โดดเด่นในด้านจิตใจและความงาม).

เกี่ยวกับเกาะคิวบา

ในปี ค.ศ. 1511 ชาวสเปนมาที่เกาะคิวบาซึ่งยิ่งใหญ่พอ ๆ กับระยะทางจากบายาโดลิดไปยังกรุงโรม และโหดร้ายยิ่งกว่าบนเกาะอื่น ๆ คริสเตียนประพฤติตน และสิ่งที่น่าทึ่งก็เกิดขึ้นที่นั่น Kasik Atuey หนีจากความโหดร้ายของชาวคริสต์จาก Hispaniola ไปยังคิวบาพร้อมกับคนของเขามากมาย เมื่อเขารู้ว่าพวกคริสเตียนมาที่คิวบาแล้ว เขาก็รวบรวมทหารของเขาและพูดกับพวกเขาว่า:

คุณเคยได้ยินแล้วว่าคริสเตียนอยู่ใกล้ ๆ! และคุณรู้ว่าสิ่งที่ผู้คนจากเกาะเฮติได้รับความทุกข์ทรมานจากพวกเขา ที่นี่ก็จะเหมือนกัน คุณรู้ไหมว่าทำไมคริสเตียนถึงทำเช่นนี้? II พวกอินเดียนแดงตอบ cacique:

ไม่เราไม่ เพียงเพราะว่าโดยธรรมชาติแล้วพวกเขาโหดร้ายและชั่วร้าย

ไม่ ไม่ใช่แค่เพราะ - cacique กล่าว - พวกเขามีเทพเจ้าที่พวกเขาบูชา และเพื่อที่จะบังคับให้เรานมัสการพระองค์ พวกมันฆ่าหรือกดขี่เรา!

ใกล้กับ cacique มีตะกร้าเครื่องประดับทองคำและเขาพูดพร้อมชี้ไปที่มัน:

ดูสิ นี่คือเทพเจ้าของชาวคริสต์ เรามาทำพิธีกันต่อหน้าเขา บางทีการทำเช่นนี้อาจทำให้เขาประจบประแจง และเขาจะสั่งให้คริสเตียนไม่ทำอันตรายเรา!

และทุกคนก็ตะโกนพร้อมกัน: “ดี! ดี! เห็นด้วย! และพวกเขาก็เริ่มเต้นระบำจนหมดเรี่ยวแรง แล้ว cacique ก็พูดว่า: - ถ้าเรารักษาพระเจ้าองค์นี้ไว้ คริสเตียนจะฆ่าเราเพื่อเอามันไป โยนมันลงไปในแม่น้ำกันเถอะ

และพวกเขาก็โยนทองคำลงในแม่น้ำใหญ่ที่ไหลอยู่ที่นั่น Cacique Atway มักพยายามหนีจากพวกคริสเตียนทุกที่ที่พวกเขามา โดยรู้ว่าพวกเขาขู่อะไร แต่เมื่อเขาพบพวกเขา เขาก็ปกป้องตัวเอง อย่างไรก็ตาม ในที่สุด Cacique ก็ถูกจับในข้อหาพยายามจากไปหรือปกป้องตัวเอง ... คริสเตียนตัดสินให้เขาถูกเผาทั้งเป็น พระฟรานซิสกันที่อยู่ที่นั่นกล่าวว่า cacique ถูกผูกติดอยู่กับเสา พระองค์เองไม่ได้ยินพระวจนะทั้งหมด เพราะเพชฌฆาตให้เวลาชายผู้นี้เพียงเล็กน้อย ได้ยินเพียงว่าพระภิกษุอีกองค์หนึ่งเล่าถึงความศรัทธาของพระเกจิเรื่องความเชื่อของเราว่า “เขาจะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ที่สง่าราศีและคงอยู่ชั่วนิรันดร์ และหากเขาไปสวรรค์ ไม่ยอมรับศรัทธา เขาจะลงนรก ที่ซึ่งถูกทรมานและทรมาน และคาซิกคิดในใจแล้วถามว่า “พวกคริสเตียนจะขึ้นสวรรค์ไหม?” ภิกษุตอบว่า ได้ แต่เฉพาะผู้ใจดีและดีที่สุดเท่านั้น และจากนั้น Cacique โดยไม่ลังเลพูดว่า "เขาไม่ต้องการไปสวรรค์ แต่ต้องการไปนรกเพื่อไม่ให้เป็นคริสเตียนอีกต่อไปคนที่โหดร้ายเช่นนี้!" นั่นคือความรุ่งโรจน์และเกียรติที่พระเจ้าและศรัทธาของเราได้รับในตัวอย่างของชาวสเปนที่นับถือศาสนาคริสต์ในอินเดีย...

ในช่วงสามหรือสี่เดือนที่ฉันอยู่ในคิวบา เด็กมากกว่า 7,000 คนเสียชีวิตจากความอดอยาก เนื่องจากพ่อแม่ของพวกเขาถูกพาไปที่เหมือง ... เกาะอันงดงามแห่งนี้กลับกลายเป็นที่รกร้างว่างเปล่าในไม่ช้า ฉันเห็นเขาในเวลาต่อมา เขาทำให้สงสารและเจ็บปวด - มันเป็นทะเลทราย! (Bartolome de Las Casas. Op. cit., p. 20-22. Cacique Atuey ถูกเรียกว่ากบฏคนแรกของคิวบา เขาต่อสู้เพื่ออิสรภาพและชอบความตายในการเป็นทาส ชาวคิวบาหวงแหนความทรงจำของนาโนเมตร “ชาว บาราโกวภูมิใจที่ได้เป็นทายาทของอาตูเอยา ผู้จุดไฟแห่งการต่อสู้มาหลายปี เมื่อองค์กรท้องถิ่นของพรรคสังคมนิยมสหรัฐก่อตั้งขึ้นในบาราโกว นักปฏิวัติของบาราโกวจึงตั้งชื่อให้ว่ากาซิเก อาตูยา "นอร์แบร์โต ฟูเอนเตส เขียน "คิวบา" 2508 ฉบับที่ 5 หน้า 4-5.) ).

เกี่ยวกับ Terra Firma

(นั่นคือชื่อสำหรับส่วนตะวันตกเฉียงเหนือทั้งหมดของอเมริกาใต้ระหว่าง Orinoco, Amazon, ชายฝั่งแปซิฟิก และชายฝั่งแคริบเบียน)

ในปี ค.ศ. 1514 มีผู้ว่าการผู้โชคร้ายคนหนึ่งมาที่นี่ (นี่คือผู้พิชิตที่รู้จักกันในความโหดร้ายของเขา Castilian Pedro Arias Davila ผู้สูงศักดิ์ซึ่งมักเรียกว่า Pedrarias)- เผด็จการที่โหดเหี้ยมและดื้อรั้นอย่างยิ่ง (ไม่มีขุนนางแม้ว่าจะเป็น Castilian!) เขามาที่นั่นราวกับว่าเป็นเครื่องมือแห่งพระพิโรธของพระเจ้า เพื่อจะเติมแผ่นดินนี้ด้วยชาวสเปนจำนวนมาก พวกเขาล้วนเป็นทรราชและโจร พวกเขาฆ่าและปล้นชาวอินเดียนแดง ผู้ว่าการเผด็จการผู้นี้เหนือกว่าคนอื่นๆ ทั้งหมดที่อยู่บนเกาะด้วยความโหดร้าย การทำลายล้าง และการทำลายล้างของชาวอินเดียนแดง ราวกับโยนผู้คนลงนรก! เขาทำลายล้างดินแดนหลายลีกตั้งแต่ดาเรียนไปจนถึงจังหวัดนิการากัวรวม มากกว่า 500 ลีก; เขาหลั่งเลือดที่ดีที่สุดและมีประชากรมากที่สุดในโลกด้วยหมู่บ้านและหมู่บ้านขนาดใหญ่จำนวนมาก มีทองคำบริสุทธิ์สำรองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนซึ่งคลังสมบัติของราชวงศ์ Castilian จะพองตัวขึ้น! และชาวอินเดียนแดงขุดมันจากส่วนลึกของดินและเสียชีวิตในเหมืองจากการทำงานหนักเกินไป ผู้ว่าราชการคนนี้และผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาได้คิดค้นความโหดร้ายและการทรมานรูปแบบใหม่ ๆ ขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อค้นหาจากชาวอินเดียที่มีทองคำ ... พยานผู้เห็นเหตุการณ์คือฟรานซิสโกซานโรมันน้องชายของพระภิกษุสงฆ์ซึ่งเห็นว่าชาวอินเดียถูกแทงด้วยดาบอย่างไร ถูกเผาบนเสา โยนลงสู่ความเมตตาของสุนัข ผู้ที่ปกครองอินเดียมีอาการตาบอดอย่างสาหัส พวกเขาควรจะเปลี่ยนชาวอินเดียให้นับถือศาสนาคริสต์ แต่นี่เป็นเพียงคำพูดเท่านั้น ในความเป็นจริงพวกเขาต้องการเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - เพื่อปลูกฝังให้พวกเขากลัวและเชื่อฟังกษัตริย์แห่ง Castile มิฉะนั้นพวกเขาจะพิชิตพวกเขาด้วยดาบและไฟ (ไม่ชัดเจนว่าทำไมชาวอินเดียทั้งหมดไม่ต่อต้านสิ่งนี้!) ? พวกเขาจะต้องสูญเสียดินแดน เสรีภาพ ภรรยา หรือแม้แต่ชีวิตของพวกเขา หากพวกเขาเองไม่ต้องการรับใช้กษัตริย์ที่พวกเขาไม่เคยเห็นหรือได้ยินมาก่อน?

ท้ายที่สุด นี่เป็นเรื่องไร้สาระที่คู่ควรแก่การประณามเท่านั้น แต่ถึงกับตกนรกด้วย!

ผู้ว่าราชการผู้โชคร้ายคนนี้ได้ส่งคนร้ายและโจรหลายคนที่รู้ว่าทองคำอยู่ที่ไหน พวกเขามาที่หมู่บ้านในตอนกลางคืนและรีบอ่านพระราชกฤษฎีกา: “ชาว caciques และชาวอินเดียของหมู่บ้านดังกล่าวและเช่นนี้ เราขอเตือนคุณว่ามีพระเจ้าและมีพระสันตปาปาและมีกษัตริย์แห่งกัสติยา ผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งแผ่นดินทั้งปวง ดังนั้นเขาจึงสั่งให้คุณ - อาสาสมัครที่ซื่อสัตย์ - เชื่อฟังมิฉะนั้นรู้ว่าเราจะทำสงครามกับคุณเราจะฆ่าและจับตัวเป็นเชลย! ในช่วงเช้าตรู่ เมื่อคนโชคร้ายเหล่านี้นอนกับครอบครัวของพวกเขา ชาวสเปนก็จุดไฟเผาบ้านของพวกเขา และชาวอินเดียที่ถูกจับทั้งเป็นถูกทรมานเพื่อบอกว่าทองของพวกเขาอยู่ที่ไหน จากนั้นชาวสเปนก็มองหาทองคำในซากปรักหักพังของเพลิงไหม้ ... ผู้ว่าราชการจังหวัดนี้และคริสเตียนลูกครึ่งของเขามีส่วนร่วมในการกระทำที่น่าอับอายดังกล่าวโดยเริ่มตั้งแต่ปี ค.ศ. 1514 ถึง ค.ศ. 1521-1522 และเขายังส่งคนใช้ของเขา ห้า หกคนขึ้นไป ไปซื้อทองคำ ไข่มุก และอัญมณี พวกข้าราชการของกษัตริย์ ทหารและคนใช้ก็เช่นกัน แม้แต่บาทหลวงเองก็มีส่วนร่วมในการโจรกรรมเหล่านี้ส่งคนใช้ของเขาด้วย! .. และตอนนี้ไม่มีแม้แต่ร่องรอยและสัญญาณว่ามีหมู่บ้านและผู้คนที่อาศัยอยู่บนดินแดนเหล่านี้และอาณาจักรนี้มีดินแดนที่มีประชากรหนาแน่น 300 ไมล์ ไม่มีการฆาตกรรม การโจรกรรม อาชญากรรมและการทำลายล้างไม่รู้จบที่ผู้ว่าการผู้น่ารังเกียจและผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาได้ก่อขึ้นในอาณาจักรนี้ ( บาร์โตโลเม เดอ ลาส กาซาส อ. ซิท., น. 22-25.).

เกี่ยวกับนิวสเปน [เม็กซิโก]

ในปี ค.ศ. 1518 นิวสเปนถูกค้นพบ ... บรรดาผู้ที่เรียกตนเองว่าคริสเตียนและบอกว่าพวกเขาจะไปอาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้ไปที่นั่นเพื่อปล้นและสังหาร และตั้งแต่ปี ค.ศ. 1518 จนถึงวันนี้ และตอนนี้ก็ถึงปี 1542 แล้ว ทุกสิ่งได้มาถึงจุดสูงสุดแล้ว - การกดขี่ข่มเหงและความอยุติธรรมที่โหดร้ายที่คริสเตียนแสดงต่อชาวอินเดียนแดง คริสเตียนที่สูญเสียความเกรงกลัวพระเจ้า กษัตริย์ แม้แต่ตัวพวกเขาเอง! ความโหดเหี้ยมและการฆาตกรรม การทำลายล้างและการโจรกรรมบนโลกใบใหญ่นี้ ทุกสิ่งทุกอย่างที่เคยเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ไม่มีอะไรเทียบได้กับสิ่งที่ทำที่นี่ ... และทั้งหมดนี้ในเมืองเม็กซิโกซิตี้และชานเมือง ในอาณาจักรที่ใหญ่กว่าสเปน มีประชากรหนาแน่นยิ่งกว่าโตเลโด เซบียา ซาราโกซา บาเลนเซีย และบาร์เซโลนา... ในช่วง 12 ปีที่ผ่านมา ผู้หญิงและเด็ก เยาวชน และคนชราจำนวนมากถูกฆ่าด้วยมีดสั้น เผาทั้งเป็น และสิ่งที่คริสเตียนเรียกว่า "การพิชิต" ยังคงดำเนินต่อไป แต่ในความเป็นจริง - การกดขี่ที่โหดร้าย ไม่เพียงแต่ถูกประณามจากพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกฎหมายของมนุษย์ด้วย ... เมื่อชาวอินเดียเห็นความโหดร้ายและความอยุติธรรมที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน ... ชาวคริสต์... และคริสเตียนจำนวนมากถูกฆ่าตาย แต่พวกเขาถูกฆ่าตายในสงครามที่ยุติธรรมและศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งชาวอินเดียนแดงต่อสู้เพื่อเหตุผลอันชอบธรรม บุคคลใด ๆ ที่สมเหตุสมผลและยุติธรรมจะพิสูจน์การกระทำของพวกเขา ... ฉันจะบอกเกี่ยวกับทรราชที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งต่อมามาที่กัวเตมาลาและความโหดร้ายของเขาเหนือกว่าทรราชอื่น ๆ ทุกที่ที่เขาไปที่นั่นเขาทำลายฆ่าถูกปล้นให้เป็นที่รู้จัก ทุกคน! (อ้างแล้ว หน้า 29, 30, 34, 36 เรากำลังพูดถึงผู้พิชิต Hernando Cortes, Pedro de Alvarado เจ้าหน้าที่และทหารของพวกเขา).

ของจังหวัดและอาณาจักรกัวเตมาลา

และชาวอินเดียก็พบกับเขาด้วยดนตรีและการเต้นรำราวกับเป็นวันหยุด พระราชาผู้สัญจรแห่งเมืองหลวง Atitlan ปฏิบัติต่อเขาและมอบทุกสิ่งที่สามารถทำได้ ... โลกไม่มีทองคำ) จากนั้นเขาก็เผา caciques ทั้งหมดทั้งเป็นโดยไม่มีความผิด ... ความโหดร้ายดังกล่าวดำเนินต่อไปเป็นเวลา 7 ปีจาก 1524 ถึง 1530 ตัดสินด้วยตัวคุณเองว่ามีคริสเตียนผู้บริสุทธิ์กี่คนที่ถูกทำลาย! .. เผด็จการนี้อนุญาตให้ชาวสเปนทุกคนจับทาสอินเดียได้มากเท่าที่เขาต้องการ และชาวสเปนรับทาส 50 หรือ 100 คนขึ้นไปตามที่พวกเขาคิดว่าพวกเขาต้องการ ดังนั้นชาวอินเดียทั้งหมดจึงถูกแบ่งแยกในหมู่คริสเตียนและให้กำลังทั้งหมดแก่พวกเขา สิ่งเดียวที่ยังขาดหายไปก็คือการทำให้พวกเขากลายเป็นเทวดา! .. เผด็จการนี้ขับไล่ชาวอินเดียออกจากบ้าน พาภรรยาและลูกสาวไปแจกจ่ายให้ทหารและลูกเรือ บรรทุกชาวอินเดียนแดงจนเต็มเรือ และเสียชีวิตจำนวนมาก ของความหิวและความกระหาย และบอกตามตรงว่าหากต้องเล่าถึงความโหดร้ายทั้งหมดก็กลายเป็นหนังสือหนาทึบจนคนทั้งโลกตะลึง! ถูกเหยียดหยามและถูกข่มขืน ถูกลิดรอนเสรีภาพไปกี่คน มีคนตายจากการรังแกกันกี่คน เขาต้องหลั่งเลือดและน้ำตามากมาย ... และสิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับชาวอินเดียที่เขาทำลายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคริสเตียนผู้โชคร้ายที่เขาเกี่ยวข้องกับการกระทำที่น่ากลัวยากลำบากและเป็นบาป (Bartolome de Las Casas. Op. cit., p. 37-39, 40-41.).

ของอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่และจังหวัดที่ยิ่งใหญ่ของเปรู

ในปี ค.ศ. 1531 ทรราชกับพวกของเขาได้เดินทางไปยังอาณาจักรเปรูด้วยความตั้งใจและหลักการเช่นเดียวกับเมื่อก่อน (เขามีประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยมใน Terra Firma ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1510) เขาเติบโตขึ้นมาบนความโหดร้าย การฆาตกรรม และการโจรกรรม แต่ที่นี่เขาเพิ่มทั้งการสังหารและการปล้น ทำลายเมืองและหมู่บ้านซึ่งเป็นที่มาของความโหดร้ายดังกล่าวในดินแดนใหม่ที่เรามั่นใจว่าจะไม่มีใครสามารถถ่ายทอดทั้งหมดนี้ได้ดังนั้นเขาจะปรากฏในแสงจ้า ตัดสินเขาในวันพิพากษา (เรากำลังพูดถึงผู้พิชิต Francisco Pizarro, Diego Almagro และนักบวช de Luca). จากความโหดร้ายและความโหดร้ายที่ไม่รู้จบที่กระทำโดยชายเหล่านี้ที่เรียกตนเองว่าคริสเตียน ข้าพเจ้าจะกล่าวถึงเพียงไม่กี่คนที่นักบวชฟรานซิสกันเป็นพยาน เขาส่งข้อความถึง Audiencia of Mexico และ Council of the Indies in Castile ฉันมีสำเนาจดหมายของเขาซึ่งเขียนว่า:

“ข้าพเจ้า ฟรา มาร์โก เดอ นิซา ฟรานซิสกัน หัวหน้าคณะสงฆ์ในจังหวัดเปรู เป็นหนึ่งในพระสงฆ์กลุ่มแรกที่มาถึงจังหวัดเหล่านี้ และข้าพเจ้ารายงานและรับรองความถูกต้องของถ้อยคำที่ข้าพเจ้าเห็นกับตา โลกนี้ ... ใน - ประการแรก ฉันเป็นพยานและโดยส่วนตัวแล้วสามารถมั่นใจได้ว่าชาวอินเดียในเปรูมีเมตตาและเป็นมิตรกับคริสเตียนของชาวอินเดียทั้งหมดที่ฉันได้พบมากที่สุด ฉันรู้ว่าพวกเขาให้ทอง เงิน และเพชรพลอยมากมายแก่ชาวสเปน และทุกสิ่งที่ชาวสเปนเรียกร้องจากพวกเขาและสิ่งที่พวกเขาครอบครอง ... ฉันยังเป็นพยานและยืนยันว่าโดยไม่มีเหตุผลและไม่มีเหตุผลในส่วนของ ชาวอินเดีย เมื่อชาวสเปนมาถึงดินแดนเหล่านี้ และหลังจากที่ Inca Atabaliba [Ataualpa] มอบทองคำและที่ดินทั้งหมดให้พวกเขามากกว่าสองล้าน castellanos พวกเขาเผาเขาเจ้าของและเจ้าของดินแดนนี้และร่วมกับเขาเผาเขา นายพล Kachilimak ... ไม่กี่วันพวกเขาก็เผาเจ้าผู้มีชื่อเสียงของ Chamba อีกคนหนึ่ง cacique ของจังหวัด Quito โดยไม่มีความผิดโดยไม่ได้บอกเขาว่าทำไม! .. และ caciques อื่น ๆ อีกมากมายที่ไม่ได้ให้ทองคำมากเท่าที่พวกเขาต้องการ ... และฉันสาบานต่อพระเจ้าและมโนธรรมของฉันเพียงเพราะการปฏิบัติที่โหดร้ายและไม่มีเหตุผลอื่นใดที่ชาวอินเดียนแดงของเปรูลุกขึ้นและกบฏเพราะชาวสเปนไม่รักษาคำพูดต่อต้านเหตุผลและความยุติธรรมทั้งหมดและ ทำให้ชาวอินเดียอับอายขายหน้าในทุกวิถีทางและบังคับให้พวกเขาทำงานหนักจนพวกเขา พวกเขาคิดว่าตายดีกว่าต้องทนทุกข์เช่นนี้ สิ่งนี้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองอย่างใหญ่หลวงต่อพระเจ้าและความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวเพราะคุณกำลังสูญเสียดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ที่สามารถเลี้ยง Castile ทั้งหมด ... " จดหมายฉบับนี้จากบาทหลวงยังลงนามโดยบิชอปแห่งเม็กซิโก ซึ่งยืนยันทุกสิ่งข้างต้น (Bartolome de Las Casas. Op. cit., p. 68, 70-72.).

ด้วยเหตุนี้ ฉันจึงพร้อมที่จะยุติ ถ้าไม่มีข้อมูลใหม่เกี่ยวกับความโหดร้ายและความไร้ระเบียบ (แม้ว่าจะไม่สามารถจินตนาการถึงสิ่งที่ยิ่งใหญ่ได้) หรือหากเราไม่พบความโหดร้ายใหม่ๆ ที่เราพบเห็นมาอย่างต่อเนื่องเป็นเวลา 42 ปี และดูเหมือนว่าสำหรับฉัน และฉันแน่ใจว่ามีการทำลายล้างและการฆาตกรรม ความรุนแรงและการโจรกรรม การกลั่นแกล้ง และความทารุณโหดร้ายมากมายในดินแดนใหม่และเหนือคนเหล่านี้ [อินเดียนแดง] และยังคงมีความมุ่งมั่นทั่วอินเดียมาจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งไม่ว่าฉันจะอธิบายอย่างไร แม้แต่ส่วนที่หนึ่งหมื่นก็ไม่สามารถบอกทุกสิ่งที่กำลังทำอยู่ที่นั่นได้ และเพื่อให้คริสเตียนคนใดเห็นอกเห็นใจผู้บริสุทธิ์นี้ สำหรับการทำลายล้าง สำหรับความโหดร้ายที่พวกเขาอดทน และเพื่อให้คริสเตียนคนนี้รู้สึกผิด การหลอกลวง และความโหดร้ายของชาวสเปนทุกคนให้ทุกคนรู้ความจริงที่ฉันมี ระบุไว้และภายใต้ที่ฉันสมัคร หลังจากที่อินเดียถูกค้นพบ ไม่มีชาวอินเดียคนใดทำอันตรายต่อคริสเตียนคนใด เว้นแต่ตัวเขาเองซึ่งเป็นชาวอินเดียจะต้องทนทุกข์จากความชั่วร้าย ความชั่วร้าย การปล้นและการทรยศของชาวสเปน ก่อนหน้านี้ พวกอินเดียนแดงถือว่าชาวสเปนเป็นอมตะและเหมือนกับที่เคยเป็นมา เป็นผู้ส่งสารจากสวรรค์ ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นที่ยอมรับ พวกเขาเชื่อใจพวกเขาอย่างไร จนกระทั่งชาวสเปนได้แสดงให้เห็นว่าจริงๆ แล้วพวกเขาคืออะไรและต้องการอะไร! ควรเสริมว่า จนถึงทุกวันนี้และตั้งแต่ต้น จุดมุ่งหมายของชาวสเปนคือการเห็นว่าชาวอินเดียเปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธาในศาสนาคริสต์ แต่แท้จริงแล้วชาวสเปนห้ามนักบวชไม่ให้เทศนาและบางครั้งก็ข่มเหงและดูถูกพวกเขา เพราะชาวสเปนกลัวว่านักบวชจะป้องกันไม่ให้พวกเขาไปปล้นทองและเงินของชาวอินเดียนแดงซึ่งกระหายแสวงหาผลกำไรที่ไม่รู้จักพอ ดังนั้นวันนี้ในทุกดินแดนของอินเดียพวกเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับพระเจ้าและมันคืออะไร - ไม้, สวรรค์หรือโลก! และฉัน Fra Bartolome de Las Casas นักบวชชาวโดมินิกัน อยู่ที่ศาลสเปนและพยายามขับนรกออกจากอินเดียเพื่อช่วยจิตวิญญาณของชาวสเปนด้วยความรักและสงสารบ้านเกิดของฉันที่กัสติยา เพื่อที่พระเจ้าจะทรง ไม่ทำลายมันเพราะบาปและความโหดร้ายอันยิ่งใหญ่ของมัน กระทำต่อศรัทธาและเกียรติ ... ฉันทำงานเสร็จในบาเลนเซีย 8 ธันวาคม 1542 เมื่อการปกครองแบบเผด็จการยังไม่สิ้นสุดและความรุนแรงและการกดขี่การฆาตกรรมและการโจรกรรม การทำลายล้างและการทำลายล้าง ความเศร้าโศก และภัยพิบัติยังคงดำเนินต่อไปในทุกส่วนของอินเดียที่มีคริสเตียน ... ชาวสเปนอุกอาจ ไม่ต้องการที่จะปฏิบัติตาม "กฎหมายใหม่" แย่งชิงสิทธิของชาวอินเดียนแดงและทำให้พวกเขาตกเป็นทาสถาวร ที่ซึ่งพวกเขาหยุดฆ่าชาวอินเดียด้วยดาบ พวกเขาถูกฆ่าโดยการทำงานหนักเกินไปและความอยุติธรรม และจนถึงขณะนี้ พระราชาไม่มีอำนาจพอที่จะป้องกันสิ่งนี้ เพราะทุกคน - เด็กและผู้ใหญ่ - ปล้น บางคนน้อยกว่า บางคนมากกว่า บางคน - ในที่สาธารณะและเปิดเผย คนอื่น ๆ - แอบซ่อนอยู่เบื้องหลังความจริงที่ว่าพวกเขารับใช้กษัตริย์ แต่ ในความเป็นจริงพวกเขาดูหมิ่นพระเจ้าและทำให้กษัตริย์เสียหาย งานนี้จัดพิมพ์ในเมืองเซบียาอันรุ่งโรจน์และสูงส่ง ซึ่งเป็นบ้านของผู้จัดพิมพ์หนังสือเซบาสเตียน ตรูฆีโย ในปี ค.ศ. 1552 (Bartolome de Las Casas. Op. cit., p. 80-81, 83.)

ตามที่ระบุไว้แล้ว เมื่อเขากลับจากอเมริกาไปสเปน Las Casas ตัดสินใจในปี 1552 เพื่อพิมพ์บทความของเขา เห็นได้ชัดว่าไม่ได้รับอนุญาตจากกษัตริย์ เป็นการยากที่จะสงสัยในศาสนาที่จริงใจของ Las Casas: คำพูดของเขาเต็มไปด้วยอุดมคติของมนุษยนิยมและศีลธรรมของคริสเตียน ดูเหมือนว่าสำหรับคริสตจักรจะไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับความน่าไว้วางใจของอธิการเก่า! และในปี ค.ศ. 1552 Las Casas วัย 78 ปีก็ถูกนำตัวขึ้นศาลโดย Inquisition สำหรับบทความนี้ Juan Antonio Llorente เขียนว่า: “ตั้งแต่ก่อตั้ง Inquisition ขึ้นมา ก็แทบจะไม่มีใครรู้จักใครเลยที่โด่งดังจากความรู้ของเขา ซึ่งเธอจะไม่กดขี่ข่มเหงในฐานะคนนอกรีต ... เพื่อไม่ให้มีข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันจะยกตัวอย่างสองสามตัวอย่างที่นี่ การข่มเหงแบบนี้…” (Juan Antonio Llorente. A Critical History of the Spanish Inquisition, vol. I. M. , 1936, p. 570.). และในบรรดาหลายๆ คน Llorente กล่าวถึง Las Casas ว่า “24. Casas (Dom Bartolome de Las), โดมินิกัน, บิชอปคนแรกของเชียปา ... ในที่สุด - นักแปลอิสระที่มีสิทธิ์อยู่ในสเปน เขาเป็นผู้พิทักษ์สิทธิและเสรีภาพของชาวพื้นเมือง | อเมริกา]. เขาเขียนผลงานที่ยอดเยี่ยมหลายชิ้น... หนึ่งในนั้นเขาพยายามพิสูจน์ว่ากษัตริย์ไม่มีอำนาจที่จะจำหน่ายทรัพย์สินและเสรีภาพของพลเมืองอเมริกันของพวกเขาที่จะตกเป็นทาสของหน่วยงานระดับล่างอื่น ๆ ภายใต้ชื่อศักดินา, ผู้บัญชาการหรือในใด ๆ วิธีอื่น งานนี้ถูกรายงานไปยังสภาสอบสวน ตรงกันข้ามกับสิ่งที่นักบุญ ปีเตอร์และเซนต์ เปาโลเกี่ยวกับการยอมอยู่ใต้บังคับของทาสและข้าราชบริพารต่อนายของตน ผู้เขียนรู้สึกไม่สบายใจอย่างมากเมื่อทราบถึงเจตนาที่จะกลั่นแกล้งเขา อย่างไรก็ตาม สภาต้องการให้เขาออกคำสั่งทางกฎหมายของหนังสือเล่มนี้และหลายครั้งนอกประเทศสเปนตามที่Peñoระบุไว้ใน " วิกฤต, พจนานุกรมวรรณกรรมและบรรณานุกรม หนังสือวิเศษ, เผา, ทำลายหรือห้ามโดยการเซ็นเซอร์ ... ” ต้นฉบับที่เขาดำเนินการในปี ค.ศ. 1552 แล้วหนังสือก็พิมพ์ออกมา (Juan Antonio Llorente, op. cit., vol. I, pp. 577, 578.).

และใน "รายการลำดับเหตุการณ์สั้น ๆ ของข้อเท็จจริงที่สำคัญที่สุด ... " Llorente พูดถึงกระบวนการ Las Casas กล่าวถึงอีกครั้ง: "1552 การพิจารณาคดีของ Mary of Bourgogne, แปดสิบห้าปี; เธอถูกทรมานและตาย ร่างกายของเธอถูกไฟไหม้! Auto-da-féในเซบียา

Bartolome de Las Casas บิชอปแห่งเชียปาในอเมริกาถูกข่มเหงโดยการสืบสวน เขาเสียชีวิตในปี 1566" (อ้างแล้ว เล่ม II หน้า 455) .

Las Casas ไม่ได้ถูกทรมาน ไม่ถูกเผาบนเสา... José Martí เขียนถึงเขาว่า: “เขาใช้ความรู้ด้านศาสนาและกฎหมายเพื่อปกป้องสิทธิมนุษยชนเพื่อเสรีภาพ ในสมัยนั้น เราต้องมีความกล้าหาญอย่างยิ่งที่จะพูดเรื่องนี้ เนื่องจากการสืบสวนได้เผาผู้คนสำหรับการกล่าวสุนทรพจน์เช่นนั้น ราชาและราชินีพร้อมบริวารในราชสำนักไปการเผาไหม้เหล่านี้อย่างเคร่งขรึม ... และควันดำก็ลอยขึ้นจากไฟทั่วสเปน ... "( โจเซ่ มาร์ตี้. ลา เอดัด เดล โอโร La Habana, 1962, หน้า 90.) .

เป็นที่แน่ชัดว่าตำรานี้ ก่อนที่จะเผยแพร่ต่อศาล กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในสเปนและอเมริกา อย่างที่คุณคาดไว้ มันสร้างความขุ่นเคืองอย่างไม่น่าเชื่อต่อผู้เขียน Las Casas ถูกกล่าวหาว่าเป็นคนทรยศและคนทรยศ คนนอกรีตและเป็นศัตรูของสเปน และเขาเขียนว่าความรักที่มีต่อชาวอินเดียนแดงไม่ได้มากเท่ากับความเกลียดชังต่อชาวสเปน!

เป็นเวลากว่า 300 ปีข้างหน้า ไม่มีผู้จัดพิมพ์ชาวสเปนรายใดกล้าพิมพ์งานของ Las Casas “ประวัติศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมดของการตีพิมพ์ผลงานของเขาในช่วงสามศตวรรษนี้แผ่ออกไปนอกประเทศบ้านเกิดของเขา สัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของยุโรปตะวันตกและความคิดทางสังคมในยุคของการเปลี่ยนผ่านจากระบบศักดินาไปสู่ระบบชนชั้นนายทุน” ( วีแอล อาฟานาซีฟ มรดกทางวรรณกรรมของ Bartolome de Las Casas และคำถามบางประการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การตีพิมพ์ - ในวันเสาร์ "บาร์โตโลเม เดอ ลาส คาซาส" เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การพิชิตอเมริกา M. , 1966, p. 202.). และตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบหก บทความ "รายงานที่สั้นที่สุดเกี่ยวกับการทำลายล้างของอินเดีย" ปรากฏในฝรั่งเศส (1579, 1620, 1697, 1698, 1701) ในฮอลแลนด์ (1578) ในเยอรมนี (1613, 1665) และในอิตาลี (1626, 1630, 1643) ) ( อ้างแล้ว, น. 222, 223.) .

บทความโดยเจตนาไม่ได้กล่าวถึงชื่อของทรราช-ผู้พิชิต Llorente และ Marty เชื่อว่าขุนนางดังกล่าวเป็นลักษณะของ Las Casas และยอเรนเตกล่าวเสริมว่า: “... เขารู้สึกว่าเพียงพอแล้วที่จะระบุข้อเท็จจริงทั้งหมดโดยไม่เรียกร้องให้มีการลงโทษผู้รับผิดชอบ ท้ายที่สุด ไม่มีคนในมาดริดหรือในศาลที่ไม่รู้จักพวกเขา ควรเสริมว่า Llorente หนึ่งในงานแรก ๆ ที่ตีพิมพ์ในปารีสในปี พ.ศ. 2365 ผลงานบางชิ้นของ Las Casas ถือว่าจำเป็นต้อง "เติมช่องว่างนี้เนื่องจากการตายของทรราชเหล่านี้เรียกพวกเขาไปสู่การตัดสินประวัติศาสตร์" และเขาทำในตอนท้ายของหนังสือ "17 Criticisms" - คำอธิบายเกี่ยวกับบทความซึ่ง Llorente เปิดเผยชื่อทั้งหมด ("Oeuvres ... ", vol. I, p.5.)

ไม่เพียงแต่ผู้ร่วมสมัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ที่ตามมาของ Las Casas กล่าวหาเขาว่าพูดเกินจริงด้วยว่าข้อเท็จจริงที่เขาอ้างถึงนั้นเกินจริงอย่างมาก และจำนวนชาวอเมริกันอินเดียนที่ถูกทำลายนั้นยอดเยี่ยมมาก

นักวิทยาศาสตร์โซเวียต I. R. Grigulevich ชี้ให้เห็นว่ามีวรรณกรรมทั้งหมดที่ตัดสินว่า Las Casas ทำผิดและพูดเกินจริง แต่ประเด็นทั้งหมดที่เขาเขียนคือ Las Casas ไม่เพียงประณามความโหดร้ายของพวกล่าอาณานิคมเท่านั้น แต่ยังปฏิเสธความชอบธรรมของการพิชิตด้วย นี่คือสิ่งที่ผู้สนับสนุนลัทธิล่าอาณานิคมไม่สามารถให้อภัยเขาได้และยังไม่ให้อภัยเขา คำแถลงของ IR Grigulevich นั้นถูกต้องอย่างยิ่งว่าวิวัฒนาการของมุมมองของ Las Casas มีความสำคัญยิ่งสำหรับเราซึ่งเริ่มต้นด้วยการประณามความเด็ดขาดของผู้พิชิตและ "ในปีสุดท้ายของชีวิตของเขาเป็นการปฏิเสธสิทธิใด ๆ มงกุฎสเปนเพื่อพิชิตและยึดครองดินแดนที่เพิ่งค้นพบ " (I.R. Grigulevich Bartolome de Las Casas - ผู้กล่าวหาลัทธิล่าอาณานิคม - ในคอลเล็กชั่น "Bartolome de Las Casas" M. , 1966, p. 12.).

นักภูมิศาสตร์และนักเดินทางชาวเยอรมันชื่อ Alexander Humboldt ซึ่งไปเยือนอเมริกาเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 กล่าวอย่างขมขื่นว่าการยึดครองโลกใหม่เป็น "การกระทำของความอยุติธรรมและความรุนแรง" เมื่อพูดถึงดินแดนอันกว้างใหญ่ของ Terra Firma เขากล่าวต่อว่า “หากชาวสเปนไปเยือนชายฝั่ง มันก็เพียงเพื่อให้ได้ทาส ไข่มุก และนักเก็ตทองคำผ่านความรุนแรงและการหลอกลวง ... ความกระตือรือร้น...” (A. Humboldt. การเดินทางสู่ดินแดน Equinox ของโลกใหม่ในปี 1799-1804 ล่องเรือไปตาม Orinoco. M. , 1963, pp. 241, 244)คำพูดนี้สะท้อนถึงคำพูดของลาส คาซัส ผู้ตราหน้าผู้พิชิตที่ “ถือดาบและไม้กางเขนอยู่ในมือ และกระหายทองอย่างไม่รู้จักพอ” ได้พุ่งเข้าสู่โลกใหม่!

แอล. มาร์เรโร นักวิทยาศาสตร์ชาวคิวบารายงานว่าในปี ค.ศ. 1512 เมื่อดิเอโก เด เบลาซเกซขึ้นสู่อำนาจ มีประชากรประมาณ 300,000 คนในคิวบา แต่สงครามที่ Velasquez ดำเนินไป ในขณะที่นักวิทยาศาสตร์ชาวคิวบาอีกคนหนึ่ง A. Nunez Jimenez เขียน ได้ทำลายล้างประชากรชาวอินเดียทั้งหมดของเกาะนี้ไปเกือบทั้งหมด เนื่องจาก “ชาวสเปนมีอาวุธเพียงพอ และชาวอินเดียนแดงมีเพียงขวานและหิน” (Antonio Nunes Jimenez. Geografia de Cuba. La Habana, 1961, p.112.) .

นักวิจัยชาวฝรั่งเศส P. Rive กำหนดประชากรของอเมริกาทั้งหมดก่อนที่จะค้นพบและพิชิตที่ 40-45 ล้านคน แต่นักวิจัยชาวฝรั่งเศสอีกคนหนึ่ง P. Shonyu เชื่อว่าตัวเลขนี้ประเมินต่ำเกินไปและควรเพิ่มเป็น 80-100 ล้านคน (MS Alperovich ประชากรอินเดียในละตินอเมริกาในศตวรรษที่ 16-17 - "คำถามประวัติศาสตร์", 2508, ฉบับที่ 4, หน้า 198-1999.). A. Humboldt อาศัยอยู่ในสเปนอเมริกาเป็นเวลาห้าปี (1799-1804) หลังจากรวบรวมข้อมูลที่หลากหลายและคำนึงถึงการเพิ่มขึ้นของประชากรในช่วงปลายปี พ.ศ. 2366 ฮุมโบลดต์ได้คำนวณประชากรของสเปนอเมริกาโดยประมาณในรูปต่อไปนี้:

(ที่นี่ฮุมโบลดต์พาชาวอินเดียนแดงของเม็กซิโก กัวเตมาลา โคลอมเบีย ชิลี เปรู และเมืองบัวโนสไอเรสกับจังหวัด (“Peoples of America”, vol. II. M. , 1959, pp. 30-31.)) ดังนั้น การทำลายล้างครั้งใหญ่ของชาวอินเดียนแดงจึงเป็นความจริงและความจริงที่โหดร้าย ไม่ใช่การพูดเกินจริงและเป็นเรื่องแต่งของ Las Casas

วิลเลียม ฟอสเตอร์ บุคคลที่มีชื่อเสียงในพรรคคอมมิวนิสต์สหรัฐฯ เขียนว่า “การกำจัดชาวอินเดียนแดงอย่างป่าเถื่อนทำให้บาทหลวงคาทอลิกชาวสเปนผู้โด่งดัง บาร์โทโลเม เด ลาส คาซัสขึ้นเสียงอย่างเด็ดขาดในการป้องกันตัว ... คำขอโทษในปัจจุบันสำหรับ วัฒนธรรมปฏิกิริยาสเปน รวมทั้งคาร์ลอส ดาวิลา กำลังพยายามทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของลาส คาซัส... โดยอ้างว่าเขาใส่ร้ายผู้พิชิตและได้สร้างชื่อเสียงที่ไม่ดีให้กับพวกเขาอย่างไม่เป็นธรรม แต่ถึงแม้นักบวชผู้มีชื่อเสียงคนนี้บางครั้งอ้างตัวเลขที่ไม่ถูกต้อง แต่ข้อสรุปที่ถูกต้องของเขาได้รับการยืนยันโดยข้อเท็จจริงที่หักล้างไม่ได้ - ในช่วงปีแรก ๆ ของการปกครองของสเปน ชาวอินเดียนแดงในหมู่เกาะอินเดียตะวันตกเกือบจะถูกทำลายล้างเกือบทั้งหมด (William Z. Foster เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเมืองของอเมริกา M. , 1955, pp. 51-52.).

ในบั้นปลายชีวิต Las Casas ประสบกับความผิดพลาดอย่างเจ็บปวด: ความเชื่อในอุดมคติว่าอำนาจของราชวงศ์ - แหล่งที่มาของกฎหมายและระเบียบ - สามารถควบคุมความชั่วร้ายและโดยพลการ "ตำแหน่งที่น่าภาคภูมิใจแต่ไม่มีอำนาจ" ของผู้พิทักษ์อย่างเป็นทางการของชาวอินเดียนแดงยังคงอยู่บนกระดาษ เช่นเดียวกับกฎหมายอื่นๆ ของกษัตริย์สเปนในอเมริกา เขาเข้าใจดีว่าประวัติศาสตร์ไม่สามารถย้อนกลับได้ และเขาพยายามทำทุกวิถีทางเพื่อให้ได้รับการยอมรับจากชาวอินเดียนแดงว่าเป็น "ข้าราชบริพารที่เป็นอิสระ" ของมงกุฏสเปน นั่นคือเพื่อแย่งชิงพวกเขาจากมือของขุนนางศักดินา encomendero แต่แน่นอน เราสามารถเห็นด้วยกับนักวิจัยของสหภาพโซเวียต M. A. Gukovsky ว่า “ลาสคาซัสไม่เข้าใจและไม่เข้าใจว่าทั้งมนุษยนิยมที่เข้มแข็งและศัตรูที่โหดร้ายและกระหายเลือด - ผลประโยชน์ตนเองที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย - เกิดจากเหตุผลเดียวกัน : ทุนนิยมรุ่นเยาว์เริ่มต้นการเดินทางรอบโลก... ซึ่งเขาเช่นเดียวกับดอนกิโฆเต้แห่งลามันชาร่วมสมัยที่อายุน้อยกว่าของเขา เหมือนกับเขาซึ่งเป็นอีดัลโกสเปนทั่วไปที่กำลังต่อสู้กับกังหันลม แต่ยิ่งการต่อสู้ดิ้นรนนี้ยิ่งสิ้นหวัง ยิ่งดูน่าดึงดูดยิ่งขึ้นสำหรับเรา การเป็นพยานถึงการสิ้นสุดของลัทธิล่าอาณานิคมที่ลาส กาซัสต่อสู้ในขั้นแรก ร่างของวีรบุรุษนักมนุษยนิยม นักบวช และพระภิกษุผู้ต่อสู้อย่างไม่เกรงกลัว เครื่องมหึมาทั้งเครื่องของคริสตจักรคาทอลิก .. . ผู้ต่อต้านเครื่องจักรขนาดมหึมาไม่น้อยของอาณาจักรสเปน ... " (ดู E. Melentyeva. Bartolome de Las Casas ผู้พิทักษ์ชาวอินเดียนแดง. L. , 1966, หน้า 9-10.) .

ในตอนท้ายของชีวิต Las Casas มาถึง "แนวคิดเรื่องความจำเป็นในการรักษาสังคมอินเดียภายใต้การปกครองของ caciques และภายใต้การปกครองของกษัตริย์แห่งสเปน" ตำแหน่งของลาส คาซัส ตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์ชาวคิวบา เลอ ริเวราแลนด์ มี "พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์: เขาเรียกร้องให้ขุนนางศักดินาอาณานิคมกลับไปหาชาวอินเดียนแดงในสิ่งที่พวกเขาขโมยมาจากพวกเขา" (ส. "Bartolome de Las Casas". M., 1966, pp. 34-35.)ดังนั้น ตามที่เลอสาธุคุณเชื่ออย่างถูกต้อง Las Casas จึงพบเพียงพันธมิตรชั่วคราวในมงกุฎ และในปี 1555 Las Casas ได้เขียนจดหมายโกรธในหน้า 70 ถึงอังกฤษถึงที่ปรึกษาของ King Philip II - Padre Carranza de Miranda (“Coleccion…”, t. LXXI (71), pp. 383-420.). นี่คือข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายฉบับนี้: “... ฉันแน่ใจว่ากษัตริย์จะต้องถูกลงโทษอย่างรุนแรงเพราะทำลายอินเดีย เขามีสิทธิอะไรที่จะรีดไถเงินเพื่อสวมมงกุฎ ล้างด้วยน้ำตาของชาวอินเดียนแดงที่โชคร้าย? กษัตริย์แห่งแคว้นคาสตีลเป็นหนี้บุญคุณต่อการค้นพบโลกใหม่... และหากฉันยังไม่ทำตามที่คิดวันละ 20 รอบครึ่ง ถ้าฉันยังไม่ได้เอาไม้เท้าออกเดิน ไปอังกฤษ แล้วฉันก็ประท้วงต่อต้านทรราชและผู้ข่มขืนอย่างไม่ดี แม้ว่าพระเจ้าจะมอบหมายงานนี้ให้ฉัน แต่แม้แต่พระเจ้าเองก็ยังสั่นสะท้านด้วยความสยดสยอง ถ้าเขาเห็นสิ่งที่ฉันได้เห็นในหกสิบปี!

มีอะไรที่ขัดแย้งกันในวิวัฒนาการของมุมมองของ Las Casas หรือไม่? ดูเหมือนว่าจะไม่ วิวัฒนาการดังกล่าวถูกต้องตามกฎหมายทั้งหมด และหากในบทความเรื่อง "รายงานที่สั้นที่สุดเกี่ยวกับการทำลายล้างของอินเดีย" Las Casas ประณามความเด็ดขาดและความโหดร้ายของผู้ล่าอาณานิคมและสงสัยในความถูกต้องตามกฎหมายของการพิชิตแล้วในตอนท้ายของชีวิตเขาก็พูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความจำเป็นที่จะกลับมา ดินแดนที่ถูกยึดครองให้กับเจ้าของโดยชอบธรรมของพวกเขา - พวกอินเดียนแดง ในอนุสรณ์สถานของเขาซึ่งเขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1564 Las Casas โต้แย้งด้วยความถูกต้องทางกฎหมายที่ไม่อาจต้านทานได้ว่ากษัตริย์แห่งสเปนต้องแก้ไขความชั่วร้ายของชาวสเปนในเปรูและมอบผู้ปกครองที่ถูกต้อง - ชาวอินคา - รับประกันทั้งหมดสำหรับการรักษาอาณาจักรของพวกเขา เกี่ยวกับ Inca Tito ที่ซ่อนตัวจากชาวสเปนในเทือกเขาแอนดีส เขาเป็นหลานชายของ "ผู้มีอำนาจมากที่สุด ... ผู้ปกครองที่ยอดเยี่ยมที่สุดของ Tahuantinsuyu, Inca Wayne Capac" (V.A. Kuzmishchev อีกครั้งเกี่ยวกับ Incas - "Latinskaya America", 1973, No. 2, p. 149. Huayna Capac เป็นบิดาของ Inca Atahualpa ซึ่ง Pizarro สังหารอย่างทรยศในปี ค.ศ. 1533).

“... ฉันรู้ว่าจะมีการคัดค้านข้อเสนอของฉัน อาร์กิวเมนต์แรกของฝ่ายตรงข้ามของฉัน: Inca สามารถกบฏต่อสเปน ฉันคัดค้านเพราะพูดโดยคนที่แย่งชิงดินแดนเปรูและเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาในการรักษาสถานการณ์ที่มีอยู่ ... อาร์กิวเมนต์ที่สอง: Inca ซึ่งได้รับอำนาจจะคัดค้านการแปลงของข้าราชบริพารเป็น ความเชื่อของคริสเตียน ตรงกันข้าม ฉันเชื่อว่าชาวอินคาจะเป็นคนแรกที่พูดเพื่อการยอมรับศรัทธาของเรา ไม่ว่าความจริงจะมีความประทับใจอย่างไรต่อจิตวิญญาณของเขา เขาจะเข้าใจว่าวิธีเดียวที่จะได้อาณาจักรกลับคืนมาก็คือสิ่งนี้ การวัดที่สมเหตุสมผลและเหมาะสม หากชาวสเปนในเปรูบังคับให้ชาวอินเดียนแดงจำอดีตการปกครองแบบเผด็จการของพวกเขาและหากไม่มีการเปลี่ยนแปลงในระบบการปกครองที่มีอยู่อย่างน้อยก็จำเป็นต้องมีปาฏิหาริย์เพื่อเปลี่ยนชาวอินเดียให้นับถือศาสนาคริสต์อย่างจริงใจ! .. ชาวสเปนผู้ทำลายล้างชาวเมืองจำนวนมาก โลกใหม่ด้วยไฟและดาบ ละเมิดนี้ หลักการทั้งหมดโดยสุจริตเป็นเหมือนคนนอกศาสนาที่หลั่งเลือดของผู้พลีชีพครั้งแรกหรือพวกเติร์กที่ทำลายคริสเตียน ฉันทำได้แค่เสริมว่าความป่าเถื่อนของชาวสเปนนั้นยิ่งใหญ่พอๆ กับความป่าเถื่อนของคนนอกศาสนาเหล่านี้!” (“Ouevres…”, p. 331-335.) .

College of San Gregorio ในบายาโดลิดเป็นบ้านของเขาตั้งแต่การกลับมาที่ลาสคาซัสในสเปน แต่การเชื่อมโยงระหว่างลาสคาซัสกับอเมริกาไม่ได้ถูกขัดจังหวะ ท้ายที่สุด เพื่อนและเพื่อนร่วมงานยังคงอยู่ที่นั่น อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คน แต่พวกเขาเป็นคนที่ซื่อสัตย์! มีจดหมายจำนวนมากมาจากพวกเขาและแต่ละคนพูดถึงความอยุติธรรมอย่างต่อเนื่องแต่ละจดหมายขอความช่วยเหลือ ... เลือกจดหมายเหล่านี้อย่างน้อยหนึ่งร้อยฉบับ ... ได้รับในปี ค.ศ. 1563 จาก Canon Nakutlan ในเชียปัส - ฟรา โธมัส เดอ ลา ตอร์เรส:

“ท่านผู้อาวุโส ท่านพ่อของเรา! นานแล้วที่ไม่ได้รับจดหมายจากคุณ สุขภาพแข็งแรง ยังมีชีวิตอยู่หรือไม่? บราเดอร์ Juan de Zepeda จะนำจดหมายฉบับนี้มาให้คุณและบอกคุณว่าสิ่งเลวร้ายเป็นอย่างไร ผู้คนกำลังทุกข์ทรมานจากทางการของเชียปัสและจากคนอื่นๆ อย่างไร หากคุณสามารถช่วยในทางใดทางหนึ่งขอพระเจ้าอวยพรคุณ ฉันได้รับแจ้งว่ากษัตริย์ยึดดินแดนเหล่านี้และฉันคิดว่าเขาจะปลดปล่อยชาวอินเดียนแดงจากภาษี แต่ถึงกระนั้นภายใต้มงกุฎก็ยังถูกกดขี่ข่มเหง ฉันยังกลัวที่จะหยิบปากกาในมือเขียนถึงพ่อของเรา! และคอร์เรจิดอร์และเจ้าหน้าที่ของเขา ต่างก็ทำให้ชาวอินเดียขุ่นเคืองอย่างมาก เขาได้รับเงินส่วย 200 เปโซและนำมาให้เขาตามที่เขาต้องการ และเจ้าหน้าที่ก็แค่ปล้น ประพฤติตัวไม่ดี และเป็นตัวอย่างที่ไม่ดี ที่ฉันเบื่อกับการประท้วงแล้ว ฉันพูดไม่ได้ ไม่เห็นหนทางที่จะเปลี่ยนแปลงอะไรได้เลย เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นข่มเหงและกดขี่ข่มเหงเรา พวกเราภิกษุทั้งหลายกำลังพยายามรวมใจคน ให้น้ำ สร้างวัด โรงเรียน... แต่ทั้งหมดนี้กลับถูกพบอย่างเลวร้าย เราไม่ได้รับความกตัญญูใด ๆ เห็นได้ชัดว่าเราจะได้รับในโลกหน้าเท่านั้น และคุณพ่อฮวน เด เซเปดาจะบอกคุณทุกอย่างในรายละเอียดเพิ่มเติม ... เขาถูกส่งตัวไปสเปน แต่คุณพยายามเกลี้ยกล่อมให้เขากลับมาหาเราและนำข่าวดีมา ให้กษัตริย์ช่วยเขา และฮวน กุซมาน ผู้ซึ่งขี่ม้าไปกับเขาด้วย ฉันเขียนถึงคุณแล้วว่าเขาเป็นคนดีและคนจน เราเป็นหนี้เขามากมาย และเขาทำดีมากมายเพื่อชาวอินเดียนแดง ...

โธมัส เดอ ลา ตอร์เรส น้องชายและลูกชายของคุณ” (“Coleccion…”, t. LXX (70), หน้า 605-607.)

ในปี ค.ศ. 1564 Las Casas ได้ตัดสินใจทำพินัยกรรม อ๊อบเข้าใจดีว่างานทั้งหมดของเขาและประสบการณ์ที่สั่งสมมาทั้งหมดในช่วงครึ่งศตวรรษที่เขาพำนักอยู่ในอเมริกาควรรับใช้อนาคต มนุษยชาติทั้งหมด

“ ... ฉันได้ให้และมอบให้วิทยาลัยซานเกรกอริโอทุกอย่างที่ฉันเขียนเป็นภาษาละตินและสเปนทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับชาวอินเดียนแดงในอเมริการวมถึงประวัติศาสตร์ทั่วไปของอินเดียที่เขียนด้วยมือของฉันเป็นภาษาสเปน และด้วยความประสงค์ของฉันที่จะไม่ทิ้งกำแพงของวิทยาลัย ยกเว้นการพิมพ์เมื่อเวลานั้นมาถึง และปล่อยให้ต้นฉบับถูกเก็บไว้ในวิทยาลัยเสมอ ข้าพเจ้าขอและขอจากท่านอธิการและพี่ ๆ ที่เคารพในเรื่องนี้ รักษา และคุ้มครองงานของข้าพเจ้า ฉันพึ่งจิตสำนึกของพวกเขา ฉันได้รับจดหมายจำนวนมากจากบุคคลต่างๆ และจากเกือบทุกส่วนของอเมริกา ที่กล่าวถึงความชั่วร้ายและความอยุติธรรมที่ชาวอินเดียนแดงต้องทนทุกข์จากชาติของเรา และชาวสเปนทำลายและทำให้ขุ่นเคืองใจพวกเขาโดยไม่มีเหตุผล และขอให้พวกเขาร้องทุกข์ กับพระมหากษัตริย์และสภา [ของอินเดีย] เนื่องจากจดหมายเหล่านี้เป็นพยานถึงความจริง ซึ่งข้าพเจ้าได้ปกป้องมาหลายปีแล้ว และพูดถึงการกดขี่และการทำลายล้าง จดหมายเหล่านี้จะใช้เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ ซึ่งได้รับการยืนยันจากบุคคลมากมายที่คู่ควรแก่การไว้วางใจ ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่านอธิการที่เคารพ โปรดมอบจดหมายเหล่านี้ให้สมาชิกที่เคารพนับถือมากที่สุดของวิทยาลัย ซึ่งจัดเก็บไว้ที่นั่นและข้าพเจ้าได้รับมาจนถึงทุกวันนี้ และพระองค์ทรงทำหนังสือจากจดหมายเหล่านี้ คัดแยกตามบุคคลและปีตามที่ส่งไป และตามจังหวัดที่พวกเขามา และขอให้พวกเขาอยู่ในห้องสมุดของวิทยาลัยตลอดไปเพราะถ้าพระเจ้าจะทำลายสเปนเพื่อให้ทุกคนเข้าใจว่าเป็นเพราะความโหดร้ายทั้งหมดในอเมริกา และให้ความยุติธรรมเกิดขึ้น! การคัดเลือกดังกล่าวควรทำโดยผู้ที่มีมโนธรรมและถูกต้อง และปล่อยให้เขาดำเนินการจนถึงสิ้นเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1564 และฉันต้องการให้มันได้รับการปล่อยตัวดังที่ฉันพูดและเห็นแสงสว่างและลงนามในชื่อของฉัน ... บราเดอร์ Bartolome de Las Casas อธิการ "

นี่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากพินัยกรรม ซึ่งรับรองโดยทนายความ Gaspar Testa และปิดผนึกต่อหน้าพยานเจ็ดคนในกรุงมาดริดเมื่อวันที่ 17 มีนาคม ค.ศ. 1564 (“Coleccion…”, t. LXX (70), pp. 236-238.)…

Las Casas ไม่ใช่แค่ประวัติศาสตร์เท่านั้น Julio Le Riverend เขียนว่าการแสวงประโยชน์จากชาวอินเดียนแดงและประชากรอเมริกันทั้งหมดยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ แม้ว่ามันจะเปลี่ยนรูปแบบไปก็ตาม “บุคลิกของ Bartolome de Las Casas กำลังมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ในขณะที่การต่อสู้ที่เขาเริ่มต้นขึ้นเพื่ออิสรภาพของชาวอินเดียนแดง และการกลับมาของทุกสิ่งที่พรากจากพวกเขาไปยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ หลายศตวรรษต่อมา encomenderos และ latifundists สมัยใหม่ ... บีบน้ำผลไม้ทั้งหมดออกจากอินเดียนแดงด้วยความโหดร้ายแบบเดียวกัน แม้ว่าจะใช้วิธีที่ละเอียดอ่อนกว่า เช่นเดียวกับผู้พิชิตแห่งศตวรรษที่ 16 ดังนั้นเสียงของลาสคาซัสจึงได้ยินชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ ในการปฏิวัติต่อต้านจักรวรรดินิยมเกษตรกรรม (ส. Bartolome de Las Casas หน้า 37.).

นักวิทยาศาสตร์ชาวเม็กซิกัน เอราเคลโอ เซเปดา ชาวพื้นเมืองในรัฐเชียปัส ซึ่งลาส กาซัสเคยอาศัยอยู่ กล่าวถึงเขาว่า “หลังจากอาศัยอยู่ในสังฆมณฑลของเขาไม่ถึงหนึ่งปี เขายังคง 420 ปีต่อมา ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน ของเม็กซิโก ... ในช่วงสงครามอิสรภาพ ห้ามอ่านงานของ Las Casas และผู้ที่ถูกจับใน "อาชญากรรม" ถูกข่มเหงอย่างรุนแรง" (อ้างแล้ว, หน้า 113; เมืองซิวดัดเรอัลในเม็กซิโกปัจจุบันคือซิวดัดเดลาสคาซัส). ปาโบล เนรูด้า กวีผู้โดดเด่นแห่งลาตินอเมริกากล่าวถึงนักมนุษยนิยมชาวสเปนผู้ยิ่งใหญ่ ในคอลเลกชันของเขา "เพลงสากล" มีบทกวีที่อุทิศให้กับ Las Casas:

มีไม่กี่ชีวิตเช่นคุณ...
คุณรวมเป็นหนึ่งเดียวในตัวเอง
ความทรมานที่แผดเผาทั้งหมดของทวีป
บาดแผลทั้งปวงของผู้เสียหาย ทุกข์ทั้งปวง
หมู่บ้านอินเดียนผู้บุกรุก ทำลายล้าง
ทุกสิ่งเกิดใหม่ภายใต้เงาของคุณ
บนห้วงของความทุกข์ทรมานคุณสร้างความหวังใหม่
ความสุขที่ยิ่งใหญ่ของมนุษย์พ่อของเราคือ
ที่คุณมาหาเราบนสวน
ลิ้มรสขนมปังแห่งอาชญากรรมสีดำ
ที่ท่านดื่มถ้วยแห่งพระพิโรธทุกวัน
เพิ่มความโกรธของชาติ...
ที่นี่สาเหตุของคุณได้รับใช้โดยความมุ่งมั่นอยู่ยงคงกระพันของคุณเท่านั้น
ความดื้อรั้นของใจที่ลุกเป็นไฟในทุกที่ที่ยกอาวุธขึ้นต่อสู้
(ปาโบล เนรูด้า คัดผลงานในสองเล่ม เล่ม 2 ม., 1958, หน้า 70-72.)

Pablo Neruda รู้สึกถึงการเชื่อมต่อครั้งยิ่งใหญ่ และตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เขาเรียก Las Casas มาที่บ้านของเขา:

มือที่เหยียดออกของคุณ
เป็นดวงดาว เป็นเครื่องชี้นำทางผู้คน
มาที่บ้านของฉันวันนี้พ่อของฉัน!
ฉันจะแสดงจดหมายเกี่ยวกับความทุกข์แก่คุณ
เราจะแสดงให้ท่านเห็นความทุกข์ยากของประชาชน ความเจ็บปวดและการกดขี่ข่มเหงของมนุษย์
และความโศกเศร้าในสมัยโบราณเราจะสำแดงแก่ท่าน
และเพื่อสถาปนาตัวเองบนโลกนี้แก่ฉัน
และต่อสู้ต่อไปอย่างมีศักดิ์ศรี -
มอบเหล้าองุ่นแห่งการค้นหาให้หัวใจของฉัน
และขนมปังที่ไม่ยอมแพ้แห่งความรักของพระองค์

(แปลโดย E. A. Melentieva)
ข้อความถูกทำซ้ำตามสิ่งพิมพ์: Voice of Las Casas // Latin America, No. 1 M. 1975

เป็นที่รู้จักจากการต่อสู้กับความโหดร้ายต่อประชากรพื้นเมืองของอเมริกาโดยอาณานิคมของสเปน

Bartolome De las Casas

วันเกิด	[…]
สถานที่เกิด
วันที่เสียชีวิต	18 กรกฎาคม
สถานที่แห่งความตาย	มาดริด, สเปน
ประเทศ	สเปน
อาชีพ	นักเขียน, พระภิกษุสงฆ์, นักศาสนศาสตร์, พงศาวดาร, ทนายความ, นักประวัติศาสตร์, นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน, นักบวชคาทอลิก
ลายเซ็น
Bartolome De las Casas ที่ Wikimedia Commons

ชีวประวัติ

Las Casas ก่อตั้งขึ้นในทศวรรษ 1970 และเกิดในปี 1484 ที่เมืองเซบียา แม้ว่าปี 1474 จะได้รับตามธรรมเนียม บิดาของเขาคือ Pedro de Las Casas ซึ่งเป็นพ่อค้า มาจากครอบครัวหนึ่งที่อพยพมาจากฝรั่งเศสและก่อตั้งเมืองเซบียา นามสกุลก็สะกดว่า "Kasaus" ( Casaus) ตามที่นักเขียนชีวประวัติคนหนึ่ง las Casas มาจากครอบครัวที่กลับใจใหม่ นั่นคือ ครอบครัวของชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แม้ว่านักวิจัยคนอื่นๆ จะถือว่า Las Casas เป็นคริสเตียนโบราณที่อพยพมาจากฝรั่งเศส

กับบิดาของเขา เปโดรอพยพไปยังเกาะฮิสปานิโอลาในแคริบเบียนในปี ค.ศ. 1502 แปดปีต่อมาเขากลายเป็นนักบวชและทำงานเป็นมิชชันนารีในเผ่า Arawak ( ไทโนฟัง)) ในคิวบาในปี ค.ศ. 1512 เมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน ค.ศ. 1511 เขาได้ยินคำเทศนาจากชาวโดมินิกันผู้กล่าวหาผู้พิชิตการปฏิบัติที่ไร้มนุษยธรรมต่อชาวพื้นเมือง วันนี้เป็นจุดเปลี่ยนในชีวิตของ Bartolome - เขาเริ่มต่อสู้เพื่อสิทธิของชาวอินเดียนแดง ความพยายามของเขาในปี ค.ศ. 1521 ในการสร้างสังคมอาณานิคมที่ยุติธรรมยิ่งขึ้นในเวเนซุเอลาถูกขัดขวางโดยเพื่อนบ้านอาณานิคมที่สามารถจัดระเบียบการลุกฮือของประชากรพื้นเมืองต่อต้านเขาได้ ในปี ค.ศ. 1522 เขาได้เข้าสู่ระเบียบโดมินิกัน

Las Casas ผู้ซึ่งแบ่งปันความเชื่อเกี่ยวกับมนุษยนิยมของ Francisco de Vitoria กลายเป็นที่รู้จักในการปกป้องผลประโยชน์ของชนพื้นเมืองอเมริกัน ซึ่งเขาอธิบายวัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศแคริบเบียน คำอธิบายของเขาเกี่ยวกับ "caciqs" (หัวหน้าหรือเจ้าชาย) "bohiks" (หมอผีหรือนักบวช) "ni-taino" (ขุนนาง) และ "naboria" (คนธรรมดา) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงโครงสร้างของสังคมศักดินา

ในหนังสือของเขา "รายงานที่สั้นที่สุดเกี่ยวกับการทำลายล้างของอินเดีย" (สเปน. Brevisima relación de la destrucción de las Indias ) ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1552 ได้ให้คำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับความโหดร้ายที่กระทำโดยผู้พิชิตในอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแอนทิลลิส ในอเมริกากลาง และในดินแดนที่เป็นของเม็กซิโกในปัจจุบัน ซึ่งมีหลายเหตุการณ์ที่เขาได้เห็น รวมทั้งเหตุการณ์บางอย่างที่เขาสืบเนื่องมาจากคำพูดของผู้เห็นเหตุการณ์

ในหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา ที่เขียนก่อนเขาเสียชีวิต อรรถาภิธานในเปรูเขาเป็นผู้สนับสนุนอย่างกระตือรือร้นเพื่อสิทธิของชาวพื้นเมืองในเปรูในการต่อต้านการเป็นทาสของชาวพื้นเมืองโดย Conquista ชาวสเปนตอนต้น หนังสือเล่มนี้ยังทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของสมบัติของสเปนจากค่าไถ่ที่จ่ายสำหรับการปล่อย Atahualpa (ผู้ปกครองของ Incas) รวมถึงของมีค่าที่พบและถูกนำออกจากสถานที่ฝังศพของประชากรพื้นเมือง

ลาสคาซัสอธิบายว่าเขาสนับสนุนการกระทำป่าเถื่อนเมื่อเขามาถึงโลกใหม่ครั้งแรกต่อกษัตริย์ฟิลิปที่ 2 แห่งสเปน แต่ไม่นานก็เชื่อว่าการกระทำเลวร้ายเหล่านี้จะนำไปสู่การล่มสลายของสเปนเองโดยเป็นการลงโทษจากสวรรค์ ตามคำกล่าวของ Las Casas หน้าที่ของชาวสเปนไม่ใช่การฆ่าชาวอินเดียนแดง แต่เพื่อเปลี่ยนพวกเขาให้นับถือศาสนาคริสต์ จากนั้นพวกเขาจะกลายเป็นอาสาสมัครที่อุทิศให้กับสเปน เพื่อแบ่งเบาภาระการเป็นทาส ลาส คาซัสเสนอให้นำคนผิวดำจากแอฟริกามาที่อเมริกาแทนพวกเขา แม้ว่าภายหลังเขาจะเปลี่ยนใจเมื่อเห็นผลกระทบของการเป็นทาสกับคนผิวดำ ส่วนใหญ่เนื่องจากความพยายามของเขาใน 1542 ถูกนำมาใช้ กฎหมายใหม่เพื่อป้องกันชาวอินเดียนแดงในอาณานิคม

Las Casas ยังเขียนประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของอินเดีย (ภาษาสเปน ประวัติศาสตร์ เดอ ลาส อินเดียส ฟัง)) และเป็นบรรณาธิการของสมุดบันทึกที่ตีพิมพ์ของคริสโตเฟอร์โคลัมบัส เขามีบทบาทสำคัญในระหว่างเดินทางไปสเปนซ้ำ ๆ ในการยกเลิกกฎ encomienda ชั่วคราว (สเปน. encomienda) ที่ก่อตั้งแรงงานทาสโดยพฤตินัยในสเปนอเมริกา Las Casas กลับมายังสเปนและในที่สุดก็สามารถยกข้อพิพาทครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1550 ในเมืองบายาโดลิดระหว่าง Las Casas กับผู้สนับสนุนอาณานิคม Juan Guinés de Sepúlveda ( ฮวน จิเนส เดอ เซปุลเวดา).

แม้ว่าจะชนะ encomiendaซึ่งเป็นประโยชน์ต่อชนชั้นสูงของอาณานิคมสเปน ผลงานของ Las Casas ไม่ได้ไร้ประโยชน์ พวกเขาได้รับการแปลและตีพิมพ์ซ้ำทั่วยุโรป รายงานที่ตีพิมพ์ของเขากลายเป็นแก่นของตำนานผิวดำเกี่ยวกับความโหดร้ายของอาณานิคมสเปน พวกเขามีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อความคิดของ Montaigne เกี่ยวกับโลกใหม่และมีส่วนทำให้เกิดภาพลักษณ์ของชาวอินเดียในฐานะคนป่าเถื่อนผู้สูงศักดิ์ในวรรณคดียุโรป

การดำเนินการ

หน่วยความจำ

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

Bartolomé de las Casas - 1999.

นักบวชชาวสเปน โดมินิกัน บิชอปถาวรคนแรกของเชียปัส

Las Casas กลายเป็นที่รู้จักในด้านการสนับสนุนผลประโยชน์ของชนพื้นเมืองอเมริกัน ซึ่งเขาอธิบายวัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศแคริบเบียน คำอธิบายของเขาเกี่ยวกับ "caciqs" (หัวหน้าหรือเจ้าชาย) "bohiks" (หมอผีหรือนักบวช) "ni-taino" (ขุนนาง) และ "naboria" (คนธรรมดา) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงโครงสร้างของสังคมศักดินา หนังสือของเขา The Shortest Report on the Destruction of the Indies (Spanish Brevísima relación de la destrucción de las Indias) ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1552 ได้ให้คำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับความโหดร้ายที่กระทำโดยผู้พิชิตในอเมริกา โดยเฉพาะในแถบแคริบเบียน ในภาคกลาง อเมริกาและในดินแดน ซึ่งปัจจุบันอ้างถึงเม็กซิโก - มีหลายเหตุการณ์ที่เขาเห็นรวมถึงเหตุการณ์บางอย่างที่เขาทำซ้ำจากคำพูดของพยาน. ในหนังสือเล่มสุดท้ายของเขาที่เขียนก่อนจะเสียชีวิตคือ De thesauris ในเปรู เขาปกป้องสิทธิของชาวพื้นเมืองในเปรูอย่างกระตือรือร้นจากการตกเป็นทาสของชาวพื้นเมืองโดยการพิชิตสเปนในยุคแรก หนังสือเล่มนี้ยังทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของสมบัติของสเปนจากค่าไถ่ที่จ่ายสำหรับการปลดปล่อย Atahualpa (ผู้ปกครอง Inca) รวมถึงของมีค่าที่พบและนำมาจากสถานที่ฝังศพของประชากรพื้นเมือง

Las Casas นำเสนอต่อกษัตริย์ฟิลิปที่ 2 แห่งสเปน อธิบายว่าเขาสนับสนุนการกระทำที่ป่าเถื่อนเมื่อมาถึงโลกใหม่เป็นครั้งแรก แต่ในไม่ช้าก็เชื่อว่าการกระทำอันเลวร้ายเหล่านี้จะนำไปสู่การล่มสลายของสเปนด้วยตัวมันเองโดยเป็นการลงโทษจากสวรรค์ ตามคำกล่าวของ Las Casas หน้าที่ของชาวสเปนไม่ใช่การฆ่าชาวอินเดียนแดง แต่เพื่อเปลี่ยนพวกเขาให้นับถือศาสนาคริสต์ และจากนั้นพวกเขาจะกลายเป็นวิชาที่อุทิศให้กับสเปน เพื่อแบ่งเบาภาระการเป็นทาส Las Casas เสนอให้นำคนผิวดำจากแอฟริกามาที่อเมริกาแทน แม้ว่าภายหลังเขาจะเปลี่ยนใจเมื่อเห็นผลกระทบของการเป็นทาสกับคนผิวดำ ส่วนใหญ่เนื่องจากความพยายามของเขาในปี ค.ศ. 1542 กฎหมายใหม่จึงถูกส่งผ่านไปเพื่อปกป้องชาวอินเดียนแดงในอาณานิคม

Las Casas ยังเขียนงานอนุสรณ์ The History of the Indies (สเปน: Historia de las Indias) และเป็นบรรณาธิการของสมุดบันทึกที่ได้รับการตีพิมพ์ของ Christopher Columbus เขามีบทบาทสำคัญในระหว่างการเดินทางไปสเปนซ้ำหลายครั้งในการยกเลิกชั่วคราว encomienda . encomienda) ที่ก่อตั้งแรงงานทาสโดยพฤตินัยในสเปนอเมริกา Las Casas กลับมายังสเปนและทันเวลาก็สามารถยกข้อพิพาทครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1550 ในบายาโดลิดระหว่าง Las Casas และโปรอาณานิคม Juan Ginés de Sepúlveda แม้ว่าระบบ ชนะ encominda ปกป้องโดยชนชั้นอาณานิคมของสเปนที่ชื่นชอบผลของมันงานเขียนของ Las Casas ได้รับการแปลและตีพิมพ์ซ้ำทั่วยุโรป โลกใหม่

Las Casas เกิดในเซบียา อาจจะเป็นในปี 1484 แม้ว่าปี 1474 จะได้รับตามธรรมเนียม เขาอพยพไปพร้อมกับพ่อของเขาที่เกาะ Hispaniola ในทะเลแคริบเบียนในปี ค.ศ. 1502 แปดปีต่อมาเขากลายเป็นนักบวชและทำงานเป็นมิชชันนารีในชนเผ่าอาราวัก (Taíno) ในคิวบาในปี ค.ศ. 1512 ความพยายามของเขาในปี ค.ศ. 1520-1521 ในการสร้างสังคมอาณานิคมที่ยุติธรรมยิ่งขึ้นในเวเนซุเอลาถูกขัดขวางโดยเพื่อนบ้านอาณานิคมที่สามารถจัดระเบียบการลุกฮือของประชากรพื้นเมืองต่อต้านเขาได้ ในปี ค.ศ. 1522 เขาเข้าสู่คำสั่งของโดมินิกัน

ตามรายงานบางฉบับ Las Casas มาจากครอบครัวที่กลับใจใหม่ นั่นคือครอบครัวของชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เขาเสียชีวิตในกรุงมาดริดในปี ค.ศ. 1566

Bartolome Las Casas ถูกกล่าวถึงในเรื่องสั้นของ Borges เรื่อง "The Cruel Liberator Lazarus Morel" จากคอลเล็กชัน "A World History of Vileness"

Bartolome de Las Casas เกิดในเซบียาราวปี 1474 ต้องเคยชินตั้งแต่วัยเด็กจนถึงทาสผิวขาว ดำ และแดง ซึ่งถูกนำตัวมาจากลิแวนต์ จากชายฝั่งบาร์บารี จากหมู่เกาะคานารี และแอฟริกาตะวันตกไปยังสเปน ต่อมาเมื่อเขาอาศัยอยู่ท่ามกลางชาวอาณานิคมอินเดียตะวันตก เขาต้องไปเยี่ยมชมสวนมันสำปะหลัง ทุ่งหญ้า และเหมืองทองคำของดินแดนอันทิลเลียนของสเปน มากกว่าหนึ่งครั้ง สื่อสารกับชาวอินเดีย - คนใช้และกรรมกร ชาวคาริบและชาวพื้นเมืองอื่น ๆ ที่ถูกกดขี่ สงครามและการปล้นสะดม ผู้ล่าอาณานิคมของสเปน

ด้วยความโกรธแค้นจากการกดขี่ของชาวอินเดียนแดง ลาส คาซัสจึงลุกขึ้นปกป้อง ซึ่งส่วนใหญ่ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยคำเทศนาประณามอย่างกล้าหาญของมิชชันนารีโดมินิกัน อันโตนิโอ เด มอนเตซิโน ซึ่งส่งในปี ค.ศ. 1511 ในเมืองฮิสปานิโอลา “พวกเขาไม่ใช่มนุษย์เหรอ? เขาอุทาน - พระบัญญัติแห่งความเมตตาและความยุติธรรมใช้ไม่ได้กับพวกเขาหรือ พวกเขาเป็นเจ้านายของดินแดนของตัวเองไม่ใช่หรือ? และคนเหล่านี้ทำให้เราขุ่นเคืองหรือไม่?

Las Casas คัดค้านการเปลี่ยนชาวอินเดียให้เป็นทาส เพราะเขาไม่รู้จักสงครามที่ชาวสเปนใช้ทำสงครามกับพวกเขา เขาไม่รู้จักความชอบธรรมของระบบค่าไถ่ที่เรียกว่าซึ่งบังคับให้ทาสชาวอินเดียซื้ออิสรภาพของเขาโดยเสียค่าใช้จ่ายในการกดขี่ชาวอินเดียอีกคนหนึ่งซึ่งเข้ามาแทนที่เขาซึ่งเป็นคนต่างด้าวกับชาวพื้นเมืองเนื่องจากไม่มีการพัฒนาความเป็นทาสในหมู่พวกเขาและ พวกเขาใส่ความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในคำว่า "ทาส" มากกว่าชาวยุโรป

ใน Algunos Principios รวมโดย Las Casas ในบทความที่ตีพิมพ์ในเซบียาในปี ค.ศ. 1552 เขาแย้งว่าทุกคนควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นอิสระ สิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลทั้งหมดเกิดมาฟรี ดังนั้นเสรีภาพจึงเป็นสิทธิมนุษยชนโดยธรรมชาติ

ในบทความที่ห้าของเขา Las Casas กล่าวว่า: "นอกเหนือจากชีวิตแล้ว เสรีภาพของมนุษย์คือการครอบครองอันล้ำค่าที่สุดของเขา ดังนั้นก่อนอื่นจึงสมควรได้รับการคุ้มครอง ไม่ว่าเสรีภาพของใครจะถูกตั้งคำถาม การตัดสินใจควรสนับสนุนเสรีภาพ " ดังนั้น ดังที่ลาส คาซัส เชื่อ “ในพระนามแห่งความยุติธรรม พระองค์ควรได้รับคำสั่งให้ปล่อยชาวอินเดียทั้งหมดที่ตกเป็นทาสของสเปน ในเรื่องนี้พระสงฆ์ควรให้ความช่วยเหลือหลัก ควรมีการลงโทษชาวสเปนที่มีทาสชาวอินเดียที่ไม่ได้รับการตรวจสอบจากศาลตามกฎหมายใหม่ และดียิ่งขึ้นไปอีก หากสามารถหลีกเลี่ยงการไล่เบี้ยต่อ Audiencia และการดำเนินคดีทางกฎหมายที่เป็นไปได้ทั้งหมด .

สำหรับการตกเป็นทาสของชาวแอฟริกัน ที่นี่ในขั้นต้น Las Casas มีมุมมองที่แตกต่างกัน ขณะอยู่ในหมู่เกาะอินเดียตะวันตก เขาเชื่อว่าชะตากรรมของประชากรพื้นเมือง ซึ่งใกล้จะถูกทำลายล้างอย่างสิ้นเชิง สามารถบรรเทาได้ด้วยการใช้นิโกรที่ส่งออกจากแอฟริกาเป็นแรงงานแทน

ในหนังสือของเธอ "Las Casas as a Bishop" (1980) Helen Rand Parish ตั้งข้อสังเกตว่าในช่วงปี ค.ศ. 1543-1544 Las Casas เสนอให้นำทาสผิวดำจำนวนสองโหลไปที่สังฆมณฑลเชียปัสเพื่อทำงานในไร่มันสำปะหลัง ต่อมาในปี ค.ศ. 1546 และน่าจะเป็นไปได้มากที่สุดในปี ค.ศ. 1552 ตามที่ Parish บันทึกย่อ Las Casas ได้ตระหนักถึงความอยุติธรรมทั้งหมดของการเป็นทาส "คนดำ" และสำนึกผิดอย่างขมขื่นจากความผิดพลาดของเขา

วันที่ 30 มิถุนายน ค.ศ. 1560 อาร์ชบิชอปอลอนโซ เด มอนตูฟาร์แห่งเม็กซิโกเขียนถึงกษัตริย์แห่งสเปนว่า “เราไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนผิวสีถึงควรเป็นทาสมากกว่าคนอินเดีย เพราะพวกเขาเต็มใจรับบัพติศมาและไม่โจมตีคริสเตียน”

ในบทความที่มีชื่อเสียงจากประวัติศาสตร์ (เล่มที่ 2 บทที่ 58) ลาส คาซัสเองอธิบายว่าข้อเสนอของเขาที่จะนำพวกนิโกรเข้ามาในอเมริกานั้นเกิดจากความปรารถนาที่จะบรรเทาชะตากรรมของชาวอินเดียนแดง แต่ต่อมาเห็นว่าชาวโปรตุเกสเหยียบย่ำอย่างไร สิทธิและศักดิ์ศรีของชาวแอฟริกันเปลี่ยนมาเป็นทาส เขากลับใจจากความคิดนี้ และตั้งแต่นั้นมาถือว่าการตกเป็นทาสของชาวนิโกรเป็นการกระทำของอยุติธรรมและเผด็จการ เพราะ "พวกเขาควรจะหารือในลักษณะเดียวกับชาวอินเดียนแดง"

ลาส คาซัสต่อต้านการตกเป็นทาสของชาวอินเดียและชาวแอฟริกัน ได้กำหนดคำจำกัดความที่โดดเด่นสองประการ: คำจำกัดความหนึ่งสะท้อนถึงแนวคิดของมนุษย์ อีกคำหนึ่งเผยให้เห็นคุณค่าของเสรีภาพที่ยั่งยืน

ในประวัติศาสตร์ของอินเดีย (เล่มที่ 2 บทที่ 1) เขาย้ำข้อสรุปที่มีชื่อเสียงของเขาว่า “ประชาชนทุกคนในโลกล้วนเป็นมนุษย์ และนี่คือสิ่งที่กำหนดพวกเขาครั้งแล้วครั้งเล่า ล้วนมีความเข้าใจและเจตจำนง ทุกคนสามารถประสบความรู้สึกเดียวกันได้ ... ทุกคนรักความดี รู้วิธีชื่นชมยินดี ทุกคนปฏิเสธและเกลียดชังความชั่ว รู้สึกวิตกกังวลเมื่อพบเจอสิ่งที่ไม่เป็นที่พอใจหรือเป็นอันตราย พวกเขา.

ยิ่งไปกว่านั้น Las Casas เชื่อว่าชาวพื้นเมืองทุกคนสามารถยอมรับอารยธรรม ที่พวกเขาสามารถช่วยให้เกิดความก้าวหน้าของมนุษยชาติได้ ดินแดนที่ไม่ได้รับการเพาะปลูกจะไม่ให้กำเนิดสิ่งใดนอกจากพืชมีหนามและวัชพืช และด้วยความระมัดระวังอย่างเหมาะสมเนื่องจากคุณสมบัติโดยธรรมชาติของมัน สามารถผลิตผลไม้ที่มีประโยชน์และต้องการได้ ในทำนองเดียวกัน จะไม่มีผู้คนในโลกนี้ไม่ว่าจะป่าเถื่อนและไร้มนุษยธรรมเพียงใด ชนชาติที่ได้รับคำสั่งสอนอันสมควรซึ่งธรรมชาติของมนุษย์กำหนดแล้ว ย่อมไม่สามารถเป็นเหตุส่วนใหญ่ได้ พลเมือง

การเปลี่ยนผ่านของ Las Casas ไปสู่ค่ายผู้ต่อต้านการเป็นทาสนั้นยาวนานและเจ็บปวด แต่ถึงกระนั้นเขาก็ได้ข้อสรุปที่ยุติธรรมซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อผู้ที่ทำงานต่อไปในภายหลัง

เมื่อในปี ค.ศ. 1808 ภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับสงครามนโปเลียน การต่อสู้เริ่มขึ้นในอเมริกาใต้เพื่อต่อต้านการครอบงำอาณานิคมของสเปน บุคลิกภาพและผลงานของ Las Casas กลับกลายเป็นจุดสนใจอีกครั้ง ความคิดของเขาช่วยพวกกบฏให้พิสูจน์ความชั่วร้ายของการปกครองของสเปนและความจำเป็นที่จะยุติมัน งานเขียนของ Las Casas กลายเป็นหนังสืออ้างอิงสำหรับ Servando Teresa de Mier ในเม็กซิโก, Simon Bolivar ในการากัสและจาเมกา, Gregorio Funes ใน Cordoba และ Tucuman ฮวน อันโตนิโอ ยอเรนเต นักเสรีนิยมชาวสเปนซึ่งลี้ภัยอยู่ในฝรั่งเศส ยังจำเขาได้

ในคำนำของตำราฉบับปี 1965 (1552) Lewis Hanke ตั้งข้อสังเกตว่าแนวคิดและหลักการที่ Las Casas ได้รับการปกป้องในศตวรรษที่ 16 ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันเมื่อประชาคมโลกพยายามหารากฐานอันมีค่าสำหรับสันติภาพที่ยั่งยืน . ระหว่างประชาชน.

การศึกษาที่สำคัญของ Las Casas เกี่ยวกับปัญหาที่ซับซ้อนในสมัยของเขาทำให้เขาต้องต่อต้านการใช้กำลังเพื่อปราบปรามชนชาติอื่น ต่อต้านการเป็นทาสและการกดขี่ที่มาพร้อมกับการปกครองอาณานิคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม Las Casas รู้วิธีวิพากษ์วิจารณ์ความคิดของเขาเอง นี่เป็นหลักฐานจากการที่เขาค่อยๆ ตระหนักรู้ถึงความอยุติธรรมในการปกครองอินเดียนแดงต่ออำนาจทางจิตวิญญาณและฆราวาสของสเปนโดยไม่ได้รับความยินยอมจากพวกเขาเอง เขาวิจารณ์ตนเองอย่างเท่าเทียมกันในมุมมองของเขาเกี่ยวกับปัญหาการเป็นทาสของชาวแอฟริกัน ในที่สุดก็ได้ข้อสรุปว่าหลักคำสอนเรื่องเสรีภาพซึ่งเขาปกป้องเกี่ยวกับชาวอินเดียนแดงนั้นมีผลกับทุกชนชาติ