คำว่าหมายถึงอะไร: "ความอธรรมทั้งสิ้นเป็นบาป แต่มีบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย"? Hieromonk Job (Gumerov) Sin คือการเบี่ยงเบนจากพระบัญญัติของพระเจ้าและการละเมิดกฎหมายของพระเจ้า (ในการกระทำ คำพูด และแม้กระทั่งความคิด) ที่อื่นในสาส์นสภาฉบับเดียวกันที่อัครสาวกเขียนว่า:

บทที่ 2 บาปของเพื่อนบ้านก็คือบาปของเรา

บทที่ 2 บาปของเพื่อนบ้านคือบาปของเรา บทนำ “ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ดำเนินตามคำแนะนำของคนชั่ว และไม่ยืนขวางทางคนบาป และไม่ได้นั่งอยู่ในที่นั่งของคนชั่ว แต่พระประสงค์ของพระองค์อยู่ในธรรมบัญญัติขององค์พระผู้เป็นเจ้า และเขาตรึกตรองตามธรรมบัญญัติของพระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืน!” (สดุดี 1:1, 2) “ลูกเอ๋ย! ถ้าคุณยอมรับคำพูดของฉันและ

6. วลีนี้หมายความว่าอย่างไรในจดหมายจากสภาฉบับแรกของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (5:17): “การอธรรมทั้งสิ้นเป็นบาป แต่มันเป็นบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย”?

6. วลีนี้หมายความว่าอย่างไรในจดหมายจากสภาฉบับแรกของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (5:17): “การอธรรมทั้งสิ้นเป็นบาป แต่มันเป็นบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย”? คำถาม: วลีนี้หมายความว่าอย่างไรในจดหมายจากสภาฉบับแรกของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (5:17): “ความอธรรมทั้งสิ้นเป็นบาป แต่มี

มีบ้านห้าหลังในหมู่บ้าน Petinovka เขต Mtsensk ครึ่งหนึ่งถูกทิ้งร้าง มีเพียงซาชาหญิงวัยร้อยปีเท่านั้นที่ไม่ได้ออกจากหมู่บ้าน เหลนจากมอสโกมาเยี่ยมเธอในช่วงฤดูร้อน

คุณสามารถเดินทางไป Petinovka ได้เฉพาะในช่วงฤดูร้อนที่แห้งแล้งเท่านั้น ในฤดูหนาวและนอกฤดู ให้นั่งรถบัสไปที่ป้าย "สุสาน" จากนั้นเดินผ่านหุบเขาเป็นระยะทางสามกิโลเมตร การค้นหา Petinovka ไม่ใช่เรื่องง่าย เราค้นหาเป็นเวลาสองชั่วโมงเดินไปรอบๆ ชาวบ้านหลายคนไม่รู้จักหมู่บ้านแบบนี้เลย คนอื่น ๆ ก็ประหลาดใจ: "ทำไมคุณลืมที่นั่น มีบ้านครึ่งหลังอยู่ที่นั่น"

เมื่อสองสามปีก่อนมีผู้อยู่อาศัยใหม่แปลก ๆ ปรากฏตัวใน Petinovka ไม่มีใครรู้ว่ามีกี่คนในหมู่บ้าน “ มีสิบสองหรือสิบห้าคนมาพวกเขาจากไปและยังมีเด็ก ๆ ด้วย” ชาวท้องถิ่นจาก Ryabinovka ที่อยู่ใกล้เคียงกล่าว “คนเมืองไม่ดื่มเหล้า” สามีของเธอยกมือขึ้น “พวกเขาทำงาน” ชาวบ้านต่างประหลาดใจ “พวกเขาดูแปลกๆ นะ”

บางครั้งผู้คนจากหมู่บ้านในเมืองได้รับเชิญให้ไปเยี่ยมชมและให้ชาสมุนไพร แต่พวกเขาไม่ได้พูดถึงชีวิตของตนเองมากนัก พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชนของตนเองอย่างโดดเดี่ยว

พวกเขาไม่พอใจที่เรามาถึง Petinovka “เราไม่ต้องการชื่อเสียง เราจะไม่คุยกับคุณ” หญิงวัยกลางคนสองคนอันยาและมาลินาแสดงให้ชัดเจนว่าเราไม่ต้อนรับแขกที่นี่ อย่างไรก็ตามพวกเขานั่งเราที่โต๊ะและรินชาสมุนไพร มาดูรอบๆ กันดีกว่า ความแตกต่างที่แปลกประหลาด ซากปรักหักพังที่ง่อนแง่นด้านใน - เฟอร์นิเจอร์กระแทกอย่างแรง นอกจากนี้ยังมีกระทะและถ้วย Swiss Zepter ราคาแพงจากร้าน Ikea ของสวีเดนอีกด้วย เคียว คราด ตะกร้า - ในบรรดาทั้งหมดนี้มีชาวเมืองสวมกางเกงขาสั้นและเสื้อยืดสีสันสดใสอย่างชัดเจน ล้างจานไม่ดี คนล้างไม่ดี เหม็นอับ ความยากจน

พวกผู้ชายกำลังจะกลับจากสนาม แม่นยำยิ่งขึ้น - ชายหนุ่ม พวกเขามีรูปร่างเตี้ย ไร้สาระ - พวกเขาทั้งหมดดูเหมือนคนอายุยี่สิบต้นๆ ถึงเวลาที่พวกเขาจะรับประทานอาหารกลางวันแล้ว มาลิน่าเทซุปให้พวกเขาโดยไม่สนใจเรา อธิบาย: “จากมันฝรั่ง ซูกินี และยอด” สำหรับคอร์สที่ 2 มีซุปมาอีกแล้ว ทำจากผักและสมุนไพรด้วย พวกเขาไม่กินอะไรอย่างอื่นที่นี่

เด็กๆ ซึ่งมีอยู่มากมายที่นี่ไม่มีใครเห็นหรือได้ยินเลย พวกเขาถูกห้ามไม่ให้ออกไป เราเป็นคนแปลกหน้าในหมู่บ้าน

บาบา ซาชามีอัธยาศัยดีมากขึ้น โดยพาไปดูบ้าน ไก่ และวัวควาย ไม่ค่อยมีใครพูดถึงคนในเมือง: “พวกเขาค่อนข้างเงียบ แต่พวกเขายังเด็กอยู่”

แปลงและ "บันทึก"

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "คนเมือง" จบลงที่ Petinovka ตามแบบฉบับของเวลานั้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 พวกเขาทั้งหมดไปเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์แห่งหนึ่งซึ่งจัดโดย Natalya Sugrobova อาจารย์วิชาจิตวิทยาที่สถาบันสอนและสหายของเธอ

นักเรียนได้รับการเสนอสาขาวิชาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เช่น ไพ่ทาโรต์ เวทมนตร์ เรอิกิ จิตวิทยา สูติศาสตร์ และแม้แต่พื้นฐานของกุมารเวชศาสตร์ มันไร้สาระ แต่ถึงกระนั้นก็มีนักเรียนมากพอที่จะจ่ายเงินเพื่อศึกษาวิชาวิทยาศาสตร์ชุดนี้ แน่นอนว่าวิทยาลัยไม่มีใบอนุญาต ในกรณีที่สถาบันการศึกษาเปลี่ยนชื่อและที่อยู่อย่างต่อเนื่อง: พิพิธภัณฑ์โพลีเทคนิค, พิพิธภัณฑ์ชาวตะวันออก และในท้ายที่สุดการฝึกอบรมก็เกิดขึ้นในอพาร์ตเมนต์ของกูรู Sugrobova จริงอยู่ที่นักเรียนไม่ควรเรียกเธอแบบนั้น คุรุมีชื่อที่เหมาะสมว่าไอชา

นักเรียนหลายคนเมื่อรู้ว่าตนถูกโกง จึงลาออกจาก “การเรียน” ไอชาไม่ต้องการคนแบบนี้ ไม่ใช่ภาระของเธอ เธอมองหาคนอ่อนแอ จิตใจไม่มั่นคง ถูกชีวิตขุ่นเคือง ตกเป็นเหยื่อของความรักที่ไม่มีความสุข เธอเสนอความช่วยเหลือด้านจิตวิทยาแก่นักเรียนดังกล่าว หลังจากเซสชัน ผู้คนค่อยๆ ถอยห่างจากคนที่ตนรัก สูญเสียการติดต่อกับโลกแห่งความเป็นจริง และใช้เวลาว่างทั้งหมดร่วมกับกูรูไอชา

นาตาชาอายุ 21 ปีเมื่อเธอเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ เธอเพิ่งให้กำเนิดลูกสาวลิซ่า ฉันและสามีใกล้จะหย่าร้างแล้ว ชีวิตไม่ดีเลย คุรุไอชารับนาตาชาไว้ใต้ปีกของเธอ

Evgenia หย่าร้าง แล้วฉันก็ตกงาน ฉันถูกทิ้งให้อยู่กับลูกชายนักเรียนชายโดยแทบไม่มีปัจจัยยังชีพ เพื่อนบ้านพา Evgenia ไปหา Aisha

ไอชาส่วนใหญ่ถูกรายล้อมไปด้วยผู้หญิง ผู้ชายมีขนาดเล็กกว่า ส่วนใหญ่ยังอายุน้อยมาก ไม่มั่นใจในตัวเอง และไม่ชอบความสำเร็จกับเพศตรงข้าม ไอชาเองก็เลือกคู่ครองให้พวกเขา ถ้าคุณไม่ชอบมันเราจะเปลี่ยนมัน วิทยาลัยมีผู้หญิงเยอะมาก มีเพียงพอสำหรับทุกคน

“เราจะแก้ไขปัญหาใดๆ ก็ตาม” ไอชาสัญญากับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส

F. มาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ทันทีหลังเลิกเรียน ฉันเรียนมาได้ปีหนึ่ง ผิดหวัง ลาออก แต่ยังคงติดต่อกับไอชา เขาทำธุรกิจทำงานในร้านค้าขนาดใหญ่ซึ่งเขามีสถานะดี หนึ่งปีต่อมา F. หันไปหา Aisha ในฐานะนักจิตวิทยา หลังจากผ่านไปหลายครั้งเขาก็รู้สึกดีขึ้น “มาหาเราสิ คุณจะไม่มีปัญหาที่นี่” กูรูแนะนำเขา ในไม่ช้าเธอก็เชิญเขาให้เลือกแฟนสาวฝ่ายวิญญาณจากผู้ติดตามของเธอ เธอเสนอผู้หญิงห้าคนให้เลือก F. ชอบ Oksana N. แต่หลังจากการพบกันเพียงครั้งเดียว F. ก็ตระหนักว่านี่ไม่ใช่ผู้หญิงที่เขาตามหามาตลอดชีวิต หลังจากนั้นไม่นาน เขาได้รับแจ้งว่า Oksana ตั้งครรภ์ F. เริ่มช่วย Oksana และลูกชายด้วยเงิน เขายังมอบเงินให้กับความต้องการของชุมชนด้วย ผู้คนมักเข้ามาหาเขาด้วยคำขอคล้าย ๆ กัน โดยรู้ว่าเขาเป็นนักธุรกิจที่ร่ำรวย พวกเขารวบรวมเงินเพื่อช่วยเหลือสมาชิกในชุมชนคนอื่นๆ เพื่อสร้างอาคารของตนเอง และเพื่ออย่างอื่น F. ไม่อยากนับด้วยซ้ำว่าเขาให้เงินกับ Aisha เท่าไหร่

ในปี 1995 Aisha เริ่มสนทนาอย่างจริงจังกับเขา:“ เรากำลังซื้อบ้านในหมู่บ้าน คุณต้องมีส่วนร่วมในเรื่องนี้ด้วย เงินบริจาคของคุณคือหนึ่งพันดอลลาร์ ที่นี่เป็นบ้านของลูกชายคุณ” เอฟให้เงิน ผู้ติดตามคนอื่นๆ ของ Aisha ก็ให้เงินเช่นกัน ขายอพาร์ทเมนท์หลายแห่งในมอสโกเพื่อสิ่งนี้ ทั้งนาตาชาและเยฟเจเนียวางแผนที่จะทำเช่นนี้ ญาติเข้ามาแทรกแซงและไม่อนุญาตให้ทำเช่นนี้เพราะไม่เช่นนั้นผลประโยชน์ของเด็กจะต้องทนทุกข์ทรมาน แต่ผู้ติดตามที่ไม่มีบุตรของ Aisha แยกทางกับที่อยู่อาศัยในมอสโกอย่างมีความสุข

ในปี 1996 ผู้คนประมาณยี่สิบคนที่นำโดย Aisha ย้ายไปที่หมู่บ้าน Aleksandrovna ภูมิภาค Oryol เราซื้อบ้านสามหลังที่นั่น ที่นี่ Aisha หันกลับมาอย่างเต็มกำลัง

แม่ผู้ยิ่งใหญ่

"สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า".

F. บรรยายถึงวิถีชีวิตในหมู่บ้าน การปกครองแบบพ่อแม่ที่แท้จริง ผู้ชายไม่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียง ทั้งหมดได้รับคำสั่งจากสตรีที่นำโดยพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ เธอตัดสินใจว่าจะอยู่กับใคร นอนกับใคร แก้ไขข้อขัดแย้งทั้งหมด หย่าร้างและแต่งงานกับผู้ติดตามของเธอ คู่รักหลายคู่อาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกัน ทุกคนนอนในห้องเดียวกัน Aisha สอนผู้คนว่าอย่าละอายต่อความต้องการตามธรรมชาติของพวกเขา F. บอกว่ามีประสบการณ์เรื่องเซ็กส์หมู่ด้วย เด็กๆ ได้รับการแยกจากกันและได้รับการดูแลโดยครู โดยไม่ได้รับการศึกษาด้านการสอนใดๆ เลย ผู้ปกครองสามารถสื่อสารกับลูก ๆ ได้เฉพาะเมื่อได้รับอนุญาตจาก Aisha เท่านั้น เป็นเวลาหนึ่งหรือสองชั่วโมงต่อวัน

เด็ก ๆ ที่พาไปที่ Aleksandrovka ไม่ได้ไปโรงเรียน สมาชิกในชุมชนได้จัดชั้นเรียนร่วมกับพวกเขา แทนที่จะใช้ภาษารัสเซียและเลขคณิต เด็กๆ “เปิดจักระ” สวดมนต์ ฝึกฝนเวทมนตร์ และเรียนวูซู

ในตอนแรก F. มาเยี่ยมลูกชายของเขาที่ Aleksandrovka เป็นครั้งคราวเท่านั้น เขายังคงทำงานอยู่ แต่ไอชาที่สื่อสารกับเอฟ เป็นแรงบันดาลใจให้เขาว่าธุรกิจ การค้าเป็นสิ่งชั่วร้าย อารยธรรมก็ชั่วร้ายเช่นกัน และเขาต้องกลับมายังโลกอีกครั้ง สุดท้ายเอฟก็ลาออกจากงานมาที่หมู่บ้าน สำหรับการต่อต้านมาเป็นเวลานาน ไอชาลงโทษเขา: อาศัยอยู่ในบ้านไร่ (โรงนา) และทำงานต่ำต้อย

สมาชิกในชุมชนรับประทานอาหารมังสวิรัติโดยเฉพาะ ไอชาให้เงินเฉพาะค่าขนมปังเท่านั้น พวกเขาใช้ชีวิตแบบปากต่อปาก พวกเขาไม่สามารถกินเนย ไขมัน เนื้อ น้ำตาล ชา กาแฟ หรือซีเรียลได้ เด็กๆ ไม่ได้รับนม ไม่มีไข่ และขนมหวาน พวกเขาขาดสารอาหารอย่างรุนแรง

อย่างไรก็ตาม ตัว Aisha เองและผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์ที่สุดของเธอหลายคนได้รับอนุญาตให้ดื่มกาแฟและกินอาหารปกติที่ญาติของ "ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส" ส่งมา แต่มีเพียงผู้เชี่ยวชาญเท่านั้นที่ได้รับ "อาหารอันโอชะ"

เราล้างในแม่น้ำในฤดูร้อนเท่านั้น เมื่อ F. ไปเยี่ยม Aleksandrovka บางครั้งเขาก็พาลูกชายไปมอสโคว์ ที่นั่นเขาล้างลูกด้วยดิน แต่เขาไม่สามารถทำให้เขาอ้วนได้ในช่วง “วันพ่อแม่” เด็ก ๆ ถูกทุบตี - นี่คือวิธีการเลี้ยงดูไอชา เด็กไม่ว่าอายุเท่าไรก็ทำงานเหมือนผู้ใหญ่

เมื่อ “การเชื่อฟัง” ของ F. สิ้นสุดลง Aisha เสนอทางเลือกให้กับผู้หญิงสามคนพร้อมกัน ได้แก่ Rita L. และลูกสาวสองคนของเธอ อายุ 12 และ 15 ปี Aisha มอบลูกสาวทั้งสามของเธอในหมู่บ้าน ซึ่งเธอไม่ได้แตกต่างจากคนอื่นเลย แต่อย่างใดและพร้อมที่จะ "ผสมพันธุ์" พวกเขาตามที่ F. พูดกับใครก็ตาม แต่เอฟพบความแข็งแกร่งที่จะหนีจากอเล็กซานดรอฟกาและออกเดินทางไปมอสโคว์

ตอนนี้ F. แน่ใจว่าเขาถูกซอมบี้อย่างแท้จริง หลังจาก “เชื่อฟัง” เป็นเวลาเก้าเดือน เขาใช้เวลาหนึ่งปีครึ่งในการรักษาโดยนักจิตบำบัด ทันทีที่กลับไปมอสโคว์เขาก็ถูกดึงกลับอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ F. ไม่สามารถหางานปกติได้เนื่องจาก "ทัศนคติของ Aisha แวบขึ้นมาในสมองตลอดเวลา: "คุณไม่จำเป็นต้องทำงาน" "อารยธรรมเป็นสิ่งชั่วร้าย" "คุณต้องอยู่ในความยากจน" หลังจากสนทนากับนักจิตวิทยามานานเขาก็สามารถกลับคืนสู่สังคมได้

ตอนนี้ F. เล่าถึงการที่เธออยู่ใน Aleksandrovka ว่าเป็นฝันร้าย: “ก่อนการเลือกตั้งประธานาธิบดี Aisha บอกเราว่าหากคอมมิวนิสต์ขึ้นสู่อำนาจ เราจะพาเด็ก ๆ ทั้งหมดจมน้ำตายในแม่น้ำ เพราะจะไม่มีชีวิตภายใต้ คอมมิวนิสต์ เราไม่ได้รับอนุญาตให้ฟังวิทยุ ดูโทรทัศน์ หรืออ่านหนังสือพิมพ์ เธอคิดศาสนาไร้สาระขึ้นมา โดยผสมผสานทุกอย่างที่เป็นไปได้เข้าด้วยกัน เช่น เรอิกิ พุทธศาสนา ลัทธิตอลสโตยานิสต์... ยังไม่ชัดเจนว่าผู้ใหญ่จะเชื่อเรื่องเลวร้ายทั้งหมดนี้ได้อย่างไร”

ช่วยเด็ก ๆ !

ญาติของซอมบี้พยายามพาเด็ก ๆ ออกจาก Aleksandrovka ด้วยเรื่องอื้อฉาว พวกเขาถูกส่งตัวกลับโรงเรียน แต่ในฤดูร้อนพวกเขายังคงกลับไปหาพ่อแม่ในหมู่บ้านซึ่งปัจจุบันอยู่ที่ Petinovka Aisha และผู้ติดตามของเธอย้ายไปที่นั่นหลังจากเรื่องอื้อฉาว

เช่นเดียวกับใน Aleksandrovka เด็ก ๆ อาศัยอยู่ในบ้านแยกต่างหาก ตามที่ F. กล่าว คัทย่าหญิงสาวที่มีสภาพจิตใจไม่มั่นคงจัดการกับพวกเขา เอฟหมดหวังที่จะได้ลูกชายคืน นอกจากนี้ Oksana ยังบอกเขาด้วยว่านี่ไม่ใช่ลูกชายของเขา F. เชื่อสิ่งนี้เพราะ Aisha ฝึกฝน "เซ็กส์หมู่" ในหมู่ผู้ติดตามของเธอ

เมื่อเราไปถึง Petinovka เด็กๆ ถูกซ่อนอยู่ในบ้าน เราไม่ได้ไปที่นั่น เราเคารพในทรัพย์สินส่วนตัว ตามที่บอกในหมู่บ้าน เด็กเหล่านี้ไม่เหมือนเด็กทั่วไป พวกเขาเงียบ ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดี และเหนื่อยล้ามาก พวกเขาถูกทุบตีเพื่อการศึกษา ปู่ย่าตายาย พ่อ ป้า น้าอา และลุงของพวกเขาหวังที่จะช่วยเหลือลูกๆ ของพวกเขาเป็นอย่างน้อย

สำนักงานอัยการในระดับต่างๆ ปฏิเสธที่จะช่วยเหลือญาติของนิกาย “อาชญากรรมที่นี่คืออะไร? เรามีเสรีภาพในมโนธรรม” พวกเขาบอก Aisha-Sugrobova นำใบรับรองมาและโกหกอย่างน่าเชื่อว่าเธออาศัยและทำงานในมอสโก ผู้คนถูกสะกดจิตโดยเธอหักล้างข้อกล่าวหาใด ๆ ต่อแม่ผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขา

“จะเกิดอะไรขึ้นกับลิซ่าของฉัน” คุณยายของเธอร้อง “ถ้าไอชาเอาลูกสาวของเธอไปอยู่ใต้บังคับผู้ชาย”

แต่เราไม่มีกฎหมายที่จะช่วยให้เราสามารถช่วยเด็ก ๆ จากนิกายได้ นี่คือสิ่งที่ควรเรียกว่าชุมชนที่นำโดยแม่ผู้ยิ่งใหญ่ไอชา

ใน Petinovka บ้านทุกหลังจะมีภาพเหมือนของ Aisha ขนาดใหญ่แขวนอยู่ แม่ผู้ยิ่งใหญ่มองเห็นทุกสิ่ง

7 ประเพณีแปลก ๆ ในมาตุภูมิ: บาปอันศักดิ์สิทธิ์, พิธีกรรมแห่งความตายและอื่น ๆ

ในรัสเซียพวกเขาปฏิบัติตามธรรมเนียมดังกล่าวซึ่งทำให้เรารู้สึกไม่สบายใจ และสำหรับบางคนคุณอาจได้รับโทษทางอาญาได้ง่าย

ความเป็นบุตรสาว

"พ่อตา." วี. มาคอฟสกี้

บาปแห่งการทิ้งขยะ

“ดอกเฟิร์น” อ. กูเรนคอฟ

แกสกี้

B. Olshansky “คฤหาสน์ของเจ้าหญิงวินเทอร์”

การอบมากเกินไป

พิธีกรรมนี้ไม่เกี่ยวกับเรื่องเพศ คุณสามารถผ่อนคลายได้ เป็นเรื่องปกติที่จะ "อบมากเกินไป" เด็กที่คลอดก่อนกำหนดหรืออ่อนแอในเตาอบ แน่นอนว่าไม่ใช่เคบับ แต่เป็นขนมปังมากกว่า เชื่อกันว่าหากทารกไม่ได้ "เตรียมพร้อม" ในครรภ์ก็จำเป็นต้องอบด้วยตัวเอง เพื่อเพิ่มความแข็งแกร่งและแข็งแกร่งขึ้น เด็กทารกถูกห่อด้วยแป้งข้าวไรย์สูตรพิเศษที่เตรียมไว้ในน้ำ เหลือเพียงรูจมูกให้หายใจ พวกเขามัดเขาไว้กับพลั่วขนมปังแล้วพูดลับๆ แล้วส่งเขาเข้าไปในเตาอบสักพักหนึ่ง แน่นอนว่าเตาอบไม่ร้อนแต่อบอุ่น ไม่มีใครไปเสิร์ฟเด็กที่โต๊ะ พวกเขาพยายามเผาโรคด้วยพิธีกรรมนี้ ไม่ว่าสิ่งนี้จะช่วยได้อย่างไร ประวัติศาสตร์ก็เงียบงัน

สร้างความหวาดกลัวให้กับสตรีมีครรภ์

แอล. ปลาคอฟ. “พักผ่อนในทุ่งหญ้า”

การทำเกลือ

พิธีกรรมอันดุเดือดนี้ไม่เพียงแต่ใช้ในบางภูมิภาคของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังใช้ในฝรั่งเศส อาร์เมเนีย และประเทศอื่นๆ ด้วย เชื่อกันว่าทารกแรกเกิดจำเป็นต้องได้รับความเข้มแข็งจากเกลือ เห็นได้ชัดว่านี่เป็นทางเลือกแทนการอบมากเกินไป เด็กถูกชุบด้วยเกลือละเอียด รวมทั้งหูและตาของเขาด้วย คงจะได้ยินและเห็นดีหลังจากนั้น จากนั้นพวกเขาก็ห่อมันด้วยผ้าขี้ริ้วและเก็บไว้ที่นั่นสองสามชั่วโมงโดยไม่สนใจเสียงกรีดร้องที่ไร้มนุษยธรรม คนที่ร่ำรวยกว่าก็ฝังเด็กไว้ในเกลืออย่างแท้จริง มีการอธิบายกรณีต่างๆ เมื่อหลังจากขั้นตอนด้านสุขภาพดังกล่าว ผิวหนังทั้งหมดลอกออกของทารก แต่ไม่เป็นไร แต่แล้วเขาก็จะมีสุขภาพดี

พิธีกรรมของคนตาย

วี. โครอลคอฟ “พิธีแต่งงาน”

ต้องการรับบทความที่ยังไม่ได้อ่านที่น่าสนใจหนึ่งบทความต่อวันหรือไม่?

ทุกวันนี้ จำนวนนิกายที่ฝึกเซ็กส์มีมากขึ้นเรื่อยๆ สถานการณ์ในรัสเซียเป็นอย่างไรบ้าง? มาดูประวัติกัน

คนต่างศาสนา

ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง ในยุคนอกรีต บรรพบุรุษของเราประกอบพิธีกรรมทางเพศ ดังนั้นชาวสลาฟโบราณจึงเก็บ goy ไม้ (ลึงค์) ไว้ที่บ้านซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอวัยวะสืบพันธุ์ของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Yarila แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดเกิดขึ้นในวันหยุดของ Ivan Kupala เด็กหญิงและชายหนุ่มจับมือกันกระโดดข้ามไฟ... หลังจากนั้นทั้งคู่ก็ไปว่ายน้ำในทะเลสาบและ "ร่วมรัก" ในน้ำทันที หรือคนหนุ่มสาวเข้าไปในป่าเพื่อมองหาดอกเฟิร์น... อันที่จริงนี่เป็นเพียงข้ออ้างที่จะดื่มด่ำกับความสุขทางกามารมณ์เท่านั้น อย่างไรก็ตามมีความเชื่อว่าเด็ก ๆ ที่ตั้งครรภ์ในคืนวันที่ Ivan Kupala จะเติบโตขึ้นมาอย่างแข็งแรงและมีสุขภาพดี

นักวิจัยบางคนเชื่อว่าคนต่างศาสนาก็มีความสัมพันธ์ทางเพศแบบกลุ่มเช่นกัน ดูเหมือนว่าพิธีกรรมที่เรียกว่า "กาสกี้" มาจากสมัยนอกรีต คำอธิบายของมันได้รับจาก Roccolini นักเดินทางชาวอิตาลี คนหนุ่มสาวรวมตัวกันในบ้านหลังหนึ่งเพื่อสังสรรค์ หลังจากร้องเพลงและเต้นรำเสร็จ พวกเขาก็เป่าคบเพลิงและดื่มด่ำไปกับการเกี้ยวพาราสีกับใครก็ตามที่เข้ามาจับมือ...

คาปิโตนอฟซี

พวกเขาถือเป็นนิกายผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียกลุ่มแรก ชาว Kapitonovites ได้รับการยอมรับในฐานะผู้ก่อตั้งพระภิกษุ Kapiton Danilovsky ซึ่งเป็นหนึ่งใน "ผู้เฒ่าในป่า" ผู้ซึ่งทำนายการมาถึงของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าที่ใกล้เข้ามาและต่อสู้กับการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอน

นิกายนี้เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 17 ครั้งแรกในอาณาเขตของเขต Vologda, Kostroma, Yaroslavl และ Vladimir ในช่วงทศวรรษที่ 70 ครอบคลุมพื้นที่รัสเซียตอนกลางทั้งหมดแล้ว

หลังจากที่เอ็ลเดอร์ Kapiton เสียชีวิตในปี 1666 ภายใต้สถานการณ์ที่ไม่ทราบ คำสอนของชาว Kapitonite ก็เริ่มแตกแขนงออกไปและเปลี่ยนแปลง โดยผสานเข้ากับคำสอนที่แตกแยกอื่นๆ

Metropolitan Dimitri แห่ง Rostov แย้งว่าความแตกแยกล่อลวงและทำลาย "ภรรยาหญิงพรหมจารีและลูก": พวกเขาล่อพวกเขา "ไปยังสถานที่ว่างเปล่า" "ดูหมิ่นพวกเขาด้วยการผิดประเวณี" และดังนั้น "ด้วยความตายขั้นสูงสุดฉันได้ทำลายผู้ถูกล่อลวงฆ่าวิญญาณและร่างกาย : วิญญาณมีบาป ร่างกายมีไฟ” “อิซเวต” (การบอกเลิก) จากปี 1672 เล่าว่าชาว Kapitonites รวมตัวกันเป็นกลุ่มใหญ่จำนวน 10-40 คนในกระท่อมและทำพิธีมิสซา “และในเวลาเย็นเมื่อไฟดับแล้วพวกเขาก็ล่วงประเวณี และพวกเขาพูดถึงการผิดประเวณีนั้น: ใครก็ตามที่ล่วงประเวณีไม่มีบาปในตัวเขา”

แส้

นิกาย Khlysty เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ท่ามกลางชาวนาออร์โธดอกซ์ สมาชิกของนิกายเรียกตนเองว่า “ประชากรของพระเจ้า” หรือ “ผู้เชื่อในพระคริสต์” ตามเวอร์ชันหนึ่ง ชื่อ "Khlysty" ซึ่งปรากฏในภายหลังมาจากพิธีกรรมการกล่าวโทษตนเองที่ปฏิบัติในนิกาย อีกชื่อหนึ่งคือ "พระคริสต์" ที่ได้รับการดัดแปลง

ผู้ก่อตั้งนิกายถือเป็นชาวนาจากจังหวัด Kostroma, Danila Filippovich (Filippov) ตามตำนานในปี 1645 ลอร์ดจอมโยธาเองก็ย้ายเข้าสู่เนื้อหนังของเขาโดยประทานบัญญัติใหม่ 12 ประการแก่ผู้คน

ชุมชน Khlyst ถูกเรียกว่า "เรือ" ที่หัวของ “เรือ” แต่ละลำมี “คนถือหางเสือเรือ” ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า “พระคริสต์” พระองค์ยังมี “นางพยาบาล” อยู่ด้วย ซึ่งเรียกว่า “แม่พรหมจารี” “แม่” หรือ “ผู้เผยพระวจนะ”

Khlysty เชื่อว่า: พระเจ้าสามารถจุติเป็นมนุษย์ได้นับครั้งไม่ถ้วน มันสามารถรวบรวมได้เฉพาะในคนที่เป็นผู้นำวิถีชีวิตนักพรตเท่านั้น ดังนั้นพวกเฆี่ยนจึงเทศนาเรื่องอาหารและการงดเว้นทางเพศ

พวก Khlysts ปฏิบัติตน (“ความกระตือรือร้น”) ในตอนกลางคืน ในระหว่างการเฉลิมฉลองพวกเขามีส่วนร่วมในการแสดงสถานะตนเองเช่นพวกเขาเฆี่ยนตีตัวเองบนร่างกายด้วยสายรัดและไม้เรียวและยังหมุนตัวในที่เดียวซึ่งทำให้พวกเขาอยู่ในสภาพแห่งความปีติยินดี

Khlysty ปฏิเสธการแต่งงานในโบสถ์และความสัมพันธ์ในครอบครัว แต่พวกเขามีคำว่า "การอยู่ร่วมกันทางจิตวิญญาณ" ซึ่งได้รับการตีความอย่างกว้างๆ ความตื่นเต้นทางกามารมณ์ที่ครอบงำนิกายต่างๆ ในกระบวนการแห่งความกระตือรือร้นถูกตีความว่าเป็น "การเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์" ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ "ความกระตือรือร้น" มักจะกลายเป็นเซ็กส์หมู่จริงๆ

หากเด็กเกิดมาจากการร่วมเพศเหล่านี้ เชื่อกันว่าพวกเขาเกิดมา “จากพระเจ้า” และมารดาของเด็กคนนั้นได้รับการประกาศว่าเป็น “แม่พรหมจารี” เชื่อกันว่าเด็กคนนี้จะกลายเป็น “พระคริสต์” และ “ผู้เผยพระวจนะ”

ครั้งหนึ่ง Grigory Rasputin เคยถูกกล่าวหาว่าก่อตั้งนิกาย Khlyst พระองค์ตรัสกับ “นักบวช” ของเขาว่าเพียงการรู้ว่าบาปเท่านั้นที่ผู้เชื่อจะได้รับการชำระให้สะอาด ตามคำให้การชายและหญิง - "พี่น้อง" - อาบน้ำด้วยกันในโรงอาบน้ำแล้วมีเพศสัมพันธ์บนม้านั่งที่นั่นเพื่อสรรเสริญพระเจ้าสำหรับความสุขทางร่างกายที่มอบให้... เห็นได้ชัดว่าชื่อเล่น "รัสปูติน" ก็เกิดขึ้นซึ่ง ต่อมากลายเป็นนามสกุลของ “พี่”

เฟโดเซฟซี

นิกาย Old Believer นี้ก่อตั้งขึ้นในทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 17 โดย Theodosius Vasiliev ผู้เป็นนิกาย Novgorod bespopovite ชาว Fedoseev สั่งสอนการบำเพ็ญตบะอย่างเข้มงวดและปฏิบัติตามคำปฏิญาณของการถือโสด แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็แย้งว่า "... การเสพย์ติดนั้นดีกว่าการแต่งงานนอกโบสถ์อย่างไม่ต้องสงสัยถ้าคุณไม่ทำบาปคุณจะไม่กลับใจถ้าคุณ อย่ากลับใจ คุณจะไม่ได้รับความรอด” หากเป็นผลจากการมีเพศสัมพันธ์ หากเด็กคนหนึ่งเกิดมาจากผู้ที่นับถือนิกายใดคนหนึ่ง เขาจะถูกไล่ออกจากชุมชน