การพัฒนาการคิดอย่างมีวิจารณญาณในนักเรียนระดับมัธยมปลายในกระบวนการเรียนรู้การพูด วิธีการพัฒนาการคิดอย่างมีวิจารณญาณในนักเรียนมัธยมปลาย คุณลักษณะของการคิดในนักเรียนมัธยมปลาย

คำว่า "การคิดเชิงวิพากษ์" เป็นที่รู้จักมานานแล้วจากผลงานของนักจิตวิทยาชื่อดังเช่น J. Piaget, J. Brunner, L. S. Vygotsky;

ปัญหาการพัฒนาการคิดอย่างมีวิจารณญาณในโลกสมัยใหม่กำลังมีความเกี่ยวข้องมากขึ้น งานที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของระบบการศึกษาคือการสอนการคิดอย่างมีวิจารณญาณ

การคิดอย่างมีวิจารณญาณเป็นระบบการตัดสินที่ใช้ในการวิเคราะห์สิ่งต่าง ๆ และเหตุการณ์ด้วยการสร้างข้อสรุปที่สมเหตุสมผล และช่วยให้คุณสามารถประเมิน ตีความอย่างสมเหตุสมผล และนำผลลัพธ์ไปใช้กับสถานการณ์และปัญหาได้อย่างถูกต้อง

ปัจจุบัน ในการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ คุณจะพบคำจำกัดความที่แตกต่างกันของคำว่า "การคิดอย่างมีวิจารณญาณ"

อาร์ พอลทำงานเกี่ยวกับปัญหาในการพิสูจน์ความสำคัญของการพัฒนาการคิดเชิงวิพากษ์ โดยพิจารณาถึงคุณลักษณะที่สำคัญและองค์ประกอบทางสังคม ในความเห็นของเขา การคิดเชิงวิพากษ์สามารถกำหนดได้หลายวิธีโดยไม่ขัดแย้งกัน เขาเสนอคำจำกัดความการทำงานนี้: “การคิดเชิงวิพากษ์คือการคิดเกี่ยวกับการคิด โดยที่คุณให้เหตุผลโดยมีเป้าหมายเพื่อปรับปรุงการคิดของคุณ” มีการสังเกตความสำคัญชี้ขาดของสองประเด็น: 1) การคิดเชิงวิพากษ์นำไปสู่การพัฒนาตนเอง; 2) อาศัยการใช้มาตรฐานในการประเมินกระบวนการทางจิตที่ถูกต้อง ดังนั้นการคิดอย่างมีวิจารณญาณคือการพัฒนาตนเองของการคิดตามมาตรฐานที่กำหนด ในหนังสือการคิดเชิงวิพากษ์ของเขา อาร์. พอลเสนอคำจำกัดความที่กว้างขึ้น: “การคิดเชิงวิพากษ์นั้นมีวินัย กำกับตนเอง แสดงให้เห็นความเป็นเลิศตามรูปแบบหรือสาขาความคิดเฉพาะ รวมถึงสองรูปแบบ: เมื่อวินัยเป็นประโยชน์ต่อบุคคลหรือ การเพิกเฉยต่อบุคคลหรือกลุ่มอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องถือเป็นการคิดเชิงวิพากษ์ที่ซับซ้อนหรืออ่อนแอ และหากวินัยคำนึงถึงผลประโยชน์ของบุคคลหรือกลุ่มที่หลากหลาย นี่ถือเป็นการคิดเชิงวิพากษ์ที่สมบูรณ์แบบหรือเข้มแข็ง"

ตามที่ M. Lipman กล่าว การคิดเชิงวิพากษ์เป็นกระบวนการตัดสินใจอย่างอิสระและมีความรับผิดชอบตามเกณฑ์และบริบทโดยใช้การแก้ไขตนเอง

การคิดแบบนี้จำเป็นต่อการเตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับการทำงานและชีวิตที่เป็นอิสระและมีประสิทธิผลในสังคมประชาธิปไตย มิฉะนั้นนักเรียนจะไม่สามารถเป็นวิชาที่มีประสิทธิภาพได้ การคิดอย่างมีวิจารณญาณประกอบด้วยทักษะและลักษณะนิสัย นิสัยไม่ใช่ทักษะ แต่สร้างความพร้อมที่จะใช้ การคิดอย่างมีวิจารณญาณเกิดจากสถานการณ์ที่มีปัญหา

Diane Halpern เสนอคำจำกัดความของการคิดเชิงวิพากษ์ดังต่อไปนี้: “การใช้ทักษะและกลยุทธ์การรับรู้ที่เพิ่มโอกาสในการได้รับผลลัพธ์ที่ต้องการ แตกต่างกันในความสมดุล ตรรกะ และจุดมุ่งหมาย คำจำกัดความอีกประการหนึ่งคือการคิดโดยตรง”

โลกสมัยใหม่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ทั้งที่โรงเรียน ที่ทำงาน และในชีวิตประจำวัน ผู้คนต้องเผชิญกับสถานการณ์ใหม่ๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่าซึ่งมีความไม่แน่นอนในระดับสูง และไม่มีวิธีปฏิบัติที่ทราบมาก่อนที่รับประกันว่าจะนำไปสู่ความสำเร็จ ผู้เชี่ยวชาญด้านความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ วิเคราะห์ตัวอย่างดังกล่าว พูดคุยเกี่ยวกับรูปแบบพฤติกรรมที่ไม่มีประสิทธิภาพ ความหมายตามรูปแบบ แบบเหมารวม นิสัย ปัญหาคือบุคคลมักถูกกักขังอยู่ในแบบแผนเหล่านี้ เขาทำซ้ำรูปแบบพฤติกรรมที่ไม่มีประสิทธิภาพเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยได้รับผลลัพธ์เชิงลบเช่นเดียวกัน

คุณสามารถและควรเรียนรู้ที่จะเอาชนะความเฉื่อยทางจิตวิทยาและพัฒนาจินตนาการที่สร้างสรรค์ของคุณ แต่การจะทำเช่นนี้ได้ คุณต้องรู้ว่าจะเอาชนะอะไรและควรพัฒนาอะไร ดังนั้นเราควรคิดถึงอนาคตของประเทศของเราโดยเฉพาะเด็กแต่ละคนที่เราเลี้ยงดู การแก้ปัญหาชีวิตในแต่ละวันที่เด็กต้องเผชิญในรูปแบบของความขัดแย้งนั้น ต้องใช้แนวทางในการแก้ปัญหาอย่างสร้างสรรค์ และไม่อาศัยความเฉื่อย ดังนั้นการสร้างศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ในการต่อต้านแบบเหมารวมและรูปแบบต่างๆ

การฝึกอบรมทางจิตวิทยาคือการเรียนรู้ผ่านการได้มาและความเข้าใจในประสบการณ์ชีวิต โดยจำลองมาจากปฏิสัมพันธ์กลุ่มของผู้คน การสร้างแบบจำลองดังกล่าวดำเนินการโดยใช้วิธีการเล่นเกมและการสนทนากลุ่ม การฝึกอบรมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการถ่ายทอดความรู้และทักษะในรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลง แต่ยังหมายถึงการสร้างโอกาสในการสัมผัสโดยตรงกับความเป็นจริงที่กำลังศึกษา การเรียนรู้จากประสบการณ์ของตนเอง

โปรแกรมการฝึกอบรมความคิดสร้างสรรค์ที่นำเสนอได้รับการออกแบบมาสำหรับนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนปลาย แม้ว่าจะมีการปรับเปลี่ยนบางอย่างกับผู้เข้าร่วมที่มีอายุอื่นก็ได้ ขนาดกลุ่มที่เหมาะสมที่สุดคือ 8-16 คน เป็นไปได้ตั้งแต่ 5 ถึง 25-30 คน จุดเน้นหลักของโปรแกรมคือการแก้ปัญหาต่อไปนี้

1. การพัฒนาคุณสมบัติทางปัญญาที่ประกอบขึ้นเป็นความคิดสร้างสรรค์: ความคล่องแคล่ว ความยืดหยุ่น และความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ จินตนาการ ความสามารถในการค้นหาการเชื่อมโยงที่ไม่คาดคิด
2. แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการใช้ความคิดสร้างสรรค์ในการแก้ปัญหาชีวิตตลอดจนบรรลุเป้าหมายส่วนตัวและทางอาชีพ
3. การก่อตัวของทักษะการทำงานเชิงสร้างสรรค์ของทีม

คำอธิบายของแต่ละบทเรียนเริ่มต้นด้วยคำอธิบายสั้น ๆ ตามด้วยคำอธิบายโดยละเอียดของแบบฝึกหัดที่รวมอยู่ในองค์ประกอบ ดำเนินการตามโครงการเดียว: ขั้นตอนการดำเนินการฝึกหัด, ความหมายทางจิตวิทยา, การอภิปรายและในบางกรณี - ตัวอย่างของการดำเนินการ ลำดับของชั้นเรียนและแบบฝึกหัดในแต่ละชั้นเรียนนั้นสร้างขึ้นบนพื้นฐานของหลักการของความสม่ำเสมอในการนำเสนอเนื้อหาและกฎสำหรับการจัดฝึกอบรมทางสังคมและจิตวิทยา แน่นอนว่าลำดับเฉพาะนี้ไม่ใช่ลำดับเดียวที่ยอมรับได้ ผู้นำเสนอที่มีประสบการณ์สามารถใช้ชุดแบบฝึกหัดเป็น "ตัวสร้าง" ที่ตรงตามงานเฉพาะและสภาพการทำงาน

วัตถุประสงค์ของบทเรียนแรกคือเพื่อแนะนำผู้เข้าร่วม รวมตัวกัน และสร้างความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์และแก่นแท้ของเทคโนโลยีการฝึกอบรมเพื่อการพัฒนา ขอแนะนำให้เริ่มบทเรียนด้วยการแนะนำสั้น ๆ ดำเนินเทคนิคการแนะนำ 2-3 ข้อ จากนั้นก่อนที่จะไปยังแบบฝึกหัดถัดไปใช้เวลา 15-20 นาทีเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์คืออะไร ประกอบด้วยอะไรบ้าง และในสถานการณ์ใด มันเป็นสิ่งจำเป็น นอกจากนี้ควรมีการหารือและตกลงกฎเกณฑ์ในการทำงานในกลุ่ม:

กระตือรือร้น;

รับฟังกันและกันโดยไม่ขัดจังหวะ

พูดในนามของตัวคุณเองเท่านั้น

หากข้อมูลถูกส่งไปยังใครบางคนโดยเฉพาะ ให้ติดต่อบุคคลนี้โดยตรง และอย่าพูดถึงเขาในบุคคลที่สาม

ห้ามเผยแพร่หรือหารือเกี่ยวกับข้อมูลส่วนบุคคลเกี่ยวกับผู้เข้าร่วมนอกชั้นเรียน

หลีกเลี่ยงการวิพากษ์วิจารณ์เมื่อทำแบบฝึกหัด หากจำเป็นต้องวิพากษ์วิจารณ์บางสิ่งบางอย่าง ให้รอการอภิปราย

ในกรณีที่ไม่เต็มใจที่จะดำเนินการใด ๆ ผู้เข้าร่วมมีสิทธิที่จะปฏิเสธโดยไม่ต้องอธิบายเหตุผลในเรื่องนี้ แต่เขาจะต้องประกาศการปฏิเสธต่อสาธารณะ

เทคนิคการออกเดท:

“ทุกอย่างยกเว้นชื่อ” ผู้เข้าร่วมทำความรู้จักกันเป็นคู่ (2-3 นาที รูปแบบอิสระ) หลังจากนั้นแต่ละคนจะแนะนำเพื่อนบ้านให้รู้จักกับคนอื่นๆ เขาตั้งชื่อชื่อจริงและประดิษฐ์ทุกสิ่งทุกอย่างด้วยตัวเอง แต่ในลักษณะที่ทำให้ชื่อนี้เป็นที่จดจำ

"ข้อเท็จจริงสามประการ" ผู้เข้าร่วมแต่ละคนบอกชื่อของตนและข้อเท็จจริงสามประการเกี่ยวกับตนเองแก่กลุ่ม หนึ่งในนั้นเป็นเรื่องจริง และอีกสองเรื่องเป็นเรื่องสมมติ งานของผู้เข้าร่วมที่เหลือคือการพิจารณาว่าข้อเท็จจริงใดที่นำเสนอสอดคล้องกับความเป็นจริง (ผู้เข้าร่วมจะถูกขอให้ลงคะแนนเสียงตามลำดับความจริงของข้อเท็จจริงแต่ละข้อ) จากนั้นผู้เข้าร่วมที่แนะนำตัวเองก็เปิดเผยความจริง: เขาบอกว่าข้อเท็จจริงใดที่ให้มานั้นเป็นเรื่องจริง

“ฉันรู้...” ผู้เข้าร่วมถือลูกบอลแล้วพูดว่า “ฉัน (นามสกุล ชื่อจริง) และฉันรู้ (ตั้งชื่อคนดังบ้าง)” หลังจากนั้นเขาก็โยนลูกบอลให้อีกคนหนึ่ง เขาจะต้องแนะนำตัวเองในลักษณะเดียวกันและตั้งชื่อคนดังอีกคน โดยอักษรตัวแรกของนามสกุลจะขึ้นต้นด้วยอักษรตัวสุดท้ายของชื่อของผู้เข้าร่วมคนก่อน จะไม่โยนลูกบอลให้ผู้เข้าร่วมคนเดิมสองครั้ง เมื่ออยู่ในมือของทุกคน มันก็จะโยนกลับกัน ขณะเดียวกันผู้ที่ขว้างมันก็เรียกชื่อคนที่ขว้างมันให้

แบบฝึกหัด "Tangles"

คำอธิบายของการออกกำลังกาย ผู้เข้าร่วมยืนเป็นวงกลมปิดและตามคำสั่งของผู้นำ แต่ละคนใช้มือซ้ายด้วยมือซ้ายของเพื่อนบ้านทางด้านขวาและด้วยมือขวาของเขามือขวาของบุคคลที่ยืนอยู่ตรงข้าม หลังจากนี้ พวกเขาจะได้รับมอบหมายให้แก้พันกันโดยไม่ปล่อยมือ อนุญาตให้หมุนแปรงที่สัมพันธ์กันเท่านั้น จำนวนผู้เข้าร่วมที่เหมาะสมที่สุดในแวดวงคือ 6 ถึง 8 คน หากมีจำนวนมากแนะนำให้ทำแบบฝึกหัดหลาย ๆ แวดวงโดยจัดการแข่งขันความเร็วระหว่างกัน

ความหมายทางจิตวิทยาของการออกกำลังกาย นอกเหนือจากการสร้างแบบจำลองสถานการณ์ปัญหาในกลุ่มที่ต้องการวิธีแก้ปัญหาอย่างสร้างสรรค์แล้ว แบบฝึกหัดนี้ยังช่วยเพิ่มระดับความสามัคคีในหมู่ผู้เข้าร่วม โดย "ทำลาย" อุปสรรคเชิงพื้นที่ระหว่างพวกเขา นอกจากนี้ยังช่วยให้คุณสังเกตการกระจายบทบาทในกลุ่ม (ระบุผู้สร้างความคิด ผู้แสดง ผู้จัดงาน)

การอภิปราย. อารมณ์ใดที่เกิดขึ้นในผู้เข้าร่วมในระยะต่างๆ ของงาน (การรับงานและระยะเริ่มแรกของงาน ช่วงเวลาที่การแก้ปัญหาชัดเจน และสิ่งที่เหลืออยู่คือการนำไปปฏิบัติ; เสร็จสิ้นการฝึกหัด) ใครเป็นคนคิดไอเดียที่ช่วยให้เราเข้าใกล้การแก้ปัญหามากขึ้น? ผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ได้ยินแนวคิดเหล่านี้ทันทีและเริ่มนำไปใช้จริงหรือไม่ ถ้าไม่เช่นนั้นในที่สุดสิ่งนี้ก็ประสบความสำเร็จด้วยการกระทำใด

แบบฝึกหัด "ม้าหมุน"

คำอธิบายของการออกกำลังกาย

ผู้เข้าร่วมจะถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มย่อยเท่า ๆ กัน (หากจำนวนผู้เข้าร่วมเป็นเลขคี่ ผู้นำจะเข้าร่วมกลุ่มย่อยกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง) ผู้ที่อยู่ในกลุ่มย่อยแรกนั่งในวงกลมด้านในหันหน้าออกด้านนอก พวกที่สองเกิดขึ้นในวงนอกหันหน้าเข้าหาพวกเขา ดังนั้นทุกคนจึงถูกแบ่งออกเป็นคู่ จากนั้นผู้นำเสนอให้หัวข้ออภิปรายและแบ่งบทบาท เช่น ผู้ที่นั่งในวงในมีบทบาทเฉยๆ (ฟัง ถามคำถามชี้แจง) และผู้ที่อยู่วงนอกมีบทบาทแข็งขัน (บอก ตอบคำถาม) . หลังจากผ่านไป 1.5-2 นาที ตามคำสั่งของผู้นำ วงกลมด้านนอกจะเคลื่อนที่สัมพันธ์กับด้านในทีละคนไปทางขวาหรือซ้าย (เช่น องค์ประกอบของคู่เปลี่ยนไป) และการกระจายบทบาทเปลี่ยนไป: ผู้ที่ฟัง บัดนี้จงบอกเถิด และบรรดาผู้บอกจงฟัง จากนั้นวงกลมด้านนอกจะเปลี่ยนไปอีกครั้งโดยสัมพันธ์กับวงใน บทบาทเชิงรุกและเชิงโต้ตอบจะเปลี่ยนไปและมีการกำหนดหัวข้อใหม่สำหรับการสนทนา ด้วยวิธีนี้จะมีการหารือ 2-3 หัวข้อเช่น:

ความสำเร็จของฉัน

ทักษะของฉัน;

ไม่ใช่ทุกคนที่รู้เกี่ยวกับฉันว่า...

ชุดหัวข้ออาจแตกต่างกัน แต่เป็นที่พึงปรารถนาที่พวกเขาให้โอกาสในการเปิดเผยตนเองในทางบวกโดยพูดถึงคุณธรรมและจุดแข็งของตนเอง ดังนั้นจึงไม่เป็นที่พึงปรารถนาที่จะหารือเกี่ยวกับจุดอ่อนและข้อบกพร่องของผู้เข้าร่วม

ความหมายทางจิตวิทยาของการออกกำลังกาย ความคุ้นเคย โอกาสในการเปิดเผยตัวตนในเชิงบวก ค้นหา และตระหนักถึงจุดแข็งของคุณ แบบฝึกหัดนี้เปิดโอกาสให้กับบางสิ่งที่ไม่ได้รับการอนุมัติมากนักในการสื่อสารแบบดั้งเดิม แต่มีความสำคัญต่อการเปิดเผยตนเองอย่างสร้างสรรค์: เรื่องราวเกี่ยวกับจุดแข็งข้อดีของคุณโอกาสที่จะคุยโวเล็กน้อย

การอภิปราย. คุณได้เรียนรู้สิ่งใหม่และไม่คาดคิดอะไรบ้างเกี่ยวกับคนที่คุณโต้ตอบด้วย แล้วตัวเราเองล่ะ? บทบาทไหนที่คุณสบายใจมากกว่า - พูดหรือฟัง เหตุผลคืออะไร? ในชีวิตปกติ ไม่ใช่เรื่องธรรมดาที่จะคุยโวหรือพูดคุยเกี่ยวกับความสำเร็จและจุดแข็งของคุณ ทำไมคุณถึงคิด? เมื่อใดและเพราะเหตุใดจึงไม่คุ้มที่จะพูดถึงความสำเร็จของคุณ แต่เมื่อใดที่คุณควรอวด? -

แบบฝึกหัดเพื่อความคิดสร้างสรรค์

แบบฝึกหัด “อะไรนะ? ที่ไหน? ยังไง?"

คำอธิบายของการออกกำลังกาย ผู้เข้าร่วมที่นั่งเป็นวงกลมจะเห็นวัตถุแปลก ๆ บางอย่างซึ่งจุดประสงค์ไม่ชัดเจนนัก (คุณสามารถใช้ไม่ใช่วัตถุนั้นได้ แต่เป็นรูปถ่ายของมัน) ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะต้องตอบคำถามสามข้ออย่างรวดเร็วตามลำดับ:

1) นี่คืออะไร?

2) สิ่งนี้มาจากไหน?

3) สิ่งนี้สามารถนำไปใช้ได้อย่างไร?

อย่างไรก็ตาม ไม่อนุญาตให้ทำซ้ำ ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะต้องคิดคำตอบใหม่ให้กับคำถามแต่ละข้อ

ความหมายทางจิตวิทยาของการออกกำลังกาย “การอุ่นเครื่องทางปัญญา” แบบเบาๆ ที่กระตุ้นความคล่องแคล่วในการคิดของผู้เข้าร่วม กระตุ้นให้พวกเขาเกิดความคิดและการเชื่อมโยงที่ไม่ธรรมดา

การอภิปราย. ผู้เข้าร่วมจำคำตอบสำหรับคำถามใดและดูเหมือนจะน่าสนใจและเป็นต้นฉบับที่สุด

แบบฝึกหัด "คู่คำ"

คำอธิบายของการออกกำลังกาย ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะมีคำสองคำที่ไม่มีการเชื่อมโยงเชิงตรรกะโดยตรงระหว่างกันและเปล่งเสียงออกมา เพื่อนบ้านที่นั่งทางด้านขวาจะกำหนดประโยคที่ถูกต้องตามหลักตรรกะที่เชื่อมโยงสองคำนี้ สมมติว่าคำว่า "แก้ว" และ "พลั่ว" เป็นชื่อ ประโยคที่เชื่อมโยงพวกเขาอาจมีลักษณะดังนี้: “นักล่าสมบัติหยิบพลั่วและเริ่มขุดเนินดิน แต่พบเพียงแก้วที่แตกอยู่ที่นั่น”

ความหมายทางจิตวิทยาของการออกกำลังกาย การอุ่นเครื่องทางปัญญา การฝึกอบรมความสามารถในการรวมสิ่งที่ดูเหมือนไม่เกี่ยวข้องกัน เพื่อค้นหาการเปรียบเทียบที่ไม่คาดคิด

การอภิปราย. ตัวเลือกใดที่คุณจำและพบว่าน่าสนใจที่สุด

ที่ไม่ธรรมดาในความธรรมดา

แบบฝึกหัดนี้จะสอนให้ผู้เข้าร่วมมองสิ่งที่คุ้นเคยจากมุมใหม่ๆ ที่แปลกตา และสังเกตสิ่งดั้งเดิมในสิ่งธรรมดา ในอีกด้านหนึ่งเมื่อทำแบบฝึกหัดเหล่านี้ คุณสมบัติของความคิดสร้างสรรค์ยังคงได้รับการฝึกฝนต่อไป ในทางกลับกัน คุณสมบัติส่วนบุคคลที่ส่งเสริมความคิดสร้างสรรค์ (การเปิดกว้างต่อประสบการณ์ใหม่) จะถูกเปิดใช้งาน

แบบฝึกหัด "ชาวต่างชาติ"

คำอธิบายของการออกกำลังกาย “ ลองนึกภาพตัวเองว่าเป็นชาวต่างชาติที่ไม่รู้ภาษารัสเซียดีนักจึงไม่สามารถเข้าใจความหมายเชิงเปรียบเทียบของข้อความได้ เขาเข้าใจทุกคำตามตัวอักษร: ตัวอย่างเช่นเมื่อได้ยินว่า "อย่าแขวนคอ" เขาจินตนาการถึงชายคนหนึ่งถูกแขวนคอด้วยจมูกและคิดว่านี่เป็นวิธีการประหารชีวิตในยุคกลาง เสนอทางเลือกให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับสิ่งที่เขาอาจคิดเมื่อเขาได้ยินวลีต่อไปนี้:

แคนนี่;

ยุงจะไม่ทำลายจมูกของคุณ

สอนคุณยายให้ดูดไข่

คุณไม่สามารถขอหิมะในฤดูหนาวได้ ฯลฯ

แบบฝึกหัดดำเนินการในกลุ่มย่อย 3-4 คน แต่ละกลุ่มย่อยเลือกสามวลีและมีตัวเลือกการตีความตามตัวอักษรให้ได้มากที่สุด

ความหมายทางจิตวิทยาของการออกกำลังกาย แบบฝึกหัดนี้สอนให้พิจารณาจากมุมใหม่ที่ไม่ธรรมดาสิ่งที่ดูเหมือนเข้าใจได้คุ้นเคยและซ้ำซากโดยเข้ารับตำแหน่ง "ผู้ฟังที่ไร้เดียงสา" ที่ไม่มีความคิดที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับสิ่งที่เขารับรู้

การอภิปราย. “ คุณจะเห็นว่าคุณสามารถรับรู้วลีที่เข้าใจและคุ้นเคยได้อย่างไรเพียงแค่รับตำแหน่งทางจิตใจของบุคคลที่ไม่ทราบความหมายล่วงหน้า! โปรดแบ่งปันตัวอย่างสถานการณ์ในชีวิตของคุณเมื่อปฏิเสธความเข้าใจเกี่ยวกับสถานการณ์ที่ “เคยทราบมาก่อน” ช่วยให้คุณมองเห็นสถานการณ์นั้นจากมุมมองใหม่และแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องได้”

มีการฝึกอบรมการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ที่คล้ายกันอีกมากมาย และเราผู้ใหญ่ ผู้ปกครอง ครู ครู ต้องเข้าใจว่าการใช้ไม่เพียงแต่การฝึกอบรมเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงวิธีอื่นในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์มีความจำเป็นอย่างยิ่งในปัจจุบัน

1. เทคโนโลยี Utemov V.V. สำหรับการก่อตัวของความคิดสร้างสรรค์ตามงานแบบเปิด แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐ Surgut 2554 ฉบับที่ 3 หน้า 51-57.
2. Gorev P. M. , Utemov V. V. ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์: แนวทางปฏิบัติเพื่อการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ - อ.: บ้านหนังสือ "LIBROKOM", 2556. - 112 น.
3. Gorev P. M. , Utemov V. V. ความฝันอันมหัศจรรย์ของนกฮูก: คู่มือการศึกษาและระเบียบวิธี - Kirov: สำนักพิมพ์ VyatGGU, 2555 - 138 หน้า
4. Polyakova A.G. ภูมิภาคของการพัฒนาใหม่เป็นรูปแบบของการก่อตัวเชิงพื้นที่ // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยการเงิน - 2552. - ฉบับที่ 2. - หน้า 36-40.

รินาต โดสคาริน,

ครูสอนพิเศษหลักสูตรฝึกอบรม FGKOU "โรงเรียนนายร้อยประธานาธิบดี Orenburg", Orenburg

การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของผู้อาวุโสด้วยการฝึกจิต

เชิงนามธรรม.ในบทความมีการอธิบายเทคนิคการฝึกอบรมทางจิตวิทยาเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์เพื่อช่วยในการเรียนรู้ที่จะรับมือกับสถานการณ์ของความเฉื่อยทางจิตวิทยาโดยอาศัยความสามารถในการสร้างสรรค์

คำสำคัญ: ความเฉื่อยทางจิตวิทยา ความคิดสร้างสรรค์ วิธีการสร้างสรรค์ รูปแบบที่ไม่มีประสิทธิภาพ

ในบริบทของความทันสมัยของการศึกษาของรัสเซีย โรงเรียนเฉพาะทางได้มอบสถานที่สำคัญให้กับโรงเรียนเฉพาะทาง ส่วนสำคัญของการศึกษาระดับมัธยมปลายทั้งหมดคือวิชาเลือก

การทำงานในหัวข้อการวิจัยของการก่อตัวและการพัฒนาการคิดเชิงตรรกะแบบผสมผสานของนักเรียนมัธยมปลายเราเสนอหลักสูตรวิชาเลือกทางคณิตศาสตร์หลายชุดซึ่งไม่เพียงมุ่งเป้าไปที่การได้รับความรู้ในวิชาเท่านั้น แต่ยังมีหน้าที่หลักภายใต้กรอบของ การวิจัยเชิงทดลองมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาการคิดเชิงตรรกะแบบผสมผสาน

โดยการพัฒนาของการคิดเชิงตรรกะแบบผสมผสาน เราจะเข้าใจการคิดที่มุ่งเป้าไปที่การพัฒนากฎเชิงตรรกะและการดำเนินการที่มีความแปรปรวนจำกัดของปรากฏการณ์และแนวความคิดที่อยู่ระหว่างการพิจารณา

รูปแบบใหม่ของการรับรองขั้นสุดท้ายของนักเรียน - แบบฟอร์มการสอบ Unified State - ยังทำให้เรามั่นใจถึงความสำคัญของการคิดประเภทนี้ หมวด “A” ในวิชาคณิตศาสตร์ของการสอบแบบรวมรัฐต้องเลือกคำตอบที่ถูกต้อง ความจำเป็นในการค้นหาวิธีการใหม่ที่มีประสิทธิภาพในการพัฒนาการคิดเชิงตรรกะแบบผสมผสานในเด็กนักเรียนนั้นเนื่องมาจากความสำคัญของการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลในสังคมยุคใหม่

การก่อตัวของการคิดเชิงตรรกะแบบผสมผสานนั้นเกี่ยวข้องกับกระบวนการรับความรู้ใหม่ ๆ ซึ่งสามารถดำเนินการได้หลายวิธีในการจัดกิจกรรมการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาเนื้อหานอกหลักสูตร

วิธีการสร้างองค์ประกอบของกิจกรรมดังกล่าวสำหรับนักเรียนคือสื่อที่เราพัฒนาขึ้นซึ่งคำนึงถึง:

1) เพิ่มระดับความยากผ่านระบบงานผ่านโครงสร้างของงาน (L.V. Zankov)

2) การพัฒนาความคิดของนักเรียนใน "โซนของการพัฒนาที่ใกล้เคียง" (L.S. Vygodsky)

3) ทฤษฎีการก่อตัวของการกระทำทางจิตอย่างค่อยเป็นค่อยไปแสดงหลักการสมัยใหม่ของทฤษฎีการเรียนรู้ (P..Ya. Galperin)

4) แนวคิดของกิจกรรมการศึกษาตามการเปลี่ยนแปลงเนื้อหาการศึกษา (V.V. Davydov-D.V. Elkonin)

5) ขั้นตอนของกระบวนการสร้างสรรค์ (V.P. Zinchenko)

มาชี้แจงแต่ละรายการกัน

ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างการฝึกอบรมและการพัฒนา พัฒนาโดย L.V. Zankov และผู้ติดตามของเขาเป็นจุดเริ่มต้น ยืนยันความเชื่อมโยงอย่างเป็นกลางระหว่างโครงสร้างการศึกษาและธรรมชาติของการพัฒนาโดยทั่วไปของเด็กนักเรียน

หลักการสอนมีบทบาทที่แน่นอนและควบคุม:

• การฝึกในระดับความยากสูง
• การฝึกอบรมโดยมีบทบาทนำความรู้เชิงทฤษฎี
• ศึกษาเนื้อหาหลักสูตรอย่างรวดเร็ว
• ความตระหนักรู้ของนักเรียนเกี่ยวกับกระบวนการเรียนรู้

การศึกษาเชิงพัฒนาการเป็นประเภทของการศึกษาที่เน้นไปที่ "โซนของการพัฒนาที่ใกล้เคียง" (L. S. Vygotsky) ดังนั้น การฝึกอบรมควรดำเนินการในระดับความยากสูงสุดที่สอดคล้องกับความสามารถที่แท้จริงของนักเรียน (“ยาก แต่เป็นไปได้”) และดังนั้น หากเป็นไปได้ งานที่นำเสนอแก่นักเรียนควรเป็นแบบรายบุคคล เพื่อให้การฝึกอบรมมี ผลการพัฒนาสูงสุด

พ.ย. Halperin แยกแยะการกระทำสี่ประเภท:

• การกระทำทางกายภาพ “ลักษณะเฉพาะและข้อจำกัดของการกระทำทางกายภาพก็คือ ในโลกอนินทรีย์ กลไกที่ก่อให้เกิดการกระทำนั้นไม่แยแสกับผลลัพธ์ของมัน และผลลัพธ์ก็ไม่มีอิทธิพลใดๆ เลย นอกจากการสุ่ม ต่อการคงไว้ของกลไกที่ก่อให้เกิดการกระทำนั้น”;
• ระดับของการกระทำทางสรีรวิทยา ในขั้นตอนนี้ “เราพบสิ่งมีชีวิตที่ไม่เพียงแต่แสดงการกระทำในสภาพแวดล้อมภายนอกเท่านั้น แต่ยังสนใจในผลลัพธ์บางอย่างของการกระทำเหล่านี้ และด้วยเหตุนี้ ในกลไกของพวกมัน”;
• ระดับการกระทำของเรื่อง “ค่าใหม่ของออบเจ็กต์ที่เปลี่ยนแปลงไม่มากก็น้อยถูกนำมาใช้โดยไม่ต้องทำการแก้ไขเพียงครั้งเดียวเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน แต่ละครั้งที่สามารถทำซ้ำขั้นตอนได้อย่างง่ายดาย การกระทำสามารถปรับให้เข้ากับสถานการณ์ของแต่ละบุคคลได้”;
• ระดับของการกระทำของแต่ละบุคคล “หัวข้อของการกระทำในที่นี้ไม่เพียงแต่คำนึงถึงการรับรู้ของเขาต่อวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นที่สะสมโดยสังคมด้วย และไม่เพียงแต่คุณสมบัติตามธรรมชาติและความสัมพันธ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายทางสังคมและรูปแบบทางสังคมของทัศนคติที่มีต่อสิ่งเหล่านั้นด้วย” พ.ย.

วี.วี. Davydov ให้เหตุผลว่า “พื้นฐานของการศึกษาเชิงพัฒนาการคือเนื้อหา ซึ่งเป็นที่มาของวิธี (หรือแนวทาง) ในการจัดการฝึกอบรม” ความเข้าใจในการเรียนรู้นี้เป็นเรื่องปกติสำหรับ L.S. Vygotsky, D.B. เอลโคนินา. จากกิจกรรมการศึกษา เด็กนักเรียนได้สร้าง "กระบวนการที่แท้จริงของผู้คนที่สร้างแนวคิด รูปภาพ ค่านิยม และบรรทัดฐาน" ตามที่ระบุไว้โดย E.V. อิลเยนคอฟ “ในรูปแบบย่อและย่อได้จำลองกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของการกำเนิดและพัฒนาการของ ... ความรู้”

ขอแนะนำให้พิจารณาขั้นตอนของกระบวนการความคิดสร้างสรรค์ที่นำเสนอโดย V.P. ซินเชนโก้

“ก. การเกิดขึ้นของธีม ในขั้นตอนนี้มีความรู้สึกจำเป็นต้องเริ่มทำงาน ความรู้สึกตึงเครียดที่ระดมพลังสร้างสรรค์

B. การรับรู้หัวข้อ การวิเคราะห์สถานการณ์ ความตระหนักในปัญหา ในขั้นตอนนี้ มีการสร้างภาพองค์รวมของสถานการณ์ปัญหา ภาพของสิ่งที่เป็นอยู่และการคาดเดาถึงอนาคตของทั้ง...

B. ในขั้นตอนนี้มักมีการทำงานที่เจ็บปวดเพื่อแก้ไขปัญหา มีความรู้สึกว่าปัญหาคือฉันและฉันคือปัญหา...

ง. การเกิดขึ้นของความคิด (เทียบเท่ากับภาพ-ไอโด) ของการแก้ปัญหา (ความเข้าใจลึกซึ้ง) มีข้อบ่งชี้มากมายนับไม่ถ้วนของการมีอยู่และความสำคัญขั้นเด็ดขาดของระยะนี้ แต่ไม่มีคำอธิบายที่มีความหมาย และลักษณะของระยะนี้ยังไม่ชัดเจน

D. ผู้บริหาร ขั้นทางเทคนิคเป็นหลัก”

พิจารณาระบบวิชาเลือกที่สามารถนำไปใช้ได้ทั้งรายบุคคลและในสายโซ่เดียว (ทั้งหมดขึ้นอยู่กับความปรารถนาและระดับการพัฒนาความสามารถเชิงผสมผสานและเชิงตรรกะของนักเรียนมัธยมปลาย):

– “คณิตศาสตร์แห่งการใช้เหตุผล” วิชาเลือกที่ออกแบบไว้ 17 ชั่วโมง หลักสูตรนี้พัฒนาทักษะเบื้องต้นในด้านความแปรปรวนของการใช้เหตุผลเชิงตรรกะ สอนวิธีสร้างปัญหาทางคณิตศาสตร์และตรรกะในเวอร์ชันที่คล้ายกัน และค้นหาวิธีแก้ปัญหา

- “ปัญหาทั่วไปสี่ประการของการคิดเชิงตรรกะเชิงผสมผสาน” ซึ่งเป็นวิชาเลือกนาน 17 ชั่วโมง ช่วยให้นักเรียนเชี่ยวชาญปัญหาประเภทหลักๆ ที่มุ่งพัฒนาความคิดเชิงตรรกะแบบผสมผสาน

- “วิธีพื้นฐานในการแก้ปัญหาทางคณิตศาสตร์” วิชาเลือก 17 ชั่วโมง

วัตถุประสงค์ของระบบวิชาเลือกคือเพื่อเพิ่มระดับความคิดสร้างสรรค์ที่มุ่งเป้าไปที่การก่อตัวและพัฒนาของการคิดเชิงตรรกะแบบผสมผสานซึ่งเป็นการก่อตัวของความสนใจที่ยั่งยืนในวิชาคณิตศาสตร์

วัตถุประสงค์ของระบบรายวิชาเลือก:

• ขยายขอบเขตความรู้ของนักเรียนในสาขาคณิตศาสตร์ ตรรกศาสตร์ เชิงผสม
• เพื่อพัฒนาทักษะในการตัดสินใจขั้นสุดท้ายของนักเรียนเมื่อค้นหาวิธีแก้ไขปัญหาทางคณิตศาสตร์และ "ชีวิต" ซึ่งช่วยในการตัดสินใจเลือกที่ถูกต้องรวมถึงการเลือกวิถีการเติบโตทางอาชีพของแต่ละบุคคล
• พัฒนาทักษะในความแปรปรวนของการใช้เหตุผลเชิงตรรกะ
• เพื่อสร้างแนวคิดของนักเรียนเกี่ยวกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์และตรรกะในการแก้ปัญหาทางคณิตศาสตร์
• พัฒนาทักษะในการตัดสินใจร่วมกัน การพูดในที่สาธารณะ และกิจกรรมโครงการ

โครงสร้างระบบรายวิชาเลือก

ในความเห็นของเรา ควรจัดสรรเวลา 17 ชั่วโมงให้กับการศึกษาระบบหลักสูตรเกี่ยวกับการก่อตัวและการพัฒนาการคิดเชิงตรรกะแบบผสมผสานซึ่งจะช่วยให้แนวทางแบบผสมผสานในการดำเนินการได้ ขึ้นอยู่กับความพร้อมของนักเรียน คุณสามารถเลือกหลักสูตรได้หลากหลาย นอกจากนี้เรายังเสนอให้ใช้หลักสูตร propaedeutic "วิธีการพิสูจน์เชิงตรรกะ" (17 ชั่วโมง) ในขั้นตอนของการฝึกอบรมนักเรียนระดับเตรียมวิชาชีพซึ่งจะช่วยให้นักเรียนได้รับทักษะเบื้องต้นในการสร้างการใช้เหตุผลเชิงตรรกะ

ในระบบวิชาเลือกที่เรานำเสนอแนะนำให้แบ่งจำนวนชั่วโมงที่เสนอดังนี้

“คณิตศาสตร์แห่งการใช้เหตุผล” 17 ชั่วโมง:

• การทดสอบเข้า (1 ชั่วโมง)
• การประชุมเชิงปฏิบัติการการสอนเพื่อสร้างความรู้ “โอ้ เรามีการค้นพบที่ยอดเยี่ยมมากมาย…” (ระยะสร้างแรงบันดาลใจ 2 ชั่วโมง)
• แบบฝึกหัดเชิงตรรกะตามคณิตศาสตร์ (6 ชั่วโมง)
• โครงการศึกษา “ ต้นไม้แห่งการแก้ปัญหาทางคณิตศาสตร์” (5 ชั่วโมง)
• การแก้ปัญหาทางคณิตศาสตร์โดยใช้วิธีการแก้ปัญหาต่างๆ (2 ชั่วโมง)
• การเลือกโครงการแต่ละโครงการภายในกรอบหัวข้อวิชาเลือก (1 ชั่วโมง)

“ปัญหาทั่วไปสี่ประการของการคิดเชิงตรรกะเชิงผสมผสาน” 17 ชั่วโมง

เมื่อพัฒนาเนื้อหาใหม่โดยใช้ตรรกะและการผสมผสานกันเราเสนอให้พิจารณาสี่ตัวเลือกสำหรับงานด้านการศึกษา:

• ปัญหาเชิงตรรกะที่เกี่ยวข้องกับวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้หลายประการ กิจกรรมการเรียนรู้ชั้นนำคือการหาวิธีแก้ไขและพัฒนาปัญหาที่คล้ายกันในขั้นตอนนี้ให้กับนักเรียน (2 ชั่วโมง)
• ปัญหาเชิงผสมผสานของการปฐมนิเทศเชิงปฏิบัติ (ปัญหาโครงเรื่องเชิงผสมผสาน) โดยพิจารณาสถานการณ์ทางเลือกที่นักเรียนจะต้องเผชิญในอนาคตอันใกล้ (4 ชั่วโมง)
• งานของเนื้อหาเชิงตรรกะแบบผสมผสานสำหรับการแก้ปัญหาซึ่งจำเป็นต้องผ่านทุกขั้นตอนของกระบวนการสร้างสรรค์ (V.P. Zinchenko) (2 ชั่วโมง)
• ปัญหาเนื้อหาทางคณิตศาสตร์วิธีแก้ปัญหาโดยใช้วิธีการแก้ปัญหาแบบผสมผสานและเชิงตรรกะ (6 ชั่วโมง)
• การคัดเลือกแต่ละโครงการภายในกรอบหัวข้อวิชาเลือก (1 ชั่วโมง)

หมายเหตุ: ขอแนะนำให้เริ่มเรียนวิชาเลือกนี้ด้วยเวิร์กช็อปการสอนที่สร้างแรงบันดาลใจ "การค้นหาแนวทางในการแก้ปัญหา (ศิลปะแห่งการถามคำถาม)" 2 ชั่วโมง

“วิธีพื้นฐานในการแก้ปัญหาทางคณิตศาสตร์” วิชาเลือก 17 ชั่วโมง:

• การประชุมเชิงปฏิบัติการการสอน “ การพเนจร: ค้นหาแนวทาง” 2 ชั่วโมง;
• วิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปในการแก้ปัญหาทางคณิตศาสตร์ (8 ชั่วโมง):

การวิเคราะห์ในรูปแบบต่างๆ (จากน้อยไปมาก, จากมากไปน้อย, การวิเคราะห์ในรูปแบบของการผ่า);

การเปรียบเทียบ;

ลักษณะทั่วไป;

ข้อมูลจำเพาะ;

• วิธีตรรกะในการแก้ปัญหาทางคณิตศาสตร์ (4 ชั่วโมง):

การปฐมนิเทศ (สมบูรณ์และไม่สมบูรณ์);

การหักเงิน (หลักฐานทางตรงและทางอ้อมในกรณีหลัง - วิธีการพิสูจน์ที่ขัดแย้งกัน หลักฐานทางอ้อมทางเลือก การลดความไร้สาระ)

• โครงการศึกษา “วิธีการผสมผสานเพื่อการแก้ปัญหา” (2 ชั่วโมง)
• การทดสอบขั้นสุดท้าย สรุปผล (1 ชั่วโมง)

ลองพิจารณาตัวอย่างหนึ่งของงานประเภทที่เรานำเสนอ:

ปัญหาเนื้อหาเชิงตรรกะเชิงผสม

เพื่อแก้ไขปัญหาประเภทนี้จำเป็นต้องผ่านกระบวนการสร้างสรรค์ทุกขั้นตอน (V.P. Zinchenko)

ภารกิจที่ 1

นักเรียน 5 คนทำการทดสอบว่ายน้ำ หากนักเรียนว่ายน้ำ 100 เมตร (ตลอดเวลา) จะผ่านการทดสอบ ถ้าจับได้แสดงว่าสอบไม่ผ่าน การว่ายน้ำจะสิ้นสุดได้กี่วิธี?

ก. การเกิดขึ้นของหัวข้อ

ครูเสนอข้อความของปัญหาให้นักเรียน

B. การรับรู้หัวข้อ การวิเคราะห์สถานการณ์ ความตระหนักในปัญหา

ในขั้นตอนนี้ นักเรียนจะระบุเงื่อนไขของปัญหา ข้อสรุป และดำเนินการหาแนวทางแก้ไขโดยอิสระหรือด้วยความช่วยเหลือจากครู

B. ในขั้นตอนนี้มักมีการทำงานที่เจ็บปวดเพื่อแก้ไขปัญหา มีความรู้สึกว่าปัญหาอยู่ในตัวฉันและฉันอยู่ในปัญหา...

ในขั้นตอนนี้ นักเรียนที่ทำงานเป็นกลุ่มจะพัฒนาวิธีการเชิงกลยุทธ์ในการแก้ปัญหาที่กำหนด

ง. การเกิดขึ้นของความคิด (เทียบเท่ากับภาพ-ไอโด) ของการแก้ปัญหา (ความเข้าใจลึกซึ้ง) มีข้อบ่งชี้มากมายนับไม่ถ้วนของการมีอยู่และความสำคัญขั้นเด็ดขาดของระยะนี้ แต่ไม่มีคำอธิบายที่มีความหมาย และลักษณะของระยะนี้ยังไม่ชัดเจน

มีการอภิปรายเกี่ยวกับตัวเลือกการแก้ปัญหาที่แต่ละกลุ่มพัฒนาขึ้น และเลือกวิธีแก้ปัญหาที่มีเหตุผลมากขึ้น

D. ผู้บริหาร ขั้นทางเทคนิคเป็นหลัก”

การกำหนดแนวทางแก้ไขปัญหา

ขอแนะนำการกำหนดสำหรับนักเรียน 5 คนตามอักษรตัวแรกของชื่อสมมติของพวกเขา

และเราจะพิจารณาตัวเลือกต่าง ๆ สำหรับความสำเร็จหรือความล้มเหลวของการว่ายน้ำสำหรับแต่ละรายการในรูปแบบของตาราง “1” หมายถึงว่ายน้ำสำเร็จ “0” หมายถึงว่ายน้ำไม่สำเร็จ

เมื่อแก้เราจะใช้วิธีเดรัจฉานที่เรารู้อยู่แล้ว

วิธีแก้ปัญหาที่สั้นกว่านี้ก็เป็นไปได้เช่นกัน เนื่องจากท้ายที่สุดแล้วปัญหาก็อยู่ที่การพิจารณาสถานการณ์ต่อไปนี้: สามารถสร้างลำดับความยาว 5 จากตัวเลข 0 และ 1 ได้กี่ลำดับ ปัญหาสามารถแก้ไขได้โดยใช้กฎผลคูณ เนื่องจากในแต่ละตำแหน่งในลำดับ เรามีทางเลือกที่เป็นไปได้สองทาง ดังนั้น จำนวนผลลัพธ์ทั้งหมดคือ

หลังจากแก้ไขปัญหานี้แล้ว นักเรียนจะถูกขอให้เขียนข้อความของปัญหาที่คล้ายกันโดยใช้องค์ประกอบจำนวนต่างกัน

เมื่อพิจารณาถึงปัญหาที่คล้ายกันแล้ว นักเรียนได้ข้อสรุปว่า "ถ้าเซต N มีสมาชิก n ตัว มันก็จะมีเซตย่อย"

หมายเหตุ: ครูชี้แจงว่ารูปแบบทั่วไปของสูตรดังกล่าว (สำหรับองค์ประกอบ n) จำเป็นต้องมีการพิสูจน์ และสำหรับสิ่งนี้ มีวิธีพิสูจน์พิเศษ - วิธีการอุปนัยทางคณิตศาสตร์

เมื่อใช้วิชาเลือกใด ๆ บทบาทสำคัญไม่เพียงเล่นโดยเนื้อหาที่แก้ไขเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทคโนโลยีของการนำไปปฏิบัติด้วย ในขั้นตอนหลักขั้นตอนหนึ่ง - สร้างแรงบันดาลใจ เราจะใช้เทคโนโลยีการสอนที่เป็นนวัตกรรมใหม่ซึ่งมีพื้นฐานคือบทสนทนา - “เทคโนโลยีการประชุมเชิงปฏิบัติการการสอน” .

การจัดกิจกรรมสร้างสรรค์โดยรวมในเวิร์กช็อปมีรูปแบบของตัวเองอัลกอริธึมของตัวเองซึ่งช่วยให้คุณก้าวไปสู่เป้าหมายอย่างต่อเนื่อง

เราดึงความสนใจของคุณไปที่ความจริงที่ว่าการประชุมเชิงปฏิบัติการซึ่งเป็นหนึ่งในเทคโนโลยีการสนทนานั้นจำเป็นต้องมีการอภิปรายอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับสถานการณ์เฉพาะ ปัญหาที่นำเสนอหรือระบุอย่างอิสระ และดังนั้นจึงจำเป็นต้องใช้รูปแบบการทำงานกลุ่มโดยบังคับ กลุ่มสามารถสร้างขึ้นอย่างวุ่นวายหรือตามอัลกอริทึมที่ให้ไว้ในสถานการณ์เวิร์กชอป ตัวอย่างเช่น นักเรียนเข้าไปในห้องเรียนและจับชิปที่มีสีต่างกันจากถุง จากนั้นกลุ่มจะถูกสร้างขึ้นตามสีที่เลือก

อัลกอริทึมสำหรับการสร้างเวิร์กช็อป”:

1. ตัวเหนี่ยวนำ– “คำแนะนำ” ในหัวข้อ (คำหรือวลีสำคัญ ภาพถ่ายหรือชุดภาพถ่าย หัวข้อเรื่อง ดนตรี ภาพประกอบ แบบจำลอง ฯลฯ)
2. การก่อสร้างด้วยตนเอง– งานที่เรียบง่ายและเข้าถึงได้ สมาชิกกลุ่มแต่ละคนจะต้องทำงานที่เป็นไปได้สำหรับตนเองให้เสร็จสิ้น: วาด เขียน วาด ปั้น สร้างสคริปต์ ฯลฯ
3. (กิจกรรมส่วนบุคคล ไม่หารือกับสมาชิกกลุ่มคนอื่นๆ)– การเปรียบเทียบประสบการณ์ของตนกับประสบการณ์ของอีกคนหนึ่ง (เป็นคู่ เป็นกลุ่ม)
4. การเข้าสังคม– ผู้เข้าร่วมการประชุมเชิงปฏิบัติการทั้งกลุ่มหารือ ไตร่ตรอง พัฒนามินิโปรเจ็กต์ การแสดงขนาดเล็ก ฯลฯ
5. การโฆษณา– การนำเสนอผลงานกิจกรรมของกลุ่ม
6. การอภิปราย.ข้อกำหนดเบื้องต้นคือคุณไม่สามารถประเมินความคิดของผู้อื่นได้ สโลแกนของเวทีนี้และเวิร์กช็อปทั้งหมด: “ทุกมุมมองมีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่ ไม่ว่ามันจะขัดแย้งและไม่ประสบความสำเร็จเพียงใดก็ตาม”
7. การสะท้อน.

ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม ผู้เข้าร่วมการประชุมเชิงปฏิบัติการควรประสบกับสถานการณ์ "ช่องว่าง" ระหว่างความรู้ใหม่และเก่า

หน้าที่ของอาจารย์ (ผู้จัดเวิร์คช็อป) คือการอธิบาย ส่งไปยังเอกสารอ้างอิง ให้ "ส่วน" ของเนื้อหาเพิ่มเติม ฯลฯ

ในขั้นตอนของการศึกษาวัสดุใหม่และพัฒนาความรู้ เราจะให้สถานที่สำคัญที่สุดสำหรับเทคโนโลยีโครงการหรือเป็นวิธีการของโครงการที่อธิบายไว้บ่อยครั้ง

เกิดจากแนวคิดเรื่องการศึกษาฟรี ปัจจุบันวิธีการของโครงการกำลังกลายเป็นองค์ประกอบบูรณาการของระบบการศึกษา

สาระสำคัญยังคงเหมือนเดิม - เพื่อกระตุ้นความสนใจของเด็กในปัญหาบางอย่างที่ต้องมีการครอบครองความรู้จำนวนหนึ่งและเพื่อแสดงการประยุกต์ใช้ความรู้ที่ได้รับในทางปฏิบัติผ่านกิจกรรมโครงการ

วิธีการทำโครงงานนี้ขึ้นอยู่กับการพัฒนาทักษะการรับรู้ของนักเรียน ความสามารถในการสร้างความรู้อย่างอิสระและสำรวจพื้นที่ข้อมูล และการพัฒนาการคิดเชิงวิพากษ์

วิธีการทำโครงงานมุ่งเน้นไปที่กิจกรรมอิสระของนักเรียนเสมอ - บุคคล คู่ กลุ่ม ซึ่งดำเนินการในช่วงระยะเวลาหนึ่ง

ในงานทดลองมีการกำหนดสามขั้นตอน: การตรวจสอบ, การก่อสร้าง, การวางนัยทั่วไป

ในขั้นตอนที่แน่นอน การวิจัยได้ดำเนินการเพื่อกำหนดระดับของการคิดเชิงตรรกะเชิงผสมผสาน ปรัชญา จิตวิทยา ระเบียบวิธี และวรรณกรรมพิเศษเกี่ยวกับการศึกษาประเด็นที่อยู่ระหว่างการพิจารณา นอกจากนี้ ยังมีการทบทวนและวิเคราะห์บทคัดย่อและวิทยานิพนธ์มากกว่า 30 เรื่อง ซึ่งนำเสนอการค้นพบล่าสุดในประเด็นนี้

วัตถุประสงค์ของขั้นตอนการสืบค้นคือ:

• ศึกษาวรรณกรรมเชิงปรัชญา จิตวิทยา ระเบียบวิธี และพิเศษเกี่ยวกับปัญหาการวิจัย
• การวิจัยเกี่ยวกับองค์กรและการสนับสนุนระเบียบวิธีของกระบวนการศึกษาที่มุ่งสร้างการคิดเชิงตรรกะแบบผสมผสาน
• การกำหนดระดับพัฒนาการของการคิดเชิงตรรกะแบบผสมผสานของนักเรียน

ในขั้นที่สองของการก่อสร้าง มีการทดสอบแบบจำลองการสอนของการพัฒนาการคิดเชิงตรรกะเชิงผสมผสานกับภูมิหลังของเงื่อนไขการสอนที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ

งานของขั้นตอนการก่อสร้าง:

• รับรองการพัฒนาของการคิดเชิงตรรกะแบบผสมผสานอย่างมีระบบผ่านการใช้หลักสูตรวิชาเลือกที่ใช้เทคโนโลยีและเทคนิคที่คัดสรรมาเป็นพิเศษซึ่งมีส่วนช่วยสูงสุดในการแก้ปัญหาที่เกิดขึ้น
• ทดสอบการทดลองเลือกเงื่อนไขการสอนที่ส่งเสริมการก่อตัวของการคิดเชิงตรรกะแบบผสมผสาน
• ยืนยันการทดลองประสิทธิผลของอิทธิพลของวิชาเลือกที่พัฒนาแล้วต่อการพัฒนาการคิดเชิงตรรกะแบบผสมผสานของนักเรียน
• ยืนยันการทดลองอิทธิพลของเงื่อนไขการสอนที่พัฒนาแล้วต่อการก่อตัวของการคิดเชิงตรรกะแบบผสมผสานของนักเรียน

ขั้นตอนที่สามเป็นการสรุป ในขั้นตอนนี้ ผลลัพธ์ของขั้นตอนก่อนหน้าจะถูกสรุป มีการสรุปผลทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติ และนำผลการวิจัยไปปฏิบัติในโรงเรียนมัธยมศึกษา ใช้วิธีการสังเกตและสถิติทางคณิตศาสตร์

ข้อสรุปหลัก

1. ตัวบ่งชี้ทั่วไปของพัฒนาการของการคิดเชิงตรรกะเชิงผสมของนักเรียนมัธยมปลายนั้นไม่สม่ำเสมอซึ่งสะท้อนถึงลักษณะของการพัฒนาส่วนบุคคลของเด็กแต่ละคนและการเลือกทิศทางโปรไฟล์

ความสามารถในการใช้เหตุผลเชิงผสมผสานและเชิงตรรกะนั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนในนักเรียนที่มีความโน้มเอียงไปทางวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน

มากกว่าครึ่งหนึ่งของนักเรียนมัธยมปลาย และในชั้นเรียนฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ และเทคโนโลยีสารสนเทศ มากกว่า 70% แสดงให้เห็นถึงระดับที่คาดหวังตามปกติ

2. เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาและการคิดเชิงตรรกะเชิงผสมผสานคือระบบวิชาเลือกที่เราพัฒนาขึ้น

3. เพื่อให้เชี่ยวชาญทักษะการคิดเชิงตรรกะเชิงผสมผสานได้อย่างประสบความสำเร็จ เราได้เสนอระบบงานพิเศษ ระบบบทเรียน และพัฒนาคำแนะนำด้านระเบียบวิธีสำหรับครู

4. ผลกระทบเชิงบวกต่อการพัฒนาโดยรวมของนักเรียนมัธยมปลายของวิธีการที่นำเสนอสำหรับการก่อตัวของการคิดเชิงตรรกะเชิงผสมผสานได้รับการพิสูจน์แล้วจากการทดลอง: การทดสอบความฉลาดของ R. Amthauer งานของ J. Guilford ในการประเมินการคิดที่แตกต่าง

5. ด้วยความชำนาญในการดำเนินการเชิงตรรกะแบบผสมผสาน นักเรียนจึงสามารถถ่ายโอนงาน "ชีวิต" ทางปัญญา เชิงปฏิบัติ และ "ชีวิต" ต่างๆ ไปสู่สถานการณ์ที่คล้ายกันและแม้แต่ที่ไม่ได้มาตรฐานได้อย่างอิสระ

วรรณกรรม

1. กัลเปริน ป.ยา จิตวิทยาเบื้องต้น สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก พ.ศ. 2519
2. กูเซฟ วี.เอ. รากฐานทางจิตวิทยาและการสอนของการสอนคณิตศาสตร์ - M.: LLC Publishing House "Verbum-M", LLC Publishing Center "Academy", 2003
3. ดาวีดอฟ วี.วี. ปัญหาการศึกษาเชิงพัฒนาการ: ประสบการณ์การวิจัยเชิงทฤษฎีและเชิงทดลอง ม., การสอน, 1986, หน้า 111.
4. ซินเชนโก้ วี.พี. รากฐานทางจิตวิทยาของการสอน (รากฐานทางจิตวิทยาและการสอนสำหรับการสร้างระบบการศึกษาเพื่อการพัฒนาโดย D.B. Elkonina - V.V. Davydov): หนังสือเรียน ผลประโยชน์. - อ.: การ์ดาริกิ, 2545.- 431 น., น. 110-111)
5. แนวคิดการฝึกอบรมเฉพาะทางในระดับอาวุโสของการศึกษาทั่วไป อนุมัติโดยคำสั่งของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการหมายเลข 2783 เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2545 มอสโก พ.ศ. 2545
6. คุซมิน โอ.วี. วิธีการเชิงผสมผสานสำหรับการแก้ปัญหาเชิงตรรกะ: หนังสือเรียน, M.: Drofa, 2549
7. คุซมิน โอ.วี. เชิงประสมเชิงแจงนับ: หนังสือเรียน. อ.: อีสตาร์ด, 2548
8. โอคูเนฟ เอ.เอ. สอนอย่างไรโดยไม่ต้องสอน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Peter Press, 1996
9. โปโปวา ที.จี. การประชุมเชิงปฏิบัติการการสอนในบทเรียนคณิตศาสตร์ รวบรวมผลงานทางวิทยาศาสตร์ “ปัญหาการสอนคณิตศาสตร์และวิทยาการคอมพิวเตอร์ในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย” สาขา ISPU, 2548, 5 หน้า
10. Erdniev P.M., Erdniev B.P. การสอนคณิตศาสตร์ที่โรงเรียน/ บูรณาการหน่วยการสอน หนังสือสำหรับครู - ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ถูกต้อง และเพิ่มเติม - อ.: JSC “ศตวรรษ”, 2539.

การคิดมีบทบาทอย่างมากในการรับรู้ มันขยายขอบเขตของความรู้ ทำให้สามารถก้าวไปไกลกว่าประสบการณ์ตรงของความรู้สึกและการรับรู้ เพื่อรู้และตัดสินสิ่งที่บุคคลไม่ได้สังเกตหรือรับรู้โดยตรง ช่วยให้เราคาดการณ์การเกิดปรากฏการณ์ที่ยังไม่มีอยู่ในปัจจุบันได้ การคิดจะประมวลผลข้อมูลที่มีอยู่ในความรู้สึกและการรับรู้ และผลลัพธ์ของการทำงานทางจิตจะได้รับการทดสอบและนำไปใช้ในทางปฏิบัติ (8)

ความแตกต่างระหว่างการคิดและกระบวนการทางจิตวิทยาอื่น ๆ ก็คือมันมักจะเกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของสถานการณ์ปัญหา งานที่ต้องแก้ไข และการเปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขันในเงื่อนไขที่ได้รับมอบหมายงานนี้ การคิดแตกต่างจากการรับรู้ คือเป็นการก้าวข้ามขีดจำกัดของข้อมูลทางประสาทสัมผัสและขยายขอบเขตของความรู้ ในการคิดตามข้อมูลทางประสาทสัมผัสจะมีการสรุปทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติบางประการ มันสะท้อนให้เห็นถึงการดำรงอยู่ไม่เพียงแต่ในรูปแบบของสิ่งต่าง ๆ ปรากฏการณ์และคุณสมบัติของมันเท่านั้น แต่ยังกำหนดความเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างสิ่งเหล่านั้นซึ่งส่วนใหญ่มักจะไม่ได้รับโดยตรงในการรับรู้ของบุคคล คุณสมบัติของสิ่งของและปรากฏการณ์ความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งเหล่านั้นสะท้อนให้เห็นในการคิดในรูปแบบทั่วไปในรูปแบบของกฎหมายและเอนทิตี

ในทางปฏิบัติ การคิดในฐานะที่เป็นกระบวนการทางจิตที่แยกจากกันนั้นไม่มีอยู่จริง แต่จะมองไม่เห็นในกระบวนการรับรู้อื่นๆ ทั้งหมด เช่น การรับรู้ ความสนใจ จินตนาการ ความทรงจำ คำพูด รูปแบบสูงสุดของกระบวนการเหล่านี้จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับการคิด และระดับการมีส่วนร่วมในกระบวนการรับรู้เหล่านี้จะกำหนดระดับการพัฒนา

ผลลัพธ์ที่เฉพาะเจาะจงของการคิดอาจเป็นแนวคิด - การสะท้อนโดยทั่วไปของประเภทของวัตถุในลักษณะทั่วไปและจำเป็นที่สุด (16)

1.1.2. ลักษณะเฉพาะของความคิดของนักเรียนมัธยมปลาย

เนื้อหาและวิธีการสอนที่ซับซ้อนมากขึ้นสำหรับนักเรียนมัธยมปลายจำเป็นต้องมีความเป็นอิสระ กิจกรรม การจัดองค์กร และความสามารถในการประยุกต์เทคนิคการคิดและการปฏิบัติในทางปฏิบัติในระดับที่สูงขึ้น การคิดจะลึกซึ้งยิ่งขึ้น สมบูรณ์มากขึ้น มีความหลากหลายมากขึ้น และเป็นนามธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ ในกระบวนการทำความคุ้นเคยกับเทคนิคใหม่ของกิจกรรมทางจิตนั้น เทคนิคเก่า ๆ ที่ได้รับการฝึกในขั้นตอนก่อนหน้านั้นได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัย การเรียนรู้รูปแบบการคิดที่สูงขึ้นมีส่วนช่วยในการพัฒนาความต้องการกิจกรรมทางปัญญา ซึ่งท้ายที่สุดจะนำไปสู่ความเข้าใจถึงความสำคัญของทฤษฎีและความปรารถนาที่จะนำไปใช้ในทางปฏิบัติ

สำหรับเด็กนักเรียนที่มีอายุมากกว่า ความสำคัญของการสอน งาน เป้าหมาย เนื้อหา และวิธีการเป็นสิ่งสำคัญ นักเรียนมัธยมปลายพยายามทำความเข้าใจถึงความสำคัญของวิธีกิจกรรมทางจิตก่อน แล้วค่อยทำความเข้าใจ ถ้ามันสำคัญจริงๆ แรงจูงใจในการสอนก็เปลี่ยนไปเพราะว่า พวกเขาได้รับความหมายชีวิตที่สำคัญสำหรับนักเรียนมัธยมปลาย

การคิดเชิงนามธรรมมีบทบาทนำในการคิดของนักเรียนมัธยมปลาย แต่บทบาทของการคิดอย่างเป็นรูปธรรมไม่ได้ลดลงแต่อย่างใด การได้รับความหมายทั่วไป การคิดที่เป็นรูปธรรมจะปรากฏในรูปแบบของภาพทางเทคนิค แผนภาพ ภาพวาด ฯลฯ กลายเป็นผู้ถือนายพล และนายพลทำหน้าที่เป็นตัวแทนของคอนกรีต การเรียนรู้ความรู้เชิงนามธรรมและทฤษฎีนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในกระบวนการคิดของนักเรียนมัธยมปลาย กิจกรรมทางจิตของพวกเขาโดดเด่นด้วยภาพรวมและนามธรรมในระดับสูง นักเรียนมุ่งมั่นที่จะสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลและรูปแบบอื่น ๆ ระหว่างปรากฏการณ์ของโลกรอบตัว แสดงให้เห็นถึงการคิดเชิงวิพากษ์ ความสามารถในการใช้เหตุผลในการตัดสิน และถ่ายทอดความรู้ได้สำเร็จมากขึ้น และทักษะจากสถานการณ์หนึ่งไปอีกสถานการณ์หนึ่ง ในหลักสูตรการเรียนรู้เนื้อหาด้านการศึกษา นักเรียนมัธยมปลายมุ่งมั่นที่จะเปิดเผยความสัมพันธ์ระหว่างเรื่องทั่วไปและเรื่องเฉพาะอย่างเป็นอิสระ เน้นประเด็นสำคัญ จากนั้นจึงกำหนดคำจำกัดความของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์

ทั้งหมดข้างต้นพูดถึงการพัฒนาการคิดเชิงทฤษฎีในระดับสูง การแสดงคำพูดภายในที่หลากหลายและลึกซึ้ง และการคิด "พิสูจน์" ความคิดของเด็กชายและเด็กหญิงกลายเป็นวิภาษ: พวกเขาไม่เพียงแต่ตระหนักถึงหัวข้อและเนื้อหาของกิจกรรมทางจิตและพิจารณาปรากฏการณ์ เหตุการณ์ กระบวนการในการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลง แต่ยังเริ่มเข้าใจรูปแบบการคิดบางอย่างของพวกเขาด้วย ใช้อย่างมีสติ การดำเนินงานและเทคนิคการคิดและพยายามปรับปรุงในกระบวนการกิจกรรมการศึกษา

อย่างไรก็ตาม การศึกษาบางชิ้นยังพบข้อบกพร่องในการคิดของนักเรียนมัธยมปลายด้วย ดังนั้น จำนวนมากจึงแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่จะใช้เหตุผลที่ไม่มีมูลความจริง ปรัชญาเชิงคาดเดา ดำเนินการกับแนวคิดเชิงนามธรรมที่แยกจากเนื้อหาที่แท้จริง และเสนอแนวคิดดั้งเดิมที่เกิดจากความสัมพันธ์ที่คลุมเครือ หรือสิ่งประดิษฐ์และการคาดเดาอันน่าอัศจรรย์ มักมีกรณีที่ประเมินสิ่งจำเป็นว่ามีความสำคัญน้อยกว่าสิ่งที่ไม่จำเป็น การถ่ายทอดความรู้ไม่ได้ดำเนินการอย่างถูกต้องหรือในวงกว้างเสมอไป มีการพัฒนาคำพูดที่ไม่ดี และมีแนวโน้มที่จะมีทัศนคติที่ไม่วิพากษ์วิจารณ์ต่อความรู้ที่ได้รับ มีนักเรียนที่มีผลการเรียนดีที่เกินความสามารถทางจิตจนเกินเลยจึงเกิดความอิ่มเอมใจ แต่ตามที่ผู้เขียนมักชี้ให้เห็นทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับนักเรียนมัธยมปลายเพียงส่วนน้อยหรือตัวแทนแต่ละคนในขณะที่คนส่วนใหญ่มีการพัฒนาความสามารถทางจิตในระดับที่ค่อนข้างสูงและเตรียมพร้อมสำหรับกิจกรรมการศึกษาและความรู้เพิ่มเติม (21) .

1.1.3. ความหมายของกิจกรรมการเรียนรู้

กิจกรรมสามารถกำหนดได้ว่าเป็นกิจกรรมของมนุษย์ประเภทหนึ่งที่มุ่งเป้าไปที่การรับรู้และการเปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ของโลกรอบข้าง รวมถึงตัวเราและสภาพการดำรงอยู่ของคนๆ หนึ่ง ในกิจกรรม บุคคลสร้างวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ เปลี่ยนความสามารถของเขา อนุรักษ์และปรับปรุงธรรมชาติ สร้างสังคม สร้างสิ่งที่จะไม่มีอยู่ในธรรมชาติหากไม่มีกิจกรรมของเขา (16)

กิจกรรมของผู้คนมีความหลากหลาย แต่ในขณะเดียวกันก็สามารถแบ่งออกได้เป็น 3 ประเภทหลัก ได้แก่ การศึกษา การทำงาน และการเล่น

กิจกรรมการศึกษาเป็นกระบวนการที่เป็นผลมาจากการที่บุคคลได้รับความรู้ใหม่หรือเปลี่ยนแปลงความรู้ทักษะและความสามารถที่มีอยู่ปรับปรุงและพัฒนาความสามารถของเขา กิจกรรมดังกล่าวช่วยให้เขาปรับตัวเข้ากับโลกรอบตัว ใช้ชีวิตในโลกนี้ และสนองความต้องการขั้นพื้นฐานด้านการเติบโตทางสติปัญญาและการพัฒนาตนเองได้สำเร็จและครบถ้วนยิ่งขึ้น (17)

การเรียนเป็นกิจกรรมที่มุ่งแสวงหาความรู้ ทักษะ และความสามารถที่จำเป็นสำหรับการศึกษาในวงกว้างและการทำงานในภายหลัง กิจกรรมการศึกษาของนักเรียนดำเนินการภายใต้คำแนะนำของครู นักเรียนได้รับความรู้อย่างกระตือรือร้นและได้รับทักษะอย่างกระตือรือร้น การดูดซึมความรู้เป็นการแสดงให้เห็นถึงงานทางจิตที่กระตือรือร้นของนักเรียน การเรียนรู้เนื้อหาต้องใช้ความสามารถที่ขาดไม่ได้ในการวิเคราะห์ เปรียบเทียบ สรุป เน้นเนื้อหาหลัก จำเป็น ค้นหาความเหมือนและความแตกต่าง การได้มาซึ่งความรู้เกี่ยวข้องกับการประยุกต์ความรู้ในทางปฏิบัติ ความรู้ของนักเรียนจะถือว่าได้มาก็ต่อเมื่อเขารู้วิธีประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติเท่านั้น

“พัฒนาการคิดทางสังคมของนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนปลายในกระบวนการเรียนสังคมศาสตร์...”

-- [ หน้า 1 ] --

สถาบันการศึกษาของรัฐด้านการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง "Ural State Pedagogical University"

เป็นต้นฉบับ

ปรียามิโควา เอเลนา วิคโตรอฟนา

การพัฒนาความคิดทางสังคมของนักเรียนมัธยมปลายในกระบวนการ

สังคมศึกษา

22.00.06 – สังคมวิทยาวัฒนธรรม ชีวิตฝ่ายวิญญาณ

วิทยานิพนธ์สำหรับปริญญาวิทยาศาสตร์ของผู้สมัคร

สังคมศาสตร์

ผู้อำนวยการด้านวิทยาศาสตร์

ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์

Rubina L.Ya.

เอคาเทรินเบิร์ก

การแนะนำ……………………………………………………………………. 3

บทที่ 1 ปัญหาระเบียบวิธีการศึกษา

การพัฒนาความคิดทางสังคมของนักเรียน

ชั้นเรียนอาวุโสในกระบวนการศึกษา

1.1. สาระสำคัญของการคิดทางสังคมและลักษณะสำคัญของการคิด 10 ……………………………………………

1.2. คุณสมบัติของการพัฒนาความคิดทางสังคมในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียนในการศึกษาสังคมศาสตร์ 44……………….……………………………...

บทสรุปในบทที่หนึ่ง……………………………………………… 69

บทที่ 2 โอกาสในการพัฒนาสังคม

การคิดในกระบวนการสอน

สังคมศาสตร์ในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย

2.1. คุณลักษณะของการคิดทางสังคมและความสามารถทางสังคมของนักเรียนมัธยมปลาย 71 ……………………………...

2.2. รูปแบบการสอนสังคมศึกษาที่สำคัญเพื่อเป็นโอกาสในการพัฒนาการคิดเชิงวิพากษ์สังคม109.....

บทสรุปในบทที่สอง …………………………………………….. 128 บทสรุป …………………………………………… …… …….. 131 ข้อมูลอ้างอิง ………………………………………………………………………… 133 ภาคผนวก ……………………… ……………………………… …………………. 153 บทนำ ความเกี่ยวข้องหัวข้อการวิจัย

สังคมสมัยใหม่ในสถานการณ์ของการเปลี่ยนแปลงอย่างถาวร กำลังเปลี่ยนแปลงสภาพความเป็นอยู่และจิตสำนึกของผู้คน ทำให้เกิดการปรับเปลี่ยนความคิดทางสังคมอย่างมีนัยสำคัญ ความหลากหลายของโลก ปฏิสัมพันธ์ของชุมชนที่มีระบบคุณค่าที่แตกต่างกันและบางครั้งขัดแย้งกัน กำหนดให้บุคคลต้องเข้าใจและยอมรับคุณลักษณะเหล่านี้ การเร่งความเร็วของการเปลี่ยนแปลงในสภาพชีวิตมนุษย์ไม่อนุญาตให้เขาแยกตัวเองออกจากกรอบของโลกทัศน์ที่มั่นคงที่กำหนด การรับรู้ถึงข้อจำกัดของมุมมองและความคิดเกี่ยวกับสังคมและความเป็นไปได้ในการแก้ไข ความเป็นอิสระในการคิดในการแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองกลายเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของแต่ละบุคคล ในขณะเดียวกัน ความคิดที่ว่าสังคมต้องการการคิดอย่างมีเหตุมีผลและวิพากษ์วิจารณ์จากปัจเจกบุคคลนั้นไม่ถูกต้องบางส่วน สังคมมักจะพยายามกำหนดทางเลือกของตนเองให้กับแต่ละบุคคล: ในชีวิตทางการเมืองมีการต่อสู้เพื่อผู้มีสิทธิเลือกตั้งทุกคน ในชีวิตทางเศรษฐกิจ - สำหรับผู้บริโภคทุกคน มักจะไม่คำนึงถึงผลประโยชน์และความปรารถนาของคนรุ่นหลัง ในสังคมยุคใหม่มีคำว่า “การทำให้เป็นหุ่นยนต์ของมนุษย์” เกิดขึ้น แต่เราควรพูดถึงความจำเป็นในการคิดอย่างมีวิจารณญาณและเป็นอิสระสำหรับตัวบุคคลเองเพื่อที่จะทนต่อแรงกดดันจากชีวิตทางสังคมที่หลากหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเพิ่มขึ้นของเสรีภาพส่วนบุคคลนั้นไม่เพียงเกี่ยวข้องและไม่มากกับการขยายขีดความสามารถของบุคคลในสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถของเขาในการตระหนักถึงสิ่งเหล่านั้น ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในสังคมรัสเซียที่กำลังเปลี่ยนแปลง

การพัฒนาความคิดทางสังคมเป็นองค์ประกอบสำคัญในกระบวนการสร้างวัฒนธรรมของบุคคลและกำหนดความสามารถทางสังคมของเขา ปัญหาหลักสำหรับคนหนุ่มสาวชาวรัสเซียคือความจำเป็นในการพัฒนารูปแบบพฤติกรรมในสังคมประชาธิปไตยเสรีซึ่งนักเรียนมัธยมปลายไม่สามารถยืมจากผู้ปกครองได้และเนื่องจากสถานการณ์การศึกษาโดยทั่วไป (ที่โรงเรียนและในครอบครัว) จึงไม่สามารถสร้างตัวเองได้

ทุกคนต่างยอมรับความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของสังคมศาสตร์ในสภาวะสมัยใหม่ “การศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้านมนุษยธรรมและเศรษฐกิจสังคมเป็นปัจจัยสำคัญในการสร้างคุณภาพใหม่ของสังคม ปัญหาเฉพาะซึ่งในบริบทของการเปลี่ยนผ่านของรัสเซียไปสู่รัฐแห่งหลักนิติธรรมนั้นเกิดจากการเปลี่ยนแปลงใน ระบบค่านิยมและลำดับความสำคัญทางสังคม การศึกษาควรกลายเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการสร้างทัศนคติชีวิตใหม่ของแต่ละบุคคล”1 ความซับซ้อนของปัญหา งานกำหนดข้อกำหนดพิเศษสำหรับการดำเนินการ คำถามยังคงเปิดกว้างเกี่ยวกับวิธีการพัฒนาการคิดอย่างมีวิจารณญาณและเป็นอิสระ กระบวนการปฏิสัมพันธ์ในทิศทางเดียวระหว่างครูและนักเรียนยังคงเป็นลักษณะเฉพาะของโรงเรียนรัสเซีย: จากครูสู่นักเรียนจากผู้รู้ไปสู่ผู้ไม่รู้

นักเรียนมัธยมปลายไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นวิชาที่มีประสบการณ์และมีศักยภาพในตัวเอง พวกเขาถูกมองว่าเป็น "ยังไม่เป็นผู้ใหญ่" แนวทางทางปรัชญาและโลกทัศน์ในการศึกษาซึ่งมีความหวังอันยิ่งใหญ่ไม่ได้สร้างสภาพแวดล้อมของการมีปฏิสัมพันธ์ที่นักเรียนสามารถกระตือรือร้นและมีความสามารถได้เสมอไปเนื่องจากอาจตัดการเชื่อมต่อจากประสบการณ์จริงของนักเรียน

เนื่องจากนักเรียนมีสื่อด้านวารสารศาสตร์และวิทยาศาสตร์จำนวนมาก ครูจึงเป็นเพียงแหล่งข้อมูลเดียวเท่านั้น ความเป็นไปได้ของอิทธิพลของเขาต่อการพัฒนาความคิดทางสังคมและความสามารถทางสังคมของนักเรียนนั้นถูกกำหนดโดยความเป็นมืออาชีพและวิธีการที่เขาใช้ในกระบวนการสอนเท่านั้น ไม่ใช่โดยการผูกขาดในการครอบครองข้อมูล ในเวลาเดียวกัน ครูอาจเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่สามารถหารือกับพื้นฐานแนวคิดของโครงการเพื่อความทันสมัยของการศึกษาด้านมนุษยธรรมและเศรษฐกิจสังคมในรัสเซียสำหรับปี 2547-2551 (ร่าง) การประชุมหัวหน้าแผนกมนุษยธรรมและเศรษฐกิจสังคมของรัสเซียทั้งหมด กรุงมอสโก, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก. เอ็มวี Lomonosov 20-21 พฤศจิกายน 2546 หน้า 9

นักเรียนกล่าวถึงปัญหาทางสังคมไม่เพียง แต่ทางอารมณ์และเชิงพรรณนาเท่านั้น แต่ยังวิเคราะห์ด้วยช่วยให้เข้าใจสาระสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้นซึ่งสันนิษฐานว่ามีปฏิสัมพันธ์อย่างกระตือรือร้นซึ่งเป็นหนึ่งในทรัพยากรที่สำคัญซึ่งเป็นประสบการณ์ของนักเรียนเอง มุมมองของเขาเกี่ยวกับปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคม .

การใช้ทรัพยากรนี้เกี่ยวข้องกับการวิจัยทางสังคมวิทยาพิเศษเกี่ยวกับการคิดทางสังคมและความสามารถทางสังคมของคนหนุ่มสาว

ความเกี่ยวข้องของการวิจัยทางสังคมวิทยาของปัญหานี้ถูกกำหนดโดยสถานการณ์ต่อไปนี้:

ความจำเป็นในการศึกษาการคิดทางสังคมเป็นการคิดแบบพิเศษซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญในกระบวนการสร้างวัฒนธรรมของบุคคลโดยเฉพาะความสามารถทางสังคมของเขา

ความจำเป็นในการหาวิธีพัฒนาความคิดทางสังคมซึ่งเกี่ยวข้องกับการตระหนักถึงความสำคัญของมุมมองและแนวคิดของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับสังคมเพื่อจัดระเบียบปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิผลในกระบวนการศึกษาสังคมศาสตร์

การวิจัยได้รับการสนับสนุนจากโครงการ Fellows International Fellows ของมูลนิธิฟอร์ด

พื้นฐานระเบียบวิธีของการศึกษาคือประเพณีเชิงปรากฏการณ์วิทยาในปรัชญา (E. Husserl, M. Scheler, M.

Heidegger, M. Merleau-Ponty) และสังคมวิทยา (J.G. Mead, A. Schutz), สังคมวิทยาแห่งความรู้ (K. Mannheim, P. Berger, T. Luckmann), ปรัชญาวิพากษ์วิจารณ์ของ I. Kant, สังคมวิทยา "ความเข้าใจ" ของ M. เวเบอร์ ปรัชญาแห่งอัตถิภาวนิยม (อ.

กามู, เจ-พี. ซาร์ตร์) ทฤษฎีระบบวัฒนธรรมโดยเค. เกียร์ซ ทำงานเกี่ยวกับรูปแบบของจิตไร้สำนึกโดยรวมโดยเค. จุง และโรงเรียนประวัติศาสตร์แห่งพงศาวดาร

แนวทางการวิเคราะห์จิตสำนึกทางสังคม แนวคิดของโลกทัศน์ วิธีการก่อตัวของมัน และความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวที่ระบุไว้ในงานเหล่านี้เป็นพื้นฐานในการกำหนดแนวคิดของ "การคิดเชิงวิพากษ์สังคม" และ "ความสามารถทางสังคม" ความเข้าใจเรื่อง "เสรีภาพ" ถือเป็นองค์ประกอบหนึ่งของความสามารถทางสังคมตามทฤษฎีของ A. Schopenhauer, E. Fromm, S.A. เลวิทสกี้.

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือปฏิสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียนโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาความคิดทางสังคมในนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนปลาย

สาขาวิชาที่ศึกษา– คุณสมบัติของการพัฒนาความคิดทางสังคมของนักเรียนมัธยมปลายในกระบวนการเรียนสังคมศาสตร์

วัตถุประสงค์งานวิทยานิพนธ์คือการระบุความขัดแย้งหลักในการพัฒนาความคิดทางสังคมของนักเรียนและความเป็นไปได้ในการเพิ่มประสิทธิภาพของการศึกษาสังคมศาสตร์ในการแก้ไขปัญหาเหล่านั้น

การบรรลุเป้าหมายนี้เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหางานวิจัยต่อไปนี้:

1. กำหนดแนวคิดทางทฤษฎีพื้นฐาน "การคิดทางสังคม" การคิด "ความสามารถทางสังคม" ที่สำคัญต่อสังคม" เปิดเผยลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา

2. สำรวจคุณลักษณะของการคิดทางสังคมของนักเรียนมัธยมปลาย

3. กำหนดเนื้อหาความสามารถทางสังคมของนักเรียนมัธยมปลายสมัยใหม่ โดยหลักคือ ความสามารถในการเติบโต

4. กำหนดประสิทธิผลของรูปแบบการสอนสังคมศาสตร์ที่มีอยู่ในโรงเรียนมัธยมศึกษาจากมุมมองของลักษณะของปฏิสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียน

5. กำหนดระดับอิทธิพลของการศึกษาสังคมศาสตร์ต่อการพัฒนาความคิดทางสังคมของนักเรียนมัธยมปลาย

6. ชี้แจงความจำเป็นในการแนะนำรูปแบบใหม่ของการสอนสังคมศึกษาเพื่อพัฒนาความคิดเชิงวิพากษ์สังคมของนักเรียน

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์วิจัย:

มีการเสนอการตีความแนวคิด "การคิดทางสังคม", "การคิดเชิงวิพากษ์สังคม" ของผู้เขียนและมีความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดเหล่านี้กับแนวคิด "ความสามารถทางสังคม" การคิดทางสังคมถือเป็นการคิดประเภทพิเศษ การสร้างและความเข้าใจความเป็นจริงทางสังคมของแต่ละบุคคลในฐานะเงื่อนไขของสภาพแวดล้อมในชีวิตของเขาเอง เป็นมุมมอง "จากภายใน"

บทบาทของสังคมศึกษาในโรงเรียนและประสิทธิผลของรูปแบบการสอนต่างๆ จากมุมมองของการพัฒนาการคิดเชิงวิพากษ์สังคมของนักเรียนมัธยมปลายซึ่งเป็นไปได้เฉพาะในเงื่อนไขของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวิชาและวิชาระหว่างครูและนักเรียนใน มีการเปิดเผยกระบวนการสอนสังคมศาสตร์

มีการวิเคราะห์ความสามารถทางสังคมของนักเรียนมัธยมปลาย ซึ่งพิสูจน์แล้วว่ามีความขัดแย้งโดยพื้นฐาน โดยแสดงโดยความรู้ที่ได้รับมาตามสถานการณ์ ความรู้ที่ไม่เป็นระเบียบ และวิธีการบรรลุเป้าหมาย โดยพิจารณาจากประสบการณ์ตรงของนักเรียนและสภาพแวดล้อมในทันที

มีการระบุความเป็นไปได้ในการพัฒนาความคิดเชิงวิพากษ์สังคมในกระบวนการนำรูปแบบใหม่ของการสอนสังคมศึกษาในโรงเรียนมัธยมศึกษาไปใช้ การคิดเชิงวิพากษ์สังคมเป็นระดับการคิดทางสังคมที่สูงกว่าซึ่งให้ความเข้าใจในความซับซ้อนของการโต้ตอบ "บุคคล - สังคม" วิเคราะห์ความหมายที่ซ่อนอยู่ของความเป็นจริงทางสังคมและที่สำคัญที่สุดคือถือว่าเต็มใจที่จะแก้ไขความคิดของตนเองเกี่ยวกับสังคม .

ความเป็นไปได้ในการศึกษาความสามารถทางสังคมและการคิดทางสังคมแบบฮิวริสติกถูกเปิดเผยจากภายใน

มีการแสดงความเป็นไปได้ของรูปแบบการสอนสังคมศาสตร์ที่สำคัญซึ่งช่วยให้คุณสามารถใช้ความคิดและประสบการณ์ของคุณเองของนักเรียนมัธยมปลายได้ มีลักษณะญาณวิทยาเด่นชัดและเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการพัฒนาวิกฤต

แนวทางนี้ช่วยให้เราเอาชนะปัญหาที่สำคัญที่สุดในการสอนวิชาสังคมศึกษา นั่นคือความชัดเจนที่ชัดเจนของโครงสร้างทางสังคม

ประสบการณ์การศึกษาต่างประเทศเกี่ยวกับความสามารถทางสังคมของคนหนุ่มสาวในกระบวนการเติบโตได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์และทำการวิเคราะห์เปรียบเทียบผลการวิจัย

นัยสำคัญทางทฤษฎีงานประกอบด้วย:

ในการกำหนดแนวคิด “การคิดเชิงวิพากษ์สังคม” ให้เป็นความคิดประเภทพิเศษที่มีความสำคัญสำหรับคนยุคใหม่อันเป็นพื้นฐานของความสามารถทางสังคมของเขา

เพื่อยืนยันคุณสมบัติและวิธีการแก้ไขความขัดแย้งในรูปแบบต่างๆ ของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาความคิดทางสังคมและการคิดเชิงวิพากษ์สังคม

ความสำคัญเชิงปฏิบัติของการศึกษาคือผลลัพธ์สามารถนำไปใช้ในการพัฒนาเนื้อหาของหลักสูตรการศึกษาทั้งในระดับมัธยมศึกษาโดยเฉพาะในกรอบของแบบจำลองที่เสนอโดยผู้เขียนวิทยานิพนธ์และสำหรับระดับอุดมศึกษาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตร“ สังคมวิทยาของ อายุและการเติบโต”, “สังคมวิทยาการศึกษา” ในทางปฏิบัติการสอน

การทดสอบและการนำผลการวิจัยไปใช้ แนวคิดและผลการศึกษาได้ถูกหารือในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับภูมิภาค "การศึกษาทางสังคมและมนุษยธรรมในโรงเรียนมัธยมและอุดมศึกษา: ด้านระเบียบวิธีและระเบียบวิธี" (Ekaterinburg, 2001, 2002, 2003) ในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติครั้งแรกของผู้สำเร็จการศึกษา นักศึกษาและผู้สมัคร USPU "ปรัชญาและวิทยาศาสตร์" (Ekaterinburg, 2002) ในการประชุมนานาชาติครั้งที่สี่ "ทางแยกในการศึกษาวัฒนธรรม"

ฟินแลนด์, เมือง) ในการประชุมของผู้รับทุน (ตัมเปเร, 2545 ของโปรแกรม "การวิจัยระหว่างภูมิภาคในสาขาสังคมศาสตร์" - สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์และปัญหาการพัฒนา "ศักยภาพของสังคมรัสเซียสมัยใหม่" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2545) ที่หก การประชุมของสมาคมสังคมวิทยาแห่งยุโรป “สังคมสูงวัย, สังคมวิทยาใหม่” (มูร์เซีย, สเปน, 2546) ในสิ่งตีพิมพ์และรายงานของผู้เขียน

บทที่ 1.ปัญหาระเบียบวิธีในการศึกษาพัฒนาการคิดทางสังคมของนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนปลายในกระบวนการเรียนสังคมศาสตร์

1.1. สาระสำคัญของการคิดทางสังคมและลักษณะสำคัญของการคิด

การศึกษาการคิดทางสังคมภายในกรอบการวิจัยทางสังคมวิทยาเกี่ยวข้องกับการเน้นทั้งประเด็นสำคัญ (สิ่งที่คิดดำเนินการ) และด้านหน้าที่ (วิธีการทำงาน)

ในการกำหนดสาระสำคัญของการคิดทางสังคมจำเป็นต้องเน้นบทบัญญัติหลักซึ่งรวมถึงลักษณะของกิจกรรมทางจิตและลักษณะของจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคม

1.1.1. ลักษณะพื้นฐานของการคิดในฐานะกิจกรรมประเภทหนึ่งของมนุษย์

เนื่องจากวัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อวิเคราะห์การคิดทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับเยาวชนนักเรียน เราจึงเน้นย้ำถึงคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมนี้โดยอิงจากงานวิจัยของเรา โดยไม่อ้างว่าเป็นการพิจารณากิจกรรมทางจิตโดยรวมอย่างสมบูรณ์ แต่อย่างใด จุดประสงค์ของกิจกรรมทางจิตประการแรกคือ "เพื่อทำความเข้าใจสภาพที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ในโลกรอบตัวเรา" ดังนั้นความคิดของบุคคลควรมุ่งมั่นเพื่อการสะท้อนความเป็นจริงที่มีอยู่อย่างสมบูรณ์และสมเหตุสมผลที่สุด “ความคิดคือภาพเชิงตรรกะของข้อเท็จจริง ความสมบูรณ์ของความคิดที่แท้จริงคือภาพของโลก"

จากมุมมองของปรัชญาแห่งลัทธิปฏิบัตินิยมงานของกิจกรรมทางจิตไม่เพียง แต่สร้างภาพของโลกเท่านั้น แต่ยังต้องบรรลุเป้าหมายเชิงปฏิบัติก่อนอื่นด้วย “...แนวคิด นั่นคือ จุดประสงค์ที่เป็นเหตุเป็นผลของคำหรือสำนวนอื่น ๆ อยู่เฉพาะในอิทธิพลที่เป็นไปได้ต่อพฤติกรรมชีวิต…” ในขณะเดียวกัน การประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติอาจไม่ชัดเจนเสมอไป “เมื่อมองแวบแรก การคาดเดาทางจิตอาจกลายเป็นประโยชน์อย่างน่าประหลาดใจสำหรับการฝึกฝน แต่นอกจากนี้ การปฏิเสธสิทธิของมนุษยชาติในการแสวงหาความพึงพอใจจากความหิวโหยทางสติปัญญา โดยไม่ต้องคำนึงถึงความเป็นอยู่ที่ดีใดๆ ย่อมหมายถึงการทำลายจิตวิญญาณของมนุษย์อย่างไร้เหตุผล” ดังนั้นความจำเป็นในกิจกรรมทางจิตจึงไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาใด ๆ แต่มีความสำคัญสำหรับบุคคลเพราะมันช่วยให้เข้าใจเหตุการณ์จริงที่เฉพาะเจาะจงและพลังที่กำหนดสิ่งเหล่านั้นเพื่อสร้าง "อุดมคติ - เช่น เป้าหมายที่จะไม่ใช่ทั้งภาพลวงตาหรือการชดเชยทางอารมณ์ล้วนๆ”

การกำหนดเป้าหมายของการคิดเป็นการสะท้อนความเป็นจริงที่สมบูรณ์และเพียงพอที่สุดทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างความคิดและคำพูด

ความคิดถูกแสดงออกมาเป็นประโยค “ในลักษณะที่องค์ประกอบของเครื่องหมายของประโยคสอดคล้องกับวัตถุแห่งความคิด” ความคิดในกรณีนี้คือประโยคที่มีความหมาย การค้นหาชุดค่าผสมที่เข้มงวดเช่นนี้อาจนำไปสู่เกมเชิงความหมายและนำไปสู่ความเป็นจริง

วิเคราะห์ความสอดคล้องระหว่างความคิดและคำพูดในงานของ A.S. Vygotsky ซึ่งการรวมกันนี้ถูกนำเสนอในรูปแบบไดนามิก เขาวิพากษ์วิจารณ์ความสอดคล้องที่สมบูรณ์ของความคิดกับคำในฐานะความเข้าใจเชิงพฤติกรรมศาสตร์ล้วนๆ "ความคิดคือคำพูดลบเสียง" และยังถือว่าความคิดที่ไม่ถูกต้องซึ่งคำนั้นบิดเบือนความคิด ด้วยเหตุนี้ “ความสัมพันธ์ของความคิดต่อคำพูดจึงเป็นกระบวนการที่มีชีวิตของการเกิดความคิดในคำพูด” แต่คำนี้ยังหมายถึงความสมบูรณ์ของกิจกรรมทางจิตด้วยนั่นคือรูปลักษณ์ของความคิด

นักวิจัยจำนวนหนึ่งจำกัดกิจกรรมทางจิตไว้เฉพาะการดำเนินการเชิงตรรกะด้วยข้อมูลอย่างชัดเจน การคิดในกรณีนี้สามารถแสดงเป็นกระบวนการในการแก้ปัญหาด้วยเงื่อนไขที่ระบุบางประการ “ปัญหาทางตรรกะทางจิตเป็นสิ่งที่แก้ไขได้เสมอ ซึ่งหมายความว่ามีข้อมูลจำนวนหนึ่งที่สามารถรวบรวมได้และเพียงพอที่จะแก้ไขปัญหาด้วยขั้นตอนการประมวลผลข้อมูลนี้ในจำนวนที่จำกัดและสม่ำเสมอ” ความปรารถนาที่จะสร้าง

ภาพการดำรงอยู่อย่างมีเหตุผลโดยเฉพาะนำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลที่ชีวิตจริงมักเป็นเป้าหมายของกิจกรรมทางจิตของเขาเองกลายเป็นอุปสรรคสำคัญในกระบวนการนี้

ความซับซ้อนของกระบวนการทำกิจกรรมจิตตาม M.

Mamardashvili ประกอบด้วยองค์ประกอบ "ต่างประเทศ" ที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของบุคคลการมีส่วนร่วมของเขาในสิ่งที่เกิดขึ้นซึ่งต้องใช้ความเข้าใจซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างความรู้และความเป็นไปได้ของการดำเนินการในทางปฏิบัติความรู้และหลักฐานของมัน ความจริง. ในความเห็นของเขา เส้นทางสู่ปรัชญาเมื่อความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงดำเนินไปโดยผ่านการทดลอง ประสบการณ์ชีวิต และต้องอาศัยความแปลกแยกจากบุคคลจากความเป็นจริง ในเวลาเดียวกันการละทิ้งโลกไม่ควรนำไปสู่การทำลายเอกภาพภายในของบุคคลซึ่งแสดงออกในกิจกรรมและการโต้ตอบของเขาหรือบ่งบอกถึงการปฏิเสธที่จะพิจารณาแง่มุมใด ๆ ของความเป็นจริงโดยถือว่าอยู่นอกเหนือขอบเขตของ "สมการนี้ ”

ความสมบูรณ์ภายในของแต่ละบุคคลในประสบการณ์การไตร่ตรองความสามัคคีขององค์ความรู้และอารมณ์ทำให้เกิดข้อพิพาทต่าง ๆ เกี่ยวกับความจำเป็นในการครอบงำด้านใดด้านหนึ่งในกระบวนการคิดเพื่อเป็นพื้นฐานในการประเมินผลลัพธ์ ความเด่นขององค์ประกอบทางอารมณ์ถือเป็นปัญหาและนำไปสู่การค้นหาเหตุผลทางสังคมและส่วนบุคคลสำหรับการขาดการพัฒนาทางปัญญาในขณะเดียวกัน G. Burckhardt ตรงกันข้ามเชื่อว่าคนตะวันตกที่มีความคิดอย่างมีเหตุผลก็เช่นกัน ห่างไกลจากความจริงและการสะท้อนความเป็นจริงที่เหมาะสมที่สุด ซึ่งไม่ได้วัดด้วยแผนการเชิงตรรกะเท่านั้น

G. Burckhardt อธิบายลักษณะความคิดแบบตะวันตกสมัยใหม่ว่าเป็นแบบเส้นตรงและแบบลำดับชั้น โดยมีเป้าหมายคือการจัดระบบ วิธีการดังกล่าวไม่รวมสิ่งที่สำคัญที่สุดในตัวบุคคลนั่นคือราคะของเขา “คนคิดอย่างสร้างสรรค์จะมั่นใจว่ามีเพียงเขาเท่านั้นที่มีความรู้สึกถึงความเป็นจริง ความเป็นจริง โดยไม่สังเกตว่า...ความเป็นจริงของสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นนั้นอยู่ห่างไกลจากความเป็นจริงที่แบ่งแยกไม่ได้และไม่ได้ลดลงมากนัก” ดังนั้นจิตสำนึกส่วนบุคคลในกระบวนการรับรู้ของโลกโดยรอบด้วยความช่วยเหลือของกิจกรรมทางจิตเป็นวิธีการวางแนวเลือกและเชี่ยวชาญสิ่งที่สำคัญที่สุดจากจำนวนทั้งสิ้นของจิตสำนึกทางสังคมในระดับต่าง ๆ สำหรับการจัดระเบียบชีวิตของตัวเอง ด้วยเหตุนี้ การดำเนินการเชิงตรรกะจึงสามารถดำเนินการได้โดยมีเนื้อหาที่ไม่ลงตัว

ในการศึกษาการคิดทางสังคม จำเป็นต้องมีมุมมองที่กว้างขวางเกี่ยวกับกระบวนการของกิจกรรมทางจิต ซึ่งรวมถึงการใช้สัญลักษณ์ รูปภาพ และคำพูดทั้งโดยรู้ตัวและหมดสติ ถึง.

Geertz ให้คำจำกัดความของความคิดว่า "การสร้างและการทดสอบระบบสัญลักษณ์ที่ใช้เป็นแบบอย่างสำหรับระบบอื่นๆ:

ทางกายภาพ ชีวภาพ สังคม จิตวิทยา ฯลฯ - ดังนั้น โครงสร้างของระบบเหล่านี้จึงเป็นที่เข้าใจกันดี" การเชื่อมโยงสถานะและกระบวนการของแบบจำลองเชิงสัญลักษณ์เหล่านี้กับกระบวนการที่คล้ายกันของโลกภายนอกเกิดขึ้นผ่านการไตร่ตรอง การสร้างมโนภาพ ความเข้าใจ และความเข้าใจ

กิจกรรมทางจิตของมนุษย์ก็เหมือนกับกิจกรรมอื่น ๆ ขึ้นอยู่กับความเป็นจริงทางสังคมเสมอและแสดงออกในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกภายนอก ด้วยเหตุนี้ จึงไม่สามารถลดเหลือเพียงกระบวนการประมวลผลข้อมูลที่ได้รับหรือการแก้ปัญหาเชิงตรรกะเท่านั้น เนื่องจากจำนวนสิ่งที่ไม่ทราบใน "สมการ" ดังกล่าวอาจมีจำนวนอนันต์ และคุณค่าของกิจกรรมนี้ไม่เพียงถูกกำหนดโดยการเข้าใกล้ภาพที่แท้จริงของโลกเท่านั้น แต่ยังพิจารณาจากคุณค่าของมันต่อผู้อื่นด้วยนั่นคือความสำคัญทางสังคม

ความเป็นจริงทางสังคมในฐานะสังคม 1.1.2 "วัตถุ"

กำลังคิด

หัวข้อการพิจารณาการคิดทางสังคมคือความเป็นจริงทางสังคมอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ก็มีข้อเสนอแนะเช่นกัน: การรับรู้ของเราเกี่ยวกับสังคมรอบข้างเป็นตัวกำหนดการกระทำของเราและสังคมเดียวกันด้วย ปฏิสัมพันธ์นี้ถือว่าลึกซึ้งและครบถ้วนที่สุดในสังคมวิทยาเชิงปรากฏการณ์วิทยา

A. Schutz ให้คำจำกัดความความเป็นจริงทางสังคมผ่าน "วัตถุและเหตุการณ์ต่างๆ ภายในโลกสังคมวัฒนธรรมว่าเป็นประสบการณ์ของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันของผู้คนที่ใช้ชีวิตในแต่ละวันในแบบของตนเอง และเชื่อมโยงกับสิ่งเหล่านั้นผ่านความสัมพันธ์อันหลากหลายของการมีปฏิสัมพันธ์"

แน่นอนว่าโลกโดยรอบของเราเต็มไปด้วยวัตถุบางอย่างอาคารที่มีอยู่โดยอิสระจากจิตสำนึกของแต่ละบุคคล แต่เบื้องหลังแต่ละวัตถุเราสามารถสันนิษฐานได้ว่าความคิดของผู้สร้างซึ่งรวมอยู่ในนั้นเป็นผลมาจากกิจกรรมทางจิตของใครบางคน แต่ละคนที่มีความคิด ความคิด การกระทำจะนำบางสิ่งมาสู่โลกนี้ และจะกำหนดอนาคตของมันไม่มากก็น้อย สถานการณ์ทั้งหมดของกิจกรรมของมนุษย์โดยส่วนใหญ่แล้วเป็นผลจากการเลือกและโครงการของบุคคลและส่วนรวมที่ดำเนินการอย่างต่อเนื่องในสังคม การเลือกของแต่ละคนเกี่ยวข้องกับการกระทำที่คล้ายคลึงกันของบุคคลอื่น “เนื่องจากระบบสังคมถูกสร้างขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจึงเป็นทั้งนักแสดง (มีเป้าหมาย ความคิด ทัศนคติ ฯลฯ ที่แน่นอน) และเป้าหมายของการปฐมนิเทศไปพร้อมๆ กัน ทั้งเพื่อนักแสดงคนอื่นๆ และเพื่อตัวเขาเอง”

ในการดำรงอยู่ในโลกที่มีการโต้ตอบนี้ พฤติกรรมและการกระทำของบุคคลนั้นได้รับการพิสูจน์และกระตุ้นโดยการสะท้อนโลกรอบตัวเขาในแต่ละวัน แน่นอนว่ากระบวนการทางสังคมและเงื่อนไขทางวัตถุต่างๆ ถูกกำหนดไว้เช่นกัน แต่แรงจูงใจทั้งหมดนี้หักเหไปในจิตสำนึก โลกทัศน์และประเพณีวัฒนธรรม ศาสนา และจิตวิทยาเป็นสภาพแวดล้อมที่ปฏิกิริยาของผู้คนต่อสิ่งกระตุ้นพฤติกรรมของพวกเขาเกิดขึ้น ผู้คนตีความโลกด้วยวัตถุในอุดมคติที่กำหนดพฤติกรรมของพวกเขา

สถานการณ์ที่กำหนดโดยชีวประวัติ การสะสมประสบการณ์ก่อนหน้านี้ทั้งหมด ซึ่งจัดระบบในรูปแบบปกติของคลังความรู้ที่มีอยู่ สันนิษฐานถึงความเป็นไปได้บางประการสำหรับกิจกรรมเชิงปฏิบัติหรือทางทฤษฎีในอนาคต ยิ่งไปกว่านั้น สถานการณ์นี้มีความเฉพาะตัวของแต่ละคน การเอาชนะความแตกต่างเป็นไปได้ด้วยความสามารถในการเปลี่ยนมุมมองและความบังเอิญของระบบความเกี่ยวข้อง

ส่วนสำคัญของความรู้ของเราเกี่ยวกับโลกนั้นมีต้นกำเนิดทางสังคมและถ่ายทอดโดยเพื่อน พ่อแม่ ครู ครูของครู ไม่เพียงแต่เฉพาะวิชาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์และบริบทที่บุคคลนั้นรวมอยู่ด้วย “ฉันถูกสอนไม่เพียงแต่ให้กำหนดสภาพแวดล้อมเท่านั้น แต่ยังสร้างโครงสร้างทั่วไปตามระบบที่เกี่ยวข้องซึ่งสอดคล้องกับมุมมองที่เป็นเอกภาพโดยไม่เปิดเผยตัวตนของ “เรากลุ่ม”

การก่อตัวของความหมายไม่ได้เกิดขึ้นอย่างโดดเดี่ยว แต่เป็นผลจากความหมายที่ยอมรับที่มีอยู่แล้ว “ อย่างไรก็ตาม ความหมายชุดนี้ - และนี่คือความแตกต่างระหว่างอาณาจักรแห่งวัฒนธรรมและอาณาจักรแห่งธรรมชาติ - เกิดขึ้นและยังคงก่อตัวขึ้นในการกระทำของมนุษย์: ของเราเองและคนอื่น ๆ ผู้ร่วมสมัยและรุ่นก่อน ๆ” ผลที่ตามมาก็คือ แม้แต่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติซึ่งเป็นผลผลิตของกิจกรรมของมนุษย์ด้วย ก็เป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและได้รับการเสริมด้วยความหมายบางประการ นั่นคือ ความเป็นสังคมในธรรมชาติ

การคิดทั้งหมดถือเป็นสาระสำคัญทางสังคม แต่การคิดทั้งหมดไม่ใช่การเข้าสังคม ประการแรกสาระสำคัญของการคิดทางสังคมอยู่ที่ความจำเป็นที่แต่ละบุคคลจะต้องตีความความเป็นจริงทางสังคม เพื่อค้นหาความหมายที่กำหนดไม่เพียงแต่ชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังช่วยให้เขาวิเคราะห์สถาบันทางสังคม เช่น วิทยาศาสตร์ ศาสนา การเมือง ได้ด้วย ในกรณีนี้การตีความอาจดำเนินการตามหลักการพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์หรือไม่ก็ได้ แต่อย่างไรก็ตามคำสำคัญก็เป็นพื้นฐาน “ความเข้าใจ”

การตีความ

สำหรับนักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยา ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่ยากที่สุดที่จะแยกออกเพื่อจุดประสงค์ในการวิเคราะห์เชิงสาเหตุ

การแบ่งปันมุมมองของ Max Weber ตามที่มนุษย์เป็นสัตว์ที่พัวพันกับเครือข่ายแห่งความหมายที่ถักทอด้วยตัวเขาเอง K. Geertz เชื่อว่าเครือข่ายเหล่านี้เป็นวัฒนธรรม ดังนั้นการวิเคราะห์จึงควรดำเนินการโดยวิทยาศาสตร์เชิงสื่อความหมาย มีส่วนร่วมในการค้นหา เพื่อความหมาย

ความเป็นอัตวิสัยของโลกสังคม ชีวิตท่ามกลางผู้คน ชุมชนแห่งความกังวลและการทำงาน นำความเข้าใจมาสู่เบื้องหน้าซึ่งเป็นหนึ่งในประเด็นหลักของการคิดทางสังคม การเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางสังคมเป็นไปได้โดยผ่านกระบวนการดูดซึมความหมายที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเท่านั้น

ชีวิตประจำวันปรากฏต่อเราในฐานะจักรวาลแห่งความหมาย ชุดของความหมายที่เราต้องตีความเพื่อหาสิ่งสนับสนุน “ปรากฏการณ์ทางสังคมไม่เพียงแต่ “มีอยู่” แต่ยังหมายถึงบุคคลเสมอ และปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและระหว่างบุคคลเกิดขึ้นผ่านกลไกของความหมาย

1.1.3. ความเข้าใจเป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจความเป็นจริงทางสังคม

หมวดหมู่ "ความเข้าใจ" เป็นกุญแจสำคัญในวิธีการรับรู้ทางสังคมมาโดยตลอด เนื่องจากข้อมูลจากศาสตร์แห่งจิตวิญญาณนำมาจากประสบการณ์ภายใน จากการสังเกตโดยตรงของบุคคลเกี่ยวกับตนเองและผู้อื่น และความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา ความเข้าใจเป็นวิธีการที่แสดงลักษณะเฉพาะของการรับรู้ทางสังคมเท่านั้น เนื่องจากข้อเท็จจริงจากชีวิตสามารถเข้าใจได้ "จากภายใน" ยิ่งไปกว่านั้น ยังเป็นกุญแจสำคัญในการเป็นขั้นตอนในการทำความเข้าใจหรือสร้างความหมาย

ความเข้าใจไม่สามารถแสดงออกได้อย่างสมบูรณ์ในการโต้ตอบเชิงตรรกะ เนื่องจากความเข้าใจดังกล่าวรวมถึงการเจาะเข้าไปในโลกฝ่ายวิญญาณของบุคคลอื่น ขั้นตอนของความเข้าใจและความสัมพันธ์กับโลกฝ่ายวิญญาณของตนเอง นั่นคือ การเอาใจใส่ "ความรู้สึก" (วิธีความรู้ด้านมนุษยธรรมโดย V. Dilthey ). ชีวิตมีความเป็นของตัวเอง “ ความหมายแต่ละอย่าง ความหมายของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลนั้น ... มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและไม่สามารถวิเคราะห์ได้ด้วยความรู้ใด ๆ แต่กระนั้น มันก็เหมือนกับ Monad ของ Leibniz ที่สร้างจักรวาลทางประวัติศาสตร์ขึ้นมาให้เราในลักษณะเฉพาะ”

ความเข้าใจถือเป็นความเข้าใจโดยตรงถึงความสมบูรณ์ทางจิตใจและจิตวิญญาณบางประการ เช่น เป็นการแทรกซึมของชีวิตหนึ่งไปสู่อีกชีวิตหนึ่งโดยสัญชาตญาณเป็นการถอดรหัสความหมายและความหมายของกิจกรรมทางสังคมและประวัติศาสตร์และจัดให้มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องและหัวเรื่อง “เป็นไปได้ไหมที่คุณจะคุ้นเคยกับความเชื่อที่คุณไม่ได้แบ่งปันยกเว้นจากคำบอกเล่า? ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าสิ่งต่าง ๆ เป็นเช่นนี้พร้อมกับปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึกทั้งหมดเมื่อมันแปลกสำหรับเรา” คุณซึ่งเป็นอีกคนหนึ่งในฐานะเป็นสิ่งที่เป็นอิสระจากจินตนาการของเรา เป็นสิ่งที่เป็นจริงสำหรับตัวมันเองเหมือนกับการดำรงอยู่ของเราเอง อัตชีวประวัติของ V. Dilthey เป็นรูปแบบสูงสุดในการแสดงออกถึงชีวิตของตนเอง และทำให้ผู้อื่นเข้าใจผู้เขียน

ก่อนที่ลัทธิมองโลกในแง่ดีจะสูญเสียอิทธิพลที่ครอบคลุมไป นักวิจัยจำนวนหนึ่งรวมทั้ง V. Dilthey พิจารณาว่าเป็นไปไม่ได้โดยพื้นฐานแล้วที่การดำรงอยู่ของปรัชญา ประวัติศาสตร์ หรือสังคมวิทยาจะสรุปแนวทางของกระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยรวม เนื่องจากประสบการณ์โดยตรงซึ่งความเข้าใจใดๆ ก็ตาม ขึ้นอยู่กับเป็นรายบุคคล

ต่อมา “ความเข้าใจ” ซึ่งเป็นวิธีในการพัฒนาก็ได้รับการตีความและความหมายที่แตกต่างกันไป ตามที่ G. Simmel กล่าวไว้ ความเข้าใจสามารถเข้าถึงได้เฉพาะจากการผสมผสานของประสบการณ์ที่ไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เป็นปรากฏการณ์สุ่มของชีวิตจิตส่วนตัวเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะที่มีผลผูกพันในระดับสากลของสิ่งทั่วไปด้วย การระบุบุคคลบางประเภทช่วยให้เราเข้าใจบุคคลอื่นได้ ความเข้าใจในกรณีนี้มีแง่มุมหนึ่งเพื่อที่จะเข้าใจจึงจำเป็นต้องลดทุกอย่างให้เหลือเพียงสิ่งเดียว

ตามกฎแล้ว คุณซึ่งเป็นอีกฝ่ายเป็นพาหะของวัฒนธรรม ความคิดที่แตกต่างกัน และเราย่อมพยายามเข้าถึงความเป็นจริงที่แตกต่างนี้ด้วยกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานที่เราคุ้นเคย ความเข้าใจในกรณีนี้เป็นผลมาจากการสนทนา ในระหว่างที่มีการชี้แจงความแตกต่างและบรรลุพื้นฐานที่ยอมรับได้สำหรับการโต้ตอบ เราถามคำถามใหม่ๆ กับวัฒนธรรมต่างประเทศที่ไม่เคยถามตัวเองเลย วัฒนธรรมต่างประเทศเผยให้เห็นด้านใหม่ๆ ของตัวเอง ความหมายเชิงลึกใหม่ๆ หากปราศจากคำถามของคุณ ตามที่ M.M. Bakhtin กล่าว มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจสิ่งอื่นใดอย่างสร้างสรรค์ การสื่อสารวัฒนธรรมดังกล่าวช่วยให้เราบรรลุความสามัคคี เพิ่มคุณค่าซึ่งกันและกัน และรักษาความซื่อสัตย์สุจริตไว้ได้

นักวิทยาศาสตร์ที่สร้างหมวดหมู่ "ความเข้าใจ" ให้กับแนวคิดทางสังคมวิทยาของเขาคือแม็กซ์ เวเบอร์ ในทางวิทยาศาสตร์ หัวข้อที่เป็นความหมายของพฤติกรรม “อธิบาย” หมายถึง การเข้าใจการเชื่อมโยงทางความหมายที่กำหนดการกระทำที่เข้าถึงได้เพื่อความเข้าใจโดยตรง ในทุกกรณีเหล่านี้ เมื่อความมีเหตุผลหรือผลกระทบเป็นสิ่งที่ชี้ขาด จำเป็นต้องค้นหาความหมายเชิงอัตวิสัยของสิ่งที่เกิดขึ้น Max Weber เชื่อว่าด้วยการศึกษาการก่อตัวทางสังคม เราสามารถก้าวไปไกลกว่าการสร้างความเชื่อมโยงและกฎเกณฑ์ที่เรียบง่าย และมอบสิ่งที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติทุกประเภทไม่สามารถเข้าถึงได้โดยสิ้นเชิง “เราเข้าใจพฤติกรรมของบุคคลที่เข้าร่วมกิจกรรม ในขณะที่เราไม่สามารถเข้าใจพฤติกรรมของเซลล์ได้ แต่สามารถเข้าใจพฤติกรรมดังกล่าวได้เท่านั้น จากนั้นจึงสร้างกฎเกณฑ์ของกระบวนการนี้ขึ้นมา อย่างไรก็ตาม ข้อดีของการอธิบายเชิงตีความเมื่อเปรียบเทียบกับคำอธิบายจากการสังเกตนั้นเกิดขึ้นได้ เนื่องจากสมมุติฐานที่มากกว่าและการแยกส่วนของข้อสรุปที่ได้รับ” ดังนั้น การทำความเข้าใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นในสังคมจึงถือได้ว่าเป็นการวิเคราะห์ช่วงเวลาทางความหมายของ ชีวิตทางสังคมวัฒนธรรม การกระทำทางสังคมใดๆ ก็ตามนั้นเต็มไปด้วยความหมายในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ดังนั้นจึงสามารถมีความสัมพันธ์กับการกระทำของผู้อื่นได้ วัตถุประสงค์ของการทำความเข้าใจการวิจัยคือการเชื่อมโยงความหมายของพฤติกรรม”

ในการตีความของ postpositivism ความเข้าใจจะถูกรวมเข้ากับคำอธิบายเป็นองค์ประกอบเชิงเปรียบเทียบที่มีการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองเชิงตรรกะของความสัมพันธ์ที่แท้จริงที่เข้าใจแล้ว (วางไว้ในรูปแบบความรู้ความเข้าใจ) ซึ่งจำเป็นต้องค้นหากฎหมายที่สร้างความเป็นสากลในตัวพวกเขา โดยทั่วไปนี่เป็นเพราะการยอมรับความเป็นไปได้ของเหตุผลประเภทต่าง ๆ การแนะนำความเข้าใจในด้านนี้

ในสังคมวิทยาปรากฏการณ์วิทยา ความเข้าใจเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับปฏิสัมพันธ์ทางสังคม เช่นเดียวกับโครงสร้างทางสังคมและสถาบันที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของสิ่งเหล่านั้น เช่น เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับกระบวนการคิดและขั้นตอนที่เป็นไปได้ทั้งหมด ด้วยเหตุนี้ สังคมวิทยาที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวจึงกลายเป็นสังคมวิทยาแห่งความรู้ และเป้าหมายของการวิจัยทางสังคมจะกลายเป็นจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน เมื่อศึกษาแรงจูงใจและพฤติกรรมของผู้คนในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม เราต้องเผชิญกับความจริงที่ว่าเราไม่ได้ศึกษาความเป็นจริงบางอย่าง แต่ในความเป็นจริงแล้ว การรับรู้ของผู้อื่น เนื่องจากคนเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างตำแหน่งการวิจัยของเรา และความเป็นจริงทางสังคม

วิภาษวิธีของนายพลและโดยเฉพาะได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในสังคมวิทยาในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษมีการใช้วิธีการ "เชิงคุณภาพ" ครั้งที่ 20 ที่เรียกว่าถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันซึ่งทำให้สามารถศึกษาสังคมได้ไม่เพียง แต่ยังมุ่งความสนใจไปที่ตัวผู้วิจัยด้วย ในเวลาเดียวกัน การหันมาสนใจสังคมวิทยาเป็นรายบุคคลเป็นวิธีที่เป็นไปได้ในการระบุองค์ประกอบใหม่ๆ สำหรับการสรุปทั่วไป ทุกสิ่งที่บุคคลพูดหรือเขียน ทุกสิ่งที่เขาทำ ทุกสิ่งที่เขาสัมผัสสามารถและควรให้ข้อมูลเกี่ยวกับเขา ความปรารถนาที่จะเห็นเบื้องหลังปรากฏการณ์ทางสังคมถึงจิตสำนึกของบุคคลหรือกลุ่มโอกาสที่จะเข้าใกล้เหตุผลที่แท้จริงสำหรับการกระทำของผู้คนไม่ จำกัด เพียงข้อความที่พวกเขาประกาศซึ่งอาจไม่เพียง แต่เป็นการหลอกลวงโดยเจตนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตนเองด้วย การหลอกลวง ภาพลวงตา ช่วยให้เราสามารถเปิดเผยเหตุผลทางสังคมวัฒนธรรมของพฤติกรรมของบุคคลและกลุ่มได้

ต้องขอบคุณลัทธินีโอคานเทียน การตีความความเข้าใจแบบดั้งเดิมในปัจจุบันว่าเป็นกระบวนการรับรู้แบบฮิวริสติกที่ให้ความรู้เพิ่มขึ้น และไม่เพียงแต่ฟื้นฟูความรู้ดั้งเดิมเท่านั้นที่ถูกวางลง ประการแรก ความเข้าใจคือขั้นตอนในการค้นหาความหมายของข้อความในระหว่างการตีความ สร้างเจตนารมณ์ดั้งเดิมขึ้นมาใหม่ นั่นคือ การเอาชนะระยะห่างทางวัฒนธรรมและทางโลก การรวมกันของแผนการ "ความเข้าใจ" และ "คำอธิบาย" ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจนำไปสู่การทำให้กระบวนการทำความเข้าใจเป็นสากล ซึ่งถูกถ่ายทอดจากความรู้ด้านมนุษยธรรมในอดีตไปสู่ความรู้ทางสังคม จากนั้นจึงเริ่มถูกมองว่าเป็นพื้นฐานของความรู้

ในอรรถศาสตร์ "ความเข้าใจ" เป็นหมวดหมู่หลักในการค้นหาความหมายในฐานะหัวเรื่องของตัวเองและขั้นตอนในการกำหนดความหมายในขณะที่ความสามารถดั้งเดิมของบุคคลในการเข้าใจได้รับการประกาศ แต่มีการเปลี่ยนแปลงจากความหมายเองไปสู่การปฏิบัติทางภาษา

วาทกรรมเป็นเรื่องของการวิเคราะห์โดยตรง ความเข้าใจเริ่มถูกตีความว่าเป็นความสามารถในการปฏิบัติตามบริบททางสังคมวัฒนธรรมเช่น เป็นการแสดงออกถึงทัศนคติของผู้เป็นเจ้าของบรรทัดฐานของวัฒนธรรมที่กำหนดต่อข้อความที่สร้างขึ้นภายในกรอบของวัฒนธรรมนี้ (ในการตีความแบบขยาย)

ในขณะเดียวกัน กระบวนการทำความเข้าใจก็มีลักษณะที่กระตือรือร้นและสื่อสารได้ การกำหนดวิธีดำเนินการและการสื่อสารเป็นการเปิดตัวกลไกในการสร้างความเข้าใจ ในการตีความนี้เป็นความเข้าใจที่สร้างความหมายคือ อย่างหลังนั้นไม่เข้าใจ แต่เกิดขึ้นในสถานการณ์เฉพาะด้านการสื่อสาร

ไม่ใช่ความหมายหรือข้อความที่เข้าใจ แต่เป็นสถานการณ์ที่ผู้เข้าใจค้นพบตัวเอง ในแง่นี้ ความหมายถูกมองว่าเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นตามสถานการณ์ และแตกต่างจากความหมายอื่นที่รวมอยู่ในสถานการณ์นั้นว่าเป็นความหมายสำเร็จรูป ความหมายที่สร้างขึ้นจะถูกบันทึกไว้ในขั้นตอนการไตร่ตรอง การสะท้อนกลับไม่เพียงทำให้ความหมายกระจ่างขึ้นเท่านั้น แต่ยังเผยให้เห็นช่องว่างทางความหมายด้วย จึงทำให้เกิดการกระทำใหม่ๆ ของกิจกรรมและการสื่อสารที่สร้างความหมาย ระดับความเข้าใจที่บรรลุผลทำให้แนวทางปฏิบัติด้านการสนทนาและการสื่อสารที่เปิดกว้างซึ่งช่วยให้เราสามารถก้าวไปไกลกว่าแนวคิดเกี่ยวกับภววิทยาและแผนการตีความที่กำหนดไว้ ย้ายระบบไปสู่บริบทใหม่และกระตุ้นให้เกิดบริบทใหม่ และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดการตีความใหม่

ความเข้าใจผิดในกรณีนี้สามารถตีความได้ว่าเป็นการแสดงออกถึงการคิดแบบปิดทางจิตวิทยาหรือทางทฤษฎี โดยมุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามรูปแบบภายในที่ถูกยึดถือและเป็นแบบฉบับ ซึ่งแสดงออกโดยการไม่สามารถเข้าใจสถานการณ์ใหม่ของการสื่อสารและการกระทำได้ ด้วยเหตุนี้ เงื่อนไขสำหรับความเข้าใจคือการกระตุ้นกระบวนการคิดในการปฏิบัติด้านการสื่อสาร กระตือรือร้น และไตร่ตรอง

ความเข้าใจจากมุมมองนี้จะกลายเป็นปัญหาของทัศนคติเชิงปฏิบัติและเหตุผลเชิงปฏิบัติ

การพิสูจน์ความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างความคิดกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ทำให้ M.

ไฮเดกเกอร์พูดถึงความเข้าใจว่าเป็นความสัมพันธ์เฉพาะระหว่างบุคคลกับความเป็นจริง ชีวิตมนุษย์ถูกนำเสนอในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีความเข้าใจ ความเข้าใจจึงถือได้ว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ที่สม่ำเสมอ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์และสังคม

ในกระบวนการของการรับรู้ทางสังคมตาม G. Simmel สังคมผ่านความเข้าใจของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับขั้นตอนการรับรู้ตัวเองโดยใช้ความคิดของตัวเองเป็นหลักการกำกับดูแลการรับรู้จึงบังคับให้ปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงของชีวิตทางสังคมที่เปิดเผย โดยแสดงตามประเภทและแบบที่กำหนดให้ การพิสูจน์แนวทางนี้ในการศึกษาความคิดทางสังคมการวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมและบุคคลที่ถูกกำหนดโดยความเข้าใจซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของการดำรงอยู่ของมนุษย์นั้นต้องอาศัยการดูรายละเอียดเพิ่มเติมในพื้นที่ของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันที่กำหนดสิ่งเหล่านี้ กระบวนการ

1.1.4. การมีสติทุกวัน

ในแต่ละวัน จิตสำนึกในชีวิตประจำวันมักถูกมองว่าตรงกันข้ามกับหลักการทางวิทยาศาสตร์ มีเหตุผล มีตรรกะ และถือว่าไม่เพียงพอเมื่อรับรู้ความเป็นจริงโดยรอบ

แต่ควรกล่าวว่าวิธีการและความเป็นไปได้ในการทำความเข้าใจความเป็นจริงที่เกิดจากจิตสำนึกในชีวิตประจำวันนั้นกว้างกว่าและหลากหลายกว่ามาก ความรู้หลากหลายรูปแบบ: ในชีวิตประจำวัน ศาสนา ตำนาน ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ - ขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์ ธรรมชาติของความรู้ ตลอดจนวิธีการและวิธีการที่ใช้ มีความสำคัญเท่าเทียมกันในการทำความเข้าใจโลกสังคมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ความเป็นจริงทางสังคม การศึกษาซึ่งต้องใช้รูปลักษณ์แบบองค์รวมเพราะสิ่งสำคัญคือการสร้างภาพชีวิตสามมิติขึ้นมาใหม่ในหลายระดับ

อย่างไรก็ตาม ควรตระหนักว่าในจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ความมีเหตุผลของการคิดจะรวมกับความไร้เหตุผลของจิตสำนึกโดยรวม

อาจกล่าวได้ว่า: การดำเนินการเชิงตรรกะ (เช่น การดำเนินการคัดเลือก) ดำเนินการด้วยความหมายที่มักสร้างขึ้นบนพื้นฐานที่ไม่ลงตัว และทั้งหมดนี้ปะปนอยู่ในจิตสำนึกสาธารณะ ต้องขอบคุณสังคมวิทยาแห่งความรู้ที่ทำให้เราเข้าใจความเชื่อมโยงของการคิดกับบรรยากาศทางจิตวิญญาณในยุคของเราและองค์ประกอบสำคัญของสิ่งที่เรียกว่าจิตไร้สำนึกในนั้น จิตสำนึก (ของแต่ละบุคคล) - ในทุกระดับตั้งแต่การสะท้อนเชิงปรัชญาไปจนถึงแบบเหมารวมทางวัฒนธรรมและจิตไร้สำนึกโดยรวม - การระบายสีและกำหนดพฤติกรรมทางสังคมของเขาเป็นส่วนใหญ่เป็นองค์ประกอบสำคัญของชีวิตของกลุ่มสังคม

ในด้านหนึ่งจิตสำนึกส่วนบุคคลเป็นตัวกำหนดและในทางกลับกัน รวมถึงรูปแบบการรับรู้โดยรวมของความเป็นจริงโดยรอบ K. Jung นอกเหนือจาก "จิตไร้สำนึกส่วนบุคคล" ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของประสบการณ์ส่วนบุคคลในจิตใจแล้ว ยังระบุถึงชั้นที่ลึกลงไปอีกของ "จิตไร้สำนึกโดยรวม" ซึ่งสะท้อนถึงประสบการณ์ของคนรุ่นก่อนและเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของ แก่นแท้ของบุคลิกภาพ ตามที่ K. Jung กล่าวไว้ เนื้อหาของจิตไร้สำนึกโดยรวมประกอบด้วยต้นแบบ ต้นแบบของมนุษย์ที่เป็นสากล

“นักบันทึกเหตุการณ์” รวมเอาจิตไร้สำนึกในสาขาการวิจัยของพวกเขาผ่านหมวดหมู่ “ความคิด” L. Febvre และ M. Blok นำการวิเคราะห์ความคิดมาประยุกต์ใช้กับจิตสำนึกของคนในสังคมอื่น เพื่อให้แน่ใจว่าผู้คนจะคิดแตกต่างกันในแต่ละยุคสมัย จิตใจช่วยให้เราสามารถระบุขั้นตอนทางปัญญา วิธีรับรู้โลกที่มีอยู่ในตัวคนในยุคหนึ่ง และพวกเขาไม่ได้ตระหนักอย่างชัดเจน โดยประยุกต์ใช้ราวกับว่า "อัตโนมัติ"

จิตใจคือระดับของจิตสำนึกทางสังคมที่ความคิดไม่ได้แยกออกจากอารมณ์ จากนิสัยที่แฝงอยู่และเทคนิคของการมีสติ จากสิ่งที่ผู้คนใช้ ซึ่งมักจะไม่สังเกตเห็นตัวเอง โดยไม่คิดถึงเหตุผลและความถูกต้องเชิงตรรกะ

ในแต่ละสังคม ในขั้นตอนของการพัฒนาที่กำหนด มีเงื่อนไขเฉพาะสำหรับการสร้างจิตสำนึกส่วนบุคคล

วัฒนธรรมและประเพณี ภาษา วิถีชีวิต และศาสนา ก่อให้เกิด "เมทริกซ์" ประเภทหนึ่ง - ความคิดจะเกิดขึ้นภายในกรอบของมัน ยุคที่ชีวิตของแต่ละคนสร้างโลกทัศน์ของเขาและให้ปฏิกิริยาและพฤติกรรมทางจิตบางรูปแบบแก่เขา ลักษณะเฉพาะของอุปกรณ์ทางจิตวิญญาณพบได้ในจิตสำนึกโดยรวมของกลุ่มสังคมและฝูงชนและแม้แต่ในจิตสำนึกส่วนบุคคลของตัวแทนที่โดดเด่นแห่งยุคนั้น ในความคิดสร้างสรรค์ของสิ่งหลัง ด้วยคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์และเป็นเอกลักษณ์ คุณลักษณะทั่วไปของความคิดปรากฏขึ้น เนื่องจากวัฒนธรรมนำเสนอชุดเครื่องมือทางจิตร่วมกันแก่ทุกคนในสังคมที่กำหนด และขอบเขตที่เขาเชี่ยวชาญนั้นขึ้นอยู่กับความสามารถและ ความสามารถของบุคคลโดยเฉพาะ หากเราเพิกเฉยต่อการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันที่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราวในจิตสำนึกส่วนรวม เราจะต้องยอมรับว่าความคิดมักจะเปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ โดยมองไม่เห็นสำหรับผู้ดำรงอยู่

เหตุผลก็คือ ความคิดส่วนใหญ่มักจะไม่ปรากฏหลักฐานและสะท้อนให้เห็นในเชิงตรรกะ

ทฤษฎีสังคมวิทยาศาสตร์ซึ่งเกี่ยวข้องกับรูปแบบการพัฒนาทั่วไป มักไม่สามารถเปิดเผยปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น ความคิดได้ เนื่องจากปรากฏการณ์หลังละลายไปในจิตสำนึกส่วนบุคคลและแสดงออกในรูปแบบที่แตกต่างกันมากในกิจกรรมของบุคคล โดยถูกสื่อกลางโดยข้อมูลเฉพาะของเขา ลักษณะทางจิตวิทยา Gabriel Tarde วิเคราะห์กระบวนการปฏิวัติฝรั่งเศสในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 สรุปว่ารากฐานของตรรกะทางสังคมประกอบด้วยความเชื่อและความปรารถนาของมนุษย์ ซึ่งแปรสภาพเป็นการตัดสินและความปรารถนาในระดับเหตุผล เมื่อพูดถึงจิตสำนึกส่วนบุคคล สิทธิพิเศษนั้นมอบให้กับวิทยาศาสตร์จิตวิทยา แต่กระบวนการรับรู้ของโลกรอบข้างในฐานะปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ไม่สามารถตกอยู่ในขอบเขตของสังคมวิทยาและสังคมศาสตร์อื่น ๆ ได้

เค. เกียร์ซให้เหตุผลว่าสังคมวิทยายังสามารถสำรวจพฤติกรรมของมนุษย์ซึ่งบางครั้งก็อธิบายไม่ได้จากมุมมองของความเป็นเหตุเป็นผล โดยใช้แนวคิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์และโครงร่างทางวัฒนธรรม เขามองว่าแผนงานวัฒนธรรม—ศาสนา ปรัชญา สุนทรียศาสตร์ วิทยาศาสตร์ และอุดมการณ์—เป็นโปรแกรมที่จัดเตรียมแม่แบบหรือพิมพ์เขียวให้กับบุคคลเพื่อจัดระเบียบกระบวนการทางสังคมและจิตใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อุดมการณ์ในฐานะระบบวัฒนธรรม โดยให้รูปแบบดังกล่าวแก่แต่ละบุคคล ใช้พลังของสัญลักษณ์ซึ่งประกอบด้วยความสามารถในการกำหนดและสื่อสารความเป็นจริงทางสังคมที่ไม่คล้อยตามภาษาที่ระมัดระวังของวิทยาศาสตร์ จึงถ่ายทอดความซับซ้อนมากขึ้น ความหมายมากกว่าความเข้าใจตามตัวอักษรแสดงให้เห็น K. Geertz เปรียบเทียบสัญลักษณ์กับคำอุปมา ซึ่งรับประกันการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างความหมายที่แตกต่างกันและสร้างรูปแบบที่เป็นหนึ่งเดียว

การทำความเข้าใจจิตสำนึกและกิจกรรมของมนุษย์เป็นไปไม่ได้หากไม่เข้าใกล้โลกทัศน์ของเขาในฐานะการวิเคราะห์ระบบวัฒนธรรม

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน - และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับบุคคล - ประการแรกคือระดับบุคคลคือลำดับความสำคัญหรือความเป็นธรรมชาติของความรู้เกี่ยวกับสังคมซึ่ง M. Scheler เรียกว่า "โลกทัศน์ที่ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ" M. Scheler เน้นย้ำว่า "ความรู้ของมนุษย์ในสังคมถูกมอบให้กับการรับรู้ของแต่ละบุคคลเป็นหลัก ซึ่งรับประกันว่าบุคคลนั้นจะมีลำดับความหมาย แม้ว่าคำสั่งนี้จะเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์บางอย่าง แต่สำหรับบุคคลนั้นก็ดูเหมือนเป็นวิธีธรรมชาติในการมองโลก" ตามคำกล่าวของ P. Berger และ T. Luckman การคัดค้านที่จำเป็นทั้งหมดที่แสดงเป็นภาษานั้นมอบให้เราตั้งแต่แรก ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีการถูกต้องตามกฎหมายที่เหมาะสมอีกด้วย ในกระบวนการปฏิบัติทางสังคม บุคคลสามารถแก้ไขสมมติฐานเบื้องต้นเหล่านี้ได้ แต่สำหรับเขาแล้ว สิ่งเหล่านั้นค่อนข้างคงที่และถูกละเลย ผลที่ตามมาก็คือ โลกซึ่งมีประสบการณ์ตามความเป็นจริง ไม่จำเป็นต้องเป็นเช่นนั้นเสมอไปในการตีความของเรา ด้วยความบังเอิญและความคลาดเคลื่อนทั้งหมด ความหมายของฉันกับความหมายของคนอื่นๆ ในโลกนี้มีความสอดคล้องกันอย่างต่อเนื่อง - ความรู้ที่บุคคลแบ่งปันกับผู้อื่นในกิจวัตรปกติของชีวิต สิ่งที่สำคัญที่สุดคือไม่ ต้องมีการตรวจสอบเพิ่มเติม

บุคคลรับรู้ชีวิตประจำวันขึ้นอยู่กับความใกล้ชิดและระยะทางเชิงพื้นที่และชั่วคราว

ดังนั้นมุมมองของผู้คนในสภาพแวดล้อมใกล้เคียงจึงเป็นที่เข้าใจได้มากขึ้น และการทำความรู้จักกับจิตสำนึกของผู้อยู่อาศัยในประเทศอื่นก็ดูเหมือนกับการสำรวจดาวเคราะห์ดวงอื่นแล้ว ศาสนาและวิทยาศาสตร์ก็เป็นตัวอย่างของความเป็นจริงที่แตกต่างกันเช่นกัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในความแตกต่างในภาษาที่ใช้ ด้วยเหตุนี้ เพื่อที่จะเจาะเข้าไปในขอบเขตที่ไม่เป็นธรรมชาติสำหรับเรา เราต้องใช้ความพยายามที่สำคัญไม่เพียงแต่ในการเรียนรู้ภาษา "ต่างประเทศ" เท่านั้น แต่ยังต้องปรับโครงสร้างกิจกรรมทางจิตของเราใหม่ และเอาชนะความพอเพียงของเราเองด้วย

ตามเนื้อผ้า กรอบการทำงานที่จำกัดความเป็นไปได้ของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันนั้นรวมถึงธรรมชาติแบบเหมารวมด้วย W. Lippman เป็นคนแรกที่แนะนำแนวคิดเรื่องเหมารวมว่าเป็นภาพวัตถุหรือเหตุการณ์ทางสังคมที่เรียบง่ายและถูกวางแผนผัง ซึ่งเป็น "การบีบ" จากบรรทัดฐานทางศีลธรรม ปรัชญาสังคม และการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมือง ซึ่งมีความเสถียรสูง ข้อพิพาทเกี่ยวกับ “ประโยชน์” หรือ “ผลร้าย”

แบบแผนยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ A. Merenkov ถือว่าแบบเหมารวมเป็นพื้นฐานของกระบวนการคิด แบบเหมารวมเป็นส่วนหนึ่งของการคิดโดยไม่รู้ตัว เพื่อให้แน่ใจว่าบุคคลนั้นมีอยู่ในโลกนี้ ช่วยให้บุคคลนำทางไปยังสถานการณ์ที่ไม่จำเป็นต้องวิเคราะห์สถานการณ์หรือเลือกตัวเลือกวิธีแก้ปัญหา หากสถานการณ์แตกต่างออกไป บุคคลสามารถพิจารณาแผนการกระทำของตนใหม่และค่อยๆ สร้างทัศนคติแบบเหมารวมใหม่ “คุณลักษณะเชิงคุณภาพของกิจกรรมทางจิตของมนุษย์คือความเป็นไปได้ในการพัฒนาแบบเหมารวมที่แตกต่างจากแบบแผนที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการสะท้อนความเป็นจริงซึ่งเป็นภาพของวัตถุที่สามารถสร้างได้ผ่านการผสมผสานองค์ประกอบในทางปฏิบัติ เชื่อมโยงกันด้วยความคิดแล้ว ดังนั้นแบบเหมารวมของการคิดจะกำหนดเนื้อหาและทิศทางของแบบเหมารวมในอนาคตของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิบัติ” กล่าวอีกนัยหนึ่งข้อจำกัดอาจไม่ใช่แบบเหมารวม แต่ความไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงซึ่งไม่สามารถกำจัดได้นั่นคือกระบวนการสร้างโปรแกรมกิจกรรมใหม่ไม่ได้ดำเนินการ

ดังนั้นความเป็นไปได้เนื้อหาวิธีการของกิจกรรมทางจิตของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันจึงเชื่อมโยงกับความต้องการของการดำรงอยู่ของชุมชนมนุษย์ลักษณะของกิจกรรมของมนุษย์ มีมุมมองว่าด้วยความช่วยเหลือของการคิดทางสังคมวิทยาเท่านั้นที่บุคคลสามารถเข้าใจสาระสำคัญของปรากฏการณ์ทางสังคมได้ เป็นผลให้บทบาทของการคิดทางสังคมลดลงเพียงเพื่อตอบสนองความต้องการเชิงปฏิบัติของบุคคลเท่านั้น ซึ่งไม่เป็นความจริง เนื่องจากการคิดทางสังคมในงานของเราได้รับการพิจารณาในวงกว้างมากขึ้น เราจึงควรพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการคิดทางสังคมและการคิดทางสังคมวิทยา

1.1.5. การคิดทางสังคมและสังคม

"ประวัติศาสตร์ กฎหมาย เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ สังคมวิทยา ล้วนมองที่การกระทำของมนุษย์และผลที่ตามมา" แต่สังคมวิทยามีความโดดเด่นด้วยมุมมองทั่วไป ความปรารถนาที่จะ "ถือว่าการกระทำของมนุษย์เป็นองค์ประกอบของโครงสร้างที่กว้างขึ้น" และในกรณีนี้ถือเป็นระดับทางทฤษฎีในการทำความเข้าใจปัญหาสังคมโดยรวม การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีมักจะเน้นไปที่แง่มุมหนึ่งของความเป็นจริงเสมอ โดยมีความโดดเด่นด้วยตัวเลือกเครื่องมือการวิจัยที่เฉพาะเจาะจง แนวทางที่เป็นระบบ การนำเสนอเชิงตรรกะ และหลักฐานของสมมุติฐานที่เสนอทั้งหมด

สิ่งที่เรียกว่าสามัญสำนึกซึ่งนำทางทุกคนในชีวิตประจำวันของเขา สอดคล้องกับระดับของจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน และเป็นสาขาสำหรับการวิจัยเชิงทฤษฎี ในเวลาเดียวกัน การคิดทางสังคมไม่สามารถถือเป็นเพียงวิธีการเชิงปฏิบัติในการค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่สำคัญสำหรับบุคคลเท่านั้น เช่น มองหาหนทางที่จะบรรลุผล แง่มุมทางอุดมการณ์มีความสำคัญบนพื้นฐานความเข้าใจความเป็นจริงทางสังคมเกิดขึ้นผ่านการค้นหาความหมายซึ่งทำให้บุคคลรับรู้สถาบันทางสังคมต่างๆ เช่น วิทยาศาสตร์ ศาสนา การเมือง ฯลฯ.

Z. Bauman ระบุความแตกต่างเชิงคุณลักษณะหลายประการระหว่างสังคมวิทยาและสามัญสำนึก

เราจะใช้ความแตกต่างเหล่านี้เพื่อแยกแยะสังคมออกจากความคิดทางสังคมวิทยา และจะใช้ถ้อยคำที่สามัญสำนึกเป็นคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับการคิดทางสังคม

1. การปฏิบัติตามกฎของข้อความที่รับผิดชอบ (คุณลักษณะของวิทยาศาสตร์) โดยแยกความแตกต่างระหว่างข้อความที่ตรวจสอบโดยประสบการณ์ที่มีอยู่และ "ความคิดเห็นที่มีเงื่อนไขและไม่ได้รับการยืนยัน" นั่นคือการปฏิบัติตามขั้นตอนทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

2. ขนาดของสนามสำหรับรวบรวมวัสดุตามคำตัดสิน สำหรับคนส่วนใหญ่ พื้นที่ดังกล่าวจำกัดอยู่เพียงโลกชีวิตของตนเองเท่านั้น และประสบการณ์ส่วนตัวจะกระจัดกระจายและเป็นฝ่ายเดียวอยู่เสมอ

มีเพียงการเปรียบเทียบประสบการณ์ดังกล่าวซึ่งมีอยู่ในสังคมวิทยาเท่านั้นที่สามารถนำไปสู่ภาพทั่วไปของกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมได้

วิธีการทำความเข้าใจความเป็นจริงของมนุษย์ สามัญสำนึก3.

อธิบายทุกอย่างจากประสบการณ์ของเขาเอง ดังนั้น สถานการณ์จึงดูเหมือนจะเป็นผลจากการกระทำของบางเรื่องเสมอ นั่นคือ มันเป็นเรื่องส่วนตัวอย่างยิ่ง สื่อยัง “พรรณนาถึงปัญหาที่ซับซ้อนของประชาชน รัฐ และระบบเศรษฐกิจอันเป็นผลจากความคิดและการกระทำของบุคคลเพียงไม่กี่คนที่สามารถตั้งชื่อ ถ่ายกล้อง หรือสัมภาษณ์ได้” สังคมวิทยาตรวจสอบความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ "ผ่านการวิเคราะห์การพึ่งพาอาศัยกันอันหลากหลายของมนุษย์"

สามัญสำนึกตั้งอยู่บน "ธรรมชาติที่ซ้ำซากจำเจ 4.

ชีวิตประจำวันซึ่ง "แจ้ง" สามัญสำนึกของเราและในทางกลับกันก็ "แจ้ง" จากมัน การรับรู้และความคุ้นเคยนั้นมีอยู่ในสามัญสำนึก ความอยากรู้อยากเห็น และการวิพากษ์วิจารณ์มากกว่าในสังคมวิทยา

เห็นด้วยกับ Z. Bauman ในประเด็นหลัก เราสังเกตว่าการเปรียบเทียบประสบการณ์ของตนเองและของผู้อื่นก็มีอยู่ในสามัญสำนึกเช่นกัน การคิดทางสังคมวิทยาในกรณีนี้จะเปรียบเทียบข้อเท็จจริงเหล่านี้ สำรวจคุณลักษณะของชีวิตมนุษย์ภายในกรอบการทำงาน ของรูปแบบสังคมโดยรวม

จากความแตกต่างเหล่านี้ จึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าการคิดทางสังคมและสังคมวิทยานั้น "สัมพันธ์กันทางพันธุกรรม" แต่ในวิทยานิพนธ์นี้ การคิดทางสังคมไม่ได้ถูกลดทอนลงเหลือเพียงการคิดทางสังคมวิทยาที่ "ไม่สมบูรณ์" ความคล้ายคลึงกันระหว่างการคิดทั้งสองประเภทนี้จำกัดอยู่ที่เนื้อหาสาระเท่านั้น ควรสังเกตว่าตำแหน่งนี้ยังไม่ถูกต้องนัก แต่การคิดทางสังคมเป็นเรื่องของการวิจัยทางสังคมวิทยา แต่ความเป็นจริงทางสังคมปรากฏอยู่ในการคิดทั้งสองประเภทอย่างแน่นอน

การคิดทางสังคมวิทยาคือการสร้างแบบจำลองทางวิทยาศาสตร์ของสังคมโดยรวม มุมมอง "ภายนอก" ซึ่งเป็นเครื่องมือของนักวิจัย แต่ละทิศทางของการวิจัยพิเศษดังกล่าวเป็นข้อกำหนดเฉพาะที่ให้รายละเอียดบางแง่มุมของความเป็นจริงทางสังคมภายในกรอบของแบบจำลองนี้ และการคิดทางสังคมเป็นมุมมอง "จากภายใน" และความรู้เกี่ยวกับสังคมที่นี่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับข้อมูลอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับทุกด้านของชีวิต และด้วยการประเมินตามประสิทธิผลของการบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ ซึ่งมักจะกำหนดโลกทัศน์เป็น ทั้งหมด.

การคิดทางสังคมผสมผสานความรู้เชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎีซึ่งเป็นเมทริกซ์ทางปัญญาที่วางไว้โดยความคิดสำหรับบุคคลในกิจกรรมภาคปฏิบัติของเขา - เครื่องมือซึ่งเป็นพื้นฐานของการคิดของเขาซึ่งในขณะเดียวกันก็ไม่ทำให้เขาขาดโอกาสที่จะวิพากษ์วิจารณ์ พื้นฐานนี้

สำหรับนักสังคมวิทยา เมทริกซ์ดังกล่าวเป็นอุปสรรคต่อการวิจัยในอีกด้านหนึ่ง เนื่องจากตัวเขาเองอยู่ในยุคหนึ่ง ในทางกลับกัน จึงเป็นแง่มุมที่จำเป็นในการศึกษาจิตสำนึกของแต่ละบุคคล

การคิดทางสังคมมักดำเนินการกับความหมายที่เกิดขึ้นในขอบเขตของการมีปฏิสัมพันธ์ส่วนตัวของบุคคล การยอมรับความหมายทางสังคมเกิดขึ้นในรูปแบบของการก่อตัวของความคิดซึ่งถือเป็น "ความสามัคคีของความรู้ความเข้าใจและอารมณ์ความรู้และทัศนคติเหตุผลและศีลธรรมส่วนบุคคล"

ความหลากหลายของประสบการณ์ส่วนบุคคลตลอดจนความสามารถทางปัญญาได้ขยาย "สาขาการเป็นตัวแทน" (Moscovici S. ) ในเวลาเดียวกันความหมายหรือแนวคิดในขอบเขตของการปฏิสัมพันธ์ส่วนบุคคลเป็นที่เข้าใจและตระหนักได้มากที่สุด และตามกฎแล้วความหมายของปรากฏการณ์และกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคมที่อยู่ห่างไกลจากบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับศรัทธา

บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมจนถึงทุกวันนี้จิตสำนึกประเภทต่างๆ เช่น ศาสนา จิตสำนึกในตำนาน ซึ่งลัทธิมองโลกในแง่ดีหวังว่าจะ "ฝัง"

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 พวกมันยังคงมีอยู่ การคิดทางสังคมสร้างระบบเชิงสัญลักษณ์จากเนื้อหาแห่งจิตสำนึกทางสังคมที่เสนอโดยสังคม รัฐ และสถาบันทางสังคมต่างๆ ในเวลาเดียวกันความสามารถในการมองเห็นเบื้องหลังเหตุการณ์ในชีวิตประจำวันหลักการของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมโดยรวมนั้นสามารถเข้าถึงได้จากการคิดทางสังคมเนื่องจากมันดำเนินการด้วยความรู้ในลักษณะทั่วไปมากขึ้น ลักษณะเฉพาะของความรู้ดังกล่าวคือจินตภาพและอารมณ์

ประการแรกสังคมได้รับการพิจารณาโดยปัจเจกบุคคลว่าเป็นสภาพแวดล้อมสภาพในชีวิตของเขาเองและขึ้นอยู่กับความสำเร็จหรือความล้มเหลวของการดำเนินการตามแผนและความหวังของเขาสังคมจะได้รับความหมายแฝงทางอารมณ์ที่แตกต่างกันทั้งเชิงบวกหรือเชิงลบ

ในเวลาเดียวกันการวาดภาพเปรียบเทียบโดยตรงระหว่างการคิดทางวิทยาศาสตร์และการคิดที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์นำไปสู่ความจริงที่ว่าการครอบงำองค์ประกอบทางอารมณ์คุณค่าความหมายคุณธรรมและส่วนบุคคลถือเป็นข้อเสียเช่นความคิดทางสังคมของชาวรัสเซีย เนื่องจากสิ่งนี้นำไปสู่การเสื่อมถอยขององค์ประกอบทางปัญญาและทางปัญญา. ในแง่หนึ่งกิจกรรมทางจิตของชาวรัสเซียในสังคมเผด็จการได้รับการพัฒนาอย่างแท้จริงตามสภาพแวดล้อมทางสังคมและการเมืองที่มีการกำกับอย่างเคร่งครัดซึ่งไม่เอื้อต่อการคิดเชิงสร้างสรรค์ ในทางกลับกันในงานเดียวกัน Abulkhanova-Slavskaya K.A.

กำหนดจุดยืนที่ว่าด้วยการคิดทางสังคมบุคคลจะนำความแน่นอนมาสู่สิ่งที่ขัดแย้งกันหลายแง่มุมในขณะที่ใช้ "สติปัญญา - จิตวิญญาณ"

รูปแบบและวิธีการ: ในบางกรณีมีเหตุผล แนวความคิด ในบางกรณีไม่มีเหตุผล สัญชาตญาณ ทั้งส่วนรวมและส่วนบุคคล

เราสามารถสรุปได้ว่าความสามารถในการคิดทางสังคมดังกล่าวไม่ใช่ข้อเสีย แต่เป็นข้อได้เปรียบ เพราะมันทำให้คนเรารับรู้ความหลากหลายของรูปแบบการรับรู้ถึงกิจกรรมในชีวิต และช่วยให้แต่ละคนสร้างชีวิตของเขาและปลดปล่อยความหวังและแรงบันดาลใจของเขาใน สภาพแวดล้อมทางสังคมที่หลากหลาย

K. Geertz สร้างความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์และอุดมการณ์ในฐานะระบบวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ใช้ข้อโต้แย้งต่อไปนี้ ในทางวิทยาศาสตร์ โครงสร้างของสถานการณ์ได้รับการตั้งชื่อในลักษณะที่ทำให้ชื่อนี้มีทัศนคติที่ไม่สนใจ สไตล์ของเธอถูกยับยั้ง แห้งแล้ง มีการวิเคราะห์อย่างเด็ดขาด หลีกเลี่ยงอุปกรณ์ความหมายที่แสดงความรู้สึกทางศีลธรรมได้ดีที่สุด เธอมุ่งมั่นที่จะบรรลุความชัดเจนทางปัญญาสูงสุด และอุดมการณ์ตั้งชื่อโครงสร้างของสถานการณ์ในลักษณะที่การตั้งชื่อประกอบด้วยความสัมพันธ์ของการเกี่ยวข้อง สไตล์ของเธอประดับประดา มีชีวิตชีวา และจงใจส่งผลต่อความรู้สึก เธอต่อต้านความรู้สึกทางศีลธรรมด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคที่วิทยาศาสตร์หลีกเลี่ยง เพราะหน้าที่ของมันคือการกระตุ้นให้เกิดการกระทำ แน่นอนว่ามีความสนใจเนื่องจากความต้องการเพื่อให้แน่ใจว่ากิจกรรมในชีวิตของเขาเองด้วยความช่วยเหลือของการคิดทางสังคมที่แต่ละคนสร้างแบบจำลองของสังคมของเขาเองซึ่งเป็นศูนย์กลางของตัวเขาเองในฐานะระบบวัฒนธรรมที่อิ่มตัว มีความหมายต่าง ๆ รู้จักบ้าง ยอมรับบ้างตามความเชื่อ ระบบนี้ถือได้ว่าไม่สมบูรณ์จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ แต่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นตั้งแต่แรกเพื่อเป็นระบบทางวิทยาศาสตร์

การคิดทางสังคมมักดำเนินการโดยใช้สัญลักษณ์ ผู้สร้างระบบอุดมการณ์ใช้คุณลักษณะนี้อย่างแข็งขันเพื่อโน้มน้าวผู้คนที่ยอมให้พวกเขาเข้าใจและถ่ายทอดความรู้ของตนไปยังผู้อื่น โดยถ่ายทอดความหมายที่ซับซ้อนมากกว่าความเข้าใจที่แท้จริง ในทางกลับกันการใช้สัญลักษณ์ช่วยให้คุณถ่ายทอดทัศนคติของคุณได้อย่างแสดงออกและครบถ้วนที่สุดเพื่อให้คุณเข้าใจในทางกลับกันอาจนำไปสู่ความเข้าใจผิดและการรับรู้ที่ไร้วิจารณญาณ สำหรับการคิดทางสังคม การใช้สัญลักษณ์เป็นวิธีหนึ่งในการสรุปข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ

ดังนั้นในงานนี้ การคิดทางสังคมคือการสร้างและความเข้าใจของแต่ละบุคคลต่อความเป็นจริงทางสังคมในฐานะที่เป็นเงื่อนไข สภาพแวดล้อมในชีวิตของเขาเอง ซึ่งสันนิษฐานว่า:

ประการแรก มุมมองคือ "จากภายใน" เนื่องจากการประเมินปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคมทั้งหมดเกิดขึ้นโดยสัมพันธ์กับชีวิตของตนเอง

การระบายสีทางอารมณ์ที่สดใสของการประเมินดังกล่าว

ความเข้าใจอย่างมีสติมากขึ้นและการสร้างความหมายในขอบเขตของการปฏิสัมพันธ์ส่วนบุคคล และยึดถือศรัทธาเมื่อพูดถึงบางสิ่งที่ไม่ได้รวมไว้ในขอบเขตนี้โดยตรง

ในสังคมสมัยใหม่ หนึ่งในลักษณะสำคัญคือความหลากหลาย ปัญหาของการคิดทางสังคมเกี่ยวข้องกับการขาดความยั่งยืนของแนวปฏิบัติทางสังคม ความจำเป็นที่แต่ละบุคคลจะตัดสินใจเลือกที่สำคัญอย่างต่อเนื่อง ซึ่งต้องมีการวิเคราะห์สถานการณ์ปัจจุบัน ดังนั้นงานจึงเกิดขึ้นจากการพัฒนาความสามารถของบุคคลภายใต้กรอบของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันเพื่อเปลี่ยนมุมมองและแนวคิดที่เขาพัฒนาในกระบวนการฝึกฝน

1.1.6. คุณสมบัติของโลกสมัยใหม่ที่นำไปสู่ความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน

ในวิทยานิพนธ์ของฉัน ฉันเน้นย้ำคุณลักษณะเหล่านั้นของสังคมสมัยใหม่ที่มีความสำคัญมากที่สุดในการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมทางจิตของมนุษย์

การพัฒนาสังคมสารสนเทศ ข้อมูลกำลังกลายเป็นส่วนสำคัญของการพัฒนาสังคมยุคใหม่ ซึ่งเทคโนโลยีอัจฉริยะกำลังกลายเป็นวิธีการควบคุมที่เด็ดขาด ด้วยปริมาณข้อมูลที่หมุนเวียนในสังคมเพิ่มขึ้น ปัญหาหลักสำหรับทุกคนกลายเป็นวิธีการหลักในการทำงานกับข้อมูลนี้ ซึ่งครอบคลุมทุกด้านของชีวิตมนุษย์มากขึ้นทั้งการผลิตและการบริโภค การปรับปรุงวิธีการส่งข้อมูลจะนำไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์ในดินแดน รัฐ ผู้คนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน และมีส่วนช่วยในกระบวนการปรับระดับคุณลักษณะโดยธรรมชาติซึ่งมีทั้งด้านบวกและด้านลบ

กระบวนการระดับโลกในสังคมสมัยใหม่ M. Castells พูดถึงการสร้างพื้นที่และเวลารูปแบบใหม่ของชีวิตมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของเครือข่ายเมตาซึ่งนำไปสู่การลดค่าของดินแดนทั้งหมด ในกระบวนการนี้ ความสำคัญเชิงโครงสร้างของผู้คน ท้องถิ่น และกิจกรรมส่วนบุคคลจะหายไป มันเคลื่อนเข้าสู่ตรรกะของเครือข่ายเมตาที่ซึ่งค่านิยมถูกสร้างขึ้น รหัสวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้น และการตัดสินใจที่เกี่ยวข้องกับอำนาจเกิดขึ้น W. Beck วิเคราะห์กระบวนการพัฒนาของสังคมสมัยใหม่ เขียนเกี่ยวกับโลกาภิวัตน์ของชีวิตส่วนตัว ชีวิตไม่ได้ผูกติดอยู่กับ “สถานที่ส่วนตัวใดๆ อีกต่อไป... มันคือชีวิตที่เคลื่อนไหวได้... ชีวิตข้ามชาติ...

เทคโนโลยีทำหน้าที่เป็นวิธีการเอาชนะเวลาและพื้นที่”

การจะใช้ชีวิตแบบ “ชุมชน” ได้นั้น ไม่จำเป็นต้องอยู่ในที่แห่งเดียวอีกต่อไป

โอกาสมหาศาลที่เปิดกว้างให้กับมนุษยชาติด้วยการสร้างเครือข่ายข้อมูลระดับโลกอาจส่งผลให้เกิดผลเสียตามมา ซึ่งหนึ่งในนั้นคือการสิ้นเปลืองทรัพยากร กำลังกลายเป็นเรื่องเร่งด่วนอยู่แล้ว หากเราพิจารณาผลที่ตามมาจากการใช้คอมพิวเตอร์ของโลก ในด้านหนึ่ง นี่เป็นโอกาสใหม่สำหรับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและการแลกเปลี่ยนข้อมูล ในทางกลับกัน การเลิกจ้างพนักงานจำนวนมากในการผลิตและการควบคุมผู้คนที่ใช้วิธีการทางอิเล็กทรอนิกส์แบบเดียวกันที่เพิ่มขึ้น ผลลัพธ์ที่ได้อาจเป็น “การทำให้เป็นหุ่นยนต์” ของมนุษย์

สังคมยุคใหม่เป็นสังคมแห่ง “ความเสี่ยง” ปัญหาระดับโลกในยุคสมัยของเรา ตั้งแต่ภัยพิบัตินิวเคลียร์แสนสาหัสที่เป็นไปได้ และความล้าหลังทางเศรษฐกิจอย่างรุนแรงของภูมิภาคต่างๆ ของโลก ไปจนถึงความเสื่อมโทรมของมนุษย์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับปัญหาโรคพิษสุราเรื้อรังและการติดยาเสพติดเป็นหลัก ได้รับการกล่าวถึงและวิเคราะห์อย่างแข็งขันมากที่สุดในช่วงครึ่งหลัง ของศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะในกิจกรรมของสโมสรแห่งโรม เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะเน้นย้ำที่นี่ว่ากระบวนการทั้งหมดนี้ในลักษณะที่เป็นสากลทำให้สังคมยุคใหม่ของเราเป็นสังคมที่มีความเสี่ยง

สังคมเสี่ยงจำเป็นต้องมีการสร้างโครงสร้างทางสังคมใหม่ๆ ซึ่งเบ็คเรียกว่า “สังคมที่วิจารณ์ตนเอง” ซึ่งอย่างน้อยก็มีวาจาพร้อมที่จะตอบโต้และปรับโครงสร้างการคิดของตนใหม่และไม่เห็นด้วยกับคำรับรองของช่างว่าในกรณีของการใช้งาน ของพลังงานนิวเคลียร์และพันธุวิศวกรรมไม่มีความเสี่ยง ดับเบิลยู เบ็คมองเห็นทางออกในระบอบประชาธิปไตย” ในความหมายข้ามชาติของ “สิทธิขั้นพื้นฐานสากล ซึ่งผมได้กล่าวถึงด้วย

คานท์ในงานของเขา "สู่สันติภาพนิรันดร์":

ประชาธิปไตยไม่สามารถดำรงอยู่ได้ในแต่ละรัฐ แต่จะมีอยู่ในสังคมของพลเมืองโลกเท่านั้น ด้านบวกที่สำคัญที่สุดของกระบวนการนี้คือโอกาสในสังคมเครือข่ายนี้ที่จะเข้าถึงระดับความรู้และการจัดระเบียบทางสังคมที่ช่วยให้เราสามารถมีชีวิตอยู่ในโลกโซเชียลได้ M. Castells เชื่อว่าชีวิตของมนุษยชาติจะเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง เรากำลังพูดถึงจุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่ที่แตกต่างกัน การมาถึงของสังคมข้อมูลใหม่ ซึ่งโดดเด่นด้วยความเป็นอิสระของวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับพื้นฐานทางวัตถุของการดำรงอยู่ของเรา

เป็นสังคมยุคใหม่ที่สร้างเงื่อนไขดังกล่าวให้กับชีวิตของแต่ละบุคคลเมื่อเขาเริ่มวิเคราะห์กิจกรรมทางจิตของตนเอง เค. แมนไฮมม์เชื่อว่าในสังคมที่มั่นคงและมั่นคง ดูเหมือนว่าบุคคลจะไม่ได้คิดในแง่ที่ว่าเขาใช้แนวคิดและรูปแบบการคิดที่สร้างขึ้นโดยสังคม สภาพแวดล้อมที่เขาดำรงอยู่ สังคมสมัยใหม่ซึ่งมีลักษณะการเคลื่อนไหวในแนวนอนและแนวตั้งสูง ทำให้บุคคลอยู่ในสภาพที่เขาได้รับโอกาสในการสังเกตกิจกรรมทางจิตของผู้ที่อยู่ในชุมชนวัฒนธรรมอื่นที่มีความคิดที่แตกต่างกัน ความขัดแย้งดังกล่าวสามารถนำไปสู่การมองความคิดของตัวเองอย่างมีวิจารณญาณ โดยถามคำถามว่า ทำไมฉันถึงคิดแบบนี้? ในเวลาเดียวกันสามารถระบุแนวโน้มที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงในการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคม

การสิ้นสุดของสังคมในสังคมวิทยาของลัทธิหลังสมัยใหม่

การเปลี่ยนแปลงในสังคมนำไปสู่สิ่งที่นักทฤษฎีหลังสมัยใหม่เรียกว่า "จุดสิ้นสุดของสังคม" ซึ่งหมายถึงการเบลอขอบเขตของกลุ่มสังคม แนวคิดของ "สังคม" สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการเคลื่อนย้ายบุคคลจากกลุ่มหนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่งอย่างต่อเนื่องเนื่องจากกระบวนการทางสังคมทั้งหมดได้รับลักษณะใหม่ “แม้แต่ชาวโมฮิแคนในประวัติศาสตร์สังคมที่ไม่เคยละทิ้งพื้นที่ที่ยากจนของตน จู่ๆ ก็รู้สึกว่าแนวคิดพื้นฐานของพื้นที่นั้น “ล่องลอยไป” นักวิจัยที่เข้าหาแหล่งข้อมูลด้วยจิตใจที่เป็นกลาง กล่าวถึงการหายตัวไปของชนชั้น ชนชั้นทางสังคม กลุ่มใหญ่ ฯลฯ”

บางคนอาจไม่เห็นด้วยกับ "ลัทธิหลังสมัยใหม่" เช่น เกี่ยวกับการหายไปของกระบวนการต่างๆ เช่น การศึกษาและการเลี้ยงดูไปจากชีวิตของเรา แต่ก็อดไม่ได้ที่จะยอมรับว่าอุปนิสัยของพวกเขากำลังเปลี่ยนแปลงไปจริงๆ และค่อนข้างจะพลิกผันอย่างมาก J. Baudrillard เชื่อว่าข้อเสียของกระบวนการนี้ไม่ใช่การสร้างรูปแบบทางสังคมใหม่หรือการเพิ่มขึ้นของกิจกรรมทางจิตของแต่ละบุคคล แต่เป็นความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ ซึ่งส่งผลให้บุคคลนั้นรวมตัวกับมวลชนหรือฝูงชน

“การสะสมทางสังคมที่วุ่นวายทั้งหมดวนเวียนอยู่รอบๆ มวลชน” ผลที่ตามมาคือ “พวกมันดูดซับและต่อต้านกระแสไฟฟ้าของสังคมและการเมืองอย่างไม่อาจเพิกถอนได้” J. Baudrillard ปฏิเสธมวลชนที่จะควบคุมความหมายใดๆ เลย “พวกเขาไม่ใช่ผู้นำที่ดีของการเมือง หรือเป็นผู้นำที่ดีของสังคม หรือเป็นผู้นำความหมายที่ดีโดยทั่วไป” มวลชนสามารถทำหน้าที่เป็นตัวเอกของประวัติศาสตร์ได้ แต่พลังนี้เป็นองค์ประกอบในสาระสำคัญ ตามความเห็นของ J. Baudrillard สังคมนั้นเป็น "แนวคิดที่หลวม หนืด และวิเคราะห์เป็นก้อน" ซึ่งตรงกันข้ามกับสังคมวิทยา มุมมองทางสังคมดังกล่าวขัดแย้งกับแนวคิดหลักของงานวิทยานิพนธ์ของเรา แต่ไม่มีใครเห็นด้วยกับข้อสรุปบางส่วนของผู้เขียนที่นำเสนอ มวลชนไม่มีเหตุผลอย่างยิ่ง สิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาไม่ใช่ความหมาย แต่เป็นปรากฏการณ์ในสังคมยุคใหม่ที่พวกเขาถอยกลับไปสู่ชีวิตส่วนตัว J. Baudrillard เรียกสิ่งนี้ว่า "รูปแบบหนึ่งของการต่อต้านอย่างแข็งขันต่อการจัดการทางการเมือง"

ดังนั้นเราจึงสามารถระบุแนวโน้มที่ขัดแย้งกันอย่างมากในการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกในชีวิตประจำวันและกิจกรรมทางจิตของแต่ละบุคคลในสังคมสมัยใหม่ ในอีกด้านหนึ่งเงื่อนไขถูกสร้างขึ้นสำหรับทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อความคิดของตัวเองโอกาสในการปรับปรุงในทางกลับกันเราสามารถสังเกตกระบวนการถอนตัวเข้าสู่ชีวิตส่วนตัวได้จริงโดยปฏิเสธที่จะเข้าใจความหมายทางสังคมที่ลึกซึ้ง ในการประชุมครั้งล่าสุดของสมาคมสังคมวิทยาแห่งยุโรป เยาวชนยุคใหม่ได้ยินการแสดงออกอย่างไม่ใส่ใจว่าพวกเขาเป็น "รุ่นบัตรเครดิตและโทรศัพท์มือถือ" ซึ่งบอกเป็นนัยว่าพวกเขาสนใจเพียงกระบวนการบริโภคเท่านั้น

เรารู้สึกว่ามีคนกำลังลอยไปตามแม่น้ำ น้ำไหลเร็วขึ้นเรื่อยๆ และเขายังไม่ได้เรียนรู้ที่จะควบคุมยานพาหนะของเขา มนุษยชาติประสบความสำเร็จในการแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคมากมาย แต่ "ทนทุกข์" จากความผิดปกติ ปรากฏการณ์ "ความยากจนเชิงสัมพันธ์" มาแทนที่ปรากฏการณ์ของความยากจนและความหิวโหยโดยสิ้นเชิง ซึ่งกระตุ้นให้เกิดพฤติกรรมต่อต้านสังคม

ในสังคมยุคใหม่ ความพร้อมของแต่ละบุคคลในการเปลี่ยนแปลงความคิดเนื่องจากรูปแบบที่มั่นคงกลายเป็นสิ่งจำเป็นเร่งด่วน การตัดสินใจที่เราทำอย่างต่อเนื่องในฐานะปัจเจกบุคคลและในฐานะสมาชิกของสังคมเกี่ยวกับเศรษฐกิจ การอนุรักษ์ทรัพยากรธรรมชาติ หรือการพัฒนาอาวุธนิวเคลียร์ ไม่เพียงแต่จะกำหนดชีวิตของมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังตั้งคำถามเกี่ยวกับการอยู่รอดของมันด้วย การทำความเข้าใจว่ากิจกรรมใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการกระทำที่คล้ายกันของบุคคลอื่น มนุษยชาติที่พูดโดยเปรียบเทียบ "นั่งในเรือลำเดียวกัน" และจำเป็นต้องประสานผลประโยชน์ ประเมินผลที่ตามมาจากการตัดสินใจของตนเพื่อผู้อื่น ไม่ใช่แค่เลือกตัวเลือกแต่ละอย่างที่เป็นประโยชน์ สำหรับตัวเองทำให้เราพูดถึงความจำเป็นที่คนสมัยใหม่ต้องคิดอย่างมีวิจารณญาณต่อสังคม

1.1.7. การคิดเชิงวิพากษ์สังคมเป็นแนวทางหนึ่งในความเป็นจริงสมัยใหม่

สถานการณ์ของทางเลือกซึ่งเป็นลักษณะของสังคมยุคใหม่ช่วยเพิ่มระดับความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างมาก

ความเป็นจริงสมัยใหม่จำเป็นต้องเสริมสร้างกิจกรรมทางจิตของแต่ละบุคคลในชีวิตของเขาเอง และการก่อตัวของความสามารถทางสังคมของเขาเพื่อเป็นพื้นฐานในการตัดสินใจอย่างรอบรู้ซึ่งกำหนดทั้งชะตากรรมของเขาเองและชะตากรรมในอนาคตของมนุษยชาติ การคิดอย่างมีวิจารณญาณเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการตัดสินใจของแต่ละบุคคลในลักษณะเชิงบวก

ความจำเป็นที่ต้องตระหนักรู้ถึงการดำรงอยู่ของตนเองอย่างถ่องแท้ ซึ่ง "ต้องการความเข้มข้นสูงสุดและความกว้างขวางของจิตสำนึก ขั้นต่ำของจิตไร้สำนึก" กำหนดใบหน้าของคนยุคใหม่ ไม่ใช่ผู้ที่ดำเนินชีวิตตามประเพณีเท่านั้น ในเวลาเดียวกันตาม K. Jung มีคนดังกล่าวน้อยมากเนื่องจากคน ๆ หนึ่งพยายามที่จะมีชีวิตอยู่ต่อไปก่อนอื่นตามธรรมเนียมตามที่เสนอโดยอาศัยการตัดสินใจตามสถานการณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง บุคคลชอบที่จะมีชีวิตอยู่มากกว่าการคิดถึงมัน

หากเราพิจารณา "เชิงสังคมวิทยา" นี้โดยอิงตามความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคมเราสามารถสรุปได้ว่าไม่มีใครยังคงเรียกร้องจากบุคคลและไม่น่าจะต้องการในอนาคตการรับรู้ถึงตำแหน่งของเขาในสังคมนี้และสถานการณ์ ในสังคมโดยรวม

การคิดหรือจินตนาการทางสังคมวิทยาในฐานะมืออาชีพและเป็นวิทยาศาสตร์ตามตรรกะของเรา ไม่สามารถช่วยได้เมื่อเราพูดถึงปัจเจกบุคคลโดยรวม ในเวลาเดียวกัน เราสามารถสังเกตการปฏิเสธของแต่ละบุคคลที่พยายามเข้าใจความเป็นจริงทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามหลักการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

สิ่งที่จำเป็นคือแนวทางในการพัฒนาความคิดทางสังคมที่จะช่วยให้แต่ละบุคคลสามารถ "มอง" สิ่งที่เกิดขึ้นอย่างลึกซึ้งและวิพากษ์วิจารณ์มากขึ้นในขณะที่ยังคงอยู่ในกรอบของแบบจำลองสังคมของเขา คำว่า "การคิดเชิงวิพากษ์" เป็นคำที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคำหนึ่ง ซึ่งรวมถึงในวรรณกรรมเชิงการสอนและจิตวิทยาด้วย ตามที่ D. Halpern กล่าว การคิดเชิงวิพากษ์คือ "การใช้ทักษะหรือกลยุทธ์การรับรู้ที่เพิ่มโอกาสในการได้รับผลลัพธ์ที่ต้องการ มันโดดเด่นด้วยความสมดุล ตรรกะ และความเด็ดเดี่ยว” คำจำกัดความนี้เน้นถึงแง่มุมเชิงปฏิบัติ กล่าวคือ การคิดดังกล่าวมีส่วนช่วยให้บรรลุเป้าหมาย ดี.

Kluster กำหนดลักษณะของการคิดอย่างมีวิจารณญาณดังนี้

นี่คือการคิดอย่างอิสระ

ข้อมูลเป็นจุดเริ่มต้นและไม่ใช่จุดสิ้นสุดของกระบวนการคิด

เริ่มต้นด้วยการถามคำถามและทำความเข้าใจปัญหาที่ต้องแก้ไข

มุ่งมั่นที่จะเสริมการโต้แย้ง

นี่คือการคิดทางสังคม

คำจำกัดความนี้สอดคล้องกับเป้าหมายของงานของเรามากกว่าเนื่องจากเน้นกระบวนการของกิจกรรมทางจิตนั่นเอง

ความรู้ทางสังคมตามข้อมูลของ P. Burt มี "ศักยภาพในการปลดปล่อย" ของตัวเอง เนื่องจากสามารถปลดปล่อยบุคคลจากข้อจำกัดทางวัฒนธรรมที่กำหนดได้ด้วยความช่วยเหลือของ "โบราณคดีและลำดับวงศ์ตระกูลของความรู้" (M. Foucault)

การวิเคราะห์ความคิดของตนเอง เปรียบเทียบกับมุมมองของผู้อื่น รวมถึงแนวคิดทางทฤษฎี ช่วยให้เราเข้าใจทั้งต้นกำเนิด การปรับสภาพโดยสภาพแวดล้อมทางสังคม และข้อจำกัดเนื่องจากความซับซ้อนในการทำความเข้าใจกระบวนการทางสังคม ความสำคัญในกรณีนี้ได้รับการพิจารณาตามมุมมองของ I. Kant ประการแรกเป็นการยอมรับข้อ จำกัด และความไม่สมบูรณ์ของมุมมองของแต่ละบุคคลต่อสังคม

ควรสังเกตว่าบุคคลคนเดียวไม่สามารถเชี่ยวชาญทักษะเหล่านี้ได้ซึ่งต้องใช้สภาพแวดล้อมทางการศึกษาบางอย่างและนี่คือทิศทางของการรวบรวมสังคมศาสตร์และสังคมวิทยาเข้ากับวิทยาศาสตร์การสอนและการปฏิบัติ

ลักษณะเฉพาะของโลกสมัยใหม่นำไปสู่การทำลายพื้นฐานของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันความสม่ำเสมอและความมั่นคงของมัน การคิดเชิงวิพากษ์สังคมช่วยให้แต่ละบุคคลเข้าใจและยอมรับความขัดแย้งเหล่านี้และบรรลุความมั่นคงในการรับรู้ของโลกนี้

ในเวลาเดียวกันการตีความการกระทำของบุคคลอื่นการสร้างแนวคิดเกี่ยวกับวิธีคิดของบุคคลอื่นในสภาวะของการกระทำร่วมกันและในสภาวะของความขัดแย้งนั้นต้องใช้ความพยายามพิเศษจากบุคคลสมัยใหม่ในด้านความเข้าใจโดยอาศัยการค้นหา ความหมาย.

การคิดเชิงวิพากษ์สังคมในขณะที่การสร้างความเป็นจริงทางสังคมทำให้เกิดความเข้าใจในความซับซ้อนของปฏิสัมพันธ์ "บุคคลและสังคม" การมีอยู่ของความหมายที่ซ่อนอยู่ของความเป็นจริงทางสังคม และที่สำคัญที่สุดคือความพร้อมของแต่ละบุคคลในการแก้ไขความคิดของเขาเกี่ยวกับสังคม ในความเห็นของเราลักษณะของการคิดดังกล่าวเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้: การยอมรับตำแหน่งของอีกฝ่ายโดยมองว่าความขัดแย้งเป็นโอกาสในการพัฒนา การพัฒนาความคิดดังกล่าวจะช่วยให้บรรลุความสามารถทางสังคมที่จำเป็นสำหรับบุคคลในสังคมยุคใหม่

1.1.8. การคิดทางสังคมเป็นพื้นฐานในการพัฒนาความสามารถทางสังคม

ประสบการณ์ปฏิสัมพันธ์ของผู้คนในขอบเขตของกิจกรรมทางสังคมสะท้อนให้เห็นในความสามารถทางสังคมของพวกเขา ความสามารถทางสังคมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกส่วนบุคคลมีหน้าที่รับผิดชอบในการสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมในทุกระดับโดยตัวบุคคล ตั้งแต่ครอบครัวไปจนถึงทางการเมือง

แนวคิดเรื่องความสามารถทางสังคมเป็นเรื่องยากมากที่จะจำกัด เนื่องจากทุกสิ่งที่บุคคลรู้สามารถนำมาประกอบกับพื้นที่นี้ได้ ความสามารถทางสังคมวัฒนธรรมคือ “ความสามารถในการรับรู้ผู้อื่นด้วยอารมณ์เชิงบวกว่าเป็นเส้นทางสู่การเรียนรู้สิ่งใหม่ๆ เพิ่มคุณค่าให้กับประสบการณ์ของตนเอง และมีส่วนช่วยในการพัฒนาตนเอง”

กระบวนทัศน์ด้านความสามารถได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาในสังคมวิทยาในวัยเด็ก เนื่องจากช่วยให้เราพิจารณาเด็กไม่เพียงแต่ในการเคลื่อนไหวจากรัฐที่ไม่ใช่ผู้ใหญ่ไปสู่สถานะผู้ใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็น "ตัวแทนทางสังคมที่เต็มเปี่ยม"

แนวคิดเรื่อง “ความสามารถ” ในงานนี้ “สังคมถือเป็นชุดวิธีหนึ่งในการบรรลุเป้าหมายในสังคม ทดสอบบางส่วนผ่านประสบการณ์ของตนเอง และ “โลกทัศน์” ของมัน

การให้เหตุผล นั่นคือ ความคิดเกี่ยวกับสังคม ความสามารถทางสังคมสามารถแบ่งออกเป็นสองส่วน: สิ่งที่บุคคลเข้าใจซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยเขาอันเป็นผลมาจากความเข้าใจการไตร่ตรองความสัมพันธ์และสิ่งที่เชี่ยวชาญเป็นหลักบนพื้นฐานของแบบแผนสำเร็จรูปและได้รับการยอมรับว่าเป็นแนวทางในการดำเนินการ

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับวัตถุประสงค์การวิจัยของเรา (นักเรียนมัธยมปลาย) ในงานนี้ ความสามารถทางสังคมปรากฏเป็นความสามารถของการเติบโต อายุที่กำลังศึกษาอยู่ในสถานการณ์ของการสิ้นสุดของชีวิตซึ่งได้รับคำสั่งจากจังหวะของโรงเรียนและการสร้างระเบียบใหม่โดยพื้นฐาน ในช่วงเวลานี้เองที่ลักษณะเฉพาะของ "แผนนโปเลียน" ในวัยเด็กและเยาวชนโดยทั่วไปเข้าใกล้จุดเริ่มต้นของการดำเนินการ และถูกบังคับให้ "วางรากฐาน" ทำให้เกิดสถานการณ์ในการตัดสินใจเลือกชีวิต: ไม่ใช่แค่มืออาชีพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมด้วย -การเมือง ศีลธรรม ฯลฯ ทางเลือกถือเป็นการไตร่ตรองและทำความเข้าใจสถานการณ์ ดังนั้นความสามารถทางสังคมในการเติบโตคือความสามารถของคนหนุ่มสาวในการวิเคราะห์สิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัว ประเมินความสามารถของตนเองอย่างเพียงพอ และสร้างกลยุทธ์ในการโต้ตอบกับโลกภายนอก

ในสภาพของสังคมรัสเซียที่เปลี่ยนแปลงไป ส่วนสำคัญของความสามารถทางสังคมของคนหนุ่มสาวยุคใหม่คือความเข้าใจใน "เสรีภาพ"

ถ้าเราแยกแยะอิสรภาพได้สามระดับ:

เสรีภาพในการกระทำ ทางเลือก และเจตจำนง จากนั้นแต่ละสิ่งจะสอดคล้องกับความเป็นจริงในระดับหนึ่ง เสรีภาพในการกระทำคือความสามารถสำหรับบุคคลในการรับรู้ถึงการเคลื่อนไหวของร่างกายของตนตามความต้องการของตนเอง เสรีภาพในการเลือกในฐานะความถูกต้องของความปรารถนาเหล่านี้ และเจตจำนงเสรีในฐานะต้นเหตุดั้งเดิมของกิจกรรมทั้งหมดของมนุษย์ สามารถสันนิษฐานได้ว่าในระดับของจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน เสรีภาพในการกระทำและการเลือกจะเกิดขึ้นจริง ประการแรก และข้อขัดแย้งหลักในที่นี้คือเหตุใดเสรีภาพในฐานะสิทธิจึงสามารถบรรลุได้ในบางพื้นที่และไม่ใช่ในบางพื้นที่ซึ่งมี มีมากขึ้น วรรณกรรมเชิงปรัชญาตั้งข้อสังเกตถึงความแตกต่างระหว่างโอกาสที่มีอยู่ในการบรรลุอิสรภาพในสังคมและการดำเนินการโดยตรงในกระบวนการชีวิตของแต่ละบุคคล

ในการศึกษาของเรา เราพยายามระบุความสำคัญของเสรีภาพในระดับต่างๆ สำหรับคนหนุ่มสาวของเรา จากมุมมองทางปรัชญา ไม่สามารถวัดเจตจำนงเสรีได้ แต่ไม่สามารถทราบสาเหตุเบื้องหลังของการกระทำและความปรารถนาของผู้คนได้จากเชิงประจักษ์ ในการศึกษาของเรา เราพยายามที่จะวัดระดับเสรีภาพต่างๆ ที่เกิดขึ้นจริงสำหรับคนหนุ่มสาวในกระบวนการเติบโต เรากำหนดระดับเสรีภาพที่ลึกลงไปว่าเป็นโอกาสสำหรับนักเรียนมัธยมปลายที่จะมีความคิดเห็นของตนเอง มีมุมมองของตนเอง โลก. ในกรณีเฉพาะของเรา คนหนุ่มสาวดึงดูดใจกลุ่มเสรีภาพผ่านการอุทธรณ์ไปยังสถาบันทางสังคมต่างๆ โดยส่วนใหญ่มักจะผ่านภาพลักษณ์ของผู้อื่น เช่น ครูและผู้ปกครอง

ดังนั้น การคิดเชิงวิพากษ์สังคมจึงเป็นกิจกรรมที่มีเป้าหมายเพื่อทำความเข้าใจความเป็นจริงทางสังคมด้วยผลลัพธ์เชิงปฏิบัติที่เป็นไปได้ เช่น การตัดสินใจอย่างรอบรู้เกี่ยวกับประเด็นสำคัญในชีวิต ลักษณะการคิดดังกล่าวหลีกเลี่ยงไม่ได้ คือ ความสามารถในการวิเคราะห์ข้อมูลโดยการตีความความหมายตามความเข้าใจ การยอมรับจุดยืนของอีกฝ่าย การรับรู้ความขัดแย้งเป็นโอกาสในการพัฒนา เป็นต้น ความเป็นจริงสมัยใหม่จำเป็นต้องเสริมสร้างกิจกรรมทางจิตของแต่ละบุคคลในชีวิตของเขาเอง และการก่อตัวของความสามารถทางสังคมของเขาเพื่อเป็นพื้นฐานในการตัดสินใจอย่างรอบรู้เพื่อกำหนดชะตากรรมในอนาคตของมนุษยชาติ

1.2. คุณสมบัติของการพัฒนาความคิดทางสังคมในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียนในการศึกษาสังคมศาสตร์

ย่อหน้านี้จะตรวจสอบอิทธิพลของการศึกษาทางสังคมศาสตร์ต่อการพัฒนาความคิดเชิงวิพากษ์สังคมของคนหนุ่มสาว ในกรณีนี้อิทธิพลของการศึกษาเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเรา แต่เราทราบทันทีว่านี่เป็นเพียงหนึ่งในทิศทางของอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมโดยรวม งานนี้ใช้ทั้งแนวทางทางสังคมวิทยาในการแก้ไขปัญหานี้จากมุมมองของการจัดการปฏิสัมพันธ์ที่มีจุดมุ่งหมายระหว่างครูและนักเรียนในบทเรียนและการประเมินลักษณะของปฏิสัมพันธ์นี้ และวิธีการสอนเป็นการวิเคราะห์วิธีการสอนเพื่อกำหนดประสิทธิผล ของการพัฒนาความคิดเชิงวิพากษ์สังคม

ก่อนอื่นเลย เรามีพื้นฐานมาจากแนวคิดของ D. Dewey เกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างการศึกษาในระบบและนอกระบบ เกี่ยวกับความขัดแย้งที่ E.V. Ilyenkov ระหว่างจุดสนใจอย่างเป็นทางการของโรงเรียนในการพัฒนาการคิดเชิงตรรกะและการขาดการดำเนินการตามเป้าหมายดังกล่าวในด้านการศึกษา

นอกจากนี้ยังใช้เป็นวัสดุจากแนวคิดด้านสังคมศาสตร์และการศึกษาพลเมืองในโรงเรียนมัธยมที่พัฒนาขึ้นในห้องปฏิบัติการสังคมศาสตร์ของสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาทั่วไปของสถาบันการศึกษาแห่งรัสเซียและผลงานของครูที่มีนวัตกรรมที่เกี่ยวข้องกับปัญหาเหล่านี้

คุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับการวางแนวในพื้นที่โดยรอบและความเป็นจริงทางสังคมไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในทันที เนื่องจากเป็นการผสมผสานระหว่างคุณสมบัติการคิดพิเศษกับทักษะการปฏิบัติ

ความสามารถทางสังคม การคิดเชิงวิพากษ์สังคมเป็นผลมาจากกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่กำลังเติบโตกับสิ่งแวดล้อมทั้งหมด ซึ่งได้แก่ พ่อแม่ เพื่อน โรงเรียน และสื่อ ดังนั้น ก่อนที่จะพิจารณาการสอนในโรงเรียนสังคมศาสตร์อย่างละเอียด เราจะอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับอิทธิพลของนักแสดงหลักทั้งหมด

1.2.1. วิชาสภาพแวดล้อมทางการศึกษา

1. พ่อแม่หรือผู้ที่เข้ามาทำหน้าที่แทน หากในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับชีวิตปัจจุบันของวัยรุ่นอิทธิพลของผู้ปกครองมี จำกัด อย่างมากจากนั้นเกี่ยวกับการวิเคราะห์ขอบเขตทางสังคมและการเมืองนักเรียนมักจะทำซ้ำมุมมองของผู้ปกครองหรือวิธีการจัดหมวดหมู่และความรุนแรงของพวกเขา ของการประเมินหรือในทางกลับกัน ความอดทนในระดับสูง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เด็กที่ได้รับการควบคุมโดยผู้ปกครองอย่างเข้มงวดอาจมองว่าเสรีภาพเป็นการอนุญาต ในเวลาเดียวกัน ในครอบครัวที่ “ส่งเสริมความเป็นอิสระ ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และส่งเสริมความเข้าใจซึ่งกันและกันและการเคารพซึ่งกันและกัน เด็กๆ จะเรียนรู้หลักการของความไว้วางใจและการควบคุมตนเองอย่างรวดเร็ว” เอ็น. สเมลเซอร์เชื่อว่า “ความรู้ทางการเมืองที่ได้รับจากโรงเรียนไม่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อความเชื่อทางการเมือง ยกเว้นนักเรียนจากครอบครัวด้อยโอกาสเท่านั้น” ตัวอย่างเช่น เอ็น. สเมลเซอร์ อ้างถึงการศึกษาของนักศึกษาที่นักศึกษา "มีแนวโน้มที่จะเห็นด้วยกับบิดาของตนในประเด็นที่มีการโต้เถียง เช่น บรรทัดฐานทางเพศ สิ่งแวดล้อม สาเหตุของการจลาจลในมหาวิทยาลัย ทัศนคติต่อสงคราม และการแบ่งแยก"

2. สื่อมวลชน. ช่องข้อมูลมีขนาดใหญ่ขึ้นและซับซ้อนมากขึ้น และอิทธิพลที่มีต่อเราแต่ละคนไม่เพียงเพิ่มขึ้นเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกันมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วย “ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันว่าการแสดงความรุนแรงทำให้เกิดพฤติกรรมก้าวร้าวในเด็กเพียงใด แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสื่อมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อทัศนคติและมุมมองของผู้คน”

ในกรณีของเรา “ชุดผู้บริโภค” ของนักเรียนแต่ละคนมีความสำคัญทั้งในแง่ของเนื้อหาและวิธีการที่มีให้สำหรับวัยรุ่น สันนิษฐานได้ว่ายิ่งช่วงของความเป็นไปได้กว้างขึ้นเท่าใดก็ยิ่งมีโอกาสได้รับข้อมูลที่หลากหลายมากขึ้นเท่านั้นและระดับการพัฒนาการเลือกสรรของสติก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น

3. เพื่อนร่วมงาน เพื่อนสมัยเรียน บริษัทสนามหญ้า กลุ่มเพื่อนยังมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของแนวคิดทางสังคมการเมืองอีกด้วย ในการศึกษาในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย เอ็ม. เลวินพบว่า “เมื่อจำนวนนักเรียนจากครอบครัวรีพับลิกันเพิ่มขึ้น นักเรียนจากครอบครัวเดโมแครตก็แสดงความตั้งใจที่จะสมัครพรรครีพับลิกัน” J. Piaget เชื่อว่าพลังของอิทธิพลจากเพื่อนร่วมงานอยู่ที่โอกาสสำหรับวัยรุ่นที่จะกระทำการอย่างเท่าเทียมและเปลี่ยนแปลงกฎกติกาของเกม ด้วยอำนาจ ผู้ปกครองสามารถ (ในระดับที่แตกต่างกัน) กำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมให้กับบุตรหลานของตนได้ ในทางตรงกันข้าม ในกลุ่มเพื่อน เด็กต้องเผชิญกับเงื่อนไขปฏิสัมพันธ์อื่น ๆ ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงและทดสอบกฎเกณฑ์ได้ เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างคนรอบข้างแม้ว่าบางคนจะปรารถนาที่จะครอบครอง แต่ส่วนใหญ่มักจะเป็นประชาธิปไตยมากกว่า - ความสำคัญของอิทธิพลจากกลุ่มเพื่อนนั้นสูงกว่าพ่อแม่มาก แต่ถ้าเรากำลังพูดถึงแนวคิดเกี่ยวกับสังคม ความเข้าใจในความหมายที่ห่างไกลจากการปฏิบัติโดยตรง พ่อแม่ก็สามารถมีบทบาทสำคัญกว่าเพื่อนฝูงได้เนื่องจากประสบการณ์ชีวิตและการไม่มี ปัญหา "ความขัดแย้ง" ในระหว่างการสนทนา

4. ครูสอนประวัติศาสตร์ สังคมศึกษา วรรณคดี และมนุษยศาสตร์อื่นๆ บทบาทของพวกเขาเปลี่ยนไปมากเมื่อเร็ว ๆ นี้

ครูไม่เพียงแค่นำเสนอเนื้อหาอีกต่อไป โดยเน้นสำเนียงที่ชัดเจนทั้งเชิงบวกและเชิงลบ เนื่องจากนักเรียนมีสื่อด้านวารสารศาสตร์และวิทยาศาสตร์จำนวนมาก ครูจึงสามารถมีบทบาทที่แตกต่างกันออกไปได้ ขึ้นอยู่กับงานของขั้นตอนหนึ่งของกระบวนการศึกษา เขาสามารถทำหน้าที่เป็นผู้มีส่วนร่วมธรรมดาๆ ในการสนทนา หรือเป็นที่ปรึกษา ผู้ดำเนินรายการ มุมมองของครูเป็นเพียงหนึ่งในหลาย ๆ อย่างสำหรับนักเรียน และตัวเขาเองก็ยังไม่มั่นใจ ไม่ว่าในกรณีใด ครูโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบันเป็นเพียงแหล่งข้อมูลเดียว และความเป็นไปได้ที่อิทธิพลของเขาในการพัฒนาความคิดเชิงวิพากษ์สังคมและความสามารถทางสังคมของนักเรียนขึ้นอยู่กับความเป็นมืออาชีพและวิธีการที่เขาใช้ในกระบวนการสอน ในเวลาเดียวกันครูอาจเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่จะสามารถพูดคุยกับนักเรียนเกี่ยวกับปัญหาของความเป็นจริงทางสังคมไม่เพียง แต่ในระดับการอธิบายข้อเท็จจริงเท่านั้นพร้อมกับการระบายสีทางอารมณ์ที่รุนแรง แต่ยังวิเคราะห์เพื่อช่วยให้เข้าใจอีกด้วย สาระสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้น

1.2.2. แนวทางแนวคิดในการสอนสังคมศึกษา

หลักการสอนกำหนดไว้ในแนวคิดของการศึกษาทางสังคมศาสตร์ในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายที่พัฒนาขึ้นในห้องปฏิบัติการสังคมศึกษาของสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาทั่วไปของ Russian Academy of Education และแนวคิดของการศึกษาพลเมือง

ในโรงเรียนสมัยใหม่ การสอนสาขาวิชาสังคมและมนุษยธรรมมีหลายวิชา: ในด้านหนึ่ง - ประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของปิตุภูมิในอีกด้านหนึ่ง - "มนุษย์และสังคม", "โลกสมัยใหม่", "วิทยาวัฒนธรรม" , “สังคมวิทยา”, “การเมืองและกฎหมาย” ฯลฯ ง. ในเวลาเดียวกันวิชาในโรงเรียนทุกวิชาสามารถทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจในการทำความเข้าใจปัญหาสังคมโดยทางอ้อมซึ่งบ่อยครั้งสิ่งนี้เกิดขึ้นในกระบวนการวิเคราะห์ผลที่ตามมาที่เป็นไปได้ของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี: ในฟิสิกส์ของการใช้อาวุธนิวเคลียร์การใช้ ของพลังงานนิวเคลียร์ ในทางชีววิทยา

มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อมและการสูญพันธุ์ของสัตว์นานาชนิดอันเป็นผลจากกิจกรรมของมนุษย์ เป็นต้น ด้านสังคมในการศึกษาสาขาวิชาเหล่านี้ได้รับการปรับปรุงโดยการอภิปรายปัญหาระดับโลกของมนุษยชาติ อย่างไรก็ตามก่อนอื่น การศึกษาสังคมศาสตร์ถือเป็นแนวคิดของการศึกษาสังคมศาสตร์ว่าเป็น "เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการขัดเกลาทางสังคมที่เหมาะสมของแต่ละบุคคล อำนวยความสะดวกในการเข้าสู่โลกแห่งวัฒนธรรมมนุษย์และคุณค่าทางสังคมและในเวลาเดียวกัน เวลาในการค้นพบและการยืนยันถึงตัวตนที่มีเอกลักษณ์และไม่อาจทำซ้ำได้”

แนวคิดของการศึกษาทางสังคมศาสตร์พูดถึงความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมในสภาวะสมัยใหม่ซึ่งเกี่ยวข้องกับแนวโน้มในการพัฒนาของมนุษยชาติและลักษณะของสถานะเปลี่ยนผ่านของสังคมรัสเซีย ความตระหนักรู้ที่ไม่ดีของเด็ก เมื่อพิจารณาจากความไม่แน่นอนในสถานภาพทางการของตนเอง เสริมด้วยความวิตกกังวลและความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคต และความรับผิดชอบต่อการกระทำในระดับต่ำ ความโหดร้ายที่ไม่มีแรงจูงใจ ความเป็นเด็กทางสังคม และทัศนคติผู้บริโภคของวัยรุ่น ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นผลมาจากการสูญเสียอำนาจทางการศึกษาของโรงเรียน ทำให้เกิดสถานการณ์ที่ค่อนข้างน่าตกใจ ด้วยเหตุนี้ “เป้าหมายหลักของการศึกษาจึงกลายเป็นการสร้างโลกทัศน์แบบองค์รวมที่เสนอวิธีคิดและการกระทำแบบใหม่ของบุคคลที่รู้ เข้าใจสังคม และรู้วิธีการใช้ชีวิตในโลกสมัยใหม่ที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและ วิถีชีวิตเอาชนะความเห็นแก่ตัวของตนเองและตระหนักถึงผลที่ตามมาของกิจกรรมของเขา”

ความซับซ้อนที่สำคัญของโครงสร้างของสังคมรัสเซีย เศรษฐกิจที่มีโครงสร้างหลากหลาย ความหลากหลายทางการเมือง และเสรีภาพของสื่อ ทำให้เกิดความจำเป็นในการสร้างกรอบการบ่งชี้ที่ช่วยให้ "จัดระเบียบและเข้าใจความรู้สึกที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันบางส่วนจากมุมมองของความรู้ทางวิทยาศาสตร์" ความสำคัญอย่างยิ่งในกระบวนการนี้มอบให้กับสังคมวิทยาซึ่งช่วยให้เราได้รับรูปแบบและแนวโน้มในกระบวนการทางสังคมเช่น แสดงถึง "กรอบความคิดทางสังคมในฐานะความเข้าใจอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับวัตถุประสงค์และองค์ประกอบเชิงอัตนัยของแนวโน้มทางสังคม การคิดทางสังคมวิทยาอย่างเป็นระบบแบบองค์รวมจะช่วยให้คนหนุ่มสาวมีสถานะทางสังคมที่กระตือรือร้นในสังคม" จึงเป็นแนวคิด

การศึกษาสังคมศาสตร์ในโรงเรียนมัธยมถือเป็นงานที่ยากมากสำหรับโรงเรียน ซึ่งรวมถึงหนึ่งในนั้นคือการพัฒนาความคิดทางสังคมวิทยา

ตามภารกิจที่กำหนดไว้ในแนวคิด เพื่อให้เข้าใจกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคม วิทยาศาสตร์ต่างๆ ได้รับการยอมรับตามความจำเป็น ซึ่งหลักสูตรของโรงเรียนไม่สามารถรองรับได้ ในเรื่องนี้ สังคมศึกษาในโรงเรียนควรจะบูรณาการในธรรมชาติและรวมถึงมานุษยวิทยาปรัชญาซึ่งตรวจสอบปัญหาเกี่ยวกับธรรมชาติและการดำรงอยู่ของมนุษย์ จิตวิทยา แสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เศรษฐกิจ เนื่องจากรัสเซียและเสรีภาพทางเศรษฐกิจเป็นส่วนผสมที่ยังไม่เชี่ยวชาญ ตลอดจนการเมือง กฎหมาย นิเวศวิทยา และวัฒนธรรมศึกษา การสังเคราะห์ความรู้นี้จะช่วยให้บุคคลตามผู้เขียนแนวคิดสามารถกำหนดตัวเองอย่างอิสระในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมและจะทำให้การตระหนักรู้ในตนเองประสบความสำเร็จมากที่สุด

แนวคิดของการศึกษาเพื่อพลเมืองซึ่งมีเป้าหมายหลักคือ "กระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายในการโน้มน้าวนักเรียน ซึ่งออกแบบมาเพื่อสนับสนุนอย่างแข็งขันต่อการสร้างวัฒนธรรมความเป็นพลเมือง" จะถูกนำไปใช้ในธรรมชาติมากกว่า

นอกเหนือจากองค์ประกอบดั้งเดิมของความรู้ทางสังคมศาสตร์แล้ว ยังเน้นที่สิ่งต่อไปนี้:

1. ศึกษาเอกสารทางกฎหมาย รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย และเอกสารทางกฎหมายขั้นพื้นฐานอื่นๆ

2. การใช้เครื่องมือระเบียบวิธีที่มีอยู่มากมายของครู โดยหลักแล้วเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของนักเรียน การสัมมนา เวิร์คช็อป การประชุม และเกมเล่นตามบทบาท

3. การสร้างแบบจำลองและการวิเคราะห์สถานการณ์ชีวิตให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความจำเป็นในการสังเคราะห์ความรู้และประสบการณ์ของนักเรียน

การวางแนวเชิงปฏิบัติของการศึกษาสังคมศาสตร์นั้นเน้นไปที่ "การก่อตัวของความสามารถทางสังคมที่สำคัญในด้านสติปัญญา การสื่อสาร ข้อมูล สังคมและการเมือง และอื่นๆ"

จากความซับซ้อนทั่วไปของความสามารถที่กำหนด มีการเน้นที่การพัฒนาที่รวมอยู่ในเป้าหมายของการสอน ได้แก่ สังคมศึกษา:

1. ในสาขาประชาสังคม กิจกรรมทางสังคม และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เนื่องจากหลักสูตร "ประกอบด้วยองค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรม โดยที่ไม่สามารถบรรลุบทบาททางสังคมโดยทั่วไปอย่างมีสติ และมีส่วนช่วยในการพัฒนาพฤติกรรมทางศีลธรรมและกฎหมาย"

2. ในสภาพความเป็นอยู่ในสังคมพหุวัฒนธรรมและพหุศาสนา เนื่องจากหลักสูตรนี้สามารถส่งเสริม "การศึกษาเรื่องความอดทนในฐานะคุณค่าทางศีลธรรม บรรทัดฐานทางสังคม (เน้นโดยผู้เขียนวิทยานิพนธ์) ภาคประชาสังคมที่เกิดขึ้นในรัสเซีย ความเข้าใจ และเคารพในวิธีคิดและวิถีชีวิตที่แตกต่าง”

เราอ้างอิงแนวคิดโดยเฉพาะในรายละเอียดเพื่อแสดงลักษณะ "ระดับโลก" ของเป้าหมายที่สังคมศาสตร์เผชิญอยู่ ในฐานะที่เป็น "ข้อได้เปรียบ" ที่ไม่ต้องสงสัยของแนวคิดที่เสนอเกี่ยวกับการศึกษาของพลเมืองควรสังเกตว่าผู้เขียนแนวคิดนี้พิจารณาว่าจำเป็นต้องทำให้ชีวิตของโรงเรียนเป็นประชาธิปไตยโดยเป็นส่วนหนึ่งของการก่อตัวของความสามารถเหล่านี้ ความจำเป็นในการรวมประสบการณ์ชีวิตของนักเรียนเข้ากับกระบวนการเรียนรู้ของวิชาสังคมศึกษาถือเป็นแง่มุมที่มีคุณค่ามากสำหรับการสอนในโรงเรียนมัธยมศึกษาอย่างไม่ต้องสงสัย ในขณะเดียวกันข้อเสียของแนวคิดที่นำเสนอก็มีประเด็นดังต่อไปนี้ ประการแรก ให้เราทราบทันทีว่าความสามารถที่ระบุไว้ ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม ถูกสร้างขึ้นหรือสร้างขึ้นไม่เพียงแต่ และไม่มากจนเกินไปในกรอบของสังคมศาสตร์ในฐานะวิชาหนึ่ง ประการที่สอง การเน้นยังคงอยู่ที่การดูดซึมความรู้ ไม่ใช่การพัฒนาความคิดทางสังคม ประการที่สาม การสังเคราะห์ประสบการณ์และความรู้ของนักเรียนตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ สันนิษฐานว่า "การจัดระเบียบประสบการณ์ส่วนตัวของนักเรียนที่มีจุดมุ่งหมายบนพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์" และยังไม่ชัดเจนว่าในกรณีนี้หมายถึงอะไร ไม่ว่าเรากำลังพูดถึงหรือไม่ เกี่ยวกับการพัฒนาความคิดของนักเรียนซึ่งจะช่วยให้พวกเขาจัดระบบประสบการณ์ของตนเอง (คำว่า "ใช้") ความเข้าใจ") หรืออย่างหลังจะได้รับการประเมินบนพื้นฐานของบรรทัดฐานที่เรียนรู้ (ความอดทนเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นคุณค่า a บรรทัดฐานทางสังคม)

ไม่ว่าในกรณีใด เป้าหมายดังกล่าวจำเป็นต้องได้รับการสนับสนุนด้านระเบียบวิธีที่เหมาะสม ในกระบวนการนำแนวคิดข้างต้นไปใช้เกิดความขัดแย้งภายในอย่างลึกซึ้งระหว่างเป้าหมายและวิธีการนำไปปฏิบัติ วิชาวิชาการแบ่งออกเป็นสามประเภทขึ้นอยู่กับองค์ประกอบชั้นนำ: ในวิชาเคมี ฟิสิกส์ ประวัติศาสตร์ เน้นหลักคือวิชาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เมื่อเรียนภาษาต่างประเทศเกี่ยวกับวิธีการทำกิจกรรม วิสัยทัศน์แห่งจินตนาการของโลกพัฒนาขึ้นในระหว่างชั้นเรียนทัศนศิลป์และดนตรี คินคูลคิน เอ.ที. เชื่อว่าสังคมศาสตร์มีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานองค์ประกอบทั้งสามเข้าด้วยกัน และไม่มีใครเห็นด้วยกับสิ่งนี้ ตัวอย่างเช่น หลักสูตรสังคมศึกษาในการปฏิบัติในต่างประเทศ "ถูกมองว่าเป็นประโยชน์และมุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงสังคมโดยตรง เป็นห้องทดลองสำหรับการก่อตัวของพฤติกรรมทางสังคม" ดังนั้น ในโรงเรียนในอเมริกา หลักสูตรนี้จึงเกี่ยวข้องกับงานที่ต้องมีกิจกรรมเชิงรุก "การวาดไดอะแกรมประเภทต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลักษณะเชิงเปรียบเทียบ การเขียนเรียงความที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์หรือบทความสำหรับหนังสือพิมพ์ในชั้นเรียนที่ครอบคลุมเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ศึกษา การแสดงละคร (การแสดงละคร) การพบปะกับผู้คน ความร่วมสมัยของเหตุการณ์บางอย่าง การสร้างแบบจำลองของกิจกรรมทางสังคม"

จากความยากของงานข้างต้น ตามข้อมูลของ A.T. Kinkulkin ได้มีการกำหนดระบบข้อกำหนดที่ค่อนข้างใหญ่ในตำราเรียนในสาขาวิชานี้

หากเราสรุปประเด็นทั้ง 11 ข้อซึ่งควรเป็นพื้นฐานของตำราเรียนและไม่ต้องสงสัย เราจะได้ "เสาหลักสามประการ" ซึ่งเป็นหลักคำสอนสังคมศึกษาสมัยใหม่:

ความเป็นนามธรรม ความเป็นระบบ และการเข้าถึงได้

ประการแรก สังคมศึกษา ไม่เหมือนกับประวัติศาสตร์และสาขาวิชาทางสังคมและมนุษยธรรมอื่นๆ เป็นหลักสูตรที่ให้ความสำคัญกับแนวคิด แนวคิด และลักษณะทั่วไป แนวทางการเรียนเนื้อหาในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายคือ “จากทั่วไปไปสู่เฉพาะเจาะจง”

ประการที่สอง หลักสูตรควรมีข้อมูลขั้นต่ำจากวิทยาศาสตร์พื้นฐานเกี่ยวกับสังคม เช่น มานุษยวิทยาปรัชญา ปรัชญาสังคม จริยธรรม ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ ฯลฯ “การเชื่อมโยง” ที่จำเป็นทั้งหมดของระบบจะต้องนำเสนอ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: ความสามัคคีของมนุษย์และสังคม การรวมกันของส่วนบุคคลและสังคม แนวคิดเรื่องสังคมในฐานะระบบจำเป็นต้องมีการรวมปฏิสัมพันธ์ระหว่างสหวิทยาการและสหวิทยาการไว้ในกระบวนการเรียนรู้ สิ่งสำคัญคือต้องประยุกต์แนวทางวัฒนธรรมในการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ซึ่งมีส่วนช่วยในการสร้างองค์ประกอบคุณค่า-โลกทัศน์ ในระหว่างกระบวนการเรียนรู้ ควรพิจารณาประเด็นที่อยู่ในขั้นตอนการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์ด้วย เพื่อให้นักเรียนสามารถจินตนาการได้ว่าการพัฒนาทางสังคมศาสตร์เกิดขึ้นได้อย่างไร

ประการที่สามหนังสือเรียนควรมุ่งเป้าไปที่กลุ่มผู้อ่าน - นักเรียนโดยคำนึงถึงการฝึกอบรมประสบการณ์ชีวิตมุ่งเน้นไปที่โซนของการพัฒนาที่ใกล้เคียงซึ่งต้องใช้แนวทางที่ประหยัดวิทยาศาสตร์และการสอนเพื่อระบุแนวคิดพื้นฐานและวิธีการในการเปิดเผย ลักษณะของพวกเขา

ในความเป็นจริงแนวทางแนวความคิดดังกล่าวได้ถูกนำมาใช้ในการสอนสังคมศึกษาสองรูปแบบหลักที่มีอยู่ในโรงเรียนมัธยมของรัสเซีย ลองพิจารณาแบบจำลองเหล่านี้โดยขึ้นอยู่กับความสามารถในการพัฒนาความคิดเชิงวิพากษ์สังคมของนักเรียน

1.2.3. การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์รูปแบบการสอนสังคมศึกษาที่มีอยู่แล้วในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย

1. แบบจำลองทางทฤษฎีซึ่งประการแรกคือพยายามที่จะแนะนำนักเรียนให้รู้จักกับปัญหาของสังคมศาสตร์ เพื่อให้เป็นพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับความคิดของเยาวชนเกี่ยวกับสังคมผ่านการพัฒนา

–  –  –

วิธีกิจกรรมในอนาคตของเครื่องมือแนวความคิดความรู้ทางสังคมศาสตร์ หลักการจัดระบบกระบวนการทางสังคม แบบจำลองนี้รวมหัวข้อ "มนุษย์และสังคม" ตลอดจนหลักสูตรเกี่ยวกับการศึกษาในสาขาสังคมศาสตร์ต่างๆ เช่น เศรษฐศาสตร์ ปรัชญา สังคมวิทยา ฯลฯ ในรูปแบบที่กระชับยิ่งขึ้นสามารถนำเสนอแบบจำลองเชิงทฤษฎีได้ดังนี้ (ดู

ข้าว. 1. รูปแบบการสอนสังคมศาสตร์เชิงทฤษฎี

ศูนย์กลางในแบบจำลองนี้ถูกครอบครองโดยความรู้ทางทฤษฎี

การวิเคราะห์บทบัญญัติของความรู้ทางสังคมศาสตร์เปรียบเทียบกับความเป็นจริงที่นักเรียนมัธยมปลายทราบควรมีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดทางสังคมตลอดจนมีอิทธิพลต่อกระบวนการสร้างบรรทัดฐานและค่านิยมของนักเรียน การคิดเชิงวิพากษ์ด้วยวิธีนี้เกิดขึ้น “โดยการพิจารณามุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับปัญหาสังคมที่ศึกษาในรายวิชา” คาดว่าผลลัพธ์ของการฝึกอบรมนี้จะส่งผลต่อกิจกรรมในอนาคตของพลเมืองในสังคมยุคใหม่ ในความเป็นจริงทุกอย่างไม่ง่ายนักเมื่อใช้โมเดลนี้มีข้อขัดแย้งหลายประการเกิดขึ้นซึ่งทำให้ไม่บรรลุผลสำเร็จ

ความขัดแย้งประการแรกเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการรวมเนื้อหาทางทฤษฎีจำนวนมากไว้ในหลักสูตรเพื่อสร้างภาพระบบสังคมแบบองค์รวมเช่น การเรียนรู้ "ขั้นต่ำ-สูงสุด"

ปริมาณความรู้ที่น้อยที่สุดจากมุมมองของวิทยาศาสตร์เฉพาะและสูงสุดจากมุมมองของประชากรทั่วไป ในขณะเดียวกัน วิธีการเรียนรู้และวิธีการกิจกรรมการเรียนรู้กำลังได้รับการพัฒนา และกิจกรรมอิสระของนักเรียนก็กำลังพัฒนา

รูปแบบคลาสสิกใช้งานได้: นักเรียนจะได้รับชุดข้อมูลจำนวนหนึ่งแนวคิดจำนวนหนึ่ง: ทั้งหมดนี้ฝึกฝนในชั้นเรียนภาคปฏิบัติเช่นในกระบวนการอภิปรายปัญหา อันตรายก็คือปริมาณเนื้อหาทางทฤษฎีเริ่มต้นที่ต้องการและการนำเสนอนั้นใช้เวลาทั้งบทเรียน และงานอิสระของนักเรียนนั้นเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากความซับซ้อนของลักษณะภาษาของหนังสือเรียน

ในกรณีนี้นักเรียนจะได้รับการเสนอแผนการสำเร็จรูปที่สร้างกรอบการทำงานบางอย่างสำหรับการรับรู้ความเป็นจริงหรือนักเรียนถูกทิ้งโดยไม่จำเป็น นักเรียนที่มีความสนใจในวิชานี้อย่างมั่นคงอาจไปไกลกว่าชุดนี้ เชี่ยวชาญข้อมูลเพิ่มเติม หรือวิเคราะห์อย่างรอบคอบมากขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่นำเสนอ แต่ตามกฎแล้ว พวกเขาทำสิ่งนี้ในพื้นที่ที่กำหนด โดยไม่ผสมผสานชีวิตจริงเข้ากับการวิจัยในสาขาวิชานั้น .

ความขัดแย้งประการที่สองอาจเกิดขึ้นระหว่างระดับความเป็นนามธรรมของแนวคิดและแนวคิดชีวิตของนักเรียนเอง ในความขัดแย้งนี้ เราเน้นสองประเด็น มีแนวคิดและรูปแบบชุดหนึ่งเป็นพื้นฐานหลักในการสร้างความคิด ประการแรก การเรียนรู้แนวคิดด้วยตนเองนั้นเป็นกระบวนการคิดอยู่แล้ว สิ่งเหล่านี้ควรเป็นแก่นสารอย่างแท้จริง ซึ่งเป็นตัวตนของสิ่งที่สำคัญที่สุด “แนวคิด - ตรงกันข้ามกับคำที่ต้องใช้การท่องจำอย่างง่าย - มีความหมายเหมือนกันกับการทำความเข้าใจแก่นแท้ของข้อเท็จจริง แนวคิดในแง่นี้เป็นรูปธรรมเสมอในแง่วัตถุประสงค์ มันเติบโตจากข้อเท็จจริงและผ่านข้อเท็จจริงเท่านั้น ข้อเท็จจริงมีความหมาย “ความหมาย” และเนื้อหา” มิฉะนั้น E.V. Ilyenkov ความนามธรรมกลายเป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุดของตัวแปร - การติดฉลาก ดังนั้น “การคิดเชิงนามธรรมไม่ใช่การเห็นฆาตกรมีอะไรที่นอกเหนือไปจากข้อเท็จจริงเชิงนามธรรมที่ว่าเขาเป็นฆาตกร และด้วยคุณสมบัติที่เรียบง่ายนี้ในการดับคุณสมบัติอื่น ๆ ทั้งหมดของมนุษย์ในอาชญากร” และถ้าคนๆ หนึ่งพยายามพิจารณาเหตุผลว่าทำไมคนๆ หนึ่งถึงกลายเป็นฆาตกร มันเกิดขึ้นได้อย่างไร สังคมมีความผิดอะไร นี่คือความคิดเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริง ความรู้ที่ว่าการเมืองเป็นประการแรกคือความสัมพันธ์เกี่ยวกับอำนาจนั้นไม่ใช่เรื่องยากที่จะจดจำ แต่เป็นความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ของอำนาจครอบคลุมทั้งสังคมและชั้นเรียนด้วย การทำความเข้าใจว่าการกระทำของนักการเมืองบางครั้งไม่แตกต่างจากการกระทำของเพื่อนร่วมชั้นที่สัมพันธ์กันนั้นเป็นการให้เหตุผลที่สำคัญอยู่แล้วนั่นคือการทำให้แนวคิดอิ่มตัวด้วยเนื้อหาจริงและเป็นรูปธรรม

เหตุผลของปราชญ์ E.V. Ilyenkov เกี่ยวกับเนื้อหาของแนวคิดและการพัฒนาการคิดทางคณิตศาสตร์ก็เกี่ยวข้องกับสังคมศาสตร์เช่นกัน

เด็กได้รับการแนะนำให้รู้จักกับโลกแห่งวิทยาศาสตร์ตามที่ Ilyenkov กล่าวไว้ว่า "ถอยหลัง" ความคิดที่เขาถูกบังคับให้ดูดซึมไม่ได้ช่วยอะไร แต่เป็นการป้องกันไม่ให้นักเรียนมองโลกจากมุมที่ต่างออกไป สิ่งนี้จะเกิดขึ้นหากใช้แนวคิดที่ห่างไกลจากประสบการณ์และความสามารถของนักเรียนและหากครูยังคงยืนหยัดจนบังคับให้พวกเขาซึมซับแผนการเหล่านี้ การคิดเชิงนามธรรมจะเกิดขึ้นซึ่งถูกชี้นำโดยคำทั่วไปคำศัพท์ที่จดจำ และวลีและนำสถานการณ์มาสู่ตัวมันเองเสมอ แต่ไม่ได้วิเคราะห์และท้ายที่สุดก็ไม่เห็นความเป็นจริง แต่มีเพียงสัญญาณที่แสดงถึงมันเท่านั้น

ประการที่สอง อาจเกิดความขัดแย้งระหว่างสิ่งที่นักเรียนรู้กับสิ่งที่เขียนในตำราเรียนและพูดโดยครู แนวคิดในสังคมศาสตร์เป็นแก่นสารที่แสดงออกถึงจุดยืนสำคัญของความเป็นจริงทางสังคม ซึ่งได้รับการนำเสนอในความหมายที่มีอยู่แล้วสำหรับนักเรียนแต่ละคน การกระทำและปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ที่ศึกษาโดยนักสังคมวิทยา ตามข้อมูลของ Z. Bauman ได้รับการตั้งชื่อและคิดผ่านตัวนักแสดงเองแล้ว แม้ว่าจะไม่ชัดเจนและแม่นยำก็ตาม ความแตกต่างดังกล่าวสามารถค้นพบได้ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ และสิ่งนี้จำเป็นต้องมีจุดตัดของมุมมองของครูและนักเรียน

ปฏิสัมพันธ์ในสถานการณ์ทางการศึกษาดังกล่าวมักดำเนินการภายใต้กรอบของ "คำถาม - คำตอบ" เนื่องจากกิจกรรมของนักเรียนภายในกรอบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่กำหนดลดลงอย่างมาก เขาต้องเข้าใจและคิดออกก่อนจึงจะกระตือรือร้น แต่ตารางเรียนที่มากเกินไปและความสมบูรณ์ของข้อมูลจำนวนมากของวิชาไม่ได้ปล่อยให้เวลาในการทำความเข้าใจและชี้แจงในกระบวนการโต้ตอบในบทเรียน การตระหนักถึงความน่าจะเป็นของความขัดแย้งในมุมมองของนักเรียนและการนำเสนอเนื้อหาโดยครูก็ถูกบันทึกไว้ในแนวคิดของการศึกษาของพลเมืองด้วย

ต่อไปเราจะดูอีกแง่มุมหนึ่ง: นักเรียนไม่เต็มใจที่จะเข้าใจความหมายใหม่ เมื่อเขาชอบที่จะอยู่กับสิ่งที่มีอยู่แล้วและไม่ต้องการความพยายามเพิ่มเติม อี.วี. Ilyenkov แยกแยะความรู้ออกเป็นสองประเภท: "ความรู้ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมทางประสาทสัมผัสและวัตถุประสงค์ของบุคคล" และ "ความรู้ที่ได้รับจากสมองโดยไม่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมหลักใด ๆ... สำรอง" เมื่อต้องเผชิญกับประสบการณ์จริง ความรู้ไม่จำเป็นต้องถูกกระตุ้นเสมอไป “สมองตามธรรมชาติของเด็กพยายามอย่างดีที่สุดที่จะต้านทานการรับความรู้ที่ไม่ได้แยกแยะเช่นนั้น เขาพยายามกำจัดอาหารที่ตัวเขาเองไม่ได้เคี้ยว พยายามจุ่มมันลงในส่วนล่างของเปลือกนอก - เพื่อลืม”

เราได้ตั้งข้อสังเกตแล้วว่าแนวคิดของการศึกษาเพื่อพลเมืองเกี่ยวข้องกับการกล่าวถึงประสบการณ์ชีวิตของนักเรียน ซึ่งครูหลายคนทำในกิจกรรมการสอนของพวกเขา แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่ความเชื่อมโยงระหว่างความรู้กับการปฏิบัติในชีวิตประจำวันเสมอไป มีเพียงความปรารถนาของนักเรียนเองเท่านั้นที่ทำให้แน่ใจได้ว่ากระบวนการคิดทบทวนมุมมองและแนวคิดของพวกเขาใหม่ การอุทธรณ์ไปยังประสบการณ์เชิงปฏิบัติยังใช้เพื่อสร้างแรงจูงใจเชิงบวกสำหรับการเรียนรู้

ความขัดแย้งประการที่สามเกิดขึ้นเมื่อการเข้าถึงกลายเป็นเรื่องง่ายขึ้น ขั้นตอนการทำให้เข้าใจง่ายซึ่งในกรณีนี้มีความจำเป็นตามกฎของ "เสาหลักที่สาม" ของแนวคิด - การเข้าถึงนั้นเป็นอันตรายมาก ไม่ควรเกี่ยวข้องกับสาระสำคัญของปรากฏการณ์ที่อยู่ระหว่างการสนทนา

การเข้าถึงควรทำได้โดยการนำเสนอเนื้อหาเท่านั้น

ด้วยจำนวนสื่อการเรียนรู้ที่กำหนดโดยโปรแกรมและนักเรียนที่ไม่เข้าใจอย่างชัดเจนว่าทำไมพวกเขาถึงต้องการทั้งหมดนี้ ครูพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่เขาถูกบังคับให้ให้เฉพาะสิ่งที่จำเป็นที่สุดในบทเรียนเท่านั้น นั่นคือ แผนภาพ หรือละทิ้งทฤษฎีแล้วพูดคุยกับนักเรียนเกี่ยวกับ "ชีวิต" ซึ่งบางครั้งทั้งเขาและนักเรียนจะเห็นว่ามีประโยชน์มากกว่ามาก

จริงๆ แล้วโมเดลเชิงบรรทัดฐานนั้นเป็นเวอร์ชันที่สั้นลงของโมเดลเชิงทฤษฎี

เป้าหมายคือเพื่อให้นักเรียนได้เรียนรู้บรรทัดฐานทางสังคมต่างๆ:

เช่น การศึกษากฎหมาย ซึ่งเป็นชุดกฎหมายที่มีอยู่ในรัฐ

– โดยไม่ได้ศึกษาพื้นฐานของการสร้างระบบกฎหมายเอง (ดูรูปที่ 2)

บรรทัดฐานและค่านิยมบันทึกไว้ในเอกสารที่เกี่ยวข้อง

–  –  –

ข้าว. 2. รูปแบบเชิงบรรทัดฐานของการสอนสังคมศาสตร์

แน่นอนว่าโมเดลนี้มุ่งเน้นไปที่ผลประโยชน์ของรัฐและสังคมโดยรวม โดยอิงจากความจำเป็นในการควบคุมทางสังคม การจัดการ อธิบายว่าการเป็นพลเมืองเป็นอย่างไร จุดเน้นหลักคือการเตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับการใช้ชีวิตใน สังคมประชาธิปไตย แน่นอนว่าโรงเรียนจะต้องแสดงและอธิบายให้นักเรียนทราบถึงบรรทัดฐานและค่านิยมที่สังคมยอมรับและสนับสนุน แบบจำลองเชิงบรรทัดฐานมักเป็นผลสืบเนื่องมาจากการใช้งานแบบจำลองเชิงทฤษฎีไม่เพียงพอ แต่ตรรกะนั้นขัดแย้งกันเองเมื่ออยู่ในโรงเรียนมัธยมต้นซึ่งมีการใช้แบบจำลองนี้บ่อยมาก เรา (“พลเมือง”) บอกนักเรียนว่าบรรทัดฐานใดที่ต้องปฏิบัติตาม และในโรงเรียนมัธยมศึกษาเราพยายามอธิบายว่าเหตุใดจึงจำเป็น ปรากฎว่าพื้นฐานของตรรกะนี้ไม่ใช่ความปรารถนาที่จะพัฒนาความเข้าใจของนักเรียนเกี่ยวกับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคม แต่เพียงเพื่อให้แน่ใจว่าเด็ก ๆ ได้รับความรู้และทักษะที่จำเป็นเท่านั้น ความแปรปรวนของบรรทัดฐานในสังคมยุคใหม่ไม่ได้มีส่วนช่วยให้โมเดลนี้สอดคล้องกัน แต่ก็พลาดสิ่งที่สำคัญที่สุด - การรับรู้เชิงวิพากษ์วิจารณ์อย่างเป็นอิสระต่อเนื้อหา

การ​สอน​เช่น​นั้น​เกิด​ความ​คิด​แบบ​ใด? ทั้งแบบจำลองทางทฤษฎีและเชิงบรรทัดฐานอ้างว่าสามารถพัฒนาความคิดทางสังคมได้ แน่นอนว่าแบบจำลองทั้งสองที่นำเสนอนั้นทำหน้าที่บางอย่างในด้านการศึกษา แต่การวิเคราะห์แสดงให้เห็นว่าไม่เพียงแต่การคิดเชิงวิพากษ์สังคมเท่านั้น แต่แม้แต่การคิดเชิงสังคมในทางปฏิบัติก็ไม่ได้พัฒนาในกระบวนการสอนสังคมศึกษาภายในกรอบของแบบจำลองเหล่านี้เนื่องจากความไม่สอดคล้องกันของ วิธีการที่มีความสนใจ ความสามารถ และทัศนคติการเรียนรู้ของผู้เรียนเอง แบบจำลองทางทฤษฎีมีจุดมุ่งหมายเพื่อพัฒนาความคิดที่คล้ายคลึงกับสังคมวิทยา กล่าวคือ ปัญหา "จากภายนอก"

มีการศึกษาการก่อตัวของการคิดทางสังคมวิทยาในโรงเรียนแล้ว

เอปิฟานเซวา เอ็ม.วี. เชื่อว่าเด็กนักเรียนไม่มีประสบการณ์ชีวิตและความรู้เพียงพอที่จะพัฒนาความคิดทางสังคมวิทยา ส่งผลให้การคิดทางสังคมวิทยาไม่พัฒนาและถูก “ละเลย” อย่างแท้จริง

การคิดทางสังคมที่แท้จริงของนักเรียนมัธยมปลาย

แบบจำลองทั้งสองนี้มีลักษณะทางภววิทยาที่เด่นชัด เมื่อเนื้อหาของวิชาและการซึมซับของมันอยู่ในระดับแนวหน้า และไม่มีการใช้ประสบการณ์ชีวิตและมุมมองของนักเรียนอย่างแข็งขัน สันนิษฐานได้ว่าแบบจำลองทางทฤษฎียังช่วยให้นักเรียนมีกลไกในการเรียนรู้ความเป็นจริงโดยรอบ แต่ไม่ใช่ว่านักเรียนทุกคนแม้จะในชั้นเรียนเฉพาะทางจะสามารถใช้แผนการที่เสนอเพื่อวิเคราะห์ชีวิตของตนเองได้ หากเราถือว่าการศึกษาเป็นระบบที่ช่วยให้สามารถปรับตัวเข้ากับชีวิตในวัยผู้ใหญ่ได้ โมเดลเชิงบรรทัดฐานก็เพียงพอแล้ว เมื่อเข้าใจบรรทัดฐานที่ยอมรับในสังคมแล้วคุณสามารถซ้อมรบอย่างช่ำชองเพื่อบรรลุเป้าหมายของคุณเองซึ่งตรงกันข้ามกับที่สาธารณะ "สาธิต"

ความมุ่งมั่นต่อสิ่งที่เป็นที่ยอมรับ และการทำความเข้าใจว่าการออกแบบชีวิตของคนๆ หนึ่งไม่เพียงแต่นำอันตรายมาสู่ผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเองด้วย เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีแนวทางที่มีความหมายในการทำความเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในสังคม ประสบการณ์ในการสอนทำให้เราสามารถยืนยันได้ว่านักเรียนมัธยมปลายสมัยใหม่มีลัทธิปฏิบัตินิยมในระดับที่สูงกว่ารุ่นก่อนๆ และปัญหาของการเลือกดังกล่าวก็รุนแรงยิ่งขึ้นในปัจจุบัน

ปัญหาหลักในการพัฒนาการคิดคือ ประการแรก บทเรียนสังคมศึกษาเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของทุกสิ่งที่กำหนดกระบวนการนี้ และประการที่สอง “การพัฒนาความสามารถในการคิดและกระบวนการดูดซึมความรู้อย่างเป็นทางการที่จัดทำโดย โปรแกรม...

ไม่เกิดขึ้นพร้อมกันโดยอัตโนมัติ แม้ว่าสิ่งหนึ่งจะเป็นไปไม่ได้หากไม่มีสิ่งอื่นก็ตาม”

ความสามารถในการคิดจะพัฒนาไปพร้อมกับความคุ้นเคยกับความรู้ของบุคคลก็ต่อเมื่อวัฒนธรรมของกิจกรรมทางจิตกลายเป็นทรัพย์สินส่วนบุคคลของบุคคล และเหมือนกันทุกประการตาม E.V. Ilyenkov การท่องจำความรู้อย่างเป็นทางการสามารถ "ทำให้เสียโฉม" และ "พิการ" ความคิดของบุคคลได้

ความสามารถในการคิดเริ่มต้นด้วยคำถามที่ตั้งไว้อย่างถูกต้อง โดยมีความยากลำบากที่สามารถแก้ไขได้โดยการพิจารณาปรากฏการณ์โดยเฉพาะ “สถานการณ์ที่กำหนดให้ใช้งานสัมภาระติดใจทั้งหมดที่ได้มาก่อนหน้านี้อย่างแข็งขัน และในอีกด้านหนึ่ง ไม่ยอมจำนนต่อมันอย่างเต็มที่ โดยต้องมีการพิจารณาเพิ่มเติมเล็กน้อย การประดิษฐ์ที่สร้างสรรค์ ความเป็นอิสระเล็กน้อยของ การกระทำ." การแก้ปัญหาหมายถึงการค้นหาบางสิ่งที่สาม ซึ่งด้านดั้งเดิมของความขัดแย้งเชื่อมโยงกันและแปรสภาพเป็นกันและกัน ในกรณีของเรา ปรากฎว่าเราไม่สามารถทำได้โดยปราศจากแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคมที่มีอยู่แล้ว นอกเหนือจากการมีส่วนร่วมของเรา ในหมู่นักเรียนของเรา เพราะแม้แต่ทฤษฎีที่นำเสนออย่างดีและนำเสนออย่างมีความสามารถในบทเรียนนั้น จะต้องได้รับการเรียนรู้ ประมวลผล และ แล้วนำมาวิเคราะห์ความเป็นจริง

เป็นไปไม่ได้ที่จะทำสิ่งนี้ในระหว่างบทเรียน ดังนั้นในกระบวนการสอนเรามักจะพบกับความจริงที่ว่าหลังจากการอธิบายทางทฤษฎีของเรา นักเรียนพูดถึงปัญหาเร่งด่วนบางอย่าง โดยใช้ "เครื่องมือทางแนวคิด" ของตนเองและ "ภาษาของตนเอง" อีกครั้ง เราวางพวกเขาไว้ในฐานะนักทฤษฎี แต่พวกเขายังไม่พร้อม การนำเสนอทฤษฎีในห้องเรียนของโรงเรียนภายใต้กรอบของวิชามักจะให้แนวคิดว่าระเบียบวินัยทางสังคมคืออะไรสามารถแสดงความสำคัญของการจัดการทางสังคมและแนะนำวิธีการวิจัยที่นักวิทยาศาสตร์ใช้ แบบจำลองทางทฤษฎีในรูปแบบที่มีอยู่ในปัจจุบันมีไว้สำหรับชั้นเรียนเฉพาะทางที่เกี่ยวข้องกับมหาวิทยาลัยด้านมนุษยธรรมเป็นหลัก

โดยไม่ต้องลดความสำคัญของแนวทางหลักที่เกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการสร้างพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับความรู้ของคนหนุ่มสาว แต่อย่างใดก็ควรสังเกตว่างานของเราคือไม่พัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ของพวกเขา ซึ่งโดยหลักการแล้วเป็นไปไม่ได้ ให้อยู่ในระดับที่เพียงพอในโรงเรียน

อาจจำเป็นต้องละทิ้งหลักการที่เข้มงวดซึ่งแนะนำให้เปิดเผยเนื้อหาในโรงเรียนขั้นพื้นฐานตามหลักการ "จากมนุษย์สู่สังคม" และในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายส่วนใหญ่ "จากสังคมสู่มนุษย์" การตั้งค่าวิธีการนี้ไม่ได้คำนึงถึงความพร้อมหรือความสามารถของนักเรียนมัธยมปลายสำหรับตรรกะในการนำเสนอดังกล่าว และแนวคิดและหลักการรับรู้ดูเหมือนจะเป็นจุดจบในตัวเอง และไม่ใช่เครื่องมือในการวิเคราะห์ความเป็นจริงโดยรอบ องค์ประกอบของการคิดเชิงวิพากษ์สังคมสามารถพัฒนาได้ในกระบวนการสอนสังคมศึกษาในโรงเรียนมัธยมศึกษา แต่ต้องมีการเปลี่ยนแปลงแนวทางการสอนสาขาวิชาเหล่านี้

1.2.4. ปัจจัยที่ขัดขวางการพัฒนาการคิดเชิงวิพากษ์สังคมของนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนปลายที่เกี่ยวข้องกับลักษณะของจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน

ความยากลำบากในการรับรู้ความรู้เชิงทฤษฎีเกี่ยวกับสังคมนั้นรุนแรงขึ้นจากความขัดแย้งเบื้องต้นกับมุมมองของคนหนุ่มสาวที่เป็นที่ยอมรับแล้วซึ่งอาจสมบูรณ์แบบน้อยกว่า แต่ใช้งานง่าย สังคมคือสภาพแวดล้อมที่อยู่ติดกันของบุคคลซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะค่อนข้างคุ้นเคยสำหรับเขา วิธีการโต้ตอบกับมันได้รับการพัฒนาตลอดชีวิตเมื่อแก้ไขปัญหาในทางปฏิบัติโดยเฉพาะ การรับรองของครูว่าจำเป็นต้องศึกษาเชิงลึกและความซับซ้อนของการเชื่อมโยงของระบบสังคมเพื่อให้สามารถดำเนินชีวิตโดยรอบได้ดีขึ้น ดูเหมือนจะไม่น่าเชื่อถือสำหรับนักเรียน มีอุปสรรคของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันที่ขัดขวางไม่ให้ครูพยายามบังคับให้นักเรียนวิเคราะห์ความเป็นจริงรอบตัว “ไม่ใช่ทุกคนที่จะชอบการบุกรุกในชีวิตประจำวัน หลายคนอยากจะปฏิเสธการเปลี่ยนแปลงของสิ่งที่รู้ไปสู่สิ่งที่ไม่รู้ เนื่องจากมันสันนิษฐานว่ามีการวิเคราะห์อย่างมีเหตุผลของสิ่งต่าง ๆ ที่ "ดำเนินไป" มาจนบัดนี้

D. Dewey เน้นย้ำว่ายิ่งสังคมพัฒนามากเท่าใด เนื้อหาของการศึกษาก็จะยิ่งถูกนำเสนอในรูปแบบสัญลักษณ์มากขึ้นเท่านั้น ดังนั้น จึงไม่สามารถแปลเป็นภาษาของการกระทำและวัตถุที่คุ้นเคยได้

ความรู้นี้ค่อนข้างเฉพาะเจาะจงและผิวเผิน ในจิตใจธรรมดา สิ่งเหล่านั้นดูเป็นของปลอมเพราะไม่เกี่ยวข้องกับการฝึกฝนในชีวิตประจำวัน ความรู้นี้อยู่ในโลกของมันเอง ไม่เกี่ยวข้องกับวิธีคิดและการแสดงความคิดตามปกติ” เพื่อรักษาสมดุลที่เหมาะสมระหว่างการศึกษาในระบบและการศึกษาตามอัธยาศัย ตามความเห็นของ D. Dewey จำเป็นต้องถ่ายทอดประสบการณ์ผ่านการสื่อสาร การสื่อสารในกรณีนี้ถือเป็นกระบวนการมีส่วนร่วมในประสบการณ์โดยเปลี่ยนให้กลายเป็นทรัพย์สินส่วนกลาง ปัญหาคือจะจัดการสื่อสารอย่างเต็มรูปแบบในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนกับครู ผสมผสานประสบการณ์ในสังคมการศึกษาภายใต้กรอบแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่ครูนำเสนอ และประสบการณ์ของนักเรียนบนพื้นฐานการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน

เป็นผลให้วิชาที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับปัญหาเร่งด่วนของโลกสังคมไม่กระตุ้นความสนใจในหมู่เด็กนักเรียนมากนัก เพื่อเพิ่มความสนใจของนักเรียนและพัฒนาความคิดทางสังคมในกระบวนการสอนสังคมศึกษาจึงเสนอให้อุทิศเวลามากขึ้นเพื่อหารือเกี่ยวกับปัญหา "เฉียบพลัน" แต่นี่ก็ไม่ใช่ยาครอบจักรวาลสำหรับการเจ็บป่วยทั้งหมด สังคมศึกษาเป็นวิชาที่เกี่ยวข้องกับเวลาการอภิปรายที่สำคัญ ในระหว่างการอภิปราย จุดยืนต่างๆ ในบางประเด็นจะได้รับการชี้แจงและให้ข้อโต้แย้ง

ประสบการณ์ของเราในการสอนสาขาวิชาสังคมศาสตร์ในโรงเรียนมัธยมทำให้เราสามารถแยกแยะนักเรียนได้สามกลุ่ม:

ผู้ที่ขาดความสนใจในการเรียนรู้ทางสังคม 1) ข้อเท็จจริงซึ่งมักจะมาพร้อมกับแรงจูงใจในการเรียนรู้โดยทั่วไปต่ำ ความเฉยเมยของนักเรียนในกรณีนี้อธิบายได้จากการขาดทั้งฐานความรู้ที่จำเป็นสำหรับการวิเคราะห์กระบวนการทางสังคมและความเข้าใจเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการประยุกต์ใช้ความรู้ดังกล่าวในทางปฏิบัติ

ผู้ที่รับรู้ปรากฏการณ์ทางสังคมเฉพาะในบริบทที่ชัดเจน 2) ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของมุมมองที่แตกต่างกันในปัญหาเดียวกัน เด็กประเภทนี้ชอบคำอธิบายง่ายๆ และไม่ต้องการเจาะลึกโครงสร้างที่ซับซ้อนของสังคม

ตัวอย่างเช่น เมื่อพูดถึงระบอบรัฐสภา นักเรียนปฏิเสธที่จะยอมรับปรากฏการณ์นี้ว่าเป็นหนึ่งในความสำเร็จของมนุษยชาติ โดยอ้างถึงความคิดเห็นของสาธารณชน ซึ่งภาพลักษณ์ของรองผู้ว่าการไม่ได้ถูกมองในแง่บวกเสมอไป

ผู้ที่มีแนวโน้มจะหารือเกี่ยวกับประเด็นทางสังคม 3) มุ่งเป้าไปที่ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและให้ข้อโต้แย้งเพิ่มเติม นักเรียนดังกล่าวสามารถวิพากษ์วิจารณ์และปกป้องมุมมองอย่างใดอย่างหนึ่งได้ ตัวอย่างเช่น เมื่อพูดถึงระบบรัฐสภา นักเรียนดังกล่าวไม่เพียงแต่เน้นถึงข้อบกพร่องของโครงสร้างประชาธิปไตยของรัสเซีย แต่ยังเข้าใจถึงความจำเป็นของสถาบันดังกล่าว และพยายามเสนอทางเลือกในการปรับปรุงระบบการเมือง

ควรสังเกตว่าตัวแทนของกลุ่มที่สามในชั้นเรียนมีน้อยกว่า ทัศนคติต่อการศึกษาสังคมศาสตร์นี้มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิทำลายล้างทางการเมืองของสังคมโดยรวมด้วย การทดลองทางเศรษฐกิจและการเมืองในช่วงทศวรรษที่ 90 ไม่ประสบความสำเร็จอย่างสิ้นเชิง โครงสร้างของรัฐบาลมักถูกมองว่าไม่ได้ช่วยอะไร แต่กลับสร้างปัญหามากขึ้นเรื่อยๆ ในบริบทของการเผชิญหน้าระหว่างโครงสร้างบุคคลและรัฐเช่นนี้ ระเบียบวินัยทางสังคมและการเมืองถือได้ว่าเป็นตัวกำหนดทัศนคติแบบเหมารวมที่จำเป็นเป็นอันดับแรกสำหรับรัฐ ตัวอย่างของทัศนคติต่อความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน: ไม่มีประโยชน์ที่จะมีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง คนบางคนจะยังคงเป็นผู้แทน ชะตากรรมของคนธรรมดาไม่สนใจพวกเขา - นักเรียนในชั้นเรียนมักให้ข้อโต้แย้งดังกล่าวบ่อยครั้ง

ปัญหาความไม่แยแสต่อปัญหาสังคมและการเมืองไม่เพียงเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงของรัสเซียเท่านั้น Peter Sloterdijk ในหนังสือของเขาเรื่อง "Critique of Cynical Reason" ซึ่งอภิปรายเกี่ยวกับความล้มเหลวของปรัชญาการตรัสรู้ กล่าวถึงลักษณะสังคมเยอรมันยุคใหม่ในลักษณะนี้: "พวกเขาทำงานของตนและบอกตัวเองว่า จะดีกว่าที่จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับสิ่งใดๆ เลย และไม่ยุ่งเกี่ยวกับสิ่งใดๆ เลย" พึ่งพาสิ่งใดสิ่งหนึ่ง...พวกเขามีชีวิตอยู่จากวันหนึ่งไปสู่อีกวันหนึ่ง...ในกระแสความหายนะส่วนตัวและเรื่องสั้น ความตึงเครียดที่ตึงเครียดและในขณะเดียวกันก็เชื่องช้า...พวกเขารู้สึกว่าบางสิ่งกำลังเจ็บปวด แต่ส่วนใหญ่ ในกรณีที่สิ่งที่เกิดขึ้นไม่แยแสเลย” การศึกษาคุณค่าของเสรีภาพและการปกป้องสิทธิส่วนบุคคลเป็นของนักวิทยาศาสตร์ นักการเมือง และผู้ปฏิบัติงานจำนวนไม่น้อย ส่วนที่เหลือส่วนใหญ่มีชีวิตอยู่ และนักเรียนของเราก็มักจะไม่มีข้อยกเว้น

ทัศนคตินี้ไม่ได้ช่วยเพิ่มแรงจูงใจของนักเรียนในการศึกษาสังคมศาสตร์

1.2.5. เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาการคิดเชิงวิพากษ์สังคมในกระบวนการเรียนสังคมศาสตร์โดยนักเรียนมัธยมปลาย

แม้จะมีอุปสรรคมากมาย แต่ระบบระเบียบวินัยทางสังคมและการเมืองในปัจจุบันกำลังประสบกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ มีการค้นหาวิธีการและแนวทางการสอนอย่างแข็งขันไม่เพียง แต่ในระดับผู้พัฒนาแนวคิดทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฝึกหัดครูด้วย มีการเสนอข้อเสนอแนะเกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงการออกแบบหนังสือเรียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแนะนำ "ภาพวาดที่มีลักษณะจริงจังและเป็นการ์ตูน" เข้ามาแทนที่ปกไร้หน้า ใช้แบบอักษรที่หลากหลายมากขึ้น และเพิ่มการมองเห็น มีการเสนอเทคนิคใหม่ในการทำงานกับแนวคิด เช่น การระบุคำสำคัญที่นักเรียนใช้ในทางปฏิบัติทั่วไป จากนั้นด้วยความช่วยเหลือจากครู นักเรียนเองก็ระบุคุณลักษณะที่จำเป็นและจำเป็นซึ่งสังเคราะห์ขึ้นเป็นแนวคิด โปรแกรมหลักสูตร "มนุษย์ในโลกและสันติภาพในมนุษย์" เสนอโดยอาจารย์จาก Novouralsk S.N. Butusova นอกเหนือจากความรู้มากมายเกี่ยวกับปรัชญาสังคม ประวัติศาสตร์ของปรัชญา และภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกแล้ว ยังมีบทพิเศษเกี่ยวกับความรู้ในตนเอง รวมถึงปัญหาการเข้าสังคม การปกครองตนเอง และภาพลักษณ์ ในโรงยิมหมายเลข 207 “Optimum”

น่าเสียดายที่ไม่ใช่ทุกโอกาสที่ผู้สร้างระบบการสอนต่างๆ นำเสนอในกระบวนการศึกษาสังคมศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การเรียนรู้ที่เน้นผู้เรียนเป็นศูนย์กลาง ซึ่งยืนยันความจำเป็นในการเปลี่ยนจาก “การเรียนรู้ที่เป็นกระบวนการที่มีโครงสร้างเชิงบรรทัดฐานไปสู่การเรียนรู้ในฐานะกิจกรรมส่วนบุคคลของนักเรียน การแก้ไขและการสนับสนุนด้านการสอน”

ความเข้าใจทางสังคมมักจะถือว่ามีทักษะบางอย่างในการบริโภคข้อมูลและแปลไปสู่ระดับที่มีอยู่: ฉันเป็นใคร? ฉันสามารถทำอะไรได้บ้าง? ฉันอาศัยอยู่ในโลกไหน? ตัวอย่างเช่น แบบจำลองที่เป็นนามธรรมอย่างยิ่งของสังคมและมนุษย์ที่เสนอในหลักสูตร "มนุษย์และสังคม" ไม่อนุญาตให้เยาวชนมองเห็นตนเองในความรู้ที่นำเสนอ และไม่ได้สร้างพื้นฐานสำหรับกิจกรรมการเรียนรู้ส่วนบุคคลของนักเรียน การทำความเข้าใจการตระหนักรู้ว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของสังคมต้องอาศัยการเปรียบเทียบประสบการณ์ของเรากับประสบการณ์ของผู้อื่น ไม่เช่นนั้น เราจะไม่สามารถเห็นสังคมในปัจเจกบุคคลโดยทั่วไปโดยเฉพาะได้

Z. Bauman กล่าวว่าขั้นตอนดังกล่าวหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งจำเป็นต้องมีการประเมินประสบการณ์ของเราเองอีกครั้ง ตัวเลือกต่างๆ สำหรับการตีความ ซึ่งส่งผลให้มีวิพากษ์วิจารณ์มากขึ้น มีความพึงพอใจน้อยลงกับสถานการณ์ที่พัฒนาขึ้นในปัจจุบัน อย่างที่เราจินตนาการ

เราได้พูดคุยไปแล้วข้างต้นเกี่ยวกับความจำเป็นในการรวมประสบการณ์ส่วนตัวของนักเรียนในกระบวนการเรียนรู้ แต่ควรสังเกตว่าการใช้แนวคิดของ "ประสบการณ์" ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาสังคมศาสตร์ของนักเรียนมัธยมปลายต้องมีการชี้แจงบางประการ เนื่องจากพวกเขา ชีวิตอิสระเพิ่งเริ่มต้น และความหมายทางสังคมมากมายถูกฝังอยู่ในทางอ้อม

ในสภาวะเช่นนี้การสังเคราะห์ประสบการณ์และความรู้ซึ่งผู้เขียนแนวคิดเรื่องการศึกษาของพลเมือง "พึ่งพา" สามารถกลายเป็นเพียงภาพประกอบสำหรับบทเรียนและจะไม่กลายเป็นพื้นฐานของการสอน หากเราพิจารณาว่าเป็นประสบการณ์ถึงความหมายที่เกิดขึ้นแล้วในหมู่นักเรียนมัธยมปลายเกี่ยวกับสังคม แม้ว่าจะเป็น "มือสอง" ไม่ใช่บนพื้นฐานของกิจกรรมของเราเองก็ตาม ประการแรกควรสร้างกระบวนการศึกษาเกี่ยวกับการพัฒนาวิพากษ์วิจารณ์ ทัศนคติของคนหนุ่มสาวต่อความคิดของตนเอง ความรู้ทางสังคมในกรณีนี้จะช่วยให้เข้าใจที่มาของความคิดเห็น (ดู 1.1.7) ทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อความคิดเห็นของตัวเองยังช่วยให้สามารถกำจัดความเข้าใจที่ชัดเจนของโครงสร้างทางสังคมได้

แนวทางนี้สอดคล้องกับบทบัญญัติที่ L.A. Belyaeva กำหนด ในแนวคิดความเข้าใจครุศาสตร์ รูปแบบความเข้าใจแบบสะท้อนกลับสันนิษฐานว่าการสร้างความรู้ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมขึ้นใหม่ การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของวิชาที่รับรู้ โดยคำนึงถึงความเป็นปัจเจกบุคคลของนักเรียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งโซนการพัฒนาที่ใกล้เคียงของเขา จากมุมมองแบบองค์รวมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลก Belyaeva L.A. ยังระบุแบบจำลองความเข้าใจเชิงพฤติกรรมและคุณค่าที่เห็นอกเห็นใจ กระบวนการรับรู้ของนักเรียนต่อโลกรอบตัว ในกรณีของเราคือความเป็นจริงทางสังคม สันนิษฐานถึงความสามัคคีของแบบจำลองที่เสนอทั้งหมด เนื่องจากความรู้สึกของการเป็นส่วนหนึ่งของสังคมโดยรวม รวมถึงความรู้ ค่านิยม ทัศนคติ และการปฏิบัติ เป็นไปได้เฉพาะใน พื้นฐานของความเข้าใจซึ่งไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับปริมาณข้อมูลภายในหลักสูตรที่เปิดสอน

การคิดแบบวิพากษ์สังคมยังพัฒนาขึ้นเมื่อมีการระบุและแก้ไขปัญหาที่สำคัญสำหรับนักเรียน “เนื้อหา” ที่สามารถนำมาใช้ได้มาจากประสบการณ์ชีวิตและมุมมองของนักเรียนเอง เพื่อพัฒนาทักษะดังกล่าว จำเป็นต้องมีปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิผลระหว่างครูและนักเรียนในระหว่างบทเรียน เนื่องจากบทเรียนที่มีเนื้อหาทางทฤษฎีมีความอิ่มตัวอย่างมาก จึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะปฏิเสธการพิจารณาอย่างครอบคลุมของสังคมเพื่อเพิ่มการฝึกปฏิบัติในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคมอย่างเห็นได้ชัด มันจะมีประโยชน์มากเมื่อวางแผนเวลาสอนโดยปล่อยให้บทเรียนบางส่วนมีอิสระในตอนแรกเพื่อหารือเกี่ยวกับปัญหาเร่งด่วนที่สุดในยุคของเรา น่าเสียดายที่สถานการณ์ในสังคมทุกวันนี้มีส่วนทำให้เกิดปรากฏการณ์เชิงลบต่างๆ การโจมตีของผู้ก่อการร้ายและสงครามในท้องถิ่นทำให้เกิดความสนใจอย่างมากในหมู่นักเรียนและความปรารถนาที่จะหารือเกี่ยวกับพวกเขากับครู ซึ่งบางครั้งครูถูกบังคับให้ตอบว่า "เดี๋ยวก่อน เรา จะกล่าวถึงหัวข้อนี้ในเดือนหน้า”

หมายเหตุอธิบายปี ความเกี่ยวข้องของการเตรียมการทางจิตวิทยาสำหรับการสอบ Unified State และ State Examination เป็นเรื่องยากที่จะประมาท เนื่องจากการสอบใดๆ ทำให้เกิดความเครียดกับ... "DISCOURSE SCIENTIFIC ALMANAC ISSUE 7 Stavropol 2009 UDC 801 BBK 881.0 I 41 Editorial Board of the Almanac: Pre..." คำแนะนำและกฎเกณฑ์ต่อไปนี้และปฏิบัติตาม คำแนะนำทั่วไป 1. จะมีการเช่าม้าสำหรับนักท่องเที่ยวจากคนในพื้นที่ ม้าให้... "การสอนราชทัณฑ์ บทความนี้เจาะลึกด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของการพัฒนาความสามารถทางวิชาชีพของ..."

“ Katsadze Kristina Georgievna MULTI-DIMENSIONALITY OF N. V. GOGOL'S PROSE: EXTRA-FABUL CHARACTERS AND UNREAL FORCES Speciality 10. 01. 01 – Russian Literature Abstract of the Dissertation for the Scientific Degree of Candidate of Philological Sciences Ivanovo-2011 งานเสร็จสมบูรณ์ที่ สถาบันการศึกษาของรัฐสำหรับการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง “รัฐอิวาโนโว...”

“บทคัดย่อ ความเกี่ยวข้องของปัญหา ปัจจุบันมีเด็กที่มีความผิดปกติด้านพัฒนาการทางจิตเพิ่มมากขึ้น นอกจากนี้ ตามกฎแล้ว การตรวจทางคลินิกตามวัตถุประสงค์จะไม่เปิดเผยพยาธิสภาพโดยรวมในเด็กเหล่านี้ และบันทึกตัวแปรการพัฒนาภายในขอบเขตบรรทัดฐานล่าง ระหว่าง..."

"กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซียสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางระดับอุดมศึกษา" มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีและการจัดการแห่งรัฐมอสโกตั้งชื่อตาม K. G. Razumovsky (มหาวิทยาลัยคอซแซคแห่งแรก ... "

“โครงการโปรแกรมการศึกษาขั้นพื้นฐานที่เป็นแบบอย่างตัวแปรสำหรับการศึกษาก่อนวัยเรียน “เส้นทาง” เรียบเรียงโดย V.T. Kudryavtseva Moscow Ventana-Graf Publishing Center T ความคิดสร้างสรรค์ R การพัฒนา O การศึกษา P การสอนและนวัตกรรม N ใหม่ K ที่สร้างสรรค์และแนวคิด BBK 74.113.8 P56 โครงการตัวแปรการศึกษาขั้นพื้นฐานโดยประมาณ…”

“UDC 159.922.762:611.814-008.63 https://doi.org/10.24158/spp.2017.1.10 Tsvetkov Andrey Vladimirovich Tsvetkov Andrey Vladimirovich ปริญญาเอกสาขาจิตวิทยา ผู้อำนวยการด้านวิทยาศาสตร์ D.Phil สาขาวิชาจิตวิทยา ผู้อำนวยการฝ่ายวิทยาศาสตร์ สถาบันความรู้ความเข้าใจ…”

“ Evtushenko Nadezhda Yuryevna ตำนานของภาพศิลปะของโลก: รูปภาพของมนุษย์หมาป่า - ฟ็อกซ์ในเรื่องโดย Y. MAMLEEV THE TEACHER บทความนี้ตรวจสอบภาพลักษณ์ของมนุษย์หมาป่า - สุนัขจิ้งจอก (เรื่องราวโดย Y. Mamleev The Teacher) ต้นแบบของมนุษย์หมาป่า-สุนัขจิ้งจอกอันเป็นผลมาจากการคิดใหม่ทางอภิปรัชญาเกี่ยวกับตำนานตะวันออกเกี่ยวกับมนุษย์หมาป่า…”

"กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย ความปลอดภัยของข้อมูลมหาวิทยาลัย ITMO การออกแบบและเทคโนโลยีขององค์ประกอบและหน่วยของระบบคอมพิวเตอร์ การรวบรวมผลงานของนักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา และนักศึกษาของโรงเรียนวิทยาศาสตร์และการสอนของภาควิชาการออกแบบและความปลอดภัยคอมพิวเตอร์ …”

“วาร์นาสพระรามมานิเฟสโต หริเคชะ สวามี วิษณุปัด ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้าทางจิตวิญญาณของข้าพเจ้า พระองค์ A.C. ถึง ภักติเวทันตะ สวามี ปราภูปาดา บิดาที่แท้จริงของระบบวาร์นาสรามสมัยใหม่ ข้าพเจ้าขอขอบคุณเพื่อนรักของข้าพเจ้าและเป็นแรงบันดาลใจให้พระเจ้าเทวัมรตา ดาสา ผู้ทรงทุ่มเทโลหิต หยาดเหงื่อ และน้ำตามากมายให้กับ...”

“ Karpushova Olga Aleksandrovna ภาพของเพื่อนในฐานะปัจจัยในการพัฒนาความรู้ตนเองของเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์ในกระบวนการศึกษา 19.00.07 – “ จิตวิทยาการศึกษา” (วิทยาศาสตร์จิตวิทยา) วิทยานิพนธ์ระดับการศึกษาของผู้สมัครสอบวิทยาศาสตร์จิตวิทยา หัวหน้างาน: ผู้สมัคร สาขาวิชาจิตวิทยา...”

“ คำแนะนำวิธีการสำหรับการสรุปประสบการณ์การทำงานของครูโดยทั่วไป (สื่อการพูดในการประชุมของโรงเรียนครูรุ่นเยาว์) Radchenko E.G. ครูของประเภทคุณวุฒิสูงสุด เรียนอาจารย์ที่รัก…”

“รากฐานทางจิตวิทยาของการศึกษาความรักชาติ ครู - นักจิตวิทยา MAOU โรงยิมหมายเลข 1 Sergeeva T.F. ตอนนี้เราได้เรียนรู้ที่จะบินในอากาศเหมือนนก ว่ายน้ำใต้น้ำเหมือนปลา เราขาดเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นคือการเรียนรู้ที่จะอยู่บนโลกเหมือนมนุษย์ B. แสดงให้ความรู้แก่ผู้ชาย! คนที่มีความรู้สึก..." State Linguistic University "Eurasian Linguistic..."

"สถาบันการศึกษาอิสระของเทศบาลในเขต Chainsky "โรงเรียนมัธยม Podgorsk" โปรแกรมการทำงานของหลักสูตรพิเศษในวิชาเคมี "การแก้ปัญหาทางเคมีที่มีความซับซ้อนเพิ่มขึ้น" (โปรแกรมการศึกษาทั่วไปซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการให้บริการการศึกษาแบบชำระเงิน)..."

"MBOU "โรงเรียนมัธยม Butovo ของเขต Yakovlevsky ของภูมิภาค Belgorod" Pikalova Marina Ivanovna กรมสามัญศึกษาของการบริหารงานของเขต Yakovlevsky ลักษณะทั่วไปของประสบการณ์ "การพัฒนาศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของนักเรียนในระบบบทเรียนวิจิตรศิลป์ตามระบบ กิจกรรม..."

“ ผู้สังเกตการณ์ทางวิทยาศาสตร์ Tauride www.tavr.science หมายเลข 10(15) - ตุลาคม 2559 UDC: 331.2 Asanova L. R. นักศึกษาปีที่ 4 ของสถาบันการศึกษางบประมาณแห่งรัฐระดับอุดมศึกษาแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน "วิศวกรรมไครเมียและมหาวิทยาลัยน้ำท่วมทุ่ง" อาจารย์ Mustafaeva E. I. ของภาควิชาบัญชี การวิเคราะห์ และการตรวจสอบ สถาบันการศึกษางบประมาณระดับอุดมศึกษาแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน "มหาวิทยาลัยวิศวกรรมไครเมียและการสอน" เกี่ยวกับ ...

“ แถลงการณ์ของ PGGPU ซีรี่ส์หมายเลข 1 วิทยาศาสตร์จิตวิทยาและการสอน 6. Dzhidaryan I.A. ประเภทของกิจกรรมและสถานที่ในระบบความรู้ทางจิตวิทยา // ประเภทของวิภาษวิธีเชิงวัตถุนิยมในด้านจิตวิทยา – อ.: เนากา, 1988. – หน้า 56–88.7. เซียร์ อี.เอฟ. จิตวิทยาการพัฒนาวิชาชีพ: หนังสือเรียน. ช่วยเหลือนักเรียน...”

2017 www.site - “ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์ฟรี - เอกสารต่างๆ”

เนื้อหาบนเว็บไซต์นี้โพสต์เพื่อวัตถุประสงค์ในการให้ข้อมูลเท่านั้น สิทธิ์ทั้งหมดเป็นของผู้เขียน
หากคุณไม่ยอมรับว่าเนื้อหาของคุณถูกโพสต์บนเว็บไซต์นี้ โปรดเขียนถึงเรา เราจะลบเนื้อหาดังกล่าวออกภายใน 1-2 วันทำการ