Petr chaadaev. Chaadaev petr yakovlevich

ในที่ดินของฉันมีสวนสาธารณะขนาดใหญ่และใหญ่มากในสวนนั้นมีบ้านหลังใหญ่หลังใหญ่และในบ้านหลังนั้นมีตู้สะท้อนชะตากรรมของปิตุภูมิ และไม่สำคัญว่าที่ดินสวนสาธารณะบ้านและการศึกษาจะมีอยู่ในจินตนาการเท่านั้นในทางตรงกันข้ามจินตนาการที่ทำให้พวกเขาเปล่งประกายขอบเขตและคงกระพันต่อพายุและการเปลี่ยนแปลงทุกรูปแบบ และไม่จำเป็นต้องเสียภาษี.

และในตู้สะท้อนชะตากรรมของปิตุภูมิมีโซฟาตัวโปรด มีภาพบุคคลสองภาพอยู่เหนือโซฟา ด้านขวาเป็นภาพของ Alexander Khristoforovich Benckendorff โดย George Dow ด้านซ้ายเป็นภาพของ Pyotr Yakovlevich Chaadaev โดย Seliverstov ไม่ใช่ต้นฉบับ แต่เป็นสำเนาที่ดี

ภาพเหมือนของ Benckendorff เป็นกรอบคำพูด:“ อดีตของรัสเซียนั้นน่าทึ่งมากปัจจุบันของมันมีความงดงามยิ่งกว่าสำหรับอนาคตของรัสเซียนั้นสูงกว่าสิ่งใด ๆ ที่จินตนาการที่กล้าหาญที่สุดจะจินตนาการได้ นี่คือมุมมองที่ควรดูและเขียนประวัติศาสตร์รัสเซีย "

และภายใต้ภาพของ Chaadaev ยังมีกรอบคำพูด “ การดำรงอยู่ที่น่าเบื่อและมืดมนไร้เรี่ยวแรงและพลังงานซึ่งไม่มีอะไรฟื้นขึ้นมานอกจากความโหดเหี้ยมไม่มีอะไรอ่อนลงนอกจากความเป็นทาส ไม่มีความทรงจำที่น่าประทับใจไม่มีภาพที่สง่างามในความทรงจำของผู้คนไม่มีคำสอนที่ทรงพลังในประเพณีของมัน ... เราอยู่ในปัจจุบันหนึ่งในขอบเขตที่ใกล้เคียงที่สุดโดยไม่มีอดีตและอนาคต

ขึ้นอยู่กับอารมณ์ของฉันฉันนั่งภายใต้ภาพเหมือนของ Chaadaev จากนั้นก็นั่งใต้ภาพของ Benckendorff

ฉันต้องสารภาพว่าภายใต้ Benckendorff ฉันรู้สึกสบายใจมากขึ้น และความฝันนั้นประเสริฐน่าพอใจเติมเต็มด้วยความภาคภูมิใจและความรักชาติ: ฉันตกปลาจากเรือในช่องแคบบอสฟอรัสชื่นชมธงชาติรัสเซียเหนือกรุงคอนสแตนติโนเปิลระหว่างการกัดจากนั้นฉันก็ขับรถไปตามทางรถไฟจีน - ตะวันออกในรถเก๋งหรูหราและชาวจีน สจ๊วตในเสื้อคลุมสีขาวราวกับหิมะเขาเสิร์ฟชาเขียวให้ฉันและพูดว่า "ฯพณฯ " โดยไม่เน้นเสียงเล็กน้อยจากนั้นฉันจึงเปิดคลินิกผู้ป่วยนอกในมิกลูโคมัคลันเดียที่อบอ้าวและประชากรผู้มีอุปการคุณทำให้ลานิตาสีดำชุ่มไปด้วยน้ำตาแห่งความรักและขอบคุณ . และแม้ว่าความฝันจะทำให้ฉันเข้าไปในหมู่บ้านของอินเดียที่ห่างไกลซึ่งผู้อยู่อาศัยคร่ำครวญอยู่ภายใต้แอกของลัทธิล่าอาณานิคมของอังกฤษทันทีที่ฉันพูดว่า "ฉันเป็นคนรัสเซีย" พวกเขาก็เริ่มโยนดอกไม้มาที่ฉันละเลงด้วยเครื่องหอมแล้วอุ้มฉันเข้าไป ฉันอ้าแขนรับเสียงโห่ร้องอย่างสนุกสนาน "ภาษาฮินดีฤๅษี - ไผ - ไผ!"

แต่ถ้าคุณฝันร้ายเช่นพวกเขาให้เงินครึ่งหนึ่งรูเบิล "ทุ่งเต็มไปด้วยศพคลานที่ตายแล้วซึ่งนอนแน่นิ่งโดยยกขาขึ้น" ขุนนางขับรถชนคนตายที่ริมถนน โคลนวิ่งบนเกวียนที่ทำงานด้วยตัวเองของเยอรมันยิงจากความรู้สึกที่มากเกินไปว่าใครขึ้นไปในอากาศและใครก็ตามที่อยู่ด้านข้างนั่นหมายความว่าฉันหลับไปพร้อมกับมุ่งหน้าไปยัง Chaadaev สมน้ำหน้า! คุณต้องเลือกข้างถ้าคุณตัดสินใจที่จะงีบหลับตอนบ่าย!

เกือบหนึ่งร้อยแปดสิบปีผ่านไปนับตั้งแต่มีการตีพิมพ์ "จดหมายปรัชญา" ฉบับแรก ในเดือนกันยายนจะตรง ฉันนึกถึง Chaadaev ในเดือนกันยายน แต่เรื่องราวเกี่ยวกับ Nasreddin กาหลิบและลา (ในทั้งสามคนนี้ฉันเลือกบทบาทของลาอย่างสุภาพ) ไม่อนุญาตให้ฉันถอดมันออกไป เราไม่เหลือเวลาอีกยี่สิบปี บางทีเราอาจจะไม่ถึงปีด้วยซ้ำ

ในเวลาไม่ถึงสองศตวรรษดูเหมือนจะเป็นไปได้ที่จะตัดสินว่าใครเหมาะสม Benckendorff หรือ Chaadaev? อนาคตมาถึงหรือไม่ซึ่งสูงกว่าจินตนาการที่ดุร้ายที่สุดหรือเรากำลังมีชีวิตอยู่อีกครั้งในขอบเขตที่แคบที่สุดของปัจจุบันและท่ามกลางความหยุดนิ่งที่ตายแล้ว?

และเรามีชีวิตที่แตกต่างกัน แต่เรามองว่ามันต่างออกไป ความเมื่อยล้าตายสำหรับคนหนึ่งคืออะไรสำหรับความรู้สึกที่เต็มไปด้วยความสุขอีกครั้งชื่อวันแห่งใจและชัยชนะแห่งพันธสัญญา นักวัตถุนิยมที่อยู่บนพื้นดินบางคนพิจารณาสัดส่วนของนมในส่วนผสมของฝ่ามือขาวคนอื่น ๆ ได้รับแรงบันดาลใจจากจิตวิญญาณวิ่งขึ้นไปบนท้องฟ้าและมองว่าความทุกข์ยากในปัจจุบันเป็นเครื่องรับประกันความสำเร็จในอนาคต ที่จริงพวกเขาไม่เห็นความทุกข์ยากเช่นกัน ความทุกข์ยากเหล่านี้คืออะไร? มนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว ไม่ใช่ด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียวและตาย

เพื่อนร่วมงานของฉันพิจารณาความเป็นอยู่ของประเทศด้วยวัว ทำไมในวัวและตัวเขาเองจะไม่พูดว่า: พลเมืองของรุ่นที่สามเขาไม่เคยเลี้ยงวัว และพ่อแม่ของเขาก็ไม่ถือสาเขา และแม้แต่ปู่กับย่าก็ไม่เก็บยกเว้นเห็นไร่รวม ทวดบอกว่าในฟาร์มรวมนั้นมีของพวกเขาอยู่สองสามตัวคนที่ถูกพรากไปเช่นเดียวกับทวด และในวัยหกสิบเศษคุณสามารถเก็บตัวเองได้ คุณส่งมอบให้ผู้ที่ได้รับจัดสรรและส่วนที่เหลือที่คุณดื่มหรือขายจะไม่มีใครตำหนิ แต่ไม่ - พวกเขาย้ายไปอยู่ในเมืองกลายเป็นช่างกลึงวิศวกรและแพทย์

ดังนั้นเพื่อนร่วมงานถึงกับมีกราฟแขวนอยู่บนโซฟาเพื่อระบุขนาดของประชากรวัว ฉันมี Benckendorf กับ Chaadaev และเขามีตารางเวลา ผูกไว้กับวันที่สำคัญ ดังนั้นในปีที่เก้าสิบสองวัวยี่สิบล้านตัวที่ถูกทิ้งไว้ในรัสเซีย (รวมแล้วรัสเซียเป็นคนใจกว้าง) ในสองในพัน - สิบสองล้านและตอนนี้แปด ความสุขไม่ได้อยู่ที่วัวฉันพยายามอธิบายให้เพื่อนฟัง แล้วเขาถามอะไร อาจจะเป็นในรถแทรกเตอร์?

ในทัศนคติของเรากับความเป็นจริงฉันตอบ เราไม่ใช่วัวเราเป็นคน แต่คำตอบของฉันก็ไม่แน่นอน

ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนทัศนคติต่อความเป็นจริงไม่มีข้อโต้แย้ง อย่าจมปลักอยู่กับอดีต อดีตถูกทิ้ง ดูเหมือนว่าสิ่งเดียวที่น่ากังวลคือการถ่ายภาพเหมือนของปราชญ์ซึ่งยังคงอยู่ในการเป็นพันธมิตรกับมนุษย์ที่ไม่สามารถทำลายได้และชีวิตจะดีขึ้นทันที คุณไม่จำเป็นต้องฉีกภาพบุคคล แต่ฉันคงไม่สามารถฉีกภาพของผู้ชายที่มีมิตรภาพของพุชกินและกริโบเยดอฟได้ ยังไม่สุก - ถึงแตก. แต่มันจะค่อนข้างอยู่ในจิตวิญญาณของเวลาที่จะวางไว้ในฉากสีเทาระหว่างตู้กับนักปรัชญาชาวเยอรมัน (หนึ่งร้อยแปดสิบโฟลิโอที่เป็นของแข็ง) และชั้นวางของ Smenovekhovites ทั้งเป็นที่นิยมและทำกำไร

แม้ว่า ... ไม่ว่าถังอาหารจะใหญ่แค่ไหนก็อย่าผลักดันออกไป แถวแรกถูกครอบครองโดยผู้ฝึกปรือผู้ช่ำชองและแถวที่สองและสามเต็มไปด้วยสมาชิกในสังคมที่ชัดเจน หมูผอมกำลังวิ่งไปรอบ ๆ พวกมันและหากบอตวิเนียลดลงอันเป็นผลมาจากการชนกันของวืดโดยไม่ได้ตั้งใจก็บินออกจากถังทันทีทันใดนั้นหมูครึ่งโหลพร้อมกับเสียงกรีดร้องลั่นป่า "นี่เป็นของฉัน!" กระโดดขึ้นพยายามสกัดกั้นการลดลงนี้ในขณะที่ยังอยู่ในอากาศ คนหนึ่งได้รับ botvinya ในปริมาณที่ไม่เพียงพอในขณะที่ส่วนที่เหลือบางครั้งสูญเสียสิ่งมีค่าไปจากกระเป๋าของพวกเขา ในฝูงหมูคุณเจอผู้ประกาศข่าวล่วงหน้าแบบที่คุณสงสัยเท่านั้น

ไม่มีใครรำคาญที่จะชื่นชมมุมมองของอนาคตโดยไม่ต้องบอทวินย่านั่นคือไม่สนใจ นั่งสวดมนต์ซ้ำ "อดีตน่าอัศจรรย์ปัจจุบันยิ่งใหญ่อนาคตอยู่เหนือความคาดหมายทั้งหมด" และทุกเหตุการณ์ควรจะตรงกับมนต์นี้ ดีใจเมื่อเค้กถูกโยนให้กับนักวิจารณ์ที่อาฆาตแค้น แม้ว่าทำไมเค้ก? ของถูกกว่านี้ไม่มีจริงหรือ? และคุณสามารถกินเค้กด้วยตัวคุณเอง

ฉันคิดว่าภายใต้ Benckendorff วงล้อแห่งประวัติศาสตร์จะเปลี่ยนไปอย่างไรถ้า Grinevitsky ไม่ได้โยนระเบิดใส่ Alexander the Liberator แต่เป็นเค้ก? เค้กธรรมชาติที่สุดในเนยธรรมชาติแช่คอนญักธรรมชาติ? และที่ดีไปกว่านั้น - Grinevitsky จะกินเค้กนี้ด้วยตัวเองกินมันเลียริมฝีปากของเขาและไปลงทะเบียนในการลาดตระเวนข้างถนน เขารู้จักเครื่องบินทิ้งระเบิดด้วยตนเองแล้วและสัญญาณลับของเขาจะจดจำรหัสผ่านการเข้าร่วมอีกครั้งในทันที ... ปล่อยให้น้อย แต่ใครจะม ...

โดยทั่วไปการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกจะทำสิ่งที่น่ารังเกียจกับคน ๆ หนึ่ง แต่ใช้เวลาอย่างน้อยคนรุ่นที่เรียนในโรงเรียนโซเวียต สำหรับพวกเขา Benckendorff เป็นหัวหน้าของ gendarmes และ gendarmes ก็เป็นปีศาจที่มีเขาเหมือนกัน และเครื่องบินทิ้งระเบิดเป็นฮีโร่อย่างแน่นอน Grinevitsky, Khalturin, Kalyaev เรามีทั้ง Kalyaev Street และ Khalturin Street ในเมืองของเรา และมีถนน Grinevitsky ใน Anadyr เจตจำนงของคุณและนี่คือของฉัน ปล่อยให้เป็นสนิม แต่ถ้ามันระเบิด ... ในเมืองของเราจะพบเปลือกหอยเก่าอยู่ตลอดเวลา ทันทีที่พวกเขาเริ่มขุดหลุมฐานรากสำหรับสิ่งปลูกสร้างใหม่หรือแม้แต่ปลูกหลุมต้นไม้พวกเขาก็พบ พวกมันจะระเบิดได้อย่างไร? ถึงเวลาแล้วหรือยังที่จะตั้งชื่อให้กับถนนที่มีชื่อเสียงเสียงที่หัวใจจะอบอุ่นและการจ้องมองจะเข้าใจสภาพแวดล้อมโดยไม่บิดเบือนอย่างน่ารังเกียจ? Benckendorff Avenue, Uvarov Street, Pobedonostsev Square? และที่นั่นและเจ้าชาย - ซีซาร์โรโมดานอฟสกีพร้อมคำพูดที่น่าจดจำเพราะเขาทำในสิ่งที่ถูกต้องกำจัดการทรยศ?

นี่คือวิธีที่คุณดื่มด่ำกับความฝันที่อ่อนโยนและจากนั้นคุณก็บังเอิญเห็น Chaadaev - และราวกับว่าคุณจะเผาตัวเอง

ไม่ปล่อยให้พวกเขาแขวนอยู่บนโซฟา ด้านหลัง. เพื่อไม่ให้ดูขัดตา. ทั้งวีรบุรุษทหารม้าแสดงปาฏิหาริย์ของวีรกรรมในสงครามรักชาติ และโลกก็มาถึง - และชีวิตที่หย่าร้าง

ใครถูก? ถูกต้องทั้งคู่ มันเกิดขึ้น. บางครั้งคุณคิดว่านั่นเป็นวิธีเดียว

ปีเกิด Petra Chaadaeva ไม่ทราบแน่ชัด Longinov กล่าวว่าเขาเกิดเมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2336 Zhikharev คิดว่าปีเกิดของเขาคือปี 1796 Sverbeev กล่าวถึงเขาอย่างไม่มีกำหนดว่า "ปีแรกของทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 18" โดยแม่ของเขาปีเตอร์เป็นหลานชายของเจ้าชายชเชอร์บาตอฟและเป็นหลานชายของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง ในมือของญาติเหล่านี้เขาได้รับการศึกษาเบื้องต้นที่น่าทึ่งสำหรับการศึกษาในเวลานั้นโดยการฟังการบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอสโก

สมัครเป็นนักเรียนนายร้อยในกองทหาร Semenovsky เขาเข้าร่วมในสงครามปี 1812 และการสู้รบที่ตามมา Chaadaev รับใช้ใน Life Hussar Regiment กลายเป็นเพื่อนสนิทกับ Pushkin หนุ่มซึ่งตอนนั้นเรียนอยู่ที่ Tsarskoye Selo Lyceum ตาม Longinov กล่าวว่า "Chaadaev มีส่วนในการพัฒนาพุชกินมากกว่าอาจารย์ทุกประเภทในการบรรยายของเขา" ลักษณะของการสนทนาระหว่างเพื่อนสามารถตัดสินได้จากบทกวี "Petr Yakovlevich Chaadaev" ของพุชกิน "ถึงภาพเหมือนของ Chaadaev" และอื่น ๆ

Chaadaev ช่วยให้ Pushkin รอดพ้นจากการถูกคุกคามไปยังไซบีเรียหรือถูกจองจำในอาราม Solovetsky เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับอันตราย Chaadaev ซึ่งตอนนั้นเป็นผู้ช่วยของผู้บัญชาการกองทหารองครักษ์เจ้าชาย Vasilchikov ไม่ได้จัดการในชั่วโมงที่กำหนดเพื่อพบกับ Karamzin และชักชวนให้เขาลุกขึ้นยืนเพื่อ Pushkin พุชกินจ่ายเงินให้ Chaadaev ด้วยมิตรภาพอันอบอุ่น ในบรรดา "สิ่งของที่จำเป็นที่สุดสำหรับชีวิต" เขาเรียกร้องให้ส่งรูปเหมือนของ Chaadaev ไปให้เขาใน Mikhailovskoye พุชกินส่งสำเนา Boris Godunov ฉบับแรกให้เขาและสนใจความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับงานนี้เป็นอย่างยิ่ง นอกจากนี้เขายังส่งข้อความทั้งหมดจากมิคาอิลอฟสกีซึ่งเขาแสดงความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะทำงานใน บริษัท ของ Chaadaev อย่างรวดเร็ว "อ่านตัดสินดุด่ารื้อฟื้นความหวังที่รักอิสระ"

— จดหมายที่มีชื่อเสียงของ Chaadaev เต็มไปด้วยทัศนคติที่สงสัยอย่างมากต่อรัสเซีย "สำหรับจิตวิญญาณ" เขาเขียน "มีเนื้อหาเกี่ยวกับอาหารเช่นเดียวกับร่างกายความสามารถในการย่อยเนื้อหานี้เป็นสิ่งที่จำเป็นฉันรู้ว่าฉันพูดซ้ำคำพูดเดิม ๆ แต่ในประเทศของเรามีทุกอย่าง คุณงามความดีของข่าวสารนี่เป็นลักษณะเฉพาะที่น่าสงสารที่สุดประการหนึ่งของการศึกษาสาธารณะของเราซึ่งความจริงซึ่งเป็นที่รู้จักกันมานานในประเทศอื่น ๆ และแม้แต่ในหมู่ผู้คนที่มีการศึกษาน้อยกว่าเราในหลาย ๆ ด้านกำลังถูกค้นพบในประเทศของเรา สำหรับหนึ่งในครอบครัวที่ยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติไม่ว่าจะเป็นตะวันตกหรือตะวันออกเราไม่มีตำนานของอย่างใดอย่างหนึ่งเราดำรงอยู่อย่างที่เป็นอยู่นอกเวลาและการศึกษาสากลของเผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่ได้ สัมผัสเราความเชื่อมโยงที่น่าอัศจรรย์ของความคิดของมนุษย์ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมานี้ประวัติศาสตร์ของความเข้าใจของมนุษย์ซึ่งนำมาสู่ประเทศอื่น ๆ ของโลกจนถึงสถานะปัจจุบันไม่มีอิทธิพลสำหรับเราสิ่งที่คนอื่น ๆ ได้เข้ามาในชีวิตมานานแล้ว เรายังคงเป็นเพียงการเก็งกำไรทฤษฎี ... มองไปรอบ ๆ ตัวคุณ ทุกอย่างดูเหมือนจะดำเนินไป เราทุกคนเหมือนคนพเนจร ไม่มีใครมีขอบเขตของการดำรงอยู่ที่แน่นอนไม่มีขนบธรรมเนียมที่ดีสำหรับสิ่งใด ๆ ไม่เพียง แต่กฎเกณฑ์ไม่มีแม้แต่ครอบครัวที่มุ่งเน้น ไม่มีสิ่งใดที่จะผูกมัดที่จะปลุกความเห็นอกเห็นใจทัศนคติของเรา ไม่มีอะไรถาวรขาดไม่ได้ทุกอย่างผ่านไปไหลไม่ทิ้งร่องรอยทั้งในรูปลักษณ์หรือในตัวคุณเอง ที่บ้านเราดูเหมือนอยู่เฉยๆในครอบครัวเหมือนคนแปลกหน้าในเมืองดูเหมือนจะเร่ร่อนและยิ่งกว่าชนเผ่าที่เดินผ่านสเตปป์ของเราเพราะชนเผ่าเหล่านี้ติดอยู่กับทะเลทรายมากกว่าที่เราอยู่ในเมืองของเรา "...

ชี้ให้เห็นว่าประชาชนทุกคน "มีช่วงเวลาแห่งกิจกรรมที่เข้มแข็งหลงใหลและขาดสติ" ซึ่งยุคสมัยดังกล่าวถือเป็น "ช่วงเวลาของเยาวชนของชาติ" Chaadaev พบว่า "เราไม่มีอะไรเป็นแบบนั้น" ในตอนเริ่มต้น เรามีความป่าเถื่อนดุร้ายจากนั้นก็มีความเชื่อโชคลางอย่างรุนแรงจากนั้นการปกครองที่โหดร้ายและน่าอับอายร่องรอยที่อยู่ในวิถีชีวิตของเราไม่ได้หายไปอย่างสมบูรณ์จนถึงทุกวันนี้นี่คือเรื่องราวที่น่าเศร้าในวัยเยาว์ของเรา ... ไม่มีความทรงจำที่น่าหลงใหลในเรา ความจำไม่มีตัวอย่างคำแนะนำที่ชัดเจนในตำนานพื้นบ้าน จ้องมองของคุณตลอดหลายศตวรรษที่เราอาศัยอยู่ในพื้นที่ทั้งหมดของโลกที่เราครอบครองคุณจะไม่พบกับความทรงจำเดียวที่จะหยุดคุณไม่ใช่อนุสาวรีย์เดียวที่จะแสดงอดีตให้คุณเห็นอย่างชัดเจนชัดเจนและงดงาม .. เราปรากฏตัวในโลกในฐานะลูกนอกสมรสโดยไม่ได้รับมรดกไม่มีการสื่อสารกับผู้คนที่นำหน้าเราไม่ได้เรียนรู้บทเรียนที่ให้คำแนะนำใด ๆ ในอดีต เราแต่ละคนต้องผูกสายใยแห่งครอบครัวที่แตกสลายซึ่งเราเคยเชื่อมโยงกับมวลมนุษยชาติ เราเป็นหนี้ค้อน ในหัวของสิ่งที่คนอื่นกลายเป็นนิสัยสัญชาตญาณ ... เราเติบโต แต่ไม่โตเต็มที่เราก้าวไปข้างหน้า แต่ในทิศทางทางอ้อมบางอย่างที่ไม่นำไปสู่เป้าหมาย ... เราเป็นของชาติที่ทำ ดูเหมือนจะยังไม่เป็นส่วนที่จำเป็นของมนุษยชาติ แต่มีอยู่เพื่อสอนบทเรียนที่ยิ่งใหญ่ให้กับโลกเมื่อเวลาผ่านไป ... ชาวยุโรปทั้งหมดได้พัฒนาแนวคิดบางอย่าง สิ่งเหล่านี้คือความคิดของหน้าที่กฎหมายความจริงคำสั่ง และพวกเขาไม่เพียงสร้างประวัติศาสตร์ของยุโรปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรยากาศของมันด้วย เป็นมากกว่าประวัติศาสตร์มากกว่าจิตวิทยา: เป็นสรีรวิทยาของชาวยุโรป คุณจะแทนที่ทั้งหมดนี้ด้วยอะไร ...

เราไม่รู้จัก syllogism ของตะวันตก หัวที่ดีที่สุดของเรามีมากกว่าคนบอบบาง ความคิดที่ดีที่สุดจากการขาดการเชื่อมต่อและความสอดคล้องกันทำให้ผีที่แห้งแล้งตรึงอยู่ในสมองของเราได้อย่างไร ... แม้ในสายตาของเราฉันจะพบบางสิ่งที่คลุมเครือเย็นชาคล้ายกับโหงวเฮ้งของผู้คนที่ยืนอยู่บนบันไดขั้นล่างของสังคม ... สถานการณ์ท้องถิ่นระหว่างตะวันออกและตะวันตกโดยอาศัยศอกข้างหนึ่งในจีนอีกฝ่ายหนึ่งในเยอรมนีเราควรรวมหลักการแห่งความเข้าใจที่ยอดเยี่ยมสองประการเข้าด้วยกันคือจินตนาการและเหตุผลเราควรรวมประวัติศาสตร์ของโลกทั้งโลกไว้ในการศึกษาของพลเมืองของเรา . แต่นี่ไม่ใช่โชคชะตาที่ตกต่ำให้เรามากมาย ฤๅษีในโลกเราไม่ได้ให้อะไรเขาไม่เอาอะไรไปจากเขาไม่ยึดติดกับความคิดของมวลมนุษยชาติเพียงอย่างเดียวไม่ได้มีส่วนช่วยในการปรับปรุงความเข้าใจของมนุษย์ แต่อย่างใดและบิดเบือนทุกสิ่งที่ว่านี้ การปรับปรุงบอกเราว่า ... บนดินที่แห้งแล้งของเราไม่มีความจริงที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้นในหมู่พวกเรา เราไม่ได้ประดิษฐ์อะไรขึ้นมาเองและจากทุกสิ่งที่ประดิษฐ์ขึ้นโดยผู้อื่นเรายืมเพียงรูปลักษณ์ที่หลอกลวงและความหรูหราที่ไร้ประโยชน์ ... ขอย้ำอีกครั้ง: เรามีชีวิตอยู่เรามีชีวิตเป็นบทเรียนที่ยิ่งใหญ่สำหรับลูกหลานที่อยู่ห่างไกลผู้ซึ่งจะแน่นอน ใช้มัน แต่ในกาลปัจจุบันที่ไม่ว่าพวกเขาจะพูดอะไรเราก็ทำให้เกิดช่องว่างตามลำดับความเข้าใจ "หลังจากที่ประกาศคำตัดสินดังกล่าวเกี่ยวกับอดีตปัจจุบันและอนาคตบางส่วนของเราช. จึงดำเนินการตามแนวคิดหลักของเขาอย่างระมัดระวัง และในเวลาเดียวกันเพื่ออธิบายปรากฏการณ์ที่เขาระบุรากเหง้าของความชั่วร้ายในความคิดของเขาคือความจริงที่ว่าเรารับรู้ "การศึกษาใหม่" ที่ไม่ได้มาจากแหล่งที่ตะวันตกรับมันมา

“ ด้วยโชคชะตาอันชั่วร้ายเราได้ยืมเมล็ดพันธุ์แห่งศีลธรรมอันแรก และการรู้แจ้งทางจิตจากไบแซนเทียมที่เสื่อมโทรมซึ่งทุกคนดูหมิ่น "พวกเขายืมยิ่งไปกว่านั้นเมื่อ" อนิจจังเพียงเล็กน้อยเพิ่งฉีกไบแซนเทียมจากภราดรภาพของโลก "และด้วยเหตุนี้" พวกเขาจึงนำความคิดที่บิดเบือนไปจากความหลงใหลของมนุษย์ "...

“ แม้จะมีชื่อคริสเตียน แต่เราก็ไม่ได้ขยับเขยื่อนในขณะที่ศาสนาคริสต์ตะวันตกเดินตามเส้นทางที่ระบุไว้โดยผู้ก่อตั้งพระเจ้าอย่างสง่าผ่าเผย ช. เองตั้งคำถามว่า“ เราไม่ใช่คริสเตียนการศึกษาเป็นไปได้เฉพาะในรูปแบบของยุโรปหรือไม่” - และตอบแบบนี้:“ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราเป็นคริสเตียน แต่ไม่ใช่คริสเตียนชาวอะบิสซิเนียนใช่หรือไม่?

ชาวญี่ปุ่นไม่ได้รับการศึกษาหรือ .. แต่คุณคิดว่าการเบี่ยงเบนจากความจริงของพระเจ้าและความจริงของมนุษย์ที่น่าสมเพชเหล่านี้จะนำสวรรค์มาสู่โลกได้หรือไม่? "ในยุโรปทุกสิ่งล้วนเต็มไปด้วยพลังลึกลับที่ปกครองเผด็จการมาหลายศตวรรษ" ความคิดนี้เติมเต็มส่วนท้ายทั้งหมดของจดหมายปรัชญา "ดูภาพของการพัฒนาที่สมบูรณ์ของสังคมใหม่แล้วคุณจะเห็นว่าศาสนาคริสต์เปลี่ยนผลประโยชน์ทั้งหมดของมนุษย์ให้เป็นของตนเองแทนที่ความต้องการทางวัตถุด้วยความต้องการทางศีลธรรมในทุกหนทุกแห่งกระตุ้นในโลกแห่งความคิดการถกเถียงอันยิ่งใหญ่เหล่านี้ซึ่งคุณจะไม่พบ ในประวัติศาสตร์ของยุคอื่นสังคมอื่น ๆ .. คุณจะเห็นว่าทุกสิ่งทุกอย่างถูกสร้างขึ้นโดยเขาและโดยเขาเท่านั้น: ชีวิตทางโลกชีวิตทางสังคมและครอบครัวและบ้านเกิดและวิทยาศาสตร์บทกวีและจิตใจและจินตนาการ และความทรงจำความหวังความปลาบปลื้มใจและความเศร้าโศก "... แต่ทั้งหมดนี้ใช้กับศาสนาคริสต์ตะวันตก สาขาอื่น ๆ ของศาสนาคริสต์เป็นหมัน ช. ไม่ได้ข้อสรุปในทางปฏิบัติจากสิ่งนี้ สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าจดหมายของเขาก่อให้เกิดพายุไม่ใช่กับตัวเขาเองแม้ว่าจะไม่ต้องสงสัย แต่ก็ไม่ใช่แนวคาทอลิกที่เด่นชัด - เขาพัฒนาพวกเขาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในจดหมายฉบับต่อ ๆ มา - แต่มีเพียงการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเกี่ยวกับอดีตและปัจจุบันของรัสเซีย

มีตัวอักษรทั้งหมดสามตัว แต่มีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าในช่วงเวลาระหว่างตัวอักษรแรก (พิมพ์ด้วยกล้องโทรทรรศน์) และตัวที่สองยังคงมีตัวอักษรที่หายไปอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ ในจดหมาย "ฉบับที่สอง" (เราจะอ้างถึงคำพูดเพิ่มเติมในการแปลของเรา) Chaadaev เป็นการแสดงออกถึงความคิดที่ว่าความก้าวหน้าของมนุษยชาติถูกกำกับโดยมือของความรอบคอบและเคลื่อนผ่านการไกล่เกลี่ยของชนชาติที่เลือกและผู้คนที่ถูกเลือก แหล่งที่มาของแสงนิรันดร์ไม่เคยจางหายไปในสังคมมนุษย์ มนุษย์เดินไปสู่เส้นทางที่กำหนดไว้สำหรับเขาเท่านั้นในแง่ของความจริงที่เปิดเผยต่อเขาด้วยเหตุผลที่สูงกว่า "แทนที่จะยอมรับระบบที่ไร้ความรู้สึกของการปรับปรุงเชิงกลของธรรมชาติของเราดังนั้นการหักล้างอย่างชัดเจนจากประสบการณ์ที่ผ่านมาตลอดหลายศตวรรษเราไม่สามารถที่จะมองไม่เห็นว่าคน ๆ หนึ่งทิ้งไว้ให้กับตัวเองมาโดยตลอดในทางตรงกันข้ามตลอดเส้นทางของ ความเสื่อมโทรมอย่างไม่มีที่สิ้นสุดความก้าวหน้าในทุกประเทศนาทีแห่งการรู้แจ้งในชีวิตของมนุษยชาติแรงกระตุ้นอันสูงส่งของเหตุผลไม่มีอะไรพิสูจน์ความต่อเนื่องและความมั่นคงของการเคลื่อนไหวดังกล่าวการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าและความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องจะสังเกตเห็นได้เฉพาะในสังคมเท่านั้น ซึ่งเราเป็นสมาชิกและไม่ใช่ผลงานของมนุษย์ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเรารับรู้ถึงสิ่งที่พัฒนาโดยคนสมัยก่อนเราใช้มันและปิดวงแหวนแห่งกาลเวลา แต่มันไม่ได้ตามมาจาก สิ่งนี้ที่ผู้คนจะไปถึงสถานะที่พวกเขาอยู่ในขณะนี้โดยที่ไม่มีปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งไม่มีเงื่อนไขใด ๆ ก่อนหน้านี้เป็นอิสระจากความคิดของมนุษย์ นอกเหนือจากการเชื่อมต่อที่จำเป็นของสิ่งต่างๆและแยกโลกโบราณออกจากโลกใหม่ " มันเป็นไปโดยไม่ได้บอกว่า Ch. พูดที่นี่เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ หากไม่มีปรากฏการณ์นี้สังคมของเราก็จะพินาศอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เช่นเดียวกับสังคมในสมัยโบราณทั้งหมดที่พินาศ ศาสนาคริสต์พบว่าโลก "เสียหายเลือดถูกหลอกลวง" ในอารยธรรมโบราณไม่มีหลักการที่ยั่งยืนแฝงอยู่ภายใน "ภูมิปัญญาอันล้ำลึกของอียิปต์ความงามอันมีเสน่ห์ของไอโอเนียคุณธรรมอันเข้มงวดของกรุงโรมความงดงามตระการตาของอเล็กซานเดรียคุณกลายเป็นอะไรอารยธรรมที่ยอดเยี่ยมที่กองกำลังทั้งหมดของโลกเป็นที่รักซึ่งเกี่ยวข้องกับความรุ่งโรจน์ทั้งหมดกับวีรบุรุษทั้งหมด ด้วยอำนาจการปกครองทั้งหมดในจักรวาลด้วยอำนาจอธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งเคยสร้างขึ้นโดยแผ่นดินโลกด้วยอำนาจอธิปไตยของโลก - คุณจะถูกทำลายไปจากพื้นโลกได้อย่างไรผลงานของศตวรรษการกระทำที่ยอดเยี่ยมของสติปัญญาคืออะไรถ้า ชนชาติใหม่ที่มาจากไหนไม่ได้ยึดติดกับอารยธรรมเหล่านี้เพียงเล็กน้อยควรมีทั้งหมดคือการทำลายล้างสิ่งก่อสร้างอันงดงามและไถสถานที่ที่มันยืนอยู่? “ แต่คนป่าเถื่อนไม่ได้ทำลายโลกยุคโบราณมันเป็น“ ซากศพที่เน่าเปื่อยและคนป่าเถื่อนกระจัดกระจายเป็นเพียงเถ้าถ่านในสายลม” สิ่งนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้กับโลกใหม่สำหรับสังคมยุโรปเป็นครอบครัวเดียวของชาวคริสเตียนในยุโรป สังคม "ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาตั้งอยู่บนพื้นฐานของสหพันธ์ที่ถูกทำลายโดยการปฏิรูปเท่านั้น ก่อนเหตุการณ์ที่น่าเศร้านี้ผู้คนในยุโรปมองตัวเองเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตทางสังคมเดียวโดยแบ่งออกเป็นรัฐต่างๆทางภูมิศาสตร์ แต่ในแง่ศีลธรรมเป็นสิ่งเดียว ระหว่างชนชาติเหล่านี้ไม่มีสิทธิสาธารณะอื่นใดนอกจากคำสั่งของคริสตจักร สงครามดูเหมือนจะเป็นความขัดแย้งทางแพ่งความสนใจร่วมกันเป็นแรงบันดาลใจให้ทุกคนเป็นหนึ่งเดียวและมีแนวโน้มเดียวกันที่เกิดขึ้นทั่วโลกในยุโรป

ประวัติศาสตร์ของยุคกลางเป็นประวัติศาสตร์ของคนกลุ่มเดียวนั่นคือคนที่นับถือศาสนาคริสต์ การเคลื่อนไหวของจิตสำนึกทางศีลธรรมก่อให้เกิดรากฐาน เหตุการณ์ทางการเมืองล้วน ๆ อยู่เบื้องหลัง; ทั้งหมดนี้ถูกเปิดเผยด้วยความชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสงครามศาสนานั่นคือในเหตุการณ์ที่น่าสะพรึงกลัวโดยปรัชญาในศตวรรษที่แล้ว วอลแตร์กล่าวได้เป็นอย่างดีว่าสงครามกับความคิดเห็นกำลังต่อสู้กันเฉพาะในหมู่คริสเตียนเท่านั้น แต่ไม่ควร จำกัด เฉพาะคำชี้แจงข้อเท็จจริงเท่านั้นจำเป็นต้องลุกขึ้นมาทำความเข้าใจเหตุผลของปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครดังกล่าว เป็นที่ชัดเจนว่าอาณาจักรแห่งความคิดไม่สามารถยืนยันตัวเองในโลกได้มากกว่าการให้หลักการของความคิดเป็นความจริงที่สมบูรณ์ และถ้าตอนนี้สภาพบ้านเมืองเปลี่ยนไปมันเป็นผลมาจากความแตกแยกซึ่งทำลายเอกภาพทางความคิดจึงทำลายความสามัคคีของสังคม แต่รากฐานยังคงอยู่และตอนนี้ทุกอย่างก็เหมือนเดิมและยุโรปยังคงเป็นประเทศคริสเตียนไม่ว่าจะทำอะไรไม่ว่ามันจะพูดอะไรก็ตาม ... เพื่อให้อารยธรรมที่แท้จริงถูกทำลายมันจะเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับคนทั้งโลก โลกจะพลิกคว่ำเพื่อทำซ้ำการเปลี่ยนแปลงที่คล้ายกับโลกที่ทำให้โลกมีรูปร่างที่แท้จริง ในการดับแหล่งที่มาของการตรัสรู้ทั้งหมดของเราลงสู่พื้นดินจะต้องใช้เวลาอย่างน้อยหนึ่งวินาที ตัวอย่างเช่นหากซีกใดซีกหนึ่งถูกดูดซับสิ่งที่เหลืออยู่ในอีกซีกหนึ่งก็เพียงพอที่จะต่ออายุจิตวิญญาณของมนุษย์ได้ ความคิดที่ควรพิชิตจักรวาลจะไม่มีวันหยุดไม่มีวันพินาศหรืออย่างน้อยก็จะไม่พินาศจนกว่าจะได้รับคำสั่งจากผู้ที่ใส่ความคิดนี้ลงในจิตวิญญาณของมนุษย์ โลกกำลังจะกลายเป็นเอกภาพ แต่งานที่ยิ่งใหญ่นี้ถูกขัดขวางโดยการปฏิรูปทำให้มันกลับไปสู่สภาวะแห่งความแตกแยก (desunité) ของลัทธินอกรีต” ในตอนท้ายของจดหมายฉบับที่สอง Chaadaev แสดงความคิดโดยตรงที่ทำทางอ้อม เป็นตัวอักษรตัวแรก "ว่าพระสันตปาปาเป็นสถาบันของมนุษย์ที่ผู้ที่เข้าสู่องค์ประกอบในนั้นถูกสร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ - ฉันยอมรับสิ่งนี้ได้อย่างง่ายดาย แต่แก่นแท้ของความทะเยอทะยานมาจากจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ ... ใคร จะไม่ประหลาดใจกับชะตากรรมที่ไม่ธรรมดาของพระสันตปาปา? เมื่อปราศจากความงดงามของมนุษย์แล้วมันก็ยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้นและความเฉยเมยที่แสดงให้เห็นเกี่ยวกับความสัมพันธ์นั้นมี แต่จะเสริมสร้างความเข้มแข็งและรับรองการดำรงอยู่ของมันเท่านั้น ... มันรวมศูนย์ความคิดของชาวคริสเตียนดึงดูดพวกเขาเข้าหากันเตือนพวกเขาถึงหลักการสูงสุดของพวกเขา ความเชื่อและถูกผนึกไว้ด้วยตราแห่งอักขระสวรรค์ทะยานขึ้นเหนือโลกแห่งผลประโยชน์ทางวัตถุ " ในจดหมายฉบับที่สาม Ch. พัฒนาแนวความคิดเดียวกันโดยแสดงให้พวกเขาเห็นด้วยมุมมองของเขาเกี่ยวกับโมเสสอริสโตเติลมาร์คัสออเรลิอุสเอปิคูรัสโฮเมอร์ ฯลฯ ซึ่งอยู่ในระบบของโลกศีลธรรม แต่ด้วยพื้นผิวทางสังคมของพวกเขาที่ติดกับตะวันตก " ช. แนะ "ทำทุกวิถีทางเพื่อเตรียมทางให้คนรุ่นหลัง" "เนื่องจากเราไม่สามารถทิ้งสิ่งที่ตัวเราเองไม่มีไว้ได้: ความเชื่อเหตุผลที่ยกขึ้นตามกาลเวลาบุคลิกภาพที่มีเค้าโครงอย่างชัดเจนซึ่งพัฒนาขึ้นโดยวิถีชีวิตที่ยาวนานเคลื่อนไหวกระตือรือร้นอุดมไปด้วยผลลัพธ์ชีวิตทางปัญญาความคิดเห็นจากนั้นเราจะจากไป อย่างน้อยก็อย่างน้อยก็มีความคิดบางอย่างที่แม้ว่าเราจะไม่พบพวกเขาด้วยตัวเอง แต่ถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น แต่ก็จะมีองค์ประกอบดั้งเดิมมากกว่าดังนั้นจึงมีพลังมากขึ้นมีผลมากกว่าความคิดของเราเองดังนั้นเราจะได้รับ ความกตัญญูของคนรุ่นหลังและอย่าปล่อยให้เราเดินบนโลกโดยเปล่าประโยชน์” จดหมายฉบับที่สี่สั้น ๆ จาก Chaadaev อุทิศให้กับสถาปัตยกรรม

ในที่สุดบรรทัดแรกและสองสามบรรทัดจากบทที่สองของการขอโทษของ Chaadaev ก็เป็นที่รู้จักเช่นกันที่นี่ผู้เขียนให้สัมปทานบางส่วนตกลงที่จะยอมรับความคิดเห็นก่อนหน้านี้ของเขาว่าเป็นการพูดเกินจริง แต่ชั่วร้ายและหัวเราะเยาะเย้ยคนที่ตกหลุมรักเขา จดหมายเชิงปรัชญาฉบับแรกจากสังคม“ รักบ้านเกิด” "มีความรักหลากหลายรูปแบบสำหรับบ้านเกิดเช่นซามอยด์ที่ชอบหิมะพื้นเมืองของเขาที่ทำให้สายตาของเขาอ่อนแอลงควันที่เขาใช้เวลาครึ่งชีวิตในการหมอบคลานไขมันเหม็นเปรี้ยวของกวางที่ล้อมรอบเขาด้วยอาการป่วย บรรยากาศ - ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวซามอยด์คนนี้รักบ้านเกิดแตกต่างจากที่คนอังกฤษรักซึ่งภูมิใจในสถาบันและอารยธรรมอันสูงส่งของเกาะอันรุ่งโรจน์ของเขา ... ความรักต่อบ้านเกิดเป็นสิ่งที่ดีมาก แต่มีบางอย่างที่สูงกว่า มากกว่ามัน: รักความจริง " จากนั้น Chaadaev ก็แสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย โดยสังเขปเรื่องนี้แสดงไว้ดังนี้: "ปีเตอร์มหาราชพบเพียงแผ่นกระดาษและด้วยมืออันทรงพลังของเขาเขียนไว้: ยุโรปและตะวันตก"

และชายผู้ยิ่งใหญ่ก็ทำงานได้อย่างยอดเยี่ยม "แต่ตอนนี้โรงเรียนใหม่ (Slavophiles) ได้ปรากฏตัวขึ้นทางทิศตะวันตกไม่เป็นที่รู้จักอีกต่อไปสาเหตุของปีเตอร์มหาราชถูกปฏิเสธถือว่าสมควรที่จะกลับไปที่ทะเลทรายอีกครั้งลืมทุกสิ่งที่ตะวันตกได้ทำเพื่อเรา การเนรคุณต่อผู้ยิ่งใหญ่ที่สร้างอารยะให้เราไปยังยุโรปซึ่งก่อตั้งเราขึ้นพวกเขาละทิ้งทั้งยุโรปและผู้ยิ่งใหญ่ด้วยความกระตือรือร้นอย่างแรงกล้าความรักชาติใหม่ล่าสุดจึงประกาศให้เราเป็นลูกที่รักที่สุดในโลกตะวันออกทำไมในโลก” กล่าว ความรักชาตินี้“ เราจะแสวงหาแสงสว่างจากชนชาติตะวันตกหรือไม่บ้านของตัวอ่อนทั้งหมดของระบบสังคมที่ดีกว่าระบบสังคมของยุโรปอย่างไม่มีที่สิ้นสุดทิ้งไว้ให้ตัวเราเองจิตใจที่สดใสจุดเริ่มต้นที่เกิดผลซ่อนอยู่ในส่วนลึกของความยิ่งใหญ่ของเรา ธรรมชาติและโดยเฉพาะอย่างยิ่งศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ของเราในไม่ช้าเราจะละทิ้งชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดจมปลักอยู่ในความหลงผิดและเราจะอิจฉาอะไรในตะวันตกสงครามศาสนาพ่อความกล้าหาญการสืบสวนของมันหรือไม่สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นสิ่งดีที่นั่น ไม่มีอะไรจะพูด! ในความเป็นจริงตะวันตกเป็นที่ตั้งของวิทยาศาสตร์และภูมิปัญญาที่ลึกซึ้งหรือไม่?

ทุกคนรู้ดีว่าบ้านเกิดของทั้งหมดนี้คือตะวันออก กลับมาที่ตะวันออกนี้ซึ่งเราได้สัมผัสกับทุกหนทุกแห่งจากที่ที่เราเคยรับรู้ถึงความเชื่อกฎหมายคุณธรรมของเราในคำพูดทุกสิ่งที่ทำให้เราเป็นคนที่มีอำนาจมากที่สุดในโลก ตะวันออกเก่ากำลังถดถอยสู่นิรันดร์และเราไม่ใช่ทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมายหรือไม่? ประเพณีที่ยอดเยี่ยมของเขาจะต้องอยู่ท่ามกลางพวกเราตลอดไปความจริงอันยิ่งใหญ่และลึกลับทั้งหมดของเขาการเก็บรักษาซึ่งพินัยกรรมมอบให้เขาตั้งแต่ต้นศตวรรษ ... ตอนนี้คุณเข้าใจที่มาของพายุที่เพิ่งพัดเข้ามาเหนือฉันและคุณก็เห็น ว่าการปฏิวัติที่แท้จริงกำลังเกิดขึ้นในหมู่พวกเราปฏิกิริยาต่อต้านการตรัสรู้ต่อต้านแนวคิดตะวันตกต่อต้านการรู้แจ้งนั้นและแนวคิดเหล่านั้นที่ทำให้เราเป็นอย่างที่เราเป็น ความคิดที่ว่าไม่มีอะไรสร้างสรรค์ในอดีตของเรา Chaadaev ต้องการพัฒนาในบทที่สองของ "Apology" แต่มีเพียงไม่กี่บรรทัดเท่านั้น "มีความจริงที่ครอบงำการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ของเราในทุกยุคทุกสมัย ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของเราครอบคลุมในแง่หนึ่งปรัชญาทั้งหมดแสดงให้เห็นในทุกยุคทุกสมัยชีวิตทางสังคมของเราซึ่งกำหนดลักษณะของมันซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นองค์ประกอบสำคัญของความยิ่งใหญ่ทางการเมืองของเราและความจริง รากเหง้าของความอ่อนแอทางปัญญาของเรา: ข้อเท็จจริงนี้เป็นข้อเท็จจริงทางภูมิศาสตร์ " ผู้จัดพิมพ์ผลงานของ Chaadaev, Vol. กาการินกล่าวในบันทึกต่อไปนี้: "ต้นฉบับจบลงที่นี่และไม่มีข้อบ่งชี้ว่ามีการดำเนินการต่อไป" หลังจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับ "จดหมายปรัชญา" Chaadaev อาศัยอยู่โดยแทบไม่ได้หยุดพักในมอสโกเป็นเวลา 20 ปี แม้ว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาไม่ได้แสดงตัวตนเป็นพิเศษ แต่ - Herzen เป็นพยาน - ถ้า Chaadaev อยู่ใน บริษัท แล้ว "ไม่ว่าฝูงชนจะหนาแค่ไหนสายตาก็พบเขาทันที" Chaadaev เสียชีวิตในมอสโกเมื่อวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2399

แตกต่างจากตัวละครของเขา Chaadaev อาศัยอยู่ห่างไกลจากความสนใจของมนุษย์และเสียชีวิตเพียงลำพัง

วัยเด็กและเยาวชน

Pyotr Yakovlevich Chaadaev เกิดเมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม (7 มิถุนายน), 1794 ในมอสโกว คุณพ่อยาคอฟเปโตรวิชทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาของห้องอาชญากร Nizhny Novgorod แม่ของเขาคือเจ้าหญิง Natalya Mikhailovna ลูกสาวของเจ้าชาย Mikhail Mikhailovich Shcherbatov พ่อแม่ของปีเตอร์และมิคาอิลพี่ชายของเขาเสียชีวิตก่อนกำหนดและในปี พ.ศ. 2340 เด็กชายได้รับการดูแลจาก Anna Shcherbatova พี่สาวของแม่

ในปี 1808 Petr Chaadaev ได้รับการศึกษาที่ดีที่บ้านเข้ามหาวิทยาลัยมอสโก ในบรรดาอาจารย์ของเขา ได้แก่ นักประวัติศาสตร์กฎหมายฟีโอดอร์บูสผู้ค้นคว้าต้นฉบับของพระคัมภีร์ไบเบิลคริสเตียน - ฟรีดริชมัทเทย์ นักปรัชญา Johann Bule เรียก Chaadaev นักเรียนคนโปรดของเขา ในช่วงปีที่เป็นนักศึกษาชาดาเอฟแสดงความสนใจในแฟชั่น ผู้บันทึกความทรงจำ Mikhail Zhikharev อธิบายภาพเหมือนของร่วมสมัยดังต่อไปนี้:

"ศิลปะการแต่งกายของ Chaadaev ยกระดับเกือบจะมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์"

Pyotr Yakovlevich มีชื่อเสียงในด้านความสามารถในการเต้นและการพูดคุยเล็ก ๆ น้อย ๆ ซึ่งทำให้เขาเป็นที่ชื่นชอบในหมู่ผู้หญิง ความสนใจจากเพศตรงข้ามตลอดจนความเหนือกว่าทางสติปัญญาทำให้ Chaadaev เป็น "คนใจแข็งรักตัวเอง"

การรับราชการทหารและกิจกรรมทางสังคม

สงครามรักชาติปี 1812 พบพี่น้อง Chaadaev ในสมาคมคณิตศาสตร์มอสโก คนหนุ่มสาวเข้าร่วม Life Guards of the Semenovsky โดยมียศเป็นธง สำหรับความกล้าหาญที่แสดงในการต่อสู้ของโบโรดิโน Pyotr Yakovlevich ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นธงและได้รับรางวัล Order of St. Anna และ Kulm Cross สำหรับการโจมตีด้วยดาบปลายปืนในการต่อสู้ของ Kulm นอกจากนี้เขายังเข้าร่วมในการซ้อมรบ Tarutinsky การต่อสู้ที่ Maloyaroslavets

ในปีพ. ศ. 2356 Chaadaev ถูกย้ายไปที่กองทหาร Akhtyrsky hussar Decembrist Sergei Muravyov-Apostol อธิบายการกระทำของ Peter Yakovlevich นี้ด้วยความปรารถนาที่จะแสดงในเครื่องแบบ hussar ในปีพ. ศ. 2359 เขาย้ายไปดำรงชีวิตของกรมทหาร Hussar เลื่อนตำแหน่งเป็นร้อยโท หนึ่งปีต่อมา Chaadaev กลายเป็นผู้ช่วยของนายพล Illarion Vasilchikov ในอนาคต

กองทหาร hussar ประจำการใน Tsarskoe Selo ที่นี่ในบ้านของนักประวัติศาสตร์ที่ Chaadaev ได้พบกับ กวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่อุทิศบทกวี "To a portrait of Chaadaev" (1820), "ในประเทศที่ฉันลืมความกังวลของปีก่อน ๆ " (1821), "Why cold สงสัย" (1824) และ Pyotr Yakovlevich เป็นเพื่อนกับพุชกิน "บังคับให้นึกถึงเขา" พูดคุยเกี่ยวกับวรรณกรรมและปรัชญา

Vasilchikov มอบความไว้วางใจให้ Chaadaev ทำเรื่องร้ายแรงตัวอย่างเช่นรายงานเกี่ยวกับการกบฏในกองทหารผู้พิทักษ์ชีวิตของเซมยอนอฟสกี้ หลังจากพบกับจักรพรรดิในปี 1821 ผู้ช่วยเดอ - แคมป์ซึ่งหวังว่าจะมีอนาคตทางทหารที่ยอดเยี่ยมก็ลาออก ข่าวดังกล่าวทำให้สังคมตกใจและก่อให้เกิดตำนานมากมาย

ตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการ Chaadaev ซึ่งเคยรับราชการในกองทหาร Semenovsky ไม่สามารถทนต่อการลงโทษจากสหายสนิทของเขาได้ ด้วยเหตุผลอื่นนักปรัชญาไม่ชอบความคิดที่จะแจ้งข่าวเกี่ยวกับอดีตเพื่อนทหาร ผู้ร่วมสมัยยังสันนิษฐานด้วยว่า Chaadaev มาสายนัดพบกับ Alexander I เนื่องจากต้องใช้เวลานานในการหยิบตู้เสื้อผ้าหรือผู้มีอำนาจแสดงความคิดที่ขัดแย้งกับแนวคิดของ Pyotr Yakovlevich

หลังจากแยกทางกับกิจการทหาร Chaadaev ก็จมดิ่งสู่วิกฤตทางจิตวิญญาณที่ยืดเยื้อ เนื่องจากปัญหาสุขภาพในปีพ. ศ. 2366 เขาออกเดินทางไปยุโรปโดยไม่ได้วางแผนที่จะกลับไปรัสเซีย ในระหว่างการเดินทาง Pyotr Yakovlevich ได้ปรับปรุงห้องสมุดด้วยหนังสือเกี่ยวกับศาสนา เขาได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากผลงานซึ่งแนวคิดหลักคือการผสมผสานระหว่างความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และศาสนาคริสต์

สุขภาพของ Chaadaev แย่ลงและในปีพ. ศ. 2369 เขาตัดสินใจกลับรัสเซีย ที่ชายแดนเขาถูกจับกุมในข้อหามีส่วนเกี่ยวข้องกับการลุกฮือของ Decembrist ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อหนึ่งปีก่อน พวกเขารับใบเสร็จจาก Pyotr Yakovlevich ที่ระบุว่าเขาไม่ได้เป็นสมาชิกของสมาคมลับ อย่างไรก็ตามข้อมูลนี้เป็นเท็จโดยเจตนา

ย้อนกลับไปในปีพ. ศ. 2357 Chaadaev เป็นสมาชิกของ St. Petersburg Lodge of United Friends และได้รับตำแหน่ง "เจ้านาย" นักปรัชญาเริ่มไม่แยแสกับแนวคิดเรื่องสมาคมลับอย่างรวดเร็วและในปีพ. ศ. 2364 เขาได้ละทิ้งพรรคพวกไปโดยสิ้นเชิง จากนั้นเขาก็เข้าร่วมสมาคมชาวเหนือ ต่อมาเขาวิพากษ์วิจารณ์พวก Decembrists โดยเชื่อว่าการลุกฮือด้วยอาวุธผลักดันรัสเซียให้ถอยหลังไปครึ่งศตวรรษ

ปรัชญาและความคิดสร้างสรรค์

เมื่อกลับไปรัสเซีย Chaadaev ตั้งรกรากใกล้มอสโกว เพื่อนบ้านของเขาคือ Ekaterina Panova นักปรัชญาเริ่มติดต่อกับเธอ - ธุรกิจแรกจากนั้นก็เป็นมิตร คนหนุ่มสาวพูดถึงศาสนาความเชื่อเป็นหลัก การตอบสนองของ Chaadaev ต่อการขว้างปาทางจิตวิญญาณของ Panova คือ Philosophical Letters ซึ่งสร้างขึ้นในปีพ. ศ. 2372-2364

งานเขียนในประเภทคติชนวิทยาทำให้เกิดความไม่พอใจของผู้นำทางการเมืองและศาสนา สำหรับความคิดที่แสดงออกในผลงานเขาจำ Chaadaev และ Panova ได้อย่างบ้าคลั่ง นักปรัชญาอยู่ภายใต้การดูแลของแพทย์และหญิงสาวถูกส่งตัวไปที่โรงพยาบาลจิตเวช

"จดหมายเชิงปรัชญา" กระตุ้นให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเนื่องจากลัทธิออร์โธดอกซ์ถูกหักล้างในพวกเขา Chaadaev เขียนว่าศาสนาของคนรัสเซียซึ่งแตกต่างจากศาสนาคริสต์ตะวันตกไม่ได้ปลดปล่อยผู้คนจากการเป็นทาส แต่ตรงกันข้ามกลับเป็นทาส นักประชาสัมพันธ์เรียกแนวคิดเหล่านี้ในเวลาต่อมาว่า

นิตยสาร Teleskop ซึ่งมีการตีพิมพ์ Philosophical Letters ฉบับแรกในปีพ. ศ. 2379 และบรรณาธิการถูกส่งไปทำงานหนัก จนถึงปี 1837 Chaadaev เข้ารับการตรวจสุขภาพทุกวันเพื่อพิสูจน์ความเป็นอยู่ที่ดีของจิตใจ การกำกับดูแลถูกลบออกจากนักปรัชญาด้วยเงื่อนไขที่ว่าเขา "ไม่กล้าเขียนอะไรเลย"

Chaadaev ละเมิดสัญญานี้ในปีพ. ศ. 2380 เขียน "The Apology of the Madman" (ไม่ได้เผยแพร่ในช่วงชีวิตของเขา) แรงงานตอบข้อกล่าวหาเรื่อง "ความรักชาติในแง่ลบ" และพูดถึงสาเหตุของความล้าหลังของคนรัสเซีย

Pyotr Yakovlevich เชื่อว่ารัสเซียตั้งอยู่ระหว่างตะวันออกและตะวันตก แต่ในสาระสำคัญไม่ได้อยู่ในจุดสำคัญใด ๆ ประเทศที่พยายามเรียนรู้สิ่งที่ดีที่สุดของสองวัฒนธรรมและในขณะเดียวกันก็ไม่ได้เป็นผู้ติดตามของทั้งสองประเทศนั้นจะถึงวาระแห่งความเสื่อมโทรม

ผู้ปกครองเพียงคนเดียวที่ Chaadaev พูดถึงด้วยความเคารพคือผู้ที่ทำให้รัสเซียกลับสู่ความยิ่งใหญ่และอำนาจในอดีตโดยการนำองค์ประกอบตะวันตกเข้าสู่วัฒนธรรมรัสเซีย Chaadaev เป็นชาวตะวันตก แต่ชาว Slavophiles ปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพ ข้อพิสูจน์นี้คือคำพูดของ Alexei Khomyakov ตัวแทนที่โดดเด่นของ Slavophilism:

“ จิตใจที่รู้แจ้งความรู้สึกทางศิลปะจิตใจที่สูงส่งสิ่งเหล่านี้คือคุณสมบัติที่ดึงดูดทุกคนเข้าหาเขา ในช่วงเวลาหนึ่งที่เห็นได้ชัดว่าความคิดนั้นจมดิ่งลงสู่การนอนหลับที่หนักหน่วงและไม่ได้ตั้งใจ เขาเป็นที่รักเป็นพิเศษเพราะเขาเองก็ตื่นและเป็นกำลังใจให้คนอื่น "

ชีวิตส่วนตัว

ผู้ปรารถนาร้ายเรียก Chaadaev ว่า "นักปรัชญาหญิง": เขาถูกล้อมรอบไปด้วยผู้หญิงตลอดเวลารู้วิธีตกหลุมรักแม้กระทั่งภรรยาที่ทุ่มเทให้กับสามีของพวกเขา ในเวลาเดียวกันชีวิตส่วนตัวของ Pyotr Yakovlevich ไม่ได้ผล

มีความรักสามอย่างในชีวิตของ Chaadaev Ekaterina Panova ผู้รับจดหมายปรัชญาได้รับความทุกข์ทรมานจากความทะเยอทะยานของผู้ชายมากที่สุด แม้ว่าจะได้รับการปล่อยตัวจากโรงพยาบาลจิตเวชแล้ว แต่หญิงสาวก็ไม่ได้ตำหนิคนรักของเธอว่าเป็นความโชคร้ายของเธอ เธอขอพบกับปราชญ์ แต่เสียชีวิตโดยไม่มีจดหมายตอบกลับหญิงชราผู้โดดเดี่ยวไร้ขา

Chaadaev ทำหน้าที่เป็นต้นแบบของ Eugene Onegin จากนวนิยายชื่อเดียวกันของ Alexander Pushin และ Avdotya Norova รับบท เธอตกหลุมรักนักปรัชญาที่ไม่มีความทรงจำและเมื่อเขาไม่มีเงินเหลือจ่ายให้กับคนรับใช้เธอจึงเสนอที่จะดูแลเขาฟรี แต่เขาจากมอสโคว์ไปหาครอบครัวเลวาชอฟ

Avdotya เป็นเด็กผู้หญิงที่ขี้โรคและอ่อนแอดังนั้นจึงเสียชีวิตเร็ว - ตอนอายุ 36 ปี Chaadaev ซึ่งทิ้งจดหมายของ Norova ไว้เป็นเวลานานโดยไม่ได้รับคำตอบมาเยี่ยมเธอในโรงพยาบาลไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

Ekaterina Levashova แม้ว่าเธอจะเป็นผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว แต่ก็รัก Chaadaev อย่างจริงใจ สามีและลูกคนโตของเธอไม่เข้าใจว่าทำไมเธอไม่เอาเงินจากปราชญ์ไปใช้ในการหาที่อยู่อาศัย ทัศนคติที่เคารพนับถือของแคทเธอรีนต่อแขกเป็นเวลา 6 ปีจนกระทั่งเธอเสียชีวิต

ความตาย

"เมื่อเวลา 5 โมงเย็นหลังจากป่วยเพียงไม่นาน Pyotr Yakovlevich Chaadaev นักจับเวลาวัยชราคนหนึ่งของมอสโกซึ่งเป็นที่รู้จักในเกือบทุกวงการของสังคมเมืองหลวงของเราเสียชีวิต"

เขาเสียชีวิตด้วยโรคปอดบวมก่อนที่เขาจะอายุ 63 ปี ผู้บันทึกความทรงจำ Mikhail Zhikharev เคยถามนักปรัชญาว่าทำไมเขาถึงวิ่งหนีผู้หญิง“ เหมือนปีศาจที่มีธูป” และเขาตอบว่า:

"คุณจะพบว่าหลังจากการตายของฉัน"

Chaadaev ได้รับคำสั่งให้ฝังศพตัวเองใกล้กับผู้หญิงอันเป็นที่รักของเขา - ในอาราม Donskoy ที่หลุมฝังศพของ Avdotya Norova หรือในโบสถ์ขอร้องใกล้ Ekaterina Levashova นักปรัชญาพบการพักผ่อนครั้งสุดท้ายที่สุสาน Donskoy ในมอสโกว

คำคม

"ความไร้สาระก่อให้เกิดคนโง่ความเย่อหยิ่งทำให้เกิดความโกรธ"

“ ไม่มีใครคิดว่าตัวเองมีสิทธิ์ที่จะได้รับสิ่งใด ๆ โดยไม่ต้องให้ตัวเองเดือดร้อนอย่างน้อยก็ยื่นมือไป ข้อยกเว้นประการหนึ่งคือความสุข พวกเขาคิดว่าเป็นเรื่องธรรมดาที่จะมีความสุขโดยไม่ต้องทำอะไรเพื่อให้ได้มานั่นคือสมควรได้รับ "

"ในความคิดของฉันคนที่ไม่เชื่อก็เหมือนกับนักแสดงละครสัตว์ที่เงอะงะบนเชือกไต่ที่ยืนบนขาข้างหนึ่งอย่างเชื่องช้าแสวงหาความสมดุลกับอีกข้างหนึ่ง"

"อดีตไม่ได้อยู่ภายใต้บังคับของเราอีกต่อไป แต่อนาคตขึ้นอยู่กับเรา"

บรรณานุกรม

• พ.ศ. 2372-2474 - "อักษรปรัชญา"
• พ.ศ. 2380 - "ขอโทษสำหรับคนบ้า"

Pyotr Yakovlevich Chaadaev

ในปีพ. ศ. 2379 จดหมายฉบับแรกจาก Philosophical Letters โดย P.Ya ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Teleskop Chaadaeva. สิ่งพิมพ์นี้จบลงด้วยเรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่การตีพิมพ์จดหมายฉบับแรกตามที่ A. Herzen ให้ความรู้สึกว่า "ภาพที่ดังขึ้นในคืนที่มืดมิด" หลังจากอ่านบทความจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 แล้วแสดงความเห็นของเขาว่า "... ฉันพบว่าเนื้อหาของมันมีส่วนผสมของเรื่องไร้สาระที่กล้าหาญและคู่ควรกับคนบ้า" ผลของการตีพิมพ์: นิตยสารถูกปิดสำนักพิมพ์ N. Nadezhdin ถูกเนรเทศไปยัง Ust-Sysolsk (Syktyvkar สมัยใหม่) จากนั้นไปที่ Vologda Chaadaev ได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการว่าบ้า

เรารู้อะไรบ้างเกี่ยวกับ Chaadaev?

แน่นอนก่อนอื่นเราจำบทกวีของ A.S. พุชกินซึ่งทุกคนสอนที่โรงเรียน:

ความรักความหวังความรุ่งโรจน์ที่เงียบสงบ
การหลอกลวงไม่ได้อยู่นานสำหรับเรา
ความสนุกของเด็ก ๆ หายไปแล้ว
เหมือนความฝันเหมือนหมอกยามเช้า
แต่ความปรารถนายังคงแผดเผาในตัวเรา
ภายใต้แอกของพลังร้ายแรง
จิตวิญญาณที่ไม่อดทน
ปิตุภูมิฟังเสียงเรียกร้อง
เรารอด้วยความอิดโรยแห่งความหวัง
นาทีศักดิ์สิทธิ์แห่งอิสรภาพ
ในฐานะคนรักหนุ่มสาวรอคอย
นาทีแห่งการออกเดทที่ซื่อสัตย์

ในขณะที่เรากำลังลุกเป็นไฟด้วยอิสรภาพ
ในขณะที่หัวใจยังมีชีวิตอยู่เพื่อเกียรติยศ
เพื่อนของฉันเราจะอุทิศให้บ้านเกิดเมืองนอนของเรา
วิญญาณเป็นแรงกระตุ้นที่ยอดเยี่ยม!
สหายเชื่อเถอะเธอจะลุกขึ้น
ดาวแห่งความสุขที่น่าหลงใหล
รัสเซียจะลุกขึ้นจากการหลับใหล
และในความพินาศของอัตตาธิปไตย
พวกเขาจะเขียนชื่อเรา!

ความเห็นเกี่ยวกับบทกวีนี้มักเป็นคำที่ Chaadaev เป็นเพื่อนเก่าของพุชกินซึ่งเขาพบในช่วงปีที่ผ่านมา (ในปีพ. ศ. 2359) บางทีนั่นอาจเป็นทั้งหมด

ในขณะเดียวกันบทกวี 3 เรื่องของพุชกินทุ่มเทให้กับ Chaadaev คุณลักษณะของเขาถูกรวมไว้ในภาพลักษณ์ของ Onegin

เกี่ยวกับบุคลิกของ Chaadaev พุชกินเขียนไว้ในบทกวี "To a portrait of Chaadaev" ดังนี้:

เขาสูงขึ้นตามความประสงค์ของสวรรค์
เกิดในห่วงของการรับราชการ;
เขาจะเป็น Brutus ในโรม Pericles ในเอเธนส์
และที่นี่เขาเป็นเจ้าหน้าที่ฮัสซาร์

Pushkin และ Chaadaev

ในปีพ. ศ. 2363 การลี้ภัยทางใต้ของพุชกินเริ่มต้นขึ้นและการสื่อสารอย่างต่อเนื่องของพวกเขาถูกขัดจังหวะ แต่การติดต่อและการประชุมยังคงดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของฉัน เมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2379 พุชกินเขียนจดหมายที่มีชื่อเสียงถึง Chaadaev ซึ่งเขาโต้เถียงกับมุมมองเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียที่ Chaadaev แสดงในตอนแรก " การเขียนเชิงปรัชญา».

จากชีวประวัติของป. ยา Chaadaeva (1794-1856)

ภาพเหมือนของ P.Ya. Chaadaeva

Pyotr Yakovlevich Chaadaev -นักปรัชญาและนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซียในงานเขียนของเขาเขาวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นจริงของชีวิตชาวรัสเซียอย่างรุนแรง ในจักรวรรดิรัสเซียผลงานของเขาถูกห้ามไม่ให้ตีพิมพ์

เกิดในตระกูลผู้ดีเก่า ทางด้านมารดาเขาเป็นหลานชายของ MM Shcherbatov นักประวัติศาสตร์ผู้เขียน "Russian History from Ancient Times" ฉบับ 7 เล่ม

ป. ย. Chaadaev เป็นกำพร้าก่อนกำหนดป้าและพี่ชายของเขาได้รับการเลี้ยงดูจากป้าของเขาเจ้าหญิง Anna Mikhailovna Shcherbatova และ Prince D. M. Shcherbatov กลายเป็นผู้ปกครองของเขาและ Chaadaev ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในบ้านของเขา

Young Chaadaev เข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอสโกและในบรรดาเพื่อน ๆ ของเขาคือ A.S. Griboyedov ผู้หลอกลวงในอนาคต N.I. Turgenev, I.D. Yakushkin

เขามีส่วนร่วมในสงครามปี 1812 (รวมถึง Battle of Borodino เข้าโจมตีด้วยดาบปลายปืนที่ Kulm ได้รับรางวัล Order of St. Anna และ Prussian Kulm Cross ของรัสเซีย) และการสู้รบที่ตามมา จากนั้นรับราชการใน Life Hussar Regiment เขากลายเป็นเพื่อนสนิทกับพุชกินหนุ่มซึ่งตอนนั้นเรียนอยู่ที่ Tsarskoye Selo Lyceum

V. Favorsky "พุชกินไลเซียม"

เขามีส่วนอย่างมากในการพัฒนาพุชกินและต่อมา - เพื่อช่วยกวีให้พ้นจากการลี้ภัยไปยังไซบีเรียหรือถูกคุมขังในอาราม Solovetsky จากนั้น Chaadaev เป็นผู้ช่วยผู้บัญชาการกองทหารองครักษ์เจ้าชาย Vasilchikov และได้พบกับ Karamzin เพื่อโน้มน้าวให้เขาลุกขึ้นสู้เพื่อ Pushkin พุชกินจ่ายเงินให้ Chaadaev ด้วยมิตรภาพอันอบอุ่นและชื่นชมความคิดเห็นของเขาเป็นอย่างมากพุชกินส่งสำเนาฉบับแรกของ Boris Godunov มาให้เขาและรอการตอบรับงานของเขาอย่างใจร้อน

ในปีพ. ศ. 2364 สำหรับทุกคนโดยไม่คาดคิด Chaadaev ละทิ้งอาชีพทหารและศาลที่ยอดเยี่ยมเกษียณอายุและเข้าร่วมสมาคมลับของ Decembrists แต่ที่นี่เขาไม่พบความพึงพอใจสำหรับความต้องการทางวิญญาณของเขา เขาประสบกับวิกฤตทางจิตวิญญาณในปีพ. ศ. 2366 เขาได้เดินทางไปยุโรป ในประเทศเยอรมนี Chaadaev ได้พบกับนักปรัชญา F. Schelling ซึ่งหลอมรวมความคิดของนักเทววิทยาชาวตะวันตกนักปรัชญานักวิทยาศาสตร์และนักเขียนทำความคุ้นเคยกับโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมของประเทศตะวันตก: อังกฤษฝรั่งเศสเยอรมนีสวิตเซอร์แลนด์อิตาลี

กลับไปรัสเซียในปี 1826 เขาอาศัยอยู่ในมอสโกในฐานะฤๅษีเป็นเวลาหลายปีทำความเข้าใจและสัมผัสกับสิ่งที่เขาเห็นในช่วงหลายปีที่หลงทางจากนั้นก็เริ่มมีชีวิตทางสังคมที่กระตือรือร้นปรากฏตัวในร้านขายของทางโลกและพูดประเด็นเฉพาะของ ประวัติศาสตร์และความทันสมัย ผู้ร่วมสมัยสังเกตเห็นจิตใจที่รู้แจ้งความรู้สึกทางศิลปะและจิตใจอันสูงส่งของเขาทั้งหมดนี้ทำให้เขามีอำนาจที่ไม่อาจโต้แย้งได้

Chaadaev เลือกวิธีที่แปลกประหลาดในการเผยแพร่ความคิดของเขา - เขาอธิบายเป็นจดหมายส่วนตัว จากนั้นแนวคิดเหล่านี้ก็เผยแพร่สู่สาธารณะและถูกพูดถึงในฐานะสื่อสารมวลชน ในปีพ. ศ. 2379 เขาได้ตีพิมพ์จดหมายปรัชญาฉบับแรกส่งถึงอี. พาโนวาซึ่งเขาเรียกว่ามาดามในนิตยสารเทเลสคอป

โดยรวมแล้วเขาเขียน "Philosophical Letters" เป็นภาษาฝรั่งเศส 8 ฉบับ , คนสุดท้าย - ในปีพ. ศ. 2374 ใน "จดหมาย" Chaadaev ได้สรุปมุมมองทางปรัชญาและประวัติศาสตร์ของเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซีย มันเป็นมุมมองของเขาที่ไม่ได้รับการยอมรับจากแวดวงการปกครองและเป็นส่วนหนึ่งของความคิดเห็นสาธารณะร่วมสมัยและเสียงสะท้อนของสาธารณชนเป็นอย่างมาก “ หลังจากวิบัติจากวิทย์ก็ไม่มีงานวรรณกรรมแม้แต่เรื่องเดียวที่จะสร้างความประทับใจได้มากขนาดนี้” อ. เฮอร์เซนเชื่อ

บางคนถึงกับระบุว่าพวกเขาพร้อมที่จะยืนหยัดพร้อมอาวุธในมือของพวกเขาเพื่อรัสเซียโดย Chaadaev ดูถูก

คุณลักษณะของชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียเขามองว่า“ การดำรงอยู่ที่น่าเบื่อและมืดมนไร้ซึ่งพละกำลังและพลังงานซึ่งไม่มีอะไรฟื้นขึ้นมานอกจากความโหดร้ายไม่มีอะไรอ่อนลงยกเว้นการเป็นทาส ไม่มีความทรงจำที่น่าประทับใจไม่มีภาพที่สง่างามในความทรงจำของผู้คนไม่มีคำสอนที่ทรงพลังในประเพณีของมัน ... เราอยู่ในปัจจุบันเดียวในขอบเขตที่ใกล้เคียงที่สุดโดยไม่มีอดีตและอนาคตท่ามกลางความซบเซาที่ตายแล้ว "

การปรากฏตัวของ "Philosophical Letter" ฉบับแรกกลายเป็นสาเหตุของการแบ่งความคิดและการเขียนของผู้คน "ไปสู่ชาวตะวันตกและชาวสลาฟ ข้อพิพาทระหว่างพวกเขาไม่ได้หยุดลงในวันนี้ แน่นอนว่า Chaadaev เป็นชาวตะวันตกที่แข็งขัน

Uvarov รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการเสนอรายงานต่อ Nicholas I หลังจากนั้นจักรพรรดิก็ประกาศอย่างเป็นทางการว่า Chaadaev เป็นบ้า เขาถูกกำหนดให้ไปที่อาศรมในบ้านของเขาบนถนน Basmannaya ซึ่งเขาได้รับการเยี่ยมชมโดยแพทย์ที่รายงานต่อซาร์ทุกเดือนเกี่ยวกับอาการของเขา

ในปีพ. ศ. 2379-2367 Chaadaev เขียนบทความ "Apology of a Madman" ซึ่งเขาตัดสินใจที่จะอธิบายลักษณะเฉพาะของความรักชาติมุมมองของเขาเกี่ยวกับภารกิจอันสูงส่งของรัสเซีย: "ฉันไม่ได้เรียนรู้ที่จะรักบ้านเกิดเมืองนอนของฉันด้วยการหลับตาและก้มหน้า โดยที่ริมฝีปากของฉันปิดลง ฉันพบว่าคน ๆ หนึ่งจะมีประโยชน์ต่อประเทศของเขาก็ต่อเมื่อเขาเห็นชัดเจน ฉันคิดว่าเวลาที่คนตาบอดตกหลุมรักได้ผ่านไปแล้วตอนนี้เราเป็นหนี้บ้านเกิดเมืองนอนเพราะความจริงเป็นหลัก ... ฉันเชื่อมั่นอย่างสุดซึ้งว่าเราถูกเรียกร้องให้แก้ไขปัญหาส่วนใหญ่ของระเบียบสังคมให้เสร็จสมบูรณ์ที่สุด ของความคิดที่เกิดขึ้นในสังคมเก่าเพื่อตอบคำถามที่สำคัญที่สุดซึ่งครอบครองมนุษยชาติ "

Chaadaev เสียชีวิตในมอสโกในปีพ. ศ. 2399

"อักษรปรัชญา"

อักษรปรัชญา "P. Chaadaev

จดหมายฉบับแรก

Chaadaev กังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียเขากำลังมองหาวิธีที่จะชี้นำประเทศไปสู่อนาคตที่ดีกว่า ในการทำเช่นนี้เขาระบุประเด็นสำคัญสามประการ:

“ ประการแรกคือการศึกษาแบบคลาสสิกอย่างจริงจัง

การปลดปล่อยทาสของเราซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความก้าวหน้าต่อไปทั้งหมด

การปลุกความรู้สึกทางศาสนาเพื่อที่ศาสนาจะออกมาจากความง่วงเหงาหาวนอนที่เป็นอยู่ในขณะนี้ "

จดหมายฉบับแรกและมีชื่อเสียงที่สุดของ Chaadaev เต็มไปด้วยทัศนคติที่ไม่เชื่อมั่นอย่างยิ่งต่อรัสเซีย:“ หนึ่งในลักษณะที่น่าเสียใจที่สุดของอารยธรรมที่แปลกประหลาดของเราคือเรายังคงค้นพบความจริงที่ถูกแฮ็กในประเทศอื่น ๆ และวันที่จากผู้คนล้าหลังกว่าเรา คือ. ความจริงก็คือเราไม่เคยเดินร่วมกับชนชาติอื่นเราไม่ได้อยู่ในตระกูลใด ๆ ที่เป็นที่รู้จักของเผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่ว่าจะอยู่ทางตะวันตกหรือทางตะวันออกและเราไม่มีประเพณีของคนใดคนหนึ่งหรือคนอื่น ๆ . เรายังคงยืนหยัดเช่นเดิมนอกเวลาที่การศึกษาทั่วโลกเกี่ยวกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ยังไม่แพร่กระจายมาถึงเรา "

“ สิ่งที่ชนชาติอื่นเข้ามาในชีวิตมานานแล้ว” เขาเขียนเพิ่มเติม“ สำหรับเรายังคงเป็นเพียงการคาดเดาทฤษฎี ... มองไปรอบ ๆ ตัวคุณ ทุกอย่างดูเหมือนจะดำเนินไป เราทุกคนเหมือนคนพเนจร ไม่มีใครมีขอบเขตของการดำรงอยู่ที่แน่นอนไม่มีขนบธรรมเนียมที่ดีสำหรับสิ่งใด ๆ ไม่เพียง แต่กฎเกณฑ์ไม่มีแม้แต่ครอบครัวที่มุ่งเน้น ไม่มีสิ่งใดที่จะผูกมัดที่จะปลุกความเห็นอกเห็นใจทัศนคติของเรา ไม่มีอะไรถาวรขาดไม่ได้ทุกอย่างผ่านไปไหลไม่ทิ้งร่องรอยทั้งในรูปลักษณ์หรือในตัวคุณเอง ที่บ้านเราดูเหมือนจะอยู่เฉยๆในครอบครัวที่เหมือนคนแปลกหน้าในเมืองดูเหมือนเราจะเร่ร่อนและยิ่งกว่าชนเผ่าที่เดินผ่านสเตปป์ของเราเพราะชนเผ่าเหล่านี้ยึดติดกับทะเลทรายของพวกเขามากกว่าที่เราอยู่ในเมืองของเรา "

Chaadaev อธิบายประวัติศาสตร์ของประเทศดังต่อไปนี้:“ ประการแรกความป่าเถื่อนดุร้ายจากนั้นความเชื่อโชคลางขั้นรุนแรงจากนั้นการครอบงำจากต่างชาติโหดร้ายและน่าอับอายซึ่งเป็นจิตวิญญาณของอำนาจของชาติที่สืบทอดต่อมา - นี่เป็นเรื่องราวที่น่าเศร้าในวัยเยาว์ของเรา รูขุมขนของกิจกรรมที่ล้นออกมาเกมที่เต็มไปด้วยพลังแห่งศีลธรรมของผู้คน - เราไม่มีอะไรเช่นนี้<…> ลองดูพื้นที่หลายศตวรรษที่เรามีอยู่และคุณจะไม่พบกับความทรงจำที่จับใจเพียงชิ้นเดียวไม่ใช่อนุสาวรีย์ที่เคารพนับถือเพียงแห่งเดียวที่จะพูดถึงอดีตที่ไม่ชัดเจนและวาดมันให้มีชีวิตชีวาและงดงาม เราอยู่ในปัจจุบันที่ จำกัด ที่สุดเท่านั้นโดยไม่มีอดีตและไม่มีอนาคตท่ามกลางความซบเซาที่ราบเรียบ "

“ สิ่งที่คนอื่นมีเป็นเพียงนิสัยสัญชาตญาณจากนั้นเราต้องเอาค้อนทุบหัวเรา ความทรงจำของเราจะไม่ไปไกลกว่าเมื่อวาน เราเป็นเหมือนคนแปลกหน้าสำหรับตัวเราเอง "

“ ในขณะเดียวกันการยืดออกระหว่างสองส่วนใหญ่ของโลกระหว่างตะวันออกและตะวันตกโดยเอนศอกหนึ่งข้างกับจีนอีกฝ่ายหนึ่งอยู่ในเยอรมนีเราควรรวมหลักการที่ยิ่งใหญ่สองประการของธรรมชาติทางจิตวิญญาณเข้าด้วยกันนั่นคือจินตนาการและเหตุผลและรวมประวัติศาสตร์ไว้ในอารยธรรมของเรา ทั้งโลก ความรอบคอบไม่ได้ให้บทบาทนี้แก่เรา ตรงกันข้ามดูเหมือนจะไม่เกี่ยวข้องกับโชคชะตาของเราเลย การปฏิเสธเราในอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่อจิตใจของมนุษย์มันทำให้เราอยู่กับตัวเองทั้งหมดไม่ต้องการแทรกแซงในกิจการของเราในสิ่งใด ๆ ไม่ต้องการสอนอะไรเรา ประสบการณ์ของเวลาไม่มีสำหรับเรา หลายศตวรรษและรุ่นผ่านไปอย่างไร้ผลสำหรับเรา เมื่อมองมาที่เราเราสามารถพูดได้ว่าในความสัมพันธ์กับเรากฎสากลของมนุษยชาติได้ถูกลดทอนลงจนเป็นความว่างเปล่า โดดเดี่ยวในโลกเราไม่ได้ให้อะไรกับโลกเราไม่ได้เอาอะไรไปจากโลกเราไม่ได้นำความคิดเดียวมาสู่ความคิดของมนุษย์จำนวนมากเราไม่ได้มีส่วนในการพัฒนาความก้าวหน้าของมนุษย์ แต่อย่างใด จิตใจและทุกสิ่งที่เราได้รับจากการเคลื่อนไหวนี้ถูกบิดเบือน ... ตั้งแต่ช่วงเวลาแรกของการดำรงอยู่ทางสังคมของเราไม่มีสิ่งใดออกมาจากเราที่เหมาะสมกับประโยชน์ส่วนรวมของผู้คนไม่มีความคิดที่เป็นประโยชน์เพียงอย่างเดียวที่ก่อให้เกิดดินที่ไร้ผลในบ้านเกิดของเราไม่มีความจริงที่ยิ่งใหญ่เพียงอย่างเดียวถูกผลักออกไปจากเรา ท่ามกลาง; เราไม่ได้ใช้ปัญหาในการสร้างสิ่งใด ๆ ในด้านจินตนาการและจากสิ่งที่สร้างขึ้นโดยจินตนาการของผู้อื่นเรายืมรูปลักษณ์ที่หลอกลวงและความหรูหราที่ไร้ประโยชน์เพียงอย่างเดียว”

แต่ Chaadaev เห็นความหมายของรัสเซียในความจริงที่ว่า "เรายังมีชีวิตอยู่และยังคงมีชีวิตอยู่เพื่อสอนบทเรียนที่ยิ่งใหญ่ให้กับลูกหลานที่อยู่ห่างไกล"

จดหมายฉบับที่สอง

ในจดหมายฉบับที่สอง Chaadaev แสดงความคิดว่าความก้าวหน้าของมนุษยชาติได้รับการชี้นำโดยมือของความรอบคอบและเคลื่อนผ่านการไกล่เกลี่ยของผู้คนที่เลือกและผู้คนที่ถูกเลือก แหล่งที่มาของแสงนิรันดร์ไม่เคยมอดดับท่ามกลางสังคมมนุษย์ มนุษย์เดินไปตามเส้นทางที่กำหนดไว้สำหรับเขาเท่านั้นในแง่ของความจริงที่เปิดเผยต่อเขาด้วยเหตุผลที่สูงกว่า เขาวิจารณ์ออร์ทอดอกซ์เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่เหมือนกับศาสนาคริสต์ตะวันตก (นิกายโรมันคาทอลิก) มันไม่ได้มีส่วนช่วยในการปลดปล่อยประชากรชั้นล่างจากการเป็นทาส แต่ในทางกลับกันความเป็นทาสที่รวมเข้าด้วยกันในช่วงเวลาของ Godunov และ Shuisky นอกจากนี้เขายังวิจารณ์การบำเพ็ญตบะของพระสงฆ์ด้วยความไม่แยแสต่อพรแห่งชีวิต:“ มีบางสิ่งที่เหยียดหยามอย่างแท้จริงในการไม่แยแสต่อพรแห่งชีวิตนี้ซึ่งพวกเราบางคนให้เครดิต สาเหตุหลักประการหนึ่งที่ทำให้ความก้าวหน้าของเราช้าลงคือการไม่มีภาพสะท้อนของชีวิตที่สง่างามในบ้านของเรา "

อักษรตัวที่สาม

ในจดหมายฉบับที่สาม Chaadaev พัฒนาแนวคิดเดียวกันโดยแสดงให้พวกเขาเห็นด้วยมุมมองของเขาเกี่ยวกับโมเสสอริสโตเติลมาร์คออเรลิอุสเอพิคูรัสโฮเมอร์ ฯลฯ เขาสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและเหตุผล ในแง่หนึ่งศรัทธาที่ปราศจากเหตุผลเป็นจินตนาการที่เพ้อฝัน แต่เหตุผลที่ปราศจากศรัทธาก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้เช่นกันเพราะ“ ไม่มีเหตุผลอื่นใดนอกจากจิตใจของผู้ใต้บังคับบัญชา และการส่งนี้ประกอบด้วยการให้บริการความดีและความก้าวหน้าซึ่งประกอบด้วยการดำเนินการตาม "กฎศีลธรรม"

จดหมายฉบับที่สี่

ในความคิดของเขาภาพลักษณ์ของพระเจ้าในมนุษย์นั้นมีอยู่ในเสรีภาพ

จดหมายฉบับที่ห้า

ในจดหมายฉบับนี้ Chaadaev มีความแตกต่างระหว่างจิตสำนึกกับเรื่องโดยเชื่อว่าพวกเขาไม่เพียง แต่มีตัวตนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบของโลก ดังนั้น "จิตสำนึกต่อโลก" จึงไม่มีอะไรมากไปกว่าโลกแห่งความคิดที่อาศัยอยู่ในความทรงจำของมนุษยชาติ

จดหมายฉบับที่หก

ในนั้น Chaadaev เปิดเผย "ปรัชญาประวัติศาสตร์" ของเขา เขาเชื่อว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติควรมีชื่อของบุคคลเช่นโมเสสและดาวิด ครั้งแรก "แสดงให้ผู้คนเห็นพระเจ้าที่แท้จริง" และครั้งที่สองแสดงให้เห็น "ภาพลักษณ์ของความกล้าหาญอันประเสริฐ" จากนั้นในความคิดของเขามี Epicurus เขาเรียกอริสโตเติลว่า "ทูตสวรรค์แห่งความมืด" Chaadaev ถือว่าการขึ้นสู่อาณาจักรของพระเจ้าเป็นเป้าหมายของเรื่องนี้ เขาเรียกการปฏิรูปว่า "เหตุการณ์ที่น่าเศร้า" ซึ่งทำให้คริสเตียนในยุโรปที่เป็นปึกแผ่นแตกแยกออกไป

จดหมายฉบับที่เจ็ด

ในจดหมายฉบับนี้ Chaadaev ยอมรับถึงความดีความชอบของศาสนาอิสลามและมูฮัมหมัดในการกำจัดลัทธิพหุนิยมและการรวมยุโรปเข้าด้วยกัน

จดหมายฉบับที่แปด

จุดประสงค์และความหมายของประวัติศาสตร์คือ "การสังเคราะห์สันทรายที่ยิ่งใหญ่" เมื่อ "กฎทางศีลธรรม" จะถูกกำหนดขึ้นบนโลกภายใต้กรอบของสังคมดาวเคราะห์ดวงเดียว

สรุป

ภาพสะท้อน ...

ในคำขอโทษของคนบ้า Chaadaev ยอมรับที่จะยอมรับว่าความคิดเห็นก่อนหน้านี้บางส่วนของเขานั้นเกินจริง แต่เขากลับหัวเราะอย่างขมขื่นกับสังคมที่โจมตีเขาด้วยจดหมายเชิงปรัชญาฉบับแรกที่มาจาก“ ความรักที่มีต่อบ้านเกิด”

ดังนั้นในบุคคลของ Chaadaev เราจึงเห็นผู้รักชาติที่รักบ้านเกิดของเขา แต่ทำให้ความรักในความจริงสูงขึ้น เขาขัดแย้งกับความรักชาติของ "ซามอยด์" (ชื่อสามัญของชนพื้นเมืองที่มีจำนวนน้อยของรัสเซีย: ชาวเนเน็ทเอเนตส์ Nganasans Selkups และชาวซายันซามอยด์ที่สูญพันธุ์ไปแล้วซึ่งพูด (หรือพูด) ภาษาของกลุ่มซามอยด์ สร้างร่วมกับภาษาของกลุ่ม Finno-Ugric ตระกูลภาษา Uralic) เพื่อความเย่อหยิ่งและความรักชาติของ "พลเมืองอังกฤษ" ความรักที่มีต่อบ้านเกิดเมืองนอนมักสร้างความเกลียดชังในชาติและ "คลุมโลกไว้ทุกข์" Chaadaev ตระหนักถึงความก้าวหน้าที่แท้จริงและอารยธรรมยุโรปและยังเรียกร้องให้กำจัด "เศษซากของอดีต"

Chaadaev ชื่นชมผลงานของ Peter the Great ในการแนะนำรัสเซียสู่ยุโรปและมองว่านี่เป็นความหมายสูงสุดของความรักชาติ ตามที่ Chaadaev รัสเซียประเมินอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ที่ตะวันตกมีต่อมันต่ำเกินไป ลัทธิสลาฟฟิลิสต์และความรักชาติใด ๆ แทบจะเป็นคำสบถสำหรับเขา

Chaadaev Petr Yakovlevich (27.05 (7.06) 1794, มอสโก, - 14 (26) 04.1856, อ้างแล้ว) - นักคิดนักปรัชญาและนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซียเกิดในตระกูลขุนนาง (แม่เป็นลูกสาวของเจ้าชาย MM Shcherbatov นักประวัติศาสตร์) .

คุณปู่ของ Chaadaev เป็นนักประวัติศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ชื่อดัง Prince M.M. Shcherbatov หลังจากพ่อแม่ของเขาเสียชีวิตในช่วงต้น Chaadaev ก็ได้รับการเลี้ยงดูจากป้าและลุงของเขา ในปี 1808 เขาเข้ามหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งเขาได้ใกล้ชิดกับนักเขียน A.S. Griboyedov, Decembrists I.D. Yakushkin และ N.I. Turgenev ในอนาคตและบุคคลสำคัญอื่น ๆ ในยุคนั้น ในปีพ. ศ. 2354 เขาออกจากมหาวิทยาลัยและเข้าร่วมกับผู้พิทักษ์ เข้าร่วมในสงครามรักชาติปี 1812 ในการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซีย ในปีพ. ศ. 2357 ในคราคูฟเขาได้รับการยอมรับให้เข้าพักที่ Masonic lodge

หากปราศจากความเชื่ออย่างมืดบอดในความสมบูรณ์แบบเชิงนามธรรมจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะก้าวไปตามเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบที่เกิดขึ้นจริงในทางปฏิบัติ โดยการเชื่อในสิ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้เท่านั้นเราสามารถเข้าถึงความดีที่บรรลุได้

Chaadaev Pyotr Yakovlevich

เมื่อกลับไปรัสเซีย Chaadaev ยังคงรับราชการทหารในฐานะผู้พิทักษ์ชีวิต Hussar Regiment ผู้เขียนชีวประวัติของเขา M. Zhikharev เขียนว่า: "เจ้าหน้าที่ยิงผู้กล้าหาญได้รับการทดสอบในแคมเปญขนาดใหญ่สามแคมเปญที่ไร้ที่ติไม่มีที่ติซื่อสัตย์และเป็นมิตรในความสัมพันธ์ส่วนตัวเขาไม่มีเหตุผลที่จะไม่ได้รับความเคารพและความรักจากสหายและผู้บังคับบัญชาของเขาอย่างลึกซึ้งไม่มีเงื่อนไข" ในปีพ. ศ. 2359 ในเมือง Tsarskoe Selo Chaadaev ได้พบกับนักเรียน Lyceum A.S. Pushkin และในไม่ช้าก็กลายเป็นเพื่อนรักและเป็นครูของกวีหนุ่มซึ่งเขาเรียกว่า "อัจฉริยะที่สง่างาม" และ "Dante ของเรา" ข้อความบทกวีสามเรื่องจากพุชกินอุทิศให้กับ Chaadaev คุณลักษณะของเขาถูกรวมอยู่ในภาพของ Onegin บุคลิกภาพของ Chaadaev ได้รับการอธิบายโดย Pushkin ด้วยบทกวีที่มีชื่อเสียงจนถึงภาพเหมือนของ Chaadaev:“ เขาเป็นผู้สูงสุดด้วยเจตจำนงของสวรรค์ / เกิดในห่วงโซ่ตรวนของการรับใช้ราชวงศ์; / เขาจะเป็น Brutus ในโรม Pericles ในเอเธนส์ / และที่นี่เขาเป็นเจ้าหน้าที่ของ Hussars การสื่อสารอย่างต่อเนื่องระหว่างพุชกินและชาแดฟถูกขัดจังหวะในปี พ.ศ. 2363 เนื่องจากการลี้ภัยทางใต้ของพุชกิน

อย่างไรก็ตามการติดต่อและการประชุมยังคงดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของฉัน เมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2379 พุชกินเขียนจดหมายที่มีชื่อเสียงถึง Chaadaev ซึ่งเขาได้โต้แย้งกับมุมมองเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียที่ Chaadaev แสดงไว้ในจดหมายปรัชญา

ในปีพ. ศ. 2364 Chaadaev สำหรับทุกคนโดยไม่คาดคิดทิ้งอาชีพทหารและศาลที่ยอดเยี่ยมเกษียณอายุและเข้าร่วมสมาคมลับของ Decembrists ไม่พบความพึงพอใจในความต้องการทางวิญญาณของเขาในกิจกรรมนี้ในปีพ. ศ. 2366 เขาเดินทางไปยุโรป ในประเทศเยอรมนี Chaadaev ได้พบกับนักปรัชญา F. ในเวลานี้เขากำลังประสบกับวิกฤตทางจิตวิญญาณซึ่งเขาพยายามแก้ไขโดยการหลอมรวมความคิดของนักเทววิทยานักปรัชญานักวิทยาศาสตร์และนักเขียนชาวตะวันตกรวมทั้งทำความคุ้นเคยกับโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมของอังกฤษฝรั่งเศสเยอรมนีสวิตเซอร์แลนด์ อิตาลี.

ในปีพ. ศ. 2369 Chaadaev กลับไปรัสเซียและตั้งรกรากในมอสโกใช้ชีวิตเป็นฤๅษีเป็นเวลาหลายปีโดยเข้าใจสิ่งที่เขาเห็นและมีประสบการณ์ในช่วงหลายปีที่หลงทาง เขาเริ่มมีชีวิตทางสังคมที่กระตือรือร้นปรากฏตัวในร้านขายของทางโลกและพูดประเด็นเฉพาะของประวัติศาสตร์และความทันสมัย จิตใจที่รู้แจ้งความรู้สึกทางศิลปะและจิตใจอันสูงส่งของ Chaadaev ซึ่งสังเกตเห็นโดยคนรุ่นเดียวกันของเขาทำให้เขามีอำนาจที่ไม่อาจโต้แย้งได้ P. Vyazemsky เรียกเขาว่า "อาจารย์จากแผนกมือถือ"

วิธีหนึ่งในการเผยแพร่ความคิดของเขา Chaadaev ได้เขียนจดหมายส่วนตัว: บางฉบับเปลี่ยนมืออ่านและพูดคุยกันในฐานะงานประชาสัมพันธ์ ในปี 1836 เขาได้ตีพิมพ์ Philosophical Letter ฉบับแรกในนิตยสาร Teleskop งานที่ (ต้นฉบับเขียนเป็นภาษาฝรั่งเศสในรูปแบบของคำตอบของ E.

โดยรวมแล้วเขาเขียน Philosophical Letters แปดฉบับ (ฉบับสุดท้ายในปีพ. ศ. 2374) Chaadaev อธิบายถึงมุมมองทางประวัติศาสตร์ของเขาในมุมมองทางประวัติศาสตร์ คุณลักษณะของชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียเขามองว่า“ การดำรงอยู่ที่น่าเบื่อและมืดมนไร้ซึ่งพละกำลังและพลังงานซึ่งไม่มีอะไรฟื้นขึ้นมานอกจากความโหดร้ายไม่มีอะไรอ่อนลงยกเว้นการเป็นทาส ไม่มีความทรงจำที่น่าประทับใจไม่มีภาพที่สง่างามในความทรงจำของผู้คนไม่มีคำสอนที่ทรงพลังในประเพณีของมัน ... เราอยู่ในปัจจุบันเดียวในขอบเขตที่ใกล้เคียงที่สุดโดยไม่มีอดีตและอนาคตท่ามกลางความซบเซาที่ตายแล้ว "