ตำนานและวิทยาศาสตร์: ปัญหาความสัมพันธ์บางอย่าง ตำนานเป็นมุมมองทางประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่ง แนวคิดของ A. F. Losev และ K. Levi-Strauss Science and Myth จากตำนานสู่โลโก้

การศึกษาของสหพันธรัฐรัสเซีย

มหาวิทยาลัยรัฐ UDMURT

แผนกดาราศาสตร์และกลศาสตร์

เรียงความ

วิทยาศาสตร์และความเชื่อ จากตำนานสู่โลโก้

แสดงโดยนักเรียนกลุ่ม 19-51

Zueva Vera Vladimirovna

ตรวจสอบโดยศาสตราจารย์ B.P. Kondratyev

IZHEVSK 2001

บทนำ ................................................. ........................................... 3

ตำนานคืออะไร ............................................. . .................................... สี่

โลกทัศน์ในตำนาน ................................................ ...... 7

วิทยาศาสตร์ปรากฏเมื่อใด ............................................. . .................. สิบ

"จากตำนานสู่โลโก้" ............................................ ............................ สิบสาม

สรุป ................................................. ..................................... 16

วรรณคดี ................................................. .....................................

คำว่า "ตำนาน" ทันทีที่ออกเสียงมีความเกี่ยวข้องกับกรีกโบราณหรือโรมโบราณโดยคนส่วนใหญ่เนื่องจากตำนานที่มีชื่อเสียงที่สุดถือกำเนิดขึ้นที่นั่น โดยทั่วไปมันกลายเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับอาหรับอินเดียเยอรมันสลาฟตำนานของอินเดียและวีรบุรุษของพวกเขาในเวลาต่อมาและกลายเป็นเรื่องธรรมดาน้อยลง เมื่อเวลาผ่านไปตำนานของผู้คนในออสเตรเลียโอเชียเนียและแอฟริกาก็มีให้สำหรับนักวิทยาศาสตร์ด้วยและจากนั้นก็เผยแพร่สู่สาธารณชนในวงกว้าง ปรากฎว่าหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนมุสลิมและพุทธนั้นมีพื้นฐานมาจากตำนานเทพนิยายต่างๆที่ได้รับการประมวลผล

น่าแปลกที่ปรากฎว่าในขั้นตอนหนึ่งของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ตำนานที่พัฒนาแล้วไม่มากก็น้อยมีอยู่ในคนเกือบทั้งหมดที่รู้จักกับวิทยาศาสตร์ว่าเรื่องราวและเรื่องราวบางอย่างซ้ำแล้วซ้ำอีกในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งในวัฏจักรตำนานของชนชาติต่างๆ

วิทยาศาสตร์ปรากฏช้ากว่าเทพนิยายมากเนื่องจากจำเป็นต้องมีปัจจัยทางประวัติศาสตร์ที่เหมาะสมสำหรับการปรากฏตัวของมัน ในงานนี้เราจะพยายามทำความเข้าใจว่าเทพปกรณัมปรากฏตัวอย่างไรมีบทบาทอย่างไรในชีวิตของคนโบราณวิทยาศาสตร์ปรากฏตัวอย่างไรวิธีเน้นความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโลกการเปลี่ยนจากความคิดในตำนานเกี่ยวกับโลกได้อย่างไร สำหรับวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นและไม่ว่าตำนานจะเป็นวิทยาศาสตร์เริ่มต้นหรือไม่

เนื่องจากตำนานของกรีกโบราณแพร่หลายอย่างกว้างขวางในงานนี้จึงใช้เป็นตัวอย่างส่วนใหญ่

หากเราพิจารณาความหมายของคำว่า "มายาคติ" ในความเข้าใจของฉันฉันสามารถนิยามได้ดังนี้มันเป็นวิธีการหรือช่องทางที่คนรุ่นหนึ่งส่งต่อไปยังอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นประสบการณ์ความรู้ค่านิยมและ ประโยชน์ทางวัฒนธรรม ยิ่งไปกว่านั้นเนื่องจากการถ่ายทอดความรู้จากคนสู่คน (เนื่องจากไม่มีภาษาเขียนในช่วงแรกของการเริ่มต้นตำนานเทพปกรณัม) นี่เป็นวิธีการถ่ายทอดที่เอนเอียงบางสิ่งบางอย่างสูญหายไปบางสิ่งบางอย่างถูกปรุงแต่ง ฯลฯ

แต่ฉันต้องการยกตัวอย่างคำตัดสินหลาย ๆ อย่างเกี่ยวกับความหมายของคำว่า "มายาคติ" โดยบุคคลอื่นที่มีชื่อเสียงมากกว่าแม้ว่าการตีความเหล่านี้จะค่อนข้างเป็นปรัชญา

ตัวอย่างเช่นตามที่ S. S. Averintsev ชี้ให้เห็นว่า "มิ ธ อส" ของกรีกเป็นแนวคิดเกี่ยวกับพหุภาคีและไม่ใช่ว่าความหมายทั้งหมดจะเกี่ยวข้องกับข้อความทางศิลปะและโดยทั่วไปแล้ว

"ผู้ข่มเหง" หลักของตำนานเพลโตไม่เพียงเห็นเขา "มีชีวิตไร้เดียงสาเหมือนตน" แต่ยัง "... ต่างกับตัวเอง ... ชาดกหรือสัญลักษณ์" ด้วย

นักวิจัยของโซเวียตและต่างประเทศ Plato, S. S. Averintsev, A. F. Losev, A. A. Taho-Godi, G. Kerk, T. Lloyd และคนอื่น ๆ แสดงให้เห็นว่าในบริบทเชิงความหมายของ "มายาคติ" ของนักปรัชญาชาวกรีกสามารถหมายถึง เรื่องราวที่ยอดเยี่ยม เกี่ยวกับเทพเจ้าเกี่ยวกับวีรบุรุษเกี่ยวกับสมัยโบราณ แต่ยังสามารถหมายถึง "คำ" - คำศักดิ์สิทธิ์ความคิดเห็นในคำพูดทั่วไป

และในที่สุดก็มีความหมายที่คาดไม่ถึงโดย A. Taho-Godi ชี้ให้เห็น: "ในเวลาเดียวกันเพลโตก็อ้างถึงทฤษฎีทางปรัชญาอย่างหมดจดว่าเป็นตำนานตัวอย่างเช่นการเคลื่อนไหวเนื่องจากจุดเริ่มต้นเป็นตำนานสำหรับเขาไม่ใช่บทกวี แต่เป็นสิ่งประดิษฐ์ทางปรัชญา "

ในที่สุดตำนานที่เป็นรูปทรงกลมของความฝันก็ถูกนำไปสู่อนาคต: รากเหง้าของอินโด - ยูโรเปียนที่สอดคล้องกับมันหมายถึง "การดูแล", "ระลึกถึง", "ปรารถนาอย่างแรงกล้า" ตำนานให้ความหมายต่อชีวิตและเรียกร้องให้ดำเนินการ "ตำนานไม่ได้เกิดจากตรรกะหรือแบบจำลอง" นักวิจัยของโรงเรียน O'Flyerty อธิบาย "แต่ผ่านการกระตุ้นอารมณ์ของเรา"

ในบรรดาตำนานและเรื่องราวที่เป็นตำนานทั้งชุดเป็นเรื่องปกติที่จะต้องแยกวัฏจักรที่สำคัญที่สุดหลายรอบออกมา เรียกพวกเขาว่า:

1. ตำนานจักรวาล - ตำนานเกี่ยวกับการกำเนิดของโลกและจักรวาล ตัวอย่างเช่นในตำนานกรีก "กำเนิดโลกและเทพเจ้า" จุดเริ่มต้นของการสร้างมีการอธิบายไว้ดังนี้: "ในช่วงแรกมีเพียงความโกลาหลที่มืดมนชั่วนิรันดร์ไร้ขอบเขตไร้ขอบเขต มันเป็นแหล่งที่มาของชีวิต ทุกสิ่งเกิดขึ้นจากความโกลาหลไร้ขอบเขต - โลกทั้งใบและเทพเจ้าอมตะ ... ”

2. ตำนานมานุษยวิทยา - ตำนานเกี่ยวกับการกำเนิดของมนุษย์และสังคมมนุษย์ ตามตำนานหลายคนหลอกลวงบุคคลและวัสดุที่หลากหลาย: ถั่วไม้ฝุ่นดินเหนียว ส่วนใหญ่ผู้สร้างมักจะสร้างผู้ชายก่อนจากนั้นก็เป็นผู้หญิง มนุษย์คนแรกมักได้รับของขวัญแห่งความเป็นอมตะ แต่เขาสูญเสียมันไปและกลายเป็นต้นกำเนิดของมนุษยชาติที่เป็นมรรตัย (เช่นอาดัมในพระคัมภีร์ไบเบิลที่กินผลไม้จากต้นไม้แห่งความรู้เรื่องความดีและความชั่ว) บางคนมีคำกล่าวเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์จากบรรพบุรุษของสัตว์ (ลิงหมีอีกาหงส์)

3. ตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษทางวัฒนธรรม - ตำนานเกี่ยวกับที่มาและการแนะนำสินค้าทางวัฒนธรรมบางอย่าง ตำนานเหล่านี้บอกเกี่ยวกับวิธีที่มนุษยชาติเชี่ยวชาญในความลับของงานฝีมือเกษตรกรรมการตั้งถิ่นฐานชีวิตการใช้ไฟกล่าวอีกนัยหนึ่งคือผลประโยชน์ทางวัฒนธรรมบางอย่างเข้ามาในชีวิตของมันได้อย่างไร ตำนานที่มีชื่อเสียงที่สุดในประเภทนี้คือตำนานกรีกโบราณของโพรมีธีอุสลูกพี่ลูกน้องของซุส โพรมีธีอุส (แปลตามตัวอักษร - "คิดมาก่อน", "มองการณ์ไกล") มอบคนที่มีเหตุมีผล, สอนให้พวกเขาสร้างบ้าน, เรือ, ทำงานฝีมือ, สวมเสื้อผ้า, นับ, เขียนและอ่าน, แยกแยะฤดูกาล, ทำการบูชายัญต่อเทพเจ้า, เดาแนะนำหลักการของรัฐและกฎของการอยู่ร่วมกัน โพรมีธีอุสให้ไฟแก่มนุษย์ซึ่งเขาถูกซุสลงโทษ: ถูกล่ามโซ่ไว้ที่ภูเขาคอเคซัสเขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัส - นกอินทรีจิกตับของเขาซึ่งเติบโตขึ้นอีกครั้งทุกวัน

4. ตำนานทางโลกาวินาศ - ตำนานเกี่ยวกับ“ จุดจบของโลก” การสิ้นสุดของยุคสมัย แนวความคิดเกี่ยวกับโลกาวินาศที่กำหนดไว้ในคัมภีร์ไบเบิล "คติ" ที่มีชื่อเสียงมีความสำคัญมากที่สุดในกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์: การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์กำลังจะมา - เขาจะไม่ได้มาในฐานะเครื่องบูชา แต่ในฐานะผู้พิพากษาคนสุดท้ายโดยอยู่ภายใต้ความเป็นและความตาย ต่อการพิพากษา “ เวลาสิ้นสุด” จะมาถึงและคนชอบธรรมจะถูกกำหนดไว้ก่อนสู่ชีวิตนิรันดร์ในขณะที่คนบาปต้องทนทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์

วิทยาศาสตร์เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ตลอดการดำรงอยู่มนุษยชาติได้รับรู้โลกความรู้นี้สามารถแบ่งออกเป็นหลายประเภทหลัก:

1. ก่อนวิทยาศาสตร์คือตำนานและศาสนา

2. ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ - ศิลปะและศีลธรรม

3. ทางวิทยาศาสตร์

เรามาพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมในภายหลัง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์จะแตกต่างจากทุกสิ่งที่มนุษย์รู้จักในปัจจุบันได้อย่างไร? มีเกณฑ์หลักหลายประการสำหรับตัวละครทางวิทยาศาสตร์ให้เราตั้งชื่อและพยายามอธิบายสั้น ๆ

1. สิ่งที่เป็นนามธรรมหรือชุมชน บ่อยครั้งที่เกณฑ์นี้เรียกว่าพื้นฐานหรือเชิงทฤษฎี

2. ความเที่ยงธรรม

3. ความมีเหตุผล

ตัวอย่างเช่นเทพนิยายมักจะผูกติดอยู่กับวัตถุและรูปภาพที่เฉพาะเจาะจงมันไม่ได้เน้นความรู้ทั่วไป แต่ใช้รูปแบบเฉพาะของพวกเขา อ้างอิงจาก Levi-Strauss: "ตำนานคือศาสตร์แห่งคอนกรีตซึ่งไม่ได้ดำเนินการด้วยแนวคิด แต่มีการแสดงและให้บริการเอฟเฟกต์มหัศจรรย์" ในทางกลับกันความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีลักษณะทั่วไปมีความสามารถในการสรุปและสรุปประสบการณ์หรือทฤษฎีที่สะสมไว้ ตัวอย่างเช่นบ่อยครั้งที่มีการใช้ความคล้ายคลึงกันในสัตววิทยาเพื่อสังเกตกลุ่มของสัตว์และข้อสรุปทั้งหมดที่ได้จากการสังเกตจะขยายไปยังสปีชีส์หรือสกุลทั้งหมด

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ยังคงต้องมีเหตุผลตามวัตถุประสงค์ซึ่งหมายความว่าจะต้องไม่ขึ้นอยู่กับเรื่องที่ได้รับความรู้นี้และต้องได้รับการจัดรูปแบบในรูปแบบที่ไม่แปรเปลี่ยน โดยทั่วไปแล้วความไม่แปรเปลี่ยนหมายถึง "ความไม่เปลี่ยนรูป" ในกรณีนี้การกำหนดในรูปแบบที่ไม่แปรเปลี่ยนหมายความว่าจากมุมมองใดก็ตามที่เราเข้าใกล้แนวคิดนี้หรือแนวคิดนั้นและไม่ว่าจะมีการกำหนดรูปแบบอย่างไรความหมายของมันจะยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเสมอ .

ตัวอย่างเช่นวิธีการปรุงอาหารจานนี้หรือจานนั้นก็เป็นความรู้เช่นกัน แต่ไม่ใช่วัตถุประสงค์และเหตุผลเพราะแม้จะใช้อาหารจานเดียวกันสูตรเดียวกันแม่บ้านต่างคนก็มีอาหารจานเดียวกันก็จะมีรสชาติที่แตกต่างกันเช่นเดียวกับที่เพิ่งได้รับรางวัล ' t ทำงาน

ความเป็นเหตุเป็นผลของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ยังเป็นความจริงที่สามารถหาได้หรือสามารถหาได้ในเชิงประจักษ์หรือเชิงเหตุผลแม้ว่าจะต้องใช้ภาษาแนวคิดคำจำกัดความและตรรกะของการให้เหตุผลที่แน่นอนก็ตาม ตัวอย่างของความรู้ดังกล่าวอาจเป็นทฤษฎีตัวเลขเดียวกันหรือเรขาคณิตวิเคราะห์บนระนาบ

งานนี้ระบุว่า“ วิทยาศาสตร์ปรากฏขึ้นเมื่อมีการสร้างเงื่อนไขวัตถุประสงค์พิเศษสำหรับสิ่งนี้: ความต้องการทางสังคมที่ชัดเจนมากขึ้นหรือน้อยลงสำหรับความรู้เชิงวัตถุ ความเป็นไปได้ทางสังคมในการระบุกลุ่มคนพิเศษซึ่งมีหน้าที่หลักในการตอบสนองคำขอนี้ จุดเริ่มต้นของการแบ่งงานในกลุ่มนี้ การสะสมความรู้ทักษะเทคนิคการรับรู้วิธีการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์และการส่งผ่านข้อมูลซึ่งเตรียมกระบวนการปฏิวัติของการเกิดขึ้นและการเผยแพร่ความรู้รูปแบบใหม่ - วัตถุประสงค์ความจริงทางสังคมที่มีนัยสำคัญทางสังคม”

ตัวอย่างเช่นในกรีกโบราณสภาพเช่นนี้ปรากฏขึ้นในช่วงเวลาที่ทาสเป็นเจ้าของ จากนั้นคนรวยก็มีเวลาว่างที่จะคิดเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่รอบตัวพวกเขาและเหตุใดบางเหตุการณ์จึงเกิดขึ้นในลักษณะนี้และไม่มีอะไรอื่นอีก พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับความคิดของตนกับคนอื่น ๆ ได้ข้อสรุปบางอย่างอาจจะไม่ถูกต้องเสมอไป แต่สิ่งเหล่านี้เป็นขั้นตอนแรกสู่การเกิดขึ้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ความพยายามที่จะสรุปและพิสูจน์ข้อเท็จจริงบางอย่าง

"โลโก้" ในภาษากรีกแปลว่า "ความรู้"

กระบวนการแยกความรู้เชิงประจักษ์ที่มีวัตถุประสงค์เกี่ยวกับโลกออกจากเปลือกในตำนานคือการเปลี่ยนผ่าน

เพื่อที่จะเปลี่ยนจากความคิดในตำนานเกี่ยวกับโลกไปสู่ความคิดทางวิทยาศาสตร์ชายโบราณต้องผ่านสองขั้นตอนของการทำความเข้าใจในงานที่พวกเขากำหนดไว้อย่างชัดเจนเรามาลองทำความเข้าใจกับสิ่งเหล่านี้:

1. ต้องมีการปฏิเสธตรรกะของมายาคติซึ่งขัดขวางการก่อตัวของหลักการพื้นฐานของอุดมการณ์ทางวิทยาศาสตร์เช่นความเป็นสากลความไม่แปรเปลี่ยนทั่วไปความเป็นนามธรรม ฯลฯ

ให้เราอธิบายสิ่งนี้ หากการวางนัยทั่วไปทางวิทยาศาสตร์ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของลำดับชั้นเชิงตรรกะจากรูปธรรมไปสู่นามธรรมและจากสาเหตุไปสู่ผลกระทบตำนานจะดำเนินการกับรูปธรรมและส่วนบุคคลโดยใช้เป็นสัญญาณเพื่อให้ลำดับชั้นของเหตุและผลสอดคล้องกัน ตามลำดับชั้นของสิ่งมีชีวิตในตำนานซึ่งมีความหมายที่มีคุณค่าอย่างเป็นระบบ สิ่งใดในการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ที่ทำหน้าที่เป็นความคล้ายคลึงกันหรือความสัมพันธ์แบบอื่นในเทพนิยายดูเหมือนเป็นตัวตนและการแบ่งตรรกะเป็นสัญญาณในเทพนิยายนั้นสอดคล้องกับการแบ่งออกเป็นส่วน ๆ

กล่าวอีกนัยหนึ่งคนสมัยก่อนเล่าเรื่องตำนานแทนที่จะวิเคราะห์เหตุการณ์และหาข้อสรุป ตัวอย่างเช่นเราจะบอกว่าการเปลี่ยนแปลงของบรรยากาศบางอย่างยุติความแห้งแล้งและทำให้ฝนตก ชาวบาบิโลนสังเกตเห็นเหตุการณ์เดียวกันนี้ แต่พบว่าพวกมันจากภายนอกเหมือนการปรากฏตัวของนกยักษ์ Imduizd ที่มาช่วย เธอปกคลุมท้องฟ้าด้วยเมฆสีดำที่มีปีกของเธอและกลืนกินวัวสวรรค์ซึ่งมีลมหายใจร้อนเผาพืชผล คนสมัยก่อนไม่ได้เล่าตำนานนี้เพื่อความบันเทิง พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่การดำรงอยู่ของพวกเขาขึ้นอยู่กับ พวกเขาสร้างขึ้นโดยจินตนาการ แต่ไม่ใช่จินตนาการที่บริสุทธิ์

2. จำเป็นต้องเปลี่ยนทัศนคติส่วนตัวทางจิตวิญญาณให้เป็นจริงโดยการเสนอโลกในรูปแบบวัตถุขึ้นอยู่กับการพิจารณาตามวัตถุประสงค์

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างความคิดทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่คือความแตกต่างระหว่างอัตนัยและวัตถุประสงค์ ในความแตกต่างนี้ความคิดทางวิทยาศาสตร์ได้สร้างวิธีการเชิงวิพากษ์และเชิงวิเคราะห์ด้วยความช่วยเหลือซึ่งจะช่วยลดปรากฏการณ์แต่ละอย่างอย่างสม่ำเสมอให้เป็นเหตุการณ์ทั่วไปที่เป็นไปตามกฎหมายสากล เราเห็นการขึ้นและตกของดวงอาทิตย์ แต่เราคิดว่าโลกกำลังเคลื่อนที่ไปรอบ ๆ ดวงอาทิตย์ เราเห็นสี แต่เราอธิบายว่าเป็นความยาวคลื่น เราฝันถึงญาติผู้ล่วงลับ แต่เราคิดว่าการมองเห็นที่ชัดเจนนี้เป็นผลมาจากจิตใต้สำนึกของเราเอง แม้ว่าเราจะไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่ามุมมองทางวิทยาศาสตร์ที่น่าเหลือเชื่อเหล่านี้ถูกต้อง แต่เราก็ยังยอมรับเพราะเรารู้ว่าสิ่งเหล่านี้สามารถพิสูจน์ได้ว่ามีความเป็นกลางมากกว่าการแสดงผลทางประสาทสัมผัสของเรา อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาแห่งประสบการณ์ดั้งเดิมไม่มีที่ว่างสำหรับการรับรู้ที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ดึกดำบรรพ์ ไม่สามารถฟุ้งซ่านจากการปรากฏตัวของปรากฏการณ์ได้ดังนั้นความแตกต่างระหว่างความรู้เชิงอัตวิสัยและวัตถุประสงค์จึงไม่มีความหมายสำหรับเขา

แต่ปัจจัยทางประวัติศาสตร์ที่แพร่หลายกลับทำให้คนบางกลุ่มคิดและคิดถึงโลกรอบตัวพวกเขาธรรมชาติและกฎหมายที่ดำเนินการที่นั่น จริงอยู่การเปลี่ยนจากตำนานมาเป็นวิทยาศาสตร์นั้นค่อนข้างช้าและมีการลองผิดลองถูกมากมายระหว่างทาง แต่ถ้าไม่ใช่เพราะสิ่งนี้ก็ยากที่จะบอกว่าใครไม่ใช่ชาวกรีกโบราณที่เริ่มพัฒนา วิทยาศาสตร์ดึกดำบรรพ์และเมื่อนี้เป็นก้าวแรก "จากตำนานสู่โลโก้"

ในงานชิ้นหนึ่งฉันพบความคิดที่น่าสนใจเกี่ยวกับตำนานและวิทยาศาสตร์ฉันอยากจะคาดเดาในหัวข้อนี้

ในความเป็นจริงใคร ๆ ก็เห็นด้วยกับเรื่องนี้หรืออาจพูดได้ว่าไม่ใช่ ฉันค่อนข้างไม่เห็นด้วย

“ ถ้าเราใช้วิทยาศาสตร์จริงนั่นคือ วิทยาศาสตร์ที่สร้างขึ้นโดยผู้คนที่มีชีวิตอยู่ในยุคประวัติศาสตร์หนึ่ง ๆ แล้ววิทยาศาสตร์เช่นนี้ไม่เพียง แต่มาพร้อมกับเทพนิยายเท่านั้น แต่ยังให้ประโยชน์กับมันด้วยโดยใช้สัญชาตญาณเริ่มต้นจากมันด้วย "

ตัวอย่างมีอยู่ในผลงานของนักปรัชญาต่างๆ ตัวอย่างเช่นเดส์การ์ตส์ผู้ก่อตั้งลัทธิเหตุผลและกลไกของยุโรปสมัยใหม่เป็นนักเทพนิยายตั้งแต่นั้นมา เริ่มต้นปรัชญาของเขาด้วยความสงสัยที่เป็นสากลแม้กระทั่งเกี่ยวกับพระเจ้า และนี่เป็นเพียงเพราะสิ่งนั้นเป็นตำนานของเขาเอง

ตัวอย่างที่คล้ายกันสามารถติดตามได้ในผลงานของคานท์

สรุป: วิทยาศาสตร์ไม่มีอยู่จริงหากไม่มีตำนานมันเป็นตำนานเสมอไป

ฉันเชื่อว่าตำนานมาก่อนการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์และทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์โบราณหลาย ๆ ทฤษฎีที่อาศัยหรือปฏิเสธความคิดที่เป็นตำนานเกี่ยวกับโลก แต่เป็นเพราะการปฏิเสธตำนานที่วิทยาศาสตร์ดั้งเดิมเริ่มต้นขึ้นทั้งหมด

อันที่จริงตำนานเป็นเรื่องที่ให้อารมณ์และมุ่งเน้นไปที่โลกภายในของบุคคลมากกว่ากฎของโลกภายนอก แต่เป็นลักษณะทั่วไปการคัดเลือกและการประมวลผลข้อมูลวัตถุประสงค์เกี่ยวกับธรรมชาติที่รวบรวมในตำนานที่ก่อให้เกิดหลาย ๆ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. ตัวอย่างเช่นชีววิทยาสัตววิทยาพฤกษศาสตร์และฟิสิกส์ แน่นอนว่าตำนานถูกมองว่าเป็นสมมุติฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงบางอย่างในฐานะสัจพจน์มันถูกยึดตามความเชื่อ แต่วิทยาศาสตร์เริ่มต้นอย่างแม่นยำด้วยความจริงที่ว่าพวกเขาเริ่มตรวจสอบและสงสัยในความจริงและความถูกต้องของแนวคิดในตำนานของโลก ด้วยเหตุนี้เราสามารถเพิ่มได้ว่าเทพนิยายมีความรู้ที่ค่อนข้างจริงจังในสาขาพฤกษศาสตร์และสัตววิทยา

ท้ายที่สุดแล้วการฝึกฝนวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเช่นตำนานเดียวกันมีความเชื่อมโยงกันและอีกเรื่องหนึ่งก่อให้เกิด และฉันแบ่งปันความคิดเห็นนี้อย่างสมบูรณ์

ผิดปกติพอสมควร แต่ความคิดในตำนานไม่ได้หายไปจนถึงทุกวันนี้ พวกเราหลายคนยังคงชอบอ่านตำนานและเทพนิยายโบราณในขณะที่คนอื่น ๆ ก็แต่งขึ้นใหม่ คุณถามทำไม? “ เพราะความคิดในตำนานทำให้คนรู้สึกสบายใจที่เขาต้องการในโลกใบนี้ เนื่องจากความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์อาศัยเหตุผลเพียงอย่างเดียวและตำนานยังเกี่ยวกับความรู้สึกอารมณ์สัญชาตญาณจึงมีความสอดคล้องกับโลกภายในของบุคคลมากขึ้นและให้ความรู้สึกมั่นใจมากขึ้น " อาจด้วยเหตุนี้ตำนานและเทพนิยายจึงอยู่ในหมู่พวกเราจนถึงทุกวันนี้

1. พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา เอ็ด. LF Ilyicheva., M. , "สารานุกรมโซเวียต", 2526

2. Grushevitskaya T. G. , Sadokhin A. P. , แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่, M. , " บัณฑิตวิทยาลัย", 2541.

3. Kuhn N. A. , Gods of Ancient Greek, M. , "Panorama", 1992

4. Korsh M. , พจนานุกรมโดยย่อเกี่ยวกับตำนานและโบราณวัตถุ, Kaluga, "Golden Alley", 1993

5. ความหมายโลกทัศน์ของตำนานการกลับมานิรันดร์บทคัดย่อโดย EA Klyueva ภาควิชาปรัชญา UTIS 1998

6. ประเภทของโลกทัศน์ในตำนานนามธรรม Elets Pedagogical Institute, 1997

7. พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่

8. ตำนานโบราณและการกำเนิดของโลกและผู้คน คุณลักษณะของแนวคิดในตำนานเกี่ยวกับสังคมและมนุษย์นามธรรมโดย Timur Minyazhev, 1997

9. Mertlik R. , ตำนานและเรื่องราวโบราณ, M. , "Republic", 1992

ความสามารถของตำนานในการจัดระเบียบตัวเองไม่ได้หมายความว่ามันถูกสร้างขึ้นและแพร่กระจายไปตามธรรมชาติเนื่องจากการเผยแพร่ไม่เพียงขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของจิตสำนึกของมวลชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์ตามธรรมชาติสำหรับผู้คนด้วย แต่วัฒนธรรมที่เกิดขึ้นจากตำนานและสร้างขึ้นมานั้นไม่รีบร้อนที่จะเปิดเผยความเชื่อมโยงนี้โดยอาศัยความไร้เหตุผล

วิทยาศาสตร์เป็นอีกเรื่องหนึ่ง มันมีทัศนคติที่เป็นพิเศษมีเหตุผลและเป็นลบโดยทั่วไปต่อตำนานแม้ว่ามันจะไม่ใช่สิ่งแปลกใหม่สำหรับการสร้างตำนานก็ตาม ในทางปรัชญาทัศนคติเชิงลบต่อตำนานและอิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อกระบวนการทางวิทยาศาสตร์และสังคมยังคงได้รับการยอมรับและเมื่อพิจารณาจากข้อความทั่วไปส่วนใหญ่ก็ถือได้ว่าเป็นการตัดสินใจเบื้องต้น ตัวอย่างนี้คือการประเมินที่รุนแรงของมายาคติในฐานะ "ร้ายกาจ" "อาวุธที่มีพิษ" "ยาเสพติดทางสังคม" ที่นำไปสู่ \u200b\u200b"การบิดเบือนการรับรู้ตามปกติของจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคม" ต่อต้านวิทยาศาสตร์และมีบทบาทเชิงลบอย่างชัดเจนใน สังคม.

ความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และตำนานตั้งอยู่บนความต้องการที่จะกลับสู่สามัญสำนึกและดำเนินชีวิตตาม "ทฤษฎีที่ตรวจสอบแล้วทางวิทยาศาสตร์" เนื่องจากโลกโดยรวมตั้งอยู่บนเหตุผลที่สมเหตุสมผล (แนวคิดของโลกทัศน์ที่มีเหตุผล) และตำนานในฐานะ รูปแบบของจิตสำนึก "ดึกดำบรรพ์" ก่อนวิทยาศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์พิเศษและควรเอาชนะ "มุมมองทางวิทยาศาสตร์" ดังนั้นด้วยการอาศัยวิวัฒนาการการลดทอนและเหตุผลนิยมวิทยาศาสตร์จึงพยายาม จำกัด การกระทำของตำนานให้อยู่ในขอบเขตของวัฒนธรรมและรีบประกาศตัวเองว่าเป็นเขตปลอดจากมัน

ด้วยเหตุนี้สำหรับคนส่วนใหญ่ตำนานจึงมีความหมายเหมือนกันกับการไม่มีอยู่จริงไม่มีอยู่จริงสิ่งประดิษฐ์จินตนาการที่ผิดพลาดและวิทยาศาสตร์ในกรณีส่วนใหญ่มีมุมมองนี้ร่วมกัน และแม้ในบางกรณีที่ต้นกำเนิดของมายาคติยังคงมาจากกระบวนการที่เป็นธรรมชาติและไม่มีการเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติของทั้งสังคมโดยรวมและมนุษย์โดยทั่วไปบทบาทของมายาคติในสังคมยังคงได้รับการประเมินในเชิงลบ

ในพวกเขา "เรื่องโกหกในตำนาน" ตรงข้ามกับ "ความจริงทางวิทยาศาสตร์" ซึ่งไม่เพียง "บริสุทธิ์" จากสิ่งนั้น แต่ยังไม่เข้ากันโดยพื้นฐานด้วย ข้อยกเว้นเพียงประการเดียวในกรณีนี้คือทรงกลมและสาขาของสังคมศาสตร์ที่ให้บริการของเจ้าหน้าที่ วิทยาศาสตร์เหล่านี้อยู่ภายใต้การสร้างตำนานในขอบเขตที่พวกเขารับใช้เจ้าหน้าที่ที่ต่อต้านมวลชนและสนใจในการหลอกลวงของพวกเขา

ในอีกกรณีหนึ่งวิทยาศาสตร์ยืนหยัดอย่างระมัดระวังที่ธรณีประตูแห่งความจริงโดยตระหนักและรักษาสิทธิ แต่เพียงผู้เดียวในการกำหนดความจริงของสมมติฐานทฤษฎีและความคิดบางอย่าง มุมมองที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปนี้ชี้ให้เห็นถึงข้อผิดพลาดร้ายแรงในวิธีการ "วิทยาศาสตร์" ในการค้นคว้าเกี่ยวกับเทพนิยายโดยทั่วไปและโดยเฉพาะตำนานทางสังคม ในความเป็นจริง "ในศิลปะและวิทยาศาสตร์ ... ไม่เพียง แต่จะสร้างตำนานได้เท่านั้น แต่ยังครอบงำพวกเขาอย่างแท้จริงด้วย" และสิ่งนี้ไม่เพียงอธิบายได้จากข้อ จำกัด ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของวิทยาศาสตร์ แต่ยังรวมถึงความจำเป็นในการควบคุมกระบวนการผันแปรและความคิดในการประเมินอย่างต่อเนื่องและการประเมินเนื้อหาของแนวทางสังคมและการเมืองอีกครั้งซึ่งบังคับให้วิทยาศาสตร์เข้ามาแทรกแซงอย่างแข็งขัน ในกระบวนการสร้างตำนานและมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่อง

ในฐานะที่เป็นกิจกรรมของมนุษย์เพื่อการพัฒนาและการจัดระบบทฤษฎีของความรู้เชิงวัตถุเกี่ยวกับความเป็นจริงวิทยาศาสตร์ได้กลายเป็นพลังพิเศษในการผลิตของสังคมและสถาบันทางสังคม ในเชิงโครงสร้างประกอบด้วยกิจกรรมเพื่อรับความรู้ใหม่ (การวิจัยทางวิทยาศาสตร์) และจำนวนความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่รวมกันเป็นภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก (โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์)

จากผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างต่อเนื่องปรัชญาดำเนินการในทางวิทยาศาสตร์โดยทำหน้าที่ของวิธีการแห่งการรับรู้และการตีความโลกทัศน์ของข้อเท็จจริงที่จัดทำโดยวิทยาศาสตร์อธิบายโลกโครงสร้างและการพัฒนาอย่างเหมาะสมก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกนั่นคือระบบความคิดที่สอดคล้องกับระดับการพัฒนาของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่สร้างภาพองค์รวมของความคิดเกี่ยวกับโลกคุณสมบัติทั่วไปและกฎหมายอันเป็นผลมาจากการวางนัยทั่วไปและการสังเคราะห์พื้นฐาน แนวคิดและหลักการทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติตามทฤษฎีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์บางประการ ... ไม่มีอะไรพิเศษในการสร้างภาพดังกล่าวหากไม่ใช่เพื่อการระบุตัวแบบทางวิทยาศาสตร์ด้วยความเป็นจริง ตามหลักการ: โลกเป็นไปตามที่เราจินตนาการไว้ตอนนี้

การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของวิทยาศาสตร์ในการสร้างตำนานด้วยทัศนคติเชิงลบต่อตำนานโดยรวมทำให้เกิดความสับสนซึ่งทำให้ใคร ๆ คิดว่ามันเป็นประโยชน์สำหรับวิทยาศาสตร์ที่จะไม่ยอมรับความไม่สมบูรณ์ตามธรรมชาติและแสดงให้เห็นถึงความบ้าคลั่งทางวิทยาศาสตร์อย่างดื้อรั้น แต่ตำนานซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่มีอยู่โดยธรรมชาติในมนุษย์และสังคมนั้นไม่ได้ถือเป็นแง่ลบในตอนแรกหรือ ประจุบวก. ค่าใช้จ่ายดังกล่าวมอบให้กับเขาโดยเจ้าตัวเอง ตามความปรารถนาความคิดคำพูดและการกระทำของคุณ... ไม่มีสารพิษและยาทุกอย่างขึ้นอยู่กับขนาดยา Paracelsus แพทย์ผู้ยิ่งใหญ่กล่าว และนี่เป็นของตำนาน ตำนานตัวเองไม่เป็นอันตราย เขาเป็นคนที่ให้มาโดยธรรมชาติมีอยู่ในสังคมและมนุษย์มีจิตวิทยาและวิธีการรับรู้โลก และทั้งหมดขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นผู้กำหนดให้เขาเคลื่อนไหวเพื่อจุดประสงค์อะไรและเขาตกลงไปบนดิน

แม้จะมีความขัดแย้งที่ชัดเจนและชัดเจนระหว่างโลกแห่งวิทยาศาสตร์กับโลกแห่งตำนานและสัญลักษณ์ ตามกฎแล้ววิทยาศาสตร์ไม่เพียง แต่ไม่ต่อสู้กับตำนาน แต่ยังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเกิดขึ้นและการก่อตัวของพวกเขา... และเธอต่อต้านอย่างเปิดเผยเฉพาะตำนานที่ขัดขวางไม่ให้เธอพัฒนาไม่สนับสนุนความคิดของเธออย่างใดอย่างหนึ่ง จากนั้นจึงได้ยินคำพูดเกี่ยวกับตำนานเกี่ยวกับลัทธิโบราณและอคติซึ่งมีบทบาทเชิงลบในสังคมอย่างชัดเจน ในความเป็นจริงตัวเธอเอง วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตามการแสดงออกของเจ. ออร์เวลล์มักจะ "ต่อสู้กับอคติ"มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างตำนานของตัวเอง จึงกลายเป็นทั้งวัตถุและเรื่องของตำนาน.

"โดยอาศัยความเชี่ยวชาญเฉพาะทางวิทยาศาสตร์ได้กลายเป็นสถานที่สำหรับการศึกษารายละเอียดที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งอนุญาตให้มีการจัดการในลักษณะเดียวกับการจัดการกับจิตสำนึกสาธารณะ" H. Ortega y Gasset เขียนในโอกาสนี้ทำให้ได้ข้อสรุปที่ไร้ความปรานีในทันที ในความถูกต้อง: ... วิทยาศาสตร์ใด ๆ เท่าที่เธอพยายามสำรวจสังคมหรือฉายงานวิจัยของเธอเกี่ยวกับสังคมก็เป็นเป้าหมายในการจัดการ " ลองเพิ่มการปรับเปลี่ยนที่ปฏิเสธและมักจะแยกซึ่งกันและกัน และแม้ว่าสำหรับนักวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันปัญหาการวิจัยเดียวกันจะทำให้เกิดความแตกต่างเล็กน้อยในการพิจารณา แต่การเปลี่ยนแปลงบางอย่างของสำเนียงที่คาดการณ์ไปยังสิ่งอื่น ๆ พวกเขาให้ความไม่เห็นด้วยอย่างกว้างขวางซึ่งมักจะเป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับบางสิ่งบางอย่าง แม้ว่าพวกเขาจะพูดถึงเรื่องเดียวกันก็ตาม และทุกคนจะถูกต้องในแบบของตัวเอง

นั่นคือเหตุผลที่เราต้องยอมรับว่า วิทยาศาสตร์ไม่เพียง แต่ค้นพบและศึกษาเท่านั้น แต่ยังซ่อนไม่สนใจซ่อนเร้น... บ่อยครั้งที่เธอปิดตาของเธอกับความจริงที่ว่าเธอไม่เข้าใจว่าอะไรที่ทำลายนิสัยและคุกคามการครอบงำของผู้ก่อตั้งโดยจงใจหลีกเลี่ยงข้อเท็จจริงเหล่านั้นที่ขัดแย้งกับทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปดำเนินการปรับข้อเท็จจริงที่ค้นพบโดยเธอ เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปตามหลักการ: เป็นเช่นนั้นเพราะในอีกทางหนึ่งเราไม่เข้าใจ แต่ถึงกระนั้นก็ตามไม่ว่าเราจะพูดถึงวิทยาศาสตร์อย่างไรเกี่ยวกับแนวคิดสมัยใหม่ไม่ว่าพวกเขาจะวิพากษ์วิจารณ์อย่างไรและไม่ว่าพวกเขาจะสงสัยพวกเขาอย่างไรในขณะนี้โดยทั่วไปเรามีสิ่งที่ถือได้ว่าเป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่ประสบความสำเร็จสูงสุด และความคิดของมนุษย์

วิทยาศาสตร์มีภูมิคุ้มกันต่อตำนานเพียงใด มีความไวต่อการสร้างตำนานมากน้อยเพียงใดและปัจจัยใดเป็นตัวกำหนด ก่อนอื่นควรสังเกตว่า การใช้ภาษาในคำวิทยาศาสตร์โดยอาศัยสิ่งนี้เข้าสู่โซนของตำนาน... ผลลัพธ์ของมันคือข้อมูลที่รับรู้เป็นการส่วนตัวไม่มากก็น้อยมีสัญลักษณ์มากหรือน้อยและดังนั้นจึงมีตำนานมากหรือน้อย แต่อาจมีวิทยาศาสตร์ที่ทำให้การรับรู้ส่วนบุคคลลดน้อยลง?

ฝ่ายตรงข้ามปฏิเสธที่จะเป็นวิทยาศาสตร์ในตำนานฝ่ายตรงข้ามของมันเพื่อ "บริสุทธิ์" วิทยาศาสตร์ที่แน่นอนคือการวิจัย อันที่จริงหากมีวิทยาศาสตร์ที่ปราศจากตำนานเรากำลังพูดถึงวิทยาศาสตร์ดังกล่าวเป็นหลัก: วิทยาศาสตร์ "บริสุทธิ์" ปราศจากความคิดโบราณทางอุดมการณ์และชั้นประสาทสัมผัสและ "แน่นอน" - เกี่ยวข้องกับตัวเลขเท่านั้นและได้รับการตรวจสอบจากการทดลองเท่านั้นไม่อยู่ภายใต้ การตีความข้อเท็จจริง สำหรับวิทยาศาสตร์เป็นการวิจัยทุกอย่างแตกต่างกันบ้างที่นี่ ท้ายที่สุดแล้วโซนของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นโดยที่ความรู้มีพรมแดนติดกับสิ่งที่ไม่รู้จักซึ่งไม่มีอะไรแน่นอนและในที่สุดก็เป็นที่ยอมรับโดยที่ความคิดอาศัยข้อเท็จจริงดำเนินการโดยใช้สมมติฐานเท่านั้น แต่การเกิดในเขต "สนธยา" ที่ชายแดนกับสิ่งที่ไม่รู้จักสมมติฐานใด ๆ ย่อมพบว่าตัวเองอยู่ในพื้นที่แห่งตำนานอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และจะไม่อยู่ภายใต้การสร้างตำนานเพียงเท่าที่มีการพิจารณาและประเมินเป็นสมมติฐานเท่านั้น สำหรับสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์สันนิษฐานว่าไม่ใช่ความเชื่อมั่นและการยืนยันอย่างเด็ดขาด แต่เป็นความเป็นไปได้และความน่าจะเป็น ไม่รู้สึก แต่ถูกปลด; ไม่ใช่ตรรกะ แต่เป็นสัญชาตญาณ

การปลีกตัวออกจากทุกสิ่งที่ทำให้นักวิทยาศาสตร์เป็นตัวประกันในมุมมองของเขาเอง
ในทางกลับกัน, เกิดขึ้นในเงื่อนไขของการขาดข้อมูลสมมติฐานในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งขึ้นอยู่กับการคาดเดาและการคาดเดา... จากนั้นมันก็กลายเป็นเรื่องที่ใกล้เคียงที่สุดกับตำนานเนื่องจากต้องมีการปลดพิเศษ (ตาม A.F. Losev - การปลด) - สัญลักษณ์ซึ่งเติมเต็มสมมติฐานด้วยความหมายที่เป็นตำนาน

ในทางตรงกันข้ามกับของจริงในทางวิทยาศาสตร์บริสุทธิ์นักวิทยาศาสตร์จะ จำกัด ตัวเองไว้ที่การได้มาของกฎหมายเท่านั้นโดยตีความว่าเป็นเพียงสมมติฐานเท่านั้น และการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ดังกล่าวสามารถลดลงเป็นการแทนที่สมมติฐานบางอย่างที่ไม่สอดคล้องกับระดับของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ล่าสุดดังนั้นจึงล้าสมัยกับคนอื่น ๆ ที่คำนึงถึงการค้นพบล่าสุดและด้วยเหตุนี้จึงเป็นสมมติฐานที่ใหม่กว่า ในทางกลับกันการสะสมของข้อมูลเชิงประจักษ์ใหม่ในท้ายที่สุดจะนำไปสู่ความจริงที่ว่าสมมติฐานเหล่านี้จะได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญหรือถูกแทนที่อย่างสมบูรณ์ในไม่ช้าก็เร็ว และไม่มีโศกนาฏกรรมในเรื่องนี้ "เพื่อให้วิทยาศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องมีเพียงสมมติฐานเท่านั้นและไม่มีอะไรเพิ่มเติมสาระสำคัญของวิทยาศาสตร์บริสุทธิ์อยู่ที่การวางสมมติฐานและแทนที่ด้วยสมมติฐานอื่นที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้นหากมีเหตุผลสำหรับมัน" A.F. เขียน Losev.

ที่อื่นในการพัฒนาความคิดของเขาเขาตั้งข้อสังเกตว่า:“ จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ที่เคร่งครัดเราสามารถพูดได้ว่าตอนนี้สถานการณ์การทดลองและตรรกะเป็นเช่นนั้นที่เราต้องยอมรับเช่นนั้นและสมมติฐานดังกล่าวตามความเชื่อและในการกำหนดของ แนวคิดที่เป็นนามธรรมและที่สำคัญที่สุดไม่มีสิ่งอื่นใดที่จำเป็นสำหรับวิทยาศาสตร์ทุกสิ่งที่อยู่นอกเหนือจากนี้เป็นรสนิยมของคุณเองอยู่แล้ว "

แน่นอนเขาพูดถูกอย่างยิ่ง แต่เรารู้ว่านักวิทยาศาสตร์ที่สามารถค้นพบสิ่งสำคัญทางวิทยาศาสตร์ได้ตามกฎแล้วไม่ได้ จำกัด ตัวเองให้พิจารณาสิ่งเหล่านี้เป็นสมมติฐานและพยายามสร้างบนพื้นฐานของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์แบบจำลองของพวกเขา มันทำงานเป็นส่วนใหญ่ของโลกที่สำรวจโดยวิทยาศาสตร์ ทำไมพวกเขาถึงทำอย่างนั้นเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ แต่ ความพยายามใด ๆ ที่จะก้าวไปไกลกว่าสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ - การเคลื่อนไหวตามเส้นทางของวิทยาศาสตร์ที่เป็นตำนาน... ในกรณีนี้วิทยาศาสตร์ในขณะที่การวิจัยเคลื่อนเข้าสู่ขอบเขตของโลกทัศน์ไปสู่ขอบเขตของอุดมการณ์ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งมีหน้าที่ในการปกป้องภาพใหม่ของโลกจนกว่าการศึกษาอื่น ๆ และการค้นพบที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงหรือทำลาย ลงสู่พื้น

ดังนั้นพวกเขาจึงบุกเข้าไปในเขตแห่งตำนานและสร้างตำนานของตัวเอง "นักฟิสิกส์นักเคมีกลศาสตร์และนักดาราศาสตร์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดเหล่านี้ล้วนมีแนวความคิดทางเทววิทยาอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับ" กองกำลัง "" กฎ "สสาร" "อิเล็กตรอน" "ก๊าซ" "ของเหลว" "ร่างกาย" "ความร้อน" "ไฟฟ้า "และอื่น ๆ " - AF Losev ยืนยัน .. แล้วก็เห็นได้ชัดว่า "ภายใต้โครงสร้างทางปรัชญาเหล่านั้นที่ในปรัชญาใหม่ถูกเรียกร้องให้เข้าใจประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์นั้นเป็นตำนานที่ชัดเจนมาก" ข้อยกเว้นเพียงประการเดียวคือวิทยาศาสตร์นามธรรม วิทยาศาสตร์เป็นระบบของกฎหมายเชิงตรรกะและตัวเลขนั่นคือวิทยาศาสตร์บริสุทธิ์

รูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกในตำนานที่ส่งออกไปคือความเชื่อในอำนาจทุกอย่างของวิทยาศาสตร์ แม้ในยามรุ่งสางของการตรัสรู้หลังจากได้รับชัยชนะครั้งแรกวิทยาศาสตร์ถือว่าสามัญสำนึกมีชัยชนะและจินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้มีอำนาจทุกอย่างประกาศการผูกขาดความจริงที่สามารถเรียนรู้ได้ด้วยวิถีทางตรรกะ ม... ทำหน้าที่เป็นความรู้ที่มีวัตถุประสงค์และเชื่อถือได้ตรวจสอบให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในรูปแบบและจัดระบบในเนื้อหาวิทยาศาสตร์พยายามที่จะตอบสนองงานนี้ แต่ความเป็นจริงที่สะท้อนให้เห็นในความรู้ทางวิทยาศาสตร์เรียกร้องให้มีการรวบรวมภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก และบนพื้นฐานของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ได้พัฒนาขึ้นซึ่งค่อนข้างตอบสนองบทบาทของอุดมการณ์ของตน มนุษยชาติต้องการภาพของโลกที่น่าเชื่อถือไม่มากก็น้อย และวิทยาศาสตร์ก็เป็นไปตามคำสั่งนี้

แต่มันถูกเติมเต็มแค่ไหนภาพทางวิทยาศาสตร์สอดคล้องกับความเป็นจริงมากแค่ไหน? เห็นได้ชัดว่าเท่าที่เราจะพิจารณาเช่นนี้ ในขั้นตอนหนึ่งทางวิทยาศาสตร์มีความประทับใจว่าภาพดังกล่าวได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว จากสิ่งนี้วิทยาศาสตร์ในฐานะโลกทัศน์เริ่มมีอิทธิพลต่อการดำเนินการวิจัยทางวิทยาศาสตร์มากขึ้นกำหนดกลยุทธ์ตัดสินใจว่าอะไรที่ถือว่าเป็นวิทยาศาสตร์ในนั้นและอะไรที่ไม่ใช่ ในบางประเทศอิทธิพลนี้แข็งแกร่งมากจนวิทยาศาสตร์สามารถพัฒนาเป็นงานวิจัยได้เฉพาะที่และเมื่อใดที่เกี่ยวข้องกับความมั่นคงของสังคมและรัฐ

ดังนั้นความคิดของ O. Spengler ว่า ไม่มีความจริงนิรันดร์ ... ความจีรังของความคิดเป็นเพียงภาพลวงตา บรรทัดล่างคือคนประเภทใดที่พบภาพของเขาในตัวพวกเขา"ถูกส่งไปเพื่อการให้อภัยจากนั้นนอกเหนือจากเหตุผลเชิงวัตถุประสงค์ที่กระตุ้นให้เกิดการสร้างตำนานโดยสมัครใจหรือโดยไม่สมัครใจแล้ววิทยาศาสตร์ยังได้รับแรงจูงใจที่แท้จริงให้ดำเนินกระบวนการนี้ต่อไปอย่างมีสติและตั้งใจ แต่ความรู้ที่ได้รับในตอนแรกก็สูญเสียความหมายหรือไม่มีความสัมพันธ์กัน ถึงวิทยาศาสตร์แม้จะสวมเปลือก "วิทยาศาสตร์" (pseudoscientific) แล้วเราก็อ่าน แต่ไม่อ่านเราแยกชิ้นส่วน แต่ไม่ไตร่ตรองเรารับรู้ แต่ไม่เข้าใจ

วิภาษวิธีของความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และตำนานเน้นถึงปัญหาของธรรมชาติที่เป็นตำนานของวิทยาศาสตร์การมีส่วนร่วมในกระบวนการสร้างตำนานทางสังคม การวิเคราะห์ความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และตำนาน A.F. Losev แย้งว่า "ตำนานไม่ใช่วิทยาศาสตร์หรือปรัชญาและไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับพวกเขา" วิทยาศาสตร์นั้นไม่ได้เกิดจากตำนานและตำนานไม่ได้นำหน้าวิทยาศาสตร์ โดยหลักการแล้วเราจะพยายามชี้แจงโดยไม่โต้แย้งข้อสรุปของเขา

ประการแรกแม้ว่าวิทยาศาสตร์จะไม่ได้ถือกำเนิดมาจากตำนานและไม่เหมือนกัน แต่ในชีวิตจริงเข้าใจเป็นการส่วนตัว แต่ก็ไม่มีอยู่จริงหากปราศจากมันและด้วยเหตุนี้จึงมักจะเป็นตำนานในระดับใดระดับหนึ่ง

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม ภายใต้แต่ละทิศทางในวิทยาศาสตร์, มีประสบการณ์มากหรือน้อยมีเหตุผล (การมองโลกในแง่ดีวัตถุนิยม ฯลฯ ) และมีความหมายส่วนตัวมีตำนานของตัวเองระบบตำนานของตัวเอง ดังนั้นจึงถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนในยุคประวัติศาสตร์หนึ่งวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงเติบโตขึ้นและมาพร้อมกับตำนานของตัวเองกินมันและวาดสัญชาตญาณเริ่มต้น สำหรับความแตกต่างพื้นฐานระหว่างวิทยาศาสตร์และตำนานพวกเขาไม่ได้ระบุความเข้ากันไม่ได้และความไม่ลงรอยกันพื้นฐานของพวกเขา

แน่นอนว่าตำนานและวิทยาศาสตร์ไม่ใช่สิ่งเดียวกัน แต่การเชื่อมต่อและการพึ่งพาอาศัยกันบางอย่างนั้นค่อนข้างชัดเจน ไม่เหมือนกัน แต่เข้ากันได้และเกี่ยวพันกัน ความสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นไปตามวิภาษวิธีและหลีกเลี่ยงไม่ได้เนื่องจากพื้นที่ในการทำงานเกือบจะเกิดขึ้นพร้อมกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมศาสตร์และสังคมศาสตร์ และปัจจัยนี้ยืนยันไม่เพียง แต่การพันกันของพวกมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถในการแลกเปลี่ยนกันเป็นระยะ ๆ เมื่อวิทยาศาสตร์เริ่มทำงานเพื่อตำนานและตำนานก็สนับสนุนข้อความบางอย่างของวิทยาศาสตร์ กระบวนการดังกล่าวสามารถปฏิเสธหรือประณามได้ แต่ไม่สามารถทำลายได้ ดังนั้นวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการทำความสะอาดวิทยาศาสตร์ของตำนานที่มีมา แต่กำเนิดคือการหลีกเลี่ยงความสมบูรณ์ของมันเพื่อหลีกเลี่ยงความเป็นหมวดหมู่และความแน่นอนที่เข้มงวดเพื่อพิจารณาว่าเป็นกระบวนการวิภาษวิธีที่ต่อเนื่องโดยที่บางสมมติฐานต่อสู้กับผู้อื่นโดยไม่ได้รับการยืนยัน วิทยาศาสตร์เป็นสิ่งที่ไม่เปลี่ยนรูปและสุดท้าย แต่น่าเสียดายที่วิทยาศาสตร์ที่แท้จริงนั้นแตกต่างออกไป ไม่เพียง แต่คาดเดาและพิสูจน์เท่านั้น แต่ยังสร้างแรงบันดาลใจและเผยแผ่ด้วย แต่วิทยาศาสตร์ที่ใช้เพื่อจุดประสงค์ในการโฆษณาชวนเชื่อโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้หลักการและสมมติฐานที่เป็นนามธรรมกลายเป็นตำนานอย่างแท้จริงเพราะในกรณีนี้สิ่งก่อสร้างที่สำคัญซึ่งได้มาจาก "ตำนานหลัก" ของหลักคำสอนนั้นมีลักษณะเป็นตำนานเช่นเดียวกับรายละเอียดที่มาพร้อมกัน

การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และตำนานทำให้เราต้องพิจารณาคำถามที่ว่าเทพนิยายสามารถเป็นสาขาหนึ่งของวิทยาศาสตร์ได้หรือไม่? ในการทำสิ่งนี้คุณต้องค้นหา:

1) ตำนานและเทพนิยายสามารถมีคุณสมบัติที่ถือเป็นเกณฑ์และสัญลักษณ์ทางวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมได้หรือไม่? หนึ่งในเกณฑ์สำหรับลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของทฤษฎีหนึ่ง ๆ คือความขัดแย้งทางวิทยาศาสตร์ของ "จริง" และ "ชัดเจน" "จินตนาการ" และ "จริง" "สำคัญ" และ "ไม่มีนัยสำคัญ" ตามที่นักวิจัยหลายคนของตำนาน (E. Cassirer, R.Barth, S. Moskovichi) ตำนานมีความสำคัญดังนั้นจึงไม่สามารถพิจารณาจากมุมมองของความจริงได้ ดังกล่าว ความพยายามของนักวิทยาศาสตร์ที่จะปฏิเสธตำนานในระดับหนึ่งของความจริงและความสม่ำเสมอ A.F. Losev เรียกว่า "ความไร้สาระ". และเขาก็มีเหตุผลสำหรับเรื่องนั้นเราไม่ได้ใช้ความจริงที่ว่าในกรณีนี้ ความจริงของตำนานและเทพนิยายเป็นผลรวมของตำนานมีลักษณะที่แตกต่างจากความจริงของเทพนิยายเป็นวิทยาศาสตร์แห่งตำนาน... ท้ายที่สุดแล้วเรากำลังพูดถึงความจริงตามหลักการไม่ใช่เกี่ยวกับรูปแบบเฉพาะของมัน ดังนั้นในความคิดของเขาในแง่หนึ่งตำนานไม่ได้ต่อต้านหมวดหมู่เหล่านี้ "ทางวิทยาศาสตร์" เนื่องจากมันเป็นความจริงในทันที แต่มันไม่ถูกต้องที่จะปฏิเสธความเป็นไปได้ของการต่อต้านเช่นนี้ในตำนาน ตำนานสามารถแยกความแตกต่างระหว่างความจริงกับสิ่งที่ปรากฏและจินตนาการจากของจริง แต่เขาทำสิ่งนี้ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นตำนาน นั่นคือเหตุผลที่ตรงข้ามวิทยาศาสตร์กับตำนานจึงเป็นไปไม่ได้ "ที่จะนำเรื่องนี้ไปสู่ความไร้สาระเช่นนี้ที่เทพนิยายไม่ได้มีลักษณะตามความจริงใด ๆ หรืออย่างน้อยก็มีความสม่ำเสมอ"

อันที่จริงในการต่อสู้ทางศาสนาและอุดมการณ์ใด ๆ เราเห็นความจริงในตำนานเกณฑ์ความจริงกฎหมายของเรา ตัวอย่างเช่นการต่อสู้ของตำนานคริสเตียนกับคนนอกศาสนานิกายออร์โธดอกซ์กับคาทอลิกไม่เชื่อในพระเจ้ากับศาสนา แต่ละตำนานมีโครงสร้างบางอย่าง - วิธีการเฉพาะ การเกิดขึ้นของตำนานและภาพในตำนานต่างๆและสอดคล้องกับมุมมองของเกณฑ์บางอย่าง (โดยกำเนิดของเธอ) ซึ่งเป็นความจริงสำหรับเธอ เกณฑ์นี้เป็นเรื่องแปลกสำหรับเธอเท่านั้นการแยกแยะเทพนิยายนี้จากคนอื่นเป็นหนึ่งในข้อโต้แย้งหลักในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของพวกเขาซึ่งภายใต้กรอบของจิตสำนึกในตำนานเป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขของการเข้าใจหมวดหมู่ของความจริงและระบุความแตกต่างเท่านั้น ระหว่างของจริงกับจินตภาพ เมื่อระบบตำนานหนึ่งต่อสู้กับอีกระบบหนึ่งตรวจสอบและประเมินทุกสิ่งจากมุมมองของ "ความจริง" แต่ไม่ใช่ความจริงทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นความจริงในตำนาน

อะไรคือความแตกต่างระหว่างหนึ่งและอื่น ๆ ? เมื่อมองแวบแรกทุกอย่างเรียบง่ายที่นี่ ความจริงทางวิทยาศาสตร์ตั้งอยู่บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงและหลักฐานและความจริงในตำนานตั้งอยู่บนพื้นฐานของศรัทธา ข้อแรกช่วยให้เกิดข้อสงสัยและข้อที่สองไม่รวมไว้ แต่ในความเป็นจริงทุกอย่างซับซ้อนกว่านั้นมาก ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น?

ในตอนแรกระบบหลักฐานใด ๆ เกิดขึ้นจากการนำเสนอของจริงและเท็จจริงและชัดเจนจริงและจินตนาการ และเราได้เห็นแล้วว่าตำนานทางสังคมสำหรับความไร้สาระภายนอกทั้งหมดสำหรับผู้ให้บริการนั้นมีเหตุผลและแสดงให้เห็นได้เสมอ ดังนั้นผู้สนับสนุนแต่ละคนจึงพูดได้ว่า: ฉันเชื่อเพราะฉันรู้ และไม่ว่าเราจะคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่ว่าเขาจะวิจารณ์มุมมองของเขาอย่างไรเขาก็จะเชื่อมั่นอย่างเต็มที่ว่าเขาถูกต้องจนกว่าจะถึงเวลาที่จะเปลี่ยนตำนานหนึ่งไปอีก

ประการที่สองแนวคิดของ "ความจริง" ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเป็นไปได้ในการครอบครอง "ความรู้แท้" ที่สนับสนุนข้อสรุปเกี่ยวกับความจริงของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะ แต่ความรู้ "ของแท้" นั้นจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเราพิจารณาว่าความรู้ไม่ใช่กระบวนการวิภาษวิธีที่ซับซ้อน แต่เป็นความจริงที่เถียงไม่ได้อย่างแน่นอน เป็นสิ่งที่ไม่สามารถตั้งคำถามและแก้ไขได้ และแน่นอนว่ามีข้อเท็จจริงดังกล่าวในทางวิทยาศาสตร์ ความไม่อาจโต้แย้งของพวกเขาอาจไม่ถูกตั้งคำถาม แต่สร้าง กระบวนการรับรู้ ตามกฎแล้วเป็นไปไม่ได้ และในการผสมผสานทางทฤษฎีและการเชื่อมโยงแบบใหม่พวกเขาสามารถได้รับความลื่นไหลและสัมพัทธภาพที่ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของพวกเขาหรือกลายเป็นรายละเอียดที่ไม่มีความหมาย ทันใดนั้นตำนานก็ออกจากเขตที่กำหนดโดยวิทยาศาสตร์ระหว่าง "ความรู้แท้" กับ "ความหลงผิดที่ไม่รู้จัก" เพื่อครอบครองความรู้ทั้งหมด ทรงกลมที่ซึ่งความรู้รวมอยู่ในกระบวนการของความรู้ความเข้าใจมีองค์ประกอบของความหลงผิดและความไม่รู้อยู่แล้วซึ่งตำนานสามารถกลายเป็นสิ่งสนับสนุนของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นหรือเตรียมพร้อมสำหรับการล้มล้างในอนาคต ที่ซึ่งตำนานเคลื่อนไหว (ตามสมมติฐาน) และการสนับสนุน (ในฐานะโลกทัศน์) วิทยาศาสตร์จริงซึ่งเป็นเพียงผลของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์บางอย่าง

2) ตำนานสามารถใช้ระบบหลักฐานหรืออาศัยศรัทธาเพียงอย่างเดียวหรือไม่? "ตำนานไม่ได้รับการพิสูจน์จากสิ่งใด ๆ ไม่สามารถพิสูจน์ได้จากสิ่งใด ๆ และไม่ควรพิสูจน์ด้วยสิ่งใด ๆ " - AF Losev ยืนยัน และสิ่งนี้เกิดขึ้นในความคิดของเขาเนื่องจากวิทยาศาสตร์ไม่สามารถทำลายหรือหักล้างตำนานได้เนื่องจากเป็น "ทางวิทยาศาสตร์" ที่หักล้างไม่ได้ ด้วยเหตุนี้วิทยาศาสตร์จึงไม่สามารถทำลายตำนานได้วิทยาศาสตร์จึงพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อผลักดันให้มันเข้าสู่ขอบเขตแห่งศิลปะเข้าสู่อาณาจักรแห่งกวีนิพนธ์และสัญชาตญาณที่ไม่รู้ตัว เข้าไปในโซนที่ข้อเท็จจริงหลักฐานที่ตรวจสอบอย่างมีเหตุผลและประสบการณ์ชีวิตไม่มีความหมายอะไรเลย และในกรณีที่ตำนานไม่พอใจกับเรื่องนี้โดยที่ "กวีนิพนธ์ของตำนานถูกตีความว่าเป็นชีวประวัติประวัติศาสตร์หรือวิทยาศาสตร์มันถูกทำลาย"

นั่นคือเหตุผลที่ AF Losev กล่าวว่าตำนานนี้เป็นเรื่องที่เหนือธรรมชาติและไม่สามารถอาศัยประสบการณ์ "ทางวิทยาศาสตร์" ได้ แต่ในความคิดของเราสิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด

ในตอนแรกสำหรับตำนานบางทีการวิเคราะห์แนวคิดความชัดเจนของคำศัพท์และความรอบคอบของภาษาข้อสรุปที่นำเข้าสู่ระบบและการพิสูจน์บทบัญญัติของพวกเขาไม่จำเป็น แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่คุ้มที่จะทำให้ง่ายขึ้น ความไม่ชอบมาพากลของตำนานคือความเรียบง่ายของการรับรู้ในทันทีเมื่อบุคคลที่ธรรมดาที่สุดและไม่ได้เตรียมการทางวิทยาศาสตร์ตระหนักเข้าใจและยอมรับตำนานในทันทีโดยตรงและด้วยความรู้สึก แต่ในขณะเดียวกันการรับรู้ของเขาเริ่มต้นด้วยสิ่งที่ง่ายที่สุด แต่ไม่ จำกัด เฉพาะสิ่งเหล่านี้ จากมุมมองของระดับการรับรู้และการตีความตำนานนั้นไม่รู้จักเหนื่อย หรือเราจะหมดแรงไปจนถึงขนาดที่ว่าความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ของคนที่รับรู้การยอมรับมันไม่เพียง แต่ด้วยความรู้สึกเท่านั้น แต่ยังต้องมีเหตุผลด้วย

ประการที่สองในทางวิทยาศาสตร์เองสิ่งที่พิสูจน์ได้มักถูกสร้างขึ้นจากสิ่งที่พิสูจน์ไม่ได้และชัดเจนในตัวเอง (เวอร์ชันสมมติฐานความคิดเห็น) และสิ่งนี้หรือตำนานนั้นมักจะถูกหักล้าง "ทางวิทยาศาสตร์" เป็นประจำ เป็นอีกเรื่องหนึ่งที่การหักล้างเหล่านี้ไม่ทำให้เขาอ่อนแอลง อย่างแม่นยำมากขึ้น, ตำนานจะคงกระพันอย่างแน่นอนสำหรับพวกเขาตราบเท่าที่เป็นที่ต้องการของมวลชน... แต่ทันทีที่มวลชนผิดหวังในเรื่องนี้หลักฐานทั้งหมดที่ได้ยินมาก่อนหน้านี้จะกลายเป็นเรื่องที่น่าเชื่อและหักล้างไม่ได้สำหรับพวกเขา

ประการที่สามตัวอย่างของตำนานทางสังคมและการเมืองร่วมสมัยแสดงให้เห็นในทางตรงกันข้าม ดังนั้นตำนานทางสังคมและการเมืองสมัยใหม่จึงไม่ได้รับรู้เพียงแค่วิทยาศาสตร์พิเศษและใช้งานง่ายเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับ "ประสบการณ์" ทางสังคมและการเมืองของรัฐชนชั้นชนชาติและสามารถพิสูจน์ได้อย่างสมบูรณ์

นี่เป็นหลักฐานจากตำนานทางสังคมและการเมืองเกี่ยวกับบทบาทนำและแนวทางของ CPSU เกี่ยวกับข้อดีของสังคมนิยมและชัยชนะในสหภาพโซเวียต คำสอนเกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์ความก้าวหน้าและความเสมอภาคสากล คำขวัญในจิตวิญญาณของการเป็นศาสนทูตของสหรัฐอเมริกาหลักคำสอนของยุคนาซีและ สงครามเย็น... ตำนานเหล่านี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความรู้สึกเพียงอย่างเดียว แต่ได้รับการพิสูจน์จากตัวอย่างสถิติข้อความทางวิทยาศาสตร์และการคำนวณมากมาย

สถานการณ์นี้ไม่เพียงขึ้นอยู่กับเจ้าหน้าที่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมด้วยซึ่งต้องการ "รู้คำตอบสำหรับปัญหาหลักในยุคของเรา" และหลังจากการโค่นล้มคริสตจักรที่ทำหน้าที่นี้วิทยาศาสตร์ก็ต้องเข้ามาแทนที่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง จากสิ่งนี้เป็นที่ชัดเจนว่าตำนานทางสังคมและการเมืองอุดมการณ์ใด ๆ หลักคำสอนทางการเมืองทุกอย่างแม้จะคำนวณจากความรู้สึก แต่ก็ขึ้นอยู่กับหลักฐานบางประเภทเสมอ เราสามารถเชื่อหรือสงสัยพวกเขาพิสูจน์หรือหักล้างพวกเขาเข้าใจว่าพวกเขาไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ตรรกะ แต่อยู่ที่ความเชื่อมั่นไม่ใช่เหตุผล แต่อยู่ที่จิตใต้สำนึก แต่สำหรับผู้ที่พวกเขาได้รับการออกแบบมาพวกเขาจะเป็นข้อพิสูจน์ที่ไม่อาจโต้แย้งได้ ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ที่ชัดเจน

ประการที่สี่การปฏิเสธธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์ของตำนานและเทพนิยายในฐานะวิทยาศาสตร์ A. F. Losev เองได้สร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ของตัวเองตำนานเทพนิยายของเขาเองตรวจสอบอย่างมีเหตุผลพิสูจน์ได้และมีความน่าเชื่อทางวิทยาศาสตร์

3) เทพนิยายสามารถไปไกลกว่าตำนานได้หรือไม่? มันสามารถนามธรรมจากพวกเขาได้หรือควรถือเป็นเพียงผลรวมบางส่วนของตำนานโลกทัศน์ที่เป็นตำนานถูก จำกัด ด้วยขีด จำกัด ของระบบตำนานของมันเอง? ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในตำนานเปรียบเทียบเจแคมป์เบลล์แย้งว่า "ในฐานะวิทยาศาสตร์หรือประวัติศาสตร์เทพนิยายเป็นเรื่องเหลวไหล" จากข้อมูลของ AF Losev ตำนานไม่ใช่วิทยาศาสตร์ แต่เป็น "ทัศนคติในการดำเนินชีวิตต่อสิ่งแวดล้อม" "ตำนานไม่ได้เป็นวิทยาศาสตร์จากด้านใดด้านหนึ่งและไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อวิทยาศาสตร์ แต่เป็น ... - นอกวิทยาศาสตร์" เพราะ "เกิดขึ้นเองและไร้เดียงสาอย่างแท้จริง" [Ibid.] เป็นสิ่งที่มองเห็นได้จับต้องได้ แต่เกี่ยวข้องกับภายนอกความรู้สึกเย้ายวนเป็นส่วนตัวจินตนาการและความเป็นจริง

ข้อสรุปดังกล่าวของ A.F. Losev ไม่ได้รวมกับข้อสรุปอื่น ๆ ของเขาโดยที่เขายืนยันในทางตรงกันข้ามเพราะ เพื่อลดความเป็นตำนานให้เป็นสิ่งที่ "ไร้เดียงสา" ผิวเผินทันทีหมายถึงไม่เข้าใจเลย... เทพปกรณัมทางจิตวิญญาณที่ลึกที่สุดใด ๆ ดำเนินการภายนอกด้วยภาพทางประสาทสัมผัสที่เรียบง่ายซึ่งไม่ได้ลบล้างนัยสำคัญที่เต็มไปด้วยสัญลักษณ์การตีความเชิงสัญลักษณ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของความหมายอันลึกซึ้งของพวกเขาซึ่งแสดงให้เราเห็นในเชิงสัญลักษณ์ เราสามารถพิจารณาตำนานด้วยตัวเองในฐานะที่เป็นรูปธรรมเนื้อหาเชิงอุปมาอุปไมยของโลกทัศน์และการรับรู้โลกและจากนั้นก็เป็นรูปธรรมทันทีที่กระตุ้นความรู้สึก และเราสามารถ - เป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ซึ่งมีรหัสของตัวเองภาษาโครงสร้างวิธีการรับรู้และความเข้าใจของตัวเองเป็นรูปแบบและวิธีการของโลกทัศน์ที่ระดับของการพัฒนาและความสมบูรณ์ของจิตสำนึกเป็นตัวกำหนด ระดับความลึกและความอิ่มตัวของการรับรู้

ดังนั้นตำนานจึงเรียบง่ายและซับซ้อนในเวลาเดียวกันไร้เดียงสาและตรงไปตรงมาอย่างผิวเผินและในขณะเดียวกันก็เป็นสัญลักษณ์ที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและเป็นสากล เขาสร้างความซับซ้อนธรรมดาสามัญพิเศษและลึกลับ มันเปลี่ยนทุกสิ่งเฉพาะหน้าที่ทุกคนทุกปรากฏการณ์ให้เป็นพิภพเล็ก ๆ ที่ไม่รู้จักเหนื่อยปรากฏและซ่อนอยู่ตลอดเวลาแสดงให้เห็นในทุกสิ่งชัดเจนและไม่สามารถเข้าใจได้ทำลายสายสัมพันธ์ตามปกติและเชื่อมต่อสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ อนุญาตให้ผลิตการตีความเชิงสัญลักษณ์ของทุกสิ่งที่มีความสำคัญสำหรับบุคคลโดยมอบความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ไม่เคยอยู่นอกการรับรู้ของเรานอกความรู้สึกและความรู้สึก

แต่นั่นไม่ใช่ประเด็นในกรณีนี้ และถ้าตำนานเป็นเรื่อง "นอกวิทยาศาสตร์" ตำนานทั้งหมดจะถึงวาระที่จะมีความพิเศษหรือไม่? ในความคิดของเราในฐานะชุดของตำนานเทพปกรณัมยังคงมีลักษณะเฉพาะดังนั้นจึงไม่สามารถเป็นวิทยาศาสตร์ได้ แต่ในส่วนที่มองเห็นเป้าหมายของการวิจัยในตำนานการศึกษาตำนานคุณสมบัติลักษณะเฉพาะของที่มาและการทำงานระดับของผลกระทบต่อผู้คนตำนานเป็นวิทยาศาสตร์และในรูปแบบนี้จะเป็นวิทยาศาสตร์เสมอ

บรรณานุกรม
1. Kravchenko I. I. ตำนานทางการเมือง: ความเป็นนิรันดร์และความทันสมัย \u200b\u200b// คำถามของปรัชญา - 2542. - ครั้งที่ 1. - ป. 3-17.
2. Taho-Godi A. A. F. Losev. ความสมบูรณ์ของชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ // Losev A.F. - M. , ZAO Publishing House EKSMO-Press, 2542. - น. 5-28
3. Orwell J.Wells ฮิตเลอร์และรัฐโลก // J. 1984 และเรียงความจากปีที่แตกต่างกัน - ม.: ความก้าวหน้า, 2532 .-- ส. 236-239.
4. Ortega y Gasset H. การปฏิวัติมวลชน // จิตวิทยามวลชน: Reader / Ed. ง. ยา. Raigorodsky. - Saratov: Bakhrakh, 1998 .-- ส. 195-315
5. Losev AF Dialectics of Myth // Losev AF ความเป็นตัวของตัวเอง: ใช้ได้ผล - ม.: EKSMO-Press, 2542 .-- ส. 205-405
6. Gadzhiev KS ประเทศอเมริกัน: การรับรู้ตนเองและวัฒนธรรม มอสโก: Nauka, 1990. - 240p
7. Campbell J. พระเอกพันหน้า. - M .: Refl-book, AST, K .: Vakler, 1997 .-- 384 p.

ตามตำนานของผู้คนในประเทศต่างๆโลกถูกสร้างขึ้นจากความโกลาหล - "ส่วนผสมของทุกสิ่ง" ซึ่งไม่มีทั้งขึ้นและลง จากส่วนผสมนี้ดินน้ำท้องฟ้าผู้คนได้รับการปลดปล่อย เป็นที่น่าแปลกใจที่พวกเขายังชี้ให้เห็นการเกิดขึ้นของโลกของเราจากสสารที่ไม่เป็นระเบียบนั่นคือเมฆฝุ่นก๊าซ

ความสับสนวุ่นวายเบื้องต้นในหลายตำนานถูกนำเสนอเป็นมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ ในอัลไตและตำนานเป็ดตัวหนึ่งดึงก้อนดินที่โลกปรากฏออกมา แรงจูงใจเดียวกันนี้เป็นลักษณะของศาสนาฮินดู พระวิษณุ - ตัวตนของธรรมชาติที่มีชีวิต - ในรูปแบบของหมูป่าดำดิ่งลงสู่มหาสมุทรที่วุ่นวายอย่างไม่เกรงกลัวและยกโลกที่ท่วมด้วยเขี้ยวของเขา บางครั้งความสับสนวุ่นวายในยุคดึกดำบรรพ์จะปรากฏในรูปแบบของสัตว์ประหลาดที่ก่อให้เกิดโลกและท้องฟ้า บุคคลยังสามารถทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตก่อนจักรวาลได้อีกด้วย ในเทพนิยายอินเดียโบราณชายคนแรกซึ่งมีอยู่ทั้งหมดคือ purusha เมื่อเขาถูกแยกชิ้นส่วนสังเวยบูชาเทพเจ้าดวงอาทิตย์ก็โผล่ขึ้นมาจากดวงตาของ Purusha จากขา - โลกจากลมหายใจ - ลมจากปาก - ปุโรหิตและจากต้นขา - ชาวนา แรงจูงใจที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ บ่อยๆคือไข่โลกซึ่งโลกและท้องฟ้าก่อตัวขึ้น ในตำนานของอินเดียพระพรหมปรากฏตัวจากไข่ที่ลอยอยู่ในน้ำดึกดำบรรพ์และเขาก็สร้างจักรวาลขึ้นมา ความคิดทั้งหมดนี้ก่อตัวขึ้นก่อนการประดิษฐ์การเขียน ใน ด้วยวาจา พวกเขาได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น การประดิษฐ์การเขียนเป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง ในโลกเก่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในศูนย์กลางเศรษฐกิจ 5 แห่งการวางผังเมืองและวิทยาศาสตร์ในเกาะครีตอียิปต์เมโสโปเตเมียอินเดียและจีนประมาณกลางศตวรรษที่ 4 และ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บนแผ่นดินจากเมโสโปเตเมียมีการสร้างบันทึกเกี่ยวกับวัตถุท้องฟ้าที่เก่าแก่ที่สุดและต้นกำเนิดของพวกมัน มีระบบที่ค่อนข้างซับซ้อนของจักรวาล God Marduk - นักบุญอุปถัมภ์แห่งบาบิโลน - สร้างโลกแบนและสวรรค์จากร่างของ Tiamat - มังกรมหึมาที่อาศัยอยู่กลางมหาสมุทรและความสับสนวุ่นวายของโลกที่เป็นตัวเป็นตน แผ่นดิสก์ของโลกล้อมรอบด้วยทะเลและภูเขาโลกก็โผล่ขึ้นมาตรงกลาง ทั้งหมดนี้อยู่ภายใต้โถที่คว่ำของสวรรค์อันมั่นคงซึ่งวางอยู่บนโลก ดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และดาวเคราะห์ทั้งห้าเคลื่อนผ่านท้องฟ้า มีเหวอยู่ใต้โลก ดวงอาทิตย์เคลื่อนผ่านดันเจี้ยนแห่งนี้ในเวลากลางคืนเคลื่อนจากตะวันตกไปตะวันออกเพื่อที่จะกลับมาวิ่งต่อไปตามนภาในตอนเช้า

ระบบความคิดนี้ย้อนกลับไปในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อาจเป็นไปได้ว่าตำนานเกี่ยวกับสัตว์ยักษ์ที่ค้ำจุนโลกอยู่ในช่วงเวลาเดียวกันและอาจเร็วกว่านั้นด้วยซ้ำ ในสมัยก่อนช้างสี่ตัวแบกโลกยืนบนเต่า ชาวอินเดียโบราณทำโดยไม่มีเต่าในขณะที่ชาวอินเดียในอเมริกาเหนือตรงกันข้ามเต่าใหญ่ไม่ต้องการความช่วยเหลือจากใคร ชาวญี่ปุ่นมีวาฬสามตัวและมองโกลมีกบตัวเดียว (ตำนานดังกล่าวทำให้สามารถอธิบายเหตุผลได้ง่ายมาก: การสั่นสะเทือนเกิดขึ้นเมื่อสิ่งมีชีวิตที่แบกโลกเคลื่อนไหวเพื่อให้อยู่ในท่าทางที่สบายขึ้น) ตำนานยุคหินเกี่ยวกับการกำเนิดของโลกจากความโกลาหลยังคงดำเนินต่อไปใน สมัยโบราณ... Gestsdor (VIII-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) พูดถึงลำดับเหตุการณ์ต่อไปนี้: ประการแรกความโกลาหลเกิดขึ้นในจักรวาลจากนั้นไกอา (แม่ธรณี) ที่หน้าอกกว้างให้กำเนิดมเหสีของดาวมฤตยูผู้ซึ่งเป็นตัวเป็นตนบนสวรรค์ท่ามกลาง กรีกโบราณ. จากการแต่งงานของโลกและท้องฟ้าดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และมหาสมุทรเกิดขึ้น ดังนั้นตาม Gesidor โลกเป็นองค์ประกอบที่เก่าแก่ที่สุดของจักรวาล ธาเลส (625 - 547 ปีก่อนคริสตกาล) แสดงมุมมองที่แปลกประหลาดนั่นคือน้ำเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง ทั้งจักรวาลปรากฏให้เขาเห็นในรูปของมวลของเหลว ภายในมีความว่างเปล่า - "ฟอง" ในรูปแบบของซีกโลก พื้นผิวเว้าของมันคือหลุมฝังศพของสวรรค์และลอยอยู่บนพื้นผิวเรียบด้านล่าง โลกแบน.

ตาม Anaximatsdr (610 - 546 ปีก่อนคริสตกาล) โลกแบนตั้งอยู่ใจกลางจักรวาลและ "แขวน" ในอวกาศโดยไม่มีการสนับสนุนใด ๆ

ความคิดเกี่ยวกับความเป็นทรงกลมของโลกถูกแสดงออกมาครั้งแรกเมื่อประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล จ. มุมมองนี้ตามมาไม่ได้มาจากการสังเกตที่เฉพาะเจาะจง แต่มาจากความคิดที่ว่าลูกบอลเป็นรูปที่สมบูรณ์แบบที่สุดในอุดมคติ ร่วมกับดวงอาทิตย์และดาวเคราะห์รอบ ๆ ไฟกลาง แต่การเคลื่อนไหวนี้เป็นที่ประจักษ์ นี่เป็นความคิดเห็นของผู้สนับสนุนโรงเรียนปรัชญา Eleatic ซึ่ง Parmenides เป็นสมาชิก (ประมาณ 540-480 ปีก่อนคริสตกาล)

ตรงกันข้ามกับมุมมองของโรงเรียน Eleatic เพลโต (427 - 347 ปีก่อนคริสตกาล) ได้วางโลกที่เคลื่อนย้ายไม่ได้ไว้ที่ใจกลางโลก มุมมองที่ทันสมัยอย่างสมบูรณ์แสดงโดย Aristarchus of Samos (IV-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช): โลกพร้อมกับดาวเคราะห์หมุนรอบดวงอาทิตย์ Herodotus (484 - 425 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นนักวิชาการโบราณคนสุดท้ายที่คิดว่าโลกแบน ในสมัยโบราณความคิดเกี่ยวกับความไม่มีที่สิ้นสุดของอวกาศถูกแสดงออกมาเป็นครั้งแรก จำนวนโลกไม่มีที่สิ้นสุด บางคนเกิดมาคนอื่นตาย

ความคิดเกี่ยวกับความเป็นทรงกลมของโลกได้ประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ในราว 195 ปีก่อนคริสตกาล e. เมื่อโลกใบแรกของโลกถูกสร้างขึ้น ผู้สร้างคือกรีก Krates จาก Pergamum (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช)

คนแรกที่ "วัด" โลกคือ Kirensky (ประมาณ 276 - 194) ผู้คนสังเกตเห็นมานานแล้วว่าในฤดูร้อนอายันในเซียนา (อัสวานสมัยใหม่) ไม่มีเงาและแสงอาทิตย์ส่องถึงด้านล่างของบ่อน้ำที่ลึกที่สุด ในวันนี้ Eratosthenes ได้ทำการวัดความยาวของเงาที่เสาในเมืองอื่น - Alexandria และกำหนดความสูงของดวงอาทิตย์ด้านบน มุมจะเท่ากับ 1/5 ของเส้นเมริเดียน (วงกลมถูกแบ่งออกเป็น 60 ส่วน) ค่านี้สอดคล้องกับระยะทางระหว่างเมือง - ส่วนหนึ่งของเส้นทางคาราวานเก่า หลังจากเพิ่มขึ้น 50 เท่า Eratosthenes ได้รับ 252,000 ขั้นตอนหรือ 39690 กม. ซึ่งแตกต่างจากการวัดที่ทันสมัยเพียง 319 กม. อย่างไรก็ตามโปรดทราบว่าความแตกต่างดังกล่าวเป็นไปได้หาก Eratosthenes ใช้เวทีอียิปต์ในการคำนวณของเขา - 157.7 ม. แต่การวัดความยาวนี้ไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ยกตัวอย่างเช่นเวทีโยนกมีความสูง 210 เมตร Eratosthenes เป็นคนแรกที่ใช้คำว่า "" เขาเป็นคนแรกที่แสดงความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะไปถึงอินเดียโดยเดินทางไปทางตะวันตกจากคาบสมุทรไอบีเรีย

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 n. จ. บน ปีที่ยาวนาน ระบบ geocentric ก่อตั้งขึ้น (ประมาณ 83 - ประมาณ 162) ในคลังแสงของเธอมีคำอธิบายแบบคลาสสิกเกี่ยวกับความเป็นทรงกลมของโลกขณะที่เรือจมทีละน้อยจากชายฝั่งและในภาพตรงกันข้ามเมื่อเคลื่อนตัวไปที่ชายฝั่ง: นักต่อเรือจะเห็นยอดแหลมของหอคอยสูงเป็นอันดับแรกจากนั้นจึงเป็นชั้นบน และสุดท้ายคือฐาน ปโตเลมีมีส่วนช่วยอย่างมากต่อวิทยาศาสตร์โลก สิ่งประดิษฐ์อย่างหนึ่งของเขาคือ Astrolabe ซึ่งเป็นเครื่องมือที่สามารถสังเกตการเคลื่อนไหวของวัตถุท้องฟ้าได้ แคตตาล็อกที่รวบรวมโดยปโตเลมีมีดาว 1022 ดวง ผลงานของนักวิทยาศาสตร์เสร็จสิ้นในยุคของวิทยาศาสตร์โบราณอย่างมีค่าควรและผู้มีอำนาจนั้นยิ่งใหญ่มากจนความคิดของเขาถูกพิจารณาว่าหักล้างไม่ได้เป็นเวลาเกือบหนึ่งพันปีครึ่ง เฉพาะในศตวรรษที่สิบหก โลก "ทิ้ง" ศูนย์กลางของจักรวาล

ยุคกลางตอนต้นมีลักษณะการถดถอยของวิทยาศาสตร์ยุโรปอย่างลึกซึ้ง การฟื้นฟูระบบพันธสัญญาเดิมของโลกจึงเกิดขึ้น ความเชื่อในเรื่องแอนติบอดี (คนที่เดินกลับหัวไปด้านตรงข้ามของโลก) และในความเป็นทรงกลมของโลกถือเป็นเรื่องนอกรีต มีกรณีที่ทราบกันดีว่ามีการเผาไหม้ที่ผู้สนับสนุนสเตคเกี่ยวกับความคิดเรื่องทรงกลมของโลก ในศตวรรษที่ VIII - XIV ศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์โลกย้ายไปทางตะวันออก ในหัวหน้าศาสนาอิสลามผลงานของปโตเลมีและนักเขียนโบราณคนอื่น ๆ ได้รับการแปลเป็นภาษาอาหรับ แทบไม่มีใครสงสัยเลยว่าโลกคือลูกบอล ในศตวรรษที่ 15 ในยุโรปพวกเขาหันไปหามรดกทางศิลปะและวิทยาศาสตร์ของสมัยโบราณ คริสตจักรคาทอลิกลาออกจากการดำรงอยู่ของผู้ต่อต้าน ในปี 1492 ซึ่งเป็นปีแห่งการค้นพบอเมริกา Martin Beheim นักภูมิศาสตร์ชาวเยอรมัน (1459-1507) ได้สร้างโลก เป็นเมืองในยุคกลางที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ โคลัมบัสสรุปเส้นทางการเดินทางของเขาดำเนินต่อไปจากสมมุติฐานของความเป็นทรงกลมของโลก จนกว่าชีวิตจะหาไม่เขาแน่ใจว่าเขาเปิดทางให้ 100 ปีก่อน Nikolai Kuzansky (1401 - 1464) แสดงแนวคิดเรื่องการหมุนของโลกรอบแกนและรอบดวงอาทิตย์ ผลงานของ Nicolaus Copernicus (J 473 - 1543) "On the Circulation of the Heavenly Bodies" ตีพิมพ์ในปี 1543 โคเปอร์นิคัสถวายหนังสือของเขาให้กับพระสันตปาปาปอล อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ในปี 1616 คริสตจักรได้สั่งห้าม คำสั่งห้ามถูกยกเลิกเพียง 200 ปีต่อมา - ในปีพ. ศ. 2371

เขากลายเป็นผู้สนับสนุนที่แน่วแน่ของสมมติฐานเฮลิโอเซนตริก (ค.ศ. 1548 - 1600) หนังสือของเขา“ On Infinity. Universe and Worlds” ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1584 แนวคิดเกี่ยวกับความไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาลและจำนวนโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุดได้รับการอนุมัติ จากศูนย์กลางของจักรวาลตามที่คริสตจักรคาทอลิกสอนโลกกลายเป็นดาวเคราะห์ซึ่งมีอยู่มากมาย ความคิดเหล่านี้ถูกประกาศนอกรีตและ Inquisition ได้ตัดสินให้ Bruno "ประหารชีวิตโดยไม่ต้องนองเลือด" - เผาที่เสาเข็ม ว่ากันว่าเมื่อเปลวไฟลุกโชนวิสุเวียสก็ดังก้องโลกก็สั่นสะเทือนและกำแพงก็แกว่งไปมา
ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบหก ความคิดเกี่ยวกับความเป็นทรงกลมของโลกเริ่มได้รับการขัดเกลา ในปี 1672 เจ. ริเชตนักดาราศาสตร์ชาวฝรั่งเศสพบว่าลูกตุ้มของนาฬิกาหมุนช้ากว่าที่เส้นศูนย์สูตรมากกว่าที่ละติจูดสูง นักวิทยาศาสตร์ H. Huygens (1629 - 1695) และชาวอังกฤษ I. Newton (1643 - 1727) อธิบายความแตกต่างนี้ด้วยความห่างไกลที่แตกต่างกันของขั้วและเส้นศูนย์สูตรจากใจกลางโลก การกระทำของแรงเหวี่ยง: โลกไม่ใช่ลูกบอล แต่เป็นทรงรีและความยาวส่วนโค้งคือระดับที่เส้นเมริเดียนเพิ่มขึ้นจากเส้นศูนย์สูตรไปยังขั้ว

เพื่อทดสอบสมมติฐานนี้ในศตวรรษที่ XVII - XIX ใน ประเทศต่างๆ มีการจัดระเบียบการเดินทางที่ดำเนินการวัดองศาตามเส้นเมริเดียนที่ละติจูดทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกัน ตามข้อมูลที่ทันสมัยระยะทางจากใจกลางโลกถึงขั้วโลกน้อยกว่าเส้นศูนย์สูตร 22 กม. เส้นศูนย์สูตรยังค่อนข้างแบน - ความแตกต่างระหว่างรัศมีที่ใหญ่ที่สุดและเล็กที่สุดคือ 213 ม.

ในศตวรรษที่สิบแปด หลังจากหายไปนานสมมติฐานใหม่เกี่ยวกับการกำเนิดของโลกก็ปรากฏขึ้น

J. Buffon นักธรรมชาติวิทยาชาวฝรั่งเศส (1707 - 1788) ในหนังสือ "Theory of the Earth" (1749) ของเขาได้แสดงความคิดว่าโลกเป็น "ชิ้นส่วน" ที่แตกออกจากดวงอาทิตย์เมื่อมันชนกับดาวหาง หลังจากนั้นโลกก็เย็นลง แต่แกนกลางของมันยังคงอยู่ในสภาพหลอมเหลว

Buffon ยังเป็นที่รู้จักในฐานะผู้เขียน "Natural History" จำนวน 36 เล่ม หลังจากที่เขาเสียชีวิตมีการตีพิมพ์เพิ่มอีก 8 เล่ม ในงานทางวิทยาศาสตร์เขาแสดงตัวว่าเป็นนักวิวัฒนาการ เขาอ้างว่า หิน จะค่อยๆก่อตัวขึ้นจากตะกอนในทะเลสิ่งมีชีวิตชนิดต่างๆเปลี่ยนไปตายไปสิ่งมีชีวิตชนิดใหม่ปรากฏขึ้น ฯลฯ ในรัสเซีย MV Lomonosov (1711 - 1765) เป็นผู้สนับสนุนแนวคิดเหล่านี้ MV Lomonosov เป็นผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขัน เขาเขียนว่า:“ ต้องจำไว้อย่างแน่นหนาว่าสิ่งต่างๆที่มองเห็นได้บนโลกและโลกทั้งใบไม่ได้อยู่ในสภาพเช่นนี้ตั้งแต่เริ่มแรกจากการสร้างอย่างที่เราพบในตอนนี้ แต่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นในสิ่งเหล่านั้นซึ่งแสดงให้เห็นโดย ประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์โบราณพังยับเยินจากปัจจุบันและการเปลี่ยนแปลงของพื้นผิวโลกที่เกิดขึ้นในหลายศตวรรษของเรา ... ” และนักธรณีวิทยาชาวสก็อต D.Hetton (1726 - 1797) เขียนว่าทวีปต่างๆกำลังยุบตัวลงอย่างช้าๆภายใต้อิทธิพลของน้ำที่ไหล และการตกตะกอนในชั้นบรรยากาศและถูกพัดพาไปในทะเล

นักวิวัฒนาการถูกตีเสมอโดยนักวิทยาศาสตร์อีกกลุ่มหนึ่งซึ่งถูกเรียกว่านักทำลายล้าง ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ J.Kuvier (1769 - 1832) ในความคิดของเขาด้วยภัยพิบัติที่เกิดขึ้นเป็นระยะ ๆ (น้ำท่วมภูเขาไฟระเบิดความผันผวนของสภาพอากาศที่รุนแรง ฯลฯ ) พืชและสัตว์ทั้งหมดก็พินาศ โลกอินทรีย์ใหม่ปรากฏขึ้นอย่างกะทันหันอันเป็นผลมาจาก "การกระทำที่สร้างสรรค์" หลังจากนั้นช่วงเวลาแห่งการพักผ่อนก็เริ่มขึ้นจนกระทั่งหายนะครั้งต่อไป ผู้ติดตาม Cuvier - D "Orbigny (1802 - 1857) นับความหายนะ 27 ครั้งและ E. de Beaumont - 32 หายนะ

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 มีการกำหนดสมมติฐานใหม่สำหรับการกำเนิดของดวงอาทิตย์โลกและดาวเคราะห์ ได้รับการพัฒนาโดยผู้เขียนสองคน - I Kant (1724 - 1804) ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Konigsberg (คาลินินกราดในปัจจุบัน) และสมาชิกของ Paris Academy of Sciences P. Laplace (1749 - 1827) I. คานท์เชื่อว่าเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องบนโลกเราสามารถพูดถึงบางสิ่งที่พิเศษสำหรับแต่ละช่วงเวลาและควรพิจารณาประวัติศาสตร์ของธรรมชาติเป็นการผสมผสานระหว่างภูมิศาสตร์ทางกายภาพในยุคต่างๆ คานท์แสดงความคิดเห็นของเขาในหนังสือ "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติทั่วไปและทฤษฎีแห่งสวรรค์" (1755) และลาปลาซ - ในงานสองเล่ม "Exposition of the system of the world" (1796) จากข้อมูลของคานท์และลาปลาซวัตถุท้องฟ้าของระบบสุริยะถูกสร้างขึ้นจากเนบิวลาดึกดำบรรพ์ที่ประกอบด้วยฝุ่นและก๊าซ เมฆนี้มีขนาดใหญ่กว่าระบบดาวเคราะห์และมีการเคลื่อนที่แบบหมุน เมื่ออนุภาคเข้าใกล้และชนกันอุณหภูมิของเนบิวลาจะสูงขึ้นและเนบิวลาก็เรืองแสง เมื่อความเร็วในการหมุนเพิ่มขึ้นกลุ่มของสสารจะถูกแยกออกจากเนบิวลาซึ่งแต่ละก้อนของสสารจะถูกแยกออกจากเนบิวลาซึ่งผลจากการกระทำของแรงดึงดูดทำให้กลายเป็นร่างกายทรงกลม - ดาวเคราะห์ ในตอนแรกพวกมันทั้งหมดเป็นสีแดงร้อน แต่เป็นผลมาจากการแผ่รังสีความร้อนออกสู่อวกาศพวกมันก็เริ่มเย็นลง

เปลือกแข็งปรากฏขึ้นบนโลก แต่ภายในยังคงอยู่ในสถานะของเหลวที่ลุกเป็นไฟ ดวงอาทิตย์ก่อตัวขึ้นจากส่วนกลางของเนบิวลา สมมติฐานนี้ยอดเยี่ยมในช่วงเวลานั้น แต่บางตำแหน่งจากตำแหน่งสมัยใหม่ต้องการการพิสูจน์ที่เข้มงวดมากขึ้น ดังนั้นนักวิชาการชาวรัสเซีย (1863-1945) จึงไม่ได้แบ่งปันความคิดเกี่ยวกับสถานะของเหลวที่ร้อนแรงของโลกในอดีต

ในปีพ. ศ. 2474 J. Ginet (1877-1946) นักฟิสิกส์และนักดาราศาสตร์ชาวอังกฤษได้ตั้งสมมติฐานของเขาตามที่ดาวดวงอื่นกวาดผ่านดวงอาทิตย์ในระยะใกล้ขนาดนั้นซึ่งส่วนหนึ่งของเปลือกสุริยะถูก "ฉีกออก" ด้วยแรงโน้มถ่วงของดาว บังคับ. ส่วนที่แยกออกมานี้คือแก๊สเจ็ทซึ่งเริ่มหมุนรอบดวงอาทิตย์และในที่สุดก็สลายตัวเป็นกระจุกตามจำนวนของดาวเคราะห์ในอนาคต ค่อยๆเย็นลงลิ่มเลือดจะผ่านไปในของเหลวแล้วเข้าสู่สถานะของแข็ง ในปี 1947 นักวิจัยขั้วโลกชื่อดังนักวิชาการชาวรัสเซีย O. Yu (1891 - 1956) ได้ตีพิมพ์สมมติฐานของเขา แก่นแท้ของมันคือดวงอาทิตย์จับก้อนเมฆที่มีฝุ่นละอองก๊าซเย็นซึ่งเริ่มหมุนรอบตัวมัน ภายในขอบเขตของเมฆมี "เอ็มบริโอ" ขนาดเล็กของดาวเคราะห์ปรากฏขึ้นซึ่งเริ่ม "ตัก" อุกกาบาตที่อยู่รอบ ๆ ดังนั้นโลกที่ก่อตัวขึ้นในตอนแรกค่อนข้างเย็นและจากนั้นก็อุ่นขึ้นเนื่องจากการสลายตัวของกัมมันตภาพรังสี ในปัจจุบันการจัดหาอุกกาบาตมายังโลกได้ลดลงอย่างมากเมื่อเทียบกับช่วงแรกของการดำรงอยู่

อย่างไรก็ตามกระบวนการนี้ไม่สามารถพิจารณาได้ว่าสมบูรณ์ ในทางทฤษฎีการชนกันของโลกของเรากับวัตถุท้องฟ้าซึ่งมีขนาดเส้นผ่านศูนย์กลางที่วัดเป็นกิโลเมตรนั้นน่าจะเป็นไปได้ แน่นอนว่าเหตุการณ์ดังกล่าวจะส่งผลร้ายแรง แต่การกลับเป็นซ้ำนั้นมีน้อยมาก อุกกาบาตถล่มโลกยังคงดำเนินต่อไป อุกกาบาตขนาดเล็กเผาไหม้และมีมวลขนาดใหญ่ทิ้งร่องรอยไว้บนพื้นผิวโลก

มิลเลนเนียลผ่านไปแล้ว มนุษย์ก้าวจากยุคหินเข้าสู่ยุคของคอมพิวเตอร์หนีขึ้นไปในอวกาศและมุมมองของเขาเกี่ยวกับการกำเนิดโลกไม่ได้เปลี่ยนไปเลย หลายตำนานเล่าเกี่ยวกับการก่อตัวของโลกของเราโดยการควบแน่นของความสับสนวุ่นวายของสสารหลักที่ไม่เรียงลำดับโดยที่ไม่มีด้านบนหรือด้านล่าง อย่างไรก็ตามแม้กระทั่งสมมติฐานล่าสุดที่จัดการกับความโกลาหลเมื่อพูดถึงเมฆฝุ่นก๊าซซึ่งเป็นสสารที่มีการจัดการสูงซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตก็ถูกกล่าวหา